ገና ይህ በዓል ምን ማለት ነው? የእሁድ ወንጌል ንባብ

ቅድስት ማርያም ትወልዳለች ተብሎ እስኪታሰብ ድረስ የቀረው ጊዜ በጣም ጥቂት ነበር።
ልክ በዚህ ጊዜ፣ በንጉሥ ሄሮድስ መመሪያ፣ በአገሪቱ ውስጥ የሕዝብ ቆጠራ ማካሄድ አስፈላጊ ነበር። ከዚህም በላይ በጥንት ልማዶች መሠረት እያንዳንዱ ነዋሪ በቤተሰቡ የትውልድ ቦታ መመዝገብ አለበት.

ማርያምና ​​ባለቤቷ ዮሴፍ የሥልጣን ዘመናቸው ቢኖራቸውም የንጉሥ ዳዊት የዘር ሐረግ ወደ ሚገኝበት ወደ ቤተ ልሔም ሄዱ። ቦታው የደረሱት በአምስተኛው ቀን ምሽት ላይ ብቻ ነው።
በአስቸጋሪው ጉዞ ደክመው፣ ቅዱሳን ማርያም እና ዮሴፍ ለሊቱን ማደሪያ ማግኘት አልቻሉም። ልክ እንደነሱ፣ ለቆጠራ ብዙ ሰዎች ቤተልሔም ደረሱ። ሁሉም ሆቴሎች እና ሆቴሎች ተይዘው ነበር፣ እና ለተገኘው ቦታ ዋጋው ጨምሯል እና ለአንድ ምስኪን አናጺ ቤተሰብ በጣም ውድ ሆነ።
ስለዚህ ቅዱሱ ቤተሰብ ከቤተልሔም ከተማ ብዙም ሳይርቅ እረኞች ከብቶቻቸውን ከመጥፎ የአየር ጠባይ የሚጠብቁበት ዋሻ ውስጥ ነበሩ።
ሮም ከተመሠረተበት በ747 ዓ.ም በተቀደሰ ሌሊት፣ የክርስቶስ ልደት ታላቅ ክስተት የተከናወነው በዚህ ዋሻ ውስጥ ነው፤ እርሱም የዓለም ሁሉ አዳኝ ልደት ነው።
ሕፃኑ ከተወለደ በኋላ ቅድስት ማርያም በመጠቅለል በግርግም አስቀመጠችው። በአፈ ታሪክ መሰረት, አህያ እና በሬ መለኮታዊውን ሕፃን ያሞቁ ነበር.
በዓለም ላይ ከተከሰቱት ሁሉ ታላቅ የሆነው የእግዚአብሔር ወልድ ልደት መፈጸሙን በመጀመሪያ የተገነዘቡት እረኞች ናቸው። በሌሊት ጨለማ ውስጥ ፣ በድንገት በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ በሚያስደንቅ ብርሃን በራ ፣ የሰማይ መልአክ በዚህ ብርሃን ውስጥ በአቅራቢያቸው መንጋቸውን ለሚሰማሩ እረኞች ታየ እና እንዲህ ሲል አበሰራቸው።

"አትፍራ! ለሕዝብ ሁሉ ደስታ የሚሆን ታላቅ ደስታ የምሥራች እነግራችኋለሁ፤ ዛሬ በዳዊት ከተማ መድኃኒት እርሱም ክርስቶስ ጌታ የሆነ ተወልዶላችኋልና። ምልክትም ይህ ነው፤ ሕፃን ተጠቅልሎ በግርግምም ተኝቶ ታገኛላችሁ” (ሉቃስ 2፡10-12)።

የሰማይም ሠራዊት ሁሉ በእረኞቹ እይታ ታይተው ታላቅ መዝሙር ሰሙ።

" ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን ሰላምም በምድር ለሰውም በጎ ፈቃድ!"

ይህ አስደናቂ ክስተት በጠፋ ጊዜ ሰዎች ከዋሻዎቹ በአንዱ ላይ ደማቅ ብርሃን ሲወጣ አይተው ወደዚያ ሄዱ እና

"ማርያምንና ዮሴፍን ሕፃኑንም በግርግም ተኝቶ አገኙት" (ሉቃስ 2:16)

ቀላል፣ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ እረኞች በክርስቶስ ልደት ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ እግዚአብሔርን በማየታቸው የመጀመሪያዎቹ ናቸው።

እውነተኛ የበዓል ቀን ነበር, የቤተልሔም ኮከብ በዋሻው ላይ በደመቀ ሁኔታ አንጸባረቀ, እና ሰብአ ሰገል በብርሃኑ ላይ የሕፃን ልደት የተከናወነበትን ቦታ አገኙ. ወደ ዋሻው ገብተው በአዳኝ ፊት ሰገዱ። ሰብአ ሰገል ወርቅን ለንጉሱ በስጦታ ፣እጣንን ለእግዚአብሔር ስጦታ ፣ከርቤም ለወደፊት ሞት የሚያበስር አመጡ።

ማሳሰቢያ፡- አይሁዶች በሚቀበሩበት ወቅት አካሉ በተቻለ መጠን የማይበሰብስ እንዲሆን ለማድረግ ከርቤ ይጠቀሙ ነበር።

ታላቁ ንጉሥ ሄሮድስ እንደሌሎች አይሁዳውያን ስለ ንጉሣዊ ልደት የተነገረውን ትንቢታዊ ትንቢት ያውቅ ነበር፣ እናም እሱን የዙፋኑ ተፎካካሪ አድርጎ ስለሚቆጥረው ፈራው። አልፎ ተርፎም ሰብአ ሰገልን ለማታለል ሞክሮ ሄሮድስ ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስን እንዲያመልክ የክርስቶስ ልደት የተፈጸመበትን ቦታ እንዲያሳዩአቸው ጠየቃቸው። ነገር ግን ሰብአ ሰገል ስለ ገዥው ዓላማ መገለጦችን ተቀበሉ፤ የቅዱሱን ቤተሰብ ቦታ አልገለጹም።

ንጉሱ ሄሮድስ ስልጣኑን እንዳያጣ በመፍራት አስፈሪ ትእዛዝ እንዲሰጥ አስገደደው፡-

" ሄሮድስም ሰብአ ሰገል ሲሳለቁበት አይቶ እጅግ ተቈጣ፥ ከአስማተኞቹም እንደ ተረዳ ጊዜ በቤተ ልሔምና በዳርቻዋ ያሉትን ከሁለት ዓመት ጀምሮ ከዚያም በታች ያሉትን ሕፃናት ሁሉ ገደለ።" 2፡16)።

በዚያን ጊዜ ከ14,000 በላይ ሕፃናት አልቀዋል የእግዚአብሔር ልጅ ግን በሕይወት አለ - ማርያምና ​​ዮሴፍ በእግዚአብሔር ጥበቃ በዚያ ሌሊት ከዋሻው ወጥተው ከይሁዳ ወደ ግብፅ ሄዱ።

የገና ፖስት ከበዓል በፊት። የገናን ጾም ማለፍ።

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 28, የዓመቱ የመጨረሻው የብዙ ቀናት ጾም ይጀምራል. የገና በአልበክርስቶስ ልደት በዓል የሚያበቃው - ጥር 7 ቀን. በመጀመሪያ የጾመ ልደታ ጾም ለ7 ቀናት ያህል የሚቆይ ሲሆን በ1166 በጉባኤው ግን ይህ ጾም ልክ እንደ ዐቢይ ጾም ለአርባ ቀናት መከበር እንዳለበት ተረጋግጧል።

የክርስቶስ ልደት ጾም በግምት ከፔትሮቭስኪ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ነገር ግን የምግብ ገደቦች እንደ ታላቁ ጾም ጥብቅ አይደሉም።

በጾመ ልደታ ሰኞ፣ እሮብ እና አርብ ዓሳ መብላት ወይም ወይን መጠጣት አይችሉም፤ ምግብ ያለ ቅቤ ይዘጋጃል ነገር ግን በእነዚህ ቀናት ከደረቅ መብላት ጋር መጣበቅ ይሻላል። በሁሉም ቅዳሜና እሁድ እና በዋና ዋና በዓላት ላይ ዓሳ መብላት ይፈቀድልዎታል ። እውነት ነው ፣ በዓሉ ሰኞ ፣ ረቡዕ ወይም አርብ ከሆነ ፣ ከዚያ ዓሳ መብላት አይችሉም ፣ ግን ትንሽ ወይን መጠጣት ይችላሉ።

ከዲሴምበር 25 እስከ 31 ፈጣንእየባሰ ነው, ሰዎች በአሁኑ ጊዜ ዓሳ አይበሉም. በጣም ጥብቅ የሆነው የጾም ቀን በበዓል ዋዜማ ነው, በገና ዋዜማ, እስከ ምሽት ድረስ ምግብ አይበላም. ይህንን ቅዱስ ምሽት በልደት ጾም ከቤተሰብ እና ከጓደኞች ጋር ማሳለፍ የተለመደ ነው ። መጾም የሚችሉት ከእኩለ ሌሊት በኋላ ብቻ ነው።
በገና ዋዜማ የቤተክርስቲያን ህጎች የጥምቀትን ቅዱስ ቁርባን ለመቀበል ሲዘጋጁ የነበሩትን የካቴቹመንስን ጥንታዊ ባህል የሚያስታውስ የጾምን ጥብቅ አከባበር (ከቬስፐርስ በኋላ ከምግብ በፊት) ይደነግጋል።

“ወደ ማዕድ ገብተን ወጥውን በዘይት እንበላለን፣ ዓሣ ግን አንበላም። እግዚአብሔርን እያመሰገንን ወይን እንጠጣለን” (ታይፒኮን፣ ታኅሣሥ 25)።

በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የክርስቶስ ልደት ጾም ከመጀመሩ በፊት የመጀመሪያው ኮከብ እስኪገለጥ ድረስ እስከ ምሽት ድረስ መጾምን ለመቀጠል የጥንት የክርስቶስ ልደት ጾም ሥነ ሥርዓት ነበረ።
በሌሊት ቅዳሴ የሚቀበሉ፣ በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት፣ በዚህ ጾም ለመጨረሻ ጊዜ ምግብ የሚበሉት ከሥርዓተ ቁርባን ከስድስት ሰዓት ባላነሰ ጊዜ ውስጥ ወይም ከምሽቱ 6 ሰዓት አካባቢ ነው!

ጾሙ የቀጠለው ከገና በዓል ዋዜማ በኋላ ሻማ አምጥተው ወደ ቤተ ክርስቲያኑ መሀል ገብተው ይዘምራሉ ።

የክርስቶስ ልደት ጾም አመጋገብ አይደለም። በንስሐ ራሳችንን አንጽተን የገናን በዓል በንጹሕ ነፍስ እንቀበል ዘንድ የክርስቶስን ልደት በክብር እንድናከብር ያስፈልጋል።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ይህ የአረማውያን በዓል ነበር, ቅድመ አያቶቻችን ፀሐይን ሲያከብሩ, ለመከሩ ወይም የከብቶቻቸውን ቁጥር ለመጨመር የአምልኮ ሥርዓቶችን ያደርጉ ነበር.
ከሃይማኖቶች ታሪክ እንደሚታወቀው በአራተኛው ክፍለ ዘመን በግሪክ ውስጥ ከገና በኋላ ሁለት ሳምንታት እንደ በዓላት ይቆጠሩ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ማንም ሰው ድሆችን እና ባሪያዎችን ጨምሮ ገናን ለማክበር መብቱ አልተነፈሰም.
በባይዛንቲየም ከበዓላቶች ጋር ተያይዞ በእስር ቤት ውስጥ እስረኞችን እና በሕክምና ተቋማት ውስጥ የታመሙትን የመርዳት ባህል እንደተፈጠረ ታሪካዊ ማስረጃዎች አሉ. በቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ኒሳ እና ኤፍሬም ሶርያዊው ደግሞ የክሪስማስታይድ ማጣቀሻዎችን እናገኛለን።
በሩስ ውስጥ የኦርቶዶክስ ስርወ-ሥር ከጀመረ በኋላ ፣ ከገና በዓል በኋላ ፣ በክሪስማስታይድ ፣ ሰዎች የበዓል ትሮፓሪያ እና ኮንታኪዮን ይዘምራሉ እና ኢየሱስ ክርስቶስን ያከብራሉ። በገና ወቅት የበጎ አድራጎት ዝግጅቶች ይዘጋጃሉ, ለምሳሌ, ከወላጅ አልባ ህፃናት, የልጆች በዓላት እና ሌሎች በዓላት ለህፃናት ፓትርያርክ የገና ዛፎች.
በቅርብ ጊዜ በገና በዓል ወቅት የተቀደሰ የሙዚቃ ኮንሰርቶችን የማዘጋጀት ባህሉ ተሻሽሏል።
የክሪስማስ ቀን ሲጀምር ስጦታ የመስጠት ልማድ የመጣው ከልደቱ በኋላ ወርቅ፣ ከርቤ እና እጣን ወደ ቤተልሔም ዋሻ ያመጡ ከነበሩት ከጥበብ ሰዎች እንደሆነ ይታመናል።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ምንም የጾም ቀናት የሉም. ሰዎች ምግብ አዘጋጅተው እርስ በርሳቸው ይጎበኛሉ።
Christmastide ጥር 18 ላይ በኤፒፋኒ ዋዜማ ያበቃል።

በገና በዓል ላይ ታላቅነት

የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ክብር በክርስቶስ ልደት በዓል ላይ።

አሁን በሥጋ ከቅድስት እና ንጽሕት ድንግል ማርያም ስለ ተወለድን ሕይወት ሰጪ ክርስቶስ ሆይ እናከብረሃለን

ቪዲዮ

ስለ ክርስቶስ ልደት ክስተት ቪዲዮ።

በአሁኑ ጊዜ ስያሜው " የገና በአል"(ያለ ፊደል"መ")። በአሮጌ የታተሙ መጻሕፍት ውስጥ የበዓሉ ትሮፓሪዮን መጀመሪያ እንደዚህ ይነበባል-

ደስታህ የኛ ነው።

በዚሁ ጊዜ, በዘመናዊው የሩስያ ቋንቋ እና በድህረ-ሽዝም (ኒኮኒያን) ቤተክርስቲያን ውስጥ ድምፁ ተጨምሯል መእና ስሙ " የገና በአል" በዚህ ጉዳይ ላይ የብሉይ አማኝ ካህናት አስተያየቶች እነሆ፡-

በሮስቶቭ-ኦን-ዶን የሚገኘው የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ቄስ ቄስ እንዲህ ሲል ያብራራል-

የገና በአል- ይህን ቃል የመጻፍ የቤተክርስቲያን የስላቮን ወግ. ከብሉይ አማኞች መካከል እንዲህ ዓይነቱን ቅጂ የመጠበቅ ዝንባሌ አለ። ምንም እንኳን አማራጭ ቢሆንም. ተባበሩ፣ ተለዋጭ፣ ድርብ ተነባቢዎች በአንድ ቃል መሠረት የምዕራቡ ስላቭክ ወግ ተጽዕኖ ናቸው።

በካሉጋ የሚገኘው የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን አስተዳዳሪ በካህኑ አስተያየት ሰጥተዋል :

ቃል" የገና በአል" በርዕስ ተጽፏል, ልክ እንደ ሌሎች ቅዱሳት ቃላት (እግዚአብሔር, ጌታ, የእግዚአብሔር እናት, ወዘተ.) በመለኮታዊ አገልግሎቶች ውስጥ "መ" ሳይኖር በመጻሕፍት እንደተጻፈ እና በጥንታዊው የሩስያ ወግ እንደተለመደው እንጠራዋለን. በተመሳሳይ ጊዜ፣ በብዙ ሌሎች ጉዳዮች ላይ “d” ብለን እንጠራዋለን፡ “ድንግል ዛሬ በጣም አስፈላጊው ቁጣ መአህ..."፣ "ኢየሱስ ፊት ሰራ መእኔ በቤተልሔም ይሁዲነት...”፣ “ከድንግል መይመስላል ... ወዘተ.

