Séminaire A1 « Introduction aux bases du drame symbolique » ( 30 académiciens heures)

Cet atelier présente aux participants les techniques de base du drame symbolique. Le séminaire comprend une partie théorique qui introduit l'histoire de la création de la méthode, ses fondements théoriques et sa place parmi les autres domaines de la psychothérapie. La structure d'une séance psychothérapeutique utilisant la méthode est discutée en détail symbole dramatique, les indications et la faisabilité d'une psychothérapie individuelle, de groupe ou de couple sont examinées. Le système de formation de spécialistes utilisant la méthode du drame symbolique est couvert. Une conférence distincte est consacrée à l'éthique psychanalytique. Discute des questions de la relation entre patient et thérapeute en psychanalyse et thérapie psychanalytique, des limites analytiques, des violations des limites sexuelles et non sexuelles, de l'éthique et de la thérapie, de l'éthique et de la supervision, du code d'éthique, du comité d'éthique.

Lors de la partie pratique, les participants sont répartis en petits groupes, où chacun agit successivement en tant que psychothérapeute, patient et observateur, suivi à chaque fois d'une discussion des résultats et d'une analyse détaillée en groupe général. Au cours du séminaire, des motifs standards du drame symbolique sont élaborés : prairie,Ruisseau Et arbre, ainsi que tester fleur et le motif navire. Une leçon distincte est consacrée à l'interprétation de la symbolique des nombres et des couleurs.

Séminaire A2 « La scène principale du drame symbolique» ( 30 académiciens heures)

Cet atelier continue de présenter aux participants les techniques de base du drame symbolique. Au cours du séminaire, des motifs standards du drame symbolique sont élaborés : montagne,maison Et lisière de la forêt, ainsi que des techniques pour travailler avec les rêves nocturnes . La possibilité d'utiliser le drame symbolique en travaillant avec un couple composé d'un homme et d'une femme et d'un couple composé d'un enfant et d'un parent est démontrée. Une technique en six étapes pour interpréter le contenu de l’image, du dessin ou du rêve du patient est développée.

Séminaire B1 « Symboldrame – étude approfondie de la scène principale » ( 30 académiciens heures)

Le séminaire donne une compréhension plus complète des principes de fonctionnement du symboldrama sur la scène principale, introduit les motifs particuliers de la scène principale du symboldrama, une étude détaillée de la technique de prise en charge psychothérapeutique du patient selon l'image et de la technique de conduite une conversation préliminaire et une discussion ultérieure. Des stratégies pour terminer un cours de psychothérapie sont en cours d'élaboration et l'ouvrage de S. Freud « Analyse finie et infinie » est analysé. Le motif « Un paquet pour la route » est développé comme une opportunité de suivre un cours de psychothérapie. En petits groupes, le motif « Lisière de la forêt » est élaboré en détail comme technique principale pour la psychothérapie d'urgence de courte durée. La place et les possibilités d'encadrement dans le travail d'un psychothérapeute sont déterminées. Une leçon distincte est consacrée à la technique symbolique du travail avec les rêves nocturnes. Attention particulière Ce séminaire se concentre sur les techniques de travail sur les problèmes de relations entre un homme et une femme (les motifs « Deux Rives », 3 formes du motif « Cadeau », 5 formes du motif « Animal, Plante, Pierre » sont élaborés) , des stratégies pour parler avec un patient au sujet de sa relation intime sont explorées, la vie sexuelle, les critères de détermination de la constitution sexuelle selon G.S. Vasilchenko.

Séminaire B2 «Étude intensive de la scène principale du drame symbolique « ( 30 académiciens heures).

Le séminaire poursuit une étude approfondie de l'étape principale du drame symbolique et est consacré au thème du destin et à l'étude des problèmes d'identité en psychothérapie. Un appel symbolique aux ressources internes et à la compréhension de l’identité avec sa famille. Attirer lieu de pouvoir. Séance protagoniste et son analyse.

Intégration des motifs de la scène principale du drame symbolique, visant à développer sa propre identité : « Construction de maisons», « Ancien atelier de fabrication de vases" Deux séances protagonistes, travail en petits groupes et débriefing.

Colloque final.

Séminaire C1 « Symvoldrame – bases des techniques de niveau intermédiaire »( 40 académiciens heures).

Séminaire pour psychothérapeutes expérimentés dans la méthode du drame symbolique. Les participants apprennent les techniques du drame symbolique intermédiaire : confrontation de symboles, intensification du conflit, contact visuel, concentration sur le thème du conflit. Les principaux motifs de l'étape intermédiaire sont en cours d'élaboration (2 formes du motif « Personne significative sous forme réelle », « Vache », « Éléphant », 3 formes du motif « Rosier », « Auto-stoppeur », « Arbre fruitier » », « Chat sauvage », « Lion », « Soi idéal »). Un style de gestion plus flexible est en cours d'élaboration. Programme optionnel : motifs « Sanglier », « Serpent », « Sorcière ».

Programme optionnel : motifs « Sanglier », « Serpent », « Sorcière ».

Conditions préalables: participation aux séminaires A1, A2, B1 et B2, réussite d'un entretien, expérience pratique du travail avec la méthode symboldrama (présentation minimum d'un cas lors de l'encadrement), début d'une psychothérapie éducative selon la méthode symboldrama avec un thérapeute formateur (minimum 10 séances), bon connaissance de la littérature recommandée (Leiner Kh. : Expérience catathymique des images. M., 1996 ; Leiner H. : Fondements du symbolisme psychologique profond, Journal of Practical Psychologist, 1996, n° 3, 4 ; Obukhov Ya.L. : Symvoldrama : Psychothérapie catathymique-imaginative des enfants et des adolescents. - M., 1997 ; Obukhov Y.L. : Symvoldrame et psychanalyse moderne. - Kharkov, 1999 ; Obukhov Y.L. Symvoldrama. Introduction à la scène principale. - Rostov-on-Don : LLC "Mini Type ", 2005).

Caractéristiques du drame symbolique du stade intermédiaire. La nécessité de le séparer du niveau principal et le plus élevé du drame symbolique lors de la formation à la psychothérapie catathymique-imaginative. Exigences pour qu'un psychothérapeute travaille en utilisant la technique du stade intermédiaire : expérience clinique de travail avec la technique du stade principal du drame symbolique, un sens aigu du patient (empathie), une expérience de travail avec d'éventuelles réactions aversives du patient, la capacité de les gérer avec confiance, de manière constructive et rapide, bonne maîtrise des techniques de la scène principale du drame symbolique . Techniques de base du drame symbolique intermédiaire : focalisation du conflit, contact visuel, méthode associative, traitement analytique, travail avec le transfert et le contre-transfert. Indications et contre-indications pour le drame symbolique de stade intermédiaire. Exercice pratique en groupe. Travailler avec le motif d'une personne importante. Personnes significatives positives et négatives. Représentation d'une personne significative sous forme réelle et sous forme symbolique. Technique du « contact visuel » Séance protagoniste : présentation d’une personne significative sous sa forme réelle, suivie d’un « contact visuel ». Exercice en petit groupe. Analyse d'exercices en petits groupes. Technique du « contact visuel » - suite. Se présenter comme une personne importante. Représentation d'une personne significative sous forme symbolique. La vache comme image symbolique de la mère. L'éléphant comme image symbolique du père. Un bloc de motivations intermédiaires pour résoudre les problèmes sexuels : l'auto-stop pour une femme, un rosier pour un homme, un rosier pour une femme, un arbre fruitier. L’auto-stop comme indicateur du comportement sexuel d’une femme, travaillant avec des problèmes de confiance. Un rosier comme indicateur du comportement sexuel chez un homme et indicateur de la capacité à prendre des mesures décisives. Un rosier pour femme est un appel à « l’animus ». Deux formes d’exercices de rosiers pour femmes. Arbre fruitier pour traiter les problèmes de désir sexuel. Théories de l'agression utilisées dans le drame symbolique. Un bloc de motivations intermédiaires pour travailler sur des problèmes d'agressivité : lion, chat sauvage. Indications pour leur utilisation. Chat sauvage dans le travail avec le besoin d'affirmation de soi (selon H. Kohut), de reconstitution des ressources et dans le travail avec les problèmes d'anima. Le motif du « Soi Idéal » dans le travail sur les problèmes d’identification, de surmoi et d’intégration de la personnalité.

Séminaire C2 « Drame symbolique niveau secondaire – méthode associative» ( 20 académiciens heures). (Présentateur : Y.L. Obukhov-Kosarovitsky)

Nombre de participants : pas plus de 20 ; Il est demandé aux participants de se munir de matériel de dessin.

Séminaire pour psychothérapeutes expérimentés dans la méthode du drame symbolique. Les participants étudient la technique du stade intermédiaire du drame symbolique : la méthode associative. Le style de prise en charge des patients est élaboré selon les principes de structuration zéro.

Conditions préalables: participation aux séminaires A1, A2, B1, B2 et C1, réussite d'un entretien, expérience pratique selon la méthode du symboldrama (présentation minimum d'un cas lors de l'encadrement), début d'une psychothérapie éducative selon la méthode du symboldrama avec un thérapeute formateur (minimum 10 séances), bon connaissance de la littérature recommandée .

Caractéristiques du drame symbolique du stade intermédiaire. Techniques de base du drame symbolique intermédiaire : focalisation du conflit, contact visuel, méthode associative, traitement analytique, travail avec le transfert et le contre-transfert. Indications et contre-indications pour le drame symbolique de stade intermédiaire. Exercice pratique en groupe : « image silencieuse » autour du motif « escalier en colimaçon menant à un miroir doré dans un donjon sombre » et son analyse. Quatre principaux styles symbolo-dramatiques de prise en charge d'un patient selon l'image : 1) éducatif, 2) protecteur, 3) conflictuel, 4) associatif. Comparaison du travail avec des motifs standards (offrant un motif standard comme noyau de cristallisation et de projection du conflit ; utilisant des principes de mise en scène d'atténuation des tensions et d'intégration du matériel de conflit ; s'appuyant sur le transfert positif et anaclitique) et la méthode associative. Histoire de la création de la méthode associative. Discussion 1960 Analyse du cas du patient H. Leiner. Indications et contre-indications à l'utilisation de la méthode associative. Séance protagoniste et son analyse. Possibilités et avantages de la méthode associative. Exercice en petit groupe. Analyse d'exercices en petits groupes. La méthode des associations libres de la psychanalyse classique et la méthode associative du drame symbolique : points communs et différences. Méthodes du drame symbolique « vivre et souffrir », « actions probatoires ». « Écarts » verbaux-associatifs par rapport à la représentation des images, leurs caractéristiques, leurs types et leurs manières de travailler avec elles. Formes du processus associatif selon H. Leiner : 1) forme conte de fées-lyrique ; 2) passages associatifs recherchant du matériel contradictoire ; 3) passages associatifs avec régression spontanée de l'âge ; 4) « déviations » verbales-associatives ; 5) forme fragmentée d'associations figuratives ; 6) promouvoir la divulgation associative de la personnalité. Exemples cliniques. Caractéristiques du travail avec la régression de l'âge. Déploiement de vecteurs associatifs : 1) vecteur thématique ; 2) vecteur de la grille temporelle (travail avec le passé, le présent et le futur). Modification de la méthode associative - observation du comportement.

Séminaires sur la théorie et la pratique de la psychanalyse et de la psychologie des profondeurs

T 1 Introduction au diagnostic et à la pratique clinique et psychanalytique. Interview préliminaire. Défenses psychologiques. Début d'une psychothérapie. La partie médiane de la psychothérapie. Réalisation d'une psychothérapie. Relations post-analytiques. Fondements du processus psychanalytique (30 heures académiques).

Premier contact avec un patient potentiel. Contenu de la première conversation téléphonique. Lieu et heure de réception. Ameublement d'armoire. Comment se déroule la première réunion ? Code d’éthique de l’IOO SRS KIP. Entretien préliminaire : objectifs et contenu. L'idée que le patient a de ses problèmes. Perception du patient de la psychothérapie psychanalytique. Évaluation des perspectives d'une alliance de travail - durée et résultats de l'entretien préliminaire. Présentation initiale d'un problème par le patient (« plainte »). Les formes de plaintes les plus courantes. Développement du décor. Le concept de contrat psychanalytique. Le sujet du paiement et la procédure pour l'effectuer. Position du patient. Fréquence et durée des réunions. Le thème du timing de la psychothérapie et des critères de sa réussite, des contacts téléphoniques et des relations en dehors du processus analytique. Début d'une psychothérapie. Définir des objectifs et développer des alternatives. Interaction entre patient et psychothérapeute. Les fonctions " je» patient et concept alliance de travail. Éducation et information des patients. Ce dont le patient devrait être au courant. Difficultés à démarrer une psychothérapie avec différentes catégories de patients. Transition vers la partie médiane de la psychothérapie. La partie médiane de la psychothérapie. Réalisation d'une psychothérapie. Relations post-analytiques. Psychanalyse et psychothérapie psychanalytique. Indications et contre-indications de la psychanalyse et de la psychothérapie psychanalytique. Les changements structurels comme objectif principal de la psychanalyse et de la psychothérapie psychanalytique.

T 2 Théories psychanalytiques de base dans la pratique symbolique et dramatique(30 heures académiques). Z. Freud, A. Freud, A. Adler, M. Klein, D.W. Winnicott, O. Kernberg, H. Kogut.

T 3 Théorie des relations d'objet. Théorie de l'attachement. Symbolisation et interprétation dans le drame symbolique(20 heures académiques).

T 4 Psychodiagnostic selon l'ORD : présentation générale et axes détaillésMoi, II, III, IV(60 heures académiques) .

Le séminaire présente la dernière réalisation de la psychanalyse moderne - le diagnostic psychodynamique opérationnalisé (OPD), développé par d'éminents psychanalystes allemands en 1992-1996, ainsi que sa version plus moderne OPD-2 (2006). La création de l'OPD est une réponse des psychanalystes à l'insatisfaction à l'égard de la classification purement descriptive-phénoménologique de la CIM-10 et du DSM-IV, ainsi que des diagnostics psychanalytiques existants. L'OPD a développé des critères clairs pour évaluer l'état du patient selon cinq axes : Axe I - expérience de la maladie et conditions préalables au traitement; axe II – relation(y compris le transfert et le contre-transfert) ; axe III – conflit interne; axe IV – ; Axe V – troubles mentaux et psychosomatiques(lien vers la CIM-10 et le DSM-IV). Poser un diagnostic selon les critères OPD est une condition obligatoire pour la rédaction du mémoire final examiné à l'examen d'obtention du diplôme » psychothérapeute utilisant la méthode du drame symbolique» au sein de la structure de la Société Internationale d'Expérience Catathymique d'Images et de Méthodes Imaginatives en Psychothérapie et Psychologie (IOCPO). La partie pratique du séminaire démontre le travail de l'OPD en psychothérapie catalytique-imaginative. Les participants au séminaire apprennent à déterminer niveau structurel de développement de la personnalité(bien intégré, moyennement intégré, peu intégré et désintégré) selon six critères : perception de soi, autorégulation, mécanismes de défense avancés, perception de l'objet, communication et attachement. Les stratégies pour mener une psychothérapie à chaque niveau sont examinées en détail. Dans le cadre du séminaire, un encadrement est réalisé, au cours duquel sont déterminés les principaux conflits et le niveau de développement de la personnalité du patient.

T 5 R. Travailler avec le transfert et le contre-transfert dans le processus analytique et le drame symbolique. Travailler avec les mécanismes de résistance et de défense(20 heures académiques).

Types transfert Et contre-transfert; panneaux transfert en psychothérapie selon la méthode du drame symbolique ; méthodes de travail par transfert ; théorie générale de l'émergence et du développement des maladies mentales et psychosomatiques ; guérison ou amélioration grâce à la compréhension et à des expériences relationnelles positives ; Role central transfert, contre-transfert Et résistance dans le processus analytique et le drame symbolique ; principe de neutralité (équidistance à IL, je Et SUPER-SOI, et règle d'abstinence); les relations de soutien et d'aide comme base du processus psychothérapeutique (selon Woller/Kruse) ; triade des domaines relationnels selon L. Luborsky : relations psychothérapeutiques actuelles (travail avec transfert et contre-transfert), relations actuelles hors psychothérapie, relations précoces ; travailler à travers Thème central du conflit relationnel(CTKO) selon H. Hennig ; représentations préverbales(d'après D. Stern) : représentations généralisées des interactions (Représentation de l’interaction généralisée- Plate-forme).

Mécanismes de protection. Résistance. Paramètre. Définition, interdépendance de la tâche psychothérapeutique et du cadre. L’aspect psychothérapeutique du lieu, la création d’un « tiers analytique » comme « espace transitionnel ». Canapé. Question de paiement. Cinq techniques de base de la psychothérapie : suggestion, abréaction, manipulation, clarification, interprétation. Deux types de perspicacité. Le concept de neutralité psychanalytique. L'interprétation comme processus de psychothérapie. Méthodes d'obtention et de traitement des informations. La libre association est une règle fondamentale de la psychanalyse. Formes de questions dans la pratique psychanalytique : factuelles, orientées vers l'ego, orientées vers l'objet. Adhésion Ego-syntonique et Ego-dystonique. Silence. Techniques de travail avec du matériel analytique : écoute, clarification, confrontation, interprétation, traitement analytique.

Travailler avec résistance. Travailler avec " images fixes" Quand un travail analytique est-il nécessaire ? Indications pour l'utilisation des techniques de traitement analytique.

T 6. Introduction à la psychologie analytique K.-G. garçon de cabine(20 heures académiques). Psychanalyse et psychologie analytique : similitudes et différences. Le rôle des traits de personnalité de S. Freud et K-.G. Jung et les détails de leur relation. Concept archétype. Archétype Et complexe. Se séparer complexe. Structures identité: ego Et ombre. Individuel Et inconscient collectif. Méthodes pratiques de psychologie analytique. Imagination active. Création. Travailler avec les rêves : concept amplification.

T 7 Névroses. Maladies psychosomatiques. Aspects cliniques et psychanalytiques(40 heures académiques).

Le concept de névrose. Les origines de la formation d'une personnalité névrotique dans la petite enfance. La névrose comme « affaire inachevée de l’enfance ». Conflit névrotique et défense mentale. Conflit mental et défenses mentales dans la neurasthénie, l'hystérie et la névrose obsessionnelle-compulsive (chez l'enfant et l'adulte). Éducation familiale précoce disharmonieuse en raison du névrosisme parental. Famille nucléaire et problème de la formation de connexions verticales et horizontales chez un enfant. Famille neurogène. Traits de personnalité défavorables des parents. Trois types d'éducation familiale précoce et disharmonieuse : rejetante, hypersocialisante, égocentrique. Formation d'une personnalité radicale pré-névrotique chez un enfant. Clinique des troubles névrotiques. Accentuations et psychopathie.

L'influence des accentuations sur la direction de la dynamique névrotique. Névrose hystérique. Neurasthénie. Névrose obsessionnelle-phobique. Névrose hypocondriaque. Névrose de peur : définition, manifestations cliniques. Positionnez « de » et « à ». Peur et anxiété. Névrose dépressive. Syndrome psycho-végétatif. Commutateurs psychosomatiques. Caractéristiques des troubles psychosomatiques chez les enfants. Psychosomatique et privation maternelle.

T 8 Trouble de la personnalité borderline. Psychoses. Aspects psychanalytiques cliniques(20 heures académiques).

T 9 Mythes, contes de fées, fantasmes dans la pratique symbolo-dramatique(30 heures académiques) .

Analyse psychanalytique de contes de fées reflétant les conflits des stades oral, anal-sadique, phallique-œdipien, latent et pubertaire (« À propos de la poule Ryaba », « Navet », « Kolobok », « Pinocchio », « lampe magique Aladdin », « La Fleur écarlate », « Les Trois Petits Cochons », « Barbe Bleue », « Le Petit Chaperon Rouge », « À propos de Hansel et Gretel », « Poucette », etc.). Psychanalyse des contes de fées dans les œuvres de B. Betelheim. Analyse de l'archétype " Grand-mère"d'après E. Neumann. V.Ya. Propp sur les racines historiques conte de fées. L'utilisation des contes de fées en psychodiagnostic et en psychothérapie. Exercices pratiques : un voyage dans un conte de fées. Exercices en petits groupes et leur analyse.

T 10 Théorie et pratique de la psychothérapie de groupe dans le drame symbolique. Supervision, intervision, groupe Balint(30 heures académiques).

Le séminaire introduit la théorie et la pratique du drame symbolique de groupe, ouvrant de nouvelles possibilités d'utilisation de cette méthode de psychothérapie très efficace. Une classification des orientations et des types de psychothérapie de groupe est donnée, les caractéristiques de la psychothérapie psychodynamique de groupe à orientation psychanalytique sont discutées en détail. Le cadre externe (le nombre optimal de participants dans le groupe, la durée d'un cours collectif, la fréquence et le nombre total de cours, la sélection des participants au groupe) et la structure interne (le principe de structuration minimale, la règle de la liberté verbale interactions sociales, règle de confidentialité, règle d'éviter les contacts sociaux en dehors du groupe) sont analysées en psychothérapie de groupe à orientation psychanalytique. Le développement de la structure de groupe au cours de la psychothérapie de groupe utilisant la méthode du drame symbolique est analysé. Les tâches et les actions du psychothérapeute sont examinées en détail. Les phases de psychothérapie de groupe utilisant la méthode du drame symbolique sont à l'étude (5 phases de cours collectifs selon L. Cottier-Birnbacher). Les principaux motifs du drame symbolique de groupe sont discutés. Les concepts théoriques de la psychothérapie de groupe à orientation psychanalytique sont analysés : la « formule socio-dynamique » de R. Schindler (positions de rôle alpha, betta, gamma, oméga) ; modèle segmentaire de P. Kutter (3 niveaux du groupe - le niveau des interactions conscientes, le niveau des relations transféro-contre-transférentielles, le niveau de l'unité anaclitique-diatrophique ; 4 types de transfert - transfert névrotique, transfert narcissique, transfert clivant, psychotique transfert). Développement de l'identité de groupe conformément aux huit crises psychosociales selon E. Erikson (confiance-méfiance, indépendance-doute et honte, initiative-culpabilité, joie de réussir-sentiment d'infériorité, identité-diffusion des rôles, intimité-isolement, production capacité-stagnation, intégration je suis désespoir). Analyse des mécanismes d'efficacité de la psychothérapie de groupe, « facteurs de guérison » selon I.D. Yalom (apprentissage interpersonnel, catharsis, cohésion, compréhension), facteurs non spécifiques de l'efficacité de la psychothérapie (« agents de changement ») selon T. Karas (expérience affective, développement cognitif et régulation du comportement). Facteurs d'efficacité du psychothérapeute selon M.A. Lieberman (activation émotionnelle, bienveillant et condescendant, création de cadres cognitifs pour les relations, les fonctions exécutives et organisationnelles) Types de psychothérapeutes (« père », « leader charismatique », « ingénieur social ») et leur efficacité. Cinq phases de développement de la dynamique de groupe (imaginations archaïques immatures aux propriétés pré-ambivalentes, imaginations plus matures aux propriétés ambivalentes et ambitendantes, imaginations œdipiennes, imaginations latentes et adolescentes, imaginations matures). Psychothérapie utilisant la méthode du drame symbolique dans le travail avec des couples enfant-parent et homme-femme. Principales indications et contre-indications. Les motivations de la psychothérapie de couple sont explorées : « Imaginez-vous comme des animaux et allez vous rendre visite», « Lac», « Passage illégal des frontières et contrebande de contrebande», un voyage dans un conte de fées.

L'apparition personnelle de personnes qui nous sont désagréables lors d'une séance, ainsi que la manifestation de nos peurs et de nos traumatismes dans la chair, provoquent toujours des résistances. Par conséquent, le drame symbolique nous apprend à travailler avec eux sous forme de symboles et de métaphores. C’est ainsi que fonctionne naturellement le sommeil physiologique, en nous « montrant » les événements de notre vie traduits dans le langage de l’hémisphère droit.

Cependant, pour apprendre la relaxation profonde et la visualisation nécessaires au drame symbolique, vous devez commencer petit. Dans l'article précédent sur le drame symbolique, nous avons dit que toute séance commence par un petit échauffement - entrer dans l'image d'une prairie. Mais avant de commencer la visualisation complète, vous devez élaborer le motif le plus simple : le motif « FLEUR ». N’ayez pas peur d’expérimenter : même les patients gravement handicapés peuvent imaginer une fleur.

