Alexeï, Nevinnomyssk

Est-il possible de se marier une seconde fois ?

Bonjour, père! Je veux poser une question qui me tourmente et m'inquiète : celle du divorce. J'ai été marié et ex-femme. Mais ils se sont mariés, pourrait-on dire, à la mode de l'époque (1994), et j'avais 22 ans, et elle 17 ans. Le sacrement lui-même n'était pas reconnu et compris. A vécu 12 ans, trois enfants. Maintenant, ils sont adultes. Nous nous sommes séparés et 3 ans plus tard je me suis remarié. Mais ils ont vécu un an, se sont disputés à thème de la maison et s'enfuit. Cela fait 6 ans depuis mon deuxième mariage, et je ne suis pas particulièrement impatient de me remarier. J'ai commencé à visiter notre église tous les dimanches, j'ai lu les prières du soir et du matin à la maison, le Seigneur m'a aidé à arrêter de fumer et de boire par la prière, j'ai confessé tous les péchés dont je me souviens, même les plus intimes et le péché de divorce. Alors : le Seigneur me pardonnera-t-il le péché de divorcer de la femme avec qui il était marié ? Je sens que c'est un péché grave, je prie 150 fois, « Je vous salue Vierge Mère de Dieu… ». Puis-je me marier une seconde fois si Dieu donne une femme ? Comment est-ce mieux?

Bonne santé.
Je vais commencer à répondre à votre question à partir de la toute dernière question : qu'est-ce qui est le mieux ? À mon avis, il vaut mieux que vous soyez seul pour l'instant, tout le monde temps libre vous pourriez consacrer au salut de votre âme : prière, jeûne, nécessairement lecture et visite du temple. Vous exprimez vous-même une pensée similaire en disant: "Je n'ai en quelque sorte pas particulièrement hâte de me remarier." Nouvelle famille signifiera d'abord tous les soucis et tâches familiales. Votre âge approche les 50 ans, c'est-à-dire qu'il reste peu de temps. L'autre côté est que tout le monde ne peut pas être seul. Avez-vous aussi la force de faire face à vos passions seul ? Sans vous connaître, je ne peux pas le savoir avec certitude, mais c'est la tendance générale. Naturellement, je ne connais pas la réponse exacte, et personne ne le sait. Mais il y a quelques réflexions qui peuvent nous aider. Voici les 3 conditions pour le pardon des péchés :

1. Dites-le.
2. Promesse de lutter avec elle de toutes tes forces (attitude intérieure de combattre et de gagner avec l'aide de Dieu).
3. Faites pénitence pour ce péché (certains écrits supplémentaires de notre part, le père spirituel fait pénitence).

Si vous regardez votre problème de cette façon, alors nous pouvons dire que vous avez déjà confessé votre péché, vous le regrettez également et, si je comprends bien, faites de votre mieux pour que cela ne se reproduise plus. Vous écrivez également que vous priez 150 fois, c'est-à-dire que vous pouvez parler de l'accomplissement d'une certaine pénitence (mais pas dans la pleine compréhension de ce terme). Sur la base de ce qui précède, on peut supposer avec un haut degré de probabilité que Dieu vous pardonnera votre péché. Quant au deuxième mariage, cette question doit être résolue avec votre père spirituel, après vous avoir demandé, il pourra donner une réponse exacte pour votre situation, cela est impossible à faire dans ce format.

Les chanoines de l'Église ont une position claire sur le nombre de fois que vous pouvez vous marier en orthodoxie. Souvent, jeune des couples percevoir ce rite comme bel élément célébration de mariage, sans penser qu'il s'agit d'une étape sérieuse et d'un serment d'allégeance l'un à l'autre devant le «Tout-Puissant». La vie de famille, malheureusement, peut ne pas fonctionner et, par conséquent, un divorce, une réunion de vos « moitiés » et la question qui se pose : est-il possible de se marier une seconde fois ?

Dans quels cas est-il possible de se remarier ?

L'Église orthodoxe s'oppose catégoriquement aux cérémonies de mariage répétées, mais dans certaines circonstances de la vie, des exceptions peuvent être faites.

Le mariage pour la deuxième fois est permis si :

L'un des époux est resté veuf.
L'un des époux n'était pas marié et l'autre n'a pas divorcé de sa propre initiative. Par exemple, à la suite de la trahison de son couple.

Pour la troisième fois, la possibilité de se marier est donnée à titre exceptionnel afin d'empêcher l'adultère de l'un des époux.

La possibilité de tenir la cérémonie pour la quatrième fois n'est même pas envisagée.

Pour tout remariage, la bénédiction de l'évêque de l'église principale est nécessaire.

Fait intéressant : Ivan le Terrible a eu huit mariages officiels. Il a épousé cinq femmes. Comment l'Église orthodoxe s'y est prise, l'histoire est muette. Mais, apparemment, la preuve de la nécessité de ce sacrement était sérieuse.

Qui ne peut pas se marier une deuxième fois

Un couple marié dans " mariage civil". L'église ne considère pas ces relations comme chrétiennes, donc une cérémonie de mariage ne peut pas avoir lieu.
Les personnes spirituelles qui ont passé le rite d'initiation à la sainte dignité. Un prêtre ou un prêtre peut avoir une seule épouse, mais un moine n'a pas le droit de se marier, en vertu de ses vœux.
Les moines et les nonnes ne sont pas autorisés à rejoindre mariage sacré après leurs vœux.
Rejoindre le syndicat pour la quatrième fois est strictement interdit par l'église. Même si la relation est enregistrée par l'État et qu'il s'agit du premier mariage pour l'un des époux, l'église n'autorisera pas la cérémonie.
Le coupable d'adultère, à cause duquel l'ancienne union a rompu, ne peut pas entrer en nouveau mariage selon les canons de l'église.
La maladie mentale et l'incapacité spirituelle sont un obstacle à un mariage à l'église.
Les personnes de moins de 18 ans, ainsi que les femmes de plus de 60 ans et les hommes de plus de 70 ans ne peuvent conclure mariage à l'église.
S'il n'y a pas de consentement parental, l'église n'enregistrera pas une telle union. Les parents doivent respecter le choix de leurs enfants et donner leur bénédiction parentale. Il est également impossible de forcer des enfants à se marier contre leur gré.

Comment se déroule la procédure de divorce

En général, il n'y a pas de "démystification" dans les canons de l'église. Le mariage devant le Tout-Puissant est conclu une fois dans la vie. C'est une sorte de serment d'allégeance des époux devant Dieu.

Si parler en mots simples, la démystification est une procédure de remariage après le divorce officiel des époux et l'enregistrement d'un nouveau mariage au bureau d'état civil.

Il n'y a pas de procédure spécifique pour la dissolution d'un mariage religieux. L'Église ne peut donner une bénédiction que pour la deuxième cérémonie.

