ನಿಜವಾದ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವ. ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ: ಲಿಂಗ ರೂಪಕ

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪುರುಷತ್ವ-ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಂಗರಚನಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಜೈವಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆ. ಈ ಧ್ರುವೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಲಿಂಗದ ಮಾನಸಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ತ್ರೀ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ" (1905), S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ಪುರುಷತ್ವ-ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ರಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪೂರ್ವಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಜನನಾಂಗದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ನರಭಕ್ಷಕ ಎಂದು ಕರೆದ ಮೊದಲ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ಯಾಡಿಸ್ಟ್-ಗುದದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎರಡನೇ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅಸಂಗತತೆಯು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇಡೀ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು "ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು." ಮೂರನೆಯ ಪ್ರೆಜೆನಿಟಲ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ (ಫಾಲಿಕ್), ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಗುವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಫಾಲಿಕ್ (ಶಿಶ್ನದ ಸ್ವಾಧೀನ) ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ (ಶಿಶ್ನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ) ಧ್ರುವೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಜನನಾಂಗದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರಿ, ಆಟೊರೊಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಧ್ರುವೀಯತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷತ್ವ-ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ.

ಜನ್ಮಜಾತ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ ಆರಂಭಿಕ ಬಾಲ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಸ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಂಬಿದಂತೆ, ಎರೋಜೆನಸ್ ವಲಯಗಳ ಆಟೋರೋಟಿಕ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, “ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ” ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಅದು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ.

ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದಂತೆ, "ಗಂಡು" ಮತ್ತು "ಹೆಣ್ಣು" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ವೀರ್ಯ ಕೋಶಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ವೃಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರು ವಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ನಂಬಿರುವಂತೆ, "ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶುದ್ಧ ಪುರುಷತ್ವ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವಿಲ್ಲ" ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೈವಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಇತರ ಲಿಂಗಗಳ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಈ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಲಿಂಗಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡದೆ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಿಜವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ.

"ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಪ್ರಬಂಧಗಳು" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಚಯದ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಹೊಸ ಸರಣಿ" (1933) ನಲ್ಲಿ, S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪುರುಷ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಹೊರಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅನುಸರಣೆಯ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೆ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪುರುಷ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ನಂತರ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಇನ್ನೂ ಪುರುಷತ್ವದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅವಧಿಯ ಉಳಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಅಡಚಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವ-ಈಡಿಪಲ್ ಹಂತಗಳ ಸ್ಥಿರೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಹಿನ್ನಡೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜೀವನ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಪುರುಷತ್ವ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುವ ಅವಧಿಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಊಹೆಗಳಿಗೆ ಬಂದರು: ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಅದರ ವಸ್ತುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮಹಿಳೆಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಲವಾದ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ; ಶಿಶ್ನ ಅಸೂಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವು ಮಹಿಳೆಯ ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೋಡಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯು ಅವಳ ಆರಂಭಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಕೀಳರಿಮೆಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ; ಮಹಿಳೆಗೆ ನ್ಯಾಯದ ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಥವಿದೆ, ಅದು ಅವಳ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ; ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಆಸಿಫಿಕೇಷನ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನರಸಂಬಂಧಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ ಸಹ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಡವಟ್ಟು ಆಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಸ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮಾಡಿದ ಊಹೆಗಳು ಕೆಲವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ಹೀಗಾಗಿ, K. ಹಾರ್ನಿ (1885-1952) ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. "ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳು" (1939) ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರೂ, ಅವನ ಊಹೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಳು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಕೀಳರಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಈ ಅಂಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹತ್ವ.

ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧದ ಮಾನಸಿಕ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳುಮಗುವಿನ ಶಿಶುವಿಕಾಸ, ಮಕ್ಕಳ ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪುರುಷತ್ವ-ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ.

ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಶೆಗೊಲೆವ್

ಸುಳ್ಳು ಮಹಿಳೆ

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯಾಗಿ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್

ಭಾಗ I. ದಿ ಫಾಲ್ಸ್ ವುಮನ್.

ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅವನ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವನವು ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ನಿಗೂಢ ಆಳದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಿದೆ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅದು ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಿನಿಕತನದ ನೋಟದಿಂದ, ಅದರ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆ, ನೈತಿಕ ಆಡಂಬರಗಳು ಮತ್ತು ತನಿಖಾ ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿದೆ. ಆಧುನಿಕ, ಅತಿ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ತನಗೆ ಅನರ್ಹ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಹತಾಶವಾಗಿ ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿ, ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಲಿಂಗರಹಿತ, ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಕಾಮದಿಂದ ಬಿಟ್ಟಳು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಜೈವಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆ,ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು - ಅವರ ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ - ನಮ್ಮ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ, ಅಯ್ಯೋ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಲೈಂಗಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮುಳುಗುತ್ತಿದೆ, ಅವರು ಜೈವಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಕ್ಷಣದ ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಪುನರೇಕೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ, ಅರ್ಧ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಧ-ಜೀವನವು ಅದರ ಮೂಲ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಫಲಪ್ರದ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಆತ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಎರಡು ಬಾರಿ ಜನಿಸಿದ್ದೇವೆ: ಒಮ್ಮೆ - ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ - ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪವಿತ್ರ ಫಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿದೆ. ಲಿಂಗ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಲಿಂಗ, ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರೇಮದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ವ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಲೈಂಗಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಅತಿಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲೈಂಗಿಕ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ, ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ, ಅತಿಯಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ-ಮೇಲ್ನೋಟದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜೀವನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರೂರ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯತೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಅನುರಣನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಜೀವಿಸುತ್ತೇವೆ, ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಕೆಲವು ಅಮೂರ್ತ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ. ಅಮೂರ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ, ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವನ (ಪುರುಷ) ಅಥವಾ ಅವಳ (ಪುರುಷ) ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ( ಸ್ತ್ರೀ) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೈವಿಕ ಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಸ್ವತಃ ಅದನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೈವಿಕ ಪುರುಷಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಸೂಕ್ತವಾದ ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಮಹಿಳೆ ಅದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜೈವಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಲೈಂಗಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಶೈಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುಗುಣವಾದ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು ಪುಲ್ಲಿಂಗನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಲೈಂಗಿಕ-ಪಾತ್ರದ ನಿಯಮಗಳು ಸ್ವತಃ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣದ ಕೇಂದ್ರ" ಇರಬೇಕು, ಇದು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಆದ್ಯತೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತಿಗಾಗಿ ಅಂತಹ "ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣ ಕೇಂದ್ರಗಳು" ಏನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು? ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯು ನೀರಸವಾದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಜಗತ್ತನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ - ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಅವನ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ - ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹೊರಗೆ ಅದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ಈ ಆಳವಾದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಲಿಂಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ; ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು, ಅವನ ಜಾಗೃತ ಮಾದರಿ, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಶೈಲಿ. ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ - ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು - ಸ್ವತಃ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ನಾವು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ,ಯಾವುದೇ ಇತರ ವಾಸ್ತವವು ಅವನಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಥವಾ ಭೂತಕಾಲದ ನೈಜ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಹೊರಗೆ, ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವನ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ತೊಡಕು ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಮಂಜಸವಾದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ತರ್ಕವು ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸತತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತೀರ್ಪುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದೇಶ, ನಿಯಮ, ಕಾನೂನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಯಸಿದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾನಸಿಕ ಮಾದರಿಯು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸ್ನಿಗ್ಧತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಅಮೂರ್ತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ, ಅಮೂರ್ತ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು: ಅವನು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವನನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕಲೆಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಗಳು. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಯಾವಾಗಲೂ ತಾನು ಗಮನಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಸ್ತುವಿನ "ಅದ್ಭುತ" ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ, ಆದರೆ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವವರೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರದೇಶವು ತನ್ನ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಹಳ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಮೀಯರ್ಡ್ ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಭಾವನೆಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಂವೇದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ; ಅವನಿಗೆ ಅವು ದ್ವಿತೀಯಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಈ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚ. ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಪುರುಷ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು "ಜಗತ್ತಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರ" ದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದೆಂದು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾನೆ.

ಭಾವನೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಮನೋಭಾವವು ಅವನ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ (ಅಥವಾ ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದ) ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆವೇಶದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು (ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನಗಳನ್ನು) ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳು, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳುಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿ.

ಮನುಷ್ಯನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ; ಅವನು ಕ್ರಿಯೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಹೋರಾಟ, ಜಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ; ಮಾನಸಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆತ್ಮದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಜನರ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಸಮಂಜಸವಾದ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಿರ್ಣಯಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಘರ್ಷಣೆಯ ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅವನಿಗೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಅವರು ಸಂಘರ್ಷದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸಂಗತತೆಯ "ಪುರಾವೆ" ಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಅದನ್ನು ನಂದಿಸಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಈ ಸಂಘರ್ಷದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಾರದು, ಅದನ್ನು ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿ ಕರಗಿಸುವುದು, ಮರುಶೋಧಿಸುವುದು. ನಾನೇಈ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಸಂಕಟವು ಅನಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಹೋರಾಡಬೇಕು.

ಅವನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಅವನಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನ್ನಣೆಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿಯೇ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಜೀವಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಅಧಿಕ ಪರಿಹಾರ,ತನ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಲಕ್ಕಿಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಪುರುಷನಾಗಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮನಿ ಪುರುಷರ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು "ಆಡಮ್ ತತ್ವ" ಅಥವಾ "ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಪೂರಕತೆಯ ತತ್ವ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಮನುಷ್ಯ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರಾಗುವ ಅವಮಾನಕರ ಭಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು, ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿಮಾನಿ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಗಳ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೇಗಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು, ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡಲು, ತನಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಅಥವಾ ತತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ದೋಷಪೂರಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರುಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹುತೇಕ ಅವನತಿ, ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಅವನತಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಪುರುಷತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ನ ಮುಖ್ಯ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ವಿಘಟಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವು ಪುರುಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸತ್ಯವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇರಬೇಕು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿಸಾಬೀತು, ದೃಢೀಕರಿಸಿದ, ಸಮರ್ಥನೆ. "ವಸ್ತು" ಮತ್ತು "ಸತ್ಯ" ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಸತ್ಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತುಂಬಾ ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ" ಮಾತ್ರ ಸಾಕು. ಮನುಷ್ಯನ ನಾಸ್ತಿಕ ಒಲವು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುರುಷ ಸ್ವಯಂ ಭ್ರಮೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ಪುರುಷ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹುದುಗಿದೆ, ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವಿವೇಕದ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ; ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುರುಷ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪವು ಬಹುತೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಭವಗಳು ಸಹ ಅವನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಕರ್ಷಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಒರಟು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸದ, ಇದು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುರಣನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ "ವಸ್ತು" ಗಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸ, ಅನ್ವಯಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಉನ್ನತ ಕಲೆಯು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡಬಹುದು; ಅವನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಂಜನವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹೊರಗಿವೆ. ಅವನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವ.

