ধারণা এবং সামাজিক সম্পর্কের ধরন।

সামাজিক সম্পর্ক- এগুলি সর্বদা ক্রিয়া, ক্রিয়াগুলি সর্বদা একটি ধারণার উপস্থিতি এবং একটি ধারণার উপস্থিতি সর্বদা একটি অভিব্যক্তি সাধারণ স্বার্থবিষয় এবং বস্তু।

এটা স্পষ্ট যে আগ্রহ বা চাহিদা সামাজিক জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে নিজেদেরকে প্রকাশ করে। একজন ব্যক্তির খাওয়া, ঘুম, অধ্যয়ন, কাজ, বন্ধু, পরিবার এবং আরও অনেক কিছু করা দরকার। এই এবং অন্যান্য অনেক সমস্যার সমাধান করার জন্য, এবং সেইজন্য তার চাহিদা মেটাতে, একজন ব্যক্তি অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করে যাদের ঠিক একই আগ্রহ এবং চাহিদা রয়েছে। যেহেতু একজন ব্যক্তির আগ্রহগুলি খুব বৈচিত্র্যময়, তবে তার জীবনের কিছু নির্দিষ্ট ক্ষেত্র প্রতিফলিত করে, সম্পর্কগুলি ধরণ, চরিত্র, তীব্রতা ইত্যাদিতে আলাদা।

সামাজিক সম্পর্কের টাইপোলজি বিশ্বব্যাপী এবং মৌলিক প্রকারগুলি দিয়ে শুরু হতে পারে যা সমস্ত সামাজিক অস্তিত্ব নির্ধারণ করে। সম্ভবত প্রতিটি ব্যক্তির এবং সমগ্র মানবতার প্রধান স্বার্থ হল জীবনের প্রজনন, যা ব্যাপক অর্থে বোঝা যায়। মানবতার এই প্রধান প্রয়োজনের উপর ভিত্তি করে, আমরা এর বাস্তবায়নের জন্য তিনটি প্রধান দিক এবং সংশ্লিষ্ট তিনটি প্রধান ধরণের সামাজিক সম্পর্কের পার্থক্য করতে পারি:

• 1. মানবতার জৈবিক প্রজননের ক্ষেত্রে মানুষের আগ্রহ এবং চাহিদা;
• 2. সামাজিক প্রজনন বা ব্যক্তির সামাজিকীকরণের ক্ষেত্রে মানুষের আগ্রহ এবং চাহিদা, একটি সামাজিক জীব হিসাবে তার গঠন;
• 3. বস্তুগত প্রজননের ক্ষেত্রে মানুষের আগ্রহ এবং চাহিদা, যেমন খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান, ইত্যাদি উৎপাদন

ইয়াকুব E.A এর জীবনের প্রজনন সমাজবিজ্ঞান: পাঠ্যপুস্তক:: .- খ.: ধ্রুবক, 1996.- পিপি। 83

স্বার্থ এবং চাহিদার এই তিনটি গোষ্ঠীর বাস্তবায়ন ব্যতীত, জীবনের সমস্যা নিজেই সমাধান করা অসম্ভব, এবং ফলস্বরূপ, অন্যান্য সমস্ত মানবিক কাজ। সহজ জৈবিক প্রজনন তখনই সম্ভব যখন ব্যক্তি ভাল বা খারাপভাবে খাওয়ানো হয় এবং যখন সে সামাজিক হয়। সম্পূর্ণ সামাজিকীকরণ ছাড়া উপাদান প্রজনন সমানভাবে অসম্ভব। তদনুসারে, সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়াটি বস্তুগত প্রজনন ছাড়া অসম্ভব, জৈবিক উল্লেখ না করে।

বিশ্বব্যাপী চাহিদা বাস্তবায়নের এই প্রতিটি ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত স্বার্থের গ্রুপ রয়েছে। এইভাবে, জৈবিক প্রজননের ক্ষেত্রে প্রয়োজনের মধ্যে রয়েছে লিঙ্গের ক্ষেত্রে, একটি পরিবার তৈরিতে, শিশুদের মধ্যে, ইত্যাদির ক্ষেত্রে আগ্রহের গ্রুপগুলি। সামাজিকীকরণের মধ্যে রয়েছে লালন-পালন, শিক্ষা, সংস্কৃতি, আধ্যাত্মিক উন্নয়নইত্যাদি। উপাদানের প্রজননের জন্য খাদ্য, বস্ত্র ইত্যাদি উৎপাদনের চাহিদা মেটাতে হয়। তদনুসারে, এই স্বার্থ গোষ্ঠীগুলির প্রতিটিতে অন্যান্য, ব্যক্তিগত চাহিদা রয়েছে।

এটি সর্বাধিক সাধারণ থেকে বিশেষ, ব্যক্তি এবং নির্দিষ্ট পর্যন্ত আগ্রহ এবং চাহিদাগুলির একটি শ্রেণিবিন্যাস স্থাপন করে। তাদের উপলব্ধি করার জন্য, লোকেরা একে অপরের সাথে ব্যক্তিগত এবং কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত সম্পর্কের একটি সিরিজে প্রবেশ করে। অভিন্ন স্বার্থের একটি সেট, উদাহরণস্বরূপ, বস্তুগত সম্পদ বা জৈবিক প্রজননের ক্ষেত্রে, সম্পর্কগুলির একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থার জন্ম দেয় যার একই বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যেমন সম্পর্ক যা কিছু সমস্যা সমাধান এবং নির্দিষ্ট স্বার্থ সন্তুষ্ট করার লক্ষ্যে। এভাবে বিভিন্ন ধরনের সামাজিক সম্পর্কের উদ্ভব হয়।

লোকেদের তাদের সমস্যাগুলি সমাধান করার সময় যোগাযোগের প্রয়োজনীয়তার জন্য সামাজিক সম্পর্কের ধরণের গঠনের জন্য নির্দিষ্ট নিয়ম এবং আইনের বিকাশ প্রয়োজন, যার ফলস্বরূপ একটি স্থিতিশীল ধরণের সামাজিক সম্পর্ক প্রদর্শিত হয়। এই নিয়ম এবং আইনগুলি অনুসরণ করে, আপনি নিশ্চিত হতে পারেন যে আপনি সঠিক কাজ করছেন এবং আশা করি আপনি আপনার সমস্যার সমাধান করবেন। সামাজিক সম্পর্কের ধরনগুলির কার্যকারিতার আইনগুলির জ্ঞান একজন ব্যক্তিকে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীতে বেশ স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতে, গোষ্ঠীতে তার অবস্থান এবং এর প্রতিটি সদস্যের স্থানটি কমবেশি স্পষ্টভাবে বুঝতে দেয়। তদুপরি, সামাজিক সম্পর্কের ধরনটি একটি সামাজিক গোষ্ঠীতে একজন ব্যক্তির স্ব-সংকল্প এবং একে অপরের স্বীকৃতি, নিজের এবং সাধারণ কাজগুলির সংকল্পের জন্য একটি সমন্বয় ব্যবস্থা হিসাবে কাজ করে। এটি প্রচেষ্টার একটি উল্লেখযোগ্য সঞ্চয়ও, যখন সামাজিক যোগাযোগের বেশিরভাগ ক্ষেত্রে প্যাটার্ন স্বীকৃতি, প্রদত্ত ধরণের সামাজিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করার জন্য অতিরিক্ত শক্তি ব্যয় করার প্রয়োজন হয় না।

সামাজিক সম্পর্কের ধরনগুলির বিকাশ, চরিত্র এবং বৈশিষ্ট্যগুলির একটি দিক রয়েছে। একটি স্থিতিশীল সামাজিক গঠন হওয়ায়, সামাজিক সম্পর্কের ধরণে আত্ম-সংরক্ষণের প্রতি একটি স্থিতিশীল প্রবণতা রয়েছে, যা প্রাথমিকভাবে এর ধারণাগত মনোভাবের রক্ষণশীলতার সাথে জড়িত। একটি প্রদত্ত ধরণের সামাজিক সম্পর্কের মধ্যে যত বেশি সাধারণতা রয়েছে, এটি বাহ্যিক প্রভাব এবং পরিবর্তনগুলির প্রতি যত বেশি প্রতিরোধী, তত সহজ এবং দ্রুত এটি পুনরুত্পাদন করে।

আমরা ক্রমাগত সমাজে গৃহীত সামাজিক সম্পর্কের প্রকারগুলি পুনরুত্পাদন করি, ছোট এবং বড় দলে, আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের মধ্যে, আমরা আমাদের জীবনের প্রতিটি মুহুর্তে তাদের পুনরুত্পাদন করি। প্রাত্যহিক জীবন.

যখন সমাজের প্রায় সমগ্র সাংস্কৃতিক স্তর, প্রাক-বিপ্লবী রাশিয়ার সম্মান এবং বিবেক ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, যা দেশের উন্নয়নের প্রগতিশীল পথের যত্ন নেওয়ার জন্য, নিম্ন স্তরের সংস্কৃতির লোকদেরকে এই ব্যবস্থায় প্রবেশ করতে দেয়নি। সমাজ পরিচালনা, পরবর্তীকালে সমাজের আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কাঠামোতে মূল অবস্থান গ্রহণ করেছিল। প্রতিটি মানুষের মধ্যে যেমন মানবতার জৈবিক বিকাশের ইতিহাস রয়েছে, তেমনি সমাজও তার বিকাশের সমগ্র ইতিহাসকে ধারণ করে। রাশিয়ায়, এবং তারপরে ইউএসএসআর-এ, একটি নিম্ন স্তরের সংস্কৃতি সহ একটি সামাজিক সম্প্রদায় সংশ্লিষ্ট ধরণের সামাজিক সম্পর্কের পুনরুত্পাদন করতে শুরু করে, প্রথমে অর্থনীতিতে এবং তারপরে রাজনীতি, আধ্যাত্মিক জীবন ইত্যাদিতে, যা সবচেয়ে কাছের এবং বোধগম্য ছিল। এটা

এবং আজ এই প্রক্রিয়াটি স্পষ্ট। তথাকথিত পেরেস্ট্রোইকার সময়কালে, উচ্চ সংস্কৃতিবান এবং উচ্চ শিক্ষিত লোকেরা জনসাধারণের অঙ্গনে প্রবেশ করতে শুরু করেছিল (শেষ সোভিয়েত সরকারে, সম্ভবত তার ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, শিক্ষাবিদরা উপস্থিত হয়েছিল)। তারা তৈরি করতে শুরু করে নতুন ধরনেরগণতান্ত্রিক নীতির উপর ভিত্তি করে সামাজিক সম্পর্ক, কিন্তু অতীতের সামাজিক সম্প্রদায় পুরানো ধরনের সামাজিক সম্পর্ক ত্যাগ করে না এবং করতে পারে না। perestroika সম্পর্কে শব্দগুচ্ছের পিছনে, এই ধরনের সম্পর্ক ক্রমাগত পুনরুত্পাদন করা হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে রাজনৈতিক, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে। সামাজিক সম্পর্কের অবশেষ প্রকারগুলি খুব দৃঢ়; তারা একটি নতুন, প্রগতিশীল একটি দুর্বল অঙ্কুর বিপরীতে আরো অভিযোজিত হয়।

টেকসই ধরনের সামাজিক সম্পর্ক শুধুমাত্র সাধারণ এবং ব্যক্তিগত স্বার্থের উপর নির্ভর করে না। গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাএকটি সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক পটভূমির ভূমিকা পালন করে, যার উপর নির্ভর করে মানুষের জীবনের এক বা অন্য ক্ষেত্রে সামাজিক সম্পর্কের ধরনগুলি আকার নেয় এবং ভিন্নভাবে বিকাশ করে।

সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক বিকাশের প্রক্রিয়ায় যে ধরনের সামাজিক সম্পর্কের উদ্ভব হয়েছে তা প্রদত্ত বিকাশের জন্য একটি নির্দিষ্ট ধারণা তৈরি করে। সামাজিক সম্প্রদায়, যা সময়ের সাথে পরিবর্তন করা খুব কঠিন। এবং যদিও বয়সের ফ্যাক্টরটি ব্যক্তির ধারণা এবং সংশ্লিষ্ট ধরণের সামাজিক সম্পর্কের পরিবর্তন করার ক্ষমতার উপর বরং উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে, তবে এটি অবশ্যই ব্যক্তির সাংস্কৃতিক স্তরের উপর অনেকাংশে নির্ভর করে। জাতীয় সামাজিক সম্পর্ক, উপজাতীয়, আঞ্চলিক, পেশাগত, বয়স ইত্যাদি বিশেষভাবে স্থিতিশীল বলা যেতে পারে।

যদি আমরা বস্তুগত জীবনের পুনরুত্পাদনকে মোটামুটি বিস্তৃত অর্থে বিবেচনা করি, তাহলে মানুষের সমস্ত কার্যকলাপ একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক সামাজিক সম্পর্কের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে এবং অগত্যা তাদের উপস্থিতি। প্রভাবশালী টাইপ. একই সময়ে, একজনের ধরণের সামাজিক সম্পর্কের সংরক্ষণ মূলত একজন ব্যক্তি, একজন ব্যক্তি ইত্যাদি হিসাবে নিজেকে সংরক্ষণ করা।

যেহেতু মানুষের বিভিন্ন স্বার্থ রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, বস্তুগত মানগুলির উত্পাদন এবং বন্টন, জনসংখ্যার পুনরুত্পাদন, ক্ষমতার বন্টন ইত্যাদি ক্ষেত্রে, কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত সামাজিক সম্পর্কগুলি উপস্থিত হয়, যেমনটি আমি আগেই বলেছি, বিশেষ সামাজিক শৃঙ্খলা দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছে - অর্থনীতি। , জনসংখ্যা, রাজনীতি, আইন প্রভৃতি। সামাজিক সম্পর্কের প্রকৃতি অপরিবর্তিত থাকে, কিন্তু সামাজিক জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে তা ভিন্নভাবে প্রকাশ পায়। উত্তরদাতাদের কাছে সমাজবিজ্ঞানীদের আবেদন একটি সংখ্যক বিশেষ প্রশ্ন এবং সংশ্লিষ্ট উত্তর, সারমর্মে, মানুষের স্বার্থ সনাক্তকরণের প্রক্রিয়া এবং তাদের মাধ্যমে সামাজিক সম্পর্কের বিভিন্ন ব্যবস্থা, তাদের ধরন, চরিত্র, শিক্ষার আইন ইত্যাদি।

এটা আশ্চর্যজনক নয় যে সামাজিক মনোবিজ্ঞানের অনেকগুলি ভিন্ন দিক রয়েছে, তাই কেউ এই ধারণা পায় যে সমাজবিজ্ঞান "পৃথিবীর সমস্ত কিছু" নিয়ে কাজ করে, অন্যান্য বিজ্ঞানের ক্ষেত্রগুলিতে প্রবেশ করে এবং এর নিজস্ব নির্দিষ্টতা এবং নিজস্ব বিষয় বলে মনে হয় না।

এইভাবে, বস্তুগত উৎপাদন এবং বন্টনের ক্ষেত্রে সামাজিক সম্পর্কের বিকাশের ফলে সামাজিক অর্থনীতি, শিল্প সমাজবিজ্ঞান, শ্রমের সমাজবিজ্ঞান এবং সমষ্টির সমাজবিজ্ঞান গঠন হয়। জনসংখ্যার প্রজননের ক্ষেত্রে সামাজিক সম্পর্কের অধ্যয়ন উর্বরতা, বিবাহ এবং পরিবারের সমাজবিজ্ঞান তৈরিতে অবদান রাখে। সংস্কৃতি ও শিক্ষার ক্ষেত্রে সামাজিক সম্পর্ক শিক্ষা, সংস্কৃতি ইত্যাদির সমাজবিজ্ঞানের সাথে মিলে যায়।

জীবনের যে কোনও ক্ষেত্রে সামাজিক সম্পর্ক রয়েছে এবং সর্বত্র তারা সমাজবিজ্ঞানের বিষয় হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, সমাজবিজ্ঞান ফ্যাশনের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সম্পর্ক অধ্যয়ন করতে শুরু করে এবং "ফ্যাশনের সমাজবিজ্ঞান" হাজির। তিনি প্রচার এবং গঠন ক্ষেত্রে সম্পর্ক অন্বেষণ জন মতামত, এবং প্রচার এবং জনমতের সমাজবিজ্ঞান এর সাথে মিলে যায়। সমাজবিজ্ঞান যৌনতার ক্ষেত্রে মানুষের সম্পর্কের প্রতি আগ্রহ দেখিয়েছে এবং যৌন শিক্ষা ও পতিতাবৃত্তির সমাজবিজ্ঞান প্রদর্শিত হয়েছে। এলাকার সম্পর্কের দিকে সমাজবিজ্ঞানীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছিল অবৈধ আচরণ, এবং আইনের সমাজবিজ্ঞানের উদ্ভব হয়েছিল।

সামাজিক সম্পর্কের কাঠামোর মধ্যে, তথাকথিত ফলিত গবেষণাও বিবেচনা করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, শ্রম কার্যকলাপের অধ্যয়ন, কাজের সন্তুষ্টি, সামাজিক এবং পেশাদার অভিযোজন। এই অবস্থানগুলি থেকে মধ্যম স্তরের তথাকথিত বিশেষ সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব এবং তত্ত্বগুলি বিবেচনা করা প্রয়োজন, যেমন, বলুন, গ্রামের সমাজবিজ্ঞান, পরিবার, জনমত, ইত্যাদি। যাইহোক, সেগুলিকে একটি ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। আরও উন্নত স্তরে সামাজিক সম্পর্কের। উচ্চস্তরসম্প্রদায়. সামাজিক সম্পর্কের কাঠামোর মধ্যে, সমাজ নিজেই বিবেচনা করা উচিত, যা সামাজিক সম্পর্কের একটি ব্যবস্থা যা বিশেষ আইন অনুসারে বিকাশ লাভ করে।

সামাজিক ব্যক্তিত্ব সমাজ মূল্য

সম্পর্কের একটি সিস্টেম বোঝাতে, বিভিন্ন ধারণা ব্যবহার করা হয়: "সামাজিক সম্পর্ক", "জনসম্পর্ক", "মানব সম্পর্ক" ইত্যাদি। এক ক্ষেত্রে তারা প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, অন্য ক্ষেত্রে তারা একে অপরের তীব্র বিরোধী। প্রকৃতপক্ষে, শব্দার্থগত মিল থাকা সত্ত্বেও, এই ধারণাগুলি একে অপরের থেকে আলাদা।

সামাজিক সম্পর্ক বা তাদের সদস্যদের মধ্যে সম্পর্ক। সম্পর্কের একটি সামান্য ভিন্ন স্তর "সামাজিক সম্পর্ক" ধারণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা এই সম্প্রদায়গুলির মধ্যে উদ্ভূত বৈচিত্র্যপূর্ণ সংযোগ হিসাবে বোঝা যায়, সেইসাথে তাদের মধ্যে অর্থনৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক জীবনএবং সম্পর্কগুলি নিম্নলিখিত ভিত্তিতে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়: - সম্পত্তির মালিকানা এবং নিষ্পত্তির দৃষ্টিকোণ থেকে (শ্রেণী, এস্টেট);
- শক্তির পরিমাণ দ্বারা (উল্লম্বভাবে এবং অনুভূমিকভাবে সম্পর্ক);
- প্রকাশের ক্ষেত্র দ্বারা (আইনি, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, নৈতিক, ধর্মীয়, নান্দনিক, আন্তঃগোষ্ঠী, ভর, আন্তঃব্যক্তিক);
- নিয়ন্ত্রণের অবস্থান থেকে (সরকারি, অনানুষ্ঠানিক);
- অভ্যন্তরীণ আর্থ-সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর উপর ভিত্তি করে (যোগাযোগমূলক, জ্ঞানীয়, ধারণামূলক, ইত্যাদি)।

"সামাজিক সম্পর্ক" ধারণার পাশাপাশি "মানব সম্পর্ক" ধারণাটিও বিজ্ঞানে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। একটি নিয়ম হিসাবে, এটি নিজের প্রতি তার মনোভাবকে বাদ দিয়ে বাহ্যিক বিশ্বের বিভিন্ন বস্তুর সাথে তার মিথস্ক্রিয়া করার প্রক্রিয়াতে কোনও ব্যক্তির সমস্ত ধরণের বিষয়গত প্রকাশকে মনোনীত করতে ব্যবহৃত হয়। সামাজিক সম্পর্ক উৎপাদন, অর্থনৈতিক, আইনি, নৈতিক, রাজনৈতিক, ধর্মীয়, জাতিগত, নান্দনিক ইত্যাদি আকারে প্রকাশ করা হয়।

