Question - caractéristiques générales problèmes famille moderne. Problèmes sociaux et pédagogiques de la famille.

Une famille est un système dont les éléments sont ses membres individuels, et le lien qui forme le système est constitué par les relations familiales et conjugales entre eux. En fait, il n’existe pas de définition claire de la notion de dysfonctionnement familial. Ainsi, à côté de la notion de « famille dysfonctionnelle », on peut retrouver : « famille dysfonctionnelle », « familles à risque », « famille à problèmes », etc.

Famille problématique- comme incapable de résoudre de manière productive les problèmes familiaux.

Dysfonctionnel- effectuer mal ou pas du tout les bases fonctions familiales.
Par dysfonctionnel, on entend également un système familial qui est à l'origine du comportement inadapté d'un ou de plusieurs membres de la famille.

Dysfonctionnel est une famille caractérisée par un statut inférieur confort psychologiqueà l'intérieur de l'espace familial.

Si dans la vie d'une famille une ou plusieurs fonctions ne fonctionnent pas, alors la famille est classée comme groupe « à risque ».

En règle générale, les problèmes rencontrés par ces familles concernent les aspects sociaux, juridiques, matériels, médicaux, psychologiques, pédagogiques et autres de leur vie. Mais toutes les familles confrontées à des difficultés ne deviennent pas dysfonctionnelles. La plupart des familles surmontent l'adversité avec succès, ce qui finit par unir et unir ses membres. Malgré différentes variantes révélation du concept de « famille dysfonctionnelle », sa principale caractéristique est l’influence négative, destructrice et désocialisante sur la formation de la personnalité de l’enfant, qui se manifeste sous la forme de divers types de déviations comportementales précoces.

Indicateurs du bien-être social familial.

Indicateurs sociaux le bien-être familial est :

Caractéristiques démographiques de la famille. Il comprend : la composition familiale, la structure familiale. (complet, incomplet, nucléaire, ou multigénérationnel, nombre d'enfants, etc.

Statut socio-économique de la famille (conditions matérielles de sa vie). Cela comprend : le niveau de revenu familial, les conditions de vie, les conditions de vie.

Statut social et psychologique de la famille (climat psychologique)

Statut social parents (niveau d'éducation des parents, niveau culturel des parents, présence d'écart de comportement)

Le potentiel éducatif d'une famille est un ensemble de caractéristiques familiales qui déterminent une éducation familiale réussie.

Le potentiel éducatif d'une famille est l'unité des éléments suivants :

1. Volet pédagogique (culture psychologique et pédagogique des parents) ;

2. Socio-psychologique (styles éducation familiale, présence de contacts avec des enfants, absence de conflits, présence de l'autorité parentale)

3. Composantes culturelles et de valeurs (statut culturel de la famille, culture dans la vie quotidienne, attitude envers la sphère des loisirs, position civique)

4. Composante socio-économique (niveau de revenu. Aide à la famille de la société et de l'État dans l'éducation et l'éducation de l'enfant)

5. Volonté de coopérer avec l'école (volonté de coopérer, passivité face aux exigences de l'école, ne pas faire preuve d'initiative, essayer de prendre la position d'une pupille, désir de dominer)

6. Caractéristiques du mode de vie familial (délinquants, fardeau psychologique, tendance à dévier)

4. Problèmes de la modernité Famille russe: leur conditionnalité socio-économique.

Problèmes socio-économiques.

Emploi excessif dans la production.

Difficultés financières(paiement tardif des salaires, perte d'emploi, bas salaires dus au travail non qualifié des parents, etc.).

Problèmes pour obtenir des prestations et des allocations.

Mauvaises conditions de vie (nombre de pièces, conditions sanitaires et hygiéniques).

Problèmes pour fournir une alimentation et des vêtements adéquats.

Les possibilités pour les enfants de recevoir un enseignement complémentaire et professionnel sont limitées (il n'y a pas de fonds pour les clubs, les sections, etc.).

Incapacité de trouver un revenu supplémentaire (tant pour les parents que pour les enfants).

Difficultés (ou impossibilité) d'inscrire un enfant à la maternelle.

Problèmes de traitement et de restauration des documents pour le logement.

Problèmes sociaux et médicaux.

Alcool ou toxicomanie des parents.

Handicap d'un membre de la famille.

Maladies chroniques nécessitant un traitement hospitalier en sanatorium.

Alimentation de mauvaise qualité, non-respect de la routine quotidienne.

Problèmes sociaux et psychologiques.

Violation des relations parent-enfant.

Conflit entre les membres de la famille, atmosphère émotionnellement tendue dans la famille.

Violation du développement mental de l'enfant (problèmes d'élocution, de mémoire).

Violations du comportement de l'enfant (vol, mensonge, entêtement, désobéissance, gros mots, etc.).

Problèmes psychologiques parents (anxiété, style de comportement dominant).

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A.A. Taradanov

LE BIEN-ÊTRE FAMILIAL : LE PROBLÈME DU CIBLAGE DE LA POLITIQUE FAMILIALE

Un mariage réussi, le bonheur et le bien-être de la famille occupent invariablement la première place dans les classements. valeurs de la vie. Et c’est à travers le prisme de sa vie de famille qu’une personne perçoit avant tout la réalité qui l’entoure. Par conséquent, le renforcement de l'État, au profit de la société, de l'autorité du politicien et du bonheur personnel de l'individu sera le plus rapidement influencé par l'élaboration et la mise en œuvre d'une politique familiale appropriée et des programmes qui la constituent. mécanisme".

Les programmes eux-mêmes doivent être spécifiques, avec des objectifs, des priorités, des objets et des montants de financement précisément définis, des résultats prévus et des délais réalistes pour leur réalisation. Dans notre cas, cela signifie qu'il est plus conseillé de concentrer les mesures organisationnelles et financières non pas sur la famille en général, mais sur une telle famille, des « investissements » dans lesquels, avec la plus grande garantie, donneront le maximum résultat positif. Et pour cela, il est nécessaire de résoudre au moins trois tâches : 1) formuler des critères d'identification de ces familles ; 2) créer une méthode pour les identifier ; 3) et enfin identifier ces familles elles-mêmes.

Un système généralement accepté de sélection et de formation du personnel peut suggérer une approche satisfaisante pour les résoudre. Comme vous le savez, il y a ici deux orientations principales : a) l'embauche de spécialistes extérieurs et b) leur formation en interne. Dans ce cas, la préférence est donnée à l'embauche, même si elle coûte très cher. Les raisons qui ont déterminé le choix en faveur de l'embauche sont connues, nous soulignerons les principales : 1) au final, l'embauche coûte moins cher ; 2) le spécialiste embauché peut immédiatement commencer à exercer ses fonctions sans période d'adaptation ;

3) sa propre formation ne garantit pas qu’un spécialiste obtiendra en fin de compte les qualifications requises ; 4) l'« as » embauché, par son activité même, montre aux autres comment travailler, c'est-à-dire qu'il est en même temps un puissant facteur stimulant. Certes, les entreprises qui disposent de ressources financières importantes mettent en place leur propre système de formation afin d'assurer des opérations durables, mais aucune d'entre elles ne refuse jamais la possibilité d'embaucher un employé extérieur hautement qualifié.

Mais le domaine de la politique familiale en Russie peut-il être classé comme une « entreprise dotée de ressources financières importantes » ? Apparemment non. Alors pourquoi les fonds manifestement insignifiants disponibles dans ce domaine sont-ils consacrés à « la formation du personnel en interne » et ne sont-ils pas consacrés au « recrutement de spécialistes hautement qualifiés à l’extérieur » ? En d'autres termes, pourquoi tous les fonds sont-ils dépensés pour des « spécialistes hautement qualifiés de la vie familiale » qui créent avec leur travail (parfois très dur) une vie familiale de haute qualité, c'est-à-dire, comme on dit, « famille prospère»?