ಮನುಷ್ಯನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುರುಷ "ಸಂತೋಷ". ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು "ವಸ್ತು", ಬಯಕೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ; ಇದು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದೇಹದ ಭೌತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಆನಂದದ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಒಂದು ಭೌತಿಕ "ಪ್ರೀತಿ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಅದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿತ "ವಸ್ತು" ದ ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುವುದು. ಪ್ರೀತಿಯು ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಲೈಂಗಿಕ ತೃಪ್ತಿಲೈಂಗಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಆನಂದವನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಜೀವನವು ಅವನಿಗೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ, ನೀರಸ, ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವಭಾವತಃ ಅವನು ಬಲವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ. ಅವನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಿರೋಧಿತನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಅವನನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರುಷನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ಲೈಂಗಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ದಿಗ್ಬಂಧನವು ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಕಡುಬಯಕೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಲೈಂಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅರಿವಿನ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಪುರುಷ ಬಯಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷನ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಹಸವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಜೀವನದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವನ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಪುರುಷ ಶಕ್ತಿಯ ನೇರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಅವನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಬಲವಾದ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಾಯಕನ ಉಡುಗೊರೆ. ಔಪಚಾರಿಕ "ನಾಯಕ" ದುರ್ಬಲನಾಗಬಹುದು (ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ), ಅನೌಪಚಾರಿಕ, ಅಂದರೆ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಎಂದಿಗೂ! ಮನುಷ್ಯನ ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ನಿಕಟ ಜೀವನ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ನಾಯಕನ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಭಾವವು (ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ) ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಅವನು ಸ್ವತಃ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ - ಇತರ ಜನರ ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು. ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅನೇಕರ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪುರುಷ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಪುರುಷ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ವೇಷ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗ, ಮುಖವಾಡ, ಸಮಾಜದ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ತೀವ್ರವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು, ಅವನ ತಳವಿಲ್ಲದ ಆಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಭಾವೋದ್ರೇಕ, ಆತ್ಮದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿ, ನಿಜದ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಬಲವಾದ ಉತ್ಸಾಹತನಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ; ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕದಷ್ಟು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಭಾವೋದ್ರೇಕವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ, ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ, ಭಯ ಮತ್ತು ಭಾವಪರವಶತೆ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ; ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅದು ಅದರ ತರ್ಕಬದ್ಧ "ವಸ್ತು" ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ.

ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು, ಆಗ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ- ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ.

ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮವು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಿಡಿಯುವವರೆಗೂ ಅವನು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ಕನಸುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ನಾಟಕ, ಅಥವಾ ಹತಾಶ ಹತಾಶೆ, ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆನಂದ, ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಯ ನೋವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಅಥವಾ ಅನ್ಯತೆಯ ಕ್ರೂರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಅಥವಾ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಕರುಣೆ, ಅಥವಾ ಮಾನವ ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ಪ್ರಪಾತ. ಈ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಜೀವನ ಆಘಾತಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನಿಗೆ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ "ವಸ್ತು" ಮೇಲ್ಮೈಯ ಹಿಂದೆ ಅವನಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವವರು ಉತ್ಸಾಹಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಶಿಶು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸಂಬದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆಯು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಹೃದಯದ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ತಣ್ಣನೆಯ ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೃದಯದ ಶಾಖವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಮಾನವನು ಸೇರಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳದ ಪುರುಷತ್ವ, ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸದ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸದ, ಆಳವಾದ, ಆತ್ಮ-ಫಲವತ್ತಾದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗದ ಪುರುಷತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸಭ್ಯ ಅಹಂಕಾರದ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ನಂಬಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಬಲಶಾಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ. ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಈ ಬಹುತೇಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸ್ವಯಂ-ಮರೆವು ಮತ್ತು ನೈಜ ಜೀವನದ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಷ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು.

ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ, ನಿಜವಾದ ಉದಾರ, ನಿಜವಾದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ, ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಾಡು "ಅಹಂ" ವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದಾಗ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಈ ಸೀಮಿತ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈಸರ್ಗಿಕ , ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಮೀರಿದಾಗ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹೆಸರು, ಇದು ಅವನಿಗೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರತೆ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಯಲು ಅವನಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ಬೇಕು. ಪುರುಷನಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅದ್ಭುತ, ಆಕರ್ಷಕ, ಆಶೀರ್ವಾದ, ಬಹುತೇಕ ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಮೌಲ್ಯಗಳ ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಭಜನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಣ್ತನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ; ಅದು ಬೇರೂರಿದೆ, ಮಾನವನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ; ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಭಾಷೆ ಸ್ತ್ರೀತ್ವಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವಷ್ಟು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಹೊಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಹಿಳೆಗೆ ಮಾತ್ರ ನೇರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಹಿಳೆಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ; ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಮಯ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಮಹಿಳೆಯು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನಾ, ಅಮೂರ್ತ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಂವೇದನಾ ಅಂಶದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಹಿತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅವಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳಿಗೆ ಅರಿವಿನ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂಶವು ಇಂದ್ರಿಯ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ವಾಸ್ತವವು ಅವಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ-ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಇಂದ್ರಿಯ ಮಹತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಬಹುದು, ಅವಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಗೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಅಮೂರ್ತತೆಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಅವಳು ಅದರಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಮಹಿಳೆಗೆ ವಿಘಟಿತ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತನ್ನ ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವ, ಅದರ ಜೀವನ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವದಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಕುಖ್ಯಾತ "ಭಾವನೆಗಳ ತರ್ಕ" ಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷನಿಗೆ, ವಾಸ್ತವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಾದರಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ತರ್ಕದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತ, ಚಿಹ್ನೆ, ಚಿಹ್ನೆ, ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿಹ್ನೆಗಳುಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ವಸ್ತುವು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನಸ್ಸಿನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವು ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಗೆ, ಪುರುಷನಂತಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಕಡಿಮೆ ಕಡಿತಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಿಂತ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ವರ್ತನೆ.

ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಈ ಸುಪ್ತ-ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೆಳಕು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು, ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳಿಗೆ ನೇರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವಾಗಿದೆ.

ಬಲವಾದ ತರ್ಕವು ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಕಾಲ್ಪನಿಕ, "ಕಾಲ್ಪನಿಕ" ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ.

ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಮಹಿಳೆಯು ಕನಸಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ನಿಕಟ, ನಿಗೂಢ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕನಸು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ಮಹಿಳೆಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ; ಅದು ಆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಳವು ಮಹಿಳೆಗೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೂಲದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಪುರುಷ ಮಾಡುವಂತೆ, ಕನಸಿನ ಸಂಕೇತದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವಳು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು, ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕನಸಿನ ಸೂಚನೆಯ ಅರ್ಥ.

ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೇ ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ, ಎಂದಿಗೂ ನಾಸ್ತಿಕನಲ್ಲ, ಅವಳು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವಳು ಅಥವಾ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ನಿಜವಾದ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ - ಜೀವನದ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾದ ಸುಂದರ ಭಾವನೆ, ಪ್ರೀತಿ, ನಂಬಿಕೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಭಾವನೆ, ಇದು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಒಳನೋಟಗಳ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಕಣ್ಮರೆಯು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ; ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾನಪಲ್ಲಟಗಳು ಮತ್ತು ನಡುಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ "ಮೋಡಿಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿರುವ ಸುಳ್ಳು ಮಹಿಳೆಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಧರ್ಮದ ಹೆಣ್ತನ ಎಂಬುದಿಲ್ಲ; ಸೂಕ್ತವಾದ ಪಾಲನೆಯಿಂದ ದರೋಡೆಗೊಳಗಾದ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ, ಚಪ್ಪಟೆ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆ ಮಾತ್ರ ಅಧರ್ಮಿಯಾಗಬಹುದು - ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯ "ಸ್ತ್ರೀತ್ವ", ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ". ,” ಇದು ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆ.

ಬದಲಿಗೆ ಮಹಿಳೆ ಚಿಂತಿತವಾಗಿದೆಸಂವಹನ, ಇದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಇಮೇಜ್ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ: ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಚಿಹ್ನೆಯು ಅವಳು ವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಪುರುಷ ಮನಸ್ಸು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವಳ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಅನುಭವಗಳ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮಹಿಳೆಯು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇತರ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ಸ್ಥಾನಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಮಹಿಳೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಬದ್ಧ ವಾದಗಳನ್ನು, ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ವಾದಗಳನ್ನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆ ಪುರುಷ - ಅವನಿಗೆ "ಸ್ತ್ರೀ ತರ್ಕ" ಒಂದು ಗಾದೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ನಿಜವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಮಹಿಳೆಯು ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತಗ್ಗುನುಡಿಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆ, ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುವ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಾಕಾರಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ನೋಟವು ವಿವರಣೆಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬಹು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವಳು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ಪದವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಾಧನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಪದದಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತತೆಯು ಅವಳನ್ನು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಪದದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಇದೆ, ಜೀವನ. ಭಾವನೆಯ ಕನ್ನಡಿ.

ಮಹಿಳೆಯು ಪದಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿರಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಧ್ವನಿಯ ಧ್ವನಿ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು, ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೋಟ, ಅವಳ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು. ಅವಳು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ನಂಬಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ - ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ, ಅವಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಔಪಚಾರಿಕ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅವಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ರಾಶಿ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸಂವಾದಕನ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ ವಿಷಯ, ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅಭಿನಂದನೆಯಂತೆ, ಅವಳಿಗೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ತನ್ನಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅವಳ ಸಂವಾದಕನ ಬೆಂಬಲ, ಉದಾರ ವರ್ತನೆ. . ಅಭಿನಂದನೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಅಭಿಮಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೌಖಿಕ ಸ್ವ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಪನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಗಾಳಿಯಂತಹ ಜೀವಂತ ಪದ ಬೇಕು, ಆಕೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಭಾಷಣಗಳಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುರಣನವನ್ನು ಅವಳು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ಸಂವಹನದ ಅಮೂರ್ತ ತತ್ವಗಳು ಮಹಿಳೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತವೆ; ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂವೇದನಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಮೂಲಕ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ (ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು "ಮಾಂಸ" ದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿಗಳ "ಚರ್ಮ" ದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹುದುಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ). ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳುಮಹಿಳೆ ಅದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧೀನತೆಯ ಅಮೂರ್ತ ತತ್ವಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಮಹಿಳಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ - ಪುರುಷ ಕ್ಷೇತ್ರಚಟುವಟಿಕೆ, ಮಹಿಳೆಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗಕ್ಕೆ, ಅದು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಮಗುವಿನ ಜನನ, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಬೆಳೆಸುವುದು ಪುರುಷನಿಗೆ ಅಸಹಜವಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ "ಶುದ್ಧ ಮೋಡಿಗಳ ಶುದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆ" ಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬೇಕು. ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಪುರುಷನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಪುರುಷನಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊರಬೇಕಾದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಶಿಶು, ಅಪಕ್ವ, ಚಾಲಿತ, ಅಳಿಸಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ, ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಭ್ರಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.

ಮಹಿಳೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಕಠಿಣ ತರ್ಕಗಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಸಹಾಯಕತೆಯು ಪುರುಷನ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪುರುಷನ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುರುಷ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಟವು ಅವಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಆಸ್ತಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು, ಅವನ ತತ್ವಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಸತ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ಮಹಿಳೆಗೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಪುರಾವೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಅವಳು ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಖಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಅದು ಮಹಿಳೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಮೂರ್ತ ಸತ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳು ಕಾರಣದ ವಿಶೇಷ ವಿಜಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತನ್ನ ಪರಿಸರದ ಜೀವನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭೂತಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಧಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತ್ರೀ ಅನುಭವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಇದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯ ವರ್ತನೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನವನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಅದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿಷಯಗಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಅಥವಾ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷಪಾತವು ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಅವಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ ವಾಸ್ತವದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ತನ್ನ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಮನದ ವಸ್ತುವನ್ನು ರೂಪಾಂತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಂದ ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಮಾತ್ರ ಆಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಭಾವಿಸಿದಂತೆಯೇ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವಳಂತೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದರಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಅವಳ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅವಳು ಜಾಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಸ್ನೇಹಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವಳ ಸಾರದೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮೂಲತತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಅವಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಜೀವನದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬದುಕುವ ಶಾಶ್ವತ ಇಚ್ಛೆ, ಅವಳನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು, ನೋವು ಅವಳಿಗಾಗಿ, ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಸಾರದಲ್ಲಿ, ಈ ಜೀವನದ ವಸಂತವು ಅವಳ ಆಳದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಅವಳೇ ಅದರ ಮೂಲ. ಮಹಿಳೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವು ಜೀವನದ ಈ ಆಂತರಿಕ, ಗುಪ್ತ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅವಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ರಹಸ್ಯ, ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ - ನಿರಂತರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು, ಮಿಡಿಯುವುದು, ಬದುಕುವುದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗೃತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ.

ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಜೀವನದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿಯೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಂತರಿಕ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ಗೌರವಿಸುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪನಂಬಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾಳೆ.

ಮಹಿಳೆಯ ಅನುಭವಗಳ ಈ ಆಂತರಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪುರುಷನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಸಂತೋಷಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯವು ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಸುವುದರಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಪುರುಷನು ಅವನು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಬಹುಶಃ ಪ್ರೀತಿಯ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರೇಮ-ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ: ಒಂದೆಡೆ, ಅವಳು ಪುರುಷನ ಜೀವನದ ಗುರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ಯಾಗದ ಉದ್ದೇಶವಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳು ಅಪೂರ್ಣ, ಅಪರ್ಯಾಪ್ತ, ಅವಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತ್ಯಾಗ, ಬಹುಶಃ, ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವಳ ಆತ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ!

ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾದಕವಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಅವಳು ಕಡಿಮೆ ಮಾದಕ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಹೆಣ್ತನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಮಾದಕವಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು, ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು, ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀ ದೇಹದ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೆಣ್ತನವು ಮಹಿಳೆಯ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕತೆ - ಅವಳ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನಾಟಕೀಯ, ಪ್ರದರ್ಶನ, ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿದೆ.

ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ "ವಸ್ತು", ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು "ವಸ್ತು" ದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅವಳು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಮುಖವಿಲ್ಲದ ಕಾಮದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಮಾನವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಉನ್ನತ ಗುರಿಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ.

ಕಿರಿಕಿರಿ ಲೈಂಗಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದ ಅವಳ ಹಾರಾಟವು ಪುರುಷನ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಹೆಣ್ಣು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲ; ಅವಳ ಹಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಪಮಾನದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವದಂತಹ ಪ್ರಾಣಿ-ಸಹಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ತರ್ಕವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ನಿಕಟ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವ.

ಪುರುಷನ ಪ್ರೀತಿ ತನಗೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಮಗುವಿನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿರುವ ದಂಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಪುರುಷನ ಕಡೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಡೆಗೆ ಆ ಆಂತರಿಕ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಸಹ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆ ಮೊದಲು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿರುವಂತೆ ಮಗು ಪ್ರೀತಿಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ ಯೋಚಿಸುವ ಜನರು, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವಂತ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಾನ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯದಿದ್ದರೆ, ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಕನಸಿನ ಸಾಕಾರಕ್ಕೆ ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆಗ ಅದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ - ಮಗುವಿನ ಜೀವಂತ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಅದು ಅವಳನ್ನು ಮಾತೃತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಮಾತೃತ್ವವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯು ಈಗ ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಈ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಅವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗುತ್ತವೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾನ್ ತಾಯಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಬಾಲ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ , ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತೃತ್ವದ ಸಂತೋಷವು ಹಂಚಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷವಲ್ಲ, ಅದು ಶಾಂತವಾದ ದುಃಖ, ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ...

ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವವು ಸಹಜ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಮಹಿಳೆಗೆ, ಆಹಾರವು ಅವಳ ತಾಯಿಯ ದೇಹದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಮಹಿಳೆ ಪೋಷಣೆ ಜೀವಿ. ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮಹಿಳೆ ಒಲೆಗಳ ಕೀಪರ್ ಆಗಿರುವುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ - ಉಷ್ಣತೆ, ಅತ್ಯಾಧಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಸಂಕೇತ.

ಮಹಿಳೆ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಎದೆ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಸ್ತನ್ಯಪಾನ, ಯಾವುದೇ ಖಿನ್ನತೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವಳ ವಿಶೇಷ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಜೀವಂತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಅವಳ ಎದೆ ಹಾಲು, ಮಹಿಳೆ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಆಹಾರದ ರುಚಿ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಆಹಾರ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರುಚಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.

ಪುರುಷರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಅಡುಗೆಯವರು ಎಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಯಾರಿಸುವ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು - ಗೌರ್ಮೆಟ್ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು - ರುಚಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಮನುಷ್ಯನ ಹಬ್ಬದ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ ಎಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿದೆ: "ದೇವರು ಆಹಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಅಡುಗೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು."

ಆಹಾರವು ಮಹಿಳೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಟೇಸ್ಟಿ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಮೊದಲಿಗೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಉತ್ಪನ್ನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಿನ್ನುವವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೆರೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ತನ್ನ ಮೇಜಿನೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದ ಮತ್ತು ಹಿತಚಿಂತಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಆಹಾರ, ಸ್ಯಾಚುರೇಟ್, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ತನ್ಮೂಲಕ ತಾನು ಪೋಷಿಸುವ, ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವವರಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವಳು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಿನ್ನುವುದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಲಿಂಗ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮಹಿಳೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಮಹಿಳೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ತನಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಗೆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವ ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ; ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಅವನಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಡುಗೆಮನೆಯು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಈಗ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ.

ಪುರುಷ, ಅಪಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು, ಅದನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯು ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. IN ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂದರ್ಭಗಳುಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಕ್ರಮಗಳು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯು ಪುರುಷನನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಕ್ರಿಯ ರಕ್ಷಣೆ. (ಅಂದಹಾಗೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪುರುಷನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಭಯಪಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಅವನ ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.)

ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ - ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ - ಅಪಾಯವು ಅವಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಸುವ, ಪಾಲಿಸುವ, ಅವಳ ಆತ್ಮವು ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಗು, ಗಂಡ, ಅವಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಶತ್ರುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಹಗೆತನದಿಂದ, ಅವಳು ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಅವಳ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆ ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ - ಅವಳ ದೇಹದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ. ಆಕೆಯ ದೈಹಿಕ ಸಾವಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಭಯಪಡುತ್ತಿರುವುದು ಸಾವಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಹಿಂದೆ ಏನು ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ದೇಹದ ಸಾವಿನ ಭಯವು ಅವಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ, ಅವಳು ವಾಸಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಘಟನೆಯ ಭಯ, ಆ ಭಾವನೆಗಳು, ಭರವಸೆಗಳು, ಅವಳಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬದುಕುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಗೆ ದೇಹವು ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಪುರುಷನಿಗೆ ಇದು ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯೋಧನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಮಹಿಳೆಯ ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅದು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಉದ್ದೇಶ, ಅವಳ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ವೆಸ್ಟಾಲ್ ಆಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಜೀವನದ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯ ತ್ಯಾಗದ ಕೀಪರ್, ಮತ್ತು ಪುರುಷನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತತೆ ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಗೆ ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಜೀವಂತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ಶಾಶ್ವತತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಯ.

ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳು. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು, ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಪರಸ್ಪರ ವಿಕರ್ಷಣೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ಮಹಿಳೆಯು ಪುರುಷನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಲಿಂಗಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿ ಇದೆ: ಪುಲ್ಲಿಂಗವು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವು ತನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಷ್ಟು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವು ಸ್ವತಃ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪುರುಷನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಹಿಳೆ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಬಯಕೆಯ ವಸ್ತು; ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಂತಹ "ಬಯಕೆಯ ವಸ್ತು" ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಮಹಿಳೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಪುರುಷನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ತನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮಹಿಳೆಗೆ ಆಗಬಾರದು - ಆಕೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರೀತಿ ಬೇಕು.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನಿಂದ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅವಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ಅವಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರೆ ಅವಳು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವತಃ ವಸ್ತುವಿನ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್, ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಲೈಂಗಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಹೊರಗೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಹೊರಗೆ, ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆಯ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಗಿರುವ ಪುರುಷನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಗಂಭೀರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮಾತ್ರ, "ಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ"! ಪುರುಷನ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾದ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ. ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳನ್ನು ತಾಯಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಿಳೆಯೂ ಸಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು; ಒಂದು ಮಗು ಕೂಡ, ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಫಲವನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಪುಟ್ಟ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಭೆ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಾಕ್ಷಿ: "ಮಹಿಳೆಯರ ಸಿಹಿ ಗಮನವು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಏಕೈಕ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ." ಸ್ತ್ರೀತ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಜೀವ ನೀಡುವ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ವೇಗವರ್ಧಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ಲೀಚ್ ಆಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದು ಜೀವಂತವಾಗಿಲ್ಲ, ಫಲಪ್ರದವಾಗಿಲ್ಲ, ಕುಂಠಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರುತಿ ಫೋರ್ಕ್ ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪ್ರಭಾವದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ತನದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು, ಅದರ ತುಳಿತವು ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ಷೀಣತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನತಿಗೆ, ನೈತಿಕ ಮಂದತೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತಕ್ಕೆ, ಆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾನಪಲ್ಲಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಕೆಲವು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷನು ಜೀವನವನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವು ಮತ್ತು ಕೊಳೆತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಅಲೈಂಗಿಕ "ಸೃಜನಶೀಲತೆ" ನಿಜವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಫಲವನ್ನು ಹಣ್ಣಾಗಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ; ಇದು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದ, ಶಕ್ತಿಹೀನ, ಆಡಂಬರ, ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಮುಖರಹಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ಟೆಕ್ಕಿ" ಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಬಹಳ ದೂರವಿರುವ ವಿಷಯ. ನಿಜವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನಂತತೆಗೆ ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಹಾನ್ ಉಸಿರನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೃತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವುಗಳ ಅಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.

ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕತೆಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ: ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಇಲ್ಲ. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಳದಲ್ಲಿನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಸಭೆಯಾಗಿದೆ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರೇಕೀಕರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೇಂದ್ರ ತಿರುಳು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸುಳ್ಳು ಮಹಿಳೆ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಮಾನವ ಸಮಾಜ"ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಎಂದು ವೇಷ ಧರಿಸಿರುವ ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರ ನೈತಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಮಂದತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಹುಚ್ಚುತನಕ್ಕೆ ಸಮತಟ್ಟಾದಾಗ, ಸರಕು-ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದಾಗ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಹೇಡಿತನದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಾಗ, ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಸುಳ್ಳು, ಕಹಿ, ಅನುಮಾನ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಬೇಸರ, ವ್ಯಾನಿಟಿ, ಸಿನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಜೀವನದ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೃಪಾಕಟಾಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಹುದುಗುವ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಯಕೆ. ಸಮಾಜ, ಇದು ಆಳವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಆಳವಿಲ್ಲದ, ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿರುವ ಮತ್ತು ಜೌಗು ಆಗುತ್ತದೆ; ನಿಶ್ಚಲತೆ, ಮೃತ್ಯು, ಮಾನಸಿಕ ಕೊಳೆತ ಇಂತಹ ಸಮಾಜದ ಪಾಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ಸಾವು ಅನಿವಾರ್ಯ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಲಿಂಗದ ದೊಡ್ಡ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ "ಪುರುಷತ್ವ" ಮತ್ತು "ಸ್ತ್ರೀತ್ವ"; ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಸ, ಯಶಸ್ವಿ ಲೌಟಿಶ್ ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥವು ಸಾಕು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ , ಅಂತಹ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಲಿಂಗದ ಆಳವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ - ಸ್ತ್ರೀತ್ವ.

ಹೌದು, ನಿಜವಾದ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಸಮಾಜದ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು, ಸಿನಿಕರು ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯತೆಗಳು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ, ಸತ್ಯವನ್ನು ದೂಷಿಸುವ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ, ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಗ್ಗದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಹೆಸರು. ಅಂತಹ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಂಡ, ಪುಡಿಮಾಡಿದ, ವಿಕೃತ, ಸುಳ್ಳು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಜಗತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅವಳು ತನ್ನಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೋಸ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ತನಗೆ ತಾನೇ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಧಾರಕ - ಪುರುಷ - ಮಹಿಳೆಯ ನೈಟ್ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಅವಮಾನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅವನು ಇದೆಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಿಶು, ನರರೋಗದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಶಾಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಡಿಯಂತಹ ಮಹಿಳೆ ಬೇಕು.

ನೈಟ್‌ನಿಂದ ವಂಚಿತಳಾದ ಮಹಿಳೆ, ಅವನನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಬದಲಾದ ಗುಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ನಾನು ಕರೆಯುವ ವಿಕೃತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಸುಳ್ಳು ಮಹಿಳೆಮತ್ತು, ಯಾವುದೇ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯ ಮೂರು ವಿಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಲೈಂಗಿಕ, ಅತಿಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ. ಈ ಮೂರು ವಿಧಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸುಳ್ಳು ಮಹಿಳೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಕಾಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇತರ, ಕಡಿಮೆ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನರರೋಗಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ: ಪುರುಷನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವನ ಪುರುಷ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪುರುಷನನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. "ಲೈಂಗಿಕತೆ", "ಅತಿಸಾಮಾಜಿಕತೆ" ಅಥವಾ "ಬೌದ್ಧಿಕತೆ" ಅವಳ ಸೈಕೋಪ್ರೊಟೆಕ್ಟಿವ್ ಮುಖವಾಡಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಕಡೆ, ಪುರುಷತ್ವದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವಳನ್ನು ಗೋಡೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಅವಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವಳ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿ.

ಮಾದಕ ಮಹಿಳೆ.

ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮಹಿಳೆ; ಇದು ತನ್ನ ನೋಟ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇತರರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮಹಿಳೆ; ಇದು ಹೆಣ್ತನದಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಮಹಿಳೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ, "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ" ಜೀವಿಗಳ ಗೋಚರ ನೋಟವನ್ನು ತನ್ನ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಮನೋಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ವಿಧಾನ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇತರರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ನೋಟವೇ ಅವಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ. ಅವಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನ. ಮಾದಕ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವು ಅವಳ ರೂಪ, ಅವಳ ಪ್ರದರ್ಶಕ ಆಕರ್ಷಣೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ತನ್ನ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವಳು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸೆಡಕ್ಟಿವ್, ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಅವಳು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು, ಲೈಂಗಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಜನರ ವಲಯದಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು, ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಪುರುಷರು). "ಮೋಡಿ" ಮತ್ತು "ಸಿಂಹಿಣಿಗಳ" ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅವಳ ಗುಣಾತ್ಮಕತೆಯ ನೇರ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುರಾವೆಗಾಗಿ ಅವಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರ ಸಂಖ್ಯೆ.

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವಳು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಅವಳು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾರುಣ್ಯದಿಂದ, ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಯಾವಾಗಲೂ "ಆಕಾರದಲ್ಲಿ" ಯಾವಾಗಲೂ "ವಿಜೇತ"

ಫ್ಯಾಷನ್ ಅವಳಿಗೆ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವಳ ಧರ್ಮ. ಫ್ಯಾಷನ್‌ನಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವುದು ಅವಳಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ನೈತಿಕ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ, ಮಂದತೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಮಾದಕ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ತನಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಶಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ತಾನು ಬದುಕುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ತನಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ "ಆಳ್ವಿಕೆ" ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾದಕ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಭೌತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನ, ಬೂದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಇಂದ್ರಿಯ ಸಂತೋಷ, ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ಜೀವನದ “ಅರ್ಥ”, ಮಾದಕ ಮಹಿಳೆ ಲೈಂಗಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಪುರೋಹಿತರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಗೂಢ ಲೈಂಗಿಕ ಮ್ಯಾಜಿಕ್‌ನ ಪ್ರವೀಣರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಅವಳಿಗೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವು ಅವಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುರಿ, ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಮಿತಿ, ಅದರ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ತಯಾರಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಲೈಂಗಿಕ ಆನಂದಸಂಭೋಗ.

ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪೂರೈಸುವ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅವಳ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಅದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ" ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಅವಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಜಯಿಸಬೇಕು ಬಲಾಢ್ಯ ಮನುಷ್ಯ, ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವಳು ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಂಬಬಹುದು. ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಗುರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಸಹ - ಅವಳ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ದಣಿವರಿಯದ ಕಾಳಜಿಯ ವಿಷಯ - ಮುಚ್ಚಿಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ, ಅವಳ ಪ್ರಲೋಭಕ ಬೆತ್ತಲೆತನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಅದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರ್ಧ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಅಂದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಪುರುಷನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ.

ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗವು ಅವಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವಳ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಇತರ ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಬಹುದು. ಅವಳು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು. ಅವಳ ದ್ವಿಲಿಂಗಿ ಒಲವು ಸಾಕಷ್ಟು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಬಹುದು, ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ಅಥವಾ ಪುರುಷ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮೋಜು ಮಾಡಬಹುದು.

ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ, ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವಳಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಅವಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಪುರುಷನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಅವಳಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಆಟದ ಹಿಂದೆ - ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಆಟಗಳು - ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳ ವ್ಯಾಪಾರದ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವಳು, ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪುರುಷ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಅವಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪುರುಷರ "ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಪಟ್ಟಿ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪುರುಷನು ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ ಹೊರತು.

ಮಾದಕ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳ ವಿಜಯದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಲೋಭನೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣಅವಳಲ್ಲಿ ಏನೋ ಒಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅವಳಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ, ಅವರು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉನ್ಮಾದದ ​​ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಇಂದ್ರಿಯ, ಸ್ಪರ್ಶ-ಯಾಂತ್ರಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಹಿಳೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಸಂತೋಷತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಗೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ ಅತೃಪ್ತಿ -ಬಹುತೇಕ ಹಸ್ತಮೈಥುನ, ಶಾರೀರಿಕ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಇದೆ, ಸಂಭೋಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಭ್ರಮವಿಲ್ಲ, ಇದು ಮಹಿಳೆಗೆ ತುಂಬಾ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಇದು ಅವಳ ನರರೋಗ, ಅವಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಅವಳ ಜೀವನದ ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸ್ವಭಾವದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಅವಳು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ನೋವಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾದಕ ಮಹಿಳೆ ನರರೋಗಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ನರರೋಗವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅವಳಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಅವಳು ಹುಡುಕುವ ಮರೆವು; ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಆಟಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಿದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವಳು ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಡ್ರಗ್ಸ್ಗಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆ ಅವಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಿಂದ.

ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಅವಳು ವಿಜೇತಳಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ, ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೋಲಿನವಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಕಾಣಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ, ಸಮೀಪಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕ.