উৎপাদন সম্পর্কএকজন ব্যক্তির বিভিন্ন পেশাগত এবং শ্রম ভূমিকা-ফাংশনে মনোনিবেশ করা (উদাহরণস্বরূপ, প্রকৌশলী বা কর্মী, ম্যানেজার বা পারফর্মার ইত্যাদি)। এই সেটটি একজন ব্যক্তির বিভিন্ন ধরণের কার্যকরী এবং উত্পাদন সংযোগ দ্বারা পূর্বনির্ধারিত, যা পেশাদার এবং শ্রম ক্রিয়াকলাপের মান দ্বারা সেট করা হয় এবং একই সাথে স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদ্ভূত হয় যখন এটি নতুন সমস্যা সমাধানের জন্য প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে।

অর্থনৈতিক সম্পর্কউত্পাদন, মালিকানা এবং ভোগের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, যা বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক পণ্যগুলির জন্য একটি বাজার। এখানে একজন ব্যক্তি দুটি আন্তঃসম্পর্কিত ভূমিকা পালন করে - বিক্রেতা এবং ক্রেতা। অর্থনৈতিক সম্পর্ক উৎপাদন সম্পর্কের মাধ্যমে বোনা হয় ( কর্মশক্তি) এবং ভোগ্যপণ্যের সৃষ্টি। এই প্রসঙ্গে, একজন ব্যক্তি উৎপাদনের উপায় এবং উৎপাদিত পণ্যের মালিক এবং মালিকের ভূমিকার পাশাপাশি ভাড়া করা শ্রমশক্তির ভূমিকা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

অর্থনৈতিক সম্পর্ক পরিকল্পিত-বন্টনমূলক এবং বাজার হতে পারে। পূর্বের অর্থনীতিতে অত্যধিক সরকারী হস্তক্ষেপের ফলে উদ্ভূত হয়। পরবর্তীগুলি উদারীকরণ এবং অর্থনৈতিক সম্পর্কের স্বাধীনতার মাধ্যমে গঠিত হয়। যাইহোক, তাদের স্বাধীনতার মাত্রা পরিবর্তিত হয় - সম্পূর্ণ থেকে আংশিকভাবে নিয়ন্ত্রিত। স্বাভাবিক অর্থনৈতিক সম্পর্কের প্রধান বৈশিষ্ট্য হল পারস্পরিক সম্পর্কের কারণে স্ব-নিয়ন্ত্রণ। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে অর্থনৈতিক সম্পর্কের উপর নিয়ন্ত্রণ থেকে রাষ্ট্র সম্পূর্ণভাবে সরে গেছে। এটি কর সংগ্রহ করে, আয়ের উৎস নিয়ন্ত্রণ করে ইত্যাদি।

আইনি সম্পর্কসমাজে আইন প্রণয়ন করা হয়। তারা ব্যক্তি স্বাধীনতার পরিমাপকে উত্পাদন, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং অন্যান্য বিষয় হিসাবে প্রতিষ্ঠা করে জনসংযোগ. শেষ পর্যন্ত, আইনি সম্পর্ক সামাজিকভাবে সক্রিয় ব্যক্তির ভূমিকার কার্যকর পরিপূর্ণতা প্রদান করে বা নিশ্চিত করে না। আইনী অসম্পূর্ণতা মানুষের প্রকৃত সম্প্রদায়ের মানুষের আচরণের অলিখিত নিয়ম দ্বারা ক্ষতিপূরণ করা হয়। এই নিয়মগুলি একটি বিশাল নৈতিক বোঝা বহন করে।

নৈতিক সম্পর্কপ্রাসঙ্গিক আচার-অনুষ্ঠান, ঐতিহ্য, রীতিনীতি এবং মানুষের জীবনের জাতিগত সাংস্কৃতিক সংগঠনের অন্যান্য রূপের মধ্যে নিহিত। এই ফর্মগুলি বিদ্যমান আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের স্তরে আচরণের নৈতিক আদর্শ ধারণ করে, যা মানুষের একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের নৈতিক আত্ম-সচেতনতা থেকে উদ্ভূত হয়। নৈতিক সম্পর্কের বহিঃপ্রকাশের মধ্যে অনেক সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক প্রথা রয়েছে যা সমাজের জীবনধারা থেকে আসে। এই সম্পর্কের কেন্দ্রে একজন ব্যক্তি যাকে তার নিজের মূল্য হিসাবে দেখা হয়। নৈতিক সম্পর্কের প্রকাশ অনুসারে, একজন ব্যক্তিকে "ভাল-খারাপ", "ভাল-মন্দ", "ন্যায্য-অন্যায়" ইত্যাদি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়।

ধর্মীয় সম্পর্কমানুষের মিথস্ক্রিয়া প্রতিফলিত করে, যা জীবন ও মৃত্যুর সার্বজনীন প্রক্রিয়ায় মানুষের স্থান সম্পর্কে ধারণার প্রভাবে বিকশিত হয়, তার আত্মার রহস্য, মানসিকতার আদর্শ বৈশিষ্ট্য, অস্তিত্বের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক ভিত্তি সম্পর্কে। এই সম্পর্কগুলি একজন ব্যক্তির আত্ম-জ্ঞান এবং আত্ম-উন্নতির প্রয়োজন থেকে, অস্তিত্বের সর্বোচ্চ অর্থের চেতনা, মহাজগতের সাথে একজনের সংযোগের উপলব্ধি এবং প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণের জন্য উপযুক্ত নয় এমন রহস্যময় ঘটনার ব্যাখ্যা থেকে বেড়ে ওঠে। এই সম্পর্কের মধ্যে অযৌক্তিক নীতিগুলি প্রাধান্য পায় মানসিক প্রতিফলনঅনুভূতি, অন্তর্দৃষ্টি এবং বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে বাস্তবতা।

ঈশ্বরের ধারণা মানুষের জীবনের এলোমেলো এবং প্রাকৃতিক ঘটনার বিক্ষিপ্ত এবং অস্পষ্ট পূর্বাভাসকে মানুষের পার্থিব এবং স্বর্গীয় অস্তিত্বের একটি সামগ্রিক চিত্রে একত্রিত করা সম্ভব করে তোলে। ধর্মের মধ্যে পার্থক্য হল, প্রথমত, মানব আত্মার অভিভাবক হিসাবে দেবতার জাতিগত সাংস্কৃতিক ধারণার পার্থক্য। এই পার্থক্যগুলি দৈনন্দিন, ধর্ম এবং মন্দিরের ধর্মীয় আচরণে (আচার, আচার, রীতিনীতি ইত্যাদি) প্রকাশ পায়। যদি সমস্ত বিশ্বাসী ঈশ্বরের ধারণা গ্রহণে একত্রিত হয়, তবে উপাসনার আচার-অনুষ্ঠানে এবং ঈশ্বরের সান্নিধ্যে তারা একে অপরের সাথে ধর্মান্ধভাবে অমিল হতে পারে। ধর্মীয় সম্পর্ক বিশ্বাসী বা অবিশ্বাসীর ভূমিকায় মূর্ত হয়। ধর্মের উপর নির্ভর করে, একজন ব্যক্তি অর্থোডক্স, ক্যাথলিক, প্রোটেস্ট্যান্ট, মোহামেডান ইত্যাদি হতে পারে।

রাজনৈতিক সম্পর্কসমস্যাকে কেন্দ্র করে। পরেরটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাদের আধিপত্যের দিকে নিয়ে যায় যারা এটির অধিকারী এবং যাদের এটির অভাব রয়েছে তাদের অধীনতা। সামাজিক সম্পর্ক সংগঠিত করার উদ্দেশ্যে শক্তি মানুষের সম্প্রদায়ের নেতৃত্বের ফাংশন আকারে উপলব্ধি করা হয়। এর নিরঙ্কুশতা, সেইসাথে এর সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি, সম্প্রদায়ের জীবিকার জন্য ক্ষতিকর। ক্ষমতার সম্পর্কের সামঞ্জস্যতা ক্ষমতা পৃথকীকরণের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে - আইনসভা, নির্বাহী এবং বিচার বিভাগ। এই ক্ষেত্রে রাজনৈতিক সম্পর্কগুলি একটি গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ার চরিত্র অর্জন করা উচিত, যেখানে ক্ষমতা কাঠামো এবং নেতাদের কাজ হল সমাজের প্রতিটি সদস্যের স্বাধীনতার অধিকারের ভারসাম্য বজায় রাখা। নৃতাত্ত্বিক (উপজাতীয়) এবং ভৌগোলিক উত্সের স্থানীয় জনগোষ্ঠীর জীবনধারার মিলের পার্থক্য থেকে জাতিগত সম্পর্ক তৈরি হয়। জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে পার্থক্যগুলি প্রাকৃতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক, যেহেতু একটি জাতিগত গোষ্ঠীর জীবনধারা সামাজিক সম্পর্কের কাঠামোকে অন্তর্ভুক্ত করে যা একটি নির্দিষ্ট প্রাকৃতিক (ভৌগোলিক এবং সামাজিক) পরিবেশে একজন ব্যক্তির সর্বোত্তম অভিযোজনে অবদান রাখে। এই জীবনধারা স্বাভাবিকভাবেই নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে জীবনের প্রজননের বৈশিষ্ট্য থেকে অনুসরণ করে। একটি জাতিগত গোষ্ঠীর অনুরূপ জীবনধারা আচরণ এবং কার্যকলাপের স্টেরিওটাইপগুলিতে, ভাষা, আচার-অনুষ্ঠান, ঐতিহ্য, রীতিনীতি, ছুটির দিন এবং সামাজিক জীবনের অন্যান্য সাংস্কৃতিক রূপগুলিতে স্থির করা হয়।

নান্দনিক সম্পর্কএকে অপরের প্রতি মানুষের মানসিক এবং মনস্তাত্ত্বিক আকর্ষণ এবং বাহ্যিক বিশ্বের বস্তুগত বস্তুর নান্দনিক প্রতিফলনের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়। এই সম্পর্কগুলি মহান বিষয়গত পরিবর্তনশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এক ব্যক্তির কাছে যা আকর্ষণীয় হতে পারে তা অন্যের কাছে নাও হতে পারে। নান্দনিক আকর্ষণীয়তার মানগুলির একটি মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি রয়েছে, যা মানুষের চেতনার বিষয়গত দিকের সাথে যুক্ত। তারা জাতিগত-মনস্তাত্ত্বিক ধরণের আচরণে স্থিরতা অর্জন করে, বিভিন্ন ধরণের শিল্পের মাধ্যমে সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায় এবং মানব সম্পর্কের সামাজিক-ঐতিহাসিক স্টেরিওটাইপগুলিতে আবদ্ধ হয়।

মনোবিজ্ঞানে, বহু দশক ধরে সম্পর্কের বিভাগটি এই বিজ্ঞানের জন্য নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে তৈরি করা হচ্ছে। কিন্তু বস্তুনিষ্ঠতার জন্য, এটি লক্ষ করা উচিত যে অন্যান্য মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলি মানব সম্পর্কের একটি তত্ত্ব তৈরি করার প্রচেষ্টা থেকে সতর্ক ছিল। যাইহোক, এই পদ্ধতিটি স্পষ্টতই অযৌক্তিক, যেহেতু এই তত্ত্বটিতে একটি খুব শক্তিশালী মানবতাবাদী নীতি রয়েছে। ই. মায়োকে পশ্চিমে মানব সম্পর্কের তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যদিও রাশিয়ায়, তার সাথে, ভি.এম. , A. F. Lazursky, V. N. Myasishchev.

"মানব সম্পর্কের" ধারণাটি অন্য সকলের থেকে বিস্তৃত যা নির্দিষ্ট সম্পর্ককে বোঝায়। কি বিষয়বস্তু সম্পর্কের বিভাগে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত?

আসুন আমরা অস্তিত্বের অনেক দিক থেকে বিমূর্ত হয়ে যাই যার সাথে প্রতিটি ব্যক্তি সংযুক্ত এবং যার সাথে তার নিজস্ব মনোভাব রয়েছে, এবং আসুন আমরা কেবলমাত্র বিভিন্ন সম্প্রদায়ের সাথে তার সম্পর্ক এবং সেইসাথে তার সাথে তার সম্পর্কের বিষয়ে চিন্তা করি। কিছু মানুষ. এই ক্ষেত্রে, এটি প্রকাশ করা যেতে পারে যে মনোভাব, প্রথমত, যারা যোগাযোগ করে তাদের সম্প্রদায় বা ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে রূপক এবং ধারণাগত আকারে জ্ঞানের বাস্তবায়ন জড়িত; দ্বিতীয়ত, এটি সর্বদাই সম্প্রদায় বা ব্যক্তিত্বের সাথে যোগাযোগকারী ব্যক্তিদের (সম্প্রদায়) এক বা অন্য একটি মানসিক প্রতিক্রিয়া বহন করে; তৃতীয়ত, একই সময়ে এটি তাদের সাথে একটি নির্দিষ্ট চিকিত্সা বাস্তবায়িত করে। তারপরে, আপনি যদি একজন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করা সিস্টেমের প্রতিটি সম্পর্কের "মনস্তাত্ত্বিক আন্ডারসাইড" আরও আপত্তিকর করেন, তবে আপনি সম্প্রদায় এবং ব্যক্তিদের সাথে যোগাযোগ করার সময় ব্যক্তি যে লক্ষ্যটি অনুসরণ করে তা দেখতে পারেন, অগত্যা সেই চাহিদাগুলি যা সরাসরি প্রকৃতিকে প্রভাবিত করে। তার সম্পর্কের। প্রতিটি ব্যক্তির সাধারণত কিছু সম্প্রদায়ের সাথে এবং এমনকি এমন একজন ব্যক্তির সাথেও আলাদা সম্পর্ক থাকে যিনি তার নিকটবর্তী বা আরও দূরবর্তী পরিবেশের অংশ। একজন ব্যক্তির সাথে অন্য ব্যক্তির সম্পর্কের মধ্যে, একটি চরিত্রগত চিহ্ন প্রকাশিত হয় - অন্য ব্যক্তির প্রতি ইতিবাচক বা নেতিবাচক মানসিক প্রতিক্রিয়ার উপস্থিতি। এই প্রতিক্রিয়া নিরপেক্ষ, উদাসীন বা পরস্পরবিরোধী হতে পারে। স্বাভাবিকভাবেই, কিছু সম্পর্ক, তাদের প্রকৃতির কারণে, ব্যক্তির মানসিক, নৈতিক, নান্দনিক, শ্রম এবং শারীরিক বিকাশের জন্য গঠনমূলক এবং "কাজ" হতে পারে, যখন অন্যান্য সম্পর্কের ক্রিয়া তার জন্য ধ্বংসাত্মক ফলাফল হতে পারে। এই অর্থে, বিষয়গতভাবে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের সাথে সম্পর্ক একজন ব্যক্তির জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। তারাই যারা পরিবেশ সম্পর্কে একজন ব্যক্তির ধারণাকে সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করে এবং তাকে অ-মানক কর্মের দিকে ঠেলে দেয়।

যোগাযোগ এবং মনোভাবের আন্তঃনির্ভরশীলতা অধ্যয়ন করার ক্ষেত্রে একটি বিশেষ সমস্যা হল মনোভাবের প্রকৃতি এবং মানুষের আচরণে এর প্রকাশের ফর্মের মধ্যে চিঠিপত্রের ডিগ্রী প্রতিষ্ঠা করা, বা, V.N. মায়াশিশেভ, মানুষের সাথে মানুষের চিকিৎসায়। একটি নির্দিষ্ট সামাজিক পরিবেশে ব্যক্তিত্ব হিসাবে গঠন করে, একজন ব্যক্তি এই পরিবেশের বৈশিষ্ট্যযুক্ত সম্পর্ক প্রকাশের "ভাষা"ও শিখে। বিভিন্ন জাতিগত সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের মধ্যে সম্পর্কের অভিব্যক্তির বিশেষত্বের দিকে নজর না দিয়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে এমনকি একটি জাতিগত সম্প্রদায়ের সীমানার মধ্যেও, তবে এর বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীতে, এই "ভাষা" এর নিজস্ব খুব নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে। .

একজন গভীরভাবে বুদ্ধিমান ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে তার অসন্তোষ সঠিক, অ-অপমানজনক পদ্ধতিতে প্রকাশ করে। শেষ ফর্ম. একজন দরিদ্র শিক্ষিত, অভদ্র ব্যক্তির জন্য, এই ধরনের অসন্তোষ প্রকাশের ফর্ম সম্পূর্ণ ভিন্ন। এমনকি একই সামাজিক উপগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মধ্যে আনন্দের প্রকাশ তাদের অন্তর্নিহিত পার্থক্যের উপর নির্ভর করে পৃথক হয়। স্বাভাবিকভাবেই, অন্য ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করার সময় তার মনোভাব পর্যাপ্তভাবে উপলব্ধি করতে এবং বোঝার জন্য, একজনকে অবশ্যই এই মনোভাবের প্রকাশের ফর্ম সহ খুব সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণ দেখাতে হবে। অবশ্যই, যা বলা হয়েছে তার অর্থ এই নয় যে মনোভাব কেবল বক্তৃতা এবং কণ্ঠস্বরের মাধ্যমেই প্রকাশ করা হয়। মুখের অভিব্যক্তি এবং প্যান্টোমাইম উভয়ই সরাসরি, সরাসরি যোগাযোগের সাথে জড়িত। এবং পরিশেষে, মনোভাবের প্রকাশের ফর্মটি হতে পারে কর্ম এবং কাজ।

একই সময়ে, একই সম্পর্কের প্রকাশের শুধুমাত্র পৃথক ফর্ম নেই। জীবনে এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যখন যোগাযোগের একজন ব্যক্তি দক্ষতার সাথে অন্য কিছু মনোভাব অনুকরণ করে যা তার আসলে নেই। আর এমন ব্যক্তি অবশ্যই মুনাফিক নয়। প্রায়শই, যোগাযোগ করার সময়, সত্যিকারের মনোভাব লুকিয়ে থাকে, এবং অন্য একটি মনোভাব অনুকরণ করা হয় যদি একজন ব্যক্তি তার চেয়ে ভাল দেখাতে চায় যাদের মতামতকে সে মূল্য দেয় তাদের চোখে। আমরা আরও সফল সহকর্মীকে হিংসা করি, কিন্তু তার সাফল্যে আনন্দ করার ভান করি। আমরা বসের নেতৃত্বের শৈলী পছন্দ করি না, এবং আমরা কেবল তার বিরোধিতা করি না, তার ক্রিয়াকলাপকে উচ্চস্বরে অনুমোদনও করি। জীবনের একটি সাধারণ বাক্যাংশ রয়েছে: "সম্পর্ককে নষ্ট করবেন না!", যার অর্থ প্রদত্ত উদাহরণগুলির সাথে মিল রয়েছে। অবশ্যই, এই ধরনের ক্ষেত্রে লোকেরা তাদের বিবেকের সাথে চুক্তি করে। এই লেনদেনের নৈতিক মূল্য যত বেশি, আমাদের দ্বৈততার সামাজিক পরিণতি তত গুরুতর। যা বলা হয়েছে তার মানে এই নয় যে, জীবনের যে কোনো পরিস্থিতিতে আপনার কখনোই কোনো কিছু বা কারো প্রতি আপনার প্রকৃত মনোভাব লুকানো উচিত নয়। এইভাবে, একজন ডাক্তার, তদন্তকারী, গোয়েন্দা কর্মকর্তা, প্রশিক্ষকের কাজে, কখনও কখনও এমন পরিস্থিতি দেখা দেয় যখন অভিজ্ঞ মনোভাবকে মুখোশ না রেখে কারও পেশাগত সমস্যার সমাধান করা অসম্ভব।

এই পাঠ্যপুস্তকে বিবেচ্য বিষয় নয় এমন অন্যান্য ধরণের সামাজিক সম্পর্কের বিস্তারিত বিবরণ ডি. মায়ার্সের "সামাজিক মনোবিজ্ঞান" বইটিতে রয়েছে।