በቤተክርስቲያን ስላቮን ውስጥ "d" አንዳንድ ጊዜ በዘመናዊ ሩሲያኛ በማይነገርበት ቦታ መነገሩ ትኩረት የሚስብ ነው. በቃለ ዐዋዲው ቀኖና ውስጥ በእግዚአብሔር እናት አፍ ውስጥ የተቀመጡትን ቃላት እናነባለን-“እንዴት ያለ ልደት ነው! መየልጁ?" ከ "ገና" በተጨማሪ የሌሎች ቃላት ምሳሌዎችን "zhd" ፊደሎች በማጣመር (ማረጋገጫ, ተስፋ, በፊት, ኩነኔ) መስጠት ይችላሉ. በሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት ውስጥ በተለያዩ መንገዶች ተጽፈው ሊያገኟቸው ይችላሉ-ሁለቱም በ "መ" ፊደል እና ያለሱ. በመጽሐፉ እንደተጻፈ እናነባለን። ስለዚህ ሰዎችን በRozh ላይ በደህና ማመስገን እንችላለን መየክርስቶስን ማንነት እና በጸሎት ጊዜ በጥንታዊው የሩሲያ ባህል መሠረት "Rozhestvo" ይበሉ። አዲሶቹ አማኞች ይህንን ጥንታዊ የፎነቲክ ቅርጽ ሙሉ በሙሉ ትተውታል፣ እንዲሁም የሌሎችን የብዙ ቃላት አጠራር ለውጠዋል (በፊት ቀዳሚ፣ በኒኮላ ፈንታ ኒኮላይ፣ ወዘተ.)።”

በዚህ እና በጣቢያችን ላይ ባሉ ሌሎች ጽሑፎች ውስጥ በአጠቃላይ በዘመናዊው የሩሲያ ቋንቋ ተቀባይነት ያለውን ስም እንከተላለን የገና በአል", ምክንያቱም አለበለዚያ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ጽሑፋችን በቀላሉ ከፍለጋ ሞተሮች ውስጥ ይወድቃል እና ለተዛማጅ ጥያቄ አንባቢዎች ማግኘት አይችሉም.

ልደት። የበዓል ክስተት

ክርስቶስ ተወለደ - ተመስገን!ስለ ዝርዝር ታሪክ የኢየሱስ ክርስቶስ ልደትየተሰጠው በወንጌላውያን ሉቃስና ማቴዎስ ብቻ ነው። የብሉይ ኪዳን ጻድቃን ሁሉ የአዳም ውድቀት የሚያስከትለውን መዘዝ የሚያስተካክል፣ የሰውን ልጅ ከእግዚአብሔር ጋር የሚያስታርቅ እና ከኃጢአት የሚጠፋውን ሰው የሚያድን መሲሑ እንደሚመጣ በእምነት እና በተስፋ ኖረዋል። ሁሉም የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ስለ ክርስቶስ የተነገሩ ትንቢቶችን ይዘዋል። ከዚያም ሁሉም የተፈጸሙበት ጊዜ ደረሰ። በዚያን ጊዜ ይሁዳ በሮማውያን አገዛዝ ሥር ነበረች። ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ (ኦክታቪየስ) በአገር አቀፍ ደረጃ ወይም ይልቁንም ዓለም አቀፋዊ ቆጠራን አስታውቋል። የሮም ባለሥልጣናት ግምት ውስጥ ያስገቡት እንደ አይሁዶች ልማድ ሁሉም ሰው ቤተሰቡ በመጣበት ከተማ መመዝገብ ነበረበት። የታጨው ዮሴፍእና የእግዚአብሔር እናት ቅድስትየንጉሱ ዘሮች ነበሩ። ዳቪዳስለዚህም ወደ የዳዊት ከተማ ወደ ቤተልሔም ሄዱ። በቤተልሔም ያሉት ሁሉም ሆቴሎችና ቤቶች ሞልተው ነበር። በቅርቡ ሕፃን ይወለዳል ብለው ሲጠባበቁ የነበሩት ዮሴፍ ቤሮቴድ እና ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ፣ እረኞች በአስቸጋሪ የአየር ሁኔታ ከብቶችን በሚጠብቁበት ዋሻ (ዋሻ) ውስጥ ለሊቱን ከከተማው ወጣ ብለው ለማደር ተገደዱ።

ጌታ ራሱ ሰውን ለማዳን ወደ ምድር ሲመጣ በቤቱ ውስጥ ለእሱ ምንም ቦታ አልነበረውም

የክርስቶስ ልደት ጊዜ ደርሷል። አለም ለሺህ አመታት ሲጠብቀው የነበረው የንጉሶች ንጉስ የአለም አዳኝ በክፉ ዋሻ ውስጥ ተወለደ፣ መጠነኛ ምቾቶች እንኳን በሌሉት። በሌሊት ተወለደ። ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ በመጠቅለያ ጠቅልለው በግርግም አስቀመጡት - ለከብቶች መኖ። ስለ አዳኝ መምጣት ለዘመናት የነበረው ትንቢት ተፈፀመ፣ ነገር ግን አለም ተኝታ ነበር። አስደናቂውን ዜና የተማሩት መንጋውን የሚጠብቁ እረኞች ብቻ ናቸው - ስለ ክርስቶስ ልደት መልአክ በደስታ ቃል ተገለጠላቸው። እረኞቹም የመላእክትን ዝማሬ ሰምተው።

ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን ሰላምም በምድር ለሰውም በጎ ፈቃድ።

የተወለደውን መለኮታዊ ሕፃን ለማምለክ እረኞች እና ጠቢባን መጡ

በመጀመሪያ ጌታን ያመልኩት ቀላል እረኞች ነበሩ። ከኋላቸውም የባቢሎናውያን ጠቢባን - ሰብአ ሰገል። ከባቢሎን ምርኮ ጊዜ አንስቶ ናቡከደነፆር አይሁዶችን በባርነት ሲመራ የፋርስ ጣዖት አምላኪዎች ስለ ክርስቶስ የተነገሩትን ትንቢቶች ተምረዋል። ከያዕቆብ ኮከብ ተነሣ ከእስራኤልም በትር ተነሣ( ዘኁልቁ 24:17 ) በሰማይ ላይ ያልተለመደ ደማቅ ኮከብ ሲያዩ ሰብአ ሰገል ትንቢቱ መፈጸሙን ተረድተው የተወለደውን ሊሰግዱ ሄዱ። እየሩሳሌም ሲደርሱ እንዲህ ብለው ጠየቁ።

የተወለደው የአይሁድ ንጉሥ ወዴት ነው? ኮከቡን በምስራቅ አይተን ልንሰግድለት መጥተናልና (ማቴ 2፡1)።

የምስራቃዊ ጠቢባን ስለ ክርስቶስ ልደት ከወትሮው በተለየ ኮከብ ተምረዋል።

ወዲያው ንጉሥ ሄሮድስ ይህን ተረዳ። በመነሻው እሱ ከኢዱሚያ ነበር፣ ማለትም. የውጭ አገር ሰው ነበር. ሄሮድስ ዘውዱን ከሮማውያን እጅ ተቀብሏል። በጣም ተጠራጣሪ እና ተጠራጣሪ ፣ በህዝቡ የማይወደድ ፣ ስልጣን ማጣት በጣም ፈራ። የገዛ ልጆቹንና ሚስቱን በሴራ በመጠርጠር ገድሏል። የምሥራቅ ሊቃውንት አዲስ የተወለደውን የአይሁድ ንጉሥ እንደሚፈልጉ ሲያውቅ ሄሮድስ ወዲያው ወደ እርሱ ጠርቶ ስለየትኛው ንጉሥ እንደሚናገሩ ጠየቃቸው? የት ነው ያለው ግን ሰብአ ሰገል ራሳቸው ሕፃኑን ለማምለክ ወዴት እንደሚሄዱ አያውቁም ነበር። ከዚያም ሄሮድስ ጸሐፍትን - ቅዱሳት መጻሕፍትን ጠንቅቀው የሚያውቁ ሰዎችን ሰብስቦ ክርስቶስ የት መወለድ እንዳለበት ጠየቀ? የነቢዩ ሚክያስ መጽሐፍ ስለ ይሁዳ ቤተ ልሔም ይናገራል ብለው መለሱ።

አንቺም ቤተ ልሔም ኤፍራታ ሆይ፥ ከይሁዳ አእላፋት መካከል ታናሽ ነሽ? ከአንተ ዘንድ በእስራኤል ላይ ገዥ የሚሆን፥ መነሻውም ከጥንት ጀምሮ ከዘላለምም ዘመን የሆነ አንድ ሰው ወደ እኔ ይመጣል (ሚክ. 5፡2)።

ሄሮድስ ሰብአ ሰገልን ወደ ቤተ ልሔም ልኮ ኮከቡ የታየበትን ጊዜ ጠየቃቸው። እርሱ ራሱ ሄዶ እንዲሰግድለት ወደ እርሱ እንዲመለሱና ስለ ሕፃኑ እንዲነግሩት በመንገዳው ላይ ያሉትን ሰብአ ሰገል ጠየቃቸው። እንዲያውም ሄሮድስ አስመሳይን በዙፋኑ ላይ ሊያስወግደው ፈልጎ ነበር። ሰብአ ሰገል ወደ ቤተ ልሔም መጡና በዚያን ጊዜ የቅዱሳን ቤተሰብ የሚገኝበትን ቤት አገኙ። ለእግዚአብሔር ሰገዱ እና ስጦታቸውን: ወርቅ, እጣን እና ከርቤ አቀረቡ. እነዚህም ውድ ስጦታዎች ብቻ ሳይሆኑ ምልክቶች ናቸው፡ ወርቅ የሕፃኑን ንጉሣዊ ክብር ያመለክታል፣ ለአምልኮ የሚውለው ዕጣን መለኮት ማለት ነው፣ ከርቤ ደግሞ የወደፊት መቃብሩን ያመለክታሉ - በዚያን ጊዜ የሞቱ ሰዎች ከከርቤ ጋር የተቀላቀለ ዘይት ይቀቡ ነበር።

ሰብአ ሰገል ወደ ኢየሩሳሌም አልተመለሱም - መልአክ ተገልጦላቸው ስለ ሄሮድስ ክፉ እቅድ ነገራቸው። ሊቃውንቱም በተለየ መንገድ ወደ አገራቸው ተመለሱ። ሰብአ ሰገል ይጠሩ እንደነበር ወግ ይናገራል ሜልቺዮር፣ ጋስፓርድ እና ቤልሻዘር. በሐዋርያው ​​ቶማስ በመጠመቅ ክርስቲያን እንደ ሆኑ ይታመናል። ሄሮድስ ሰብአ ሰገልን ሳይጠብቅ በቤተልሔምና አካባቢው ያሉትን ከሁለት ዓመት በታች ያሉ ሕፃናትን ሁሉ እንዲገድላቸው አዘዘ። ስለዚህም ሌላ ጥንታዊ ትንቢት ተፈጸመ፡-

ራሔል ስለ ልጆቿ ታለቅሳለች እና መጽናናት አትፈልግም, ምክንያቱም አይደሉም (ኤር. 31: 15).

በቤተልሔም የ14,000 የሄሮድስ ሕጻናት ቅዱሳን ሰማዕታት፣ የተደበደቡ፣ ድንክዬ ሚኖሎጂ ኦፍ ባሲል II፣ ቁስጥንጥንያ፣ 985

የታጨው ዮሴፍስለ ሕፃናት ግድያ የተገለጠው መልአክ አስቀድሞ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶት የአምላክ እናት እና ሕፃን ወደ ግብፅ ወሰዳቸው። ብዙም ሳይቆይ ሄሮድስ ሞተ እና ቅዱሱ ቤተሰብ ወደ ናዝሬት ተመለሱ, አዳኝ የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈበት.

የክርስቶስ ልደት በዓል ታሪክ

ክርስቶስ የተወለደበት ትክክለኛ ቀን አይታወቅም። የበዓሉ አጀማመር በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, ነገር ግን እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ, የክርስቶስ ልደት እና የጥምቀት በዓል በአንድ ጊዜ ጥር 6 ቀን ይከበር ነበር. ይህ በዓል ኤፒፋኒ ተብሎ ይጠራ ነበር. የተለየ የክርስቶስ ልደት በዓልበ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሮማ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ተጭኗል. ምናልባት ታኅሣሥ 25 ቀን ተመርጧል ምክንያቱም በዚህ ቀን የፀሐይ አምላክ አረማዊ በዓል ለክረምት ክረምት ክብር ይከበራል. የአረማውያን በዓል ከክርስቶስ ልደት - የእውነት ፀሐይ ጋር ተቃርኖ ነበር.

በምስራቃዊው ቤተክርስቲያን ታኅሣሥ 25 ላይ የክርስቶስ ልደት የተለየ በዓል ልማዱ የተቋቋመው ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ማለትም በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ አካባቢ ነው። እንደ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎች ገለጻ፣ በቁስጥንጥንያ የገና እና የጥምቀት በዓል የተለየ በዓል በ377 ዓ.ም እና ከንጉሠ ነገሥት አርቃዲየስ ጋር የተያያዘ ነው። ነገር ግን በ5ኛው–6ኛው ክፍለ ዘመን፣ በአንዳንድ የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት፣ የክርስቶስ ልደት ከጥምቀት በዓል ጋር አብሮ መከበሩን ቀጥሏል። ቀስ በቀስ የተለየ የገና በዓል በየቦታው ተሰራጭቷል, ነገር ግን እስከ አሁን ድረስ የክርስቶስ ልደት እና የጌታ ጥምቀት አገልግሎት በተመሳሳይ ሞዴል ይከናወናል. ሁለቱም በዓላት ይቀድማሉ የገና ዋዜማጥብቅ የጾም ቀን ፣ ህጎቹ የንጉሣዊው ሰአታት እንዲከበሩ ሲደነግጉ እና ለበዓሉ የምሽት አገልግሎት የሚጀምረው በታላቁ ቬስፐርስ ነው ፣ ኔፊሞን" የነቢዩ ኢሳይያስ መዝሙር የሚዘመርበት " እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው።! ከክርስቶስ ልደት 700 ዓመታት በፊት የኖረው ኢሳይያስ ስለ ክርስቶስ ትንቢት ተናግሯል። ቃሉ ዓለምን ከኃጢአትና ከሞት ለማዳን የሚመጣውን አምላክነት በግልጽ ይመሰክራል።

እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው, አረማውያንን ተረድተህ ንስሐ ግባ, እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንደሆነ! እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንዳለ ልጅ ተወልዶልናልና ተሰጥቶናልና!

ከ 1991 ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ የክርስቶስ ልደት በዓልየሕዝብ በዓል ነው, የማይሠራ ቀን.

ልደት። ቻርተር እና መለኮታዊ አገልግሎት

ቤተ ክርስቲያን አማኞችን ለክርስቶስ ልደት ብቁ በዓል ታዘጋጃለች። የአርባ ቀን ጾም. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የክርስቶስን ልደት ዋዜማ ወይም ዋዜማ በተለይም ጥብቅ በሆነ ጾም ያሳልፋሉ። በቤተ ክርስቲያን መተዳደሪያ ደንብ መሠረት በዚህ ቀን አንድ ሰው ጭማቂ, የተቀቀለ ስንዴ ከማር ጋር መብላት አለበት, ስለዚህም ይህ ቀን ይባላል. ዘላንወይም የገና ዋዜማ. በክርስቶስ ልደት ዋዜማ ከሥርዓተ ቅዳሴ ተለይተው ይፈጸማሉ" ሮያል ሰዓት" የንጉሣዊው ሰዓት ከተራ ሰዓቶች ይለያል, ልዩ ምሳሌዎች, ሐዋርያ እና ከበዓሉ ጋር የሚዛመዱ ወንጌል በላያቸው ላይ ይነበባሉ, እና ልዩ ስቲቸር ይዘመራሉ. ከቀትር በኋላ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ታላቁ ባሲል ከቬስፐርስ ጋር. በዚህ ቬስፐርስ ስቲቻራ በ" ላይ ይዘምራል። ጌታ አለቀስኩ"በዚህም በአንድ በኩል የእግዚአብሔር ልጅ መገለጥ ትርጉሙ ተገልጧል በሌላ በኩል ደግሞ የክርስቶስ ልደት ክስተት የተገለጠው የመላእክት ምስጋና፣ የሄሮድስ ግራ መጋባትና በሮማውያን ንጉሠ ነገሥታት አገዛዝ ሥር የነበሩትን ሰዎች ሁሉ አንድ ማድረግ, ይህም በክርስትና ድል እና በሽርክ መጥፋት አብቅቷል.

ስምንት ምሳሌዎች ይናገራሉ: በ 1 ኛ (ዘፍ. I, 1-13) ስለ እግዚአብሔር ሰው አፈጣጠር; 2ኛው ምሳሌ (ዘኍ. XXIV፣ 2–9፣ 17–18) ስለ ያዕቆብ ኮከብ እና ሰዎች ሁሉ ስለሚገዙለት ሰው መወለድ የሚናገር ትንቢት ይዟል። በ 3 ኛው ምሳሌ (ትንቢተ ሚክያስ IV, 6-7, 2-4) - በቤተልሔም ከተማ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ልደት; በ 4 ኛ (ትንቢተ ኢሳያስ IX, 1-10) - ስለ ዘንግ, ማለትም. ገዥው ከእሴይ ሥር (ማለትም ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ); በ 5 ኛው ምሳሌ (ትንቢተ ባሮክ III, 36-38; IV, 1-4) - ስለ እግዚአብሔር አገልጋይ በምድር ላይ ስለመገለጥ, በምድር ላይ ስላለው ሕይወት; በ 6 ኛው ምሳሌ (ትንቢተ ዳንኤል 2, 31-36, 44-45) - ስለ እግዚአብሔር መንግሥተ ሰማያት መመለስ; በ 7 ኛው (ኢሳ. IX, 6-7) - ስለ ሕፃን መወለድ, እሱም የኃያሉ አምላክ ስም እና የሰላም አለቃ ተብሎ የሚጠራው; በ 8 ኛው - ስለ አማኑኤል ከድንግል መወለድ.

