አሌክሲ, Nevinnomyssk

ለሁለተኛ ጊዜ ማግባት ይቻላል?

ሰላም አባት! የሚያሰቃየኝንና የሚያስጨንቀኝን ጥያቄ ልጠይቅ፤ ስለ ፍቺ። አግብቼ ነበር ያገባሁት የቀድሞ ሚስት. ነገር ግን ተጋብተዋል, አንድ ሰው በዚያን ጊዜ እንደ ፋሽን ጥሪ (1994) ሊናገር ይችላል, እና እኔ 22 ነበርኩ, እና 17 ዓመቷ ነበር. ቅዱስ ቁርባን እራሱ አልተገነዘበም ወይም አልተረዳም. ከሶስት ልጆች ጋር ለ12 ዓመታት ኖረናል። አሁን እነሱ አዋቂዎች ናቸው. ተለያየን እና ከ3 አመት በኋላ እንደገና አገባሁ። ነገር ግን አንድ አመት ኖሩ እና ተጣሉ የቤት ርዕስእና ሸሸ። ከሁለተኛ ጋብቻዬ 6 ዓመታት አልፈዋል፣ እና በሆነ መንገድ እንደገና ለማግባት በተለይ ጉጉ አይደለሁም። በየእሁዱ እሑድ ቤተክርስቲያናችንን መጎብኘት ጀመርኩ፣ የማታ እና የማለዳ ጸሎቶችን በቤት ውስጥ አነባለሁ፣ ማጨስና መጠጣትን እንዳቆም ጌታ በጸሎቶች ረድቶኛል፣ የማስታውሳቸውን ኃጢአቶችን ሁሉ፣ የተደበቁትንም እና የፍቺን ኃጢአት ተናዘዝኩ። ስለዚህ፡- ከተጋባሁባት ሚስት ጋር የፍቺን ኃጢአት ጌታ ይቅር ይለኛልን? ይህ ከባድ ኃጢአት እንደሆነ ይሰማኛል, "ድንግል ማርያም ሆይ ደስ ይበልሽ..." 150 ጊዜ እጸልያለሁ. እግዚአብሔር ሴት ከሰጠኝ ሁለተኛ ማግባት እችላለሁን? የትኛው የተሻለ ነው?

መልካም ጤንነት.
ጥያቄህን በመጨረሻው መመለስ እጀምራለሁ፡ የትኛው የተሻለ ነው? በእኔ አስተያየት, ለአሁን ብቻዎን ቢሆኑ ይሻላል, ያ ነው ትርፍ ጊዜለነፍስህ መዳን ልትሰጥ ትችላለህ፡ ጸሎት፣ ጾም፣ ማንበብ እና ቤተ ክርስቲያንን መጎብኘት። አንተ ራስህ “እንደገና ለማግባት የተለየ ፍላጎት የለኝም” በማለት ተመሳሳይ ሐሳብ ትገልጻለች። አዲስ ቤተሰብበመጀመሪያ ሁሉም የቤተሰብ ጭንቀቶች እና ችግሮች ማለት ነው. እድሜዎ ወደ 50 እየተቃረበ ነው, ይህም ማለት ትንሽ ጊዜ ይቀራል ማለት ነው. ሌላኛው ወገን ሁሉም ሰዎች ብቻቸውን ሊሆኑ አይችሉም. ፍላጎትህን ብቻህን ለመቋቋም የሚያስችል ጥንካሬ አለህ? አንተን ሳላውቅ፣ ይህንን በእርግጠኝነት ማወቅ አልችልም፣ ግን ይህ አጠቃላይ አቅጣጫ ነው። በተፈጥሮ, ትክክለኛውን መልስ አላውቅም, እና ማንም አያውቅም. ግን ሊረዱን የሚችሉ አንዳንድ ሀሳቦች አሉ። እነዚህ 3ቱ የኃጢአት ስርየት ሁኔታዎች ናቸው።

1. ተናገር።
2. በሙሉ ሃይልህ ለመዋጋት ቃል ግባ (በእግዚአብሔር እርዳታ ለመዋጋት እና ለማሸነፍ ውስጣዊ አመለካከት).
3. ለዚህ ኃጢአት ንስሐ ግቡ (አንዳንድ ተጨማሪ ሥራበእኛ በኩል መንፈሳዊ አባት ንስሐን ይሰጣሉ)።

ችግርህን በዚህ መንገድ ከተመለከትክ ኃጢአትህን ተናዘሃል ማለት እንችላለን፣ አንተም ተጸጽተሃል፣ እና እኔ እንደተረዳሁት፣ እንደገና እንዳይከሰት ለማድረግ የተቻለህን ሁሉ አድርግ። እንዲሁም 150 ጊዜ እንድትጸልይ ጽፈሃል፣ ማለትም፣ አንድ ዓይነት ንስሐ እየፈጸምክ ነው ማለት ትችላለህ (ምንም እንኳን በዚህ ቃል ሙሉ ግንዛቤ ውስጥ ባይሆንም)። ከላይ ባለው መሰረት፣ እግዚአብሔር ኃጢአትህን ይቅር እንዲልህ በከፍተኛ ደረጃ መገመት እንችላለን። ዳግም ሠርግን በተመለከተ፣ ይህ ጉዳይ ከመንፈሳዊ አባትህ ጋር መፍታት ይኖርበታል፡ ከጠየቀህ በኋላ ለሁኔታህ ትክክለኛ መልስ ሊሰጥህ ይችላል፤ በዚህ ቅርጸት ይህን ማድረግ አይቻልም።

በኦርቶዶክስ ውስጥ ምን ያህል ጊዜ ማግባት እንደሚችሉ የቤተክርስቲያን ቀኖናዎች ግልጽ አቋም አላቸው. ብዙውን ጊዜ, ወጣት ባለትዳሮችይህ ሥነ ሥርዓት እንደ ተገነዘበ ነው የሚያምር አካልየሠርግ አከባበር, ይህ ከባድ እርምጃ እና "ሁሉን ቻይ" ፊት እርስ በርስ የመተማመን መሃላ መሆኑን ሳያስቡ. የቤተሰብ ህይወት, በሚያሳዝን ሁኔታ, ላይሰራ ይችላል እናም በውጤቱም, ፍቺ, "ግማሾቹ" መገናኘት እና የሚነሳው ጥያቄ: ለሁለተኛ ጊዜ ማግባት ይቻላል?

ሁለተኛ ሠርግ የሚቻለው በምን ጉዳዮች ነው?

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተደጋጋሚ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶችን ትቃወማለች ፣ ግን በአንዳንድ የሕይወት ሁኔታዎች ልዩ ሁኔታዎች ሊፈቀዱ ይችላሉ።

ለሁለተኛ ጊዜ ማግባት የሚፈቀደው ከሆነ፡-

• ከትዳር ጓደኞቻቸው መካከል አንዱ ባል የሞተባት ሴት ሆና ቀረች።
• ከትዳር ጓደኞቻቸው አንዱ በትዳር ውስጥ ግንኙነት ውስጥ አልነበሩም, ሌላኛው ደግሞ በራሱ ተነሳሽነት አልተፋታም. ለምሳሌ, በባልደረባው ክህደት ምክንያት.

ለሦስተኛ ጊዜ የማግባት እድል የሚሰጠው ከትዳር ጓደኛው የአንዱን ዝሙት ለመከላከል ነው.

ክብረ በዓሉን ለአራተኛ ጊዜ የማካሄድ እድሉ እንኳን አይታሰብም.

ለማንኛውም ድጋሚ ሠርግ የዋናው የቤተ ክርስቲያን ጳጳስ በረከት ያስፈልጋል።

የሚገርመው እውነታ፡ ኢቫን ዘሪብል ስምንት ኦፊሴላዊ ጋብቻዎች ነበሩት። አምስት ሚስቶች አገባ። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እንዴት እንዲህ እንዳለች፣ ታሪክ ዝም ይላል። ነገር ግን፣ በግልጽ፣ የዚህ ቅዱስ ቁርባን አስፈላጊነት ማስረጃው ከባድ ነበር።

ለሁለተኛ ጊዜ ማግባት የሌለበት ማነው?

• ያገቡ ባልና ሚስት " የሲቪል ጋብቻ" ቤተክርስቲያኑ እንደዚህ አይነት ግንኙነቶችን እንደ ክርስትያን አይቆጥርም, ስለዚህ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ሊከናወን አይችልም.
• ወደ ክህነት የመነሳሳት ሥርዓት ለፈጸሙ ቀሳውስት። አንድ ቄስ ወይም ካህን ነጠላ ሚስት ሊኖራቸው ይችላል, ነገር ግን አንድ መነኩሴ ስለ ስእለት ምክንያት የማግባት መብት የለውም.
• መነኮሳት እና መነኮሳት የመቀላቀል እድል ተነፍገዋል። ቅዱስ ጋብቻከስእለታቸው በኋላ።
• ማህበሩን ለአራተኛ ጊዜ መቀላቀል በቤተክርስቲያን በጥብቅ የተከለከለ ነው። ግንኙነቱ በስቴቱ የተመዘገበ ቢሆንም, እና ይህ ለአንደኛው የትዳር ጓደኛ የመጀመሪያ ጋብቻ ነው, ቤተክርስቲያኑ ሥነ ሥርዓቱን ለማከናወን ፈቃድ አይሰጥም.
• የቀደመው ህብረት የፈረሰበት አመንዝራ ወደ ውስጥ መግባት አይችልም። አዲስ ጋብቻበቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች መሠረት.
• የአእምሮ ሕመም እና መንፈሳዊ አለመቻል ለቤተ ክርስቲያን ሰርግ እንቅፋት ናቸው።
• ከ 18 ዓመት በታች የሆኑ ሰዎች, እንዲሁም ከ 60 ዓመት በላይ የሆኑ ሴቶች እና ከ 70 ዓመት በላይ የሆኑ ወንዶች ወደ ውስጥ መግባት አይችሉም. የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ.
• የወላጅ ስምምነት ከሌለ ቤተክርስቲያኑ እንዲህ ያለውን ማህበር አትመዘግብም. ወላጆች የልጆቻቸውን ምርጫ ማክበር እና የወላጆቻቸውን በረከት መስጠት አለባቸው። ልጆችም ያለፍላጎታቸው እንዲጋቡ መገደድ የለባቸውም።

የማስወገጃው ሂደት እንዴት ነው የሚሰራው?

በአጠቃላይ፣ በቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ውስጥ እንደ "ማስወገድ" ያለ ጽንሰ-ሐሳብ የለም። ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ፊት የሚደረግ ጋብቻ ለህይወት አንድ ጊዜ ይጠናቀቃል። ይህ በእግዚአብሔር ፊት የትዳር ጓደኛሞች ታማኝነት መሐላ አይነት ነው።

ከተነጋገርን በቀላል ቃላት, ማጭበርበር ከባለትዳሮች ኦፊሴላዊ ፍቺ እና አዲስ ጋብቻ በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ውስጥ ከተመዘገቡ በኋላ እንደገና ለመጋባት የሚደረግ አሰራር ነው.

የቤተክርስቲያን ጋብቻን ለማፍረስ የተለየ አሰራር የለም. ቤተክርስቲያን ለድጋሚ ሥነ ሥርዓት ብቻ በረከትን መስጠት ትችላለች።

ያገባችው የትዳር ጓደኛ ለኤጲስ ቆጶስ የተላከ አቤቱታ መፃፍ አለበት። ከአቤቱታ ጋር አያይዘው። አስፈላጊ ሰነዶች, አዲስ ጋብቻ መመዝገቡን በማረጋገጥ እና ምላሽ ለማግኘት ይጠብቁ.

