የቤተ ክርስቲያን ጋብቻን የማፍረስ ሂደት፡ ለፍቺ ሁኔታዎች። ፍቺ

ውስጥ ቅዱሳት መጻሕፍትስለ ጋብቻ ትንሽ, ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ በአጭሩ, ይባላል.

ሰው ብቻውን መሆን ጥሩ አይደለም...ያም ማለት, አንድ ሰው በሌላኛው ያገባ ግማሽ ውስጥ ሙሉነት ለማግኘት, ብቸኝነት እንዳይኖረው ተወስኗል.

ለእርሱ የሚስማማን ረዳት እንፍጠርለት።በዕብራይስጥ ቃሉ እዚህ እንደ ተተረጎመ ረዳትበጥሬው ማለት ነው። መሙላት. ይኸውም ሚስት ባሏን በመሆን ትሞላለች።

ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል; አንድ ሥጋም ይሆናሉ...አንድ ሥጋ ማለት አንድ አካል ማለት ነው። አብሮ መሆን፣ በአንድ አይነት ምኞት፣ እሴት፣ ደስታ እና ሀዘን አንድ ህይወት መኖር...

በብሉይ ኪዳን ነው። አዲሱ በብሉይ የተነገረውን ያጸናል እና ያጠናክራል።

ክርስቶስ በቃና ወደ ሠርግ እንዴት እንደሚመጣ እና አዲስ ተጋቢዎችን እንኳን ደስ ለማለት እንደመጣ እናስታውስ የሰርግ ስጦታ- ውሃ ወደ ወይን ይለውጣል.

ወይም እናስታውስ ድንቅ ቃላትስለ ሐዋርያው ጳውሎስ ፍቅር፡- ፍቅር ለዘወትር አይወድቅም፤ ትንቢትም ቢቀር ልሳኖችም ዝም ይላሉ እውቀትም ይሻራል።ይህ ስለ ምንድን ነው? ያ የጋብቻ ፍቅር ፣ አንድነት ፣ በምድር ላይ ፣ ከእኛ ጋር ለዘላለም ያልፋል ።

ወይም ይህ፡ በባህሪያቸው የማይሰሩ እና በዚህ ምክንያት ትዳራቸው እየፈራረሰ ያለው ሰዎች ለዚህ ሀላፊነታቸውን ቢያስታውሱ መልካም ነው፡ ስለዚህ ነገር ክርስቶስ ራሱ ነግሮናልና። እግዚአብሔር ያጣመረውን ሰው አይለየው።.

ትዳር ለዘላለም ነው. የባልና የሚስት አንድነት የስነ ልቦናዊ ወይም የማህበራዊ ተፈጥሮ አንድነት ሳይሆን ኦንቶሎጂያዊ ነው። ከሰዎች አፈጣጠር ታሪክ የጌታን ቃል አስቀድሜ ጠቅሻለሁ - ከሚስቱ ጋር ይጣበቃል; አንድ ሥጋም ይሆናሉ. እነዚህ ተመሳሳይ ቃላት በማርቆስ ወንጌል (10፡8) እና በማቴዎስ (19፡6) በክርስቶስ መደጋገማቸው ትኩረት የሚስብ ነው። አንድ ሥጋ - በጥንት ዘመን. ባሳር- ማለት ነው። አንድ አካል ፣ አንድ ሰው ። አሁን የቅዱስ ባል እና ሚስት አንድነት ለምን እንደሆነ ግልጽ ነው. ጆን ክሪሶስተም በቅድስት ሥላሴ አካላት መካከል ያለውን አንድነት ሲገልጽ “ባልና ሚስት በትዳር ውስጥ ሲጣመሩ፣ የእግዚአብሔር ራሱ አምሳል ናቸው እንጂ ግዑዝ ወይም ምድራዊ ነገር አይደሉም።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምንጊዜም ቢሆን, በማንኛውም ጊዜ, በትክክል እንደዚህ ያሉ ከፍተኛ ፍላጎቶች ወደ ጋብቻ ቀርቧል. ካህኑ ብዙውን ጊዜ “ስለ አንድ ጥሩ ነገር ነው የምታወራው” ሲል ይሰማል። ዘመናዊ ሰዎችእና ለዚህ አንድ መልስ ብቻ አለ፡ “እናም ቤተክርስቲያን ሁል ጊዜ ሰዎችን ወደ ጥሩው ነገር ትመራለች…”

ነጠላ ማግባት ተስማሚ ነው። ሁሉም ሰዎች እንዲያተኩሩ የተጠሩት ይህ ነው። ለዚህም ነው አንድ ቄስ በትርጉሙ ለምእመናኑ ተስማሚ መሆን አለበት, ነጠላ ብቻ ሊሆን ይችላል.

በጥሩ ምክንያትም ቢሆን, ጋብቻው ከፈረሰ, ካህኑ ወይም ዲያቆኑ እንደገና መግባት አይችሉም. እንዲሁም ሌላ ያገባ ወይም ሁለተኛ ሚስት የሚያገባ ሰው የተቀደሰ ትእዛዝ ሊቀበል አይችልም.

ይህ መርህ በኦርቶዶክስ ውስጥ በጣም በጥብቅ የተከበረ ሲሆን ብዙዎቹ በጣም ብቁ ሰዎችማኅበረ ቅዱሳን አልተሸለሙም እና ቤተክርስቲያንን በምዕመናን ደረጃ አያገለግሉም (እንደነዚህ ያሉ ብዙ የነገረ መለኮት ሴሚናሮች እና አካዳሚዎች ፕሮፌሰሮች፣ የመንበረ ፓትርያርክ ሠራተኞች፣ ሀገረ ስብከት ወዘተ)።

ስለዚህ፣ እንደ እግዚአብሔር እቅድ፣ ጋብቻ ዘላለማዊ እና የማይፈታ ተቋም ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን በሰዎች ኃጢአት ምክንያት ጋብቻው ሊፈርስ ይችላል. በብሉይ ኪዳን በኦሪት ዘዳግም መጽሐፍ ባል ሚስቱን ቢያገኛት መፋታት ይቻላል ተብሏል። መጥፎ ነገር . ተመራማሪዎች እንደሚሉት, መጀመሪያ ላይ, ስር መጥፎበትዳር ውስጥ አለመታመን ተረድቷል. ሆኖም፣ በመቀጠል፣ የአይሁድ ተርጓሚዎች ይህንን ትእዛዝ በማጣመም እና ለአንድ ወንድ በሚመች በማንኛውም ምክንያት ፍቺን መፍቀድ ጀመሩ። ሚስቱ አስጸያፊ በሆነችው ቃላቶች የታጀበ አንድ ፍላጎቱ እንኳን እራሱን ከትዳር ነፃ አድርጎ ለመቁጠር በቂ ነው።

ክርስቶስ እንዲህ ያለውን መዛባት ይቃወማል። አዳኙ እግዚአብሔር ወንድና ሴትን አንድ ሥጋ እንዲሆኑ እንደፈጠረ ያስታውሳል እና የሙሴ ለፍቺ ፈቃድ እንደተሰጠው ተናግሯል። በልብ ጥንካሬሰው ፣ እንደ ልዩ ፣ እጅግ በጣም ከባድ ልኬት። በሌላ ጊዜ፣ ክርስቶስ ለፍቺ የሚያበቃ አንድ ትክክለኛ ምክንያት እንዳለ ገልጿል - ዝሙት - እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ስለ ዝሙት ሌላ ሚስቱን ፈትቶ ሌላ የሚያገባ ያመነዝራል።.

ማለትም፣ አዳኙ የጥንቱን፣ የሙሴን ትእዛዝ ከኋለኞቹ ማዛባት ያጸዳል እና የፍቺ ምክንያት ምንዝር እና ዝሙት ብቻ እንደሆነ ይናገራል።

ሐዋርያው ጳውሎስ አንድ ተጨማሪ ምክንያት ጨምሯል - የትዳር ጓደኛ አለመታመን, ነገር ግን እዚህም ቢሆን አማኙ የትዳር ጓደኛው እንዲጸና, እንዲጸልይ እና የሌላውን ግማሹን መለወጥ ማመን ጠቃሚ እንደሆነ አክሎ ተናግሯል. በሌሎቹም እላለሁ፥ ጌታ አይደለም፤ ወንድም ያላመነች ሚስት ካለው እርስዋም ከእርሱ ጋር ልትኖር ብትስማማ፥ አይተዋትም፤ ያላመነ ባል ያላት ሚስቱም ከእርስዋ ጋር ሊቀመጥ ቢስማማ አይተወው... ያላመነ ሰው ሊፋታ ቢወድ ይፍታ። ወንድም ወይም እህት በእንደዚህ ዓይነት ጉዳዮች ላይ ዝምድና የላቸውም; ጌታ ወደ ሰላም ጠርቶናል። .