On peut ici objecter que dans la plupart de nos familles, il n'y a pas assez d'argent avant même salaire décent, et les familles « prospères », disent-ils, peuvent prendre soin d’elles-mêmes ; que les fonds sont toujours alloués et que des événements comme « Papa, Maman, je - Famille sympathique" ; quoi... on ne sait jamais quoi d'autre. Il y a deux raisons principales à la situation ci-dessus en matière de politique familiale : 1) pendant les années du pouvoir soviétique, nous nous sommes habitués au fait que la société et l'État ne s'intéressent qu'à problèmes de famille et ne s'intéressent pas du tout au bien-être familial, et nous ne pouvons même pas imaginer (surtout aujourd'hui) que cela soit possible autrement ; 2) il n'existe pas de critères scientifiquement fondés ni de méthodes convaincantes pour évaluer le bien-être familial d'une famille individuelle et, par conséquent, identifier les familles prospères.

Il semble que pour résoudre ce problème « dès le départ », toutes les tentatives pour trouver une solution raisonnable (convaincante et raisonnable), c'est-à-dire peser par une « commission faisant autorité » composée de « personnes respectées », de divers avantages et inconvénients , doit être rejeté... et la décision fondamentale concernant le bien-être familial ou son absence ne peut être laissée qu'à la famille elle-même.

Mais cette décision n'est pas dans le sens où la famille donnera des instructions à la société et à l'État sur ce que ce dernier doit faire pour qu'elle - cette famille - se sente ou se sente bien (la pratique à long terme de l'Occident et le court mais très indicatif l’histoire de l’Union soviétique et la perestroïka prouvent de manière très convaincante la futilité d’une telle approche). Cette décision est dans le sens où les membres de la famille eux-mêmes (les conjoints en premier lieu) déterminent (de manière anonyme et indépendante) si leur famille s'est avérée prospère ou non.

Et pourtant, pourquoi ce programme devrait-il s’appliquer spécifiquement à une famille aisée, et non à une famille moyenne ou même, par exemple, à une famille socialement non protégée ? Ce serait sûrement « plus juste » ?

Après avoir défini la catégorie d'une famille prospère, dans laquelle les deux époux sont présents et où il n'y a pas de « problèmes sérieux (de l'avis des époux) », nous partons du fait qu'un modèle se forme en elle, à la fois le sien et certaines « règles universelles de comportement familial prospère » ont été développées et mises en œuvre, et ce sont ces règles (inconsciemment ou consciemment) qui sont apprises par les enfants et les autres. Par conséquent, les mesures de soutien de l'État et du public - et surtout la stimulation de la natalité - donnent beaucoup plus de raisons

comptez sur l'expansion de « l'espace de bien-être familial » dans la société à un rythme plus élevé que le rythme « naturel ». En conséquence, l’État reçoit des contribuables respectueux des lois et des soldats pour l’armée ; départements - ressources humaines; société - stabilité sociale et optimisme social ; homme politique qui a soutenu le programme - votes ; et les électeurs eux-mêmes, c'est-à-dire les citoyens - aussi inhabituel que cela puisse paraître - ont une probabilité de bien-être familial supérieure à la moyenne.

Il ne devrait pas y avoir de controverse particulière sur le fait que toutes les familles prospères ne devraient pas être principalement intéressées par ce qui précède. programme familial, mais seulement une famille socialement prospère, c'est-à-dire remplissant déjà le principal « ordre social », qui est la reproduction de la population dans des conditions de climat psychologique intra-familial (au moins) satisfaisant (et mieux - bon et excellent), ayant un certain nombre d'enfants à un certain niveau « d'expérience familiale » » C'est la famille qui a passé « l'épreuve de force » par la naissance des enfants et en même temps préservé l'harmonie familiale qui est l'objet le plus préférable de l'orientation proposée de la politique familiale.

M.S. Galyan

CARACTÉRISTIQUES DU CONSEIL D'ABSENTATION LORSQUE VOUS TRAVAILLEZ AVEC DES LETTRES COURRIELS « DE CONFIANCE »

Partout dans le monde, la forme la plus courante de conseil psychologique par correspondance est le travail des services d'urgence. assistance psychologique"Ligne d'assistance". La prévalence insuffisante de cette forme de travail dans notre pays, l'éloignement géographique d'un certain nombre de territoires des centres régionaux et de district dans lesquels opèrent les services d'assistance psychologique d'urgence et le besoin toujours croissant de la population d'une assistance consultative gratuite et qualifiée ont conduit à la nécessité de créer de nouvelles formes de travail par correspondance avec la population. L'un d'eux est le bureau de poste « Trust », qui fonctionne au Centre familial pour enfants depuis 1999. L'essence de cette forme de travail est que les personnes qui ont besoin de l'aide des spécialistes du Centre familial, mais n'en ont pas la possibilité pour assister personnellement à leurs consultations, demander l'assistance nécessaire par courrier envoyé au centre. Le but est de fournir divers types assistance à la population de la ville et de la région.

Les lettres reçues à l'adresse postale « Trust » sont réparties entre les employés du centre en fonction du problème ou de la question qui y est évoquée et dont la réponse est nécessaire à l'auteur de la lettre.

Tout au long de son existence, le travail de la poste « Trust » a été coordonné par les employés du département pour les problèmes des femmes et des enfants victimes de violence domestique. Ils ont élaboré la classification des demandes suivante :

1) les demandes d'assistance pour résoudre des problèmes juridiques ;

2) les demandes d'aide pour résoudre des difficultés psychologiques ;

3) demandes de toute information (information) ;

4) problèmes des personnes exposées violence domestique;

5) problèmes des personnes sous patronage social.

Une femme est toujours considérée comme la gardienne du foyer. Au cours des siècles passés, c'était elle qui s'occupait de la maison et des enfants et était chargée d'entretenir les relations avec son mari. Elle préparait à manger et nettoyait la maison ; dans les familles riches, elle était responsable de tous ceux qui travaillaient dans la maison. La femme faisait tout, mais elle n’avait pas de travail.

Au XXIe siècle, la situation est complètement différente. Une femme ne peut plus se permettre de rester à la maison, elle doit travailler. Nous sommes devenues fortes et indépendantes, nous avons appris à dicter nos propres règles aux hommes. Notre rôle dans la famille a beaucoup changé, nous avons appris à gagner de l'argent nous-mêmes, à subvenir aux besoins de notre famille, à conduire une voiture et à résoudre de nombreux problèmes. Que cela soit bon ou mauvais est une question difficile, mais il n'en demeure pas moins qu'il y a de plus en plus de divorces aujourd'hui, ainsi que plus de familles ceux qui vivent à la « frontière », ceux qui ne sont unis que par des enfants ou une hypothèque.

Pour que la famille soit forte et heureuse, vous devez travailler dur. Pour ce faire, il n'est pas du tout nécessaire de quitter son emploi et de devenir une femme au foyer invétérée, mais il faut acquérir sagesse et patience. Les psychologues vous conseillent de suivre 11 règles d'une famille heureuse pour entretenir l'amour et les amitiés.

11 règles pour une vie de famille heureuse :