ಅವಳ ಮದುವೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ. ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ಅವಳು ತನ್ನ ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಪತಿ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನು ಮೂಲತಃ - ಅವಳ ಗುಮಾಸ್ತ ಅಥವಾ ಸರಬರಾಜು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿ. ಅವಳು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಸಂಗಾತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದರೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಜೀವನ ಬೆಂಬಲ - ಜ್ಞಾಪನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ. ಅಂತಹ ಮದುವೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿಯಾಗಿ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಯಾರಿಸುವ ಕೆಲವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಅವಳು ಸ್ಟಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಹಲವಾರು "ಗೆಲ್ಲುವ" ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅದು ಅವಳನ್ನು "ಅಸಾಧಾರಣ ಅಡುಗೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಫಾರ್ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಅವಳ ಅಡಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಅಡಿಗೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಅವಳು ಕಾಫಿ ಮತ್ತು ಕೇಕ್ ಅಥವಾ ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ಗಳ ಕಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅವಳು ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯ ಊಟಕ್ಕಿಂತ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಸಂಸಾರವನ್ನು ನಡೆಸಲು, ಆಕೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಪತಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯ ಮನೆಗೆಲಸದವರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಹೊರೆಯಾಗದೆ, ದೈನಂದಿನ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯ ವರ್ತನೆ ಅವನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಹುಡುಗನಲ್ಲಿ, ಇದು "ಪುಲ್ಲಿಂಗ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು" ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವಳು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ; ಮೇಲಾಗಿ, ಅವಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸುಂದರವಾದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ತನ್ನ "ಮಾತೃತ್ವ" ವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪಾತ್ರ. ನಿಜವಾದ ಮಾತೃತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ; ಮಾತೃತ್ವವು ಅವಳ ಜೀವನದ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವಲ್ಲ.

ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಅವಳ ವರ್ತನೆ ಅಸಭ್ಯತೆಯ ಸ್ಮ್ಯಾಕ್.

ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಭೂದೃಶ್ಯ, "ವಾತಾವರಣ", ಪ್ರಶಾಂತ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಸೊಗಸಾದ ರೆಸಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರಾಮ ಮತ್ತು ಆನಂದ. ಫ್ಯಾಶನ್ ಹೋಟೆಲ್‌ನ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಗೋಚರಿಸುವ ಸ್ವಭಾವವು ಅವಳಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ತೆರೆದ ಅಥವಾ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತೆರೆದ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಈಜುಡುಗೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಆಳವಾದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವಳು ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಅಥವಾ ಅರೆ-ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಲಗತ್ತಿಸಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ದಿವಾಸ್‌ಗಳ ಕೆಲವು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಶೋ ತಾರೆಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಟಾಪ್ ಮಾಡೆಲ್‌ಗಳಿಂದ ಅವಳು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಮಿನುಗುವ, ಬಹುತೇಕ ಜಾಹೀರಾತು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅಂದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ನಿಜವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ. ಅವರು ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೂ ಆಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು "ಸ್ಟಾರ್", ಟ್ರೆಂಡ್ಸೆಟರ್, ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಗರಣದ ಆಕರ್ಷಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅಂಶಗಳು ಅವಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಧರಿಸಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಾರ್ನಿಷ್ ಮೇಲ್ಮೈ ಮಾತ್ರ ಅವಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತಳಾಗಿದ್ದರೆ - ಕಲಾತ್ಮಕ, ಸಂಗೀತ, ಕಲಾತ್ಮಕ - ಅವಳು ಅಗ್ಗದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆ ಎಂದಿಗೂ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾಳೆ. ಧರ್ಮವು ಅವಳನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆದರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಾಹ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರರು ತನ್ನನ್ನು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಒಲವು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವಳು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, "ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಲಾರ್ಡ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳಿಗೆ ಇದು ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವವಾಗಿದೆ.

ಅವಳು ನಿಷ್ಫಲ ಕಾಲಕ್ಷೇಪಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. TO ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಅವಳು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಆಕರ್ಷಕ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಯೋಜನೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬಲ್ಲ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಅಥವಾ ಯಾರಿಗೆ ಹೊಳೆಯಲು, ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರವನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ತನ್ನನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಸರಳ ಮಾನವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸದೆ ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಮಾದಕ ಮಹಿಳೆ ತನಗೆ ತಾನೇ ಬೇಸರವಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತಾಳೆ. ರಾಣಿಯಾಗಿ ಅವಳ ನೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಆಡುವ ಸಮಾಜ ಅವಳಿಗೆ ಬೇಕು. ಅವಳು ಬಹುತೇಕ ಉನ್ಮಾದದಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಗೋಚರಿಸಬೇಕು, ಕುಟುಂಬ ವಲಯವು ಅವಳಿಗೆ "ಸಮಾಧಿ" ಆಗಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗಮನದಲ್ಲಿರಲು ದಣಿದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವಳು ಏಕಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವಿವೇಕಿ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ಐಷಾರಾಮಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವಳು ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಕರ್ಷಕ ಗಮನ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ-ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಕನಸು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಘಟಿತ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. , ಅದರಂತೆ, ಅವಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪೂರಕ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಕೆ.

ಈ ಆರಾಮದಾಯಕ ಪರಿಸರದ ಹೊರಗೆ ಅವಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ವಿಶೇಷ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದರ ಮಾಧುರ್ಯವು ಅನೇಕರನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಈ "ಸಿಹಿ" ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಂಕೇತ ಅವಳು, " ಸಿಹಿ ಮಹಿಳೆ".

ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಉಪನದಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ "ಆಕರ್ಷಕ ಮೋಡಿ" ಯಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ತಣ್ಣಗಾಗಲು ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆದರೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ತನಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಮತ್ತು ಅವಳ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸಾಧನೆ. ಅವಳು "ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಗುಪ್ತ ವ್ಯಾಪಾರ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮುರಿದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಲ್ಲದಅವಳ ಸ್ವಭಾವ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವಳು ಬಯಸಿದ "ಒಳ್ಳೆಯದು", ಅವಳ ಬೇಟೆ, ಅವಳ ತುಂಡು, ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವಳ ಕೈಯಿಂದ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಡಬಲ್ ಗೇಮ್ ಅನ್ನು ಸರಿಯಾದ, ಯೋಗ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ತನ್ನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ತಕ್ಷಣ "ತನ್ನ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ" - ಅವಳು ಅಸಭ್ಯ, ನಿರ್ಲಜ್ಜ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ, ಸೊಕ್ಕಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರ, ಸಿನಿಕತನ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನವಳು; ಇಲ್ಲಿ ಅವಳ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯಾಪಾರೋದ್ಯಮವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ "ಸಾಹಿತ್ಯ", "ಆಹ್" ಮತ್ತು "ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳ" ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸರಕುಗಳ ಕೊಬ್ಬಿನ ತುಂಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ದೋಚುವ, ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಗೇರ್ ಅನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬಯಸಿದ ಬೇಟೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ, ಮಾದಕ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ನರಸಂಬಂಧಿ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅವಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು "ಪ್ರೀತಿಯ ಪುರೋಹಿತ" ಮತ್ತು "ಅತ್ಯುನ್ನತ ದುರಾಸೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಿ" ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕೋಪದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಕಪಟ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವಳ ಆಳವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಅಸಾಧ್ಯತೆ ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳೆ. ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರದರ್ಶಕವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿದೆ; ಅವಳ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತಿರುಳು ಪ್ರಕಟವಾಗದೆ, ತನ್ನೊಳಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದೆ.

ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಹೆಣ್ತನಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಹೆಣ್ತನದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಆಳವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಸಿಹಿ ದೇಹವಾಗಿ, ಸಂತೋಷವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆದೇಶಗಳು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಲ್ಲದ - ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ - ಲೈಂಗಿಕ - ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುರುಷ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಜೀವನದ ಪುರುಷ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವನು ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದರೆ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನು ದೋಷಪೂರಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಇಂದು, ಅನೇಕ ಜನರು ಪುರುಷತ್ವ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆಸೆಯಿಂದ ಇಡೀ ವ್ಯಾಪಾರವು ಈಗಾಗಲೇ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಪುರುಷರು ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ ಪುರುಷರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪುಲ್ಲಿಂಗರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ವಿವಿಧ ತರಬೇತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹ ಹಿಂದುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ "ಮಹಿಳಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ" ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸೆಡಕ್ಟಿವ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ತರಬೇತಿಯ ಲೇಖಕರು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಕೆಲವು ಗುಣಗಳು.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಹಾಗಲ್ಲ. ಜೀವನವು ಯಾವುದೇ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಅದರಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಯಾವುದೇ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ನೀವು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿರುವವರು ಹೇಗಾದರೂ ಕೀಳು ಮತ್ತು ಶೋಚನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಜನರು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಪುರುಷತ್ವ

ಪುರುಷತ್ವ ಎಂದರೇನು? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೀವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೇಳಿದರೆ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವನು ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಅವರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಭೇಟಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನರು ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗೆ ಹೇಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು?

ಅಂದಹಾಗೆ, ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಏನು? ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಬಬೂನ್, ಸ್ವಲ್ಪ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ "ಪುರುಷ", ಸಮುರಾಯ್‌ನಂತೆ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ... ಸ್ವಲ್ಪ ಮೂರ್ಖ. ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಚಿತ್ರ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಚಿತ್ರ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಏನು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅದನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಅಂತಹ ಜನರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ (ಇದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದರೂ), ಆದರೆ ಇತರ ಗುಣಗಳು ಕೂಡಾ. ಕೆಲವು ಬಿಲ್ ಗೇಟ್ಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತನಾದನು ಅವನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬಬೂನ್ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ಸ್ವಭಾವತಃ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಜನರು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಗು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಬೇಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಇದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು "ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳ" ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಮತ್ತು ನೀವು ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೀವು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೀರಿ.

ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮುಖಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ (ಅವರು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಹ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ), ಇದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈ ಕೌಶಲ್ಯವು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಹೌದು, ಇದು ಉಪಯುಕ್ತ ಕೌಶಲ್ಯ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯಾರಾದರೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆಗ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಸರಳವಾದ ಕುಶಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಮಾಡಲು ಬಯಸದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರು ಬಯಸಿದಾಗ.

ಸ್ತ್ರೀತ್ವ

ಹೆಣ್ತನದಿಂದ ಕಥೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೂರ್ಖ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಿವೆ: ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಗೆ ಕಾಣಬೇಕು, ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಮಹಿಳೆಯರು ಏನು ಬಯಸಬೇಕು, ಅವರು ಏನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಲಗತ್ತಿಸಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರತಿದಿನ ಹೊಸದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಶತಕೋಟಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೇಗಾದರೂ ಹೊಸ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತಿದೆ. ಕುಶಲತೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ, ನಾನು ಮೊದಲು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ವಿಷಯದ ವಿವಿಧ ತರಬೇತಿಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಏನಿಲ್ಲ! ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೋಹಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ. ವಿನಂತಿಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ಪ್ರತಿ ಮಹಿಳೆ ಅನನ್ಯ. ಒಂದು ಸೆಡಕ್ಟಿವ್ ಮತ್ತೊಂದು ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನರಕದ ಸಾಕಾರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಏನಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಾನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತವೆ.

ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಒಂದನ್ನು ಓದುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಹಿಳಾ ಪತ್ರಿಕೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಲಹೆಗಳಿವೆ, ಅವರು ಬೇಗನೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ನಿಜವಾದ ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಎಂದರೇನು?

ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಪಾಕವಿಧಾನ ನಿಜವಾದ ಪುರುಷತ್ವಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಒಂದು ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದರರ್ಥ ನೀವು ಪುರುಷ (ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ) ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಮಾನದಂಡಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಸಮೀಕರಣದಿಂದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಸಹಜತೆ, ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇರೆಯವರಂತೆ ರವಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಆಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಜನರು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವದನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಅವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವೇ ಆಗಿರಿ! ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ "ಗುಣಮಟ್ಟ" ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ (ಪುರುಷತ್ವದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮೂಲದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೂ ಶಿಶು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ)):

- ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯ ಅಭಿನಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಜಯಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಕಲ್ಪನೆ). ಹೊರಬರುವ ಕೊರತೆಯು ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ತತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ಬೂದು ಮೌಸ್"), ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್/ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ/ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ಶಾಶ್ವತ ಮಗಳು", ಅವಳ ಚಿಹ್ನೆ ಪರ್ಸೆಫೋನ್). ತಾಯಿಯ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧದ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಮೊದಲ ಆಯ್ಕೆಯು ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಭಾವವು "ಕಟ್" ಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಪುರುಷ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ (ಅಂತಹ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೇರಾ, ಅಫ್ರೋಡೈಟ್, ಅಥೇನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು). ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವವು ಅದರ "ಕತ್ತರಿಸುವ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು "ಶುದ್ಧತೆ" ಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಹೆಣ್ತನದ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ಶಿಶು ಆವೃತ್ತಿಯು ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ: "ಫೆಮ್ಮೆ ಫೇಟೇಲ್", ಉದಾಹರಣೆಗೆ). "ಕತ್ತರಿಸುವಿಕೆ" ಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಏಕರೂಪದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು, ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ(ಉದಾಹರಣೆ: ಫ್ಯೂರೀಸ್/ಎರಿನೈಸ್, "ಬಿಚ್‌ಗಳು").

ಶಿಶು ಹೆಣ್ತನ. ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರು "ಶಾಶ್ವತ ಹುಡುಗಿಯರು": ಅವರು ಮುಗ್ಧತೆ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಮೃದುತ್ವ, ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಸಿಟಿ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು ಹುಡುಗಿಯರು, ಇದು ಅವರ ಯೌವನದಿಂದ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ, ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ಅಸೂಯೆ, ನಿಕಟ ಆರೈಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಪುರುಷ ಗಮನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರು ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದ ಆಟಕ್ಕೆ ದುರಾಸೆಯಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತರರನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರು) ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಹೆಚ್ಚು, ಉತ್ತಮ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರ ತಮಾಷೆತನವು ಅವರ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಹ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಆಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ "ಬಿಚ್" ಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಶಿಶು ಹೆಣ್ತನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನಗೆ ತಾನೇ ಒದಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಿಶು ಹೆಣ್ತನವು "ಪ್ರೀತಿ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಪ್ರೀತಿಸಲು" ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರುಷನಿಗೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಕ್ತಿಯು ನಿಕಟ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವಿಕೆ, ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಪುರುಷನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ "ಗೀಳು" ಅಥವಾ ಅವಳ ಪುರುಷನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವ ಇತರರು "ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ವ್ಯರ್ಥ ಭರವಸೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಬುದ್ಧ (ಪರಿಪೂರ್ಣ) ಸ್ತ್ರೀತ್ವ. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಮಹಿಳೆಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ - ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯತ್ವ. ಅಂತಹ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಸಾಕಷ್ಟು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆ, ಉತ್ತೇಜಕವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಳವಾದ ಇಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ. ಈ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಪುರುಷನಿಗೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ - ಸುಂದರ, ಸ್ವಾವಲಂಬಿ, ಸ್ವಾವಲಂಬಿ, ಆದರೆ ಹಿನ್ನೆಲೆ - (ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿರುವುದು ಪುರುಷನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಚೆನ್ನಾಗಿರಬಹುದು. ನಾಯಕರಾಗಿರಿ) ಮತ್ತು ಅದರ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರವಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನು ಅವಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕೋಶದಿಂದ ಪುರುಷ ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅದರ ಆಳದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮನ್ವಯವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ - ಶಾಂತಿಯಲ್ಲ - ಅದು ಅವನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಬುದ್ಧ ಹೆಣ್ತನವು ಶಿಶುವಿನ ಹೆಣ್ತನದಂತೆಯೇ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯು ಬಾಲಿಶ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಲೇಸ್ ನೇಯ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ರಹಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಿಹಿ ಬಾಲಿಶ ನೋಟದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆತ್ಮದ ಆಳದಿಂದ (ಮಸ್ಲಿನಿಟಿ, ಆಡಂಬರದ ಸ್ಪರ್ಶ, ವಾತ್ಸಲ್ಯ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೃತಕ; ಅವು ಪುರುಷ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ). ಹೌದು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಕ್ತಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಈ ಲಕ್ಷಣವೂ ಸಹ - ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎರಡರ ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದು (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ತಿರುಗುವಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ದೂರ ಒಡೆಯುವ ಸಂಭವನೀಯತೆ ಕಡಿಮೆ, ಅವನ ಸುತ್ತ ತಿರುಗುವಿಕೆಯ ವೇಗವು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಕಾಯುವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ).
__________________

ಶಿಶು ಹೆಣ್ತನ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಲಾಬಿ, ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲಬಲ್ಲೆ?" ಇದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮಗುವಿನ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ (ಆದರೂ ಒಂದು ಬಿಚ್ಚಿ ಮಹಿಳೆ ಹಾಗೆ ಹೇಳಬಹುದು, ಕುಶಲತೆಯಿಂದ
ಅವನ ಭಾವಿಸಲಾದ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ).

ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಗುಲಾಬಿ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ನಾಲ್ಕು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಳ್ಳುಗಳಿವೆ: ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು." ಅವಳ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಬಾಲ್ಯದ ಅಂಜುಬುರುಕತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಅನಲಾಗ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮೂಲ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಹುಚ್ಚು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪುರುಷರಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ), ಏಕೆಂದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪುರುಷರು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ತ್ರೀತ್ವಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಳವಾದ ಜೀವನ ಸತ್ಯವಿದೆ, ಸರಿಯಾಗಿದೆ. .

ಅಪಕ್ವ (ಶಿಶು) ಪುರುಷತ್ವ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಬಿಚ್ಗಳು" ಎಷ್ಟು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂದರೆ ಅಂತಹ ಪುರುಷರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ - ಪುರುಷರು - ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪುರುಷತ್ವದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪುರುಷನ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಪಕ್ವತೆ), ಅಥವಾ ಶಿಶು ಹೆಣ್ತನದಿಂದ. ಎರಡನೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಅಂತಹ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ: ಶಿಶು ಹೆಣ್ತನವು ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರುಷ ಪಕ್ವತೆಗೆ ಅವಕಾಶವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಕೇವಲ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ.

ಅಪಕ್ವವಾದ ಪುರುಷತ್ವವು ಪುರುಷರಿಂದ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯವಾದ “ಬೇಟೆಗಾರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು” ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಸಾರವು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒದಗಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇಟೆಯ ಆನಂದವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಸ್ವಯಂ-ದೃಢೀಕರಣ, ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಸ್ವಯಂ-ಮೇಲುಗೈ (ಭಯ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ), ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತು ಸಹ - ಅಂದರೆ. ಬೆಳೆಯುವ ವಿಧಾನ. ಅಪಕ್ವವಾದ ಪುರುಷತ್ವವು ವಿಜಯವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮಹಿಳಾ ಹೃದಯಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು (ಅಂತಹ ಪುರುಷನು ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರ ನಿರಂತರ ಗಮನವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ), ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಪುರುಷರಿಂದ ಗೌರವ ಅಥವಾ ಅಸೂಯೆ (ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಪಕ್ವ).

ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪುರುಷತ್ವ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ - ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ (ಅಂದರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತೇನೆ: ಪ್ರೌಢವಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಬಯಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಾಧೀನದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಬಯಕೆ). ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಯುಗವು ಕೃಷಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಯುಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಹಂತದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪುರುಷತ್ವವೂ ಹಾಗೆಯೇ: ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ನಂತರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಲೀಕತ್ವವು "ಇದು ನನ್ನದು" ಎಂಬ ಶಿಶುವಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾದ "ಯಜಮಾನ" ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ (ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಸ್ವತಃ ಪುರುಷನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯಜಮಾನನಾಗಿ, ದೇವರಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಈ ಮಹಿಳೆಯ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಹಕ್ಕು.

ಅಥವಾ, ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ: ಶಿಶುವಿನ ಪುರುಷತ್ವವು ಮಹಿಳೆಯರ ಬೇಟೆಯ ಹೊರಗೆ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪುರುಷತ್ವವು ಸ್ವಾಧೀನದ ಹೊರಗೆ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಆಟದ ಛಾಯೆಗಳು (ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ) ಇವೆ, ಇದು ಪುರುಷ ತತ್ವಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಸಾವಯವವಾಗಿದೆ. . ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕೆ ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪುರಾವೆ ಬೇಕು; ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ತತ್ವವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಕೆಲಸಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪುರುಷನು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಹಿಂದೆ ದುರ್ಬಲತೆ, ಸ್ತ್ರೀ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಅವಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪುರುಷನು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಮಾತ್ರ ನೀಡಬಹುದಾದದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ - ಪುರುಷ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ, ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಸಂವೇದನೆ.

ಕ್ಷಮಿಸದ ಪುರುಷರು
ಅವರ ಸಣ್ಣ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಮಹಿಳೆ,
ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

D. Djerban

ಅವರು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಮನುಷ್ಯ" ಮತ್ತು "ಧೈರ್ಯ" ಪದಗಳು ಒಂದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ತನ್ಮೂಲಕ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರದ ಗುಣಗಳ ಅಗತ್ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪುಲ್ಲಿಂಗ) ಇರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದರೂ. ಅವರು ತಮ್ಮ ನೋಟದಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ.

ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯ

ಮನುಷ್ಯನು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಬೇಕು; ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಬಲವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅದರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ - ಆಕರ್ಷಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಶಕ್ತಿ. ಅವಳು ಗಮನ, ಸ್ವಯಂ-ಭೋಗ, ಆದರೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ವರ್ಗೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಯವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುರುಷತ್ವವು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪುರುಷತ್ವವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಾರಣ, ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಹಕ್ಕಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತರ್ಕ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯ - ಆಕರ್ಷಣೆ - ತಾರ್ಕಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಬಲವು ಪಾಲುದಾರನ ದುರ್ಬಲತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಪುರುಷನ ಬಯಕೆಯು ಅವನನ್ನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳ ಕೌಂಟರ್ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬೇಕು!

ಪಾಲುದಾರನಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆ - ಭರವಸೆ, ಕೀಟಲೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ - ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಕೋಕ್ವೆಟ್ರಿ. ಕೋಕ್ವೆಟ್ರಿಯು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸಾಧಾರಣ, ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿರಬಹುದು. ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಪುರುಷರು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ, ಗುರಿಯತ್ತ ನೇರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡದಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ-ಆಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ - ಪ್ರತಿದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕುಶಲತೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಅದು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂತ್ರವನ್ನು ತಂತ್ರಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಂತ್ರದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರಿಯಿಂದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ತಾರ್ಕಿಕ ನಡೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳ ಅನನ್ಯ ಬಳಕೆ - ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರು ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಮಾರ್ಗಗಳು ಗುರಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ."

ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾನಿಕ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಅನುಕೂಲಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಗ್ರಹಣೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಅಥವಾ ಕರ್ತವ್ಯ, ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಸನದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ವಿಚ್ಛೇದನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್, ಆಸ್ತಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನಾಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸ್ಥಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯು ವ್ಯವಹಾರದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರತಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪಾಲನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೂ ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೇರಳವಾಗಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯಿನಿ). ಸ್ಥಾನಿಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಛಾಯೆಗಳು, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸುಳಿವುಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚ್ಯವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ (ನಾನು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದರೆ), ಹೋರಾಟದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸ್ಥಾನಿಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿವೆ. ಪುರುಷತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರುಷತ್ವವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣದ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ - ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು, ತುಂಬಾ ದೂರವಿಲ್ಲ. (ಸ್ತ್ರೀ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಬಳಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಹೀರಾತು ಒಂದು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.)

ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ತರ್ಕವು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ - ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆಯ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಮೇಯವು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತದಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಈ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಮೇಯದಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ...

ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವ ತರ್ಕ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯವಹಾರ ತರ್ಕವು ನೇರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯವಾಗಿರಬಹುದು; ಇದು ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾಲುದಾರರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ - ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಮತೋಲನದ ಬಗ್ಗೆ - ಮಹಿಳಾ ತರ್ಕವು ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಹಿಳಾ ತರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ವಿರೋಧಾಭಾಸ

ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿರೋಧಿ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಮರೆಮಾಚದ ಹಗೆತನವು ಹೆಣ್ತನದ ತರ್ಕವನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಣ್ತನಕ್ಕೆ ಹಗೆತನವನ್ನು ಸ್ನೇಹಪರತೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಚುವುದು ಅಥವಾ ಪಾಲುದಾರನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಏಕೀಕರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ನೇಹಪರತೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸ್ಥಾನಿಕ ಹೋರಾಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರನ ಪ್ರತಿರೋಧದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಗೆತನವು ಮುರಿದುಹೋದರೆ, ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಪುರುಷರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗಳಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ನೇಹಪರತೆ

ಹೆಣ್ತನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಸ್ನೇಹಪರತೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗದ ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ನೇಹಪರತೆ ಅಪರಿಮಿತವಲ್ಲ. ಸ್ನೇಹಪರತೆಯ ಈ ಅಪೂರ್ಣತೆಯು ವ್ಯಾಪಾರದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸ್ಥಾನಿಕ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಸ್ಥಾನಿಕ ಹೋರಾಟವು ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಒಪ್ಪಂದದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡೂ ಹೋರಾಟದ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ನೇಹವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು, ಅಂತಿಮವಲ್ಲ.

ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಪುರುಷತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಗಡಿಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾದ ಸ್ನೇಹಪರತೆಯಿಂದ, ಬೇಷರತ್ತಾದ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ನೇಹಪರತೆ, ಯುವಕರ ಲಕ್ಷಣ. "ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ನೇಹಕ್ಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಹೇಳಿದರು: "ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ನೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ."

ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಸೋತ ಸೂಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ಯಾಕಪ್ ಆಯ್ಕೆ.

ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹದ ಕೀಲಿಯು ಅದು ಏನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತರ" ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಪಟ ದ್ರೋಹಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಲೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು: "ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯ ನಡುವೆ ಸ್ನೇಹ ಸಾಧ್ಯವೇ?" - ನಾವು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು: ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ಸ್ನೇಹದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವನದ ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯ

ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವವು ನಾವು ಈಗ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮಹಿಳೆಯ ಬಯಕೆಯು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಜಿಪುಣತನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆಯ ಸುಳಿವು - ಪಾಲುದಾರನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಸ್ವಂತ ವಿಷಯ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಬಿಂದುವಿಗೆ ಹೋಗಿ).

ಸ್ಥಾನಿಕ ಹೋರಾಟದೆಡೆಗಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಹಾರದಂತಹ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನದಲ್ಲಿ - ಅವನು ಯಾವ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷಣಗಳ ಅರ್ಥದ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ. ಅಂತಹ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮ, ಗೆಸ್ಚರ್, ಅಂತಃಕರಣವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಕೆಲವು ನಿಗೂಢತೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳು. ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಖಚಿತತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು

ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳಂತೆ ಪುರುಷತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಅಥವಾ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಎರಡನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದಕ್ಷತೆ, ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾದಚಾರಿತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಆಸಕ್ತಿ, ಇತರರ ಜೀವನದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಭಾಯಿಸುವ ದುರಾಸೆಯ ಬಯಕೆ - ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ, ಅದರ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ ...

ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಬಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅಂದರೆ, ಅವಳ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ, ಅವಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಅವರು ಹೇಳುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ - ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಂದ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವರೆಗೆ - ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ. .

ದೈನಂದಿನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದ ಕೆಲವು ಅಳತೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಅಳತೆಯು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೂಡ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಯಾರೊಂದಿಗೆ, ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮಹಿಳೆಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಎರಡರ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಹುಡುಕಾಟವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಶಾಲೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್

1981 ರಲ್ಲಿ, ಹಾರ್ಟ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಸದಸ್ಯರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಕಾಗದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಹುಡುಗರು ಹುಡುಗಿಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ - ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ, ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು - ಕೆಟ್ಟವರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಡೆದ ಡೇಟಾದ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಶಾಲಾ ಬಾಲಕ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಬಾಲಕಿಯ ಪಾತ್ರವು ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಹಾರ್ಟ್ಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಒಳ್ಳೆಯ" ಶಾಲಾ ಬಾಲಕಿ ಮತ್ತು "ನೈಜ" ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ (ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ) ಶಾಲಾ ಬಾಲಕನಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ನೈಜ" ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಭಾವಿಸುವುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಷಯಗಳು.

ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ “ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ” ಗುಣಗಳು (ಶ್ರದ್ಧೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಅನುಸರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು, ಪಾಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪುರುಷ ಗುಣಗಳು (ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ) ಕುರಿತು ವಿಭಾಗ 1.1 ರಲ್ಲಿನ ಡೇಟಾದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿರುವುದು ಎರಡೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಏಕೆಂದರೆ "ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯ" ವಿಧೇಯನಾಗಿರಬಾರದು. ಹುಡುಗಿಯರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಹುಡುಗರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆ

ಮನುಷ್ಯನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಕಡಿಮೆ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಪುರುಷರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ತೀರ್ಪುಗಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ F. ಸ್ಟ್ರೋಡ್‌ಬೆಕ್ ಮತ್ತು R. ಮಾನ್ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸೂಚಕವಾಗಿವೆ, ಇದು ತೀರ್ಪಿನ ಅಂಗೀಕಾರದ ಹಿಂದಿನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಶ್ರಿತ (ಲಿಂಗ) ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ 2/3 ರಷ್ಟು ಪುರುಷರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು E. ಎರಿಚ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಿಶ್ರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ನಾಯಕರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಪುರುಷರ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮೇಲಿನ ಡೇಟಾವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ: ಪುರುಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವರು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ವರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗಗಳ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, R. ರೈಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಕೆಡೆಟ್‌ಗಳ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಮೂರು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ (ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು) ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪುರುಷರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯ ನೇತೃತ್ವದ ಗುಂಪು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಾಗ, ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಯಶಸ್ವಿ ಗುಂಪನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದಾಗ, ಯಶಸ್ಸು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ (ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು) ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಾಪಿತ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಕಾರ್ಯದ ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ, ಪುರುಷನು ಸಾಧಿಸಿದ ಯಾವುದೋ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಸಾಧಿಸಿದ ಅದೇ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅವಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, “ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಅದೃಷ್ಟ”.

ಮೆಕ್ಕೀ ಮತ್ತು ಪೆರಿಫ್ಸ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಲೇಖಕರು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪುರುಷ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಪುರುಷರು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಮಹಿಳೆಯರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಪುರುಷರ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಡೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯ ಅಸೂಯೆ ವರ್ತನೆ, ಅವಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಕೂಡ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನ

ಮಹಾನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಋಷಿ ಪ್ಲೇಟೋ ತನಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಎಂಟು ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ನಂಬಿದ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಗುಲಾಮನಲ್ಲ; ಎರಡನೆಯದು ಅವನು ಪುರುಷನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು, ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಯು ಯಹೂದಿ ಪುರುಷರ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: "ಓ ದೇವರೇ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನೇ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಡಳಿತಗಾರನೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿನಗೆ ಸ್ತೋತ್ರ." ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ: "... ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ."

ಆದ್ದರಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಇದು ಪುರುಷರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಮೇಲಿನ ಅನೇಕ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಅನುಚಿತವಾದ "ಮುಂಚಾಚಿರುವಿಕೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಕ್ರೋಶಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸಾರ. ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಸರಳವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮನುಷ್ಯನ ವ್ಯವಹಾರ(ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದಂತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜಕೀಯ), ಮಹಿಳೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ನಾನು, ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ..." ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಿರಿಕಿರಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಮಾಡಿ ಮಹಿಳಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳು"ಪುರುಷರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಡಿ!"

ನೀವು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ ಏನು?

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರ, ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ನೋಟವನ್ನು ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ (ನಾವು ಲಿಂಗಾಯತರನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ಇಲ್ಲಿ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೋಷದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನ). ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಪ್ರತಿದಿನ ನಿಮ್ಮ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಶೇವ್ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದು ಉತ್ತಮ."

ಮಾನವೀಯತೆಯ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯು ತಾರತಮ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ, "ಪುರುಷ ಕೋಮುವಾದ", ಒಂದೇ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ವೇತನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನೇಮಕದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು, ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಏಣಿಯ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸುವ ತೊಂದರೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡಾಕ್ ಕೆಲಸಗಾರನಾಗಿ. ಮತ್ತು ಈ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿದಾರರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಶಕ್ತಿಯ ಗುಣಗಳಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕು.

ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ "ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ" ವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ನಂತರ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸೋಣ ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುವಂತೆ.

ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ 200 ಪದಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದರು ಮಹಿಳೆಯರ ಶ್ವಾಸಕೋಶನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ 20 - ಮಹಿಳೆಯರ ಪುರುಷರಿಗೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಡಂಬನಕಾರ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಖಡೊರ್ನೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪತ್ರಿಕೆಯು ಅವನನ್ನು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆತ್ಮಗೌರವದ

ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮತೋಲಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ತಜ್ಞರು ನೂರಾರು ಡೈರಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮಿನ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ - ಸಾವಿರಾರು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಸ್ವಯಂ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಹುಡುಗರ ಸ್ವ-ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿವೆ; ಅವರ ಡೈರಿಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ನೈಜ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯರ ಡೈರಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.

ಮುಕ್ತತೆ

ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ, ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮಹಿಳೆ ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿರೂಪಕನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಪಠ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಆಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರೇಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಪುರುಷತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, "ತಾನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ" (ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು) ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದುರ್ಬಲ, ನರರೋಗ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಹಿಳೆ ಅದೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಥಾನರ್ ಮತ್ತು ಡೌ ಅವರು ಅಪರಾಧದ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಂತಹ ಪುರುಷನ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆಕೆಯನ್ನು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಅರ್ಹವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮನ್ನಣೆ.. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಯತ್ನ" ಅಂಶವು "ಸ್ಥಿರ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳ

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ತೀರ್ಮಾನವು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಹ್ಯಾಗೆನ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ ಅವರ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪ್ರಯೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು:

1. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸಮರ್ಥ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

2. ಪ್ರಯೋಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮರ್ಥ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು - ಸಹಕಾರಿ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಲ್ಲ.

3. ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ) ಧೋರಣೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಸಮರ್ಥ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಾಯಕರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ.

4. ಹೆಚ್ಚು "ಉದಾರವಾದಿ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸಮರ್ಥ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಯಕರಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ (ಸಮರ್ಥ ಮಹಿಳೆಯರು) ಯಾವುದೇ ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ.

1) ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ;

2) ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು;

3) ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸಮರ್ಥ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು.

ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ (ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರಣ), ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ನಿಜ ಜೀವನ. ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸೋಲು, ಹ್ಯಾಗೆನ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷನಿಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ಎಂದರ್ಥ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಲಿಖಿತ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ನಿಜವಾದ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ."

ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ

ಹೇಗೆ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ಮಾಧ್ಯಮ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುಗೆ (ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿ) ಮಾಡುವುದೇ? ಮ್ಯಾನ್‌ಸ್ಟೆಡ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್‌ಕಾವ್ಲೋಚ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದೂರದರ್ಶನ ಜಾಹೀರಾತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. ಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆಯೇ ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಲೇಖಕರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು, ಅದರ ಖರೀದಿಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು, ಗಮನಹರಿಸುವುದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಖರೀದಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು.

ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಖರೀದಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನದ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿ (ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು) ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು (ಹೆಂಡತಿಯರು, ಪ್ರೇಮಿಗಳು, ಗೆಳತಿಯರು) ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಹೊಸ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಜಾಹೀರಾತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ, ಜಾಹೀರಾತು ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಇದು ಬಹುಮತದ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಆಡಬೇಕು. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸಂಭಾವ್ಯ ಖರೀದಿದಾರರನ್ನು ದೂರವಿಡುವ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅತೃಪ್ತಿ

ಪುರುಷ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಅಸಮಾಧಾನವು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಪುರುಷರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಏನಾದರೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಅವರು ಕೇವಲ ದೇಶೀಯ ಜೀವಿಗಳು.

ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮನೆಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ನೇಹಶೀಲವಾಗಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಮಹಿಳೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆರಾಮದಾಯಕ, ಆದರೆ ಅವಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲ.

ಮಹಿಳೆಯರು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಪುರುಷರು ದಿನನಿತ್ಯದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲತೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಪುರುಷತ್ವದ ಮೂರು ಕ್ಷಣಗಳು

2. ಸಂಸ್ಥೆ.

3. ಪಾಯಿಂಟ್ (ಏಕಾಗ್ರತೆ).

ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು, ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು, ಅತ್ಯಂತ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಕೊನೆಯ ಪದವು ಅವನದೇ ಆಗಿರಬೇಕು.

ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ಮೂರು ಕ್ಷಣಗಳು

1. ಜಾಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು.

2. ಅದನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವುದು.

3. ಪಾಂಡಿತ್ಯ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ್ದೇವೆ - ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ನನ್ನ ಪತಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಹೆಂಡತಿ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಜಾಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾಳೆ (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳಿಗೆ).

ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನ ಜಾಗವನ್ನು ಅನೇಕ ಚಿಕ್ಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ (ಕರವಸ್ತ್ರಗಳು, ಹೂದಾನಿಗಳು, ಫಲಕಗಳು, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳು). ಪುರುಷರಿಗೆ, ಈ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅವು ಅವನಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ ಜಾಗವನ್ನು ತುಂಬುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಮಹಿಳೆಯ ಜಗತ್ತು. ಇದರಿಂದಲೇ ಅವಳಿಗೆ ನೆಮ್ಮದಿ.

ಸೌಂದರ್ಯವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ

ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಎಲ್ಲದರ ಕಡೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಲವು ಇದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಹಿಳೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದವುಗಳಿಗಿಂತ ಸುಂದರವಾದದ್ದನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೂವುಗಳಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರೀತಿ. ಅನೇಕ ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರೂ ಸಹ, ಮಹಿಳೆಯರು ಏಕೆ ಅವರನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಹಣದಿಂದ ನೀವು ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿರುವ ಸಸ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲ.

ಗೋಚರತೆ

ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ದೈಹಿಕ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ನೋವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ನಡುವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ, ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಚಲನೆಗಳು, ನೃತ್ಯ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನಿಗೆ ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ತನ್ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೇಗೆ ತರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವುದು!

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ

ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನ್ಯೂನತೆಯು ಯುವ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಕಷ್ಟ; ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಅಂಜುಬುರುಕತೆಯು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೇಡಿಯಾಗಿಸಿತು; ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳು ಎದುರಾದಾಗ ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರು ವೈಫಲ್ಯ, ಸೋಲು ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಗೆಲ್ಲಲು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕನಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ದುರ್ಬಲರ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ

ಇದು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವೈಸೊಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಒಂದು ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ನಾನು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ." ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವನೆಯು ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳು ದುರ್ಬಲ ಅಥವಾ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಆರೈಕೆ ಮಾಡಲು, ಸೂಚನೆ ನೀಡಲು, ಟೀಕಿಸಲು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು, ಕಿರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ. ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಮಕ್ಕಳು ಹಾಳಾಗುತ್ತಾರೆ), ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಸಲಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ. ಇತರರ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂವೇದನೆ ಇದೆ: ಮಗುವಿನ ಕಣ್ಣೀರು ಅವಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ದುರಂತವಾಗಿದೆ.

ದುರ್ಬಲರ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಮನೋಭಾವವು ಹಾಸ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. "ಪುರುಷ" ಜೋಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲರನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಡಿಸ್ಟ್ರೋಫಿಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಗೇಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಅಂತಹ ನಗುವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

"ವಿರೋಧಿಗಳು"

ಒಳ್ಳೆಯ ಗಂಡನನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಳ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ (ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ) ಬಯಕೆ ಮಹಿಳೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಪುರುಷರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುರಿಗಳು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವರ್ತನೆ

ಮಹಿಳೆಗೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಮಹೋನ್ನತ ಗಾಯಕ ಮಾಂಟ್ಸೆರಾಟ್ ಕ್ಯಾಬಲೆ ಅವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಕರು ಕೇಳಿದರು:

ಸೆನೋರಾ ಮಾಂಟ್ಸೆರಾಟ್, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಒಂದು ಕ್ಷಣವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಈಗ ನಿಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದರೆ, ಅದು ಏನಾಗಬಹುದು?

ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ನನಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಗೊತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯದು ನಾನು ನನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಕ್ಷಣ. ಎರಡನೆಯದು ನಾನು ನನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನನ್ನ ಮಗ ಜನಿಸಿದಾಗ ...

ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನವರಲ್ಲಿ ಅಗಾಧ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ರಷ್ಯಾದ ಗಾಯಕಿ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಯೂರಿಯೆವಾ ಅವರನ್ನು "ಮೊಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಟ್ರುತ್" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಿರೂಪಕ ಎ. ಕರೌಲೋವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಳು ಪತಿ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ 46 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಂತೋಷದ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದರು.

ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ "ಭಾರವನ್ನು ಎಳೆಯುವ" ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಕನಸು ಕಾಣದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಅದೃಷ್ಟವಂತ ಮಹಿಳೆಯರು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಕುಟುಂಬವು ಮಹಿಳೆಗೆ ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ.

ಯಾರು ಯಾರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ

ಅಧಿಕಾರವು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರುಷನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮಹಿಳೆ. ಇದನ್ನು "ಪಾರ್ಕಿನ್ಸನ್ಸ್ ಲಾ" ನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅಜ್ಜಿಯರು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ," ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ, ಒಡ್ಡದ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದರು.

ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ

ಉಳಿದಂತೆ, ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಿಳೆಯರು, ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಸಂಗತಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ವಿವರಗಳು. ಮಹಿಳೆಯರ "ಸಣ್ಣತನ" ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುರುಷರಿಗೆ ಬಾಸ್‌ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮೊದಲು ಬಂದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅದು ಅವನ ಮಾನವೀಯ ಗುಣಗಳು.

ಪುರುಷರು ಕಡಿಮೆ ಗಮನತಂಡದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ; ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇದು ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ (ಬಾಸ್ನ ಗುಣಗಳ ನಂತರ).

ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ), ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಳಿಸುವುದು. ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಗೆ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದೆಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು (ದಿನಸಿ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಊಟಕ್ಕೆ ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿ, ಅವರು ಊಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಮನೆಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ, ಮನೆಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ) . ಆದ್ದರಿಂದ, ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಇದನ್ನು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಉದ್ಯೋಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳವು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿ

ಪುರುಷ ನಾಯಕರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸಿದೆ:

1) ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದವರಿಗೆ ಅಹಿತಕರವಾದವುಗಳನ್ನು ನೀಡಿ;

2) ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ - ಕಡಿಮೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದವರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿ.

ಈ ಕೆಟ್ಟ ನಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಯಾವುದು? ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಆಳವಾದ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕರ್ಷಕ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ನೋಟದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಂತಹ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಹಿತಕರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅವಳನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು. ನಿಮಗಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಕರ್ಷಕ ಮಹಿಳೆಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ, ನಿರ್ವಾಹಕರು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಆಕರ್ಷಕ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಹಿತಕರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವೆ ಹಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಇದು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು, ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳು - ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು - ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹೆಣೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಪದಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ತುಂಬಾ ಅವಶ್ಯಕ - ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ!