ስለ ድጋሚ ጋብቻ እና ሠርግ። ጋብቻ እና ሠርግ

), እና ካህኑ ከነጭ (ገዳማዊ ያልሆኑ) ቀሳውስት መሆን የተለመደ ነው. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አሠራር ውስጥ ሠርግ ብዙውን ጊዜ የሚፈጸመው ከጋብቻ በኋላ ነው.

ሰርጉ የሚከናወነው እንደዚህ ነው-ከእጮኛው በኋላ ሙሽሮቹ እና ሙሽራው የበራ ሻማዎችን ይዘው ወደ ቤተ መቅደሱ ገብተው ከጓዳው (ወይንም በቤተ መቅደሱ ምዕራባዊ ግድግዳ ወደ መሠዊያው ይጠጋሉ) እና ነጭ ጨርቅ ላይ ተኝተው ይቆማሉ. በመስቀል እና በወንጌል ትምህርት ፊት ለፊት.

ካህኑ ስለ ሐሳባቸው ጽኑነት ጠይቆ በረከትን እና ታላቅ ጸሎትን አውጀዋል፣ የካህናት ጸሎቶችን አንብቦ ባርኮ የሙሽራውን እና የሙሽራይቱን ራስ ላይ አክሊል ደፍቶ ሦስት ጊዜ ጌታችን አምላካችን የሚለውን የምስጢር ጸሎት አወጀ። የክብርና የክብር ዘውድ አክሊልላቸው።

ፕሮኪሜኖን ይነበባል እና ሐዋርያ () እና ወንጌል () ይነበባሉ, ሊታኒው ይነገራል እና "አባታችን" የሚለው ጸሎት ይዘመራል. ያገቡት ከጋራ ጽዋ ወይን ጠጅ ይጠጣሉ ከዚያም ካህኑ ትምህርቱን ሦስት ጊዜ እየመራቸው በዚህ ጊዜ መዘምራን “ኢሳይያስ ደስ ይበላችሁ...”፣ “ቅዱሳን ሰማዕታት...”፣ “ክብር ለእናንተ ይሁን” በማለት ትሮፓሪያውን ይዘምራቸዋል። , ክርስቶስ አምላክ...” ከዚያም ካህኑ አክሊሉን አውልቆ የክህነት ጸሎቶችን በማንበብ እና መባረርን ተናገረ።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ወደ ሁለተኛ ጋብቻ ለሚገቡ ሰዎች ሠርግ ይፈቀዳል, ነገር ግን የሁለተኛ ጋብቻ ሥነ-ሥርዓት ያነሰ ነው, የንስሐ ጸሎቶችን በማንበብ.

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በሁሉም ነገር, በ የትንሳኤ ሳምንት, በክሪስማስታይድ, ከአስራ ሁለቱ በዓላት በፊት ባሉት ቀናት እና እሁድ (ማለትም ቅዳሜ), እንዲሁም ረቡዕ እና አርብ ዋዜማ (ማለትም ማክሰኞ እና ሐሙስ). ሴ.ሜ.

ማግባት ከሚፈልጉ ሁለት ሰዎች መካከል ቢያንስ አንዱ ለጋብቻ ዕድሜው ካልደረሰ ጋብቻ ሊፈርስ አይችልም።

ለሠርጉ አስፈላጊ ነው

ከቄስ ጋር የመጀመሪያ ደረጃ ቃለ መጠይቅ;
የሠርግ ጥንድ አዶዎች - አዳኝ እና የእግዚአብሔር እናት.
የሰርግ ሻማ - በቤተክርስቲያኑ ሱቅ ውስጥ ይሸጣል;
ፎጣ (የሠርግ ፎጣ) - ሜዳ: ነጭ (ከእግርዎ በታች ለመተኛት). ለሁለት ሰዎች ለመቆም ረጅም ጊዜ;
የሰርግ ቀለበቶች. በቤተክርስቲያኑ ቻርተር መሠረት ቀለበቶች ከተለያዩ ብረቶች የተሠሩ መሆን አለባቸው-የሙሽራው ቀለበት ወርቅ ነው ፣ የሙሽራዋ ቀለበት ብር ነው (ይህን ማክበር ተገቢ ነው)።

የሰርግ ዋጋ

ሁሉም የቤተ ክርስቲያን ቁርባን ወጪ ሊኖራቸው አይችልም፣ ነገር ግን ለመለገስ ይከናወናሉ። ብዙ ቤተመቅደሶች የሚመከረውን መጠን ያመለክታሉ.

ለትዳር እንቅፋት

ከሠርጉ በፊት ሙሽሪት እና ሙሽሪት ትዳራቸውን በመመዝገቢያ ጽ / ቤት መመዝገብ አለባቸው. ሕገ-ወጥ አብሮ መኖር ሊቀደስ አይችልም;
ሙሽሪት እና ሙሽሪት የሚከተሉት ሊሆኑ አይችሉም: ከደም ጋር የተያያዘ(እስከ አራተኛው የግንኙነት ደረጃ ለምሳሌ ከሁለተኛ የአጎት ልጅ ጋር); በመንፈሳዊ ዝምድና(ማግባት የሚፈልጉ የአንድ ሰው አማልክት ከሆኑ ወይም አምላክን ማግባት የሚፈልጉ ከሆነ)

ሙሽሪት እና ሙሽሪት ያስፈልጋቸዋል

በሠርጉ ዋዜማ (በተለይ በምሽት አገልግሎት መጨረሻ ላይ) መናዘዝ;
በመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት መጀመሪያ ላይ በሠርጉ ቀን ወደ ቤተመቅደስ ይምጡ እና የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ይሳተፉ;
መስቀሎችን ይልበሱ.

የምስክሮች መስፈርቶች

በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ የቤተክርስቲያን ጋብቻ ህጋዊ ኃይል ነበረው ፣ ስለሆነም ሠርጉ የግድ ከዋስትናዎች ጋር ተካሂዶ ነበር - በሰፊው እነሱ ሙሽራ ወይም ምርጥ ወንዶች ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ እና በሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት - ወራሾች; ዋስትና ሰጭዎቹ በመመዝገቢያ መዝገብ ውስጥ የሠርጉን ድርጊት በፊርማቸው አረጋግጠዋል; እነሱ, እንደ አንድ ደንብ, ሙሽሪት እና ሙሽሪት በደንብ ያውቃሉ እና ለእነሱ ማረጋገጫ ሰጥተዋል;
በአሁኑ ጊዜ ምስክሮች መገኘት የግዴታ አይደለም, ነገር ግን የጋብቻ ቁርባንን ለማክበር የሚፈለግ ሁኔታ ነው, ይህ ወግ እንጂ ቀኖና አይደለም: የእነሱ መገኘት የሚወሰነው በሙሽሪት እና በሙሽሪት ፍላጎት ነው;
የዘመናችን የምስክሮች ሚና ወደ ጋብቻ የሚገቡትን በአምላካዊ ክርስቲያናዊ ጋብቻ ልምድ ላይ በመመስረት በጸሎት እና በምክር በመንፈሳዊ መደገፍ ነው።
ማን ምስክሮች ማግኘት ተገቢ ነው ኦርቶዶክስ እና አምላካዊ አፍቃሪቤተ ክርስቲያን ናቸው ማለት ነው;
የተፋቱ ባለትዳሮች ወይም በ "ሲቪል" ውስጥ የሚኖሩ (በመመዝገቢያ ቢሮ ውስጥ ያልተመዘገቡ) ጋብቻ ለሠርግ ዋስትና ሊሆኑ አይችሉም. የመጀመሪያው፣ በጋብቻ ቁርባን ውስጥ የተቀበሉትን ፀጋ ባለመያዝ እና ለአዳዲስ ተጋቢዎች መጥፎ ምሳሌ በመሆን ታማኝ አማካሪዎች ሊሆኑ አይችሉም። ቤተሰብ እየተፈጠረ ነው።. የኋለኛው, በሩሲያ ውስጥ የሚኖሩ, አምላካዊ ያልሆነውን ግንኙነታቸውን እስኪያቆሙ ድረስ የቤተክርስቲያንን ቁርባን ጨርሶ መጀመር አይችሉም.

የሙሽራዋ ልብስ አንዳንድ ባህሪያት

ሙሽራዋ ጭንቅላቷን የሚሸፍን የፀጉር ቀሚስ (መሸፈኛ ወይም መሃረብ) ሊኖረው ይገባል;
ትከሻዎች መሸፈን አለባቸው (ካፕ ፣ ሹራብ ፣ መጋረጃ);
አለባበስ - ነጭ. ለተወሰነ ጊዜ በትዳር ውስጥ የቆዩ ሰዎች እያገቡ ወይም እንደገና እያገቡ ከሆነ ሙሽራዋ ነጭ ልብስ እንድትለብስ አይጠበቅባትም;
መዋቢያዎች - በትንሹ መጠን.
ምክንያቱም እንዲሁም በሠርጉ ቀን በሊቱርጊስ ላይ መገኘት ካለብዎት, በአጠቃላይ, በጊዜ አንፃር, ብዙ ሰዓታት ይወስዳል. ምቾት እንዲኖርዎት, ምቹ ጫማዎችን መልበስ ያስቡበት.

የሚጋቡ ሰዎች ዕድሜ

በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ውስጥ ጋብቻን ለመጨረስ በሚቻልበት ጊዜ የሠርግ ቁርባንን ለመፈጸም ዝቅተኛው የዕድሜ ገደብ የሲቪል አብላጫ ጅማሬ እንደሆነ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል.
በቤተክርስቲያን ውስጥ የጋብቻ ህግለጋብቻ ከፍተኛው ገደብም ተመስርቷል: ለሴቶች - 60 ዓመታት, ለወንዶች - 70 ዓመታት. ይህ ደንብቀደም ሲል ያገቡትን አይመለከትም.

በመካከል ወይም በ... መካከል ያለውን አንድነት አይቀድስም።

አህዛብ- ክርስቲያን ያልሆኑ ሃይማኖቶች ተወካዮች (ለምሳሌ ሙስሊሞች)። ክርስቲያን ያልሆነ ሰው መጠመቅ አይችልም። ስለዚህ በኦርቶዶክስ ውስጥ መሳተፍ አይችልም ቅዱስ ቁርባንምን ሰርግ ነው.
ያልተጠመቀ(እና ከሠርጉ በፊት ለመጠመቅ አይሄዱም);
አምላክ የለሾች;
አባላት የሆኑ ሰዎች ደምእና መንፈሳዊ ዝምድና;
ለጋብቻ መንፈሳዊ አቅም የሌላቸው ሰዎች- ማለትም በይፋ ከተረጋገጠ የአእምሮ ሕመማቸው ፈቃዳቸውን በነፃነት እና በንቃተ ህሊና የመግለጽ እድልን የሚነፍጋቸው ሰዎች ጋር።
ውስጥ ልዩ ጉዳዮችበሃይማኖታዊ ቅይጥ ጋብቻ ላይ የተለየ ሁኔታ ሊፈጠር ይችላል። ለዚህ በረከት ሊሰጥ የሚችለው ገዥው ጳጳስ ብቻ ነው;

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ፈቃድ ካገኙ ማግባት ይችላሉ። ሄትሮዶክስ(ከካቶሊኮች፣ ፕሮቴስታንቶች፣ ሉተራውያን፣ አርመናዊው ግሪጎሪያውያን ጋር) ልጆቻቸው ተጠምቀው በኦርቶዶክስ ውስጥ ካደጉ።

ከቄስ ጋር ጋብቻ

የመረጥከው ቄስ ለመሆን የወሰነ ሰው ከሆነ ትዳራችሁ ይቻላል እስከ ቅፅበት ድረስ ብቻየእጮኛሽ ሹመት፣ ማለትም ቅዱስ ትዕዛዞችን ከመውሰዱ በፊት;
ለእግዚአብሔር ስላደረጉት ስእለት መነኩሴን ወይም መነኩሴን ማግባት አትችልም።

በቤተመቅደስ ውስጥ የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ወቅት ባህሪ

የሠርግ ቅዱስ ቁርባን ሥርዓት ብቻ ሳይሆን ጸሎት ነው; በካህኑ የሚነገሩትን ጸሎቶች በትኩረት እና በአክብሮት ይንከባከቡ: በመላው ቅዱስ ቁርባን ሁሉ ቤተክርስቲያኑ ለሌላ ለማንም አይጸልይም, ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት ብቻ (እና አንድ ጸሎት "ለሚያሳድጉ ወላጆች);
በሠርጉ ላይ የተገኙ ሁሉ፣ በቻሉት መጠን (በጸሎት፣ በቃላቸውና በሐሳባቸው) ለሚጋቡ ሁለቱ መጸለይ አለባቸው።
ከተቻለ አላስፈላጊ ከሆኑ ንግግሮች ይቆጠቡ።

የወላጅ በረከት ወግ

ሙሽራው እና ወላጆቹ ወደ ሙሽሪት ወላጆች ቤት መጥተው የሴት ልጃቸውን እጅ እንዲጋቡ ይጠይቁዋቸው;
ለጋብቻ ስምምነት, በሁለቱም በኩል ወላጆች አዲስ ተጋቢዎችን ለቤተሰብ አንድነት ይባርካሉ-ሙሽራው የክርስቶስ አዳኝ አዶ, የቅድስቲቱ ቲኦቶኮስ አዶ ያላት ልጅ;
ወጣቶቹ የመስቀሉን ምልክት ያደርጉና ቅዱሳን ምስሎችን ይስማሉ;
አዶዎችን አሳልፎ መስጠት, ወላጆች ልጆችን የማሳደግ ጊዜ ለእነርሱ አብቅቷል እና እምነት እና ተስፋ ጋር ልጆቻቸውን ወደ ጌታ እና የእግዚአብሔር እናት ሁሉን-ኃይለኛ ምልጃ አደራ ይላሉ;
አዶዎች, ከሠርጉ በኋላ, በቀይ ጥግ ላይ, ሙሽራውና ሙሽራው በሚኖሩበት ቤት ውስጥ ይቀመጣሉ;
ከወላጆቹ አንዱ በህይወት ከሌለ, የተረፈው ይባርካል;

ሰዎች በጾም ቀናት ለምን ይጋባሉ ረቡዕ እና አርብ?