Le conjoint qui était marié doit écrire une pétition adressée à l'évêque. Joindre à la demande Documents requis confirmer l'enregistrement d'un nouveau mariage et attendre une réponse.

Vous pouvez savoir au nom de qui écrire une pétition et quels documents sont nécessaires dans n'importe quelle église la plus proche, où vous recevrez des exemples de demandes et une liste de documents.

Il n'y a pas de frais pour la cérémonie, vous ne pouvez laisser qu'un don volontaire à l'église, mais vous devez tout acheter et tout préparer.

Si le mariage précédent, selon l'église, pouvait être sauvé, alors on vous refuserait très probablement une re-cérémonie.

Pour que le prêtre donne son consentement, les raisons du divorce précédent doivent être très bonnes.

Ça peut être:

Changement de conjoint.
Avortement de la femme, auquel le mari n'a pas consenti, et il n'y a pas eu indications médicalesà lui.
L'un des époux a changé de religion.
Impossibilité de procréer l'un des époux.
Les maladies graves qui menacent la vie et la santé des enfants (syphilis, SIDA, etc.)
Alcoolisme ou toxicomanie.
Mariages entre parents ou entre mineurs.
Maladie mentale de l'un des conjoints, menaçant la vie et la santé de l'autre.
long séparation conjoints.

Après la bénédiction du prêtre, vous pouvez vous marier dans n'importe quelle église ou temple de votre choix.

La procédure de remariage se déroule de la même manière que lors de la première cérémonie.

La seule différence est que les jeunes mariés ne sont pas couronnés à nouveau. Si l'un des époux se marie pour la première fois, alors la pose d'une couronne lui est nécessaire.

Un mariage est une étape très sérieuse et ne doit pas être traité comme un beau. élément de mode célébration de mariage. Rappelez-vous que le principal est, avant tout, un serment d'allégeance au « Tout-Puissant » et le rompre est considéré comme un grand péché.

photo dans l'église pendant le mariage

Tout se passe dans la vie. Et il est impossible de deviner ce que le destin nous réserve. Mais encore faut-il rappeler que le mariage est une étape très sérieuse et profondément réfléchie qui tient la route liens familiaux et s'engage envers les jeunes mariés à être ami fidèle ami tout au long de leur joint vie conjugale. Ayant décidé de vous marier, vous ne devez pas prendre ce sacrement comme un beau rite d'église, qui doit être présent à célébration de mariage. Cela ne fait pas partie du mariage. Malheureusement, il peut y avoir une situation menant à la dissolution du mariage. Et même le plus sentiments sincères, une fois scellé par le sacrement de mariage, ne pourra l'empêcher.

Combien de fois peut-on se marier ?

Une seconde fois les traditions de l'église disent qu'un second mariage n'est pas autorisé pour un chrétien, mais nous le tolérons toujours. Il n'est permis que par condescendance à des gens faibles qui ne pouvait pas rester fidèle à son âme sœur. Seul l'évêque au pouvoir a le droit d'autoriser un tel mariage.

L'église montre aussi son indulgence à ceux qui sont devenus veufs très tôt, à ceux qui sont restés sans un couple marié avec les petits enfants, à ceux qui ne peuvent rester seuls et supporter le fardeau de décennies sans satisfaction corporelle. Si dans un couple souhaitant subir une cérémonie de mariage, l'un d'eux n'a jamais été marié et l'autre n'a pas divorcé de sa propre initiative, alors un tel couple est inconditionnellement autorisé à un processus de mariage à part entière.

Les auteurs, ainsi que les initiateurs du divorce, ne sont pas autorisés à répéter le sacrement du mariage.

Selon, la conséquence d'un deuxième mariage est une excommunication de la possibilité de communier pendant un ou deux ans, et le troisième mariage entraîne une excommunication pouvant aller jusqu'à cinq ans. Les deuxième et troisième mariages pour l'église sont la trahison et la polygamie.

Pendant longtemps, l'église a décidé de la question de savoir s'il fallait porter des couronnes à ceux qui souhaitaient se marier une seconde fois. Et je suis arrivé à la conclusion que vous devez toujours les porter. Après tout, la couronne est le pouvoir du pouvoir et la future naissance du bébé.

En se mariant pour la deuxième fois, les futurs époux n'entendront pas les prières habituelles pour le premier mariage. Des prières sont préparées pour eux, comprenant non seulement la joie de l'union conjugale, mais exigeant également le repentir de celui qui a dévié des normes ecclésiastiques du mariage.

La troisième fois un couple n'est autorisé à se marier qu'à titre d'exception à la fornication et au désordre dans sa vie personnelle. Mais ce n'est plus considéré comme la norme pour un croyant. Par exemple, selon les historiens, avec la majorité mariée.

La possibilité d'un quatrième mariage n'est même pas envisagée par l'église. Un tel mariage est totalement interdit. Chaque chrétien, avant d'entrer dans une relation conjugale, doit s'adapter non seulement moralement, mais aussi spirituellement. Il doit comprendre que le mariage doit être un et pour la vie.

Le mariage chrétien est une occasion pour l'unité spirituelle des époux, poursuivie dans l'éternité, car "l'amour ne cesse jamais, même si les prophéties cesseront, et les langues se tairont, et la connaissance sera abolie". Pourquoi les croyants se marient-ils ? Réponses aux questions les plus courantes sur le sacrement du mariage - dans l'article du prêtre Dionisy Svechnikov.

Existe-t-il des obstacles à l'accomplissement du sacrement de mariage ?

Il y a des obstacles, bien sûr. La question, je dois le dire tout de suite, est assez vaste et en même temps très intéressante. Certes, ils le demandent généralement d'une manière légèrement différente: "Qui peut (ne peut pas) être admis au mariage?" . Plus souvent encore, ils décrivent une situation précise et demandent s'il existe une possibilité de mariage. Cependant, l'essence de cela ne change pas. Par conséquent, je vais tout raconter dans l'ordre. Ici, je vais devoir citer aussi étroitement que possible droit canon afin que le lecteur ne soit pas confus.

Selon la loi sur le mariage ecclésiastique, il existe des barrières absolues et conditionnelles au mariage. Les obstacles au mariage qui le dissolvent en même temps sont considérés comme absolus. Les obstacles conditionnels au mariage sont des obstacles qui interdisent le mariage entre certaines personnes en raison de leur parenté ou de leurs liens spirituels. Ainsi, les éléments suivants doivent être considérés comme des obstacles absolus à la conclusion d'un mariage religieux :

1. Une personne mariée ne peut conclure une nouvelle, car le mariage chrétien est inconditionnellement monogame, c'est-à-dire monogame. Cette règle s'applique non seulement aux mariages mariés, mais également à ceux enregistrés par l'État. Ici, il serait approprié d'exprimer la position de l'Église par rapport au mariage civil. L'Église respecte le mariage civil, c'est-à-dire conclu au bureau d'enregistrement, ne le considérant pas comme illégal. Je citerai les Principes fondamentaux du concept social de l'Église orthodoxe russe : « En consacrant les unions conjugales par la prière et la bénédiction, l'Église a néanmoins reconnu la validité d'un mariage civil dans les cas où le mariage religieux était impossible, et n'a pas soumis les époux à interdits canoniques. La même pratique est actuellement suivie par l'Église orthodoxe russe...

