Dans une ville provinciale appelée Oberweisbach en famille nombreuse Le pasteur Friedrich Froebel est né le 21 avril 1782. Il a eu une enfance triste. La mère est décédée peu après l'accouchement, le père ne pouvait pas consacrer suffisamment de temps à l'enfant à cause de son service envers Dieu et la belle-mère ne l'aimait pas. En plus, grande famille Il était difficile de se nourrir - ils vivaient au bord de la pauvreté. Friedrich, petit et tranquille, était livré à lui-même : il passait des heures entières dans son jardin à observer la nature. À cette époque, peu de gens savaient qu’il devrait fonder son propre jardin d’enfants. Mais ce n'étaient pas des plantes fruitières qui étaient censées « pousser », mais de véritables fleurs de vie, c'est-à-dire des enfants. Pendant ce temps, le jeune Froebel cherchait son destin : il ne comprit pas tout de suite que la pédagogie était sa voie. À une époque, j’étais très fasciné par l’architecture. un jeune homme, mais une rencontre avec Gottlieb Gruner changea ses plans. Ils parlaient souvent de problèmes éducatifs jusqu'à ce que Gottlieb invite Froebel à travailler dans son école. C'est comme ça que tout a commencé.
Friedrich Wilhelm August Froebel
« En me retrouvant parmi les enfants, je me sentais comme un poisson dans l'eau ; J'avais le sentiment d'avoir trouvé, bien que inconnu, exactement ce que je cherchais depuis longtemps», se souvient Friedrich Fröbel. Il décide d'améliorer ses qualifications, comme on dit aujourd'hui, et commence donc à acquérir des connaissances à l'école du professeur universellement reconnu Pestalozzi, combinant études et travail. enseignant à domicile. Il entra bientôt à l'université de Göttingen, l'une des plus anciennes et des plus honorables d'Allemagne, où il étudia les sciences naturelles et la philosophie. Il quitte connaissances utiles avec de futurs collègues. Froebel a partagé avec eux ses idées sur les compétences pédagogiques.
Friedrich Froebel a grandi comme un enfant solitaire, maussade et religieux
Peu à peu, il a eu l'idée qu'il serait bien de rassembler les petits enfants en un seul endroit et de jouer avec eux à des jeux éducatifs pour l'âme et le corps. Froebel y réfléchit longuement et écrivit en 1826 son ouvrage principal, « L'éducation de l'homme », dans lequel il expose ses vues pédagogiques. D'année en année, Friedrich publie des brochures et des livres consacrés à la question de l'éducation des enfants. Parallèlement, il ouvre des établissements d'enseignement qui fonctionnent selon son système. Cependant, Froebel et ses partisans ont été vivement critiqués.
Si pour nous, gens ordinaires du XXIe siècle, les pensées de Froebel, incarnées dans la pratique sous la forme d’un jardin d’enfants, semblent banales, alors pour les réactionnaires de l’époque, cela rappelait beaucoup une pure hérésie. En outre, les sentiments conservateurs se renforçaient partout en Allemagne sur fond de croissance du peuple libéral - jusqu'à Révolution française 1830, qui ébranla la structure de l’Europe, il ne resta plus rien. Finalement, Froebel fut simplement «étranglé» et dut partir pour la Suisse, où il jouit d'une totale liberté en tant qu'enseignant.
Dans l'école maternelle de Froebel
À Berthoud, en Suisse, près de Berne, les autorités locales lui confient la tutelle d'un orphelinat. Là, Friedrich a pu « expérimenter » correctement sur les enfants, ce qui l'a rendu très heureux. Quelques années plus tard, Froebel retourna en Allemagne dans la ville de Blakeenburg. C'est là, en 1837, bien qu'il existe une version selon laquelle c'était encore en 1839, qu'est apparu le premier véritable « jardin d'enfants » au monde - avant cela, l'enseignant n'avait travaillé avec les enfants que jusqu'à âge scolaire. Le concept de « jardin d’enfants » vient précisément de langue allemande. En choisissant ce nom, Friedrich Froebel est parti du principe que les enfants sont les fleurs de la vie dont il faut prendre soin avec soin.
Le premier jardin d'enfants est apparu dans la ville allemande de Blakeenburg
Quel est l’intérêt de la technique de Friedrich Froebel ? Quelle tâche l'école maternelle et, si je puis dire, les « filles du jardin » étaient-elles censées accomplir ? « Le but de l’éducation est de transmettre au monde extérieur une vie fidèle à sa vocation, pure, entière et donc sainte », dit-il dans son ouvrage principal « L’éducation de l’homme ». Dans le même temps, l'enseignant a souligné : « Le but de l'éducation n'est pas de préparer les enfants dès le plus jeune âge à une certaine place dans la société ou de leur apprendre un métier, mais de donner à chaque enfant la possibilité de devenir personnalité développée. Cela n’est possible que si nous forgeons des liens inextricables entre la pensée et l’action, la cognition et les actions, la connaissance et la compétence. C’est pourquoi les écoles maternelles et les enseignants sont appelés à « élever des personnes libres d’esprit et indépendantes ». Et pour cela, il faut jouer, chanter, parler avec les enfants, se promener dans la nature et raconter des histoires intéressantes.
Le sixième cadeau de Friedrich Froebel
Friedrich Froebel croyait que les enfants se réalisent grâce aux jeux. Pour son jardin d'enfants, il a imaginé jouets spéciaux, conçus pour développer la mémoire, l'observation et dextérité. Tous étaient appelés « les cadeaux de Froebel ». Le premier cadeau est une boule multicolore pour que l'enfant par exemple distingue le rouge du bleu, le deuxième ce sont toutes sortes de figurines en bois (pour se familiariser avec les formes des objets), le troisième est un grand cube divisé en huit les petits (une idée du tout et du composite), le quatrième est un cube, mais déjà composé de huit tuiles, le cinquième est un cube de 27 parties, le sixième est le même cube, mais il peut être démonté en 27 petits cubes, dont beaucoup sont divisés en plusieurs parties. De telles énigmes étaient censées développer le cerveau de l’enfant.
«Donc dès le plus jeune âge, donnez au petit un ballon dans sa petite main, d'abord juste pour qu'il puisse le saisir, saisissez-le, comme pour y poser ses petits doigts, comme des cerceaux, afin de comprends-le forme ronde et apprenez ainsi à le manier, à le tenir, à le tenir dans votre main », a déclaré Froebel à propos de gameplay. Le jeu, pensait-il, devrait également élever l’enfant moralement et lui inculquer un sentiment de camaraderie et de responsabilité.
Friedrich Froebel, dans sa pédagogie, s'appuyait sur la philosophie, à savoir l'idéalisme allemand. Il croyait sincèrement qu'à la maternelle, un enfant serait capable de « se révéler » et que l'enseignant pourrait découvrir en lui quelque chose de divin, car le sens de la vie d'une personne réside dans la recherche de sa place dans la vanité des vanités.
Le concept principal de la pédagogie de Friedrich Froebel est un jeu éducatif
La technique de Froebel était appréciée de ses disciples et de ses contemporains. De son vivant, les mérites de cet enseignant n'ont pas été reconnus. Mais après la mort de Froebel, les gens ont commencé à ouvrir des établissements d'enseignement avec son système dans toute l'Europe, puis dans le monde entier. Ainsi, déjà dans les années 1860 Empire russe Les premiers jardins d'enfants sont apparus et, à partir de 1866, la revue des « enseignants » « Kindergarten » a été publiée.
Friedrich Froebel a intitulé ainsi l’un de ses livres sur l’éducation : « Nous vivrons pour nos enfants ». Et ses paroles se sont révélées prophétiques à bien des égards.
Oui, le tout premier jardin d’enfants est apparu en Allemagne dans la première moitié du XIXe siècle. C'est alors que l'éducateur allemand Friedrich Froebel forma les principes préscolaire, qui devrait aider les parents à élever, développer et instruire leurs enfants - par le jeu et sans aucune coercition. Et nombre de ses techniques sont encore utilisées aujourd’hui. Même s’ils ne savent pas qui les a inventés.