Motif « Fleur » : instructions de visualisation étape par étape

1. Imaginez la couleur qui correspond actuellement à votre état émotionnel.
2. Imaginez comment cette couleur commence à palpiter, puis à rétrécir, puis à augmenter en taille, libérant de l'espace pour un fond d'une couleur différente.
3. Imaginez une couleur de fond sur laquelle la couleur originale palpite et scintille. Comment est-il? A la fin de cette étape, vous disposez déjà d'une image préliminaire floue d'une « fleur » sur un certain fond.
4. La couleur palpitante commence à changer de forme et prend une forme - ce sera la forme de votre fleur. Faites attention au centre de ce caillot de couleur palpitante : il devrait avoir une couleur différente. Comment est-il? Depuis ce centre, les rayons se dispersent dans toutes les directions, divisant votre fleur en pétales. À la fin de l’étape, vous avez déjà une fleur formée, qui possède un noyau et des pétales.
5. L'image de la fleur créée par vous se forme davantage, elle acquiert de la profondeur, de la tridimensionnalité, et c'est ainsi que le calice est créé. Regardez profondément dans le calice de la fleur. Que vois-tu là? Quelle est l'odeur ? Que ressent votre nez ?
6. Éloignez-vous très, très loin de la fleur, voyez-la petite, sur le fond que vous avez inventé. A quoi ressemble une fleur de loin ? À quoi ressemble-t-il? Est-ce que ça a un nom ?
7. Où pousse ta fleur ? A-t-il une tige, des feuilles, des racines ? Dans quel type de sol l'as-tu placé ? Une fleur peut très bien sembler « suspendue dans les airs », étant complètement abstraite et n’ayant aucun lien avec le sol.
8. Que voyez-vous à côté de l’image de la fleur ? Qu'est-ce qui l'entoure ? Y a-t-il des animaux, des insectes, des gens autour de lui ? La fleur est-elle en danger ? Si oui, comment allez-vous le protéger ? Vous pouvez le transplanter dans un endroit plus sûr, vous pouvez l'entourer d'une protection sous forme de clôture ou de clôture de jardin...

Ainsi, tout obstacle qui surgit lors de la visualisation est un problème remonté à la surface depuis le subconscient. Commencez à « travailler » avec l'obstacle et à l'éliminer pendant que vous êtes « là-bas » - cela aura l'effet thérapeutique le plus puissant « ici ».

Une séance de symboldrama se termine toujours ainsi :

1. Vous serrez et desserrez vos poings et vos orteils avec force.
2. Faites plusieurs mouvements vigoureux avec vos bras et vos jambes.
3. Vous tapez dans vos mains.
4. Vous fermez bien les yeux et ouvrez grand les yeux.

A la fin de la séance de symboldrama, dessinez (en détail ou schématiquement, mais vite !) la fleur que vous avez obtenue et mettez le dessin de côté. Vous reviendrez sur ce dessin lors de la prochaine séance, quelques jours plus tard, lorsque vous travaillerez pour la deuxième fois avec la fleur. Évaluez ensuite votre état précédent et démarrez une nouvelle session de visualisation. Très probablement, vous commencerez à imaginer une fleur complètement différente. Après la fin de la deuxième séance, dessinez également ce que vous avez obtenu. Et après quelques jours, comparez les dessins. Vous devriez voir une dynamique positive.

Motif « Fleur » : signes de normalité et écarts par rapport à la norme lors de la visualisation

Écarts par rapport à la norme :

1. Fleurs artificielles, couleurs particulièrement vives et provocantes
2. Fleurs en fer, acier, fleurs noires et scènes fantastiques similaires.
3. Des fleurs qui évoquent la peur, le dégoût et le dégoût chez le patient lui-même.
4. Incapacité de se concentrer sur une fleur, changement constant de sa forme, changement rapide d'images de plusieurs fleurs.
5. Flétrissement rapide de la fleur présentée, chute des feuilles et des pétales.
6. La fleur semble suspendue dans les airs, sans terre.

Beaucoup de ceux qui travaillent avec l'image d'une fleur peuvent rencontrer l'un des problèmes courants : la conscience est incapable de se concentrer sur une fleur, les images se remplacent constamment. Ensuite, vous devez toucher mentalement la fleur sélectionnée avec votre doigt et commencer à l'examiner tactilement. En règle générale, après cela, l'image sélectionnée est corrigée.

Signes de normalité :

Des tons vifs et naturels, de vraies fleurs facilement reconnaissables - camomille, rose, clochette, etc. Une fleur hybride, mélange de deux vraies fleurs, est également considérée comme un signe de normalité et d’imagination très riche. Un signe de norme est considéré comme une fleur qui provoque la joie chez celui qui l'imagine, située dans un paysage rempli, et non suspendue dans le « vide ».

Après avoir enfin obtenu une visualisation à part entière basée sur le motif « Fleur », vous remarquerez peut-être que certains des problèmes qui vous pesaient de manière latente sont apparus de manière latente et ont cessé de vous déranger.

Cependant, Flower n'est qu'un exercice de capacité de visualisation de votre imagination. La véritable résolution de problèmes consiste à vous confronter aux thèmes archétypaux les plus proches de vous. Pour certains, ce sera l'ascension de la montagne et le panorama qui s'ouvre depuis la montagne, pour certains, ce sera une rencontre avec la créature à la lisière de la forêt, et pour d'autres, ce sera une inspection de la maison.

Dans le drame symbolique, l'image d'une fleur remplace la méditation traditionnelle sur la flamme d'une bougie qui, contrairement au drame symbolique, se déroule dans la réalité et les yeux ouverts.

Si vous avez du mal à vous concentrer, commencez par cette méditation classique : méditez sur une bougie, et bientôt des images vous viendront de sa flamme. Et le premier d’entre eux sera très probablement l’image d’une fleur.

N’oubliez pas que sans compétences de visualisation développées, toute pratique de pensée positive reste des mots écrits sur papier.

Psychologie des profondeurs. La psychologie des profondeurs étudie la partie inconsciente du psychisme dans laquelle, comme le dit Freud, bout un chaudron de passions diverses, inaccessibles à notre conscience. Dans ce chaudron bouillant, l’amour, l’envie, la jalousie, la colère, la haine se côtoient et ne se contredisent pas. Ces sentiments, étant situés au plus profond de l'inconscient, se manifestent en contournant notre conscience et déterminent en grande partie nos actes et nos actions et apportent une contribution majeure au développement de divers problèmes psychologiques. La psychologie des profondeurs explore diverses approches et méthodes d'étude de l'inconscient, des moyens de gérer les sentiments inconscients identifiés et détermine également des approches méthodologiques de la psychothérapie pour divers problèmes psychologiques. Dans la pratique de la psychologie des profondeurs, la psychanalyse de Freud, la psychologie analytique de Jung (« psychanalyse jungienne ») et le drame symbolique sont les plus largement utilisés. Les bases de la psychanalyse freudienne et de la psychanalyse jungienne sont étudiées dans la section « Fondements théoriques et pratiques de la psychologie des profondeurs ». L'étude du drame symbolique est séparée dans une section distincte, car le drame symbolique a l'approche la plus large de l'étude des processus inconscients.

Description de la méthode du drame symbolique. Le concept de « symboldrame » (du grec symbolon – signe conventionnel et drame – action) est l'un des domaines de la psychothérapie moderne à orientation psychanalytique. La base du drame symbolique est la fantaisie sous forme d'images sur un thème libre (motif) ou donnée par un psychothérapeute. Le Symboldrama est une expérience curative d’images. Le drame symbolique est également appelé psychothérapie catathymique-imaginative, ainsi que la méthode des « rêves éveillés », car, immergé dans la représentation de n'importe quelle image, le client reste réellement au bord du sommeil et de la conscience dans un monde fantastique, où le temps et l'espace sont modifiés et beaucoup de choses, comme dans les rêves nocturnes, se produisent comme « contre notre volonté ». Dans un état normal, nous sommes caractérisés par les « défenses » habituelles - l'embarras, la peur, nous avons souvent l'impression qu'en réfléchissant à un sujet, en analysant nos actions et nos sentiments, nous rencontrons des obstacles, nous nous retrouvons dans une impasse et notre les pensées tournent en rond. Fantasmer sur un sujet précis et rester dans un état détendu permet souvent d’éviter l’impact de telles défenses sur les produits de notre inconscient. Ainsi, le client n'a pas besoin de parler à voix haute de ses premières relations avec sa mère et son père, ni de parler en détail de ses problèmes sexuels ou de ses expériences profondes ; souvent l'élaboration de certaines difficultés dans le drame symbolique se produit, en contournant la conscience, sous une forme symbolique. en présentant des images.

Le Symboldrama est basé sur le principe de la psychologie des profondeurs, qui utilise une méthode particulière de travail avec l’imagination afin de rendre visibles les désirs inconscients, les fantasmes, les conflits et les mécanismes de défense d’une personne. Le Symboldrama favorise leur traitement, tant au niveau symbolique que lors d'une conversation psychothérapeutique. La méthode du drame symbolique est basée sur les bases théoriques de la psychanalyse, ainsi que sur les approches de la psychologie analytique de Jung dans ses études sur le rôle des symboles et des fantasmes figuratifs dans la vie mentale humaine. À cet égard, la méthode est basée sur l'analyse de la dynamique inconsciente des conflits réels qui naissent généralement dans la petite enfance, sont refoulés dans la partie inconsciente de la psyché et se manifestent au niveau symbolique dans les rêves, « au réveil ». rêves »et fantasmes imaginatifs.

Le symboldrame permet d'éprouver en profondeur, de travailler et d'accepter sur le plan symbolique ce qui resterait à un niveau superficiel lors de l'utilisation des techniques cognitives de la psychothérapie. Grâce à cela, même les expériences négatives de l'image ont un puissant effet psychothérapeutique. En imaginant des images, le client parle de ce qui se passe dans son imagination, de ses expériences au psychothérapeute assis à côté de lui. Le psychothérapeute, en quelque sorte, « l'accompagne » dans l'image et, si nécessaire, oriente son parcours conformément à la demande de la psychothérapie. En imaginant un motif, une personne peut souvent s'approcher d'une expérience presque réelle, étendue dans un espace tridimensionnel, comme si nous parlons de sur des structures vraiment réelles et dans le contenu des « rêves éveillés » pour voir une représentation symbolique de ses conflits inconscients ou préconscients.

Exemple. Motif « Flux ». Une fillette de 6 ans, avec un bégaiement névrotique, imaginait un bateau flottant sur un ruisseau, et elle marchait elle-même le long du rivage, observant son mouvement. Le navire tomba dans un tourbillon et commença à couler. La jeune fille sur l'image l'a poussé avec sa main, après quoi le bateau a continué son voyage vers la mer. Après avoir terminé la présentation de l’image, la jeune fille ne bégayait plus. Whirlpool dans ce cas

symbolisait le bégaiement de la jeune fille.

En psychothérapie utilisant la méthode du drame symbolique, le travail avec des dessins, réalisé par le patient après avoir imaginé les images, joue un rôle important. Le patient est immergé dans le monde du dessin spontané basé sur son image, qui, au niveau des fantasmes inconscients, au niveau symbolique, aide à exprimer et à répondre aux sentiments associés à un conflit inconscient, ainsi qu'à systématiser le matériel obtenu à partir de l'inconscient.

Le Symboldrama a un large éventail d'effets psychothérapeutiques et peut être utilisé à la fois pour le conseil psychologique (par exemple, une rencontre avec un client) et la psychothérapie à court terme (10 à 12 rencontres), ainsi que pour la thérapie de clients souffrant de troubles graves de la personnalité (50 ou plus de réunions). Le symboldrame occupe une place particulière dans le traitement des conditions psychosomatiques en tant que modalité la plus efficace pour résoudre ce type de problèmes psychologiques. Symvoldrama a une grande efficacité thérapeutique. Habituellement, l'amélioration se produit après les premières séances, au point que parfois une seule séance peut aider de manière significative une personne à se débarrasser de symptômes pathologiques ou à résoudre une situation problématique.

La psychothérapie utilisant la méthode du drame symbolique se déroule sous trois formes principales :

• psychothérapie individuelle,
• la psychothérapie de groupe, lorsque les images sont présentées simultanément par un groupe de 4 à 12 personnes assises en cercle dans des chaises confortables ou allongées sur le sol en forme d'« étoile » ou de « marguerite »,
• psychothérapie de couple, lorsque les images sont représentées simultanément soit par les conjoints/partenaires, soit par un enfant avec l'un des parents.

Psychosomatique. La psychosomatique étudie l'influence des facteurs psychologiques sur l'apparition et l'évolution des maladies somatiques (physiques). Le grand philosophe Socrate disait il y a 2 400 ans : « Il n’y a pas de maladie corporelle séparée de l’âme. » L'ancien philosophe grec Platon reliait le corps et l'esprit et affirmait que l'état physique est le reflet de l'état psychologique. Freud considérait la psychosomatique comme un domaine mystérieux et inexploré situé entre le psychisme et le soma. La base de la psychosomatique est la psychosomatique psychanalytique, qui constitue actuellement une partie importante de la psychosomatique médicale.

Avec la création de la psychosomatique médicale, une vision holistique du corps humain, en tant qu'unité de l'âme et du corps, a commencé à s'appuyer sur une base scientifique basée sur les réalisations de la biologie moléculaire, de l'endocrinologie et de l'immunologie. De nouvelles orientations en psychosomatique sont nées, comme la psycho-oncologie, la psychoimmunologie, la psychoendocrinologie. Sur la base des réalisations de ces domaines de la psychosomatique, une nouvelle direction efficace de la thérapie psychosomatique a été créée en Allemagne : la « psychothérapie imaginative du corps ». Ce cours constitue la base d'une spécialisation ultérieure dans le sens de la « Psychothérapie imaginative du corps ».

Le programme de formation comprend quatre sections qui, dans leur interdépendance organique, représentent un tout : Fondements théoriques et pratiques de la psychologie des profondeurs. Symboldrame : pratiques de psychothérapie. Technique et pratique de la psychothérapie par la méthode du drame symbolique . Introduction à la théorie et à la pratique de la psychosomatique.

Section 1. Fondements théoriques et pratiques de la psychologie des profondeurs.

La section du programme « Fondements théoriques et pratiques de la psychologie des profondeurs » introduit le langage des symboles, le langage de l'inconscient, qui se reflète dans le drame symbolique. Les principaux thèmes de la section sont « Théories psychanalytiques sur le système inconscient de la psyché », « Concepts psychanalytiques du développement des relations d'objet et théorie de l'attachement », « Diagnostic psychanalytique avec les bases de la thérapie psychanalytique ».

Sujet : « Théories psychanalytiques sur le système inconscient du psychisme ». Théorie de l'appareil mental. Premier sujet. Le système de l'inconscient, du préconscient et du conscient, leurs caractéristiques et propriétés. Les désirs sexuels et agressifs et leur influence sur le psychisme humain. Compréhension psychanalytique des conflits intrapersonnels. Psychopathologie de la vie quotidienne, actions erronées. Exemple clinique d'analyse d'erreurs. Modèle structurel de l'appareil mental (deuxième thème). Instances Ça, Moi et Super-Ego, leurs caractéristiques et propriétés. Implications cliniques du modèle structurel. Les changements structurels comme objectif de la psychothérapie psychanalytique.

Thème « Théorie classique du développement psychosexuel de S. Freud ». Psychosexualité. Théorie de la libido. Phases de développement de la libido. Sources, objectifs et force de la libido. Sélection d'un objet. Propriétés de la libido. Théorie double des instincts. Caractéristiques générales des étapes du développement psychosexuel. Organisation prégénitale de la libido. Phases orales, anales, phalliques, latentes et génitales du développement de la sexualité. Fixations et régressions préverbales et leur rôle dans la formation des troubles mentaux. L'érotisme oral. Fixations analo-érotiques. Le concept de caractère oral et anal. Situation œdipienne. Complexe d'Œdipe chez l'homme et la femme. Complexe d'Électre. Envie de pénis. Complexe d'Œdipe positif et négatif. Complexe de castration. Le complexe d’Œdipe comme noyau des névroses. Le complexe d’Œdipe en situation clinique. Illustration de cas cliniques. La théorie épigénétique du développement d'Erikson.

Sujet : « La psychologie analytique de Jung ». Structure de la personnalité dans la psychologie analytique de Jung. Le concept d'archétype. Anima et Animus. Archétype et complexe. Inconscient collectif et individuel.

Sujet : « Concepts psychanalytiques du développement des relations d'objet. » Définition des relations d'objet. École britannique des relations d'objet (M. Klein, M. Balint, Fairbairn, D. Winnicott). École américaine des relations d'objet (M. Mahler, O. Kernberg). Concepts théoriques des relations d'objet des représentants de différentes écoles. Phases de développement des relations d'objet. Phase paranoïde-schizoïde. Phase dépressive. Opérations de protection sur étapes préliminaires développement. Clivage, toute-puissance, projection, introjection, identification projective. Phases de développement des relations entre les objets. Processus d’internalisation. Introjection. Identification. Identité du moi. Le processus de séparation-individuation et de formation de l’identité. Phases autistiques et symbiotiques. Étape de séparation-individuation : différenciation et objet libidinal ; sous-phase de pratique ; sous-phase de réunification ; sous-phase de constance de l’objet libidinal. Le concept d'objets transitionnels et de phénomènes transitionnels. Relations d'objet dans un contexte clinique. Illustration de cas cliniques.

Sujet : Théorie de l’attachement. Théorie de l'attachement de Bowlby, aspects théoriques et cliniques. Types de troubles de l'attachement. Transmission transgénérationnelle. Entretien diagnostique sur l’attachement.

Sujet : « Critères psychanalytiques pour le diagnostic des troubles mentaux. » Aspect historique du diagnostic des troubles psychopathologiques. Les diagnostics de Kraepelin : névroses et psychoses. Critères modernes pour le diagnostic psychanalytique des troubles mentaux. Niveaux de développement de la personnalité : névrotique, borderline et psychotique. Caractéristiques de la structure de la personnalité névrotique, borderline et psychotique. Mécanismes de défense à différents niveaux de développement de la personnalité. Le pouvoir de l’ego. Observer et expérimenter l’Ego. Clivage thérapeutique du moi. Problèmes ego-dystoniques et ego-syntoniques des patients. Types d'organisation des personnages. Pathologie du caractère. Illustration de cas cliniques.

Le thème « Diagnostic psychanalytique avec les bases de la thérapie psychanalytique » s'adresse aux étudiants maîtrisant les aspects théoriques et questions pratiques diagnostic en psychothérapie. En règle générale, pour tout type de psychothérapie, un diagnostic psychothérapeutique est important, c’est-à-dire qu’il est important de comprendre la structure de la personnalité du patient. Ainsi, par exemple, avec la même demande d'un « névrosé » et d'un « psychotique compensé », l'approche thérapeutique à leur égard sera différente. Le bon choix de tactiques et de stratégies de psychothérapie (tout comme en médecine, dans le traitement des maladies somatiques) dépend du diagnostic correct. Les critères psychothérapeutiques diagnostiques sont les plus développés et présentés dans la théorie psychanalytique moderne. Cette section aborde également les questions du début du processus thérapeutique, du cadre, des spécificités de la relation « psychothérapeute-client », des spécificités de la conversation thérapeutique, erreurs typiques le début de la thérapie (toutes ces questions sont communes à tous les types de psychothérapie), ainsi que les caractéristiques du processus psychothérapeutique en fonction de la structure de la personnalité du patient.

Section 2. Drame symbolique : pratiques de psychothérapie

Sujet : « Introduction aux bases du drame symbolique. » Dans le drame symbolique, les « rêves éveillés » ou fantasmes figuratifs sont des symboles qui reflètent les expériences, les souffrances et les conflits de l’âme humaine. Notre vie est remplie de symboles. Ils nous accompagnent dans les rêves et dans la réalité, dans la communication et les relations, dans la connaissance et la création. Nous pouvons dire que nous vivons dans un monde de symboles, et que le monde des symboles vit en nous. "Les symboles gouvernent le monde, pas les mots et les lois", a déclaré Confucius. Au sens figuré, un symbole est Être vivant, une particule de notre propre essence, en mouvement et transformation constants. Depuis l’Antiquité, les hommes savent que les symboles sont capables de structurer le temps et l’espace et d’influencer ainsi le cours des événements ; les symboles peuvent devenir les clés pour entrer dans une autre réalité, une autre énergie et une autre dimension.

Le symbole est directement lié à l'image, se manifeste à travers l'image, qui est le résultat du reflet d'un certain objet dans l'esprit humain au cours de son expérience. Une image chargée d'émotion acquiert une énergie psychique et devient dynamique. Grâce aux images qui surgissent de l’inconscient, le symbole, tel un faiseur de miracles, ressuscite pour nous le temps et les sentiments disparus. La véritable signification des symboles n’est généralement pas accessible à l’esprit conscient et ne peut être comprise qu’à travers les rêves et les fantasmes imaginatifs. Les fantasmes imaginatifs nous apparaissent comme des guides internes, comme la matière même de la vie. Les rêves et les fantasmes imaginatifs sont des messages importants que nous nous transmettons. Si nous ne comprenons pas le langage des rêves, nous passons à côté de messages importants provenant de notre inconscient. Comprendre le langage symbolique nous permet de toucher les couches les plus profondes de la personnalité. Les symboles, comme un miroir, reflètent l'état de notre âme.

Sujet : « Symboles et images en psychosomatique et en psychothérapie. » Rêves nocturnes et « rêves éveillés » comme reflet de la vie inconsciente d’une personne. Le concept de symbolisme. Les symboles sont comme le miroir de l’âme humaine. Explicite et sens caché rêver. Symbolisme des rêves. Le développement de la symbolisation comme indicateur du niveau de développement de la personnalité. « Rêves en réalité » et drame symbolique. Un exemple d'analyse des rêves en pratique clinique.

Section 3. « Technique et pratique du travail psychothérapeutique utilisant la méthode du drame symbolique » se compose de quatre étapes : basique (A 1-2), basique avancé (B 1-2), intermédiaire (C 1-2) et psychosomatique (E 1-2). Chaque étape comprend deux cycles de séminaires pratiques. Lors de séminaires, dans le mode de travail d'un psychothérapeute avec un patient lors de séances protogonistiques, diverses options pour gérer le patient dans ses fantasmes imaginatifs sont enseignées. Une place particulière est occupée par la formation au travail avec la résistance lors de la présentation d'images, qui représente toujours, sous forme symbolique, le noyau d'un conflit psychologique. A différentes étapes, des variantes de problèmes psychologiques spécifiques à chaque étape sont étudiées et pratiquées lors de séances protogonistiques avec le « patient ». Citons-en quelques-uns. Par exemple, lors de séminaires pratiques au niveau de base, les spécificités du travail sur les problèmes associés aux fixations dans les phases orales, anales et œdipiennes du développement (1 à 5 ans de vie) sont étudiées, ce qui peut correspondre à un psychotique, borderline et structure de la personnalité névrotique. Lors des séminaires du niveau de base avancé, les spécificités du travail avec la résistance, les problèmes d'identité et les problèmes d'intégration des structures du « I » sont abordés. Au niveau intermédiaire, les séminaires étudient les approches du travail avec des objets significatifs (relations d'objet), les spécificités du travail avec les pulsions agressives, les caractéristiques du travail avec les problèmes sexuels, etc.. Au niveau psychosomatique, les séminaires étudient les approches et les caractéristiques du travail psychothérapeutique avec les patients psychosomatiques sont étudiés. Les exemples donnés ne reflètent que quelques-unes des problématiques significatives sur lesquelles le drame symbolique fonctionne. Symboldrama a développé des approches pour travailler avec un large éventail de problèmes psychologiques, avec lesquelles les étudiants se familiariseront lors de séminaires pratiques.

Séminaires pratiques « Techniques de la scène principale du drame symbolique » (A1-A2) présente aux participants les techniques de base du drame symbolique. Les séminaires comprennent une partie théorique qui présente l'histoire de la méthode, ses fondements théoriques et sa place parmi les autres domaines de la psychothérapie. La structure d'une séance psychothérapeutique utilisant la méthode du drame symbolique est examinée en détail, les indications et la faisabilité d'une psychothérapie individuelle, de groupe ou de couple sont examinées. Le système de formation de spécialistes utilisant la méthode du drame symbolique est couvert.