Le 28 décembre 1998, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a noté avec regret que "certains confesseurs déclarent le mariage civil illégal ou demandent la dissolution d'un mariage entre des époux qui vivent ensemble depuis de nombreuses années, mais qui, en raison de certaines circonstances, ne se sont pas mariés". dans l'église ... Certains pasteurs-confesseurs ils ne permettent pas aux personnes vivant dans un mariage «non marié» de recevoir la communion, identifiant un tel mariage avec la fornication. La définition adoptée par le Synode stipule : « Insistant sur la nécessité du mariage religieux, rappelons aux pasteurs que l'Église orthodoxe respecte le mariage civil ».

Cependant, il ne faut pas comprendre une telle attitude de l'Église à l'égard du mariage civil comme une bénédiction pour les conjoints orthodoxes de ne pas contracter de mariage religieux, se contentant uniquement de l'enregistrement à l'état civil. L'Église insiste sur la nécessité de consacrer le mariage des époux chrétiens dans le sacrement de noces. Ce n'est que dans le sacrement du mariage que l'unité spirituelle des époux dans la foi peut être réalisée, se poursuivant dans l'éternité. Ce n'est que dans le sacrement de mariage que l'union d'un homme et d'une femme devient une image de l'Église. Ce n'est que dans le sacrement du mariage que les époux apprennent la grâce de Dieu à décider tâche spécifique- devenir exactement Famille chrétienne, une île de paix et d'amour, où règne le Seigneur Jésus-Christ. Le mariage civil à cet égard est vicié.

Cela vaut la peine d'exprimer la position de l'Église envers le soi-disant "mariage civil", qui ne peut pas du tout être appelé un mariage. Du point de vue de l'Église, un « mariage civil » qui n'est pas enregistré par l'État est une fornication. De plus, du point de vue des lois civiles, cette cohabitation n'est pas non plus appelée mariage. Relations similaires non mariables, non chrétiennes, donc l'Église ne peut pas les sanctifier. Le sacrement de mariage ne peut être accompli sur des personnes vivant dans un « mariage civil ».

2. L'Église interdit au clergé de se marier, c'est-à-dire qui a pris les ordres sacrés(Canon 6 du Concile de Trullo) Le mariage n'est possible qu'avant l'ordination, c'est-à-dire avant la consécration au saint ordre. Un prêtre ne peut avoir qu'un seul conjoint s'il est marié. Eh bien, un moine ne peut pas du tout avoir de femme à cause de ses vœux. Par conséquent, cette règle est menacée de privation de la sainte dignité.

3. Selon le 16ème Canon du Concile de Chalcédoine, le 44ème Canon du Concile de Trullo, le 5ème Canon du Double Concile de Constantinople, les 18ème et 19ème Canons de Saint Basile le Grand, il est interdit aux moines et aux nonnes de se marier après avoir prononcé leurs vœux.

4. Conformément à la loi de l'Église, le veuvage après un troisième mariage est considéré comme un obstacle absolu à un nouveau mariage. Sinon, cette règle peut être formulée comme suit : Interdiction de contracter un quatrième mariage religieux". L'Église ne peut pas non plus approuver et bénir les unions conjugales, qui sont conclues, bien que conformément au droit civil en vigueur, mais en violation des prescriptions canoniques.

Ceux. le sacrement du mariage ne peut pas être accompli sur ceux qui veulent entrer dans la première église, mais déjà dans le quatrième mariage civil. Cependant, cela ne doit pas être compris que l'Église regarde favorablement le deuxième mariage ou les trois mariages. L'Église n'approuve ni l'un ni l'autre, mais insiste sur la fidélité mutuelle à vie, basée sur les paroles du Sauveur: «Ce que Dieu a combiné, que personne ne le sépare ... Celui qui répudie sa femme non pour adultère et en épouse une autre, il commet un adultère ; et celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère » (Mt 19, 6, 9).

L'Église voit dans le second mariage une concession répréhensible à la sensualité, cependant elle le permet, car, selon les paroles de l'Apôtre Paul, « la femme est liée par la loi aussi longtemps que son mari vit ; si son mari meurt, elle est libre d'épouser qui elle veut, seulement dans le Seigneur. Mais elle est plus heureuse si elle le reste, selon mon avis ; mais je pense que j'ai aussi l'Esprit de Dieu » (1 Cor. 7:39-40). Et il considère le troisième mariage comme une indulgence acceptée, meilleure que la fornication ouverte, basée sur le 50e canon de saint Basile le Grand : « Il n'y a pas de loi sur trois mariages ; donc le troisième mariage n'est pas légalement constitué. Nous considérons ces actes comme de l'impureté dans l'Église, mais nous ne les soumettons pas à la condamnation publique, comme mieux que la fornication dissolue.

5. Un obstacle au mariage est la culpabilité dans la dissolution d'un mariage antérieur. Le coupable d'adultère, à cause duquel le premier mariage a été annulé, ne peut contracter un nouveau mariage. Cette position découle de l'enseignement moral évangélique et de la pratique de l'Église ancienne. Cette norme reflétée dans la législation ecclésiastique (Nomocanon 11, 1, 13, 5 ; Pilote, ch. 48 ; Prochiron, ch. 49. La même norme est reprise dans l'article 253 de la charte des Consistoires Spirituels). Cependant, il n'y a pas que l'adultère qui peut provoquer la rupture d'un mariage.

Dans ce cas, selon les Principes fondamentaux du concept social de l'Église orthodoxe russe, les personnes dont le premier mariage a été rompu et annulé par leur faute, la conclusion d'un second mariage n'est autorisée qu'à condition de repentance et de pénitence imposées conformément aux canoniques règles.

6. Un obstacle au mariage est aussi une incapacité physique et spirituelle à le faire.(idiotie, une maladie mentale qui prive une personne de la possibilité d'exercer librement sa volonté). Cependant, l'incapacité physique de se marier ne doit pas être confondue avec l'incapacité d'avoir des enfants, qui n'est pas un obstacle au mariage et ne peut être un motif de divorce. Pas actif règles de l'église et l'interdiction du mariage des sourds-muets. Les lois de l'Église n'interdisent pas non plus de marier des personnes si elles sont malades et souhaitent se marier. Mais le mariage d'un tel doit être célébré dans le temple.

