காதல் மற்றும் திருமணம் மற்றும் அவற்றின் மாற்றீடு பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல். ஆர்த்தடாக்ஸியில் திருமணம் மற்றும் குடும்பம்: சர்ச் கோட்பாட்டின் கண்ணோட்டம்

"தேவாலய திருமணம்"

அறிமுகம்

1. நிறுவப்பட்ட வரலாறு தேவாலய திருமணம்

2. ரஷ்யாவில் சர்ச் திருமணம்

2.1 1918 க்கு முன்பு ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களுடன் திருமணங்கள்

2.2 சமகால ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் திருமணம்

2.2.1 விவாகரத்து

2.2.2 மறுமணம்

3. சுவிசேஷ சபைகளில் திருமணம்

முடிவுரை

திருமணம் என்பது ஒரு புனிதமான சடங்கு, இதில் பூசாரி மற்றும் தேவாலயம் முன், மணமகனும், மணமகளும் பரஸ்பரம் உறுதியளிக்கிறார்கள். திருமண விசுவாசம், அவர்களின் திருமண சங்கம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக சங்கத்தின் உருவத்தில், திருச்சபையுடன், அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறப்பு மற்றும் குழந்தைகளின் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பிற்கு தூய ஒருமித்த கருணையைக் கேட்கிறார்கள்.

நீண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம்

திருமணம் என்பது ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் குடும்ப சங்கமாகும், இது ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் குழந்தைகள் தொடர்பாக அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை உருவாக்குகிறது.

தேவாலய திருமணம் - மத சடங்குகளின்படி முடிக்கப்பட்ட திருமணம். தேவாலய திருமணம் என்பது மணமகனும், மணமகளும் ஆசீர்வதிப்பதற்கான ஒரு கிறிஸ்தவ சடங்கு ஆகும், அவர்கள் தங்கள் பிற்கால வாழ்க்கையில் கணவன் மற்றும் மனைவியாக ஒன்றாக வாழ விருப்பம் தெரிவித்தனர்.

ஒரு பரந்த, மாநில-சட்ட அர்த்தத்தில், ஒரு வகையான திருமணம் மத நிறுவனங்களில் முடிந்தது. பல நாடுகளில், இது சிவில் திருமண நிறுவனத்துடன் உள்ளது; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில் சட்டரீதியான விளைவுகளை ஏற்படுத்திய ஒரே வகை திருமணம் இதுவாகும். ரஷ்யாவில் இது 1918 இல் ஒழிக்கப்பட்டது.

பாரம்பரியமாக, திருமணத்திற்கு முன்னதாக நிச்சயதார்த்தம் நடைபெறுகிறது - இருவரும் திருமணம் செய்து கொள்ளப் போவதாக மற்றவர்களுக்கு ஒரு அறிவிப்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கவனம் செலுத்துவதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டலாம்.

புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், தேவாலய திருமணத்திற்கு மட்டுமே சட்ட பலம் இருந்தது.

கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு தேவாலய-சட்ட நிறுவனமாக தேவாலய திருமணத்தை நிறுவுவது மிகவும் தாமதமாக நடந்தது.

444 இன் ஷகாபிவன் கவுன்சிலின் நியதி 7 - திருமணத்தின் செல்லுபடியாக்கத்திற்கான தேவாலய சடங்கின் அவசியத்தை ஆர்மீனிய தேவாலயம் முதலில் அங்கீகரித்தது.

பைசண்டைன் பேரரசில் நீண்ட காலமாக (1092 இல் அலெக்ஸி I காம்னெனஸ் பரிந்துரைக்கப்படுவதற்கு முன்பு), திருமணம் ரோமானிய சட்டத்தின் விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, இது உயர் வகுப்பினருக்கு மட்டுமே சட்டப் பதிவு (எழுத்துப்பட்ட ஒப்பந்தத்தின் முடிவு) தேவைப்பட்டது.

பெரும்பாலான திருமணங்கள் பணக்கார குடும்பங்களில் நடக்கும் பண்டைய ரோம்கணக்கீடு மூலம் முடிவு செய்யப்பட்டது: இனப்பெருக்கம் (lat. மேட்ரிமோனியம் - திருமணம், லேட். மேட்டர் - தாய்), உடைமைகளை ஒன்றிணைத்தல் மற்றும் அரசியல் தொழிற்சங்கங்களை வலுப்படுத்துதல். ஏழை மக்களிடையே, பெரும்பாலும், கணக்கீடும் நிலவியது, ஆனால் காதல் திருமணங்கள் விலக்கப்படவில்லை. திருமண சங்கத்திற்கு சிறப்பு சட்ட சடங்குகள் எதுவும் இல்லை. பண்டைய சட்ட வல்லுநர்கள் திருமணத்தை ஒரு பரஸ்பர சம்மதம் என்று கருதினர். மனைவி கணவரின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும், பண்டைய சட்ட வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த தருணத்திலிருந்து திருமணம் தொடங்கியது.

லியோ VI தி வைஸின் 89வது சிறுகதை (சுமார் 895), இது தேவாலய ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே திருமணத்தை பரிந்துரைத்தது, இது சுதந்திரமான நபர்களை மட்டுமே குறிக்கிறது, அதாவது அடிமைகள் அல்ல.

பேரரசர் ஆண்ட்ரோனிகஸ் II பாலியோலோகோஸ் (1282-1328) மற்றும் தேசபக்தர் அதானசியஸ் I (1289-1293; 1303-1309) ஆகியோரின் கீழ், திருச்சபை பாதிரியாரின் அறிவு மற்றும் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல் திருமணம் செய்வதற்கான இறுதித் தடையானது.

கியேவ் ஜான் II (1078-1089) பெருநகரத்தின் நியமன பதில்களிலிருந்து, ரஷ்ய மக்கள் திருமணத்தை இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்களின் திருமணத்திற்கு சொந்தமானதாகக் கருதினர் என்பது தெளிவாகிறது, திருமணத்தின் போது மணப்பெண்களைக் கடத்தி வாங்கும் பேகன் பழக்கவழக்கங்களைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தனர். . இந்த நடைமுறை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நினைவுச்சின்னங்களில் காணப்படுகிறது, மேலும் நிஜ வாழ்க்கையில் - நவீன காலங்களில்.

2.1 1918 க்கு முன்பு ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களுடன் திருமணங்கள்

சினோடல் காலத்திற்கு முன்பு, ரஷ்ய திருச்சபை, கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருமணங்களை கண்டிப்பாக தடைசெய்தது. "கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களுடனான அவர்களின் தடையற்ற திருமணம் பற்றி ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு புனித ஆயர் செய்தி" வெளியிடப்படுவதற்கான காரணம், பெர்க் கொலீஜியத்திலிருந்து ஆயர் பெற்ற அறிக்கை, இதையொட்டி, வாசிலி ததிஷ்சேவின் கடிதத்தின் அடிப்படையில், அனுப்பப்பட்டது. சைபீரிய மாகாணத்திற்கு "தாது இடங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களைத் தேடுவதற்கும், தமோ செடிகளை வளர்ப்பதற்கும்". கடிதத்தில், ததிஷ்சேவ் ரஷ்யாவில் குடியேறிய ஸ்வீடிஷ் நிபுணர்களின் விருப்பத்திற்காக (முன்னர் வடக்குப் போரின்போது ரஷ்ய இராணுவத்தால் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்) "ரஷ்ய பெண்களை தங்கள் நம்பிக்கையை மாற்றாமல் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும்" என்று மனு செய்தார்.

புறஜாதிகளுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய குடிமக்களின் திருமணங்கள் பீட்டர் I இன் கீழ் அனுமதிக்கப்பட்டன: 1721 இல், கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் ஆர்மேனியர்கள் ஆகியோருடன் திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன, ஆனால் "பிரிவு" (அதாவது, பழைய விசுவாசிகள்); இத்தகைய திருமணங்களுக்கு பொதுவாக பிஷப்பின் சிறப்பு அனுமதி தேவையில்லை.

ஏப்ரல் 17, 1905 இன் மிக உயர்ந்த ஆணை பழைய விசுவாசிகளுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருமணத்தை அனுமதித்தது, இருப்பினும், அதன் கமிஷனுக்கு மறைமாவட்ட பிஷப்பின் அனுமதி தேவைப்பட்டது. கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர்களை திருமணம் செய்யும் பிற கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் (பின்லாந்தின் பிரதேசத்தில் உள்ள பூர்வீக குடிமக்கள் தவிர) திருமணத்திற்கு முன் பாதிரியாரிடம் கையொப்பம் கொடுத்தனர், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணைகளை மரபுவழிக்காக அவதூறு செய்யவோ அல்லது மயக்குதல், அச்சுறுத்தல்கள் மூலம் அவர்களை வற்புறுத்தவோ மாட்டார்கள். அல்லது அவர்களின் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் இந்த திருமணத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் பெற்று மரபுவழியில் வளர்க்கப்படுவார்கள். பரிந்துரைக்கப்பட்ட படிவத்தில் இவ்வாறு எடுக்கப்பட்ட சந்தா அடுத்த ஆண்டு ஜனவரி தொடக்கத்தில் மறைமாவட்ட ஆயரிடம் அல்லது கன்சிஸ்டரிக்கு வழங்கப்பட வேண்டும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இருந்தன பின்வரும் விதிகள்:

ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் திருமணம், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் விதிகளின்படி திருமணம், ஞானஸ்நானம் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் ரஷ்ய குடிமக்கள் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டது, மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்கள் - பேகன்களுடன்.

ஆர்த்தடாக்ஸுடன் கலப்புத் திருமணங்களில் பிறந்த குழந்தைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும்.

ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில், போலந்து இராச்சியம் தவிர, கத்தோலிக்க மதத்தை அறிவித்த 11.5 மில்லியன் மக்கள் இருந்தனர், இது நாட்டின் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட 9% ஆகும். தேசிய அமைப்பின் படி, ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய பகுதியின் கத்தோலிக்கர்களில் 75% துருவங்கள். கத்தோலிக்க மதம் லிதுவேனியர்கள், லாட்வியர்கள், உக்ரேனியர்கள், செக், ஆர்மேனியர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் பிறரால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சட்டப்பூர்வ நிலை வெளிநாட்டு வாக்குமூலங்களின் ஆன்மீக விவகாரங்களின் சாசனத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது "அரசுக்குள், ஒரு மேலாதிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்ற கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைப் பின்பற்றுபவர்களையும் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களையும் வற்புறுத்த உரிமை உண்டு. அதன் நம்பிக்கைக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்." 1890 ஆம் ஆண்டின் குற்றங்களைத் தடுத்தல் மற்றும் ஒடுக்குதல் பற்றிய சாசனத்தின் படி, “பிறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைமற்றும் பிற மதங்களில் இருந்து அதை நோக்கி திரும்பியவர்கள், அதிலிருந்து விலகி, வேறு ஒரு நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது, அது கிறிஸ்தவராக இருந்தாலும் கூட, தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

மக்கள் மத்தியில், கத்தோலிக்கர்கள் மீதான அணுகுமுறை அமைதியாக இருந்தது, பெரும்பான்மையானவர்கள் அவர்கள் "அதே கிறிஸ்தவர்கள்" என்று புரிந்து கொண்டனர்.

