Divorce religieux : la procédure de « démystification » des époux. Par la grâce de Dieu : comment divorcer après un mariage

DANS Saintes Écritures On parle peu, mais étonnamment succinctement, du mariage.

Ce n'est pas bon pour une personne d'être seule... C'est-à-dire qu'une personne est destinée à ne pas être seule, afin de trouver la plénitude dans son autre moitié conjugale.

Créons pour lui une aide qui lui convient... En hébreu, le mot traduit ici par assistant signifie littéralement réapprovisionnement. Autrement dit, la femme complète son mari dans son être.

Un homme quitte son père et sa mère et s'attache à sa femme ; et ils deviendront une seule chair... Une chair signifie un être. Être ensemble, vivre une seule vie avec les mêmes aspirations, valeurs, joies et peines...

C'est dans l'Ancien Testament. Le Nouveau confirme et renforce ce qui est dit dans l’Ancien.

Rappelons-nous comment le Christ vient aux noces de Cana pour féliciter les jeunes mariés et même leur faire cadeau de mariage- transforme l'eau en vin.

Ou rappelons-nous Grands motsà propos de l'amour de l'apôtre Paul : l'amour ne faillit jamais, même si la prophétie cessera, et les langues se tairont et la connaissance sera abolie. De quoi s'agit-il? Cet amour conjugal, cette unité, acquis sur terre, passera avec nous dans l'éternité.

Ou ceci : les gens qui ne travaillent pas sur leur caractère et à cause de cela leur mariage s'effondre feraient bien de se rappeler leur responsabilité dans cela, car le Christ lui-même nous l'a dit. Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas.

Le mariage est éternel. L'unité du mari et de la femme n'est pas une unité de nature psychologique ou sociale, mais une unité ontologique. J'ai déjà cité les paroles du Seigneur tirées de l'histoire de la création des hommes - il s'attachera à sa femme ; et ils deviendront une seule chair. Il est intéressant de noter que ces mêmes paroles sont répétées par le Christ dans l'Évangile de Marc (10 :8) et de Matthieu (19 :6). Une seule chair - selon les temps anciens. basaire- moyens un être, une personne. Maintenant, il est clair pourquoi l'unité du mari et de la femme de St. Jean Chrysostome a comparé l'unité qui existe entre les Personnes de la Sainte Trinité : « Lorsqu'un mari et une femme sont unis dans le mariage, ils ne sont pas l'image de quelque chose d'inanimé ou de terrestre, mais l'image de Dieu lui-même. »

L’Église orthodoxe a toujours abordé le mariage avec des exigences aussi élevées. « Vous parlez d'un idéal », entend souvent le prêtre les gens modernes et à cela il n’y a qu’une seule réponse : « et l’Église a toujours conduit les hommes à l’idéal… »

La monogamie est un idéal. C’est sur cela que tous sont appelés à se concentrer. Et c'est pourquoi un ecclésiastique, qui par définition doit être un idéal pour ses paroissiens, ne peut être que monogame.

Si, même pour une bonne raison, le mariage est détruit, le prêtre ou le diacre ne peut y entrer à nouveau. De même, celui qui s'est remarié ou qui épouse une seconde épouse ne peut pas entrer dans les ordres sacrés.

Ce principe est si strictement observé dans l'Orthodoxie que beaucoup les gens les plus dignes n'ont pas reçu d'ordres sacrés et servent l'Église au rang de laïc (tels sont de nombreux professeurs des séminaires et académies théologiques, employés du Patriarcat, des diocèses, etc.).

Ainsi, selon le dessein de Dieu, le mariage est une institution éternelle et indissoluble. Mais en réalité, à cause du péché des gens, le mariage pourrait s'effondrer. Dans l'Ancien Testament, dans le livre du Deutéronome, il est dit que le divorce est possible si le mari trouve chez sa femme quelque chose de méchant . Selon les chercheurs, initialement, sous méchant l'infidélité conjugale était comprise. Cependant, par la suite, les interprètes juifs ont commencé à déformer ce commandement et à autoriser le divorce pour toute raison qui convient à un homme. Même son seul désir, accompagné des mots selon lesquels sa femme le dégoûtait, suffisait pour qu'il se considère libre du mariage.

Le Christ s’oppose à une telle distorsion. Le Sauveur rappelle que Dieu a créé l’homme et la femme pour qu’ils deviennent une seule chair et dit que la permission de divorcer a été accordée à Moïse. par la dureté du cœur humaine, comme mesure exceptionnelle, extrême. Une autre fois, le Christ précise qu'il n'y a qu'une seule raison valable pour le divorce : l'adultère. Mais moi, je vous le dis : quiconque répudie sa femme pour des raisons autres que l'adultère et en épouse une autre commet un adultère..

Autrement dit, le Sauveur nettoie l'ancien commandement mosaïque des distorsions ultérieures et dit que seuls l'adultère et l'adultère peuvent être la cause du divorce.

L'apôtre Paul ajoute une raison supplémentaire - l'incrédulité du conjoint, mais même ici, il ajoute qu'il est conseillé au conjoint croyant d'endurer, de prier et de croire à la conversion de sa seconde moitié. Aux autres, je dis, pas le Seigneur : si un frère a une femme incroyante et qu'elle accepte de vivre avec lui, alors il ne doit pas la quitter ; et une femme qui a un mari incroyant et qui accepte de vivre avec elle ne doit pas le quitter... Si un incroyant veut divorcer, qu'il divorce ; le frère ou la sœur n'a aucun lien de parenté dans de tels cas ; Le Seigneur nous a appelé à la paix .

Autrement dit, nous voyons que l'idéal ordonné par Dieu, tombant entre nos mains - entre les mains de personnes pécheresses, mauvaises et infidèles, peut être endommagé.

En effet. Prenons le premier cas : l'adultère. Si notre moitié ne veut pas travailler sur lui-même, si malgré toutes nos remontrances, il ne tient pas fidélité conjugale, mais nous trompe constamment, fornique, triche, pourquoi transformer la vie en enfer pour tout le monde ? En tant que pasteur, je connais des cas très flagrants. Les épouses voulaient à tout prix sauver le mariage, puis les hommes ramenaient leurs maîtresses à la maison et les installaient dans la pièce voisine.

Si la femme elle-même peut supporter tout cela, alors les enfants devraient-ils souffrir de ce spectacle ? Quel exemple, quel modèle familial accepteront-ils s'ils savent que papa trompe constamment maman et que maman le supporte ?..

Quand adultère, après des tentatives répétées pour guérir la situation, après les exhortations du traître, si tout reste pareil la bonne étape va dissoudre le mariage. Supporter l’anarchie, fermer les yeux sur elle, signifie se livrer au péché, en un sens, devenir complice du péché.

Imaginons maintenant le tableau décrit par l’apôtre Paul. La moitié incrédule. Je suis triste de dire qu'en tant que pasteur, je dois être confronté à de telles histoires. Le mari ne permet pas à sa femme d'entrer dans le temple. Il déchire et jette ses icônes dans les toilettes, il rend les enfants hystériques, humiliant leurs idéaux, disant des choses désagréables sur la foi et les sanctuaires.

S’il y a un tel manque de respect, alors un tel mariage est-il normal ? Après tout, le mariage est l’unité. Mais ici, il n'y a pas d'unité. Et si tout cela est d'une manière ou d'une autre acceptable pour une femme - le plus souvent, si une femme n'a pas d'enfants et aime son mari, je vous conseille de vous battre pour le mariage - alors tout cela est-il nécessaire pour les enfants ?

Et ici, pour ne pas se tourmenter, il est possible de se séparer.

Sur la base de ces considérations, l’Église orthodoxe autorise le divorce en dernier recours. Comme seul moyen de sortir d'une situation où, à cause de la stupidité humaine, du péché, dureté de cœur, il n’est pas possible d’entretenir des relations respectueuses et tolérantes.

...Quand le Christ enseignait le mariage, le problème de l'hostilité contre la foi n'existait pas – tout le monde croyait. Ensuite, le seul problème était la trahison.

Sous l’apôtre Paul, la situation a changé. Les païens et les juifs ont transformé la vie de leur conjoint baptisé en un cauchemar. Ensuite, l’apôtre Paul introduit un nouveau motif valable de divorce.

Réalités Vie moderne de sorte que d’autres maladies et ulcères terribles de la société sont apparus.

L'un d'eux est l'alcoolisme et la toxicomanie. Il y a quelque temps, je parlais à une femme qui, comme elle le disait : « avec mes propres mains tué mon fils." Imaginez l'horreur de la situation. Une femme médecin réanimatrice a refusé d’appeler ambulanceà un fils se tordant d'une overdose de drogue. Elle est sortie fumer dehors, sachant que son fils unique était en train de mourir dans l'appartement.

- Pourquoi? Je demande.

— Parce que je travaille avec de telles personnes depuis de nombreuses années. J'en ai vu des milliers. Et je sais que les expulser ne fera que prolonger leurs souffrances.