ማለትም፣ እግዚአብሔር የወሰነው ሃሳብ፣ በእጃችን ወድቆ - የኃጢአተኛ፣ የክፉ፣ ታማኝ ያልሆኑ ሰዎች እጅ ሊጎዳ እንደሚችል እናያለን።

በእርግጥ። የመጀመሪያውን ጉዳይ እንውሰድ - ምንዝር. የእኛ ግማሹ በራሱ ላይ መሥራት የማይፈልግ ከሆነ, ምንም እንኳን ምክራችን ቢኖርም, እሱ አይጠብቅም የጋብቻ ታማኝነት, ነገር ግን ያለማቋረጥ ያታልለናል, ሴሰኞች, አጭበርባሪዎች, ለምን ለሁሉም ሰው ሕይወት ወደ ገሃነም ይቀየራል? እንደ ፓስተር፣ አንዳንድ በጣም አስቀያሚ ጉዳዮችን አውቃለሁ። ሚስቶቹ በማንኛውም ዋጋ ትዳሩን ለመታደግ ፈለጉ, ከዚያም ወንዶቹ እመቤታቸውን ወደ ቤት አምጥተው በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ አስቀመጡዋቸው.

ሚስቱ እራሷ ይህንን ሁሉ መቋቋም ከቻለች ልጆቹ በዚህ ትዕይንት ሊሰቃዩ ይገባል? ምን ምሳሌ፣ አባቴ ሁልጊዜ እናትን እንደሚያታልል ካወቁ፣ እና እናት ይህን ነገር ከታገሰች ምን አይነት የቤተሰብ ሞዴል ይቀበላሉ?

በጉዳዩ ላይ ምንዝር, ሁኔታውን ለመፈወስ ተደጋጋሚ ሙከራዎች ከተደረጉ በኋላ, ከሃዲው ምክር በኋላ, ሁሉም ነገር እንዳለ ከቀጠለ. ትክክለኛው እርምጃጋብቻውን ያፈርሳል. ዓመፅን መታገስ፣ ዓይኑን ጨፍኖ ማየት ማለት ኃጢአት መሥራት ማለት የኃጢአት ተባባሪ መሆን ማለት ነው።

እስቲ አሁን ሐዋርያው ጳውሎስ የገለጸውን ምሳሌ በዓይነ ሕሊናህ ተመልከት። የማያምኑት ግማሽ። እንደ ፓስተር እንደዚህ አይነት ታሪኮች ሊያጋጥሙኝ ይገባል እያልኩ አዝኛለሁ። ባል ሚስቱን ወደ ቤተመቅደስ እንድትገባ አይፈቅድም. አዶዎቿን እየቀደደ ወደ መጸዳጃ ቤት ያወርዳቸዋል ፣ ሕፃናትን ወደ ንፅህና እየነዳ ፣ ሀሳባቸውን በማዋረድ ስለ እምነት እና ስለ መቅደሶች መጥፎ ነገር ይናገራል ።

እንደዚህ አይነት ግልጽ የሆነ ንቀት ካለ እንደዚህ አይነት ጋብቻ የተለመደ ነው?... ደግሞም ጋብቻ አንድነት ነው። እዚህ ግን አንድነት የለም። እና ይህ ሁሉ በሆነ መንገድ ለሚስት ተቀባይነት ያለው ከሆነ - ብዙውን ጊዜ ሚስት ልጅ ከሌላት እና ባሏን የምትወድ ከሆነ ለጋብቻ እንድትዋጋ እመክራችኋለሁ - ታዲያ ይህ ሁሉ ለልጆች አስፈላጊ ነው?

እና እዚህ, እርስ በርስ ላለመሰቃየት, መለያየት ይቻላል.

በእነዚህ ጉዳዮች ላይ በመመስረት, የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ፍቺን እንደ የመጨረሻ አማራጭ ትፈቅዳለች. በሰው ሞኝነት፣ በኃጢአተኛነት፣ ካለበት ሁኔታ እንደ ብቸኛ መውጫ መንገድ፣ የልብ ጥንካሬ, ተከባብሮ እና ታጋሽ ግንኙነቶችን መጠበቅ አይቻልም.

...ክርስቶስ ስለ ጋብቻ ሲያስተምር በእምነት ላይ ያለው የጠላትነት ችግር አልነበረም - ሁሉም ያምን ነበር። ያኔ ችግሩ ክህደት ብቻ ነበር።

በሐዋርያው ጳውሎስ ዘመን ሁኔታው ተለወጠ። ጣዖት አምላኪዎችና አይሁዶች የተጠመቁትን የትዳር ጓደኞቻቸውን ሕይወት ወደ ቅዠት ቀየሩት። ከዚያም ሐዋርያው ጳውሎስ ለፍቺ የሚሆን አዲስ ትክክለኛ ምክንያት ተናገረ።

እውነታዎች ዘመናዊ ሕይወትእንደዚህ ያሉ ሌሎች አስከፊ በሽታዎች እና የህብረተሰብ ቁስለት ታይተዋል.

ከመካከላቸው አንዱ የአልኮል ሱሰኝነት እና የዕፅ ሱሰኝነት ነው. ከተወሰነ ጊዜ በፊት አንዲት ሴት እያወራሁ ነበር፣ እንደተናገረችው፣ “ በገዛ እጄልጄን ገደለው" የሁኔታውን አስፈሪነት አስቡት። አንዲት ሴት የማነቃቂያ ሐኪም ለመደወል ፈቃደኛ አልሆነችም አምቡላንስአንድ ልጅ ከመድኃኒት ከመጠን በላይ መጠጣት. አንድ ልጇ በአፓርታማ ውስጥ እየሞተ መሆኑን እያወቀች ለማጨስ ወደ ውጭ ወጣች.

- ለምን፧ እጠይቃለሁ።

- ምክንያቱም ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ጋር ለብዙ አመታት ስሰራ ነበር. በሺዎች የሚቆጠሩ አይቻቸዋለሁ። እና እነሱን ማስወጣት ስቃያቸውን እንደሚያራዝም አውቃለሁ።

የልጇን የዕፅ ሱስ በመቃወም ለብዙ አመታት የተካሄደው ያልተሳካ ትግል ዛሬ እንደሚያበቃ እያወቀች መንገድ ላይ እያጨሰች አለቀሰች።

ይህ በእርግጥ ጽንፈኛ ጉዳይ ነው። ነገር ግን ከትዳር ጓደኞቻቸው አንዱ መላውን ቤተሰብ የሚያዋክበት እና ለልጆቹ አስከፊ ምሳሌ የሚሆንበት እና የማይችለው ብቻ ሳይሆን ብዙውን ጊዜ አደንዛዥ እጾችን ማቆም የማይፈልግ ስንት ቤተሰብ አለ ...

ወይም የአልኮል ሱሰኝነት ... በተቻለ መጠን የተጋነኑ ምሳሌዎችን ሆን ብዬ እሰጣለሁ, ምክንያቱም ህይወት አንዳንድ ጊዜ በጣም ጨካኝ ሊሆን ይችላል.

የእኔ ምእመናን አንዷ፣ የሁለት ልጆች እናት የሆነች፣ ለረጅም ጊዜየአልኮል ሱሰኛ ባሏን ለመፋታት ፈቃደኛ አልሆነችም. ልጆቹን አሠቃይቶ ደበደበው፣ በብቃቷ ደበደበት፣ ነገር ግን ሁሉንም ነገር ታገሰች፣ ነገር ግን “ምንም አባት። ክርስቶስ ታግሶ አዞናል” በማለት ተናግሯል። "ግን ለምን ህጻናትን ለዚህ ስቃይ ታስገዛላችሁ?" - በከንቱ ጠየቅኩ…

ሁሉም በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ ተጠናቀቀ። አባባ እራሱን በድብርት ጠጥቶ ልጆቹን ወደ መታጠቢያ ቤት ጠርቶ በአይናቸው ፊት ሰቅሎ...