மாஸ்கோவில் முதல் லூத்தரன் தேவாலயம் திறக்கப்பட்ட 1576 ஆம் ஆண்டு முதல் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச் ரஷ்யாவில் உள்ளது. 1917 வாக்கில், தேவாலயம் ஏழு மில்லியனுக்கும் அதிகமான லூத்தரன்களை ஒன்றிணைத்து சீர்திருத்தப்பட்டது. ரஷ்ய இறையாண்மைகள் முதலில் லூத்தரன்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு அனுமதிக்கப்படாத தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படையாக நிரூபிக்க அனுமதித்தனர்.

1832 ஆம் ஆண்டில், லூத்தரன் சர்ச் அதிகாரப்பூர்வ அரச அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது மற்றும் "ரஷ்யாவில் சுவிசேஷ லூத்தரன் தேவாலயம்" என்று பதிவு செய்யப்பட்டது. 1904 ஆம் ஆண்டின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, சுவிசேஷ லூத்தரன் தேவாலயம் 287 தேவாலயங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களுக்கு சேவை செய்தது. அதே நேரத்தில், அது மாநிலத்தால் கடுமையாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இறையாண்மை பேரரசர் லூத்தரன் திருச்சபையின் பிஷப்பாகக் கருதப்பட்டார், அதாவது ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுக்கத்தின் மிக உயர்ந்த பாதுகாவலர். அவர் பொதுவான நிறுவனப் பிரச்சினைகளை மட்டும் கருத்தில் கொண்டு ஒப்புதல் அளித்தார், ஆனால் வழிபாட்டு முறை மாற்றங்கள், ஆசாரியரிடம் இருந்து ஆசாரியத்துவத்தை அகற்றுதல் மற்றும் விசுவாசத்தின் கேள்விகள் போன்ற பிரச்சினைகளையும் கூட அவர் பரிசீலித்தார். மரண தண்டனைமரபுவழியிலிருந்து மற்றொரு நம்பிக்கைக்கு மாறுவது 1905 இல் ஒழிக்கப்பட்டது. எனவே, ரஷ்யாவில் உள்ள லூத்தரன் சர்ச் ஒரே இனமாக இருந்து ஜெர்மன், ஃபின்னிஷ், ஸ்வீடிஷ் மற்றும் எஸ்டோனிய சமூகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை.

ரஷ்ய அரசாங்கம் (மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அரசுடன் இணைக்கப்பட்டது) யூதர்களை கட்டாயமாக கிறிஸ்தவமயமாக்கும் கொள்கையை நீண்ட காலமாக பின்பற்றி வருகிறது. ஞானஸ்நானம் பெற்ற யூதர்கள் "மாற்றியவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறுவது ஞானஸ்நானம் பெற்ற யூதரிடமிருந்து பெரும்பாலான மாநில கட்டுப்பாடுகளை நீக்கியது, எனவே, 19 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - தொடக்கத்தில். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், யூத மதத்தின் மத இணைப்பு தேசியத்துடன் கடுமையாக அடையாளம் காணப்படாதபோது, ​​மதம் மாறியவர்களின் எண்ணிக்கை பெரிதும் அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. ரஷ்யாவில், யூதர்கள் பெரும்பாலும் லூத்தரன் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர். மூலம் ரஷ்ய சட்டம்யூதர்களுக்கும் லூத்தரன்களுக்கும் இடையே நம்பிக்கை மாற்றம் இல்லாமல் திருமணத்தை அனுமதித்தது. கலப்பு குழந்தைகளின் குடும்பங்களில், ஒரு விதியாக, தந்தை கிறிஸ்தவராக இருந்தால் மகன்களும், தாய் கிறிஸ்தவராக இருந்தால் மகள்களும் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர்.

ரஷ்ய அரசின் பிரதேசத்தின் தொடர்ச்சியான விரிவாக்கம், வோல்கா பிராந்தியம், யூரல்ஸ், சைபீரியா, கிரிமியா, போலந்தின் சில பகுதிகள், காகசஸ், துர்கெஸ்தான், இஸ்லாமியம் என்ற வரலாற்று நம்பிக்கை கொண்ட ஏராளமான மக்களை ரஷ்ய குடிமக்களாக மாற்றியது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். முதல் பொது மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, ரஷ்யாவில் உள்ள 130 மில்லியன் மக்களில், சுமார் 14 மில்லியன் பேர் ரஷ்ய முஸ்லிம்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் சுன்னிகளாக இருந்தனர், காகசஸ் மற்றும் பாமிர்களில் (நவீன தஜிகிஸ்தான்) சில முஸ்லிம்கள் ஷியைட் இஸ்லாமியப் பிரிவைக் கடைப்பிடித்தனர்.

ஒட்டுமொத்த நாட்டின் முஸ்லீம் மக்கள்தொகை தொடர்பாக, பொது சிவில் சட்டம் நடைமுறையில் இருந்தது, ஆனால் திருமணம் மற்றும் குடும்பம் மற்றும் பரம்பரை பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றில், முஸ்லீம் சட்டத்தின் (ஷரியா) செயல்பாடும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. காகசஸ் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில், வழக்கமான சட்டம் (அடாட்) மற்றும் அதன் அடிப்படையில் செயல்படும் மக்கள் நீதிமன்றங்களும் தங்கள் பதவிகளைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன. இருப்பினும், 60 களில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு நீதித்துறை மற்றும் சட்ட சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக, வழக்கமான சட்டம் குறியிடப்பட்டு ஓரளவு நவீனப்படுத்தப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் முஸ்லீம்களின் அதிகாரப்பூர்வ கிறிஸ்தவமயமாக்கலை தாமதமாக தொடங்கியது. 1887 முதல், மிஷனரி மாநாடுகள் நடத்தத் தொடங்கின. முஸ்லீம் மக்களிடையே ஆர்த்தடாக்ஸ் பணியின் செயல்பாட்டின் சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மிக முக்கியமான மாநாடுகளில் ஒன்று ஜூன் 18 முதல் 26, 1910 வரை நடந்த கசானில் மிஷனரி காங்கிரஸ் ஆகும்.

முஸ்லீம் பெண்களிடையே பணிபுரியும் பணிக்கு பெண்களை ஈர்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தை காங்கிரஸ் தீர்மானித்தது. பெண்கள் மடாலயங்கள் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பரப்புவது பொருத்தமானதாகக் கருதப்பட்டது, அங்கு முஸ்லீம் பெண்களுக்கு விவசாயம் போன்றவற்றைக் கற்பிக்க முடியும். மேலும், முஸ்லிம்கள் விவகாரத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தவும், முஸ்லிம்கள் மத்தியில் மிஷனரி நடவடிக்கைகளை ஊக்குவிக்கவும் காங்கிரஸ் அரசாங்கத்திடம் கோரியது.

ஏப்ரல் 17, 1905 இல் அறிக்கையின் வெளியீடு "மிஷனரி நடவடிக்கைகளை கிட்டத்தட்ட பூஜ்ஜியமாகக் குறைத்தது ...". ஒரு மதத்திலிருந்து மற்றொரு மதத்திற்கு மாறுவதற்கான வாய்ப்பு ரஷ்ய குடிமக்கள், பல முன்னாள் முஸ்லிம்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ரோமானோவ் முடியாட்சி ரஷ்யாவில் முஸ்லீம் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் முக்கிய அம்சங்களைக் கட்டுப்படுத்தியது, முதன்மையாக \"ஏகாதிபத்திய ஸ்திரத்தன்மை \" (அவர் புரிந்து கொண்டபடி) நலன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சாரிஸ்ட் அதிகாரிகள் இந்த விஷயத்தில் அரசின் அரசியல், எஸ்டேட் மற்றும் நிதி நலன்களின் முன்னுரிமையை சட்டப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்த முயன்றனர். மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும், ரஷ்ய முஸ்லிம்கள் ஒட்டுமொத்தமாக "முகமதிய சட்டத்தின்" விதிகளுக்கு இணங்க வாழ முடியும். திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகள். செயின்ட் விளாடிமிர் முதல் நிக்கோலஸ் II வரை ரஷ்யாவில், சிவில் திருமணத்திற்கு சட்டப்பூர்வ சக்தி இல்லை மற்றும் முற்றிலும் முறைசாரா கூட்டுவாழ்வு என்று கருதப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். சட்டப்பூர்வமாக, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் படி ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவது மட்டுமே சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது (முஸ்லிம்களுக்கு, ஷரியா விதிமுறைகளின்படி).

ஏகாதிபத்திய சட்டத்தின்படி, ரஷ்ய முஸ்லீம் ஆண்கள் பேகன்கள், பௌத்தர்கள் மற்றும் யூதர்களுடன் திருமண உறவுகளில் நுழையலாம். ரஷ்ய குடியுரிமை கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க பெண்களுடன் "முகமதிய சட்டத்தை" பின்பற்றுபவர்களின் திருமணம் தடைசெய்யப்பட்டது. ஒரு "முகமதியன்" மற்றும் ரஷ்ய குடியுரிமை கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவர், ஒரு லூத்தரன் ஆகியோருக்கு இடையேயான திருமணம் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது. திருமணத்தின் கடைசி விருப்பம் பின்வரும் நிபந்தனைகளின் கீழ் மட்டுமே சாத்தியமாகும்: a) லூத்தரன் கான்சிஸ்டரியின் ஒப்புதல் தேவை; ஆ) திருமணச் சடங்கு ஒரு லூத்தரன் மத போதகரால் செய்யப்பட்டது, ஒரு முஸ்லீம் மதகுருவால் அல்ல; c) அத்தகைய திருமணத்திலிருந்து குழந்தைகள் லூதரனிசத்தில் அல்லது மரபுவழியில் வளர்க்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்; ஈ) லூத்தரன் கிறிஸ்தவ பெண்ணின் கணவர் பலதார மணத்தை கைவிட வேண்டும். எனவே, கோட்பாட்டு ரீதியாக சாத்தியமான திருமண சங்கம் ஒரு முஸ்லிமுக்கு நடைமுறையில் மிகவும் கடினமாக இருந்தது, இதன் மூலம் இஸ்லாத்தின் நியமன விதிகளை கடுமையாக மீறினார்: அ) பாரம்பரியத்தின் படி, ஷரியா விதிமுறைகளின்படி மட்டுமே ஒரு முஸ்லீம் திருமணத்தை முடிக்க முடியும்; b) ஒரு முஸ்லிமின் குழந்தைகள் முஸ்லிம்களாக மட்டுமே இருக்க வேண்டும்.