Elle fumait dans la rue et pleurait, sachant qu'aujourd'hui serait la fin de nombreuses années de lutte infructueuse contre la toxicomanie dont souffrait son fils.

Il s’agit bien entendu d’un cas extrême. Mais combien de familles y a-t-il où l'un des époux harcèle toute la famille et donne un terrible exemple aux enfants et non seulement ne peut pas, mais souvent ne veut pas arrêter la drogue...

Ou encore l'alcoolisme... Je donne volontairement des exemples les plus exagérés possible, car la vie peut parfois être très cruelle.

Une de mes paroissiennes, mère de deux enfants, pendant longtemps a refusé de divorcer de son mari alcoolique. Il a torturé et battu les enfants, l'a battue par crises, mais elle a tout enduré, mais a dit : « Rien, père. Le Christ nous a enduré et nous a commandé. « Mais pourquoi soumettez-vous les enfants à cette torture ? – J'ai demandé en vain...

Tout s'est terminé très tristement. Papa s'est ivre jusqu'au delirium tremens, a appelé les enfants dans la salle de bain et s'est pendu sous leurs yeux...

Longtemps, ces enfants ont été suivis par un psychoneurologue et sont encore enregistrés aujourd'hui (3 ans plus tard).

Est-il judicieux de maintenir un tel mariage ? Et est-ce un mariage ?

Si nous pouvons encore permettre un tel calvaire pour les conjoints sans enfants, alors avons-nous le droit de faire des enfants des participants innocents et impuissants à ces troubles ?

Une attention considérable dans les documents des conciles (surtout au cours des derniers siècles) est accordée à la question de la possibilité ou de l'impossibilité du divorce.

Ainsi, le Conseil local de 1917-1918, dans sa « Définition sur les motifs de dissolution d'une union matrimoniale sanctifiée par l'Église », reconnaissait comme motifs acceptables de divorce, sauf l'adultère et l'entrée de l'un des époux dans l'union matrimoniale sanctifiée par l'Église. nouveau mariage, Aussi:

l'abandon d'un conjoint de l'Orthodoxie ; vices contre nature; l'incapacité de cohabiter dans le mariage, survenue avant le mariage ou résultant d'une automutilation intentionnelle ; maladie avec lèpre ou syphilis; longue absence inconnue; condamnation à une peine assortie de la privation de tous droits successoraux ; une atteinte à la vie ou à la santé d'un conjoint ou d'enfants ; belle-fille, complaisante, bénéficiant de l'indécence d'un conjoint ; maladie mentale grave incurable et abandon malveillant d’un conjoint par l’autre.

Des paragraphes du document « Fondements du concept social de l'Église orthodoxe russe », adopté au concile en 2000, sont consacrés à ce sujet.

Rappelant la liste des motifs de divorce adoptée par le Concile de 1917-1918, la Doctrine Sociale indique : « Actuellement, cette liste... est complétée par des motifs tels que le SIDA, l'alcoolisme chronique ou la toxicomanie médicalement constatés, et l'épouse commettant un crime. avorter avec le désaccord de son mari.

Pour éviter l'impression que les définitions orthodoxes sont trop libérales en ce qui concerne le péché et les faiblesses, je citerai également ce document : « Afin de éducation spirituelle se marier et contribuer à renforcer les liens conjugaux, les prêtres sont appelés à expliquer en détail aux mariés l'idée del'indissolubilité de l'union conjugale ecclésiale, en soulignant que le divorce en dernier recours ne peut avoir lieu que si le les époux commettent des actes qui sont définis par l'Église comme motifs de divorce. Consentement à la résiliation mariage à l'église ne peut être donné pour satisfaire un caprice ou pour « confirmer » un divorce civil. Cependant, si la rupture d'un mariage est un fait accompli - surtout lorsque vivre séparément conjoints - et la restauration de la famille n'est pas considérée comme possible, selon l'indulgence pastorale elle est également autorisée divorce à l'église. L'Église n'encourage pas le second mariage. Cependant, après un divorce ecclésiastique légal, selon le droit canonique, un second mariage est autorisé à l'époux innocent. Les personnes dont le premier mariage a été rompu et dissous par leur faute ne sont autorisées à contracter un second mariage qu'à condition de se repentir et d'accomplir la pénitence imposée conformément aux règles canoniques. Dans les cas exceptionnels où un troisième mariage est autorisé, la période de pénitence, selon les règles de saint Basile le Grand, est augmentée.

Nous vivons à une époque d'appauvrissement mondial de l'amour, de la foi et de la patience, où les valeurs familiales ne sont plus perçues par les personnes corrompues modernes comme un sanctuaire absolu et inviolable. Malheureusement, tout ne se passe pas aussi bien dans les foyers des croyants. Dernièrement, nous apprenons périodiquement qu’un autre couple marié dans une église a divorcé.

Grâce aux efforts de notre auteur Maria Sarajishvili, nous avons rassemblé 5 de ces histoires et demandé à un autre auteur régulier du portail, le prêtre Pavel Gumerov, de les commenter.

Maria Sarajishvili
CINQ HISTOIRES TRISTES

"Tous familles heureuses se ressembler
chaque famille malheureuse malheureuse à sa manière"

L.N. Tolstoï

Au lieu d'une préface

Angèle (Moscou) : «... Avant le deuxième mariage, ma mère avait simplement lu une sorte de prière de permission. Et le même jour, j’ai épousé mon deuxième mari.

Plus tôt on croyait qu'une fois marié, c'était tout, il n'y avait plus de retour en arrière

Simple et facile. Il y a vingt ans, on croyait qu’obtenir un certificat religieux était la chose la plus difficile, impossible sans raisons particulières. Peu de paroissiens connaissaient réellement ces raisons, et on croyait qu'une fois mariés, c'était tout, il n'y avait plus de retour en arrière.

Et les véritables raisons de la dissolution du mariage religieux étaient les suivantes. Selon définition du Conseil local de 1917-1918, les motifs du divorce en russe église orthodoxe peut être:

Abandon de l'Orthodoxie (le droit de demander le divorce au tribunal appartient au conjoint qui reste dans l'Orthodoxie).
Adultère et vices contre nature.
Incapacité de cohabiter dans le mariage (si elle a commencé avant le mariage et n'est pas causée par vieillesse; l'affaire est initiée au plus tôt deux ans à compter de la date du mariage ; si l'incapacité était le résultat d'une intention blessures corporelles après le mariage, le divorce est autorisé).
Maladie de la lèpre ou de la syphilis.
Absence inconnue (au moins trois ans ; deux ans - si le conjoint disparu était en guerre ou naviguait sur un navire).
La condamnation de l'un des époux à une peine, couplée à la privation de tous droits successoraux.
Atteinte à la vie et à la santé du conjoint ou des enfants (entraînant des blessures graves, ou des coups graves mettant la vie en danger, ou un préjudice important pour la santé).
Moucharder, flatter et profiter de l'indécence d'un conjoint.
Entrée de l'un des époux dans un nouveau mariage.
Maladie mentale grave et incurable qui élimine toute possibilité de continuation la vie conjugale.
Abandon malveillant d'un époux par l'autre époux s'il rend impossible la poursuite du mariage.

Selon les Fondements de la conception sociale de l'Église orthodoxe russe, « à l'heure actuelle, cette liste de motifs de divorce est complétée par des motifs tels que le sida, l'alcoolisme chronique ou la toxicomanie médicalement certifiés, et une femme qui avorte avec le désaccord de son mari. » (article 10.3).

Aujourd’hui, la vie est devenue plus rapide et les gens sont beaucoup plus informés qu’avant. Et la situation des divorces est devenue beaucoup plus facile.

Devant moi se trouve un formulaire imprimé avec le contenu suivant : « Un tel (F.I. écrit à la main) donne son consentement à un tel (F.I. en lettres) pour se marier une seconde fois. » C'est un divorce religieux. Sous les lignes courtes, il y a un espace pour une signature et une date. Le formulaire ne dit rien sur les enfants et la paternité. Ensuite, l'intéressé doit apporter l'acte de mariage et ce récépissé au Patriarcat. Là, ils mettront un sceau, les papiers seront remis aux archives et l'union sanctifiée par Dieu sera considérée comme dissoute. Une prière de permission sera lue pour ceux qui souhaitent contracter un second mariage. Et vous pouvez immédiatement vous marier une seconde fois.

La Constitution géorgienne reconnaît les mariages religieux, mais en cas de divorce, seuls ceux qui étaient mariés ont droit au partage des biens. mariage officiel. Les enfants nés d'un mariage religieux sans enregistrement officiel, reçoivent le nom de la mère et n'ont aucun droit sur les biens du père à moins que celui-ci ne le souhaite.

Apparemment, les divorces religieux ont aujourd'hui atteint un tel nombre que le Patriarcat a été contraint de préparer des formulaires appropriés. Que faire, les divorces sont dans l’air du temps.