በራሱ የክርስቶስ ልደት በዓልየተከበረው የሌሊት ቅስቀሳ የሚጀምረው በታላቁ ቬስፐርስ (በቬስፐርስ ፈንታ) የብሉይ ኪዳን ጥቅሶችን በመዘመር ነው። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው።"፣ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ትንቢት እና ስለ ሊቲየም ማካተት ትንቢት የያዘ። ከዚያ በኋላ የሌሊት ምሽግ እንደተለመደው ይከበራል. በሊቲየም እና በቁጥር ስቲከር ውስጥ፣ ስለ ሰማይና ምድር ድል፣ መላእክት እና ሰዎች በእግዚአብሔር ወደ ምድር መውረድ ስለሚደሰቱበት እና በክርስቶስ ልደት በኃጢአተኛ የሰው ልጅ ላይ ስላለው የሞራል አብዮት ሀሳቦች ተገልጸዋል። ሐዋርያው ​​(ገላ. 4፣ 4-7) በኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ በመገለጥ የሰማይ አባት ልጆች መሆናችንን ያስተምራል። ወንጌል (ማቴዎስ 2፣ 1-12) ለተወለደው ጌታ ስለ ሰብአ ሰገል አምልኮ ይናገራል።

በበዓል አከባበር ወቅት የሚደረጉ ዝማሬዎች በተለያዩ ጊዜያት የተቀናበሩ ነበሩ። ስለዚህ, troparion እና kontakion የተዋቀሩ ናቸው የሮማን Sladkopevetsበ 6 ኛው ክፍለ ዘመን. ክቡር የደማስቆ ዮሐንስ(VIII ክፍለ ዘመን) ቀኖና እና stichera ጽፏል, ሁለተኛው ቀኖና የተከበረው የተጻፈው Kozma Maiumsky(VIII ክፍለ ዘመን) የበዓል ግጥሞች ተጽፈዋል አናቶሊየቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ (5ኛው ክፍለ ዘመን) ሶፍሮኒእና አንድሬኢየሩሳሌም (VII ክፍለ ዘመን) ሄርማንየቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ (8ኛው ክፍለ ዘመን)።

የሩሲያ እምነት ቤተ መጻሕፍት
→

በጣም ደስ የሚል ነው ከበዓል ስቲከሮች አንዱ የተጻፈው ብቸኛው ሴት የመዝሙር ባለሙያ ነው! ይህ ካሲያ መነኩሴበ9ኛው ክፍለ ዘመን በቁስጥንጥንያ ይኖር የነበረ። የተወለደችው ከተከበረ ቤተሰብ ውስጥ ነው። በቅድስና ያደገችው ልጅቷ በውበቷ እና በማሰብ ትታወቅ ነበር እናም ጥሩ ትምህርት አግኝታለች። በ821 የዳግማዊ አፄ ሚካኤል ልጅ ቴዎፍሎስ ሙሽራ መረጠ። የባይዛንቲየም በጣም የተከበሩ እና ቆንጆ ልጃገረዶች ካሲያን ጨምሮ ወደ ቤተ መንግስት ተጋብዘዋል. ወደ እርስዋ ሲቃረብ የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት “በሚሉ ቃላት የወርቅ ፖም ሰጣት። ክፋቱ የተከሰተው በሚስት በኩል ነው?? ” በማለት የሔዋንን ኃጢአት ጠቁሟል። ካሲያ መለሰች፡ " መዳን ግን በሚስቱ በኩል መጣ"የእግዚአብሔርን እናት በመጥቀስ። ልዑሉ በጣም ብልህ የሆነችውን ልጅ አልወደዳትም እና ሌላ ሙሽራ መረጠ እና ካሲያ በራሷ ገንዘብ ገዳም ገነባች እና እዚያ ምንኩስናን ተቀበለች። ለበዓል ስቲቸርን ጨምሮ ብዙ የቅዳሴ መዝሙሮችን አቀናብራለች። የክርስቶስ ልደት:

Ѓ በወፍራም є3 የምድር ንግስና2፣ የአለም ብዙ ዋና ሰዎች። እና 3 ለአንተ ሰብአዊነት ንፁህ ፣ ብዙ እና 4 ዶሎም በዓላት ናቸው። በ 8 є3di1nem tsrtvom ዓለማዊ፣ gradi bhsha ስር። እና 3 በ є3di11no የህይወት ጥራት፣ የእምነትህ ሰዎች። ለሰዎች በቄሳር ትእዛዝ ጻፍን: ለምእመናንና የሕይወት ለውጥ 4: ወደ አንተ ሰው ሆነናል. በረከትህ ያንተ ነው ክብርህም ላንተ ነው።

የሩስያ ትርጉም፡-

አውግስጦስ የምድር ሁሉ ገዥ ሲሆን የሰው ልጅ መብዛት አቆመ። አንተም ጌታ ሆይ የሰውን ሥጋ ከንጽሕት ወላዲተ አምላክ በተቀበልክ ጊዜ አረማዊ፣ ጣዖት አምላኪነት ተወ። ሰዎች ሁሉ በአንድ መንግሥት ሥር እንደነበሩ ሁሉ ሕዝቦችም በአንድ አምላክ አመኑ። ሰዎች ሁሉ በቄሳር ትእዛዝ ተገለጡ (የሕዝብ ቆጠራ) እኛ ምእመናንም አንተ አምላካችን ሰውን ፈጠርክ ብለን በመለኮት ስም ተጽፈናል። ምሕረትህ ታላቅ ነው ጌታ ሆይ ክብር ላንተ ይሁን!

ለበዓል Troparion. የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ጽሑፍ፡-

የእርስዎ ሕይወት የእኛ ነው, የዓለም ብርሃን ምክንያታዊ ነው. በ 8 ውስጥ የŕvezdam ሰራተኞች እየበዙ ነው፣ ŕvezda ያስተምራል። ለጻድቁ ቅዱሳን እሰግዳለሁ። 3 ክብር ለእናንተም በሆነበት በምሥራቅ ላይ በእነዚህ ትመራላችሁ።

የሩሲያ ጽሑፍ

መወለድህ አምላካችን ክርስቶስ ዓለምን በማስተዋል ብርሃን አብርቶታልና፡ ያን ጊዜ ከዋክብትን ያገለገሉ ሰዎች በኮከቡ አማካኝነት አንቺን የእውነትን ፀሐይ ማምለክን ተምረዋልና ምሥራቅ አንቺን ያውቁ ዘንድ ተምረዋል። ጌታ ሆይ ክብር ላንተ ይሁን።

ኮንታክዮን ለበዓል። የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ጽሑፍ፡-

አዎን, ዛሬ, አጥቂው ይወልዳል, እና ምድርን ወደማይነካው ያመጣል. እረኞቹን አመሰገኑ። ተኩላዎቹ ከዋክብት ጋር ይጓዛሉ. ለእኛ፣ ለልደታችን ስንል ወጣት እና ዘላለማዊ ነን።

የሩሲያ ጽሑፍ

ዛሬ ድንግል ከሁሉ በላይ የሆነውን ወልዳለች ምድርም ወደማይቀርበው ዋሻ አመጣች; መላእክት እረኞቹን ያመሰግናሉ, ሰብአ ሰገል ከኮከቡ በኋላ ይጓዛሉ, ምክንያቱም ለእኛ ሲል ሕፃን, ዘላለማዊ አምላክ ተወልዷል.

የሩሲያ እምነት ቤተ መጻሕፍት
→

የክርስቶስን ልደት ማክበር። የህዝብ ወጎች እና ወጎች

የገና ዋዜማ በየቦታው በገበሬዎች በከፍተኛ ፍጥነት ይከበር ነበር። እነሱ የሚበሉት ከመጀመሪያው ኮከብ በኋላ ብቻ ነው, እና በዚህ ቀን ምግቡ እራሱ በልዩ ምሳሌያዊ የአምልኮ ሥርዓቶች የታጀበ ነው, ለዚህም አስቀድመው ያዘጋጁት. ብዙውን ጊዜ ፀሐይ ከመጥለቋ በፊት ባለቤቱ እና ሁሉም የቤተሰቡ አባላት ለጸሎት ይቆማሉ, ከዚያም የሰም ሻማ አብርተው ጠረጴዛው ላይ ከተቀመጡት ዳቦዎች በአንዱ ላይ ተጣበቁ. ከዚያም ከግቢው አንድ ጥቅል ገለባ ወይም ድርቆሽ አምጥተው የፊተኛውን ጥግ እና መደርደሪያውን ከሸፈኑ በኋላ በንፁህ የጠረጴዛ ጨርቅ ወይም ፎጣ ሸፍነው እና በተዘጋጀው ቦታ ላይ ልክ በአዶዎቹ ስር ያልተወቀጠ የሾላ ነዶ አኖሩ። እና kutya. ሁሉም ነገር ሲዘጋጅ ቤተሰቡ እንደገና ለጸሎት ቆመ እና ከዚያ ምግቡ ተጀመረ።

ሉቦክ ፓቬል ቫሩኒን

ገለባ እና ያልተወቀጠ ነዶ የበዓሉ አስፈላጊ አካል ነበሩ። ከክረምት እስከ በጋ በፀሐይ መዞር የሚቀሰቀሱትን የተፈጥሮ ኃይሎችን መነቃቃት እና መነቃቃትን ያመለክታሉ። ኩቲያ ወይም በማር የተበቀለ ገንፎ ምሳሌያዊ ትርጉምም አለው። የመራባት ምልክትን የሚያመለክት ሲሆን በገና ዋዜማ ላይ ብቻ ሳይሆን በቀብር ሥነ ሥርዓቶች እና በልደቶች እና በጥምቀት (በኋለኛው ሁለት ሁኔታዎች በቅቤ ይቀርባል) ይበላል.

በቤተመቅደስ ውስጥ ለምግብ ፍጆታ የድሮ አማኞች ኩቲያ (ወይም ሶቺቮን) ከስንዴ እና ከማር በጥብቅ ያዘጋጃሉ እና በቤት ውስጥ ሌሎች ጣፋጭ ምግቦችን (ፖፒ ዘሮች ፣ ዘቢብ ፣ ለውዝ ፣ ወዘተ) ማከል ይችላሉ ።

በገና ዋዜማ ላይ ያለው ምግብ እራሱ በአክብሮት ጸጥታ እና በፀሎት ስሜት መካከል ተወስዷል, ሆኖም ግን, እዚያው ገበሬዎች, በምግብ ወቅት, ስለወደፊቱ መከር እንዳይገምቱ, ገለባዎችን ከሸክላ በማውጣት, አልከለከለውም. እና ልጆቹ በጠረጴዛው ስር እንዲወጡ እና ዶሮዎች በደንብ እንዲራቡ "ዶሮ" እዚያው ዶሮ እንዲወጡ ማስገደድ. በእራት መገባደጃ ላይ ልጆቹ "ሀብታም ኩቲ" ለማክበር እድሉን ለመስጠት የቀረውን ኩቲያ በከፊል ወደ ድሆች ቤት ተሸክመዋል, ከዚያም በመንደሮቹ ውስጥ ጀመሩ. መዝሙሮች. ኮልዳዳ ወንዶች ፣ ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች በቡድን ተሰብስበው ከአንዱ ጓሮ ወደ ሌላው እየተዘዋወሩ ፣ በመስኮቶች ስር ዘፈኖችን ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በጎጆዎች ውስጥ ፣ ለበዓሉ ክብር ፣ ወይም ለባለቤቶቹ እንኳን ደስ አለዎት ፣ ወይም በቀላሉ ለመዝናናት ነው ። እና መዝናኛ . ለዚህም kopecks, ዳቦ እና አንዳንድ ጊዜ በቮዲካ ይታከማሉ. በተለያዩ የሩስ አውራጃዎች የመዝሙር ልማዶች በእጅጉ ይለያያሉ።

ይጠብቃል።

የገና ዕለት, ከታላላቅ በዓላት አንዱ እንደመሆኑ መጠን, ገበሬዎች እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ መንገድ ጀመሩ - ሥርዓተ ቅዳሴን ያከብራሉ, ጾማቸውን ይከፍላሉ, እና ከዚያ በኋላ ግድየለሾች በዓላት ይጀምራሉ. እናም በዚህ ጊዜ የመንደሩ ልጆች, ወንዶች እና ሴቶች ልጆች, በግቢው ውስጥ እየዞሩ ክርስቶስን ያከብራሉ. ስላቭስቶች ብዙውን ጊዜ ትሮፓሪያን እና ኮንታኪያን ለበዓል ይዘምራሉ እና በመጨረሻው ላይ ብቻ የሚባሉትን አባባሎች ያስገቡ። እንደዚህ ያሉ አባባሎች አንድ ምሳሌ እዚህ አለ፡-

ቅድስት ድንግል ማርያም
ኢየሱስ ክርስቶስን ወለደች
በግርግም አስቀመጠችው።
ኮከቡ በግልጽ አበራ
ለሦስት ነገሥታት መንገድ አሳይቷል -
ሦስት ነገሥታት መጡ
ለእግዚአብሔር ስጦታዎችን አመጡ,
ተንበርክከው፣
ክርስቶስ ተከበረ።

ሉቦክ ፓቬል ቫሩኒን

ገበሬዎቹ ክሪስቶስላቭስን በደግነት እና በአክብሮት ተቀበሉ። ከመካከላቸው ታናሹ ብዙውን ጊዜ በፀጉር ቀሚስ ላይ ተቀምጦ ከፊት ጥግ ላይ ፀጉሩን ወደ ላይ በማየት (ይህ የተደረገው ዶሮዎቹ በጎጆው ላይ በጸጥታ እንዲቀመጡ እና ብዙ ዶሮዎችን እንዲፈለፈሉ ነበር) እና ሁሉም ሰው ትንሽ ገንዘብ ይሰጠው ነበር ። ፒስ, ዱቄት እና ቦርሳዎች. በተገኘው ገቢ ወንዶቹ ለውይይት የሚሆን ዳስ ይከራዩ ነበር፤ ከሴቶችና ወንዶች ልጆች በተጨማሪ ወጣት ሴቶች፣ ባልቴቶች፣ ወታደሮች እና ሽማግሌዎች ያልጠጡ ሄደዋል። በሴቶች ላይም የተለመደ ነበር የገና ዕድለኛ.

የክርስቶስ ልደት አዶዎች

ቀደምት ምስሎች የክርስቶስ ልደትበሮማውያን ካታኮምብ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የተሠሩ ናቸው። ቀስ በቀስ የባይዛንታይን ጥበብ የክርስቶስን ልደት ሥዕላዊ መግለጫ አዘጋጅቷል, ከዚያም ወደ ሩስ መጣ. ማዕከላዊው ምስል በርቷል የክርስቶስ ልደት አዶየእግዚአብሔር እናት እና የሕፃኑ አምላክ ምስሎች ናቸው፡- ኢየሱስ ክርስቶስ በግርግም ተኝቷል - ለከብቶች መኖ፣ በዋሻ ውስጥ፣ ወንጌል እንደሚለው፣ የተወለደው።

የክርስቶስ ልደት አዶ። XVI ክፍለ ዘመን. ካርጎፖል

ሰብአ ሰገል በጌታ ፊት ይሰግዳሉ፣ በቤተልሔም ኮከብ ጥሪ ጊዜ መሲሑን እንዲያመልኩ እና ስጦታቸውን እንዲያመጡለት መጡ። በአዶው የላይኛው ቀኝ ጥግ ላይ, እንደ ወግ, የመላእክት ምስሎች ተጽፈዋል, የክርስቶስን ልደት ያወድሳሉ. በአዶው ታችኛው ቀኝ ጥግ ላይ ህጻን ክርስቶስ ልጅ ከወለዱ በኋላ የሚታጠብበት ሁኔታ ይታያል።

የሰብአ ሰገል አምልኮ። የ fresco ቁርጥራጭ በዲዮኒሲየስ
የሰብአ ሰገል አምልኮ። ፍሬስኮ. ቀጰዶቅያ፣ XII ክፍለ ዘመን።
የክርስቶስ ልደት አዶ። Andrey Rublev

በሩስ ውስጥ ያሉ የክርስቶስ ልደት አብያተ ክርስቲያናት

ለክርስቶስ ልደት ክብር, በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ውስጥ በቀይ መስክ ላይ ያለው ቤተ ክርስቲያን ተቀደሰ. ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ ቤተ ክርስቲያኑ በ1381 በሊቀ ጳጳስ አሌክሲ ሥር ተሠራ። ቀደም ሲል, ተመሳሳይ ስም ያለው የገዳሙ ዋና ቤተመቅደስ ነበር. የግራንድ ዱክ ዲሚትሪ ዶንስኮይ ስም በቤተክርስቲያኑ ሲኖዶስ ውስጥ መስራች ሆኖ ተጠቅሷል። የልደቱ ገዳም ልዩ ገጽታ በወረርሽኝ ህይወታቸውን ያጡ ሰዎች የሚቀበሩበት ገዳም መኖሩ ነው። የክርስቶስ ልደት ቤተ ክርስቲያን በዋና ዋና ገፅታዎቹ ውስጥ የመጀመሪያውን ገጽታዋን እንደጠበቀች እና በአሁኑ ጊዜ የኖቭጎሮድ ሙዚየም - ሪዘርቭ ሀውልት-ሙዚየም ነው.

በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ውስጥ የክርስቶስ ልደት ቤተክርስቲያን

በጋሊች ከተማ ኮስትሮማ ክልል ውስጥ የክርስቶስ ልደት ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያው ዶክመንተሪ የተጠቀሰው በ 1550 ነው. በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ ተመራማሪዎች ግንባታውን በ 14 ኛው መጨረሻ - በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ.

በጋሊች የክርስቶስ ልደት ቤተ ክርስቲያን

በካርጎፖል ከተማ ውስጥ የክርስቶስ ካቴድራል ልደት (1552-1562) - እጅግ ጥንታዊው የስነ-ህንፃ ሐውልት ግንባታ - በኢቫን አራተኛ የግዛት ዘመን ነው. መጀመሪያ ላይ ካቴድራሉ ባለ ሁለት ፎቅ ነበር ፣ ግን ከአራት ምዕተ-አመታት በላይ ወደ መሬት ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ አድጓል ፣ ስለሆነም የታችኛው ወለል መስኮቶች በመሬት ደረጃ ላይ ይገኛሉ - ይህ የሕንፃውን መጠን ያበላሸው እና የክብደት እና የክብደት ስሜት እንዲጨምር አድርጓል። . ካቴድራሉ ወደ ውስጥ ተመለሰ። ስድስት ኃይለኛ ምሰሶዎች ካዝናዎችን ይደግፋሉ.

በካርጎፖል ውስጥ የክርስቶስ ልደት ካቴድራል

ለክርስቶስ ልደት ክብር, በሞስኮ, በፓላሺ ውስጥ አንድ ቤተ ክርስቲያን ተቀደሰ. ቤተ መቅደሱ የተመሰረተው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሲሆን በ 1573 እንደገና ተገንብቷል. የድንጋይው ቤተ ክርስቲያን በየካቲት 1692 ተቀደሰ. በ 1935 ቤተ መቅደሱ መጥፋት ጀመረ, እና በእሱ ምትክ የትምህርት ቤት ሕንጻ ተሠራ. በ1980-1990 ዓ.ም የፍሬንዘንስኪ አውራጃ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 122 እና የሁሉም-ሩሲያ የመዘምራን ማህበረሰብ ወንዶች ልጆች የሞስኮ ጸሎት ቤት ፣ ከዚያም የአብዮት ሙዚየምን ይይዝ ነበር።

በሞስኮ, በፓላሺ ውስጥ የክርስቶስ ልደት ቤተክርስቲያን

በክርስቶስ ልደት ስም የፓፍኑቲየቭ ቦሮቭስኪ ገዳም የማጣቀሻ ቤተ ክርስቲያን ተቀደሰ. ቤተ ክርስቲያኑ በ 1511 ተሠርቷል. ነጠላ ምሰሶው የማጣቀሻ ክፍል, ቤተክርስቲያኑ እና የጓዳው ክፍል በአንድ የጋራ አራት ማዕዘን ውጫዊ ግድግዳዎች ውስጥ ተዘግተዋል.

የክርስቶስ ልደት ቤተ ክርስቲያን ፓፍኑቲየቭ ቦሮቭስኪ ገዳም

በዩርኪኖ መንደር ፣ ኢስታራ አውራጃ ፣ የሞስኮ ክልል ፣ በቦየር ያ ጎሎክቫስቶቭ ንብረት ላይ ፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ በክርስቶስ ልደት ስም ቤተ ክርስቲያን ተሠርቶ ተቀድሷል። የክርስቶስ ልደት ቤተ ክርስቲያን የፊት ገጽታ ማስጌጥ ያልተለመደ እና በተለይም የሕንፃውን ግድግዳ በሦስት ሎብል ጫፎቻቸው የሚከብበው የሴራሚክ ፍሪዝ ነው። ዝርዝሮቹ የኢጣሊያ ህዳሴ አብያተ ክርስቲያናትን ማስጌጥ ያስታውሳሉ። በሶቪየት ዘመናት, ቤተ መቅደሱ ተዘግቷል እና ወድሟል.

በዩርኪኖ መንደር ውስጥ የክርስቶስ ልደት ቤተክርስቲያን

በኩሊኮቮ ጦርነት ድል ከተቀዳጀ በኋላ ልዑል ዲሚትሪ ዶንኮይ በ "ውይይት" ቦታ (አሁን በሞስኮ ክልል ሌኒንስኪ አውራጃ ውስጥ የሚገኝ መንደር) ላይ ለክርስቶስ ልደት ክብር የእንጨት ቤተ ክርስቲያን እንዲሠራ አዘዘ. በ1598-1599 በቤሴዲ ውስጥ የድንጋዩ ቤተክርስቲያን ለክርስቶስ ልደት ክብር ተሰራ። ጎዱኖቭ. ቤተ መቅደሱ በኮሎሜንስኮዬ ከሚገኘው የዕርገት ቤተ ክርስቲያን ጋር ተመሳሳይ ነው። በግንቦች እና በርሜሎች ያጌጠ የጡብ ዳሌ ጣሪያ በትንሽ ጉልላት እና ባለ ስምንት ጫፍ ባለ ወርቃማ መስቀል አክሊል ተቀምጧል። ለግንባታው ነጭ ድንጋይ በአቅራቢያው ከሚገኘው ማይችኮቭስካያ ኳሪ ደረሰ. መጀመሪያ ላይ፣ የቤተ መቅደሱ ሕንጻ መሠረት አንድ የኋላ መግቢያ ባለው የድንጋይ ክፍት በረንዳ የተከበበ ነበር፣ ከዚያ በላይ ደግሞ የዳቦ መጋገሪያ ተነሳ። በ 1930 ዎቹ ውስጥ ቤተ መቅደሱ ተዘግቶ ነበር እና የታችኛው ክፍል ፣ ቤተክርስቲያኑ እና ከሱ አጠገብ ያለው ሰፊ ቦታ የሚገኝበት ፣ የአትክልት ማከማቻነት ተለወጠ። እ.ኤ.አ. በ 1943 የክርስቶስ ልደት ቤተክርስቲያን ወደ አማኞች አገልግሎት ተላልፎ እንደገና ተመለሰ።

በቤሴዲ መንደር ውስጥ የክርስቶስ ልደት ቤተክርስቲያን

በሞስኮ ክልል ቬሬያ ከተማ በ 1552 የክርስቶስ ልደት ካቴድራል ቤተክርስቲያን ተመሠረተ. ቤተክርስቲያኑ የተገነባው በካዛን መያዙን ለማክበር በ Tsar ኢቫን አራተኛ የግል ውሳኔ ነው, እንዲሁም በልዑል መሪነት ለቬሬይ ተዋጊዎች ክብር ምልክት ነው. ስታሪትስኪ በከተማው ማዕበል ወቅት። በ1730 እና በ1802-1812 ዓ.ም. ቤተመቅደሱ በከፍተኛ ሁኔታ እንደገና ተገንብቷል ፣ ይህም መልኩን ሙሉ በሙሉ ለውጦታል-የመመለሻ እና የደወል ግንብ ተጨመሩ ፣ የካቴድራሉ አዶዎች ተመልሰዋል ፣ ግድግዳዎቹ በቬኒስ-ስዕል ያጌጡ ነበሩ ። በ1924 ቤተ መቅደሱ ተዘጋ። በ1999፣ ቤተ መቅደሱ ወደ አማኞች ተመልሶ ተመለሰ።

በቬሬያ ውስጥ የክርስቶስ ልደት ቤተክርስቲያን

በክርስቶስ ልደት ስም, በስታራያ ሩሳ ከተማ, ኖቭጎሮድ ክልል ውስጥ የሚገኘው የለውጥ ገዳም ቤተመቅደስ ተቀደሰ. ቤተ መቅደሱ በሰፊው በረንዳ ተለይቷል። የአወቃቀሩ ቀላልነት እና ምክንያታዊነት የድንጋይ ቤተ ክርስቲያን ከእንጨት የተሠራውን ቤተ ክርስቲያን ድርሰት እንደደገመች ለመገመት ምክንያት ይሰጣል፣ ምናልባትም ከ 1620 በፊት የነበረችው።

በስታርያ ሩሳ ውስጥ የተለወጠው ገዳም ልደት ቤተ ክርስቲያን

በማሊ ፔቾራ ወረዳ Pskov ክልል መንደር ውስጥ የክርስቶስ ልደት ቤተ ክርስቲያን በ 1490 ተገንብቷል. በአፈ ታሪክ መሰረት, በዚህ ቦታ አንድ ጊዜ ተመሳሳይ ስም ያለው ጥንታዊ ገዳም ነበር, ብዙ መነኮሳት ይኖሩ ነበር, ነገር ግን የሊቱዌኒያ ወረራ በፕስኮቭ መሬቶች ላይ ወድሟል.

በማሊ መንደር ውስጥ የክርስቶስ ልደት ቤተክርስቲያን

በያሮስላቪል የሚገኘው የክርስቶስ ልደት ቤተ ክርስቲያን የተገነባው በጉሬቭ-ናዝሬቭ ነጋዴ ሥርወ መንግሥት ወጪ ነው። የእንጨት ቤተ ክርስቲያን የተመሰረተበት ጊዜ አይታወቅም, ነገር ግን በ 1609 ነበር. የድንጋዩ ቤተ ክርስቲያን በ17ኛው ክፍለ ዘመን እንደነበሩት አብዛኞቹ የያሮስቪል ፖሳድ አብያተ ክርስቲያናት በእንጨት በተሠራ ቦታ ላይ ተሠርቷል። የለጋሾቹ ስም በቤተ መቅደሱ ዜና መዋዕል ላይ በዛኮማሪ ቅስቶች ስር ባለው ንጣፍ ላይ ተጠብቆ ይገኛል፡ እ.ኤ.አ. በ 7152 (1644) የበጋ ወቅት ይህ ቤተ ክርስቲያን በጌታ በአምላካችን እና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ልደት ስም በሉዓላዊው ሩሲያ ሉዓላዊ Tsar እና ግራንድ መስፍን ሚካኢል ፌዶሮቪች ፣ አውቶክራት እና በሜትሮፖሊታን ቫርላም ስር ተሠርቷል ። ሮስቶቭ እና ያሮስቪል ይህ ቤተ ክርስቲያን የተቋቋመው በአንኪንዲን ቅጽል ድሩዚና እና ጉሬይ በሚባሉት የናዝሬቶች ልጆች እንደ ነፍሳቸው እና ለወላጆቻቸው ሲሆን ይህ ቤተ ክርስቲያን የተጠናቀቀው ከአባታቸው ጉርያ ናዝሬቭ ፣ ልጆቹ ሚካሂሎ እና አንድሬ እና ኢቫን በኋላ ነው ። ነፍሳት እና ወላጆች ዘላለማዊ በረከቶችን ለማሰብ እና ይህች ቤተ ክርስቲያን ተፈጽሟል እና ስምንተኛው ሺህ በነሀሴ ወር 152 ኛው አመት በ 28 ኛው ቀን በ 28 ኛው ቀን መታሰቢያ ሞሴይ ሙሪን ተቀደሱ።».

በያሮስቪል ውስጥ የክርስቶስ ልደት ቤተክርስቲያን

እ.ኤ.አ. በ 1546 በ Pskov ውስጥ በዛቪሊቺ ላይ የከርቤ ተሸካሚ ሴቶች ቤተ ክርስቲያን የጸሎት ቤት በክርስቶስ ልደት ስም ተቀደሰ ። ቤተ መቅደሱ በጠፍጣፋው Zavelichye መካከል ባለው ዝቅተኛ ኮረብታ ላይ ቆሞ በመቃብር የተከበበ ነው። ቤተ ክርስቲያኑ በታዋቂው ሞስኮ (የቀድሞው ኖቭጎሮድ) ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ወጪ ነበር የተሰራው። በ 1 ኛ Pskov ዜና መዋዕል ውስጥ ስለ ቤተመቅደስ ደንበኞች መረጃ ማግኘት ይችላሉ: " ... ቤተ ክርስቲያኑ የቅዱስ ከርቤ ተሸካሚ ሴቶችን ጸሐፊ ቦግዳን ኮቪሪን እና ግሪጎሬይ ኢቫኖቭ ቲቶቭ ኪርልን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ አስቀምጣለች እና የቅዱስ ቄርሎስን ስም አስቀመጠች እና የካህናትን እና የዲያቆናትን የዕለት ተዕለት አገልግሎት አቋቁማለች። አጠቃላይ ሕይወትን አጠናቅቋል…» የድንጋይ ቤተክርስቲያን ሲመሰረት እዚህ የጋራ ገዳም ተቋቁሞ ቤተክርስቲያኑ ካቴድራል ሆነ። የ Myronositsky ገዳም እ.ኤ.አ. አሁን ቤተ መቅደሱ ወደ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የፕስኮቭ ሀገረ ስብከት ተላልፏል.

Myronositskaya ቤተ ክርስቲያን Pskov ውስጥ የክርስቶስ ልደት ስም ውስጥ የጸሎት ቤት ጋር

በዩክሬን የክርስቶስ ልደት ክብር የተቀደሱ አብያተ ክርስቲያናት (ቴርኖፒል ፣ በ 1602 የተገነባው ቤተ ክርስቲያን) ፣ ቡልጋሪያ (የአርባናሲ መንደር ፣ በ 1550 የተመሰረተ ቤተ ክርስቲያን) ፣ ጆርጂያ (በ 1500 የታነፀ ትብሊሲ ፣ መንደር. ማትስክቫሪሺ ፣ በ 1000 የተገነባ ። ማርትቪሊ ፣ በ 900 ውስጥ የተገነባ) እና እስራኤል (በ 327 እና 535 መካከል የተገነባ)።

የክርስቶስ ልደት የብሉይ አማኞች አብያተ ክርስቲያናት

በጥንት ጊዜ, በሁሉም ታላላቅ በዓላት, አገልግሎቶች በተለይ በክብር ይከናወኑ ነበር, ሌሊቱን ሙሉ, ማለትም. ሌሊቱን ሙሉ ንቁ. በአሁኑ ጊዜ በአብዛኛዎቹ የብሉይ አማኝ አጥቢያዎች ሌሊቱን ሙሉ የሚጸልዩት በፋሲካ ብቻ ሲሆን በሌሎች በዓላት ደግሞ በቻርተሩ የተደነገገውን አገልግሎት ከእረፍት ጋር ያከናውናሉ - በሌሊት እና በማለዳ። ነገር ግን በአንዳንድ ማህበረሰቦች ውስጥ በሌሊት የመጸለይን ባህል እና የክርስቶስን ልደት አገልግሎት ለምሳሌ በ.

በክርስቶስ ልደት ስም የተቀደሱ የሩሲያ ጥንታዊ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ቤተመቅደሶች (ቡሪያቲያ) እና (ዩክሬን ፣ ፖልታቫ ክልል) ውስጥ ይገኛሉ።

የ RDC ቤተመቅደስ በኡላን-ኡዴ

በክርስቶስ ልደት ስም ተቀደሰ። ቤተ መቅደሱ ሁለት ፎቅ ነበረው። መሬት ላይ ለኮሚኒቲው ምክር ቤት የመቆለፊያ ክፍል እና የመሰብሰቢያ ክፍል ነበር። ሁለተኛው ፎቅ በሙሉ በቤተ መቅደሱ ቅጥር ግቢ ውስጥ በሰባት አርሺኖች ከፍታ ያለው አምድ ወይም ክፍልፋዮች በሌለበት ትልቅ ረጅም አዳራሽ ተያዘ። የ iconostasis ሶስት እርከኖች ነበሩት። የቤተ መቅደሱ ውጫዊ ክፍል በአንድ ጉልላት በመስቀል ያጌጠ ነበር። ሕንፃው በ1970ዎቹ ፈርሷል።

የፖሜራኒያን የጸሎት አገልግሎት ለክርስቶስ ልደት

በርዕሱ ላይ ጠቃሚ:

• ? በገና ቀን በካህኑ ኮንስታንቲን ሊቲቪያኮቭ ስብከት;
• የኦርቶዶክስ በዓል ወጎች (“ ክርስቶስ የተወለደው በክብር ነው።", ጽሑፍ);
• . የበዓል ወጎች

የገና በዓል ለሁሉም ክርስቲያኖች ታላቅ ቀን ነው። በዚህ ቀን እግዚአብሔር ራሱ የዓለም አዳኝ ሰውን በመዋሐዱ ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የመሲሑ ልደት ቀን የቤተ ክርስቲያን በዓል ወይም የተለየ ቀን እንደሆነ አንድም ምልክት አለመኖሩ የሚያስገርም ነው። በዚያን ጊዜ የልደት በዓሎች ፈጽሞ አይከበሩም ነበር። የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ደግሞ ገናን አላከበረችም። የክርስቶስ ልደት የተከበረው በኤጲፋንያ ቀን ነው።

በምስራቅ ውስጥ ኮከብ ካዩ በኋላ የአይሁድን ንጉስ ለማምለክ ስለመጡት ሰብአ ሰገል የሚናገረውን ታሪክ ሁሉም ሰው ያውቃል። ሰብአ ሰገል ራሳቸው ግን አይሁዶች አልነበሩም። ምን አመኑ? ለምንድነው የአዳኝ ልደት ለእነሱ ታላቅ በዓል የሆነው? ለምንድነው ልዩ ስጦታዎችን ያዘጋጀው, እሱም ሙታንን ለማቅለም ዘይት - ከርቤ?

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ጾም አጋንንትን ከማስወጣት ጋር እንዴት ይዛመዳል? ክርስቶስ ራሱ ጾሟል?

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የገናን በዓል የሚያከብሩት መቼ ነው - ታኅሣሥ 25 ወይም ጥር 7? የመጀመሪያው የጎርጎርዮስ አቆጣጠር ሆን ተብሎ 10 ቀናት “ያመለጡ” መሆናቸውን ያውቃሉ?

በገና በዓል በዓላት ላይ ምን እንደሚከሰት እንዴት መረዳት ይቻላል? troparion እና kontakion ምንድን ናቸው? ለገና በዓል የአገልግሎቱን ስብጥር በዝርዝር ተንትነናል።

ገና በገና ስፕሩስ ዛፍን ማስጌጥ ለምን የተለመደ ነው?ይህ ከጣዖት አምልኮ ሥር የሰደዱ ዓለማዊ የአዲስ ዓመት ወግ አይደለምን? ስፕሩስ ከገና ከብቶች አጠገብ ቆሞ ነበር? የስፕሩስ ዛፍን ለማስጌጥ የመጀመሪያው የትኛው ክርስቲያን ነው?

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ የገና በዓል ፣ ለሚወዷቸው ሰዎች እንኳን ደስ ለማለት የምትችሉባቸው አስደሳች እውነታዎች እና የፖስታ ካርዶች ለአንድ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊ ለሆኑት ጥያቄዎች መልሶችን ለመሰብሰብ ሞከርን ።

ገና፡ የበዓሉ ታሪክ

ስለዚ፡ ናይ ክርስቶስ ልደታ በዓል ታሪኻ ንኺድ። እዚህ ሁሉም ነገር ቀላል ይመስላል. ይህ ቀን በወንጌላውያን ይገለጻል፤ ለክርስቲያን ያለ ጥርጥር የሰማያዊው ንጉሥ መወለድ፣ ወደ ሰው መገለጥ፣ የኃጢአት ይቅርታ እና የዘላለም ሕይወትን የመጠየቅ ዕድል ታላቅ በዓል ነው። በጣም ቀላል አይደለም. ቀደም ብለን እንደተናገርነው ቅዱሳት መጻሕፍት ገናን ስለ ማክበር አይናገሩም። እና ከዚህም በበለጠ, ዛፉን ለማስጌጥ ወይም አንዳቸው ለሌላው ስጦታ ለመስጠት የተለየ ቃል የለም.

የክርስቶስ ልደት ታሪክ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ተገልጿል, ነገር ግን የዚህ ክስተት አከባበር ከጊዜ በኋላ ታየ. የገና በዓል የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ከአስራ ሁለቱ ታላላቅ በዓላት አንዱ ነው። በኛ ትውፊት በተለምዶ አሥራ ሁለቱ በዓላት ይባላሉ፤ እነዚህም ከፋሲካ በኋላ ያሉ ታላላቅ የቤተ ክርስቲያን በዓላት ናቸው። ልደቶች በአይሁድ ወግ አልተከበሩም ነበር ይህም ለዘመናችን ሰዎች ለማመን አስቸጋሪ ነው, እና በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ልዩ በዓል የሚሆን ምንም ተስፋ የለም. የገና በዓል ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በ 360 የሮማው ጳጳስ ሊቤርየስ የገናን በዓል ጠቅሷል. በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የክርስቶስ ልደት በኤፒፋኒ ቀን ይነገር ነበር. የኢፒፋኒ በዓል በአንድ ጊዜ ሶስት ታላላቅ ዝግጅቶችን አክብሯል - የኢየሱስ ልደት ፣ ስጦታዎች እና ጥምቀት። በጥንቶቹ ሚሳሎች፣ ገና “የክረምት ፋሲካ” ይባላል፤ የክርስቶስ ትንሳኤ የገና ውጤት ነው። ሁሉም የቤተ ክርስቲያን አሠራር በዙሪያቸው ተመሠረተ። ይህ በዓል ለክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት የተሰጠ ነው። አዳኛችን የተወለደው በቅንጦት ቤተመንግስት ሳይሆን ከብቶች ከአየር ሁኔታ በተጠበቁበት ጎተራ ውስጥ ነው። የኢየሱስ በረት ቁራጭ በሳንታ ማሪያ ማጊዮር የሮማ ቤተ መቅደስ ውስጥ ተቀምጧል።

ኢየሱስ ክርስቶስ በቤተልሔም የተወለደ ሲሆን በዚያ ዓመት ንጉሠ ነገሥቱ አዲስ የተወለዱ ሕፃናት እንዲቆጠሩ አዘዘ። የእግዚአብሔር እናት እና ዮሴፍ ከንጉሥ ዳዊት ቤተሰብ ነበሩ። ወደ ቤተልሔም በሚወስደው መንገድ ላይ በከተማው ሆቴሎች ውስጥ ለእነርሱ ምንም ቦታ አልነበራቸውም, ስለዚህ የዓለም አዳኝ በከብቶች ከብቶች አጠገብ ተወለደ, እና የእግዚአብሔር ህጻን በከብት መጋቢ ውስጥ ተቀመጠ - የእሱ የመጀመሪያ በረት. የሉቃስ ወንጌል እንደሚለው ስለ ተአምር የተማሩት እረኞች በአቅራቢያቸው መንጎቻቸውን ሲጠብቁ ነበር። በከዋክብት በሞላበት ሌሊት፣ የጌታ መልአክ ታላቅ ደስታን ሊያበስራቸው ተገለጠላቸው፣ “ዛሬ በዳዊት ከተማ መድኃኒት ተወልዶላችኋልና። ከመልአኩ ጋር አንድ ትልቅ የሰማይ ሰራዊትም ታየ፣ “ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን!” እያለ ጮኸ። ጌታን በመጀመሪያ ያመለኩት ተራ ሰዎች ሲሆኑ ተራ ሰዎች ደግሞ የመጀመሪያዎቹ የክርስቶስ ሰባኪዎች ሆኑ። መልአኩም እንዲህ አላቸው፡- “አትፍሩ፤ እነሆ፥ ለሰዎች ሁሉ የሚሆን ታላቅ ደስታ የምሥራች እነግራችኋለሁ፤ ዛሬ በዳዊት ከተማ መድኃኒት እርሱም ክርስቶስ ጌታ የሆነ ተወልዶላችኋልና። ” እና ትሑት እረኞች ለሰዎች መዳን ወደ “ባሪያው ዓይን” ለወረደው ለእርሱ ለመስገድ የመጀመሪያዎቹ ክብር የተሰጣቸው ነበሩ። እነዚህ ቃላት ምን ማለት ነው? ከክርስቶስ ልደት በፊት፣ እግዚአብሔር ከዚህ በፊት ሥጋ ለብሶ አያውቅም። የዓለምን ኃጢአት በራሱ ላይ በመያዝ፣ ኢየሱስ ለሰዎች የመዳንን ተስፋ ሰጠ፣ ደቀ መዛሙርቱን በመጀመሪያ እንዲወዱ አዘዛቸው። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሞት ለእርሱ ጥቅም እንደሚሆን ተናግሯል ምክንያቱም በሥጋ ከእውነተኛው የሕይወት ምንጭ - ክርስቶስ ተለይቷል.

ማጂ ሜልቺዮር፣ ባልታዛር እና ጋስፓር (በላቲን ወግ) በምስራቅ የሚገኘውን የቤተልሔምን ኮከብ አይተው ይህ ማለት የአለም አዳኝ መወለድ ማለት እንደሆነ ተረድተዋል። ከፋርስ የመጡ ሳይሆን አይቀርም። ሰብአ ሰገል እውነትን የሚፈልጉ ጣዖት አምላኪዎች ቢሆኑም የእውነት ፀሐይ ተገለጸላቸው። በእነዚያ ቀናት, የስነ ፈለክ ጥናት ብዙውን ጊዜ ከኮከብ ቆጠራ እና ከአረማዊ ልማዶች ጋር ይጣመራል, ስለዚህ በዘመናዊው ግንዛቤ ውስጥ, ሰብአ ሰገል እንደ አስማተኞች ነበሩ. ምንም እንኳን ፋርሳውያን እና አይሁዶች በአንድ አምላክ እንደሚያምኑ እና እርስ በርሳቸው በጥሩ ሁኔታ እንደሚተያዩ ቢያምኑም ሰብአ ሰገል በእርግጥ የእግዚአብሔር የተመረጠ ሕዝብ ተደርገው ሊቆጠሩ አይችሉም። ስጦታቸውንም ለመለኮታዊ ሕፃን (ወርቅ - የንጉሣዊ ኃይል ምልክት ፣ ዕጣን - የክህነት ምልክት እና የከርቤ ምልክት (የጣዕም ዕጣን) - የሞቱትን ሥጋ ቀባው ፣ ይህም ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሚፈጽም የሚያሳይ ምልክት ነው ። ሙት እና ተነሱ የዞራስትሪያን ትምህርት ስለ ሳኦሺያንትስ (የጥሩ እምነት ሰዎች የሚያስተምሩ ሶስት አዳኞች) ስለ መሲሑ የሚሰጠውን ትምህርት አስተጋብተዋል በበዓል ቀን ሰብአ ሰገል መታየቱ አዳኝ ወደ አንድ ህዝብ አልመጣም ማለት ነው ። ለሰዎች ሁሉ እንጂ።

የእግዚአብሔር ልጅ ለምን ሰው ሆነ? እግዚአብሔር የመዳን መንገዶችን ከፍቶልናል። የሰው ማንነት ከመለኮታዊው ማንነት ጋር የተዋሃደ ነው። ኢየሱስ የሰውን ልጅ ለመፈወስ ሰውን ለብሷል። አስደናቂውን የጸጋ ስጦታ አመጣልን እና ማድረግ ያለብን ይህን ስጦታ በተገባ እና በጽድቅ መቀበል ብቻ ነው። የእግዚአብሔር በሥጋ መገለጥ ለሰው ልጆች ሁሉ ኃጢአት የሚያስተሰርይ መሥዋዕት ነው። እና ያለፈውን ብቻ ሳይሆን የወደፊቱን ኃጢአቶችም ጭምር. ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ በእግዚአብሔር አብ በእግዚአብሔር ወልድ አማካኝነት ስለ “ጉዲፈቻ” ሲል ጽፏል፡- "የእግዚአብሔር መንፈስ ልጆችን ያደርጋል - ሁሉንም በማደስ? ሁሉም ሳይሆን በጌታ ያመኑት ብቻ በሁሉ ነገር እርሱን ለመከተል ወሰኑ፣ እናም ለነዚህ ዝንባሌዎች የእግዚአብሔርን ሞገስ የተቀበሉት፣ እንደ ልጆች የሚቆጠር ያህል ነው።

እግዚአብሔር ወደ ዓለም በመጣበት ቦታ፣ አሁን የክርስቶስ ልደት ባዚሊካ አለ። ባዚሊካ የተመሰረተው በእኩል-ለሐዋርያት እቴጌ ሄለና ነው። ባዚሊካ ያለማቋረጥ ይሠራል፣የባዚሊካ ሕንፃ በጦርነትና በእሳት ተሠቃይቷል። በባዚሊካ ስር አንድ ዋሻ አለ ፣ ቦታው በአስራ አራት ጨረሮች በብር ኮከብ ምልክት ተደርጎበታል። ይህ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የትውልድ ቦታ ነው።

ሄጉመን ዳኒል ፒልግሪም በሩሲያኛ የልደት ዋሻን ለመግለጽ የመጀመሪያው ነው። ይህ የሆነው በ12ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው።

ከገና በፊት ያለው ቀን የገና ዋዜማ ነው። የገና ዋዜማ ለገና በሮች የሚከፍት "በር" ነው.

እስከ ገና ቀን፣ ታላቅ በዓል፣ ሰዎች የልደቱን ጾም ያከብራሉ። በአንድ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ መጾም የዓመት አንድ ሦስተኛ ይወስዳል። በእነዚህ ልዩ ቀናት፣ ክርስቲያኖች ከዘላለምነት፣ ከዘላለም ጋር ለመገናኘት ይሞክራሉ። ምእመናን ክርስቶስን ይመስላሉ፣ ምክንያቱም ክርስቶስ ጾሟል። በመብል ብቻ ሳይሆን በመንፈሳዊ ሕይወትም ክርስቶስን ለመምሰል መሞከር አለበት። እኛ የምንራራው ለገና በዓል እንኳን ሳይሆን በዓለም ላይ የክርስቶስን መገለጥ ፣እግዚአብሔር ሰው በመሆኑ ነው። ጾም በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ የመንጻት ጊዜ እና የአንድ ሰው ዋና መንፈሳዊ ተግባራት አንዱ ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ብዙ ጊዜ የተጠቀሰውን የእግዚአብሔር ቅዱሳን ጾመዋል። ብዙ ቅዱሳን አስቄጥስ መላ ሕይወታቸውን በጽኑ ጾም አሳለፉ። ኢየሱስ ስለ ጾም አስፈላጊነት ለሐዋርያት ተናግሯል። ሐዋርያቱ ለምን አጋንንትን ማባረር እንደቻሉ ሲጠይቁ፣ ኢየሱስም ይህ ሩጫ የሚወጣው በጾምና በጸሎት ብቻ እንደሆነ መለሰ። ጸሎት ለነፍስ ነው, ለሥጋም መጾም ለአንድ ክርስቲያን ጠቃሚ ተግባራት ናቸው. የዝግጅት የገና ልጥፍ. ለጌታ ልደት፣ ለታላቁ በዓል ቀን እየተዘጋጀን ነው፣ እንዲህ ያለው በዓል በመንፈሳዊ ንጽሕና መከበር አለበት። የገና ቀን የተለመደ ቀን እንዳይሆን ለመከላከል, ጾም ይከበራል, አንድ ሰው በኃጢአቱ ይጸጸታል, ስለዚህም ነፍሱ ይህን በዓል ትቀበላለች.

የክርስቶስ ልደት ምልክቶች

በገና ዋዜማ, በገና ዋዜማ, የበዓል ምግቦች ይዘጋጃሉ - ሶቺቮ እና ኩቲያ. "የገና ዋዜማ" የሚለው ቃል ከሶቺ ዝግጅት ጋር በትክክል የተያያዘ ነው. እነዚህ ከማር ጋር ከተጠበሰ የእህል እህል የተሰሩ ምግቦች ናቸው. በገና ዋዜማ አንድ ጊዜ ብቻ ይበላሉ, ከበዓል አገልግሎት በኋላ.

ዋናው ምልክት የ
ገና የገና ዛፍ ሆኖ ይቀራል። በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል, እና ስለ እሱ በዝርዝር እንነጋገራለን.

የገና ምልክቶች አሁንም የተቀደሱ ስጦታዎች - ወርቅ, ዕጣን እና ከርቤ ይቀራሉ.