ሠርጉ ይከተላል የሰርግ ምሽት. ማክሰኞ ወይም ሐሙስ ከተጋቡ የሠርጉ ምሽት የረቡዕ እና አርብ የአንድ ቀን ጾም ነው, ይህም ተቀባይነት የለውም.
እሮብ/አርብ ሲጋቡ የሰርግ ምሽት የፆም ጊዜ ባለፈበት ወቅት (ረቡዕ ምሽት እና አርብ ምሽት) ነው።

የተሳትፎ አጭር መግለጫ

እጮኛ (ከሰርግ ይቀድማል) - ወደ ጋብቻ የሚገቡትን የጋራ ቃል ኪዳኖች በማተም እና ጋብቻ በእግዚአብሔር ፊት ፣ በእሱ ፊት ፣ እንደ ቸርነቱ እና አስተዋይነቱ መፈጸሙን ያሳያል ።
እጮኛው በእግዚአብሔር ፊት እንደሚፈጸም የበለጠ ለመገንዘብ፣ ሙሽራውና ሙሽራው በቤተ መቅደሱ ቅዱስ በሮች ፊት ቀርበው ካህኑ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን የሚያመለክተው በመሠዊያው ውስጥ ነው።
ካህኑ ጥንዶቹን ወደ ቤተመቅደስ ይመራቸዋል - ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ ጥንዶቹ በእግዚአብሔር ፊት ፣ በቤተመቅደሱ ውስጥ ፣ አዲስ የጋብቻ ሕይወታቸውን ይጀምራሉ።
የአምልኮ ሥርዓቱ የሚጀምረው በማጣራት ነው. ካህኑ ሙሽራውን ሦስት ጊዜ ይባርካቸዋል, እሱም በእያንዳንዱ ጊዜ የመስቀል ምልክት ያደርገዋል, ከዚያም ሙሽራይቱ: "በአብ, በወልድ, በመንፈስ ቅዱስ ስም" በማለት እና የበራ ሻማዎችን ይሰጣቸዋል. ሻማዎች ንፁህ እና እሳታማ ፍቅርን፣ የሙሽራውን እና የሙሽራውን ንፅህና እና የእግዚአብሔርን ፀጋ ያመለክታሉ።
ጸሎቶች ጌታን እያመሰገኑ ነው; በቤተመቅደስ ውስጥ ላሉት ሁሉ ለሚጋቡ ሰዎች ጸሎቶች። ከዚያም በካህኑ ትእዛዝ የተገኙት ሁሉ ከእርሱ መንፈሳዊ በረከትን እየጠበቁ አንገታቸውን በጌታ ፊት አጎነበሱ። ካህኑ ጸሎትን በድብቅ ያነባል, ከዚያም በሙሽራው ላይ ቀለበት አደረገ, የመስቀሉን ምልክት ሦስት ጊዜ እና በሙሽሪት ላይ አደረገ. ከበረከቱ በኋላ ጥንዶቹ ሁሉንም ነገር የሚፈጽም እና የሚያረጋግጥ የቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ ክብር እና ክብር ሦስት ጊዜ ቀለበት ተለዋወጡ።
ጸሎት ለጌታ የተነገረው እሱ ራሱ ቤርቶታልን እንደሚባርክ እና እንደሚፈቅድ እና በአዲሱ ሕይወታቸው ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት ጠባቂ መልአክ እንደሚልክላቸው ነው።

ስለ ሠርጉ አጭር መግለጫ

ቄሱን ይዘን ጥናውን ተከትለው ሙሽሪት እና ሙሽሪት ሻማ ያበራላቸው ወደ መቅደሱ መሀል ገቡ። ዘማሪዎቹ በዝማሬ ሰላምታ ይሰጧቸዋል፣ እግዚአብሔር የባረከውን ትዳራቸውን ያወድሳሉ።
በሌክተሩ ፊት ለፊት (መስቀል, ወንጌል እና ዘውዶች) አንድ ጨርቅ (ነጭ ወይም ሮዝ) ወለሉ ላይ ተዘርግቷል. የሚጋቡት በእሱ ላይ ይቆማሉ. ካህኑ ወደ ሙሽራው (ከዚያም ለሙሽሪት) ጥያቄዎችን ይጠይቃል - ለማግባት ነፃ እና ዘና ያለ ፍላጎት እና ለእያንዳንዳቸው ለሦስተኛ ወገን እሱን ለማግባት የተስፋ ቃል አለመኖሩን ያረጋግጣሉ ።
ካህኑ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ አዲስ ተጋቢዎች ተሳትፎን ያውጃል, ከዚያም ስለ አእምሯዊ እና አካላዊ ደህንነት አጭር ሊታኒ ይነገራል.
ከዚህ በኋላ ካህኑ ይህንን ጋብቻ እንዲባርክ ጌታን የሚጠይቀው ሶስት ጸሎቶች; አዲስ ተጋቢዎችን ለመባረክ, ለመጠበቅ እና ለማስታወስ እና ጌታ አዲስ ተጋቢዎችን አንድ እንደሚያደርጋቸው, ወደ አንድ ነጠላ ሙሉ ለሙሉ ማግባት እና ልጆችን እንደሚሰጣቸው.
በጸሎቱ መጨረሻ ላይ ካህኑ ሙሽራውን ዘውድ ላይ ምልክት ያደርጋል, ከዘውዱ ፊት ለፊት የተያያዘውን የአዳኙን ምስል እንዲስመው ሰጠው እና "የእግዚአብሔር አገልጋይ እያገባ ነው ..." ይላል. የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ምስል ከሙሽሪት ዘውድ ጋር ተያይዟል።
በዘውድ ያጌጡ አዲስ ተጋቢዎች በእግዚአብሔር ፊት ቆመው የእግዚአብሔርን በረከት እየጠበቁ ናቸው። ጩኸት፡- “አቤቱ አምላካችን ሆይ፣ የክብርና የክብር ዘውድ አክሊላቸው!” በካህኑ ሦስት ጊዜ ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት ቡራኬ ተናገረ.
ከተቻለ እንግዶች በጸጥታካህኑን እርዳው፣ “አቤቱ አምላካችን ሆይ! በክብርና በክብር ዘውዳቸው!
ከዚያም የጋብቻ ጥምረት ከክርስቶስ እና ከቤተክርስቲያን አንድነት ጋር የሚመሳሰልበት የኤፌሶን መልእክት ይነበባል፡ ይህ ክርስቶስ ለኃጢአተኛ ሰዎች እና ለተከታዮቹ ነፍሳቸውን ለእምነትና ለፍቅር ለመስጠት የተዘጋጀ የራስን ጥቅም መስዋዕትነት ነው። ለጌታ። ለትዳር ጓደኞቻቸው የሚወዱትን ሰው ሊያሳዝኑ እና የቤተሰቡን መንፈሳዊ አንድነት የሚያናጉበትን ፍርሃት ለማሳወቅ እየሞከሩ ነው። ፍቅር ማጣት ማለት የእግዚአብሔርን መኖር ማጣት ማለት ነው። የቤተሰብ ሕይወት. ባልና ሚስት እኩል ናቸው እና ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ይታዘዛሉ።
የዮሐንስ ወንጌል የተነበበው ስለ ጋብቻ አንድነት እና ስለ መቀደሱ የእግዚአብሔር በረከት ነው።
በሰላምና በአንድነት የሚጋቡትን ጸሎት ይጠብቃቸው፤ ትዳሩም እውነተኛ ይሆን ዘንድ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ እየፈጸሙ እስከ እርጅና ድረስ ይኖራሉ። ንጹህ ልብ.
ከአዋጁ በኋላ፡- “እናም መምህር ሆይ፣ አንተን በድፍረት እና ያለ ኩነኔ እንድንጠራህ ስጠን...” በቅዱስ ቁርባን ላይ የተገኙት ሁሉ “አባታችን ሆይ” ብለው ይዘምራሉ። ለጌታ የመገዛት እና የመሰጠት ምልክት ሙሽሪት እና ሙሽሪት አንገታቸውን ከዘውድ በታች ይሰግዳሉ።
የኅብረት ጽዋው (ከቀይ ወይን ጋር) ቀርቦ ካህኑ በባልና ሚስት መካከል የጋራ መግባባት እንዲኖር ባርኮታል። ከተለመደው የወይን ጠጅ ውስጥ ሶስት ሶፕስ ይወስዳሉ, ከዚያ በኋላ ካህኑ የባልን ቀኝ እጅ ያገናኛል ቀኝ እጅሚስት፣ እጆቻቸውን በስርቆት ሸፍና እጁን በላዩ ላይ አደረገ፣ ይህም ባል ከቤተክርስቲያን ከራሷ ሚስት እንደሚቀበል፣ በክርስቶስ ለዘላለም አንድ እንደሚያደርጋቸው ያሳያል።
ጋብቻውን እንደ ዘላለማዊ ሰልፍ እጅ ለእጅ በመያያዝ ካህኑ አዲስ ተጋቢዎችን በመምህራኑ ዙሪያ ሦስት ጊዜ በመዘምራን መሪነት “ኢሳይያስ ሆይ ደስ ይበልሽ...”፣ “ቅዱስ ሰማዕት” እና “ክብር ላንተ ይሁን ክርስቶስ አምላክ ሆይ! የሐዋርያት...። በክብረ በዓሉ መጨረሻ ላይ ካህኑ ከትዳር ጓደኞቻቸው ዘውዶችን ያስወግዳል እና በአቀባበል ቃላት ያነጋግሯቸዋል.
ቀጥሎ ምን አዲስ የተጋቡ አክሊሎች በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ያልረከሱ እና ያልረከሱትን ለመቀበል ወደ ጌታ የሚቀርብ ጸሎት ነው። ሁለተኛው ጸሎት (አዲስ ተጋቢዎች አንገታቸውን ደፍተው) - እነዚህ ተመሳሳይ ልመናዎች በቅዱስ ሥላሴ ስም እና በክህነት በረከቶች ታትመዋል.
አዲስ ተጋቢዎች ንጹሕ መሳም እርስ በርስ የተቀደሰ እና ንጹህ ፍቅር ማስረጃ ነው.
አሁን አዲስ ተጋቢዎች ወደ ንጉሣዊ በሮች ይመራሉ, ሙሽራው የአዳኙን አዶ ይስማል, እና ሙሽራው የእግዚአብሔር እናት ምስል ይስማል; ከዚያም ቦታዎችን ይለውጣሉ እና በአዶዎቹ ላይ እንደገና ይተገበራሉ. እዚህ ካህኑ ለመሳም መስቀል ሰጣቸው እና ሁለት አዶዎችን አሳያቸው-ሙሽራው - የአዳኝ ምስል, ሙሽራ - የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ምስል.

ከሠርግ ጋር የተያያዙ አስመሳይ-ቤተክርስቲያን አጉል እምነቶች

ታናናሽ ወንድሞች/እህቶች ከትልልቆቹ ቀድመው ማግባት አይችሉም።
በእርግዝና ወቅት ማግባት አይችሉም;
በመዝለል ዓመት ማግባት ወይም ማግባት አይችሉም;
የወደቀ ቀለበት ወይም የጠፋ የሰርግ ሻማ - ሁሉንም ዓይነት ችግሮች ፣ በትዳር ውስጥ አስቸጋሪ ሕይወት ወይም የአንደኛው የትዳር ጓደኛ ሞት ያሳያል ።
በተዘረጋው ፎጣ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የወጡት ባልና ሚስት በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ቤተሰቡን ይቆጣጠራሉ።
ከቅዱስ ቁርባን በኋላ ሻማው አጭር ሆኖ የተገኘ ሰው ቀደም ብሎ ይሞታል;
በግንቦት ውስጥ ማግባት አይችሉም, "በቀሪው ህይወትዎ ይሰቃያሉ."

እንዴት ማረም ይቻላል?

እግዚአብሔር የባረከ ትዳር መፍረስ ትልቅ ኃጢአት ነው፣ ስለዚህም የሚባል ነገር የለም። "ማሳሳት"አልተገኘም. ኃጢአትን መባረክ አይቻልም፤ አዳኙ ራሱ አዝዟል። እግዚአብሔር ያጣመረውን ማንም አይለየው። ().
የመጀመሪያው ጋብቻ በእውነቱ ከተቋረጠ ንፁህ ወገን ለሁለተኛው ጋብቻ በረከት ሊሰጥ ይችላል ፣ እና እንደ የመጨረሻ አማራጭ ፣ ለሦስተኛው ፣ ግን ከእንግዲህ አይሆንም ። በረከት ሊሰጥ የሚችለው በሀገረ ስብከቱ ቄስ ብቻ ነው, ነገር ግን በካህኑ አይደለም.

ፍቺ የዘመናችን መቅሰፍት ነው። የጋብቻ ጋብቻ ቢፈርስ ይህ ሁሉ የበለጠ አስከፊ ነው. ምንም ያነሰ ችግር "የሲቪል ጋብቻ" ተብሎ የሚጠራው ነው. የፍቺ እና “የሲቪል ጋብቻ” መንፈሳዊ ውጤቶች ምንድ ናቸው ፣ ከብዙ ዓመታት በኋላ እንኳን በትዳር ጓደኞች እና በልጆቻቸው ደህንነት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ - የቅዱስ ተራራ አቶስ የቫቶፔዲ ገዳም አበምኔት አርክማንድሪት ኤፍሬም ።

ጌሮንዳ ኤፍሬም፣ “የሲቪል ጋብቻ” መፍረስ የሚያስከትላቸው መንፈሳዊ ውጤቶች ከቤተ ክርስቲያን ጋብቻ - “ማጭበርበር” ከሚባሉት ነገሮች የተለዩ ናቸው?

ቤተክርስቲያኑ ባለትዳሮችን በቤተ ክርስቲያን ጋብቻ (ሠርግ) ትባርካለች። የቤተክርስቲያኑ ልጆች በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የማግባት ግዴታ አለባቸው። የሠርጉ ሥነ ሥርዓት ራሱ ቅዱስ ቁርባን ስለሆነ፣ ጋብቻ ራሱ፣ በቤተ ክርስቲያን የተባረከ፣ ቅዱስ ቁርባን ነው፣ ለዘላለም የማይጣስ ነው። "ሲቪል ጋብቻ" በቤተ ክርስቲያን እይታ ተቀባይነት የለውም። እንደ አዲስ የተቋቋመ መንግሥት፣ ሲቪል ተቋም ሊኖር ይችላል፣ ነገር ግን በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በምንም መልኩ አልታወቀም። ስለዚህ, ለ "የሲቪል ጋብቻ" ሥነ-መለኮታዊ ወይም መንፈሳዊ ምክንያቶች ስለሌለ የሲቪል ፍቺን መንፈሳዊ ውጤቶች ማውራት ምንም ትርጉም የለውም.