Chaque jour, une vidéo est diffusée à la télévision avec l'appel : « Pères, souvenez-vous de vos enfants ! Il y a ensuite des statistiques sèches pour la Géorgie : « Un père sur trois ne paie pas de pension alimentaire pour ses enfants, un cinquième est recherché. » Il ne s’agit que de données officielles et, comme vous le savez, de nombreux couples se séparent avant même d’arriver à l’état civil. De plus, tout cela se produit dans le contexte du fait que, comme le dit l'archiprêtre George (Doreuli), « aujourd'hui, neuf personnes sur dix diront qu'elles ont leur propre confesseur, et les jours fériés, les églises et les monastères ne peuvent pas accueillir les croyants » (Karibche Revue n°6, 2011.).

On a beaucoup écrit sur les raisons pour lesquelles il existe aujourd’hui une pan-épidémie de divorce dans le monde. Il est plus intéressant d'analyser les divorces de gens d'Église, initialement armés des enseignements des Saints Pères sur la manière de gérer les passions et la chair rebelle.

Première histoire

Lorsque Tengo, 18 ans, et Eka, 32 ans, voisins du palier, ont commencé à se rendre dans les lieux saints, leurs mères n'ont fait que se réjouir. Ensemble, ce n’est pas dangereux et spirituellement bénéfique. Les pèlerins rentraient chez eux avec des histoires enthousiastes. A Mtskheta nous avons rencontré un ancien, à Shiomgvim nous avons rencontré un jeune moine, et ainsi de suite... Nous y sommes allés, bien sûr, en recevant la bénédiction de nos confesseurs.

Les pèlerins ont confronté leurs parents avec un fait : « Nous venons de Svetitskhoveli. Ils s'y sont mariés. Nous aurons bientôt un bébé. »

Un beau jour, les pèlerins ont confronté leurs parents avec un fait : « Nous venons de Svetitskhoveli. Ils s'y sont mariés. Nous aurons bientôt un bébé. »

Il est facile d’imaginer ce qui a commencé ici ! Les deux mères ont commencé à accuser l’autre côté de séduire leur enfant.

Ils ont crié, fait du bruit, puis se sont calmés. Eka est allée vivre avec Tengo pour ses droits conjoint légal. Bientôt, un garçon est né. Après quarante jours, les invités ont commencé à arriver avec des félicitations. Les amis de Tengo sympathisaient avec lui du fond du cœur.

Tu as disparu, mon frère.

Regarde toi et elle...

Et tout est dans le même esprit.

Et la différence était vraiment frappante. Tengo, grand et athlétique, avec un visage d'acteur de cinéma et à côté de lui se trouve Eka, petit et dodu, avec l'apparence la plus ordinaire.

Comme vous le savez, l’eau use les pierres. Tengo quitta nerveusement la maison. Il a commencé à vivre temporairement avec un ami. Eka a dû regagner son appartement d'en face, à sa position initiale. Le mariage s'est rompu...

Tengo vit en Russie depuis longtemps, est marié avec succès et a des enfants. Eka vit toujours dans le même immeuble. Entre en collision avec dans les escaliers ex-belle-mère. Mon fils termine ses études. La grand-mère aide son petit-fils autant qu'elle le peut. Encore, sang indigène…

Deuxième histoire

Après le mariage, Koba et Tekle, rayonnants de joie, ont partagé publiquement leurs projets avec ceux qui les félicitaient.

Nous voulons avoir un vrai mariage chrétien. Nous en donnerons autant que Dieu en donnera.

Les paroissiens hochèrent la tête avec approbation, échangeant des commentaires sur la similitude extérieure des jeunes mariés.

Ils vont bien ensemble.

Koba un gars sérieux. Quelle école de vie j'ai traversée ! Hors de lui bon père Cela va fonctionner.

Koba est un réfugié d'Abkhazie, qui a réussi à boire pendant la guerre et, cependant, baccalauréat éligible. J'ai démarré une entreprise à partir de zéro à Tbilissi, j'ai ouvert section sportive pour les garçons, j'ai acheté un appartement et j'ai maintenant décidé de me marier. Et surtout, un croyant actif. Chaque dimanche, il amène tous ses protégés au service, et à genoux ils scandent à l'unisson « Mamao chveno » ( « Notre Père » en géorgien - Note éd. ), à tel point que le verre tremble. Il est strict avec les garçons, mais juste. Ils l'écoutent tout de suite.

Tekle est humble, vous n’entendrez pas trop de mots. Comme une ombre suit son mari barbu et sévère.

Et l'opinion générale de la paroisse a rendu un verdict encourageant.

Tout ira bien pour eux.

Un an plus tard, leur garçon est né. Puis – le deuxième. Chaque dimanche, main dans la main avec sa femme, Koba emmenait les enfants au Calice. Il a également servi selon les besoins. Un an plus tard, une fille est née. Extérieurement, tout était pareil. Seul Tekle avait une sorte de regard épuisé et déconnecté. Un serviteur de Dieu, regardant la famille de côté, remarqua :

Tekle, apparemment, a atteint le bout de sa corde. Avoir un bébé chaque année, quel type de corps peut le supporter ? Où sont les yeux de Koba ? Nous devons donner du repos à une personne.

Koba, à ce moment-là, grondait en termes assez durs un garçon qui, en entrant dans l'église, se signait négligemment.

Ça doit être dur de vivre avec lui", a poursuivi l'observateur. - Commander dans l'armée, c'est bien, mais dans la famille, l'essentiel est le compromis.

Une autre année s'est écoulée. Le quatrième enfant de Koba est né. Tout s'est passé comme d'habitude. Puis soudain une rumeur se répand : ils se séparent. Personne n’en connaissait vraiment la raison, seulement des spéculations. De plus, les quatre enfants sont restés avec leur père.

Cette nouvelle a donné lieu à de nombreuses rumeurs, sens général qui consistait en une phrase : « Et qu’est-ce qu’elle manquait ? La question est restée sans réponse. S'en est suivi un divorce religieux au Patriarcat selon toutes les règles.

C'était il y a environ 10 ans. Koba sert toujours à l'autel. Ses enfants ont grandi. Il ne s'est pas marié une deuxième fois. Ce qui est arrivé à Tekle est inconnu. Elle n'est plus jamais venue à l'église.

Troisième histoire

À l’égard de Kostya, qui venait de sortir de prison, l’attitude de la paroisse était condescendante et compatissante : « À qui cela n’arrive-t-il pas ? Il était perçu non seulement comme Kostya, mais avant tout comme le fils de la chanteuse Irina. Sociable, joyeuse, malgré sa boiterie, elle se rendait aux services depuis Rustavi. Si seulement, comme elle le disait, « chantez au Seigneur ». Avec tout cela, Irina était une encyclopédie ambulante orthodoxe. Elle vivait d'une pension de 14 lari (c'était sous Chevardnadze) et d'aumônes recueillies dans sa tasse.

Bientôt, une bonne nouvelle s'est répandue : Kostya se mariait dimanche. Irina ne se lassait pas de raconter tous les détails à tous ses sympathisants.

Le confesseur de la mariée refuse de les épouser. Il dit que Kostya a été emprisonné et qu'il est désormais sans travail et sans logement. Laisse la vie s'améliorer d'abord, puis marie-toi

Tellement chanceux, tellement chanceux ! Dieu a envoyé une fille croyante ! Ce sont probablement nos prêtres qui m'ont demandé du réconfort. ... Ils sont tombés amoureux l'un de l'autre au premier regard. Il n’y a qu’un seul problème : son confesseur refuse de les épouser. Il dit que Kostya a été emprisonné à plusieurs reprises et qu'il se retrouve désormais sans travail et sans logement. Laissez-le d'abord améliorer sa vie, puis se marier. Et qui l'a, ce travail ? La moitié de la Géorgie est désormais au chômage. En général, sans le voir, il n'aimait pas mon fils. Pardonne-lui, Seigneur ! Les prêtres font aussi des erreurs. Mon garçon a un cœur d'or. Il aime ses deux filles comme si c'étaient les siennes.

Les auditeurs ont soupiré avec sympathie et ont proposé leurs options.

En conséquence, nous avons décidé de nous marier avec un autre prêtre et de commencer nouvelle vie sur le territoire des jeunes mariés.

Après le mariage, Kostya et Lena ont été servies petite table pour plusieurs paroissiens - pour célébrer un jour important. Au début, nous allions aux services ensemble. Puis plus à part. Cela n’a surpris personne non plus. Lena a un horaire flexible : elle nettoie « lorsqu'on l'appelle ». Kostya semble s'être installé pour vendre des icônes. Quelque chose s'est mal passé dans son travail. Il a abandonné une chose et en a pris une autre. Et à la fin, il s’est avéré qu’il était accroché au cou de Lena.

Six mois plus tard, ils se séparèrent et ne réapparurent plus à l’église.