1. Vous êtes une équipe. Dans une bonne équipe, les réussites de chacun sont célébrées et les échecs sont partagés de manière égale. Votre mari a reçu une promotion - félicitez-le, dites à tout le monde à quel point il est formidable et ce qu'il a accompli. Mon fils a appris à lire - il est aussi génial, il a beaucoup essayé, il s'est souvenu des lettres et tout s'est bien passé pour lui. Même si vous avez fait beaucoup d’efforts pour favoriser la réussite de votre mari et de votre enfant, laissez-les être fiers d’eux, cela les aidera à croire en leur propre importance et leur force. Et s’il arrive que l’un d’eux échoue, vous ne devriez pas blâmer et gronder cette personne. Il est déjà bouleversé. Il vaut mieux dire : « réfléchissons ensemble à ce qui peut être fait ». Utilisez plus souvent des mots tels que : nous, notre, au lieu du mien. Notre maison, nos enfants, nous irons, chez nous - cela unit la famille, nous donne la possibilité de nous sentir unis.
2. Chaque famille doit avoir un chef, tout comme un capitaine d'équipe.. Les armoiries de notre pays représentent un aigle à deux têtes regardant vers différents côtés. Si vous voulez avoir une famille vraiment heureuse, essayez de ne pas laisser ces armoiries devenir le symbole de votre famille. Il doit y avoir un chef dans la famille et il ne peut y avoir qu'une seule personne ; s'il y a deux capitaines, alors chacun d'eux « tirera la couverture sur lui-même » et la solution aux petits problèmes quotidiens se terminera à chaque fois par un scandale. Discutez avec votre mari qui assumera le rôle de leader dans votre famille. Discutez à l'avance de ses fonctions : le leader doit écouter attentivement tous les arguments de l'autre, prendre en compte ses intérêts, et ensuite seulement prendre des décisions. Le leader est responsable des décisions prises.
3. Tous les problèmes doivent être discutés. N'attendez pas que votre conjoint découvre le problème. Peut-être que tout va bien pour lui et qu'il ne soupçonne même pas que vous êtes fatigué, bouleversé et que votre patron vous a crié dessus. Et le mari ne sait probablement pas que le tapis est sale et qu’il doit être aspiré. Par conséquent, apprenez à parler de vos problèmes et de vos difficultés. Parlez de la journée terrible que ce fut, plutôt que d'attendre qu'on vous pose des questions sur les raisons pour lesquelles vous êtes bouleversé. Demandez à votre mari de passer l'aspirateur sur le tapis, il est peu probable qu'il le devine lui-même. Discutez de tout ce que vous n'aimez pas, mais faites-le sans crier ni faire de reproches, cela vous permettra de résoudre les problèmes beaucoup plus facilement que de les étouffer et d'attendre qu'ils atteignent des extrêmes et explosent.
4. Personne ne doit rien à personne. Vos enfants n’ont pas besoin d’être travailleurs et amicaux, votre mari n’a pas besoin d’être romantique et économe. Vous n'êtes pas obligé d'aimer cuisiner et rendre visite à votre belle-mère. Et personne n'est obligé de remarquer les sols propres de la maison et le lavabo de la salle de bain. Si vous frottez les sols du matin au soir, personne n’en a probablement besoin à part vous. Vous avez lavé le sol, félicitez-vous et ne soyez pas offensé par votre mari qui ne l'a pas remarqué.
5. Chaque membre de la famille a des droits et des responsabilités. Et ce serait très bien si chacun remplissait ses devoirs par amour et par souci mutuel, et non par obligation. Par exemple, discutez avec votre mari et vos enfants du fait qu'après le dîner, chacun fera la vaisselle lui-même. Non pas parce que vous y êtes obligé, mais parce que faire la vaisselle vous prend beaucoup de temps et que vous voulez le passer avec votre famille, ou parce que détergent votre peau est sèche. L'essentiel est que tout le monde comprenne pourquoi il fait cela.
6. Soutenez l’autorité de chacun. Ne discutez jamais des défauts de votre mari devant votre enfant ou d'autres personnes. Ne dites en aucun cas à votre enfant qu'il est maladroit et désobéissant à son père. N'oubliez pas que vous êtes marié à le meilleur homme et son autorité doit être maintenue. Sinon, les enfants penseront qu'il n'est pas nécessaire d'écouter papa et son entourage ne le percevra pas comme votre autre moitié. Essayez de vous soutenir mutuellement, de prendre des décisions ensemble et si vous n'êtes pas d'accord avec quelque chose, discutez-en en privé.
   
7. La famille est composée d'une femme, d'un mari et d'enfants. Tout le monde – mamans, papas, frères, sœurs – ne fait plus partie de votre famille. Ils font partie de la « grande famille », votre famille, mais pas de votre famille. N'essayez pas de leur plaire en tout et ne les laissez pas s'intéresser trop profondément à votre vie. Si vos parents n'aiment pas quelque chose chez votre conjoint, mais que vous en êtes plutôt satisfait, vous devriez peut-être leur en parler et leur demander également de ne pas porter plainte contre votre conjoint. Ne leur permettez pas de réorganiser les choses, de regarder dans les placards ou de lire le courrier à moins que vous ne le demandiez. Il arrive souvent qu'après la naissance d'un enfant, une nouvelle grand-mère attentionnée s'installe pratiquement dans la maison. Elle sait toujours comment tout faire correctement, combien nourrir l'enfant, quand aérer, où doit être le berceau, etc. Essayez de fixer des limites. Laissez grand-mère venir certains jours de la semaine, mais ne dirigez pas la maison. Demandez-lui de l'aider à faire des choses spécifiques : laver le sol, repasser les couches, marcher avec le bébé, pour qu'elle soit occupée et qu'il y ait moins d'ordres et de conseils.
8. Patience et respect des parents. Ne discutez jamais des défauts de ses parents avec votre mari. Ce sont ses parents et il les aime et les respecte. Et sa mère prépare probablement la meilleure soupe aux choux. Soyez tout aussi patient avec vos parents et ne discutez pas de leurs défauts. Mais s'ils sont devenus trop gênants et gênent votre vie de famille, vous devriez en parler à votre conjoint et délimiter le territoire (voir point 7).
9. N'essayez pas de vous changer. Souvent, lorsqu’une femme se marie, elle est prête à supporter bon nombre des défauts de son mari, tout en pensant qu’après le mariage, tout va changer. Vous passez tout le week-end avec des amis ? Vous aimez vous allonger devant la télé avec une bouteille de bière ? Ce n'est pas grave, le week-end, nous irons nous promener ensemble, et au lieu de traîner, mon mari m'aidera à faire le ménage. Le mari fait la même erreur. Une femme n’aime pas cuisiner, alors nous nous marierons et tomberons amoureux. En fait, il est assez difficile de changer un adulte et, dans la plupart des cas, ce n'est pas possible. Si vous étiez prêts à supporter les défauts de chacun avant le mariage, pourquoi sont-ils devenus si douloureux maintenant ? Peut-être devriez-vous attendre et faire preuve de patience et d'imagination, pour que votre mari lui-même veuille vous aider, par amour pour vous, et non parce que vous le forcez.
10. Cherchez un compromis. Dans les disputes, recherchez le compromis et essayez de penser de manière « gagnant-gagnant ». Essayez de trouver une option qui vous conviendra à tous les deux. Vous rénovez et votre mari a aimé le papier peint à rayures, mais vous avez aimé le papier peint à fleurs ? Peut-être devriez-vous chercher une autre option qui conviendra à vous deux. Ou recouvrez un mur de papier peint à fleurs et faites des rayures sur les autres (à condition qu'ils soient assortis).
11. Trouver du temps pour socialiser. Dans le monde moderne, tout plus de gens Lorsqu'ils se retrouvent chez eux, ils s'assoient devant la télé et se taisent. Essayez de trouver du temps pour communiquer. Par exemple, pendant le dîner, prenez pour règle d'éteindre la télévision et de vous parler. C'est très bien si vous avez des rendez-vous plusieurs fois par mois. Allez ensemble au cinéma ou au théâtre, promenez-vous dans le parc ou faites la fête à la maison soirée romantique. Si vous n'avez personne avec qui confier vos enfants, vous voudrez peut-être commencer à les coucher plus tôt (réfléchissez à ce que vous pouvez faire à ce sujet). Et consacrez-vous l’heure libre de la soirée.

Ce sont les règles, suivez-les et vous pourrez rendre votre famille heureuse.

La compatibilité psychologique comme facteur de bien-être familial

1.2 Bien-être familial et les facteurs qui le déterminent

Conditions pour créer une union familiale durable

La problématique du bien-être familial occupe une place centrale dans la réflexion sur les relations conjugales. Les principales conditions du bien-être d'une famille sont dans notre esprit : la compréhension mutuelle entre les époux, un appartement séparé, le bien-être matériel, des enfants dans la famille et un travail intéressant et bien rémunéré pour les époux. Certes, l'ordre des valeurs pour les hommes et les femmes est quelque peu différent. Les hommes pratiques placent l'appartement séparé et le bien-être matériel en premier et en deuxième lieu, après quoi ils mettent la compréhension mutuelle entre les conjoints, les enfants et un travail intéressant. Les femmes ont donné la priorité à la compréhension mutuelle, aux enfants, puis à un appartement séparé, au bien-être matériel et travail intéressant.