Lors de la partie pratique, les participants sont répartis en petits groupes, où chacun agit successivement en tant que psychothérapeute, patient et observateur, suivi à chaque fois d'une discussion des résultats et d'une analyse détaillée en groupe général. Au cours du séminaire, des motifs standards du drame symbolique sont élaborés : une prairie et un ruisseau, ainsi qu'un test de fleur et un motif de récipient. Une leçon distincte est consacrée à l'interprétation de la symbolique des nombres et des couleurs. Au cours du séminaire, des motifs standards du drame symbolique sont élaborés : une montagne, une maison et la lisière d'une forêt.

Séminaire pratique « Etude approfondie de la scène principale du drame symbolique »(B1-B2) continue de présenter aux participants les techniques de base du drame symbolique. La possibilité d'utiliser le drame symbolique en travaillant avec un couple composé d'un homme et d'une femme et d'un couple composé d'un enfant et d'un parent est démontrée. Le séminaire donne une compréhension plus complète des principes de fonctionnement du symboldrama sur la scène principale, introduit les motifs particuliers de la scène principale du symboldrama, une étude détaillée de la technique de prise en charge psychothérapeutique du patient selon l'image et de la technique de conduite une conversation préliminaire et une discussion ultérieure. Les possibilités de mener à bien des cas de psychothérapie à court terme sont élargies, les stratégies pour mener à bien un cours de psychothérapie, l'ouvrage de S. Freud « Analyse finie et infinie » et le motif « Un paquet pour la route » sont explorés. En petits groupes, le motif « Lisière de la forêt » est élaboré en détail comme technique principale pour la psychothérapie d'urgence de courte durée. La place et les possibilités d'encadrement dans le travail d'un psychothérapeute sont déterminées. Une leçon distincte est consacrée à la technique symbolique du travail avec les rêves nocturnes. Une attention particulière lors de ce séminaire est portée aux techniques de travail sur les problèmes de relations entre un homme et une femme (les motifs « Deux Rives », « Cadeau », 3 formes du motif « Animal, Plante, Pierre » sont élaborés), stratégies pour parler avec un patient sur le thème de sa vie intime et sexuelle, critères de détermination de la constitution sexuelle selon G.S. Vasilchenko.

Le séminaire poursuit une étude approfondie de l'étape principale du drame symbolique et est consacré au thème du destin et à l'étude des problèmes d'identité en psychothérapie. Un appel symbolique aux ressources internes et à la compréhension de l’identité avec sa famille. Motif "Grands-parents". Analyse de l'exercice « Grands-parents ». Appel au lieu de pouvoir. Séance protagoniste et son analyse.

Intégration des motifs de la scène principale du drame symbolique, visant à développer sa propre identité : « Construire une maison », « Ancien atelier de fabrication de vases ». Deux séances protagonistes, travail en petits groupes et débriefing.

Séminaire pratique « Techniques pour le stade intermédiaire du drame symbolique » (C1) les étudiants privés étudient les techniques du drame symbolique de niveau intermédiaire : confrontation de symboles, intensification du conflit, contact visuel, concentration sur le thème du conflit. Les principaux motifs de l'étape intermédiaire sont élaborés. Un style de gestion plus flexible est en cours d'élaboration.

Techniques de base du drame symbolique intermédiaire : focalisation du conflit, contact visuel, méthode associative, traitement analytique, travail avec le transfert et le contre-transfert. Indications et contre-indications pour le drame symbolique de stade intermédiaire. Exercice pratique en groupe : le motif « lisière de forêt » et son analyse.
Travailler avec le motif d'une personne importante. Personnes significatives positives et négatives. Représentation d'une personne significative sous forme réelle et sous forme symbolique. Technique du « contact visuel » Séance protagoniste : présentation d’une personne significative sous sa forme réelle, suivie d’un « contact visuel ». Exercice en petit groupe.
Représentation d'une personne significative sous forme symbolique. La vache comme image symbolique de la mère. L'éléphant comme image symbolique du père. Deux séances de protagonistes. Exercices en petits groupes. Un bloc de motivations intermédiaires pour résoudre les problèmes sexuels : l'auto-stop pour une femme, un rosier pour un homme, un rosier pour une femme, un arbre fruitier. L’auto-stop comme indicateur du comportement sexuel d’une femme, travaillant avec des problèmes de confiance. Séance protagoniste. Exercice en petit groupe. Un rosier comme indicateur du comportement sexuel chez un homme et indicateur de la capacité à prendre des mesures décisives. Séance protagoniste. Exercice en petit groupe. Un rosier pour femme est un appel à « l’animus ». Deux formes d’exercices de rosiers pour femmes. Deux séances de protagonistes. Exercices en petits groupes. Arbre fruitier pour traiter les problèmes de désir sexuel. Séance protagoniste. Exercice en petit groupe et débriefing. Théories de l'agression utilisées dans le drame symbolique. Un bloc de motivations intermédiaires pour travailler sur des problèmes d'agressivité : lion, chat sauvage. Indications de leur utilisation : troubles psychosomatiques, dépression névrotique. Représentation d'un lion comme indicateur d'attitudes agressives. Le motif « lion attaquant une proie » pour canaliser l’auto-agression sur l’objet qui l’a initialement provoquée. Séance protagoniste. Exercice en petit groupe. Chat sauvage dans le travail avec le besoin d'affirmation de soi (selon H. Kohut), de reconstitution des ressources et dans le travail avec les problèmes d'anima. Séance protagoniste. Exercice en petit groupe. Le motif du Je idéal dans le travail sur les problèmes d'identification, de surmoi et d'intégration de la personnalité. Séance protagoniste. Exercice en petit groupe et débriefing.

Séminaire pratique « Méthode associative de travail dans le drame symbolique » (C-2) comprend les techniques de base du drame symbolique intermédiaire : focalisation du conflit, contact visuel, méthode associative, traitement analytique, travail avec transfert et contre-transfert. Indications et contre-indications pour le drame symbolique de stade intermédiaire. Exercice pratique en groupe : « image silencieuse » autour du motif « escalier en colimaçon menant à un miroir doré dans un donjon sombre » et son analyse. Quatre principaux styles symbolo-dramatiques de prise en charge d'un patient selon l'image : 1) éducatif, 2) protecteur, 3) conflictuel, 4) associatif. Comparaison du travail avec des motifs standards (offrant un motif standard comme noyau de cristallisation et de projection du conflit ; utilisant les principes du réalisateur d’atténuation des tensions et d’intégration du matériel de conflit ; s’appuyant sur un transfert positif et anaclitique). Histoire de la création de la méthode associative. Discussion 1960 Analyse du cas du patient H. Leiner. Indications et contre-indications à l'utilisation de la méthode associative. Séance protagoniste et son analyse. Possibilités et avantages de la méthode associative. Exercice en petit groupe.

La méthode des associations libres de la psychanalyse classique et la méthode associative du drame symbolique : points communs et différences. Méthodes du drame symbolique « vivre et souffrir », « actions probatoires ». « Écarts » verbaux-associatifs par rapport à la représentation des images, leurs caractéristiques, leurs types et leurs manières de travailler avec elles. Séance protagoniste et son analyse.
Analyse d'exercices en petits groupes. Formes du processus associatif selon H. Leiner : 1) forme conte de fées-lyrique ; 2) passages associatifs recherchant du matériel contradictoire ; 3) passages associatifs avec régression spontanée de l'âge ; 4) « déviations » verbales-associatives ; 5) forme fragmentée d'associations figuratives ; 6) promouvoir la divulgation associative de la personnalité. Exemples cliniques. Séance protagoniste. Exercice en petit groupe.
Caractéristiques du travail avec la régression de l'âge. Déploiement de vecteurs associatifs : 1) vecteur thématique ; 2) vecteur de la grille temporelle (travail avec le passé, le présent et le futur). Modification de la méthode associative - observation du comportement. .

Section 4. Introduction à théorie et pratique de la psychosomatique

Thème « Concepts psychanalytiques de la psychosomatique. Psychosomatique médicale.

Définition du concept, formation et développement de la psychosomatique. Psychosomatique médicale. Concepts psychophysiologiques de la psychosomatique. Psychosomatique psychanalytique. Les concepts psychosomatiques de Freud. Concept de conversion de la psychosomatique. Le concept de névroses réelles. Théories psychosomatiques et modèles des premiers disciples de Freud (Grodek, Deutsch, Schilder, Alexander, Schur). Concepts psychosomatiques modernes. Le lien entre la psychosomatique et les troubles du développement de soi et de la maturation des relations objectales. Psychosomatique et maladies archaïques du soi.La théorie d'Amon sur le déficit narcissique structurel. Théories de l'infantilité et des déficits de développement. La théorie de l'infantilisme de Rusch. La théorie de la pensée opérationnelle par Marty et De Musan. Théorie de l'alexithymie par Nemia et Sifneos. Les concepts psychosomatiques de Freiberger. Approches psychanalytiques du traitement des affections psychosomatiques. L'utilisation du drame symbolique dans le traitement des maladies psychosomatiques

Le thème « Séminaire pratique « Thérapie des troubles psychosomatiques à l'aide du drame symbolique » introduit la classification des troubles psychosomatiques et examine les principaux modèles psychanalytiques de la genèse et de l'évolution des maladies psychosomatiques. Les stratégies de traitement psychothérapeutique des troubles psychosomatiques utilisant des méthodes de drame symbolique sont étudiées en détail. Les motifs suivants sont en cours d'élaboration : « fleur » pour les patients psychosomatiques, « mon pré », « un endroit où je me sens bien », « nuage », trois formes d'« inspection de son corps », ainsi qu'un certain nombre d'autres motifs importants pour le traitement des troubles psychosomatiques. Introduction à d'autres techniques imaginatives : correction de l'état psychosomatique des patients diabétiques sucrés à l'aide d'images eidétiques. Psychothérapie de l'obésité, de l'anerexie mentale, de l'asthme bronchique, de la polyarthrite rhumatoïde, de la névrodermite, psychothérapie en oncologie. Des séminaires pratiques distincts sont consacrés aux troubles psychosomatiques en gynécologie. La série de séminaires « Psychosomatique reproductive et drame symbolique » aborde les problématiques suivantes : Soutien psychologique grossesse. Peur de concevoir. Infertilité psychogène. Irrégularités menstruelles et conditions ménopausiques. Avortements spontanés et naissances prématurées. Dysfonctionnements sexuels. Autres troubles et affections psychosomatiques. Caractéristiques de la psychothérapie pendant la grossesse utilisant le drame symbolique.

INSTITUT D'ÉCONOMIE ET ​​DE GESTION

Académie médicale d'État du Kouban

TRAVAIL DE COURS

PSYCHOCORRECTION

PAR LA MÉTHODE DES SYMBOLDRAMES

Nom de la discipline :LES BASES DE LA PSYCHOTHÉRAPIE

Oeuvre réalisée par : Davudova Gulnara Osmanovna

Faculté de psychologie et de travail social

Spécialité : psychologie

Date de réception des travaux__________

Notation _______ Signature __________

Critique_______________________

Année d'admission à l'institut :

Période d'entraînement:

Krasnodar-2002

INTRODUCTION

CHAPITRE 1. Drame symbolique. Description de la méthode.

1.1 Motifs standards

1.1.1 Motif « Fleur »

1.1.2 Motif « Arbre »

1.1.3 Motif « Trois arbres »

1.1.4 Motif « Famille d'animaux »

1.1.5 Motif

1.1.6 Motif pour s'imaginer avoir 10 ans de plus

CHAPITRE 2. Motifs fondamentaux du drame symbolique pour les enfants et les adolescents.

2.1 Motif prairie

2.2 Monter une côte

2.3 Suivre le flux

2.4 Inspection de la maison

2.5 Rencontre avec un VIP

CHAPITRE 3. Technique de psychothérapie

3.1 Conditions préalables

3.2 Travailler avec un dessin

3.2.1 Symbolisme des couleurs

CHAPITRE 4. Indications et contre-indications à l'utilisation du symboldrama

4.1 Indications pour l'utilisation du drame symbolique

4.2 Contre-indications à l'utilisation du drame symbolique

4.3 Âge

4.4 Efficacité de la méthode

CONCLUSION

APPLICATION

INTRODUCTION

Drame symbolique(aussi connu sous le nom Psychothérapie catathymique-imaginative, (KPO) ou méthode " rêves éveillés") est une méthode de psychothérapie profondément orientée psychologiquement, qui s'est avérée cliniquement très efficace dans le traitement à court terme des névroses et des maladies psychosomatiques, ainsi que dans la psychothérapie des troubles associés au développement de la personnalité névrotique. Comme métaphore, nous pouvons décrire psychothérapie catathymique-imaginative Comment “la psychanalyse à l'aide d'images ” .

D'un point de vue psychologique, Expérience catathymique des images- Ce projectif méthode. Cependant, contrairement à toutes les méthodes projectives connues, le drame symbolique se caractérise par son indépendance par rapport à toute structure matérielle donnée. Grâce à cela, les processus mentaux profonds, les problèmes et les conflits se reflètent directement dans des images imaginaires, ce qui nous permet de qualifier d'images catathymiques « projection mobile" En même temps, des images imaginaires caractérisent des traits typiques travaux de rêve Et processus primaire selon Z. Freud, tout d'abord, biais Et épaississant .

Motifs, utilisé dans drame symbolique, ont été développés au cours d’une longue période de travail expérimental. Parmi les nombreux motifs possibles qui surgissent le plus souvent spontanément chez les patients, ceux qui, avec diagnostique points de vue, reflètent de la manière la plus pertinente l'état psychodynamique interne et, en même temps, ont le plus puissant psychothérapeutique effet.

Comme principaux motifs du drame symbolique pour enfants et adolescents H. Leiner suggère ce qui suit :

1) prairie , comme image initiale de chaque séance psychothérapeutique ;

2) montée voir un panorama du paysage depuis son sommet ;

3) suivre le flux en amont ou en aval ;

4) inspection de la maison ;

5) rencontre avec une personne particulièrement importante (mère, père, frères et sœurs, idole, professeur, etc.) en tenue réelle ou symbolique (à l'image animal, arbre et ainsi de suite.);

6) observation de la lisière de la forêt et attendre qu'une créature émerge des ténèbres de la forêt ;

7) bateau , apparaissant au bord d'un étang ou d'un lac, sur lequel l'enfant se promène ;

8) grotte , que l'on observe d'abord de côté en prévision qu'un être symbolique en émergera, et dans lequel, si l'enfant le souhaite, on peut également entrer pour s'y trouver ou en explorer les profondeurs.

Outre les motifs ci-dessus, les trois motifs supplémentaires suivants ont également été largement utilisés ces dernières années :

1) observation et prise de contact avec famille d'animaux - afin de se faire une idée des problèmes dans la famille de l'enfant, ainsi que de les corriger ;

2) prendre possession attribution de terrain cultiver ou construire quelque chose dessus;

3) vous présenter approximativement 10 ans de plus .

Pour les adolescents, vous pouvez également proposer un motif propre voiture ou moto .

De plus, en termes de psychodiagnostic, les motivations suivantes se sont révélées particulièrement efficaces :

- arbre ;

- Trois arbres ;

- fleur .

Dans certains cas, des motifs spécifiques du drame symbolique sont utilisés :

Performance situation réelle à l'école ou à la maison;

- souvenirs de l'expérience passée;

Présentation de la dernière scène de rêve de nuit et la poursuite de son développement en rêve éveillé sous la supervision d'un psychothérapeute;

Introspection de l'intérieur du corps (un voyage au plus profond de votre corps) ;

Présentation de certains objets ayant une signification émotionnelle particulière, par ex. jouets, poupée préférée, ours en peluche ou autre peluche .

Tableau 1:

Correspondance des motivations standard avec des problèmes et des étapes spécifiques du développement de l'enfant.

Problèmes	Motifs pertinents
Conflits actuels et urgents, humeur actuelle	Motif prairies, motifs paysagers, « figures » dans les nuages
Thème oral	Motif prairies, ruisseaux, vaches, cuisines dans la maison
Thème agressif et expansif : a) analement agressif b) oral-agressif c) ouverture et développement expansifs	Motif d'une fenêtre (trou) sur un marais, volcan Motif lion Le motif de suivre flux, voyager en train, en bateau, à cheval, voler sur un tapis magique, en avion ou sous la forme d'un oiseau
Thème œdipien :	Motif montagnes
Thèmes de réussite et de compétition(identification à un introject de recherche de réussite) :	Motif montée et s'ouvrant par le haut panoramas
Auto-évaluation: a) en termes de préparation à la communication et aux contacts sociaux, d'humeur générale, de divulgation du matériel génétique b) en termes de tendances instinctives et comportementales refoulées, y compris au niveau introject	Motif Maisons, dans lequel vous devez entrer et examiner attentivement Motif créature symbolique émergeant de l'obscurité de la forêt, d'une grotte, d'un trou dans un marais ou de la mer.
c) évaluer la capacité de s'abandonner complètement à quelque chose	Motif flux ou rivières lorsqu'il est proposé de descendre dans un bateau sans rames, le motif pour se baigner et nager dans l'eau en général
Le problème de l’identité et de l’idéal “je ”:	Le motif du choix nom même sexe et l'idée de cette personne
Relation avec une personne ayant une signification émotionnelle particulière du passé (introjecter) ou présent :	a) en vêtements symboliques dans tous les motifs paysagers ( montagne, arbres et groupes d'arbres, plantes); animaux(ou famille d'animaux) Et créatures symboliques apparaissant dans une prairie, émergeant de l'obscurité d'une forêt ou desdits trous dans le sol (d'une grotte, d'une fenêtre/trou dans un marais, des profondeurs de la mer) b) comment Vrais gens (parents, frères et sœurs, grands-parents, enfants, enseignant, patron, concurrent, etc.) ; imaginer des scènes dramatiques régressives de l'enfance (par exemple, une scène à table en famille)
Thèmes sexuels et œdipiens :	Motif chambres à coucher dans la maison, une fenêtre (trou) dans un marais, un arbre fruitier dont on mange les fruits, un rosier quand il faut cueillir une fleur (pour les hommes), une promenade en voiture, charrette ou poussette (pour les femmes) qui passe (pour les femmes), une discothèque , une sortie à la plage ou aux bains publics
Représentation du remplissage libidinal des organes du corps pour les maladies psychogènes et psychosomatiques :	Introspection de l'intérieur du corps, en l'examinant à travers la coque transparente du corps, faite comme du verre, ou en se rétrécissant à la taille d'un petit homme et, en pénétrant à travers les trous du corps, en allant les examiner

Tous les motifs ont généralement une large gamme d'applications diagnostiques et thérapeutiques. En même temps, il existe une certaine correspondance entre chaque motif spécifique et certaines problématiques. Nous pouvons parler de la pertinence de motivations spécifiques pour un problème et un stade spécifiques du développement de l'enfant (voir. Tableau 1), ainsi que l'efficacité particulière de certains motifs dans le cas de certaines maladies et symptômes pathologiques.

1.1.1 Motif « Fleur »

Le motif floral est plus adapté aux filles latent que pour les garçons, pour qui il est préférable de donner des motivations plus dynamiques.

Lorsque l'on travaille avec des adolescents plus âgés et des patients adultes, le motif floral sert d'introduction à la psychothérapie catathymique-imaginative. soi-disant " fleur de test" est administré, en règle générale, après avoir collecté des données d'une histoire psychologique approfondie à la fin de la première ou de la deuxième séance. Le test doit montrer si et dans quelle mesure le patient est capable de former pleinement Images : catathim. En effet, il est étonnant que presque tous les patients (même avec des troubles relativement graves) fassent facilement face à ce test et imaginent une fleur, même si chez des patients non entraînés, l'état de relaxation atteint en position assise peut ne pas être très profond.

La fleur doit être décrite dans tous ses détails, sa couleur, sa taille, sa forme doivent être décrites, ce que l’on peut voir si vous regardez dans la coupe de la fleur, etc. Il est également important de décrire le ton émotionnel qui vient directement de la fleur. Ensuite, il faut demander au patient d'essayer d'imaginer toucher le calice d'une fleur avec le bout de son doigt et de décrire ses sensations tactiles. Certains enfants vivent cette scène de manière si réaliste qu’ils lèvent la main et tendent l’index.

Les fleurs les plus couramment représentées sont la tulipe rouge ou jaune, la rose rouge, le tournesol, la camomille et la marguerite. Ce n'est que dans les cas les plus rares que le névrosisme se manifeste par le fait que même à la première présentation d'une fleur, une image extrême ou anormale apparaît. Un signe clair d'une violation est considéré comme le cas où une rose noire ou une fleur en acier apparaît, ou si une fleur à travers un bref délais Il est déjà en train de dépérir et les feuilles tombent.

Des fleurs fantastiques qui n'existent pas dans la nature, ou la fusion de deux motifs floraux en un seul, témoignent d'une capacité d'imagination particulièrement prononcée. La structure de la personnalité hystérique se caractérise également par des fleurs irréelles ou artificielles aux couleurs vives et provocatrices.

Une forme particulière, mais pas si rare, du trouble est qu'au lieu d'une fleur, plusieurs apparaissent en même temps. Elles peuvent se remplacer dans le champ de vision, il est donc difficile de décider quelle fleur choisir. Souvent, la suggestion de toucher la tige d’une fleur avec le bout du doigt vous aide à vous concentrer sur l’une des fleurs. Si même après cela vous ne pouvez pas vous arrêter à une seule fleur, vous pouvez supposer qu'en vrai vie il peut être difficile pour le patient de faire un choix et de se concentrer sur quelque chose, ce qui, à son tour, peut être le résultat d'un trouble du type développement de la personnalité névrotique avec une prédominance du comportement de terrain.

Il est important d'inviter le patient à tracer, en descendant la tige, où se trouve la fleur : si elle pousse dans le sol, si elle se dresse dans un vase ou si elle apparaît sous une forme coupée, « planant » sur un fond indéterminé. Le manque de « terre sous les pieds » peut indiquer un certain isolement, un manque de minutie, des problèmes de compréhension de vos racines, de votre place et de votre position dans la vie.

Ensuite, vous devez demander ce qui se passe autour, à quoi ressemble le ciel, quel temps il fait, à quelle période de l'année nous sommes, quelle heure il est sur l'image, comment se sent le patient et à quel âge il se sent. La signification symbolique de ces critères est discutée dans la section sur le motif prairies .

Après avoir terminé la présentation « fleur », il est recommandé d'exprimer avec tact son soutien et ses félicitations au patient. Par exemple, vous pouvez dire : « J'ai l'impression que vous avez une bonne imagination » - ou - « Vous avez une imagination débordante. Nous pourrions bien utiliser cela pour appliquer une méthode psychothérapeutique. Je propose de continuer à effectuer le traitement sous la forme rêves éveillés" Si les images étaient moins vives, vous pouvez féliciter le patient en disant qu'il a une « bonne prédisposition à imaginer » ou quelque chose comme ça. On peut alors dire qu’après quelques séances le patient développera des idées encore plus claires. Il est important que le patient reçoive un retour positif et un soutien au niveau empathie .

1.1.2 Motif « Arbre »

Günter Horn note que les images que l'enfant imagine après avoir posé le motif arbre, peut être analysé simultanément de deux manières - sur niveau de matière et sur niveau objet .

Sur objectifÀ ce niveau, l’image d’un arbre symbolise les parents de l’enfant ou d’autres personnes importantes. Un arbre peut soit impressionner par sa taille, soit représenter une protection et un abri. Un enfant peut se cacher sous les branches d'un arbre, de son sommet il peut regarder le panorama du paysage, l'enfant peut manger ses fruits, il peut jouer dans ses branches, y construire une maison et bien plus encore.

Sur subjectif Niveau niveau, un arbre peut refléter l’idée qu’un enfant se fait de ce qu’il aimerait être : grand, fort, puissant. Tous les détails sont ici importants : si l'enfant imagine un arbre à feuilles persistantes ou à feuilles caduques, si l'arbre est seul ou entouré d'autres arbres, si l'arbre est en bonne santé, si ses feuilles sont tombées, s'il est en train de sécher ou s'il a déjà à sec.

Au cours de la séance, l'enfant pourra développer une certaine relation avec son arbre. Les images qui surgissent chez un enfant caractérisent les problèmes inconscients qui le concernent. L'exemple suivant montre comment les images d'un garçon de 11 ans reflètent la situation actuelle. latent problèmes d'âge.

Exemple

Pluie, 11 ans, enfant unique de la famille, fortement attaché à sa mère. Ses parents se plaignaient de son instabilité et de sa susceptibilité accrue à la peur. Il « s’accrochait constamment à la jupe de sa mère » et, en raison de son hypersensibilité, ne pouvait pas établir de relations normales avec ses pairs.