Histoire quatre

Lyudmila (Moscou) :

Je me suis marié deux fois. Je crois qu'il ne peut y avoir de divorce et j'ai maintenant deux maris. Et alors Dieu demandera les deux. Je suis retournée auprès de mon premier mari après 15 ans. Le bonheur des femmes Cela n'a pas fonctionné pour moi. Et on ne sait pas comment cela va se terminer. Un mariage n'est pas seulement une cérémonie, mais aussi un sacrement. Il ne peut pas être supprimé par la signature de quelqu'un. Et comme le baptême, il n’a aucun effet rétroactif. Le deuxième mariage est comme un deuxième baptême : juste une croix supplémentaire. Il s'avère donc que je suis une prostituée.

Je lutte contre ma misogynie de toutes les manières possibles. Oui, ils sont tous égoïstes. C'est le moment maintenant. Mais nous ne devons pas les offenser, même dans nos pensées. Sinon, mon fils sera insulté par ma belle-fille. Et je ne veux pas de ça...

Cinquième histoire

Voici un autre programme de la série « Ex-Wives Club » avec une histoire sur le même sujet.

Nugzar, 40 ans, qui a vécu au monastère pendant cinq ans, est revenu au monde. Bientôt, il rencontra Inga, 38 ans. La sympathie mutuelle qui naquit entre eux était si forte que tous deux, dès la première rencontre, commencèrent à se raconter leur vie passée. Il y avait ici de nombreuses similitudes : premièrement mauvais mariage, déception des gens et espoir timide d'un avenir meilleur.

Inga Nugzar a convaincu par son appartenance à l'Église et sa connaissance des Saints Pères. Cette qualité a joué un rôle décisif et après le troisième rendez-vous, ils ont décidé de se marier. Inga n'était pas gênée par le fait que Nugzar n'avait pas son propre appartement, que lui et sa mère vivaient avec sa tante. Biens matériels- c'est une entreprise rentable, l'essentiel c'est la personne elle-même. Après le mariage, ils ont vendu l’appartement d’Inga à Tbilissi et ont acheté une maison dans le village, que le chef de famille a immédiatement enregistrée à son nom. Ce qui n’a pas non plus éveillé les soupçons chez Inga, mais comment pourrait-il en être autrement ? Bientôt, les scandales, la jalousie, l'ivresse de Nugzar et, par conséquent, les passages à tabac ont commencé. Inga a enduré, espérant que la naissance de l'enfant attendu changerait tout. Hélas, la petite Barbara n'a fait qu'empirer la situation en ajoutant parents qui ne travaillent pas problèmes matériels. La situation est devenue tendue et Inga et son enfant ont dû se rendre dans un refuge pour victimes de troubles familiaux et de là se battre pour leurs droits. Nugzar et sa mère sont restés dans l'espace de vie qu'ils avaient conquis, sans se soucier du tout de leur sort. propre fille et petites-filles.

Et il existe de nombreuses histoires de ce type.

Et encore les statistiques. Chaque année, 3 900 enfants en Géorgie sortent de la maternité sous le nom de famille de leur mère. Une loi a été récemment adoptée pour protéger les intérêts de ces enfants nés de mariages non enregistrés. Désormais, une femme a le droit, devant le tribunal, d'exiger l'établissement de sa paternité, puis le paiement d'une pension alimentaire si le test ADN s'avère positif. Le coût de l'analyse (2000 GEL) en cas de confirmation de paternité doit être payé par l'accusé. Mais la loi ne prend pas en compte les cas où le père est au chômage chronique et ne possède aucun bien immobilier. Et il y en a aussi beaucoup.

Peut-être que cela vaut la peine d’accorder une sorte de période d’essai à ceux qui souhaitent se marier, quelque chose comme plusieurs mois, afin que les gens puissent décider du sérieux de cette relation. Et lors d'un divorce religieux, les problèmes de chaque couple marié doivent être examinés en détail.

COMMENTAIRE DU PRÊTRE PAVL GUMEROV,
recteur du temple en construction
en l'honneur des saints Pierre et Fevronia de Mourom à Maryino,
auteur de nombreux livres et articles sur la vie de famille et l'éducation des enfants

Tous les faits et histoires ci-dessus sont très tristes et illustrent les paroles du Sauveur : « Parce que l’iniquité augmente, l’amour de beaucoup se refroidit » (Matthieu 24 : 12).

Je me suis déjà exprimé plus d'une fois sur le thème du divorce dans le milieu ecclésial, y compris sur les pages du portail, je m'excuse donc d'avance si je me répète. L'auteur de l'ouvrage sur le divorce (comme nous tous d'ailleurs) est très préoccupé par le fait que les familles orthodoxes, qui il y a vingt-cinq ans donnaient l'exemple de force et d'harmonie conjugale, subissent désormais également une crise considérable. Je n’imaginais même pas qu’en Géorgie, un pays où il y a toujours eu des fondations et des valeurs familiales solides, tout est également très défavorable. ET Fédération Russe, et la Géorgie faisaient autrefois partie d'un grand pays unique où, malgré une éducation athée, les gens comprenaient que la famille est une grande valeur, qu'elle doit être créée en toute responsabilité et chérie tout au long de la vie. L'État mène également une politique favorable à la famille. Valeurs familiales ont été promus, la famille a reçu soutien et assistance. Le divorce, au contraire, fut condamné. Si les gens divorçaient, cela était publié dans les journaux, ils pourraient avoir des problèmes au travail et, en général, la majeure partie de la société condamnait le divorce.

Il est très difficile pour les jeunes dont l’enfance s’est déroulée dans une période intemporelle de fonder une famille

Nous savons tous très bien ce qui s'est passé après cela. Les fondements de l’État, de la famille et de la morale se sont effondrés. Ici et en Géorgie. L’État n’a pas de temps pour la famille. Les gens ont cessé de considérer la famille comme la valeur la plus élevée. Tout cela était aggravé par une permissivité totale et une dégradation morale. Chacun se souvient aussi de ce qui était diffusé à la télévision, de ce qui était vendu dans les stands, des chansons qu'il écoutait, des films qu'il regardait et tournait dans les années 90. Le nombre de divorces, de familles brisées, d’enfants des rues était tout simplement hors du commun. Mais le plus triste, c'est qu'il est très difficile pour des jeunes, dont l'enfance et l'adolescence se sont déroulées dans une période intemporelle, de créer et de construire leur propre famille. La plupart d'entre eux ont grandi dans des familles monoparentales (dans des familles complètes, les parents n'avaient pas non plus le temps d'élever leurs enfants, ils avaient juste besoin de survivre), les enfants ont goûté très tôt aux fruits vénéneux de la promiscuité et de la débauche. Exemples de bonheur des familles fortes ils voyaient très peu. Beaucoup, en général, ne croient plus que le bonheur familial est possible. Beaucoup de gens pensent à tort qu’ils peuvent vivre sans famille. C’est alors que la mode générale s’établit.

Bien entendu, ce problème a également touché les enfants et les adolescents orthodoxes. De plus, ils ne vivent pas isolés : tout le monde a la télévision, la radio et Internet. Par conséquent, des conflits surviennent également dans les familles orthodoxes, crises familiales et les divorces. Mais pas parce que la famille chrétienne et valeurs morales sont dépassés et ne fonctionnent plus, mais parce que nous avons changé. Nous avons succombé à l’air du temps, nous ne voulons pas travailler sur nous-mêmes, travailler sur notre vie de famille. Si l’Église se contente de renforcer les mesures et de faire du divorce religieux un acte très difficile, je pense que cela n’aboutira à rien. Le mariage chrétien (aujourd'hui et à l'époque pré-révolutionnaire) a deux faces : spirituelle et civile, juridique. L’un n’existe pas sans l’autre. Avant la révolution, l’Église s’occupait à la fois des mariages et des divorces. Maintenant, c'est un État. Nous ne pouvons pas refuser de divorcer à une personne si son mariage, tant de fait que de droit, n'existe plus. Oui, il y a des pays, par exemple l'Italie, où il est très difficile d'obtenir un divorce religieux, mais là-bas il est également très difficile d'obtenir un divorce laïque. Procédure de divorce Parfois, ils y restent pendant 5, 10 ans.

Je crois que pour un chrétien, ne pas préserver un mariage non marié est le même péché que dissoudre une union bénie dans l'Église. Après tout, maintenant toute une catégorie est apparue peuple orthodoxe qui, après avoir enregistré leur mariage, ne sont pas pressés de se marier. Ils vivent comme s’ils vivaient un mariage à l’essai, pensant que s’ils divorcent maintenant, ils commettront un moindre péché que s’ils se séparaient après le mariage. Et, bien sûr, de telles relations timides et peu sincères n’ajoutent pas de force à leur union. Tout cela est une hypocrisie totale. Après tout, lorsque les canons et les règles concernant le mariage ont été rédigés, lorsque les familles ont été créées dans la Russie pré-révolutionnaire, elles ne pouvaient être que mariées.