சிறப்பு கவனம்"அதிகாரப்பூர்வ ஆர்த்தடாக்ஸ்" முடியாட்சியை நிர்வகிக்கும் சாரிஸ்ட் அதிகாரிகள், "புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற" நிலைப்பாட்டால் ஈர்க்கப்பட்டனர், குறிப்பாக, முஸ்லிம்கள் உட்பட கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களுடனான அவர்களின் திருமண உறவுகள். ஒரு புறமதத்துடன் "புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற" (முன்னாள் முஸ்லீம்) திருமண சங்கம் பற்றிய அணுகுமுறை மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தது, அவர்களின் திருமணம் அதன் சட்ட சக்தியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது மற்றும் "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகளின்படி அதன் ஒப்புதல் இல்லாமல்." முன்னாள் முஸ்லீம் பெண்ணின் திருமண உறவுகள், இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் பெண், ஒரு முஸ்லீம் கணவருடன் பின்வரும் நிபந்தனைகளின் கீழ் நடைமுறையில் இருக்க முடியும்: a) புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளை இப்போது மரபுவழியில் வளர்க்க வேண்டும்; b) மற்ற அனைத்து முஸ்லீம் மனைவிகளுக்கும் விவாகரத்து கொடுக்க கணவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்; c) "புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற" மனைவி தொடர்பாக திருமண கடமைகளை தவறாமல் செய்ய கணவர் கடமைப்பட்டுள்ளார். எனவே, "புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற" மனைவி இந்த நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்யாவிட்டால், தனது முன்னாள் முஸ்லீம் கணவரிடமிருந்து விவாகரத்து கோருவதற்கு மிகவும் விரிவான வாய்ப்புகளைப் பெற்றார், மேலும் பிந்தையவர் இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதிகாரிகளால் முறைப்படுத்தப்பட்டார். "புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற" (முன்னாள் முஸ்லீம்) இப்போது ஒரே ஒரு மனைவியுடன் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், பிந்தையவர் இப்போது மரபுவழியை ஏற்க வேண்டியிருந்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்தையின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க ஏகாதிபத்திய அதிகாரிகள் மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் இடையிலான திருமணத்தைத் தடைசெய்யும் கடுமையான கிறிஸ்தவ விதிகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல்களைச் செய்யத் தயாராக இருந்தனர் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. எனவே, ஷரியாவின் படி, நாங்கள் அனுமதிக்கிறோம் (மற்றும் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது) உறவினர்களுக்கும் சகோதரிகளுக்கும் இடையிலான திருமணத்தை நாங்கள் அனுமதிக்கிறோம், இது மரபுவழியில் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. ரஷ்ய சட்டத்தின்படி, முன்னாள் முஸ்லீம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அவர்கள் "திருச்சபையால் தடைசெய்யப்பட்ட உறவின் படிகளில்" இருந்தபோதும், தங்கள் திருமண உறவுகளை நடைமுறையில் வைத்திருந்தனர்.

2.2 சமகால ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் திருமணம்

மாநில சட்ட நிலை. ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (ஆர்ஓசி) நியமனப் பிரதேசத்தின் பிற நாடுகளில் நடைமுறையில் உள்ள சட்டம் சிவில் (மற்றும் தேவாலயம் அல்ல) திருமணத்தை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறது என்பதன் காரணமாக, ரஷ்ய தேவாலயத்தில் திருமணம், ஒரு விதியாக, செய்யப்படுகிறது. ஏற்கனவே சிவில் திருமணத்தில் உள்ள தம்பதிகளுக்கு மட்டுமே.

தயாரிப்பதற்கான நிபந்தனைகள். பசில் தி கிரேட் 24 வது விதியின் படி, திருமணத்திற்கான அதிகபட்ச வயது 60 ஆகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸை மட்டுமல்ல, மூவொரு கடவுளை அறிவிக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கிறிஸ்தவர்களையும் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.

நவீன ஆலோசனை நடைமுறையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகளுக்கு இணங்க, திருமணங்கள் ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக திருமணமின்றி நுழைந்தன. சோவியத் காலம், நம்பிக்கையற்றவர்களுடனும் நம்பிக்கையற்றவர்களுடனும்) பாவமான ஒன்றாக வாழ்வதாகக் கருதப்படுவதில்லை மற்றும் திருமணத்திற்குத் தடையாக இருக்காது.

திருமணம் நடத்துபவர். ரஷ்ய தேவாலயத்தில் (நோமோகானனின் பிரிவு 84) ஒரு விதி இருந்தது, துறவற பதவியில் உள்ள பாதிரியார்களை (பிஷப்கள் உட்பட) திருமணம் செய்ய தடை விதித்தது, ஆனால் நவீன நடைமுறையில் அது வேலை செய்யாது, இருப்பினும் மடாலயத்தில் திருமணங்கள் வரவேற்கப்படவில்லை.

சினோடல் சகாப்தத்தில், உச்ச தேவாலய அதிகாரிகள் மணமகனும், மணமகளும் உறுப்பினர்களாக இருக்கும் திருச்சபையின் பாதிரியாரால் மட்டுமே திருமணம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்கள்.

திருமணத்தின் வரிசையில் பூசாரியின் வார்த்தைகள் ஒரு புனிதமான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன: "எங்கள் கடவுளே, மகிமை மற்றும் மரியாதையுடன் என்னை முடிசூட்டவும்" (ts.-sl. ѧ - அவர்கள் பிரதிபெயரின் குற்றச்சாட்டு வழக்கு).

திருமண நேரம். சட்டரீதியாக (நோமோகனானின் அத்தியாயம் 50) பின்வரும் நாட்கள் மற்றும் காலகட்டங்களில் திருமணம் செய்ய அனுமதி இல்லை:

இறைச்சி வாரம் (அதாவது, ஷ்ரோவெடைடுக்கு முந்தைய ஞாயிற்றுக்கிழமை) முதல் ஃபோமின் வாரம் (ஈஸ்டருக்குப் பிறகு 1வது ஞாயிறு);

அனைத்து பீட்டரின் இடுகையிலும்;

முழு அட்வென்ட்டின் போது, ​​கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தின் நாட்களுடன், அதாவது ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி ஜனவரி 6 வரை.

ரஷ்ய தேவாலயத்தில் உள்ள வழக்கத்தின்படி, திருமணம் செய்வதும் திருமணம் செய்வது வழக்கம் அல்ல:

ஒரு நாள் விரதத்தை முன்னிட்டு, அதாவது புதன் மற்றும் வெள்ளியை முன்னிட்டு;

முந்தினம் ஞாயிற்றுக்கிழமைகள், பெரிய விடுமுறைகள், கோவில் (புரவலர்) விடுமுறைகள்; சினோடல் சகாப்தத்தின் நடைமுறையின்படி, செயின்ட் நிக்கோலஸ் தினம் (மே 9), மாஸ்கோ கசான் ஐகான் (அக்டோபர் 22) மற்றும் ஜான் தியோலஜியன் ஓய்வு (செப்டம்பர் 26, தேதிகள் எல்லா இடங்களிலும் பழைய பாணியில் உள்ளன) .

காலையிலோ அல்லது மதியத்திலோ திருவழிபாட்டுக் கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு திருமணம் நடத்தப்பட வேண்டும்.

திருமண சாட்சிகள். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணத்திற்கு சாட்சிகளாக இருப்பதற்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் வயது வந்த ஆண்கள் இருவர் இருக்க முடியும், அவர்கள் திருமணத்திற்கு வருவதை நன்கு அறிந்த மணமகனும், மணமகளும் திருமணம் அன்பாலும் பரஸ்பர சம்மதத்தாலும் திருமணம் என்று கடவுளுக்கு முன்பாக உறுதியளிக்கிறார்கள். ஒரு திருமணம் போன்ற விஷயம் இல்லை நியமன தடைகள். விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், சாட்சிகளில் ஒருவர் பெண்ணாக இருக்கலாம்.

ஆர்டர்கள். ரஷ்ய தேவாலயத்தில், திருமணத்தின் சடங்கின் 2 சடங்குகள் உள்ளன: பெரிய திருமணத்தின் பின்தொடர்தல் (சி. 16 - 19 பெரிய இனத்தின்) - இருவரும் அல்லது ஒருவர் முதல் முறையாக திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது; இரட்டைத் திருமணத்தின் வாரிசு (சா. 21) - திருமணம் செய்த இருவரும் மறுமணம் செய்து கொள்ளும்போது, ​​அதாவது விதவை மற்றும் விதவை திருமணம். 1775 முதல், ரஷ்ய தேவாலயத்தில், திருமணத்தின் அதே நேரத்தில் நிச்சயதார்த்தம் நடைபெறுகிறது; ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டது.

திருமணம் தொடர்பான கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை நிலை அதன் பிரிக்க முடியாதது. மத்தேயுவில் வகைப்படுத்தப்பட்ட தன்மை மென்மையாக்கப்படுகிறது: "மத்தேயுவின் சலுகையை" விளக்குபவர்கள் வித்தியாசமாக விளக்குகிறார்கள்.

ரஷ்ய தேவாலயத்தில், போதுமான அடிப்படையில் மட்டுமே பிஷப்பின் அனுமதியுடன் திருமணம் கலைக்கப்படுகிறது; சட்டப்படி, வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் விபச்சாரம் மட்டுமே அப்படி இருக்க முடியும். நடைமுறையில், இவையும் இருக்கலாம்:

வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் மனநோய்;

ஒருவருக்கு கடுமையான தீங்கு அல்லது கொலையின் காரணமாக சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்ட இடங்களில் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் முடிவு;

மரபுவழியிலிருந்து வாழ்க்கைத் துணைகளில் ஒருவரின் வீழ்ச்சி;

குடும்பத்தின் தீங்கிழைக்கும் கைவிடுதல்.

2.2.2 மறுமணம்

பசில் தி கிரேட் விதி 87: "இரண்டாவது திருமணம் விபச்சாரத்திற்கு ஒரு சிகிச்சையாகும், மேலும் ஆசை வார்த்தைகளை பிரிக்கவில்லை." எனவே, இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது திருமணங்கள் குறைவான புனிதமான சடங்குகளின்படி செய்யப்படுகின்றன. நான்காவது மற்றும் அடுத்தவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படவில்லை.