7. Il existe certaines limites d'âge pour le mariage.. Par décret du Saint-Synode du 19 juillet 1830, il était interdit de se marier si le marié avait moins de 18 ans et la mariée 16 ans. ce moment la limite d'âge inférieure pour le sacrement de mariage doit être considérée comme le début de la majorité civile, lorsqu'il est possible de se marier à l'état civil. à l'Eglise droit du mariage Il existe également une limite plus élevée pour le mariage. Saint Basile le Grand indique une telle limite pour les femmes - 60 ans, pour les hommes - 70 ans (règles 24 et 88).

8. Un obstacle au mariage est le manque de consentement des parents de la mariée ou du marié.. Ce type d'obstacle ne doit être envisagé que si les parents des futurs époux sont chrétiens orthodoxes. Les enfants de parents orthodoxes ne peuvent se marier arbitrairement, sans le consentement de leurs parents. Cela prévoit une attitude sérieuse et judicieuse envers le mariage, pour les parents, ayant une grande expérience de la vie et le don de responsabilité pour les enfants reçu de Dieu, veillez à leur bien-être. Les mariages ne doivent pas être faits uniquement selon l'arbitraire des époux, en raison de la frivolité de la jeunesse et de la passion déraisonnable, à cause desquelles des désordres humains et moraux entrent souvent dans leur vie familiale et sociale.

Cependant, dans la société moderne beaucoup de gens se tiennent loin de Dieu, et même étant baptisés dans l'enfance, ils mènent un style de vie clairement anti-Dieu, comme ce fut le cas, par exemple, en URSS. À cet égard, dans de nombreux cas, il est absolument impossible pour les enfants sincèrement croyants de ces personnes d'obtenir la bénédiction de leurs parents pour la consécration du mariage dans l'Église. De plus, les parents s'opposent non seulement au désir des enfants de se marier, mais empêchent également de toutes les manières possibles leurs enfants d'aller à l'église. Cela conduit parfois à un mariage en secret des parents.

Il semble que dans de tels cas, lorsqu'il est impossible de recevoir la bénédiction des parents pour les raisons que j'ai indiquées, il vaut la peine de demander la bénédiction de l'évêque pour conclure un mariage religieux sans la permission des parents. L'impiété des parents ne doit pas interférer avec le désir sincère des enfants croyants de sanctifier leur mariage dans l'Église. L'évêque a le droit de bénir le mariage non seulement si les parents des époux sont incroyants et s'opposent au mariage religieux de leurs enfants.

Si les parents ne consentent pas au mariage de leurs enfants pour des raisons illégales, alors après une enquête et de vaines tentatives d'exhortation des parents, l'évêque a le droit de donner une bénédiction pour le sacrement du mariage. Depuis l'Antiquité, les lois russes protégeaient les enfants de l'arbitraire de leurs parents en matière de mariage. Selon la Charte de Iaroslav le Sage, les parents coupables d'avoir forcé des enfants à se marier ou de les avoir empêchés de se marier de force étaient passibles d'un procès.

La bénédiction parentale repose sur leur respect du libre consentement au mariage de la part des mariés. Et même les lois civiles interdisent aux parents et aux tuteurs de forcer les enfants confiés à leurs soins à se marier contre leur gré. Par conséquent, le Livre des offices des prêtres de paroisse (§123) dit que le prêtre, voyant des larmes ou quelque chose d'autre indiquant un mariage involontaire, doit arrêter le mariage et clarifier la situation. Il existe une disposition dans le code de lois selon laquelle un mariage conclu avec recours à la violence contre l'un des époux doit être considéré comme illégal et susceptible d'être résilié.

Tout ce qui précède s'applique à ceux qui sont sur le point de se marier. Cependant, il est parfois nécessaire d'épouser des conjoints qui vivent déjà dans un mariage enregistré depuis un certain temps, parfois depuis des décennies. Évidemment, ces personnes n'ont plus besoin de demander une bénédiction pour le mariage. Car elle est reçue depuis longtemps, même à l'issue d'un mariage civil.

Cette liste se limite aux obstacles absolus au mariage. Maintenant, il est logique de parler d'obstacles conditionnels.

1. Absence de lien de sang étroit entre la mariée et le marié - condition nécessaire lors du mariage. Cette règle s'applique non seulement aux enfants légitimes, mais aussi aux enfants illégitimes. La proximité de la consanguinité est mesurée par degrés, et les degrés sont établis par le nombre de naissances: entre père et fils, entre mère et fils - un degré de consanguinité, entre grand-père et petit-fils - deux degrés, entre oncle et neveu - trois. Une série de degrés qui se succèdent constitue une lignée. Les lignes associées sont droites et latérales. Une droite est dite ascendante lorsqu'elle va d'une personne donnée à ses ancêtres, et descendante lorsqu'elle va d'ancêtres en descendants.

Deux lignes droites descendant du même ancêtre sont reliées par des lignes latérales (par exemple, neveu et oncle; cousins et cousins germains). Pour déterminer le degré de consanguinité, il faut établir le nombre de naissances reliant deux personnes : les cousins germains sont liés par la parenté au 6ème degré, un cousin germain avec une nièce - parenté au 7ème degré. La loi de Moïse interdit les mariages jusqu'au 3e degré de consanguinité latérale (Lév. 18, 7-17, 20). Dans l'Église chrétienne, les mariages entre personnes liées par le sang en ligne droite étaient strictement interdits. Le 19ème Canon Apostolique dit : "Celui qui a deux sœurs ou une nièce en mariage ne peut pas être dans le clergé."

Cela signifie que le mariage entre personnes au 3e degré de relation latérale était considéré dans l'Église antique comme inacceptable. Les pères du Concile de Trulli ont décrété que les mariages entre cousins et sœurs devaient être annulés (p. 54). L'« églogue » des empereurs Léon l'Isaurien et Constantin Copronyme contient également une interdiction des mariages entre un cousin germain et une sœur, c'est-à-dire situé au 6ème degré de relation latérale. Le concile de Constantinople en 1168, tenu sous le patriarche Luke Chrysoverg, ordonna inconditionnellement de dissoudre les mariages entre les personnes qui étaient au 7ème degré de consanguinité latérale. DANS

En Russie, ces dernières normes grecques, bien que reconnues comme légales, n'ont pas été observées à la lettre. Le 19 janvier 1810, le Saint-Synode promulgue un décret selon lequel les mariages conclus entre personnes au 4e degré de consanguinité latérale sont inconditionnellement interdits et sujets à dissolution. Les mariages entre parents aux 5e et 7e degrés non seulement n'étaient pas dissous, mais pouvaient même être conclus avec l'autorisation de l'évêque diocésain.