Infantilisme masculin, irresponsabilité - symptôme alarmant notre temps

Maintenant un peu sur exemples spécifiques donné dans ce document. Bien sûr, sur cette base information brève Il est difficile de tirer des conclusions, mais vous pouvez prêter attention à quelques points. Certains des hommes dans les histoires ci-dessus ont épousé (ou voulaient épouser) des femmes beaucoup plus âgées. Certains ne voulaient pas travailler et nourrir leur famille. C'est une touche très brillante et caractéristique. L’infantilisme masculin et l’irresponsabilité sont un symptôme alarmant de notre époque. Un grand nombre de jeunes étaient élevés par des mères célibataires qui les nourrissaient, les abreuvaient, les choyaient et résolvaient tous leurs problèmes à leur place. Souvent, un si jeune homme cherche alors une nouvelle « maman », parfois plus âgée que lui. Dans la famille de sa mère, non seulement il ne voyait pas d’homme qui travaillait, mais il était lui-même souvent libéré de toute charge de travail. Il est tout à fait naturel que cela se poursuive d'une manière nouvelle, propre famille.

Les femmes ont perdu leur honte et leur dignité et sont devenues très accessibles. Et ça détruit aussi la famille

Une autre raison de la fragilité des mariages modernes, même religieux, est que les futurs époux commencent à fonder une famille avec une erreur très grave, commettent un grand péché lorsqu'ils commencent à vivre charnellement. la vie ensemble même avant le mariage. Souvenez-vous, dans la première histoire : Tengo et Eka arrivaient de voyage et confrontaient leurs parents au fait qu'ils s'étaient mariés et attendaient bientôt un enfant. Autrement dit, comme on dit, ils se sont mariés pour rattraper leur retard. Une personne qui s'autorise la fornication avant le mariage aura beaucoup de mal à rester fidèle à son âme sœur. Il s’agit d’un problème courant qui ne touche pas seulement le sexe masculin. Les femmes ont perdu leur honte et leur dignité et sont devenues très accessibles. Et cela détruit aussi la famille et pousse les jeunes à commettre des péchés avant le mariage et à des trahisons dans la vie de famille.

Mais en conclusion, je voudrais dire que malgré les exemples fréquents de toutes sortes de problèmes de famille et même les divorces, y compris ceux énumérés ici, la situation dans les familles ecclésiales est bien meilleure que dans les autres. J'ai été contacté très souvent personnes différentes et différent les couples mariés dans des situations familiales difficiles. Ainsi, dans l'écrasante majorité des cas, il s'agissait de non-croyants, ou de petits pratiquants. Oui, et les familles orthodoxes sont submergées par les vagues de la mer de la vie, oui, et elles sont aspirées par l'esprit de cet âge. Mais cela ne veut pas dire que le moderne Famille orthodoxe n'est plus différent de la non-église.

Par souci d’objectivité, tournons-nous vers les statistiques. En Russie, pour 100 mariages, plus de 50 divorces sont enregistrés. 80% des maris, au moins parfois, trompent leur femme, 40% des enfants naissent en dehors de la famille, plus de 5 000 mères abandonnent leurs enfants dans les maternités chaque année, plus de 4 millions naissent chaque année. Pensez-vous que tout cela est dit à propos des orthodoxes qui vont à l’église ?

Je pense que nous, chrétiens modernes, malgré toute pression et influence corruptrice de l’extérieur, devons constamment nous rappeler : qui nous sommes et ce que le Seigneur attend de nous. On nous a beaucoup donné, mais on nous demandera beaucoup. Il ne faut pas céder aux passions, ne pas s'excuser en disant que nous vivons, dit-on, dans des temps difficiles et corrompus. Et à quelle époque, dites-moi, ont vécu les premiers chrétiens, les martyrs des trois premiers siècles ? Ils ont maintenu la foi et la moralité !

Le plus important est de ne pas être tiède et paresseux, alors tout s’arrangera et vous pourrez, avec l’aide de Dieu, établir votre la vie de famille et trouver le bonheur en famille.

Aujourd'hui, le sacrement du mariage se distingue souvent par le fait que le couple qui décide de franchir cette étape suit la mode plutôt que de vouloir réellement s'unir au paradis. C’est évidemment la raison pour laquelle tant de questions se posent sur la manière de surmonter la démystification d’un mariage religieux.

Comprendre le mariage religieux

Avant d’analyser le concept de « démystification du mariage religieux », nous devons comprendre quelle est l’essence du mariage lui-même. La toute première chose qu'il poursuit est l'amour, enseignant ce sentiment au sein de la famille. Dans la compréhension de l'Église, le mariage est considéré école idéale amour. De plus, un mariage religieux est une bénédiction particulière de Dieu. Les conjoints peuvent toujours compter sur de l’aide dans les moments difficiles pour la famille.

Bien sûr, nous aimons tous quand nous nous marions et voulons nous marier. Mais que signifie notre amour ? Il s'agit souvent du plaisir d'une autre personne pour son propre plaisir. "Je me sens bien avec lui." Mais l'essence est un peu différente. Les croyants se marient à l’église pour s’entraider dans leur vie spirituelle.

Aujourd'hui, ce concept a été déformé et le sacrement du mariage est devenu un hommage à la mode. L'homme s'est soudain rendu compte que c'était beau et inhabituel (surtout dans l'espace post-soviétique). Mais l’âme n’éprouve pas cette appréhension avant d’entrer dans la vie conjugale, avant le sacrement des noces, devant Dieu. Apparemment, c'est pour cela qu'il y a tant de divorces.

Le sacrement du mariage comme début de la vie conjugale sous la protection de Dieu

Démystifier un mariage religieux est une procédure tout à fait courante aujourd'hui. Mais nous devons encore réfléchir à la manière dont les deux sont liés. aimer les gens au sein de l'Église. Il convient de noter que le sacrement du mariage lui-même est une tradition relativement jeune et est arrivé en Russie quelque part aux XVe et XVIe siècles. À Byzance, ce sacrement était le privilège réservé aux riches, et pour les classes les plus simples, il y avait la bénédiction de l'évêque et la communion partagée.

Aujourd'hui, il existe un rite de mariage établi, qui s'est formé aux IXe et Xe siècles. Et ici, vous devez comprendre qu'il y a eu nouveau genre Le mariage est une union pour toujours, même après la mort. Ici, la possibilité même de penser à un autre mariage a cessé d'exister. L’homme avait une confiance illimitée en son union et faisait tout son possible pour la préserver. Bien sûr, à notre époque, tout est complètement différent, mais c'est l'essence du mariage.

Le sacrement lui-même a lieu après les fiançailles des futurs époux. Ils doivent venir à l'église avec des bougies allumées et se tenir devant le pupitre. Le prêtre debout devant eux commence la cérémonie en posant des questions sur la fermeté de leurs intentions. Si une réponse affirmative est reçue, le mariage continue. Le couple est béni, des prières sont lues et des couronnes sont placées sur leurs têtes. Puis les prières sont relues, les époux font trois fois le tour du pupitre à la suite du prêtre.

Il est à noter que les mariages n'ont pas lieu pendant le jeûne, la période de Noël, semaine de Pâques, mardi et jeudi (le mercredi et le vendredi sont considérés comme des jours de jeûne).

Dans quels cas peut-on demander la dissolution d’un mariage religieux ?

Pour dissoudre un syndicat, des raisons impérieuses sont nécessaires. La démystification d'un mariage religieux est possible dans les cas suivants :

trahison de l'un des époux;
mariage de l'un des époux ;
excommunication de l'Orthodoxie de l'un des époux ;
incapacité d'avoir des enfants en mariage;
longue absence du conjoint sans nouvelles ;
maladie mentale de l'un des époux;
danger ou violences déjà commises dans le mariage contre l'un des époux ou des enfants ;
forte dépendance ou dépendance à l’alcool ou aux drogues, etc.

En général, cette petite liste peut être encore élargie, car les situations varient.

Comment se déroule cette procédure ?

Examinons maintenant la démystification d'un mariage religieux, dont la procédure n'est pas tout à fait courante. Le divorce religieux n’existe pas. Vous recevez simplement une bénédiction pour un nouveau mariage. Cependant, ils le donnent en tenant compte de toutes les raisons pour lesquelles un précédent mariage peut être considéré comme invalide.

La procédure est la suivante. Vous devez soumettre une pétition à l'administration diocésaine. Dans chaque ville, vous trouverez un bureau de représentation auquel vous pourrez vous adresser. Par exemple, la démystification d'un mariage religieux à Moscou peut être effectuée au couvent de Novodievitchi. C'est ici que vous devez vous rendre pour déposer votre requête.

