Détermination de l'état de l'enfant après hypnose. L'hypnose provoque-t-elle des effets négatifs ? Qu'est-ce qu'une expérience hypnotique pour un patient ?

Si, après avoir regardé suffisamment d’émissions de télévision, vous pensez que l’hypnose n’est qu’un acte magique à caractère divertissant, alors vous vous trompez profondément. La méthode consistant à introduire une personne dans un état de transe profonde, contrôlée par un spécialiste, est largement utilisée en psychologie et en psychiatrie ; son efficacité, ainsi que son danger potentiel, ont été prouvés par de nombreux faits.

Qui a besoin d’une séance d’hypnose et quand ?

L'hypnose n'est prescrite par aucun médecin (même si elle peut l'être), mais est choisie exclusivement par la personne souffrant d'une maladie psychologique, par exemple :

types de dépendances (alcoolisme, tabagisme, toxicomanie, dépendance au jeu) ;
dépression;
encéphalopathie;
troubles sexuels;
les phobies qui interfèrent avec une vie normale ;
troubles adaptatifs;
crises de panique;
tendances suicidaires;
névroses, schizophrénie de type névrose;
troubles liés à la digestion et au métabolisme (boulimie, anorexie, manque d'appétit) ;
préparation à une opération complexe, récupération après celle-ci;
maladies somatiques et psychosomatiques de nature non infectieuse.

Par exemple, en utilisant cette méthode, il est impossible de se débarrasser de l’oncologie et d’autres pathologies graves du corps, mais il est possible de faciliter considérablement la vie du patient et de souffrir de douleurs insupportables grâce à la suggestion.

Lorsqu’on travaille contre l’addiction, la dépression, les crises psychiques ou les comportements suicidaires, il est impératif de connaître la cause de la maladie et de prendre des mesures pour l’éradiquer. Sinon, cela sera inefficace et entraînera des rechutes, ou la transformation d'une pathologie en une autre. Par exemple, avec l'aide de l'hypnose, il est tout à fait possible de suggérer à un alcoolique qu'il ne doit pas boire d'alcool, et il abandonnera effectivement cette dépendance. Cependant, après un certain temps, la personne aura besoin d'une nouvelle forme de dépendance, par exemple :

Effets indésirables de l'hypnose

Si une séance d'hypnose est menée par un thérapeute incompétent, des conséquences indésirables peuvent survenir. Examinons plus en détail les complications qui surviennent le plus souvent.

Hypnophobie

De telles conséquences sont déjà détectées pendant la séance. Le client éprouve une peur obsessionnelle de l'hypnose, il a donc du mal à s'immerger en transe et l'effet thérapeutique de cette procédure est soit invisible, soit négatif. En particulier, une personne commence à souffrir d'insomnie.

Hypnosophilie

Ce phénomène est plus prononcé chez les femmes, les enfants et les adolescents. Une personne tombe littéralement amoureuse d’un hypnologue. De plus, une personne, ayant cru au caractère miraculeux de l'hypnose, commence après un certain temps à commettre des actes irréfléchis et à ne pas suivre les recommandations du spécialiste concernant le reste de la thérapie (arrête de prendre des médicaments, augmente l'activité physique), cela peut entraîner de graves conséquences.

Perte de rapport

Conditions après l'hypnothérapie : quel jour les changements sont-ils ressentis ?

Quant à l'effet, avec une hypnotisabilité normale, il est dans certains cas ressenti immédiatement après la sortie de l'état hypnotique. Les clients présentant des pathologies graves nécessitent des séances répétées. De plus, la personne hypnotisée doit désirer obtenir un résultat positif et suivre toutes les recommandations dans le cadre d'une thérapie complexe.

Il est difficile de répondre à la question de savoir combien de temps il faudra pour que l'effet se produise, car chaque personne et chaque cas est individuel. Si l'hypnothérapie est effectuée correctement et dans le volume requis, alors lors de l'analyse des résultats, on peut constater qu'après un certain temps, ils ne s'affaiblissent pas, mais au contraire s'intensifient.

À quoi devrait ressembler un hypnologue ?

Pour mener des séances d'hypnose, une personne n'a pas besoin d'avoir des capacités surnaturelles ou un timbre de voix spécial : toute personne souhaitant acquérir cette compétence peut devenir hypnologue.

Certes, une telle accessibilité pose problème : trop de gens se disent spécialistes de l'hypnose, ayant suivi des cours de courte durée, ou même ayant acheté un certificat dans une bourse. Par conséquent, il est difficile de trouver un véritable spécialiste qui aidera réellement à résoudre le problème parmi ceux dont le seul objectif est d’extraire des fonds du portefeuille de leurs clients.

Hypnose régressive. Changer le noyau de la personnalité

Possibilités d'hypnose. Est-il possible de transformer une bête en berger ?
Comme vous le savez, le voleur Barrabas fut le premier à entrer au Paradis. La transformation du meurtrier en un saint passionné s'est produite instantanément lorsque Barrabas a cru au Christ. Ainsi, la légende évangélique semblait indiquer sans ambiguïté le mécanisme de la renaissance, qui repose sur un changement de croyances - des idées qui n'exigent pas de preuve de leur véracité. C’est en tout cas ainsi que les dictionnaires interprètent la notion de foi.

L'histoire du commandant de l'une des unités des forces spéciales (CHON), qui ont fait rage en Sibérie après la fin de la guerre civile, est exactement la même. Ayant été entraîné dans le tourbillon des événements révolutionnaires à l'âge de 14 ans, A. Golikov, avant de devenir majeur, a réussi à prendre part aux actions les plus brutales de la guerre civile, comme la répression des paysans de Tambov. soulèvement, et à l’âge de 18 ans, il était devenu un véritable monstre. Les exploits d'Arkasha dans la province d'Ienisseï (Khakassie moderne) ont fait frémir même les Chonovites eux-mêmes. Les choses en sont arrivées au point que le 3 juin 1922, le dossier n° 274 a été ouvert contre Golikov et qu'une commission spéciale dirigée par le commandant de bataillon J.A. Wittenberg l'a condamné à mort, ce qui n'a pas été exécuté uniquement parce que la commission de contrôle a réussi à intervenir. Comité En attendant son exécution, Golikov a été placé dans un hôpital psychiatrique, puis dans un autre, un troisième... Cela a continué, selon Golikov lui-même, « 8 ou 10 fois » jusqu'à ce que soit écrite l'histoire de Malchish-Kibalchish, qui a marqué la naissance de un écrivain pour enfants sous le pseudonyme de Gaidar.