Friedrich Froebel est né en Allemagne en 1782. Il était le sixième enfant de la famille et est devenu orphelin très tôt : sa mère est décédée alors qu'il n'avait même pas un an. Le père n’avait pas de temps pour l’enfant, et la belle-mère non plus, qu’il eut bientôt. Froebel était pris en charge par ses frères et sœurs, mais passait la plupart de son temps seul. « La nature était mon école, les arbres et les fleurs étaient mes professeurs », se souvient-il, tout à fait dans l'air du temps.
En grandissant, il s'installe chez son oncle, pasteur, diplômé, étudie à l'université à la Faculté de Mathématiques et de Sciences Naturelles, mais faute d'argent, il doit abandonner ses études et commencer à travailler. Il était forestier, bibliothécaire et secrétaire. À une époque, je m'intéressais à l'architecture, mais ensuite je me suis lié d'amitié avec professeur de l'école, a commencé à apprendre en autodidacte et a réalisé qu'il avait trouvé sa vocation.
Friedrich Fröbel
A cette époque, le nom d'un autre enseignant et éducateur était entendu en Europe - le Suisse Johann Heinrich Pestalozzi. Il a ouvert école privée et y a invité non seulement les enfants, mais aussi les enseignants à étudier la pédagogie. Froebel a passé deux ans dans cette école : il a étudié et enseigné en même temps.
Au siècle des Lumières, on parlait déjà du rôle particulier de l’enfance dans la vie humaine. Mais l'idéal restait toujours un enfant sans passions ni péchés. Et cela, bien sûr, ne correspondait en aucun cas aux vrais enfants - curieux, agités et têtus. Les éducateurs religieux, bien sûr, croyaient qu'il était nécessaire « d'humilier la nature pécheresse » à l'aide de bâtons. Mais Pestalozzi (et Froebel après lui) affirmait que l'enfant devait être aidé à créer et à ressentir, et non limité par des règles strictes.
En 1816, Froebel ouvrit sa propre école : elle comptait initialement six élèves. Les amis militaires de l'instituteur y enseignaient (il participa à la guerre partisane contre les Français en 1813), qu'il contamina de sa passion pour la pédagogie.
Il faut dire que Froebel a su le captiver par son travail : sa femme était imprégnée des idées de son mari et a fait don de toute sa fortune à la création de l’école.
Mon frère, après avoir vendu son entreprise, est devenu directeur d'école. Et la veuve d'un autre frère acheta le domaine et invita Froebel à y installer son école. Certes, l’école de Froebel n’a pas duré longtemps : il a été accusé de promouvoir l’athéisme. Bien entendu, Froebel n’était pas athée. Au contraire, il cherchait à développer le « principe divin » chez les enfants. Mais ses méthodes étaient trop inhabituelles pour ceux qui prêchaient l’humilité et l’obéissance. « Pour changer les gens, il faut les aimer. L’influence sur eux est proportionnelle à l’amour qu’on leur porte », la déclaration de Froebel semble tout à fait conforme à l’esprit du christianisme, mais en réalité, il était difficile pour ceux qui l’accusaient d’athéisme de l’accepter.
Froebel et sa femme se déplaçaient beaucoup, essayant d'organiser des écoles ici et là. En Suisse, par exemple, les autorités locales ont même invité Froebel à diriger un orphelinat dans la ville de Berthoud. A cette époque, la plupart des orphelinats appartenaient à l'Église : il y avait une discipline stricte, mais il n'y avait presque pas de travail avec les enfants. Le fait que les jeunes enfants aient besoin d’un enseignant n’est jamais venu à l’esprit de personne. Mais Froebel lui-même était orphelin et savait très bien combien de soins et d'attention un enfant avait besoin. Il communiquait avec les enfants, inventait pour eux des poèmes, des chansons, des jeux et des jouets, qui devinrent les premiers supports pédagogiques de l'histoire. Mais il ne peut pas rester en Suisse : la femme de Froebel supporte mal le climat local et ils retournent en Allemagne.
Le premier jardin d’enfants et les « cadeaux » de Froebel
C’est là, dans la ville de Blankenburg, qu’il ouvrit en 1839 la première institution pour enfants d’âge préscolaire, qu’il appela « jardin d’enfants ». Le nom était dans l’esprit des Lumières avec son concept d’« homme naturel » : les enfants, comme les plantes, ont besoin de soins habiles.
« Tout comme un jardinier ou un agriculteur prend soin de ses plantes, maintient un lien avec la nature à tous égards et les amène à leur plein développement, en répondant à toutes ses exigences, de la même manière nous devrions essayer de traiter un enfant et une personne en général. Sur la base de sa nature, de ses lois internes, il doit être développé, éduqué et élevé dans une unité indestructible avec la vie et la nature, en connexion constante avec la source première de toute vie.
Friedrich Fröbel«Nous vivrons pour nos enfants»
Le premier jardin d'enfants possédait en fait son propre jardin - un jardin fleuri commun et un petit parterre pour chaque enfant. Les filles qui travaillaient avec des enfants étaient appelées « maternelles ». À propos, ce nom a pris racine dans notre pays - les éducateurs s'appelaient ainsi jusque dans les années 30 du 20e siècle. Les jardins de Froebel n'ont pas été créés pour remplacer temporairement la famille. Ils étaient censés aider les parents dans leur éducation : les mères pouvaient venir avec leurs enfants, jouer et apprendre auprès des jardiniers.
Fragment du tableau « Jardin d’enfants » de Johann Sperl
Friedrich Froebel fut non seulement le premier à inventer et à ouvrir un jardin d'enfants, mais aussi à élaborer des manuels pour celui-ci. Il appelait ces avantages des « cadeaux ». Froebel croyait que c'est par le jeu qu'un enfant se familiarise avec le monde qui l'entoure. Et les « cadeaux » devraient aider à cette connaissance.
Par exemple, le premier cadeau est petit boules de laine sept couleurs de l'arc-en-ciel, attachées à de longs fils. Maman lance le ballon et explique dans quelle direction il se déplace : avant, arrière, droite, gauche, haut, bas, en cercle. Il met le ballon dans la boîte et le sort, le cache dans ses paumes et le montre. L'enfant observe cela et développe pensée spatiale. Ensuite, il essaie de jouer lui-même avec les balles, de les faire tourner - il entraîne sa coordination des mouvements. De plus, il enseigne les couleurs de base.
Le deuxième cadeau de Froebel est une boule, un cube et un cylindre en bois, qui montrent à l'enfant les corps géométriques de base et leurs propriétés. La balle est un symbole d'infini et de mouvement, le cube est un symbole de paix et d'unité dans la diversité, car il semble différent si vous regardez le bord, le haut ou le côté. Un cylindre combine les propriétés d’un cube et d’une balle ; il peut tenir debout ou rouler.
Les cadeaux suivants de Froebel étaient des cubes divisés en morceaux plus petits de formes différentes. Ils peuvent être joués comme un jeu de construction. Il y avait aussi des cadeaux en deux dimensions - des anneaux plats multicolores, des demi-anneaux, des points. Froebel (ce n'est pas pour rien qu'il s'intéressait à l'architecture) a inventé un jeu avec des pois trempés et des bâtons aiguisés : en les enfonçant dans les pois sous différents angles, vous pouvez littéralement construire n'importe quoi.
Fragment du tableau de Max Lieberman « La maternelle à Amsterdam »
Froebel a inventé non seulement de nombreuses choses intéressantes avec lesquelles les enfants aiment encore jouer aujourd'hui, mais aussi différentes variantes travailler avec eux. Il les appelait aussi de manière inhabituelle et un peu pompeuse : « formes de vie », « formes de connaissance » et « formes de beauté ».
- "Formes de vie" - quand un enfant construit ou représente des objets monde réel: maisons, routes, rivières, montagnes.
- "Formes de cognition" - lorsqu'un enfant, en utilisant les mêmes détails, étudie les mathématiques et propriétés physiques objets : par exemple, apprendre à compter, identifier un objet tombé par le son, diviser un tout en parties.
- « Formes de beauté », c'est lorsqu'un enfant a plusieurs règles simples crée des objets et des motifs abstraits.
Bien entendu, les « cadeaux » n’étaient qu’une partie du système de Froebel : les enfants jouaient jeux de plein air, a chanté (en plus du livre « Sur l'éducation de l'homme », Froebel a écrit « Cent chansons pour les jeux de balle »), a étudié l'artisanat et le jardinage. Froebel croyait que tout dans l'Univers était interconnecté et il enseignait aux enfants à voir ces connexions.