Vous aurez besoin de documents à soumettre. Munissez-vous d’abord de votre passeport, puis de votre nouvel acte de mariage. C'est remariage peut-être lorsque vous aurez déjà scellé votre nouvelle union des sceaux du droit laïc. Vous devez également vous munir d'un certificat attestant que votre précédent mariage a été dissous. Présence du deuxième ex-conjointà la fin, cela n'est pas du tout nécessaire, car, comme cela a été dit plus haut, une bénédiction est obtenue pour remariage.

Après avoir reçu l'autorisation, vous pouvez contacter n'importe quel temple pour demander à vous épouser. Mais il faut savoir que si les deux époux ont déjà été mariés dans le passé, alors la Sainte-Cène aura lieu au second ordre (les couronnes ne seront pas déposées). Si l'un des époux n'a jamais été marié auparavant, la cérémonie a lieu comme d'habitude.

Cependant, il faut savoir que renouer un mariage religieux n’est pas très approuvé. Bien sûr, il faut tenir compte du fait que nous ne sommes pas tous idéaux, nous avons un grand nombre de péchés. Il n’existe qu’un seul cas où le remariage est moins condamnable. Il s'agit du décès d'un conjoint.

Qui peut réintégrer un mariage religieux ?

Vous savez maintenant comment un mariage religieux est démystifié. Seuls ceux qui ne sont pas coupables de l'annulation peuvent se marier une seconde fois. mariage précédent conjoint. Celui qui en est coupable ne peut entrer dans une nouvelle union qu'après repentance et pénitence, imposées par le prêtre conformément aux canons.

Le mariage lui-même n'est plus aussi solennel que la première fois. Pour ceux qui envisagent de se marier pour la troisième fois, une pénitence plus longue et plus stricte est instaurée.

Conclusion

Comme vous pouvez le constater, démystifier un mariage religieux n’est pas une procédure compliquée du tout. Cependant, avant de vous décider à franchir cette étape, vous devez vous poser la question : avez-vous tout fait pour sauver votre syndicat ? Après tout, le mariage ne doit pas être un jouet : vous ne pouvez pas d'abord vivre avec une seule personne et décider soudain qu'elle ne vous convient pas. Gardez les valeurs familiales, tenez votre parole donnée devant l'autel. S'il n'est pas possible de vivre avec cette personne et de nouer une relation, alors demandez le divorce en justifiant les motifs. Si vous les trouvez très convaincants, vous y parviendrez.

Les sentiments des jeunes, éprouvés par le temps et les épreuves de la vie, sont si forts qu'ils nécessitent leur continuation non seulement dans un mariage civil, mais aussi dans une bénédiction ecclésiale. Mais il arrive aussi que certains se marient, rendant hommage à la mode, pour ajouter de la solennité au mariage, par souci de belles photos. Et au fil du temps, les sentiments s'estompent, les époux dissolvent leur mariage civil et cherchent des moyens de divorcer à l'église. Mais ce n'est pas toujours facile à faire, car selon les canons de l'Église, un couple marié reste mari et femme même après avoir reçu un acte de divorce de l'état civil.

Qu’est-ce que le divorce religieux ?

Il n’y a pas de concept de « divorce » dans le lexique de l’Église. Les mariages se font au ciel, et il n’est pas permis à l’homme de séparer ceux que Dieu a unis. Un couple qui a subi une cérémonie de mariage est considéré comme lié pour le reste de sa vie. les liens familiaux. Et même après la mort, le conjoint parti le premier attendra son âme sœur au paradis. Depuis l’Antiquité, le mariage religieux est considéré comme le seul et ne peut se répéter. Mais que faire si les époux demandent officiellement le divorce, dissous Union civile, et puis l'un d'eux veut se remarier ou subir à nouveau le sacrement du mariage ?

Aucun prêtre n’autorisera un mariage avant que le mariage religieux précédent n’ait été dissous. S'il est acceptable pour la société d'avoir un divorce laïque et un certificat de divorce afin de considérer une personne comme libre, alors l'Église n'est pas satisfaite de ce document. Ce n’est que la base de la procédure de ce qu’on appelle le divorce religieux. Le clergé n'accepte d'examiner une telle question que dans certains cas. Un conjoint qui n’est pas à l’origine de la rupture familiale peut demander une autorisation.

Chaque cas est examiné individuellement et les facteurs ayant conduit au divorce sont pris en compte. Vous ne recevrez pas d'autorisation en raison d'un caprice personnel, d'un désir de prouver quelque chose à quelqu'un ou d'ennuyer quelqu'un. L’Église n’évalue que les raisons objectives qui rendent la vie conjugale inappropriée. Il est possible de bénéficier de la clémence pastorale de la part des époux qui n'ont pas vécu ensemble depuis longtemps, mais pour ce faire, ils doivent prouver que restaurer la famille n'a pas de sens.

Raisons de la dissolution d'un mariage religieux

Lorsque vous vous adressez à un prêtre pour demander la dissolution d'un mariage, vous devez donner un certain nombre de raisons prouvant l'inadmissibilité de vivre avec votre conjoint sous le même toit. L’Église prendra en compte votre candidature si :

Votre conjoint vous a trompé. Autrefois, les gens venaient rarement à l'église avec un tel problème, car l'adultère était considéré comme une grande honte. Du point de vue de la jeunesse moderne, il n’y a rien de mal à reconnaître ce fait et à rompre les relations avec une personne indigne.

L'un des époux a adopté une foi différente. Il existe de nombreuses religions dans le monde, elles ont toutes droit à la vie. Mais le mariage entre personnes croyant en des dieux différents n’est pas bien accueilli par l’Église.
Par une malheureuse coïncidence, le mariage a été conclu entre parents proches.
Le mari, après un divorce civil, a commencé nouvelle famille. Il arrive que des personnes, après avoir dissous leur relation à l'état civil, contractent un nouveau mariage civil, oubliant qu'elles étaient mariées. C’est une bonne raison pour demander l’autorisation de divorcer à l’église.
L'infertilité du conjoint a été diagnostiquée. Il s’agit d’un problème majeur contre lequel il est difficile de faire quoi que ce soit. Grâce aux progrès scientifiques, il existe plusieurs manières d'avoir des enfants - mère de substitution, insémination artificielle. En dernier recours, les époux peuvent retirer l'enfant de orphelinat. Mais tout le monde ne fera pas ça. Par conséquent, l’Église ne s’oppose pas au désir naturel d’une personne de fonder une autre famille, où elle pourra avoir ses propres enfants.

Conjoint absent longue durée(plus de 5 ans), ne se fait pas connaître ou est en prison.
Le conjoint a reçu un diagnostic de trouble mental incurable, surtout si son comportement constitue une menace pour la vie des membres de la famille.
Le conjoint souffre de lèpre, de syphilis, du SIDA, d'alcoolisme chronique, de toxicomanie.
Le conjoint recourt systématiquement aux violences conjugales et aux agressions. Pour obtenir l'autorisation de démystifier, ce fait doit être documenté.
La femme a avorté, malgré le désir de son mari d'avoir un enfant. Celui-ci tient compte de son état de santé et de l'absence de contre-indications à la grossesse et à l'accouchement.

On a observé que le conjoint avait des perversions sexuelles et des vices contre nature, surtout s'ils concernent ses propres enfants.

Comment divorcer à l’église après un mariage ?

Si vous décidez sérieusement de divorcer à l'église, vous devriez, avec ex-autre moitié contacter l'administration diocésaine et y rédiger une pétition adressée au confesseur. Il doit contenir une description de votre histoire familiale, accompagnée d'un document sur le lieu et l'heure du mariage, une description des raisons du divorce, un original et une copie de l'acte de divorce du mariage civil. L'un des coupables du processus rédige une pétition, mais le consentement écrit du second doit y être joint.

L'Église orthodoxe vénère l'institution de la famille, tout divorce est interprété comme un grand péché dont la commission est la faute des deux époux, c'est pourquoi la permission de l'évêque ne sera reçue que lorsque ex-mari et la femme s'en rendra compte et se repentira sincèrement. Ce n’est pas pour rien que les derniers mots de la pétition seront : « Je m’excuse pour le mariage brisé. » Ce n’est qu’après une telle procédure que les gens seront prêts à créer sérieusement une nouvelle famille devant Dieu.

En présence de de bonnes raisons divorce, les décrire en détail, en indiquant le lieu et l'heure des faits accomplis ( adultère, agression, etc.) et confirmer avec les documents pertinents. Par exemple, un trouble mental du conjoint ou un avortement pratiqué par la femme confirmeront certificat médical du médecin traitant. Après avoir examiné tous les documents fournis, l'évêque prendra une décision et publiera une résolution déclarant que le mariage a pris fin. Si un mariage est déclaré « sans grâce », une personne peut subir à nouveau le sacrement du mariage.

Vidéo : La procédure pour démystifier un mariage religieux

Souvent, les personnes qui ont divorcé d'un mariage civil ne pensent pas au fait qu'il existe encore un lien entre eux : personne n'a annulé leur union devant Dieu. Certains ne tiennent pas compte de ce fait et continuent à vivre une vie libre, entamant de nouvelles relations. Mais pour les croyants, c'est très important lors de la création nouvelle famille se marier plutôt que de témoigner de son intentions sérieuses, amour sincère et la fidélité. Et le mariage devient impossible jusqu'à ce que l'ancien mariage religieux soit dissous.