አቤቱታውን በማን ስም እንደሚጽፉ እና ምን ሰነዶች እንደሚያስፈልጉ በአቅራቢያዎ በሚገኝ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ማግኘት ይችላሉ, እዚያም ናሙና ማመልከቻዎች እና የሰነዶች ዝርዝር ይሰጡዎታል.

ለሥነ-ሥርዓቱ ምንም ክፍያ የለም, ለቤተክርስቲያን በፈቃደኝነት መዋጮ ብቻ መተው ይችላሉ, ነገር ግን ሁሉንም ነገር መግዛት እና ማዘጋጀት ያስፈልግዎታል.

የቀደመው ጋብቻ በቤተክርስቲያኑ አስተያየት መዳን ይችል ከነበረ ምናልባት ምናልባት ተደጋጋሚ ሥነ ሥርዓት ሊከለከል ይችላል።

ካህኑ ፈቃድ እንዲሰጥ, ያለፈው ፍቺ ምክንያቶች በጣም አስገዳጅ መሆን አለባቸው.

ሊሆን ይችላል:

• ማጭበርበር የትዳር ጓደኛ.
• ሚስቱን ማስወረድ, ባል ያልተፈቀደለት, እና የለም የሕክምና ምልክቶችለእሱ.
• ከተጋቢዎቹ አንዱ ሃይማኖቱን ለወጠ።
• ከትዳር ጓደኛሞች አንዱን መውለድ አለመቻል.
• የሕፃናትን ሕይወት እና ጤና አደጋ ላይ የሚጥሉ ከባድ በሽታዎች (ቂጥኝ ፣ ኤድስ ፣ ወዘተ.)
• የአልኮል ሱሰኝነት ወይም የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት።
• በዘመዶች መካከል ወይም ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆች መካከል ጋብቻ.
• የአንዱ የትዳር ጓደኛ የአእምሮ ህመም የሌላውን ህይወት እና ጤና አደጋ ላይ ይጥላል.
• ረዥም ጊዜ መለያየትባለትዳሮች.

ከካህኑ ቡራኬ በኋላ፣ በመረጡት ቤተ ክርስቲያን ወይም ቤተመቅደስ ውስጥ ማግባት ይችላሉ።

እንደገና የሠርግ ሥነ ሥርዓት የሚከናወነው ከመጀመሪያው ሥነ ሥርዓት ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ነው.

ብቸኛው ልዩነት አዲስ ተጋቢዎች እንደገና ዘውድ አለመሆናቸው ነው. ከትዳር ጓደኞቻቸው መካከል አንዱ ለመጀመሪያ ጊዜ ካገባ, ዘውዱ መዘርጋት ለእሱ የታቀደ ነው.

ሰርግ በጣም ከባድ እርምጃ ነው እና እንደ ውብ ነገር መታየት የለበትም. የፋሽን አካልየሰርግ በዓል. ዋናው ነገር በመጀመሪያ ለ "ሁሉን ቻይ" ታማኝነት መሐላ እና መስበር እንደ ትልቅ ኃጢአት እንደሚቆጠር አስታውስ.

በሠርጉ ወቅት በቤተክርስቲያን ውስጥ ፎቶግራፍ

በህይወት ውስጥ ማንኛውም ነገር ሊከሰት ይችላል. እና ዕጣ ፈንታ ምን እንደሚጠብቀን መገመት አይቻልም። ግን አሁንም ቢሆን ሠርግ አንድ ላይ የሚይዝ በጣም ከባድ እና በጥልቀት የታሰበበት ደረጃ መሆኑን ማስታወስ ጠቃሚ ነው የቤተሰብ ትስስርእና አዲስ ተጋቢዎች ለመሆን ቃል ገብተዋል እውነተኛ ጓደኛበሁሉም ግንኙነታቸው ውስጥ ጓደኛ የትዳር ሕይወት. ለማግባት ከወሰንክ በኋላ፣ ይህን ቅዱስ ቁርባን እንደ ውብ የቤተ ክርስቲያን ሥነ ሥርዓት መገኘት የለብህም። የሰርግ በዓል. የሠርጉ አካል አይደለም. በሚያሳዝን ሁኔታ, ወደ ጋብቻ መፍረስ የሚያመራ ሁኔታ ሊከሰት ይችላል. እና ከሁሉም በላይ ልባዊ ስሜቶችአንድ ጊዜ በሠርግ ሥርዓተ ቁርባን ከታሸገ ይህንን መከላከል አይችልም።

ምን ያህል ጊዜ ማግባት ይችላሉ?

ለሁለተኛ ጊዜየቤተ ክርስቲያን ወጎች እንደሚናገሩት አንድ ክርስቲያን ሁለተኛ ጋብቻ አይፈቀድም, ነገር ግን አሁንም እንታገሣለን. የሚፈቀደው እንደ ስምምነት ብቻ ነው። ደካማ ሰዎችለነፍሳቸው ታማኝ ሆነው መቆየት ያልቻሉ። እንዲህ ላለው ጋብቻ ፈቃድ የመስጠት መብት ያለው ገዥው ጳጳስ ብቻ ነው።

ቤተ ክርስቲያኒቱም ገና በለጋ መበለት ለሆኑት፣ ለቀሩትም ቸርነትዋን ታሳያለች። የተጋቡ ጥንዶችከትናንሽ ልጆች ጋር፣ ብቻቸውን መቆየት ለማይችሉ እና የአስርተ አመታትን ሸክም ያለአካል እርካታ መሸከም ለማይችሉ። ባልና ሚስት የሠርግ ሥነ ሥርዓት ለመፈፀም የሚፈልጉ ከሆነ, ከመካከላቸው አንዱ በትዳር ውስጥ ግንኙነት ውስጥ አያውቅም, ሌላኛው ደግሞ በራሱ ተነሳሽነት ያልተፋታ ከሆነ, እንደዚህ አይነት ጥንዶች ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ሙሉ የጋብቻ ሂደት ውስጥ እንዲሳተፉ ይፈቀድላቸዋል.

ወንጀለኞች, እንዲሁም የፍቺ ጀማሪዎች, በሁለተኛው የሰርግ ቅዱስ ቁርባን ላይ መገኘት አይፈቀድላቸውም.

እንደገለጸው፣ የሁለተኛ ሠርግ መዘዝ ከአንድ እስከ ሁለት ዓመት ባለው ጊዜ ውስጥ ቁርባንን የመቀበል እድልን ማስወገድ ነው ፣ እና ሦስተኛው ሰርግ እስከ አምስት ዓመት ድረስ መገለልን ያካትታል። ሁለተኛ እና ሦስተኛ ጋብቻ ለቤተ ክርስቲያን ማለት ታማኝነት ማጉደል እና ከአንድ በላይ ማግባት ማለት ነው።

ለረጅም ጊዜ, ቤተክርስቲያኑ ለሁለተኛ ጊዜ ለማግባት ለሚፈልጉ ሰዎች ዘውዶችን ማስቀመጥ የሚለውን ጥያቄ ወሰነች. እና አሁንም እነሱን መልበስ እንደሚያስፈልገኝ መደምደሚያ ላይ ደረስኩ. ከሁሉም በላይ, ዘውዱ የኃይል ኃይል እና የወደፊት ልጅ መወለድ ነው.

ለሁለተኛ ጊዜ ሲጋቡ, የወደፊት ባለትዳሮች ለመጀመሪያው ሠርግ የተለመዱ ጸሎቶችን አይሰሙም. ጸሎቶች ተዘጋጅተውላቸዋል, ይህም ስለ ጋብቻ አንድነት ደስታን ብቻ ሳይሆን ከቤተ ክርስቲያን የጋብቻ ደንቦች ያፈነገጠ ሰው ንስሐ እንዲገባ ይጠይቃል.

ሦስተኛው ጊዜአንድ ባልና ሚስት ማግባት የሚፈቀደው በግል ሕይወታቸው ውስጥ ከዝሙት እና ከሥርዓተ አልበኝነት በቀር ብቻ ነው። ነገር ግን ይህ አሁን የአንድ አማኝ ደንብ ተደርጎ አይወሰድም። ለምሳሌ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከብዙሃኑ ጋር ተጋብቷል።

የአራተኛው ጋብቻ ዕድል በቤተ ክርስቲያን እንኳን አይታሰብም. እንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ ሙሉ በሙሉ የተከለከለ ነው. እያንዳንዱ ክርስቲያን ወደ ጋብቻ ግንኙነት ከመግባቱ በፊት ራሱን በሥነ ምግባር ብቻ ሳይሆን በመንፈሳዊም ጭምር ማዘጋጀት አለበት። ጋብቻ አንድ እና ለህይወት መሆን እንዳለበት መረዳት አለበት.

ክርስቲያናዊ ጋብቻ ለትዳር ጓደኞቻቸው መንፈሳዊ አንድነት እድል ነው, እሱም እስከ ዘላለማዊነት ይቀጥላል, ምክንያቱም "ፍቅር ለዘወትር አያቆምም, ምንም እንኳን ትንቢት ይወገዳል, ልሳኖችም ዝም ይላሉ, እውቀትም ይሻራል." አማኞች ለምን ይጋባሉ? ስለ ሠርግ ቅዱስ ቁርባን በጣም የተለመዱ ጥያቄዎች መልሶች በካህኑ Dionisy Svechnikov ጽሑፍ ውስጥ ይገኛሉ.

የጋብቻን ቅዱስ ቁርባን ለመፈጸም እንቅፋቶች አሉ?

መሰናክሎች በእርግጥ አሉ። ጥያቄው ፣ ወዲያውኑ እናገራለሁ ፣ በጣም ሰፊ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም አስደሳች ነው። እውነት ነው፣ “በሰርጉ ላይ እንዲገኝ ማን ሊፈቀድለት አይችልም?” የሚል ትንሽ ለየት ባለ መንገድ ይጠየቃል። . እንዲያውም ብዙውን ጊዜ አንድን የተወሰነ ሁኔታ ይገልጻሉ እና ለጋብቻ እድል መኖሩን ይጠይቃሉ. ሆኖም, ይህ ዋናውን ነገር አይለውጥም. ስለዚህ, ስለ ሁሉም ነገር በቅደም ተከተል እነግርዎታለሁ. እዚህ በተቻለ መጠን በቅርብ መጥቀስ አለብኝ ቀኖና ህግአንባቢው ምንም ዓይነት ልዩነት እንዳይኖረው.

በቤተክርስቲያን የጋብቻ ህግ መሰረት ለትዳር ፍፁም እና ሁኔታዊ እንቅፋቶች አሉ። በትዳር ላይ ፍፁም እንቅፋት የሆኑ ነገሮች በአንድ ጊዜ የሚፈርሱ ናቸው ተብሎ ይታሰባል። ሁኔታዊ ለትዳር እንቅፋት የሚሆኑ አንዳንድ ሰዎች በቤተሰብ ወይም በመንፈሳዊ ትስስር ምክንያት ጋብቻን የሚከለክሉ እንቅፋቶች ናቸው። ስለዚህ፣ የቤተ ክርስቲያን ጋብቻን ለመጨረስ የሚከተሉት ፍፁም እንቅፋቶች መታሰብ አለባቸው።

1. ያገባ ሰው አዲስ ግንኙነት ውስጥ መግባት አይችልም, ለክርስቲያናዊ ጋብቻ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ አንድ ነጠላ ጋብቻ ነው, ማለትም. ነጠላ የሆነ. ይህ ህግ ለተጋቡ ጋብቻዎች ብቻ ሳይሆን በመንግስት የተመዘገቡትንም ይመለከታል. እዚህ ከሲቪል ጋብቻ ጋር በተያያዘ የቤተክርስቲያንን አቋም መግለፅ ተገቢ ነው። ቤተክርስቲያኑ የሲቪል ጋብቻን ያከብራል, ማለትም. በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ውስጥ እስረኛ, ሕገ-ወጥ እንደሆነ አይቆጠርም. ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የማኅበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮች እጠቅሳለሁ፡- “ቤተክርስቲያኑ ጋብቻን በጸሎትና በበረከት በመቀደስ የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ የማይቻል በሚሆንበት ጊዜ የፍትሐ ብሔር ጋብቻ ትክክለኛ መሆኑን ተገንዝባለች። ባለትዳሮች ወደ ቀኖናዊ ቅጣቶች. የራሺያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በአሁኑ ጊዜ ተመሳሳይ ተግባር...