V. Matthews et K. Mikhanovich, à la suite de l'étude d'un très large éventail de réalités de la vie familiale, ont découvert dix différences importantes entre unions familiales heureuses et malheureuses. Il s'est avéré que dans les familles malheureuses, les époux :

· Ne pensez pas de la même manière sur de nombreuses questions et problèmes.

· Comprend mal les sentiments des autres.

· Dire des mots qui irritent l'autre.

· Se sentir souvent mal-aimé.

· Ils ne font pas attention aux autres.

· Se sentir insatisfait du besoin de confiance.

· Ils ressentent le besoin d'une personne en qui ils peuvent avoir confiance.

· Se complimentent rarement.

· Sont souvent obligés de céder aux opinions des autres.

· Ils veulent plus d'amour.

Il y a deux raisons d'insatisfaction à l'égard des relations conjugales : les mythes sur le mariage idéal et l'écart entre ces mythes et les réalités de la vie. Les croyances suivantes sont largement répandues parmi les couples américains :

· Dans un mariage heureux amour romantique dure pour l'éternité.

· Mon partenaire doit comprendre ce que je veux et ce dont j'ai besoin sans mots.

· Bon sexe doit être spontané et provoquer une tempête d’émotions.

· Si mon partenaire me convient, cela m'aidera à faire face à mon sentiment d'infériorité.

· Mon partenaire sera toujours à mes côtés en cas de litige ou de conflit.

· Si notre vie sexuelle ne nous satisfait pas, cela prouve que nous ne le sommes pas amour fort dans les relations.

· DANS bon mariage les époux ne se disputent jamais.

· Le mariage améliorera grandement ma vie sans aucun coût, dépense ou difficulté de ma part.

À la suite d'une réflexion erronée basée sur ces mythes, l'un des époux présente à l'autre des exigences catégoriques. L'anxiété survient en raison des pensées suivantes :

· Il ne devrait pas agir ainsi, et c'est terrible s'il continue à agir dans le même esprit,

· Je ne pourrai pas le supporter si la situation ne change pas.

· Il est mauvais parce qu'il refuse de changer. Une telle pensée est généralement interprétée comme une croyance erronée. Malheureusement, une telle réflexion ne fait qu'irriter le partenaire qui, très probablement, continuera à faire de même à l'avenir.

Une personne rationnelle reconnaît la validité de ses attentes et de ses souhaits par rapport à son partenaire. Mais il ne faut pas élever vos désirs au rang d'exigences, et transformer vos attentes en ordres. Après avoir fait des demandes illégales à un partenaire, une personne commencera plus tard à éprouver une colère irrationnelle. Lorsque les deux partenaires s'accusent mutuellement avec colère de toutes sortes de péchés, l'anxiété ne fait que s'intensifier et le cercle vicieux se ferme.

DANS mariages heureux les époux développent délibérément une philosophie des relations familiales qui leur permet de cohabiter sereinement avec leur partenaire, de l'apprécier, tout en exprimant eux-mêmes et leurs propres besoins d'épanouissement personnel.

Du point de vue des psychologues américains, pour le bonheur d'une famille, un complexe assez limité de mesures purement conditions psychologiques. Ce:

· une communication normale et sans conflit ;

· confiance et empathie (sympathie efficace envers autrui) ;

se comprendre;

· vie intime normale ;

· avoir un logement (où vous pourrez vous reposer des difficultés de la vie) ;

A partir de ces études, il est possible de formuler certaines les conditions du bonheur familial: le désir d'éliminer les contradictions possibles, la capacité de regarder les événements et les circonstances du point de vue d'un autre, une haute culture de la communication, la considération constante des points de vue et des opinions d'autrui, une démonstration infatigable d'amour, une véritable confiance mutuelle, une degré élevé de compréhension mutuelle, d'admiration mutuelle et de conformité mutuelle.

Le prochain élément important de la qualité d’un mariage est sa stabilité. Évaluer la stabilité et la force d'un mariage est l'un des les caractéristiques les plus importantes mode de vie familial. VIRGINIE. Sysenko sépare pour la première fois les concepts de « stabilité du mariage » et de « stabilité du mariage ».

Il considère la stabilité d'un mariage comme « la stabilité du système d'interaction entre les époux, l'efficience et l'efficacité de leurs activités communes visant à atteindre les objectifs à la fois mutuels et individuels des époux.

De nombreux ouvrages étaient consacrés aux problèmes d'une jeune famille. Ils mettent en évidence les facteurs d'instabilité d'une jeune famille urbaine : la courte durée de la connaissance prénuptiale des époux, l'âge précoce (jusqu'à 21 ans) du mariage, une attitude négative envers le conjoint, le mariage infructueux des parents de l'un ou les deux conjoints, grossesse prénuptiale, opinions différents les conjoints sur les questions de la vie quotidienne et des loisirs, etc.

Facteurs de bien-être familial

Les facteurs de bien-être familial sont répartis selon les pôles suivants : externe-interne, objectif-subjectif.

Les facteurs objectifs externes incluent généralement la stabilité du système social dans lequel la famille est incluse (prérogative de l'État) et les conditions matérielles de sa vie.

Vers le subjectif facteurs externes inclure des facteurs de contrôle social : normes juridiques et culturelles, normes nationales et les traditions culturelles, attentes et exigences de l’environnement significatif.

Pour une famille moderne, les sources internes subjectives de stabilité sont d'une importance prédominante : les sentiments interpersonnels des membres de la famille (amour, responsabilité, devoir et respect).

Considérons l'amour comme un facteur de bien-être familial.

Amour et bien-être familial

Le thème de l’amour préoccupe l’humanité tout au long de son histoire. L'amour était à la fois mauvais et bon ; à la fois le bonheur et la souffrance ; à la fois tristesse et joie. Mais cela n’a jamais été quelque chose d’indifférent et d’inutile pour les gens.

Des recherches menées par des scientifiques ont montré la non-identité de l'orientation amoureuse et conjugale des jeunes. Ainsi, selon V.T. Lisovsky, le nombre de projets de vie prioritaires des jeunes dans 72,9 pour cent des réponses incluaient « rencontrer un être cher » et seulement 38,9 pour cent - « fonder une famille » ; les garçons et les filles ne voient pas dans chaque partenaire un futur partenaire de vie, c'était confirmé et dans les études de S.I. Faim. Il a constaté que parmi les motifs possibles de relations intimes prénuptiales, la motivation « amoureuse » l'emporte clairement sur le « mariage » : tant pour les hommes que pour les femmes, la première place revient amour mutuel, et pour le second - un passe-temps agréable. Au troisième niveau, pour les femmes, il y a une orientation vers le mariage, pour les hommes, le désir de recevoir du plaisir, et alors seulement il y a une orientation vers le mariage.

Comme vous le savez, il peut y avoir de l’amour sans mariage et du mariage sans amour. Il n’y a ni coïncidence complète ni différence complète entre le mariage et l’amour, et pendant une longue période de l’histoire, ils ont existé séparément. Dans un grand nombre de cas, l’amour s’avère être un facteur empêchant le maintien d’une union familiale. Il existe plusieurs raisons:

· Dans l'impatience de l'amour, nous ne cherchons pas un conjoint, mais un être cher.

· Sous le couvert romantique de l'amour, on oublie très souvent le quotidien familial et les affaires familiales quotidiennes.

· Fétichisation de l'amour : dans une recherche passionnée de l'amour, on prend pour l'amour quelque chose qui ne lui correspond pas du tout.

Lois de compatibilité

La compatibilité est l'un des phénomènes les plus complexes de la science socio-psychologique en général et de la psychologie familiale en particulier. La compatibilité forme une hiérarchie de niveaux, au bas de laquelle se trouvent la compatibilité psychophysiologique des tempéraments et la cohérence des actes sensorimoteurs. Le niveau suivant forme la cohérence des attentes liées aux rôles fonctionnels. Plus haut niveau la compatibilité de groupe inclut l’unité d’orientation vers les valeurs. C'est un indicateur de cohésion de groupe, reflétant le niveau ou le degré de coïncidence des opinions, des évaluations, des attitudes et des positions des membres du groupe par rapport à tout objet. La famille est petit groupe, et les lois de compatibilité s'y appliquent.