Hypnose – magie, art, médecine ? Un bref programme éducatif sur l'hypnose et l'hypnothérapie.

Hypnose sans mysticisme. Mémoires du professeur Zvonikov sur les recherches de L.P. Grimak

Les chercheurs sont toujours déconcertés par la transformation miraculeuse d’un alcoolique sans âme, mais les documents provenant des pérégrinations de Golikov dans les hôpitaux psychiatriques indiquent qu’il n’y a pas eu de miracle. Avant de tomber amoureux des enfants et de ressentir le besoin d'écrire, Golikov s'est retrouvé dans un hôpital psychiatrique de Kharkov. A cette époque, les fondateurs de l’hypnologie mondiale et de la psychiatrie clinique travaillaient ici, dans la datcha de Saburov. C'est Piotr Butkovski qui écrivit en 1834 le premier manuel russe de psychiatrie, « Les maladies mentales, présentées selon les principes de l'enseignement actuel de la psychiatrie ». Alexander Luria, inventeur du détecteur de mensonge. Konstantin Platonov, qui a mené des expériences sur la régression hypnotique de l'âge, prouvant l'hypothèse de Krafft-Ebing (1893) sur la possibilité de véritablement changer la personnalité d'une personne conformément à l'image inspirée. À l'aide des tests Binet-Simon, il a déclaré « authentique » la reproduction des expériences d'un enfant de 4, 6 et 10 ans, réalisées au cours du cours.

Est-il possible de considérer comme une coïncidence le fait que la personnalité de Golikov ait complètement changé après son séjour là-bas, où étaient développées les premières méthodes cliniques au monde pour modifier le caractère d’une personne ? En ce sens, Arkasha Golikov, avec ses accès de rage incontrôlable et ses automutilations pathologiques, était un modèle idéal pour appliquer les développements scientifiques de la « puissante poignée » de Platon, puisque, à en juger par son diagnostic (« névrose traumatique »), tout un un tas de ce genre de psychotraumatisme envahissait son psychisme. La régression hypnotique elle-même permet non seulement de détecter, mais aussi d'utiliser des sources malignes d'énergie psychique, tout comme nous utilisons de vieux câbles électriques pour alimenter de nouveaux équipements. Il semble qu’à partir des racines des psychotraumatismes monstrueux de Golikov, les pères fondateurs de l’hypnologie clinique aient su « nourrir » de nouveaux impératifs comportementaux, inculqués en lui dans un état de transe somnambulique. C'est ainsi qu'est né Arkady Gaidar - une personne intelligente et observatrice, capable de voir en chaque enfant une individualité mature et quelque peu unique. L'authenticité de la nouvelle personnalité est attestée par un simple fait : les livres de Gaidar ont été réimprimés plus de mille fois dans 101 langues du monde avec un tirage total de 60 millions d'exemplaires.

Mes collègues de différents pays et moi avons décidé de répéter l'expérience à la Dacha Saburov, pour laquelle nous avons sélectionné des personnes facilement réceptives. L'objectif est de tester l'effet de la suggestion post-hypnotique dans la pratique et de déterminer dans quelle mesure son utilisation est réaliste à des fins de changement de personnalité.

La première expérience consistait dans le fait que nous placions simplement les sujets dans un sommeil hypnotique, au cours duquel ils donnaient une instruction du type « demain matin, quand tu te réveilleras, écris un SMS à l'opérateur pour lui dire que tout va bien ». En général, ils ont agi comme d'habitude, seule la suggestion était adressée à la période suivant la sortie de l'hypnose.

Rien n'a réussi ! Personne n'a rien écrit le lendemain matin, parce que tout le monde se souvenait des mots de suggestion et était très sceptique à leur sujet (« Allez... peu importe »).

Lors de la deuxième étape de l’expérience, ils ont décidé de corriger l’erreur et ont fait la même chose, mais avec le sujet plongé dans une amnésie complète (inconscience). Il s’est avéré que cette mesure porte ses fruits. Surtout en termes de suggestions comportementales. Le lendemain, nos protégés, comme des petits, ont fait tout ce qui leur était demandé sous hypnose : ils ont envoyé des SMS, transféré de l'argent et ont fait ce qui leur était demandé. Ils faisaient la même chose une semaine plus tard, si la suggestion contenait une indication du jour correspondant du calendrier. La seule chose qui a aggravé les statistiques de l'expérience était les principes et l'éducation de ses participants. Si la tâche était en conflit avec les attitudes internes de la personne, alors elle n’était pas terminée. Il en va de même pour les tâches trop difficiles à mettre en œuvre. Il s'est avéré que les sujets, ayant rencontré des difficultés, ont rapidement trouvé des raisons de ne pas donner suite à la suggestion. Avec des suggestions de nature physiologique (telles que « vos mains sont collées »), la situation était encore pire : leur effet après la sortie de l'hypnose était à peine observé, et s'il se produisait, ce n'était que pour une courte période. Au mieux, deux à trois heures.

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Expériences en hypnose : phénomènes hypnotiques en hypnose profonde (somnambulisme). Formation en hypnose

Lors de la troisième étape de l’expérience, nous avons décidé de suivre le chemin qu’auraient probablement emprunté les grands psychologues russes dans l’histoire de Golikov-Gaidar. Nous avons commencé à plonger les sujets dans un état de transe, au cours duquel une recherche de traumatisme psychologique a été réalisée selon la méthode de régression par âge. Nous essayons de trouver la source de certains troubles psychosomatiques (tout le monde en souffre) le plus tôt possible dans la vie d’un volontaire. Quand nous avons réussi, nous l'avons plongé dans ce souvenir, et il s'est comporté comme le bébé qu'il était à ce moment de sa vie. Alors que notre naturaliste revivait l'événement qui l'avait autrefois choqué, nous avons utilisé l'état critique de son psychisme pour lui faire une suggestion de contrôle à ce moment précis. Cela a été fait afin de « greffer » de nouveaux signes sur l'arbre d'un mécanisme psychosomatique déjà établi.