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ታኅሣሥ 28 ቀን 1998 በጸጸት ላይ እንዳመለከተው “አንዳንድ የእምነት ሃይማኖት ተከታዮች የፍትሐ ብሔር ጋብቻን ሕገ-ወጥ እንደሆነ ወይም ለብዙ ዓመታት አብረው የኖሩ በትዳር ጓደኛሞች መካከል ያለው ጋብቻ እንዲፈርስ ቢጠይቁም በአንዳንድ ሁኔታዎች ምክንያት የጋብቻ ሥርዓቱ እንዲፈርስ ጠይቀዋል። ሰርግ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ... አንዳንድ ፓስተሮች የተናዘዙ ሰዎች “ያላገቡ” ጋብቻ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ኅብረት እንዲቀበሉ አይፈቅዱም፣ እንዲህ ዓይነቱን ጋብቻ ከዝሙት ጋር ይለያሉ። በሲኖዶሱ የተቀበለው ትርጉም “የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ አስፈላጊነት ላይ አጥብቆ በመጠየቅ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሲቪል ጋብቻን እንደምታከብር አስታውሱ” ይላል።

ነገር ግን፣ ይህ የቤተክርስቲያን በሲቪል ጋብቻ ላይ ያላት አመለካከት ለኦርቶዶክስ ባለትዳሮች በሲቪል ምዝገባ ብቻ በመርካት ወደ ቤተ ክርስቲያን ጋብቻ ላለመግባት እንደ በረከት ሊቆጠር አይገባም። ቤተክርስቲያን በሠርግ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ የክርስቲያን ባለትዳሮች ጋብቻን የመቀደስ አስፈላጊነትን አጥብቆ ትጠይቃለች። በጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ብቻ እስከ ዘላለም የሚቀጥል የትዳር ጓደኞች መንፈሳዊ አንድነት በእምነት ሊሳካ ይችላል. በጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ብቻ የአንድ ወንድና ሴት አንድነት የቤተክርስቲያን ምስል ይሆናል. በትዳር ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ብቻ ባለትዳሮች ለመፍታት የእግዚአብሔርን ጸጋ ተምረዋል። የተለየ ተግባር- በትክክል ለመሆን ክርስቲያን ቤተሰብጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የሚነግስበት የሰላምና የፍቅር ደሴት። የሲቪል ጋብቻ በዚህ ረገድ ጉድለት አለበት.

"የሲቪል ጋብቻ" በሚባሉት ላይ የቤተክርስቲያንን አቋም መግለጽ ተገቢ ነው, እሱም ጋብቻ ሊባል አይችልም. ከቤተክርስቲያን አንፃር በመንግስት ያልተመዘገበ "የሲቪል ጋብቻ" ምንዝር አብሮ መኖር ነው. ከዚህም በላይ ከሲቪል ሕጎች አንጻር ይህ አብሮ መኖር ጋብቻ ተብሎም አይጠራም. ተመሳሳይ ግንኙነቶችማግባት የማይችሉ፣ ክርስቲያን አይደሉም፣ ስለዚህ ቤተ ክርስቲያን ልትቀድሳቸው አትችልም። የሠርግ ቅዱስ ቁርባን "በሲቪል ጋብቻ" ውስጥ በሚኖሩ ሰዎች ላይ ሊከናወን አይችልም.

2. ቤተክርስቲያኑ ቀሳውስትን እንዳያገቡ ይከለክላል, ማለትም. የተቀደሱ ትእዛዞችን የወሰዱ(6ኛው የትሩሎ ካውንስል ህግ) ጋብቻ የሚቻለው ከመሾሙ በፊት ብቻ ነው፣ ማለትም ለክህነት ከመሾሙ በፊት. ቄስ ያገባ ካህን ከሆነ አንዲት ሚስት ብቻ ነው ሊኖረው የሚችለው። እንግዲህ አንድ መነኩሴ በገባው ቃል ኪዳን ምክንያት ሚስት ሊኖረው አይችልም። ስለዚህ, ይህ ደንብ የተቀደሱ ትዕዛዞችን ከማጣት ጋር ስጋት አለው.

3. በኬልቄዶን ጉባኤ 16ኛ ቀኖና መሠረት፣ የትሪሎ ጉባኤ 44ኛ ቀኖና፣ የቁስጥንጥንያ ድርብ ጉባኤ 5ኛ ቀኖና፣ የታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ 18 እና 19 ቀኖናዎች። መነኮሳት እና መነኮሳት ስእለታቸውን ከፈጸሙ በኋላ ማግባት የተከለከለ ነው.

4. በቤተ ክርስቲያን ሕግ መሠረት ከሦስተኛ ጋብቻ በኋላ መበለትነት ለአዲስ ጋብቻ ፍጹም እንቅፋት እንደሆነ ይቆጠራል። ያለበለዚያ ይህ ደንብ እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል-“ ወደ አራተኛው ቤተ ክርስቲያን ጋብቻ መግባት የተከለከለ ነው።" ምንም እንኳን አሁን ባለው የሲቪል ህግ መሰረት ነገር ግን ቀኖናዊ ደንቦችን በመጣስ ቤተክርስቲያን የተጠናቀቁትን የጋብቻ ማህበራት ማጽደቅ እና መባረክ አትችልም።

እነዚያ። የሠርግ ቅዱስ ቁርባን ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን ጋብቻ ለመግባት በሚፈልጉ ላይ ሊከናወን አይችልም, ነገር ግን ቀድሞውኑ በአራተኛው የሲቪል ጋብቻ ውስጥ. ነገር ግን፣ ይህ ቤተክርስቲያን ሁለተኛ ጋብቻን ወይም ትዳርን በፍቃድ እንደምትመለከት መረዳት የለበትም። ቤተክርስቲያኑ አንዱንም ሆነ ሌላውን አትቀበልም፣ ነገር ግን በአዳኙ ቃል ላይ በመመስረት፣ እርስ በእርሳቸው የዕድሜ ልክ ታማኝነት ላይ አጥብቃ ትጠይቃለች፡- “እግዚአብሔር ያጣመረውን ማንም አይለየው... ሚስቱን በሌላ ምክንያት የሚፈታ ሁሉ ከማመንዘርና ሌላ ከማግባት ይልቅ ያመነዝራል; የተፈታችውንም የሚያገባ ያመነዝራል” ( ማቴዎስ 19:6, 9 )

ቤተክርስቲያን በሁለተኛው ጋብቻ ውስጥ ለሥጋዊ ስሜት የሚሰጠውን ነቀፋ ታያለች፣ነገር ግን ትፈቅዳለች፣ ምክንያቱም እንደ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃል፣ “ሚስት ባልዋ በሕይወት እስካለ ድረስ በሕግ ታስራለች። ባልዋ ቢሞት በጌታ ብቻ የፈለገችውን ማግባት ነጻ ነች። ነገር ግን እንደ እኔ ምክር እንደዛ ከቀጠለች የበለጠ ደስተኛ ትሆናለች; እኔ ግን የእግዚአብሔር መንፈስ አለኝ ብዬ አስባለሁ” (1ቆሮ. 7፡39-40)። ሦስተኛውን ጋብቻ ደግሞ በታላቁ የቅዱስ ባስልዮስ 50ኛ አገዛዝ ላይ የተመሠረተ ከግልጽ ዝሙት የተሻለ ተቀባይነት ያለው ጥገኝነት አድርጎ ይመለከታቸዋል፡- “የማግባት ሕግ የለም። ስለዚህ ሦስተኛው ጋብቻ በሕግ አይፈጸምም. በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደ ርኩሰት ያሉ ድርጊቶችን እንመለከታለን፣ ነገር ግን ከዝሙት የሚሻሉ ናቸው ብለን በሕዝብ ፊት ለፍርድ አንዳርጋቸውም።

5. ለትዳር እንቅፋት የሚሆነው ያለፈው ጋብቻ መፍረስ ጥፋተኛ ነው። የመጀመሪያው ጋብቻ የፈረሰበት ዝሙት የፈፀመ ሰው ወደ አዲስ ጋብቻ መግባት አይችልም። ይህ አቋም ከጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን የወንጌል ሥነ ምግባራዊ ትምህርት እና አሠራር የመነጨ ነው። ይህ መደበኛበቤተክርስቲያን ህግ ውስጥም ተንጸባርቋል ("ኖሞካኖን" 11, 1, 13, 5; "The Helmsman", ምዕራፍ 48; "Prochiron", ምዕራፍ 49. ተመሳሳይ ደንብ በአንቀጽ 253 የመንፈሳዊ ውስብስቦች ቻርተር ውስጥ ተደግሟል). ይሁን እንጂ ዝሙት ብቻ ሳይሆን ለትዳር መፍረስ ምክንያት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

በዚህ ጉዳይ ላይ “የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮች” እንደሚለው የመጀመሪያ ጋብቻቸው የፈረሰ እና በእነሱ ጥፋት የፈረሰ ሰዎች ወደ ሁለተኛ ጋብቻ ለመግባት የሚፈቀደው በንስሐ እና በንሰሃ መሞላት ብቻ ነው ። በቀኖናዊ ደንቦች መሠረት.

6. ለትዳር እንቅፋት ደግሞ አካላዊ እና መንፈሳዊ አቅም ማጣት ነው።(ሞኝ, የአእምሮ ሕመም, አንድ ሰው ፈቃዱን በነጻነት የመግለጽ እድልን መከልከል). ነገር ግን በአካል በትዳር ውስጥ አብሮ መኖር አለመቻል ልጅ መውለድ ካለመቻል ጋር መምታታት የለበትም ይህም ለትዳር እንቅፋት ሳይሆን ለፍቺ ምክንያት ሊሆን አይችልም። በስራ ላይ አይደለም የቤተ ክርስቲያን ደንቦችእና መስማት ለተሳናቸው እና ማየት ለተሳናቸው ሠርግ መከልከል. የቤተ ክርስቲያን ሕጎችም ሰዎች ከታመሙና ራሳቸው ማግባት ከፈለጉ ሠርግ አይከለከሉም። ነገር ግን የእንደዚህ አይነት ሰዎች ሰርግ በቤተመቅደስ ውስጥ መከናወን አለበት.

7. ለጋብቻ የተወሰኑ የዕድሜ ገደቦች አሉ. እ.ኤ.አ. ሐምሌ 19 ቀን 1830 በቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ ሙሽራው ከ18 ዓመት በታች ከሆነ እና ሙሽራው 16 ከሆነ ማግባት የተከለከለ ነው ። በዚህ ቅጽበትበመመዝገቢያ ጽ / ቤት ውስጥ ጋብቻን ማጠናቀቅ በሚቻልበት ጊዜ የሠርግ ቁርባንን ለመፈጸም ዝቅተኛው የእድሜ ገደብ የሲቪል አብላጫ ጅማሬ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል. በቤተክርስቲያን ውስጥ የጋብቻ ህግለጋብቻ ከፍተኛ ገደብም አለ. ቅዱስ ባሲል ታላቁ ለሴቶች ይህንን ገደብ ያመለክታል - 60 ዓመት, ለወንዶች - 70 ዓመታት (ሕጎች 24 እና 88).