በእኛ ውስጥ "ማሳሳት" የሚሉት የቤተክርስቲያን ትውፊትአልተገኘም. ምናልባት የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ በሚፈርስበት ጊዜ በካህኑ ወይም በጳጳስ የተነበቡ ጸሎቶችን ማለትዎ ነው። ችግሩን ከአክሪቪያ አንፃር ከተመለከትን (የቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎችን በትክክል ማክበር - ትራንስ) ፣ “ማጥፋት” በጭራሽ መከናወን የለበትም ፣ ምክንያቱም የቤተክርስቲያንን ቁርባን ስለሚጥስ። ነገር ግን የአጥቢያ ቤተክርስትያን በሆነ ምክንያት ለሚታወቀው ኦይኮኖሚያ ተብሎ የሚጠራውን (ከቀኖናዎች ትክክለኛ ማክበር የሚፈቀደው ልዩነት, የተወሰነ ጊዜ እና ሰውን በተመለከተ, እና የቀኖና ጥንካሬ አይደለም - ትራንስ.) እና "ማጥፋት" ያካሂዱ.

የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ በትዳር ጓደኞቻቸው እና በልጆቻቸው ላይ የጠፋው መንፈሳዊ መዘዝ ምንድን ነው?

የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ መፍረስ አስከፊ መንፈሳዊ ውጤት አለው። የጋብቻ ቁርባን ታላቅ ነው። አንድ ሥጋ ናቸው እንጂ ወደ ፊት ሁለት እንዳይሆኑ ክርስቶስ ራሱ ስለተጋቡት ይናገራል። ስለዚህ እግዚአብሔር ያጣመረውን ማንም አይለየው (ማቴ. 19፡6)። መንፈስ ቅዱስ የቤተሰብን መጥፋት አይፈልግም። በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ሁለቱም ባልና ሚስት ታጋሽ መሆን አለባቸው. በጥቃቅን ነገሮች ላይ በእግዚአብሔር የተቋቋመውን ቅዱስ ቁርባን ማፍረስም ሆነ መርገጥ አትችልም። ብዙ ጉዳዮችን አውቃለሁ ባለትዳሮች ፍፁም ትርጉም በሌላቸው ጉዳዮች ተለያይተዋል፣ እንዲያውም አስቂኝ ምክንያቶች. እርግጥ ነው, አዲስ ተጋቢዎች ሕይወታቸውን በሙሉ በአበቦች ይሸፈናሉ ማለት አልፈልግም - ይህ ዩቶፒያ ነው. ችግሮች, ሀዘኖች እና ፈተናዎች ይኖራሉ, ነገር ግን ይህ ሁሉ መለያየት የለበትም, ይልቁንም ባለትዳሮችን አንድ ያደርጋል. ባልና ሚስት አንድ ሥጋ እንደሆኑ እንጂ ሁለት እንዳልሆኑ ሊሰማቸውና እስከ ዘመናቸው ፍጻሜ ድረስ ይህን የተባረከ አንድነት በፍቅር መኖር አለባቸው።

ትዳር ሲፈርስ የባልና የሚስት ስብዕና ይጠፋል - አንድ የሆነው ነገር ይፈርሳል። የወላጆች መፋታት በልጆች ላይ የሚያደርሰው የስነ ልቦና ጉዳትም በቀላሉ ሊቆጠር አይችልም። እነዚህ ቁስሎች ሁል ጊዜ እራሳቸውን ወዲያውኑ እንዲሰማቸው አያደርጉም (ምንም እንኳን ይህ ብዙ ጊዜ የሚከሰት ቢሆንም) ነገር ግን ልጆች ሳያውቁት በቀሪው ሕይወታቸው ይሰቃያሉ። ብዙ የተፋቱ ወላጆች ልጆች ለጋብቻ ሲደርሱ ልክ እንደ ወላጆቻቸው መፋታትን ስለሚፈሩ ብቻ ከማግባት ይቆጠባሉ።

ጄሮንዳ ፣ ውስጥ የሶቪየት ጊዜበሩሲያ ውስጥ, የቤተሰቡ የቤተክርስቲያን የአኗኗር ዘይቤ እና የኦርቶዶክስ አኗኗር እራሱን ለብዙ መቶ ዘመናት በመንግስት የሚደገፍ, በተግባር ወድሟል. ከዚህም የተነሳ በእግዚአብሔር ፊት አብዝተን ኃጢአት መሥራት ጀመርን። በተግባር፣ ዛሬ ቤተክርስቲያኗ የንስሐን መተግበር፣ ለምሳሌ ሟች ኃጢያትን በመስራት ላይ ከባድ ስምምነት ለማድረግ ትገደዳለች። አንድ ሰው የጋብቻ ግንኙነቶችን ካቋረጠ እንዲህ ዓይነቱን ስምምነት ማድረግ ይቻላል? የተፋታ ሰው ወደፊት እንዴት ራሱን ማዳን ይችላል?

ልክ ነህ፣ ለሰባ ዓመታት ያህል ሩሲያን ሲቆጣጠር የነበረው አምባገነናዊው ኮሚኒስት አገዛዝ የተመሰረቱ እሴቶችን አጠፋ እና ተቋማት ከቤተክርስቲያን ጋር ተዋግተዋል። የጠፋ (በትክክል “ተዳክሟል” - ትራንስ) ትክክለኛ ጽንሰ-ሐሳብጋብቻ, የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን እና, በውጤቱም, ዘመናዊ ሩሲያውያን አያገቡም ወይም, ከተጋቡ, በጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ላይ እምነት የላቸውም. ስለዚህ, ለሁለተኛ ጊዜ ወይም ለሶስተኛ ጊዜ በማግባት በቀላሉ ያበላሻሉ. ትክክል አይደለም. እርግጥ ነው፣ ቤተ ክርስቲያን በለዘብተኝነትና በኢኮኖሚ ምክንያት፣ ሕገወጥ አብሮ መኖር እንዳይኖር ሁለተኛ ወይም ሦስተኛ ጋብቻ ትፈቅዳለች፣ ነገር ግን ይህ መንፈሳዊ ምሳሌ አይደለም፣ የአምልኮት ምሳሌ ነው።

አሁን የሩስያ ቤተክርስትያን ነፃ ነች እና በንስሓ መልክ, በቤተክርስቲያን ውስጥ ያልተጋቡትን ከቅዱስ ምስጢራት ኅብረት በነፃነት ማስወጣት ይችላል. ይህንን መለኪያ እንደ ቅጣት አይነት ሳይሆን ለልጆቻችሁ በፍቅር መንፈስ ተግብር። ይህ የብዙዎችን አርአያ በመከተል ይህንን ስህተት የሰሩትን የቤተክርስቲያን ልጆች የማንቃት መንገድ ነው። አንድ ሰው ከቤተክርስቲያኑ በረከት ውጭ በትዳር ውስጥ ከሌላ ሰው ጋር እየኖረ መለኮታዊ ቁርባን እንዴት ይጀምራል? በጥንት ዘመን እና አሁን በግሪክ ውስጥ በአንዳንድ ደብሮች ውስጥ የጋብቻ ሥነ-ሥርዓት በመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ወቅት ይከናወን ነበር, እና አዲስ ተጋቢዎች ከሠርጉ በኋላ ወዲያውኑ የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት ተቀበሉ.

የተፋቱ ሰዎች ከቤተክርስቲያን እቅፍ አይባረሩም ፣ ልጆችዋ ሆነው ይቀራሉ ፣ ግን አንዳንድ መንፈሳዊ ቁስሎች መፈወስ አለባቸው። ስለሆነም ለእያንዳንዱ የተፋታ ሰው ልዩ የሆነ የኦርቶዶክስ መንፈሳዊ የሕክምና ዘዴ ፍትሐዊ ተናዛዥ የሚተገበረው የተፋታውን ትክክለኛ መመለስ እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ተካፋይ ሆኖ ተናዛዡ ተገቢ ነው ብሎ ባመነበት ጊዜ የሚፈለገውን ውጤት ያገኛል። ቤተክርስቲያኑ በአርብቶ አደሩ ይንከባከባል እና ይንከባከባል በጣም መጥፎውን ወንጀለኛ, እሱን ለማዳን ፈልጋለች, ስለዚህ የተፋታውን መዳን ግድ እንዳይላት ማድረግ አይቻልም.

አባ ኤፍሬም፣ ባለትዳሮች ያለቀኖና ቤተ ክርስቲያን ምክንያት ሲፋቱ ለፍቺ ያላቸው ድርሻ ምን ያህል ነው?

ኃላፊነት በትክክል በግማሽ ይከፈላል. ሲፋቱ ስህተት መሥራታቸው ግልጽ ነው, ነገር ግን በተቻለ መጠን, ትንሽ በትንሹ ከቤተክርስቲያን እና ከማህበራዊ እይታ እራሳቸውን እንደገና ማግኘት አለባቸው. ይህ በ confessor እርዳታ ማግኘት ይቻላል. በተጨማሪም ሁለቱም ወገኖች ልጆችን በማሳደግ ረገድ ልባዊ እና ታላቅ የፍቅር አመለካከት ሊኖራቸው ይገባል, እና ከልጆች ጋር የማይኖር የትዳር ጓደኛ ምግባቸውን መንከባከብ አለበት.

ጌሮንዳ፣ ለምሳሌ ባልየው የራሱን ሕይወት፣ የራሱን ጥቅም በሚኖርበት እና ለቤተሰቡ ቁሳዊ ደህንነት ወይም ለልጆች መንፈሳዊ እና ቤተ ክርስቲያን ትምህርት ተገቢውን ጥንቃቄ በማይሰጥበት ሁኔታ ውስጥ ምን ማድረግ አለቦት? ?

በምንም አይነት ሁኔታ ተስፋ መቁረጥ የለብዎትም. ወደ እናት ቤተክርስቲያናችን እንመለስ። ከዚያ እውነተኛ መጽናኛን ማግኘት እንችላለን. እውነተኛ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ልጅ በእምነት መኖር አለበት - በአመክንዮ ሳይሆን በሰው ብልሃት ፣ ስለ እጣ ፈንታው ሳያማርር ፣ እንደ እምነት የለሽ። እያንዳንዳችን በአንድ ወቅት በሕይወታችን ውስጥ መስቀላችንን እንሸከማለን - ታላቅ መከራ እና ፈተና - ነገር ግን ምንም ያህል ከባድ ቢሆኑ ለተስፋ መቁረጥ ፈጽሞ መሸነፍ የለብንም።

የእግዚአብሔርን አቅርቦት (ማለትም፣ እግዚአብሔር ለእኛ ያለውን እንክብካቤ - ትራንስ) በማመን፣ በመንፈሳዊ ልዕልና የሕይወት መንገዳችንን መቀጠል አለብን፣ እና የሰማይ አባታችን ትዕግሥታችንን እና እምነትን አይቶ፣ የምንፈልገውን ይሰጠናል። ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይ- በግንዛቤ መመለስ ፣ የትዳር ጓደኛ በቤተሰብ ውስጥ ያለው ፍላጎት መነቃቃት።

ብዙውን ጊዜ አንዲት ሴት, በመሸነፍ ቆንጆ ቃላቶችእና ቃል ገብቷል, ልጅ ለመውለድ ከዋናው ፍላጎት ጋር ወደ ጋብቻ ይገባል. እና በምሳሌያዊ አነጋገር መጨረሻ ላይ "የማስታወቂያ ዘመቻ" ባሏ ካየችው ሰው ፈጽሞ የተለየ ሆነ. ይህ ብዙውን ጊዜ ወደ ፍቺ ይመራል. በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ የሚገኙ ሰዎች ምን ማድረግ አለባቸው?

በእንደዚህ አይነት ጉዳዮች እና ከእንደዚህ አይነት ጋብቻ በስተጀርባ እንኳን, የእግዚአብሔር አቅርቦት አለ. ሚስት ትዕግስት ማሳየት አለባት, ነገር ግን ታጋሽ ትዕግስት ሳይሆን, በእግዚአብሔር በመታመን ነው. አንዳንድ ጊዜ ነጥቡ የትዳር ጓደኛው እንደተለወጠ አይደለም, ነገር ግን ሴቶቹ እራሳቸው በሕልማቸው የተወሰዱ, ስለወደፊቱ ባሎቻቸው ድንቅ ምስል ይፈጥራሉ. ነገር ግን በሚባሉት ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን እወቁ ፍጹም ፍቅርችግሮች ይነሳሉ, ወዲያውኑ ካልሆነ, በእርግጠኝነት አንድ ቀን. እውነተኛ ፍቅር እና አንድነት የተጋቡ ጥንዶችየተገኙት በክርስቶስ ብቻ ነው። መጀመሪያ ላይ ስሜቶች ሊኖሩ ይችላሉ, ያለ እነርሱ ማድረግ አይችሉም, ነገር ግን በባልና ሚስት መካከል ያለው ግንኙነት በጥራት መሻሻል አለበት: ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ, እውነተኛ, አፍቃሪ, መስዋዕት ይሁኑ. ይህ ሁሉ የሚታየው እና ያለው ባልና ሚስት በክርስቶስ አንድ መሆናቸውን ሲረዱ ሁለቱም በክርስቶስ ፍቅር ሲኖሩ ነው።

በአንደኛው የትዳር ጓደኛ ጥያቄ መፋታት የማይቀር ከሆነ ፣ እንዴት ማቃለል እንደሚቻል የልብ ህመምእና የሌላኛው የትዳር ጓደኛ መከራ?