Un mari et une femme peuvent s’attendre à des choses très différentes et imaginer leur vie de famille différemment. En même temps, plus ces idées ne coïncident pas, moins la famille est stable, plus des situations dangereuses pour elle se présentent. Le système de nos idées matrimoniales et familiales est très complexe et les raisons de divergences surviennent très souvent. Il y a deux principales raisons:

1. Nos idées sur le mariage et la famille deviennent de plus en plus raffinées et saturées de détails, car la famille correspond désormais de moins en moins au modèle séculaire de fonctionnement des rôles. La croissance du bien-être matériel nous permet de rechercher des modèles de relations familiales de plus en plus diversifiés.

2. Le conflit d’idées des jeunes époux peut s’aggraver et s’aggraver en raison d’une très mauvaise connaissance des idées de chacun. Premièrement, parce que pendant la période de fréquentation prénuptiale, ils préfèrent, avec une cohérence enviable, discuter de tout sujet, à l'exception des relations familiales. Deuxièmement, avec une très courte connaissance avant le mariage, il est très problématique de connaître les idées de chacun.

Les conflits de rôles fonctionnels dans la compatibilité familiale peuvent se manifester dans trois domaines des relations familiales.

Le premier domaine est celui des loisirs, temps libre les conjoints. La raison de l'acuité des relations dans ce domaine de la vie familiale est assez claire : plus nous attendons de notre temps libre, moins nos idées sur la manière de l'utiliser coïncident.

Le deuxième domaine concerne les relations économiques dans la famille. Les stéréotypes dépassés sur la gestion des affaires familiales deviennent constamment une « pomme de discorde » entre les époux.

Troisième sphère - relations intimes. Le même sexe qui a donné naissance au mythe de l’harmonie sexuelle comme condition la plus importante pour un mariage heureux.

Les psychologues étudiant les lois de compatibilité sont arrivés à la conclusion que les caractéristiques psychologiques et personnelles individuelles des époux ne déterminent pas entièrement la stabilité et la compatibilité des époux. Ce qui prévaut encore ici, ce sont les idées sur les objectifs de l'union conjugale. Pour ce qui est de caractéristiques psychologiques partenaires de mariage, les plus importants sont les traits qui déterminent la capacité des partenaires à percevoir et à comprendre les autres, à prédire leur comportement et à les traiter avec attention et faveur. Il convient de noter que les époux ont toujours de réelles opportunités d'augmenter le niveau de compatibilité mutuelle grâce à l'auto-éducation, en réunissant les idées matrimoniales et familiales et une culture relationnelle élevée.

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• Introduction 2
• 1. Culture du mariage 3
• 9
• 9
• 10
• 11
• 3. Lois de compatibilité 12
• 15
• Conclusion 18
• Bibliographie 19

Introduction

La pertinence du travail présenté réside dans le fait qu'en Russie, il n'y a pas de culture des relations intrafamiliales, aucune compréhension de ce qu'il faut créer. famille forte tout le monde : maman, papa et les enfants doivent travailler dur. Aujourd’hui, une famille sur deux dans notre pays est en conflit, où les problèmes qui surviennent sont généralement résolus par la violence.

L'importance et la signification de la famille dans la structure de la société ne peuvent être surestimées. Après tout, une famille saine est le principal facteur d’une société saine. Selon les psychologues, il faut augmenter le prestige de la paternité et de la maternité, augmenter préparation psychologique garçons et filles au mariage, à la responsabilité avant le mariage et à la vie de famille. Le point de départ de la préparation d'une personne au mariage et à la famille est sa compréhension active de la signification sociale de ses actions, de certaines obligations les uns envers les autres, de la responsabilité de sa famille et de ses enfants, de l'acceptation volontaire des inévitables tracas de la vie familiale et de la limitation de la liberté personnelle. . Malheureusement, comprendre cela n'est pas toujours caractéristique de la génération moderne, c'est pourquoi bien souvent le passage de relations informelles, basées uniquement sur les émotions, d'amour et de fréquentation prénuptiale, à des relations formalisées, assez réglementées et, surtout, obligatoires entre les époux comme le mariage. et les partenaires familiaux s'avèrent difficiles pour eux avec des difficultés importantes, principalement purement psychologiques - une prise de conscience douloureuse de la nouveauté et de la complexité de la situation, une restructuration douloureuse de son propre comportement et de celui des autres, ainsi qu'un sentiment désagréable de prédétermination et affectation.

L'objectif du travail est de considérer les particularités de la culture des relations intra-familiales.

Les objectifs du travail sont de caractériser les principales caractéristiques de la culture du mariage ; étudier les facteurs et les conditions du bien-être familial ; déterminer le rôle des femmes dans la création d’une culture familiale.

1. Culture du mariage

Le pouvoir de l’amitié humaine est grand et vivifiant. La famille est le premier groupe qui joue un rôle important dans la création d'un mode de vie sain. Une bonne équipe, bien coordonnée et amicale, est synonyme de santé et de bonheur. La société et l’État s’y intéressent beaucoup.

Une personne ne reste généralement pas seule, elle s'efforce toujours d'être parmi ses amis, à la maison, elle est entourée de sa famille, de ses parents et amis, de ses voisins et connaissances. Rien n'embellit et ne rend la vie plus saine que le désir constant de développer en vous-même, dans votre caractère, dans votre vision du monde, un sentiment de respect envers ceux qui vous entourent au travail et à la maison.

La vie d'une famille, son monde intérieur, est très importante composant notre mode de vie. Dans nos familles, les qualités positives doivent prévaloir dans les relations. Ils contiennent la santé et le bonheur de chaque membre de la famille, la moralité de la société dans son ensemble. La famille joue un rôle important dans la promotion de la santé et de l'éducation des jeunes générations, dans la garantie du progrès économique et social de la société et dans l'amélioration des processus démographiques. Ici se forment les fondements du caractère d’une personne, son attitude envers le travail, ses valeurs morales et culturelles.

À propos de l'hygiène du mariage. L'une des conditions pour renforcer la famille et sa santé est la connaissance des bases de l'hygiène conjugale. Dans notre pays, les femmes se marient généralement entre 20 et 22 ans et les hommes entre 22 et 24 ans. À cette période, l'éducation et l'enseignement général sont terminés développement mental Pour les jeunes, la vie professionnelle d’une personne crée la base matérielle de sa vie de famille. Ainsi, le mariage conclu entre 20 et 24 ans répond à la fois aux lois de la biologie et de la médecine, mais aussi aux lois du développement social.

Malheureusement, familiariser les jeunes avec l’hygiène du mariage et les questions de vie sexuelle ne suffit pas. La méconnaissance des conditions fondamentales de la vie sexuelle des garçons et des filles, les jeunes conjoints les incitent à chercher des réponses auprès d'amis et de copines plus « expérimentés », mais aussi peu informés. Tout cela suscite une curiosité malsaine, prive les jeunes de la prudence nécessaire et conduit souvent à des erreurs irréparables (surtout lorsque la télévision moderne éduque trop les jeunes aux questions de genre). Bien entendu, il est important d'avoir une idée de l'anatomie et des caractéristiques fonctionnelles des organes génitaux - masculins et féminins. Il est également important de connaître le mécanisme de la conception, la naissance d'une nouvelle vie. Les organes génitaux ne sont pas seulement des organes reproducteurs, mais aussi des organes endocriniens, des glandes endocrines qui produisent des hormones sexuelles - masculines et féminines. Il existe des caractéristiques sexuelles primaires et secondaires correspondantes. En même temps, la question sexuelle dépasse largement la biologie. C’est une question à la fois morale et sociale.

mentale et Développement physique, le travail, l’art et la vie en société sont en lien étroit avec certains aspects de la vie sexuelle des gens. Ce dernier influence la formation d'aspects sociaux de la vie tels que la famille et l'éducation des enfants. Tout d'abord, ce qu'il faut, c'est une communauté d'intérêts, à peu près au même niveau de développement, de sérieux et de profond respect des sentiments d'amour et d'amitié. vie normale des familles. L'amour doit être protégé des vues simplistes et philistines de celui-ci : il est sublime, spirituel, Une belle émotion, inhérent uniquement à l'homme, il est incomparable avec l'instinct sexuel animal. L'amour d'un garçon et d'une fille, créant une exaltation romantique, des couleurs couleurs vives les expériences humaines, inspirent, servent de stimulant à la croissance et au développement.