Vous pouvez juger par vous-même de ce qui en est arrivé. La suggestion comportementale, qui est devenue un élément du psychotraumatisme ancien, après que le sujet est sorti de l'hypnose, s'est révélée comme une obsession. Le volontaire ne se souvenait de rien, mais il a trouvé des raisons, des raisons et des justifications pour mettre en œuvre la suggestion, même si diverses circonstances, y compris des principes internes, l'en empêchaient. De plus, le pouvoir du désir inconscient ne s'est pas estompé avec le temps - la suggestion était constamment alimentée par l'énergie psychique du sous-système psychosomatique et ne disparaissait qu'avec elle. On peut en dire autant des suggestions physiologiques. Sous nos yeux, ils ont formé une nouvelle déviation psychosomatique chez une personne. Par exemple, la suggestion « de ne pas ouvrir les yeux », après que le sujet soit sorti de l'hypnose, a immédiatement commencé à former un tic nerveux. Pour l’enlever, il fallait éliminer la maladie psychosomatique à laquelle il était greffé.

L'analyse des observations faites lors de l'expérience a permis de tirer plusieurs conclusions. Premièrement, des tests ont montré que l’amnésie permet à la suggestion de vivre indépendamment de la conscience. Cela se produit jusqu'à ce que la personne exprime l'ordre inspiré par la sémantique, c'est-à-dire par des mots et des phrases. Et fort, à haute voix. La conscience reçoit des informations via les organes de l'audition et commence à comprendre. Le sort se dissipe. Ainsi, nous avons devant nous l'ancien mécanisme d'un sortilège païen et même « avec exposition ». Deuxièmement, on comprend désormais que le même mécanisme est impliqué dans la formation des phobies. En conséquence, le processus de traitement est visible. Pour se débarrasser du pouvoir de suggestion dans cette dernière version, il vaut la peine de faire la même chose qu'un magicien médiéval ferait pour sauver une personne d'une malédiction : exprimer l'émotion avec des mots et ainsi réaliser (c'est-à-dire rendre accessible à la conscience ) l'objet de la suggestion. La raison (la conscience) vulgarise et vulgarise facilement tous les idéaux, ce qui les rend insignifiants et même insignifiants. Troisièmement, la méthode consistant à inculquer des suggestions dans l'activité réflexe du corps est un véritable moyen de changer de personnalité. De cette façon, par exemple, on peut changer la personnalité de criminels ayant des tendances pathologiques. L'exemple de Golikov-Gaidar confirme qu'une transformation radicale de la personnalité par l'hypnose n'est pas seulement une réalité, mais aussi un nouvel avenir que nous ne pouvions imaginer auparavant. L'expérience a montré que nous sommes sur la bonne voie et que l'heure n'est pas loin où nous pourrons répéter le miracle de la transformation.

Où est passé le sadique et criminel de guerre Arkasha Golikov, embourbé dans l'alcoolisme ? Cette question trouve sa réponse dans les recherches de l'hypnologue-psychiatre de Penza, O.K. Tikhomirov. En tant qu'étudiant de l'un des magiciens de Kharkov (le directeur scientifique de la thèse de son candidat était A.K. Luria), Tikhomirov, au cours des «années stagnantes», a mené un certain nombre d'expériences hypnotiques, parmi lesquelles la suggestion d'images de personnages célèbres occupait une place prépondérante. Au cours de ce travail, Tikhomirov a complètement détruit le point de vue populaire, qui a pris vie de la main légère du psychophysiologiste anglais Carpenter, qui a soutenu que « l'hypnotique devient pendant un certain temps un « automate pensant ». Tikhomirov a prouvé que le potentiel créatif d'une personne en état d'hypnose ne diminue pas, mais augmente. Analysant les résultats de ses expériences visant à inculquer des images d'artistes célèbres, de joueurs d'échecs, d'athlètes, de musiciens, Tikhomirov est arrivé à la conclusion que la base de la transformation est l'émancipation hypnotique de l'individu, augmentant son estime de soi. Après tout, la « transition » des sujets vers une autre personnalité reposait sur la suppression sous hypnose des attitudes contraignantes (« je ne peux pas », « je ne peux pas faire ça »), suivie d'une restructuration inconsciente de l'ensemble de l'ensemble motivationnel. structure. Cela s'est produit parce qu'ils regardaient le monde à travers les yeux de leurs personnages, ce qui impliquait une interprétation paradoxale des faits et des phénomènes observés, caractéristique des génies. « Dans un état hypnotique, le principal facteur de restructuration de l'activité », a écrit Tikhomirov, « est l'émergence d'un nouveau sens d'une nouvelle attitude envers l'activité exercée et, par conséquent, la confiance, le courage et un sentiment de liberté. Il convient de noter que l’hypnologue ne régule pas les activités des sujets « élément par élément ». En créant une nouvelle attitude, un état d’élévation, cela ne fait qu’augmenter les possibilités d’autorégulation de l’activité active du sujet.

Lors du colloque international de Tbilissi, outre les enseignements de Z. Freud, une grande attention a été accordée aux enseignements du psychologue soviétique D. N. Uznadze.

Dmitry Nikolaevich Uznadze (1886-1950) a vécu une vie brillante et extraordinaire. Alors qu'il était lycéen, il fut expulsé du gymnase en 1905 pour avoir participé à un rassemblement contre l'autocratie et passa les examens de fin d'études en tant qu'étudiant externe. Il poursuit ensuite ses études à Leipzig auprès du célèbre psychologue W. Wundt. A 23 ans, il soutient sa thèse de doctorat à l'Université de Halle (en allemand). Après la révolution, il devient l'un des fondateurs de l'Université de Tbilissi, organise l'Institut de psychologie, en devient le directeur, l'académicien...

L’énorme mérite d’Uznadze pour la psychologie moderne réside avant tout dans le fait qu’à l’époque de la sombre terreur qui régnait dans le pays à cause des enseignements de Freud et de la psychanalyse, il a continué à explorer les processus profonds et inconscients de la psyché humaine. Afin de ne pas irriter les censeurs avec le terme freudien « inconscient », il introduit le concept d’« attitude » dans la psychologie.

Selon les enseignements de D. N. Uznadze, la sphère d'action de la psyché inconsciente est si large qu'elle sous-tend toute activité de la personnalité, tant interne qu'externe. Dans l'activité humaine, selon Uznadze, l'action mentale inconsciente se manifeste sous forme d'attitudes.