ለረጅም ጊዜ እነዚህ ልጆች በስነ-ልቦና ባለሙያ (ሳይኮኒዩሮሎጂስት) ታክመዋል እና ዛሬም ተመዝግበዋል (ከ 3 ዓመታት በኋላ).

እንዲህ ዓይነቱን ጋብቻ ጠብቆ ማቆየቱ ምክንያታዊ ነው? እና ይህ ጋብቻ ነው?

አሁንም እንዲህ ዓይነቱን ካልቫሪ ልጅ ለሌላቸው ባለትዳሮች መፍቀድ ከቻልን ታዲያ በእነዚህ ችግሮች ውስጥ ልጆችን ንፁህ እና አቅመ ቢስ ተሳታፊ የማድረግ መብት አለን?

በካውንስሎች ሰነዶች (በተለይ በቅርብ ምዕተ-አመታት) ውስጥ ትልቅ ትኩረት የሚሰጠው የፍቺ ዕድል ወይም የማይቻል ጉዳይ ነው.

ስለዚህም የ1917-1918 አጥቢያ ምክር ቤት “በቤተክርስቲያኑ የተቀደሰ ጋብቻ የሚፈርስበት ምክንያት” ከዝሙት እና ከአንዱ ተዋዋይ ወገኖች መካከል አንዱ ከመግባቱ በስተቀር ለፍቺ ተቀባይነት ያለው ምክንያት እንደሆነ ተገንዝቧል። አዲስ ጋብቻ, እንዲሁም:

የትዳር ጓደኛ ከኦርቶዶክስ መውደቅ; ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ መጥፎ ድርጊቶች; በጋብቻ ውስጥ አብሮ መኖር አለመቻል, ከጋብቻ በፊት የሚከሰት ወይም ሆን ተብሎ ራስን የመቁረጥ ውጤት; በስጋ ደዌ ወይም ቂጥኝ በሽታ; ለረጅም ጊዜ የማይታወቅ መቅረት; የንብረቱን ሁሉንም መብቶች ከማጣት ጋር በማጣመር ቅጣትን መኮነን; በትዳር ጓደኛ ወይም በልጆች ህይወት ወይም ጤና ላይ ጥቃት; ምራች, ተንከባካቢ, ከትዳር ጓደኛ ብልግና ጥቅም ማግኘት; የማይድን ከባድ የአእምሮ ሕመም እና አንዱን የትዳር ጓደኛ በሌላው ላይ በተንኮል መተው.

እ.ኤ.አ. በ 2000 በካውንስል ውስጥ ተቀባይነት ያለው የሰነዱ “የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮች” አንቀጾች በዚህ ርዕስ ላይ ያተኮሩ ናቸው ።

በ1917-1918 ምክር ቤት የጸደቀውን ለፍቺ የሚያበቁ ምክንያቶችን ዝርዝር በማስታወስ የማህበራዊ ዶክትሪን እንዲህ ይላል:- “በአሁኑ ጊዜ ይህ ዝርዝር... እንደ ኤድስ፣ በሕክምና የተረጋገጠ ሥር የሰደደ የአልኮል ሱሰኝነት ወይም የዕፅ ሱሰኝነት እንዲሁም አንዲት ሚስት የፆታ ግንኙነት በፈጸመችባቸው ምክንያቶች ተጨምሯል። ከባሏ አለመግባባት ጋር ፅንስ ማስወረድ።

የኦርቶዶክስ ትርጓሜዎች ኃጢአትንና ድክመቶችን በተመለከተ በጣም ነፃ ናቸው ከሚለው ስሜት ለመራቅ፣ እኔም ከዚህ ሰነድ እጠቅሳለሁ፡- “ለ መንፈሳዊ ትምህርትማግባት እና የጋብቻ ግንኙነቶችን ለማጠናከር በመርዳት ቀሳውስት ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት የቤተክርስቲያን ጋብቻ አንድነት አለመፍረስ የሚለውን ሀሳብ በዝርዝር እንዲያስረዱ ተጋብዘዋል ፣ ፍቺ እንደ የመጨረሻ አማራጭ ሊፈጠር የሚችለው ባለትዳሮች ቤተ ክርስቲያን ለፍቺ ምክንያት ተብለው የተገለጹ ድርጊቶችን ይፈጽማሉ። ለማቋረጥ ስምምነት የቤተ ክርስቲያን ጋብቻስሜትን ለማስደሰት ወይም የፍትሐ ብሔር ፍቺን "ለማረጋገጥ" ሊሰጥ አይችልም. ነገር ግን፣ የጋብቻ መፍረስ የፍትሃዊነት ተባባሪ ከሆነ - በተለይም መቼ በተናጠል መኖርባለትዳሮች - እና ቤተሰቡን መልሶ ማቋቋም አይቻልም ተብሎ አይታሰብም ፣ በአርብቶ አደር ፍላጎት መሠረት እንዲሁ ይፈቀዳል ። የቤተ ክርስቲያን ፍቺ. ቤተክርስቲያን ሁለተኛ ጋብቻን አያበረታታም። ነገር ግን፣ ከህጋዊ የቤተ ክርስቲያን ፍቺ በኋላ፣ በቀኖና ሕግ መሠረት፣ ሁለተኛ ጋብቻ ለንጹሕ የትዳር ጓደኛ ይፈቀዳል። የመጀመሪያ ትዳራቸው የፈረሰ እና በእነሱ ጥፋት የፈረሰ ሰዎች ሁለተኛ ጋብቻ እንዲገቡ የሚፈቀድላቸው በቀኖና ህግ በተደነገገው ንስሃ እና የንሰሃ መሟላት ሁኔታ ሲኖር ብቻ ነው። በእነዚያ ለየት ያሉ ሁኔታዎች ሦስተኛ ጋብቻ ሲፈቀድ፣ በታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ሕግ መሠረት የንስሐ ጊዜ ይጨምራል።

የክርስቲያን ሕግ የቤተሰቡን አንድነት ቅድስና እና አለመበታተንን ያውጃል ዘንድ የተቋቋመው ለትዳር ጓደኞች የማይፈርስ አንድነት ወደ አንድ ሥጋ ነው። ይህ የሰው ተፈጥሮን ክብር ይደግፋል, በሌላ በኩል, የሕይወታችንን ጥቅም ይሰጣል: ደስተኛ ደንቦችን ይሰጠናል. የቤተሰብ ሕይወት.

ከዚህ አንፃር ነው ዛሬ ያለውን የፍቺ ቀኖናዊ ምክንያቶችን ማጤን አስፈላጊ የሆነው፣ ይህም ሕጋዊ፣ መደበኛ ጎኑ ብቻ ነው፣ አመክንዮውም እንደሚከተለው ነው፡- የሚፈቀደው ጋብቻ በትክክል ትርጉሙን ሲያጣ ነው። ይህ የፍቺ “የቤተ ክርስቲያን ዓይነት” እንዴት እንደሚቻል ላይ የተሰጠ መመሪያ ሳይሆን ትዳሩ አስቀድሞ ከተቋረጠ ምን ማድረግ እንዳለበት መመሪያ ብቻ ነው። በቤተክርስቲያን ውስጥ "የማዋረድ" ወይም "ቤተ-ክርስቲያን" የፍቺ ስርዓት የሌለበት በከንቱ አይደለም. ለሁለተኛ ጋብቻ በረከት ብቻ ነው, ይህም አንድ ሰው, ጋብቻው ከፈረሰ በኋላ, እንደገና ቤተሰብ ለመመስረት ከወሰነ ከኤጲስ ቆጶስ ማግኘት አለበት.