8. ለትዳር እንቅፋት የሚሆነው በሙሽሪት ወይም በሙሽሪት ወላጆች በኩል ስምምነት ማጣት ነው።. የዚህ ዓይነቱ መሰናክል ሊታሰብበት የሚገባው የወደፊት የትዳር ጓደኛ ወላጆች የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ከሆኑ ብቻ ነው. የኦርቶዶክስ ወላጆች ልጆች ያለ ወላጆቻቸው ፈቃድ ሆን ብለው ማግባት አይችሉም። ይህ ለትዳር, ለወላጆች, ትልቅ መጠን ያለው, ለቁም ነገር እና ለዳኝነት ያለው አመለካከት ያቀርባል የሕይወት ተሞክሮእና ከእግዚአብሔር የተቀበሉት ልጆች የኃላፊነት ስጦታ ለደህንነታቸው ዘብ ይቆማሉ. ጋብቻ በጥንዶች ግትርነት ብቻ፣ በወጣትነት ግትርነት እና ምክንያታዊነት የጎደለው ፍቅር፣ በዚህ ምክንያት የሰዎች እና የሞራል መዛባት ወደ ቤተሰባቸው እና ማህበራዊ ህይወታቸው ውስጥ ስለሚገቡ ጋብቻዎች መፈፀም የለባቸውም።

ሆኖም ፣ በ ዘመናዊ ማህበረሰብብዙ ሰዎች ከእግዚአብሔር ርቀው ይቆማሉ እና በልጅነታቸው እንኳን ሲጠመቁ ግልጽ የሆነ አምላክ የለሽ የአኗኗር ዘይቤ ይመራሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በዩኤስኤስ አር. በዚህ ረገድ፣ በብዙ አጋጣሚዎች፣ በቅንነት የሚያምኑ የእነዚህ ሰዎች ልጆች የወላጆቻቸውን በረከት በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ለጋብቻ መቀደስ ለማግኘት ሙሉ በሙሉ የማይቻል ነው። ከዚህም በላይ ወላጆች የልጆቻቸውን የማግባት ፍላጎት ብቻ ሳይሆን በሁሉም መንገድ ልጆቻቸው ወደ ቤተ ክርስቲያን እንዳይሄዱ ይከላከላሉ. ይህ አንዳንድ ጊዜ ከወላጆች የሠርግ ምስጢር ያመጣል.

እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ፣ በጠቀስኳቸው ምክንያቶች የማይቻል የወላጆችን በረከት ሲቀበሉ፣ ያለወላጆች ፈቃድ ወደ ቤተ ክርስቲያን ጋብቻ ለመግባት የኤጲስ ቆጶሱን በረከት መጠየቅ ተገቢ ነው። የወላጆች አምላክ አልባነት አማኝ ልጆች በቤተክርስቲያን ውስጥ ትዳራቸውን ለመቀደስ ያላቸውን ልባዊ ፍላጎት ሊያደናቅፍ አይገባም። ኤጲስ ቆጶስ ጋብቻን የመባረክ መብት ያለው የጥንዶች ወላጆች አማኝ ካልሆኑ እና የልጆቻቸውን የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ ከተቃወሙ ብቻ አይደለም.

ወላጆች ከልጆቻቸው ጋብቻ ሕገ-ወጥ በሆነ ምክንያት ካልተስማሙ, ከጥያቄ በኋላ እና ወላጆችን ለመምከር ከንቱ ሙከራዎች, ኤጲስ ቆጶሱ የጋብቻ ቅዱስ ቁርባንን ለማክበር በረከት የመስጠት መብት አለው. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የሩሲያ ህጎች ልጆችን በትዳር ጉዳዮች ላይ ከወላጆቻቸው የዘፈቀደ ግትርነት ይከላከላሉ ። የያሮስላቭ ዘ ጠቢብ ቻርተር እንደሚለው፣ ልጆቻቸውን አስገድደው እንዲያገቡ ወይም ከጋብቻ በመከልከላቸው ጥፋተኛ የሆኑ ወላጆች ለፍርድ ቀርበዋል።

የወላጆች በረከት መሰረት ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት ለጋብቻ ነፃ ፍቃድ ያላቸው አክብሮት ነው. እና የፍትሐ ብሔር ሕጎች እንኳን ወላጆች እና አሳዳጊዎች በአደራ የተሰጣቸውን ልጆች ከፍላጎታቸው ውጪ ወደ ጋብቻ እንዳይገቡ ይከለክላሉ። ስለዚህ, "የፓሪሽ ፕሪስቢተርስ ቦታዎች መጽሐፍ" (§123) አንድ ካህን, እንባዎችን ወይም ሌላ ያለፈቃድ ጋብቻን የሚያመለክት ነገር ሲመለከት, ጋብቻውን ማቆም እና ሁኔታውን ማወቅ አለበት. በአንደኛው ተጋቢዎች ላይ የኃይል እርምጃ በመውሰድ የተፈጸመ ጋብቻ ሕገ-ወጥ እንደሆነ ተደርጎ ሊፈርስ እንደሚገባ በህግ ደንቡ ላይ አንድ ድንጋጌ አለ።

ከላይ ያሉት ሁሉም የሚመለከቱት ገና ለመጋባት በደረሱት ላይ ነው። ሆኖም, አንዳንድ ጊዜ ቀደም ሲል በተመዘገበ ጋብቻ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ, አንዳንዴም ለብዙ አሥርተ ዓመታት የኖሩትን የትዳር ጓደኞች ማግባት አስፈላጊ ነው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው እነዚህ ሰዎች ለትዳር በረከትን መጠየቅ አያስፈልጋቸውም። በሲቪል ጋብቻ መደምደሚያ ላይ እንኳን ከረጅም ጊዜ በፊት ተቀብሏል.

ይህ ዝርዝር በትዳር ውስጥ ያሉትን ፍፁም እንቅፋቶች ይገድባል። አሁን ስለ ሁኔታዊ መሰናክሎች ማውራት ምክንያታዊ ነው.

1. በሙሽሪት እና በሙሽሪት መካከል የቅርብ የደም ግንኙነት አለመኖር - አስፈላጊ ሁኔታበጋብቻ ላይ.ይህ ህግ ህጋዊ ለሆኑ ህጻናት ብቻ ሳይሆን ህጋዊ ያልሆኑ ህጻናትን ይመለከታል. የጋብቻ መቀራረብ የሚለካው በዲግሪ ሲሆን ዲግሪዎቹ የሚመሰረቱት በልደቶች ብዛት ነው፡ በአባትና በልጅ መካከል፣ በእናት እና ልጅ መካከል - አንድ የጋብቻ ደረጃ፣ በአያት እና በልጅ ልጅ መካከል - ሁለት ዲግሪ፣ በአጎት እና በወንድም ልጅ መካከል - ሶስት። ተከታታይ ዲግሪዎች፣ አንዱ ከሌላው በኋላ፣ የቤተሰብ መስመር ይመሰርታሉ። ተዛማጅ መስመሮች ቀጥታ እና ጎን ናቸው. ቀጥተኛ መስመር ከተሰጠው ሰው ወደ ቅድመ አያቶቹ ሲሄድ እና ከአያት ወደ ዘር ሲሄድ እንደ መውረድ ይቆጠራል።

ከአንድ ቅድመ አያት የሚወርዱ ሁለት ቀጥተኛ መስመሮች በዋስትና መስመሮች (ለምሳሌ የወንድም ልጅ እና አጎት; የአጎት ልጆች እና ሁለተኛ የአጎት ልጆች) የተያያዙ ናቸው. የጋብቻን ደረጃ ለመወሰን ሁለት ሰዎችን የሚያገናኝ የልደት ቁጥር መመስረት አስፈላጊ ነው-ሁለተኛ የአጎት ልጆች በ 6 ኛ ደረጃ በዝምድና ይዛመዳሉ, ሁለተኛ የአጎት ልጅ እና የእህት ልጅ በ 7 ኛ ዲግሪ በዝምድና ይዛመዳሉ. የሙሴ ህግ ጋብቻን እስከ 3 ኛ ደረጃ የጎን የደም ግንኙነት ይከለክላል (ዘሌ. 18፣7-17፣20)። በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ በቀጥታ መስመር በደም የተዛመዱ ሰዎች ጋብቻ በጥብቅ የተከለከለ ነበር. 19ኛው ሐዋርያዊ ቀኖና እንዲህ ይላል:- “ሁለት እህቶች ወይም እህትማማቾች ያሉት ወይም እህትማማቾች ያሉት በካህናት ውስጥ መሆን አይችሉም።

ይህ ማለት በ 3 ኛ ደረጃ የዋስትና ግንኙነት በሰዎች መካከል ጋብቻ በጥንታዊቷ ቤተክርስትያን ውስጥ እንደማይፈቀድ ተቆጥሯል ። የትሩሎ ምክር ቤት አባቶች በአጎት ልጆች መካከል ጋብቻ እንዲፈርስ ወሰኑ (በስተቀኝ 54)። የንጉሠ ነገሥቱ ሊዮ ኢሳዩሪያን እና ቆስጠንጢኖስ ኮፕሮኒመስ "Eclogue" በተጨማሪም በሁለተኛው የአጎት ልጆች መካከል ጋብቻን መከልከልን ያካትታል, ማለትም. በዋስትና ግንኙነት 6 ኛ ደረጃ ላይ መሆን. በ 1168 የቁስጥንጥንያ ምክር ቤት በፓትርያርክ ሉክ ክሪሶቨርጅ ሥር የተካሄደው በ 7 ኛ ደረጃ የጎን የደም ግንኙነት ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ጋብቻ እንዲፈርስ አዘዘ. ውስጥ

በሩስያ ውስጥ, እነዚህ በኋላ የግሪክ ደንቦች እንደ ህጋዊ እውቅና ቢኖራቸውም, በትክክል አልተከተሉም. በጥር 19 ቀን 1810 ቅዱስ ሲኖዶስ በ 4 ኛ ደረጃ በጎን የደም ግንኙነት ውስጥ በሰዎች መካከል የሚፈፀመው ጋብቻ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ የተከለከለ እና የሚፈርስ ነው በማለት አዋጅ አውጥቷል። በ 5 ኛ እና 7 ኛ ደረጃ በዘመዶች መካከል ያለው ጋብቻ መፍረስ ብቻ ሳይሆን በሀገረ ስብከቱ ጳጳስ ፈቃድ እንኳን ሊጠናቀቅ ይችላል.