Je vous propose, cher lecteur, de réaliser une des expériences classiques pour développer une installation. Si vous prenez trois boules ou boules : deux par exemple de 6 cm de diamètre et une de 12 cm de diamètre, les dimensions sont approximatives. Demandez ensuite à votre ami d'évaluer l'égalité de ces boules. Il dira que deux boules sont de taille égale et qu'une est grosse. Demandez au sujet de s'asseoir, de fermer les yeux, de placer ses mains sur ses genoux, paumes vers le haut, et de lui donner une instruction telle que : « Comparez ces deux balles en termes de taille au toucher. » Si vous sentez que la plus grosse balle est dans votre main droite ou gauche, dites : « à droite » ou « à gauche », « n'ouvrez pas les yeux ». Ensuite, vous donnez la plus grosse balle à votre main gauche et la plus petite à votre main droite. Lorsque le sujet détermine quelle main a la grosse balle, vous les retirez et après trois secondes, redonnez les balles - la plus grosse balle dans la main gauche et la plus petite dans la droite. De cette façon, présentez les boules 5 à 10 fois. À la 10ème fois, vous remettez entre vos mains deux balles de même taille. Vous présentez 5 fois des boules identiques, et votre sujet, les sentant, les yeux fermés, dira qu'il sent une boule plus grosse dans sa main droite, et une plus petite dans sa main gauche. Si le sujet ouvre les yeux, il sera convaincu que les boules sont de même taille, mais, après avoir fermé les yeux, il sentira à nouveau une boule plus grosse dans sa main droite.

Cette condition est appelée illusion de contraste. D. N. Uznadze a défini cet état comme la volonté de répondre à la manière habituelle, c'est-à-dire comme une attitude. Les attitudes peuvent être évoquées dans différents sens ou, comme le disent les psychologues, les attitudes se présentent sous différentes modalités : auditive (produite par l'audition, le son), tactile (tactile), visuelle (visuelle) et kinesthésique (motrice).

Les installations présentent les caractéristiques suivantes :

1. Excitabilité d'une installation fixe. Autrement dit, de combien de présentations d’installations (balles inégales) le sujet a-t-il besoin pour que l’illusion se produise ? Pour certaines personnes, 5 présentations suffisent, pour d'autres, 20 ne suffisent pas.

2. Durabilité de l'installation fixe. Combien de fois une illusion de contraste se produit-elle lorsqu’on lui présente des boules égales ? Dans quelle présentation une personne peut-elle se débarrasser de la perception illusoire de l’inégalité ? Pour l'un, 5 présentations suffisent, et pour un autre - 20. L'illusion peut « sauter » soit à gauche, soit à droite, l'une des boules égales semble « plus grosse ». C'est un indicateur de la plasticité de l'installation.

3. Variabilité d'installation. Il y a des gens pour qui la même expérience à des jours différents provoque le même nombre d'illusions. Mais il s’avère qu’il y a des gens dont les illusions ont une force aujourd’hui et une autre demain. On dit : une installation fixe est variable.

Le caractère d'une personne dépend de la nature des installations. Par exemple, si l'attitude est « excitable » (apparition facile d'illusions), alors ces personnes sont le plus souvent colériques et expansive.

Ceux qui ont une faible excitabilité sont inertes et passifs. Si l'attitude est « dynamique » (les illusions ne restent pas coincées et ne durent pas longtemps), cela signifie que la personne sait s'adapter à l'environnement et est résiliente face aux conflits.

Si l’attitude est « statique », les illusions fortes ne durent pas longtemps, alors vice versa. La personne est querelleuse et s'effondre facilement dans les conflits. Si l’attitude est « variable », alors la personne est incohérente et impulsive.

Les attitudes sont inconscientes et se forment sous l'influence de l'environnement. C'est ainsi que nos stéréotypes de vie sont corrigés. Il existe de nombreuses attitudes inconscientes différentes qui déterminent notre comportement.

Dans les recherches d'Uznadze, on trouve une description du phénomène qui se cache derrière l'installation primaire. Il décrit le comportement d’une personne qui a soudainement soif. «Disons que j'ai très soif et que dans cet état je passe devant un magasin de boissons gazeuses, auquel je devais pourtant passer plusieurs fois par jour. Cette fois, je sens que le regard des boissons m'attire, comme s'il m'attirait vers moi. Obéissant à cette attraction, je m'arrête et me commande l'eau qui me semble la plus attractive actuellement. Dès que j'assouvis ma soif, l'eau perd immédiatement son pouvoir d'attraction pour moi, et si je passe près de cet endroit dans cet état, elle reste hors de mon intérêt, ou il arrive que je ne m'en aperçoive pas du tout. » (Uznadze D.N. / / Fondements expérimentaux de la psychologie des attitudes. Tbilissi, 1961).

Nous connaissons tous le phénomène de « suggestion » des objets. Les objets nous attirent vers eux et nous encouragent à réaliser certaines activités. Parfois, ni le besoin ni son objet lui-même ne sont pas réalisés par une personne, mais déterminent néanmoins puissamment ses actions, « attirent » la personne vers elle. Ainsi, le héros du roman « Crime et Châtiment » Raskolnikov, qui avait l'intention de se rendre au commissariat de police, se retrouve soudain à l'endroit où il a commis le meurtre du vieux prêteur.

« Il fallait aller directement au bureau et prendre à gauche au deuxième virage : elle était déjà à deux pas. Mais, arrivé au premier virage, il s'arrêta, réfléchit, s'engagea dans une ruelle et parcourut deux rues - peut-être sans but, mais peut-être pour caler au moins une minute de plus et gagner du temps. Il marchait et regardait le sol. Soudain, ce fut comme si quelqu'un lui murmurait quelque chose à l'oreille. Il leva la tête et vit qu'il se tenait devant cette maison, juste à la porte. Depuis ce soir, il n'était plus venu ni passé par là. Un désir irrésistible et inexplicable l'a attiré » (Dostoïevski F.M. Crime and Punishment. T. 6. M., 1960. P. 132-133).

En lisant, nous voyons et ressentons comment une force incompréhensible attire Raskolnikov sur la scène du crime, et elle, cette force, semble agir indépendamment de lui.

Les deux exemples décrits sont différents, mais ils ont une caractéristique commune, qui devient le centre des recherches de D. N. Uznadze. S'il existe un certain besoin, un objet pouvant satisfaire l'individu l'attire vers lui et l'incite à accomplir une action « requise » par cet objet et conduisant à la satisfaction du besoin.