மூன்றாவது திருமணத்தைப் பற்றி, பசில் தி கிரேட் 50 வது ஆட்சியில் கூறப்பட்டுள்ளது: “மூன்று திருமணங்களில் சட்டம் இல்லை; எனவே மூன்றாவது திருமணம் சட்டப்பூர்வமாக அமைக்கப்படவில்லை. இத்தகைய செயல்களை திருச்சபையில் தூய்மையற்றதாகவே பார்க்கிறோம், ஆனால் அவற்றைக் கலைத்து விபச்சாரத்தை விடச் சிறந்ததாக பொது கண்டனத்திற்கு உள்ளாக்குவதில்லை. எனவே, மூன்றாவது திருமணம் விபச்சாரத்தின் பாவத்தைத் தடுக்க தேவாலயத்திற்கு ஒரு தீவிர சலுகையாகும். முந்தைய தேவாலய திருமணம் தனது தவறு (குற்றவாளி) மூலம் ரத்து செய்யப்பட்ட ஒரு நபர் இரண்டாவது தேவாலய திருமணத்தில் நுழைய முடியாது.

திருமணம். சுவிசேஷ தேவாலயங்களில், திருமணங்கள் ஒரு புனிதமாக பார்க்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு தேவாலய விழாவாக (ஏசு கிறிஸ்துவால் நேரடியாக அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை என்பதால்). பெரும்பாலும், சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள் திருமணத்தை புனிதப்படுத்தும்போது பின்வரும் கொள்கைகளை கடைபிடிக்கின்றனர்:

தேவாலய திருமணத்தின் முடிவு அதன் மாநில பதிவுக்கு அடிப்படையாக இல்லாத நாடுகளில், திருமணமானது ஏற்கனவே ஒரு சிவில் (அதாவது, பதிவு அலுவலகம் அல்லது மாநிலத்தின் பிற அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்பில் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவுசெய்யப்பட்ட) திருமணமான தம்பதிகளுக்கு மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. . திருமணங்கள், ஒரு விதியாக, எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு நபர்களிடையே முடிக்கப்படுகின்றன - ஒரு கிறிஸ்தவர் மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவர், மூவொரு கடவுளை அறிவிக்கிறார்கள்.

சுவிசேஷ தேவாலயங்களில் திருமணத்திற்கான நிபந்தனைகள்:

முதிர்ந்த வயதுஇரு மனைவிகளும் (மாநிலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட திருமண வயது வரம்பு படி),

கடவுள் மீது உண்மையான நம்பிக்கை

தண்ணீர் ஞானஸ்நானம்,

இருவருக்கும் சர்ச் ஒழுங்குத் தடைகள் (குறிப்பு, வெளியேற்றம்) இல்லாதது,

இரு தரப்பினரின் கட்டாய ஒப்புதல்.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், திருமணங்கள் ஒரே பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இடையே நடக்கும். விசுவாசிகளுக்கும் அவிசுவாசிகளுக்கும் இடையிலான திருமணம், சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களின் விளக்கத்தின்படி, வேதாகமத்தால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (புதிய ஏற்பாட்டைப் பார்க்கவும்), மீறுபவர்கள், பல சந்தர்ப்பங்களில், தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார்கள். திருமணத்திற்கு முன் நெருங்கிய உறவுகளும் பரிசுத்த வேதாகமத்தால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, விபச்சாரத்தின் பாவமாக, மீறுபவர்களும் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார்கள். சில சந்தர்ப்பங்களில், சிவில் திருமணத்தில் ஏற்கனவே திருமணம் செய்து கொண்ட ஜோடிகளின் திருமண விழாவின் அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

விவாகரத்து. சர்ச் மந்திரிகளின் கூற்றுப்படி, சர்ச் திருமணம் மிகவும் அரிதான நிகழ்வுகளில் கலைக்கப்படுகிறது. ஒரு திருமணத்தை கலைப்பதற்கான ஒரே நிபந்தனையற்ற காரணம், வாழ்க்கைத் துணைகளில் ஒருவர் (நம்பிக்கையற்ற பாதி) ஒரு விசுவாசியுடன் திருமணத்தில் தொடர்ந்து ஒன்றாக வாழ விரும்பாததாக இருக்கலாம். இரண்டாவது திருமணம் மிகவும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் செய்யப்படுகிறது (தேவாலயத்தின் ஊழியர்களால் இந்த வழக்கின் பரிசீலனையின்படி). விசுவாசத்திற்கு வந்த பிறகு திருமணத்தை கலைக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் திருமணம் கற்பிக்கப்படுவதில்லை (புதிய ஏற்பாட்டின் படி, அவர்கள் தங்கள் முதல் மனைவியுடன் சமரசம் செய்யப்பட வேண்டும்).

விவாகரத்து மற்றும் அடுத்தடுத்த திருமணங்கள் பழமைவாத மற்றும் தாராளவாத சுவிசேஷகர்களால் வித்தியாசமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன.

நவீன ரஷ்யாவில், திருமணம் என்பது ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் தன்னார்வ சங்கமாகும், இதில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் முற்றிலும் சமமானவர்கள். ரஷ்யாவில், திருமணங்கள் மட்டுமே முடிந்தது அரசு அமைப்புகள்சிவில் நிலை பதிவுகள் (ZAGSAKH), ​​அத்துடன் சோவியத் பதிவேடு அலுவலகங்களை உருவாக்குவதற்கு அல்லது மறுசீரமைப்பதற்கு முன் மத சடங்குகளின்படி செய்யப்படும் திருமணங்கள். 1944 வரை, உண்மையான (பதிவு செய்யப்படாத) திருமணம் என்று அழைக்கப்படுவது பதிவு செய்யப்பட்ட திருமணத்திற்கு சமமாக இருந்தது. உண்மையான திருமணம் - ஒரு உண்மையான திருமணம், சட்டத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் முறைப்படுத்தப்படவில்லை.

பெரும்பாலான நவீன மாநிலங்களில், சட்டத்திற்கு திருமணத்தின் பொருத்தமான பதிவு (பதிவு) தேவைப்படுகிறது; சில மாநிலங்களில் சர்ச் திருமணம் மட்டுமே அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றவை சிவில் திருமணம் அல்லது இரண்டும் மட்டுமே. சில நாடுகளில், திருமணத்தை பதிவு செய்யும் போது, ​​அது வழக்கமாக உள்ளது திருமண ஒப்பந்தம்.

1. சோவியத் கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம். சோவியத் கலைக்களஞ்சியம். 1985

2. சர்ச் திருமண ஆதாரம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து கற்பித்தல்) ஒரு மத புத்தகம். கேள்விகள் மற்றும் பதில்களின் வடிவத்தில் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் வெளிப்பாடு.

வருகிறது - மிகக் குறைந்த தேவாலய-நிர்வாக அலகு, தேவாலயம் மேலும்மற்றும் அவர்களை உள்ளடக்கிய தேவாலய சமூகம் (பாரிஷனர்கள்). ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், திருச்சபைகள் டீனரிகளாக இணைக்கப்படுகின்றன. திருச்சபையினர்- போரி கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் மத சமூகத்தை உருவாக்கும் விசுவாசிகள், அவர்கள் வழக்கமாக வசிக்கும் மற்றும் அவர்கள் முறையாக கலந்துகொள்ளும். பிரிட்ச்- ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ள குருமார்கள் (பூசாரிகள் மற்றும் டீக்கன்கள்) மற்றும் மதகுருமார்கள் (செக்ஸ்டோனர்கள், சங்கீதம் வாசிப்பவர்கள், டீக்கன்கள், வாசகர்கள், முதலியன) ஊழியர்கள். கலவை பாரிஷனர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தது மற்றும் பிஷப்பால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது.

புறஜாதிகள்.ரஷ்ய பேரரசின் பிரதேசத்தில் ஏராளமான மதங்கள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் நடவடிக்கைகளை ரஷ்ய அரசாங்கம் எப்போதும் கட்டுப்படுத்த முயன்றது. கத்தோலிக்கர்கள், லூத்தரன்கள், யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லீம்கள் நெருக்கமான அரச மேற்பார்வையில் இருந்தனர்.

வேற்றுகிரகவாசிகள்- 1) ரஷ்யாவில் 1917 வரை, அனைத்து ஸ்லாவிக் அல்லாத மக்களின் பெயர்; 2) ரஷ்யாவில் 19 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். கஜகஸ்தான் மற்றும் சைபீரியாவின் பிரதேசத்தில் வாழும் பல மக்களின் (கிர்கிஸ், கல்மிக்ஸ், புரியாட்ஸ், யாகுட்ஸ், முதலியன) அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் பெயர். கிழக்கு சைபீரியாவில், அவர்கள் 1822 இல் வெளிநாட்டினரை நிர்வகிப்பதற்கான சாசனத்தின் அடிப்படையில் வெளிநாட்டு கவுன்சில்களால் (1822-1901 இல் ரஷ்ய பேரரசில் நிர்வாக, நிதி மற்றும் பொருளாதார நிறுவனங்கள்) நிர்வகிக்கப்பட்டனர்.

பன்முகத்தன்மை(கிரேக்க ἑτεροδοξία இலிருந்து ட்ரேசிங் பேப்பர்) என்பது நவீன ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலிலும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உத்தியோகபூர்வ உள் ஆவணங்களிலும், பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தின் மரபுகளிலிருந்து வேறுபட்ட கிறிஸ்தவ பிரிவுகளை (தேவாலயங்கள்) குறிப்பிடுவதற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு சொல் ஆகும். இந்த பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த தேவாலயங்களுடன் நற்கருணை ஒற்றுமையில் இல்லை), அவை: ரோமன் கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம், பழைய கிழக்கு மரபு, முதலியன.. ஹீட்டோரோடாக்ஸி தொடர்பாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நவீன நிலைப்பாடு ஆவணத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது " ஹீட்டோரோடாக்ஸிக்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அணுகுமுறையின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் 2000 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்ஸ் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

கான்சிஸ்டரி (லேட் லத்தீன் கன்சிடோரியத்தில் இருந்து) 1) ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திற்காக பிஷப்பின் கீழ் ஒரு நிறுவனம் (சர்ச்-அட்ம் பிரதேசத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், ஒரு பிஷப் (பிஷப்) தலைமையில் இருந்தது. 1980 வாக்கில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் 76 மறைமாவட்டங்கள் (வெளிநாட்டில் பல), 2) கத்தோலிக்க திருச்சபையில், போப்பின் கீழ் ஒரு சிறப்பு கூட்டம், 3) புராட்டஸ்டன்டிசத்தில், சர்ச்-நிர்வாக அமைப்பு. இப்போது பதிவு அலுவலகத்தால் நிகழ்த்தப்படும் பாத்திரத்தை கன்சிஸ்டரி செய்தது மற்றும் அவர்கள் பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு சான்றிதழ்களுக்கு விண்ணப்பித்துள்ளனர். மெட்ரிக் புத்தகங்கள்- புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், சிவில் அந்தஸ்தின் செயல்கள் பதிவு செய்யப்பட்ட பதிவுகள். பிறப்புப் பதிவுகள் இரண்டு பிரதிகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன:ஒன்று கன்சிஸ்டரியின் காப்பகத்திற்கு சேமிப்பதற்காக அனுப்பப்பட்டது (தேவாலய நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை செயல்பாடுகளைக் கொண்ட ஒரு நிறுவனம், இது மறைமாவட்ட ஆயருக்கு அடிபணிந்தது), இரண்டாவது தேவாலயத்தில் இருந்தது. கான்சிஸ்டரி நகல், ஒரு வருடத்தில் பிறப்பு, திருமணம், இறப்பு போன்ற மெட்ரிக் குறிப்பேடுகள் இதில் அடங்கும் அனைத்து வருமானங்களுக்கும்ஒரு மாவட்டம் அல்லது நகரம், அடைந்தது 1000-1200 தாள்கள்.