2. ከደም ግንኙነት በተጨማሪ የንብረት ግንኙነት ለትዳር እንቅፋት ሆኖ ያገለግላል።በአባሎቻቸው ጋብቻ የሁለት ጎሳዎች መቀራረብ ይነሳሉ. ንብረት ከደም ዝምድና ጋር እኩል ነው፣ባልና ሚስት አንድ ሥጋ ናቸውና። አማቾቹ፡- አማች እና አማች፣ አማች እና አማች፣ የእንጀራ አባት እና የእንጀራ ልጅ፣ አማች እና አማች ናቸው። የንብረትን ደረጃ ለመወሰን, ሁለቱም የቤተሰብ መስመሮች አንድ ላይ ይደባለቃሉ, ነገር ግን በሚያገናኙት ባል እና ሚስት መካከል, ምንም ዲግሪ የለም. ስለዚህ አማች እና አማች በንብረት 1 ኛ ደረጃ ፣ ምራት እና አማች በ 2 ኛ ፣ የባል የወንድም ልጅ እና የሚስቱ የእህት ልጅ ስድስተኛ ናቸው ። የንብረት ደረጃ; ያክስትሚስቶች እና የባል አክስት - እስከ 7 ኛ ደረጃ. ይህ ንብረት bigeneric ይባላል።

ነገር ግን የቤተክርስቲያን ህግ የሶስትዮሽ ንብረቱን ያውቃል, ማለትም. ሶስት ቤተሰቦች በሁለት ጋብቻ ሲገናኙ. ለምሳሌ, በአንድ የተወሰነ ወንድ እና በአማቹ ሚስት መካከል, የ trigender ንብረት ሁለተኛ ደረጃ; በዚህ ሰው እና በአማቹ ሁለተኛ ሚስት መካከል (የባለቤቱ እናት አይደለም) - የ trigender ንብረት 1 ኛ ደረጃ. ትሩሎ ካውንስል በ 4 ኛ ደረጃ ዝምድና ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል ብቻ ሳይሆን በ 4 ኛ ደረጃ የጎን ግንኙነት (በቀኝ 54) መካከል ጋብቻን ከልክሏል. በዚህ ደንብ መሠረት በጥር 19 ቀን 1810 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ሲኖዶስ ድንጋጌ በሁለት ዘመዶች መካከል ጋብቻን ያለ ቅድመ ሁኔታ መከልከል እስከ 4 ኛ ደረጃ ድረስ ብቻ ነበር. በተጨማሪም በሚያዝያ 21 ቀን 1841 እና መጋቢት 28 ቀን 1859 ዓ.ም የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ በ1ኛ ደረጃ የሶስትዮሽ ንብረት በሆኑ ሰዎች መካከል ጋብቻን በጥብቅ የሚከለክል ሲሆን በቀጣይ ዲግሪዎች (እስከ አራተኛው ድረስ) የሀገረ ስብከቱ ጳጳሳት ሊፈቅዱ እንደሚችሉ ተደንግጓል። እንደዚህ አይነት ጋብቻዎች "በጥሩ ምክንያቶች.

3. ለትዳር እንቅፋት ደግሞ የመንፈሳዊ ዝምድና መኖር ነው።አዲስ የተጠመቀው ሰው ስለ ጥምቀቱ ባለው አመለካከት ምክንያት መንፈሳዊ ዝምድና ይነሳል. የመንፈሳዊ ግንኙነቶች ደረጃዎች በተቀባዩ እና በተቀባዩ መካከል የመንፈሳዊ ግንኙነት የመጀመሪያ ደረጃ በሆነ መንገድ ይሰላሉ ፣ በተቀባዩ እና በተቀባዩ ወላጆች መካከል ደግሞ ሁለተኛ ዲግሪ ነው። የTrullo ምክር ቤት ህግ 53 በአማልክት (በአማልክት) እና በጉዲፈቻ (የተጠመቁ) ወላጆች መካከል ጋብቻን ይከለክላል. እ.ኤ.አ. በጥር 19 ቀን 1810 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ባወጣው ድንጋጌ በዚህ ደንብ መሠረት መንፈሳዊ ዝምድና ጋብቻን በሁለት ዲግሪ ብቻ የተገደበ ማለትም በማደጎ ልጆች እና በወላጆቻቸው መካከል ጋብቻን ይከለክላል ።

ብዙውን ጊዜ ጥያቄው በአሳዳጊ ልጆች መካከል ጋብቻ ሊኖር ስለሚችልበት ሁኔታ ይጠየቃል, ማለትም. በእግዜር እና በእናት እናት መካከል. ይህ ጥያቄ በጣም ውስብስብ ነው እና በማያሻማ መልኩ መመለስ አይቻልም. በዚህ ጉዳይ ላይ ሃሳቤን ለመግለጽ እሞክራለሁ. ይህንን ጉዳይ የሚቆጣጠሩት ጥብቅ ቀኖናዊ ሕጎች የሉም። ከላይ ያለው የ 6 ኛው የኢኩሜኒካል ካውንስል ህግ ለቀረበው ጥያቄ መልስ አይሰጥም, ምክንያቱም ስለ አንድ ተቀባይ ብቻ ነው የሚናገረው.

ከሁሉም በላይ, ሁለት ተቀባዮች በኋላ ወግ ናቸው. ወግ እንጂ ቀኖናዊ ማዘዣ አይደለም። ስለዚህ, በምንጮች ውስጥ ጥንታዊ ቤተ ክርስቲያንመልስ አላገኘንም። ይህ ጥያቄ. በጥንቷ ቤተክርስትያን, እንደ አንድ ደንብ, ከተጠመቀ ሰው ጋር ተመሳሳይ ጾታ ተቀባይ እንዲኖር ይሠራ ነበር. ሆኖም, ይህ ደንብ ቅድመ ሁኔታ አልነበረም. ንጉሠ ነገሥት ዩስቲንያን ከማደጎ ጋር የተቀባዩን ጋብቻ የሚከለክለውን ድንጋጌ ትኩረት መስጠቱ በቂ ነው፡- “የአባታዊ ፍቅርን የሚያነቃቃ እና በትዳር ላይ እንደዚህ ያለ ህጋዊ እንቅፋት የሚፈጥር ምንም ነገር የለም፣ ይህም በእግዚአብሔር አማላጅነት ነው። (ማለትም ተቀባዩ እና የተገነዘበው) ነፍስ አንድ ናቸው።

ተቀባዩ ከተጠመቀው ሰው የተለየ ጾታ ሊሆን እንደሚችል መረዳት ይቻላል። አንድ ተቀባይ የጥምቀትን ሥርዓት በያዘው ትሬብኒክ ውስጥም ተጠቅሷል። በመሠረቱ, ሁለተኛው ተቀባይ ባህላዊ ቢሆንም, ግን የግዴታ አይሆንም. ትሬብኒክ ስለ አንድ ተተኪ የሰጠው መመሪያ በ1810 የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ ላይ የተመሠረተ ነው፡- “ተተኪው እና ተተኪው (የአምላክ አባት እና አባት አባት) ከራሳቸው ጋር ዝምድና የላቸውም። በቅዱስ ጥምቀት ጊዜ አስፈላጊና ትክክለኛ የሆነ አንድ ሰው አለና፤ ወንድ ከወንድ ፆታ ለተጠመቁ ሴት እና ከሴት ፆታ ለተጠመቁ። ከዚህም በላይ ሲኖዶሱ ባወጣው አዋጅ፣ የሚጠመቀውን ሰው ጾታ እና የወላዲተ አምላክ አባት፣ ወንድ የወንድ (የወንድ ልጅ) አባት፣ ሴት ደግሞ የሴት (የሴት ልጅ) አባት እንድትሆን ትእዛዝ ሰጥቷል።

በኋላም በዚህ ጉዳይ ላይ በተፈጠሩ አለመግባባቶች ምክንያት፣ ቅዱስ ሲኖዶስ አዋጁን ይደግማል፣ ነገር ግን እንዲህ ዓይነት ጋብቻ ይፈቀዳል በማለት ከሀገረ ስብከቱ ጳጳስ (ኤጲስ ቆጶስ) ቡራኬ ጋር ብቻ ነው፡- “የአንድ ልጅ አባትና እናት እናት ) ይችላል” በማለት ገልጿል። ማግባት... መጀመሪያ ከሀገረ ስብከቱ አስተዳደር (ኤጲስ ቆጶስ) ፈቃድ መጠየቅ ብቻ ያስፈልግዎታል። የሞስኮው ቅዱስ ፊላሬት የቅዱስ ሲኖዶስ የመጀመሪያ አባል እና ከላይ በተገለጹት አዋጆች ላይ አሁን በቤተክርስቲያናችን ክብር የተከበረው በድርጊቱ በአንድ ልጅ መካከል ጋብቻን ይከለክላል ። ከዚህም በላይ ለረጅም ጊዜ የተመሰረተውን የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አሠራር እንዲሁም የአርበኝነት ቀኖናዎችን አስተያየት ጠቅሷል.

ከዚህም በላይ ሜትሮፖሊታን ፊላሬት በጥምቀት ጊዜ ሁለት ተቀባዮችን አልተቀበለም, የ 53 ኛውን የትሩሎ ካውንስል አገዛዝ በመጥቀስ "ሁለት ተቀባዮች በጥምቀት ወቅት "ከቤተክርስቲያን ደንቦች ጋር የሚቃረኑት" ለምንድነው? ከሕፃን ጋር ወይም አረጋዊ ሰውየተጠመቀ ሰው ሴት ተቀባይ መሆን አለበት. ነገር ግን ስድስተኛው የኢኩሜኒካል ካውንስል ቀኖና 53 ተመልከት፡ በውስጧ ሴት ልጅና ተተኪ ታያለህ። ስለዚህ, አንድ በቂ ቢሆንም, ደንቡ ሁለት ይፈቅዳል.

ግሪኮች ከመንፈሳዊ ዝምድና ለመራቅ አንድ ተቀባይ ይጠቀማሉ, ይህም በኋላ ጋብቻን ሊያደናቅፍ ይችላል: የእኛም እንዲሁ እናድርግ; ማንም የሚከለክላቸው የለም፣ እና ሌላ ተተኪ ማገድ ከስድስተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤት 53ኛ ደንብ ጋር ይቃረናል። ለምንድነው ታዲያ፣ እንደምናየው፣ ሲኖዶሱ በትሬብኒክ ውስጥ ማስታወሻውን ከወግ እና ከአባቶች ቀኖናዎች በላይ ያስቀመጠው? ፕሮፌሰር ፓቭሎቭ ሁኔታውን በሚከተለው መንገድ ያብራራል፡- “በኋላ በወጣው የፍትሐ ብሔር ሕግ፣ በቤተ ክርስቲያን ተቀባይነት ያላቸው ጋብቻ እንቅፋቶች ቁጥር በእጅጉ ቀንሷል፣ በተለይም በመሪው መጽሐፍ ውስጥ የተወሰደው የተለያዩ ዓይነቶችዝምድና. በ18ኛው መቶ ዘመን የነበረው ይኸው ሕግ ለፍቺ የሚዳርጉ ምክንያቶችን ቁጥር በመቀነሱ አዲስ የፍቺ ሕግ ደንቦችን ማውጣት ጀመረ።

በዚህ ጉዳይ ላይ የቅዱስ ሲኖዶስ አዋጆች አወዛጋቢ ተፈጥሮ እና ያ የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት በተወሰነ መልኩ አዲስ ምዕራፍ እና ብዙ ፈጠራዎች እንደነበሩ ስናስብ, ወደ ኋላ ቀድሞ ወደተመሰረተው ትውፊት ምንጮች መዞር ጠቃሚ ነው. . የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ኦፊሴላዊ አስተያየት በ "የቀሳውስቱ የእጅ መጽሐፍ" ውስጥ ተገልጿል ማለት ይቻላል "በአጠቃላይ, ባለትዳሮች በአንድ ሕፃን ጥምቀት ጊዜ ተቀባዮች ሊሆኑ አይችሉም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ባል እና ሚስት ተቀባይ እንድትሆን ተፈቅዶለታል የተለያዩ ልጆችተመሳሳይ ወላጆች፣ ግን በተለያዩ ጊዜያት” (“የቄስ መጽሐፍ፣ ኤም.፣ 1983፣ ጥራዝ 4፣ ገጽ 234-235)።