La procédure de démystification doit être abordée avec le plus grand sérieux, en tenant compte de tous les faits et arguments, afin de ne pas paraître drôle ou stupide aux yeux de l'évêque. Il est recommandé, avant de déposer une pétition, de consulter le prêtre, de prendre en compte ses instructions et de contacter ensuite seulement l'administration diocésaine. Regardez la vidéo qui présente les conseils d'un sage prêtre qui vous guidera sur le bon chemin et vous aidera à organiser votre destin.

Cinq histoires tristes et le commentaire d'un prêtre

CINQ HISTOIRES TRISTES

Maria Sarajishvili

« Les familles heureuses sont toutes pareilles,
Chaque famille malheureuse est malheureuse à sa manière.

L.N. Tolstoï

Première histoire

Un beau jour, les pèlerins ont confronté leurs parents avec un fait : « Nous venons de Svetitskhoveli. Ils s'y sont mariés. Nous aurons bientôt un bébé. »

Il est facile d’imaginer ce qui a commencé ici ! Les deux mères ont commencé à accuser l’autre côté de séduire leur enfant.

Ils ont crié, fait du bruit, puis se sont calmés. Eka est allée vivre avec Tengo comme épouse légale. Bientôt, un garçon est né. Après quarante jours, les invités ont commencé à arriver avec des félicitations. Les amis de Tengo sympathisaient avec lui du fond du cœur.

- Tu es perdu, mon frère.

- Regarde toi et elle...

Et tout est dans le même esprit.

Et la différence était vraiment frappante. Tengo, grand et athlétique, avec un visage d'acteur de cinéma et à côté de lui se trouve Eka, petit et dodu, avec l'apparence la plus ordinaire.

Tengo vit en Russie depuis longtemps, est marié avec succès et a des enfants. Eka vit toujours dans le même immeuble. Il croise son ex-belle-mère dans les escaliers. Mon fils termine ses études. La grand-mère aide son petit-fils autant qu'elle le peut. Pourtant, du sang indigène...

Deuxième histoire

Après le mariage, Koba et Tekle, rayonnants de joie, ont partagé publiquement leurs projets avec ceux qui les félicitaient.

– Nous voulons avoir un vrai mariage chrétien. Nous en donnerons autant que Dieu en donnera.

Les paroissiens hochèrent la tête avec approbation, échangeant des commentaires sur la similitude extérieure des jeunes mariés.

- Ils vont bien ensemble.

– Koba est un gars sérieux. Quelle école de vie j'ai traversée ! Il fera un bon père.

Koba est un réfugié d'Abkhazie qui a vécu la guerre et est en effet un célibataire éligible. J'ai démarré une entreprise de toutes pièces à Tbilissi, ouvert une section sportive pour garçons, acheté un appartement et décidé maintenant de me marier. Et surtout, un croyant actif. Chaque dimanche, il amène tous ses protégés au service, et lors de la liturgie, à genoux, ils chantent à l'unisson « Mamao chveno » (« Notre Père » en géorgien - Note éd.), à tel point que le verre tremble. Il est strict avec les garçons, mais juste. Ils l'écoutent tout de suite.

Tekle est humble, vous n’entendrez pas trop de mots. Comme une ombre suit son mari barbu et sévère.

Et l'opinion générale de la paroisse a rendu un verdict encourageant.

- Tout ira bien pour eux.

Un an plus tard, leur garçon est né. Puis le deuxième. Chaque dimanche, main dans la main avec sa femme, Koba emmenait les enfants au Calice. Il a également servi selon les besoins. Un an plus tard, une fille est née. Extérieurement, tout était pareil. Seul Tekle avait une sorte de regard épuisé et déconnecté. Un serviteur de Dieu, regardant la famille de côté, remarqua :

"Tekle, apparemment, a atteint le bout de sa corde." Avoir un bébé chaque année, quel type de corps peut le supporter ? Où sont les yeux de Koba ? Nous devons donner du repos à une personne.

Koba, à ce moment-là, grondait en termes assez durs un garçon qui, en entrant dans l'église, se signait négligemment.

"Ça doit être dur de vivre avec lui", poursuit l'observateur. "Commander dans l'armée, c'est bien, mais dans la famille, l'essentiel est le compromis."

Cette nouvelle a donné lieu à de nombreuses rumeurs dont le sens général résidait dans une phrase : « Et qu'est-ce qu'elle manquait ? La question est restée sans réponse. S'en est suivi un divorce religieux au Patriarcat selon toutes les règles.

Troisième histoire

Bientôt, une bonne nouvelle s'est répandue : Kostya se mariait dimanche. Irina ne se lassait pas de raconter tous les détails à tous ses sympathisants.

Le confesseur de la mariée refuse de les épouser. Il dit que Kostya a été emprisonné et qu'il est désormais sans travail et sans logement. Laisse la vie s'améliorer d'abord, puis marie-toi

-...Tellement chanceux, tellement chanceux ! Dieu a envoyé une fille croyante ! Ce sont probablement nos prêtres qui m'ont demandé du réconfort. ... Ils sont tombés amoureux l'un de l'autre au premier regard. Il n’y a qu’un seul problème : son confesseur refuse de les épouser. Il dit que Kostya a été emprisonné à plusieurs reprises et qu'il se retrouve désormais sans travail et sans logement. Laissez-le d'abord améliorer sa vie, puis se marier. Et qui l'a, ce travail ? La moitié de la Géorgie est désormais au chômage. En général, sans le voir, il n'aimait pas mon fils. Pardonne-lui, Seigneur ! Les prêtres font aussi des erreurs. Mon garçon a un cœur d'or. Il aime ses deux filles comme si c'étaient les siennes.

Les auditeurs ont soupiré avec sympathie et ont proposé leurs options.

En conséquence, ils ont décidé de se marier avec un autre prêtre et de commencer une nouvelle vie sur le territoire des jeunes mariés.

Après le mariage, Kostya et Lena ont dressé une petite table pour plusieurs paroissiens pour célébrer ce jour important. Au début, nous allions aux services ensemble. Puis plus à part. Cela n’a surpris personne non plus. Lena a un horaire flexible : elle nettoie « lorsqu'on l'appelle ». Kostya semble s'être installé pour vendre des icônes. Quelque chose s'est mal passé dans son travail. Il a abandonné une chose et en a pris une autre. Et à la fin, il s’est avéré qu’il était accroché au cou de Lena.

Six mois plus tard, ils se séparèrent et ne réapparurent plus à l’église.

Histoire quatre

Lyudmila (Moscou) :

- Je me suis marié deux fois. Je crois qu'il ne peut y avoir de divorce et j'ai maintenant deux maris. Et alors Dieu demandera les deux. Je suis retournée auprès de mon premier mari après 15 ans. Cela ne m'a pas apporté le bonheur féminin. Et on ne sait pas comment cela va se terminer. Un mariage n'est pas seulement une cérémonie, mais aussi un sacrement. Il ne peut pas être supprimé par la signature de quelqu'un. Et comme le baptême, il n’a aucun effet rétroactif. Le deuxième mariage est comme un deuxième baptême : juste une croix supplémentaire. Il s'avère donc que je suis une prostituée.

Cinquième histoire

Voici un autre programme de la série « Ex-Wives Club » avec une histoire sur le même sujet.

Nugzar, 40 ans, qui a vécu au monastère pendant cinq ans, est revenu au monde. Bientôt, il rencontra Inga, 38 ans. La sympathie mutuelle qui naquit entre eux était si forte que tous deux, dès la première rencontre, commencèrent à se raconter leurs vies passées. Ici, nous avons trouvé beaucoup de points communs : le premier mariage raté, la déception des gens et l'espoir timide d'un avenir meilleur.

Inga Nugzar a convaincu par son appartenance à l'Église et sa connaissance des Saints Pères. Cette qualité a joué un rôle décisif et après le troisième rendez-vous, ils ont décidé de se marier. Inga n'était pas gênée par le fait que Nugzar n'avait pas son propre appartement, que lui et sa mère vivaient avec sa tante. La richesse matérielle est une question de gain, l'essentiel est la personne elle-même. Après le mariage, ils ont vendu l’appartement d’Inga à Tbilissi et ont acheté une maison dans le village, que le chef de famille a immédiatement enregistrée à son nom. Ce qui n’a pas non plus éveillé les soupçons chez Inga, mais comment pourrait-il en être autrement ? Bientôt, les scandales, la jalousie, l'ivresse de Nugzar et, par conséquent, les passages à tabac ont commencé. Inga a enduré, espérant que la naissance de l'enfant attendu changerait tout. Hélas, la petite Barbara n'a fait qu'aggraver la situation, ajoutant encore plus de problèmes financiers à ses parents qui ne travaillent pas. La situation est devenue tendue et Inga et son enfant ont dû se rendre dans un refuge pour victimes de troubles familiaux et de là se battre pour leurs droits. Nugzar et sa mère sont restés dans l'espace de vie qu'ils avaient conquis, sans se soucier du sort de leur propre fille et petite-fille.