பசில் தி கிரேட்(சிசேரியாவின் பசில்) (c. 330-379) - தேவாலயத் தலைவர், இறையியலாளர், பிளாட்டோனிஸ்ட் தத்துவவாதி, பேட்ரிஸ்டிக்ஸ் பிரதிநிதி, சிசேரியா நகரத்தின் பிஷப் (எம். ஆசியா). பேட்ரிஸ்டிக்ஸ்- 2-8 நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர்களின் கோட்பாடுகளின் தொகுப்பு.

திரித்துவம்- கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகளில் ஒன்று, இதன்படி கடவுள் சாராம்சத்தில் ஒருவர், ஆனால் மூன்று ஆளுமைகளாக ("நபர்கள்", "ஹைபோஸ்டேஸ்கள்"): கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன் (லோகோக்கள் - "வார்த்தை") மற்றும் புனித ஆவி. இந்த சொல் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றியது, திரித்துவக் கோட்பாடு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. (ஆரிஜென்), கிறித்துவ தேவாலயத்தில் ஒரு சூடான விவாதத்தை ஏற்படுத்தியது (டிரினிட்டிரிய சர்ச்சைகள் என்று அழைக்கப்படுவது), திரித்துவத்தின் கோட்பாடு 1வது (325) மற்றும் 2வது (381) எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பகுத்தறிவு நிலையில் இருந்து, அவர்கள் பல பிரிவுகளால் மறுக்கப்பட்டனர் (டிரினிட்டியர்களுக்கு எதிரானவர்கள் நீரோட்டங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள், திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை ஏற்காத கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள பிரிவுகள்)). கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் திரித்துவத்தில் நம்பிக்கை...

நோமோகனான்கள்- பைசண்டைன் சேகரிப்புகள் தேவாலய விதிகள்மற்றும் தேவாலயத்தைப் பற்றிய ஏகாதிபத்திய ஆணைகள். ( நோமோகனான் 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம். - 50 தலைப்புகளில் (பிரிவுகள்), 7வது சி. - 14 தலைப்புகளில், முதலியன)

XIX நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். பிற திருச்சபைகளில் பதிவு செய்வதற்கான தடை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து மதிக்கப்பட்டது. ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணங்கள் அண்டை திருச்சபைகளில் மிகவும் சுதந்திரமாக மேற்கொள்ளத் தொடங்கின.

ட்ரெப்னிக்- தேவாலய சேவைகளின் நூல்கள் மற்றும் ட்ரெப்களைச் செய்வதற்கான நடைமுறையின் அறிக்கை கொண்ட ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு புத்தகம் - தனிப்பட்ட விசுவாசிகளின் (பிரார்த்தனை சேவைகள், நினைவு சேவைகள், ஞானஸ்நானம்) சட்டத்தின் (தேவை - எனவே பெயர்) படி செய்யப்படும் தனியார் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தேவாலய சடங்குகள் முதலியன).

மத்தேயு லெவி (? - சி. 60)(இயேசு கிறிஸ்துவின் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் (சீடர்கள்) புதிய ஏற்பாட்டில் ஒரு பாத்திரம். பாரம்பரியத்தின் படி, அவர் அராமிக் மொழியில் எழுதப்பட்ட மத்தேயு நற்செய்தியின் ஆசிரியராகக் கருதப்படுகிறார். நற்செய்திகளால் அறிவிக்கப்பட்ட ஒரே நம்பகமான உண்மை லெவி மத்தேயு ஒரு வரி வசூலிப்பவர், மத்தேயுவின் நற்செய்தியில், அப்போஸ்தலன் "மத்தேயு வரி வசூலிப்பவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது ஆசிரியரின் மனத்தாழ்மையைக் குறிக்கிறது. யூதர்கள், மத்தேயுவின் பிற்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி ஏறக்குறைய எதுவும் தெரியவில்லை.சில ஆதாரங்களின்படி, அவர் எத்தியோப்பியாவில் பிரசங்கித்தார், அங்கு அவர் வீரமரணம் அடைந்தார். 60 வயது; மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, ஆசியா மைனர் நகரமான ஹைராபோலிஸில் கிறிஸ்தவத்தைப் பிரசங்கித்ததற்காக அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார்.

விளக்கவுரை(கிரேக்க விளக்கத்திலிருந்து), அதே விளக்கவியல்(விளக்குதல், விளக்குதல்) - நூல்களை விளக்கும் கலை (கிளாசிக்கல் பழங்காலம், பைபிள் போன்றவை), அவற்றின் விளக்கத்தின் கொள்கைகளின் கோட்பாடு. W. Dilthey இலிருந்து வரும் 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இலட்சியவாத தத்துவத்தின் நீரோட்டங்களில். - மனிதநேயத்தின் வழிமுறை அடிப்படையாக "புரிதல்" கோட்பாடு (இயற்கை அறிவியலில் "விளக்கத்திற்கு" எதிராக).

சுவிசேஷ சபைகள்- பல புராட்டஸ்டன்ட் (முக்கியமாக லூத்தரன்) தேவாலயங்களின் பொதுவான பெயர். ரஷ்யாவில் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச்மாஸ்கோவில் முதல் லூத்தரன் தேவாலயம் திறக்கப்பட்ட 1576 ஆம் ஆண்டு முதல் உள்ளது. 1917 வாக்கில், தேவாலயம் ஏழு மில்லியனுக்கும் அதிகமான லூத்தரன்களை ஒன்றிணைத்து சீர்திருத்தப்பட்டது.

சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள்(சுவிசேஷகர்கள்) புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுபாப்டிஸ்டுகளுக்கு அருகில். ஆரம்பத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அவர்கள் ரஷ்யாவில் ரெட்ஸ்டாக்கிஸ்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், பின்னர் பாஷ்கோவைட்டுகள். 1944 இல் அவர்கள் பாப்டிஸ்டுகளுடன் ஐக்கியமானார்கள். சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகள் - 1944 இல் எழுந்த ஒரு தேவாலயம் பாப்டிஸ்டுகளை சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களுடன் இணைப்பதன் மூலம் 1945 இல் பெந்தேகோஸ்தேக்களின் ஒரு பகுதியால் இணைக்கப்பட்டது, 1963 இல் - "சகோதர" மென்னோனைட்டுகள்.

வாக்குமூலம்- இது ஒரு குறிப்பிட்ட மதம், ஒரு குறிப்பிட்ட மதம், ஒரு தனி மதம். நவீன மதம் என்பது பல-ஒப்புதல் வளாகம், பல்வேறு மதங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளின் (5000 வரை) தொகுப்பாகும். இந்த வார்த்தை லத்தீன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. மதம் - மதப்பிரிவு(lat. cofessio - confession) ஒரு குறிப்பிட்ட மதக் கோட்பாட்டிற்குள் உள்ள மதத்தின் அம்சம், அத்துடன் விசுவாசிகளின் சங்கம்இந்த மதத்தை கடைபிடிப்பவர்கள். ஆதாரம் மதம்.info/confessiya

கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் மர்மம்

திருமணம் என்பது ஒரு புனிதமான சடங்கு, அதில், பூசாரி மற்றும் தேவாலயத்திற்கு முன், மணமகனும், மணமகளும் பரஸ்பர நம்பகத்தன்மையை உறுதியளிக்கிறார்கள், அவர்களின் திருமண சங்கம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது, கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் ஆன்மீக ஒற்றுமையின் உருவத்தில், அவர்கள் கேட்கிறார்கள். குழந்தைகளின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பிற்கு தூய ஒருமித்த கருணை.

(ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம்)

கிறிஸ்தவ திருமணம் என்பது ஒரு ஆணும் பெண்ணும் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒன்றிணைந்து, திருச்சபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்டு பரஸ்பர அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இது ஒரு உருவம், வழக்கம் அல்லது பாரம்பரியம் மட்டுமல்ல, மதகுருமார்கள் மூலம் கடவுளிடமிருந்து வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் சிறப்பு அருள் நிறைந்த சக்தியையும் அன்பையும், திருமண நம்பகத்தன்மையையும், பொறுமையையும் வைத்திருக்கும் திறனைப் பெறும் ஒரு சடங்கு. இதற்கு உண்மையில் மனித சக்திகள் போதாது என்பதை பலர் தங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து அறிவார்கள்.

நிச்சயமாக, சடங்கு என்பது ஒரு தானியங்கி உத்தரவாதம் அல்ல. ஒரு நபரிடமிருந்து ஒரு உண்மையான ஆசை தேவை, அவரது திருமணத்தை தெய்வீகமாக்க, நல்ல வாழ்க்கை வாழ இதயத்திலிருந்து வரும் எண்ணம் ...

திருமணம் என்பது ஞானம் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு மர்மம். இது மனிதனின் மாற்றம், அவனது ஆளுமையின் விரிவாக்கம். ஒரு நபர் ஒரு புதிய பார்வையைப் பெறுகிறார், ஒரு புதிய வாழ்க்கை உணர்வைப் பெறுகிறார், ஒரு புதிய முழுமையில் உலகில் பிறக்கிறார். திருமணத்தில் மட்டுமே ஒரு நபரைப் பற்றிய முழுமையான அறிவு, மற்றொரு நபரின் பார்வை சாத்தியமாகும். இந்த அறிவும் வாழ்க்கையும் நிறைவுற்ற முழுமை மற்றும் திருப்தியின் உணர்வைத் தருகிறது, இது நம்மை பணக்காரர்களாகவும் புத்திசாலிகளாகவும் ஆக்குகிறது.