Qu'est-il arrivé aux idées de Froebel ?
Froebel est décédé en 1852 à l'âge de 70 ans. Sa pierre tombale est constituée d'une boule, d'un cube et d'un cylindre - symboles de la diversité et de l'unité du monde et premières formes avec lesquelles Froebel a présenté les enfants.
L’enseignant lui-même n’a pas réussi à vulgariser sa propre méthode. Après sa mort, la Société Froebel est apparue à Berlin, le premier manuel décrivant le système éducatif a été publié et des jardins d'enfants et des écoles de jardinage ont commencé à ouvrir dans tout le pays. Les écoles maternelles allemandes de l’époque étaient considérées comme exemplaires. Les idées de Froebel se sont rapidement répandues dans toute l'Europe et, après un certain temps, sont arrivées en Russie.
En plus des concepts de « jardin d'enfants » et de « jardin d'enfants », nous avons désormais un surnom taquin pour l'enseignant - Froebelichka
Mais, hélas, comme cela arrive souvent, les méthodes sont devenues populaires, mais ont en même temps perdu leur sens : les cadeaux, en fait, étaient réduits à un ensemble de bâtons et de morceaux de bois. Les enseignants ont forcé les enfants à jouer, mais n’en ont pas compris le sens et n’ont pas expliqué aux enfants la signification des objets. Sans parler du développement global et de la communication avec la nature - cela n'existait tout simplement pas.
C’est pourquoi la méthode de Froebel a souvent été (et à tort) accusée d’être aride et détachée de la vie. Et lorsque Maria Montessori a commencé à travailler avec des enfants en Italie un demi-siècle plus tard, sa méthode s’opposait à celle des jardins d’enfants de Froebel en tant que système généralement accepté.
Mais en substance, ces deux enseignants ont parlé d'une chose : un enfant, par nature, a tout ce dont il a besoin - nous ne pouvons que l'aider un peu à se lier d'amitié avec le monde et à créer un environnement approprié pour cela.
Considérons les principes et postulats de base de l'éducation et du développement des enfants selon Friedrich Froebel.
Le but de l'éducation n'est pas de préparer les enfants dès leur plus jeune âge à une certaine place dans la société ou de leur apprendre un métier, mais de donner à chaque enfant la possibilité de devenir une personnalité développée. Cela n’est possible que si nous établissons des liens inextricables entre la pensée et l’action, la cognition et les actions, la connaissance et la compétence.
F. Froebel
Le principe de base de F. Froebel - La vie des enfants
Bien que l’école pédagogique de Friedrich Froebel ait plus de 250 ans, elle est connue et vénérée dans le monde entier. C'est cet remarquable professeur d'allemand qui a créé système social enseigner aux enfants d'âge préscolaire appelé jardin d'enfants (Kindergarten). Il a introduit ce concept, que nous utilisons encore aujourd'hui, dans la vie de tous les jours.
Froebel fut l'un des premiers éducateurs de son époque à comprendre que c'était dans les jeux que les enfants s'épanouissaient le plus pleinement. Pour son jardin d'enfants, il a développé tout un ensemble de jeux et de jouets que les enfants recevaient en cadeau, comme des cubes ou des balles. De plus, ils ont joué ou écouté les histoires racontées par les enseignants.
L'enseignant a commencé à promouvoir le pliage du papier pour expliquer aux enfants quelques règles simples géométrie. Il leur a conseillé de pratiquer constamment ce qu'on appelle l'origami afin de « ressentir » d'abord les bases de la géométrie avec leurs doigts, et ensuite seulement de comprendre. Froebel est également connu comme le créateur du puzzle, composé d'ensembles classiques de blocs qui doivent tenir dans une boîte cubique. Ce jeu de construction en bois est destiné développement précoce initie l'enfant aux propriétés des corps géométriques, enseigne l'imagination spatiale, la capacité de relier des parties en un tout - et tout cela exclusivement de manière ludique.
Biographie de Friedrich Froebel
Friedrich Fröbel est né dans une famille de pasteurs à Oberweisbach, un petit village de la principauté de Schwarzburg-Rudolstadt. Alors qu'il était encore bébé, il perdit sa mère et fut confié aux soins de serviteurs et de sœurs et frères aînés, qui furent bientôt remplacés par sa belle-mère. Il est curieux que Friedrich ait fait ses études primaires dans une école de village pour filles.
Depuis 1799, le jeune Friedrich suit des cours de sciences naturelles et de mathématiques à l'Université d'Iéna et, en 1805, il se rend à Yverden pour se familiariser personnellement avec le processus d'enseignement dans l'établissement d'enseignement du célèbre professeur suisse Johann Pestalozzi.
En novembre 1816, Froebel ouvrit à Griesheim le premier établissement d'enseignement organisé selon son propre système. Cinq de ses neveux se sont d’abord inscrits dans cette école, suivis du frère de son ami. L'année suivante, la veuve de son frère achète un petit domaine à Keilgau, près de Rudolstadt, où l'école de Froebel est transférée.
En 1818, Froebel se maria. Fascinée par les idées de son mari, l’épouse donna bientôt toute sa fortune à leur mise en œuvre. Christian, le frère de Froebel, fit de même : après avoir vendu son entreprise commerciale, il s'installa à Keilgau et devint directeur de l'école. Quelques années plus tard, plus de 60 étudiants y étudiaient déjà. La création de la principale œuvre littéraire de Froebel, « De l’éducation de l’homme », publiée en 1826, remonte également à cette période.
Froebel poursuit ses activités en Suisse. Le succès est évident et l'administration cantonale de Berne confie à l'institutrice la création d'un foyer pour orphelins à Berthoud. Ici Froebel a eu l'idée de créer les établissements d'enseignement pour les jeunes enfants.
En 1840, Froebel s'installe à Blankenburg, où il ouvre le premier établissement d'enseignement et d'enseignement pour enfants. âge préscolaire, l'appelant un jardin d'enfants. Un journal dominical y était également publié sous le slogan « Nous vivrons pour nos enfants ! » Le professeur a écrit les populaires « Chansons caressantes de maman » : la musique a été composée par Robert Kehl et les dessins ont été réalisés par l'artiste Unger.
En 1844, «Cent chansons pour les jeux de balle pratiqués dans un jardin d'enfants de Blankenburg» furent publiées sous la direction de Froebel. En 1851, l'enseignant publia un «Journal contenant une déclaration sur les tentatives de Friedrich Froebel de mettre en œuvre l'idée d'une éducation au développement dans le but d'une unité globale de la vie». (À partir de toutes ces publications, après la mort de Froebel, ses disciples ont compilé le livre « Pédagogie de la maternelle ».)
En 1852, le congrès des enseignants de Gotha accueillit avec enthousiasme le célèbre éducateur, rendant hommage à ses idées innovantes et à leur mise en œuvre pratique.
Friedrich Froebel décède le 17 juillet de la même année à Marienthal, où il travaillait à la création d'une école pour « jardins d'enfants » – comme il appelait paternellement ses élèves.
L'activité pédagogique de Friedrich Froebel s'est produite à une époque où Europe de l'Ouest Les problèmes liés à la garde des jeunes enfants et à leur préparation au travail étaient aigus. Dans les villes d'Angleterre, de France, de Suisse et d'Allemagne, où vivait Froebel, diverses institutions ont commencé à s'ouvrir pour l'éducation des enfants d'âge préscolaire et préscolaire : « écoles de filles», « refuges », « écoles de tissage de paille », « écoles de tricot de dentelle », etc. Pour assurer leur entretien et, en plus, réaliser des bénéfices, les organisateurs ont naturellement obligé les enfants à travailler dans la production sur un pied d'égalité avec les adultes.
Seules quelques « écoles de jeu » répondaient dans une certaine mesure aux exigences pédagogiques des établissements d’enseignement. Des enseignants progressistes travaillaient dans ces écoles, essayant d'appliquer les idées de Pestalozzi sur développement harmonieux enfants dès leur plus jeune âge et ont regardé éducation ouvrière et le travail polyvalent des enfants en tant que système de morale et développement mental basé sur la théorie de l’éducation élémentaire. L'un des initiateurs de la création de telles écoles fut Friedrich Froebel.