যোগাযোগ এবং মনোভাবের মধ্যে সম্পর্কের সমস্যা, সেইসাথে মনোভাবের বিষয়বস্তু এবং এর প্রকাশের ফর্মের মধ্যে নির্ভরতা নিয়ে আলোচনা করার সময়, এটি জোর দেওয়া উচিত যে যোগাযোগে তার মনোভাব প্রকাশের জন্য একজন ব্যক্তির সবচেয়ে মনস্তাত্ত্বিকভাবে উপযুক্ত ফর্মের পছন্দ। উত্তেজনা এবং সুস্পষ্ট ইচ্ছাকৃততা ছাড়াই ঘটে, যদি সে তার ব্যক্তিত্বের মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি তৈরি করে থাকে, যা সফল আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের জন্য প্রয়োজনীয়: সনাক্তকরণ এবং বিকৃত করার ক্ষমতা, সহানুভূতি এবং আত্ম-প্রতিফলন। যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা অভিজ্ঞ শত্রুতা বা সহানুভূতি তার স্বাচ্ছন্দ্য এবং আন্তরিকতাকে প্রভাবিত করে, একটি সাধারণ মতামত বিকাশের স্বাচ্ছন্দ্যের ডিগ্রী এবং যে মনস্তাত্ত্বিক পরিণতিগুলির সাথে অংশগ্রহণকারীরা প্রত্যেকে সংঘটিত যোগাযোগটিকে "ত্যাগ" করে। যোগাযোগের উন্মোচন প্রক্রিয়ার উপর মনোভাবের প্রভাবের মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াটি স্পষ্ট: একটি প্রতিকূল মনোভাব একজন ব্যক্তিকে যোগাযোগের অংশীদারের যোগ্যতার প্রতি অন্ধ করে তোলে এবং যোগাযোগের সফল ফলাফলের লক্ষ্যে তাকে তার পক্ষ থেকে ইতিবাচক পদক্ষেপগুলিকে অবমূল্যায়ন করতে ঠেলে দেয়। একইভাবে, একটি প্রতিকূল মনোভাব একজন ব্যক্তিকে এমন আচরণে প্ররোচিত করে যা যোগাযোগকারীদের মধ্যে পারস্পরিক বোঝাপড়ার গভীরতা বা তাদের মধ্যে প্রকৃত সহযোগিতা প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে না।

যদি যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের সম্পর্ক হয়, তাই বলতে গেলে, অসমতল, উদাহরণস্বরূপ, একজন যোগাযোগকারী অন্যের প্রতি প্রবল ভালবাসা দেখায়, এবং পরেরটি শত্রুতা এবং এমনকি, সম্ভবত, তার প্রতি ঘৃণা অনুভব করে - স্বাভাবিক আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ ঘটবে না। . প্রায়শই, যোগাযোগকারীদের একজনের পক্ষ থেকে প্রকৃত আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া করার আকাঙ্ক্ষা থাকবে, এবং অন্যটির পক্ষ থেকে - হয় একটি আনুষ্ঠানিক স্তরে যোগাযোগ, বা "যোগাযোগ অংশীদারকে তার জায়গায় রাখার" চেষ্টা করা হবে, অথবা সরাসরি যোগাযোগ এড়ানো।

সুতরাং, আমরা পরীক্ষা করেছিলাম, যার বিষয়গুলি ছিল ব্যক্তি. যাইহোক, দৈনন্দিন জীবনে, প্রকৃত অংশীদারদের সাথে একজন ব্যক্তির যোগাযোগ ছাড়াও, নিজের সাথে যোগাযোগ রয়েছে। এই ধরনের যোগাযোগ "মনে" দীর্ঘায়িত বলা হয়। একজন ব্যক্তি মানসিকভাবে এমন একজন ব্যক্তির সাথে কথোপকথন চালিয়ে যেতে পারে যার সাথে সে সম্প্রতি যোগাযোগ করেছে, বিশেষ করে যদি তারা তর্ক করে এবং কিছু যুক্তি পরে তার মাথায় আসে।

অভ্যন্তরীণ, মানসিক স্তরে, একজন ব্যক্তির প্রাক-যোগাযোগও ঘটে: তিনি আসন্ন কথোপকথন সম্পর্কে আগাম চিন্তা করতে পারেন, যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের সম্ভাব্য যুক্তি এবং পাল্টা যুক্তি অনুমান করতে পারেন। একটি নিয়ম হিসাবে, কথোপকথনের কৌশলগুলি চিন্তা করা হয়, যার মধ্যে যোগাযোগের বিষয়বস্তুতে অভিযোজন, সম্ভাব্য ধরণের যোগাযোগ, যোগাযোগের স্থানিক-অস্থায়ী সংগঠন (অংশগ্রহণকারীদের স্থান নির্ধারণ, যোগাযোগের শুরুর সময় ইত্যাদি) জড়িত থাকে।

"মনে" যোগাযোগ কৌশলের মাধ্যমে চিন্তা করা অনুমান করে যে একজন ব্যক্তির মিথস্ক্রিয়ায় একজন অংশীদারের (অংশীদার) একটি চিত্র রয়েছে এবং সর্বোপরি, কে যোগাযোগে আধিপত্য বিস্তার করার চেষ্টা করবে বা অধস্তন অবস্থান দখল করবে এবং কার প্রতি বিরূপতা রয়েছে তার একটি প্রত্যাশা। সমান যোগাযোগ, সহযোগিতা এবং পারস্পরিক বোঝাপড়া। দীর্ঘায়িত যোগাযোগ এবং প্রাক-যোগাযোগ সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার উপর ভিত্তি করে, আমরা একটি কাল্পনিক অংশীদার, একটি কাল্পনিক কথোপকথনের সাথে যোগাযোগের বিষয়ে কথা বলতে পারি। লেখকদের কল্পনায় ঘটে যাওয়া যোগাযোগের বিপরীতে, এখানে চিত্রটি বাস্তবে উপস্থাপন করা হয় বিদ্যমান ব্যক্তি, যা এই মুহূর্তেঅনুপস্থিত. ব্যক্তিত্বের বিকাশ এবং এর স্ব-সচেতনতা গঠনের জন্য এই ধরণের যোগাযোগ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি একজনের দ্বিতীয় "আমি" বা অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার সাথে যোগাযোগ হতে পারে, যা প্রতিফলন, অর্থাৎ, বর্তমান সময়ের মধ্যে সম্পন্ন ক্রিয়া, কাজগুলির বিশ্লেষণ এবং তাদের একটি সমালোচনামূলক মূল্যায়ন।

নিজের সাথে এক ধরণের যোগাযোগ অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতার চরম সংস্করণ হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, যোগাযোগ এগিয়ে যেতে পারে আসল মানুষবা নির্দিষ্ট ব্যক্তি, কিন্তু ব্যক্তিটি তার নিজের বিবৃতি দ্বারা একটি বক্তৃতা প্রদানের মাধ্যমে এতটাই দূরে চলে যায় যে সে তার অংশীদারদের সম্পর্কে ভুলে যায় এবং "অন্তহীনভাবে" কথা বলতে থাকে, যদিও শ্রোতারা স্পষ্টতই এতে ক্লান্ত এবং শোনা বন্ধ করে দিয়েছে।

এখানে যোগাযোগ স্পষ্টতই একতরফা। এই অনুচ্ছেদ সবচেয়ে দেয় সাধারন গুনাবলিযোগাযোগ এবং সম্পর্ক, যা আরও একটি নতুন দৃষ্টিকোণ থেকে এবং আরও নির্দিষ্টভাবে কভার করা হবে।

সমাজ, যে কোনো জটিল এবং বহুমুখী ব্যবস্থার মতো, নির্দিষ্ট উপাদানের মধ্যে সংযোগের একটি সেট। এই ব্যবস্থার সামাজিক উপাদানগুলি কারা এবং তদনুসারে, রাজনীতির সামাজিক বিষয়গুলি খুঁজে বের করার জন্য, প্রথমে "সামাজিক" শব্দটির অর্থ এবং "সামাজিক সম্পর্ক" ধারণার বিষয়বস্তু নির্ধারণ করা প্রয়োজন।

"সামাজিক" শব্দটি (ল্যাটিন সোশিয়ালিস থেকে) মানে "জনসাধারণ", অর্থাৎ সমাজের অন্তর্গত। যাইহোক, বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে, এই দুটি পদই শুধুমাত্র একই বিষয় নয়, বিভিন্ন সামাজিক ঘটনা এবং প্রক্রিয়ার জন্যও ব্যবহৃত হয়। একটি ক্ষেত্রে, সামাজিক জনসাধারণের সাথে চিহ্নিত করা হয়। এটি সাধারণত করা হয় যখন সমাজে বিদ্যমান সেই ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলি চিহ্নিত করা হয়, যখন প্রাকৃতিক এবং প্রযুক্তিগত-প্রযুক্তিগত বিষয়গুলি থেকে সামাজিক ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে পার্থক্যগুলি উল্লেখ করা হয়। এই বিস্তৃত পদ্ধতির জন্য, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং আদর্শিক ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলিকে সামাজিক বলা হয় এবং সমস্ত সামাজিক সম্পর্ককে সামাজিক সম্পর্ক হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

অন্যথায়, "সামাজিক" ধারণাটিকে ব্যাখ্যা করা হয় কারণ সামাজিক শুধুমাত্র সামাজিক একটি অংশ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং সামাজিক সম্পর্কগুলিকে বিশেষ হিসাবে তুলে ধরা হয় সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থায়, যা অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, মতাদর্শগত এবং অন্যান্য ধরণের সাথে বিদ্যমান। রাষ্ট্রবিজ্ঞানে, সামাজিক বিষয়গুলির সাথে, অন্যান্য রাজনৈতিক বিষয়গুলিকেও আলাদা করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, প্রাতিষ্ঠানিক এবং কার্যকরী, যার অর্থ এখানে সামাজিক একটি সংকীর্ণ অর্থে বোঝা যায় - সামাজিক অংশ হিসাবে। কাজেই এই অর্থে রাজনীতির সামাজিক বিষয় কারা তা নির্ধারণ করাই কাজ। সামাজিক সম্পর্কের সারমর্ম এবং বৈশিষ্ট্যগুলিকে স্পষ্ট করে এটি করা যেতে পারে।

সামাজিক সম্পর্ক বৈচিত্র্যময় এবং তাদের বস্তু, বিষয় এবং তাদের মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতি অনুসারে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। সামাজিক সম্পর্কের ধরন হিসাবে সামাজিক সম্পর্কের প্রথম বৈশিষ্ট্য হল যে তারা তাদের বিষয়ের ভিত্তিতে আলাদা করা হয়। যদি সনাক্তকরণের ভিত্তি, উদাহরণস্বরূপ, রাজনৈতিক বা অর্থনৈতিক সম্পর্ক তাদের বস্তু (যথাক্রমে, রাজনৈতিক ক্ষমতা এবং উৎপাদনের উপায়ের মালিকানা) হয়, তাহলে সামাজিক সম্পর্ক সনাক্তকরণের ভিত্তি হল তাদের বিষয় - মানুষের সামাজিক সম্প্রদায়। যাইহোক, সামাজিক সম্পর্কের বিষয় হিসাবে এই সম্প্রদায়গুলি সম্পর্কে বিজ্ঞানীদের মধ্যে কোন স্পষ্ট মতামত নেই।

একটি ক্ষেত্রে, সমস্ত জনগোষ্ঠীকে সামাজিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়: উভয়ই যেগুলি ঐতিহাসিক বিকাশের প্রক্রিয়াতে উদ্দেশ্যমূলকভাবে উদ্ভূত হয়েছিল (সামাজিক শ্রেণী, সামাজিক স্তর এবং গোষ্ঠী, জাতি, জাতীয়তা ইত্যাদি), এবং যেগুলি সচেতন, উদ্দেশ্যমূলকতার ফলাফল। মানুষের কার্যকলাপ (রাজনৈতিক দল, পাবলিক সংস্থা, ইত্যাদি)। অন্যথায়, সামাজিক সম্প্রদায় এবং তদনুসারে, সামাজিক সম্পর্কের বিষয়গুলি বলতে কেবলমাত্র মানুষের ঐতিহাসিক সম্প্রদায়গুলিকে বোঝায়, যেগুলি ঐতিহাসিক বিকাশের প্রক্রিয়ায় উদ্দেশ্যমূলকভাবে উদ্ভূত হয়েছিল।

এটা স্পষ্ট যে রাষ্ট্রবিজ্ঞানের জন্য এটি দ্বিতীয় পদ্ধতি যা গৃহীত হয়, যা সামাজিক (সামাজিক শ্রেণী, সামাজিক স্তর এবং গোষ্ঠী, জাতি, জাতীয়তা ইত্যাদি) এবং প্রাতিষ্ঠানিক (রাজনৈতিক দল, পাবলিক সংগঠন এবং আন্দোলন) এর মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব করে। ) রাজনীতির বিষয় যা রাজনৈতিক জীবনে বিভিন্ন ভূমিকা পালন করে।

সুতরাং, সামাজিক সম্পর্কের দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্যটি হ'ল তাদের বিষয়গুলি সমস্ত সম্প্রদায়ের লোক নয়, তবে কেবল তারাই ঐতিহাসিক বিকাশের প্রক্রিয়ায় বস্তুনিষ্ঠভাবে উদ্ভূত হয়েছিল। এই সম্প্রদায়গুলিই সামাজিক এবং তদনুসারে, রাজনীতির সামাজিক বিষয়। সামাজিক সম্প্রদায়ের পাঁচটি প্রধান গোষ্ঠী রয়েছে: 1) সামাজিক শ্রেণী (সামাজিক শ্রেণী, আন্তঃশ্রেণী এবং আন্তঃশ্রেণী সামাজিক স্তর এবং গোষ্ঠী);

2) সামাজিক-জাতিগত (উপজাতি, জাতীয়তা, জাতি); 3) সামাজিক-জনসংখ্যাগত (পরিবার, পুরুষ, মহিলা, যুবক, ব্যক্তি কর্ম - ত্যাগ বয়মএবং ইত্যাদি.);

4) সামাজিক এবং পেশাদার (শ্রমিক, কৃষক, উদ্যোক্তা, বিশেষজ্ঞ, কর্মচারী, ইত্যাদি);

5) সামাজিক-আঞ্চলিক (ব্যক্তিগত প্রশাসনিক-আঞ্চলিক ইউনিটের জনসংখ্যা, অঞ্চল, কিছু শহর ও গ্রামের বাসিন্দা, শহুরে এবং গ্রামীণ জনসংখ্যা)।

সামাজিক সম্পর্কের বিষয়, এবং সেইজন্য রাজনীতির সামাজিক বিষয়ও একজন ব্যক্তি - একজন ব্যক্তি বা ব্যক্তি হিসাবে - একটি নির্দিষ্ট সামাজিক সম্প্রদায়ের প্রতিনিধি (শ্রেণী, স্তর, জাতি, শহুরে বা গ্রামীণ বাসিন্দা ইত্যাদি)।

সামাজিক সম্পর্কের তৃতীয় বৈশিষ্ট্য হল তাদের দ্বৈত প্রকৃতি রয়েছে। মানুষের সামাজিক সম্পর্কের মধ্যে, তারা নির্দিষ্ট বস্তুর সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলে এবং অন্যান্য ধরণের সামাজিক সম্পর্কের মতো নিজেকে প্রকাশ করে। এইভাবে, রাজনৈতিক ক্ষমতার আকৃতি ধারণ করে, তারা নিজেদেরকে সম্পত্তি, উৎপাদন-অর্থনৈতিক ইত্যাদির ক্ষেত্রে রাজনৈতিক সম্পর্ক হিসাবে প্রকাশ করে। তদনুসারে, তাদের সেইভাবে বলা হয়: সামাজিক-রাজনৈতিক, আর্থ-সামাজিক, সামাজিক-সাংস্কৃতিক সম্পর্ক।

সুতরাং, সামাজিক সম্পর্ক হল ঐতিহাসিকভাবে এবং বস্তুনিষ্ঠভাবে প্রতিষ্ঠিত জনগোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্ক। সামাজিক সম্পর্কের বিষয়গুলি, রাজনীতির সামাজিক বিষয়গুলির সাথে সামঞ্জস্য রেখে, মানুষের শ্রেণী, জাতিগত, জনসংখ্যাগত, পেশাদার, আঞ্চলিক সম্প্রদায়। এই সম্প্রদায়গুলির স্বার্থ হল রাজনীতির সামাজিক ভিত্তি, এবং তাদের মধ্যে সম্পর্কগুলি রাজনীতির সারাংশ নির্ধারণ করে এবং এর মূল বিষয়বস্তু গঠন করে।

সম্পর্কের একটি সিস্টেম বোঝাতে, বিভিন্ন ধারণা ব্যবহার করা হয়: "সামাজিক সম্পর্ক", "জনসম্পর্ক", "মানব সম্পর্ক" ইত্যাদি। এক ক্ষেত্রে তারা প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, অন্য ক্ষেত্রে তারা একে অপরের তীব্র বিরোধী। প্রকৃতপক্ষে, শব্দার্থগত মিল থাকা সত্ত্বেও, এই ধারণাগুলি একে অপরের থেকে আলাদা।

সামাজিক সম্পর্ক -এগুলি সামাজিক গোষ্ঠী বা তাদের সদস্যদের মধ্যে সম্পর্ক। সম্পর্কের একটি সামান্য ভিন্ন স্তর ধারণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় "জনসংযোগ",যার দ্বারা আমরা এই সম্প্রদায়গুলির মধ্যে যে বৈচিত্র্যময় সংযোগগুলি উদ্ভূত হয়, সেইসাথে তাদের মধ্যে অর্থনৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক জীবন এবং কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় বুঝতে পারি।

সম্পর্ক নিম্নলিখিত ভিত্তিতে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়:

সম্পত্তির মালিকানা এবং নিষ্পত্তির দৃষ্টিকোণ থেকে (শ্রেণী, এস্টেট);

শক্তির পরিমাণ দ্বারা (উল্লম্ব এবং অনুভূমিক সম্পর্ক);

প্রকাশের ক্ষেত্র দ্বারা (আইনি, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, নৈতিক, ধর্মীয়, নান্দনিক, আন্তঃগোষ্ঠী, ভর, আন্তঃব্যক্তিক);

নিয়ন্ত্রণের অবস্থান থেকে (সরকারি, অনানুষ্ঠানিক);

অভ্যন্তরীণ আর্থ-সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর উপর ভিত্তি করে (যোগাযোগমূলক, জ্ঞানীয়, ধারণামূলক, ইত্যাদি)।

"সামাজিক সম্পর্ক" ধারণার পাশাপাশি "মানব সম্পর্ক" ধারণাটিও বিজ্ঞানে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। একটি নিয়ম হিসাবে, এটি নিজের প্রতি তার মনোভাবকে বাদ দিয়ে বাহ্যিক বিশ্বের বিভিন্ন বস্তুর সাথে তার মিথস্ক্রিয়া করার প্রক্রিয়াতে কোনও ব্যক্তির সমস্ত ধরণের বিষয়গত প্রকাশকে মনোনীত করতে ব্যবহৃত হয়। মানুষের সম্পর্কউৎপাদন, অর্থনৈতিক, আইনি, নৈতিক, রাজনৈতিক, ধর্মীয়, জাতিগত, নান্দনিক ইত্যাদির আকারে প্রকাশ করা হয়।

উৎপাদন সম্পর্কএকজন ব্যক্তির বিভিন্ন পেশাগত এবং শ্রম ভূমিকা-ফাংশনে মনোনিবেশ করা (উদাহরণস্বরূপ, প্রকৌশলী বা কর্মী, ম্যানেজার বা পারফর্মার ইত্যাদি)। এই সেটটি একজন ব্যক্তির বিভিন্ন ধরণের কার্যকরী এবং উত্পাদন সংযোগ দ্বারা পূর্বনির্ধারিত, যা পেশাদার এবং শ্রম ক্রিয়াকলাপের মান দ্বারা সেট করা হয় এবং একই সাথে স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদ্ভূত হয় যখন এটি নতুন সমস্যা সমাধানের জন্য প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে।

অর্থনৈতিক সম্পর্কউত্পাদন, মালিকানা এবং ভোগের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, যা বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক পণ্যগুলির জন্য একটি বাজার। এখানে একজন ব্যক্তি দুটি আন্তঃসম্পর্কিত ভূমিকা পালন করে - বিক্রেতা এবং ক্রেতা। শ্রমবাজার (শ্রম) এবং ভোগ্যপণ্য তৈরির মাধ্যমে অর্থনৈতিক সম্পর্ক উৎপাদন সম্পর্কের মধ্যে বোনা হয়। এই প্রসঙ্গে, একজন ব্যক্তি উৎপাদনের উপায় এবং উৎপাদিত পণ্যের মালিক এবং মালিকের ভূমিকার পাশাপাশি ভাড়া করা শ্রমশক্তির ভূমিকা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

অর্থনৈতিক সম্পর্ক পরিকল্পিত-বন্টনমূলক এবং বাজার হতে পারে। পূর্বের অর্থনীতিতে অত্যধিক সরকারী হস্তক্ষেপের ফলে উদ্ভূত হয়। পরবর্তীগুলি উদারীকরণ এবং অর্থনৈতিক সম্পর্কের স্বাধীনতার মাধ্যমে গঠিত হয়। যাইহোক, তাদের স্বাধীনতার মাত্রা পরিবর্তিত হয় - সম্পূর্ণ থেকে আংশিকভাবে নিয়ন্ত্রিত। স্বাভাবিক অর্থনৈতিক সম্পর্কের প্রধান বৈশিষ্ট্য হল প্রতিযোগিতার মাধ্যমে স্ব-নিয়ন্ত্রণ, সরবরাহ এবং চাহিদার মধ্যে সম্পর্ক। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে অর্থনৈতিক সম্পর্কের উপর নিয়ন্ত্রণ থেকে রাষ্ট্র সম্পূর্ণভাবে সরে গেছে। এটি কর সংগ্রহ করে, আয়ের উৎস নিয়ন্ত্রণ করে ইত্যাদি।