Dans l'image arbre il reflétait clairement un désir pour sa mère, un désir de trouver protection auprès d'elle. Les branches descendent jusqu'au sol pour que vous puissiez vous cacher dessous. À propos de l'arbre Pluie parle avec des mots enthousiastes et respectueux, ce qui suggère qu'en plus du désir de retrouver près de l'arbre protection et mécénat, cela symbolise aussi pour lui œdipien désirs envers la mère.

Pluie s'imagine debout sous les branches d'un arbre et dit que ce n'est qu'à partir d'ici qu'on peut voir quel genre de vie se passe dans la cime de l'arbre : les oiseaux ont construit leurs nids, les papillons voltigent entre les branches, les abeilles butinent, etc. Les chèvres et les vaches s'approchaient de l'arbre et rongeaient non seulement les feuilles, mais aussi l'écorce, ce qui provoquait la formation de blessures sur le tronc de l'arbre. "Ça fait mal à l'arbre." Un paysan arrive et chasse les animaux. Les moutons et les vaches symbolisent évidemment dépendance orale et les désirs infantiles symbiose avec ma mère. Enfant au niveau conscience figurative comprend qu'une dépendance orale prolongée provoque des souffrances chez la mère. Le paysan, symbole de la figure introjectée père, aide à surmonter oral Et œdipien motifs

A la question : « Que pourrait-on faire pour sauver l’arbre des chèvres et des vaches ? - Pluie dit qu'il serait préférable de déplacer l'arbre quelque part où il n'y a personne, où il serait beau et où personne ne lui fera rien de mal (identification à l'image de la mère, attitudes narcissiques et omnipotentes). Mais comme l’arbre ne peut être replanté, il construit, toujours avec l’aide d’un paysan, une clôture autour de l’arbre. L’ambiance de l’image a changé par la suite : « … les oiseaux se sont calmés, tout comme l’arbre. »

Ainsi, sur le plan symbolique, l'enfant a trouvé une solution au problème qui le concernait. Après plusieurs séances de psychothérapie, ses fortes peurs ont cessé de le déranger et après deux mois, il s'est fait des amis à l'école.

1.1.3 Motif « Trois arbres »

Ce motif peut être considéré comme un bon test projectif des relations intrafamiliales. La psychothérapeute pour enfants Edda Klessmann recommande d'inviter d'abord l'enfant à dessiner trois arbres quelconques sur une feuille de papier horizontale, puis de les comparer avec des personnes proches de l'enfant - des membres de sa famille. Si le dessin est chargé d'une symbolique contradictoire, E. Klessmann invite l'enfant à imaginer à nouveau les arbres qu'il a dessinés lors d'une séance de drame symbolique et à établir une sorte de relation avec eux. C'est souvent plus facile que la représentation picturale des parents sous une forme réelle ou même symbolique sous la forme d'animaux. En principe, l'enfant, sans difficulté ni commentaires particuliers, comprend son rôle dans le champ dynamique qu'il a créé et peut trouver de manière indépendante une possibilité de résoudre ou de surmonter la situation conflictuelle actuelle, comme le montre l'exemple suivant. psychothérapie familiale catathymique ”.

Exemple

Une jeune fille de 12 ans souffrant de troubles obsessionnels compulsifs représente dans son dessin un pommier (« mon frère »), un pin (« mon père ») et un épicéa (« moi »). Après avoir imaginé ces arbres lors d'une séance de drame symbolique, elle tente d'abord de grimper sur le pommier, qui incarne pour elle son jeune frère, et tente de cueillir elle-même une pomme. Mais l'arbre lui a dit que ça lui faisait mal. Puis elle glissa et se tourna vers le « père pin » pour obtenir des conseils. De lui, elle a appris, entre autres choses, que lui et l'épicéa (elle-même) s'étaient « déjà toujours » tenus ici, tandis que le pommier est apparu plus tard. Le patient a suivi le conseil du pin et a demandé une pomme au pommier. Maintenant, elle a obtenu volontairement ce qu’elle voulait. Par la suite, également dans la vie réelle, elle a commencé à trouver de meilleures opportunités pour résoudre des situations conflictuelles de rivalité dans sa relation avec son frère.

1.1.4 Motif « Famille d'animaux »

Gunter Horn note que ce motif apparaît souvent spontanément chez les enfants. Cela est dû au fait que les enfants, d'une part, sont encore plus étroitement liés à la famille parentale que les adultes et, d'autre part, ils n'ont pas encore pleinement développé un esprit fort et mature. je, afin qu'ils puissent confronter directement en images leurs parents et leurs frères et sœurs. Performance famille d'animaux est donnée à l'enfant dans son ensemble encore plus facilement que l'idée d'un animal individuel, car dans ce dernier cas, il est plus susceptible à une confrontation conflictuelle entre les structures internes je Et Toi .

L’enfant observe d’abord famille d'animaux- souvent à une certaine distance rassurante. Très souvent, le désir de protection, de sentiment de sécurité et d’abri de l’enfant se manifeste ainsi dans les images.

Que se passe-t-il dans famille d'animaux reflète sous forme symbolique les événements de la propre famille de l’enfant et les désirs qui y sont associés. Parfois, un enfant peut être tellement captivé émotionnellement par ce qui se passe qu'il devient lui-même membre des images. famille d'animaux, comme le montre l’exemple donné.

Exemple

Pierre, 9 années. Sa répression de l'agressivité se manifeste par le fait qu'il se ronge les ongles et bégaie. Sa rivalité œdipienne pour sa mère se révèle dans l’image de la « famille des animaux ».

Il imaginait un chevreuil avec lequel il avait établi un contact et sur lequel il pourrait monter. "Et puis le chevreuil m'a emmené au troupeau, chez le chef de tout le troupeau." Le chef est un cerf. Il consulte les autres rennes et annonce : « Oui, nous accepterons ceci (Pierre) dans notre troupeau. »

Après une courte période Pierre imagine comment le cerf a soudainement entendu l'appel d'un autre cerf plus jeune. Ils commencent à se battre en duel pour « la progéniture qu’ils ont reçue ici de leur mère ». Ils verrouillèrent farouchement leurs cornes et continuèrent à se battre pendant un certain temps.

A la question du psychothérapeute : « Que ressentez-vous quand vous regardez ça ? Pierre dit : « En fait, je ne dirais pas que j’ai aimé ça ! Ici, tout craque! J'ai vraiment peur qu'un des bois du cerf se brise ou quelque chose du genre. Et maintenant, le petit cerf qui vient d’arriver, il a maintenant gagné. Et l'ancien s'en va. Et maintenant, celui, enfin, en général, celui qui a gagné - il triomphe de tous les autres... Et l'autre - il s'est probablement trouvé un autre... et puis je reviens à nouveau sur un chevreuil jusqu'au prairie... »

1.1.5 Le motif de la prise de possession d'un terrain

Alors que le motif de la présentation famille d'animaux peut être administré à un enfant dès les premiers stades de la psychothérapie, les motifs prendre possession d'un terrain Et t'imaginer 10 ans de plus Il est recommandé de le proposer uniquement aux étapes ultérieures (avancées) de la psychothérapie. Motif prendre possession d'un terrain peut aussi être appelé un motif propre royaume. Bien que ce motif, comparé au motif famille d'animaux, ne survient pas très souvent spontanément ; il est important pour les raisons suivantes.

Pour un enfant en latent Avec l’âge, le problème de la prise de possession, de la maîtrise et de la conquête devient particulièrement important. C'est pourquoi les enfants de cette période aiment tant les jeux liés à la lutte et à la compétition. À cet égard, lors de la mise en œuvre de ce motif, une attention particulière doit être accordée à la question de savoir si l'enfant peut - et, si oui, dans quelle mesure - devenir propriétaire d'un terrain, quelles difficultés il rencontre dans ce cas. Il est également important de savoir quelles exigences et quelles affirmations il formule.

Démarcation (différenciation, séparation des autres) des siens je, qui à cet âge n'est pas encore assez stable, est projeté par l'enfant dans latent l'âge sur l'espace environnant. Par conséquent, d'un point de vue diagnostique, il est important de savoir si l'image comporte une démarcation de son propre terrain, si les limites du lotissement sont tracées et si oui, comment (par exemple, à l'aide de poteaux, d'un fossé , un arbre, au bord d'une rivière, etc.).

Il est tout à fait naturel que la plupart des enfants soient encore très dépendants de leurs parents pour subvenir à leurs besoins vitaux. Cependant, dans ses fantasmes narcissiques, l’enfant aspire déjà dans une large mesure à l’indépendance. En imaginant un terrain dans ce sens, il est possible de vérifier dans quelle mesure c'est effectivement le cas, notamment dans le cas des enfants handicapés, souvent particulièrement attachés à leurs parents. Vous devez faire attention à savoir si la terre est utilisée, si le sol est cultivé de manière à pouvoir vous nourrir.

Lorsqu'ils travaillent avec le motif « maison », les enfants imaginent souvent leur datcha ou une maison appartenant à quelqu'un qu'ils connaissent (voir section 2.4.Inspection de la maison ). La personnalité de l'enfant est mieux symbolisée par la structure qui apparaît si, en relation avec le motif propre terrain demandez s'il y a ici une cabane ou une cabane où nous pourrions passer la nuit. Dans ce cas, il est très important de savoir quel type de structure l'enfant imagine alors, par exemple une ferme, une cabane de paysan, une maison de jardin ou une cabane-nid cachée dans les branches d'un arbre. Cette dernière symbolise peut-être un désir latent d’autonomie, alors que l’agriculture correspond à un haut niveau d’aspiration.

DANS latent En règle générale, les enfants ne peuvent toujours pas décider pleinement avec qui ils devraient être ou vivre ensemble. Par conséquent, il est important de savoir qui l'enfant invitera à ton royaume et s'il est déjà capable de passer la nuit « dans son caractère » seul, loin de ses parents, s'il souhaite laisser ses parents ou d'autres personnes avec lui.

Ce motif contient un aspect important du développement de l’indépendance interne et externe de l’enfant. Sur propre terrain les enfants s’imaginent souvent beaucoup plus âgés que leur âge, ayant parfois déjà leur propre famille. Motif prendre possession d'un terrain favorise le développement positif des fonctions matures je .

1.1.6. La raison de s'imaginer 10 ans de plus

Gunther Horn note que ce motif donne une idée des attitudes internes et des attentes de l’enfant concernant son avenir. À cet égard, ce motif joue également un rôle important dans l’aspect éducatif de la psychothérapie.

De plus, une fixation unilatérale sur la résolution des conflits du « passé » et du « présent » du patient peut amener l’enfant à se sentir « malade ». Il est difficile pour l’estime de soi d’un enfant de survivre à cela, c’est pourquoi les enfants protestent souvent à juste titre contre une telle « guérison ».

A cet égard, on peut également demander à l'adolescent d'imaginer propre voiture ou moto .

CHAPITRE 2. Motifs fondamentaux du drame symbolique pour enfants et adolescents.

2.1. Motif Prairie

Motif prairies a une signification symbolique très large. Lorsqu'on travaille avec des enfants et des adolescents, elle est utilisée comme image initiale de chaque séance psychothérapeutique, après quoi on peut demander à imaginer ruisseau, montagne, maison etc. Motif prairies peut être utilisé lors de la séance suivante après un test avec une fleur, un arbre ou trois arbres comme entrée dans la méthode, ainsi qu'au début de chaque séance suivante rêves éveillés .

Image prairies- Ce maternelle-orale un symbole qui reflète à la fois le lien avec la mère et la dynamique des expériences de la première année de vie, ainsi que l'état actuel, le contexte général de l'ambiance.

Facteur d'humeur peut être représenté par la météo, la période de l'année, l'heure de la journée, la nature de la végétation dans la prairie. Normalement, c'est la saison estivale ou la fin du printemps, le jour ou le matin, il fait beau, le soleil est dans le ciel, il y a une végétation riche et luxuriante autour, représentée par une abondance d'herbes et de fleurs. La prairie est accueillante, voire douce, inondée d'un soleil éclatant.

Si au cours de la première année de vie l'enfant a été confronté à certains problèmes (maladie, absence physique ou psychologique de la mère, etc.), ainsi qu'en cas d'humeur générale dépressive ou anxieuse, le ciel peut être gris et nuageux, tout autour peut être sombre et sombre, il peut pleuvoir ou orager. La saison d’automne ou d’hiver indique peut-être une frustration fondamentale encore plus profonde et plus fermement enracinée du besoin oral. Le paysage hivernal peut être associé à un type de mécanisme de défense caractéristique de l'adolescence ascétique comportement

D'une manière générale, la situation automnale suggère quelque chose de triste, mauvaise humeur, le printemps est synonyme d'anticipation optimiste et l'été est synonyme de sentiment satisfaisant d'accomplir quelque chose.

Symbolisme maternel prairies peut être encore plus accentué par le fait qu'il est pâturé vaches .

Le patient doit être interrogé sur la taille prairies et sur ce qu'il y a sur ses bords. Les adolescents imaginent parfois des étirements sans fin prairies, s'étendant sur plusieurs kilomètres au loin. Cela peut se manifester différenciation insuffisante des frontières les leurs je Et attentes illusoires concernant leur vie future. L'autre extrême - une très petite clairière, écrasée de tous côtés par une forêt dense - peut indiquer tendances dépressives , état dépressif, tiraillements, complexes .

Travailler avec un motif prairies, bien entendu, ne se limite pas au côté diagnostic décrit ci-dessus. Représentation des images prairies a un fort effet psychothérapeutique. Techniquement, le patient est incité à faire ce qu'il veut dans le pré. Dans ce cas, la question est posée au patient : « Que voudriez-vous faire maintenant ? Le patient peut avoir des envies telles que se promener, s'allonger dans l'herbe, cueillir des fleurs, explorer les environs, etc. En d'autres termes, le psychothérapeute prend ce qu'on appelle permettre , tout permettre position et, dans une certaine mesure, la présente même au patient conduite .

Souvent, le patient se retrouve désemparé, ne sachant que faire dans le pré. En cela, comme en général drame symbolique, apparaissent les tendances comportementales les plus typiques d'une personne donnée, qui, en règle générale, lui sont également caractéristiques dans la vie réelle, bien qu'elles ne soient pas toujours réalisées par elle. Si rien ne vient à l’esprit du patient, que peut-il faire ? prairie, alors, probablement, même dans une situation normale, il ne sait pas quoi faire et ce qui lui apportera de la joie. Une telle personne n’est pas habituée à suivre ses propres désirs et impulsions. Il a tendance à avoir une attitude passive et préfère recevoir des directives et des instructions des autres. Lui donner de la liberté peut ainsi le faire se sentir angoissé et impuissant, le plaçant dans un dilemme interne. Cette attitude passive peut faire partie d'un trouble caractérisé comme développement de la personnalité névrotique ou névrose de caractère, dont la correction est très complexe et prend beaucoup de temps.

Motif prairies peut être administré au patient une seule fois ou lors de plusieurs séances ultérieures. Cela peut aussi rester seulement un court épisode d’où proviennent tous les motifs ultérieurs.

Des difficultés particulières pour les psychothérapeutes débutants concernent le problème de savoir comment et à quelle fréquence des questions de clarification doivent être posées au cours d'une séance. Comme nous l'avons déjà noté, de telles questions peuvent contribuer à garantir que les images soient perçues plus clairement, plus clairement, dans des couleurs plus vibrantes, de sorte que de nouveaux détails apparaissent et que l'image dans son ensemble devienne plus riche. D'un autre côté, trop de questions ineptes qui ne correspondent pas au scénario et à l'ambiance peuvent également provoquer effet négatif, peut interférer ou supprimer.

Comme le montre l'expérience, style et technique de direction le drame symbolique ne peut être maîtrisé que lors de séminaires de formation spéciaux. Dans de tels séminaires, les participants sont divisés en paires ou trios et jouent des rôles alternés : l'un devient patient, l'autre psychothérapeute, recevant les commentaires du partenaire - quelle impression il fait style de gestion. Tout cela est contrôlé et analysé par l'enseignant qui anime le séminaire. En parallèle, l’ensemble du groupe partage ses impressions.

2.2 Monter une côte

Motif montagnes comprend quatre éléments principaux : observer et décrire avec précision la montagne de loin, gravir la montagne, décrire le panorama s'ouvrant depuis le sommet de la montagne et descendre la montagne.

En révisant montagnes de l'extérieur, il est important de décrire de la manière la plus détaillée possible sa forme, sa hauteur (environ combien de mètres), ce qui pousse dessus et si quelque chose pousse, quels rochers le composent, s'il est recouvert de neige, etc. Après cela, il est spécialement demandé question importante: Le patient aimerait-il gravir cette montagne ?

D'un point de vue diagnostique, on peut considérer simultanément chaque image comme objet, donc avec subjectif postes.

AVEC objet points de vue, montagne- c'est une représentation du plus important pour le patient objets. Une montagne, par exemple, peut donner l’impression de quelque chose de « pointu et déchiqueté, mais imprenable », ou de « large, massif et inerte, couché comme une masse monstrueuse et immobile », ou de quelque chose de « imposant, proéminent, dominant » (c’est-à-dire la montagne). est situé dans une vallée spacieuse), mais en même temps « massif imprenable et impressionnant ».

Si l'on considère la configuration des montagnes, alors les montagnes avec aigu le pic est principalement associé à paternel-masculin la paix et les montagnes avec arrondi haut ou ceux dont la silhouette ressemble approximativement à une fille allongée ou assise - avec maternel-féminin paix.

À cet égard escalader la montagne est particulièrement important en termes de développement de l'identification de genre, d'affirmation de soi dans le rôle d'un homme ou d'une femme.

Signal d'un phénomène particulièrement fort dépendance d'objet peut être considéré comme un cas où le patient s'imagine au centre d'une chaîne de montagnes, dans un bassin, entouré de tous côtés par un anneau de montagnes.

AVEC subjectif point de vue, hauteur montagnes caractérise niveau d'aspiration Et amour propre patient. Une personne en bonne santé ou un patient bien indemnisé en Europe centrale décrit une montagne de hauteur moyenne (environ 1000 m), couverte de forêt, peut-être avec un pic rocheux, à laquelle il pourrait, bien que peut-être avec quelques difficultés, grimper. Chez les patients névrotiques avec un faible niveau réclamations Et amour propre une montagne peut se révéler n’être qu’une colline, dans certains cas même un simple tas de sable ou un tas de neige. Au contraire, clairement trop cher niveau d'aspiration Et amour propre se manifeste par une très grande et haute montagne couverte de neige et de glaciers. Dans les cas névrotiques, la montagne peut être faite de papier mâché, de roches lisses, dans certains cas plates et brillantes ou de marbre lisse comme un miroir, de sorte qu'il n'est même pas possible de l'escalader. Il peut également avoir la forme d’un pain de sucre aux parois abruptes et imprenables, ce qui est souvent le cas des adolescents et des individus immatures.

La prochaine étape est montée. Pour un patient en bonne santé, ce n'est généralement pas le cas beaucoup de travail. Le patient se voit confier une tâche qu'il peut, en principe, refuser d'accomplir. Mais cela arrive encore extrêmement rarement.

La signification symbolique de l'ascension d'une montagne est associée aux tâches que la vie nous impose. Certaines personnes se fixent des objectifs élevés, voire extrêmement élevés, d'autres se contentent du niveau moyen et éprouvent moins de difficultés.

Des personnes se présentant de grandes aspirations, souvent vaine les gens imaginent une haute montagne difficile à gravir. Vous devez faire attention au caractère unique de la montée, à la raideur des montées individuelles, à la nécessité de grimper, éventuellement avec un équipement d'escalade. Ou vice versa : si le patient trouve un chemin de marche confortable ou s'il se fatigue prématurément et a besoin de se reposer souvent, cela indique comment cette personne habitué à résoudre des problèmes ou à atteindre vos objectifs.

Les gens particulièrement assidus et toujours prêts à travailler n'ont même pas besoin qu'on leur demande de gravir la montagne. Sans aucune autre instruction, ils commencent immédiatement à monter. Ce sont des personnes toujours prêtes à surmonter les difficultés et particulièrement déterminées à obtenir des résultats. Ils imaginent des conditions d'alpinisme dans lesquelles ils doivent s'attacher à des cordes, gravir des crevasses verticales et affronter d'autres obstacles difficiles pour atteindre un sommet rocheux inaccessible.

Des troubles névrotiques plus graves lors de l'ascension peuvent se manifester par le fait que le chemin devient à peine perceptible, le patient glisse toujours vers le bas ou, au contraire, ne monte pas, mais descend - conformément à l'humeur pessimiste et déprimante qui l'habite - plus bas et plus bas dans la forêt sombre. Des débris forestiers, des ravins profonds peuvent apparaître sur le chemin du patient, ou le patient est soudainement effrayé par quelque chose dans la forêt sombre et demande la permission de faire demi-tour. Parallèlement, le patient peut être exposé aux intempéries : tempête, vent et froid.

Un autre signe caractéristique du trouble peut être le fait d’éviter complètement de grimper. Patients présentant des symptômes particulièrement sévères hystérique La structure de la personnalité se retrouve immédiatement au sommet de la montagne, informant le psychothérapeute qu'elle est « déjà au sommet », sautant ainsi pour ainsi dire dans son fantasme par-dessus les difficultés de l'ascension de la montagne.

Au sommet de la montagne, le patient trouve un endroit d'où il peut voir panorama dans tous les sens. C'est, dans une certaine mesure, une récompense pour le stress dépensé lors de l'ascension. Depuis le sommet, le monde est vu sous un angle complètement différent de celui habituel. Le panorama ouvre une nouvelle dimension - panorama catatim, au sens figuré « paysage de l’âme ». L'homme est éloigné de la terre, tout est réduit, mais devant ses yeux apparaît soudain la largeur et la distance, une vue magnifique de toutes les structures de ce paysage jusqu'à l'horizon.

Normalement, il s'agira d'un panorama d'un paysage familier avec des champs, des forêts, des routes et des gens occupés à une sorte d'entreprise. Au loin, le patient peut voir une ville avec des usines et des usines, une rivière ou un lac, peut-être que la mer apparaîtra ou qu'une chaîne de montagnes noires apparaîtra à l'horizon. En règle générale, une personne se retrouve toute seule au sommet d’une montagne.

Comme le montrent diverses expériences avec Expérience catathymique des images, il existe certaines caractéristiques régulières dans lesquelles la vue s'ouvre dans chacune des quatre directions. Il convient donc de demander au patient de décrire ce qu'il peut voir derrière lui - d'où il vient - devant, à sa droite et à sa gauche. Conformément aux mécanismes culturels et linguistiques de formation des symboles, le type dos symbolise la recherche passé , avant - l'attente de avenir , droite - souligne cognitif , rationnel, et mâle l'installation et la vue gauche - c'est la zone émotionnel Et femelle .

Un critère de diagnostic particulièrement important est la déficience visuelle dans l'une des quatre directions ou de tous les côtés. C'est typique résistance, causé par le fait que c'est précisément dans cette partie de la psyché dont la vue d'ensemble du représentant symbolique est altérée dans panorama des catathim, le patient a des problèmes et des conflits particulièrement importants. Les signes d'une infraction seront si la vue est obstruée dans une ou plusieurs directions par des nuages, du brouillard, d'autres montagnes, des rochers, des arbres, etc.

Un autre critère diagnostique est le degré de maîtrise humaine du paysage, indicateur de l’adaptation sociale du patient. Normalement, le panorama qui s'ouvre depuis le sommet de la montagne contiendra des établissements humains, des routes, des champs cultivés par l'homme et d'autres produits de l'activité humaine. Si seules des forêts, des montagnes, des steppes et des déserts sans fin se révèlent à l’œil, cela indique l’inadaptation sociale du patient.

Un modèle notable est la transformation du paysage au cours de la psychothérapie. Aux premiers stades de la psychothérapie, le panorama observé depuis le sommet de la montagne montre souvent des images du début du printemps - mars ou avril. Si vous répétez l'ascension de la montagne au cours de séances de psychothérapie d'une durée de 20 à 30 heures, le paysage se transformera du printemps à l'été, jusqu'au moment des récoltes avec des champs dorés. En parallèle, le paysage s'enrichit de témoignages de l'activité humaine et de la structuration de la nature : les gens travaillent dans les champs, les villages et les villes deviennent visibles, même une grande ville au loin, les routes, autoroutes et lignes électriques s'étendent en contrebas - des parties auparavant abandonnées de la nature deviennent de plus en plus cultivés. Dans le même temps, le paysage devient plus fertile, des rivières et des lacs apparaissent. Les montagnes et les chaînes de montagnes autrefois extrêmement hautes deviennent plus basses et le regard peut pénétrer de plus en plus loin.