இரக்கமுள்ள கடவுள் பூமிக்குரிய மனிதனை சாம்பலில் இருந்து படைத்து, அவருக்கு நித்திய ஜீவ சுவாசத்தை அளித்து, பூமிக்குரிய படைப்பின் மீது அவரை மாஸ்டர் ஆக்கினார். அவருடைய அனைத்து நல்ல திட்டத்தின்படி, இறைவன் தனது மனைவி ஏவாளை ஆதாமின் விலா எலும்பிலிருந்து படைத்தார், அதனால் அவள் அவனுக்கு உதவியாளராக இருப்பாள், அவர்கள் இருவராக இருந்து ஒரே மாம்சமாக இருப்பார்கள் (ஆதி. 2.18, 21-24).

தேவன் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார், மேலும் தேவன் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் பலுகிப் பெருகி, பூமியை நிரப்பி, அதைக் கீழ்ப்படுத்தி, சகல சிருஷ்டிகளின் மீதும் ஆட்சி செய்யுங்கள் (ஆதியாகமம் 1:28). அவர்கள் வீழ்ச்சி வரை ஏதேனில் இருந்தார்கள், கட்டளையை மீறி, தந்திரமான சோதனையாளரால் சோதிக்கப்பட்டு, அவர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். படைப்பாளரின் நல்ல தீர்ப்பால், ஏவாள் ஆதாமின் கடினமான பூமிக்குரிய பாதையில் ஒரு துணையாக ஆனாள், மேலும் அவளுடைய வலிமிகுந்த குழந்தைப்பேறு மூலம், அவள் மனித இனத்தின் முன்னோடியானாள். மனித குலத்தை மீட்பவர் என்ற வாக்குறுதியையும், எதிரியின் தலையை மிதித்து விடுவதையும் (ஜெனரல் 3, 15) கடவுளிடமிருந்து பெற்ற முதல் மனித தம்பதிகள், சேமிப்பு பாரம்பரியத்தின் முதல் பாதுகாவலராகவும் இருந்தனர், பின்னர் அது சந்ததியினரில் சேத், தலைமுறை தலைமுறையாக உயிர் கொடுக்கும் மர்மமான நீரோட்டத்தில் கடந்து சென்றார், இது எதிர்பார்க்கப்படும் இரட்சகரை குறிக்கிறது.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, பூமிக்கு வந்தவர், உயிர்த்தெழுதல் உட்பட மனித சமூகம்கடவுளால் நிறுவப்பட்ட தார்மீகக் கொள்கைகள், திருமண சங்கத்தை மீட்டெடுப்பதை கவனித்துக்கொண்டன. கலிலேயாவின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் அவர் முன்னிலையில், கர்த்தர் திருமணத்தை ஆசீர்வதித்தார், பரிசுத்தப்படுத்தினார், மேலும் அவர் தனது முதல் அற்புதத்தை நிகழ்த்தினார்.

சிறிது நேரம் கழித்து, கர்த்தர் யூதர்களுக்கு திருமணத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தை விளக்குகிறார். கணவன்-மனைவி ஒற்றுமையைப் பற்றிய வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடுகையில், இறைவன் மிகவும் தீர்க்கமான வடிவத்தில் திருமணத்தின் அடிப்படையான பிரிக்க முடியாத தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறார்: "எனவே அவர்கள் (கணவனும் மனைவியும்) இனி இருவர் அல்ல, ஒரே மாம்சம். எனவே கடவுள் இணைத்ததை, யாரும் பிரிக்க வேண்டாம்! சதுசேயர்கள் இரட்சகரிடம் தொடர்ந்து கேட்கிறார்கள்: “விவாகரத்து சட்டத்தை கொடுத்து அவளை விவாகரத்து செய்யும்படி மோசே எவ்வாறு கட்டளையிட்டார்? ” அதற்கு கர்த்தர் அவர்களுக்கு இப்படி பதிலளிக்கிறார்: “மோசே, உங்கள் இதய கடினத்தன்மையின் காரணமாக, உங்கள் மனைவிகளை விவாகரத்து செய்ய அனுமதித்தார், ஆனால் முதலில் அது அவ்வாறு இல்லை; ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், விபச்சாரத்திற்காகத் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்துவிட்டு, வேறொருவனை மணந்தவன் விபச்சாரம் செய்கிறான்; விவாகரத்து பெற்ற பெண்ணை மணந்தவன் விபச்சாரம் செய்கிறான்” (மத்தேயு 19:3-9). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர், திருமணத்திற்குள் நுழைந்து, அதில் தங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். திருமண நம்பகத்தன்மையை மீறுவது கடவுளின் விருப்பத்தை மீறுவதாகும், எனவே ஒரு பெரிய பாவம்.

திருமணம் என்பது ஒரு பெரிய ஆலயம் மற்றும் கீழ் மனித வாழ்க்கையை காப்பாற்றும் நிலை சரியான அணுகுமுறைஅவனுக்கு. திருமணம் என்பது குடும்பத்தின் அடித்தளம். குடும்பம் கிறிஸ்துவின் சிறிய தேவாலயம். குடும்பம் என்பது திருமணத்தின் அர்த்தமும் நோக்கமும் ஆகும். குடும்பத்தைப் பற்றிய நவீன பயம், குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கான பயம், கோழைத்தனத்தின் விளைவு, திருமணத்தில் அதிருப்தி மற்றும் ஏக்கத்தின் ஆதாரம். குழந்தைகளின் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பு குடும்பத்தின் பணி மற்றும் மகிழ்ச்சியை உருவாக்குகிறது, மேலும் திருமணத்திற்கு அர்த்தத்தையும் நியாயத்தையும் அளிக்கிறது.

ஆனால் வாழ்க்கைத் துணைகளின் குழந்தை இல்லாவிட்டாலும், திருமணம் அதன் அர்த்தத்தை இழக்காது, பரஸ்பர அன்புடனும் பரஸ்பர உதவியுடனும், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் பாதையில் நடப்பதை எளிதாக்குகிறது. அப்போஸ்தலன் பேதுரு தனது முதல் நிருபத்தில், பழங்கால நீதியுள்ள மனைவிகளின் வாழ்க்கையைப் பின்பற்றும்படி மனைவிகளுக்கு அறிவுறுத்துகிறார், சாந்தத்திற்கு ஒரு உதாரணமாக இருக்க வேண்டும்; அவர் கணவன்மார்கள் தங்கள் மனைவிகளுடன் விவேகத்துடன் நடந்துகொள்ளும்படி அறிவுறுத்துகிறார், பலவீனமான பாத்திரத்தைப் போல, வாழ்க்கையின் கிருபையின் இணை வாரிசுகளாக அவர்களுக்கு மரியாதை காட்டுகிறார் (1 பேதுரு 3, 7).

அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்தியருக்கு எழுதிய முதல் நிருபத்தில் திருமண உறுதிமொழிகளைப் பற்றி எழுதுகிறார்:

"திருமணம் செய்து கொண்டவர்களுக்கு, நான் கட்டளையிடுவது நான் அல்ல, இறைவன்: ஒரு மனைவி தன் கணவனை விவாகரத்து செய்யக்கூடாது, அவள் விவாகரத்து செய்தால், அவள் பிரம்மச்சாரியாக இருக்க வேண்டும், அல்லது கணவனுடன் சமரசம் செய்ய வேண்டும், கணவன் வெளியேறக்கூடாது. அவரது மனைவி. மற்றவர்களுக்கு, நான் சொல்கிறேன், கர்த்தர் அல்ல: ஒரு சகோதரனுக்கு நம்பிக்கையற்ற மனைவி இருந்தால், அவள் அவனுடன் வாழ ஒப்புக்கொண்டால், அவன் அவளை விட்டுவிடக்கூடாது; அவிசுவாசியான கணவனைக் கொண்ட ஒரு மனைவி, அவளுடன் வாழ ஒப்புக்கொண்டால், அவனை விட்டு விலகக்கூடாது. விசுவாசியான கணவன் விசுவாசியான மனைவியால் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறாள், ஆனால் விசுவாசமற்ற மனைவி விசுவாசமுள்ள கணவனால் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறாள். இல்லாவிட்டால் உங்கள் பிள்ளைகள் அசுத்தமாயிருப்பார்கள், இப்பொழுது அவர்கள் பரிசுத்தமானவர்கள்” (1 கொரி. 7-14).

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைத் துணைகளின் மகிழ்ச்சியின் ரகசியம் கடவுளின் விருப்பத்தின் கூட்டு நிறைவேற்றத்தில் உள்ளது, இது அவர்களின் ஆன்மாக்களை தங்களுக்குள்ளும் கிறிஸ்துவோடும் இணைக்கிறது. இந்த மகிழ்ச்சியின் அடிப்படையில், அவர்களுக்கான அன்பின் உயர்ந்த, பொதுவான பொருளின் ஆசை - கிறிஸ்து - எல்லாவற்றையும் தன்னிடம் ஈர்க்கிறார் (ஜான் 12, 32). பின்னர் அனைத்து குடும்ப வாழ்க்கைஅவரை நோக்கி செலுத்தப்படும், ஒன்றுபட்டவர்களின் சங்கமம் பலப்படும். இரட்சகரிடம் அன்பு இல்லாமல், எந்த தொழிற்சங்கமும் நிலைத்திருக்காது, ஏனென்றால் பரஸ்பர ஈர்ப்பு, அல்லது பொதுவான சுவைகள் அல்லது பொதுவான பூமிக்குரிய நலன்கள் ஆகியவற்றில் உண்மையான மற்றும் நீடித்த இணைப்பு இருப்பது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, பெரும்பாலும் இந்த மதிப்புகள் அனைத்தும் திடீரென்று பிரிந்து செயல்படத் தொடங்கும். கிரிஸ்துவர் திருமண சங்கம் ஆழ்ந்த ஆன்மீக அடித்தளத்தை கொண்டுள்ளது, இது உடல் ஒற்றுமையை கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் உடல் நோய் மற்றும் முதுமைக்கு உட்பட்டது, அல்லது உணர்வுகளின் வாழ்க்கை, அதன் இயல்பால் மாறக்கூடியது, அல்லது பொதுவான உலக நலன்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் துறையில் சமூகம். , "இந்த உலகத்தின் உருவம் ஒழிந்துபோகிறது" (1 கொரிந்தியர் 7:31). ஒரு கிறிஸ்தவ திருமணமான தம்பதியினரின் வாழ்க்கைப் பாதையானது சூரியனைச் சுற்றியுள்ள சந்திரனை அதன் நிலையான துணையுடன் பூமியின் சுழற்சியுடன் ஒப்பிடலாம். கிறிஸ்து நீதியின் சூரியன், தம் குழந்தைகளை சூடேற்றுகிறார், இருளில் அவர்களுக்காக பிரகாசிக்கிறார்.