ለማነጻጸር ያህል, እኛ ደግሞ የሮማኒያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ተቀባዮች መካከል ጋብቻ የተከለከሉ ናቸው እውነታ ማቅረብ ይችላሉ. በ1983 ዓ.ም የሁለተኛው ቅድመ-አስታራቂ የፓን-ኦርቶዶክስ ኮንፈረንስ ውሳኔ አለ፣ እሱም የዚህን ፍሬ ነገርም የሚያንፀባርቅ ነው። አስቸጋሪ ጥያቄ: “በእኛ ጊዜ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ፣ እንደ ጥንታዊዎቹ አባባል ማንም አያውቅም የቤተክርስቲያን ትውፊትበጥምቀት ጊዜ ሁለተኛ ተቀባይ ወይም ተቀባይ መኖር የለበትም። ነገር ግን፣ ለብዙ መቶ ዘመናት በጥምቀት ጊዜ ሁለት ተቀባዮች የማግኘት ልማድ ነበረን-ወንድ እና ሴት ፣ ማለትም ፣ አባት እና አባት። የእናት እናት. የእግዜር ጋብቻ ከአማራጭ እናት እናት ጋር እንዲሁም የእናት ልጅ ጋብቻ ከአማራጭ ጋር የእናት አባት፣ አማኞችን ግራ ሊያጋባ ይችላል። በዚህ ምክንያት, በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከላይ የተገለጹት ጋብቻዎች የማይፈለጉ ናቸው "(በሁለተኛው ቅድመ-አስታራቂ የፓን-ኦርቶዶክስ ኮንፈረንስ ውሳኔዎች ላይ ZhMP, 1983, ቁጥር 10). ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ መሠረት በማድረግ የኋለኛውን የቤተ ክርስቲያንን አስተያየት ማዳመጥ እና በተተኪዎች መካከል ጋብቻ ያላቸውን ሰዎች ላለመፈተን በተለይም የቅዱስ ሲኖዶስ የመጨረሻ ውሳኔ እንኳን ጳጳሱ ብቻ እንዲወስኑ ስለሚያዝ በጣም ምክንያታዊ ይመስላል ። ይህ ጉዳይ.

4. የጋብቻ እንቅፋት ደግሞ የሲቪል ዝምድና ከሚባሉት ግንኙነቶች - ጉዲፈቻ.ፕ/ር እንደገለፁት ግልፅ ነው። ፓቭሎቭ “ቀድሞውንም ቀላል የሞራል ስሜትአሳዳጊ ወላጅ የማደጎ ሴት ልጅ ወይም የማደጎ ልጅ የአሳዳጊውን እናት እና ሴት ልጅ እንዳያገባ ይከለክላል።

5. ወደ ጋብቻ የሚገቡት ሰዎች የጋራ ስምምነት ለትዳሩ ህጋዊነት እና ትክክለኛነት የግድ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነው።ይህ በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ላይ ተንጸባርቋል, ይህም ሙሽሪት እና ሙሽሪት በነፃነት እና በተፈጥሮ ጋብቻ ውስጥ መግባታቸውን በተመለከተ ጥያቄዎችን ያካትታል. ስለዚህ የግዳጅ ጋብቻ ልክ እንዳልሆነ ይቆጠራሉ። ከዚህም በላይ አካላዊ ብቻ ሳይሆን የሞራል ማስገደድ ለምሳሌ ዛቻ፣ ጥቁረት፣ ወዘተ ለትዳር እንቅፋት ተደርገው ይወሰዳሉ።

6. የቤተ ክርስቲያንን ጋብቻ ትክክለኛነት ለመገንዘብ አስፈላጊው ቅድመ ሁኔታ የሃይማኖት አንድነት ነው.የክርስቶስ አካል አባላት የሆኑት የትዳር ጓደኞች የእምነት ማህበረሰብ ነው። በጣም አስፈላጊው ሁኔታእውነተኛ የክርስቲያን እና የቤተክርስቲያን ጋብቻ. በእምነት የተዋሐደ ቤተሰብ ብቻ ነው “የቤት ቤተክርስቲያን” (ሮሜ 16፡5፤ ፊልጵ. 1፡2)፣ በዚህ ውስጥ ባልና ሚስት ከልጆቻቸው ጋር በመንፈሳዊ ፍጹምነት እና በእግዚአብሔር እውቀት የሚያድጉበት። የአንድነት አለመስማማት በትዳር ህብረት ታማኝነት ላይ ከፍተኛ ስጋት ይፈጥራል። ለዚህም ነው ቤተክርስቲያን አማኞች “በጌታ ብቻ” እንዲጋቡ ማበረታታት እንደ ግዴታዋ የምትመለከተው (1ቆሮ. 7፡39) ማለትም የክርስትና እምነታቸውን ከሚጋሩት ጋር ነው።

ሆኖም አንዳንድ ጊዜ በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እና በክርስቲያን ባልሆኑ ሰዎች መካከል የፍትሐ ብሔር ጋብቻ ሲፈጸም እናያለን። በተጨማሪም ፣ ወደ ህሊና እምነት መምጣት ኦርቶዶክስ ክርስቲያን(የተጠመቀ, ለምሳሌ በልጅነት ጊዜ) ብዙውን ጊዜ ከጋብቻ በኋላ ይከሰታል. ስለዚህ እነዚህ ሰዎች ጋብቻቸው ከቤተክርስቲያን አንፃር ህጋዊ እንደሆነ ይጠይቃሉ። ለጥያቄያቸው መልሱ በኤ.ፒ.ኤ. ጳውሎስ፡ “...አንድ ወንድም ያላመነች ሚስት ካለው እርስዋም ከእርሱ ጋር ልትኖር ብትስማማ አይተዋት፤ ያላመነ ባል ያላት ሚስቱም ከእርስዋ ጋር ሊኖር የተስማማ ሚስት አይተወውም። ያላመነ ባል በሚስቱ ተቀድሷልና ያላመነችም ሚስት በባልዋ ተቀድሳለችና...” (1ቆሮ. 7፡12-14)።

ወደዚህ ጽሑፍ ቅዱሳት መጻሕፍትየትሩሎ ካውንስል አባቶች “ገና ባለማመን ከኦርቶዶክስ መንጋ ጋር ሳይቆጠሩ እርስ በርሳቸው እየተጣመሩ ባሉ ሰዎች መካከል ያለውን አንድነት ትክክል እንደሆነ መገንዘባቸውን ይጠቅሳሉ። ሕጋዊ ጋብቻ”፣ በመቀጠል ከትዳር ጓደኛሞች አንዱ ወደ እምነት ከተለወጠ (ደንብ 72)። ለእነዚህ ተመሳሳይ ቃላት. ጳውሎስ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስም ተጠቅሷል የተከበረ አመለካከትአብያተ ክርስቲያናት ወደ ሲቪል ጋብቻ.

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ምክር ቤት "በማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮች" ውስጥ ጸድቋል. ይህ ደንብ:- “በጥንት የቅዱሳን መጻሕፍት ማዘዣዎች መሠረት፣ ቤተ ክርስቲያን ዛሬም ቢሆን በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችና ክርስቲያን ባልሆኑ ሰዎች መካከል የሚፈጸሙትን ጋብቻዎች አትቀድስም፤ በሌላ በኩል ደግሞ ጋብቻቸውን ሕጋዊ እንደሆኑ አድርጋ ትገነዘባለች። እነዚህ ቃላት ቤተክርስቲያን በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እና በክርስቲያን ባልሆኑ ሰዎች መካከል በሚደረጉ ጋብቻዎች ላይ ያላትን አቋም በግልፅ ያሳያሉ። ለማጠቃለል ያህል, በኦርቶዶክስ እና በክርስቲያን ባልሆኑ ሰዎች መካከል ባለው የጋብቻ ጉዳይ ላይ, እንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ በቤተክርስቲያን ውስጥ ሊቀደስ እንደማይችል እና ስለዚህ በሠርግ ቁርባን ውስጥ የተቀበለውን ጸጋ የተሞላበት ኃይል እንደተነፈገ በድጋሚ ማስታወስ ጠቃሚ ነው. የጋብቻ ቁርባን ሊፈጸም የሚችለው በቤተክርስቲያኑ ክርስቲያን አባላት ላይ ብቻ ነው።

በተመሳሳይ ሁኔታ, ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ የኦርቶዶክስ የትዳር ጓደኛ ከኤቲስት ጋር በህጋዊ የሲቪል ጋብቻ ውስጥ መኖር ያለባቸው (ምንም እንኳን በልጅነቱ የተጠመቀ ቢሆንም) በእነዚያ ጋብቻዎች ላይ ሊተገበር ይችላል. እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ጋብቻ በቤተክርስቲያን ውስጥ መቀደስ አይቻልም. እና ምንም እንኳን አምላክ የለሽ አስተሳሰብ ያለው የትዳር ጓደኛ ፣ በልጅነት የተጠመቀ ፣ ለአማኙ የትዳር ጓደኛ ወይም ለወላጆች ስምምነት (በዚህ ሁኔታ ሁለቱም ባለትዳሮች አማኝ ያልሆኑ ሊሆኑ ይችላሉ) ፣ “በሠርጉ ላይ ብቻ ለመቆም” ቢስማማም ጋብቻው አይችልም ። ይከናወናል ።

በአርብቶ አደር ኢኮኖሚ ግምት መሠረት፣ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ ጥንትም ሆነ ዛሬ፣ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ካቶሊኮችን፣ የጥንት ምስራቃዊ አብያተ ክርስቲያናት አባላትን እና ፕሮቴስታንቶችን በሥላሴ አምላክ እንደሚያምኑ የሚያምኑ ኦርቶዶክሶችን ማግባት ትችላለች። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው ጋብቻ እና በኦርቶዶክስ እምነት ልጆችን ማሳደግ.

ባለፉት መቶ ዘመናት በአብዛኞቹ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ተመሳሳይ አሠራር ተከስቷል. ለምሳሌ ድብልቅ ጋብቻዎችብዙ ሥርወ-ነቀል ጋብቻዎች ነበሩ, በዚህ ጊዜ የኦርቶዶክስ ያልሆኑ ወገኖች ወደ ኦርቶዶክሳዊነት መሸጋገር ግዴታ አይደለም (ከሩሲያ ዙፋን ወራሽ ጋብቻ በስተቀር). ስለዚህም የቅድስት ሰማዕት ግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት ከታላቁ መስፍን ሰርግዮስ አሌክሳንድሮቪች ጋር ጋብቻ ፈጸመች፣ የወንጌላዊት ሉተራን ቤተ ክርስቲያን አባል ሆና ቆይታለች፣ እና በኋላ ብቻ በራሷ ፈቃድ ኦርቶዶክስን ተቀበለች።

ስለዚህ, ቤተክርስቲያን የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ጋብቻ ከሄትሮዶክስ ክርስቲያኖች ጋር መባረክ ይቻላል. ለእንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ ግን በረከትን መስጠት የሚችለው የሀገረ ስብከቱ ጳጳስ (ኤጲስ ቆጶስ) ብቻ ነው። እንደዚህ አይነት ፍቃድ ለማግኘት አግባብ ካለው ጥያቄ ጋር ማነጋገር ያስፈልግዎታል. ይህንን እንዴት ማድረግ እንዳለቦት ማንኛውም ብቃት ያለው የደብር ቄስ ይነግርዎታል።

ይህ የጋብቻ ቅዱስ ቁርባንን ለመፈጸም እንቅፋቶችን ዝርዝር ያበቃል. በተጨማሪም የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን በዓመቱ ውስጥ በሁሉም ቀናት ሊከናወን አይችልም.