2. Outre les relations de consanguinité, les relations de propriété font obstacle au mariage. Ils sont issus de la convergence de deux clans par le mariage de leurs membres. La propriété est assimilée à la consanguinité, car mari et femme sont une seule chair. Les héritiers sont : beau-père et gendre, belle-mère et belle-fille, beau-père et belle-fille, beau-frère et gendre. Pour déterminer le degré de propriété, les deux lignées familiales sont ajoutées, et entre le mari et la femme qui les relient, il n'y a pas de degré. Ainsi, la belle-mère et le gendre sont au 1er degré de propriété, la belle-fille et le beau-frère - au 2e, le neveu du mari et la nièce de la femme - au sixième degré de propriété; cousin la femme et la tante du mari - au 7ème degré. Une telle propriété est dite bidimensionnelle.

Mais le droit ecclésiastique connaît aussi la triple propriété, c'est-à-dire quand trois familles sont unies par deux mariages. Par exemple, entre une personne déterminée de sexe masculin et la femme de son beau-frère, le second degré d'une propriété tripartite ; entre cette personne et la deuxième épouse de son beau-père (pas la mère de sa femme) - le 1er degré de la propriété tripartite. Le Conseil trullien a interdit les mariages non seulement entre des personnes qui sont au 4e degré de parenté, mais aussi au 4e degré de propriété latérale (droit. 54). Conformément à cette règle, par le décret du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe du 19 janvier 1810, l'interdiction inconditionnelle des mariages entre parents biparentaux ne s'étendait qu'au 4e degré. De plus, les décrets du Saint-Synode du 21 avril 1841 et du 28 mars 1859 interdisent strictement les mariages entre personnes qui sont au 1er degré de la propriété tripartite, et en ce qui concerne les degrés suivants (jusqu'au quatrième), il est à condition que les évêques diocésains puissent autoriser de tels mariages « pour de bonnes raisons.

3. Un obstacle au mariage est aussi la présence d'une parenté spirituelle. La parenté spirituelle résulte de la perception du nouveau baptisé des fonts baptismaux. Les degrés de relation spirituelle sont calculés de telle manière qu'entre le destinataire et le perçu est le premier degré de relation spirituelle, et entre le destinataire et les parents du perçu est le deuxième degré. La règle 53 du Conseil du Trullo interdit le mariage entre les bénéficiaires (parrains) et les parents de l'adopté (baptisé). Par décret du 19 janvier 1810, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe, conformément à cette règle, a limité les mariages de parenté spirituelle à seulement deux degrés, c'est-à-dire qu'il a interdit les mariages entre les bénéficiaires, les adoptés et leurs parents.

Très souvent, la question est posée sur la possibilité d'un mariage entre les bénéficiaires, c'est-à-dire entre marraine et marraine. Cette question est assez complexe et il est impossible d'y répondre sans ambiguïté. Je vais essayer d'exprimer mon opinion sur cette question. Il n'y a pas de règles strictement canoniques régissant cette question. Le canon ci-dessus du 6e Concile Œcuménique ne répond pas à la question posée, car il ne parle que d'un seul récipiendaire.

Après tout, deux récepteurs sont une tradition plus tardive. C'est une tradition, pas une prescription canonique. Ainsi, dans les sources ancienne église nous ne trouvons pas la réponse à cette question. Dans l'ancienne Église, en règle générale, il était d'usage d'avoir un receveur du même sexe que la personne baptisée. Cependant, cette règle n'était pas absolue. Il suffit de prêter attention au décret de l'empereur Justinien, qui interdit le mariage du receveur avec le perçu : « rien ne peut exciter à ce point l'amour paternel et constituer un obstacle aussi légitime au mariage que cette union, par laquelle, avec Médiation de Dieu, ils sont unis (c'est-à-dire récepteur et perçu) âme.

On peut voir que le destinataire peut être d'un sexe différent de celui qui est baptisé. Un parrain est également indiqué dans le ruban contenant le rite du baptême. En fait, le deuxième destinataire devient, quoique traditionnel, mais pas obligatoire. L'indication de Trebnik d'un parrain a formé la base du décret du Saint-Synode de 1810: «le parrain et le parrain (parrain et parrain) sont liés à eux-mêmes; car au baptême du saint une seule personne est nécessaire et réellement : mâle pour le mâle baptisé, et femelle pour la femelle baptisée. De plus, dans son décret, le synode précise déjà strictement le sexe de la personne baptisée et du parrain, ordonnant à un homme d'être parrain pour un homme (garçon) et pour une femme - pour une femme (fille).

Plus tard, apparemment en raison de différends en cours sur cette question, le Saint-Synode réitère son décret, mais ajoute que de tels mariages ne sont autorisés qu'avec la bénédiction de l'évêque diocésain (évêque): ) peut se marier… seulement vous devez d'abord demander la permission de les autorités diocésaines (évêque). On sait que saint Philarète de Moscou, membre éminent du Saint-Synode et contemporain des décrets ci-dessus, maintenant glorifiés par notre Église, a interdit dans sa pratique les mariages entre les parrains d'un même enfant. De plus, il s'est référé à la pratique de l'Église russe, établie depuis longtemps, ainsi qu'à l'opinion des chanoines patristiques.

De plus, le métropolite Filaret n'a pas rejeté deux receveurs de baptême, se référant au canon 53 du Concile du Trullo : « Pourquoi deux receveurs de baptême sont-ils « contraires aux règles de l'Église » ? Avec un bébé ou visage d'âge la femme baptisée devrait être la receveuse. Mais regardez le canon 53 du sixième concile œcuménique : vous y verrez une fille et un parrain. Par conséquent, la règle en admet deux, bien qu'un seul suffise.

Les Grecs utilisent un parrain pour éviter la parenté spirituelle, qui plus tard peut interférer avec le mariage : que les nôtres fassent de même ; personne ne les en empêche, et il serait contraire au canon 53 du sixième concile œcuménique d'interdire un autre parrain. Pourquoi, alors, le Synode place-t-il la note du Trebnik au-dessus des traditions et des canons patristiques ? Prof. Pavlov explique ainsi la situation : « Dans la législation civile ultérieure, le nombre d'obstacles au mariage acceptés par l'Église a été considérablement réduit, en particulier ceux qui découlaient dans le livre du timonier du concept de divers types parenté. La même législation déjà au XVIIIe siècle commence à établir de nouvelles normes pour le droit du divorce, réduisant le nombre de motifs de dissolution du mariage.

Dans ce cas, étant donné la controverse des décrets du Saint-Synode, et en supposant que cette période de la vie de l'Église russe était en un sens un tournant et abondante en innovations, il est logique de se tourner vers les sources ultérieures d'une tradition déjà établie. On peut dire que l'opinion officielle de l'Église orthodoxe russe est exprimée dans le «Manuel du clergé», qui stipule que «En général, les époux ne peuvent pas être parrains lors du baptême d'un bébé, mais en même temps, le mari et sa femme sont autorisés à être parrains et marraines différents enfants des mêmes parents, mais à des moments différents » (« Handbook of a clergyman », M., 1983, vol. 4, pp. 234-235).