"இரண்டு விசுவாசிகளின் நுகம் மகிமை வாய்ந்தது," என்று டெர்டுல்லியன் கூறுகிறார், "ஒரே நம்பிக்கையுடன், ஒரே விதிகளின்படி வாழ்வது, ஒரே இறைவனுக்கு சேவை செய்வது. அவர்கள் ஒன்றாக ஜெபிக்கிறார்கள், ஒன்றாக உபவாசம் செய்கிறார்கள், பரஸ்பரம் கற்பிக்கிறார்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் புத்திமதி செய்கிறார்கள். அவர்கள் ஒன்றாக தேவாலயத்தில் இருக்கிறார்கள், கர்த்தருடைய விருந்தில் ஒன்றாக, துக்கங்களிலும் துன்புறுத்தல்களிலும், மனந்திரும்புதலிலும் மகிழ்ச்சியிலும் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்குப் பிரியமானவர்கள், மேலும் அவர் தம்முடைய சமாதானத்தை அவர்கள் மீது அனுப்புகிறார். அவருடைய பெயரில் இருவர் இருக்கும் இடத்தில் எந்தத் தீமைக்கும் இடமில்லை.

திருமண சடங்கில், மணமகனும், மணமகளும், அன்பு மற்றும் பரஸ்பர சம்மதத்தால் ஒன்றுபட்டு, கடவுளின் கிருபையைப் பெறுகிறார்கள், திருமண மகிழ்ச்சிக்காகவும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பிற்காகவும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் வடிவத்தில் தங்கள் திருமணத்தை புனிதப்படுத்துகிறார்கள். குழந்தைகள். இந்த கிருபையின் மூலம், திருமணம் மரியாதைக்குரியதாகவும், திருமண படுக்கை மாசுபடாததாகவும் மாறும் (எபி. 13:4). திருமணத்தின் புனிதத்தன்மையின் அடையாளமாக மணமக்களுக்கு ஏற்றப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் வழங்கப்படுகின்றன. செயின்ட் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. சிம்மாசனத்தில் மோதிரங்கள் மற்றும் அவர்களின் பரஸ்பர சம்மதத்தின் அடையாளமாக வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் கைகளில் வைக்கப்படுகின்றன; அவர்களின் வாழ்க்கையின் தூய்மை மூன்று முறை தேவாலய கிரீடங்களால் முடிசூட்டப்பட்டது: “எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே! அவர்களுக்கு மகிமையினாலும் மரியாதையினாலும் முடிசூட்டுங்கள்." கலிலியின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து செய்த முதல் அதிசயத்தின் நினைவாக, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒரு கோப்பையில் இருந்து 3 முறை மதுவைக் குடிக்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் தங்களுக்குள் மகிழ்ச்சியையும் துக்கத்தையும் ஒரே மாதிரியாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். வாழ்க்கையின் சிலுவை. இறுதியாக, புனித திரித்துவத்தின் பெயரில் மூன்று முறை, தம்பதியினர் "ஒரு வட்டத்தின் உருவத்துடன்" விரிவுரையைச் சுற்றி வட்டமிடப்படுகிறார்கள், இந்த பிரிக்க முடியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது, திருமண சங்கத்தின் நித்தியம், ஏனெனில் வட்டம் என்பது நித்தியம்: "கடவுள் என்ன வைத்திருக்கிறார் ஒன்றிணைந்து, யாரும் பிரிக்க வேண்டாம்” (மத். 19, 6), இது திருமண சங்கத்தின் புனிதத்தால் தடுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கணவன் தனது மனைவியுடன் பிரிக்கப்படாமல், வாழ்க்கைத் துணைகளின் விசுவாசத்திற்கு உட்பட்டு கிறிஸ்துவைப் போலவே ஐக்கியப்பட்டிருக்கிறான். தேவாலயத்துடன் (எபி. 5, 23-25), எனவே செயின்ட். செயலி. பவுல் திருமணத்தை "பெரிய மர்மம்" என்றும் அழைக்கிறார் (எபே. 5:32), எனவே, மறுபுறம், இறைவனின் வார்த்தையின்படி (மத். 19:9), விபச்சாரம் விவாகரத்துக்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது, ஏனெனில் வாழ்க்கைத் துணைகளில் ஒருவரின் துரோகம், திருமணத்தின் புனிதம் மீறப்படுகிறது, அவர் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் ஒரு முறை உடைந்த பாத்திரத்தைப் போல அதன் வலிமையை மீட்டெடுப்பது கடினம்.

திருமண சடங்குகளின் வரலாறு

திருமண விழாவிற்கு அதன் சொந்த பழங்கால வரலாறு உண்டு. ஆணாதிக்க காலத்தில் கூட, திருமணம் ஒரு சிறப்பு நிறுவனமாக கருதப்பட்டது, ஆனால் அக்கால திருமண சடங்குகள் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. ரெபெக்காளுடன் ஈசாக்கின் திருமண வரலாற்றிலிருந்து, அவர் தனது மணமகளுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார், எலியாசர் ரெபெக்காவின் தந்தையுடன் அவளுடைய திருமணம் குறித்து ஆலோசனை செய்தார், பின்னர் ஒரு திருமண விருந்து நடைபெற்றது. இஸ்ரேலின் வரலாற்றின் பிற்காலங்களில், திருமணச் சடங்குகள் கணிசமாக வளர்ந்தன. ஆணாதிக்க வழக்கத்திற்கு இணங்க, அந்நியர்கள் முன்னிலையில் மணமகன் முதலில் மணமகளுக்கு ஒரு பரிசை வழங்க வேண்டும், பொதுவாக வெள்ளி நாணயங்கள் இருக்கும். பின்னர் அவர்கள் ஒரு திருமண ஒப்பந்தத்தை முடிக்கத் தொடங்கினர், இது வருங்கால கணவன் மற்றும் மனைவியின் பரஸ்பர கடமைகளை தீர்மானித்தது. இந்த பூர்வாங்க செயல்களின் முடிவில், வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் புனிதமான ஆசீர்வாதம் பின்பற்றப்பட்டது. இதற்காக, கீழ் சிறப்பு கூடாரம் அமைக்கப்பட்டது திறந்த வானம்: மணமகன் பல ஆண்களுடன் வந்தார், அவர்களை சுவிசேஷகர் லூக்கா "மணமகன்கள்" என்றும், சுவிசேஷகர் ஜான் - "மணமகனின் நண்பர்கள்" என்றும் அழைக்கிறார். மணமகளுடன் பெண்களும் வந்தனர். இங்கே அவர்கள் ஒரு வாழ்த்துடன் வரவேற்கப்பட்டனர்: "இங்கு வரும் அனைவருக்கும் ஆசீர்வாதம்!" பின்னர் மணமகள் மணமகனைச் சுற்றி மூன்று முறை வட்டமிட்டார் மற்றும் அவரது வலது பக்கத்தில் வைத்தார். பெண்கள் மணமகளை அடர்த்தியான முக்காடு போட்டு மூடினார்கள். அப்போது அங்கிருந்தவர்கள் அனைவரும் கிழக்கு நோக்கித் திரும்பினர்; மணமகன் மணமகளின் கைகளைப் பிடித்தார், அவர்கள் விருந்தினர்களிடமிருந்து சடங்கு நல்வாழ்த்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். ரப்பி வந்து, மணமகளை ஒரு புனித முக்காடு போட்டு, ஒரு கோப்பை மதுவை கையில் எடுத்து, திருமண ஆசீர்வாதத்தின் சூத்திரத்தை உச்சரிப்பார்.

இந்த கோப்பையில் இருந்து மணமகனும், மணமகளும் குடித்தனர். அதன் பிறகு, மணமகன் ஒரு தங்க மோதிரத்தை எடுத்து மணமகளின் ஆள்காட்டி விரலில் வைத்தார்: "நீங்கள் மோசேயின் சட்டத்தின்படி என்னுடன் இணைந்தீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்." அடுத்து, திருமண ஒப்பந்தம் சாட்சிகள் முன்னிலையில் வாசிக்கப்பட்டது மற்றும் ரப்பி, மற்றொரு கோப்பை மதுவை கைகளில் பிடித்துக்கொண்டு, ஏழு ஆசீர்வாதங்களை உச்சரித்தார். புதுமணத் தம்பதிகள் மீண்டும் இந்த கோப்பையில் இருந்து மது அருந்தினர். அதே நேரத்தில், மணமகன் தனது கையில் முன்பு வைத்திருந்த முதல் கிண்ணத்தை, மணமகள் கன்னியாக இருந்தால் சுவருக்கு எதிராகவும், அல்லது அவள் விதவையாக இருந்தால் தரையில் உடைத்தார். இந்த சடங்கு ஜெருசலேமின் அழிவை நினைவூட்டுவதாக இருந்தது. அதன் பிறகு, திருமண விழா நடந்த கூடாரம் அகற்றப்பட்டு திருமண விருந்து தொடங்கியது - திருமணம். லாபான் ஒருமுறை யாக்கோபை லேயாளுக்கு ஏழு வருடங்களும், ராகேலுக்காக ஏழு வருடங்களும் தன் வீட்டில் வேலை செய்ய வைத்ததை நினைவுகூரும் வகையில், விருந்து ஏழு நாட்கள் நீடித்தது. இந்த ஏழு நாள் காலத்தில், மணமகன் வரதட்சணையை மணமகளிடம் ஒப்படைத்து திருமண ஒப்பந்தத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும்.

பண்டைய திருமண விழாவை கிறிஸ்தவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், பல ஒத்த புள்ளிகள் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன, ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், கிறிஸ்தவ திருமண வரிசையில் பழைய ஏற்பாட்டில் நீதிமான்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் பற்றி தொடர்ந்து குறிப்புகள் உள்ளன: ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா, ஐசக் மற்றும் ரெபேக்கா. , ஜேக்கப் மற்றும் ராகேல், மோசஸ் மற்றும் சிப்போரா. வெளிப்படையாக, கிரிஸ்துவர் ஒழுங்கின் தொகுப்பாளர் முன் பழைய ஏற்பாட்டு திருமணத்தின் படம் நின்றது. கிரிஸ்துவர் திருமண சடங்கு உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் உள்ள மற்றொரு செல்வாக்கு அதன் தோற்றம் கிரேக்க-ரோமானிய பாரம்பரியத்தில் உள்ளது. கிறிஸ்தவத்தில், அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்தே திருமணம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தேவாலய எழுத்தாளர். டெர்டுல்லியன் கூறுகிறார்: "திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட, அவளுடைய பிரார்த்தனைகளால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட, கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திருமணத்தின் மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு சித்தரிப்பது!"