Cette évolution du panorama catathymique indique que le changement des saisons reflète l’évaluation inconsciente par le patient de l’avancement du processus psychothérapeutique. Une activité accrue indique clairement le développement et l’enrichissement des mécanismes de fonctionnement je patient avec destruction simultanée des structures ossifiées. En parallèle, le rayon s'agrandit actions actives dans le comportement réel du patient, qui surmonte ainsi progressivement sa névrose. Il y a un certain synchronicité entre la transformation du panorama catathymique et le développement du processus thérapeutique.

Pour évaluer objectivement le panorama catathymique et le comparer avec son évolution ultérieure lors de séances de psychothérapie ultérieures, il est demandé au patient de dessiner un schéma du panorama observé depuis le sommet de la montagne, appelé diagramme quasi cartographique.

Signes de troubles clairement pathologiques, c'est-à-dire troubles névrotiques graves et conflits dans panorama des catathim se manifestent par le fait que le panorama peut être complètement obscurci de tous côtés par des arbres ou des rochers. Si le panorama ne s'ouvre que d'un côté, il s'agit également d'une limitation importante. D'un point de vue diagnostique, il est important de quel côté la vue du panorama est bloquée. Là tu devrais regarder problèmes possibles et violations.

Lors de l’évaluation des signes de perturbation, le paysage lui-même doit être pris en compte. La situation où seuls les nuages ​​​​sont visibles à l'œil nu ou où tout est si brumeux qu'il est difficile de voir les détails est rare. Normalement, les patients ordinaires vivant dans la zone médiane représentent, en règle générale, les paysages d'Europe centrale. Les paysages exotiques tels que les vastes savanes, les déserts ou autres zones incultes signalent des problèmes. La même chose s'applique à la situation où d'autres montagnes s'élèvent autour de la montagne conquise.

Étape finale - descente de la montagne. D’un point de vue diagnostique, il montre l’attitude du patient face aux pertes, aux échecs, aux pertes et à la diminution de son statut social et de son prestige. Revenir dans sa zone d’origine n’est pas toujours indolore. Après que le patient a passé suffisamment de temps au sommet de la montagne, vu et décrit le panorama qui s'en ouvre, le psychothérapeute invite le patient à descendre, lui proposant le choix d'emprunter soit la même route, soit un chemin différent.

Pour certains patients, la descente est souvent plus difficile que la remontée. Les patients ayant de grandes aspirations sont particulièrement réticents à descendre.

Certains patients se sentent sans protection, mal à l’aise, seuls, coupés du monde des gens au sommet de la montagne. Ils sont heureux de retourner dans le monde des habitations humaines. Avant d'entamer la descente, surtout si le patient hésite, le thérapeute doit interroger le patient sur son ressenti.

En descendant, il est demandé au patient de décrire les détails du paysage le long duquel se trouve son chemin, en faisant attention s'il saute par-dessus la situation réelle, comme le font habituellement les patients ayant une structure de personnalité hystérique, rapportant directement : « Je suis déjà en panne. Après la descente du patient (retournant souvent au pré d'où il est parti), il lui est demandé de décrire à nouveau le paysage environnant. Dans ce cas, ce qu'on appelle conversion synchrone. La prairie change dans des détails individuels ou dans des caractéristiques plus significatives. L'herbe devient généralement plus haute et plus riche, les fleurs s'ouvrent, le temps s'améliore et le paysage devient plus large et plus spacieux. La montagne elle-même semble désormais plus petite et moins inaccessible. Au cœur de tant de positif transformations synchrones réside apparemment dans le fait qu'une ascension réussie au sommet d'une montagne et l'expérience du panorama qui s'en ouvre ont un impact sur les structures inconscientes de l'expérience des images, renforçant je patient, contribuant à son affirmation de soi et à son identification.

Motif montagnes extrêmement important. Il est conseillé de répéter l'alpinisme plusieurs fois au cours de la psychothérapie. Il faut tenir compte du fait que ce motif peut, dans certains cas, prendre plus de temps que la présentation habituelle d'autres motifs. Le motif de la montagne est particulièrement indiqué en cas de problèmes de compétition, de complexités et de doute de soi, de problèmes de réussite, en cas de passivité dépressive, de problèmes d’identité de genre, en cas de bégaiement.

2.3 Suivre le flux

Le flux est orale-maternelle un symbole qui reflète également dynamique les processus mentaux internes et le développement mental en général, montrant comment la vie mentale interne se déroule de manière continue, harmonieuse et cohérente. En plus, eau- c'est le principe qui donne la vie, donnant réapprovisionnement oral, un élément fécond et curatif.

Motif flux est donné en fonction du motif prairies. Souvent, un ruisseau dans une prairie se présente comme s'il était tout seul. Dans d’autres cas, vous pouvez informer le patient qu’il pourrait y avoir un ruisseau quelque part à proximité. Une telle phrase structurelle à suggestion douce, dont le contenu reste cependant totalement incertain, peut être considérée comme technique projective, quand il semble être donné noyau de cristallisation, autour duquel les principaux problèmes psychologiques se manifestent au niveau symbolique.

Ensuite, il est demandé au patient de décrire le flux. Un ruisseau peut être soit un petit fossé, soit un large ruisseau ou une rivière. Le patient est interrogé sur des signes tels que la vitesse du courant, l'existence ou non de barrages, la propreté, la température et la transparence de l'eau, la nature des berges et la végétation qui pousse le long des berges. Normalement, le ruisseau a un débit normal, l'eau est propre, claire et fraîche (mais pas glacée) et agréable au goût.

Il est nécessaire d'interroger le patient sur son humeur. Vous devez également demander au patient ce qu'il aimerait faire ici. Si certains ne prennent pas d’initiative, d’autres souhaitent mettre les pieds dans l’eau, se promener autour du ruisseau, chercher du poisson ou se promener le long du ruisseau. Dans la vraie vie, un ruisseau, comme on le sait, possède également une force d'attraction particulière pour une personne, tout comme l'eau en général. Plus la représentation figurative est longue motif de flux, plus cela devient psychothérapeutiquement fructueux.

Un ruisseau est de l'eau qui coule d'une source à travers divers ruisseaux jusqu'à la mer et s'y jette. Ainsi, la principale signification psychologique profonde de ce motif aux multiples facettes d'un flux constant est une expression symbolique du développement mental actuel, le déploiement sans entrave de l'énergie psychique. En même temps, l’eau, en tant qu’un des éléments fondamentaux de l’univers, en tant qu’« élément » fondamental de la vie, incarne l’énergie vitale. Il rafraîchit et revitalise. La vie est impensable sans eau. À cet égard, l’eau relève du concept de fertilité.

Un grand ruisseau ou une rivière peut également représenter une frontière qui peut être traversée par un pont, un ferry ou un gué.

Au cours de la psychothérapie, après que le patient a examiné et décrit le flux en détail de la manière décrite ci-dessus, il lui est demandé de choisir s'il souhaite y aller. que ce soit en amont de la source ou en aval jusqu'où il peut aller. Il est parfois difficile pour les patients de choisir la direction à privilégier. Il est à noter que le chemin vers l'amont, vers la source, s'avère plus facile que le chemin vers le bas. C'est pour cette raison que dans la première phase de la psychothérapie, la préférence est donnée à chemin vers la source. En règle générale, le patient parcourt ce chemin sans trop de difficulté, surmontant les obstacles rencontrés sur le chemin. Ce n'est que dans les cas les plus rares qu'il est impossible d'en trouver la source, ce qui peut être considéré comme le signe d'un trouble grave.

À la source elle-même, l’eau peut provenir du sous-sol, d’un rocher ou d’un tuyau construit artificiellement. Parfois, il peut également s'agir de structures techniques, comme un réservoir d'eau ou un récipient avec couvercle, sous lequel se trouve la source.

Émergeant du ventre de la « terre mère », propre, rafraîchissant et frais source symbolise maternage oral, et donc aussi maternelle sein. S'il y a de graves perturbations dans la zone source, cela peut indiquer des frustrations associées à la première relation entre l'enfant et la mère au cours de la première année de vie. Il s’agit tout d’abord de la frustration des besoins bucco-dentaires, qui, plus tard dans la vie, peut provoquer d’importantes lacunes émotionnelles, ce qu’on appelle le « déficit oral ».

D'un point de vue diagnostique, personnage la source reflète la relation entre l'enfant et la mère sur première année de vie, durée et qualité allaitement maternel , intimité émotionnelle entre l'enfant et la mère, etc. Signes de violation, indiquant l'existence d'un conflit interne, sont des situations où l'eau suinte de manière invisible du sable, la source coule en un mince ruisseau ou s'écoule en de nombreux ruisseaux dans la prairie. Si l'eau de la source coule largement et abondamment, alors on peut dire qu'au cours de la première année de vie, ce patient, grâce à une relation à part entière avec sa mère, a une bonne vitalité de base et son intensité émotionnelle n'est pas altérée.

Le patient se voit proposer essaie l'eau le goût et humidifier son visage. Vous pouvez demander au patient de frotter les parties de son corps douloureuses ou malsaines avec de l'eau de source, voire de barrageer la source pour s'y baigner. Dans ce cas, il est particulièrement important que le patient ressente à ce moment-là, si le résultat est une sensation de fraîcheur ou non, ce que le patient voit et ressent, quel ton émotionnel et quelle humeur vient de l'environnement qui l'entoure. Signes de violation non seulement les difficultés liées au développement de l'image de la source sont prises en compte, mais également les difficultés liées à l'utilisation de l'eau de la source. Le patient peut être réticent à essayer l'eau parce qu'elle semble sale, contient des bactéries ou peut l'empoisonner. S'il décide néanmoins, malgré ses doutes, d'essayer l'eau, celle-ci peut alors avoir un goût désagréable, mauvais ou aigre, elle peut s'avérer chaude ou extrêmement froide, ce qui indique une violation des règles précoces. symbiotique relation mère-enfant.

Une adaptation lente à l'eau de source, largement utilisée dans la pratique, est efficace sur le plan psychothérapeutique. Tant que l'eau est perçue par le patient comme agréable - que ce soit dans une source, un ruisseau, une rivière, dans un bain minéral dans une station balnéaire ou dans la mer - l'utilisation de l'eau peut souvent avoir un effet bénéfique inattendu. effet, et surtout en cas de symptômes psychosomatiques. Certains auteurs parlent même à ce propos de « hydrothérapie catathymique ”.

2.4 Inspection de la maison

Motif maison très multiforme et revêt une importance particulière dans le cours de drame symbolique. Élaboration du motif Maisons demande également plus de temps, parfois même deux séances. Souvent sous la forme Maisons des éléments de conflit multiformes et complexes sont cachés. C'est pour cette raison que le motif Maisons ne doit être proposé qu'aux patients déjà bien habitués à la méthode symbole dramatique et que le thérapeute peut considérer comme capable de supporter une certaine charge psychologique. Le motif de la maison doit, si possible, être répété plusieurs fois au cours du cours de drame symbolique.

Z. Freud a vu dans maison symbole d'une personne ou d'une de ses parties. En motif Maisons, dans ses chambres et ses bureaux, dans la manière dont ils sont équipés, expriment les structures dans lesquelles le patient se projette et ses désirs, addictions, problèmes familiaux, attitudes défensives et peurs. En motif Maisons L’estime de soi actuelle du patient et l’état émotionnel qu’il vit en ce moment se manifestent. Différentes pièces de la maison symbolisent différents aspects de la personnalité. Spécialement dédié au motif Maisons Le livre des psychothérapeutes Edda Klessmann et Hannelore Eibach s'intitule « Où vit l'âme ».

Ces caractéristiques du symbolisme de la maison sont plus prononcées chez les patients adultes et les adolescents. Au contraire, les jeunes enfants, ainsi que les individus immatures, font souvent l'expérience de leur véritable datcha ou de la maison de leurs amis et parents. Présentation du motif Maisons Il est donc important d’analyser la situation familiale de l’enfant.

Technique de travail avec motif Maisons suppose qu'après la présentation de l'image prairies On demande au patient d'imaginer qu'il voit une maison. Dans ce cas, toute tâche et description spécifique doit être évitée. C'est encore mieux si le patient rencontre lui-même la maison en chemin.

Il est demandé au patient de décrire d’abord l’extérieur de la maison, ainsi que tout ce qui l’entoure. Par exemple, s'il y a un jardin, vous pouvez alors vous renseigner sur son état, l'ambiance de l'image, etc. L'apparence de la maison a une valeur diagnostique importante. Normalement, une maison est destinée, en règle générale, à une seule famille. Il s'agit d'un bâtiment d'un, deux ou trois étages maximum, une maison privée, chalet ou villa.

Les patients ayant des attentes grandioses et une estime de soi narcissique exagérée peuvent imaginer un château, contenant peut-être une salle du trône avec un trône. Les filles avec une structure de personnalité hystériquement démonstrative imaginent souvent un beau château de style baroque, avec des dames d'honneur se promenant dans le parc. Une petite cabane indique la conscience de soi sous-développée du patient. L’absence de fenêtres suggère un fort isolement et une méfiance à l’égard du monde extérieur. Si le patient imagine un bureau d'entreprise, une institution, un hôtel ou quelque chose de similaire, alors nous pouvons supposer que ses expériences intimes et personnelles sont soit fortement protégées, soit qu'il les néglige clairement, surtout si la maison a peu ou pas de locaux d'habitation. Un signe de violation qui caractérise les tendances exhibitionnistes et hystériques-démonstratives peut être considéré comme la présentation d'une maison transparente entièrement en verre, lorsque tout ce qui s'y passe est visible.

Vous pouvez également mettre en évidence les caractéristiques de genre lors de la présentation du motif Maisons. Erik Erikson estime, par exemple, que la façon dont les garçons et les filles construisent une maison de jouets à partir de blocs révèle des « différences caractéristiques entre les sexes ». " Mâle"la maison est déterminée par la catégorie" haut/profond" Il comprend à la fois les « structures hautes » (les tours) et leur contraire : « les effondrements, les ruines, que l’on trouve exclusivement chez les garçons ». Filles ils sont principalement engagés dans « interne amélioration de l'habitat."

Motif Maisons De plusieurs façons situationnel. A différentes périodes et dans différents états, un même patient peut présenter un motif Maisons différemment.

2.5 Rencontre avec un VIP

Dans ce motif, il est demandé au patient d'imaginer émotionnellement le plus personne importante. Une telle personne peut être une mère, un père, une grand-mère, un grand-père, un frère, une sœur, un être cher, une idole, un enseignant, etc. Une personne importante peut être représentée dans une tenue à la fois réelle et symbolique, par exemple dans l'image animal, arbre et ainsi de suite.

Apparence personne importante dans l'image sous forme réelle peut provoquer une résistance. La tension de résistance est adoucie si personne importante présentés dans des vêtements symboliques.

Point de rencontre avec personne importante Peut être endroit réel ou prairie. Le paysage lui-même symbolise divers aspects relations d'objet. La prairie, le ruisseau, la montagne arrondie, les feuillus, la mer ainsi que la cuisine de la maison symbolisent le monde maternel féminin, la source symbolise le sein maternel, la montagne pointue et la forêt de conifères symbolisent le monde paternel-masculin, la grotte symbolise le ventre de la mère et les organes génitaux féminins.

Un arbre ou un groupe d'arbres peut également servir d'incarnation symbolique personne importante(voir rubriques Motif “arbre ” Et Motif “Trois arbres ” ). La position des arbres les uns par rapport aux autres reflète la dynamique des relations au sein de la famille.

Personne importante peut également être représenté dans l'image par un animal ou une famille d'animaux (voir section Motif “famille d'animaux ” ). La représentation maternelle est avant tout liée à l'image vaches, représentation paternelle - avec image éléphant. Le comportement des animaux envers le patient lorsqu'ils tentent de s'approcher, de le toucher et de lui parler fournit des informations significatives et permet de comprendre les attitudes inconscientes envers personne importante .

Technique du motif personne importante implique une invitation suggestive au patient à imaginer une vache (mère) ou un éléphant (père) dans le pré. Ou bien on demande au patient de regarder au loin et on lui dit que maintenant une personne apparaîtra de là (sans préciser qui exactement) ou l'un des personnes importantes(par exemple, père, enseignant, proche, etc.). Il est demandé au patient de regarder la silhouette qui s'approche. Si le patient a peur, vous pouvez lui demander de se cacher derrière un buisson. Vous devez demander au patient quels sentiments il éprouve par rapport à ce chiffre. Il est également important de se demander quel est le lien entre l’animal ou la personne émergente et le patient.

La méthode et la forme de contact du patient avec l'animal ou la personne émergente nous permettent de tirer des conclusions diagnostiques sur la relation avec personne importante. Par exemple, une vache dans un pré peut être propre et bien rangée - ou sale, négligée, avec des épines de bardane et des taches de fumier séché sur son corps. La vache peut montrer de l'intérêt pour le patient, être indifférente ou lui tendre ses cornes de manière hostile. Tout cela caractérise la relation du patient avec sa mère.

L'exemple ci-dessous tiré de la pratique de H. Leiner montre comment, à travers la représentation symbolique de l'image d'un père sous la forme d'un éléphant, l'attitude de deux frères envers la même chose se manifeste différemment. personne importante- à mon père.

Exemple

Deux frères - Erwin, 11 ans, doucement asthénique, et Heinz, 10 ans, un garçon trapu et indépendant, vit de différentes manières son père strict et irritable.

Quand Erwin imaginait une prairie, on lui demandait de se cacher derrière un buisson et de regarder apparaître au loin un éléphant. L'éléphant, telle une tempête, apparaît dans le pré avec un piétinement, émettant de terribles sons de trompette avec sa trompe relevée. Il remarque le garçon et se précipite vers lui. Erwin se précipite pour courir, essayant de se cacher de l'éléphant qui le rattrape dans le village. Là aussi, l'éléphant le poursuit. Erwin parvient à se précipiter dans une vieille maison de paysan et à verrouiller la porte derrière lui. Mais l'éléphant brise la partie supérieure de la porte en contreplaqué avec sa trompe, enfonce sa trompe dans le trou résultant et tente d'attraper celui qui était pressé d'horreur contre le mur. Ervina .

U Heinz, qui, bien que plus jeune que son frère en âge biologique, est « plus âgé » que lui psychologiquement, la situation évolue différemment. Lorsqu'un éléphant pénètre dans la prairie, le paysage se transforme dans l'imaginaire Heinzà la jungle africaine. Des noirs armés de lances apparaissent et conduisent l'éléphant dans le piège préparé. À l'aide de cordes, ils emmêlent les pattes de l'éléphant enragé, de sorte qu'il se retrouve complètement à leur merci, dans un état d'impuissance.

Les scènes présentées ont ensuite été discutées avec les garçons afin de travailler sur des situations similaires à la maison et de trouver des moyens de les résoudre.

CHAPITRE 3. Technique de psychothérapie

3.1 Conditions préalables

Tout d'abord, il est nécessaire d'établir un contact émotionnel et personnel entre l'enfant et le psychothérapeute. Dans ce cas, une conversation avec l'enfant sur ses joies et ses soucis est particulièrement importante. Dans le même temps, l’attention de l’enfant ne doit pas être distraite par des objets étrangers, en particulier par des jouets. Par conséquent, il est conseillé de réaliser une séance de drame symbolique dans une autre pièce, et non dans celle où se déroule la psychothérapie ludique.

Il est conseillé que la pièce soit légèrement assombrie et que les rideaux soient à moitié fermés (ils ne doivent pas être complètement fermés, sinon cela pourrait provoquer de l'anxiété chez l'enfant). Cela doit être fait à l'avance, avant l'arrivée de l'enfant, car en sa présence cela peut lui causer de l'anxiété. La situation devrait paraître tout à fait normale à l'enfant.

Une différence significative entre la psychothérapie pour enfants et adolescents et le travail avec des patients adultes est également fondamentalement différente. émotionnel installation d'un psychothérapeute. Elle se caractérise par ce qu'elle exige du psychothérapeute

1) une plus grande activité, vitalité et vigueur des sentiments ;

2) une attitude envers l'enfant pleine de bienveillance et de joie, qu'il ressent très bien ;

3) préparation et capacité à percevoir les sentiments positifs qu'un enfant peut susciter chez un psychothérapeute ;

4) le psychothérapeute se comporte comme s'il connaissait déjà bien l'enfant, mais ne l'avait pas vu depuis longtemps et était donc maintenant très heureux de son arrivée.

Travailler avec les enfants âge de l'école primaire (de 6 à 9 ans), il est préférable de réaliser une séance, assis sur une chaise confortable avec un dossier suffisamment haut pour que l'enfant puisse reposer confortablement sa tête. Cette pose correspond mieux aux caractéristiques de l'activité motrice de cet âge, où les enfants, même les yeux fermés, effectuent des mouvements involontaires avec leurs bras ou leurs jambes. De plus, dans cette position, ils ne sont pas autant exposés à la peur d'être « mis en pièces » par le psychothérapeute que dans une position couchée plus sans défense.

Contrairement au travail avec un patient adulte, lorsqu'il travaille avec un enfant, il est préférable que le psychothérapeute ne s'assoie pas en face, mais parallèle, côte à côte avec le patient. Dans ce cas, vous ne devez pas vous asseoir face à la fenêtre, mais vers la partie sombre de la pièce.

La prochaine condition importante pour mener une séance de drame symbolique avec un enfant est son compréhensible Et acceptable pour un enfant justification. Par exemple, on peut demander à un enfant s’il connaît un « jeu d’envolée les yeux fermés » intéressant. Habituellement, l'enfant répond : « Non ». De cette manière, il parvient à éveiller la curiosité et à créer la motivation pour diriger une séance de drame symbolique.

Lorsqu'il travaille avec des enfants plus âgés et des adolescents, le thérapeute peut demander si l'enfant souhaite passer un test intéressant qui consiste à imaginer certaines images. En règle générale, à cet âge, les enfants passent avec plaisir divers tests.

Chaque séance symbole dramatique commence par un court conversation préliminaire durable de 5 à 15 minutes. Lors de cette conversation, il faut tout d'abord évoquer l'état actuel de l'enfant, son bien-être et la situation réelle. Vous pouvez demander ce qui se passe à l'école (notes, devoirs) ou à la maison (par exemple, si quelqu'un est malade, si des invités sont arrivés, etc.)

Vous pouvez ensuite passer au sujet de la séance précédente. Presque tous les enfants apportent dessin, que le thérapeute leur a demandé de dessiner après avoir présenté le motif précédent. En en discutant, le psychothérapeute contribue à « faire revivre » le dessin s'il demande par exemple : « Que se passe-t-il ici ? » ; « Où est-ce que celui-ci regarde ? » ; « Qu'est-ce qu'un arbre aimerait le plus faire ? » - et ainsi de suite.

Une telle conversation éveille l’imagination de l’enfant et le prépare à travailler sur le motif suivant. Suivi de induction de relaxation Et représentation réelle des images .

A la fin de la procédure de présentation de l'image, discussion ultérieure, durant laquelle il faut rester au niveau de l'expérience émotionnelle, sans procéder à aucune interprétation ou analyse. Vous pouvez demander ce qui était le plus agréable dans l’image, ce qui était le moins agréable, ce qui était le plus vivant, ce qui était le moins vivant, ce qui était un véritable souvenir et ce qui était le produit d’une pure fantaisie. Vous pouvez poser des questions sur des détails spécifiques de l'image, lesquels d'entre eux le patient considère comme les plus importants et ce qui lui a fait la plus grande impression.

3.2 Travailler avec un dessin

Une place importante dans le travail sur la méthode symbole dramatique Le patient dessine l'image qu'il a vécue. Des spécialistes de l'Institut de psychothérapie catathymique-imaginative d'Allemagne ont développé une méthode spéciale de conduite de psychodiagnostic - basée sur un dessin de l'image vécue par le patient.

Le dessin est utilisé pour travailler avec presque toutes les catégories de patients. Dessiner le matériel vécu dans l'image s'est avéré particulièrement utile lorsque l'on travaille avec des personnes qui ont imagination sous-développée expérimenter difficultés d'expression verbale, enchaîné interdictions Et complexes, ainsi que surpeuplé par le pouvoir de l'image. Si dans le premier cas le dessin stimule l’imagination, alors dans le second cas le dessin a un effet limitant et systématisant sur l’imagination d’une personne.

La tâche de dessiner l'expérience est généralement confiée au patient après avoir terminé la présentation de l'image. C'est une sorte de devoir psychothérapeutique spécial. Une discussion sur le dessin a généralement lieu au début de la séance suivante.