A titre de comparaison, nous pouvons également proposer le fait que dans l'Église orthodoxe roumaine, les mariages entre parrains et marraines sont interdits. Il y a aussi une décision de la deuxième conférence pan-orthodoxe pré-conciliaire en 1983, qui reflète également l'essence de cette question difficile: "A notre époque, dans l'Église orthodoxe russe, peu de gens savent que, selon l'ancien tradition de l'église, il ne devrait pas y avoir de deuxième receveur ou receveur au baptême. Cependant, depuis de nombreux siècles, nous avons la coutume d'avoir deux parrains au baptême : un mâle et une femelle, c'est-à-dire un parrain et un marraine. Le mariage d'un filleul avec une marraine facultative, ainsi que le mariage d'une filleule avec une marraine facultative parrain peut confondre les croyants. Pour cette raison, les mariages susmentionnés ne sont pas souhaitables dans l'Église orthodoxe russe »(Sur les décisions de la deuxième conférence pan-orthodoxe pré-concile. ZhMP, 1983, n ° 10). Il semble que, sur la base de tout ce qui précède, il serait tout à fait logique d'écouter l'opinion ultérieure de l'Église et de ne pas tenter les gens avec des mariages entre parrains et marraines, d'autant plus que même le dernier décret du Saint-Synode prescrit que seul l'évêque décide ce problème.

4. Un obstacle au mariage découle également de la relation de parenté dite civile - l'adoption. Il est clair que, comme le Pr. Pavlov "déjà simple sens moral interdit à un parent adoptif d'épouser une fille adoptive, ou à un fils adoptif d'épouser la mère et la fille du parent adoptif."

5. Le consentement mutuel des personnes qui contractent mariage est une condition indispensable à la légalité et à la validité du mariage. Cela se reflète dans l'ordre du mariage, qui comprend des questions sur la question de savoir si la mariée et le marié se marient librement et naturellement. Par conséquent, les mariages forcés sont considérés comme invalides. De plus, la coercition non seulement physique, mais aussi morale, comme les menaces, le chantage, etc., est considérée comme un obstacle au mariage.

6. Une condition importante pour reconnaître la validité du mariage religieux est l'unité de la religion. La communauté de foi des époux membres du corps du Christ est condition essentielle authentique mariage chrétien et religieux. Seule une famille unie dans la foi peut devenir une « Église domestique » (Rom. 16 : 5 ; Philm. 1 : 2), dans laquelle le mari et la femme, ainsi que leurs enfants, grandissent dans la perfection spirituelle et la connaissance de Dieu. . L'absence d'unanimité constitue une grave menace pour l'intégrité de l'union conjugale. C'est pourquoi l'Église considère qu'il est de son devoir d'exhorter les croyants à se marier « seulement dans le Seigneur » (1 Co 7, 39), c'est-à-dire avec ceux qui partagent leurs convictions chrétiennes.

Cependant, il faut parfois voir des mariages civils conclus entre chrétiens orthodoxes et non-chrétiens. Et l'arrivée à la foi consciente Chrétien Orthodoxe(baptisé, par exemple, dans l'enfance) survient souvent après le mariage. Alors ces gens se demandent si leur mariage est légal du point de vue de l'Église. La réponse à leur question a été exprimée par ap. Paul : « … si un frère a une femme incroyante, et qu'elle accepte de vivre avec lui, alors il ne doit pas la quitter ; et une femme qui a un mari incroyant, et qui accepte de vivre avec elle, ne doit pas le quitter ; car le mari incroyant est sanctifié par la femme (croyante), et la femme incroyante est sanctifiée par le mari (croyant)… » (1 Cor. 7, 12-14).

Pour ce texte Saintes Écritures les pères du Concile Trullo ont également fait référence, reconnaissant comme valide l'union entre des personnes qui, « tout en étant encore incrédules et n'étant pas comptées parmi le troupeau des orthodoxes, se sont combinées les unes avec les autres mariage légal", si l'un des époux s'est ultérieurement converti à la foi (règle 72). Aux mêmes mots, App. Paul se réfère également au Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe, exprimant attitude respectueuse Les églises au mariage civil.

Le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe dans les "Fondements du concept social" approuvé cette règle: « Conformément aux anciennes prescriptions canoniques, l'Église aujourd'hui ne consacre pas les mariages conclus entre orthodoxes et non-chrétiens, tout en les reconnaissant comme légaux et en ne considérant pas ceux qui y séjournent comme étant en fornication. Ces paroles esquissent assez clairement la position de l'Église envers les mariages entre orthodoxes et non-chrétiens. Pour résumer la question du mariage entre orthodoxes et non-chrétiens, il convient de rappeler une fois de plus qu'un tel mariage ne peut être consacré dans l'Église et est donc privé de la puissance remplie de grâce reçue dans le sacrement du mariage. Le sacrement de mariage ne peut être accompli que sur des chrétiens membres de l'Église.

De même, tout ce qui précède peut être appliqué aux mariages dans lesquels le conjoint orthodoxe doit vivre dans un mariage civil légal avec un athée (même s'il a été baptisé dans l'enfance). Et dans ce cas le mariage ne peut être consacré dans l'Église. Et même si un conjoint combattant Dieu, baptisé dans l'enfance, faisant une concession à un conjoint ou à des parents croyants (dans ce cas, les deux conjoints peuvent être incroyants), accepte de "simplement se tenir au mariage", alors le mariage ne peut pas être célébré.

Sur la base de considérations d'économie pastorale, l'Église orthodoxe russe, à la fois dans le passé et aujourd'hui, estime qu'il est possible pour les chrétiens orthodoxes d'épouser des catholiques, des membres des anciennes Églises orientales et des protestants professant la foi dans le Dieu trinitaire, sous réserve de la bénédiction du mariage. dans l'Église orthodoxe et l'éducation des enfants dans la foi orthodoxe.

La même pratique a été suivie dans la plupart des Églises orthodoxes au cours des siècles passés. Un exemple mariages mixtes Il y a eu de nombreux mariages dynastiques, au cours desquels la transition du parti non orthodoxe à l'orthodoxie n'était pas obligatoire (à l'exception du mariage de l'héritier du trône de Russie). Ainsi, la moine martyre grande-duchesse Elisaveta s'est mariée avec le grand-duc Sergei Alexandrovich, restant membre de l'Église évangélique luthérienne, et ce n'est que plus tard, de sa propre volonté, qu'elle a accepté l'orthodoxie.

Ainsi, la bénédiction dans l'Église du mariage des chrétiens orthodoxes avec des chrétiens non orthodoxes est possible. Mais seul l'évêque diocésain (évêque) peut donner une bénédiction pour la conclusion d'un tel mariage. Pour obtenir une telle autorisation, vous devez vous adresser à lui avec la demande appropriée. Tout curé compétent peut vous dire comment procéder.

Ainsi s'achève la liste des obstacles à la célébration du sacrement de mariage. De plus, tous les jours de l'année ne peuvent pas être célébrés le sacrement du mariage.