የተጎዳውን ወገን ወደ ክርስቶስ ማዞር እፎይታ እና ምቾት እንዲሰማት ይረዳታል። እኛ ራሳችን ወደ ክርስቶስ በቀረብን መጠን፣ በእርሱ በተሞክሮ በኖርን ቁጥር፣ ከእግዚአብሔር ጋር ዝምድናን የምንገነባው እንደ ረቂቅ ሐሳብ ወይም ፍልስፍና ሳይሆን፣ እንደ ሕያው የሁለት አካላት ግንኙነት ነው። የሕይወታችን ትርጉም እና ይዘት የበለጠ; ስለ እኛ ስለ መለኮታዊ ፕሮቪደንስ ፣ እራሳችንን ዕውቀት እናገኛለን። ሁሉንም ሰው መውደድ እንችላለን. ከትሑት እና የዋህ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር መነጋገር (ማቴ. 11፡29 ተመልከት) ትሑት እና ትሑት ያደርገናል፣ እናም ችግሮቻችን ሁሉ ተፈትተዋል፣ ከዚያም ነፍሳችን አርፋለች።

ይችላል አንዳንድጉዳዮች፣ ፍቺ ሰላምታ ያለው ጠቀሜታ አለው፣ ለምሳሌ፣ የተፈጠረውን መለያየት ሁኔታ ላይ የተወሰነ ምርመራ ያካሄደውን የኤጲስ ቆጶስ ቡራኬን ከተቀበለ የጋብቻ ግንኙነቶች? ወይም ትንሹን ክፋት እንዴት መምረጥ ይቻላል?

እነሱ እንደሚሉት ሁኔታው ተስፋ ቢስ በሚሆንበት ጊዜ ምን ማድረግ አለበት? እንደዚህ ባሉ አጋጣሚዎች ቤተክርስቲያን እንደ እናት ትሰጣለች እና ዝም ትላለች።
በ 1917-18 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት የአንደኛው የትዳር ጓደኛ ልጆች የቤተ ክርስቲያን ትምህርት እንቅፋቶችን ለመፋታት እንደ ቀኖናዊ መሠረት አቋቋመ ። ሌሎች ምን ሊሆኑ ይችላሉ? የቤተ ክርስቲያን መሠረቶችለቤተክርስቲያን-ቀኖናዊ የጋብቻ ግንኙነቶች መቋረጥ?
የቤተክርስቲያኑ አቋም, ከኦርቶዶክስ ወግ እንደሚታየው, ከትዳር ጓደኛዎች አንዱ ትክክለኛ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደግ በማይኖርበት ጊዜ, ሌላኛው የትዳር ጓደኛ በእምነት እና በጸሎት ትዕግስት ማሳየት አለበት. ያላመነውን የትዳር ጓደኛ ወደ ክርስቶስ አምጣ። በዝሙት ጊዜም ቢሆን፣ ጌታ ራሱ ፍቺን ሲፈቅድ (ማቴ. 5፡32 ተመልከት)፣ ሌላኛው ወገን ይቅር ካለ እና ካልተፋታ፣ በክርስቶስ አመንዝራ የትዳር ጓደኛ አግኝቶ ታላቅ መንፈሳዊ ሽልማትን ይቀበላል። ብዙ እንደዚህ ያሉ ጉዳዮችን እናውቃለን።

የሩስያ ቤተክርስትያን ምክር ቤት ውሳኔን በተመለከተ በእነዚያ አመታት በኦይኮኖሚያ (የልግስና) መንፈስ የሚመራ ይመስለኛል እና ስለዚህ በተጠቀሰው ምክንያት ጋብቻ እንዲፈርስ ፈቅዷል. ጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ነው ለዘላለም የማይጣስ።

አባ ኤፍሬም ልጆችን ከወላጆቻቸው መፋታት ከሚያስከትላቸው አስከፊ መዘዝ እንዴት እንጠብቃለን, በልጁ ስነ-ልቦና እና በልጆች ሃይማኖታዊነት ላይ ያላቸውን ተፅእኖ መቀነስ እንችላለን?

በተቻለ መጠን፣ በደግነት፣ በምክንያታዊነት፣ በትህትና እና በጸሎት፣ ህጻናትን የእግዚአብሔርን ፍቅር አስተምሯቸው እና ወደ እግዚአብሄር አገልግሎት እንዲዞሩ (ይህ ማለት ቤተመቅደስን መጎብኘት ብቻ ሳይሆን በህይወታችሁ እና በመንፈሳዊው የእግዚአብሔርን ትእዛዛት መጠበቅ ማለት ነው። በክርስቶስ መሻሻል - ትራንስ. . .). እንደነዚህ ዓይነቶቹ ልጆች ብዙ የመንፈስ ቁስሎች አሏቸው, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ከሚታዩ ዓይኖች ተደብቀዋል. በኛ እርዳታ እነዚህ ልጆች በእግዚአብሔር ፍቅር ከወደቁ ሁሉም መንፈሳዊ ችግሮቻቸው የሚቀረፉ ይመስለኛል። ለእግዚአብሔር ያለው ፍቅር ሁሉንም ነገር ይፈውሳል። የሰው ማጽናኛ በሌለበት መለኮታዊ መጽናናት ይመጣል። የተፋቱ ወላጆች ልጅ የሚያጋጥሟቸው ሁሉም የስነ-ልቦና እና ሌሎች ችግሮች የግለሰቦች ግንኙነቶችከሌሎች ሰዎች ጋር, ድል, በክርስቶስ ተፈወሰ.

በሰርጊ ቲምቼንኮ ቃለ መጠይቅ አድርጓል

የሠርግ ትርጉም ምንድን ነው? ቤተ ክርስቲያን በገባችበት ትዳር ውስጥ ምንዝርና መዘዝ ያስከትላል? የባልን ዝሙት ይቅር ማለት እና ከእሱ በኋላ በቤተሰብ ውስጥ የጋራ መግባባትን እንዴት መጠበቅ ይቻላል? ይህንን ጽሑፍ በማንበብ ለእነዚህ እና ለሌሎች ጥያቄዎች መልስ ማግኘት ይችላሉ.

የሠርጉ ሥነ ሥርዓት ትርጉም

የሠርጉ ሥነ ሥርዓት የተቀደሰ ነው, በፍቅር ውስጥ ያሉትን ጥንዶች ይባርካል አብሮ መኖርበፍቅር እና በመረዳት. ለመጋባት የወሰኑ ጥንዶች በጋብቻ ህብረት ውስጥ የዓሳባቸውን አሳሳቢነት ያሳያሉ።

በጣም ብዙ ጊዜ, ያገቡ ሰዎች ይህ ሥነ ሥርዓት ምንም ዓይነት ፈተና ወይም እንቅፋት ሳይኖር ደስተኛ የቤተሰብ ሕይወት ዋስትና እንደሚሰጥ ያስባሉ. ግን ይህ ስሜት ውሸት ነው. ክርስትና ምንም ነገር ዋስትና ሊሰጥ አይችልም፤ በቀላሉ ሰዎች ትእዛዛትን እንዲከተሉ እና በእግዚአብሔር ህግጋት እንዲኖሩ ጥሪ ያደርጋል።

አፍቃሪዎች የቤተክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓቶች በራሳቸው እንደሚሠሩ እና የተወሰኑ ጥቅሞችን ዝርዝር እንደሚሰጡ ያምናሉ. በቤተክርስቲያኑ የተያዙት ማንኛቸውም ቁርባንዎች ድነትን፣ ይቅርታን ወይም የቤተሰብ ደስታን በቋሚ ስራ የማግኘት እድልን ይከፍታሉ።

የሠርጉ ሥነ ሥርዓቱ የጋራ ጉዞ መጀመሪያ ነው, የትዳር ጓደኞቻቸው እያንዳንዳቸውን የሚሞላውን መስዋዕትነት እና እርስ በርስ መከባበርን ለማዳበር እድል ይሰጣቸዋል. ለዚህ ደግሞ በድል፣ በመሰጠት፣ በመስቀሉ ማለፍ ያስፈልግዎታል።

በትዳር ውስጥ ማጭበርበር

ጋብቻ፣ ያለ ሰርግ የተጠናቀቀ እንኳን፣ የሁለት ሰዎች ለፍቅርና ለመራባት አንድ ሥጋ መግባታቸው ነው። ፍቅረኛሞች ተባብረው የኃጢአት ድርጊት ለመፈጸም - ዝሙት።

ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፡- “ከጋለሞታ ጋር የሚገናኝ ሁሉ ከእርስዋ ጋር አንድ ሥጋ ይሆናል” ብሏል።. ማለትም የቀድሞው ህብረት ይፈርሳል።

በትዳር ውስጥ የክህደት መሰረቱ የጾታ ፍላጎት ብቻ ነው ብሎ ማመን ፍትሃዊ አይደለም። በጣም ብዙ ጊዜ አንድ ሰው ውጫዊውን ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነገር ይፈልጋል. ስለዚህ, እመቤት አንድ ሰው ጠንካራ እና በራስ የመተማመን ስሜት እንዲሰማው ትፈቅዳለች, እና ሚስቱ ሁሉንም ድክመቶች በልቡ ያውቃል.

አንዳንድ ጊዜ ፍቅረኞች በድንገት ይህንን ይገነዘባሉ የድሮ ስሜቶችጠፋ፣ እና ባዶነት ብቻ ቀረ። በዚህ ሁኔታ ሰዎች እርስ በርሳቸው የሚታለሉት በአካላዊ ድርጊት ሳይሆን “የእኔ” እና “የእናንተ” በማለት በመከፋፈል ነው።

አንድ ሰው የእሱ "ሌላኛው ግማሽ" መሆን የማይገባውን ነገር እንደያዘው እና እንደማይካፈል ሲወስን (ከሱስ እስከ ትንሽ ነገር) ይህ ለጋብቻ በጣም አደገኛ ነው. ሁሉም ነገር የተለመደ መሆን አለበት - የአንዱ የትዳር ጓደኛ ወላጆች እንኳን ለሌላው ወላጆች ይሆናሉ.

በአካል ማጭበርበር የእግዚአብሔርን ትዕዛዝ መጣስ ነው, እሱም በእርግጠኝነት ቅጣትን ይከተላል.እና የጋብቻ ጋብቻ እንኳን ባልና ሚስትን ከክህደት መጠበቅ አይችሉም - በብዙ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው-በሁለቱም የግል ባህሪያት እና ውጫዊ ሁኔታዎች.

የሠርግ ቅዱስ ቁርባን ሰዎችን የሚያስታውስ የሁለት ልብ አንድነት የተቀደሰ መሆን እንዳለበት ብቻ ነው, እና ከሠርጉ በኋላ ታማኝ አለመሆን ሙሉ በሙሉ መወገድ አለበት.

ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነት ውሳኔ ያደረጉ ሰዎች ከሠርጉ በኋላ ላለማታለል ልክ እንደ ሌሎች ቀላል ክርስቲያናዊ ሕጎችን መከተል አስፈላጊ መሆኑን መረዳት አለባቸው, ለምሳሌ መጠመቅ, ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ወይም የካህኑን ምክር መከተል.

በባልና ሚስት ግንኙነት ውስጥ ማጭበርበር ስእለትን መጣስ እና የቤተ ክርስቲያን ደንቦች. አንዱ ለሌላው ቸልተኝነትን እና አለመከባበርን እንዲሁም በእግዚአብሔር ህግጋት መሰረት መኖር አለመቻሉን ይመሰክራል።

ከሠርጉ በኋላ ባል / ሚስት ቢኮርጁ ምን ማድረግ አለባቸው?

እያንዳንዱ ቄስ አንድ ሰው ምንዝር ሲያጋጥመው ምን ማድረግ እንዳለበት እና አሁን እንዴት እንደሚኖርበት በጭራሽ የማያውቅ ሁኔታን ያውቃል.

ለወደፊትም ሆነ ለወደፊቱ በረከትን ይጠይቃል አብሮ መኖር, ማለትም, ምክር ይጠይቃል. እዚህ ላይ ግን ትክክለኛ መልስ መስጠት አይቻልም።

የቱንም ያህል ከባድ ቢሆን የክህደት ሰለባው ብቻ ከዳተኛው ጋር ለመለያየት ወይም ይቅር ለማለት መወሰን ይችላል ምክንያቱም እሱ ራሱ እንደዚህ ዓይነት ችግር በመጣበት ትዳር ውስጥ መኖር አለበት ።

ምንም እንኳን ወንጌል ዝሙትን ብቻ ቢለውም። እውነተኛው ምክንያትለፍቺ, መለያየትን አያዝዝም. እያንዳንዱ ሁኔታ ልዩ ነው, እንደ ክህደት ምክንያቶች እና ሁኔታዎች.

ዝግጁ መሆናቸው በእነሱ ላይ ብቻ የተመካ ነው. አዎን፣ ክህደት በጣም ከባድ ኃጢአት እና ለሁሉም የቤተሰብ አባላት ከባድ ጉዳት ነው። ከልብ ንስሃ ቢገባም ሁሉም ሰው ከማታለል የትዳር ጓደኛ ጋር መኖር አይችልም.

ብዙዎቹ ሰለባዎች ምንዝርመሄድ ጥልቅ የመንፈስ ጭንቀት. እርግጥ ነው, በእርግጠኝነት የተስፋ መቁረጥ ስሜት እና ሁሉም ነገር ለዘላለም እንደሚጠፋ ስሜት ይሰማቸዋል.

ነገር ግን ይህ የወላጅ ሁኔታ እና ሁኔታው በአጠቃላይ በጣም ጠንካራ ነው. በነፍስ ውስጥ ያልተፈወሰ ቁስልን ለዘላለም የሚተው ክህደት ስለሆነ የቤተሰብ መጥፋትን ያህል አያሰቃያቸውም። የባለቤታቸውን ክህደት እያጋጠማቸው ያሉ ብዙ ሴቶች ይህንን ሁኔታ ለልጆቻቸው በተቻለ መጠን የማይታይ ለማድረግ ይሞክራሉ.

ግን እሷ እንደምትሳካ መገመት እንኳን ከባድ ነው ፣ ምክንያቱም በጭንቀት ፣ በሜካኒካል የወላጅነት ኃላፊነቷን መወጣት የምትችለው። እዚህ, ቤተመቅደሱን ያለማቋረጥ የመጎብኘት አስፈላጊነት, ንስሃ እና, አስፈላጊ ከሆነ, የሕክምና መንገድን የሚሾም ዶክተር ማማከር የተሻለ ነው.

ከተፈለገ ቤተክርስቲያን እንደገና ዓይኖቹን ለመመልከት, እርስ በርስ ለመንከባከብ, አብራችሁ ጊዜ ለማሳለፍ ይመክራል - በሻይ ላይ ይነጋገሩ, የባህል ቦታዎችን ይጎብኙ ወይም በፓርኩ ውስጥ ይራመዱ.

ሕይወትን የጋራ ማድረግ ማለት ነው። እናም ይህን በመንገዱ ላይ የተነሳውን አስቸጋሪ ክፍል እንደ ትምህርት ውሰድ። ስህተት የተሰራውን ነገር መረዳት, ይቅር ማለት እና እንደገና ከልብ መውደድ አስፈላጊ ነው.