আইনি সম্পর্কসমাজে আইন প্রণয়ন করা হয়। তারা ব্যক্তি স্বাধীনতার পরিমাপকে উত্পাদন, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং অন্যান্য সামাজিক সম্পর্কের বিষয় হিসাবে প্রতিষ্ঠা করে। শেষ পর্যন্ত, আইনি সম্পর্ক সামাজিকভাবে সক্রিয় ব্যক্তির ভূমিকার কার্যকর পরিপূর্ণতা প্রদান করে বা নিশ্চিত করে না। আইনী অসম্পূর্ণতা মানুষের প্রকৃত সম্প্রদায়ের মানুষের আচরণের অলিখিত নিয়ম দ্বারা ক্ষতিপূরণ করা হয়। এই নিয়মগুলি একটি বিশাল নৈতিক বোঝা বহন করে।

নৈতিক সম্পর্কপ্রাসঙ্গিক আচার-অনুষ্ঠান, ঐতিহ্য, রীতিনীতি এবং মানুষের জীবনের জাতিগত সাংস্কৃতিক সংগঠনের অন্যান্য রূপের মধ্যে নিহিত। এই ফর্মগুলি বিদ্যমান আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের স্তরে আচরণের নৈতিক আদর্শ ধারণ করে, যা মানুষের একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের নৈতিক আত্ম-সচেতনতা থেকে উদ্ভূত হয়। নৈতিক সম্পর্কের বহিঃপ্রকাশের মধ্যে অনেক সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক প্রথা রয়েছে যা সমাজের জীবনধারা থেকে আসে। এই সম্পর্কের কেন্দ্রে একজন ব্যক্তি যাকে তার নিজের মূল্য হিসাবে দেখা হয়। নৈতিক সম্পর্কের প্রকাশ অনুসারে, একজন ব্যক্তিকে "ভাল-খারাপ", "ভাল-মন্দ", "ন্যায্য-অন্যায়" ইত্যাদি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়।

ধর্মীয় সম্পর্কমানুষের মিথস্ক্রিয়া প্রতিফলিত করে, যা জীবন ও মৃত্যুর সার্বজনীন প্রক্রিয়ায় মানুষের স্থান সম্পর্কে ধারণার প্রভাবে বিকশিত হয়, তার আত্মার রহস্য, মানসিকতার আদর্শ বৈশিষ্ট্য, অস্তিত্বের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক ভিত্তি সম্পর্কে। এই সম্পর্কগুলি একজন ব্যক্তির আত্ম-জ্ঞান এবং আত্ম-উন্নতির প্রয়োজন থেকে, অস্তিত্বের সর্বোচ্চ অর্থের চেতনা, মহাজগতের সাথে একজনের সংযোগের উপলব্ধি এবং প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণের জন্য উপযুক্ত নয় এমন রহস্যময় ঘটনার ব্যাখ্যা থেকে বেড়ে ওঠে। এই সম্পর্কগুলিতে, অনুভূতি, অন্তর্দৃষ্টি এবং বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে বাস্তবতার মানসিক প্রতিফলনের অযৌক্তিক নীতিগুলি প্রাধান্য পায়।

ঈশ্বরের ধারণা মানুষের জীবনের এলোমেলো এবং প্রাকৃতিক ঘটনার বিক্ষিপ্ত এবং অস্পষ্ট পূর্বাভাসকে মানুষের পার্থিব এবং স্বর্গীয় অস্তিত্বের একটি সামগ্রিক চিত্রে একত্রিত করা সম্ভব করে তোলে। ধর্মের মধ্যে পার্থক্য হল, প্রথমত, মানব আত্মার অভিভাবক হিসাবে দেবতার জাতিগত সাংস্কৃতিক ধারণার পার্থক্য। এই পার্থক্যগুলি দৈনন্দিন, ধর্ম এবং মন্দিরের ধর্মীয় আচরণে (আচার, আচার, রীতিনীতি ইত্যাদি) প্রকাশ পায়। যদি সমস্ত বিশ্বাসী ঈশ্বরের ধারণা গ্রহণে একত্রিত হয়, তবে উপাসনার আচার-অনুষ্ঠানে এবং ঈশ্বরের সান্নিধ্যে তারা একে অপরের সাথে ধর্মান্ধভাবে অমিল হতে পারে। ধর্মীয় সম্পর্ক বিশ্বাসী বা অবিশ্বাসীর ভূমিকায় মূর্ত হয়। ধর্মের উপর নির্ভর করে, একজন ব্যক্তি অর্থোডক্স, ক্যাথলিক, প্রোটেস্ট্যান্ট, মোহামেডান ইত্যাদি হতে পারে।

রাজনৈতিক সম্পর্কক্ষমতার সমস্যাকে কেন্দ্র করে। পরেরটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাদের আধিপত্যের দিকে নিয়ে যায় যারা এটির অধিকারী এবং যাদের এটির অভাব রয়েছে তাদের অধীনতা। সামাজিক সম্পর্ক সংগঠিত করার উদ্দেশ্যে শক্তি মানুষের সম্প্রদায়ের নেতৃত্বের ফাংশন আকারে উপলব্ধি করা হয়। এর নিরঙ্কুশতা, সেইসাথে এর সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি, সম্প্রদায়ের জীবিকার জন্য ক্ষতিকর। ক্ষমতার সম্পর্কের সামঞ্জস্যতা ক্ষমতা পৃথকীকরণের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে - আইনসভা, নির্বাহী এবং বিচার বিভাগ। এই ক্ষেত্রে রাজনৈতিক সম্পর্কগুলি একটি গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ার চরিত্র অর্জন করা উচিত, যেখানে ক্ষমতা কাঠামো এবং নেতাদের কাজ হল সমাজের প্রতিটি সদস্যের স্বাধীনতার অধিকারের ভারসাম্য বজায় রাখা। নৃতাত্ত্বিক (উপজাতীয়) এবং ভৌগোলিক উত্সের স্থানীয় জনগোষ্ঠীর জীবনযাত্রায় পার্থক্য/সাদৃশ্য থেকে জাতিগত সম্পর্ক উদ্ভূত হয়। জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে পার্থক্যগুলি প্রাকৃতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক, যেহেতু একটি জাতিগত গোষ্ঠীর জীবনধারা সামাজিক সম্পর্কের কাঠামোকে অন্তর্ভুক্ত করে যা একটি নির্দিষ্ট প্রাকৃতিক (ভৌগোলিক এবং সামাজিক) পরিবেশে একজন ব্যক্তির সর্বোত্তম অভিযোজনে অবদান রাখে। এই জীবনধারা স্বাভাবিকভাবেই নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে জীবনের প্রজননের বৈশিষ্ট্য থেকে অনুসরণ করে। একটি জাতিগত গোষ্ঠীর অনুরূপ জীবনধারা আচরণ এবং কার্যকলাপের স্টেরিওটাইপগুলিতে, ভাষা, আচার-অনুষ্ঠান, ঐতিহ্য, রীতিনীতি, ছুটির দিন এবং সামাজিক জীবনের অন্যান্য সাংস্কৃতিক রূপগুলিতে স্থির করা হয়।

নান্দনিক সম্পর্কএকে অপরের প্রতি মানুষের মানসিক এবং মনস্তাত্ত্বিক আকর্ষণ এবং বাহ্যিক বিশ্বের বস্তুগত বস্তুর নান্দনিক প্রতিফলনের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়। এই সম্পর্কগুলি মহান বিষয়গত পরিবর্তনশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এক ব্যক্তির কাছে যা আকর্ষণীয় হতে পারে তা অন্যের কাছে নাও হতে পারে। নান্দনিক আকর্ষণীয়তার মানগুলির একটি মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি রয়েছে, যা মানুষের চেতনার বিষয়গত দিকের সাথে যুক্ত। তারা বিভিন্ন ধরনের শিল্পের মাধ্যমে সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়াকরণের মধ্য দিয়ে এবং মানব সম্পর্কের সামাজিক-ঐতিহাসিক স্টেরিওটাইপগুলিতে আবদ্ধ হয়ে, আচরণের নৃতাত্ত্বিক ফর্মগুলিতে স্থিরতা অর্জন করে।

মনোবিজ্ঞানে, বহু দশক ধরে সম্পর্কের বিভাগটি এই বিজ্ঞানের জন্য নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে তৈরি করা হচ্ছে। কিন্তু বস্তুনিষ্ঠতার জন্য, এটি লক্ষ করা উচিত যে অন্যান্য মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলি মানব সম্পর্কের একটি তত্ত্ব তৈরি করার প্রচেষ্টা থেকে সতর্ক ছিল। যাইহোক, এই পদ্ধতিটি স্পষ্টতই অযৌক্তিক, যেহেতু এই তত্ত্বটিতে একটি খুব শক্তিশালী মানবতাবাদী নীতি রয়েছে। ই. মায়োকে পশ্চিমে মানব সম্পর্কের তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যদিও রাশিয়ায়, তার সাথে একই সাথে, ভি.এম. বেখতেরেভ, এ.এফ. লাজুরস্কি, ভি.এন. মায়াসিশ্চেভ মনোবিজ্ঞানে সম্পর্কের তত্ত্ব বিকাশের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে লিখেছেন।

"মানব সম্পর্কের" ধারণাটি অন্য সকলের থেকে বিস্তৃত যা নির্দিষ্ট সম্পর্ককে বোঝায়। কি বিষয়বস্তু সম্পর্কের বিভাগে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত?

আসুন আমরা অস্তিত্বের অনেক দিক থেকে বিমূর্ত হয়ে যাই যার সাথে প্রতিটি ব্যক্তি সংযুক্ত এবং যার সাথে তার নিজস্ব মনোভাব রয়েছে, এবং আসুন আমরা কেবলমাত্র বিভিন্ন সম্প্রদায়ের সাথে তার সম্পর্ক এবং সেইসাথে তার সাথে তার সম্পর্কের বিষয়ে চিন্তা করি। কিছু মানুষ. এই ক্ষেত্রে, এটি প্রকাশ করা যেতে পারে যে মনোভাব, প্রথমত, যারা যোগাযোগ করে তাদের সম্প্রদায় বা ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে একটি রূপক-ধারণাগত আকারে জ্ঞানের বাস্তবায়ন জড়িত; দ্বিতীয়ত, এটি সর্বদা একটি সম্প্রদায় বা ব্যক্তিত্বের সাথে যোগাযোগকারী ব্যক্তিদের (সম্প্রদায়) একটি বা অন্য একটি মানসিক প্রতিক্রিয়া বহন করে; তৃতীয়ত, একই সময়ে এটি তাদের সাথে একটি নির্দিষ্ট চিকিত্সা বাস্তবায়িত করে। তারপরে, আপনি যদি একজন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করা সিস্টেমের প্রতিটি সম্পর্কের "মনস্তাত্ত্বিক আন্ডারসাইড"কে আরও আপত্তিকর করেন, তবে আপনি সম্প্রদায় এবং ব্যক্তিদের সাথে যোগাযোগ করার সময় ব্যক্তি যে লক্ষ্যটি অনুসরণ করেন এবং অগত্যা যে চাহিদাগুলি সরাসরি প্রভাবিত করে তা দেখতে পারেন। তার সম্পর্কের প্রকৃতি। প্রতিটি ব্যক্তির সাধারণত কিছু সম্প্রদায়ের সাথে এবং এমনকি এমন একজন ব্যক্তির সাথেও আলাদা সম্পর্ক থাকে যিনি তার নিকটবর্তী বা আরও দূরবর্তী পরিবেশের অংশ। একজন ব্যক্তির সাথে অন্য ব্যক্তির সম্পর্কের মধ্যে, একটি চরিত্রগত চিহ্ন প্রকাশিত হয় - অন্য ব্যক্তির প্রতি ইতিবাচক বা নেতিবাচক মানসিক প্রতিক্রিয়ার উপস্থিতি। এই প্রতিক্রিয়া নিরপেক্ষ, উদাসীন বা পরস্পরবিরোধী হতে পারে। স্বাভাবিকভাবেই, কিছু সম্পর্ক, তাদের প্রকৃতির কারণে, ব্যক্তির মানসিক, নৈতিক, নান্দনিক, শ্রম এবং শারীরিক বিকাশের জন্য গঠনমূলক এবং "কাজ" হতে পারে, যখন অন্যান্য সম্পর্কের ক্রিয়া তার জন্য ধ্বংসাত্মক ফলাফল হতে পারে। এই অর্থে, বিষয়গতভাবে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের সাথে সম্পর্ক একজন ব্যক্তির জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। তারাই যারা পরিবেশ সম্পর্কে একজন ব্যক্তির ধারণাকে সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করে এবং তাকে অ-মানক কর্মের দিকে ঠেলে দেয়।

আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের মধ্যে, পরিচিতি, বন্ধুত্ব, কমরেডশিপ, বন্ধুত্ব এবং সম্পর্কের সম্পর্ক রয়েছে যা অন্তরঙ্গ-ব্যক্তিগত সম্পর্কে পরিণত হয়: প্রেম, বৈবাহিক, পরিবার। এন. এন. ওবোজভ এই সম্পর্কগুলিকে তাদের গভীরতা, অংশীদার বাছাই এবং ফাংশন বেছে নেওয়ার উপর ভিত্তি করে শ্রেণীবদ্ধ করেন। সম্পর্কের প্রধান মাপকাঠি সম্পৃক্ততার গভীরতাতাদের ব্যক্তিত্ব আছে। ব্যক্তির সর্বশ্রেষ্ঠ অন্তর্ভুক্তি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং বৈবাহিক সম্পর্কের মধ্যে ঘটে।

সিলেক্টিভিটিসম্পর্ক স্থাপন এবং প্রজননের জন্য উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যের সংখ্যা দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে। এর সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন ধরণের সম্পর্কের জন্য সম্ভাব্য কোটার প্রতিষ্ঠিত সংখ্যা। যদি একজন প্রাপ্তবয়স্কের জন্য পরিচিতি সম্পর্কের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তির গড় সংখ্যা 150-200 হয়, একটি বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্কে - 70-150, তারপর একটি বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্কে - শুধুমাত্র 2-3 জন।

সম্পর্কের দ্বারা আলাদা করা যায় দূরত্বযোগাযোগের সময় অংশীদারদের মধ্যে, সময়কালএবং ফ্রিকোয়েন্সিপরিচিতি, যোগাযোগের কাজে ভূমিকা ক্লিচের ব্যবহার ইত্যাদি। N.N. Obozov দ্বারা চিহ্নিত সাধারণ প্যাটার্ন হল যে সম্পর্ক গভীর হওয়ার সাথে সাথে যোগাযোগের দূরত্ব হ্রাস পায়, যোগাযোগের ফ্রিকোয়েন্সি বৃদ্ধি পায় এবং ভূমিকা ক্লিচগুলি বাদ দেওয়া হয়।

উপরোক্ত থেকে স্পষ্ট, "আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক" ধারণাটি একে অপরের সাথে প্রতিক্রিয়া প্রাপ্ত ব্যক্তিদের বাস্তব প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ মিথস্ক্রিয়ার প্রেক্ষাপটে মানব সম্পর্ককে বোঝায়। এই প্রসঙ্গে, আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কগুলি একে অপরের অংশীদারদের ব্যক্তিগতকৃত প্রতিক্রিয়া হিসাবে সামাজিক সম্পর্কের মধ্যে ব্যক্তিগত সম্পর্কের হস্তক্ষেপের কারণে একটি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক চরিত্র অর্জন করে।

"ব্যক্তিগত মনোভাব" ধারণাটি একজন ব্যক্তির বিশুদ্ধভাবে ব্যক্তিগত বিষয়গত ফোকাস কাউকে বা কিছুতে সংজ্ঞায়িত করে। অন্য ব্যক্তির সাথে একটি ব্যক্তিগত সম্পর্কের মধ্যে একটি অংশীদারের শক্তি এবং দুর্বলতাগুলির একটি নির্দিষ্ট প্রতিক্রিয়া, সম্পর্কের বিষয়ের জন্য তার তাত্পর্য অন্তর্ভুক্ত। ব্যক্তিগত মনোভাব একমুখী এবং একজন ব্যক্তির বিষয়গত মনোভাব থেকে উদ্ভূত হয়। এটা লুকিয়ে থাকতে পারে।

ব্যক্তিগত সম্পর্কের সাবজেক্টিভিটির চরম মাত্রা মানসিকতার কার্যকরী, নস্টিক এবং নিয়ন্ত্রক ফাংশনের একতার মধ্যে নিহিত। ব্যক্তিগত সম্পর্কের ক্ষেত্রে, মানসিক প্রতিফলনের কার্যকরী উপাদানটি সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ পায়। একই সময়ে, একজন ব্যক্তির অবচেতন প্রেরণা একটি কার্যকর প্রতিক্রিয়াতে কেন্দ্রীভূত হয়। এই কারণে, মানসিক ক্রিয়াকলাপের আবেগপ্রবণ (আবেগ-সংবেদনশীল) এবং জন্মগত (মনোভাব-স্বেচ্ছাচারী) উপাদানগুলি ব্যক্তিগত সম্পর্কের ক্ষেত্রে প্রাধান্য পায়।

মানসিক সম্পর্কমানুষের ইন্দ্রিয়ের উপর অনুকূল বা প্রতিকূল প্রভাব ফেলে এমন একটি বস্তুর আকর্ষণ প্রকাশ করে। এই সম্পর্কগুলি প্রতিফলিত বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলিতে বিষয়ের অনিচ্ছাকৃত প্রতিক্রিয়া দ্বারা আলাদা করা হয়। তারা প্রতিফলনের একটি নির্দিষ্ট সংবেদনশীল স্তরে মানুষের মানসিক ক্রিয়াকলাপের যে কোনও কাজের সাথে থাকে, এর সংবেদনশীল রঙের পূর্বনির্ধারণ করে এবং আবেগের স্বন এবং মেজাজে, সেইসাথে প্রভাব এবং অন্যান্য মানসিক অবস্থাতে নিজেকে প্রকাশ করে। উপরন্তু, তারা বস্তুর সাথে মিথস্ক্রিয়া নিয়ন্ত্রন করে, নিজেদেরকে হয় এর জন্য চেষ্টা করে বা এটিকে এড়িয়ে যায়। মানসিক প্রতিফলনের জ্ঞানীয় উপাদানগুলির কারণে একটি বস্তুর প্রতি একজনের মানসিক মনোভাব সম্পর্কে সচেতনতা, একটি প্রাথমিক কার্যকর প্রতিক্রিয়াকে অংশীদারের অনুভূতিতে রূপান্তরিত করে। এইভাবে, মানসিক সম্পর্কগুলি মনস্তাত্ত্বিক সম্পর্কগুলিতে রূপান্তরিত হয়।

মনস্তাত্ত্বিক সম্পর্কএকটি উন্নত আকারে ব্যক্তিত্বগুলি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার বিভিন্ন দিকগুলির সাথে তার স্বতন্ত্র, নির্বাচনী, সচেতন সংযোগের একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেমের প্রতিনিধিত্ব করে। মনস্তাত্ত্বিক সম্পর্কের সচেতনতা এবং স্বেচ্ছাচারিতা মানুষের মানসিক ক্রিয়াকলাপের জ্ঞানীয় এবং ধারণামূলক ফাংশনের উপর ভিত্তি করে। জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির জন্য ধন্যবাদ, একটি আনন্দদায়ক-অপ্রীতিকর বস্তুর তাত্পর্য বিশ্লেষণ করা হয়, যা এই বস্তুটিকে বেছে নেওয়া বা প্রত্যাখ্যান করার সময় আমাদের মনস্তাত্ত্বিক মনোভাবকে পূর্বনির্ধারিত করে। তাত্পর্য নিজেই এবং বস্তুর পরবর্তী পছন্দ অনুপ্রেরণামূলক উপাদানগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মানসিক সংগঠনব্যক্তি, যা বিষয় প্রদান করে মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতিএক দিক বা অন্য একটি কর্মের জন্য।

সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক সম্পর্কের নতুন গুণটি এই কারণে যে তারা সর্বদা মিথস্ক্রিয়া, আন্তঃসংযোগ, পারস্পরিক আকাঙ্ক্ষা, পারস্পরিক প্রভাব, পারস্পরিক জ্ঞান, পারস্পরিক অভিব্যক্তি এবং সম্পর্কের একটি পণ্য। এই সমস্ত "পারস্পরিক" সহযোগিতা-প্রতিযোগিতা, বন্ধুত্ব-শত্রুতা, প্রেম-ঘৃণা, ভাল-মন্দ, নেতৃত্ব-অনুসঙ্গতা ইত্যাদির গোষ্ঠীগত প্রভাবে একীভূত হয়।

ভূমিকা সম্পর্কযৌথ কার্যক্রমে মানুষের কার্যকরী এবং সাংগঠনিক নির্ভরতা প্রতিফলিত করে। উৎপাদন সম্প্রদায়ের "নেতা-অনুসারী" সম্পর্কগুলি নেতা, সহকর্মী এবং নির্বাহকের ভূমিকা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তারা একটি আনুষ্ঠানিক প্রশাসনিক এবং ব্যবস্থাপনা কাঠামোর মধ্যে এমবেড করা হয়. একই সময়ে, প্রতিটি সাধারণ কর্মচারীও একজন নেতা বা অনুসারী হিসাবে অন্যের সাথে সম্পর্ক করতে পারে। এই ভূমিকাগুলি সর্বদা সরকারী অবস্থানের সাথে মিলে যায় না এবং অনানুষ্ঠানিক নেতৃত্বে উদ্ভাসিত হয়।

যোগাযোগ সম্পর্কতাদের পরিচিতি, সম্পর্ক এবং যোগাযোগে সম্প্রদায়ের সদস্যদের কার্যকলাপকে চিহ্নিত করুন। এগুলি মিথস্ক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে তথ্য বিনিময়ের মাধ্যমে উদ্ভূত হয় এবং বেশিরভাগ অংশীদারদের মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলীর উপর নির্ভর করে, যা তারা "সামাজিকতা - বিচ্ছিন্নতা" এর পরিসরে প্রদর্শন করতে সক্ষম হয়। যোগাযোগমূলক সম্পর্কের বিকাশ নিম্নলিখিত গুণাবলী দ্বারা অনুকূল হয়: খোলামেলাতা, আন্তরিকতা, সরলতা, ব্যক্তিগত কবজ, স্বতঃস্ফূর্ততা, আবেগপ্রবণতা ইত্যাদি। ভীরুতা, লাজুকতা, গোপনীয়তা, অন্যের কথা শুনতে অক্ষমতা ইত্যাদি কারণে একজন ব্যক্তির যোগাযোগের সম্ভাবনা হ্রাস পায়। .