Parfois, le patient dessine immédiatement après avoir présenté l’image au cabinet du psychologue. Dans ce cas, la tâche du psychologue est de créer des opportunités optimales pour la révélation la plus complète possible de la personnalité du patient. Pour ce faire, il est nécessaire de laisser au patient toute liberté dans le choix de la taille et du format de la feuille de papier, ainsi que dans le choix des moyens de dessin. Il est préférable que le patient coupe lui-même la feuille de papier dont il a besoin pour dessiner dans un gros rouleau, comme un rouleau de papier peint. Le cabinet du psychologue devrait en avoir assez grand choix matériel de dessin : crayons, crayons de couleur et peintures.

Il est demandé au patient de choisir avec quoi il va dessiner, de découper « son » format dans un rouleau de papier et de dessiner quelque chose pendant environ 20 minutes.

Si un psychothérapeute observe le processus de dessin du patient, il est alors nécessaire d'enregistrer les manifestations émotionnelles qui l'accompagnent. Si une telle observation n'est pas effectuée, certaines réactions émotionnelles peuvent alors être déduites de passer à travers au dos de la photo. Par exemple, le poinçonnage, correspondant lignes droites, injections, poussées Et coins pointus, en règle générale, parlez de la manifestation agression, et en répétant mouvements circulaires indique habituellement anxiété Et peur. Il est important de savoir où se situent ces mouvements circulaires. Par exemple, des cercles répétés autour de la bouche correspondent souvent à des peurs orales et verbales. Ces observations ont été faites sur un important matériel statistique.

Le psychothérapeute doit également prêter attention à ses sentiments qui surviennent lors de l'examen du dessin. Il est nécessaire à chaque fois d’identifier clairement ces émotions par soi-même, car c’est un préalable à l’analyse du contre-transfert.

Lors de l'analyse d'un dessin, une série est utilisée critères diagnostiques objectifs .

L'un d'eux est ordre de grandeur Et format feuille de papier sélectionnée.

Les grandes feuilles de papier (plus grandes que le format A4) sont généralement choisies par les personnes ayant une image d'elles-mêmes exagérée, sujettes au narcissisme et aux réactions hystériques, ainsi que par les enfants. Dans les cas extrêmes, le patient continue même à dessiner au-delà de la feuille de papier posée sur la table.

Les petites feuilles de papier (plus petites que le format A4) sont généralement choisies par les patients ayant une structure de personnalité dépressive et obsessionnelle, ainsi que par ceux ayant une faible estime de soi, « petits », « modestes ».

Le prochain critère de diagnostic objectif est position horizontale ou verticale d'une feuille de papier .

Important en tant que patient coupe du papier. Certains mettent beaucoup de temps à redresser les bords. Ce signe typique épileptoïdie. Certaines personnes tracent d’abord une ligne de déchirure à l’aide d’une règle et coupent ensuite la feuille de papier. C'est un signe pédantisme, rigidité .

Le prochain critère de diagnostic important est la présence ou l'absence de spécialement dessinés par le patient cadre. Le cadre peut indiquer le désir du patient de s’isoler du monde extérieur, ce qui, à son tour, est dû à peur, anxiété Et incertitude, contre lequel le cadre sert de protection.

Un « cadre » peut également être formé à partir de l'espace inoccupé par la couleur le long des bords d'une feuille de papier, qui parle également de peur et d'incertitude par rapport au monde extérieur. Il est important de savoir sur quel bord de l’image se trouve l’espace inoccupé par la couleur.

On pense que le changement d'image dans la partie supérieure dessin reflète niveau de réclamations gonflé, et le décalage dans bas de la photo - faible niveau d'aspiration Et faible estime de soi . Côté gauche de l'image correspond émotionnel-intuitif sphère de la personnalité, et Côté droit - intellectuel-rationnel sphère de la personnalité. Conformément à cela, de quel côté de l'image s'est formé un « cadre » d'espace inoccupé - dans cette zone, le patient éprouve la plus grande incertitude.

Sont d'une grande importance installations, que le patient choisit de dessiner. Il est important de noter que le choix du matériau doit être large. Et si parmi tous les matériaux le patient choisit, par exemple, crayon simple- cela parle de peur avant l'expression de soi avec des peintures (peur de l'incertitude). Ces patients se caractérisent souvent par obsessionnel caractéristiques. Mascara(surtout le noir) correspond généralement agressivité. Si, parmi une variété d'outils de dessin, le patient choisit stylo à bille- cela parle de obsessionnel , trop spécifique personnalité pour qui dessiner stylo à bille sert un certain protection. Un signe d'intérieur relâchement et un degré croissant d'expression des sentiments internes liberté La séquence suivante de choix de moyens visuels peut servir :

- crayons de couleur,

- crayons de cire,

- des pastels,

- de la gouache,

- aquarelle .

Dans cette série, le signe de la personnalité la plus libérée et libre peut être le choix des aquarelles, lorsque le patient se sent en confiance, malgré le caractère flou et indistinct des lignes. En revanche, dessiner avec des crayons et des crayons permet au patient le moins confiant de s'appuyer sur des lignes claires.

Interprétation emplacement Les éléments du dessin sur une feuille de papier (centre, haut, bas, gauche et droite) correspondent à l'élaboration des épreuves de dessin classiques (par exemple, l'épreuve « Animal inexistant »). Lorsque vous discutez du dessin du patient, vous pouvez demander : « Où vous sentez-vous mieux ? Dans quelle direction irais-tu ?

D'un point de vue diagnostique, il est important que le plus important le patient place inconsciemment dans centre, peu importe ce qu'il dira plus tard.

On peut dire la même chose de perspective . Le plus important le patient place inconsciemment premier plan, - encore une fois, peu importe comment il a lui-même commenté plus tard son dessin.

La présence ou l’absence même de perspective est aussi un critère diagnostique. Manque de perspective chez les patients adultes, peut être associé à troubles psychotiques. On sait que dans les dessins des patients schizophrénie souvent, il n’y a pas de perspective ou elle est perdue.

Lors de l'analyse d'un dessin, il faut tout prendre en compte éléments inhabituels, différents de la norme, exagération, disproportions, absence de certaines parties du corps etc. L'interprétation de ces signes s'effectue selon les principes des tests classiques de dessin (par exemple, le test « Animal inexistant »).

L'un de ces critères de diagnostic est la caractéristique de l'image lignes d'horizon. Si un patient adulte quitte section manquante entre “ciel ”Et “Terre» - cela peut indiquer scission structure mentale, rupture entre « haut » et « bas ».

3.2.1 Symbolisme des couleurs

L'analyse de l'image comprend l'interprétation de la couleur principale de l'image et de la couleur de ses éléments individuels. On sait que la couleur reflète diverses émotions humaines. De plus, la même couleur peut évoquer simultanément de nombreuses expériences différentes, souvent opposées. Par conséquent, lors de l'analyse d'un dessin, il est important de demander au patient quelle impression le dessin dans son ensemble et ses parties individuelles lui font, s'il aime telle ou telle couleur, etc.

Le symbolisme de la couleur est déterminé simultanément par de nombreux facteurs - à la fois hérités et formés au cours de la vie. Dans ce cas, la formation d'un symbole peut être influencée par n'importe quel événement, à commencer par développement intra-utérin, les caractéristiques de la grossesse de la mère, l'accouchement, le développement de la petite enfance, les caractéristiques de l'apprentissage de la propreté, le moment de la visite à la maternelle, etc., jusqu'à la situation actuelle dans laquelle se trouve actuellement le patient. Par ailleurs, une attention particulière devra être portée aux événements des deux derniers jours. La formation des symboles est formée selon le principe épaississant. Ce principe analytique important suppose que dans chaque image ou élément du dessin apparaissent simultanément des reflets symboliques de nombreux événements différents survenus au patient à différents moments. Un autre principe analytique important de la formation des symboles est le principe ambivalence- suppose l'existence de significations directement opposées pour un même symbole. C'est pourquoi, lors de l'analyse du symbolisme de la couleur, nous tenterons d'identifier deux pôles principaux dans le spectre des significations symboliques de chaque couleur, ce qui permettra ensuite de tirer les conclusions diagnostiques nécessaires.

Compte tenu de la multiplicité des déterminations, de la polysémie, de la diversité et de l’ambivalence d’un symbole, on ne peut pas tirer des conclusions univoques à partir d’un seul dessin, image ou rêve spécifique. L'interprétation n'est autorisée qu'au niveau d'une hypothèse dont le degré de probabilité augmentera ou diminuera par la suite - au cours de l'interprétation d'autres dessins, images et rêves, ainsi que de l'analyse de l'histoire de la vie et de la situation personnelle actuelle du patient. . Généralement, le problème ou le conflit interne du patient se reflète dans différentes formes dans presque toutes les images et dessins du patient. Cela permet à un psychologue de tirer des conclusions diagnostiques assez précises et objectives basées sur totalité images et dessins.

A l'impact émotionnel le plus fort sur une personne couleur rouge . C'est aussi la couleur la plus chaude. Parmi les expériences que reflète la couleur rouge, on peut souligner, d'une part, amour, passion, début érotique, inspiration, et d'autre part, agression, haine Et danger. On pense que le choix du rouge est également associé à la tendance à réalisation de soi. Lors de l’interprétation de la symbolique de la couleur, il faut également prendre en compte l’aspect culturel et historique. Ainsi, la couleur rouge est associée dans l’esprit de notre peuple à la couleur de la révolution.

Bleu Et bleu symboliser spiritualité, début raisonnable, paix idées. Ce sont des couleurs sympas. On pense que la couleur bleue exprime besoin de repos , pièces jointes , unité. Si le rouge et le jaune correspondent extraverti type de personnalité et ont un effet stimulant sur le système nerveux, alors le bleu est le plus introverti couleur, elle symbolise le repli sur soi, dans son monde spirituel. Il a un effet calmant sur le système nerveux. Dans le spectre des significations symboliques de la couleur bleue, d’une part, on peut mettre en évidence le pôle raisonnable , rationnel le début, et de l'autre, le pôle fou , irrationnel début, isolement de la vie réelle. Rappelons des expressions telles que « châteaux dans les airs », « rêves bleus », « distances bleues ». La stupéfaction de la conscience se reflétait dans une expression telle que le « nez bleu » d'un ivrogne. En même temps, le bleu est la couleur de la loyauté, ainsi que de la discipline et de l'ordre (les uniformes navals dans presque tous les pays, ainsi que les uniformes des pilotes, de la police et des milices dans de nombreux pays sont bleus).

La tradition culturelle et historique utilise les couleurs rouge et bleu pour différenciation sexuelle. Ainsi, lorsqu'un garçon naît, sa couverture est nouée avec un ruban bleu ou bleu clair, et la couverture de la fille est nouée avec un ruban rouge ou rose.

Jaune - c'est le plus extraverti couleur symbolisant ouverture , activité, le désir de liberté , gloire Et force. Cette couleur exprime les attentes du futur. En revanche, il symbolise jalousie , vanité , envie , avidité , tromperie , vénalité , maniaque Et folie délirante Et obsession. Rappelons des expressions telles que « presse jaune », « ticket jaune », « maison jaune ». On pense que la sexualité est plus prononcée dans la combinaison du rouge et du jaune.

couleur orange est formé en combinant les couleurs jaune et rouge. En conséquence, il incarnait la combinaison caractéristiques psychologiques ces fleurs. La couleur orange caractérise maturité de la personnalité Et le pouvoir des mécanismes du « je ». À cet égard, c’est l’une des couleurs les plus favorables au pronostic psychothérapeutique. C'est la couleur joie , plaisir, aspirations à atteindre Et affirmation de soi, couleur énergie Et force. Il a un effet bénéfique sur le psychisme humain, soulageant les tensions liées aux conflits. D'un autre côté, il déplace les autres couleurs, peut donner vie choc, symbolise passion du combat , début de guerre démoniaque .

Couleur verte symbolise, d'une part, début vital , hauteur Et espoir. Rappelons l’expression « pousses vertes » ou les paroles d’une chanson autrefois populaire : « Seul l'espoir ne meurt pas, le cœur sait que le printemps viendra. Bientôt l'automne de la séparation passera, la feuille verte repoussera" À l’autre pôle, il existe des significations symboliques du vert telles que je , maladie Et immaturité. Le poison est généralement représenté en vert ; à propos d'une personne malade, on dit : « Vous êtes tous verts », et à propos d'une personne immature : « Vous êtes toujours vert ».

Violet - C'est peut-être la couleur la plus double et la plus contradictoire. Il combine les composants excitants et sobres du rouge et du bleu, ce qui crée une tension particulière violet. C'est la couleur nivellement Et équilibre, couleur mesures , retenue Et conformité, la couleur de la connaissance et de l'intelligence, la couleur de la grandeur, mystiques Et sagesse. Il symbolise la magie Et la magie ,sorts de sorcellerie, compréhension mystique et intuitive-sensuelle de la connaissance sacrée. En revanche, cela contribue excitabilité endogène, exprime l'intérieur anxiété, ce qui peut signifier comme danger, donc chance de découverte créative. Cette couleur est associée à dévouement religieux , sainteté , humilité , humilité Et repentir. En même temps, la couleur violette exprime alarme , excitation , souffrance , chagrin, chagrin, tristesse, renoncement, résignation, mélancolie .

marron combine les couleurs jaune, rouge et bleu. C'est l'une des couleurs les plus ambivalentes. À un pôle, on peut distinguer des significations symboliques telles que maternité, fertilité, terre, et de l'autre - saleté, pus, excréments. La couleur marron incarne la paix intérieure sensations- contrairement, par exemple, à la couleur violette, qui se caractérise par le repli sur soi dans le monde émotionnel, ou aux couleurs noir et gris, qui se caractérisent par le repli sur soi dans l'inaction.

Couleur noire est un mélange de toutes les couleurs. À un pôle du spectre de ses significations symboliques se trouvent dignité Et solennité, et à l'autre pôle - mort, deuil, péché. Le choix du noir correspond souvent à une réaction de protestation, de frustration, une période d’inactivité et d’accumulation de forces. La couleur noire est caractérisée par l’anxiété et une diminution des contacts émotionnels. Les personnes qui ont perdu leur patrie et les réfugiés préfèrent souvent le noir.

couleur blanche très attaché grande importance lors du diagnostic, surtout s'il est spécialement dessiné avec de la peinture blanche ou un crayon. Contrairement au noir, le blanc ne se forme pas par mélange, mais par superposition de toutes les couleurs. À un pôle du spectre de ses significations symboliques se trouvent pureté, harmonie, virginité, pureté, unité commencé Et fin, et de l'autre - fantôme, deuil Et la mort. Il est caractéristique que couleur blanche symbolise le deuil non seulement en Orient, mais aussi dans la civilisation chrétienne. On peut rappeler à ce propos le « linceul blanc » ou les « pantoufles blanches dans le cercueil ».

Et il n'y a qu'une seule couleur qui, du point de vue des spécialistes de l'Institut de psychothérapie catathymique-imaginative, n'a qu'une signification symbolique négative. Ce Couleur grise , couleur brouillard , ambiguïtés et, ce qui est particulièrement important pour le psychodiagnostic, la couleur dépression .

CHAPITRE 4. Indications et contre-indications à l'usage du drame symbolique

4.1. Indications pour l'utilisation du drame symbolique

Il est préférable d'utiliser des méthodes symbole dramatique a fait ses preuves en travaillant avec des enfants phobies. Dans ce cas, une approche progressive, étape par étape, s’est avérée efficace. déconditionnement" (suppression des dépendances réflexes conditionnées), qui rappelle les méthodes de thérapie comportementale.

Une fillette de 11 ans a souffert pendant trois ans bridgephobie. Lors de la première séance du drame symbolique, le motif a été donné prairies. Là, la jeune fille trouva bientôt un petit ruisseau. Au début, le psychothérapeute a essayé d’évoquer dans l’image de la jeune fille un pont au-dessus d’un ruisseau, mais cela n’a pas fonctionné. La jeune fille ne pouvait même pas traverser un ruisseau aussi étroit. Elle semblait paralysée par la peur. Lors de la session suivante, un encore plus petit a été sélectionné filet. Il a été demandé au patient de le franchir à gué. Cela s'est fait sans aucun problème. A la troisième séance, dans le même ruisseau il y avait déjà plusieurs grosses pierres le long desquelles on pouvait facilement passer jusqu'à l'autre rive. Lors de la quatrième séance, le psychothérapeute a demandé au patient de chercher une sorte de pont ou de planche sur le même ruisseau afin de passer sur l'autre rive. Après une certaine résistance, elle a finalement trouvé une telle planche, mais elle était toujours sous l'eau et n'avait aucune balustrade. La jeune fille marchait ainsi sur cette planche, en se mouillant les pieds. Lors de la dernière et cinquième séance, nous avons réussi à trouver un véritable pont avec des garde-corps, le long duquel la jeune fille a pu passer de l'autre côté du ruisseau.

Deux jours plus tard, la mère de la jeune fille a appelé le psychothérapeute et lui a rapporté avec soulagement que la « terrible peur des ponts » avait enfin disparu. La jeune fille a soudainement commencé à se promener librement dans la ville, traversant de nombreux ponts, comme s'il n'y avait pas eu plusieurs années où il était impensable pour elle de monter sur un pont. Un examen de suivi effectué un an plus tard a montré qu'au cours de la période suivant la psychothérapie, les symptômes de la bridgephobie ne sont pas réapparus une seule fois.

Drame symbolique utilisé avec succès dans le traitement des enfants états obsessionnels. L’effet positif de la psychothérapie est associé, entre autres, au fait que le matériel détaché de la conscience, c’est-à-dire refoulé, « retourne » sous forme symbolique à la conscience figurative. Cela met fin à la répétition obsessionnelle comme mécanisme de défense contre le refoulé.

Le drame symbolique est également montré dans les cas où troubles neuro- et psychovégétatifs de gravité modérée, troubles psychosomatiques, énurésie nocturne (énurésie), bégaiement, anorexie mentale et autres troubles de l'alimentation, destruction de composants fonctionnels ou mentaux dus à des maladies internes ou autres, quand troubles de la capacité d'adaptation causés par le développement de la personnalité névrotique,à l'isolement, le teint, quand difficultés de concentration et problèmes de résultats scolaires.

4.2 Contre-indications à l'utilisation du drame symbolique

Contre-indications d'utilisation claires symbole dramatique dans le cas de troubles du comportement d’origine émotionnelle chez les enfants et les adolescents, non. Le psychisme de l’enfant est encore en constante évolution. Par conséquent, les violations possibles ne sont pas encore pleinement établies et peuvent être corrigées. Il faut cependant faire attention avec des crises de peur prononcées Et états dépressifs sévères .

Contre-indication d'utilisation symbole dramatique en général c'est :

1. Développement intellectuel insuffisant avec un QI inférieur à 85.

2. Psychoses aiguës ou chroniques ou états proches de la psychose.

3. Syndromes cérébraux organiques.

4. Motivation insuffisante, même dans le cas d'une psychothérapie simple et peu pénétrante.

Comme lorsqu'on travaille avec des patients adultes, des difficultés dans l'utilisation du drame symbolique surviennent si l'enfant a brillant schizoïde ou prononcé obsessionnel Traits de personnalité.

En cas de travail avec en cours d'exécution ou délinquant(avec un comportement criminel) enfants, la question de l'utilisation du drame symbolique doit être décidée dans chaque cas spécifique individuellement. En général, on peut dire que drame symbolique dans ce cas, plus les composantes névrotiques de la structure de la personnalité sont prononcées, plus elles se manifestent.

La question de la demande doit être tranchée individuellement symbole dramatique et au cas où bégaiement. En règle générale, pour le bégaiement, une combinaison de diverses méthodes de psychothérapie, par exemple l'hypnose et symbole dramatique. Parallèlement, certaines formes de bégaiement peuvent être facilement éliminées grâce à symbole dramatique. Après la première séance d'essai symbole dramatique il devient clair si le bégaiement s'intensifie ou, au contraire, s'affaiblit.

Pour décider si le drame symbolique est indiqué ou contre-indiqué, il est nécessaire de prendre en compte à chaque fois état de l'art enfant pour le moment. À certaines phases de développement, l'inhérent drame symbolique régression supervisée. En même temps, il y a des moments où régression supervisée contre-indiqué.

Au moment de décider de commencer une psychothérapie en utilisant la méthode symbole dramatique, il faut tenir compte de la dynamique au sein de la famille de l’enfant. Les conditions préalables suivantes doivent être remplies. Les parents doivent être préparés à une coopération productive avec un psychothérapeute. Dans certains cas, notamment lorsqu’on travaille avec des enfants plus âgés, il peut suffire que les parents ne s’opposent pas au moins à la psychothérapie.

Les conflits actuels au sein de la famille, qui pourraient en fait provoquer des perturbations dans le comportement et la condition de l'enfant, ne devraient pas être si importants qu'ils annulent les améliorations obtenues au cours de la psychothérapie.

Il est également important qu’à la suite des séances avec un psychothérapeute, l’enfant ne soit pas qualifié de « malade » ou d’« anormal » au sein de la famille.

La réalisation d’un drame symbolique doit être basée sur la volonté de l’enfant et sa capacité à imaginer des images. Comme le montre l’expérience, la capacité d’un enfant à imaginer des images se manifeste d’autant plus fortement qu’il est capable de jouer avec des poupées dès la petite enfance, ainsi que de participer à des jeux de rôle.

Enfin, lorsqu’on discute des contre-indications, il faut tenir compte du niveau de formation, des compétences et de l’expérience du psychothérapeute. Dans le drame symbolique, le psychothérapeute est également pleinement impliqué dans tout ce qui se passe. Le succès de la psychothérapie dépend de son attitude et de son art de gérer, de son expérience clinique et personnelle, ainsi que de sa sensibilité et de sa maîtrise de l'empathie.

4.3 Âge

Comme le montre l'expérience, les enfants avant d'atteindre âge latent, c'est à dire. jusqu'à 6 - 7 ans, sont particulièrement sensibles à l’influence des images et des émotions qu’elles évoquent. Cette période est même comparée à l'âge des fantasmes ou l'ère des contes de fées, dans lequel la pensée imaginative est inextricablement liée, expériences émotionnelles et les sensations et réactions corporelles. La présentation d'images vives peut être associée pour un enfant de cet âge à l'expérience de fortes peurs, de troubles du sommeil et d'autres phénomènes négatifs. Les fantasmes peuvent être si forts qu’ils peuvent dominer même l’état de veille, faisant paraître menaçantes même des choses objectivement inoffensives. De plus, à cet âge, les fonctions de maturité je qui vous permettent de faire face aux conflits internes et externes.

Pour cette raison avec les enfants jusqu'à 7 ans En général, les cours utilisant la méthode du drame symbolique ont lieu assez rarement. La psychothérapie catathymique-imaginative n'est possible à cet âge que lorsque le psychothérapeute peut donner à l'enfant, grâce à une prise en charge emphatiquement suggestive, le sentiment nécessaire de sûreté et de sécurité, tout en compensant l'organisation structurelle encore insuffisamment mature. je l'enfant et ses mécanismes de défense. En même temps, la technique de la psychothérapie se situe entre drame symbolique et l'hypnose.

Avec l'entrée de l'enfant dans latent Durant cette période, il devient de plus en plus possible de provoquer une confrontation entre les images et les idées de l'enfant qui surgissent inconsciemment dans le drame symbolique. Pour cette raison, la majorité des enfants avec lesquels le drame symbolique est utilisé appartiennent au groupe d'âge de 8 à 12 ans .

C’est l’âge où les impulsions instinctives semblent passer au second plan et devenir latent, et toute l'énergie mentale peut être dirigée vers le développement je et les mécanismes de son fonctionnement. Toute l’activité de l’enfant se tourne désormais vers l’acquisition active de certaines compétences. Ainsi se produit la formation d’une satisfaction narcissique, si importante pour la vie ultérieure. L'enfant maîtrise le monde qui l'entoure. Il devient de plus en plus important principe de réalité. Lieu jeux de fées Les jeux compétitifs prennent progressivement le dessus. Même les jeux de rôle prennent de plus en plus le caractère d’une lutte. Le fantasme de l'enfant est désormais largement déterminé par des idées dynamiques et efficaces. Tout cela peut être utilisé efficacement pour réaliser symbole dramatique .