አንዳንድ ጊዜ የሚወዱትን ሰው ክህደት የተጋፈጠ ሰው እፎይታ ለማግኘት እንዲበቀል ይመከራል. ነገር ግን በተስፋ መቁረጥ ውስጥ, እንዲህ ያለውን ድርጊት ለመፈጸም የወሰኑ ሰዎች በጣም የከፋ ስሜት ይኖራቸዋል. እዚህ ላይ ድርብ ጉዳት አለ - የትዳር ጓደኛ ክህደት እና ራስን በኃጢአት ማጥፋት።

በጋብቻ እና ባልተጋቡ ህብረት ውስጥ የክህደት ጽንሰ-ሀሳቦች መለያየት የለም ፣ ሰዎች አሉ - ታማኝ ወይም ታማኝ ያልሆኑ። በጥላቻ እና በጥላቻ መኖር እንደማይችሉ ያስታውሱ እና ይቅር ማለት ካልቻሉ መተው እና መንገዶችን መጋራት የተሻለ ነው።

በትዳር ጋብቻ ውስጥ የዝሙት መዘዞች-የካህን መልሶች

ትእዛዛቱ “አትግደል” እና ወዲያው “አታመንዝር” የሚለው በአጋጣሚ አይደለም። ግድያ እና ክህደት በአጥፊነታቸው እኩል ናቸው።

የቤተ ክርስቲያኑ አስተዳዳሪ ሊቀ ጳጳስ አሌክሲ ኡሚንስኪ “ክህደት የተፈጸመባቸው ሰዎች እንደሚገደሉ ይሰማቸዋል፣ እናም ይህ የሟች ቁስሉ ፈጽሞ አይድንም” ብለዋል።

ለሚስቱ ወይም ለባልዋ ታማኝ ያልሆነ ሰው በሺዎች የሚቆጠሩ በጎ ምግባር ቢኖረውም በእርግጥ ይጠፋል።

ዝሙት አድራጊ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት አይችልም፣ ምክንያቱም ከትዳር ጓደኛ ጋር መስማማት ከባድ ኃጢአት፣ ምንዝር ነው፣ እሱም በእርግጠኝነት ተገቢውን ቅጣት ይከተላል። ስለዚህ አመንዝራ ሰው “ከሌላው ግማሹ” ይልቅ ራሱን ይጎዳል።

ከዝሙት ጀምሮ ቤትን የሚያፈርሱ፣ፍቅር ይደርቃል፣በሰው ውስጥና በዙሪያው ያለው መልካም ነገር ሁሉ ይወድማል።

ኃጢአትን ማስተስረይ ይቻላል?

ምንዝር ከሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች አንዱ እና የእግዚአብሔርን ሰባተኛውን ትእዛዝ መጣስ ነው። ማንም ሰው ከእውነተኛው መንገድ እና ኃጢአት ሊወጣ ይችላል. ካህናት ንስሐ የማይገቡ ኃጢአቶች እንጂ ይቅር የማይባሉ ኃጢአቶች የሉም ይላሉ።

በራስህ ለሰራህ ኃጢአት ስርየት ማድረግ አይቻልም፤ ከክርስቶስ ምህረትን መጠየቅ አለብህ። ፈቃዱን እና ትእዛዙን ስለጣስህ እንዲምርህ ለምነው። ንስሃ በመግባት ለካህን በመናዘዝ ብቻ የቤዛውን ይቅርታ ማግኘት ትችላለህ።

ይቅርታን ለማግኘት እና እጣ ፈንታዎን ለማቃለል የሚከተሉትን ማድረግ አለብዎት:

ለሶስት ወይም ከዚያ በላይ ቀናት ጾም;
ጠዋት እና ማታ ጸሎቶችን ያንብቡ;
ኃጢአትህን ለካህኑ ተናዘዝ እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ሌሎች ኃጢአቶችህ በፈቃደኝነት ወይም በግዴለሽነት ንገረው;
ቁርባን ውሰድ ።

ይህንን በጣም በኃላፊነት እና በቁም ነገር ይውሰዱት። በማለዳ አገልግሎት ምንም ነገር ኃጢአተኛውን ከቅን ጸሎት እንዳያዘናጋው ከቁርባን በፊት ምሽት ላይ መናዘዝ ይሻላል።

ከቅዱስ ቁርባን መካከል ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንየሠርጉ ሥነ ሥርዓት ልዩ ቦታ ይይዛል. በትዳር ውስጥ አንድ ወንድና አንዲት ሴት በክርስቶስ ታማኝ ሆነው እርስ በርሳቸው ይምላሉ። በዚህ ቅጽበት, እግዚአብሔር ወጣት ቤተሰብን በአጠቃላይ አንድ ላይ በማያያዝ, ለጋራ ጎዳና, ለህፃናት መወለድ እና አስተዳደግ በኦርቶዶክስ ህግ መሰረት ይባርካቸዋል.

- ለአማኞች አስፈላጊ እና ኃላፊነት የሚሰማው እርምጃ የኦርቶዶክስ ሰዎች. ለፋሽን ወይም ለደማቅ ሥነ ሥርዓት ሲባል በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ማለፍ አይችሉም።ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለሚሄዱ ሰዎች ማለትም በኦርቶዶክስ ሕግ መሠረት የተጠመቁ ሰዎች በክርስቶስ ውስጥ ቤተሰብ የመፍጠር አስፈላጊነትን ይገነዘባሉ።

በተቀደሰ ደረጃ ባልና ሚስት አንድ ይሆናሉ።አባት አነበበ፣ እግዚአብሔርን ይጠራል፣ አዲስ ለተፈጠረው ቤተሰብ የእሱ አካል እንዲሆን ምህረትን ጠየቀው።

በኦርቶዶክስ ውስጥ አንድ ጽንሰ-ሐሳብ አለ ቤተሰብ - ትንሽ ቤተ ክርስቲያን. የቤተሰቡ ራስ የሆነው ባል የካህኑ የክርስቶስ ምሳሌ ነው። ሚስት ለአዳኝ የታጨች ቤተክርስቲያን ናት።

ለቤተሰብ ለምን አስፈለገ-የቤተክርስቲያን አስተያየት

ቤተ ክርስቲያን ጋብቻን በኦርቶዶክስ ትውፊት መሠረት ከሸማቾች ማኅበረሰብ መንፈሳዊ ሕይወት ጋር ያነፃፅራል። ቤተሰብ በአማኝ ሕይወት ውስጥ የሚከተለውን የሚሰጥ ምሽግ ነው።

በዕለት ተዕለት ችግሮች ውስጥ የጋራ ድጋፍ;
የጋራ መንፈሳዊ እድገት;
እርስ በርስ መከባበር;
በእግዚአብሔር የተባረከ የጋራ ፍቅር ደስታ።

ያገባ የትዳር ጓደኛ የህይወት ጓደኛ ነው.በቤተሰብ ውስጥ የተቀበለው መንፈሳዊ ጥንካሬ በአንድ ሰው ወደ ማህበራዊ እና የመንግስት እንቅስቃሴዎች ይተላለፋል.

የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጉም

ለደስተኛ የቤተሰብ ሕይወት, ሥጋዊ የጋራ ፍቅር እርስ በርስ በቂ አይደለም. በባልና ሚስት መካከል ልዩ ግንኙነት, የሁለት ነፍሳት አንድነት ከሠርጉ ሥነ ሥርዓት በኋላ ይታያል.

ባልና ሚስቱ የቤተክርስቲያኑ መንፈሳዊ ጥበቃ ያገኛሉ, የቤተሰብ ህብረት አንድ አካል ይሆናል;
የኦርቶዶክስ ቤተሰብ የትንሿ ቤተ ክርስቲያን ልዩ ተዋረድ ነው፣ ሚስት ለባሏ፣ ባል ደግሞ ለእግዚአብሔር የምትገዛበት፣
በክብረ በዓሉ ወቅት, ቅድስት ሥላሴ ወጣት ጥንዶችን ለመርዳት ተጠርታለች, እና ለአዲሱ የኦርቶዶክስ ጋብቻ በረከት እንድትሰጣቸው ይጠይቃሉ.
በትዳር ውስጥ የተወለዱ ልጆች ሲወለዱ ልዩ በረከት ያገኛሉ;
አንድ ባልና ሚስት የክርስቲያን ሕግጋትን አክብረው የሚኖሩ ከሆነ አምላክ ራሱ በእቅፉ ወስዶ ሕይወቷን በሙሉ በጥንቃቄ እንደሚወስዳት ይታመናል።

በትልቁ ቤተክርስቲያን ውስጥ ወደ እግዚአብሔር እንደሚጸልዩ ሁሉ፣ በትንሿ ቤተክርስቲያንም ውስጥ፣ ያገባ ቤተሰብ በሆነችው፣ የእግዚአብሔር ቃል ያለማቋረጥ መጮህ አለበት። በቤተሰብ ውስጥ ያሉ እውነተኛ ክርስቲያናዊ እሴቶች ታዛዥነት፣ ገርነት፣ እርስ በርሳቸው በትዕግሥት መኖር እና ትሕትና ናቸው።

የጌታ የጸጋ ሃይል በጣም ትልቅ ስለሆነ በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ወቅት በረከቱን ከተቀበሉ ጥንዶች ብዙውን ጊዜ ምኞታቸውን በታላቅ ቅንዓት ያሳልፋሉ። የክርስትና ሕይወትምንም እንኳን ቀደም ሲል ወጣቶች ቤተ መቅደሱን የማይጎበኙ ቢሆኑም። ይህ የኦርቶዶክስ ቤት መምህር የሆነው የኢየሱስ ክርስቶስ መሪነት ነው።

አስፈላጊ!አንድ ባልና ሚስት ከገቡት ቃል ኪዳኖች ውስጥ አንዱ በቀሪው የሕይወት ዘመናቸው አንዳቸው ለሌላው ታማኝ የመሆን መሐላ ነው።

ለትዳር ጓደኞች ምን ይሰጣል እና ምን ማለት ነው?

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የወንድና የሴትን አንድነት በእግዚአብሔር ፊት የሚዘጋው ሰርግ መሆኑን ማወቅ አለባቸው. ባልና ሚስቱ ግንኙነታቸውን በሕጋዊ መንገድ ካላመዘገቡ ቤተክርስቲያኑ ሥነ ሥርዓቱን አታካሂድም.ብቻውን ግን ኦፊሴላዊ ምዝገባማኅበሩ በቤተ ክርስቲያን እንደ ሕጋዊ መቆጠሩ በቂ አይደለም፡ ያልተጋቡ ጥንዶች እርስ በርሳቸው እንደ ባዕድ ሆነው በእግዚአብሔር ፊት ይታያሉ።

ሠርጉ ለጥንዶቹ ከሰማይ ልዩ በረከትን ይሰጣል፡-

እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ ትእዛዝ ለመኖር;
በመንፈሳዊ አንድነት ውስጥ የበለጸገ የቤተሰብ ሕይወት;
ለልጆች መወለድ.

ብዙ ጊዜ ሰዎች ከቤተ ክርስቲያን ጋር አንድነትን ማጠናከር አስፈላጊ መሆኑን ሲገነዘቡ እና ሲመጡ ሁኔታዎች አሉ, ውብ ባህልን ለማክበር ብቻ ሳይሆን የአምልኮ ሥርዓቱን ጥልቅ ቅዱስ ትርጉም ለመረዳት.

መንፈሳዊ ዝግጅት

የአምልኮ ሥርዓቱን ከማከናወኑ በፊት ወጣቶች ልዩ ሥልጠና መውሰድ አለባቸው-

በፍጥነት;
የኑዛዜ መገኘት;
ቁርባን ውሰድ;
ጸሎቶችን አንብብ, የኃጢያትህን ራዕይ ለመስጠት ወደ እግዚአብሔር በመጠየቅ, ይቅር በላቸው, እንዴት ማስተሰረያ እንዳለ አስተምራቸው;
ሁሉንም ጠላቶቻችሁን፣ ተንኮለኞችዎን ይቅር ማለት አለባችሁ፣ እና በክርስቲያናዊ ትህትና ጸልዩላቸው።
በሕይወታቸው ውስጥ በፈቃደኝነት ወይም ባለማወቅ ለተሰናከሉ ሰዎች ሁሉ ጸልዩ, እግዚአብሔርን ይቅርታ እና የይቅርታ እድልን ጠይቁ.

ከሠርጉ በፊት, ከተቻለ ሁሉንም ዕዳዎች ለመክፈል እና ለበጎ አድራጎት ምክንያቶች መዋጮ ለማድረግ ይመከራል. ሰርግ የቤተክርስቲያን ቁርባን ነው፤ ወጣቶች በንፁህ ህሊና እና በተረጋጋ ልብ ለመቅረብ መሞከር አለባቸው።

ባልና ሚስት ምን ማወቅ አለባቸው?

በተጨማሪም ፣ የሠርጉን ሥነ-ሥርዓት እና ለዚያ ዝግጅት አንዳንድ ጥቃቅን ነገሮችን ማወቅ ያስፈልግዎታል-

ከሠርጉ ራሱ በፊት, ወጣት ባልና ሚስት ቢያንስ ለሦስት ቀናት መጾም አለባቸው (የበለጠ ይቻላል).በእነዚህ ቀናት እራስዎን በምግብ ውስጥ መገደብ ብቻ ሳይሆን ለጸሎት ብዙ ጊዜ ለማሳለፍም ያስፈልግዎታል። እንዲሁም ከጠፍጣፋ ደስታዎች ሙሉ በሙሉ መራቅ አለብዎት;
ሙሽራው በተለመደው ሠርጉ ላይ እንዲገኝ ተፈቅዶለታል ክላሲክ ልብስ, ነገር ግን ለሙሽሪት ቀሚስ ብዙ ተጨማሪ መስፈርቶች አሉ. መጠነኛ መሆን አለበት፤ ጀርባን፣ አንገትን ወይም ትከሻን ማጋለጥ አይፈቀድም። ዘመናዊ የሠርግ ፋሽን በጣም ቀሚሶችን ያቀርባል የተለያዩ ቀለሞች፣ ግን የሰርግ ቀሚስመጠነኛ መሆን አለበት ፣ በተለይም በነጭ ጥላዎች ውስጥ ፣
በ የኦርቶዶክስ ባህልሙሽራይቱ መሸፈኛ ወይም ፊቷን የሚሸፍን አይለብስም።ይህም ለእግዚአብሔር እና ለወደፊት ባሏ ያላትን ግልጽነት ያሳያል።

የሠርጉ ቀን ቀደም ሲል ከካህኑ ጋር መስማማት አለበት.ሥነ ሥርዓቱን ለመፈጸም በርካታ ገደቦች አሉ. ለምሳሌ, በጾም ቀናት አይጋቡም, ለብዙዎች የቤተክርስቲያን በዓላት- ገና ፣ ፋሲካ ፣ ኢፒፋኒ ፣ ዕርገት ።

አሉ እና በተለይም እድለኛ ቀናትቅዱስ ቁርባንን ለመፈጸም, ለምሳሌ, በክራስያ ጎርካ ወይም የእግዚአብሔር እናት በካዛን አዶ ቀን. ካህኑ የሠርጉን ሥነ ሥርዓት ለማከናወን ለተወሰኑ ባልና ሚስት የተሻለውን ቀን ይነግርዎታል.