ሌላው አስፈላጊ የገና ምልክት የቤተልሔም ኮከብ ነው. ሰዎች ሁል ጊዜ ኮከቦችን ይመለከታሉ እና የሌሊት ሰማይን እይታ ያደንቁ ነበር። የቤተልሔም ኮከብ ግን ልዩ ቦታን ይዟል። ይህ ኮከብ ጠቢባንን በስጦታ ወደ ኢየሱስ ጨቅላ ቦታ የመራቸው ኮከብ ነው። የእሱ ጨረሮች ወደ አዳኝ የትውልድ ቦታ መንገዱን ጠቁመዋል። ከዚህ በኋላ ሰብአ ሰገል ራሳቸው ክርስትናን ተቀብለው ክርስቶስን እንደሰበኩ ይታመናል። በቤቶች ውስጥ ይህ ኮከብ ከገና ዛፍ አናት ጋር ተያይዟል. ባለ ስምንት ጫፍ ኮከብ "የሚቃጠለው ቡሽ" የእናት እናት አዶ ላይም ይገኛል. ቀደም ሲል, በመጀመሪያዎቹ አብያተ ክርስቲያናት ጉልላቶች ላይ ተጭኗል. የምስራቅ ኮከብ ታሪክ በወንጌላዊው ማቴዎስ ገልጿል። ሰብአ ሰገል በከዋክብት የተሞላውን ሰማይ ካርታ ጠንቅቀው ያውቁ ነበር እና ከዋክብት የጠፈር አካላት ብቻ ሳይሆኑ ስለ ሰዎች እጣ ፈንታ የሚናገሩ ምልክቶችም እንደሆኑ ያምኑ ነበር። የሙሴ ጴንጤዎች የነቢዩ የበለዓምን ትንቢት ይዟል። ይህ ሰው የእስራኤል ሕዝብ አልነበረም፤ መነሻው አረማዊ ነው። “ከያዕቆብ አዲስ ኮከብ” አወጀ፤ ስለዚህ ጠቢባኑ በምሥራቅ አንድ ልዩ ኮከብ እስኪገለጥ ጠበቁ። በአረማውያን፣ ሰብአ ሰገል፣ ኢየሱስን ማምለክ፣ ዘመንና ሕዝቦች፣ ሁሉም ምድራዊ ነገሥታት ይዋል ይደር እንጂ በክርስቶስ ፊት እንደሚሰግዱ ይጠቁማል።

መልአኩ እና ደወሎች የጌታን ልደት ለእረኞቹ ማስታወቅን ያስታውሰናል. የደወል ጩኸት ጌታን ያከብራል።

በብዙ አገሮች ገና በገና ሻማ ማብራት የተለመደ ነው። ብርሃናቸው የክርስቶስን ልደት መለኮታዊ ደስታን ያመለክታል።

የገናን አከባበር ባህሎች በተለያዩ አገሮች ይለያያሉ። በዚህ መሠረት የገና ምልክቶች የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ. የክርስቶስ ልደት ትዕይንት ወግ በሩሲያ ውስጥ ሥር ሰድዷል. የልደት ትዕይንት የክርስቶስ ልደት ዋሻ ነው፡ በራሱ እጅ ተሠርቶ በአብያተ ክርስቲያናት፣ በከተማ አደባባዮች እና በአማኞች ቤት ተጭኗል። የትውልድ ቦታው ከመካከለኛው ዘመን ምዕራባዊ አውሮፓ ወደ ሩሲያ "መጣ". በዚያን ጊዜ ከአረማውያን ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር በንቃት ይዋጉ ነበር. ብዙ ክርስቲያኖች ከደካማነታቸው የተነሳ የፀሐይ ጣዖት ጣዖት በሆነው ሚትራስ አምላክ በዓል ላይ ተሳትፈዋል። ይህ የሚያመለክተን የገና በዓልን ምስረታ ታሪክ ራሱ ነው። የገና ቀን ከሶልስቲስ ቀን ጋር ተገጣጠመ፣ እሱም አንዳንድ ተምሳሌታዊ ትርጉሞችም አሉት። የአረማውያን በዓላትን በክርስቲያናዊ በዓላት ለመተካት ቤተክርስቲያን ከኤፒፋኒ ቀን ተለይቶ የገናን በዓል ማክበር ጀመረች ።

ብዙ ክርስቲያኖች አረማዊ በዓላትን ባያዘጋጁም እንኳ ሳያውቁ በበዓሉ ላይ ተካፋይ በመሆን ነፍሳቸውን ይጎዳሉ። ስለዚህ አንድ ሰው ክርስቶስን በማክበር እና በሌሎች በሌሉ አማልክቶች አምልኮ መካከል ምንም ልዩ ልዩነት እንደሌለ ሊያስብ ይችላል። ቤተክርስቲያን ወይ "ግማሽ ጣዖት አምላኪዎችን" ማባረር አለባት ወይም ደግሞ ክርስቶስ አዳኝ ወደ እኛ እንደመጣ የሚያስታውስ እውነተኛ የክርስቲያን በዓል ለመመስረት መንገድ መፍጠር ነበረባት። ገናን ከኤጲፋኒ በዓል በመለየቱ የማያጠራጥር ጥቅም ቢኖርም በርካታ የሃይማኖት ሊቃውንት በዚህ ውስጥ በክርስቲያኖች ላይ አንዳንድ ጉዳቶች እንዳሉ ያምናሉ። የገና በዓል በዓለም ላይ ከእግዚአብሔር መገለጥ ጋር የተቆራኘ ነው። ብፁዕ አቡነ ቄርሎስ ቴዎድሮስ እንዲህ አለ። "... እውነተኛው አምላክና የእግዚአብሔር ልጅ የማይታይ ባሕርይ ነበረው፥ ሰውም በሆነ ጊዜ ለሰው ሁሉ ታየ።.

በዚያን ጊዜ የቤተክርስቲያን መዘምራን ብቻ ሳይሆኑ ምእመናን በገና በዓል ላይ ይሳተፉ ነበር። የድንግል ማርያም ምስል ከዙፋኑ በላይ ባለው ልዩ ጠረጴዛ ላይ ተቀምጧል. የቤተክርስቲያን መዘምራን ልጅ መልአክን እየገለፀ የመሲሑን መወለድ አበሰረ። ካህናቱም የቤተ ልሔም እረኞችን ይሳሉ። ከማስታወቂያው በኋላ ወደ መሠዊያው ገቡ. በመቀጠልም “የልደት ትዕይንት” ወይም በምዕራብ ዩክሬን በቀላሉ “የልደት ትዕይንት” ተብሎ በሚጠራው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጭብጥ ላይ ትንሽ ትርኢት ቀርቧል።

በአውሮፓ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን እንደዚህ ያሉ ምስጢሮች በአሻንጉሊት ቲያትሮች ተከናውነዋል. እንደነዚህ ያሉት ቲያትሮች የዛሬውን የገናን ልደት ትዕይንቶች የሚያስጌጡ ጌጣጌጦች ነበሯቸው። ከወረቀት, ከእንጨት እና ከሸክላ የተቀረጹ ናቸው. በአሁኑ ጊዜ, የልደት ትዕይንቶች ብዙውን ጊዜ በቤተመቅደስ ወይም በቤት መግቢያ ላይ በቀላሉ ተጭነዋል.

ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች የአድቬንት የቀን መቁጠሪያዎችን ያደርጋሉ። መምጣት ገና ከአራት ሳምንታት በፊት ነው። እንደዚህ ባሉ የቀን መቁጠሪያዎች ውስጥ ትናንሽ ስጦታዎች ለልጆች ይቀራሉ.

የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት የገናን ቀናት የሚያከብሩት ለምንድን ነው?

ብዙ ሰዎች ገናን መቼ ማክበር እንዳለባቸው ያስባሉ - ታኅሣሥ 25 ወይም ጥር 7? በአንዳንድ አገሮች ለምሳሌ በሞልዶቫ ሁለቱም የገና ቀናቶች በሰፊው ይከበራሉ - እንደ አሮጌው እና አዲስ ቅጦች. ይህ የሆነው በአገሪቱ ባለው የሃይማኖት ልዩነት ነው። በሩሲያ ገናን ማክበርም ባህል እየሆነ መጥቷል።

በጥንታዊው ዓለም አንድ የቀን መቁጠሪያ አልነበረም. ጁሊየስ ቄሳር በዘመኑ ከነበሩት በጣም ብሩህ ሰዎች አንዱ ነበር። የቀን መቁጠሪያ መፍጠር እንደሚያስፈልግ ተገነዘበ። የጁሊያን ካላንደር የተመሰረተው በጁሊየስ ቄሳር ሲሆን ከስሙም እንደሚከተለው ነው። የዚያን ጊዜ የግሪክ ሳይንስ ምድር በ 365 ቀናት ከ 6 ሰዓታት ውስጥ በፀሐይ ዙሪያ ሙሉ አብዮት እንደምታደርግ ያውቅ ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ, እነዚህ ሙሉ በሙሉ ትክክለኛ አሃዞች አይደሉም - ለ 365 ቀናት, 5 ሰዓታት, 49 ደቂቃዎች. ጁሊየስ ቄሳር የቀን መቁጠሪያው የሮማውያን ስሞችን እና የግሪክ ሳይንሳዊ ግኝቶችን እንዲያጣምር ጠየቀ። ይህ የቀን አቆጣጠር ልክ እንደ ጎርጎርያን ካላንደር 12 ወራት፣ የዝላይ ዓመታት፣ በዓመት 365 ቀናት አሉት። አንድ ተጨማሪ ቀን በየአራት ዓመቱ ይታያል. እንደ አለመታደል ሆኖ የ11 ደቂቃ ልዩነት ወሳኝ ሆነ። ስለዚህ በ 128 ዓመታት ውስጥ አንድ ሙሉ ተጨማሪ ቀን በቀን መቁጠሪያ ላይ ይታያል. በ 1582 አዲስ የቀን መቁጠሪያ ማዘጋጀት እንዳለበት ግልጽ ሆነ. ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ጎርጎርዮስ 12ኛ የዘመን አቆጣጠርን አስተዋውቀዋል፣ እሱም የጎርጎሪያን ካላንደር ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ይህም ጥቂት የመዝለል ዓመታት አሉት። በ100 የሚካፈሉ ግን በ400 የማይካፈሉ ዓመታት 365 ቀናት መያዝ ጀመሩ። አዲሱ የቀን መቁጠሪያ ፍጹም ከሆነ ውዝግብ ለምን ተነሳ? 10 ቀናት ሆን ተብሎ ከውስጡ ቀርተዋል። አገሮች አዲሱን የቀን መቁጠሪያ በተለያየ ጊዜ ወስደዋል፣ ይህም አስፈላጊ ታሪካዊ ቀኖችን በተመለከተ ብዙ ግራ መጋባት አስከትሏል።

ይህ ጥያቄ የሚመስለውን ያህል ግልጽ አይደለም, እና ስለ የቀን መቁጠሪያዎች ብቻ አይደለም. ዛሬ ቤተ ክርስቲያናችን የምትኖረው እንደ ጁሊያን የቀን አቆጣጠር ነው፣ ምንም እንኳ በአንዳንድ አገሮች የጎርጎርያን የቀን አቆጣጠር በጣም ትክክለኛ ነው ተብሎ ይታሰባል። በእነዚህ ሁለት የቀን መቁጠሪያዎች መካከል ያለው ልዩነት በስሌቱ ውስጥ ነው. የጁሊያን እና የግሪጎሪያን አቆጣጠር የነገረ መለኮት ጉዳይ ነው። ከጥቅምት አብዮት በኋላ የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ እንደ “ጨለማ” ይቆጠር ነበር ፣ ሁሉም ዓለማዊ በዓላት እንደ ጎርጎሪዮስ አቆጣጠር ይከበራሉ ። እ.ኤ.አ. በ 1923 ፣ ቤተክርስቲያኑ ጫና ፈጥሯል ፣ ወደ አዲስ ዘይቤ ለመቀየር ሞክራ ነበር ፣ ግን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ታማኝ ሆና ኖራለች። የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ. ካቶሊኮችና ፕሮቴስታንቶች ገናን እንደ ጎርጎርያን ካላንደር ያከብራሉ፣ በውጭ አገር የሚገኙ በርካታ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትም እንዲሁ።

የመጥምቁ ዮሐንስ እናት ኤልሳቤጥ የተፀነሰችበትን ቀን በትክክል እናውቃለን (ሴፕቴምበር 23 ፣ የድሮ ዘይቤ)። ዘካርያስ ከኢየሩሳሌም በወጣ ጊዜ መጥምቁ ዮሐንስ በተፀነሰ በስድስተኛው ወር አንድ መልአክ ለቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ እንደተገለጠ እናውቃለን። ይህ ቀን የኢየሱስ ክርስቶስ መለኮታዊ ጽንሰ-ሐሳብ ቀን ሆነ። ትክክለኛውን ቀን ማወቅ አንችልም ነገር ግን የክርስቶስ ልደት በክረምቱ አጋማሽ ላይ እንደሆነ ማስላት እንችላለን.

የበዓል አገልግሎት

የበዓሉ ታላቅነት በገና ይገለጣል። በዚህ ቀን "ወደ ሰማይ ንጉሥ" የሚለው ጸሎት ይነበባል. ክርስቶስን እንደ ጌታ አምላክ እያከበርን የምንለው ይህ ነው። ይህ ጸሎት የሚነበበው ከፋሲካ እስከ ጰንጠቆስጤ ባለው ጊዜ ውስጥ ብቻ አይደለም እና ብዙ መለኮታዊ አገልግሎቶች ይከፈታሉ, በዓላት ብቻ አይደሉም. ቀጥሎ “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር” የሚለው ሊታኒ እና መዝሙር ይመጣል። ይህ መዝሙር ክርስቶስ ከመወለዱ 700 ዓመታት በፊት የዓለም መድኃኒት ከድንግል መወለዱን ያበሰረውን ነቢዩ ኢሳይያስን ያስታውሰናል። ስለ ምድራዊ ህይወቱ፣ ሞቱ እና ትንሳኤውን ገልጿል። ከዚህ በመቀጠል የመለኮት ሕፃን ወደ ኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ስለማመጣቱ የሚናገረው የእግዚአብሔር ተቀባይ የስምዖን መዝሙር ነው፣ ይህም በተለምዶ በህይወት በአርባኛው ቀን ተካሄዷል። በገና ቀን በሚከበረው የበዓላት አከባበር ላይ የገና ቀኖና ርዕስ የሆነው ኢርሞስ ይዘምራል። በቀኖና ውስጥ ዘጠኝ መዝሙሮች አሉ፣ የዘጠነኛው መዝሙር (ኢርሞስ) መጀመሪያ ብሉይ ኪዳንን ከሐዲስ ኪዳን ጋር የሚያገናኘው ክር ነው። እኛ ክርስቲያኖች ዝምታን ብንወድ ይሻለናል ይላል። ብዙ ሰባኪዎች የክርስቶስን ልደት ምስጢር ምንነት ለማስተላለፍ ቃላት ማግኘት አይችሉም። አገልግሎቱ የሚካሄደው በቤተክርስቲያን ስላቮን ነው። የጥንት ሩስ እና የባይዛንቲየም መዝሙሮች በጣም ትልቅ ናቸው። እንደምናውቀው, ሁሉም አገልግሎቶች በየቀኑ ይከናወናሉ. በበዓል ዋዜማ፣ የጠዋት እና የማታ አገልግሎቶች ወደ አንድ “የሌሊት ንቃት” ይቀላቀላሉ። እንዲህ ያሉት አገልግሎቶች በዓመት ሁለት ጊዜ ብቻ ይከሰታሉ - በገና እና በፋሲካ. የፓትርያርክ የገና አገልግሎት የሚከናወነው በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነው, የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዋና መንጋውን ሲያነጋግር.

የክርስቶስ ልደት ማቲን በሌሊት ይዘምራል። በዚህች ሌሊት የመልአኩን መዝሙር እንሰማለን፡- ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን ሰላም በምድር ለሰው በጎ ፈቃድ።ይህ በሥጋ በመገለጡና ስላዳነን ለእግዚአብሔር ምስጋና ነው። ከእነዚህ መዝሙሮች ውስጥ የጌታን ምሕረት የሚያወድሱ የ polyeleos ጥቅሶችን እንሰማለን። ቀጥሎ ግርማዊነት ይመጣል - እግዚአብሔርን የሚያመሰግን አጭር መዝሙር። የክብረ በዓሉ ማቲኖች ስብጥር ሴዴት እና ሴዴት አንቲፎን ያካትታል. አንቲፎኖች ጌታን የሚያመሰግኑ የመላእክትን ዝማሬ ይመስላሉ ። ስሞቹ እነዚህ ዝማሬዎች የሚከናወኑበትን መንገድ ያመለክታሉ። ስለዚህ አንቲፎኖች በተለዋጭ ይዘምራሉ. ቀጥሎ የሚመጣው ፕሮኪሜኖን ነው፣ እሱም ለክርስቶስ ልደት የተወሰነው የቅዱሳት መጻሕፍት ምንባብ ከመነበቡ በፊት ነው። ቀጥሎም የቅዱሳት መጻሕፍትን ቃላት በማብራራት የወንጌል እስጢችራ ይከተላል።

Troparion እና Kontakion ለገና

የ troparion እና kontakion የገና ለ መለኮታዊ አገልግሎት በጣም አስፈላጊ ክፍሎች ናቸው. እነሱ የተፈጠሩት በክርስቲያን ገጣሚዎች - የመዝሙር ተመራማሪዎች ነው። የ troparion እና kontakion ጸሎቶች ብቻ አይደሉም, ነገር ግን የገና በዓል ምንነት ማብራሪያዎች ናቸው.