4.4 Efficacité de la méthode

Drame symbolique Les enfants et les adolescents présentent un certain nombre d'avantages par rapport aux autres méthodes de psychothérapie. Gunter Horn souligne les avantages suivants de la méthode symbole dramatique :

1. Drame symbolique en un sens, comble le fossé entre jeu Et familier psychothérapie des enfants et des adolescents, compensant leurs défauts et utilisant efficacement leurs avantages

2. Drame symbolique permet à l'enfant de gérer ses conflits et ses problèmes symbolique niveau. Ainsi, vous pouvez vous passer de l'analyse intellectuelle propres problèmes, pour lequel l'enfant n'est peut-être pas encore prêt.

3. Il n'existe peut-être aucune autre méthode de psychothérapie pour enfants et adolescents qui prendrait en compte de manière aussi optimale expériences narcissiques enfant, dont l'énorme importance pour le processus de psychothérapie a été démontrée par des études récentes de H. Kohut et O. Kernberg. Les enfants atteints de troubles mentaux éprouvent souvent une souffrance narcissique lorsque, dans une comparaison aussi importante de leur dextérité et de leurs compétences avec les réalisations d'autres enfants et adultes, ils se révèlent incompétents. DANS thérapie par le jeu, forme également de psychothérapie très importante à cet âge, le thérapeute est constamment confronté à la question : que faire si l'enfant ne sait pas perdre ? Soit il doit, dans presque tous les jeux de compétition, décevoir l'enfant au-delà de toute mesure par sa défaite, soit il donne à l'enfant la possibilité de gagner et connaît ainsi un conflit en raison de son propre comportement contre nature et faux. Ce problème n’est résolu que dans la psychothérapie imaginative, au cours de laquelle l’enfant peut se permettre d’imaginer, au niveau fantastique, des expériences conditionnées narcissiquement de sa propre « grandeur ».

4. Grâce à la plasticité particulière de la méthode du drame symbolique, avec l'utilisation créative du dessin, il est possible de bien varier son utilisation, en combinant et en complétant d'autres méthodes de psychothérapie. Le symboldrame peut être utilisé à la fois comme forme principale de thérapie et en combinaison avec d'autres formes, principalement avec la psychothérapie ludique, ce qui permet de dynamiser considérablement le processus thérapeutique et de tirer des conclusions diagnostiques importantes sur le déroulement du traitement.

5. Le Symboldrama peut être utilisé sous les deux formes individuel psychothérapie, et sous forme de psychothérapie vapeur lorsqu'un psychothérapeute travaille simultanément avec un enfant et l'un des parents. A fait ses preuves et famille psychothérapie utilisant la méthode du drame symbolique.

6. Souvent, les images d'un enfant et surtout leur reflet dans un dessin ouvrent beaucoup plus les yeux des parents sur les processus de développement interne et les problèmes spécifiques de leur enfant que d'autres formes de conversation et de persuasion.

En conséquence de symbole dramatique les 8 enfants atteints de troubles névrotiques du sommeil se sont tous complètement remis de leurs symptômes. Les résultats de la psychothérapie se sont révélés très efficaces dans le cas de troubles névrotiques des performances scolaires et de fatigue, dans les troubles psychosomatiques (à l'exception de l'énurésie) et dans le cas de troubles purs. troubles émotionnels. Les résultats les moins efficaces ont été le traitement du bégaiement et la correction des comportements antisociaux. Chez la moitié des enfants souffrant d'énurésie, après avoir suivi une psychothérapie, il y a eu une certaine amélioration de leur état ; chez d'autres enfants, l'énurésie a repris. Les symptômes d'un garçon souffrant d'un tic nerveux se sont aggravés après un accident survenu un an après la fin de la psychothérapie, à l'âge de 10 ans.

En résumé, nous pouvons dire que, selon l'étude, l'efficacité de la psychothérapie catalytique-imaginative pour les enfants et les adolescents est d'environ 85 %. En cas d'énurésie, un traitement hypnotique supplémentaire était ensuite nécessaire. En cas de bégaiement, la question de l'opportunité symbole dramatique problématique. Pour les enfants ayant une tendance aux comportements antisociaux drame symbolique sous forme isolée est contre-indiqué.

Les recherches de H. Schäfer ont révélé une autre tendance statistique. Lors d'une psychothérapie catalytique-imaginative auprès d'enfants et d'adolescents, entre 8 et 15 séances environ, résistance contre la psychothérapie, et entre 14 et 16 séances certains incidents désagréables ou des maladies somatiques légères (sans compter les retards et les séances de psychothérapie manquées, dans 3 à 4 % des cas des brûlures, des entorses, des écorchures sont apparues sur le visage et une dent a été cassée). Ce phénomène peut s'expliquer par de fortes tendances de dépendance de l'enfant à l'égard des parents, qui cherchent à interférer avec les processus de séparation psychologique et de formation de l'indépendance de l'enfant, facilités par la psychothérapie. Une attention particulière doit être accordée à cela et des conversations appropriées doivent avoir lieu avec les parents, leur expliquant les processus qui se déroulent avec l'enfant.

Conclusion.

Souviens-toi, souviens-toi du pré vert -

La joie des chants, la joie de danser.

V. Brioussov

Lorsqu'on emprunte des méthodes thérapeutiques, cela devient question d'actualité son adaptation ou mieux dit son adaptabilité. Il n’est pas nécessaire de s’attarder sur les différences entre les mentalités allemande et russe, ni sur les similitudes et la proximité des deux cultures. Les classiques de la littérature russe ont abordé ce sujet à plusieurs reprises.

L’adaptabilité de la méthode du drame symbolique, également connue sous le nom de psychothérapie catathymique-imaginative, peut être envisagée du point de vue de la forme, comme pour répondre à la question « comment ? Un certain nombre de publications de Ya.L. sont consacrées à cette question. Oboukhova.

Lorsque vous prenez connaissance des règles de base de la méthodologie, votre attention est attirée sur leur réglementation assez stricte. Les actions du psychothérapeute sont décrites en détail, jusqu’aux indices, aux intonations et au timing. Pour un psychothérapeute de l'ère post-soviétique, « habitué » à des expériences assez audacieuses, sinon les siennes, du moins celles de ses confrères, le « cadre » excessif de la méthode peut paraître limitant. En conséquence, on peut être tenté de recourir à des interprétations trop audacieuses et prématurées du contenu individuel des images présentées, qui réduisent à pratiquement rien le « caractère écologique de la méthode ». C'est un fait bien connu que souvent dans les situations où le rôle du protagoniste est joué par un psychologue ou un psychiatre, les images de ce dernier sont de nature grotesque, ne correspondant pas à la tension réelle de la situation actuelle. Il en résulte une certaine tolérance à l’égard des interprétations des collègues, ce qui réduit le seuil de responsabilité lors de l’interprétation de la symbolique des images et des dessins du patient dans une situation thérapeutique.

L’approche symbolique-dramatique diffère de l’approche psychanalytique classique dans la mesure où, avec le drame symbolique, le thérapeute aborde ce que K.G. Jung appelle « pensée fantasmatique » les structures de la psyché fonctionnant avec des images, des émotions et des symboles. Du point de vue des idées sur l'asymétrie interhémisphérique, il s'agit avant tout de structures de l'hémisphère droit analogique, dont l'activité n'est pas directement liée aux idées sur le temps et l'espace. Ceci est indirectement confirmé par les erreurs habituelles dans la perception subjective du temps en fin de séance, ainsi que par l'attitude « conditionnelle » envers les mouvements imaginaires de l'image. Au cours de la séance, nous invitons le protagoniste à mettre en mots les images qu'il imagine, ce qui stimule l'activation des interactions interhémisphériques et constitue en fait une fonction transcendantale.

En raison de la nature métaphorique de l'expression dans les images de conflits internes dans le drame symbolique, la résistance de l'extérieur est généralement atténuée. je, associés au principe de réalité, et qui sont en grande partie logiques et verbaux. Sur la base de ce qui précède, il semble logique de conclure qu'il est nécessaire d'être extrêmement retenu dans tout type d'interprétation du symbolisme des images et des dessins dans le contexte de la psychothérapie.

L’adaptabilité de la méthode a aussi un côté substantiel. Les preuves visuelles de la profonde connexion interne des motifs paysagers sont des situations thérapeutiques dans lesquelles le patient, tout en imaginant une image de manière indépendante, se déplace d'une prairie à un ruisseau, puis à une montagne, sous la direction la plus douce et la plus discrète d'un psychothérapeute. La proposition d’imaginer ces mêmes images est perçue très naturellement par les patients.

Un trait caractéristique des motifs de prairies et de ruisseaux est que même dans les cas où leur symbolisme indique un caractère tout à fait pertinent conflits internes, perception subjective et les sentiments sont finalement définis par le patient comme positifs, donnant énergie et vitalité.

Pour l’idéologue du symbolisme russe Andrei Bely, l’image du « pré vert » était un symbole de la Russie, de ses temps nouveaux. Dans l'article « Green Meadow » du livre du même nom, Andrei Bely écrit : « Et la prairie verte respire. Et les grains fins, excités, dansent avec les fleurs. Et la lune se lève sur le pré. Et l'arôme de violette blanche demande à entrer dans le cœur. Et on se souvient de la vie millénaire de la prairie verte. Et la vérité oubliée du monde s’est réveillée, s’est levée et a regardé droit depuis l’horizon, comme cette grande lune.

Liste littérature

1. Leiner H. Expérience catathymique des images / Trad. avec lui. Ya.L. Oboukhova. M., « Eidos », 1996.

2. Leiner H. Fondamentaux du symbolisme psychologique profond. // Journal du psychologue pratique, 1996, ? 3, 4.

3. Oboukhov Ya.L. L'agressivité des enfants et les problèmes anaux dans le concept d'Anna Freud. // Bulletin psychanalytique russe, 1993-1994, ? 3-4.

4. Russkikh, N.I. Psychothérapie intensive de la névrose hypocondriaque aiguë (en utilisant la méthode du drame symbolique selon H. Leiner). // Journal du psychologue pratique, 1996, ? 5.

5. Samuels E., Shorter B., Plot F. Dictionnaire critique de psychologie analytique par C. Jung. M., MMPP « Esi », 1994.

6. Freud A. Psychologie du « je » et mécanismes de défense. M., « Pédagogie-Presse », 1993.

7. Freud Z. À propos de la psychanalyse clinique. Œuvres choisies. M., « Médecine », 1991.

8. Freud Z. Essais sur la psychologie de la sexualité. M., 1989.

9. Freud Z. Moi et ça. // Freud Z. Favoris. M., Vneshtorgizdat, 1989.

10.Jung K. Types psychologiques. M., 1923.

11. Jung K. Psychologie de l'inconscient. // Œuvres rassemblées. M., « Canon », 1994.

12.Obukhov Ya.L./Psychothérapie des enfants et adolescents. Drame symbolique. M. 1999

ANNEXE 1.

Orientations et méthodes de psychothérapie utilisant l'imagination(compilé par H. Leiner, 7e Congrès international de psychothérapie catathymique-imaginative, Würzburg, Allemagne, 20 et 21 mai 1995)

auteur		année	Concept, domaine d'application
et le nom de la méthode		créé.	psycho-dynamique thérapie	Thérapie comportementale	hypn. État	disponibilité du concept	régulier appl.	fragment. qui passe appl.
1.	J. Breuer et Z. Freud Méthode cathartique	1894	X	X
2.	Imagination active
3.	J.H. Schultz Plus haut niveau entraînement autogène (AT)	1932	X	X
3a.	Rose Plus haut niveau AT	1975	X	X
4.	R. Desual Le reve éveillé réalisé
5.	H.Leiner Expérience catathymique des images Technique des rêves éveillés
6.	Ya.L. Moreno Psychodrame
7.	Thérapie psychoimaginative	1972	X
8.	Thérapie comportementale multimodale	1973	X	X	?	X
9.	M.G. Érickson Hypnose ericksonienne Hypnose classique, Ch. 16		X	X
10.	Gestalt-thérapie	X	X
11.	Matthews-Simonton Auto-sauvetage de la vie Technique de sensibilisation		X	X
12.	Désensibilisation systématique	1985	X	X
13.	Fabre, Maurey	1985	X	X
14.	R.Assagioli Psychosynthèse	X

Le concept de « catathymique » a été introduit dans la littérature psychiatrique de langue allemande par H.W. Maier en 1912 pour désigner la dépendance aux émotions et aux affects.

Le concept « imaginatif » vient du mot latin « imago » – « image ».

A titre de comparaison, un cours de psychanalyse nécessite au moins 50 séances, allant généralement de 100 à 300 voire 500 séances. Par conséquent, le CPO est considéré comme une psychothérapie à court terme.

Cette caractéristique du CPO est effectivement utilisée dans un certain nombre de cas où la psychanalyse classique « glisse », ce qui permet d'envisager drame symbolique méthode appliquée de la psychanalyse moderne.

Dans ce cas, la question doit être exprimée sous une forme ouverte - et non « où frais" ou où croissance fleur ? », ce qui implique déjà une suggestion, et « où situé fleur?"

En détails mécanismes de défense comprendre le livre d’Anna Freud « Psychologie du soi et mécanismes de défense ».

Étude de cas du Dr Edda Klessmann.

Méthodes d'essai

Testez "Fleur".

Ce test convient mieux aux filles au stade latent de leur développement qu'aux garçons, qui préfèrent avoir des motivations plus dynamiques. Lorsque vous travaillez avec des adolescents plus âgés et des patients adultes, le test Flower sert d'introduction à la psychothérapie catathymique-imaginative. Le test doit montrer si le patient est capable de former des images catathymiques complètes.

La fleur imaginaire doit être décrite dans tous ses détails, sa couleur, sa taille, sa forme doivent être décrites, ce que l’on peut voir si l’on regarde dans le calice de la fleur, etc. Il est également important de décrire le ton émotionnel qui vient directement de la fleur. Ensuite, il faut demander au patient d'essayer d'imaginer toucher le calice d'une fleur avec le bout de son doigt et de décrire ses sensations tactiles. Certains enfants vivent cette scène de manière si réaliste qu’ils lèvent la main et tendent l’index.

Il est important d’inviter le patient à tracer, en descendant la tige, où se trouve la fleur : si elle pousse sur la pelouse, si elle est debout dans un vase, ou si elle apparaît coupée, « planant » sur un fond indéterminé. Le manque de « terre sous les pieds » peut indiquer un certain isolement, un manque de minutie, des problèmes de compréhension de vos racines, de votre place et de votre position dans la vie.

Testez "Trois arbres".

Un bon test projectif des relations familiales. Le psychothérapeute pour enfants E. Klessmann recommande d'inviter d'abord l'enfant à dessiner trois arbres quelconques sur une feuille de papier horizontale, puis de les comparer avec des personnes proches de l'enfant - membres de sa famille. Si le dessin est chargé d'une symbolique contradictoire, Klessmann invite l'enfant à réimaginer les arbres qu'il a dessinés lors d'une séance de drame symbolique et à établir une sorte de relation avec eux. C'est souvent plus facile que la représentation figurative des parents sous une forme réelle ou même symbolique sous la forme d'animaux, comme le montre l'exemple suivant de « psychothérapie familiale catalytique ».

Une jeune fille de 12 ans souffrant de troubles obsessionnels compulsifs représente dans son dessin un pommier (« mon frère »), un pin (« mon père ») et un épicéa (« moi »). Après avoir imaginé ces arbres lors d'une séance de drame symbolique, elle tente d'abord de grimper sur le pommier, qui incarne pour elle son jeune frère, et tente de cueillir elle-même une pomme. Mais l'arbre lui a dit que ça lui faisait mal. Puis elle glissa et se tourna vers « l’arbre père » pour obtenir des conseils. De lui, elle a appris, entre autres choses, que lui et l'épicéa (elle-même) « se sont toujours tenus ici », tandis que le pommier est apparu plus tard.

Le patient a suivi le conseil du pin et a demandé une pomme au pommier. Maintenant, elle a obtenu volontairement ce qu’elle voulait. Par la suite, également dans la vie réelle, elle a rêvé de trouver de meilleures façons de résoudre les situations conflictuelles de rivalité dans sa relation avec son frère.

Les principaux motifs du drame symbolique pour les enfants et les adolescents

Prairie.

Le motif du pré a une large signification symbolique. Lorsqu'on travaille avec des enfants et des adolescents, elle est utilisée comme image initiale de chaque séance psychothérapeutique, après quoi on peut demander à imaginer un ruisseau, une montagne, une maison, etc. Le motif de prairie peut être utilisé lors de la séance suivante après le test avec une fleur, un arbre ou trois arbres comme entrée dans la méthode, ainsi qu'au début de chaque séance suivante.

Image prairies - il s'agit d'un symbole maternel-oral, reflétant à la fois le lien avec la mère et la dynamique des expériences de la première année de vie, ainsi que l'état actuel, le contexte général de l'humeur. Le facteur humeur peut être représenté par la météo, la période de l’année, l’heure de la journée et la nature de la végétation de la prairie. Normalement, c'est la saison estivale ou la fin du printemps, le jour ou le matin, il fait beau, le soleil est dans le ciel, il y a une végétation riche et luxuriante autour, représentée par une abondance d'herbes et de fleurs. La prairie est accueillante, voire douce, inondée d'un soleil éclatant.

Si au cours de la première année de vie l'enfant a été confronté à certains problèmes (maladie, absence physique ou psychologique de la mère, etc.), ainsi qu'en cas d'humeur générale dépressive ou anxieuse, le ciel peut être gris et nuageux, tout autour peut être sombre et sombre, il peut pleuvoir ou orager. Les saisons d’automne ou d’hiver peuvent indiquer une frustration fondamentale encore plus profonde et plus fermement enracinée du besoin oral. Le paysage hivernal peut être associé à un mécanisme de défense caractéristique de l’adolescence, comme un comportement ascétique.

Il convient d'interroger le patient sur la taille de la prairie et sur ce qui se trouve le long de ses bords. Les adolescents imaginent parfois des prairies qui s'étendent à l'infini, s'étendant sur plusieurs kilomètres au loin. Cela peut refléter une différenciation insuffisante des limites de leur propre « moi » et des attentes illusoires concernant leur vie future. L'autre extrême - une très petite clairière, pressée de tous côtés par la lisière de la forêt - peut indiquer des tendances dépressives, un état dépressif, des tensions et des complexes.

Bien entendu, le travail avec le motif des prés ne se limite pas à l’aspect diagnostique décrit ci-dessus. Imaginer l’image d’une prairie a un fort effet psychothérapeutique. Techniquement, le patient est incité à faire ce qu'il veut dans le pré. Dans ce cas, la question est posée au patient : « Que souhaiteriez-vous ? Le patient peut avoir des envies comme se promener, s'allonger dans l'herbe, cueillir un bouquet de fleurs, explorer les environs, etc. Le psychothérapeute adopte une position dite permissive, autorisant tout.

Le motif des prés peut être donné au patient une seule fois ou lors de plusieurs séances ultérieures. Des difficultés particulières pour les psychothérapeutes débutants concernent le problème de savoir comment et à quelle fréquence des questions de clarification doivent être posées au cours d'une séance. Trop un grand nombre de les questions peuvent avoir un effet négatif, interférer ou supprimer.

Comme le montre l'expérience, le style et la technique de conduite du drame symbolique ne peuvent être maîtrisés que lors de séminaires de formation spéciaux. Dans de tels séminaires, les participants sont répartis en paires ou trios et dans des rôles alternés : l'un devient patient, l'autre devient psychothérapeute, recevant un feedback du partenaire : quelle impression fait son style de gestion. Tout cela est contrôlé et analysé par l'enseignant qui anime le séminaire. En parallèle, l’ensemble du groupe partage ses impressions.

En suivant le ruisseau.

Le flux est un symbole oral-maternel, qui reflète également la dynamique des processus mentaux internes et du développement mental en général, montrant à quel point la vie mentale interne s'écoule de manière continue, harmonieuse et cohérente. De plus, l’eau est un principe vital, apportant une nutrition orale, un élément fécond et cicatrisant.

Le motif du ruisseau est basé sur le motif de la prairie. Souvent, un ruisseau dans une prairie se présente comme s'il était tout seul. Dans d’autres cas, vous pouvez informer le patient qu’il pourrait y avoir un ruisseau quelque part à proximité.

Ensuite, il est demandé au patient de décrire le flux. Il peut s'agir soit d'un petit fossé, soit d'un large ruisseau ou d'une rivière. Le patient est interrogé sur des signes tels que la vitesse du courant, l'existence de barrages, la température et la transparence de l'eau, la nature des berges et de la végétation côtière. Normalement, le ruisseau a un débit normal, l'eau est propre, transparente et fraîche (pas brûlante), agréable au goût.

Il est nécessaire de demander au patient comment il se sent et ce qu'il aimerait. Si certains ne prennent pas d’initiative, d’autres souhaitent mettre les pieds dans l’eau, longer un ruisseau, nager ou le longer. Plus la représentation figurative du motif du ruisseau est longue, plus elle devient fructueuse au sens psychothérapeutique.

Un ruisseau est une eau qui coule d’une source vers la mer. Ainsi, la principale signification psychologique profonde de ce motif aux multiples facettes d'un flux constant est une expression symbolique du développement mental actuel, le déploiement sans entrave de l'énergie psychique. En même temps, l’eau, en tant qu’un des éléments fondamentaux de l’univers, en tant qu’élément fondamental de la vie, incarne l’énergie vitale.

Après que le patient a examiné et décrit le cours d'eau en détail, il lui est demandé de choisir s'il souhaite remonter la rivière en amont jusqu'à la source ou en aval jusqu'à la mer. Le choix de la direction n’a pas une importance fondamentale. Arrivé à la source, le patient doit la décrire.

La source propre, rafraîchissante et fraîche jaillissant du ventre de la « terre mère » symbolise la provision maternelle orale, et donc aussi le sein de la mère. D'un point de vue diagnostique, la nature de la source reflète la relation entre l'enfant et la mère au cours de la première année de vie, la durée et la qualité de l'allaitement, la proximité émotionnelle entre l'enfant et la mère, etc.

Il est demandé au patient de goûter l'eau. Un signe d'un problème peut être le refus du patient d'essayer l'eau parce qu'elle semble sale, contient des bactéries ou pourrait l'empoisonner. S'il décide néanmoins, malgré ses doutes, d'essayer l'eau, celle-ci peut alors avoir un goût désagréable ou aigre, elle peut s'avérer chaude ou extrêmement froide, ce qui indique une violation de la relation symbiotique précoce mère-enfant.

L’interaction avec de l’eau imaginaire est particulièrement utile dans le cas de maladies psychosomatiques. Certains auteurs parlent même d’hydrothérapie catathymique à ce propos.

Une fillette de huit ans avec une grosse verrue très laide et gênante pouce accompagnée de sa grand-mère, est venue voir un médecin. Après les mesures préliminaires habituelles, le médecin a procédé à une séance de drame symbolique avec l'enfant. Il a demandé à la jeune fille d'imaginer un ruisseau. Elle l'a fait sans difficulté. Ensuite, le médecin a demandé à la jeune fille de maintenir son doigt avec la verrue pendant un certain temps dans un ruisseau imaginaire. Il n'a fait aucun autre commentaire et a renvoyé la patiente et la grand-mère chez elles. Lors d'un rendez-vous de contrôle trois jours plus tard, il s'est avéré que la verrue avait séché et était tombée.

Une fillette de neuf ans souffrait d'urticaire récurrente depuis plus d'un an. Plusieurs séances de théâtre symbolique ont eu lieu avec elle, avec la présentation de scènes de baignade, et les enjeux conflictuels ainsi identifiés ont été discutés. Après plusieurs courtes rechutes, la maladie cutanée a complètement disparu et aucune manifestation d’urticaire n’a été détectée au cours des trois années de suivi.

Une autre façon de travailler avec le motif du ruisseau est de suivre la façon dont le ruisseau s'écoule vers la mer, devenant progressivement de plus en plus large, à mesure qu'il traverse divers paysages aux paysages changeants et finit par se jeter dans la mer. Dans ce cas, la mer elle-même constituera un motif particulier.

Comme le montre la pratique, au cours d'un cours d'eau, des motifs dits de prévention d'obstacles ou des « images fixes » apparaissent souvent. Ils fournissent un signal sur des problèmes existants et peuvent être considérés comme des signes de perturbation. En suivant le cours du ruisseau, le patient découvre souvent après un certain temps un barrage. Il peut s'agir d'un mur en béton, d'une cloison en planches ou encore l'eau peut s'écouler dans un réservoir encore plus grand devant les murs de la ville. S. Freud parlait à ce propos de « l'atteinte », de la « stagnation » des affects chez les patients névrotiques, dans lesquels, par catharsis ou, plus précisément, « réaction », le psychanalyste obtenait « l'écoulement, le drainage des affects ».