L'amour éveille chez une personne le dévouement, une sensibilité et une attention particulières envers un être cher, ainsi qu'une volonté de se sacrifier pour lui. L'amant perçoit avec une acuité particulière la beauté de la nature et la joie de vivre. La vie d’une personne ne peut être considérée comme complète si elle n’éprouve pas un sentiment d’amour profond et sérieux, si elle ne connaît pas le bonheur de la maternité et de la paternité.

Caractéristique uniquement de l'homme, l'amour est devenu connu de la race humaine non pas dès sa création, mais bien plus tard. F. Engels dans "L'origine de la famille" propriété privée et l'État" interprète l'amour comme un phénomène historique qui n'est apparu qu'à un certain stade de développement de la société, lorsqu'une personne a atteint une certaine maturité spirituelle, lorsqu'une personnalité humaine a commencé à se développer.

K. Marx pensait que, sur la base de la relation entre un homme et une femme, on pouvait généralement juger du degré de culture générale d’une personne. Et si un homme ne voit dans une femme qu'un représentant d'un certain sexe et ne sait pas apprécier l'humanité en elle, alors il refuse volontairement les choses les meilleures et les plus brillantes de la vie (le temps a confirmé que Marx avait raison).

Du point de vue de l'hygiène, la vie sexuelle précoce et prénuptiale doit être condamnée, ainsi que la vie sexuelle sans amour, sans compréhension des responsabilités, sans obligations morales et juridiques.

Il y a une idée fausse selon laquelle abstinence sexuelle, surtout pour les hommes, est impossible et nocif pour la santé. De nombreuses observations de personnes (lors d'expéditions, de voyages, d'hivernage dans l'Arctique, etc.) ont montré que abstinence périodique ne nuit pas à la santé. La science ne connaît pas de maladies résultant de l’abstinence sexuelle. Un travail intéressant, un travail physique, une éducation physique et des sports, qui remplissent la vie d’une personne, détournent ses pensées de l’orientation sexuelle. Mais les maladies de l'excès sexuel sont connues : neurasthénie sexuelle, asthénie générale, angine de poitrine, anémie, asthénie mentale, maladies des organes sensoriels (photophobie), troubles digestifs.

L’abstinence ne conduit pas, comme certains le pensent, au sous-développement sexuel ou à l’impuissance. L'abstinence à l'adolescence, jusqu'à 24-25 ans, est utile et nécessaire, elle permet de renforcer le système nerveux. Ce n'est que chez les personnes n'ayant pas eu de rapports sexuels à 30 ans ou plus qu'une certaine atrophie des gonades est observée.

Une activité sexuelle intense à un jeune âge entraîne toujours un arrêt prématuré de l'activité sexuelle. Début précoce l'activité sexuelle a un effet néfaste sur la progéniture. Les mariages conclus entre garçons et filles qui n'ont pas encore atteint la pleine puberté sont souvent stériles et les enfants nés de ces parents sont faibles.

"L'instinct de conservation ne s'est pas encore suffisamment révélé chez la jeunesse", a écrit I. I. Mechnikov. "La jeunesse est l'âge des victimes les plus altruistes, mais aussi de divers abus d'alcool, de rapports sexuels, etc." Une personne qui se livre prématurément à des excès sexuels affaiblit son système nerveux et réduit la résistance de son corps à diverses maladies.

Selon les observations des médecins, des enfants en bonne santé naîtront de femmes âgées de 25 à 35 ans et d'hommes âgés de 24 à 40 ans. Les mariages précoces comme trop tardifs sont néfastes. Il est impossible de donner des conseils précis sur la fréquence à laquelle les rapports sexuels peuvent être répétés sans nuire à la santé. Le besoin physiologique de rapports sexuels dépend en grande partie du tempérament, de la santé, de l'éducation, de l'attirance mutuelle et d'autres raisons. De nombreuses personnes se contentent d'avoir des rapports sexuels 1 à 2 fois par mois et peuvent une longue période ne pas être sexuellement actif du tout. Au contraire, certaines personnes ont un désir sexuel accru et, lorsqu'elles sont contraintes de s'abstenir de relations sexuelles, elles éprouvent de l'anxiété et de l'insatisfaction. Entre ces extrêmes, il peut y avoir une grande variété de transitions. Cependant, la plupart des médecins considèrent que les rapports sexuels 1 à 2 fois par semaine sont les plus hygiéniques pour les personnes en bonne santé. La pierre de touche est le bien-être : si le lendemain d'un rapport sexuel, une personne se sent en bonne santé et vigoureuse, cela signifie que le sexe n'a pas été nocif ; si vous vous sentez léthargique et fatigué, cela signifie qu'il y a eu des excès.

Il est donc absolument nécessaire de prêter attention aux questions d’hygiène sexuelle. L'éminent professeur soviétique, grand maître dans les domaines les plus difficiles de l'éducation des jeunes, A. S. Makarenko, a écrit à cette occasion : « L'instinct sexuel, l'instinct d'une force efficace énorme, laissé dans son état originel « sauvage » ou renforcé par « "L'éducation sauvage", ne peut que devenir un phénomène antisocial. Mais liée et ennoblie par l'expérience sociale, l'expérience de l'unité avec les gens, de la discipline et de l'inhibition, elle devient l'un des fondements de la plus haute esthétique et du plus beau bonheur humain.

Une famille forte, l'amour mutuel et la fidélité des époux, une bonne éducation les enfants et leur profond respect pour leurs parents font partie intégrante d’un mode de vie sain. Sans une bonne famille, il ne peut y avoir de vie heureuse, non seulement pour un individu, mais aussi pour la société tout entière. L'amour mutuel et la satisfaction sexuelle contribuent au renforcement des pouvoirs spirituels et créatifs et, se complétant mutuellement, constituent un puissant facteur de motivation dans la vie de l'humanité.

Par conséquent, la question du mariage, des relations entre hommes et femmes et des enfants est également un problème social et national. Maintenir l’intégrité, la pureté et des principes moraux élevés dans ce domaine est ce à quoi chaque personne devrait s’efforcer. La moralité pourrie, les préjugés, la mauvaise éducation ont donné naissance à un phénomène aussi dégoûtant de la vie quotidienne que le mariage sans la moindre attirance naturelle l'un pour l'autre, lorsqu'il se déroule selon des calculs matériels grossiers. La grande différence d'âge des époux est une source d'affrontements et de conflits quotidiens, empoisonne leur vie et, avec point médical la vision représente une pathologie, cause possible de l'apparition d'une progéniture malade, inférieure, avec une faible résistance, un psychisme instable, etc.

Il est absolument nécessaire que dès le début de la vie adulte, la jeune génération ait déjà de solides bases morales, concepts sains sur le mariage. Lorsqu’on élève des enfants, il faut constamment se rappeler que les sentiments sexuels peuvent apparaître très tôt. Des conversations imprudentes, des films, des programmes de télévision et de radio inappropriés peuvent y contribuer et conduire à des inclinations malsaines, des idées et des concepts laids dans ce domaine Ageev O. Culture de la famille et du mariage // Civilisation russe. 6 juin 2005. p. 3-4. .

2. Facteurs et conditions du bien-être familial

2.1 Conditions pour créer une union familiale stable

La problématique du bien-être familial occupe une place centrale dans la réflexion sur les relations conjugales. Les principales conditions du bien-être d'une famille sont dans notre esprit : la compréhension mutuelle entre les époux, un appartement séparé, le bien-être matériel, des enfants dans la famille et un travail intéressant et bien rémunéré pour les époux. Certes, l'ordre des valeurs pour les hommes et les femmes est quelque peu différent. Les hommes pratiques placent en premier et en deuxième lieu un appartement séparé et le bien-être matériel, suivis par la compréhension mutuelle entre les conjoints, les enfants et un travail intéressant. Les femmes donnaient la priorité à la compréhension mutuelle, aux enfants, puis à un appartement séparé, au bien-être matériel et à un travail intéressant. Kovalev S.V. Psychologie de la famille moderne : - M : Éducation, 1988. P. 112.