ጠቃሚ ቪዲዮ

ሰርግ የቤተክርስቲያን ጋብቻ ተብሎ ይጠራል, በዚህ ውስጥ አዲስ ተጋቢዎች በእግዚአብሔር ፊት ፍቅራቸውን ይመሰክራሉ.ሠርግ ለቤተሰብ ምን እንደሚሰጥ እና በቪዲዮው ውስጥ ምን ትርጉም እንዳለው:

መደምደሚያ

ወጣቶች እርስ በርሳቸው የሚዋደዱ እና እራሳቸውን የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን የሚቆጥሩ ከሆነ, ሠርግ አስፈላጊ ነው. በቤተ ክርስቲያን የታተመ ጋብቻ የእግዚአብሔር ጥበቃ ልዩ በረከትን ይቀበላል። በኦርቶዶክስ ህግ መሰረት ለጻድቅ የቤተሰብ ህይወት ጥንካሬን ይሰጣል. ሰርግ ውብ ባህል ብቻ ሳይሆን ወጣት ጥንዶች ከእግዚአብሔር ጋር አዲስ ግንኙነት የሚያገኙበት መንገድ ይሆናል።

ሰርግ

ሠርግ እግዚአብሔር ለወደፊት ባለትዳሮች እርስ በርሳቸው ታማኝ ሆነው ለመቀጠል በገቡት ቃል መሠረት ለጋራ ክርስቲያናዊ ሕይወት፣ ልጆች መወለድና ማሳደግ የንጹሕ አንድነት ጸጋን የሚሰጥበት የቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ቁርባን ነው።

ማግባት የሚፈልጉ አማኝ የተጠመቁ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መሆን አለባቸው። አምላክ የፈቀደውን ጋብቻ ያለፈቃዱ መፍረስ እንዲሁም የታማኝነትን ስእለት መጣስ ፍጹም ኃጢአት መሆኑን በጥልቅ ሊገነዘቡ ይገባል።

የሠርግ ቅዱስ ቁርባን: ለእሱ እንዴት እንደሚዘጋጅ?

የጋብቻ ሕይወት መጀመር ያለበት በመንፈሳዊ ዝግጅት ነው።

ከጋብቻ በፊት, ሙሽሪት እና ሙሽሪት በእርግጠኝነት መናዘዝ እና የቅዱሳት ምሥጢራትን መካፈል አለባቸው. ከዚህ ቀን በፊት ከሶስት ወይም ከአራት ቀናት በፊት እራሳቸውን ለኑዛዜ እና ቁርባን እራሳቸውን እንዲያዘጋጁ ይመከራል።

ለሠርግ, ሁለት አዶዎችን ማዘጋጀት ያስፈልግዎታል - አዳኝ እና የእግዚአብሔር እናት, በቅዱስ ቁርባን ወቅት ሙሽሪት እና ሙሽራ የተባረኩበት. ቀደም ሲል, እነዚህ አዶዎች ከወላጆች ቤት ተወስደዋል, ከወላጆች ወደ ልጆች እንደ ቤት መቅደስ ተላልፈዋል. አዶዎች በወላጆች ያመጣሉ, እና በሠርጉ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ካልተሳተፉ, በሙሽሪት እና በሙሽሪት.

ሙሽሪት እና ሙሽሪት የጋብቻ ቀለበት ይገዛሉ. ቀለበቱ የጋብቻ ጥምረት ዘለአለማዊ እና የማይበታተነ ምልክት ነው. ከቀለበቶቹ አንዱ ወርቅ እና ሌላኛው ብር መሆን አለበት. ወርቃማ ቀለበትበብሩህነት ፀሐይን ያመለክታል, በትዳር ውስጥ ባል ከሚመሳሰልበት ብርሃን ጋር; ብር - የጨረቃ አምሳያ ፣ ትንሽ ብርሃን ፣ አንጸባራቂ የፀሐይ ብርሃን. አሁን እንደ አንድ ደንብ የወርቅ ቀለበቶች ለሁለቱም የትዳር ጓደኞች ይገዛሉ. ቀለበቶች የከበሩ ድንጋዮች ማስጌጫዎች ሊኖራቸው ይችላል.

ግን አሁንም ለመጪው ቅዱስ ቁርባን ዋናው ዝግጅት ጾም ነው። ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ወደ ጋብቻ የሚገቡት በጾም፣ በጸሎት፣ በንስሐና በኅብረት በመታገዝ ራሳቸውን እንዲያዘጋጁ ትመክራለች።

ለሠርግ ቀን እንዴት እንደሚመረጥ?

የወደፊት ባለትዳሮች የሠርጉን ቀን እና ሰዓት ከካህኑ ጋር አስቀድመው እና በአካል መወያየት አለባቸው.
ከሠርጉ በፊት, የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት መናዘዝ እና መካፈል አስፈላጊ ነው, ይህን ማድረግ የሚቻለው በሠርጉ ቀን አይደለም.

ሁለት ምስክሮችን መጋበዝ ተገቢ ነው.

የአዳኝ አዶ።
የእግዚአብሔር እናት አዶ።
የሰርግ ቀለበቶች.
የሠርግ ሻማዎች (በመቅደስ ውስጥ ይሸጣሉ).
ነጭ ፎጣ (በእግርዎ ስር የሚቀመጥ ፎጣ)።

ምስክሮች ምን ማወቅ አለባቸው?

በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ የቤተክርስቲያን ጋብቻ ህጋዊ የሲቪል እና ህጋዊ ኃይል በነበረበት ጊዜ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ጋብቻ የግድ በዋስትናዎች ተፈጽሟል - በሰፊው እነሱ druzhka ፣ podrouzhie ወይም ምርጥ ወንዶች ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ እና በሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት (ብራቪዬር) - ደጋፊዎች። ዋስትና ሰጭዎቹ የጋብቻውን ድርጊት በመመዝገቢያ ደብተር ውስጥ በፊርማቸው አረጋግጠዋል; እነሱ, እንደ አንድ ደንብ, ሙሽሪቱን እና ሙሽሪቱን በደንብ ያውቃሉ እና ለእነርሱ ማረጋገጫ ሰጥተዋል. ዋስትና ሰጭዎቹ በእጮኝነት እና በሠርጉ ላይ ተሳትፈዋል, ማለትም, ሙሽሪት እና ሙሽሪት በሌክተሩ ዙሪያ ሲራመዱ, አክሊሎችን ከጭንቅላታቸው በላይ ያዙ.

አሁን ዋስትና ሰጪዎች (ምሥክሮች) ሊኖሩም ላይሆኑም ይችላሉ - በትዳር ጓደኞቻቸው ጥያቄ። ዋስትና ሰጪዎቹ ኦርቶዶክሶች፣ በተለይም የቤተ ክርስቲያን ሰዎች፣ እና የሠርግ ቁርባንን በአክብሮት መያዝ አለባቸው። በጋብቻ ወቅት የዋስትና ሰጪዎች ኃላፊነቶች በመንፈሳዊ መሠረታቸው፣ በጥምቀት ውስጥ ከአምላክ አባቶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው፡ በመንፈሳዊ ሕይወት ልምድ ያላቸው ዋስትና ሰጪዎች በክርስትና ሕይወት ውስጥ የእግዚአብሔር ልጆችን የመምራት ግዴታ እንዳለባቸው ሁሉ ዋስትና ሰጪዎች በመንፈሳዊ መምራት አለባቸው። አዲስ ቤተሰብ. ስለዚህ, ቀደም ሲል, ወጣቶች, ያልተጋቡ እና የቤተሰብ እና የጋብቻ ህይወት የማያውቁ ሰዎች እንደ ዋስትና እንዲሰሩ አልተጋበዙም.

በቤተመቅደስ ውስጥ በጋብቻ ቁርባን ወቅት ስላለው ባህሪ

ብዙውን ጊዜ ሙሽራውና ሙሽራው ከቤተሰብ እና ከጓደኞች ጋር በመሆን ወደ ቤተመቅደስ የመጡት ለሚጋቡት ለመጸለይ ሳይሆን ለድርጊቱ ይመስላል። የአምልኮ ሥርዓቱን መጨረሻ በመጠባበቅ ላይ እያሉ ይነጋገራሉ, ይስቃሉ, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ይራመዳሉ, ጀርባቸውን ይዘው ምስሎችን እና አዶዎችን ይቆማሉ. ለሠርግ ወደ ቤተ ክርስቲያን የተጋበዙ ሁሉ በሠርግ ወቅት ቤተክርስቲያኑ ለሌላ ለማንም እንደማትጸልይ ግን ለሁለት ሰዎች - ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት (ጸሎቱ አንድ ጊዜ ብቻ "ለሚያሳድጉአቸው ወላጆች" ካልሆነ በስተቀር) እንደሚያውቁ ማወቅ አለባቸው. ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት ያለ ትኩረት እና አክብሮት ማጣት የቤተክርስቲያን ጸሎትወደ ቤተመቅደስ የመጡት በልማድ፣ በፋሽን፣ በወላጆቻቸው ጥያቄ ብቻ መሆኑን ያሳያል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ ያለው ይህ የጸሎት ሰዓት በቀጣዮቹ የቤተሰብ ህይወት ላይ ተጽእኖ አለው። በሠርጉ ላይ የተገኙ ሁሉ በተለይም ሙሽሮች እና ሙሽሮች በቅዱስ ቁርባን በዓል ወቅት አጥብቀው መጸለይ አለባቸው.

መተጫጨት እንዴት ይከሰታል?

ሠርጉ የሚቀድመው በእጮኝነት ነው።

የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በእግዚአብሔር ፊት፣ በፊቱ፣ እንደ ቸርነቱ እና አስተዋይነቱ፣ ወደ ጋብቻ የሚገቡት ሰዎች የጋራ ቃል ኪዳኖች በፊቱ ሲታተሙ ለማስታወስ ነው።

የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው ከመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት በኋላ ነው። ይህ በሙሽሪት እና በሙሽሪት ውስጥ የጋብቻን ቅዱስ ቁርባን አስፈላጊነት ያሳድጋል, በየትኛው አክብሮት እና ፍርሃት, በምን መንፈሳዊ ንፅህና ወደ መደምደሚያው መቀጠል እንዳለባቸው በማጉላት.

ጋብቻ በቤተመቅደስ ውስጥ መፈጸሙ ባልየው ከራሱ ከጌታ ሚስት ይቀበላል ማለት ነው. እጮኛው በእግዚአብሔር ፊት እንደሚፈጸም ይበልጥ ግልጽ በሆነ መንገድ ለማስረዳት፣ ቤተክርስቲያን የታጨው በቤተ መቅደሱ በሮች ፊት እንዲቀርቡ ታዝዛለች፣ ካህኑ ግን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን በዚህ ጊዜ እራሱን እየገለፀ በመቅደስ ውስጥ ይገኛል። , ወይም በመሠዊያው ውስጥ.

ካህኑ ሙሽራውን እና ሙሽሪቱን ወደ ቤተመቅደስ ያስተዋውቃል ልክ እንደ ቀደምት ቅድመ አያቶች አዳምና ሔዋን የሚጋቡት ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ በእግዚአብሔር ፊት በቅድስት ቤተ ክርስቲያኑ አዲስ እና የተቀደሰ ሕይወታቸው መጀመሩን ለማስታወስ ነው። በንጹህ ጋብቻ ።

የአምልኮ ሥርዓቱ የሚጀምረው በጢስ እና በጸሎት ሐቀኛ ጋብቻን የሚጠላውን ጋኔን ለማባረር የዓሣን ጉበት እና ልብ ያቃጠለውን ጠንቋይ ጦቢያን በመምሰል በእጣን ይጀምራል (ተመልከት፡ ጦብ. 8፣2)። ካህኑ ሦስት ጊዜ ይባርካል, በመጀመሪያ ሙሽራውን, ከዚያም ሙሽራይቱን "በአብ, በወልድ, በመንፈስ ቅዱስ ስም" በማለት ሻማዎችን ሰጣቸው. ለእያንዳንዱ በረከቶች በመጀመሪያ ሙሽራው, ከዚያም ሙሽራው, የመስቀሉን ምልክት ሦስት ጊዜ ያድርጉ እና ከካህኑ ሻማዎችን ይቀበሉ.