Dans un cas, cet objet est un verre d’eau, et dans l’autre, une scène de crime. Dans le premier exemple, l'état provoqué par le besoin et son objet est réalisé, mais dans le deuxième exemple, il est caché à la personne.

Mais dans les deux cas, l'état spécifique apparu chez le sujet, en présence d'un besoin et de son objet, s'exprime par une direction, une volonté d'accomplir une certaine activité qui répond au besoin, c'est-à-dire une attitude.

Dans la compréhension de D. N. Uznadze, « l'attitude primaire » s'exprime dans un phénomène psychologique spécifique - le phénomène de la « nature motivante » des objets.

Ce phénomène peut provoquer des attitudes impulsives qui se transforment en comportements impulsifs. Des exemples de l'action d'attitudes impulsives se retrouvent littéralement à chaque étape. Vous écrivez un article et à côté de vous se trouve une assiette de pommes ou un paquet de cigarettes. De temps en temps, sans lever les yeux de votre travail, vous tendez automatiquement la main et prenez une pomme ou allumez une cigarette. Si une condition capable de satisfaire un besoin se trouve devant nous dans une situation standard, nous ne réfléchissons presque jamais spécifiquement à ce qu'il faut faire : « Les conditions mêmes de la situation nous dictent quoi faire » (Uznadze D.N. Formes de comportement humain / / Recherche psychologique. M., 1966).

Tout comportement impulsif s'effectue sous l'influence de l'impulsion actuelle d'un besoin momentané et de l'objet qui lui correspond, dictant, au sens littéral du terme, ce qu'il faut faire.

Un verre d'eau posé sur le pupitre « incite » un conférencier qui a soif à le prendre et à le boire sans interrompre le cours de son raisonnement.

Si vous êtes rassasié, mais que vous ressentez l'odeur agréable d'une friandise, alors ce produit vous « insuffle » un faux appétit et vous l'achetez. Toute femme, occupée à de nombreuses tâches ménagères, au moment de l'apparition d'une personne qu'elle ne connaît pas bien, se redresse mécaniquement les cheveux en se dirigeant vers l'invité. Un gros fumeur, plongé dans une conversation, fumera machinalement autant de fois qu'on lui tendra des cigarettes.

De nombreuses attitudes nous aident à vivre automatiquement dans des situations standards. À l’heure actuelle, les attitudes individuelles ne nous empêchent pas de penser à d’autres problèmes. Par exemple, un jeune homme qui a un rendez-vous avec sa petite amie ne peut pas mettre sa chaussure et tous ses efforts sont vains. Puis, très nerveux, il commence à comprendre ce qui se passe et est déçu de découvrir que, emporté par le rêve de rencontrer sa bien-aimée, il a obstinément essayé d’enfiler la chaussure de son frère. L'obstacle survenu lors de l'enfilage de la chaussure paralyse l'attitude visant à rencontrer la fille, et un besoin surgit dans l'esprit de découvrir la raison du retard.

Nos attitudes peuvent également se manifester par des réserves, des lapsus et des actions erronées. Ainsi, 3. Freud, dans une de ses études, parle d'un président qui ouvre une réunion qui n'augure rien de bon pour lui avec les mots « Je déclare la réunion close » (au lieu d'« ouverte »), sans remarquer le lapsus de la langue. Ce lapsus révèle l'importance que la réunion a pour le président.

Ou encore un exemple. Un jeune homme qui a rompu avec sa petite amie commence à en sortir avec une autre. Tout en lui parlant de quelque chose avec animation, il l'appelle à plusieurs reprises par le nom de la fille qu'il a rencontrée auparavant. Sa nouvelle connaissance s’enflamme et déclare : « Tu ne m’aimes pas du tout. » Et peu importe à quel point le jeune homme se justifiait, affirmant qu'il avait simplement fait un lapsus, elle voyait astucieusement le sens réel qu'elle avait pour le jeune homme, « voyait » l'attitude sémantique qui faisait surface sous la forme d'un lapsus de langue.

Une attitude sémantique est une expression de signification personnelle sous la forme d'une préparation à une certaine activité. Cette fonction peut se manifester directement dans la coloration sémantique générale des différentes actions incluses dans l'activité, apparaissant sous forme de mouvements « supplémentaires », de glissements sémantiques et de réserves.

Le prochain niveau de régulation des attitudes est le but de l’action. L’objectif, présenté sous la forme d’une image d’un résultat prévisible perçu, actualise la volonté du sujet de l’atteindre et détermine ainsi la direction de cette action. La fixation d'objectifs est comprise comme la volonté du sujet d'accomplir, en premier lieu, l'objectif qu'il s'est fixé lors de la résolution d'une certaine tâche. L'un des exemples les plus impressionnants de la puissance du ciblage reste le cas du chasseur, décrit par K. Marbe. En fin de soirée, le chasseur attendait impatiemment un sanglier. Et finalement, l'événement tant attendu s'est produit, les feuilles du buisson se sont balancées et... un coup de feu a retenti. Le chasseur s'est précipité vers le tir "sanglier", mais à la place du sanglier, il a vu une fille. La force de la fixation d'objectifs, la volonté de voir exactement ce qu'il attendait et voulait voir, était si grande que le contenu sensoriel apparu lors du processus de perception de l'objet (la fille) s'est transformé en une image illusoire d'un sanglier ( Natatdze R. G. L'imagination comme facteur de comportement. Tbilissi, 1972).

Dans la vie ordinaire, il existe souvent des cas de manifestation « indépendante » d'un objectif sous la forme d'une tendance à accomplir des actions interrompues. Des manifestations similaires de la fixation d'objectifs ont été découvertes et étudiées par B.V. Zeigarnik sur la base de la mémorisation d'actions interrompues et terminées.

Il a été demandé aux sujets d'effectuer diverses actions dans le désordre, et ils ont été autorisés à accomplir certaines actions tandis que d'autres ont été interrompus. Il s'est avéré que les actions interrompues sont mémorisées environ deux fois plus que les actions terminées.

Dans les expériences classiques de B.V. Zeigarnik, le fait fondamental a été établi que le but de l'action anticipée par le sujet continue d'influencer même après l'interruption de l'action, agissant sous la forme d'une tendance stable à terminer les actions interrompues.