জ্ঞানীয় সম্পর্কমানুষের পারস্পরিক জ্ঞানের পর্যাপ্ততা প্রতিফলিত করার ফলাফলের প্রতিনিধিত্ব করে। তারা সহানুভূতি, সহানুভূতি, সহানুভূতি এবং অন্যান্য সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঘটনাগুলির প্রকাশের মাধ্যমে "বোঝাবুঝি-ভুল বোঝাবুঝির" পরিসরে অংশীদারদের চিহ্নিত করে যা মিথস্ক্রিয়া অংশগ্রহণকারীদের অনুপ্রবেশ নির্ধারণ করে। মনস্তাত্ত্বিক সারাংশএকে অপরকে.

মানসিক সম্পর্কমানুষের পারস্পরিক আকর্ষণ প্রতিফলিত করে এবং "প্রেম-ঘৃণা" এর কাঠামোর মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। এই অনুভূতির উদ্দীপনা হল অংশীদারদের শারীরিক, মানসিক এবং সামাজিক আকর্ষণ। বিভিন্ন ধরনের আকর্ষণ পারস্পরিকভাবে একে অপরকে উন্নত বা দুর্বল করতে পারে। এটি তাদের অংশীদারদের বিষয়গত মনোভাবের উপর নির্ভর করে যৌথ কার্যক্রম, সেইসাথে ethnopsychological stereotypes থেকে.

ইচ্ছাকৃত সম্পর্কযৌথ জীবনের ক্রিয়াকলাপে অংশীদারদের আত্ম-প্রকাশের সম্ভাবনাগুলি প্রতিফলিত করে। তারা মনস্তাত্ত্বিক কার্যকলাপের পরিমাপ বা সম্প্রদায়ের মানুষের আচরণের প্রকৃতিকে চিহ্নিত করে। স্বেচ্ছাকৃত সম্পর্কগুলি "স্বাধীনতা-অধীনতা" পরিসরে পরিবর্তিত হয় এবং নিজেদেরকে কর্তৃত্ব, স্বাধীনতা, সংকল্প, অধ্যবসায়, সম্মতি, সহনশীলতা ইত্যাদি হিসাবে প্রকাশ করে।

নৈতিক সম্পর্ক"ভাল-মন্দ" এর মাপকাঠি অনুসারে মানুষের আচরণকে চিহ্নিত করে এবং যত্নশীলতা, প্রতিক্রিয়াশীলতা বা উদাসীনতা, স্বার্থ, আগ্রাসন, স্বার্থপরতা ইত্যাদিতে নিজেকে প্রকাশ করে। এই সম্পর্কগুলি প্রতিফলিত করে মনস্তাত্ত্বিক মনোভাবসম্প্রদায়ে মানুষের আচরণের নৈতিক দিক সম্পর্কিত। দৈনন্দিন চেতনার জটিলতা এবং অসঙ্গতির কারণে প্রাথমিক গোষ্ঠীতে ভাল এবং মন্দের বোঝাপড়া সর্বদা জনসাধারণের নৈতিকতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, যা সর্বদা সর্বজনীন মানবিক মূল্যবোধকে গ্রহণ করে না।

মানুষের সম্পর্ক যোগাযোগের মধ্যে তাদের প্রকৃত প্রতিফলন এবং অভিব্যক্তি খুঁজে পায়।

সামাজিক সম্পর্ককেবলমাত্র ডায়াডিক হিসাবেই নয়, তাদের জন্য একটি সাধারণ গোষ্ঠীর অংশ এমন লোকদের মধ্যে সম্পর্ক হিসাবেও বিবেচনা করা যেতে পারে - একটি পরিবার, একটি স্কুল ক্লাস, একটি ক্রীড়া দল, কর্মীদের একটি দল ইত্যাদি৷ এই ক্ষেত্রে, তারা নিজেদেরকে প্রকাশ করে যৌথ ক্রিয়াকলাপ এবং যোগাযোগের সময় একে অপরের সাথে পারস্পরিক প্রভাবের প্রকৃতি এবং পদ্ধতিগুলি।

একটি গোষ্ঠীতে একজন ব্যক্তির অবস্থান, যা তার অধিকার, দায়িত্ব এবং সুযোগ-সুবিধা নির্ধারণ করে, তাকে বলা হয় স্থিতি সম্পর্ক।তারা আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের সংযোগে উদ্ভূত হয়। ভিতরে বিভিন্ন গ্রুপএক এবং একই ব্যক্তির বিভিন্ন মর্যাদা থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একজন কিশোর, যাকে সহপাঠী এবং শিক্ষকরা তার আক্রমণাত্মকতা এবং খারাপ আচরণের জন্য অপছন্দ করেন, স্কুলের বাইরে তিনি একটি উঠোন কোম্পানির "রিংলিডার" হতে পারেন, একটি অনানুষ্ঠানিক গোষ্ঠীর নেতা। একজন ব্যক্তির মর্যাদাও নির্ভর করে সে যে গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত তার বৈশিষ্ট্যের উপর। গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যমর্যাদা হল একজন ব্যক্তির মর্যাদা এবং কর্তৃত্ব যা তার চারপাশের লোকদের দ্বারা তার যোগ্যতার স্বীকৃতির এক ধরণের পরিমাপ হিসাবে। নির্দিষ্ট ছোট গোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্কগুলিকে আন্তঃগোষ্ঠী পক্ষপাতিত্ব, আন্তঃগোষ্ঠী বৈষম্য, আন্তঃগোষ্ঠী সহযোগিতার সম্পর্ক হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। সারাংশ দলের মধ্যে পক্ষপাতিত্বএটি হল যে একজনের নিজস্ব গোষ্ঠী তার সদস্যদের দ্বারা অন্যান্য গোষ্ঠীর তুলনায় আরও আকর্ষণীয় (ভাল) হিসাবে মূল্যায়ন করা হয়। আন্তঃগোষ্ঠী বৈষম্য,যা গোষ্ঠীর পক্ষপাতিত্বের পরিণতি হতে পারে, একটি বহিরাগত দলের প্রতি বৈরী মনোভাব প্রকাশ করে। V.S এর মতে Ageeva, ইন-গ্রুপ পক্ষপাতিত্ব বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে প্রয়োজন ছোট দল. এটি এর সংহতির উপর একটি উপকারী প্রভাব ফেলে এবং ব্যক্তির জন্য গোষ্ঠীর তাত্পর্য এবং আকর্ষণের মাত্রা প্রতিফলিত করে। এই বিষয়ে, আন্তঃগ্রুপ বৈষম্য স্বাভাবিক বলে মনে হয় অপরাধীদের দলগুলির জন্য সম্প্রদায়ের ভিত্তিতে একত্রিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, সংশোধনমূলক শ্রম উপনিবেশগুলিতে।

এইভাবে, আন্তঃগোষ্ঠী সম্পর্ক বিএফ পোর্শনেভ দ্বারা বর্ণিত ভিত্তিতে বিকশিত হয়: একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের (গোষ্ঠী) সদস্যরা একটি নির্দিষ্ট ধারণা এবং ঐক্যের অনুভূতি বিকাশ করে, যা "আমরা" শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয়, কিন্তু প্রত্যেকের কাছে যারা অন্তর্ভুক্ত নয়। এই দল, "অপরিচিত" হিসাবে বিবেচিত হয়, সর্বনাম "তারা" দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

অপরাধী গোষ্ঠীতে, "আমরা" অনুভূতি একজন ব্যক্তিকে শুধুমাত্র অন্যান্য সদস্যদের উপর নির্ভরশীল করে না, বরং শক্তি এবং সমর্থনের অনুভূতিও দেয়। একটি নিয়ম হিসাবে, এই অনুভূতি একজনের ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের ফলাফলের দায়িত্বের প্রতি সমালোচনার মাত্রা হ্রাস করে।

বৃহৎ গোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্কের স্তরেও গোষ্ঠীর পক্ষপাতিত্ব প্রকাশ পায়। এটি জনগণের চেতনার মধ্য দিয়ে যায়, এটিকে অন্য জাতীয়তা, সামাজিক গোষ্ঠী বা সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে কুসংস্কার এবং কুসংস্কার দিয়ে বিকৃত করে। স্বাভাবিক সম্পর্কের জন্য সংস্কৃতির মধ্যে সংলাপ এবং যোগাযোগ প্রয়োজন। এই স্তরে, সমগ্র সম্প্রদায় এবং সংস্কৃতিগুলি মিথস্ক্রিয়ার বিষয় হয়ে ওঠে।

আন্তঃগোষ্ঠী সম্পর্ক হল সামাজিক মিথস্ক্রিয়া, আর্থ-সামাজিক-মানসিক যোগাযোগের এক প্রকার, যা সাধারণত "যোগাযোগ" শব্দ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। মানুষের জীবনে, যোগাযোগ অনেকগুলি বিভিন্ন কার্য সম্পাদন করে। এটি মানুষের অস্তিত্বের শর্ত হিসাবে এবং যৌথ কার্যকলাপ সংগঠিত করার একটি ফর্ম হিসাবে এবং মানব সম্পর্ক প্রকাশের উপায় হিসাবে এবং একে অপরের উপর মানুষকে প্রভাবিত করার উপায় হিসাবে এবং মিথস্ক্রিয়া নিয়ন্ত্রণের জন্য একটি প্রক্রিয়া হিসাবে এবং একটি হিসাবে উভয়ই কাজ করে। একজন ব্যক্তির দ্বারা একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের প্রক্রিয়া, ইত্যাদি।

প্রায়শই যোগাযোগ এবং মনোভাব একে অপরের থেকে আলাদাভাবে বিশ্লেষণ করা হয়, যখন সেগুলিকে একত্রে বিবেচনা করা উচিত। অসংখ্য তথ্য ইঙ্গিত দেয় যে সম্পর্কগুলি একটি নিয়ম হিসাবে, যোগাযোগের মাধ্যমে প্রকাশিত এবং গঠিত হয়। উপরন্তু, যোগাযোগকারী ব্যক্তিদের মধ্যে যে সম্পর্ক গড়ে ওঠে তা সবসময় যোগাযোগের অনেক বৈশিষ্ট্যকে প্রভাবিত করে।

যোগাযোগ এবং সম্পর্কের আন্তঃনির্ভরশীলতা অধ্যয়ন করার ক্ষেত্রে একটি বিশেষ সমস্যা হল সম্পর্কের প্রকৃতি এবং মানুষের আচরণে এর প্রকাশের ফর্মের মধ্যে চিঠিপত্রের ডিগ্রী স্থাপন করা, বা, যেমন V. N. Myasishchev বলেছেন, একজন ব্যক্তি যেভাবে একজন ব্যক্তির সাথে আচরণ করে। একটি নির্দিষ্ট সামাজিক পরিবেশে ব্যক্তিত্ব হিসাবে গঠন করে, একজন ব্যক্তি এই পরিবেশের বৈশিষ্ট্যযুক্ত সম্পর্ক প্রকাশের "ভাষা"ও শিখে। বিভিন্ন জাতিগত সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের মধ্যে সম্পর্কের অভিব্যক্তির বিশেষত্বের দিকে নজর না দিয়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে এমনকি একটি জাতিগত সম্প্রদায়ের সীমানার মধ্যেও, তবে এর বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীতে, এই "ভাষা" এর নিজস্ব খুব নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে। .

একজন গভীরভাবে বুদ্ধিমান ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে তার অসন্তোষ প্রকাশ করে সঠিক, অ-অপচ্যুত আকারে। একজন দরিদ্র শিক্ষিত, অভদ্র ব্যক্তির জন্য, এই ধরনের অসন্তোষ প্রকাশের ফর্ম সম্পূর্ণ ভিন্ন। এমনকি একই সামাজিক উপগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মধ্যে আনন্দের প্রকাশ তাদের মধ্যে অন্তর্নিহিত বিভিন্ন ধরণের মেজাজের উপর নির্ভর করে পৃথক হয়। স্বাভাবিকভাবেই, অন্য ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করার সময় তার মনোভাব পর্যাপ্তভাবে উপলব্ধি করতে এবং বোঝার জন্য, একজনকে অবশ্যই এই মনোভাবের প্রকাশের ফর্ম সহ খুব সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণ দেখাতে হবে। অবশ্যই, যা বলা হয়েছে তার অর্থ এই নয় যে মনোভাব কেবল বক্তৃতা এবং কণ্ঠস্বরের মাধ্যমেই প্রকাশ করা হয়। মুখের অভিব্যক্তি এবং প্যান্টোমাইম উভয়ই সরাসরি, সরাসরি যোগাযোগের সাথে জড়িত। এবং পরিশেষে, মনোভাবের প্রকাশের ফর্মটি হতে পারে কর্ম এবং কাজ।

একই সময়ে, একই সম্পর্কের প্রকাশের শুধুমাত্র পৃথক ফর্ম নেই। জীবনে এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যখন যোগাযোগের একজন ব্যক্তি দক্ষতার সাথে অন্য কিছু মনোভাব অনুকরণ করে যা তার আসলে নেই। আর এমন ব্যক্তি অবশ্যই মুনাফিক নয়। প্রায়শই, যোগাযোগ করার সময়, সত্যিকারের মনোভাব লুকিয়ে থাকে, এবং অন্য একটি মনোভাব অনুকরণ করা হয় যদি একজন ব্যক্তি তার চেয়ে ভাল দেখাতে চায় যাদের মতামতকে সে মূল্য দেয় তাদের চোখে। আমরা আরও সফল সহকর্মীকে হিংসা করি, কিন্তু তার সাফল্যে আনন্দ করার ভান করি। আমরা বসের নেতৃত্বের শৈলী পছন্দ করি না, এবং আমরা কেবল তার বিরোধিতা করি না, তার ক্রিয়াকলাপকে উচ্চস্বরে অনুমোদনও করি। জীবনের একটি সাধারণ বাক্যাংশ রয়েছে: "সম্পর্ককে নষ্ট করবেন না!", যার অর্থ প্রদত্ত উদাহরণগুলির সাথে মিল রয়েছে। অবশ্যই, এই ধরনের ক্ষেত্রে লোকেরা তাদের বিবেকের সাথে চুক্তি করে। এই লেনদেনের নৈতিক মূল্য যত বেশি, আমাদের দ্বৈততার সামাজিক পরিণতি তত গুরুতর।

যা বলা হয়েছে তার মানে এই নয় যে, জীবনের যে কোনো পরিস্থিতিতে আপনার কখনোই কোনো কিছু বা কারো প্রতি আপনার প্রকৃত মনোভাব লুকানো উচিত নয়। এইভাবে, একজন ডাক্তার, তদন্তকারী, গোয়েন্দা কর্মকর্তা, প্রশিক্ষকের কাজে, কখনও কখনও এমন পরিস্থিতি দেখা দেয় যখন অভিজ্ঞ মনোভাবকে মুখোশ না রেখে কারও পেশাগত সমস্যার সমাধান করা অসম্ভব।

অন্যান্য ধরণের সামাজিক সম্পর্কের একটি বিশদ বিবরণ, যা এই পাঠ্যপুস্তকে বিবেচনার বিষয় ছিল না, ডি. মায়ার্স "সামাজিক মনোবিজ্ঞান" (এম., 1997) বইটিতে রয়েছে।

যোগাযোগ এবং মনোভাবের মধ্যে সম্পর্কের সমস্যা, সেইসাথে মনোভাবের বিষয়বস্তু এবং এর প্রকাশের ফর্মের মধ্যে নির্ভরতা নিয়ে আলোচনা করার সময়, এটি জোর দেওয়া উচিত যে যোগাযোগে তার মনোভাব প্রকাশের জন্য একজন ব্যক্তির সবচেয়ে মনস্তাত্ত্বিকভাবে উপযুক্ত ফর্মের পছন্দ। উত্তেজনা এবং সুস্পষ্ট ইচ্ছাকৃততা ছাড়াই ঘটে, যদি সে তার ব্যক্তিত্বের মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি তৈরি করে থাকে, যা সফল আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের জন্য প্রয়োজনীয়: সনাক্তকরণ এবং বিকৃত করার ক্ষমতা, সহানুভূতি এবং আত্ম-প্রতিফলন। যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা অভিজ্ঞ শত্রুতা বা সহানুভূতি তার স্বাচ্ছন্দ্য এবং আন্তরিকতাকে প্রভাবিত করে, একটি সাধারণ মতামত বিকাশের স্বাচ্ছন্দ্যের ডিগ্রী এবং যে মনস্তাত্ত্বিক পরিণতিগুলির সাথে অংশগ্রহণকারীরা প্রত্যেকে সংঘটিত যোগাযোগটিকে "ত্যাগ" করে। যোগাযোগের উন্মোচন প্রক্রিয়ার উপর মনোভাবের প্রভাবের মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াটি স্পষ্ট: একটি প্রতিকূল মনোভাব একজন ব্যক্তিকে যোগাযোগের অংশীদারের যোগ্যতার প্রতি অন্ধ করে তোলে এবং যোগাযোগের সফল ফলাফলের লক্ষ্যে তাকে তার পক্ষ থেকে ইতিবাচক পদক্ষেপগুলিকে অবমূল্যায়ন করতে ঠেলে দেয়। একইভাবে, একটি প্রতিকূল মনোভাব একজন ব্যক্তিকে এমন আচরণে প্ররোচিত করে যা যোগাযোগকারীদের মধ্যে পারস্পরিক বোঝাপড়ার গভীরতা বা তাদের মধ্যে প্রকৃত সহযোগিতা প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে না।

যদি যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের সম্পর্ক হয়, তাই বলতে গেলে, অসমতল, উদাহরণস্বরূপ, একজন যোগাযোগকারী অন্যের প্রতি প্রবল ভালবাসা দেখায়, এবং পরেরটি শত্রুতা এবং এমনকি, সম্ভবত, তার প্রতি ঘৃণা অনুভব করে - স্বাভাবিক আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ ঘটবে না। . প্রায়শই, যোগাযোগকারীদের একজনের পক্ষ থেকে প্রকৃত আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া করার আকাঙ্ক্ষা থাকবে, এবং অন্যটির পক্ষ থেকে - হয় একটি আনুষ্ঠানিক স্তরে যোগাযোগ, বা "যোগাযোগ অংশীদারকে তার জায়গায় রাখার" চেষ্টা করা হবে, অথবা সরাসরি যোগাযোগ এড়ানো।

সুতরাং, আমরা যোগাযোগের প্রকারগুলি পরীক্ষা করেছি, যার বিষয়গুলি ব্যক্তি ছিল। যাইহোক, দৈনন্দিন জীবনে, প্রকৃত অংশীদারদের সাথে একজন ব্যক্তির যোগাযোগ ছাড়াও, নিজের সাথে যোগাযোগ রয়েছে। এই ধরনের যোগাযোগকে "মনে" বলা হয় দীর্ঘায়িতএকজন ব্যক্তি মানসিকভাবে এমন একজন ব্যক্তির সাথে কথোপকথন চালিয়ে যেতে পারে যার সাথে সে সম্প্রতি যোগাযোগ করেছে, বিশেষ করে যদি তারা তর্ক করে এবং কিছু যুক্তি পরে তার মাথায় আসে।