የንግግራችን ዋና ጥያቄ በተለየ መንገድ መሆን ነበረበት፡- “በየትኞቹ ሁኔታዎች ውስጥ ትዳር ትርጉሙን አጥቷል ብለን መናገር እንችላለን?” ጌታ ራሱ በወንጌል ለትዳር መፍረስ አንድ ነጠላ መሠረት ማለትም ስለ ምንዝር ጥፋተኝነት አመልክቷል፡- “ማንም በዝሙት ሌላ ሚስቱን ፈትቶ ሌላ የሚያገባ ያመነዝራል። የተፈታችውንም የሚያገባ ያመነዝራል” ()

የጋብቻን ይህን አመለካከት በመግለጽ፣ የሰውን ድክመቶች፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያሉ ሰዎችን ክፉ ፈቃድ ከግምት ውስጥ ከማስገባት በቀር ምንም ማድረግ አልቻለችም። በሰዎች ድክመቶች ላይ የዋህነት እና የምህረት ኢኮኖሚ መርህ ላይ በመመስረት ፣ ግን በሁለቱ ለፍቺ መነሻ ምክንያቶች (የአንደኛው የትዳር ጓደኛ ሞት እና የአንዳቸው ክህደት) መሠረት ፈጠረች ። አንድ ሙሉ ተከታታይሌሎች። ለምሳሌ, የትዳር ጓደኛ ሞት ለረጅም ጊዜ ከማይታወቅ መቅረት ጋር እኩል ነው-በዚህ ሁኔታ, የቀረው ወገን እንደ መበለት እውቅና ያገኘ እና ተስፋ በሌለው ተስፋ ውስጥ የበለጠ ለመዳከም አይገደድም.

ፍቺ እንደ ቅጣት

ቤተ ክርስቲያን የጋብቻ ህግ, ፍቺን በተመለከተ ደንቦችን ጨምሮ ለብዙ መቶ ዘመናት ተፈጥረዋል. ይህን ሲያደርጉ ቀኖና ሊቃውንት በወንጌል ትእዛዛት ላይ ተመርኩዘው ነበር፣ ምንም እንኳ የዓለማዊውን ሕግ ልዩ ነገሮች ግምት ውስጥ ማስገባት ነበረባቸው። በሩሲያኛ ቀኖናዎች ውስጥ የተካተቱት ጋብቻን ለመደምደም እና ለማፍረስ ዋና ዋና ሁኔታዎች ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን, ከባይዛንቲየም ተበድሯል, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ አንዳንድ ለውጦች ተካሂደዋል, ሆኖም ግን, በጣም አስፈላጊ አይደሉም.

በትዳር ጓደኞቻቸው የጋራ ስምምነት ላይ የተመሰረተ ፍቺ ከባይዛንታይን ሕጋዊ አሠራር ሲገለል በርካታ ምክንያቶች ቀርተዋል. ሕጋዊ መሠረትለፍቺ፡- በመጀመሪያ ደረጃ ምንዝር፣ እንዲሁም እንደ ዝሙት ወይም ሞት ተመሳሳይነት ሊወሰዱ የሚችሉ ጉዳዮች።

የአንደኛው የትዳር ጓደኛ ታማኝ አለመሆን በፍርድ ቤት የተረጋገጠው በምስክርነት ምስክርነት እርዳታ ወይም ልጅ በመወለዱ ወይም በእርግዝና ወቅት ባልየው ለረጅም ጊዜ መቅረት ምክንያት ነው. ባልየው ከሠርጉ በፊት ስለ ጉዳዩ ካላወቀ የሚስት ከጋብቻ በፊት የፈጸመው ብልግና እንደ ክህደት ይቆጠራል። ክህደት ሁለቱም ወገኖች ጥፋተኛ ከሆኑ ለፍቺ ምክንያት መሆኑ አቁሟል፣ እንዲሁም የተጎዳው ወገን የትዳር ጓደኛውን ለፈጸመው ወንጀል በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ይቅር ካለ፣ ማለትም ከእሱ ጋር የቤተሰብ ህይወት መኖርን መቀጠል. የመንግስት ወንጀለኛ የሲቪል መብቶች ተነፍገዋል, ስለዚህ የትዳር ጓደኛ ጋብቻን የማቋረጥ ግዴታ ነበረበት. በሩሲያ ውስጥ እስከ 1917 ድረስ የፖለቲካ ወንጀለኛን መፋታት አስፈላጊ አልነበረም (ሁሉም ከዲሴምበርስቶች ሚስቶች ጋር ያለውን ጉዳይ ሁሉም ያውቃል), ነገር ግን ለረጅም ጊዜ እስራት ወይም በሳይቤሪያ ወደ ቋሚ መኖሪያነት በግዞት መቆየቱ ሌላኛው ወገን ፍቺን የመጠየቅ መብት ሰጠው. .

በትዳር ጓደኞቻቸው ጥፋት ያለ ፍቺ

ከባልና ሚስት የአንዳቸው ጥፋት ጋር ያልተያያዙ የቤተሰብ ህብረት ያለ ቅድመ ሁኔታ መፍረስ ምክንያቶች ለምሳሌ ከጋብቻ በፊት የተገኘውን የጋብቻ ህይወት አብሮ መኖር አለመቻል (ሚስት በዚህ ምክንያት ፍቺ መፈለግ የምትችለው ከመጀመሪያ ከ 2 ዓመት በኋላ ብቻ ነው) የቤተሰብ ሕይወት). ከአረማዊ የሮማውያን ሕግ በተቃራኒ ሚስት መካንነት ለፍቺ ምክንያት ሆኖ አልታወቀም። የትዳር ጓደኛው እብደት ለትዳር እንቅፋት በመሆን ቤተሰቡ ከተፈጠረ በኋላ እራሱን ከገለጠ ለመፍረሱ መሰረት ሊሆን አይችልም. በባይዛንታይን ደንቦች መሠረት ከትዳር ጓደኞቻቸው መካከል አንዱ ለሲቪል ሰው ለ 5 ዓመታት እና በጦርነት ውስጥ ለጠፋ ተዋጊ ለ 10 ዓመታት የማይታወቅ አለመኖሩ ከሞት ጋር እኩል ነው, እና የተቀረው የትዳር ጓደኛ ወደ አዲስ ማህበር ለመግባት ነፃ ነበር. ሚስቱ ሁለተኛ ጋብቻ ከፈጸመች በኋላ, የመጀመሪያው ባል ተመልሶ ሚስቱን የመመለስ መብት ነበረው. ሆኖም፣ ተዋጊውን መያዙ ከእሱ ለመፋታት ምክንያት አልነበረም። የጋብቻ ማኅበሩም በትዳር ጓደኞቻቸው የመነኮሳትን ቃል ኪዳን በመግለጽ እንዲሁም በአንደኛው የገዳሙ ቶንሱር በሌላኛው ስምምነት የፈረሰ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የባይዛንቲየም የፍትሐ ብሔር ሕጎች ምንኩስናን ከተፈጥሮ ሞት ጋር በማመሳሰል በዓለም ውስጥ የቀሩትን ወደ ሁለተኛ ጋብቻ ለመግባት እድሉን አልነፈጉም.

የዕድሜ ገደቦች

ጋብቻው መደምደሚያው የማይቻልበት ሁኔታ ከተፈጠረ, ይህ ደግሞ ለቤተሰብ አንድነት መፍረስ ምክንያት ነው. በተለይም ይህ የጋብቻ እድሜን ይመለከታል. በባይዛንታይን ሕግ ለሴት 12-13 ዓመታት እና ለወንድ 14-15 ነበር. በሩሲያ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሲቪል ጋብቻ ጊዜ ተብሎ የሚጠራው ተጀመረ: 16 ዓመት ለሴት እና 18 ዓመት ለወንድ, በቅደም ተከተል (የባይዛንታይን ደንቦች ለካውካሰስ ተቀባይነት ነበራቸው). ባለትዳሮች በእውነቱ ወጣት ከሆኑ ፣ ልጅ ካልተወለደ ወይም እርግዝና ካልተከሰተ በስተቀር ጋብቻው ወዲያውኑ በኃይል ማቋረጥ ነበረበት። የጋብቻ ዕድሜ ላይ ሲደርሱ የቤተሰብ ግንኙነቶችያለ መቀጠል ይችላል። እንደገና ሰርግ. ባልና ሚስት ይህን እምቢ ካሉ, የቤተሰብ ህብረት እንደ ፈረሰ ይቆጠራል. ወደ ሁለተኛ ጋብቻ በሚገቡበት ጊዜ እነዚህ ሰዎች እንደ ሁለተኛ ጋብቻ ተቆጥረው በቀኖናዎች ተገቢ ገደቦች ተጥለዋል.