Les écrivains et les bons conférenciers utilisent intuitivement ce phénomène. Un écrivain qui souhaite que son lecteur ait envie de lire la deuxième partie du livre, non encore publiée, essaie de « couper » la présentation au point le plus intéressant. Un conférencier qui souhaite que ses auditeurs comprennent mieux un problème ne le « mâche » pas jusqu'au bout, mais interrompt la conférence, obligeant ainsi les auditeurs à essayer de résoudre ou de réfléchir eux-mêmes à ce problème. Si l'auditeur quitte la conférence dans un état d'action interrompue et a la volonté de trouver une solution au problème posé, alors la conférence a été un succès.

Nous décomposons tout plan de notre comportement en opérations qui nous aident à atteindre l'objectif visé. La volonté de mettre en œuvre une certaine méthode d'action est comprise comme une attitude opérationnelle.

Dans la vie quotidienne, les paramètres opérationnels fonctionnent dans des situations standard familières, déterminant complètement le travail du plan de comportement « habituel », comme le dit D. N. Uznadze.

Après qu'une personne a accompli à plusieurs reprises le même acte dans certaines conditions, lorsque ces conditions se répètent, elle ne développe pas une nouvelle attitude, mais l'attitude précédemment développée face à ces conditions est mise à jour (Uznadze, 1961). Prenons l'exemple figuré de P. Fress pour illustrer cette idée : un contrôleur dans une station de métro, après de multiples présentations de tickets, s'attend à revoir un ticket, et non un verre d'apéritif, c'est-à-dire lorsqu'il croise un passager, à chaque fois, sur la base des influences passées, sa volonté d'agir est mise à jour spécifiquement par rapport au ticket.

Si vous risquez de présenter au contrôleur un morceau de papier ressemblant à un ticket aux heures de pointe, alors assurez-vous que l'installation, donnant lieu à une Opération, sera corrélée dans son contenu avec le ticket, et non avec le morceau de papier. Autrement dit, l’expression de l’attitude opérationnelle sera déterminée par la « ligne de conduite » adoptée dans une situation donnée.

Diverses attitudes sociales figées peuvent également agir comme attitudes opérationnelles. Un exemple très réussi de l'action d'attitudes sociales fixes qui s'actualisent dans des situations standard peut être vu dans l'œuvre de L.N. Tolstoï « Anna Karénine » : « La vie de Vronsky était particulièrement heureuse parce qu'il avait un ensemble de règles qui déterminaient sans aucun doute tout ce qui devait et devait ça ne va pas. L'ensemble de ces règles englobait un très petit cercle de conditions, mais elles étaient indéniables, et Vronsky, ne quittant jamais ce cercle, n'hésita jamais une minute à faire ce qu'il devait faire. Ces règles déterminaient sans aucun doute qu'un tailleur doit être payé, mais qu'un tailleur n'a pas besoin d'être payé, que les hommes n'ont pas besoin de mentir, mais les femmes le peuvent, que personne ne peut être trompé, mais un mari peut, qu'on ne peut pas pardonner les insultes. , mais on peut insulter, etc. Toutes ces règles étaient peut-être déraisonnables, mais elles étaient incontestables et, les respectant, Vronsky se sentait calme et pouvait garder la tête haute » (Tolstoï L.N. Œuvres complètes. T. 8. M., 1963. P. 324) .

Ces règles, normes d'évaluation et de relations sont introduites dans la conscience d'une personne et, agissant sous la forme de paramètres opérationnels qui répondent à l'éventail standard de conditions, guident une personne dans la vie quotidienne et éliminent le besoin de décider à chaque fois comment agir dans un étant donné une situation déjà rencontrée. Il suffit, sur la base de l'expérience passée, d'attribuer la situation rencontrée à une certaine classe, et les paramètres correspondants « fonctionneront ».

Ces attitudes seront opérationnelles - à leur place dans l'activité et correspondant aux normes sociales apprises (exemple avec Vronsky) - dans leur contenu. Les directives opérationnelles ne sont généralement reconnues que dans les cas où elles ne sont pas respectées.

Ainsi, le personnage principal du roman « L'Idiot » de F. M. Dostoïevski, le prince Mychkine, au lieu de jeter négligemment son paquet au portier, entame avec lui une conversation détaillée dans la « salle du peuple », ce qui déconcerte d'abord le portier lui-même, puis la princesse. Mychkine. La violation des normes acceptées empêche le portier, « un homme avec un soupçon de réflexion », de décider comment se comporter avec le prince.

Une telle violation des règles et des directives qui en résultent pour certains comportements dans cette situation est considérée tant par le portier que par la princesse comme un événement hors du commun, ce qui est clairement indiqué au prince Mishkin.

Selon les enseignements de D. N. Uznadze, le mental inconscient se compose de nombreuses attitudes. Il a pu montrer expérimentalement leur formation et en classer quelques-uns.

Ainsi, dans les termes les plus généraux, vous avez pris connaissance de cette classification des attitudes - primaires, cibles, impulsives, sémantiques et opérationnelles.

Mais en aucun cas ces installations ne doivent être imaginées comme des étages superposés et dénués de toute relation entre eux.

Toutes les attitudes sont en relation constante les unes avec les autres et s’influencent mutuellement. Chaque installation s'efforce de réaliser son besoin cible, et chacune d'entre elles dispose de sa propre manière opérationnelle d'installation pour le réaliser. Ces attitudes, s'efforçant d'atteindre leur objectif et agissant, se marchent les unes sur les autres. Ainsi, une contradiction peut surgir, un conflit qui peut passer de l'inconscient à la conscience.

Par exemple, voyant une fille plutôt inconnue dans la rue, un jeune homme veut venir la rencontrer, mais dans son entourage, un tel acte sera considéré comme indécent. Dans cette situation, plusieurs attitudes sont à l’œuvre, entre lesquelles se développent certaines relations. Tout d’abord, il s’agit d’un objectif qui se manifeste dans l’intention pleinement consciente du jeune homme de rencontrer une fille. Il actualise, d'une part, diverses attitudes sociales opérationnelles adoptées dans le passé sous la forme de normes sociales de comportement dans des situations similaires, d'autre part, il met en œuvre une attitude sémantique qui exprime l'attitude réelle du jeune homme envers l'objectif. face à lui. Selon le cadre sémantique, les attitudes sociales figées peuvent soit être bloquées, et alors le jeune homme décidera d'approcher la fille, soit être mises en action, et alors il passera à côté.

La situation décrite est certes simplifiée, mais grâce à cette simplification il est possible de voir comment les réglages des autres niveaux, sous l'influence de la fixation de l'objectif, s'intègrent dans le contexte de l'action et déterminent son orientation.