Troparion ለገና

ኮንታክዮን ለገና

የገና ዛፍ: የኦርቶዶክስ ትርጉም

ስፕሩስ ሁልጊዜ የገና ምልክት ነው. ይህ የሆነበት ምክንያት ሄሮድስ የአይሁድ ንጉሥ መወለዱን አዳኝ ማለት ነው ብለው ሲዘግቡ፣ ሥልጣኑን በመፍራት ሕፃናትን ሁሉ እንዲገድሉ በማዘዙ ነው። ኢየሱስን ለማዳን ማርያም እና ዮሴፍ የዋሻውን መግቢያ በስፕሩስ ቅርንጫፎች እንደዘጉ ይታመናል።

ሄሮድስ ለምን ፈራ? በኢየሱስ ዘመን ሁሉም ሰው የመሲሑን መምጣት ይጠባበቅ ነበር። ጠላቶቹ የሚሸነፉ እንደ ኃያል ንጉሥ ይጠበቅ ነበር። እንደምናስታውሰው ኢየሱስ የተወለደው በቤተ መንግሥት ሳይሆን በከብቶች በረት ውስጥ ነበር፣ እና የመጀመሪያ ግርግም ከብቶችን ለመመገብ ጎድጓዳ ሳህን ነበር። ሄሮድስ ጥልቅ ሃይማኖተኛ አይሁዳዊ አልነበረም፣ ስለዚህ የመሲሑ መምጣት ትኩረቱን የሚስበው ከፖለቲካዊ ምኞቶች አንፃር ብቻ ነበር። ሄሮድስ የዳዊት ዘር አለመሆኑ ብቻ ሳይሆን፣ ስለዚህ፣ እንደ ኦፊሴላዊ ገዥነት ያለው ቦታ አስቀድሞ አደገኛ ነበር፣ ነገር ግን የአይሁድ እምነትን የተቀበለው እሱ አይደለም፣ ነገር ግን አያቱ አንቲጳስ፣ የሃስሞኒያ የይሁዳ መንግሥት ስለጠየቀ። የሄሮድስ አባት አንቲጳረስ ንጉሣዊውን ዙፋን በተንኮልና በጉልበት ያዘ። እሱ ራሱ የክህደት እና የማታለል ሰለባ ሆነ። ሄሮድስ ከዳተኞችን ቀጥቶ ወደ መንግሥቱ ወጣ። ኃይል ከእጅ ወደ እጅ ተላልፏል. ሄሮድስ የሁለተኛውን የሂርካነስ የልጅ ልጅ ሚስት አድርጎ ወስዶ ቤተ መቅደሱን እንደገና በመገንባት አቋሙን ለማጠናከር ሞከረ። ነገር ግን ጨካኝ እና ተጠራጣሪ ሰው በመሆኑ በኋላ ሚስቱንና ሶስት ልጆቹን በሴራ በመጠርጠር ገደለ። ከእነዚህ ክስተቶች በስተጀርባ ጠቢባን ሰዎች የአይሁድን ንጉሥ እንዲያሳዩአቸው በኢየሩሳሌም መጡ፤ ይህ ማለታቸው ሄሮድስን እንዳልሆነ ግልጽ ነው። ከዚህ በኋላ ሕፃናትን ሁሉ እንዲገደሉ አዘዘ። ይህ አስከፊ ክስተት ከሄሮድስ አስከፊ ወንጀሎች አንዱ ነው።

በአውሮፓ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ዛፎች ስጦታቸውን ወደ ሕፃን አምላክ ሲያመጡ አንድ አፈ ታሪክ ነበር - ፍራፍሬዎች, ስፕሩስ እሱን ለማቅረብ ምንም ነገር አልነበረም, እና እሷ በትህትና በረጋ ደፍ ላይ ቆመ, ለመቅረብ አልደፈረም. ከዚያም ኢየሱስ ፈገግ አለና እጁን ወደ እርስዋ ዘረጋ። ግን ይህ ታሪክ የጥሩ ተረት ተረቶች ነው።

የዚህ ተረት ሌላ ስሪት ነበር፡- ሌሎች ሁለት ዛፎች፣ የዘንባባ እና የወይራ ዛፎች፣ ስፕሩስ እየተሳለቁበት ወደ ክርስቶስ እንዲመጣ አልፈቀዱም ይላል። የእግዚአብሔር መልአክም ይህን የሰማችውን ትሑት ዛፍ አስጌጠችና በግርማነቷ ሁሉ ወደ መለኮት ሕፃን ማደሪያ ገባች። ኢየሱስ በዛፉ ተደሰተ፣ ነገር ግን ተሸማቀቀች፣ እናም አልታበይም፤ ምክንያቱም መልአክ እንደለበሳት ስላስታወሰች፣ እናም መለወጥዋ ለእርሱ ይገባታል። ለልክነቱ፣ የገና ቀን ምልክት የሆነው ስፕሩስ ነበር።

በሩሲያ ውስጥ ለገና በዓል ስፕሩስ ዛፍን የማስጌጥ ባህል የመጣው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር. በነገራችን ላይ በብዙ አገሮች ውስጥ ይህ ወግ እንዲሁ ዘግይቷል-በእንግሊዝ ፣ በፈረንሣይ እና በአሜሪካ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ስፕሩስ ገና ለገና በሰፊው የተለመደ ሆነ።

ስፕሩስ ዛፉም ለአዲሱ ዓመት ያጌጠ ነው, ነገር ግን ይህ ዓለማዊ ባህል ነው. ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች, ስፕሩስ, በመጀመሪያ, የገና ምልክት ነው. በጥንቷ ሩስ ውስጥ ስፕሩስ ተወዳጅ አልነበረም፤ ረግረጋማ በሆነ ረግረግ ውስጥ የሚበቅል ጨለማ ዛፍ ነበር።

ያጌጠው ዛፍ የአረማውያን ማሚቶ ነው። በዚያ ዘመን ሰዎች ተፈጥሮን የሰሩት መለኮታዊ ባይሆኑም ንብረቶችን ነው። በአፈ ታሪኮች መሠረት የጫካ መናፍስት በሾላ ዛፎች ውስጥ ይኖሩ ነበር. ቤታቸውን ከክፉ መናፍስት ለማዳን ሰዎች የደን ውበቶችን ለብሰው እነሱን ለማስደሰት ይሞክራሉ። በነገራችን ላይ ለሾጣጣ ዛፎች ያለው አመለካከት በየጊዜው ይለዋወጣል. እርኩሳን መናፍስትን በራሳቸው ውስጥ ያዙ ወይም ቤቱን ጠበቁ። ሆኖም ግን, በማንኛውም ጊዜ, ስፕሩስ ሚስጥራዊ ባህሪያት ተሰጥቶታል.

በ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ ስፕሩስ ማስጌጥ ማጣቀሻዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ተገኝተዋል. በክርስትና ባህል ውስጥ ስፕሩስ ዛፍን የማስጌጥ ልማድ የተገኘው የፕሮቴስታንት እምነት መስራች በሆነው ማርቲን ሉተር እንደሆነ ይታመናል። የጌታን ፍቅር እና የምሕረት ምልክት ለልጆቹ ለማሳየት በዛፉ ቅርንጫፎች ላይ ሻማዎችን አስቀመጠ - የሰማያዊ ከዋክብትን ውበት ጌታ ሥጋ በተዋጠበት እና ወደ ሰዎች በወረደበት ቀን። ፒተር I ያጌጠውን ስፕሩስ ወደ ሩሲያ "አመጣ" ነገር ግን መጀመሪያ ላይ በመጠጫ ተቋማት ውስጥ ብቻ ይቀመጥ ነበር, እና ያጌጠው ዛፍ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ቀድሞውኑ በቤቶች ውስጥ ታየ. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I ቤት ውስጥ ያጌጠ የገና ዛፍ ነበር.

ትንሽ ቆይቶ፣ ስፕሩስ በሆፍማን የተዘጋጀው “ዘ ኑትክራከር” (“The Nutcracker”) ለተሰኘው መጽሃፍ ምሳሌ ሆኖ ታየ፣ እሱም ለገና ስፕሩስን የማስጌጥ በጥብቅ ሥር የሰደደ ባህል ተናግሯል። ቀድሞውንም በ1916 የቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ የጀርመንን ተጽእኖ በባህሉ አይቶ ከከለከለው በ1927 ጸረ ሃይማኖት ዘመቻ በኋላ የገና ዛፍ “የቀደመው ቅርስ” ተብሎ ተፈረጀ።

አሁን ዘለአለማዊ ህይወትን የሚያስታውስ የማይበገር ስፕሩስ ዳግም መወለድን እያጋጠመው ነው። እ.ኤ.አ. በ 1935 ስፕሩስ ወደ የመንግስት ተቋማት ተመለሰ ፣ ግን ተመለሰ ፣ ወዮ ፣ እንደ አዲስ ዓመት ዓለማዊ ምልክት። ከላይ በቀይ ኮከብ ያጌጠ ነበር። ከእግዚአብሔር ጋር በተደረገው ውጊያ በነበሩት ዓመታት ሰዎች ስፕሩስን በቤታቸው ውስጥ በድብቅ ያጌጡ እንደነበር ይታወቃል። ሰዎች ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የክርስቶስ ልደት ምልክት መሆኑን ማስታወስ ጀመሩ.

መልካም ገና

የምትወዳቸው ሰዎች ከጥንታዊ የገና ካርዶች ጋር።

የገና ቀናት፡-

በፕራቭሚር ላይ ስለ ክርስቶስ ልደት፡-

ስለ ክርስቶስ ልደት፡ የበዓሉ ታሪክ

• ጳጳስ አሌክሳንደር (ሚሊየንት)
• ፕሮቶዲያኮን አንድሬ ኩራቭ
• አርክማንድሪት ኢያንኑአሪ (ኢቭሌቭ)
• Prot. አሌክሳንደር ሽመማን

የገና አቆጣጠር

የክርስቶስ ልደት መዝሙር እና አገልግሎት

• Nikolai Ivanovich Derzhavin: እና

የገና መዝሙሮች እና ዘፈኖች

ቪዲዮ

የገና በዓል በቤተሰብ ውስጥ: ወጎች እና ወጎች

የገና አዶ

• ሂሮሞንክ አምብሮዝ (ቲምሮት)

ስብከት

• ሴንት. ታላቁ ባሲል
• ሴንት. ጆን ክሪሶስቶም
• ሴንት. ሊዮ ታላቁ ፣
• ሴንት ቀኝ ጆን ኦቭ ክሮንስታድት፡-
• የ Sourozh ሜትሮፖሊታን አንቶኒ

ጥር 7 በዓለም ዙሪያ ያሉ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የኢየሱስ ክርስቶስን ልደት ያከብራሉ። ጣቢያው ይህ ምን ዓይነት በዓል እንደሆነ, በዚህ ቀን ምን ዓይነት ወጎች መከበር እንዳለባቸው, ምን ማድረግ እንደሚችሉ እና ምን ማድረግ እንደማይችሉ ይነግርዎታል.

የክርስቶስ ልደት ታሪክ

የገና በዓል ከታላላቅ በዓላት አንዱ እንደሆነ ይታሰባል ፣ ዋና ዓላማውም የሰው ልጅ አዳኝ በክርስትና - ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደበትን መታሰቢያ ማክበር ነው።

በዓሉ የጀመረው በመጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ነው፡ በዚህ ቀን ከኢየሩሳሌም በስተደቡብ በምትገኘው በቤተልሔም ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደው። ልደቱ በጥር 6 ምሽት በገና ዋዜማ መከበር ይጀምራል. በአፈ ታሪክ መሰረት, በዚህ ቀን የመጀመሪያው ኮከብ በሰማይ ታየ - አንድ ጊዜ ሰብአ ሰገልን ወደ ቤተልሔም ያመራቸው ተመሳሳይ ነው.

ምንጭ፡ alter-idea.info

የመጀመሪያው የገና አከባበር በታኅሣሥ 25, 354 በጥንታዊው ሥዕላዊ መግለጫ ክሮኖግራፍ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ታይቷል። ሆኖም በዓሉ ራሱ በ431 በኤፌሶን ጉባኤ ሕጋዊ ሆነ።

በሩስ ውስጥ የክርስቲያኖች በዓል በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መስፋፋት ጀመረ. የገና በዓል ከጥንታዊው የስላቭ ክረምት በዓል ጋር ለአያቶች መናፍስት ክብር (ስቭያትኪ) ተዳምሮ ቀሪዎቹ በ “ዩሌትታይድ” የአምልኮ ሥርዓቶች (ሙመር ፣ ሟርት) ውስጥ ተጠብቀው የነበሩ ሲሆን ይህም ቤተ ክርስቲያኒቱ በአሁኑ ጊዜ ተቀባይነት እንደሌለው ትቆጥራለች ፣ ምክንያቱም በክርስቲያን ቀሳውስት መሠረት ማንኛውም ሟርት ነው ። ከባድ ኃጢአት ነው።

የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ ገናን ቀናት ለምን ይለያያሉ?

በአንዳንድ አገሮች የገና በአል በታኅሣሥ 25 እንደ ጎርጎሪዮስ አቆጣጠር ወይም እንደ አዲሱ ዘይቤ፣ በሌሎች ደግሞ - ጥር 7 ቀን እንደ ጁሊያን አቆጣጠር ወይም እንደ አሮጌው ዘይቤ ይከበራል።

ለረጅም ጊዜ የክርስቶስ ልደት ኤፒፋኒ ተብሎ ይጠራ ነበር. የጥንት ክርስቲያኖች የገናን እና የክርስቶስን ጥምቀትን በታኅሣሥ 25 እንደ ቀድሞው ሥርዓት አክብረዋል። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን, ለመጀመሪያው እና ለሁለተኛው በዓላት ትልቅ ትርጉም ለመስጠት እና የክብረ በዓላት ጽንሰ-ሀሳቦችን ላለማደናቀፍ, እነዚህ ቀናት በጥር 7 እና በጥር 19 ተከፍለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ጎርጎሪያን እና ጁሊያን የቀን መቁጠሪያዎች መከፋፈሉ ብቅ እያለ ለውጥ ተፈጠረ ፣ በእኛ ጊዜ በስህተት የካቶሊክ እና የክርስቲያን ገና ክፍፍል ተብሎ ይጠራል ፣ ግን በእውነቱ ይህ ከተለያዩ የቀን መቁጠሪያዎች ጋር ብቻ የተያያዘ ነው።

የገና ወጎች እና ምልክቶች

የገና ዋነኛ ወግ በዚህ ቀን ሁሉንም ሰው ይቅር ማለት ነው. በአዲስ ኪዳን መሠረት እግዚአብሔር ሰውንና ኃጢአቱን ይቅር ብሏል። ስለዚህ, ቤተክርስቲያን ወደ ምስጢረ ሥጋዌ ምሥጢር ለመቅረብ, እንዲሁም በምስጢረ ቁርባን ላይ ነፍስን ለማንጻት ሁሉንም ሰው ይቅር ማለት አስፈላጊ እንደሆነ ታደርጋለች.

ገናን ለማክበር ከሚያስደስቱ ባህሎች አንዱ የኢየሱስ ክርስቶስን መወለድ ትዕይንት የሚያሳይ “የገና ግርግም” ወይም የልደት ትዕይንት ነው። በ1562 የዓለማችን የመጀመሪያው የችግኝ ጣቢያ በፕራግ ተፈጠረ። ለረጅም ጊዜ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ብቻ ተጭነዋል, በኋላ ላይ ልማዱ በመኳንንት እና በሀብታሞች ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል. የግርግም ትዕይንት የሚከተለው ነው፡- በመተላለፊያው ውስጥ ያለው ሕፃን በወላጆቹ፣ በታዋቂው በሬና አህያ፣ እረኞች እና ጠቢባን ተከቧል። ጠቃሚ ሚና የተጫወቱት ከተራው ህዝብ በተጨናነቀው ገፀ ባህሪ ነው፡ ቀናተኛ አሳ አጥማጆች፣ አሳ ሻጭ፣ የሸክላ ዕቃ ያላት ሴት እና ሌሎችም።

ኢስቴባን ባርቶሎሜ ሙሪሎ፣ የእረኞች አምልኮ።

የገና በዓላት ሌላው ገጽታ ስለ ሕፃኑ ኢየሱስ መወለድ የሚናገረው ትዕይንት ነው። የእነዚህ ትዕይንቶች ትውፊት በመካከለኛው ዘመን ሚስጥራዊ ተውኔቶች፣ የክርስቶስ ልደት “ሕያው” ትዕይንቶች ላይ ነው። በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የልደት ትዕይንቶች ታይተዋል እና በቤተ ክርስቲያን ዝማሬ ታጅበው ነበር። ስለዚህም በሰፊው ከሚታወቁት የገና ምልክቶች አንዱ በሰማይ ላይ የወጣ የመጀመሪያው ኮከብ ነበር፣በዚህም በአፈ ታሪክ መሰረት ሰብአ ሰገል ወደ ቤተልሔም ህጻኑን ክርስቶስን ለማምለክ መጡ። ነገር ግን ወደ ሃይማኖታዊ ተምሳሌትነት ስንመለስ, የመጀመሪያው ኮከብ ከአገልግሎቱ በኋላ በሚወጣው የመጀመሪያው ሻማ ተመስሏል. ስለዚህ እስከ መጀመሪያው ኮከብ ድረስ ምንም ነገር አለመብላት የተለመደ ነው, እና ጥር 6 ላይ ብቻ መብላት ይፈቀድለታል, እና ጥር 7, ከቅዳሴ በኋላ, ጾም ያበቃል እና ሁሉንም ነገር መብላት ይችላሉ.