በጥንት ዘመን፣ እምነት በተያዘበት ጊዜ የሰው ማህበረሰብቢያንስ፣ ሁሉም ጋብቻዎች የተፈጸሙት በቤተክርስቲያን፣ በእግዚአብሔር ፊት ነው። ይህ ሥነ ሥርዓት ዛሬ ጠቀሜታውን አላጣም። ነገር ግን ቀደም ሲል ያገቡ ፍቅረኞች ቅዱስ ቁርባንን እና የተሰጡትን መሐላዎች ለረጅም ጊዜ ካከበሩ የቤተሰብ ሕይወትበቤተክርስቲያኑ እና በእግዚአብሔር ፊት እና በዚህ መንገድ የተጠናቀቀ ጋብቻ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ እንደሆነ ያምናል, አሁን ግን እሴቶቹ በተወሰነ መልኩ ተለውጠዋል.

ዘመናዊ ጥንዶች የሠርጉን ቅዱስ ቁርባን ያከብራሉ, ምክንያቱም በክብረ በዓሉ ውበት ምክንያት, አስፈላጊነቱን እና አስፈላጊነቱን ሙሉ በሙሉ ችላ ብለው ይመለከቱታል. እንደነዚህ ያሉት ባለትዳሮች ይፋታሉ, ያገቡ እና እንደገና ለማግባት ያስባሉ. የቤተክርስቲያን ሥርዓትቀድሞውኑ ከተመረጠው አዲስ ጋር.

ግን ለሁለተኛ ጊዜ ማግባት ይቻላል? በየትኞቹ ሁኔታዎች ነው ይህ የተፈቀደው እና የቤተ ክርስቲያንን ፈቃድ ለማግኘት ምን መደረግ አለበት?

የሠርግ ቁርባን

ነገር ግን በቤተክርስቲያን ውስጥ ለሁለተኛ ጊዜ ማግባት ይቻል እንደሆነ ከማወቁ በፊት ሠርግ ምን እንደሆነ እና የዚህ ሥነ ሥርዓት ትርጉም ምን እንደሆነ መንገር ጠቃሚ ነው.

ሠርግ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ወቅት የሚፈጸመው የጋብቻ ሥርዓተ አምልኮ ሥርዓት ነው። የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ለክርስቲያኖች ለረጅም እና ደስተኛ የትዳር ሕይወት መለኮታዊ በረከት ነው።

በኦርቶዶክስ ውስጥ, ይህ የሚያምር የተከበረ ሥነ ሥርዓት የሚከናወነው በኋላ ነው ኦፊሴላዊ መደምደሚያጋብቻ በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ውስጥ. የበረከቱ ሂደት የሚከናወነው በነጭ ቀሳውስት ቄስ ነው.

ቀደም ሲል በጋብቻ ጥምረት የተገናኙት አዲስ ተጋቢዎች ወደ ቤተመቅደስ ይገባሉ, እያንዳንዳቸው የበራ ሻማ ይይዛሉ. ወደ መሠዊያው ቀርበው መሬት ላይ በተዘረጋ ነጭ ጨርቅ ላይ ይቆማሉ. ካህኑ በረከቱን ከመቀጠልዎ በፊት የትዳር ጓደኞቻቸውን የዓሳባቸውን አሳሳቢነት ይጠይቃቸዋል እና አዎንታዊ መልስ ካገኙ በኋላ የካህናት ጸሎቶችን አንብበዋል, ከዚያም በበረከት, በሙሽሪት እና በሙሽሪት ራሶች ላይ አክሊሎችን ያስቀምጣል, ከዚያም የቅዱስ ቁርባንን ልዩ ጸሎት 3 ጊዜ ያነባል።

አንድ ሰው ለሁለተኛ ጊዜ ማግባት ይችል እንደሆነ, የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምንም ዓይነት ክልከላዎች አላስቀመጠም, ነገር ግን አንዳንድ ገደቦች አሉ. እና ሥነ ሥርዓቱ ራሱ ከአሁን በኋላ የተከበረ አይሆንም.

ለመጀመሪያ ጊዜ እና ለሁለተኛ ጊዜ ማግባት በቤተክርስቲያን የተከለከለው ማን ነው?

ምንም እንኳን “በሰማይ የተሠራ” እንደገና ማግባት በቀሳውስቱ ባይከለከልም ሁሉም ሰው ሊቀበለው አይችልም።

ማን በጣም አይቀርም ውድቅ ይሆናል?

• አብረው የሚኖሩ ባልና ሚስት በሌላ አነጋገር "በሲቪል ጋብቻ" ውስጥ ናቸው. በቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች መሠረት እንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ ሁሉንም የክርስትና እምነት ይቃረናል.
• መነኮሳት፣ ሴላባውያን፣ በስዕለት መሐላ እንዳይጋቡ የተከለከሉ ናቸው። ገና ያልተሾሙ ካህናት ሚስት ማግኘት ይችላሉ።
• ሁለቱም ወይም አንዳቸው ከሶስት በላይ ጋብቻ የፈጸሙ ባለትዳሮች። ቤተክርስቲያን አሁንም በሰው ሕይወት ውስጥ 3 ጋብቻዎችን ትቀበላለች። አራተኛው አስቀድሞ እንደ ኃጢአተኛ ድርጊት ይቆጠራል.
• የቀደመው የጋብቻ ጥምረት በማን ጥፋት የፈረሰ አጭበርባሪ። ክርስትና በኑዛዜ ከገቡም በኋላ ፍቺን ወይም አመንዝሮችን ለጀመሩ ሰዎች ቅዱስ ቁርባንን ይክዳል።
• የአእምሮ ሕመም ያለበት የትዳር ጓደኛ እና የአእምሮ መዛባትእንዲሁም የጋብቻ ሥርዓተ ቁርባንን ማከናወን አይፈቀድም.
• ዕድሜያቸው ከ 18 ዓመት በታች የሆኑ ሰዎች (ለሠርግ ዝቅተኛ የእድሜ ገደብ የሲቪል አብላጫ ጅምር ነው, በመዝገብ ቤት ውስጥ ጋብቻ መመዝገብ ሲችሉ), እንዲሁም አረጋውያን: ከ 60 በላይ ሴቶች እና ከ 70 ዓመት በላይ የሆኑ ወንዶች.
• በወላጆቻቸው ያልተፈቀዱ ሙሽሮች እና ሙሽሮች, እንዲሁም ያገቡት ያለፈቃዳቸው ጋብቻ. የወላጆች አስተያየት በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ከፍተኛ ዋጋ ያለው ነው. ነገር ግን ቅዱስ ቁርባንን ከትዳር ጓደኞቻቸው ፍላጎት ውጪ መፈጸምም ተቀባይነት የለውም።
• ከሚወዷቸው ጋር ጥንዶች የቤተሰብ ትስስርእስከ ሦስተኛው ትውልድ ድረስ. የወሲብ ግንኙነት ኃጢአተኛ ተግባር ነው።
• አንድ ወይም ሁለቱም ባልና ሚስት ያልተጠመቁባቸው ባልና ሚስት።
• ከትዳር ጓደኞቻቸው አንዱ ከቀድሞው ከተመረጠው ጋር የፍቺ ሂደቱን ካላጠናቀቀ እና አሁንም በክፍለ ሃገር ደረጃ በቤተሰብ ግንኙነት የተገናኘ ከሆነ.
• የሚጋቡት የተለያየ ሃይማኖት ካላቸው። ትዳራችሁን ሕጋዊ ለማድረግ ያለው ፍላጎት በቤተክርስቲያን ውስጥ ጠንካራ ከሆነ የተለየ እምነት ካላቸው የትዳር ጓደኞች አንዱ ወደ ኦርቶዶክስ መለወጥ አለበት. ይህ ሁኔታ ግዴታ ነው.

እንደ ደንቦቹ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንከእነዚህ ክልከላዎች መውረድ ተቀባይነት የለውም።

ማጥፋት

በሁሉም የክርስቲያን ማዘዣዎች መሰረት የምትተገብር ከሆነ በእግዚአብሔር ፊት ጋብቻ አንድ ጊዜ የተጠናቀቀ እንጂ መፍረስን ስለማያሳይ ማዋረድ አይቻልም። እና "ማጥፋት" የሚባል ነገር የለም.

ማባረር ምንም አያካትትም። ሥነ ሥርዓት ሂደት. ቀላል ነው። እንደገና ሰርግይፋዊ ፍቺ እና አዲስ በመንግስት የተመዘገበ ጋብቻ።

ከሌላ የትዳር ጓደኛ ጋር ለሁለተኛ ጊዜ ማግባት

ከቤተክርስቲያን ደንቦች ካላፈነዳችሁ ሁለተኛ "ሰማያዊ" ጋብቻ የማይቻል ነው, ምክንያቱም መለኮታዊ በረከቱ አንድ ጊዜ ተሰጥቶታል, እናም ኃይሉ በጣም ጠንካራ ስለሆነ እሱን ለማጥፋት የማይቻል ነው. ሆኖም ሃይማኖት የሰውን ድክመቶች ግምት ውስጥ ያስገባል, ስለዚህ ለሁለተኛ ጊዜ ማግባት ይቻል እንደሆነ ለሚለው ጥያቄ መልሱ አዎንታዊ ይሆናል.

ነገር ግን አሁንም የተጎዳው አካል ለሁለተኛ ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን ህብረት ሊገባ ይችላል, በሌላ አነጋገር, በትዳር ህይወት ውስጥ የተከዳ ወይም የፍቺው ጀማሪ ያልሆነ ሰው.

ከሌላ ሰው ጋር ሁለተኛ ጊዜ ማግባት ይቻላል? ሊቻል ይችላል, ነገር ግን መጀመሪያ ላይ ማሰብ የተሻለ ነው.

ሁለተኛው ሠርግ ከመጀመሪያው የሚለየው እንዴት ነው?

በጋብቻ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ቁርባን መካከል ልዩነቶች አሉ. የመጀመሪያው በበዓል አከባበር, በአዲሶቹ ተጋቢዎች ጭንቅላት ላይ ዘውዶች መደርደር. ካህኑ ለጥንዶች በረከት ጸሎቶችን ያነባል። ሁለተኛው ሠርግ ከመጀመሪያው በጣም አጭር ነው. ማንኛውንም ዓይነት ክብረ በዓል, ሻማዎችን, ዘውዶችን አያካትትም. ጸሎቱ ስለ አንዱ የትዳር ጓደኛ ንስሐ እና የኃጢአቱ ስርየት ይነበባል.

ባል የሞቱባቸው እና ሚስት የሞቱባቸው ሰዎች፡ የቤተክርስቲያን ጋብቻ የማግኘት መብት አላቸው?

አንዲት መበለት ለሁለተኛ ጊዜ ማግባት ይቻላል? ባል የሞተባት ሰውስ? በተለይ በህይወት ከሌለ የትዳር ጓደኛ ጋር በቤተ ክርስቲያን ትስስር የተገናኙት?

የጋብቻ ግንኙነቱ በሞት ስለተቋረጠ ኦርቶዶክሳዊነት ይህንን ዕድል ይፈቅዳል። ይሁን እንጂ ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ እንደ መበለት ወይም ባል የሞተባትን ዕጣ ፈንታህን ተቀብለህ እስከ ዘመናችሁ ፍጻሜ ድረስ በዚህ አቋም ብትኖሩ ይሻላል ብሏል። ምክንያቱም አምላክ የባረከው ጋብቻ በሕይወትም ሆነ ከሞት በኋላ ለተመረጠው ሰው ታማኝ መሆንን ያመለክታል።

ሆኖም ፣ ባል የሞተባት የትዳር ጓደኛ በጋብቻ ውስጥ እራሱን እንደገና ለማሰር ከወሰነ እና በተመሳሳይ ጊዜ በእግዚአብሔር ፊት ቀርቦ በረከትን ከጠየቀ ፣ ቤተክርስቲያን ይህንን እድል አይነፍገውም ፣ ግን ደግሞ የተከበረ ሥነ ሥርዓትእሱ መቁጠር አይኖርበትም. ሂደቱ የሚካሄደው በሁለተኛ ጋብቻ ደንቦች መሰረት ነው.