V. Matthews et K. Mikhanovich, après avoir étudié un très large éventail de réalités de la vie familiale, ont découvert les dix différences les plus importantes entre les unions familiales heureuses et malheureuses. Il s'est avéré que dans les familles malheureuses, les époux :

Ils ne pensent pas de la même manière sur de nombreuses questions et problèmes.

Comprend mal les sentiments des autres.

Ils disent des mots qui irritent les autres.

Ils se sentent souvent mal-aimés.

Ils ne font pas attention aux autres.

Sentez-vous insatisfait du besoin de confiance.

Ils ressentent le besoin d’une personne en qui ils peuvent avoir confiance.

Ils se complètent rarement.

Souvent obligé de céder à l’opinion des autres.

Ils veulent plus d'amour.

Du point de vue des psychologues américains, un ensemble assez limité de conditions purement psychologiques est nécessaire au bonheur familial. Ce:

communication normale sans conflit ;

confiance et empathie (sympathie efficace pour autrui) ;

se comprendre;

vie intime normale;

avoir un logement (où vous pouvez faire une pause face aux difficultés de la vie) ; Kovalev S.V. Psychologie de la famille moderne : - M : Éducation, 1988. P. 115.

A partir de ces études, on peut formuler certaines conditions le bonheur en famille : le désir d'éliminer d'éventuelles contradictions, la capacité de regarder les événements et les circonstances du point de vue d'un autre, une culture élevée de la communication, une considération constante des points de vue et des opinions d'un autre, une démonstration infatigable d'amour, une véritable confiance mutuelle, une haute degré de compréhension mutuelle, d’admiration mutuelle et de conformité mutuelle.

2.2 Facteurs de bien-être familial

Les facteurs de bien-être familial sont répartis selon les pôles suivants : externe-interne, objectif-subjectif.

Les facteurs objectifs externes incluent généralement la stabilité du système social dans lequel la famille est incluse (prérogative de l'État) et les conditions matérielles de sa vie.

Les facteurs externes subjectifs comprennent les facteurs de contrôle social : normes juridiques et culturelles, traditions nationales et culturelles, attentes et exigences de l'environnement significatif.

Pour une famille moderne, les sources internes subjectives de stabilité sont d'une importance prédominante : sentiments interpersonnels membres de la famille

(amour, responsabilité, devoir et respect). Considérons l'amour comme un facteur de bien-être familial.

2.3 Amour et bien-être familial

Le thème de l’amour préoccupe l’humanité tout au long de son histoire. L'amour était à la fois mauvais et bon ; à la fois le bonheur et la souffrance ; à la fois tristesse et joie. Mais cela n’a jamais été quelque chose d’indifférent et d’inutile pour les gens.

Des recherches menées par des scientifiques ont montré la non-identité de l'orientation amoureuse et conjugale des jeunes. Ainsi, selon V.T. Lisovsky, le nombre de projets de vie prioritaires des jeunes dans 72,9 pour cent des réponses incluaient « rencontrer un être cher » et seulement 38,9 pour cent - « fonder une famille » ; les garçons et les filles ne voient pas dans chaque partenaire un futur partenaire de vie, c'était confirmé et dans les études de S.I. Faim. Il a découvert que parmi les motifs possibles de relations intimes prénuptiales, la motivation « amoureuse » l'emporte clairement sur le « mariage » : pour les hommes comme pour les femmes, l'amour mutuel vient en premier, et un passe-temps agréable vient en second. Au troisième niveau, pour les femmes, il y a une orientation vers le mariage, pour les hommes, le désir de recevoir du plaisir, et alors seulement il y a une orientation vers le mariage. Kovalev S.V. Psychologie de la famille moderne. - M. : Éducation, 1988. P. 116.

Comme vous le savez, il peut y avoir de l’amour sans mariage et du mariage sans amour. Il n’y a ni coïncidence complète ni différence complète entre le mariage et l’amour, et pendant une longue période de l’histoire, ils ont existé séparément. Dans un grand nombre de cas, l'amour est un facteur empêcher la préservation de l’union familiale. Il existe plusieurs raisons:

Dans l’impatience de l’amour, nous ne cherchons pas un conjoint, mais un être cher.

Sous le couvert romantique de l'amour, on oublie très souvent le quotidien familial et les affaires familiales quotidiennes.

Fétichisation de l'amour, dans une recherche passionnée de l'amour, on prend pour amour quelque chose qui ne lui correspond pas du tout.

Selon les recherches du philosophe et sociologue V. Zatsepin, dans les familles, les relations de ses membres entre eux peuvent changer périodiquement. cinq étapes.

L'amour profond et passionné est caractéristique lorsque l'autre conjoint occupe sans partage l'essentiel de notre attention et que son image évoque des émotions positives.

Cette étape se caractérise par un certain refroidissement ; l'image de l'autre émerge de moins en moins souvent dans la conscience en son absence et ne provoque pas toujours des émotions positives, bien que son apparition provoque des émotions positives.

Les relations se refroidissent encore davantage. L'ambiance ne s'améliore pas avec l'arrivée du conjoint. Pour l’élever, une certaine attention d’un autre est nécessaire, une addiction s’installe.

À ce stade, la présence d’un autre provoque une irritation et lui-même commence à être considéré à travers le prisme des défauts plutôt que des mérites.

Au cinquième stade, une attitude négative envahit presque complètement la personne. L’image de l’autre ne quitte pas la conscience, mais seulement maintenant elle est constituée de tout ce qui est négatif. Ici, les époux ont vraiment besoin d'une séparation temporaire et d'une grande retenue pour ne pas faire quelque chose d'irréparable. Kovalev S.V. Psychologie familiale. -M. : Éducation, 1988. P. 121-222.

3. Lois de compatibilité

La compatibilité est l'un des phénomènes les plus complexes de la science socio-psychologique en général et de la psychologie familiale en particulier. La compatibilité forme une hiérarchie de niveaux, au bas de laquelle se trouvent la compatibilité psychophysiologique des tempéraments et la cohérence des actes sensorimoteurs. Le niveau suivant forme la cohérence des attentes liées aux rôles fonctionnels. Le plus haut niveau de compatibilité de groupe inclut l’unité d’orientation des valeurs. C'est un indicateur de cohésion de groupe, reflétant le niveau ou le degré de coïncidence des opinions, des évaluations, des attitudes et des positions des membres du groupe par rapport à tout objet. La famille est un petit groupe et les lois de compatibilité s’y appliquent.

Un mari et une femme peuvent s’attendre à des choses très différentes et avoir des idées différentes sur leur vie de famille. En même temps, plus ces idées ne coïncident pas, moins la famille est stable, plus des situations dangereuses pour elle se présentent. Le système de nos idées matrimoniales et familiales est très complexe et les raisons de divergences surviennent très souvent. Il y a trois raisons principales:

Nos idées sur le mariage et la famille deviennent de plus en plus raffinées et saturées de détails, car la famille correspond désormais de moins en moins au modèle séculaire de fonctionnement des rôles. La croissance du bien-être matériel nous permet de rechercher des modèles de relations familiales de plus en plus diversifiés.

Le fait est que nos idées d’aujourd’hui sont devenues très loin d’être idéales.

La troisième raison est que le conflit d’idées des jeunes époux peut s’aggraver et s’aggraver en raison d’une très mauvaise connaissance des idées de chacun. Premièrement, parce que pendant la période de fréquentation prénuptiale, ils préfèrent, avec une cohérence enviable, discuter de tout sujet, à l'exception des relations familiales. Deuxièmement, avec une très courte connaissance avant le mariage, il est très problématique de connaître les idées de chacun.