የመስቀሉን ምልክት ሶስት ጊዜ መፈረም እና የበራ ሻማዎችን ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት ማቅረብ የመንፈሳዊ በዓል መጀመሪያ ነው። በሙሽሪት እና በሙሽሪት እጅ የተያዙት የተቃጠሉ ሻማዎች ከአሁን በኋላ አንዳቸው ለሌላው ሊኖራቸው የሚገባውን ፍቅር እና እሳታማ እና ንጹህ መሆን አለባቸው። የበራ ሻማዎች የሙሽራውን እና የሙሽራውን ንፅህና እና የእግዚአብሔር ፀጋን ያመለክታሉ።
የመስቀል ቅርጽ ያለው ዕጣን ማለት የማይታየው፣ ሚስጥራዊው ከእኛ ጋር የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ መገኘት፣ የሚቀድሰን እና የቤተ ክርስቲያንን ቅዱስ ቁርባንን የሚፈጽም ማለት ነው።

እንደ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት እያንዳንዱ የተቀደሰ ሥርዓት የሚጀምረው እግዚአብሔርን በማክበር ሲሆን ጋብቻ ሲከበር ደግሞ ልዩ ትርጉም አለው፡ ለሚጋቡ ሰዎች ትዳራቸው ታላቅና የተቀደሰ ተግባር ሆኖ ይታያል። የእግዚአብሔር ስም የተመሰገነና የተመሰገነ ነው። (“አምላካችን የተባረከ ነው”)።

ለሚያገቡት የእግዚአብሔር ሰላም አስፈላጊ ነው, እና በሰላም ይጣመራሉ, ለሰላም እና ለአንድነት. (ዲያቆኑ እንዲህ ይላል፡- “ስለ ሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ። ከላይ ያለውን ሰላም ለነፍሳችንም መዳን ወደ ጌታ እንጸልይ።”)።

ከዚያም ዲያቆኑ በሌሎች የተለመዱ ጸሎቶች መካከል, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የሚገኙትን ሁሉ በመወከል ለአዳዲስ ተጋቢዎች ጸሎቶችን ይናገራል. ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት የቅድስት ቤተክርስቲያን የመጀመሪያ ጸሎት አሁን ለተጠመዱ እና ለድነት ጸሎት ነው። ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ሙሽሮችና ሙሽሮች ወደ ጋብቻ እንዲገቡ ወደ ጌታ ትጸልያለች። የጋብቻ አላማ ለሰው ልጅ ቀጣይነት ያለው የተባረከ የልጅ ልደት ነው። በተመሳሳይም ቅድስት ቤተ ክርስቲያን የሙሽራውን እና የሙሽራውን ማንኛውንም የድኅነት ጥያቄ እንዲፈጽምላቸው ትጸልያለች።

ካህኑ፣ የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን አክባሪ፣ እርሱ ራሱ ሙሽሮችን እና ሙሽሮችን ለእያንዳንዱ መልካም ተግባር እንዲባርክ ጮክ ብሎ ወደ ጌታ ጸሎት ይናገራል። ካህኑም ለሁሉ ሰላምን አስተምሮ ሙሽሮቹና ሙሽሮቹ በቤተ መቅደሱም ያሉት ሁሉ አንገታቸውን እንዲሰግዱለት ከእርሱም መንፈሳዊ በረከትን እየጠበቁ አንገታቸውን እንዲሰግዱ አዘዘ እርሱም ራሱ በድብቅ ጸሎት ሲያነብ።

ይህ ጸሎት የሚቀርበው የቅድስት ቤተክርስቲያን ሙሽራ ለሆነው ለጌታ ለኢየሱስ ክርስቶስ ነው፣ እሱም ለራሱ ላጨው።

ከዚህ በኋላ ካህኑ ቀለበቶቹን ከቅዱስ መሠዊያው ላይ ወስዶ በመጀመሪያ ቀለበቱን በሙሽራው ላይ በማድረግ የመስቀሉን ምልክት ሦስት ጊዜ በማሳየት የእግዚአብሔር አገልጋይ (የሙሽራው ስም) ለእግዚአብሔር አገልጋይ ታጭቷል. (የሙሽሪት ስም) በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም።

ከዚያም በሙሽራይቱ ላይ ቀለበት አደረገ, እንዲሁም እሷን ሦስት ጊዜ ይጋርዳታል, እና ቃላቱን እንዲህ ይላል: - "የእግዚአብሔር አገልጋይ (የሙሽራዋ ስም) በእግዚአብሔር አገልጋይ (የሙሽራው ስም) በአብ ስም ታጭቷል. ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ።

በተሳትፎ ጊዜ ቀለበቶች በጣም አስፈላጊ ናቸው: ከሙሽራው ለሙሽሪት የተሰጡ ስጦታዎች ብቻ አይደሉም, ነገር ግን በመካከላቸው የማይነጣጠሉ ዘለአለማዊ አንድነት ምልክት ናቸው. ቀለበቶቹ ተቀምጠዋል በቀኝ በኩልየቅዱስ ዙፋን, ልክ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት እንዳለ. ይህም የሚያጎላው የቅዱሱን ዙፋን በመንካት በእርሱም በመጋባት የመቀደስ ኃይልን ሊቀበሉ እና የእግዚአብሔርን በረከት በጥንዶች ላይ እንደሚያወርዱ ነው። በቅዱስ ዙፋን ላይ ያሉት ቀለበቶች በአቅራቢያው ይገኛሉ, በዚህም ይገለጻል የጋራ ፍቅርእና ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት እምነት አንድነት.

ከካህኑ ቡራኬ በኋላ ሙሽሪት እና ሙሽሪት ቀለበቱ። ሙሽራው ቀለበቱን በሙሽራይቱ እጅ ላይ ያደርገዋል የፍቅር ምልክት እና ለሚስቱ ሁሉንም ነገር ለመሰዋት እና ህይወቷን በሙሉ ለመርዳት ዝግጁነት; ሙሽሪት በህይወቷ በሙሉ ከእሱ እርዳታ ለመቀበል ዝግጁ መሆኗን ለማሳየት ፍቅሯን እና ታማኝነቷን ለማሳየት ቀለበቷን በሙሽራው እጅ ላይ ታደርጋለች። እንዲህ ዓይነቱ ልውውጥ በቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ ክብር እና ክብር ሦስት ጊዜ ይከናወናል, ይህም ሁሉንም ነገር ያከናውናል እና ያጸድቃል (አንዳንድ ጊዜ ካህኑ ራሱ ቀለበቶቹን ይለውጣል).

ከዚያም ካህኑ ራሱ ቤሮታልን እንዲባርክ እና እንዲያጸድቀው ወደ ጌታ ይጸልያል፣ እሱ ራሱ የቀለበቶቹን ቦታ በሰማያዊ በረከት እንዲሸፍን እና ጠባቂ መልአክ እንዲልክላቸው እና በአዲሱ ህይወታቸው እንዲመራቸው። ይህ ተሳትፎ የሚያበቃበት ነው.

ሠርግ እንዴት ይከናወናል?

የቅዱስ ቁርባንን መንፈሳዊ ብርሃን የሚያሳዩ ሙሽሮች በእጃቸው የበራ ሻማዎችን በመያዝ ወደ ቤተ መቅደሱ መሀል ገቡ። በህይወት መንገድ የጌታን ትእዛዛት መከተል እንዳለባቸው እና መልካም ስራቸው እንደ እጣን ወደ እግዚአብሔር እንደሚወርድ የሚያመለክት ጥና ያለበት ካህን ይቀድሟቸዋል። ነቢዩ መዝሙራዊው ዳዊት በእግዚአብሔር የተባረከውን ጋብቻ አከበረ; በእያንዳንዱ ጥቅስ ፊት ዝማሬው “ክብር ለአንተ አምላካችን፣ ክብር ላንተ ይሁን” ሲል ይዘምራል።

ሙሽሪት እና ሙሽሪት መስቀል, ወንጌል እና ዘውዶች ባሉበት ትምህርት ፊት ለፊት ወለሉ ላይ በተዘረጋ ጨርቅ (ነጭ ወይም ሮዝ) ላይ ይቆማሉ.

ሙሽሪት እና ሙሽሪት፣ በመላው ቤተክርስቲያን ፊት፣ ለመጋባት ያላቸውን ነፃ እና ድንገተኛ ፍላጎት እና ለእያንዳንዳቸው ለሦስተኛ ወገን እሱን ለማግባት የገቡትን ቃል ኪዳን ካለፈ በኋላ በድጋሚ አረጋግጠዋል።

ካህኑ ሙሽራውን እንዲህ ሲል ጠየቀው፡- “(ስም)፣ ጥሩ እና ድንገተኛ ፈቃድ፣ እና ጠንካራ ሀሳብ፣ ይህን (ስም) እንደ ሚስትህ የወሰድከው እዚህ ፊት ለፊትህ ነው?”
(“የዚህ በፊትህ የምታየው የዚህ (የሙሽራዋ ስም) ባል ለመሆን ልባዊ እና ድንገተኛ ፍላጎት እና ጽኑ ፍላጎት አለህ?”)

እና ሙሽራው "ኢማም, ታማኝ አባት" ("ታማኝ አባት አለኝ") በማለት መለሰ. ካህኑም በመቀጠል “ለሌላ ሙሽሪት ቃል ገብተሃል?” (“ለሌላ ሙሽሪት ቃል በገባህ ቃል አልተሳሰርክም?”) ሲል ጠየቀ። እና ሙሽራው እንዲህ ሲል መለሰ: - "እኔ ቃል አልገባሁም, ታማኝ አባት" ("አይ, አልታሰርኩም").

ከዚያ ተመሳሳይ ጥያቄ ለሙሽሪት ቀርቧል: "ከአንተ በፊት እዚህ የምታየውን ይህን (ስም) ለማግባት ጥሩ እና ድንገተኛ ፈቃድ እና ጽኑ ሀሳብ አለህ?" ("ቅን እና ድንገተኛ ፍላጎት እና ጽኑ ፍላጎት አለህ? ሚስት ለመሆን ፍላጎት?” (የሙሽራው ስም) በፊትህ የምታየው?”) እና “ለሌላ ባል ቃል ኪዳን አልገባህም?” (“ለሌላ ቃል ኪዳን አልገባህም እንዴ? ሙሽራው?") - "አይ, አይደለህም."

ስለዚህ ሙሽሪት እና ሙሽሪት በእግዚአብሔር እና በቤተክርስቲያኑ ፊት ወደ ጋብቻ ለመግባት ያላቸውን ፈቃደኝነት እና አለመታዘዝ አረጋግጠዋል። ይህ ክርስቲያናዊ ባልሆነ ጋብቻ ውስጥ ያለው የፈቃድ መግለጫ ወሳኝ መርህ ነው። በክርስቲያናዊ ጋብቻ ውስጥ, ለተፈጥሮ (እንደ ሥጋ) ጋብቻ ዋናው ሁኔታ ነው, ይህ ሁኔታ ከተጠናቀቀ በኋላ ሊታሰብበት ይገባል.

አሁን ይህንን ከጨረስኩ በኋላ ነው። የተፈጥሮ ጋብቻ, በመለኮታዊ ጸጋ የጋብቻ ምስጢራዊ ቅድስና ይጀምራል - የሠርግ ሥነ ሥርዓት. ሠርጉ የሚጀምረው “መንግሥቱ የተባረከ ነው…” በሚለው የአምልኮ መዝሙር ሲሆን ይህም አዲስ ተጋቢዎች በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ተሳትፎን ያውጃል።

ስለ ሙሽሪት እና ሙሽሪት አእምሯዊ እና አካላዊ ደህንነት ከአጭር ጊዜ በኋላ, ካህኑ ሶስት ረጅም ጸሎቶችን ያቀርባል.

የመጀመሪያው ጸሎት የተነገረው ለጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ካህኑም እንዲህ ሲል ይጸልያል፡- “ይህን ጋብቻ ባርክ፤ ለባሪያዎችህም ሰላምን ስጣቸው፣ እረጅም እድሜ፣ በፍቅር እርስ በርሳችሁ በሰላም አንድነት፣ ረጅም ዕድሜ ዘር፣ የማይጠፋ የክብር አክሊል የልጆቻቸውን ልጆች ያያሉ፣ አልጋቸውን ያለ ነቀፋ ያቆዩ። ከላይ ከሰማይ ጠል ከምድርም ስብ ስጣቸው። ቤታቸውን በስንዴና በወይን ጠጅ በዘይትም በበጎ ነገርም ሁሉ ሙላ፥ የተትረፉትንም ከተቸገሩት ጋር እንዲካፈሉ፥ ከእኛ ጋርም ላሉት ለመዳን የሚያስፈልገውን ሁሉ እንዲሰጣቸው።

በሁለተኛው ጸሎት ውስጥ ካህኑ አዲስ ተጋቢዎችን ለመባረክ, ለመጠበቅ እና ለማስታወስ ወደ ሥላሴ ጌታ ይጸልያል. "የማኅፀን ፍሬን ስጣቸው፥ በጎ ልጆች፥ አንድ አሳብ በነፍሳቸው፥ እንደ ሊባኖስ ዝግባም ከፍ ከፍ አድርጋቸው። ወይንበነገር ሁሉ ረክተው ለበጎ ሥራ ሁሉ እንዲበዙና አንተን ደስ እንዲያሰኙ፥ በሚያማምሩ ቅርንጫፎች የተፈተለውን ዘር ስጣቸው። ከልጆቻቸውም እንደ ወይራ ቡቃያ በግንዳቸው ዙሪያ ያዩና አንተን ደስ ካሰኙ በኋላ በአንተ ጌታችን እንደ ሰማይ ብርሃን ያበራሉ።

ከዚያም በሦስተኛው ጸሎት ካህኑ ዳግመኛ ወደ ሥላሴ አምላክ ዘወር ብሎ ይማጸነዋል, ስለዚህም እርሱ ሰውን የፈጠረው እና ከጎኑ አጥንት ውስጥ ሚስትን የፈጠረ እርሱ ትረዳዋለች, አሁን እጁን ከቅዱስ ማደሪያው ያወርድ ነበር. ተጋቢዎችንም አዋሕዶ በአንድ ሥጋ አግቧቸው የማህፀንንም ፍሬ ሰጣቸው።

ከእነዚህ ጸሎቶች በኋላ በሠርጉ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ ጊዜያት ይመጣሉ. ካህኑ በቤተክርስቲያኑ ፊት ለፊት እና ከመላው ቤተክርስትያን ጋር በመሆን ወደ ጌታ አምላክ የጸለዩት - ለእግዚአብሔር በረከት - አሁን በተጋቡ ተጋቢዎች ላይ እየተፈፀመ ነው ፣ የጋብቻ ጥምራቸውን እያጠናከረ እና እየቀደሰ ነው።

ካህኑ ዘውዱን ወስዶ ሙሽራውን በመስቀል ምልክት በማድረግ ከዘውዱ ፊት ለፊት የተያያዘውን የአዳኙን ምስል እንዲስመው ሰጠው. የሙሽራውን ዘውድ ሲቀዳጅ ካህኑ “የእግዚአብሔር አገልጋይ (የወንዞች ስም) የእግዚአብሔር አገልጋይ (የወንዞች ስም) በአብ ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም አግብቷል” ብለዋል ።

ሙሽሪትንም በተመሳሳይ መንገድ ከባረከች በኋላ አክሊሏን ያስጌጠውን የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስን ምስል እንድታከብር ከፈቀደላት በኋላ ካህኑ እንዲህ በማለት አክሊል ቀዳላት:- “የእግዚአብሔር አገልጋይ (የወንዞች ስም) የእግዚአብሔር አገልጋይ አግብቷል የወንዞች ስም) በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም"

በዘውድ ያጌጡ ሙሽሮች እና ሙሽሮች በእግዚአብሔር ፊት ቆሙ፣ በሁሉም የሰማይ እና ምድራዊ ቤተክርስቲያን ፊት እና የእግዚአብሔርን በረከት ይጠባበቃሉ። በጣም የተከበረው የሠርጉ ቅዱስ ጊዜ እየመጣ ነው!