የዕድሜ ገደቦች ለመበለቶች፣ ለአሮጊቶች እና ለአሮጊት ሙሽራዎች እኩል ተፈጻሚ ሆነዋል። ለሴቶች ጋብቻ ከፍተኛው ዕድሜ 60 ዓመት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር, የዕድሜ ገደቡ በካኖኖች አልተወሰነም.

በ 1917 በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የአካባቢ ምክር ቤት ከፍቺ ጋር የተያያዙ ጉዳዮች ተወስደዋል. በካውንስሉ የመጨረሻ ሰነዶች ውስጥ ለፍቺ ምክንያቶች ዝርዝር በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል ። እነዚህም ከትዳር ጓደኞቻቸው መካከል አንዱ ከኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የተረጋገጠ ክህደት፣ አንደኛው የትዳር ጓደኛ በሌላው ላይ ስልታዊ መሳለቂያ ወይም ከባድ ፣ የማይድን የአእምሮ ህመም ፣ አንደኛው በጋብቻ ወቅት የተገኘው። የቤተሰብ ህብረት የፈረሰበት ምክንያት ሊድን የማይችል ከባድ ተላላፊ በሽታ በተለይም ቂጥኝ እና ሥጋ ደዌ በመባል ይታወቃል።

ስለ ሁለተኛ ጋብቻ

ቤተክርስቲያን አይስማማም። ድጋሚ ጋብቻእና ለሰዎች ድክመቶች ከዝቅተኛነት ብቻ ይፈቅድላቸዋል. በቀኖና ሕግ መሠረት፣ ጋብቻው ሲፈርስ የተጎዳው የትዳር ጓደኛ ብቻ እንደገና ወደ ቤተ ክርስቲያን ጋብቻ መግባት ይችላል። የፍቺው ወንጀለኛ ቤተሰብን እንደገና መመስረት የሚችለው ንስሃ ከገባ እና ለዚህ የተወሰነ ቅጣት ለመቀበል ፈቃደኛ ከሆነ ብቻ ነው። ከባይዛንታይን ጊዜ ጀምሮ የትዳር ጓደኛን ሆን ብሎ መተው ለፍቺ እንደ ምክንያት ይቆጠራል። ከተፋቱ በኋላ ጥፋተኛ ሆኖ የተገኘው አካል የመፍጠር መብቱ ተነፍጓል። አዲስ ቤተሰብ, ንፁህ አካል ይህንን መብት አግኝቷል. ከሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ, ወደ ሁለተኛ ጋብቻ እና የፈጸመው ሰው እንዲገባ ተፈቅዶለታል ምንዝርፍቺውን የፈጠረው። ሆኖም፣ ይህ ሊሆን የቻለው በ3.5-7 ዓመታት ውስጥ ከተወሰነው የቤተክርስቲያን የንስሐ መጨረሻ ቀደም ብሎ ነበር። ይህ መደበኛዛሬም በሥራ ላይ ነው።

እንደ ደንቡ የቤተ ክርስቲያን ፍቺ ጥያቄ የሚነሳው የቤተሰቡን አንድነት ካፈረሱት ባለትዳሮች አንዱ - እንደ ደንቡ ለቤተሰቡ መፍረስ ተጠያቂ ያልሆነው - አዲስ የሕይወት አጋር መርጦ ለማግባት ሲወስን ነው ። እሱን። ሆኖም ቤተክርስቲያኑ ከመንግስት ከተለየች በኋላ በመመዝገቢያ ጽሕፈት ቤት ወይም በፍርድ ቤት የተፈጸሙ ድርጊቶች ብቻ የፍትሐ ብሔር መዘዞች ያስከትላሉ, ስለዚህ የጋብቻ ግንኙነቶችን የማቋረጥ እውነታ ቤተ ክርስቲያን እውቅና በሌለበት ምንም ማለት አይደለም. የመንግስት ምዝገባፍቺ. አሁን ያሉትን የቤተሰብ ግንኙነቶች ብቻ ግምት ውስጥ ማስገባት ይችላል. የቤተሰብ መፈራረስ ተጨባጭ እውነታ ከሆነ, በተለይም, ባለትዳሮች ለረጅም ጊዜ አብረው ካልኖሩ, እና ቤተሰቡን ወደነበረበት መመለስ የማይቻል ከሆነ, የቤተ ክርስቲያን ፍቺ የሚፈቀደው በፓስተር ፍላጎት ነው.

ቀኖና ህግለሁለተኛ ጊዜ የቤተክርስቲያን ጋብቻ (ሠርግ) ሲፈቀድ, ሶስተኛ ጋብቻ የሚፈቀደው እንደ ልዩነቱ ብቻ ነው, የግዴታ ሁለት መስፈርቶች ሲሟሉ: ወደ አዲስ ቤተሰብ ህብረት የሚገቡት ሰው እድሜው ከ 40 ዓመት ያልበለጠ እና ልጅ የሌለው መሆን አለበት. . ከሁለት ጋብቻ በኋላ, ቀደምት የመበለትነት ሁኔታ ውስጥ እንኳን, አንድ ሰው ልጅ ቢኖረው, የቤተክርስቲያን ጋብቻ አይፈቀድም. ልጆች ከሌሉ, ነገር ግን አርባ ዓመቱ ካለፈ, ጋብቻም አይፈቀድም. የአራተኛው ጋብቻ ዕድል በቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ፈጽሞ አይታሰብም.

በ Savelyeva A. እና Kiryanova O ቃለ መጠይቅ ተደረገ።

ማኅበራቸው ከዚህ ምድብ እንደሆነና በሲቪል ወይም በቤተ ክርስቲያን ፍቺ ፈጽሞ አይነኩም ብለው በቅንነት ያምናሉ። ነገር ግን ህይወት በሁኔታዎች ላይ የራሷን ማስተካከያ ታደርጋለች, የእያንዳንዱን የትዳር ጓደኛ የግል እድገት, መንፈሳቸውን ፈተናዎችን እና ድክመቶችን ለመቋቋም, እና እንዲያውም የበለጠ ከተፈጥሮ አደጋዎች ወይም ከልክ ያለፈ የስሜት ድንጋጤዎች ለመጠበቅ ኃይል የለውም. እናም በአንድ ወቅት ለደስታ ቃል የተገባለት ትዳር ፈርሶ መዳን የማይችልበት ሁኔታ ይከሰታል።

የቤተክርስቲያን ጋብቻ አለ ፣ ግን የቤተክርስቲያን ፍቺ?

የቤተክርስቲያን ጋብቻ በአንድ ወንድና በአንዲት ሴት መካከል የሚደረግ ጋብቻ የቤተክርስቲያኒቱን በረከት እና ቅድስና ወይም በቀላሉ የተጋቡ ሰዎች ጥምረት ነው። ከሲቪል ጋብቻ በተለየ (በሲቪል ተቋማት ውስጥ በተለይም በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ውስጥ የተመዘገበ), የቤተክርስቲያን ጋብቻ ህጋዊ ኃይል የለውም, ነገር ግን በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ የበለጠ ጠቀሜታ አለው. እና ምንም እንኳን ባለትዳሮች እንደ የምስክር ወረቀት ቢሆኑም የሲቪል ጋብቻየሠርግ ሰነድ ያዘጋጃሉ, የቤተሰብ ውድቀት ሲከሰት, መሰረዝ ወይም መጻፍ ብቻ በቂ አይደለም አዲስ ወረቀት, ከመመዝገቢያ ጽ / ቤት የፍቺ የምስክር ወረቀት. ታዲያ የቤተ ክርስቲያን ፍቺ እንኳን አለ? " ቤተክርስቲያን አትፋታም።, - ሊቀ ጳጳስ ቴዎዶር ቦሮዲን አስተያየታቸውን ይጋራሉ, - የቤተ ክርስቲያን ፍቺ በመርህ ደረጃ የለም። ይህ ቤተሰብ በክርስቲያናዊ ጋብቻ ትምህርት መሠረት እንዳልተፈጸመ ቤተክርስቲያን በህመም እና በሀዘን መቀበል የምትችለው" ነገር ግን እግዚአብሔር እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች በጣም ቸልተኞች ናቸው እና በአንዳንድ ሁኔታዎች የቤተክርስቲያንን አንድነት ሊያፈርሱ ይችላሉ.

የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ የሚፈርስባቸው ምክንያቶች

የኦርቶዶክስ አስተምህሮ ጋብቻ የአንድ ወንድና አንዲት ሴት የማይፈርስ አንድነት ነው, የአንድ ሙሉ አካል ሆነዋል, እና ሞት እንኳን እንደ መለያየት አይታይም, ምክንያቱም የትዳር ጓደኞች በሌላ ዓለም ውስጥ ስለሚገናኙ. ከጋብቻ በኋላ እንደሆነ ይታመናል እውነተኛ ሕይወት, በራስዎ ላይ ይስሩ, እድገት በ መንፈሳዊ እድገትእና የህይወት እሴቶችን መረዳት. ነገር ግን፣ ቤተ ክርስቲያኑ ሊቀጥል የማይችልባቸው ሁኔታዎች እንዳሉ ቤተ ክርስቲያኒቱ ትገነዘባለች፣ ሀገረ ስብከቱም የቤተ ክርስቲያንን የፍቺ ጥያቄ ይመለከታል።

በቤተክርስቲያን እውቅና የተሰጠው ማህበርን ለማፍረስ ከዋና ዋና ምክንያቶች መካከል አንደኛው የትዳር ጓደኛ ከሌላው ጋር በተያያዘ ክህደት ነው - ይህ ክህደት ነው ፣ ያለፈቃድ ቤተሰብን መተው ፣ የአልኮል ሱሰኝነት እና የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት። የቤተ ክርስቲያን ጋብቻም ከትዳር ጓደኞቻቸው መካከል አንዱ ከ5 ዓመት በላይ ጠፍቶ ከነበረ ወይም ደግሞ በእስር ቤት ቅጣት እየፈጸመ ከሆነ ሊፈርስ ይችላል። የቤተክርስቲያን መፋታትም የሚቻለው በማህበሩ ውስጥ ካሉት ተሳታፊዎች አንዱ በእብደት ውስጥ ወድቆ ወይም ቤተ ክርስቲያንን ትቶ እምነቱን ቀይሮ ወይም ኑፋቄ ከሆነ ነው።

ከቤተ ክርስቲያን ፍቺ የማግኘት ሂደት

እንደ አንድ ደንብ, ከተሰበረ ቤተሰብ ውስጥ አንዱ የትዳር ጓደኛ በአዲስ ጋብቻ ውስጥ ቋጠሮውን ለማሰር እና በቤተክርስቲያን ውስጥ የእግዚአብሔርን በረከት ለመቀበል ፍላጎት እንዳለው ሲገልጽ "ማደብዘዝ" ስለሚባለው እንነጋገራለን. በዚህ ጉዳይ ላይ በመኖሪያው ቦታ ለሀገረ ስብከቱ አስተዳደር አቤቱታ ያቀርባል, እንዲሁም ለግምት አስፈላጊ የሆኑትን ሰነዶች ያቀርባል-የቀድሞው ሰርግ የምስክር ወረቀት, የመጀመሪያ የሲቪል ጋብቻ እና የፍትሐ ብሔር ፍቺ የምስክር ወረቀት; ምናልባት ለፍቺ ምክንያቶች (የሕክምና እና ሌሎች የምስክር ወረቀቶች) እና ስለ ወቅታዊው የሲቪል ጋብቻ ሰነድ የሚያመለክቱ ሰነዶች. የቤተ ክርስቲያን ፍቺ ተቀባይነት እንዳለው የሚቆጠረው ገዥው ጳጳስ ያለፈውን ጋብቻ “ጸጋ የለሽ” እንደሆነ ሲገነዘብ ነው።

ከቤተ ክርስቲያን ፍቺ በኋላ ማግባት ይቻላል?

መጀመሪያ ላይ ቤተ ክርስቲያን ጋብቻው የፈረሰበትን ስህተት ለማወቅ ትጥራለች። ብዙውን ጊዜ, የተጎዳው ፓርቲ - እና ቀኖናዊው ቡድኑ እየመጣ ነው።እሷን ለመገናኘት. ጥፋተኛው ወዲያውኑ ለሠርጉ ፈቃድ ማግኘት አይችልም - በመጀመሪያ ንስሃ መግባት እና ለ 2-3 ዓመታት የተጣለበትን ንስሐ መሸከም አስፈላጊ ነው.

ሕይወት ሁል ጊዜ አንድ ሰው በሚፈልገው መንገድ በትክክል አይሰራም። ጋብቻ እና ቤተሰብ በብዙ ምክንያቶች ይፈርሳሉ። እና በዓለማዊ ሕይወት ፍቺ ላይ ችግሮች ብዙውን ጊዜ የማይከሰቱ ከሆነ ከሠርጉ በኋላ ጥንዶቹ ከባድ ችግሮች ሊያጋጥሟቸው ይችላሉ። ከሁሉም በላይ, ይህ ልዩ ቅዱስ ቁርባን ነው, በታዋቂ እምነት መሰረት, ወጣቶችን ለህይወት የሚያቆራኝ.

ስለዚህ, የቤተክርስቲያን ጋብቻን ማቃለል ይቻል እንደሆነ ለማወቅ, የአሰራር ሂደቱ ያስፈልገዋል ልዩ አቀራረብ፣ ተጨማሪ ዝርዝሮችን ይከተሉ።

በማንኛውም ጊዜ ቤተ ክርስቲያኒቱ ለፍቺ አሉታዊ አመለካከት ነበራት, ስለዚህ ከመዝጋቢ ጽ / ቤት የፍቺ ማህተም ከመቀበል የበለጠ ውስብስብ አሰራር ነው. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ጉዳዮች በሰነድ የተመዘገቡ ናቸው, እና የሠርግ ቁርባን በሚካሄድበት በእያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የመቋረጡ የምስክር ወረቀቶች ይቀመጣሉ.

የእንደዚህ አይነት እርምጃ ምክንያቶች ለካህኑ ለዚህ አሰራር ፈቃዱን እንዲሰጡ በጣም አስገዳጅ መሆን አለባቸው.

ወደ አንድ ሰው ሱስ የሚመራውን አደንዛዥ ዕፅ ወይም አልኮል የመውሰድ የተረጋገጠ እውነታ;
የትዳር ጓደኛው ኤድስ እንዳለበት የሚገልጽ የምስክር ወረቀት;
ያለ የትዳር ጓደኛ ፈቃድ ፅንስ ማስወረድ.

በእርግጥ ለፍቺ ብዙ ተጨማሪ ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ, ነገር ግን ካህኑ ይህንን ለመፍቀድ ሁልጊዜ እንደ አስገዳጅነት አይገነዘቡም. በተጨማሪም ቀሳውስቱ የቀድሞ የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ ከፈረሰ በኋላ ለሁለተኛ ጊዜ ሠርግ መፍቀድ ይችላል.

ከተዘረዘሩት ምክንያቶች ውስጥ አንዳቸውም ቢኖሩ, ጋብቻው ከአንዱ የትዳር ጓደኛ ፈቃድ ውጭ እንኳን ሊፈርስ ይችላል. ግን በአጠቃላይ እያንዳንዱ ጉዳይ በግለሰብ ደረጃ ይቆጠራል. እና ካህኑ ምክንያቶቹ በቂ አይደሉም ብለው ካመኑ የትዳር ጓደኞቻቸው ውድቅ ሊደረጉ ይችላሉ.

በመጀመሪያ ባልና ሚስት በይፋ መፋታት አለባቸው - በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ውስጥ. እና ከዚህ በኋላ ብቻ የቤተክርስቲያንን ጋብቻ እንዴት ማቃለል እና ከካህኑ ምክር መጠየቅ እንደሚችሉ ማሰብ ይችላሉ.

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ባልና ሚስት በሁለት ሳምንታት ውስጥ ሊያልፉ የሚችሉትን ደረጃ በደረጃ ሂደት ወስኗል.

መጀመሪያ ላይ የሠርግ ቅዱስ ቁርባን ወደተከናወነበት ደብር በትክክል መሄድ ያስፈልግዎታል. ሥነ ሥርዓቱን ካከናወነው ቄስ ጋር መነጋገር ተገቢ ነው. ስለዚህ, ሠርጉ የተካሄደው በሞስኮ ክልል ውስጥ ከሆነ, ማቃለል በሞስኮ ውስጥ ብቻ ሊከናወን ይችላል. ባልና ሚስት የቤተክርስቲያን ጋብቻን በሌላ ከተማ ውስጥ ካስመዘገቡ, በትክክለኛው ጊዜ መድረስ በማይቻልበት ቦታ, ከዚያም በአቅራቢያው የሚገኘውን የቤተክርስቲያን ሰበካ ማነጋገር ይፈቀድላቸዋል.