Nos anciennes attitudes peuvent en influencer de nouvelles. Par exemple, un fumeur a développé un objectif qui s’est manifesté par un désir conscient d’arrêter de fumer. Il décide consciemment que demain il ne fumera plus.

Le matin, l'ancienne installation fixe opérationnelle actualise dans son esprit l'envie de fumer, et il prend une cigarette. Mais la « fixation d'objectifs » analyse à nouveau la motivation pour arrêter de fumer dans l'esprit du fumeur, par exemple : « J'ai arrêté de fumer ! Ça y est, je ne fume pas ! Le fumeur range sa cigarette. A ce moment, la « vieille attitude » dicte la motivation inverse : « Qui arrête immédiatement de fumer ? Arrêter de fumer tout de suite est nocif ! Arrêtons-nous progressivement. » Ces deux attitudes sont en conflit l'une avec l'autre, et la conscience du fumeur, son « je », doit soutenir l'une d'elles. Si le « je » du fumeur n’actualise pas la motivation d’« arrêter de fumer », alors la « vieille habitude » de fumer demeure.

Ainsi, certaines relations se développent entre des contextes à différents niveaux. La pensée d'une personne moyenne est comme celle d'un singe, sautant et courant entre des attitudes contradictoires et prenant souvent des décisions « impulsives ». Les gens regardent le monde à travers des lunettes dont les verres sont obscurcis par un film opaque de « vieilles attitudes » (dogmes, savoirs, préjugés dépassés, etc.).

À cet égard, D. N. Uznadze a écrit : « L’ancienne attitude continue d’exister dans une certaine qualité des attitudes actuelles. »

Cette réflexion profonde du créateur de la théorie des attitudes nous montre que les « attitudes anciennes », ou, comme on les appelle à l'école de D. N. Uznadze, les « attitudes envers le passé », ont un impact significatif sur les « nouvelles attitudes » ou « attitudes pour l’avenir.

Mais il existe des attitudes créatives qui peuvent organiser et intégrer les activités d’attitudes contradictoires. La formation de telles attitudes est apparemment l’une des fonctions les plus importantes de votre inconscient. Une telle intégration donne à une personne une force spirituelle et un potentiel créatif. Les attitudes créatives expriment un sens personnel dans la vie d’une personne, confèrent un caractère stable et aident à surmonter de nombreuses difficultés dans la vie d’une personne, créent une maîtrise de soi spirituelle dans l’esprit de l’individu et l’amènent à s’améliorer.

Les meilleurs esprits du passé sont parvenus à comprendre cela à maintes reprises, quoique sous une forme peu claire. Le célèbre philosophe romain Lucius Annaeus Seneca a sans aucun doute affirmé : « Tant qu’une personne veut vivre, elle le peut. » Il est intéressant de souligner que des siècles plus tard, Goethe parvint à la même conclusion. À propos du décès d'une connaissance, il écrit : « Ici, Z. est mort, atteignant à peine l'âge de 75 ans. Quelles malheureuses créatures sont les gens, ils n’ont pas le courage de vivre plus longtemps. L’essentiel est d’apprendre à se contrôler.

Lors du colloque sur l’inconscient, il a été souligné que la suggestibilité et l’hypnotisabilité d’une personne dépendent d’une attitude psychologique inconsciente. C’est l’émergence d’une attitude psychologique inconsciente envers la suggestibilité qui a un impact direct et profond sur l’hypnotisabilité. Mais jusqu’à ce qu’une attitude positive envers la suggestion exclue dans la conscience de l’individu les motifs de comportement qui contredisent le processus de suggestion, il n’y aura pas d’effet hypnotique.

Sous l'influence d'une attitude positive envers la suggestion, un mécanisme est inconsciemment activé qui exclut les comportements qui contredisent cette attitude.

C’est alors que, sous l’influence de cette attitude, le dernier motif qui détermine le contrôle sur son comportement disparaît, et un état hypnotique s’installe, dans lequel les informations verbales provenant de l’hypnotiseur sont perçues sans critiquer la conscience de l’individu.

L'état d'esprit de suggestion est un réorganisateur des attitudes psychologiques de l'individu, qui à l'avenir contribuent non seulement à l'atteinte d'un état hypnotique, mais participent également activement au processus même de création de cet état.

Ainsi, les enseignements de 3. Freud - la psychanalyse et la théorie de l'attitude psychologique inconsciente de D. N. Uznadze apparaissent aujourd'hui comme les orientations les plus généralisées de la pensée scientifique sur le mental inconscient. Ils conduisent à la conclusion que la conscience d’un individu n’est pas du tout un phénomène qui épuise l’essence psychologique et la méthode de manifestation des caractéristiques mentales d’une personne. Toutes les qualités personnelles d’un individu ont une cause inconsciente.

Ces deux écoles de pensée croient que la psyché inconsciente contrôle toutes les dimensions fondamentales d’une personne sous tous ses aspects. Le contrôle s'effectue inconsciemment ou peut être réalisé par la conscience. L’inconscient est le début irréductible de toute l’existence sociale d’une personne, et pas seulement de son individualité.

Le lecteur, je pense, a déjà deviné que l’art d’un hypnotiseur consiste dans la capacité de rejoindre l’inconscient de l’individu, d’adopter une attitude positive à l’égard de la suggestion et, grâce à une transe hypnotique, d’obtenir l’effet souhaité. Mais tout cela est dans les chapitres suivants.

L’hypnose est un état limite spécifique, une fine frontière entre le sommeil et l’éveil, provoqué par divers facteurs évocateurs.

Un tel impact a un impact direct sur le subconscient, le monde intérieur d'une personne et, à des degrés divers, subordonne sa volonté aux instructions de celui qui donne les instructions. Tout dépend du stade d’hypnose dans lequel la personne est immergée.

À des fins thérapeutiques, toute suggestion vise à éliminer les causes des maladies qui proviennent de la sphère émotionnelle, en augmentant l’estime de soi de l’individu, son développement personnel et sa réalisation dans le monde. À la base, l’hypnose est sans danger pour les humains.

Elle s'appuie sur des mécanismes naturels d'inhibition de certaines parties du cerveau tout en maintenant la connexion entre le suggesteur et l'objet de la suggestion. Lorsqu’on est immergé en transe, la conscience se contracte, les réflexes physiques s’éteignent, mais la réceptivité de la personne aux instructions augmente. Les attitudes suggérées ne sont pas soumises à une analyse logique, mais sont consolidées dans le subconscient comme les leurs.

L'hypnose en tant que phénomène est répandue dans la vie et tout le monde y est sensible à un degré ou à un autre. Cependant, il ne faut pas avoir peur de cela, car il est impossible de mettre une personne en transe hypnotique contre sa volonté. De plus, le comportement d’une personne à différentes étapes d’immersion dans les profondeurs du subconscient est différent. Ce qui affecte le niveau de suggestibilité, le nombre d'étapes de l'hypnose et leurs différences peuvent être lus ci-dessous.

Étapes de l'hypnose et leurs différences

L'hypnose médicale moderne est une condition provoquée artificiellement par un effet ciblé et uniforme sur les sens humains (vision, audition, surface de la peau). Extérieurement, cela peut ressembler à un rêve, mais il diffère du sommeil naturel en ce sens que le cerveau ne s'éteint pas complètement à ce moment-là et que le subconscient de la personne suggérée devient réceptif aux informations de tiers et s'en souvient facilement.

Selon le niveau d’implication dans le processus, il existe 3 étapes d’hypnose.

Le premier est la somnolence (sommeil superficiel ou somnolence). Une personne peut y parvenir à tout âge. Le stade initial de l'hypnose se caractérise par un faible degré d'immersion en transe et une relaxation musculaire profonde. La conscience humaine n'est que partiellement sous le contrôle de l'hypnothérapeute, celui-ci conserve donc la capacité de résister à la suggestion et peut interrompre la séance de manière indépendante. Les yeux d'une personne sont fermés, mais le cerveau perçoit les messages vocaux aussi bien qu'à l'état de veille.

Les principaux signes observés chez une personne qui est au premier stade de l’hypnose sont les suivants :

les muscles sont détendus ;
la respiration devient plus profonde ;
la capacité de contrôler son corps est préservée ;
la sphère volitionnelle n'est pas supprimée ;
la mémoire est entièrement préservée.

La deuxième étape de l’hypnose est l’hypotaxie (sommeil moyen). Une personne ne peut s'y immerger qu'après 6 à 7 ans. Cet état se caractérise par une relaxation complète de tous les muscles du corps, un arrêt partiel de la conscience et une subordination plus profonde du subconscient à la suggestion d'un tiers. A ce stade de la transe, il devient possible de provoquer une catalepsie chez la personne hypnotisée, c'est-à-dire un gel du corps dans une position donnée. Il perd la capacité d'ouvrir les yeux et de contrôler certaines parties de son corps, mais il entend toujours clairement la voix de l'hypnothérapeute et la suit avec plaisir.

La deuxième étape se distingue par les signes suivants :

diminution de la perception de la réalité;
faiblesse musculaire absolue;
diminution de la fréquence cardiaque;
baisse des niveaux de tension artérielle;
arrêt du mouvement des paupières;
suppression des qualités volitives;
réduction temporaire de la sensibilité à la douleur.

La deuxième étape du sommeil hypnotique se caractérise également par une perte de mémoire partielle. Après avoir quitté la transe et revenir à la réalité, une personne ne se souvient pas de tout ce qui lui est arrivé, mais seulement de quelques mots, images et événements.

La troisième étape de l'hypnose est le somnambulisme (sommeil profond). Le développement naturel du cerveau humain ne permet d’y parvenir qu’après l’âge de 8 à 10 ans. Cet état est considéré comme transitoire entre un état altéré de conscience et un sommeil physiologique naturel. Les signes suivants sont caractéristiques du stade de l'hypnose profonde :

perte complète de conscience;
accessibilité totale à la sphère subconsciente;
perte de douleur et de sensibilité à la température ;
manque de réponse au toucher;
amnésie complète au réveil.

A ce stade, absolument toutes les suggestions sont possibles. Sous hypnose profonde, une personne est capable de se souvenir de choses oubliées depuis longtemps. Au réveil après un sommeil hypnotique, il continuera longtemps à suivre les instructions données par l'hypnothérapeute (une suggestion post-hypnotique est possible).

Caractéristiques de l'hypnose

Aujourd'hui, grâce à l'hypnose, de nombreuses maladies dont les causes sont dans la sphère émotionnelle sont traitées avec succès. Ceux-ci incluent les névroses et les états de type névrose, les troubles somato-végétatifs et les accentuations de la personnalité. Cette thérapie est disponible pour les adultes et les enfants. L'efficacité de l'hypnose ne dépend pratiquement pas du stade. La capacité de suggestibilité est inhérente à chacun sans exception, mais chez différentes personnes, son degré s'exprime différemment.

En état de transe, une personne n'est capable de suivre que les instructions d'un spécialiste qui n'entrent pas en conflit avec ses véritables intérêts et ses lois morales. D'une grande importance pour introduire une personne en transe sont :

propriétés individuelles de sa personnalité ;
état physique et psychologique;
le niveau de confiance du patient envers l'hypnothérapeute.

Une suggestion thérapeutique typique sous hypnose ne dure pas plus de 30 minutes. Tout d’abord, l’hypnothérapeute met l’adulte ou l’enfant en transe, réalisant ainsi l’une des trois étapes du sommeil hypnotique. Diverses méthodes et techniques peuvent être utilisées pour cela. Ensuite, le patient reçoit les informations nécessaires à son subconscient. Les instructions d'action et les réglages sont sélectionnés individuellement, en fonction du diagnostic préalablement établi ou des modifications souhaitées. La dernière étape de toute séance d’hypnose est l’éveil ou la sortie d’un état hypnotique.

Une particularité du traitement des enfants sous hypnose est que jusqu'à l'âge de 6-7 ans, ils ne peuvent pas être immergés dans les deuxième ou troisième étapes de cet état spécifique, ainsi que dans le déclenchement d'une réponse post-hypnotique au sens classique du terme. Toutes les options acceptables sont applicables pour guérir les adolescents et les adultes.

Si le patient a une grande confiance dans l’hypnothérapeute, sa présence à la séance d’hypnose n’est pas obligatoire. Si une personne répond bien à l'intonation et à la voix de l'hypnothérapeute, plongeant immédiatement dans un état de transe, pour effectuer les procédures de traitement, il suffira de créer une image visuelle ou auditive de l'hypnothérapeute (enregistrement audio ou vidéo). Cela ne réduira pas l’efficacité de l’hypnothérapie.