ባል የሞተባት ሴት ሁለተኛ ጊዜ ማግባት ይቻላል? እንደ መበለቶች, ይህ ለእነሱ የተከለከለ አይደለም, ነገር ግን በሁኔታው ላይ የመጨረሻው ጋብቻበተከታታይ ሶስተኛ አልነበረም።

እንደገና ለማግባት ፍቃድ፡ እንዴት ማግኘት ይቻላል?

የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱን ለሁለተኛ ጊዜ ከአዲሱ የትዳር ጓደኛ ጋር ከማድረግዎ በፊት በመጀመሪያ ከተመረጠው ሰው መፋታት ያስፈልግዎታል ። እና ከዚያ ሥነ ሥርዓቱን እንደገና ለማካሄድ ፈቃድ ያግኙ።

ይህንን ለማድረግ ወደ ቤተ ክርስቲያን ወደ ካህኑ ሄዳችሁ ሁለተኛ ሠርግ ለማድረግ ለኤጲስ ቆጶሱ አቤቱታ ይጻፉ። በዚህ ጉዳይ ላይ ከተጠናቀቀው አቤቱታ ጋር ሁለት የምስክር ወረቀቶች ማያያዝ አለባቸው-ስለ ፍቺ እና አዲስ ጋብቻ ስለመግባት.

ከዚህ በኋላ, የትዳር ጓደኛ, ቀደም ሲል በጋብቻ ጥምረት ውስጥ, የንስሐ ሂደትን ማለፍ አለበት. በሂደቱ ውስጥ ለተፈፀመው ስህተት ንስሃ መግባት አለበት። የቀድሞ ጋብቻ, እና በአጠቃላይ በህይወት ውስጥ. ንስሐ መግባት የኑዛዜ መልክ ሊወስድ ይችላል።

ሁሉንም ሂደቶች ከጨረሱ በኋላ ብቻ የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን እንደገና ሊከናወን ይችላል.

ለሁለተኛው ሠርግ ደንቦች

ወንድ ለሁለተኛ ጊዜ ማግባት ይችላል? ስለ ሴትስ ምን ማለት ይቻላል? ከፍቺ በኋላ ሕይወት አያበቃም ፣ ብዙዎች አዲስ ፍቅረኞችን ያገኛሉ እና የመረጡትን በመንግስት ደረጃ ብቻ ሳይሆን በ “ሰማያዊ” ደረጃም ማግባት ይፈልጋሉ ። በርካታ የቤተ ክርስቲያን ደንቦችን የምታከብር ከሆነ አሰራሩ የሚቻል ይሆናል።

1. ከሂደቱ በፊት, የትዳር ጓደኛ እንደገና ማግባት ንስሃ መግባት ወይም ኑዛዜ ማድረግ አለበት.
2. ለብዙ ቀናት ሙሽሪት እና ሙሽሪት መጾም ያስፈልጋቸዋል, ይህም ሰውነታቸውን ያጸዳል እና አእምሮአቸውን ነጻ ያደርጋሉ. እነሱ የሚያስፈልጋቸው ወይም የማይፈልጉ መሆናቸውን በጥንቃቄ እንዲረዱ ያስችልዎታል።
3. ዝግጅቱ ከመድረሱ 12 ሰአት በፊት ሁለቱም ባለትዳሮች ከምግብ እና ከውሃ መከልከል አለባቸው። በጥንዶች ውስጥ የጠበቀ ግንኙነት ካለ ከቅዱስ ቁርባን በፊት ለብዙ ቀናት ከእሱ መራቅ ይሻላል።
4. በሠርጉ ቀን እራሱ, ከጥቂት ደቂቃዎች በፊት, ሙሽሪት እና ሙሽሪት ብዙ ጸሎቶችን ይናገራሉ-ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ, የእግዚአብሔር እናት እና ጠባቂ መልአክ እና የቅዱስ ቁርባን ክትትል.
5. ለሠርጉ ማዘጋጀት እና ለካህኑ መስጠት ያስፈልግዎታል: የሰርግ ቀለበቶች, ሁለት አዶዎች - ኢየሱስ ክርስቶስ እና የእግዚአብሔር እናት, ፎጣ እና ለሥነ-ሥርዓቱ ሁለት ሻማዎች.

የመጀመሪያውም ሆነ ሁለተኛው ቅዱስ ቁርባን በየትኛው ቀናት ሊከናወን አይችልም?

ልክ እንደ ብዙ የቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶች፣ ሠርግ አንዳንድ ቀናት ሊከናወኑ የማይችሉትን ያገለላሉ። ስለ ነው።ስለ መጀመሪያው እና ስለ ሁለተኛው ቅዱስ ቁርባን፡-

• ሥነ ሥርዓቱ በጾም ወቅት ሊከናወን አይችልም;
• ከ Maslenitsa እና ከፋሲካ ሳምንት ጋር በሚመሳሰሉ ቀናት;
• ከጥር 7 እስከ ጃንዋሪ 19;
• በቤተክርስቲያን ዋዜማ, በአስራ ሁለተኛው እና በታላቅ በዓላት (ይህ የሆነው ከበዓሉ በፊት ያለው ምሽት ለሠርጉ ክብር ሲባል ጫጫታ በዓላትን ማሳለፍ ስለማይችል ነው);
• ቅዳሜ, ማክሰኞ እና ሐሙስ (ከጾም ቀናት በፊት) ዓመቱን በሙሉ;
• በዋዜማው እና የጌታ መስቀል ክብር እና የመጥምቁ ዮሐንስ አንገቱ በተቆረጠበት ቀናት.

ነገር ግን ሠርጉን ለሌላ ጊዜ ለማራዘም የሚያስችል በቂ ምክንያት ካለ፣ ጳጳሱ ፈቃደኝነትን ሊያደርጉ እና የተለየ ማድረግ ይችላሉ።

ሁለተኛ ሰርግ እና እርግዝና: በዚህ ጉዳይ ላይ ምን ማድረግ አለበት?

ሁለተኛው የጋብቻ ሥርዓተ ቁርባን በቤተ ክርስቲያን ተፈቅዶላታል፣ ያገባች ሴት ነፍሰ ጡር ብትሆንም እንኳ። ደግሞም ልጅ የጌታ በረከት ነው። የወላጆች ጋብቻ ከላይ በተፈቀደበት ቤተሰብ ውስጥ መወለድ እና መኖር አለበት.

ስለዚህ, እያንዳንዱ ጥበበኛ ቄስ ልጅ ይወለዳል ብለው የሚጠባበቁትን ጥንዶች ለማግባት ፈጽሞ አይቃወሙም, ምንም እንኳን ከትዳር ጓደኛሞች አንዱ ለሁለተኛ ጊዜ ሥነ ሥርዓቱን እያከናወነ ነው.

በሁለተኛው ሠርግ ላይ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተያየት

ከሌላ ሰው ጋር ሁለተኛ ጊዜ ማግባት ይቻላል? ቀሳውስቱ ስለዚህ ጉዳይ ምን ይላሉ?

የቤተ ክርስቲያን ሠራተኞች አስተያየት በአንድ ድምፅ ነው - የመጀመሪያው ሠርግ ከሁለተኛው የበለጠ ዋጋ ያለው ነው. ከሁሉም በላይ, በቤተክርስቲያኑ ግድግዳዎች ውስጥ የሚደረጉ ሁሉም ምሥጢራት የተገላቢጦሽ ውጤት አይኖራቸውም. ማለትም ፍቺ ወይም ማጭበርበር በክርስትና አልተደነገገም። ስለዚህ, በእግዚአብሔር ፊት ሁለተኛ ጋብቻ በኦርቶዶክስ ውስጥ ልዩ ዋጋ የለውም. ይህ በአዲስ ግንኙነቶች ውስጥ ለማሻሻል በሰዎች የሚደረግ ሙከራ ነው።

ይህ አስተያየት ቢሆንም, ሁለተኛው የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን አልተከለከለም.

ተደጋጋሚ የታዋቂ ሠርግ

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2017 በጣም አስገራሚው ክስተት በ ውስጥ ይኖሩ የነበሩት የአላ ፑጋቼቫ እና ማክስም ጋኪን ሰርግ ነበር። ኦፊሴላዊ ጋብቻ 6 ዓመታት. ለአሳዩ እና ፓሮዲስት ይህ የመጀመሪያው ቅዱስ ቁርባን ነበር ፣ ለሶቪየት እና ለሩሲያ መድረክ የመጀመሪያ ደረጃ ሠርጉ ሁለተኛው ነበር ።

ፑጋቼቫ በ 1994 ከፊሊፕ ኪርኮሮቭ ጋር የመጀመሪያውን የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ ፈጸመች. አላ ቦሪሶቭና እንዳለው ከሆነ ከቂልነት እና ከድንቁርና የተነሣ ስህተቷ ነው። እውነተኛ ባሏን በጋልኪን ስለተዋወቃት በቀሪው ሕይወቷ ንስሐ ትገባለች። እና ለሁለተኛው ቁርባን በመፈቀዱ እጅግ ደስተኛ ነች።

በሚያስደንቅ ሁኔታ የፑጋቼቫ ሰርግ በሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች እና ስርዓቶች በሚያስደንቅ ክብረ በዓል ታጅቦ ነበር. ታዋቂ ሰዎችን ጨምሮ ብዙ እንግዶች ተጋብዘዋል።

በተጨማሪም ብዙ የኦርቶዶክስ አማኞች በሠርጉ ወቅት ፑጋቼቫ 68 ዓመቷ ስለነበረች ትንሽ ግራ ተጋብተዋል. በቤተ ክርስቲያን ሕግ መሠረት የ60 ዓመት ዕድሜን ያቋረጡ ሴቶች “በሰማይ መጋባት” አይፈቀድላቸውም። ነገር ግን አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት በዚህ እድሜ ሰዎች ሶስተኛ ሰርግ ተከልክለዋል.

እንደ Maxim Galkin, ከጥቂት ጊዜ በፊት የጋላ ክስተትወደ ኦርቶዶክስ ተለወጠ እና በሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በአንዱ ተጠመቀ። በተለይ ሚስቱን ለማግባት ተለወጠ።

በመጨረሻ

ይህ ጽሑፍ በየትኛው ጉዳዮች ላይ ለሁለተኛ ጊዜ ማግባት እንደሚችሉ ይመረምራል. እንደ ቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናት ከሆነ እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት በተወሰኑ ሕጎች ተገዢ ሊሆን ይችላል.

ግን የመጀመሪያው ሰርግ በእግዚአብሔር ፊት እጅግ ዋጋ ያለው ነው። ለዚህም ነው የታጀበው መልካም በዓል ይሁንላችሁሁሉን ቻይ የሆነውን የመጽደቅ እና የበረከት ምልክት። እና ፍቅረኛሞች ሳይጠቀሙ ህይወታቸውን በሙሉ አብረው ቢኖሩ የፍቺ ሂደቶችከዚያም ከሞቱ በኋላ ምንዳ ያገኛሉ።

እንደ ቀሳውስት ገለጻ፣ ለትዳር ቅዱስ ቁርባን ለሁለተኛ ጊዜ የሚያመለክቱ ሰዎች ጥቂት ናቸው። በአንድ ወቅት በትዳር ጓደኛቸው ቅር ተሰኝተው ህይወታቸውን ከአዲስ ከተመረጠ ሰው ጋር በማገናኘት ሰዎች እግዚአብሔርን ማስቆጣት አይፈልጉም።