La théorie de Froebel sur le développement de l'enfant
Théorie du développement de l'enfant. Dans ses vues pédagogiques, Froebel partait de la théorie de l'universalité de la vie et de l'être : « la loi éternelle règne en tout ». Il a été proposé d'organiser l'éducation et la formation sous la forme d'un système unique établissements pédagogiques pour tous les âges.
Les lois de l’éducation ont été formulées par Frebel comme « la découverte par soi-même du principe divin dans l’homme ». En d’autres termes, dans son développement, l’enfant répète de manière créative les étapes historiques du développement de la conscience humaine. Le système pédagogique principal est la théorie des jeux. Selon Froebel, le jeu des enfants est « un miroir de la vie et une libre manifestation du monde intérieur ». Le jeu est un pont entre le monde intérieur et la nature.
Bien entendu, Froebel, élevé dans l’esprit de la philosophie allemande, était un idéaliste dans sa vision de la nature, de la société et de l’homme. Il pensait que la pédagogie de Pestalozzi manquait de fondement philosophique et arrivait à la conclusion qu'il était nécessaire de construire son système sur une base philosophique solide. Il a écrit : « Si vous retirez la vision générale du monde de mon système, le système s’effondrera. Cela tient tant qu’il est cimenté par ma philosophie.
Selon Frebel, un enfant est naturellement doté de quatre instincts : l'activité, la cognition, l'artistique et le religieux. L'instinct d'activité, ou activité, est la manifestation chez un enfant d'un seul principe divin créateur ; l'instinct de connaissance est le désir inhérent à une personne de connaître l'essence intérieure de toutes choses, c'est-à-dire encore une fois Dieu. Froebel a donné une justification religieuse et mystique au rôle de l'éducation et de l'enseignement dans le développement d'un enfant et a interprété à sa manière l'idée de développement personnel comme un processus d'identification du principe naturel chez un enfant.
Le développement global des enfants commence avec leur Développement physique, et prendre soin du corps est étroitement lié au développement du psychisme. Pour le renforcement et le développement progressifs de tous les membres et organes, Froebel a recommandé de donner à l'enfant une liberté de mouvement, modérée régime équilibré, vêtements confortables. Une importance était attachée à tout type d'activité : jeux, mouvements rythmés, travaux, travaux agricoles simples sur le site, promenades.
Froebel considérait le jeu comme « le plus haut niveau développement de l'enfant" Il en développa la théorie, collecta et commenta méthodiquement les jeux de plein air. Dans sa pratique, l'enseignant a dispensé une variété de cours visuels et de travail dans un système spécifique et strictement réglementé. Révélant son essence, Frebel a soutenu que le jeu pour un enfant est un instinct, son activité principale, l'élément dans lequel il vit, son propre vie. Dans le jeu, l'enfant exprime son monde intérieur à travers l'image du monde extérieur. En copiant la vie d'une famille, les soins d'une mère pour un bébé, l'enfant représente quelque chose d'extérieur à lui-même, mais cela est possible grâce exclusivement aux forces internes.
Froebel considérait également le jeu comme l'un des moyens d'éducation morale, estimant que dans l'éducation collective et jeux individuels En imitant les adultes, l'enfant s'impose dans les règles et normes de comportement moral et entraîne sa volonté. De plus, les jeux contribuent au développement de l'imagination et de l'imagination, nécessaires à la créativité des enfants.
L’éducation elle-même, selon Frebel, devrait commencer dès la « deuxième période de l’enfance » (après un an), lorsqu’il est déjà possible d’orienter les manifestations de la volonté de l’enfant et de l’initier aux notions de quantité et de variété des choses.
La tâche de l’enseignant est de donner la bonne direction au jeu et de développer progressivement par le jeu tout ce qui est donné par la nature à l’enfant. Dans ce cas, aucune coercition n'est requise - il suffit d'encourager l'enfant à faire ce qu'il ferait lui-même s'il se comprenait.
Froebel a développé de manière particulièrement détaillée l'idée del'importance de la familiarité avec les sciences naturelles : la vie s'exprime de la manière la plus claire et la plus variée dans la nature, c'est pourquoi toute personne apprend plus facilement l'idée de la vie en observant la nature.
Un rôle particulier dans la compréhension de la vie, de son développement et de son organisation est attribué au concept d'« unité dans la diversité ». La tâche de l’éducation est de développer l’unité inhérente à l’âme humaine et de la transformer en la diversité la plus parfaite possible.
Ce que l’on souhaite développer chez un enfant doit déjà être dans sa nature. Pour créer l'unité parfaite, il faut que toute la diversité inhérente à l'homme se développe simultanément et dans la même mesure, en restant dans attitude harmonieuse les uns aux autres. Passant progressivement de l'instinct au ressenti, puis à la conscience et à la volonté, l'enfant ne doit recevoir à chaque étape de son développement que ce qu'il peut comprendre, assimiler et traiter et ce qui peut servir de préparation à l'étape suivante.
La mère joue un rôle important dans l'éducation d'un enfant. C'est aux mères que Froebel a adressé ses « cadeaux » - un ensemble systématique de jeux, compilés par ordre croissant : du simple au plus complexe. Dans la même rangée se trouvent les « Chansons de Mère », conçues pour inculquer au bébé un sentiment d'harmonie et de rythme sous une forme accessible.
Élever des enfants à la maternelle
Méthodes d'éducation à la maternelle. La réalisation de soi est impossible sans influence extérieure, ce qui signifie qu’une variété de moyens sont nécessaires pour aider à satisfaire les pulsions. À la maternelle, comme l'écrit Froebel, « les enfants doivent être activement impliqués dans activité collective, développer leur corps, exercer des manifestations extérieures de sentiments, les présenter aux gens et à la nature ; dans des jeux, des divertissements amusants et innocents, préparez-vous à l'école, aidant à se développer, comme les plantes dans un jardin.
Froebel a nourri l'idée de créer des jardins d'enfants pendant de nombreuses années, lui donnant vie relativement tard. Il partait de l'hypothèse que dans les premières années de la vie, on acquiert le plus grand nombre connaissance, le fondement de toute vie spirituelle est construit et, par conséquent, des soins attentifs et raisonnables sont particulièrement importants, et pourtant c'est à ce moment-là que l'enfant est souvent laissé à lui-même. Pour ces enfants, les jardins d'enfants sont particulièrement nécessaires. Mais même dans les familles où une mère aimante et instruite surveille le développement de l’enfant, fréquenter la maternelle est très utile. La communication avec des enfants du même âge, les jeux et les activités peuvent avoir un effet bénéfique sur la vie mentale d'une petite personne.
Selon Froebel, l'école maternelle devrait être composée de quatre établissements :
➣ une institution exemplaire pour l'éducation des jeunes enfants ;
➣ une institution pour l’éducation et la formation des enfants « jardiniers et jardiniers » ;
➣ un établissement de diffusion de jeux utiles pour enfants ;
➣ un périodique qui permet d'entretenir la communication entre parents, enseignants et élèves de maternelle.
Dans la brochure « Rapport sur l'école maternelle allemande de Blankenburg », Fröbel explique : le but de l'école maternelle n'est pas seulement de prendre sous la surveillance des enfants d'âge préscolaire, mais aussi d'exercer leur âme, de renforcer leur corps, de développer leurs sens et d'éveiller leur esprit, présentez-les à la nature et aux gens, en dirigeant leur cœur vers la source originelle de la vie : l'unité.
Froebel considérait la parole comme le facteur le plus important de l'éducation. Selon lui, le jeu doit certainement être accompagné de conversations ou de chants, et les enfants doivent avoir la possibilité de s'exprimer.
Même si les jardins d’enfants n’étaient pas appréciés du vivant de Froebel, à la fin du XIXe siècle, ils occupaient une position de leader dans le système. l'éducation préscolaire dans beaucoup de pays. L'explication est simple : Froebel, avant les autres, a remarqué ce que tout le monde a vu, mais n'y a pas attaché d'importance : les enfants s'intéressent ensemble, ils sont attirés les uns par les autres. Personne ne veut jouer seul, mais tout le monde est prêt à se soumettre règles générales. Il est à noter que les enfants peuvent inventer ou inventer les règles de leurs jeux en toute autonomie ; ils les suivent strictement et les plus âgés aident les plus jeunes à les maîtriser ;
❧ Parole spiritualisante, chant spiritualisant appartient au groupe études indépendantes l'enfant, et doit donc constamment être inclus dans ses jeux... (F. Froebel)
Sans aucun doute, Froebel avait une intuition et un flair pédagogiques uniques. En effet, au début du XIXe siècle, l’éducation préscolaire n’existait pas. Mais il y avait des écoles ! Et il y avait des enfants rassemblés en groupes. Il s'agit d'une relation nouvelle, de l'émergence de certaines difficultés tant pour les enfants que pour les enseignants. Cela signifie que les enfants devaient être préparés à l'école en les regroupant en groupes et sous la direction d'enseignants.