Les conflits de rôles fonctionnels dans la compatibilité familiale peuvent se manifester dans trois domaines des relations familiales. Le premier domaine est celui des loisirs, le temps libre des conjoints. La raison de l'acuité des relations dans ce domaine de la vie familiale est assez claire : plus nous attendons de notre temps libre, mais moins nos idées sur la façon de le dépenser doivent coïncider.

Le deuxième domaine concerne les relations économiques au sein de la famille. Les stéréotypes dépassés sur la gestion des affaires familiales deviennent constamment une « pomme de discorde » entre les époux.

Le troisième domaine concerne les relations intimes. Le même sexe qui a donné naissance au mythe de l’harmonie sexuelle comme condition la plus importante pour un mariage heureux.

Les psychologues étudiant les lois de compatibilité sont arrivés à la conclusion que les caractéristiques psychologiques et personnelles individuelles des époux ne déterminent pas entièrement la stabilité et la compatibilité des époux. Ce qui prévaut encore ici, ce sont les idées sur les objectifs de l'union conjugale. Quant aux caractéristiques psychologiques des conjoints, les plus importantes sont celles qui déterminent leur capacité à percevoir et à comprendre les autres, à prédire leur comportement et à les traiter avec attention et faveur. Il convient de noter que les époux ont toujours de réelles opportunités d'augmenter le niveau de compatibilité mutuelle grâce à l'auto-éducation, au rapprochement des idées conjugales et familiales et à une culture relationnelle élevée. Mamontov S.P. Fondamentaux des études culturelles. M. : UNITÉ-DANA, 1994. P. 434. .

4. Le rôle d'une femme-mère dans la création d'une culture familiale dans les conditions socio-économiques modernes

La culture est l’ensemble des réalisations industrielles, sociales et spirituelles des personnes. L'homme est son principal créateur. Le XXe siècle a clairement montré que le progrès scientifique et technologique et les réalisations de l’intelligence humaine n’ont pas fait de l’homme un créateur, le créateur de son propre bonheur. Au contraire, ces réalisations n’ont fait qu’augmenter ses souffrances. Au cours des dernières décennies, l'esprit humain s'est considérablement développé, mais le cœur humain s'est figé et est resté au niveau de l'âge de pierre. Dès le début, la naissance était associée au principe créateur cosmique projeté dans le futur, au grand processus d’évolution de la création. La tâche immédiate est le développement de la spiritualité humaine. (Dans une société où il n'y a pas de spiritualité, il n'y a pas de bonheur, puisqu'il s'agit d'une harmonie spirituelle complète.) Dans la résolution de ce problème, le rôle principal devrait appartenir à la femme-mère. Entre les mains d'une femme se trouve la création de la culture, de la famille, le salut de l'humanité et de la société dans des conditions socio-économiques modernes difficiles. Une femme doit prendre conscience de son importance, de sa grande mission de Mère du Monde et se préparer à assumer la responsabilité des destinées de l’humanité. Après tout, la naissance, l'éducation et l'amélioration de l'individualité humaine sont un processus très complexe, lent et long. Gurevich P.S. Culturologie. M. : INFRA-M, 2006. P. 66. .

De nombreux scientifiques affirment que l’éducation d’une personne devrait commencer dès sa naissance et se poursuivre tout au long de sa vie. Cependant, les résultats d'études menées par de nombreux scientifiques (dont les nôtres) sur 30 personnes de moins de 20 ans utilisant une technique particulière - l'audition (écoute et calcul) - ont montré que l'éducation devait commencer avant même la naissance, puisque les informations cellulaires du corps de la mère entre déjà dans la structure de l’embryon. Autrement dit, notre avenir est programmé dans la toute première cellule de conception. Ces faits sont scientifiquement prouvés.

Le rôle d'une femme-mère dans l'éducation des enfants est particulièrement important. La mère pose les bases de la vie consciente future de l’enfant, façonne l’orientation, la couleur et la qualité de toutes ses aspirations et capacités. Elle doit le faire de deux manières. Premièrement, en s'améliorant, et deuxièmement, en prenant soin de l'enfant même lorsqu'il est encore dans l'utérus.

Le principe de construction de l'univers entier vit de l'unité des esprits des principes polaires - masculin et féminin. Un homme est plus fort physiquement, une femme est plus forte spirituellement, un homme est plus développé intellectuellement, une femme est plus intuitive. Et ce n’est que lorsqu’ils se complètent avec ces qualités qu’ils remplissent pleinement leur mission dans la société. Une évolution normale n’est possible que si les principes sont en équilibre. La prédominance d’un principe sur un autre entraîne inévitablement de graves conséquences. C'est la violation de la loi de l'évolution qui s'est produite dans notre société. Tous les désastres sont en grande partie le résultat de l’esclavage et de l’humiliation de la mère. L'humiliation d'une femme l'a rendu grossière et a conduit au déclin de la culture et de la moralité. Dans notre société, une femme-mère, à cause de l'esclavage, est privée de la possibilité de travailler pleinement sur elle-même de manière créative et est privée d'égalité. Toutefois, l’égalité n’est pas une imitation aveugle des hommes. Mettez Vêtements pour hommes, copiez le comportement d'un homme, en particulier son mauvaises habitudes, maîtriser les métiers masculins ne signifie pas du tout parvenir à l’égalité. L’égalité est une opportunité de créer sa propre spiritualité, son individualité, dans l’expression unique de laquelle réside la beauté et l’harmonie d’une femme-mère.

Pour qu'une femme puisse accomplir la tâche de sauver la société et la culture, elle doit développer en elle-même des qualités spirituelles telles que l'amour, la miséricorde, la compassion, la tolérance, la patience, la volonté de se sacrifier, la plus haute moralité, c'est-à-dire tout ce qu'on appelle un mot si vaste est la spiritualité.

La véritable culture de la pensée grandit avec la culture de l'âme et du cœur d'une femme-mère, avec son perfectionnement sans limites. Cela seul est l’origine de la création, sans laquelle il est impossible de comprendre toute la grandeur, la diversité et la complexité de la vie humaine. Appelé à donner nouvelle vie, une femme est obligée de créer les conditions pour développement normal cette vie. C'est la femme-mère qui doit conduire la société sur les marches de la spiritualité. Par conséquent, elle doit être éduquée spirituellement, jeter les graines de la culture et du statut d'État du Moi Noir. Laissez l'enfant ressentir votre amour // ​​Journal parlementaire. 14 février 2006. P. 4. .

Conclusion

Le mariage ne doit en aucun cas être interprété par les jeunes comme un objectif final, après quoi ils peuvent « se détendre et se détendre », mais doit au contraire être considéré par eux comme le point de départ pour atteindre le bonheur familial. Cela signifie que les conjoints n'ont tout simplement pas le droit de s'arrêter dans leur développement, ni de franchir la ligne où les relations familiales ne sont maintenues que pour le bien des enfants, un bon travail ou une position dans la société. Il est nécessaire de s'efforcer de surmonter toute la routine de la vie familiale quotidienne et d'y trouver de nouveaux aspects attrayants. Dans ce chemin difficile, les lois et les régularités d'une science telle que la psychologie des relations familiales sont nécessaires.

Une famille peut être qualifiée de petit groupe du fait qu'elle entre pleinement dans la définition de cet élément de la société qui est le point de départ de toute société, en différant cependant par la nature de l'association (très personnelle) ; et enfin, le plus important est peut-être que le besoin social de la famille est réellement évident, car si elle disparaît, l’existence même de l’humanité sera menacée. À cet égard, il convient de prêter constamment attention à l'importance sociale des deux fonctions principales de la famille - reproductrice et éducative (c'est-à-dire la reproduction physique et spirituelle de la population), que ce n'est que dans la famille qu'elles peuvent être remplies pleinement et naturellement.

Bibliographie

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2. Gourevitch P.S. Culturologie. M. : INFRA-M, 2006.

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4. Mamontov S.P. Fondamentaux des études culturelles. M. : UNITÉ-DANA, 1994.

5. Chernykh I. Laissez l'enfant ressentir votre amour // ​​Journal parlementaire. 14 février 2006.

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