ካህኑ የፍቺውን ዋና ምክንያት ለማወቅ እና የሚያስከትለውን መዘዝ ለማስረዳት እየሞከረ እያንዳንዱን ጥንዶች በተናጠል ያናግራቸዋል።

ከውይይቱ በኋላ የሠርጉ ቀን እና ቅዱስ ቁርባን የተከናወነበትን ቦታ የሚያመለክት አቤቱታ ወደ አስተዳዳሪ ሀገረ ስብከት መላክ ያስፈልግዎታል. የፍቺው ምክንያት ለሌላ ዓላማ እንዳልተፈጠረ ግልጽ እንዲሆን የትዳር ጓደኞችን አጠቃላይ የቤተሰብ ሕይወት መግለጽ አስፈላጊ ነው. ለማቃለል ሁሉም ምክንያቶች በጠበቃ በተረጋገጡ የምስክር ወረቀቶች እና ሰነዶች መረጋገጥ አለባቸው. የመጨረሻው አስፈላጊ ሰነድ ከካህኑ የተላከ ደብዳቤ ይሆናል, እሱም በውስጡ ለባለትዳሮች ያለውን አመለካከት እና አመለካከት ይገልፃል.

ዝርዝር አስፈላጊ ሰነዶችከማመልከቻው ጋር መያያዝ ያለበት የሚከተሉትን ሰነዶች ያቀፈ ነው።

በመመዝገቢያ ጽ / ቤት የተሰጠ የፍቺ የምስክር ወረቀት;
በአዲስ ጋብቻ ላይ ያለ ሰነድ (ከጥንዶች አንዱ ቀድሞውኑ ወደ አንዱ ከገባ);
ሠርጉ የሚያረጋግጥ ሰነድ;
የሌሎቹን ግማሽ ለማቃለል የተረጋገጠ ስምምነት;
ለመፋታት ውሳኔ ምክንያቶችን የሚያረጋግጡ ሰነዶች.

ይህ ሁሉ በፎቶ ኮፒ መልክ ከማመልከቻው ጋር ተያይዟል። ዋናዎቹ ከላኪው ጋር ይቀራሉ።

ትዳሩ ከፈረሰ መፋታት ይቻላል?፣ ቪ በአንድ ወገንወይም በጋራ ፍላጎት - አሁን የበለጠ ወይም ያነሰ ግልጽ ነው. ነገር ግን ባለትዳሮች ከሌላ ሰው ጋር የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱን እንደገና ማለፍ ይችሉ እንደሆነ በበለጠ ዝርዝር መመርመር አለበት.

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተደጋጋሚ ሰርግ የሚፈቀደው ባለትዳሮች በሞት ሲለያዩ ብቻ ነው። በሌሎች በሁሉም ጉዳዮች፣ ቤተ ክርስቲያን የቤተክርስቲያን ጋብቻ እንዴት እንደሚፈርስ በሚመለከተው ጉዳይ ላይ እጅግ በጣም አሉታዊ አመለካከት አላት።

የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን እንደገና ሊከናወን የሚችለው በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ከተመዘገቡ በኋላ ብቻ ነው. ከዚህ በኋላ ወጣቶቹ ለሀገረ ስብከቱ አቤቱታ በትክክል ማቅረብ አለባቸው። በእያንዳንዱ ቤተመቅደስ ውስጥ እንደዚህ ያለ ሰነድ ናሙና አለ. ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው የኤጲስ ቆጶስ ፈቃድ ከመጣ ብቻ ነው። አንድ ተራ ቄስ ለባልና ሚስት ለመፋታት ፍቃድ ከሰጠ በኋላ እንደገና ለማግባት በራሱ መወሰን አይችልም.

ይሁን እንጂ በዚህ ጉዳይ ላይ ሀገረ ስብከቱ ሁሉንም ኃላፊነት አይቀበልም.. አሳልፋ አትሰጥም። ኦፊሴላዊ ሰነድ, ይህም ማጥፋትን ያረጋግጣል. የአምልኮ ሥርዓቱን እንደገና ለመፈጸም, ወጣቶቹ በረከትን ብቻ ሊያገኙ ይችላሉ, እና ቅዱስ ቁርባን እራሱ የሚከናወነው "በሁለተኛው ስርዓት" መሰረት ነው. ሙሽሪት እና ሙሽሪት ዘውድ አይለብሱም, እና ማንም ካህን ስለ ድጋሚ ሠርግ ሰነድ መጻፍ አይችልም.

እንደገና ማግባት የምንችለው መቼ ነው?

ውስጥ ህዝበ ክርስትያንሠርጉ ሦስት ጊዜ የሚፈጸምበት ወግ አለ. ነገር ግን ለሦስተኛ ጊዜ ሥነ ሥርዓቱ የሚፈጸመው ባል የሞተባትና ሚስት የሞተባት ሴት ሲጋቡ ወይም ትናንሽ ልጆች ሲወልዱ ብቻ ነው። ይህንን ለማድረግ መበለትነትን የሚያረጋግጡ ሰነዶችን ማዘጋጀት አስፈላጊ ይሆናል. ከማመልከቻው ጋር ገልብጠው ለሀገረ ስብከቱ መቅረብ አለባቸው።.

በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ደንቦቹ እና ቀኖናዎቻቸው ከሌሎች እምነቶች በጣም የተለዩ ናቸው ፣ ከተራ ፍቺ ልዩነቶች አሉት። የኋለኛው በጣም በፍጥነት የሚያልፍ ከሆነ ፣ ከዚያ ለመጀመሪያ ጊዜ በጣም በቂ መሆን አለበት። ጥሩ ምክንያቶች, እና በብዙ የቤተ ክርስቲያን ባለስልጣናት ቁጥጥር ስር ይሆናል. የዚህ ሥነ ሥርዓት ዋና ዓላማ የትዳር ጓደኞችን ማቃለል ብቻ አይደለም, ነገር ግን የመጀመሪያውን እንደ መጥፎ ክስተት እውቅና በመስጠቱ ለሠርጉ ሁለተኛ በረከት ለማግኘት ነው.

ለጥያቄ መልስ ለማግኘት ወደ ቤተ ክርስቲያን ከመሄድህ በፊትእንዴት እንደሚፋታ የቀድሞ ባል, ለእያንዳንዱ ጎን ሁሉንም ውጤቶች መረዳት ያስፈልግዎታል. ከሁሉም በላይ, በመፍረሱ ጥፋተኛ ያልሆነው የትዳር ጓደኛ ብቻ እንደገና ለማግባት ፈቃድ ያገኛል.

ብዙውን ጊዜ ከተፋቱ በኋላ, ባልና ሚስት ማግባት እንደሚያስፈልጋቸው ይረሳሉ. እነዚህ አማኞች ከሆኑ ግን ይህ ችግር ቀድሞ የሚመጣላቸው ነው። አንድ ደስ የማይል ክስተት ሊወገድ የሚችለው የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱ ባለፉት ዓመታት በትዳር ጓደኞቻቸው ከተረዳ ብቻ ነው አብሮ መኖር, እና ለወጎች እና ለቆንጆ በዓል ማሳደድ ሌላ ግብር አልሆነም.

እግዚአብሔር ሰዎች ሲፈጠሩ የጋብቻ ጥምረትን የመሰረተው ለትዳር ጓደኞቻቸው የማይፈርስ አንድነት ወደ አንድ ሥጋ ስለሚሆን የክርስቲያን ሕግ የቤተሰብን አንድነት ቅድስናና አለመፍረስ ያውጃል። ይህ የሰውን ተፈጥሮ ክብር ይደግፋል, በሌላ በኩል, የሕይወታችንን ጥቅም ይሰጣል: ቤተ ክርስቲያን ደስተኛ የቤተሰብ ሕይወት ደንቦችን ይሰጠናል.