অভ্যন্তরীণ, মানসিক সমতল, এছাড়াও আছে প্রাক যোগাযোগব্যক্তি: তিনি আসন্ন কথোপকথন সম্পর্কে আগাম চিন্তা করতে পারেন, কথোপকথনে অংশগ্রহণকারীদের সম্ভাব্য যুক্তি এবং পাল্টা যুক্তি অনুমান করতে পারেন। একটি নিয়ম হিসাবে, কথোপকথনের কৌশলগুলি চিন্তা করা হয়, যার মধ্যে যোগাযোগের বিষয়বস্তুতে অভিযোজন, সম্ভাব্য ধরণের যোগাযোগ, যোগাযোগের স্থানিক-অস্থায়ী সংগঠন (অংশগ্রহণকারীদের স্থান নির্ধারণ, যোগাযোগের শুরুর সময় ইত্যাদি) জড়িত থাকে।

"মনে" যোগাযোগ কৌশলের মাধ্যমে চিন্তা করা অনুমান করে যে একজন ব্যক্তির মিথস্ক্রিয়ায় একজন অংশীদারের (অংশীদার) একটি চিত্র রয়েছে এবং সর্বোপরি, কে যোগাযোগে আধিপত্য বিস্তার করার চেষ্টা করবে বা অধস্তন অবস্থান দখল করবে এবং কার প্রতি বিরূপতা রয়েছে তার একটি প্রত্যাশা। সমান যোগাযোগ, সহযোগিতা এবং পারস্পরিক বোঝাপড়া।

দীর্ঘায়িত যোগাযোগ এবং প্রাক-যোগাযোগ সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার উপর ভিত্তি করে, আমরা একটি কাল্পনিক অংশীদার, একটি কাল্পনিক কথোপকথনের সাথে যোগাযোগের বিষয়ে কথা বলতে পারি। লেখকদের কল্পনায় ঘটে যাওয়া যোগাযোগের বিপরীতে, এখানে একজন সত্যিকারের বিদ্যমান ব্যক্তির চিত্রের উপস্থাপনা রয়েছে যিনি বর্তমানে অনুপস্থিত। ব্যক্তিত্বের বিকাশ এবং এর স্ব-সচেতনতা গঠনের জন্য এই ধরণের যোগাযোগ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি একজনের দ্বিতীয় "আমি" বা অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার সাথে যোগাযোগ হতে পারে, যা প্রতিফলন, অর্থাৎ, বর্তমান সময়ের মধ্যে সম্পন্ন ক্রিয়া, কাজগুলির বিশ্লেষণ এবং তাদের একটি সমালোচনামূলক মূল্যায়ন।

নিজের সাথে এক ধরণের যোগাযোগ অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতার চরম সংস্করণ হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, যোগাযোগ একজন সত্যিকারের ব্যক্তি বা নির্দিষ্ট লোকেদের সাথে হতে পারে, কিন্তু ব্যক্তিটি বক্তৃতা দিয়ে, তার নিজের বক্তব্যের দ্বারা এতটাই দূরে সরে যায় যে সে তার অংশীদারদের কথা ভুলে যায় এবং "অন্তহীনভাবে" কথা বলতে থাকে, যদিও শ্রোতারা স্পষ্টতই ক্লান্ত হয়ে পড়েছেন এবং শোনা বন্ধ করে দিয়েছেন।

এখানে যোগাযোগ স্পষ্টতই একতরফা। এই অনুচ্ছেদটি যোগাযোগ এবং সম্পর্কের সবচেয়ে সাধারণ বৈশিষ্ট্য প্রদান করে, যা আরও একটি নতুন দৃষ্টিকোণ থেকে এবং আরও নির্দিষ্টভাবে কভার করা হবে।

ধারণা এবং যোগাযোগের ধরন

যোগাযোগ সম্পর্কে বলতে গেলে, আমরা সাধারণত মৌখিক এবং অমৌখিক উপায় ব্যবহার করে বার্তা প্রেরণ এবং গ্রহণের প্রক্রিয়াকে বোঝায়, প্রতিক্রিয়া সহ, যার ফলে যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে তথ্যের আদান-প্রদান, তাদের দ্বারা এর উপলব্ধি এবং উপলব্ধি, পাশাপাশি একে অপরের উপর তাদের প্রভাব এবং মিথস্ক্রিয়া কার্যক্রম পরিবর্তন অর্জন.

পরিকল্পিতভাবে, যোগাযোগকে নিম্নরূপ উপস্থাপন করা যেতে পারে:

1) ট্রান্সমিটার, প্রেরক;

2) প্রাপক, প্রাপক, ঠিকানা;

3) যোগাযোগ চ্যানেল;

4) গোলমাল, সংকেত;

5) কোড, ডিকোডার।

প্রতি যোগাযোগ কাঠামোবলা:

যোগাযোগ এবং তথ্য উপাদান, যার অর্থ বার্তা গ্রহণ এবং প্রেরণ এবং প্রতিক্রিয়া জড়িত, যা মনস্তাত্ত্বিক যোগাযোগের উপর ভিত্তি করে;

জ্ঞানীয় দিক, মানুষের উপলব্ধি এবং একে অপরের বোঝার প্রক্রিয়ার উপর ভিত্তি করে;

প্রভাব এবং আচরণের প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত ইন্টারেক্টিভ (যোগাযোগ) দিক।

এরকম আছে যোগাযোগের ধরন,আন্তঃব্যক্তিক, গোষ্ঠী এবং আন্তঃগোষ্ঠী, ভর, বিশ্বাস এবং দ্বন্দ্ব, অন্তরঙ্গ এবং অপরাধমূলক, ব্যবসা এবং ব্যক্তিগত, প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ, থেরাপিউটিক এবং অহিংস।

সম্প্রতি, মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে যোগাযোগকে বিবেচনা করার পদ্ধতিটি বিশেষ গুরুত্ব পেয়েছে। এই বিষয়ে, "অহিংস যোগাযোগ" ধারণাটি ক্রমবর্ধমান আগ্রহের কারণ এটি যোগাযোগের খোলামেলাতা এবং আন্তরিকতার উপর ভিত্তি করে।

মাধ্যমেই যোগাযোগ সম্ভব সাইন সিস্টেম।পার্থক্য করা যোগাযোগের মৌখিক মাধ্যম(মৌখিক এবং লিখিত বক্তৃতা) এবং অ মৌখিক(অ-মৌখিক) যোগাযোগের মাধ্যম।

সেক্ষেত্রে যখন অ-মৌখিক উপায়, হাতের অঙ্গভঙ্গি, হাঁটার বৈশিষ্ট্য, ভয়েস, সেইসাথে মুখের অভিব্যক্তি (মুখের অভিব্যক্তি), চোখ (মাইক্রোমিমিক্স), অঙ্গবিন্যাস, পুরো শরীরের নড়াচড়া (প্যান্টোমিমিক্স) ব্যবহার করে যোগাযোগ করা হয়। ), দূরত্ব ইত্যাদি অনেক গুরুত্বপূর্ণ শব্দের চেয়ে ভালকথোপকথনের প্রতি মনোভাব সম্পর্কে কথা বলে। ভক্তি, সদিচ্ছা, চাটুকারিতা, অবজ্ঞা, ভয়, হিংসা, ঘৃণা, ইত্যাদি প্রকাশ করার জন্য পরিচিত গ্রিমেস রয়েছে।

আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ সাধারণত লিখিত এবং কথ্য ভাষা জড়িত।

সুবিধাদি লিখিত ভাষানির্ণায়ক হয়ে উঠুন যেখানে প্রতিটি শব্দের জন্য যথার্থতা এবং দায়িত্ব প্রয়োজনীয়।

দক্ষতার সাথে লিখিত ভাষা ব্যবহার করার জন্য, আপনাকে আপনার শব্দভান্ডারকে সমৃদ্ধ করতে হবে এবং শৈলী সম্পর্কে দাবি করতে হবে।

মৌখিক ভাষা,লিখিত ভাষা থেকে বিভিন্ন প্যারামিটারে ভিন্ন, এর নিজস্ব নিয়ম এবং এমনকি ব্যাকরণ রয়েছে। লিখিত ভাষার উপর এর প্রধান সুবিধা হল এর অর্থনীতি, যেমন মৌখিকভাবে একটি চিন্তা প্রকাশ করতে, লিখিতভাবে তা প্রকাশ করার চেয়ে কম শব্দের প্রয়োজন হয়। সঞ্চয় একটি ভিন্ন শব্দ ক্রম, শেষ এড়িয়ে যাওয়া এবং বাক্যের অন্যান্য অংশের মাধ্যমে অর্জন করা হয়। মৌখিক ভাষার অসুবিধা হল বক্তৃতা ত্রুটি এবং পলিসেমি। মৌখিক ভাষার সুবিধাগুলিও উপস্থিত হয় যেখানে এটি শিক্ষিত করা, প্রভাবিত করা, অনুপ্রাণিত করা এবং সেইসাথে সময়ের অভাবের পরিস্থিতিতে যখন একজনের সম্মান এবং মর্যাদা রক্ষা করা প্রয়োজন।

যোগাযোগ শিল্প জড়িত প্রথমত,লিখিত ভাষার অনবদ্য আদেশ, যা শিক্ষা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়; দ্বিতীয়ত,মৌখিক ভাষার ভাল কমান্ড (এতে, যারা আলংকারিক এবং একই সাথে বক্তৃতার জটিল লোক পরিসংখ্যান উভয়ই আয়ত্ত করে তারা আরও বেশি সাফল্য অর্জন করে); তৃতীয়ত,সঠিকভাবে ইনস্টল করার ক্ষমতা সর্বোত্তম অনুপাতপ্রতিটি পরিস্থিতির জন্য কথ্য এবং লিখিত ভাষা।

যোগাযোগের অমৌখিক মাধ্যমপ্রয়োজন, বিশেষ করে, যোগাযোগ প্রক্রিয়ার প্রবাহ নিয়ন্ত্রণ করার জন্য, অংশীদারদের মধ্যে মনস্তাত্ত্বিক যোগাযোগ তৈরি করুন; আবেগ প্রকাশ করুন, পরিস্থিতির ব্যাখ্যা প্রতিফলিত করুন। একটি নিয়ম হিসাবে, কিছু অঙ্গভঙ্গি বাদ দিয়ে তারা স্বাধীনভাবে শব্দের সরাসরি অর্থ প্রকাশ করতে পারে না। তারা একে অপরের সাথে এবং মৌখিক পাঠ্যের সাথে সুনির্দিষ্টভাবে সমন্বিত। এই উপায়গুলির সামগ্রিকতা একটি সিম্ফনি অর্কেস্ট্রার সাথে তুলনা করা যেতে পারে, এবং শব্দটি - এর একক সঙ্গীতের সাথে। স্বতন্ত্র অ-মৌখিক অর্থের অমিল উল্লেখযোগ্যভাবে আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগকে জটিল করে তোলে। বক্তৃতার বিপরীতে, যোগাযোগের অমৌখিক উপায়গুলি বক্তা এবং শ্রোতা উভয়ের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায় না। কেউ তাদের সমস্ত অ-মৌখিক উপায়ের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রাখতে পারে না।

যোগাযোগের অমৌখিক মাধ্যম তিনটি গ্রুপে বিভক্ত:

1. ভিজ্যুয়াল:

- কাইনেসিক্স (বাহু, পা, মাথা, ধড়ের নড়াচড়া);

দৃষ্টি এবং চোখের যোগাযোগের দিকনির্দেশ;

চোখের অভিব্যক্তি;

চেহারার অভিব্যক্তি;

ভঙ্গি (বিশেষত, স্থানীয়করণ, মৌখিক পাঠের সাথে সম্পর্কিত ভঙ্গির পরিবর্তন);

ত্বকের প্রতিক্রিয়া (লালভাব, ঘাম);

দূরত্ব (কথোপকথনের দূরত্ব, তার দিকে ঘূর্ণনের কোণ, ব্যক্তিগত স্থান);

এইডসযোগাযোগ, শরীরের বৈশিষ্ট্য সহ (লিঙ্গ, বয়স) এবং তাদের রূপান্তরের উপায় (পোশাক, প্রসাধনী, চশমা, গয়না, ট্যাটু, গোঁফ, দাড়ি, সিগারেট ইত্যাদি)।

2. শাব্দ (শব্দ):

- বক্তৃতা সম্পর্কিত (স্বর, ভলিউম, টিমব্রে, স্বর, তাল, পিচ, বক্তৃতা বিরতি এবং পাঠ্যে তাদের স্থানীয়করণ);

কথাবার্তার সাথে সম্পর্কিত নয় (হাসি, কান্না, কাশি, দীর্ঘশ্বাস, দাঁত ঘষে, শুঁকানো, ইত্যাদি)।

3. স্পর্শকাতর (স্পর্শ সম্পর্কিত):

- শারীরিক প্রভাব (একজন অন্ধ ব্যক্তিকে হাত দ্বারা নেতৃত্ব দেওয়া, যোগাযোগ নাচ, ইত্যাদি);

তাকেভিকা (হাত নাড়ান, কাঁধে চাপ দিন)।

মানুষের সমস্যা যোগাযোগের সব দিকের ফোকাস। যাইহোক, যোগাযোগের যন্ত্রগত দিকটির জন্য একটি আবেগ এর আধ্যাত্মিক সারাংশকে নিরপেক্ষ করতে পারে এবং একটি তথ্য এবং যোগাযোগ কার্যকলাপ হিসাবে যোগাযোগের একটি সরলীকৃত ব্যাখ্যার দিকে পরিচালিত করতে পারে। এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তির সমস্যাটি পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে যায় বা একটি কারসাজি পদ্ধতির যুক্তি ব্যবহার করে সমাধান করা হয়। অতএব, এই দিকগুলিতে যোগাযোগের অনিবার্য বৈজ্ঞানিক এবং বিশ্লেষণাত্মক বিভাজনের সাথে, তাদের মধ্যে একজন ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিক এবং সক্রিয় শক্তি হিসাবে হারানো গুরুত্বপূর্ণ নয় যা এই প্রক্রিয়ায় নিজেকে এবং অন্যদের রূপান্তরিত করে। ফলস্বরূপ, এর বিষয়বস্তুতে যোগাযোগ অংশীদারদের সবচেয়ে জটিল মনস্তাত্ত্বিক কার্যকলাপে পরিণত হয়।

মধ্যে যোগাযোগের যোগাযোগমূলক দিকঅংশীদারদের মনস্তাত্ত্বিক মিথস্ক্রিয়া যোগাযোগের সমস্যাকে কেন্দ্র করে। এই সমস্যাটি কেবল দক্ষতা এবং যোগ্যতার জন্য হ্রাস করা উচিত নয় যোগাযোগমূলক আচরণএবং যোগাযোগ সরঞ্জাম ব্যবহার। যোগাযোগের সাফল্যের প্রধান জিনিসটি একে অপরের অংশীদারদের উপলব্ধিতে নিহিত।

মনস্তাত্ত্বিক যোগাযোগ কংক্রিট সংবেদনশীল উপলব্ধি দিয়ে শুরু হয় চেহারাইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে অংশীদার। এই মুহুর্তে, মানসিক সম্পর্কগুলি আধিপত্য বিস্তার করে, একে অপরের প্রতি মানসিক প্রতিক্রিয়ার সাথে প্রদত্ত সাইকোফিজিক্যাল হিসাবে। গ্রহণ-প্রত্যাখ্যান প্রতিক্রিয়া মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি, অঙ্গবিন্যাস, দৃষ্টি, স্বর, যা নির্দেশ করে যে আমরা একে অপরকে পছন্দ করি কি না। প্রত্যাখ্যানের পারস্পরিক বা একতরফা প্রতিক্রিয়া এক নজরে প্রকাশ করা যেতে পারে, কাঁপানোর সময় হাত প্রত্যাহার করা, শরীর থেকে দূরে সরে যাওয়া, বেড় করার অঙ্গভঙ্গি, "টক মুখ", অস্বস্তি, পালিয়ে যাওয়া ইত্যাদি। এবং তদ্বিপরীত, আমরা তাদের দিকে ফিরে যাই যারা হাসে, সরাসরি এবং খোলাখুলিভাবে তাকায়, পুরো মুখ ঘুরিয়ে দেয়, প্রফুল্ল এবং প্রফুল্ল স্বর দিয়ে প্রতিক্রিয়া জানায় ইত্যাদি।

যোগাযোগের পর্যায়ে, একজন ব্যক্তির বাহ্যিক আকর্ষণ দ্বারা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করা হয়, যার জন্য তিনি একটি বিশেষ, উচ্চ যোগাযোগের সম্ভাবনা অর্জন করেন। অতএব, মানুষ, একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের চেহারা ঈর্ষান্বিত এবং এটি অনেক মনোযোগ দিতে।

অংশীদারদের তাদের চেহারার উপর ভিত্তি করে বিষয়গত মূল্যায়ন একটি "পছন্দ - অপছন্দ" স্কেলে ঘটে। যদি আমরা একজন ব্যক্তিকে পছন্দ করি তবে সে আমাদের সাথে আরও সহজে যোগাযোগ করে, যদি না হয় তবে তাকে তার চেহারার প্রতি আমাদের নেতিবাচক মানসিক এবং নান্দনিক মনোভাব কাটিয়ে উঠতে হবে। এই পথে, তাকে অন্যান্য গুণাবলী প্রদর্শন করতে হবে যা তার ব্যক্তিত্বের মর্যাদার জন্য সমান মূল্যবান। এগুলি উভয়ই আকর্ষণীয় মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলী (বুদ্ধিমত্তা, দয়া, প্রতিক্রিয়াশীলতা এবং আরও অনেকগুলি) হতে পারে, সেইসাথে ব্যবসায়িক গুণাবলী, সামাজিক মর্যাদা, যা অ-মৌখিক এবং মৌখিক আচরণের বিভিন্ন আকারে প্রকাশিত হয়। তারা মানুষের আকর্ষণের সমস্ত দিক প্রকাশ করে যা একজন ব্যক্তির আকর্ষণকে পূর্বনির্ধারিত করে।

মোহনীয়তা শারীরিক আকর্ষণের চেয়ে বেশি। একজন ব্যক্তি সুন্দর হতে পারে, কিন্তু ঠান্ডা এবং অপরূপ। এটি কেবল দয়া নয়, যা অনুপ্রবেশকারী বা "চুরির চেয়েও খারাপ" হতে পারে এবং কারও কাজের জন্য ধর্মান্ধ আবেগ নয়, এবং কোনও ব্যক্তির উল্লেখযোগ্য সামাজিক অবস্থানের অহংকারী প্রকাশ নয়। কমনীয়তা, বরং, অন্যদের মনস্তাত্ত্বিক স্বভাব অর্জন করার জন্য, আকর্ষণীয়, কমনীয় হতে এবং একটি অচেতন ইতিবাচক মনোভাব জাগানোর জন্য একটি রহস্যময় উপহার। কবজ একজন ব্যক্তির কাছ থেকে আসে। এটি ঝলমলে চোখে, একটি উজ্জ্বল হাসিতে, নরম অঙ্গভঙ্গিতে এবং স্নেহপূর্ণ স্বর, হাস্যরসে এবং একই সাথে একজন সঙ্গীর ন্যায়সঙ্গত প্রত্যাশায়। একজন কমনীয় ব্যক্তি ঠিক যা আমরা শুনতে চাই তা বলে। এটি সেই ব্যক্তি যিনি একটি পারস্পরিক মানসিক এবং মনস্তাত্ত্বিক মনোভাব জাগিয়ে তোলে, যা প্রতিক্রিয়ার জন্য একটি প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত।