Froebel a défini et principe principaléducation à la maternelle : ne pas interférer avec l'enfant, mais l'aider, en développant tout le meilleur que la nature lui a donné.
Aujourd’hui, toutes ces considérations nous paraissent évidentes, mais au début du XIXe siècle elles étaient véritablement révolutionnaires. Il suffit de dire que la traite des enfants (ainsi que des adultes) était considérée événement normal: Avant l'abolition du servage en Europe, il restait encore plusieurs décennies, en Russie - plus d'un demi-siècle. Froebel fut plus d'une fois accusé de promouvoir les idées socialistes.
En général, Froebel considérait l'éducation comme un processus à double sens dans lequel l'enseignant influence le développement de l'individu principalement à travers divers types activité, un processus qui conduit à la fois l’élève et l’enseignant à des efforts conscients visant à se changer. Un véritable enseignant est toujours capable à la fois de « donner et recevoir, d’unir et de diviser, de prescrire et d’être patient, d’être strict et indulgent, ferme et flexible ».
Dans la seconde moitié du XIXe - début du XXe siècle. En Europe, la théorie de l'éducation préscolaire du professeur allemand Friedrich Froebel (1782-1852) s'est répandue. Il a beaucoup fait pour promouvoir l'idée de l'éducation préscolaire et la généralisation des jardins d'enfants.
De 1805 à 1810, F. Froebel travailla avec Pestalozzi et fut grandement influencé par ses idées. En 1837, il ouvre en Thuringe « une institution de jeux et d’activités pour enfants plus jeune âge" (appelé plus tard « jardin d'enfants »), dans la pratique duquel il a développé son propre système d'éducation préscolaire, qui s'est répandu non seulement en Allemagne, mais également dans d'autres pays. Système pédagogique Froebel était controversé. Elle reposait sur une philosophie idéaliste qui affirmait la primauté du spirituel sur le matériel. L'éducation était comprise par Froebel comme le développement chez une personne de quatre instincts innés : activité, cognition, artistique et religieux.
F. Froebel a développé un système d'éducation préscolaire étendu, détaillé pour son époque, presque complet, dont la base était une didactique bien développée visant à développer les enfants par l'organisation différents types activités : jeux, chant, tissage, dessin, etc. Dans le système pédagogique de Froebel, il y a trois blocs principaux.
Le premier bloc fournit des idées sur le mécanisme du développement mental d'un enfant, le développement de la conscience et de la pensée d'un individu, dans lequel Frebel identifie quatre composantes : 1) les sentiments ; 2) activités cognitives et pratiques avec des objets ; 3) la langue ; 4) mathématiques. (Froebel n'est pas allé plus loin que leur description et n'a pas montré leur relation.)
Dans le deuxième bloc, Froebel caractérise les étapes, les objectifs et les méthodes de développement mental d'un enfant. Il définit quatre étapes du développement mental : la première (initiale) - associée aux premiers mois de la vie d'un enfant, lorsqu'il n'identifie et n'enregistre pas lui-même des objets, des actions et des phénomènes ; deuxièmement (petite enfance) - les actions et les paroles de la mère contribuent à l'apprentissage de l'identification d'abord des objets individuels et des phénomènes de l'environnement immédiat, puis de soi-même ; troisième (enfance) - l'enfant parle et joue avec des objets. C'est à ce stade que peuvent et doivent commencer un enseignement et un apprentissage ciblés : un adulte initie les enfants aux noms d'objets, de phénomènes, montre différentes relations entre les objets, les phénomènes et les actions, leur apprend à tracer des lignes et à esquisser, à compter jusqu'à dix et bien plus encore. plus; quatrièmement (adolescence) - l'entrée de l'enfant à l'école et aux études matières éducatives. Froebel considérait que l'objectif principal de l'éducation était de créer les conditions permettant à l'individu de prendre conscience de lui-même et de sa place par rapport à la nature et à l'esprit. Cette dernière est associée à la pénétration dans la justification de la pédagogie du mysticisme, selon les règles dont « tout fonctionne, tout est régi par la loi éternelle ». Selon lui, à la base de tout ce qui existe se trouve Dieu, un principe divin unique, et l'homme est une petite créature qui porte en elle une particule de divinité. Le but de l'éducation est d'identifier le principe divin inhérent à l'enfant, inhérent à tous. C’est exactement l’interprétation que Froebel a donnée du principe de conformité à la nature. Il croyait que l'éducation n'ajoute rien à ce qui est donné par la nature, mais développe seulement les qualités qui lui sont inhérentes. F. Froebel a envisagé deux moyens d'enseignement (pour atteindre les objectifs principaux) : la connaissance ; activité de l'enseignant.
Le troisième bloc du système pédagogique de F. Froebel est le matériel didactique avec lequel l'enfant doit travailler (« les dons de Froebel »). Lors de l'élaboration du matériel didactique, Froebel s'est basé sur les caractéristiques naturelles des enfants d'âge préscolaire (mobilité, spontanéité, curiosité, désir d'imiter) et a estimé que pour satisfaire ces besoins, il était nécessaire d'organiser des cours avec des pairs à la maternelle. En même temps, l'enfant agissait comme une plante en développement, une bonne croissance que l'école maternelle devrait promouvoir.
Froebel a développé une méthode unique de travail en tant qu'enseignant avec des enfants en utilisant matériel didactique, qui repose sur le développement des organes sensoriels, des mouvements, de la parole à travers des jeux et des exercices systématiques. Les « cadeaux » offerts par Froebel (six d'entre eux) étaient accompagnés de diverses comptines et chansons, à l'aide desquelles l'enseignant transmettait aux enfants le sens et le contenu de ces « cadeaux ».
Dans le même temps, Froebel défendait une idée précieuse et importante sur le développement sans fin de la nature et sur le développement humain tout au long de la vie. L'éducation doit contribuer à la découverte créative de la personnalité et des instincts et capacités inhérents à l'enfant, et non les déterminer. Attachant une grande importance à l'éducation préscolaire, il considérait le jeu comme le principal moyen de développement, à travers lequel se révèle le principe divin inhérent à l'enfant, il considérait le jeu comme l'un des moyens d'éducation morale, estimant que dans le collectif et individuel jeux, imitant les adultes, l'enfant est établi dans les règles et normes de comportement moral, a montré son grand rôle dans le développement physique et mental de l'enfant.
Sur la base des caractéristiques naturelles des enfants, Frebel pensait que pour satisfaire les besoins d’activité et de communication de l’enfant avec les autres enfants, il était nécessaire de l’élever dans la société de ses pairs. Il a donné une profonde justification pédagogique à cette idée et a beaucoup fait pour sa vulgarisation et sa large diffusion.
Froebel a introduit le terme « jardin d'enfants », qui est devenu généralement accepté dans le monde entier. Dans ce nom de l'institution préscolaire, ainsi que dans le fait que Froebel appelait l'enseignant « jardinier », son amour pour les enfants, son appel aux enseignants pour aider l'enfant à mûrir et à se développer et sa haute appréciation de l'importance d'une pédagogie ciblée. L’influence s’est clairement manifestée.
Froebel a jeté les bases de la création d'un système de jeux didactiques et d'activités diverses, développé des lignes directrices pour les réaliser. Il a considérablement enrichi la pratique de l'éducation préscolaire en développant diverses techniques pour travailler avec les enfants en fonction de leur âge.
Froebel a montré en détail les étapes de la formation de la parole chez les enfants d'âge préscolaire et préscolaire et a mis en avant l'exigence selon laquelle la familiarisation avec un objet doit précéder sa dénomination. Les propositions de Froebel concernant le travail des enfants avec divers matériaux (bâtons, mosaïques, perles, paille, papier) présentaient une grande valeur.