Et il existe de nombreuses histoires de ce type.

UN COMMENTAIREPRÊTRE PAVL GUMEROV

Tous les faits et histoires énoncés ci-dessus dans le document sont très tristes et illustrent les paroles du Sauveur : « Parce que l'iniquité augmente, l'amour de beaucoup se refroidira » ( Mat. 24h12).

Je me suis déjà exprimé plus d'une fois sur le thème du divorce dans le milieu ecclésial, y compris sur les pages du portail Pravoslavie.Ru, je m'excuse donc d'avance si je me répète. L'auteur de l'ouvrage sur le divorce (comme nous tous d'ailleurs) est très préoccupé par le fait que les familles orthodoxes, qui il y a vingt-cinq ans donnaient l'exemple de force et d'harmonie conjugale, subissent désormais également une crise considérable. Je n’imaginais même pas qu’en Géorgie, un pays où il y a toujours eu des fondations et des valeurs familiales solides, tout est également très défavorable. La Fédération de Russie et la Géorgie faisaient autrefois partie d'un seul grand pays où, malgré une éducation athée, les gens comprenaient que la famille est une grande valeur, qu'elle doit être créée en toute responsabilité et chérie tout au long de la vie. L'État mène également une politique favorable à la famille. Les valeurs familiales ont été promues et la famille a reçu soutien et assistance. Le divorce, au contraire, fut condamné. Si les gens divorçaient, cela était publié dans les journaux, ils pourraient avoir des problèmes au travail et, en général, la majeure partie de la société condamnait le divorce.

Il est très difficile pour les jeunes dont l’enfance s’est déroulée dans une période intemporelle de fonder une famille

Nous savons tous très bien ce qui s'est passé après cela. Les fondements de l’État, de la famille et de la morale se sont effondrés. Ici et en Géorgie. L’État n’a pas de temps pour la famille. Les gens ont cessé de considérer la famille comme la valeur la plus élevée. Tout cela était aggravé par une permissivité totale et une dégradation morale. Chacun se souvient aussi de ce qui était diffusé à la télévision, de ce qui était vendu dans les stands, des chansons qu'il écoutait, des films qu'il regardait et tournait dans les années 90. Le nombre de divorces, de familles brisées, d’enfants des rues était tout simplement hors du commun. Mais le plus triste, c'est qu'il est très difficile pour des jeunes, dont l'enfance et l'adolescence se sont déroulées dans une période intemporelle, de créer et de construire leur propre famille. La plupart d'entre eux ont grandi dans des familles monoparentales (dans des familles complètes, les parents n'avaient pas non plus le temps d'élever leurs enfants, ils avaient juste besoin de survivre), les enfants ont goûté très tôt aux fruits vénéneux de la promiscuité et de la débauche. Ils ont vu très peu d’exemples de familles heureuses et fortes. Beaucoup, en général, ne croient plus que le bonheur familial est possible. Beaucoup de gens pensent à tort qu’ils peuvent vivre sans famille. C’est alors que s’établit la mode générale de la cohabitation sans mariage.

Bien entendu, ce problème a également touché les enfants et les adolescents orthodoxes. De plus, ils ne vivent pas isolés : tout le monde a la télévision, la radio et Internet. Par conséquent, des conflits, des crises familiales et des divorces surviennent également dans les familles orthodoxes. Mais pas parce que la famille chrétienne et les valeurs morales sont dépassées et ne fonctionnent plus, mais parce que nous avons changé. Nous avons succombé à l’air du temps, nous ne voulons pas travailler sur nous-mêmes, travailler sur notre vie de famille. Si l’Église se contente de renforcer les mesures et de faire du divorce religieux un acte très difficile, je pense que cela n’aboutira à rien. Le mariage chrétien (aujourd'hui et à l'époque pré-révolutionnaire) a deux faces : spirituelle et civile, juridique. L’un n’existe pas sans l’autre. Avant la révolution, l’Église s’occupait à la fois des mariages et des divorces. Maintenant, c'est un État. Nous ne pouvons pas refuser de divorcer à une personne si son mariage, tant de fait que de droit, n'existe plus. Oui, il y a des pays, par exemple l'Italie, où il est très difficile d'obtenir un divorce religieux, mais là-bas il est également très difficile d'obtenir un divorce laïque. Les procédures de divorce y durent parfois 5 ou 10 ans.

Je crois que pour un chrétien, ne pas préserver un mariage non marié est le même péché que dissoudre une union bénie dans l'Église. Après tout, il existe désormais toute une catégorie d'orthodoxes qui, après avoir enregistré leur mariage, ne sont pas pressés de se marier. Ils vivent comme s’ils vivaient un mariage à l’essai, pensant que s’ils divorcent maintenant, ils commettront un moindre péché que s’ils se séparaient après le mariage. Et, bien sûr, de telles relations timides et peu sincères n’ajoutent pas de force à leur union. Tout cela est une hypocrisie totale. Après tout, lorsque les canons et les règles concernant le mariage ont été rédigés, lorsque les familles ont été créées dans la Russie pré-révolutionnaire, elles ne pouvaient être que mariées.

L’infantilisme masculin et l’irresponsabilité sont un symptôme alarmant de notre époque

Parlons maintenant un peu des exemples spécifiques donnés dans ce document. Bien sûr, il est difficile de tirer des conclusions sur la base d'informations aussi brèves, mais vous pouvez prêter attention à plusieurs points. Certains des hommes dans les histoires ci-dessus ont épousé (ou voulaient épouser) des femmes beaucoup plus âgées. Certains ne voulaient pas travailler et nourrir leur famille. C'est une touche très brillante et caractéristique. L’infantilisme masculin et l’irresponsabilité sont un symptôme alarmant de notre époque. Un grand nombre de jeunes étaient élevés par des mères célibataires qui les nourrissaient, les abreuvaient, les choyaient et résolvaient tous leurs problèmes à leur place. Souvent, un si jeune homme cherche alors une nouvelle « maman », parfois plus âgée que lui. Dans la famille de sa mère, non seulement il ne voyait pas d’homme qui travaillait, mais il était lui-même souvent libéré de toute charge de travail. Il est tout à fait naturel que cela continue dans une nouvelle famille.

Les femmes ont perdu leur honte et leur dignité et sont devenues très accessibles. Et ça détruit aussi la famille

Une autre raison de la fragilité des mariages modernes, même religieux, est que les futurs époux commencent à fonder une famille par une erreur très grave, commettent un grand péché lorsqu'ils commencent à vivre une vie charnelle ensemble avant même le mariage. Souvenez-vous, dans la première histoire : Tengo et Eka arrivaient de voyage et confrontaient leurs parents au fait qu'ils s'étaient mariés et attendaient bientôt un enfant. Autrement dit, comme on dit, ils se sont mariés pour rattraper leur retard. Une personne qui s'autorise la fornication avant le mariage aura beaucoup de mal à rester fidèle à son âme sœur. Il s’agit d’un problème courant qui ne touche pas seulement le sexe masculin. Les femmes ont perdu leur honte et leur dignité et sont devenues très accessibles. Et cela détruit aussi la famille et pousse les jeunes à commettre des péchés avant le mariage et à des trahisons dans la vie de famille.

Mais quand même, en conclusion, je voudrais dire que malgré des exemples fréquents de problèmes familiaux de toutes sortes et même de divorces, y compris ceux énumérés ici, la situation dans les familles ecclésiales est bien meilleure que dans les autres. J'ai souvent été approché par différentes personnes et différents couples mariés en situation familiale difficile. Ainsi, dans l'écrasante majorité des cas, il s'agissait de non-croyants, ou de petits pratiquants. Oui, et les familles orthodoxes sont submergées par les vagues de la mer de la vie, oui, et elles sont aspirées par l'esprit de cet âge. Mais cela ne signifie pas qu’une famille orthodoxe moderne n’est plus différente d’une famille non ecclésiale.

Par souci d’objectivité, tournons-nous vers les statistiques. En Russie, pour 100 mariages, plus de 50 divorces sont enregistrés. 80% des maris trompent, au moins parfois, leur femme, 40% des enfants naissent en dehors de la famille, plus de 5 000 mères abandonnent chaque année leurs enfants dans les maternités, plus de 4 millions d'avortements sont pratiqués chaque année. Pensez-vous que tout cela est dit à propos des orthodoxes qui vont à l’église ?

Le plus important est de ne pas être tiède et paresseux, alors tout s’arrangera et vous pourrez, avec l’aide de Dieu, améliorer votre vie de famille et trouver le bonheur familial.