Autrefois, quand la foi prenait Société humaine et surtout, tous les mariages ont eu lieu à l'église, devant Dieu. Cette cérémonie n'a pas perdu de son actualité de nos jours. Mais si les amants précédemment mariés honoraient le sacrement et le serment donné d'un long la vie de famille devant l'église et Dieu et croyait qu'un mariage ainsi conclu était une fois pour toutes, maintenant les valeurs ont quelque peu changé.

Les couples modernes passent le sacrement de mariage à cause de la beauté de la cérémonie, ignorant complètement son importance et sa gravité. Ces conjoints divorcent, se marient et pensent même à se remarier. rituel de l'église déjà avec un nouvel élu.

Mais est-il possible de se marier une seconde fois ? Dans quels cas cela est-il permis et que faut-il faire pour obtenir le consentement de l'église ?

sacrement de mariage

Mais avant de savoir s'il est possible de se marier une deuxième fois dans une église, il convient de dire ce qu'est un mariage et quel est le sens de cette cérémonie.

Un mariage est un rite du sacrement de mariage qui a lieu pendant un service religieux. Le sacrement de mariage est la bénédiction divine des chrétiens mariés pour une vie conjugale longue et heureuse.

Dans l'orthodoxie, cette belle cérémonie solennelle a lieu après conclusion officielle mariage au bureau d'état civil. Le prêtre du clergé blanc procède au processus de bénédiction.

Déjà mariés, les jeunes mariés entrent dans le temple, tenant chacun une bougie allumée. Ils s'approchent de l'autel et se tiennent debout sur un tableau blanc étalé sur le sol. Le prêtre, avant de procéder à la bénédiction, interroge les époux sur le sérieux de leurs intentions et, ayant reçu une réponse affirmative, lit les prières sacerdotales, puis met les couronnes sur la tête des mariés avec une bénédiction, et après 3 fois prononce une prière spéciale du sacrement.

Quant à savoir si une personne peut se marier une deuxième fois, ici l'Église orthodoxe ne propose pas d'interdictions, mais il existe certaines restrictions. Et la cérémonie elle-même ne sera plus aussi solennelle.

À qui est interdit de se marier la première et la deuxième fois par l'église ?

Malgré le fait que le remariage, "fait au paradis", n'est pas interdit par le clergé, pourtant tout le monde ne peut y être admis.

Qui sera sûrement rejeté ?

Un couple qui cohabite, en d'autres termes, est dans un "mariage civil". Selon les canons de l'église, un tel mariage est contraire à toutes les croyances chrétiennes.
Des moines, des célibataires à qui leurs vœux interdisent de se marier. Les prêtres qui n'ont pas encore pris le grade peuvent se faire épouser.
Les époux qui les deux ou l'un d'eux ont plus de trois mariages. L'Église accepte encore 3 mariages dans la vie d'une personne. Le quatrième est déjà considéré comme un acte coupable.
Un traître, par la faute duquel l'union conjugale précédente a rompu. Pour les personnes qui ont initié un divorce, les adultères, le christianisme refusera le sacrement même après s'être confessé.
Conjoint souffrant de troubles mentaux les troubles mentaux il n'est pas non plus permis d'accomplir le sacrement de mariage.
Les personnes de moins de 18 ans (la limite d'âge inférieure pour se marier est le début de la majorité civile, moment où l'on peut enregistrer un mariage à l'état civil), ainsi que les personnes âgées : les femmes de plus de 60 ans et les hommes de plus de 70 ans.
Aux mariés dont le mariage n'est pas approuvé par leurs parents, ainsi qu'aux époux mariés contre leur gré. L'opinion des parents est très appréciée par l'église chrétienne. Mais la célébration du sacrement contre la volonté des époux est inacceptable.
Un couple avec des proches les liens familiaux jusqu'à la troisième génération. L'inceste est un acte coupable.
Couple dont l'un des conjoints ou les deux ne sont pas baptisés.
Si l'un des époux n'a pas terminé la procédure de divorce avec l'ancien élu et est toujours lié par des liens familiaux au niveau de l'État.
Si les personnes qui se marient sont de religions différentes. Si le désir de légaliser leur mariage est fort sur le plan ecclésial, alors l'un des conjoints d'une religion différente doit accepter l'orthodoxie. Cette condition est obligatoire.

Selon les règles église orthodoxe toute dérogation à ces interdictions est inacceptable.

démystifier

Si vous agissez selon toutes les prescriptions chrétiennes, il ne peut y avoir de démystification, car le mariage devant Dieu est conclu une fois et n'implique pas la dissolution. Oui, et il n'y a pas de "démystification".

Le déboulonnage ne prévoit aucune procédure solennelle. C'est simple remariage après un divorce officiel et un nouveau mariage enregistré par l'État.

Mariage pour la deuxième fois avec un autre conjoint

Si vous ne vous écartez pas des prescriptions de l'église, un deuxième mariage «céleste» est impossible, car la bénédiction divine est donnée une fois et son pouvoir est si fort qu'il est impossible de le rompre. Et pourtant, la religion tient compte des faiblesses humaines, donc la réponse à la question de savoir s'il est possible de se marier une seconde fois sera affirmative.

Mais encore, la partie lésée peut entrer dans une union d'église une deuxième fois, en d'autres termes, une personne qui a été trahie dans la vie conjugale ou qui n'a pas été à l'origine d'un divorce.

Est-il possible de se marier une deuxième fois avec un autre ? Vous pouvez, mais il vaut mieux y penser avant.

En quoi le deuxième mariage est-il différent du premier ?

Il existe des différences entre les premier et deuxième sacrements du mariage. La première s'accompagne d'une célébration, le dépôt de couronnes sur la tête des jeunes mariés. Le prêtre lit les prières pour la bénédiction du couple. Le deuxième mariage est beaucoup plus court que le premier. Il exclut tout type de célébration, bougies, couronnes. En même temps, une prière est lue pour le repentir de l'un des époux et pour la rémission de ses péchés.

Veuves et veufs : ont-ils droit au mariage religieux ?

Une veuve peut-elle se marier une seconde fois ? Et le veuf ? Surtout ceux qui sont liés par des liens religieux avec un conjoint qui n'est plus en vie ?

L'orthodoxie admet cette possibilité, puisque la mort a interrompu la relation conjugale. Cependant, le saint Apôtre Paul a dit qu'il valait mieux accepter son sort de veuve ou de veuf et passer dans cette position jusqu'à la fin de ses jours. Tout cela parce qu'un mariage béni de Dieu implique la préservation de la fidélité à l'élu pendant la vie et après la mort.

Et pourtant, si le conjoint veuf décide de renouer le nœud et en même temps de se présenter devant Dieu et de demander des bénédictions, alors l'église ne le privera pas de cette opportunité, mais aussi sur cérémonie solennelle il n'a pas à compter. La procédure se déroulera selon les règles du second mariage.