Pour le développement de l'enfant en jeune âge il a offert six « cadeaux ». L'utilisation de ce manuel aide les enfants à développer leurs compétences en construction tout en leur créant des idées sur la forme, la taille, relations spatiales, Nombres. L’inconvénient de ces cadeaux est leur justification symbolique fragile, leur sécheresse et leur abstraction. Le grand mérite du professeur d'allemand était la variété des types d'activités et d'activités pour enfants qu'il a introduites : travail avec des cadeaux - matériaux de construction, jeux de plein air, modelage, tissage du papier, etc.
Les idées de Froebel se sont répandues, mais les enseignants progressistes les ont critiquées pour leur réglementation excessive des activités des enfants, la complexité des exercices et des activités et leur interprétation mystique de la nature de l'enfant. L'importance de Froebel dans l'histoire de la pédagogie est déterminée par le fait qu'il a contribué à la séparation de la pédagogie préscolaire en une branche indépendante de la science, créant pour la première fois une théorie du travail des institutions préscolaires.
Jeunesse
À la suite de fausses rumeurs sur la direction athée et dangereuse de l'institution Froebel pour le gouvernement, le prince de Schwarzbourg envoya un auditeur à Keilgau, à la demande de la Prusse. Bien que ce dernier ait fait l'éloge de l'établissement d'enseignement de Froebel dans son rapport, la confiance du public a été ébranlée et Froebel a perdu davantage de ses étudiants. Après avoir transféré l'école à Baron, Froebel se rend en Suisse. Là, dans le canton de Lucerne, il entreprit d'organiser une fête populaire établissement d'enseignement selon son idée, mais, en raison de l'inimitié du clergé local, il transféra son école à Willisau, où il obtint un tel succès que l'administration cantonale de Berne lui confia la construction d'un foyer pour orphelins à Berthoud. Ici, il a d'abord eu l'idée de la nécessité d'établissements d'enseignement pour les jeunes enfants ; ici, il pourrait tester en pratique sa théorie sur l’éducation des enfants d’âge préscolaire et ses « dons ».
Organisation des établissements préscolaires
Idées pédagogiques
Théorie du développement de l'enfant.
Froebel, élevé dans l'esprit de la philosophie idéaliste allemande, était un idéaliste dans ses vues sur la nature, la société et l'homme et croyait que la pédagogie devait être basée sur une philosophie idéaliste. Selon Frebel, un enfant est naturellement doté de quatre instincts : l'activité, la cognition, l'artistique et le religieux. L'instinct d'activité, ou activité, est la manifestation chez un enfant d'un seul principe divin créateur ; l'instinct de connaissance est le désir inhérent à une personne de connaître l'essence intérieure de toutes choses, c'est-à-dire encore une fois Dieu. Fröbel a donné une justification religieuse et mystique aux réflexions de Pestalozzi sur le rôle de l’éducation et de l’enseignement dans le développement de l’enfant et a interprété l’idée du développement personnel de l’enseignant démocrate suisse comme un processus d’identification du divin chez l’enfant.
Dans ses vues pédagogiques, il partait de l'universalité des lois de l'existence : « La loi éternelle est présente, agit et règne en tout... aussi bien dans le monde extérieur, dans la nature, que dans le monde intérieur, dans l'esprit. .. » Le but de l'homme, selon Froebel, est d'être inclus dans « l'ordre divin » éclipsé par cette loi, de développer « votre essence » et « votre principe divin ». Le monde intérieur d'une personne en voie d'éducation se jette dialectiquement dans le monde extérieur. Il a été proposé d'organiser l'éducation et la formation sous la forme d'un système unifié d'institutions pédagogiques pour tous les âges.
Pédagogie et méthodes d'éducation à la maternelle F. Frebel considérait que le but de l’éducation était le développement des caractéristiques naturelles de l’enfant et sa découverte de soi. Un jardin d'enfants doit assurer le développement global des enfants, qui commence par leur développement physique. Dès son plus jeune âge, Froebel associait, à la suite de Pestalozzi, le soin du corps de l’enfant au développement de son psychisme. Froebel considérait le jeu comme le cœur de la pédagogie de la maternelle. Révélant son essence, il a soutenu que le jeu pour un enfant est une attraction, un instinct, son activité principale, l'élément dans lequel il vit, c'est sa propre vie. Dans le jeu, l'enfant exprime son monde intérieur à travers l'image du monde extérieur. En décrivant la vie d'une famille, une mère s'occupant d'un bébé, etc., l'enfant dépeint quelque chose d'extérieur à lui-même, mais cela n'est possible que grâce à des forces internes.
Les cadeaux de Froebel
Pour le développement d'un enfant dès son plus jeune âge, Froebel a proposé six « cadeaux ». Le premier cadeau est un ballon. Les boules doivent être petites, douces, tricotées en laine, peintes de différentes couleurs - rouge, orange, jaune, vert, bleu, violet (c'est-à-dire les couleurs de l'arc-en-ciel) et blanc. Chaque balle est sur une ficelle. La mère montre à l'enfant des boules de différentes couleurs, développant ainsi sa capacité à distinguer les couleurs. Faire basculer le ballon différents côtés et, en conséquence, en disant « d'avant en arrière », « de haut en bas », « de droite et de gauche », la mère initie l'enfant aux concepts spatiaux. En montrant le ballon dans sa paume et en le cachant, tout en disant « S'il y a un ballon, il n'y a pas de ballon », elle initie l'enfant à l'affirmation et à la négation.
Le deuxième cadeau est une petite boule en bois, un cube et un cylindre (le diamètre de la boule, la base du cylindre et le côté du cube sont les mêmes). Avec leur aide, l'enfant se familiarise avec différentes formes d'objets. Un cube, par sa forme et sa stabilité, est l’opposé d’une balle. La balle était considérée par Froebel comme un symbole de mouvement, tandis que le cube était considéré comme un symbole de repos et un symbole de « l'unité dans la diversité (le cube est un, mais son apparence est différente selon la façon dont il est présenté à l'œil). : bord, côté, dessus). Le cylindre combine également les propriétés d'une balle, et les propriétés du cube : il est stable s'il est posé sur un socle, et mobile s'il est posé, etc.
Le troisième cadeau est un cube divisé en huit cubes (le cube est coupé en deux, chaque moitié en quatre parties). Grâce à ce don, l'enfant, croyait Froebel, acquiert une compréhension du tout et de ses parties constituantes (« unité complexe », « unité et diversité ») ; avec son aide, il a la possibilité de développer sa créativité, de construire à partir de cubes, en les combinant de différentes manières.
Le quatrième cadeau est un cube de même taille, divisé en huit tuiles (le cube est divisé en deux, et chaque moitié est divisée en quatre tuiles allongées, la longueur de chaque tuile est égale au côté du cube, l'épaisseur est égal au quart de ce côté).
Le cinquième don est un cube divisé en vingt-sept petits cubes, dont neuf sont divisés en parties plus petites.
Le sixième cadeau est un cube, également divisé en vingt-sept cubes, dont beaucoup sont ensuite divisés en parties : en tuiles, en diagonale, etc.
Froebel a proposé une variété de types d'activités et d'activités pour les enfants : travailler avec des cadeaux - matériaux de construction, jeux de plein air, dessin, modelage, tissage à partir de papier, découpe de papier, broderie, insertion d'anneaux métalliques, bâtons, pois, perles, piquer, concevoir à partir de papier , à partir de bâtons, etc. Beaucoup de ces activités, méthodiquement transformées à partir d'autres positions méthodologiques, trouvent une application dans les jardins d'enfants modernes.
Inconvénients de la théorie : 1) le système des « cadeaux » remplace la connaissance directe du monde extérieur ; 2) la vie de l’enfant se limite au matériel didactique ; 3) les activités de l’enfant sont trop réglementées ; 4) la libre créativité de l’enfant est limitée.
Contribution au développement de la pédagogie mondiale. Les jardins d’enfants occupent une place prépondérante dans le système d’éducation préscolaire dans de nombreux pays. F. Froebel, pour la première fois dans l'histoire de la pédagogie préscolaire, a donné une approche holistique, méthodologiquement détaillée, équipée aides pratiques système d’éducation préscolaire publique. Contribué à la séparation de la pédagogie préscolaire en un domaine de connaissance indépendant.
Frebelitchki
En Russie, les disciples de Friedrich Froebel à la fin du 19e et au début du 20e siècle étaient appelés « frebliques» .