পারস্পরিক নির্দেশিত প্রতিক্রিয়া ক্রিয়াগুলির একটি প্রক্রিয়া হিসাবে প্রতিক্রিয়া যোগাযোগ বজায় রাখতে কাজ করে। যাইহোক, এর উপস্থিতি সর্বদা যোগাযোগের শক্তি এবং মনস্তাত্ত্বিক গভীরতা নির্দেশ করে না। এইভাবে, প্রকৃত যোগাযোগে, প্রতিক্রিয়া সম্পূর্ণরূপে বহিরাগত এবং প্রদর্শনমূলক। অংশীদার তার কথোপকথনের সাথে সম্মত হন, তাকে যা বলা হয়েছে তা না ভেবে। তিনি কেবল শোনার প্রক্রিয়াটি প্রদর্শন করেন, কথোপকথনের বিষয়বস্তু এবং অর্থের প্রতি মনস্তাত্ত্বিকভাবে উদাসীন থাকেন। এটি বক্তার প্রতি আগ্রহের অভাব বা হ্রাস, তার সমস্যা এবং মনস্তাত্ত্বিক সংযোগ বিচ্ছিন্নতা নির্দেশ করে। এই ধরনের যোগাযোগ শক্তিশালী নয়। মনস্তাত্ত্বিক পারস্পরিকতার অন্তর্ধান এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে স্পিকার স্বাভাবিক স্বর হারাতে শুরু করে, তার কণ্ঠস্বর বাড়ায়, তার বক্তৃতার গতি বাড়ায়, আক্রমনাত্মকতা এবং যোগাযোগমূলক আচরণের অন্যান্য লঙ্ঘন দেখায়। অংশীদারদের মনস্তাত্ত্বিক সম্প্রদায় তাদের পরিচিতিগুলিকে শক্তিশালী করে এবং আন্তঃসংযোগের বিকাশের দিকে পরিচালিত করে এবং একই সময়ে, তাদের ব্যক্তিগত সম্পর্কের রূপান্তরকে গোষ্ঠী ঐক্যের সচেতনতার দিকে নিয়ে যায়। আন্তঃসংযোগ বজায় রাখার প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে যোগাযোগের নতুন মধ্যস্থতা এবং প্রযুক্তিগত উপায়, যা অবকাঠামোগত যোগাযোগ নেটওয়ার্ক গঠন করে। আন্তঃগ্রুপ পরিচিতিগুলি বিভিন্ন ধরণের তথ্য এবং যোগাযোগ ক্রিয়াকলাপে সামাজিক মিথস্ক্রিয়া চরিত্র অর্জন করে।

মধ্যে যোগাযোগের তথ্য দিকবার্তা প্রেরণ এবং উপলব্ধির সাথে সম্পর্কিত মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার পরিসরের বিস্তৃতি রয়েছে। যোগাযোগের মাধ্যমগুলিতে তথ্য প্রবাহ মানুষের যোগাযোগ এবং সামাজিক অগ্রগতির জীবনদানকারী শক্তি। তথ্যের মধ্যে রয়েছে তাদের চারপাশের সমস্ত কিছু সম্পর্কে মানুষের জ্ঞানের ফলাফল, সার্বজনীন মানব অভিজ্ঞতা, যা সর্বকালের এবং মানুষের স্বতন্ত্র অর্জনকে একত্রিত করে। এটি একটি সার্বজনীন মানব ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্ব করে, যা যোগাযোগের মাধ্যমে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়, তাদের প্রত্যেকের জন্য জীবন এবং বিকাশের নতুন শর্ত তৈরি করে।

যোগাযোগের তথ্য ফাংশনগুলি অভিযোজিত মানব আচরণের উত্তরাধিকার পদ্ধতি এবং প্রজাতির অভিজ্ঞতা স্থানান্তর করার জন্য একটি অনন্য প্রক্রিয়া হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। অতএব, তথ্য মানুষের কার্যকলাপের যে কোনো ক্ষেত্রের সর্বশ্রেষ্ঠ মূল্য, এবং মর্যাদা অর্জন করে জ্ঞানী ব্যক্তিআমাদের চোখে বেড়ে ওঠে।

তথ্যগুলি যোগাযোগের চ্যানেলগুলিতে চিহ্ন এবং তাদের কমপ্লেক্স (বার্তা, শব্দ, অঙ্গভঙ্গি ইত্যাদি) আকারে এনকোড করা হয়, যার নির্দিষ্ট অর্থ বরাদ্দ করা হয়। লক্ষণগুলির সিস্টেমগুলি প্রাকৃতিক এবং প্রচলিত ভাষা গঠন করে, যার সাহায্যে যোগাযোগের প্রক্রিয়াটি সঞ্চালিত হয়। ভাষার জ্ঞান একজন ব্যক্তির তথ্য ক্ষমতাকে প্রসারিত করে। ব্যবহারিক প্রয়োজন এবং প্রযুক্তিগত ক্ষমতার উপর নির্ভর করে ভাষার সংখ্যা সীমাহীন হতে পারে।

বার্তার উদ্দেশ্য অনুসারে, তথ্যকে তথ্যগত, নিয়ন্ত্রক এবং আবেগগতভাবে ভাগ করা যায়। যদি শুধুমাত্র একটি বস্তু সম্পর্কে তথ্য প্রেরণ করা হয়, তাহলে তথ্য আছে তথ্যপূর্ণঅ্যাপয়েন্টমেন্ট যদি যোগাযোগ একটি অংশীদারকে কর্মে অনুপ্রাণিত করার জন্য ডিজাইন করা হয়, তাহলে তথ্য হয়ে যায় নিয়ন্ত্রকবোঝা. আবেগপ্রবণতথ্য প্রাপকদের অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতা সম্বোধন করা হয়.

বার্তাগুলির তথ্যপূর্ণ নিরপেক্ষতার জন্য প্রয়োজন কঠোর যুক্তি, সংক্ষিপ্ততা, শব্দার্থগত পরিচয়ের দৃষ্টিকোণ থেকে আভিধানিক নির্ভুলতা এবং অংশীদারদের দ্বারা বার্তা বোঝার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় অস্পষ্টতা। নিয়ন্ত্রক তথ্যের উদ্দীপক প্রভাব মূলত একটি নির্দিষ্ট বার্তায় যোগাযোগের অংশগ্রহণকারীদের প্রেরণামূলক আগ্রহের সাথে জড়িত। তথ্যের সংবেদনশীলতা মূলত বার্তার অভিব্যক্তিপূর্ণ বিন্যাসের মাধ্যমে অর্জিত হয়। যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের অভিব্যক্তিপূর্ণ আন্দোলন এবং স্বর এতে একটি বড় ভূমিকা পালন করে।

যোগাযোগের তথ্য ফাংশনগুলির কার্যকারিতা ভাষাগত উপায় এবং বার্তার অর্থের মধ্যে সম্পর্কের সমস্যার সফল সমাধানের উপর নির্ভর করে, যা অংশীদারদের মধ্যে পারস্পরিক বোঝাপড়ার একটি স্তর নিশ্চিত করে, যা সংবাদদাতাদের ব্যক্তিগত পারস্পরিক গ্রহণযোগ্যতার দ্বারাও জটিল। এবং প্রাপক যোগাযোগের তথ্য দিকটিতে, অংশীদারদের মধ্যে মনস্তাত্ত্বিক মিথস্ক্রিয়ার দুটি দিক উপস্থিত হয়। তাদের মধ্যে একটি উপলব্ধি এবং বোঝার সাথে সম্পর্কিত বার্তার অর্থআরেকটি - উপলব্ধি এবং বোঝার সাথে অংশীদারের ব্যক্তিত্ব।এই প্রক্রিয়াগুলি জটিল সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে। এটি জানা যায় যে একজন সংবাদদাতা দ্বারা আরো আকর্ষণীয় চেহারা, পেশাদার এবং বয়সের স্থিতি সহ একটি বার্তা প্রেরণ করা হয় এমন ব্যক্তির চেয়ে বেশি আত্মবিশ্বাসের সাথে অনুভূত হয় যিনি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক পরিচয়ে প্রাপকদের কাছাকাছি।

যোগাযোগের আন্তঃব্যক্তিক প্রকৃতি অংশীদারদের পারস্পরিক জ্ঞানের সমস্যা নিয়ে আসে, যা যোগাযোগের বিষয়গুলির জ্ঞানীয় ফাংশনগুলিকে সক্রিয় করে এবং তারা ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানী হিসাবে কাজ করতে শুরু করে। আমার কথোপকথক কে, তিনি কী ধরণের ব্যক্তি, তার কাছ থেকে কী আশা করা যায় এবং অংশীদারের ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত আরও অনেকগুলি সম্পর্কে প্রশ্নগুলি যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের জন্য প্রধান মনস্তাত্ত্বিক রহস্য হয়ে ওঠে। যোগাযোগের জ্ঞানীয় দিকটি কেবল অন্য ব্যক্তির জ্ঞানই নয়, প্রতিফলিত স্ব-জ্ঞানকেও অন্তর্ভুক্ত করে। এই প্রক্রিয়াগুলির সাধারণীকরণ প্রভাব নিজের সম্পর্কে এবং অংশীদারদের সম্পর্কে চিত্র এবং ধারণায় পরিণত হয়। এই ধরনের চিত্রগুলি ব্যক্তিত্বের একটি গোষ্ঠী মূল্যায়ন এবং তার বাহ্যিক প্রকাশের উপর ভিত্তি করে ব্যক্তিত্বের একটি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ব্যাখ্যার মাধ্যমে গঠিত হয়।

এই চিত্রগুলির বিষয়বস্তু কাঠামো একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যের সাথে মিলে যায়। এটি অগত্যা বাহ্যিক চেহারা উপাদান রয়েছে. এটি আকস্মিক নয়, যেহেতু একজন ব্যক্তি, একজন ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানীর ভূমিকা গ্রহণ করে, পথ প্রশস্ত করে ভেতরের বিশ্বেরযা অনুভূত হয় তার অবস্থা এবং বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আচরণগত সংকেতের মাধ্যমে অংশীদার। মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যব্যক্তিত্ব বাহ্যিক চেহারার উপাদানগুলির সাথে দৃঢ়ভাবে জড়িত, উদাহরণস্বরূপ: "বুদ্ধিমান চোখ", "দৃঢ়-ইচ্ছাযুক্ত চিবুক", "দয়াময় হাসি" ইত্যাদি। বাহ্যিক চেহারার সাংবিধানিক লক্ষণ এবং পোশাক এবং প্রসাধনী সহ এর নকশার বিশেষত্ব ব্যক্তিত্বের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ব্যাখ্যার জন্য মান এবং স্টেরিওটাইপের ভূমিকা পালন করে।

এই চিত্রগুলির আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল যে পারস্পরিক জ্ঞান প্রাথমিকভাবে অংশীদারের সেই গুণগুলি বোঝার লক্ষ্যে যা তাদের মিথস্ক্রিয়ার মুহুর্তে যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। অতএব, একজন অংশীদারের ইমেজ অগত্যা তার ব্যক্তিত্বের প্রভাবশালী গুণকে হাইলাইট করে না।

পারস্পরিক জ্ঞানের মান এবং স্টেরিওটাইপগুলি সেই সম্প্রদায়গুলির সাথে একজন ব্যক্তির তাত্ক্ষণিক পরিবেশের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে গঠিত হয় যার সাথে সে তার জীবনে সংযুক্ত থাকে। প্রথমত, এটি একটি পারিবারিক এবং জাতিগত গোষ্ঠী যারা আচরণের সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক নিদর্শন ব্যবহার করে। পরেরটির সাথে একত্রে, ব্যক্তি জাতীয়-জাতিগত, সামাজিক-বয়স, সংবেদনশীল-নান্দনিক, পেশাদার এবং অন্যান্য মান এবং মানব জ্ঞানের স্টেরিওটাইপগুলিকে একীভূত করে।

অংশীদারদের পারস্পরিক উপস্থাপনার ব্যবহারিক উদ্দেশ্য হ'ল একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক চেহারা বোঝা হল মিথস্ক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারীদের সাথে তার আচরণের কৌশল নির্ধারণের প্রাথমিক তথ্য। এর মানে হল পারস্পরিক জ্ঞানের মান এবং স্টেরিওটাইপগুলি মানুষের যোগাযোগ নিয়ন্ত্রণের কাজ সম্পাদন করে। একটি অংশীদারের একটি ইতিবাচক এবং নেতিবাচক ইমেজ একই দিক, অপসারণ বা নির্মাণের সম্পর্ককে শক্তিশালী করে মনস্তাত্ত্বিক বাধাতাদের মধ্যে. পারস্পরিক ধারণা এবং অংশীদারদের আত্ম-সম্মানের মধ্যে অমিলগুলি একটি জ্ঞানীয় প্রকৃতির মনস্তাত্ত্বিক দ্বন্দ্বগুলিকে আড়াল করে, যা সময়ে সময়ে যোগাযোগকারী ব্যক্তিদের মধ্যে দ্বন্দ্বমূলক সম্পর্কের মধ্যে বিকশিত হয়।

গোষ্ঠীতে, একে অপরের সম্পর্কে মানুষের ব্যক্তিগত ধারণাগুলি ব্যক্তিত্বের গোষ্ঠী মূল্যায়নে কেন্দ্রীভূত হয়, যা একজন ব্যক্তির সম্পর্কে জনমতের আকারে যোগাযোগের প্রক্রিয়াগুলিতে কাজ করে।

একজন অংশীদারের তাৎক্ষণিক ইমেজ থেকে, আমরা সাধারণভাবে একজন ব্যক্তির সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করি এবং আত্মসম্মানে ফিরে যাই। পারস্পরিক জ্ঞানের এই বৃত্তগুলি তৈরি করে, আমরা নিজেদের সম্পর্কে এবং সমাজে আমরা যে স্থান দখল করতে পারি সে সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানকে স্পষ্ট করি।

যোগাযোগের একটি দিক হিসাবে আকর্ষণঅংশীদারদের ব্যক্তিগত পরিচিতিতে আবেগ, অনুভূতি এবং মেজাজের সাথে যুক্ত। পরেরটি যোগাযোগের বিষয়, তাদের কর্ম, কাজ এবং আচরণের অভিব্যক্তিমূলক আন্দোলনে উদ্ভাসিত হয়। তারা এমন সম্পর্ক প্রকাশ করে যা এক ধরণের আর্থ-সামাজিক-মানসিক পটভূমিতে পরিণত হয়, যৌথ কার্যক্রমের বৃহত্তর বা কম সাফল্যের পূর্বনির্ধারণ করে। যোগাযোগের কনটেটিভ (আচরণগত) দিকটি অংশীদারদের অবস্থানে অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক দ্বন্দ্বগুলির পুনর্মিলনের উদ্দেশ্যে অবিকল কাজ করে। এখানে, নির্দিষ্ট মূল্যবোধের জন্য একজন ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষা প্রকাশিত হয় এবং যৌথ ক্রিয়াকলাপে অংশীদারদের আচরণ নিয়ন্ত্রণকারী প্রেরণামূলক শক্তিগুলি প্রকাশ করা হয়। মানুষের আচরণ নিয়ন্ত্রণের সার্বজনীন প্রক্রিয়া হল এমন একটি মনোভাব যা মূলত জীবনের কৌশল নির্ধারণ করে, মানুষের কার্যকারিতা এবং তার মানসিকতার সমস্ত স্তরকে পরিব্যাপ্ত করে। সমস্ত ধরণের মনোভাব অবচেতনের মধ্যে নিহিত এবং তাই যুক্তিযুক্ত করা কঠিন। বিভিন্ন মনোভাবের অংশীদাররা সবসময় একে অপরকে বুঝতে পারে না, খারাপভাবে সহযোগিতা করে এবং প্রায়শই একটি আমূল বিরতি করে। যোগাযোগের অনুকূল বিকাশ অংশীদারদের মনোভাবের সামঞ্জস্য দ্বারা সহজতর হয়।

মতামত, চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি বিনিময়ের মাধ্যমে অংশীদারদের অবস্থানের সমন্বয় এবং সমন্বয় ঘটে। এই প্রক্রিয়াটি যৌথ ক্রিয়াকলাপের জন্য পরিকল্পনা সামঞ্জস্য করার লক্ষ্যগুলির অধীনস্থ। যোগাযোগের সময়, এতে অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিদের লক্ষ্য, উদ্দেশ্য এবং আচরণগত প্রোগ্রামগুলি গঠন করা হয়, পাশাপাশি এই আচরণের পারস্পরিক উদ্দীপনা এবং পারস্পরিক নিয়ন্ত্রণ। মনোভাব, চাহিদা, আগ্রহ, সাধারণভাবে সম্পর্ক, উদ্দেশ্য হিসাবে কাজ করে, অংশীদারদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ক্ষেত্রগুলি নির্ধারণ করে, যখন যোগাযোগের কৌশলগুলিও পারস্পরিক বোঝাপড়া দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যমানুষ, তাদের ছবি এবং একে অপরের সম্পর্কে এবং নিজেদের সম্পর্কে ধারণা। একই সময়ে, মিথস্ক্রিয়া এবং সম্পর্কের নিয়ন্ত্রণ এক দ্বারা নয়, চিত্রগুলির একটি সম্পূর্ণ গোষ্ঠী দ্বারা সঞ্চালিত হয়। একে অপরের সম্পর্কে অংশীদারদের ইমেজ-ইমেজ ছাড়াও, যোগাযোগের মনস্তাত্ত্বিক নিয়ন্ত্রকদের সিস্টেমে নিজেদের সম্পর্কে চিত্র-চিত্র অন্তর্ভুক্ত করে - "আই-ধারণা", একে অপরের উপর তৈরি ছাপ সম্পর্কে অংশীদারদের ধারণা, সামাজিক একটি আদর্শ চিত্র। ভূমিকা তারা সঞ্চালন. এই চিত্রগুলি সর্বদা যোগাযোগের প্রক্রিয়াগুলিতে লোকেরা স্পষ্টভাবে স্বীকৃত হয় না। প্রায়শই তারা অচেতন ছাপ হিসাবে প্রদর্শিত হয়। মনোভাব, উদ্দেশ্য, চাহিদা, আগ্রহের মধ্যে থাকা মনস্তাত্ত্বিক ঘটনাগুলি একজন অংশীদারকে লক্ষ্য করে বিভিন্ন ধরণের আচরণে স্বেচ্ছামূলক ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়।

জ্ঞানীয় ফাংশন"মনোভাব-আচরণ" সমস্যার কাঠামোর মধ্যে যোগাযোগ নিজেকে প্রকাশ করে, কার্যকর সমাধানযা অংশীদারদের মিথস্ক্রিয়ায় ধারাবাহিকতা অনুমান করে। আকর্ষণ এবং সহানুভূতি এখানে একটি বড় ভূমিকা পালন করে।

পারস্পরিক ইচ্ছাঅবস্থান সমন্বয়ের প্রক্রিয়ায় অংশীদারদের মধ্যে সংঘর্ষ জড়িত, যার ফলস্বরূপ তারা একে অপরের সাথে চুক্তি এবং মতবিরোধের সম্পর্কে আসে। তারা সম্মত হলে, অংশীদাররা যৌথ কার্যক্রমে জড়িত। একই সময়ে, ভূমিকা এবং ফাংশন তাদের মধ্যে বিতরণ করা হয়। এই সম্পর্কগুলি একটি বিশেষ উপায়ে মিথস্ক্রিয়া বিষয়গুলির স্বেচ্ছামূলক প্রক্রিয়াগুলিকে ছাড় বা নির্দিষ্ট অবস্থানের বিজয়ের দিকে পরিচালিত করে। অতএব, অংশীদারদের পারস্পরিক সহনশীলতা, সংযম, অধ্যবসায়, মনস্তাত্ত্বিক গতিশীলতা এবং বুদ্ধিমত্তার উপর ভিত্তি করে অন্যান্য স্বেচ্ছামূলক গুণাবলী এবং ব্যক্তির উচ্চ স্তরের চেতনা এবং আত্ম-সচেতনতা থাকা প্রয়োজন।

যৌথ জীবনের প্রক্রিয়ায়, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং অংশীদারদের সম্পর্কের একটি ধ্রুবক সমন্বয় রয়েছে। একই সময়ে, যোগাযোগের ফর্মগুলি ভিন্ন হতে পারে। কিছু অংশীদারদের কাজ করতে উত্সাহিত করে (অর্ডার, অনুরোধ, প্রস্তাব), অন্যরা অংশীদারদের কাজ অনুমোদন করে (চুক্তি বা প্রত্যাখ্যান), এবং অন্যরা আলোচনার (প্রশ্ন, যুক্তি) আহ্বান জানায়। আলোচনা একটি কথোপকথন, বিতর্ক, সম্মেলন, সেমিনার এবং অন্যান্য ধরণের আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের আকারে সঞ্চালিত হতে পারে।

যোগাযোগের ফর্মগুলির পছন্দ প্রায়ই যৌথ কাজে অংশীদারদের কার্যকরী ভূমিকা সম্পর্কের দ্বারা নির্ধারিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, একজন নেতার নিয়ন্ত্রণ ফাংশন তাকে প্রায়শই আদেশ, অনুরোধ এবং অনুমোদনের প্রতিক্রিয়া ব্যবহার করতে উত্সাহিত করে, যখন একই নেতার শিক্ষাগত কার্যের জন্য যোগাযোগের আলোচনার ফর্মগুলির আরও ঘন ঘন ব্যবহার প্রয়োজন।

পারস্পরিক প্রভাবযোগাযোগ করার সময় একে অপরকে প্রভাবিত করার উপায় এবং কৌশলগুলি উপলব্ধি করা হয়। পারস্পরিক প্রভাবের মাধ্যমে, অংশীদাররা একে অপরকে "প্রক্রিয়া" করে, পরিবর্তন এবং রূপান্তরের জন্য প্রচেষ্টা করে মানসিক অবস্থা, দৃষ্টিভঙ্গি এবং, শেষ পর্যন্ত, ব্যক্তির আচরণ এবং মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলী।