ይህንን የጋብቻ አመለካከት በመንገር፣ ቤተክርስቲያኑ፣ ነገር ግን፣ የሰውን ድክመቶች፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያሉ ሰዎች ክፉ ፈቃድን ከግምት ውስጥ ከማስገባት ውጪ ማገዝ አልቻለችም። በሰዎች ድካም ላይ የዋህነት እና የምህረት ኢኮኖሚ መርህ ላይ በመመሥረት፣ ነገር ግን በሁለቱ የመጀመሪያ የፍቺ ምክንያቶች (የአንደኛው የትዳር ጓደኛ ሞት እና የአንዳቸው ክህደት) ሌሎች በርካታ ሰዎችን ቀርጻለች። ለምሳሌ, የትዳር ጓደኛ ሞት ለረጅም ጊዜ ከማይታወቅ መቅረት ጋር እኩል ነው-በዚህ ሁኔታ, የቀረው ወገን እንደ መበለት እውቅና ያገኘ እና ተስፋ በሌለው ተስፋ ውስጥ የበለጠ ለመዳከም አይገደድም.

ፍቺ እንደ ቅጣት

የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ ሕግ፣ ፍቺን የሚመለከቱ ሕጎችን ጨምሮ፣ ባለፉት መቶ ዘመናት ተሠርቷል። ይህን ሲያደርጉ ቀኖና ሊቃውንት በወንጌል ትእዛዛት ላይ ተመርኩዘው ነበር፣ ምንም እንኳ የዓለማዊውን ሕግ ልዩ ነገሮች ግምት ውስጥ ማስገባት ነበረባቸው። በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ውስጥ የተደነገገው ጋብቻን ለመደምደም እና ለማፍረስ መሰረታዊ ሁኔታዎች ከባይዛንቲየም ተበድረዋል, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ምንም እንኳን በጣም አስፈላጊ ባይሆንም አንዳንድ ለውጦች ተደርገዋል.

በትዳር ጓደኞቻቸው የጋራ ስምምነት ላይ የተመሰረተ ፍቺ ከባይዛንታይን ህጋዊ አሰራር ሲገለል ለፍቺ ህጋዊ ምክንያቶችን ያደረጉ በርካታ ምክንያቶች ቀርተዋል፡ በመጀመሪያ ደረጃ ምንዝር እና ከዝሙት ወይም ከሞት ጋር ተመሳሳይ ሊባሉ የሚችሉ ጉዳዮች።

በትዳር ጓደኞቻቸው ጥፋት ያለ ፍቺ

የዕድሜ ገደቦች

ጋብቻው መደምደሚያው የማይቻልበት ሁኔታ ከተፈጠረ, ይህ ደግሞ ለቤተሰብ አንድነት መፍረስ ምክንያት ነው. በተለይም ይህ የጋብቻ እድሜን ይመለከታል. በባይዛንታይን ህግ ለሴት 12-13 አመት እና ለወንድ 14-15 ነበር. በሩሲያ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሲቪል ጋብቻ ጊዜ ተብሎ የሚጠራው ተጀመረ: 16 ዓመት ለሴት እና 18 ዓመት ለወንድ, በቅደም ተከተል (የባይዛንታይን ደንቦች ለካውካሰስ ተቀባይነት ነበራቸው). ባለትዳሮች በእውነቱ ወጣት ከሆኑ ፣ ልጅ ካልተወለደ ወይም እርግዝና ካልተከሰተ በስተቀር ጋብቻው ወዲያውኑ በኃይል ማቋረጥ ነበረበት። ጋብቻ የሚፈጸምበት ዕድሜ ላይ ሲደርስ፣ እንደገና ሳይጋቡ የቤተሰብ ግንኙነቶች ሊቀጥሉ ይችላሉ። ባልና ሚስት ይህን እምቢ ካሉ, የቤተሰብ ህብረት እንደ ፈረሰ ይቆጠራል. ወደ ሁለተኛ ጋብቻ በሚገቡበት ጊዜ እነዚህ ሰዎች እንደ ሁለተኛ ጋብቻ ተቆጥረው በቀኖናዎች ተገቢ ገደቦች ተጥለዋል.

ስለ ሁለተኛ ጋብቻ

ቤተክርስቲያን ድጋሚ ጋብቻን አትቀበልም እና ለሰብአዊ ድክመቶች ቸልተኛ በመሆን ብቻ ይፈቅዳል። በቀኖና ሕግ መሠረት፣ ጋብቻው ሲፈርስ የተጎዳው የትዳር ጓደኛ ብቻ እንደገና ወደ ቤተ ክርስቲያን ጋብቻ መግባት ይችላል። የፍቺው ወንጀለኛ ቤተሰብን እንደገና መመስረት የሚችለው ንስሃ ከገባ እና በቤተክርስቲያን የወሰነውን ቅጣት ለመቀበል ፈቃደኛ ከሆነ ብቻ ነው። ከባይዛንታይን ጊዜ ጀምሮ የትዳር ጓደኛን ሆን ብሎ መተው ለፍቺ እንደ ምክንያት ይቆጠራል። ከተፋቱ በኋላ, ጥፋተኛ ሆኖ የተገኘው አካል አዲስ ቤተሰብ የመፍጠር መብት ተነፍጎታል, ንጹሕ ወገን ግን ይህን መብት አግኝቷል. ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ምንዝር ለፈጸሙ ሰዎች ሁለተኛ ጋብቻ እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል, ይህም ለፍቺ ምክንያት ሆኗል. ነገር ግን፣ ይህ በ3.5-7 ዓመታት ከተወሰነው የቤተክርስቲያን የንስሐ መጨረሻ ቀደም ብሎ ሊሆን አልቻለም። ይህ ደንብ ዛሬም በሥራ ላይ ይውላል።

እንደ ደንቡ የቤተ ክርስቲያን ፍቺ ጥያቄ የሚነሳው የቤተሰቡን አንድነት ካፈረሱት ባለትዳሮች አንዱ - እንደ ደንቡ ለቤተሰቡ መፍረስ ተጠያቂ ያልሆነው - አዲስ የሕይወት አጋር መርጦ ለማግባት ሲወስን ነው ። እሱን። ይሁን እንጂ, ቤተ ክርስቲያን እና ግዛት መለያየት በኋላ, ብቻ መዝገብ ቢሮ ውስጥ ወይም በፍርድ ቤቶች በኩል የተፈጸሙ ድርጊቶች የሲቪል ውጤት, ስለዚህ የጋብቻ ግንኙነት መቋረጥ እውነታ ቤተ ክርስቲያን እውቅና ፍቺ ግዛት ምዝገባ በሌለበት ምንም ማለት አይደለም. ቤተክርስቲያን አሁን ያለውን የቤተሰብ ግንኙነት ግምት ውስጥ ማስገባት ትችላለች። የቤተሰብ መፈራረስ ተጨባጭ እውነታ ከሆነ, በተለይም, ባለትዳሮች ለረጅም ጊዜ አብረው ካልኖሩ, እና ቤተሰቡን ወደነበረበት መመለስ የማይቻል ከሆነ, የቤተ ክርስቲያን ፍቺ የሚፈቀደው በፓስተር ፍላጎት ነው.

የቤተ ክርስቲያን ሕግ ሁለተኛ ቤተ ክርስቲያን ጋብቻ (ሠርግ) ሲፈቅድ፣ ለሦስተኛ ጊዜ ጋብቻ የሚፈቅደው እንደ ልዩነቱ ብቻ ነው፣ የግዴታ ሁለት መስፈርቶች ሲሟሉ፡ አዲስ የቤተሰብ ጥምረት የሚጀምር ሰው ዕድሜው ከ 40 ዓመት ያልበለጠ እና ምንም ሊኖረው አይገባም። ልጆች. ከሁለት ጋብቻ በኋላ, ቀደምት የመበለትነት ሁኔታ ውስጥ እንኳን, አንድ ሰው ልጅ ቢኖረው, የቤተክርስቲያን ጋብቻ አይፈቀድም. ልጆች ከሌሉ, ነገር ግን አርባ ዓመቱ ካለፈ, ጋብቻም አይፈቀድም. የአራተኛው ጋብቻ ዕድል በቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ፈጽሞ አይታሰብም.

በ Savelyeva A. እና Kiryanova O ቃለ መጠይቅ ተደረገ።