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Remarques
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Extrait caractérisant Froebel, Friedrich
"Attendez, je n"ai pas fini...", dit-il au prince Andrei en lui saisissant la main. "Je suppose que l'intervention sera plus forte que la non-intervention." Et… » Il fit une pause. – On ne pourra pas imputer à la fin de non recevoir notre dépêche du 28 novembre. Voila comment tout cela finira. [Attendez, je n'ai pas fini. Je pense que l'intervention sera plus forte que la non-intervention. Et... Il est impossible de considérer l'affaire comme réglée si notre dépêche du 28 novembre n'est pas acceptée. Comment tout cela va-t-il se terminer ?]Et il lâcha la main de Bolkonsky, indiquant qu’il avait maintenant complètement terminé.
« Démosthène, je te reconnais au caillou que tu as cache dans ta bouche d'or ! [Démosthène, je te reconnais au caillou que tu caches dans tes lèvres d'or !] - dit Bilibin, dont la chevelure bougeait sur sa tête avec plaisir .
Tout le monde a rigolé. Hippolyte a ri le plus fort de tous. Il souffrait apparemment, suffoquait, mais ne pouvait résister au rire sauvage qui étirait son visage toujours immobile.
"Eh bien, messieurs", dit Bilibine, "Bolkonsky est mon hôte dans la maison et ici à Brunn, et je veux lui offrir, autant que je peux, toutes les joies de la vie ici." Si nous étions à Brunn, ce serait facile ; mais ici, dans ce vilain trou morave, c'est plus difficile, et je vous demande à tous votre aide. Il faut lui faire les honneurs de Brunn. [Il faut lui montrer Brunn.] Vous prenez le théâtre, moi – la société, vous, Hippolyte, bien sûr – les femmes.
– Il faut lui montrer Amélie, elle est adorable ! - dit l'un des nôtres en embrassant le bout de ses doigts.
"En général, ce soldat assoiffé de sang", a déclaré Bilibin, "devrait être converti à des opinions plus humaines".
"Il est peu probable que je profite de votre hospitalité, messieurs, et maintenant il est temps pour moi de partir", a déclaré Bolkonsky en regardant sa montre.
- Où?
- À l'empereur.
- À PROPOS DE! Ô ! Ô !
- Eh bien, au revoir, Bolkonsky ! Au revoir, prince ; «Viens dîner plus tôt», des voix se firent entendre. - Nous prendrons soin de vous.
"Essayez autant que possible de vanter l'ordre dans la livraison des provisions et des itinéraires lorsque vous parlez avec l'empereur", a déclaré Bilibin en escortant Bolkonsky jusqu'au hall d'entrée.
"Et j'aimerais féliciter, mais je ne peux pas, à ma connaissance", a répondu Bolkonsky en souriant.
- Eh bien, en général, parlez le plus possible. Sa passion, c'est le public ; mais lui-même n'aime pas parler et ne sait pas comment, comme vous le verrez.
En sortant, l'empereur François regarda attentivement le visage du prince Andrei, qui se tenait à la place désignée entre les officiers autrichiens, et lui fit un signe de tête long. Mais hier, après avoir quitté l’aile, l’adjudant a poliment fait part à Bolkonsky du désir de l’empereur de lui accorder une audience.
L'empereur François le reçut debout au milieu de la pièce. Avant d'entamer la conversation, le prince Andrei fut frappé par le fait que l'empereur semblait confus, ne sachant que dire, et rougit.
– Dis-moi, quand la bataille a-t-elle commencé ? – il a demandé à la hâte.
Le prince Andrei a répondu. Cette question était suivie d'autres questions tout aussi simples : « Koutouzov est-il en bonne santé ? Depuis combien de temps a-t-il quitté Krems ? etc. L'Empereur parlait avec une telle expression comme si son seul but était de poser un certain nombre de questions. Les réponses à ces questions, trop évidentes, ne pouvaient l'intéresser.
– A quelle heure la bataille a-t-elle commencé ? - a demandé à l'empereur.
"Je ne peux pas dire à Votre Majesté à quelle heure la bataille a commencé depuis le front, mais à Dürenstein, où je me trouvais, l'armée a commencé l'attaque à 6 heures du soir", a déclaré Bolkonsky en se redressant et en même temps en supposant qu'il serait capable de présenter ce qui était déjà prêt dans sa tête, une description fidèle de tout ce qu'il savait et voyait.
Mais l'empereur sourit et l'interrompit :
- Combien de kilomètres ?
- D'où et vers où, Votre Majesté ?
– De Dürenstein à Krems ?
- Trois milles et demi, Votre Majesté.
-Les Français ont-ils quitté la rive gauche ?
« Comme l'ont rapporté les éclaireurs, les derniers ont traversé sur des radeaux cette nuit-là.
– Y a-t-il assez de fourrage à Krems ?
– Le fourrage n’a pas été livré en cette quantité...
L'Empereur l'interrompit.
– A quelle heure le général Schmit a-t-il été tué ?...
- À sept heures, je pense.
- À 7:00. Très triste! Très triste!
L'Empereur remercia et s'inclina. Le prince Andrei sortit et fut immédiatement entouré de tous côtés par des courtisans. Des yeux tendres le regardaient de tous côtés et entendaient mots doux. L'adjudant d'hier lui a reproché de ne pas rester au palais et lui a proposé sa maison. Le ministre de la Guerre s'approcha et le félicita de l'Ordre de Marie-Thérèse, 3e classe, que l'Empereur lui avait décerné. Le chambellan de l'Impératrice l'invita à voir Sa Majesté. L'archiduchesse voulait aussi le voir. Il ne savait pas à qui répondre et prit quelques secondes pour rassembler ses pensées. L'envoyé russe l'a pris par l'épaule, l'a emmené à la fenêtre et a commencé à lui parler.
Contrairement aux paroles de Bilibin, la nouvelle qu’il a apportée a été accueillie avec joie. Un service de remerciement était prévu. Kutuzov a reçu la Grand-Croix des mains de Marie-Thérèse et toute l'armée a reçu des décorations. Bolkonsky reçut des invitations de toutes parts et dut rendre visite aux principaux dignitaires autrichiens toute la matinée. Ayant terminé ses visites à cinq heures du soir, composant mentalement une lettre à son père sur la bataille et sur son voyage à Brunn, le prince Andrei rentra chez lui à Bilibin. Sous le porche de la maison occupée par Bilibin, se tenait une britzka à moitié remplie d'affaires, et Franz, le serviteur de Bilibin, traînant avec difficulté sa valise, sortit par la porte.
Avant de se rendre à Bilibin, le prince Andrei s'est rendu dans une librairie pour faire le plein de livres pour le voyage et s'est assis dans la boutique.
- Ce qui s'est passé? – a demandé Bolkonsky.
- Ah, Erlaucht ? - dit Franz en chargeant avec difficulté la valise dans la chaise. – Nous le ferons encore plus. Le Bosewicht est aussi un peu plus loin d'elle ! [Ah, votre Excellence ! Nous allons encore plus loin. Le méchant est déjà à nouveau sur nos talons.]
- Ce qui s'est passé? Quoi? - a demandé le prince Andrei.
Bilibin est venu rencontrer Bolkonsky. Il y avait de l’excitation sur le visage toujours calme de Bilibin.
« Non, non, avouez que c"est charmant", dit-il, "cette histoire du pont de Thabor (pont de Vienne). Ils l"ont passer sans coup ferir. [Non, non, avouez que c'est un délice, cette histoire avec le pont Tabor. Ils l'ont traversé sans résistance.]
Le prince Andrei n'a rien compris.
- D'où viens-tu pour ne pas savoir ce que savent déjà tous les cochers de la ville ?
- Je viens de l'archiduchesse. Là, je n'ai rien entendu.
– Et tu n’as pas vu qu’ils s’empilent partout ?
- Je ne l'ai pas vu... Mais qu'est-ce qu'il y a ? – a demandé le prince Andreï avec impatience.
- Quel est le problème? Le fait est que les Français ont traversé le pont défendu par Auesperg, et le pont n'a pas explosé, donc Murat court maintenant le long de la route de Brunn, et aujourd'hui ils seront là demain.
- Comme ici? Comment se fait-il qu’ils n’aient pas fait sauter le pont lorsqu’il a été miné ?