পারস্পরিক প্রভাবের ফলে, অংশীদারদের স্বেচ্ছাকৃত গুণাবলী, তাদের কর্তৃত্ব, মর্যাদা এবং ভূমিকার স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে সম্পর্ক "জমা-প্রতিরোধ", "অনুসরণ-পরিহার", "সংহতি-প্রতিক্রিয়া" এবং অন্যান্যগুলি উদ্ভূত হয়। একজন ব্যক্তির প্রভাব সামাজিক এবং গোষ্ঠী সম্পর্কের ব্যবস্থায় তার অবস্থানের উপর নির্ভর করে, যৌথ ক্রিয়াকলাপের সাংগঠনিক কাঠামোতে তার যে উপায় রয়েছে তার উপর।

জনগণের প্রতিটি সম্প্রদায়ের বিভিন্ন ধরণের সম্মিলিত ক্রিয়াকলাপে প্রভাবের নিজস্ব উপায় রয়েছে, যা জীবনযাত্রার সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে। এটি প্রথা, ঐতিহ্য, আচার-অনুষ্ঠান, ছুটির দিন, নাচ, গান, কিংবদন্তি, মিথ, ভিজ্যুয়াল, নাট্য এবং সঙ্গীত শিল্পে প্রকাশিত হয়। কল্পকাহিনী, চলচ্চিত্র, রেডিও এবং টেলিভিশন প্রোগ্রাম। যোগাযোগের এই সমস্ত গণপ্রণালীর মানুষের পারস্পরিক প্রভাবের শক্তিশালী সম্ভাবনা রয়েছে। মানবজাতির ইতিহাসে, তারা সর্বদা শিক্ষার মাধ্যম হিসাবে কাজ করেছে, জীবনের আধ্যাত্মিক পরিবেশে যোগাযোগের মাধ্যমে একজন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য।

যোগাযোগের এক প্রকার গোপন যোগাযোগ,যার সময় বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য যোগাযোগ করা হয়। আত্মবিশ্বাস সব ধরনের যোগাযোগের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য; এটি ছাড়া আলোচনা করা বা অন্তরঙ্গ সমস্যা সমাধান করা অসম্ভব।

বিশ্লেষণে থামতে হবে ব্যবসা যোগাযোগ,যার প্রাসঙ্গিকতা সম্প্রতি সকল ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। এটি প্রকৃতিতে ভিন্নধর্মী। অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে ব্যবসায়িক যোগাযোগ আইন প্রয়োগকারী ক্ষেত্রে যোগাযোগের থেকে আলাদা। অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে যোগাযোগ করার সময়, অংশীদারদের অবশ্যই জানতে হবে কিভাবে টেলিফোন কথোপকথন, ব্যবসায়িক মিটিং, ইত্যাদি। একটি টেলিফোন কথোপকথন প্রায়শই একটি ব্যবসায়িক অংশীদারিত্বের প্রথম পদক্ষেপ হয় ফোনের মাধ্যমে আলোচনা করা হয়, অর্ডার দেওয়া হয় এবং অনুরোধ করা হয় . অফিসিয়াল কথোপকথন পরিচালনার নিয়মগুলি মেনে চলতে ব্যর্থতা নেতিবাচকভাবে অর্থনৈতিক সুবিধাগুলিকে প্রভাবিত করে এবং ইঙ্গিতও করে গুরুতর সমস্যাবিশেষজ্ঞদের পেশাদার প্রশিক্ষণে। কথোপকথনের জন্য অপর্যাপ্ত প্রস্তুতি, এতে মূল জিনিসটি হাইলাইট করতে অক্ষমতা, সংক্ষিপ্তভাবে নিজের চিন্তাভাবনা প্রকাশ করতে এবং দক্ষতার সাথে কাজের সময় উল্লেখযোগ্য (20-30% পর্যন্ত) ক্ষতির দিকে পরিচালিত করে।

এটি জানা যায় যে বেশিরভাগ ফলপ্রসূ ধারণাগুলি মতামতের যোগাযোগ থেকে উদ্ভূত হয়। এটি একটি মিটিং হিসাবে সমাধানের জন্য অনুসন্ধানের এই জাতীয় সমষ্টিগত ফর্মের ব্যাপকতা ব্যাখ্যা করে। যাইহোক, তারা চালাতে খুব বেশি সময় নেয় এবং এটি অফিসিয়াল ক্রিয়াকলাপের অন্যতম ব্যয়বহুল প্রকার।

পরেরটি নিম্নলিখিত কারণে: পরিচালকরা সাধারণত প্রদান করেন, যেমন সর্বোচ্চ বেতনভুক্ত কর্মী; কর্মক্ষেত্রে ম্যানেজারের অনুপস্থিতিতে বেশিরভাগ জরুরী ঘটনা ঘটে; কিছু কর্মী মিটিং দ্বারা নিরুৎসাহিত হয়.

যাইহোক, সভা হল গ্রুপ সমস্যা সমাধানের প্রধান এবং সবচেয়ে সাধারণ রূপ। এর কারণ রয়েছে: একটি ব্যক্তির চেয়ে দলগুলির জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতা বেশি; কর্মক্ষেত্রে ভুল এবং ব্যর্থতাগুলি আরও সফলভাবে এড়ান; যাদের অবশ্যই দলের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতে হবে তারা ব্যক্তির সিদ্ধান্তের চেয়ে তার কাজের ফলাফলগুলিকে আরও অনুকূলভাবে গ্রহণ করে; যদি গোষ্ঠীর সিদ্ধান্তগুলি তার সদস্যদের দ্বারা পরিচালিত হয় তবে তারা এটি আরও কার্যকরভাবে করবে (একটি "গ্রুপ প্রভাব" রয়েছে, যার কারণে গোষ্ঠীর কাজের ফলাফল ব্যক্তিদের অবদানের সমষ্টির চেয়ে বেশি)।

সভাগুলির কার্যকারিতা অনুসরণ করে বাড়ানো হয় নিয়ম অনুসরণ করে. সভায় প্রতিটি অংশগ্রহণকারীকে কথা বলার প্রয়োজনের মুখোমুখি হওয়া উচিত এবং এমন একটি সুযোগ দেওয়া উচিত।

প্রিসাইডিং অফিসারকে অবশ্যই বক্তৃতার দিক নিয়ন্ত্রণ করতে হবে: এজেন্ডা থেকে বিচ্যুতি এড়ান, নিয়ম মেনে চলার উপর নজর রাখুন, উদ্দীপিত করুন বাস্তব অফার. সমস্ত মিটিং অংশগ্রহণকারীদের একটি নৈর্ব্যক্তিক ফর্ম ব্যবহার করার পরিবর্তে "আমি" বলতে সক্ষম হওয়া উচিত এবং মূল্যায়নমূলক বিবৃতি এবং অযৌক্তিক সাধারণীকরণ এড়ানো উচিত।

বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, গ্রুপের সিদ্ধান্তের কার্যকারিতা বাড়ানোর জন্য ব্যবস্থাপনা কর্মীদের বিশেষ প্রশিক্ষণ প্রয়োজন।

অনেক লোকের জন্য, শ্রোতাদের সামনে কথা বলা একটি প্রায় অনতিক্রম্য সমস্যা। যাইহোক, যারা মানুষের সাথে কাজ করে তাদের প্রত্যেকেরই বিভিন্ন শ্রোতাদের মধ্যে অবাধে আচরণ করার ক্ষমতা প্রয়োজন।

প্রতিটি বক্তৃতার একটি মূল ধারণা থাকতে হবে, যা প্রথম থেকেই স্পষ্টভাবে বলা উচিত। শ্রোতারা যখন বক্তার লক্ষ্যগুলি জানেন, তখন এটি বক্তৃতায় তাদের মনোযোগ বৃদ্ধি করে। মূল থিসিস তৈরি করার অর্থ হল দুটি প্রশ্নের উত্তর দেওয়া: কি জন্যকথা (কথা বলার উদ্দেশ্য) এবং কি সম্বন্ধেকথা বলুন (একটি লক্ষ্য অর্জনের একটি উপায়, বা, অন্য কথায়, প্রাঙ্গণ এবং উপসংহারের একটি সিস্টেম)।

বক্তৃতার ক্লাসিক রচনা একটি ভূমিকা, প্রধান অংশ এবং উপসংহার অন্তর্ভুক্ত করে। নিম্নলিখিত আনুমানিক সময়ের বন্টন সুপারিশ করা হয়: উপস্থাপনার জন্য - 10-15%, প্রধান অংশের জন্য - 60-65, উপসংহারের জন্য - উপস্থাপনার মোট সময়ের 20-30%। প্রায়শই একটি বিবৃতির সাফল্য ভূমিকার উপর নির্ভর করে, তাই প্রথম বাক্যাংশগুলি সবচেয়ে সাবধানে প্রস্তুত এবং অনুশীলন করা উচিত। একটি পাবলিক বক্তৃতা প্রস্তুত করার সময়, আপনার শ্রোতাদের বুদ্ধিবৃত্তিক স্তর বিবেচনা করা উচিত; একটি বিষয়ে আগ্রহ জাগ্রত এবং বজায় রাখতে জানেন; শ্রোতাদের আকার বিবেচনা করুন (যত বেশি শ্রোতা, বক্তৃতাটি তত সহজ এবং আরও বোধগম্য হওয়া উচিত - আপনাকে বিশেষ এবং বিদেশী ভাষার পরিভাষা ত্যাগ করতে হবে, ছোট বাক্যে আপনার বক্তৃতা তৈরি করতে হবে ইত্যাদি)। আপনার সীমিত সময়ের মধ্যে অত্যধিক উপাদান "নিচুতে" চেষ্টা করা উচিত নয়: একটি দীর্ঘায়িত উপস্থাপনা বা উপস্থাপনার সময় এক জিনিস থেকে অন্য জিনিসে ঝাঁপিয়ে পড়া এটিকে অপূরণীয়ভাবে নষ্ট করতে পারে। সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য উপাদান নির্বাচন করা উচিত বাকি শুধুমাত্র উল্লেখ করা যেতে পারে এবং যারা এটি পড়তে ইচ্ছুক রিপোর্ট পরে.

শিক্ষার্থীদের দ্বারা উপাদানের উপস্থাপনা এবং আত্তীকরণের সুবিধার্থে, অঙ্কন, ডায়াগ্রাম এবং গ্রাফ ব্যবহার করার পরামর্শ দেওয়া হয়। যাইহোক, খারাপভাবে প্রস্তুত চাক্ষুষ উপাদানশুধুমাত্র শ্রোতাদের বিরক্ত করবে এবং বক্তাকে বিরক্ত করবে।

সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক দক্ষতা বিকাশের জন্য, বিশেষ প্রশিক্ষণ ব্যবহার করা হয়, বিশেষ সংবেদনশীল (আন্তঃব্যক্তিক সংবেদনশীলতা প্রশিক্ষণ) এবং ব্যবসায়িক যোগাযোগ প্রশিক্ষণ।

ব্যবসায়িক যোগাযোগের ধরনগুলির মধ্যে একটি তথাকথিত প্রতিনিধি যোগাযোগ।বাস্তব জীবনে, এটি এমন ব্যক্তিদের মিথস্ক্রিয়া যা স্বাধীন ব্যক্তি হিসাবে নয়, তবে নির্দিষ্ট রাষ্ট্র, সামাজিক গোষ্ঠী এবং প্রতিষ্ঠানের প্রতিনিধি হিসাবে কাজ করে। এই ধরনের যোগাযোগের বিশেষত্ব এবং এর সাহায্যে প্রতিষ্ঠিত সম্পর্কগুলি হল যে এটি আলোচনার আকারে পরিচালিত হয়। এই যোগাযোগ প্রায়ই বোর্ডরুম থেকে টেলিভিশন সম্প্রচার, রাষ্ট্রপ্রধানদের সফরের প্রতিবেদন এবং ব্যবসায়ীদের বৈঠকে দেখা যায়। এই ধরনের যোগাযোগের ক্ষেত্রে, পছন্দ এবং অপছন্দের সম্পর্কগুলি তাদের সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব, আলোচনা, সংগঠিত এবং যৌথ কর্মের পরিকল্পনা করার ক্ষমতার তুলনায় ন্যূনতম গুরুত্বপূর্ণ। প্রতিনিধিত্বমূলক যোগাযোগের উপাদানগুলি কখনও কখনও লোকেরা আন্তঃব্যক্তিক পরিচিতিতে স্থানান্তরিত হয়, বিশেষ করে যদি বিভিন্ন জাতীয়তার লোকেরা, বিভিন্ন ধর্মীয় আন্দোলনের প্রতিনিধিরা যোগাযোগ করে এবং যোগাযোগ করে বা বিভিন্ন রাজ্যের বাসিন্দারা একে অপরের সাথে দেখা করে। এটি জানা যায় যে একজন ব্যক্তি যিনি প্রতিনিধিত্বমূলক যোগাযোগের উদ্দেশ্যে নিজেকে বিদেশে খুঁজে পান তিনি স্বদেশী বন্ধুদের চেয়ে বিদেশী বন্ধুদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে আরও সঠিকভাবে আচরণ করেন, যেহেতু তিনি অজ্ঞানভাবে নিজেকে দেখানোর চেষ্টা করেন। সেরা দিক, সে যে সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করে তার সাথে সম্পর্কিত অনুভূতি অনুভব করে।

যোগাযোগের এই ফর্মের নির্দিষ্টতা মানুষের বক্তৃতা, তাদের আচরণ এবং যোগাযোগের পদ্ধতিতে পরিলক্ষিত হয়। এটির লক্ষ্য নির্দিষ্ট সম্পর্ক তৈরি করা, যৌথ সিদ্ধান্ত গ্রহণ নিশ্চিত করা এবং সেই সম্প্রদায়ের স্বার্থে পারস্পরিক ক্রিয়াকলাপ বাস্তবায়ন করা যাদের অবস্থান তাদের প্রতিনিধিরা এই ধরনের যোগাযোগে অংশগ্রহণ করে রক্ষা করে।

সংশ্লিষ্ট তথ্য.

সামাজিক সম্পর্ক হল সামাজিক বিষয়গুলির মধ্যে সম্পর্ক যা তাদের সাম্য এবং জীবনের সামগ্রীর বিতরণে সামাজিক ন্যায়বিচার, ব্যক্তিত্বের গঠন ও বিকাশের শর্তাবলী, বস্তুগত, সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক চাহিদার সন্তুষ্টি। S.o. - একে অপরের সাথে মানুষের সম্পর্ক, স্থান এবং সময়ের নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে ঐতিহাসিকভাবে সংজ্ঞায়িত সামাজিক ফর্মগুলিতে বিকাশ। শ্রেণী, জাতীয়, জাতিগত, গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিগত সামাজিক সম্পর্ক রয়েছে।

ব্যবসায়িক পদের অভিধান। Akademik.ru. 2001।

অন্যান্য অভিধানে "সামাজিক সম্পর্ক" কী তা দেখুন:

সামাজিক সম্পর্ক- - সামাজিক বিষয়ের সম্পর্ক (মানুষ, গোষ্ঠী, শ্রেণী, রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান) সামাজিক জীবনের প্রক্রিয়ায় অস্তিত্বের অবস্থা এবং অবস্থান সম্পর্কিত। সামাজিক সম্পর্ক মূলত শ্রম বিভাজনের দ্বারা নির্ধারিত হয়... ...

সামাজিক সম্পর্ক- বৃহৎ সামাজিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধি হিসাবে মানুষের মধ্যে সম্পর্ক (শ্রেণী, স্তর, পেশা, জাতিগত গোষ্ঠী ইত্যাদি) ... সমাজবিজ্ঞান: অভিধান

- ...উইকিপিডিয়া

দুই বা ততোধিক লোকের মধ্যে তুলনামূলকভাবে দীর্ঘমেয়াদী বন্ধন, যা প্রেম এবং স্নেহ, নিয়মিত ব্যবসায়িক মিথস্ক্রিয়া এবং আইন, রীতিনীতি বা পারস্পরিক চুক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এবং আন্ডারলির মতো আবেগের উপর ভিত্তি করে হতে পারে ... ... উইকিপিডিয়া

সামাজিক সম্পর্কের ছায়া- অবস্থানের জন্য বাজারের একটি সামাজিক "মডেল", জনগণের ডেপুটিদের ম্যান্ডেট, একাডেমিক খেতাব এবং ডিগ্রি, পুরষ্কার, যেখানে ঘুষ বা দাস আনুগত্যের জন্য একজন ব্যক্তির সামাজিক মর্যাদা বৃদ্ধি পায় এবং সংস্কৃতি, বিজ্ঞান এবং শিক্ষা বস্তু হয়ে ওঠে। ... ভূ-অর্থনৈতিক অভিধান-রেফারেন্স বই

পাবলিক (সামাজিক) সম্পর্ক- – বিভিন্ন সামাজিক বিষয়ের মধ্যে সম্পর্কের একটি সেট (সমাজের সদস্য হিসাবে ব্যক্তি, সামাজিক গোষ্ঠী, শ্রেণী, রাষ্ট্র, জাতি), তাদের তাত্পর্য অনুসারে, সংগঠনে ভূমিকা, কাজকর্ম এবং সমাজের বিকাশকে আলাদা করা হয়... ... এ থেকে জেড পর্যন্ত ইউরেশীয় জ্ঞান। ব্যাখ্যামূলক অভিধান

সম্পর্ক সামাজিক সম্পর্ক, তাদের উপাদানগুলি সহ: 1) তাদের অবস্থান এবং ভূমিকা, মূল্যবোধ এবং নিয়ম, চাহিদা এবং আগ্রহ, উদ্দীপনা এবং উদ্দেশ্য সহ বিষয়; 2) বিষয়ের ক্রিয়াকলাপের বিষয়বস্তু এবং তাদের মিথস্ক্রিয়া,... ... দার্শনিক বিশ্বকোষ

সামাজিক মিথস্ক্রিয়া এবং শিক্ষা- [lat. socialis social] মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের দিকনির্দেশ, সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলির প্রকৃতি এবং বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সম্পর্কিত শিক্ষার প্রক্রিয়া এবং প্রক্রিয়াগুলি বিবেচনা করে। উন্নয়নের পরিস্থিতি হিসাবে সামাজিক পরিস্থিতি বোঝার উপর ভিত্তি করে,... ... মনোবিজ্ঞান এবং শিক্ষাবিদ্যার বিশ্বকোষীয় অভিধান

সামাজিক সম্পর্ক- একটি অপেক্ষাকৃত স্বাধীন, নির্দিষ্ট ধরণের সামাজিক সম্পর্ক, সমাজে তাদের অসম অবস্থান এবং জনজীবনে ভূমিকা সম্পর্কে সামাজিক বিষয়গুলির ক্রিয়াকলাপ প্রকাশ করে। "সামাজিক সম্পর্ক" এবং "জনসাধারণের" ধারণাগুলি সমাজতাত্ত্বিক রেফারেন্স বই

বাইবেলের সামাজিক ব্যাখ্যা- একটি দৃষ্টিকোণ থেকে বাইবেলের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি। বিভিন্ন আর্থ-সামাজিক। ধারণা, এবং সমাজের বিশ্লেষণ। এবং খামার। শাস্ত্রের দিক। 1. OT মধ্যে সামাজিক উদ্দেশ্য. ওল্ড টেস্টামেন্ট শিক্ষা সামাজিক জীবনকে ধর্মীয় ও নৈতিক জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে বিবেচনা করে... বাইবলিওলজিকাল অভিধান

বই

• , কুভালদিন ভিক্টর বোরিসোভিচ। এক শতাব্দীর শেষ ত্রৈমাসিকে, বিশ্বায়ন নিয়ে হাজার হাজার কাজ লেখা হয়েছে, কিন্তু বৈশ্বিক বিশ্ব নিয়ে লেখা হয়েছে মাত্র কয়েকটি। ইতিমধ্যে, অসংখ্য বিশ্বায়ন প্রক্রিয়ার পণ্য সঠিকভাবে অধ্যয়ন করার সময় এসেছে...
• বৈশ্বিক বিশ্ব। নীতি. অর্থনীতি। সামাজিক সম্পর্ক, কুভালদিন ভি.বি. এক শতাব্দীর শেষ ত্রৈমাসিকে, বিশ্বায়ন সম্পর্কে হাজার হাজার কাজ লেখা হয়েছে, এবং বৈশ্বিক বিশ্ব সম্পর্কে মাত্র কয়েকটি। ইতিমধ্যে, অসংখ্য বিশ্বায়ন প্রক্রিয়ার পণ্যের সঠিকভাবে অধ্যয়ন করার সময় এসেছে -...