Une séance au cours de laquelle il est demandé au patient de suivre le cours d'un ruisseau jusqu'à ce qu'il se jette dans la mer nécessite généralement plus de temps. Le chemin peut être raccourci en offrant au patient à un moment donné un bateau sans rames pour flotter vers l'aval. Le rafting sur un bateau incontrôlable permet de tirer des conclusions diagnostiques sur la capacité du patient à faire confiance et à s'abandonner à un état ou à une personne.

Chaque scène a sa propre signification, correspondant au lieu donné. En mer, vous pouvez proposer au patient de nager ou de nager. La mer au bout du fleuve est un cas particulier motif de l'eau, il est généralement considéré comme un symbole de l'inconscient.

Monter en montée.

Le motif de la montagne comprend quatre éléments principaux : observer et décrire avec précision la montagne de loin, gravir la montagne, décrire le panorama s'ouvrant depuis le sommet de la montagne et descendre la montagne.

Lorsqu'on examine une montagne de l'extérieur, il est important de décrire le plus en détail possible sa forme, sa hauteur (approximativement), ce qui y pousse, quels rochers la composent, si elle est recouverte de neige, etc.

D'un point de vue diagnostique, nous pouvons considérer simultanément chaque image sous l'angle d'un objet et d'une position du sujet.

Du point de vue objet, la montagne est une représentation des objets les plus importants pour le patient. Les montagnes au sommet pointu sont principalement associées au monde paternel-masculin, et les montagnes au sommet arrondi sont associées au monde maternel-féminin. À cet égard, l’ascension de la montagne est particulièrement importante en termes de travail sur l’identification de genre et l’affirmation de soi en tant qu’homme ou femme.

D’un point de vue subjectif, la hauteur de la montagne caractérise le niveau d’aspirations et d’estime de soi du patient. Pour les patients ayant de faibles niveaux d’aspiration et d’estime de soi, une montagne peut se révéler n’être qu’une colline, dans certains cas même un simple tas de sable ou un tas de neige. Un niveau d'aspirations et d'estime de soi clairement gonflé se manifeste au contraire dans une très grande et haute montagne couverte de neige et de glaciers.

La prochaine étape est l'ascension de la montagne. Pour un patient en bonne santé, ce n’est généralement pas grave. La signification symbolique de l'ascension d'une montagne est associée aux tâches que la vie nous impose. Les personnes qui s'imposent des exigences élevées, souvent vaniteuses, représentent une haute montagne, difficile et difficile à gravir. Vous devez faire attention à la raideur de la montée et à la nécessité de grimper (éventuellement avec un équipement d'escalade). Si le patient trouve un chemin de marche confortable ou se fatigue prématurément et a besoin de se reposer souvent, cela indique la manière dont la personne est habituée à résoudre les problèmes ou à atteindre ses objectifs. Un autre signe caractéristique du trouble peut être le fait d’éviter complètement de grimper. Les patients avec une structure de personnalité hystérique particulièrement fortement exprimée se retrouvent immédiatement au sommet de la montagne, informant le psychothérapeute qu'ils sont « déjà au sommet », sautant ainsi pour ainsi dire dans leur fantasme par-dessus les difficultés de l'ascension de la montagne.

Au sommet de la montagne s'ouvre dans toutes les directions un panorama que X. Leiner appelle le panorama catathim ou, au sens figuré, le « paysage de l'âme ». Comme l'ont montré diverses expériences d'expérience catathymique d'images, il existe certaines caractéristiques régulières dans le type de vue qui s'ouvre dans chacune des quatre directions. Conformément aux mécanismes culturels et linguistiques de formation des symboles, regarder en arrière peut symboliser un regard vers le passé, regarder vers l'avant - les attentes du futur, vers la droite - pour souligner l'attitude cognitive, rationnelle et masculine, et regarder vers la gauche - la domaine de l'émotionnel, de l'intuitif et du féminin.

Un critère de diagnostic important peut être une déficience visuelle dans l'une des quatre directions ou dans plusieurs à la fois. Il s'agit d'une résistance typique causée par le fait que c'est dans cette partie du psychisme dont la vision du représentant symbolique est altérée dans le panorama catathymique que le patient a des problèmes et des conflits particulièrement importants. Ainsi, la vue peut être obstruée par des nuages, du brouillard, d'autres montagnes, des rochers, des arbres, etc.

Un autre critère diagnostique est le degré de maîtrise humaine du paysage, indicateur de l’adaptation sociale du patient. Normalement, le panorama s'ouvrant du sommet d'une montagne devrait contenir des établissements humains, des routes, des champs cultivés par l'homme et d'autres traces d'activité humaine. Si seules des forêts, des montagnes, des steppes et des déserts sans fin se révèlent à l’œil, cela indique une inadaptation sociale du patient.

Au cours d'un cours de psychothérapie d'une durée de 20 à 30 séances, il est conseillé de répéter plusieurs fois le motif de la montagne. Dans le même temps, le paysage peut s'enrichir de traces de l'activité humaine et de la structuration de la nature : des villages et des villes deviennent visibles, voire une grande ville au loin, des routes et des lignes électriques s'étendent en contrebas : des parties de la nature auparavant intactes deviennent de plus en plus nombreuses et plus cultivé. Les saisons changent souvent du printemps à l'été, le paysage devient plus fertile, des rivières et des lacs apparaissent. Les montagnes et les chaînes de montagnes autrefois extrêmement hautes deviennent plus basses et le regard peut pénétrer de plus en plus loin. Cette évolution du panorama catathymique indique que le changement des saisons reflète l’évaluation inconsciente par le patient de l’avancement du processus psychothérapeutique. Une vivacité accrue indique clairement le développement et l’enrichissement des mécanismes de fonctionnement du « je » du patient avec la destruction simultanée des structures ossifiées. Dans le même temps, l’éventail des actions actives dans le comportement réel du patient s’élargit. Il existe une certaine synchronicité entre la transformation du panorama catathymique et le développement du processus psychothérapeutique.

Pour évaluer le panorama catathymique et le comparer avec son évolution ultérieure lors de séances de psychothérapie ultérieures, il est demandé au patient de dessiner un schéma du panorama observé depuis le sommet de la montagne.

La dernière étape est la descente de la montagne. D’un point de vue diagnostique, il montre l’attitude du patient face aux pertes, aux échecs, aux pertes et à la diminution de son statut social et de son prestige. Les patients ayant de grandes aspirations sont particulièrement réticents à descendre.

Lors de la descente, le patient est invité à décrire les détails du paysage le long duquel s'étend son chemin. Une fois le patient descendu, il lui est demandé de décrire à nouveau le paysage environnant. Dans ce cas, une transformation dite synchrone se produit souvent : la prairie change, l'herbe devient généralement plus haute et plus riche, les fleurs s'ouvrent, le temps s'améliore, le paysage devient plus large et plus spacieux. La montagne elle-même semble désormais plus petite et moins inaccessible. La base de telles transformations synchrones positives est, apparemment, le fait qu'une ascension réussie au sommet d'une montagne et l'expérience du panorama qui s'en ouvre ont un impact sur les structures inconscientes des images vécues, renforçant le « je » du patient. contribuant à son affirmation de soi et à son identification. Le motif de la montagne est particulièrement indiqué en cas de problèmes de compétition, d’insécurité et de doute de soi, de problèmes de réussite, de passivité dépressive, de problèmes d’identité de genre ainsi que de bégaiement.

Inspection à domicile.

Le motif de la maison a de multiples facettes et revêt une importance particulière dans le cadre du drame symbolique. Travailler un motif à la maison prend également plus de temps. Dans un cours de drame symbolique, il convient de le répéter plusieurs fois si possible.

S. Freud a vu dans la maison un symbole de personnalité ou l'une de ses parties. Le motif de la maison et de ses locaux exprime les structures dans lesquelles le patient se projette et ses désirs, addictions, problèmes familiaux, attitudes défensives et peurs. Le motif de la maison révèle l’estime de soi actuelle du patient et l’état émotionnel qu’il vit actuellement. Différentes pièces de la maison symbolisent différents aspects de la personnalité. Ces caractéristiques du symbolisme de la maison sont plus prononcées chez les patients adultes et les adolescents. Au contraire, les jeunes enfants, ainsi que les individus immatures, font souvent l'expérience de leur véritable datcha ou de la maison de leurs amis et parents. C'est pour cette raison que la représentation du motif du foyer est importante pour analyser la situation familiale de l'enfant.

La technique de travail avec le motif de la maison nécessite que le patient imagine d'abord une prairie et la décrive, après quoi vous pouvez lui demander s'il y voit une maison. Dans ce cas, toute tâche et description spécifique doit être évitée. C'est encore mieux si le patient rencontre lui-même la maison en chemin. Il est demandé au patient de décrire l'extérieur de la maison ainsi que tout ce qui l'entoure. L’apparence de la maison a une valeur diagnostique importante. Dans la plupart des cas, une maison n'est destinée qu'à une seule famille : il s'agit d'un immeuble d'un, deux ou trois étages maximum, d'une maison privée, d'un cottage ou d'une villa.

Les patients ayant des attentes grandioses et une estime de soi narcissique exagérée peuvent imaginer un château, contenant peut-être une salle du trône avec un trône. Les filles avec une structure de personnalité hystériquement démonstrative imaginent souvent un beau château de style baroque, avec des dames d'honneur se promenant dans le parc. L’absence de fenêtres suggère un fort isolement et une méfiance à l’égard du monde extérieur. Si le patient imagine un bureau d'entreprise, une institution, un hôtel ou quelque chose de similaire, on peut alors supposer que ses expériences intimes et personnelles sont soit très contraintes et complexes, soit qu'il les néglige clairement, surtout s'il y a peu d'espaces de vie dans la maison ou il n'y en a pas du tout. . Un signe de violation qui caractérise les tendances exhibitionnistes et hystériques-démonstratives peut être considéré comme la présentation d'une maison transparente entièrement en verre, lorsque tout ce qui s'y passe est visible.

Les caractéristiques de genre peuvent également être mises en évidence lors de la représentation du motif de la maison. E. Erickson, par exemple, estime que la façon dont les garçons et les filles construisent une maison de jouets à partir de blocs nous permet d'énoncer des « différences caractéristiques entre les sexes ». La maison « masculine » est déterminée par la catégorie « haute/profonde ». Il comprend à la fois les « structures hautes » (les tours) et leurs opposés (« les effondrements, les ruines, que l'on trouve exclusivement chez les garçons »). Les filles sont principalement engagées dans « l’amélioration interne de la maison ».

Le motif de la maison est en grande partie situationnel. À différentes périodes et dans différents états, le même patient peut représenter différemment le motif de la maison.

Déjà lors de l'examen extérieur de la maison, il convient de demander au patient ce que cela lui rappelle. Parfois, la maison ressemble à votre propre datcha, à la maison de votre grand-mère ou d'autres proches importants. Il en va de même pour les parties intérieures de la maison. Ce critère permet de juger de la dépendance objectale du patient à l’égard de personnes qui lui tiennent à cœur.

En vous promenant dans la maison, vous pourriez rencontrer des surprises. Par exemple, si la façade avant est attrayante, l'arrière de la maison, au contraire, peut ressembler à une vieille grange en ruine.

La porte de la maison est généralement ouverte. Il n'y a généralement personne dans la maison elle-même. Mais si néanmoins des gens se rencontrent dans la maison, surtout si cela se répète d'image en image, nous pouvons conclure sur la dépendance à l'objet. Le patient dans ce cas ne s'est pas encore libéré d'une personnalité importante qui a joué un rôle décisif dans sa petite enfance et a été « perçue » dans son « Je » et son « Super-Moi » au niveau de l'introject.

Mais la chose la plus importante que la motivation d'une maison puisse apporter en termes de psychodiagnostic et de psychothérapie est associée à une inspection de son intérieur. Par conséquent, vous devez demander au patient s’il souhaite voir l’intérieur de la maison. En règle générale, cela sera possible sans problème. Certains patients indécis peuvent cependant objecter que la maison est censée appartenir à quelqu’un d’autre et qu’on ne peut pas y entrer. Dans de tels cas, il est recommandé de discuter avec le patient des raisons de son indécision et de sa retenue, qu'il peut également manifester dans la vie de tous les jours.

Lorsque le patient entre dans la maison, il convient de lui demander de décrire avec précision tout ce qu'il y voit. Le patient détermine lui-même la séquence d'inspection des locaux de la maison. Dans ce cas, vous devez faire attention aux chambres dans lesquelles le patient se rendra en premier et à celles qu'il évitera. L’évitement de certaines pièces de la maison est associé à des problèmes refoulés.

La cuisine revêt une importance particulière, car elle symbolise souvent la relation avec la mère et reflète le passage du patient à travers le stade de développement oral (de la naissance à environ un an et demi). En même temps, d'un point de vue diagnostique, ce que le patient voit dans la cuisine est important. Une cuisine impeccablement propre symbolise dans la plupart des cas l’idéalisation de ce qu’on appelle « l’hyper-mère ». La cuisine est complètement différente avec des assiettes sales, des déchets, des restes éparpillés, des mouches, ce qui est typique des privations précoces au stade oral.

Il est demandé au patient de regarder dans le réfrigérateur ou le garde-manger et de voir quels aliments s'y trouvent, le cas échéant. La disponibilité et la qualité des approvisionnements alimentaires caractérisent le degré de satisfaction des besoins bucco-dentaires au cours de la première année de vie. S'il y a beaucoup de produits, cela indique une bonne satisfaction des besoins bucco-dentaires et une relation affective complète avec la mère au cours de la première année de vie. S'il n'y a pas de réfrigérateur ou de garde-manger ou s'il n'y a que très peu de produits dedans, cela peut indiquer une frustration des besoins bucco-dentaires.

Les toilettes et la cave reflètent des problèmes anaux. Si les réserves de nourriture, au lieu d'être stockées dans la cuisine, sont stockées en abondance dans le sous-sol, cela peut alors indiquer une position anal-ascétique dans le contexte d'un fort besoin oral d'approvisionnement garanti.

La description d'un salon ou d'un salon permet de tirer une conclusion sur un type de personnalité extraverti ou introverti. Il devrait vous être demandé de décrire l’atmosphère, le mobilier et l’intérieur de cette pièce.

Une importance particulière est accordée à la chambre, qui symbolise la sphère intime et sexuelle de l'individu, ce qui devient important lorsqu'on travaille avec des adolescents. Dans la chambre, vous devez décrire le lit : est-il simple ou double ; s'il est double, se compose-t-il d'un grand lit ou de deux lits séparés ? s'il y a plusieurs lits dans la chambre, comment sont-ils situés les uns par rapport aux autres ? Vous devriez demander de quel type de couverture le lit est recouvert, de quelle couleur il est. Si un lit double se compose de deux lits séparés, il est alors important qu'il soit recouvert d'un grand ou de deux couvre-lits séparés. Le linge de lit sur le lit est important : qu'il soit propre ou sale ; S’il est propre, avez-vous déjà dormi dessus ou vient-il tout juste de sortir du lavage ? Tous ces critères caractérisent la maturité et la disposition du patient aux relations intimes, et permettent également de juger de la distance interne dont le patient a besoin dans les relations intimes.

Ensuite, vous devez demander au patient de regarder ce qu'il y a dans les placards, sur les tables de nuit ou dans les tables de chevet. Si, par exemple, une adolescente trouve dans son placard une robe démodée qui ne conviendrait qu'à ses parents, on peut alors en conclure qu'elle réprime pour elle-même les relations sexuelles ou assimilées au mariage.

La problématique œdipienne, c'est-à-dire attachement émotionnel fils à mère, et fille à père, peut se manifester par le mélange des vêtements ou des chaussures du patient avec les vêtements ou les chaussures d'un homme plus âgé, qui pourrait devenir son père, et, à l'inverse, des vêtements un jeune homme avec des robes de femmes plus âgées. Une attention particulière doit être accordée aux chaussures dont la signification érotique s'exprime dans leur mode et leur élégance particulières. À l’inverse, le refoulement de la composante érotique s’exprime dans le fait que les chaussures peuvent être encombrantes, usées et peu attrayantes.

Dans les tiroirs de la table de nuit se trouvent toutes sortes d'accessoires personnels grâce auxquels vous pourrez obtenir des informations sur le propriétaire de ce lit.

Si le patient est sûr que les vêtements, les chaussures ou d'autres objets appartiennent à une autre personne, cela indique de fortes tendances au refoulement et une dépendance objet à l'égard de certains introjects.

En examinant le grenier et le sous-sol, le patient peut découvrir une vieille commode, un tiroir ou un placard. Vous pouvez demander au patient d’examiner leur contenu. Ils peuvent contenir des objets particulièrement significatifs du passé, comme un vieux jouet, de vieilles robes, des albums de famille, des livres d'images et d'autres objets de mémoire. En réfléchissant à ces éléments, vous pouvez rencontrer des souvenirs importants pour tout le cours de la psychothérapie.

Si l’inspection de la maison ne peut être achevée au cours d’une séance de drame symbolique, alors le reste de la maison doit être examiné lors de la séance suivante. Cependant, en raison de la complexité du motif de la maison, il ne faut pas l’introduire trop tôt. Le psychothérapeute doit également s'abstenir d'interpréter et d'analyser la signification de l'image du domicile pour le patient.

Comme dans le motif de la montagne, l'image de la maison change au cours du processus de psychothérapie, ainsi que sous l'influence d'expériences fortes (par exemple tomber amoureux). Avec le développement favorable de la psychothérapie, l’image du foyer devient de plus en plus harmonieuse et parfaite.

Observation de la lisière de la forêt.

Le but de ce motif est d'évoquer l'image d'une personne significative ou d'un être symbolique qui incarne des peurs ou des problèmes inconscients. La définition du motif de la lisière de la forêt vise à attendre qu'une créature émerge de l'obscurité de la forêt jusqu'à la lisière.

La forêt symbolise souvent l'inconscient. Si l'on compare le motif forestier avec d'autres motifs symbolisant l'inconscient - par exemple avec la mer, une grotte et une « fenêtre » de marais, alors la lisière de la forêt diffère précisément en ce qu'elle ne descend pas dans les profondeurs. Dans ce motif, des zones peu profondes de l'inconscient sont élaborées, qui dans l'image sont symboliquement situées directement sur la terre, c'est-à-dire proche de la conscience.

Des images symboliques surgissent de l’obscurité de la forêt, comme si elles émergeaient de l’inconscient vers la lumière de la conscience.

Une fois que le patient a imaginé et décrit la lisière de la forêt au psychothérapeute assis à côté de lui, il lui est demandé de se rapprocher de la lisière de la forêt et de s'arrêter à une distance de 10 à 20 m de celle-ci. On demande au patient de scruter l'obscurité de la forêt en disant : " S'il vous plaît, regardez dans les profondeurs de la forêt. Maintenant, une créature, un animal ou une personne, va sortir de la forêt. "

Le patient devra peut-être attendre patiemment avant que quiconque ne sorte de la forêt. Il est possible que pendant toute la séance, voire plusieurs séances, personne ne sorte de la forêt. Cela peut indiquer une protection et une résistance puissantes de la part du surmoi. Si le patient a peur, vous pouvez lui demander de se cacher derrière un buisson ou quelque chose de similaire.

Des animaux ordinaires comme un écureuil, un lièvre, un renard, une petite souris ou une taupe peuvent sortir de la forêt. Néanmoins, ces animaux ont une signification symbolique, incarnant des problèmes, des peurs et des relations d’objet pertinentes pour le patient. Les jeunes filles ont souvent un chevreuil timide, tandis que les hommes voient souvent un cerf, un élan ou un ours. Mais des figures humaines apparaissent aussi : un chasseur armé d'un gros fusil, un clochard en haillons ou plusieurs clochards à la fois, une vieille femme cueillant des baies, une sorcière, et bien d'autres encore. etc. Pour les jeunes enfants, des personnages de contes de fées apparaissent souvent de la forêt. Dans ce cas, il est logique de poursuivre la psychothérapie « au niveau d’un conte de fées ». Cependant, chez les enfants plus âgés, ces traits infantiles régressifs sont déjà considérés comme une défense contre la réalité et une tendance à la réalisation illusoire des désirs.

La signification symbolique de la créature émergeant des ténèbres de la forêt peut être vue dans le contexte de la structure psychique que C. G. Jung appelait « l’ombre ». L’« ombre » occupe une position intermédiaire entre la conscience et les couches supérieures et les plus superficielles de l’inconscient, y compris les côtés négatifs, généralement peu attrayants, de la psyché. Le but de la psychothérapie dans ce cas est de faire prendre conscience de ces tendances clivées et refoulées par le patient en faisant sortir les créatures qui les symbolisent de la forêt vers la prairie. En entrant à leur contact, le patient les accepte et les reconnaît. Il les décrit, les approche, et plus tard peut-être même les touche et les caresse.

La créature symbolique surgissant des ténèbres de la forêt est souvent hostile envers le patient. Par exemple, un lion sortant de la forêt peut ouvrir la gueule de manière menaçante ; le serpent, sortant son aiguillon, peut ramper droit vers le patient. Ou, à l'inverse, la créature elle-même peut avoir peur de s'approcher du patient - par exemple, un chevreuil timide, un hérisson ou un oiseau. Il faut tenir compte du fait que les images émergentes expriment symboliquement des tendances à la séparation des impulsions et des désirs, c'est-à-dire certains complexes internes qui, en règle générale, sont en conflit les uns avec les autres et avec la personnalité dans son ensemble, provoquant ainsi l'hostilité ou la peur que la créature sortant de la forêt manifeste envers le patient. Pour cette raison, vous devriez essayer d’éviter de fuir cette créature ou d’agir de manière agressive contre elle. Le but de la psychothérapie devrait être l’intégration progressive de complexes isolés, déconnectés et conflictuels dans une personnalité holistique.

Dans certains cas, les patients ont tendance à attaquer rapidement l’être symbolique hostile. Cette tendance reflète une tendance à l'auto-agression, lorsque l'agression est dirigée contre le patient lui-même. Pour résoudre la situation de manière constructive, X. Leiner a proposé d'utiliser dans la réalité le principe du rêve actif du réalisateur, qu'il a appelé le principe de l'alimentation, de la suralimentation, des caresses douces, des câlins et de la réconciliation. L'intégration des éléments de conflit dans une personnalité holistique se produit par analogie avec les actions d'un dompteur apprivoisant des animaux sauvages, lorsqu'il tente de conquérir et de lier les animaux à lui-même par le biais de l'alimentation et d'une manipulation douce.

Le principe de l’alimentation est, par essence, la satisfaction du besoin oral frustré de cette structure mentale interne de la personnalité que représente l’être symbolique. En termes techniques, le psychothérapeute suggère au patient de nourrir la créature sortie à l'orée de la forêt en lui disant : "Il me semble qu'il ne faut plus rien faire de mal à cet animal (humain). Je pense que cette créature a juste très faim et a besoin d'être nourrie correctement.

Le thérapeute propose alors une nourriture adaptée à la créature ou, mieux encore, discute avec le patient de ce qui pourrait être le mieux proposé à la créature. Par exemple, vous pouvez offrir à un serpent une soucoupe de lait et à un lion un grand bol de viande crue. Ensuite (si le patient a imaginé un lion), le thérapeute continue à peu près ainsi : "S'il vous plaît, imaginez que j'ai préparé un grand bol de viande découpée, qui se trouve maintenant à côté de vous. Offrez la viande au lion, morceau par morceau, et observez attentivement comment il se révèle s'il existe et comment il réagira ultérieurement. Dans le même temps, il est important de nourrir, voire de suralimenter, la créature symbolique de la manière la plus satisfaisante possible.

Le psychothérapeute doit à chaque fois sélectionner exactement la nourriture qui convient à cette créature en particulier. Mais que faire si, par exemple, apparaît une méchante sorcière qui, comme nous le savons grâce aux contes de fées, ne se nourrit que de petits garçons ? Dans ce cas, vous pouvez lui offrir un gâteau ou d'autres produits de confiserie.

Une fois que l’être symbolique est véritablement rassasié, il se couche généralement pour se reposer. Son humeur et son comportement changent radicalement et il ne semble plus dangereux pour le patient, mais devient amical et amical. Le patient peut désormais s'en approcher, le toucher et le caresser. Peut-être qu'ici, le patient devra encore surmonter les restes d'une certaine peur avec l'aide d'un psychothérapeute. C’est le principe du réalisateur de caresses douces, d’étreintes et de réconciliation mentionné ci-dessus.