Un veuf peut-il se marier une seconde fois ? Comme les veuves, il ne leur est pas interdit de le faire, mais à condition que dernier mariage n'était pas troisième.

Permis de remariage : comment l'obtenir ?

Avant de procéder à une cérémonie de mariage pour la deuxième fois avec un nouveau conjoint, vous devez d'abord démystifier votre précédent élu. Et puis obtenir la permission de tenir la cérémonie une seconde fois.

Pour ce faire, vous devez contacter l'église au prêtre et écrire une pétition à l'évêque pour obtenir l'autorisation d'avoir un deuxième mariage. Dans le même temps, deux certificats devront être joints à la demande dûment remplie : l'un concernant le divorce et l'autre concernant la conclusion d'un nouveau mariage.

Après cela, le conjoint, qui a déjà été dans une union conjugale, doit suivre la procédure de repentance. Dans le processus, il doit se repentir des erreurs commises dans mariage précédent et dans la vie en général. Le repentir peut prendre la forme d'une confession.

Ce n'est qu'après avoir traversé toutes les procédures que le sacrement de mariage peut être célébré à nouveau.

Règles du deuxième mariage

Un homme peut-il se marier une seconde fois ? Et une femme ? Après un divorce, la vie ne se termine pas, beaucoup acquièrent de nouveaux amants et veulent épouser leur élu non seulement au niveau de l'État, mais aussi au niveau «céleste». La procédure sera possible si vous suivez un certain nombre de prescriptions de l'église:

Avant la procédure, le conjoint qui se remarie doit se repentir ou se confesser.
Pendant quelques jours, les mariés doivent jeûner, ce qui purifiera leur corps et libérera leur esprit. Cela vous permettra de comprendre sobrement s'ils en ont besoin ou non.
12 heures avant l'événement, les deux conjoints doivent s'abstenir de nourriture et d'eau. S'il y a une relation intime dans un couple, il vaut mieux s'en abstenir plusieurs jours avant le sacrement.
Le jour du mariage lui-même, quelques minutes avant celui-ci, les mariés disent plusieurs prières : au Seigneur Jésus-Christ, la Mère de Dieu et l'Ange Gardien et la suite de la Sainte Communion.
Pour le mariage, il est nécessaire de préparer et de remettre au prêtre: anneaux de mariage, deux icônes - Jésus-Christ et la Mère de Dieu, une serviette et deux bougies pour la cérémonie.

Quels jours est-il impossible de faire la Sainte-Cène, ni le premier ni le second ?

Comme beaucoup de cérémonies religieuses, le mariage exclut certains jours où il est impossible de le célébrer. Il s'agit deà la fois sur le premier et le deuxième sacrement:

la cérémonie ne peut pas avoir lieu pendant la période de jeûne;
les jours coïncidant avec Maslenitsa et la semaine de Pâques ;
du 7 au 19 janvier ;
à la veille de l'église, douzième et grandes vacances (cela est dû au fait qu'il est impossible de passer la soirée avant les vacances avec des festivités bruyantes en l'honneur du mariage);
les samedis, mardis et jeudis (avant les jours de jeûne) toute l'année ;
la veille et les jours de l'Exaltation de la Croix du Seigneur et de la Décollation de Jean-Baptiste.

Mais s'il y a une très bonne raison pour laquelle il n'y a aucune possibilité de reporter le mariage, alors l'évêque peut faire des concessions et faire une exception.

Deuxième mariage et grossesse : que faire dans ce cas ?

Le deuxième sacrement de mariage est autorisé par l'église même si la femme mariée est en position. Après tout, un enfant est la bénédiction de Dieu. Il doit être né, vivre dans une famille dans laquelle le mariage de ses parents est approuvé d'en haut.

Par conséquent, tout ecclésiastique avisé ne refusera jamais d'épouser un couple qui attend la naissance d'un enfant, même si l'un des époux subit la cérémonie une seconde fois.

L'avis de l'Église orthodoxe sur le deuxième mariage

Est-il possible de se marier une deuxième fois avec un autre ? Que dit le clergé à ce sujet ?

L'opinion des travailleurs de l'église est unanime - le premier mariage a plus de valeur que le second. Après tout, tous les sacrements accomplis dans les murs de l'église n'ont pas d'effet rétroactif. Autrement dit, le divorce ou la démystification dans le christianisme n'est pas prévu. Par conséquent, un second mariage devant Dieu n'a pas de valeur particulière dans l'orthodoxie. C'est une sorte de tentative de la part des gens de se corriger dans de nouvelles relations.

Malgré cette opinion, le second sacrement du mariage n'est pas interdit.

Mariages répétés de célébrités

L'événement le plus sensationnel de novembre 2017 a été le mariage d'Alla Pugacheva et de Maxim Galkin, qui vivaient à mariage officiel 6 ans. Pour le showman et le parodiste, c'était le premier sacrement, tandis que pour la prima donna de la scène soviétique et russe, le mariage était le second.

Pougatcheva a conclu son premier mariage à l'église en 1994 avec Philip Kirkorov. Selon Alla Borisovna, c'était son erreur, faite de stupidité et d'ignorance. Pour elle, elle se repentira pour le reste de sa vie, puisqu'elle a rencontré son vrai mari en la personne de Galkin. Et elle est immensément heureuse d'avoir reçu le deuxième sacrement.

Étonnamment, le deuxième mariage de Pougatcheva a été accompagné d'une magnifique célébration, avec tous les rites et cérémonies. De nombreux invités ont été invités, dont des personnalités célèbres.

De plus, de nombreux croyants orthodoxes étaient un peu gênés par le fait que Pugacheva avait 68 ans au moment du mariage. Et selon les règles de l'église, les femmes qui ont franchi la ligne d'âge de 60 ans ne sont pas autorisées à "se marier au paradis". Mais selon certaines informations, à cet âge, ils refusent un troisième mariage.

Quant à Maxim Galkin, il peu avant événement solennel s'est converti à l'orthodoxie et a été baptisé dans l'une des églises de Moscou. Il s'est converti spécifiquement pour épouser sa femme.

Enfin

Dans cet article, il a été envisagé dans quels cas il est possible de se marier une seconde fois. Selon les ministres de l'église, une telle action est possible sous réserve de certaines règles.

Et pourtant, le premier mariage est le plus précieux aux yeux de Dieu. C'est pourquoi il est accompagné belle célébration en signe d'approbation et de bénédiction du Tout-Puissant. Et si les amants parviennent à vivre toute leur vie ensemble sans avoir recours à procédure de divorce puis après la mort, ils seront récompensés.

Selon le clergé, rares sont les personnes qui demandent une deuxième procédure du sacrement de mariage. Déçus une fois par un conjoint et liant leur vie à un nouvel élu, les gens ne veulent pas irriter Dieu.