ስፕሩስ ዛፉም የገና ምልክቶች አንዱ ሆነ፤ በጥንት ሮማውያን ዘንድ ይህ ዛፍ የዘላለም ሕይወት ምልክት ነበር። በአንድ ወቅት በፍራፍሬዎች ብቻ ያጌጠ ነበር, ብዙውን ጊዜ ፖም. እና በ 1858 በጣም ደካማ የፖም መከር በነበረበት ጊዜ ሎሬይን ብርጭቆዎች ፖም ለመተካት የመስታወት ኳሶችን ፈጠሩ - ስለዚህ የገና ዛፍ ማስጌጫዎች ባህል። በፈረንሣይ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የገና ዛፍ ኳሶች ወደተሠሩበት የመስታወት አውደ ጥናቶች የሚመራ ጉብኝት ማድረግ ይችላሉ።

በተጨማሪም ተጠቅሷል። በመጀመሪያ ደረጃ መዝሙሮች ዝማሬዎች ናቸው. ቀደም ሲል እነዚህ የአረማውያን ዝማሬዎች ነበሩ, አሁን ግን ክርስቶስን ያወድሳሉ. መዝሙሮች ስለ ክርስቶስ የሚናገር እና ብዙ ሰዎች የኢየሱስ ክርስቶስን ታሪክ የሚማሩበት የህዝብ ስብከት አይነት ነው።

የገና በዓል ሁልጊዜ በሩሲያ ሕዝቦች ሕይወት ውስጥ በጣም በጥብቅ የተገባ ነበር ከጥቅምት አብዮት በኋላ በእግዚአብሔር ላይ ያለው እምነት ከክህደት ጋር መመሳሰል ሲጀምር እና የሶቪየት መንግሥት ማንኛውንም የቤተ ክርስቲያን በዓላት ለመሰረዝ ሲሞክር ሰዎች አንድ አማራጭ መፈልሰፍ ነበረባቸው። በዚህ መልኩ ነው የአዲስ ዓመት ድግሶች እና ትርኢቶች በእውነቱ የገና ስኪት የተሰሩ ድንቅ ገፀ-ባህሪያት ያላቸው።

በገና ምሽት ምን ማድረግ እንደሌለበት

የቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት እንደሚሉት ከሆነ ዋናው ነገር ኃጢአት ሳይሆን ልብ ንጹሕ መሆን ነው።

ከዚህ ቀደም የገና በዓልን ለማክበር ቤቶች ውስጥ ዲዱክ ተዘጋጅቷል - ምሳሌያዊ ፣ በክብር ያጌጠ የእህል ነዶ (አጃ ፣ ስንዴ ፣ አጃ) ፣ እሱም ጥግ ላይ ይቀመጥ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በነፍሳት ላይ ይታመን ነበር ። የጥንት አባቶች ነበሩ ። ዲዱክ በቤቱ ውስጥ እስካለ ድረስ የቤት እንስሳትን ከመንከባከብ ውጭ ማንኛውንም ሥራ መሥራት የተከለከለ ነው።

የገና ዋዜማ እራት ብቻ ሳይሆን በጥር 13 ለጋስ ምሽት ድረስ የሚከተሉት እራት “የተቀደሰ” ይባላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ በበዓል ሳምንት ውስጥ መሥራት የተከለከለ ነው.

እንዲሁም ከገና ጀምሮ እስከ ኤፒፋኒ ድረስ ወንዶች ማደን አይፈቀድላቸውም ነበር፡ በገና ወቅት እንስሳትን መግደል እንደ ትልቅ ኃጢአት ስለሚቆጠር ወደ ጥፋት ሊያመራ ይችላል።

የክርስቶስ ልደት የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ከአሥራ ሁለቱ ዋና ዋና፣ አሥራ ሁለት ተብለው ከሚጠሩት በዓላት አንዱ ነው። የገና በዓል ላይ ይወድቃል. በዚህ ቀን ቤተ ክርስቲያን የኢየሱስ ክርስቶስን ልደት ታከብራለች። ኢየሱስ ክርስቶስ ከቅድስት ድንግል ማርያም በቤተልሔም ከተማ ተወለደ።

የክርስቶስ ልደት በዓል መከበር የተጀመረው በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ነው. እስከ 4ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በምስራቃዊ እና ምዕራባዊ አብያተ ክርስቲያናት የክርስቶስ ልደት በዓል በጥር 6 ይከበር ነበር ፣ በኤፒፋኒ ስም ይታወቅ ነበር እና በመጀመሪያ ከአዳኝ ጥምቀት ጋር ይዛመዳል። በኋላ የገና በዓል ራሱን የቻለ የበዓል ቀን ተብሎ ተመረጠ።
በታኅሣሥ 25 ላይ የክርስቶስ ልደት በዓል በምሥራቃዊው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የገባው ከምዕራቡ ዓለም በኋላ ማለትም በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው. ለመጀመሪያ ጊዜ የክርስቶስ ልደት እና የጌታ ጥምቀት በዓል በ377 አካባቢ በቁስጥንጥንያ ቤተክርስትያን በአፄ አርቃድዮስ መሪነት በሮማ ቤተክርስትያን ባህል መሰረት ልዩ ልዩ በዓላት ተካሂደዋል እናም በጉልበት እና ጉልበት ምስጋና ይግባውና የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ንግግር. ከቁስጥንጥንያ, በታኅሣሥ 25 የክርስቶስን ልደት የማክበር ልማድ በመላው የኦርቶዶክስ ምስራቅ ተስፋፍቷል.

የክርስቶስ ልደት ክብረ በዓል ከአርባ ቀን ጾም በፊት ነው, ይህም ለዚህ ክስተት ክርስቲያን ዝግጅት ነው. ጾም የተቋቋመው ከእግዚአብሔር ጋር አንድነት እንዲኖር ነው፣ በክርስቶስ ልደት ቀን ሁሉም ክርስቲያኖች በጸሎት፣ በንስሐ እንዲነጹ እና ልባቸው በዓለማችን በተወለደውና በተገለጠው - ኢየሱስ ክርስቶስ ፊት እንዲነጹ ያገለግላል። .
የጾም ጾም የሚቆይበት ጊዜ ወዲያው አልተረጋገጠም። በቁስጥንጥንያ ሉቃስ ፓትርያርክ እና በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ማኑኤል ሥር ብቻ ለሁሉም ክርስቲያኖች የአርባ ቀናት የመጨረሻ የጾም ጊዜ ነበር። ጾሙ የሚጀምረው ህዳር 15 ሲሆን እስከ ታህሣሥ 25 ድረስ ይቆያል - ይህ እንደ አሮጌው ዘይቤ ነው ፣ እና እንደ አዲሱ ዘይቤ - ከህዳር 28 እና ያበቃል። እንዲሁም በቤተ ክርስቲያን ቻርተር ጾም ጾም ይባላል።

ገና የዕርቅ፣የደግነት፣የሰላማዊነት፣የክርስቶስን ክብር የምናገኝበት ቀን ነው። በገና ምሽት የቤተክርስቲያን አገልግሎቶች በሁሉም ቦታ ይከናወናሉ. ሁሉም የሻማ ሻማዎች እና ቻንደሊየሮች በርተዋል ፣ እና መዘምራን ዶክስሎጂን ይዘምራሉ ። እና በድሮ ጊዜ ሰዓቱ እኩለ ለሊት ሲመታ ሁሉም ሰው ስጦታ ይለዋወጣል፣ እርስ በርስ ይጽናና እና ምኞት ያደርግ ነበር። ገና በገና ሰማዩ በምድር ላይ እንደሚከፈት ይታመን ነበር ፣ እናም የሰማይ ኃይሎች እቅዶቻቸውን ሁሉ ያሟሉ ፣ ምኞቶች ሁል ጊዜ ጥሩ መሆን አለባቸው።

ከጥንት ጀምሮ የክርስቶስ ልደት ቀን በቤተክርስቲያኑ ከታላላቅ አስራ ሁለት በዓላት መካከል ደረጃ ላይ ትገኛለች ይህም በወንጌል መለኮታዊ ምስክርነት መሰረት የተከበረውን ክስተት ታላቅ፣ እጅግ አስደሳች እና ድንቅ አድርጎ ያሳያል። ብፁዓን አባቶች በጽሑፋቸው ለሌሎች በዓላት መነሻና መሠረት ይሉታል።
በዓሉ ከዘላለም ወይም ከገና ዋዜማ በፊት ነው - ልዩ አገልግሎት ከንጉሣዊው ሰአታት ንባብ ጋር, ከክርስቶስ ልደት ጋር የተያያዙ ትንቢቶች እና ክስተቶች ይታወሳሉ.
የገና ዋዜማ ጥብቅ የጾም ቀን ነው፤ ከበዓል በፊት የክርስቶስ ልደትን ጾም ያበቃል። "የገና ዋዜማ" የሚለው ስም እራሱ የመጣው "ሶቺቮ" ከሚለው ቃል ነው. ይህ በዚህ ቀን የሚዘጋጅ ልዩ የአብይ ፆም ምግብ ሲሆን በሌላ መልኩ ኩቲያ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ከማርና ከፍራፍሬ ጋር የስንዴ ወይም የሩዝ መረቅ ነው። ለረጅም ጊዜ የቆየ ባህል እንደሚለው, በዚህ ቀን የመጀመሪያው ኮከብ በሰማይ ላይ እስኪታይ ድረስ አይበሉም - የቤተልሔም ኮከብ መታሰቢያ, ይህም ሰብአ ሰገል ወደ ክርስቶስ ልደት ቦታ የሚወስደውን መንገድ አሳይቷል.
በገና ምሽት, የበዓል መለኮታዊ ቅዳሴ ይከበራል. ገና በገና በዓል ቀን ምእመናን ጾማቸውን ያበላሹታል (የፈጣን ምግብ እንጂ ፈጣን ምግብ አይበሉም)።

የገናን በዓል ከቤተሰብ ጋር ማክበር የጀመረው በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለውን ሌሊቱን ሙሉ ጥንቃቄ በማዳመጥ ነው። ቤተመቅደስን መጎብኘት በገበሬዎች ዘንድ እንደ ተፈላጊ ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ ግን ጥብቅ ግዴታ አይደለም። ለገና አገልግሎት ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ያልቻሉ የገበሬ ቤተሰቦች በዚያ ምሽት በቤታቸው አዶ ፊት ጸለዩ።
የገና በዓልም በሁለት ምግቦች ይከበር ነበር፡ በገና ዋዜማ እና በራሱ የገና ቀን።
በገና ዋዜማ ላይ የሚቀርበው ምግብ ሁልጊዜ የቤተሰብ ባህሪ ነበረው. በምግብ ወቅት በቤት ውስጥ ተለይተው የሚኖሩ እንግዶች ወይም የቅርብ ዘመዶች እንኳን መምጣት ተቀባይነት አላገኘም. በአንዳንድ መንደሮች ይህ በቤቱ ላይ መጥፎ ዕድል ያመጣል ተብሎ ይታመን ነበር ። ምግቡ የጀመረው በሰማይ ላይ የመጀመሪያው የምሽት ኮከብ ታየ። የቤቱ ባለቤት በሰማይ ሲያያት ጸሎት አነበበ። ሁሉም የቤተሰብ አባላት ተጠመቁ እና በጸጥታ መብላት ጀመሩ። ጠረጴዛው በፓንኬኮች ወይም ፓንኬኮች ከማር ጋር, የሌንቴን ፒስ ከ እንጉዳይ, ድንች, ገንፎ, ሶቺኒ - ያልቦካ ቂጣ ከቤሪ, እንዲሁም ከትልቅ የስንዴ እህሎች ከቤሪ ፍሬዎች የተሰራ kutya. በብዙ መንደሮች በውሃ ውስጥ የተቀቀለ ገንፎ በጠረጴዛው ላይ ይቀርብ ነበር። እነዚህ ሁሉ ምግቦች እንደ ሥነ ሥርዓት ይቆጠሩ ነበር. በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆኑት ጊዜያት ማለትም በሠርግ ፣ በወሊድ ፣ በቀብር ሥነ ሥርዓቶች እና በመታሰቢያ ቀናት ውስጥ አገልግለዋል ።

በገና ቀን የተከበረው የሌሊቱ ምሥክርነት ካለቀ በኋላ፣ ቀድሞውንም ልከኛ እና የበለፀገ እና የተለያዩ ምሳዎችን ያካተተ ነበር፣ በዚህ ጊዜ ብዙ ስጋ እና የወተት ምግቦች፣ ፒስ የሚቀርቡበት፣ ቢራ፣ ማሽ እና ወይን ጠጅ ይቀርብ ነበር። በብዛት አገልግሏል።
በምግቡ መገባደጃ ላይ ልጆቹ የክርስቶስን ልደት በዓል እንዲያከብሩ የቀረውን ኩቲያ በከፊል ወደ ድሆች ቤት ወሰዱ። ምግቡን ከተመገቡ በኋላ ሟች ወላጆችም ለመብላት ወደ ጠረጴዛው እንደሚመጡ በማመን ሳህኑም ሆነ ምግቡ ወይም ጠረጴዛው እስከ ጠዋት ድረስ አልተወገዱም።

በጥንት ጊዜ የገና ዋዜማ ድግስ የመታሰቢያ ምግብ ነበር እና ለቅድመ አያቶች የተሰጠ ነበር. በዚህ ቀን ሁሉም የሟች የቤተሰቡ ቅድመ አያቶች በቤቱ ውስጥ ከሕያዋን ጋር ለመመገብ ተሰብስበው ያምኑ ነበር. የአባቶችን እና ዘሮችን ቅዱስ አንድነት ያጠናከረ እና ለሞቱ ሰዎች የእርዳታ ጥያቄን የሚያመለክት ዓይነት ነበር። በተጨማሪም የገና ዋዜማ ምግብ ያለፈውን አመት ጨርሷል, ጥብቅ የሆነውን የክርስቶስ ልደትን ጾም አብቅቷል እና ወደሚቀጥሉት ቀናት የበዓል ድግስ ሽግግር አይነት ነበር. በኢየሱስ ክርስቶስ ልደት ምሽት የቅዱስ ቤተሰብ መጠነኛ ምግብ እንደ ድግምግሞ ተተርጉሟል።

የገና ማግስት ለክርስቶስ አዳኝ እናት ንጽሕት ድንግል ማርያም የተሰጠ ነው። እርሷን ለማመስገን ከምእመናን መሰብሰቢያ ወደ ቤተ መቅደሱ ድረስ ይህ ቀን የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ጉባኤ ይባላል። የእግዚአብሔርን እናት እያከበረች, ቤተክርስቲያኑ የቅዱስ ቤተሰብን ወደ ግብፅ በረራ ታስታውሳለች.

በገበሬዎች የቀን መቁጠሪያ ውስጥ የክርስቶስ ልደት ከታላላቅ በዓላት አንዱ ነበር ፣ በዚህ ቀን ፀሐይ “ትጫወታለች” የሚለው የብዙዎች አስተሳሰብ ማስረጃ ነው። ሰዎች ይህ ክስተት ከገና በተጨማሪ በዓመት አራት ጊዜ እንደሚከሰት ያምኑ ነበር-በኤፒፋኒ በዓላት (ኤፒፋኒ ይመልከቱ) ፣ ማስታወቂያ ፣ ፋሲካ እና ኢቫን ኩፓላ።

ከገና በኋላ ያሉት አሥራ ሁለቱ ቀናት ቅዱስ ቀናት ወይም ክሪስማስታይድ (እስከ ጥር 17) ይባላሉ። በእነዚህ ቀናት ጾም ተሰርዟል። በዓላቱን የከፈተው የገና በዓል በመጪው የጸሃይ አመት ደህንነትን ማረጋገጥ፣ ቤትን፣ ቤተሰብን፣ የቤት እንስሳትን ከችግርና ከችግር መጠበቅ እና የወደፊቱን ማወቅ የሚገባቸው ልዩ ልዩ ሥርዓቶች የተከናወኑበት የመጀመሪያው ቀን ነው። በገና ዋዜማ መዝሙሮችን መዘመር ጀመሩ ("የበልግ ጥሪ", "ወይን ዘምሩ", "ኮልዳዳ ይደውሉ"), እና ስለ ዕጣ ፈንታ መገመት.

ዛሬ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በዓል ነው:

ነገ የበዓል ቀን ነው፡-

የሚጠበቁ በዓላት፡-
22.05.2019 -
23.05.2019 -
24.05.2019 -

የኦርቶዶክስ በዓላት;
| | | | | | | | | | |