ካህኑ “አቤቱ አምላካችን ሆይ፣ የክብርና የክብር ዘውድ አክሊላቸው!” አለ። በእነዚህ ቃላት፣ እርሱ፣ እግዚአብሔርን ወክሎ ይባርካቸዋል። ካህኑ ይህንን የጸሎት ቃለ አጋኖ ሦስት ጊዜ ተናግሮ ሙሽሮችንና ሙሽሮችን ሦስት ጊዜ ባርኳቸዋል።

በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያሉት ሁሉ የካህኑን ጸሎት ማጠናከር አለባቸው, በነፍሳቸው ጥልቅ ውስጥ ከእርሱ በኋላ ይደግሙታል: "ጌታ, አምላካችን! በክብርና በክብር ዘውዳቸው!

የዘውድ አክሊል እና የካህኑ ቃል።

“ጌታችን ሆይ፣ የክብርና የክብር ዘውድ አክሊላቸው” - የጋብቻ ሥርዓተ ቁርባንን ያዙ። ቤተ ክርስቲያን ትዳርን ትባርካለች፣ የሚጋቡትን የአዲስ መስራቾችን ያውጃል። ክርስቲያን ቤተሰብ- ትንሽ የሆነች ቤተ ክርስቲያን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የሚወስደውን መንገድ በማሳየት የሕብረታቸውን ዘላለማዊነት የሚያመለክት ጌታ እንደተናገረው፡- እግዚአብሔር ያጣመረውን ማንም አይለየው (ማቴ. 19፡6)።

ከዚያም የቅዱስ ሐዋሪያው የጳውሎስ መልእክት ወደ ኤፌሶን ሰዎች ይነበባል (5, 20-33), የጋብቻ ጥምረት ከክርስቶስ እና ከቤተክርስቲያን አንድነት ጋር ይመሳሰላል, ለዚህም እሷን የወደደ አዳኝ እራሱን ሰጥቷል. ባል ለሚስቱ ያለው ፍቅር ክርስቶስ ለቤተክርስቲያን ካለው ፍቅር ጋር ይመሳሰላል እና ሚስት ለባሏ በፍቅር በትህትና መገዛቷ ቤተክርስቲያን ከክርስቶስ ጋር ካለው ግንኙነት ጋር ተመሳሳይነት ነው ይህ እስከ ነጥብ ድረስ የጋራ ፍቅር ነው። ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ፣ ራሱን በክርስቶስ አምሳል ለመሠዋት፣ ለኃጢአተኛ ሰዎች ለመሰቀል ራሱን አሳልፎ የሰጠው፣ እና እውነተኛ ተከታዮቹ በአምሳሉ፣ በመከራና በሰማዕትነት ለጌታ ያላቸውን ታማኝነትና ፍቅር ያረጋገጡ ናቸው።

የመጨረሻው የሐዋርያው ቃል፡- ሚስት ባሏን ትፍራ - ደካሞችን ከኃያላኑ ፊት አትፍሩ፣ ከጌታው ጋር በተያያዘ ባሪያን ከመፍራት ይልቅ፣ እሱን ላለማዘን ፍራቻ አይጠራም። አፍቃሪ ሰውየነፍስንና የአካልን አንድነት ያፈርሳል። ፍቅርን የማጣት ተመሳሳይ ፍርሃት, እና ስለዚህ የእግዚአብሔር መገኘት በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ, ባልየው, ራስ ክርስቶስ ነው. በሌላ መልእክቱ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ እንዲህ ይላል፡- “ሚስት በገዛ ሥጋዋ ላይ ሥልጣን የላትም፥ ሥልጣን ለባልው ነው እንጂ። እንዲሁም ባል በሥጋው ላይ ሥልጣን የለውም፥ ሚስት ግን ታደርጋለች። በስምምነት ካልሆነ በቀር፥ ለጊዜው በጾምና በጸሎት ትተጉ ሰይጣንም እንዳይፈታተናችሁ፥ ለጊዜውም ቢሆን አብራችሁ ሁኑ (1ኛ ቆሮ. 7፡4-5)።

ባል እና ሚስት የቤተክርስቲያኑ አባላት ናቸው እና የቤተክርስቲያኑ ሙላት አካል በመሆናቸው እርስ በርሳቸው እኩል ናቸው፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን በመታዘዝ።

ከሐዋርያው በኋላ የዮሐንስ ወንጌል ይነበባል (2፡1-11)። የእግዚአብሔርን የጋብቻ ጥምረት እና መቀደሱን ያውጃል። የአዳኙ ተአምር ውሃን ወደ ወይን ጠጅ የመቀየሩ የቅዱስ ቁርባንን የጸጋ ተግባር ተምሳሌት አድርጎ የሚያሳይ ሲሆን በዚህም ምድራዊ ትዳር ፍቅር ወደ ሰማያዊ ፍቅር ከፍ ብሎ ነፍሳትን በጌታ አንድ ያደርጋል። የቀርጤሱ ቅዱስ እንድርያስም ለዚህ አስፈላጊ የሆነውን የሞራል ለውጥ ሲናገር፡- “ጋብቻ ክቡር መኝታውም ንጹሕ ነው፤ ክርስቶስ በቃና ሰርግ ባረካቸውና በሥጋ መብልን እየበሉ ውኃንም ወደ ወይን ጠጅ ለውጦ ይህን የመጀመሪያ ተአምር ገለጠ። አንተ ነፍስ እንድትለወጥ።” (ግሬት ካኖን፣ በሩሲያኛ ትርጉም፣ troparion 4፣ canto 9)።

ወንጌልን ካነበብን በኋላ ለአዲስ ተጋቢዎች አጭር ልመና እና የቄስ ጸሎት በቤተክርስቲያኑ ስም ቀርቧል።በዚህም እግዚአብሔር የተጋቡትን በሰላምና በአንድነት እንዲጠብቃቸው፣ ትዳራቸው እውነተኛ እንዲሆን፣ ከንጹሕ ልብ ሆነው ትእዛዙን እየፈፀሙ እስከ እርጅና ድረስ እንዲኖሩ አልጋቸውም ንጹሕ እንዲሆን፥ መኝታቸውም ንጹሕ እንዲሆን፥ መኖሪያቸውም ንጹሕ እንዲሆን።

ካህኑ እንዲህ በማለት ያውጃል፡- “እናም መምህር ሆይ፣ በድፍረት እና ያለ ኩነኔ አንተን፣ የሰማይ አምላክ አብን እንድንጠራህ እና እንድንል ስጠን…” እና አዲስ ተጋቢዎች፣ ከተገኙት ሁሉ ጋር፣ በአዳኝ እራሱ ያዘዘን የጸሎቶች ሁሉ መሰረት እና አክሊል የሆነውን “አባታችን ሆይ” የሚለውን ጸሎት ይዘምሩ።

በተጋቡ ሰዎች አፍ፣ አብሯት ጌታን ለማገልገል ቁርጠኝነትን ትገልፃለች። ትንሽ ቤተ ክርስቲያንበእነርሱ አማካኝነት በምድር ላይ ፈቃዱ እንዲፈጸም እና በቤተሰባቸው ሕይወታቸው እንዲነግሥ። ለጌታ የመገዛት እና የመሰጠት ምልክት፣ አንገታቸውን ከዘውድ በታች ይሰግዳሉ።

ከጌታ ጸሎት በኋላ ካህኑ መንግሥቱን ፣ የአብ ፣ የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስን ኃይል እና ክብር ያከብራል ፣ እናም ሰላምን በማስተማር ፣ በንጉሱ እና በመምህር ፊት አንገታችንን እንድንሰግድ ያዝዛል ። በተመሳሳይ ጊዜ በአባታችን ፊት. ከዚያም ቀይ የወይን ጠጅ, ወይም ይልቁንም የኅብረት ጽዋ, እና ካህኑ ለባልና ሚስት የጋራ ኅብረት ባርኮታል. በሠርግ ላይ ወይን የደስታ እና የደስታ ምልክት ሆኖ ያገለግላል, ያስታውሳል ተአምራዊ ለውጥበቃና ዘገሊላ በኢየሱስ ክርስቶስ የተሰራውን ውሃ ወይን.

ካህኑ ወጣቶቹ ጥንዶች ከአንድ የጋራ ጽዋ ወይን እንዲጠጡ ሦስት ጊዜ ይሰጣቸዋል - በመጀመሪያ ለባል, ለቤተሰቡ ራስ, ከዚያም ለሚስት. ብዙውን ጊዜ ሦስት ትናንሽ የወይን ጠጅ ይጠጣሉ: በመጀመሪያ ባል, ከዚያም ሚስት.

የጋራ ጽዋውን ካቀረበ በኋላ, ካህኑ የባልን ቀኝ እጅ በሚስቱ ቀኝ ያገናኛል, እጆቻቸውን በተሰረቀው ነገር ይሸፍኑ እና እጁን በላዩ ላይ ያስቀምጣል ይህም ማለት በካህኑ እጅ ባልየው ይቀበላል. ከራሷ የሆነች የቤተክርስቲያን ሚስት በክርስቶስ ለዘላለም አንድ ያደርጋቸዋል። ካህኑ አዲስ ተጋቢዎችን በትምህርቱ ዙሪያ ሦስት ጊዜ ይመራል.

በመጀመሪያው ዙርያ “ኢሳያስ ደስ ይበልሽ...” የተዘመረበት ትሮፒዮን፣ የእግዚአብሔር ልጅ አማኑኤል ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም በሥጋ የተገለጠበት ምሥጢረ ሥጋዌ የተከበረበት ነው።

በሁለተኛው ዙርያ "ለቅዱስ ሰማዕት" የተሰኘው ትሮፒርዮን ይዘመራል። እንደ ምድራዊ ፍላጎቶች ድል አድራጊዎች ዘውዶች የተሸለሙት, ምስሉን ያሳያሉ መንፈሳዊ ጋብቻከጌታ ጋር የምታምን ነፍስ።

በመጨረሻም፣ በሦስተኛው ትሮፒርዮን፣ በመጨረሻው የመምህርነት ዙርያ በተዘመረው፣ ክርስቶስ እንደ አዲስ ተጋቢዎች ደስታና ክብር፣ በሁሉም የሕይወት ሁኔታዎች ተስፋቸው ሆኖ ይከበራል፡- “ክብር ለአንተ፣ ክርስቶስ አምላክ፣ የክርስቶስ አምላክ ክብር ምስጋና ይገባሃል። ሐዋርያት, የሰማዕታት ደስታ, እና ስብከታቸው. የሥላሴ አማካሪ."

ይህ ክብ የእግር ጉዞ ለእነዚህ ጥንዶች በዚህ ቀን የተጀመረውን ዘላለማዊ ሰልፍ ያመለክታል. ትዳራቸው እጅ ለእጅ ተያይዘው ዘላለማዊ ሰልፍ፣ ቀጣይ እና የምስጢረ ቁርባን መገለጫ ይሆናል ። ዛሬ በእነሱ ላይ የተዘረጋውን የጋራ መስቀል በማስታወስ "እርስ በርስ ሸክም በመሸከም" ሁልጊዜ በዚህ ቀን የጸጋ ደስታ ይሞላሉ. በክብረ በዓሉ ማብቂያ ላይ ካህኑ ከትዳር ጓደኞቻቸው ዘውዶችን ያስወግዳል ፣ በአባቶች ቀላልነት በተሞሉ ቃላት ሰላምታ ይሰጣቸዋል እና ስለሆነም በተለይም በማክበር ላይ-

"አንቺ ሴት እንደ አብርሃም ክብር ይግባ እንደ ይስሐቅም የተባረክሽ እንደ ያዕቆብም ተባዢ በሰላም ተመላለስ የእግዚአብሔርንም ትእዛዛት ጽድቅ አድርጊ።"

" አንቺም ሙሽራ ሆይ፥ እንደ ሣራ ክብር ነሽ፥ እንደ ርብቃም ሐሤት ነሽ፥ እንደ ራሔልም ተበዛሽ፥ በባልሽም ሐሤት ሆንሽ፥ የሕጉንም ወሰን ጠብቀሽ፥ እግዚአብሔርም እጅግ ደስ አለው።

ከዚያም፣ በሁለቱ ተከታይ ጸሎቶች፣ ካህኑ በቃና ዘገሊላ ያለውን ጋብቻ የባረከውን ጌታ በመንግሥቱ ውስጥ ያልረከሱ እና ንጹሕ ያልሆኑትን አዲስ ተጋቢዎች ዘውድ እንዲቀበል ጠየቀው። በካህኑ በተነበበው በሁለተኛው ጸሎት, አዲስ ተጋቢዎች አንገታቸውን ደፍተው, እነዚህ ልመናዎች በቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ ስም እና በካህኑ በረከት ታትመዋል. በእሱ መጨረሻ ላይ, አዲስ ተጋቢዎች ለቅዱሱ ንጹሕ በሆነ መሳም ይመሰክራሉ እና ንጹህ ፍቅርለ እርስበርስ.

ተጨማሪ, ልማድ መሠረት, አዲስ ተጋቢዎች ወደ ንጉሣዊ በሮች ይመራሉ, ሙሽራው የአዳኝን አዶ ይስማል, እና ሙሽራው የእግዚአብሔር እናት ምስል ይስማል; ከዚያም ቦታዎችን ይለውጣሉ እና በዚህ መሠረት ይተገበራሉ-ሙሽራው - ወደ የእግዚአብሔር እናት አዶ, እና ሙሽሪት - በአዳኙ አዶ ላይ. እዚህ ካህኑ ለመሳም መስቀል ሰጣቸው እና ሁለት አዶዎችን አሳያቸው-ሙሽራው - የአዳኝ ምስል, ሙሽራ - የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ምስል.