– Et c’est ce que je te demande. Personne, pas même Bonaparte lui-même, ne le sait.
Bolkonsky haussa les épaules.
"Mais si le pont est traversé, cela signifie que l'armée est perdue : elle sera coupée", a-t-il déclaré.
"C'est ça le problème", répondit Bilibin. - Écouter. Les Français entrent dans Vienne, comme je vous l'ai dit. Tout est très bien. Le lendemain, c'est-à-dire hier, messieurs les maréchaux : Murat Lann et Belliard, montent à cheval et se dirigent vers le pont. (Notez que tous trois sont Gascons.) Messieurs, dit l'un, vous savez que le pont du Tabor est miné et contre-miné, et que devant lui se trouvent une formidable tête de pont et quinze mille hommes, qui ont reçu l'ordre de faire sauter le pont et ne pas nous laisser entrer. Mais notre souverain empereur Napoléon sera content si nous prenons ce pont. Nous irons tous les trois emprunter ce pont. « Allons-y », disent d’autres ; et ils se mettent en route et prennent le pont, le traversent et maintenant avec toute l'armée de ce côté du Danube ils se dirigent vers nous, vers vous et vers vos messages.
"Ne plaisantez plus", a déclaré le prince Andrei tristement et sérieusement.
Cette nouvelle était à la fois triste et agréable pour le prince Andrei.
Dès qu'il apprit que l'armée russe se trouvait dans une situation aussi désespérée, il lui vint à l'esprit qu'il était précisément destiné à sortir l'armée russe de cette situation, qu'il était là, que Toulon, qui le sortirait de la rangs d'officiers inconnus et lui ouvrir le premier chemin vers la gloire ! En écoutant Bilibin, il pensait déjà comment, arrivé à l'armée, il présenterait au conseil militaire un avis qui seul sauverait l'armée, et comment lui seul se verrait confier l'exécution de ce plan.
« Ne plaisantez pas », a-t-il déclaré.
"Je ne plaisante pas", a poursuivi Bilibin, "il n'y a rien de plus juste et de plus triste." Ces messieurs viennent seuls au pont et brandissent des foulards blancs ; Ils assurent qu'il y a une trêve et qu'eux, les maréchaux, vont négocier avec le prince Auersperg. L'officier de service les fait entrer dans la tête de pont. [pont fortification.] Ils lui racontent mille bêtises gasconnes : ils disent que la guerre est finie, que l'empereur François a donné rendez-vous à Bonaparte, qu'ils veulent voir le prince Auersperg, et mille Gasconades, etc. L'officier fait venir Auersperg ; Ces messieurs embrassent les officiers, plaisantent, s'assoient sur les canons, et pendant ce temps le bataillon français entre inaperçu sur le pont, jette à l'eau des sacs de substances inflammables et s'approche de la tête de pont. Enfin apparaît le lieutenant général lui-même, notre cher prince Auersperg von Mautern. « Cher ennemi ! La fleur de l'armée autrichienne, le héros des guerres turques ! L'inimitié est terminée, nous pouvons nous donner un coup de main... L'empereur Napoléon brûle du désir de reconnaître le prince Auersperg.» En un mot, ces messieurs, pas pour rien Gascons, comblent Auersperg de belles paroles, il est tellement séduit par son intimité si vite établie avec les maréchaux français, tellement aveuglé par la vue du manteau et des plumes d'autruche de Murat, qu'il n'y en a pas. y voit que du feu, et oubl celui qu"il devait faire sur l"ennemi. [Qu'il ne voit que leur feu et oublie le sien, qu'il était obligé d'ouvrir contre l'ennemi.] (Malgré la vivacité de son discours, Bilibin n'a pas oublié de s'arrêter après ce mot pour se laisser le temps de l'évaluer.) Le bataillon français se précipite en tête de pont, les canons sont cloués et le pont est pris. Non, mais le mieux, continua-t-il, calmé dans son excitation par le charme de sa propre histoire, c'est que le sergent affecté à ce canon, au signal duquel il fallait allumer les mines et faire sauter le pont. , ce sergent, voyant que les troupes françaises couraient vers le pont, s'apprêtait à tirer, mais Lann retira sa main. Le sergent, apparemment plus intelligent que son général, s'approche d'Auersperg et lui dit : « Prince, tu te trompes, ce sont les Français ! Murat voit que l'affaire est perdue si l'on laisse parler le sergent. Il se tourne vers Auersperg avec surprise (un vrai Gascon) : « Je ne reconnais pas dans le monde la discipline autrichienne tant vantée, dit-il, et vous permettez à un grade inférieur de vous parler comme ça ! C"est génial. Le prince d"Auersperg se pique d"honneur et fait mettre le sergent aux arrets. Non, mais avouez que c"est charmant toute cette histoire du pont de Thabor. Ce n"est ni betise, ni lachete... [C'est génial. Le prince Auersperg est offensé et ordonne l'arrestation du sergent. Non, avoue-le, c'est beau toute cette histoire avec le pont. Ce n'est pas seulement de la bêtise, pas seulement de la méchanceté...]
"Est trahison peut être", a déclaré le prince Andrei, imaginant vivement les capotes grises, les blessures, la fumée de poudre, les bruits des coups de feu et la gloire qui l'attend.
– Non plus. « Cela met la cour dans de trop mauvais draps », continua Bilibin. - Ce n"est ni trahison, ni lachete, ni betise; c"est comme a Ulm... - Il semblait réfléchir en cherchant une expression : - c"est... c"est du Mack. Nous sommes mackes, [Aussi non. Cela place le tribunal dans la position la plus absurde ; Ce n’est ni une trahison, ni une méchanceté, ni une bêtise ; c'est comme à Ulm, c'est... c'est la Makovchtchina. Nous nous sommes plongés. ] - conclut-il, sentant qu'il avait dit un mot, et un nouveau mot, un tel mot qui sera répété.
Les plis de son front jusqu'alors froncés se dissipèrent rapidement en signe de plaisir, et il, souriant légèrement, se mit à examiner ses ongles.
- Où vas-tu? - dit-il soudain en se tournant vers le prince Andrei, qui se leva et se dirigea vers sa chambre.
- Je vais.
- Où?
- À l'armée.
- Oui, tu voulais rester encore deux jours ?
- Et maintenant j'y vais maintenant.
Et le prince Andrei, ayant donné l'ordre de partir, se rendit dans sa chambre.
"Vous savez quoi, ma chérie", dit Bilibin en entrant dans sa chambre. - J'ai pensé à toi. Pourquoi tu pars ?
Et pour prouver le caractère irréfutable de cet argument, tous les plis ont disparu du visage.
Le prince Andrei a regardé son interlocuteur d'un air interrogateur et n'a pas répondu.
- Pourquoi tu pars ? Je sais que vous pensez qu'il est de votre devoir de rejoindre l'armée maintenant que l'armée est en danger. Je comprends ça, mon cher, c"est de l"héroïsme. [ma chère, c'est de l'héroïsme.]
"Pas du tout", a déclaré le prince Andrei.
- Mais tu n'es pas une philoSophie, [un philosophe,] sois-en un tout à fait, regarde les choses de l'autre côté, et tu verras que ton devoir, au contraire, est de prendre soin de toi. Laissez-le à d'autres qui ne sont plus aptes à rien... On ne vous a pas ordonné de revenir, et vous n'avez pas été libéré d'ici ; par conséquent, vous pouvez rester et partir avec nous, partout où notre malheureux sort nous mène. Ils disent qu'ils vont à Olmutz. Et Olmutz est une très belle ville. Et toi et moi roulerons ensemble tranquillement dans ma poussette.
"Arrêtez de plaisanter, Bilibin", a déclaré Bolkonsky.
– Je vous le dis sincèrement et amicalement. Juge. Où et pourquoi iras-tu maintenant que tu peux rester ici ? L'une des deux choses qui vous attendent (il a ramassé la peau au-dessus de sa tempe gauche) : soit vous n'atteignez pas l'armée et la paix sera conclue, soit la défaite et la disgrâce de toute l'armée de Koutouzov.
Et Bilibin se détendit, sentant que son dilemme était irréfutable.
"Je ne peux pas juger cela", a déclaré froidement le prince Andrei, mais il a pensé: "J'y vais pour sauver l'armée."