பண்டைய காலங்களில் திருமண விழா நிச்சயதார்த்தத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது, இது ஒரு சிவில் செயல் மற்றும் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளின்படி செய்யப்பட்டது, நிச்சயமாக, இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு சாத்தியமானது. நிச்சயதார்த்தம் பல சாட்சிகள் முன்னிலையில் திருமண ஒப்பந்தத்திற்கு முத்திரை குத்தப்பட்டது. பிந்தையவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணம்இது வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் சொத்து மற்றும் சட்ட உறவுகளை தீர்மானித்தது. திருமண நிச்சயதார்த்தம் மணமகனும், மணமகளும் கைகளில் சேரும் சடங்குடன் இருந்தது, கூடுதலாக, மணமகன் மணமகனின் செல்வத்தைப் பொறுத்து இரும்பு, வெள்ளி அல்லது தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு மோதிரத்தை மணமகளுக்கு வழங்கினார். கிளெமென்ட், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிஷப், தனது "பெடகோக்" இன் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் கூறுகிறார்: "ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு தங்க மோதிரத்தை கொடுக்க வேண்டும், அவளுடைய வெளிப்புற அலங்காரத்திற்காக அல்ல, ஆனால் வீட்டிற்கு ஒரு முத்திரையை வைப்பதற்காக, அது அன்றிலிருந்து கடந்து செல்கிறது. அவள் வசம் மற்றும் அவளது கவனிப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்டது" .

அந்த நாட்களில் ஒரு மோதிரம் (மோதிரம்) அல்லது அதன் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட சின்னத்துடன் அமைக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஒரு முத்திரையாகப் பணியாற்றப்பட்டது, இது கொடுக்கப்பட்ட சொத்தை அச்சிடுகிறது என்பதன் மூலம் “ஒரு முத்திரை வைக்கவும்” என்ற வெளிப்பாடு விளக்கப்படுகிறது. நபர் மற்றும் இணைக்கப்பட்ட வணிக ஆவணங்கள். கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மோதிரங்களில் ஒரு மீன், ஒரு நங்கூரம், ஒரு பறவை மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ சின்னங்களை சித்தரிக்கும் முத்திரையை செதுக்கினர்.

திருமண மோதிரம் பொதுவாக இடது கையின் நான்காவது (மோதிரம்) விரலில் அணியப்படும். இது உடற்கூறியல் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது மனித உடல்: இந்த விரலின் மெல்லிய நரம்புகளில் ஒன்று இதயத்துடன் நேரடி தொடர்பில் உள்ளது, குறைந்தபட்சம் அந்தக் கால யோசனைகளின் மட்டத்திலாவது.

X-XI நூற்றாண்டுகளில். நிச்சயதார்த்தம் அதன் குடிமை முக்கியத்துவத்தை இழக்கிறது, மேலும் இந்த சடங்கு ஏற்கனவே கோவிலில் செய்யப்படுகிறது, அதனுடன் பொருத்தமான பிரார்த்தனைகளுடன். ஆனால் நீண்ட காலமாக, நிச்சயதார்த்தம் திருமணத்திலிருந்து தனித்தனியாக நடத்தப்பட்டது மற்றும் மாட்டின் படிப்போடு இணைக்கப்பட்டது. நிச்சயதார்த்த சடங்கு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே அதன் இறுதி சீரான தன்மையைப் பெறுகிறது.

திருமணத்தின் சடங்கு - திருமணம் - பண்டைய காலங்களில் பிரார்த்தனை, ஆசீர்வாதம் மற்றும் வழிபாட்டின் போது தேவாலயத்தில் பிஷப் கைகளை வைப்பதன் மூலம் செய்யப்பட்டது. வழிபாட்டு முறையின் சடங்கில் திருமணம் பழங்காலத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதற்கான சான்றுகள் இரண்டு நவீன சடங்குகளிலும் பல ஒத்த கூறுகளின் இருப்பு ஆகும்: ஆரம்ப ஆச்சரியம் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யம் ..." அமைதி வழிபாடு, அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியைப் படித்தல். , சிறப்பு வழிபாடு, பாடல் "எங்கள் தந்தை ... " மற்றும்; இறுதியாக, கிண்ணத்தின் கூட்டுறவு. இந்த அனைத்து கூறுகளும் வெளிப்படையாக வழிபாட்டு முறையின் வரிசையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை மற்றும் முன் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறைக்கு மிக நெருக்கமானவை.

4 ஆம் நூற்றாண்டில், தம்பதிகளின் தலையில் வைக்கப்பட்ட திருமண கிரீடங்கள் பயன்பாட்டுக்கு வந்தன. மேற்கில், அவர்கள் திருமண அட்டைகளுக்கு ஒத்திருந்தனர். முதலில் இவை பூக்களின் மாலைகள், பின்னர் அவை உலோகத்தால் செய்யப்பட்டன, அவை அரச கிரீடத்தின் வடிவத்தைக் கொடுத்தன. அவை உணர்ச்சிகளின் மீதான வெற்றியைக் குறிக்கின்றன மற்றும் முதல் மனித ஜோடிகளான ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் அரச கண்ணியத்தை நினைவூட்டுகின்றன - அவர்களுக்கு இறைவன் பூமிக்குரிய படைப்புகள் அனைத்தையும் உடைமையாகக் கொடுத்தார்: "... பூமியை நிரப்பவும், அதை ஆளவும் ..." (ஆதி. 1 , 28).

திருமணத்தின் முக்கிய குறிக்கோள்கள்

திருமணத்தின் முதல் மற்றும் முக்கிய குறிக்கோள், இரண்டு திருமணமான நபர்களின் முழுமையான மற்றும் பிரிக்க முடியாத பரஸ்பர பக்தி மற்றும் ஒற்றுமை: ஒரு மனிதன் தனியாக இருப்பது நல்லதல்ல (ஆதியாகமம் 2:18), ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு ஒட்டிக்கொள்வான். அவருடைய மனைவி, நீங்கள் இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பீர்கள் (மத். 19, 5). வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் வாழ்க்கையில் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக இலக்குகளின் ஒற்றுமை இல்லாதது மகிழ்ச்சியற்ற திருமணங்களுக்கு முக்கிய மற்றும் முக்கிய காரணமாகும்.

கார்தேஜின் புனித சைப்ரியன் கருத்துப்படி, ஒரு கணவனும் மனைவியும் ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் உடல் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருவரின் ஆளுமை மூலம் ஒருவரின் பரஸ்பர நிரப்புதல் ஆகியவற்றின் முழுமையையும் ஒருமைப்பாட்டையும் பெறுகிறார்கள், இது ஒரு ஆணும் பெண்ணும் திருமணத்தில் அடையப்படுகிறது. உண்மையில் ஒரு பிரிக்க முடியாத ஆளுமையாக மாறி, ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர ஆதரவைக் கண்டறிந்து நிரப்பவும்.

திருமணத்தின் இரண்டாவது நோக்கம், பரிசுத்த வேதாகமம், புனித பிதாக்கள் மற்றும் திருச்சபை அவர்களின் திருமண சடங்குகளின் பிரார்த்தனைகளில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, இது குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பு ஆகும். திருச்சபை திருமணத்தை ஒரு தொழிற்சங்கமாக ஆசீர்வதிக்கிறது, இதன் நோக்கம் குழந்தைப்பேறு, "கருணை" மற்றும் "குழந்தைகளுக்கான கருணை" ஆகியவற்றிற்காக பிரார்த்தனைகளில் கேட்கிறது.

கிறித்துவத்தில் திருமணம், புனித கிரிகோரி இறையியலாளர்களின் போதனைகளின்படி, குழந்தைகளை விட்டுச் செல்லும் விருப்பத்துடன் இணைந்தால் நல்லது, ஏனெனில் இதன் மூலம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபை நிரப்பப்படுகிறது, கடவுளைப் பிரியப்படுத்துபவர்களின் எண்ணிக்கை பல மடங்கு அதிகரிக்கிறது. அவர் சரீர இச்சையை திருப்திப்படுத்தும் விருப்பத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டால், "கரடுமுரடான (மற்றும் தீராத) சதையை எரித்து, அதை முட்களால் மூடி, அதை ஒரு துணைக்கு ஒரு பாதையாக ஆக்குகிறார்."

திருமணத்தின் மற்றொரு நோக்கம் ஒழுக்கக்கேட்டைத் தடுப்பதும், கற்பைக் காப்பதும் ஆகும். அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: "வேசித்தனத்தைத் தவிர்க்க, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் மனைவி இருக்க வேண்டும், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கணவர் இருக்க வேண்டும்" (1 கொரி. 7:2). இறைவனுக்குப் பிரிக்கப்படாத சேவை செய்வதற்காக பிரம்மச்சாரியாக இருப்பது நல்லது, "ஆனால் அவர்களால் தங்களைத் தாங்களே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியாவிட்டால், அவர்கள் திருமணத்திற்குள் நுழையட்டும், மாறாக வீக்கமடைந்துவிடுங்கள்" (1 கொரி. 7, 7-9) மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தில் விழும்.

திருமணத்தில் அசுத்தம், தூய்மையற்ற தன்மை, நல்லொழுக்க வாழ்க்கைக்கு தடையாக இருப்பதைக் கண்ட திருமணத்தை எதிர்ப்பவர்கள் எப்போதும் உண்டு. கிறிஸ்தவ திருமணத்தை அதன் ஆசீர்வாதத்துடன் புனிதப்படுத்துவது, மணமகளுக்கு "மகிமை மற்றும் மரியாதையின் கிரீடங்களை" அணிவிப்பது, திருமண உறவுகளை கண்டிப்பவர்களை திருச்சபை எப்போதும் கண்டிக்கிறது. சட்டப்பூர்வ திருமணம் மற்றும் பிறப்பு ஆகியவை நேர்மையானவை மற்றும் மாசுபடாதவை, ஏனென்றால் மனித இனத்தின் இனப்பெருக்கத்திற்காக ஆதாம் மற்றும் ஏவாளில் பாலின வேறுபாடு உருவாக்கப்பட்டது. திருமணம் என்பது "கடவுளின் பரிசு மற்றும் நமது இருப்பின் வேர்."

“திருமணமும் குழந்தை வளர்ப்பும் நல்லொழுக்கத்திற்குத் தடையாக இருந்திருந்தால், படைப்பாளி நம் வாழ்வில் திருமணத்தை அறிமுகப்படுத்தியிருக்க மாட்டார். ஆனால், திருமணம் என்பது தொண்டு வாழ்வில் நமக்கு இடையூறாக இருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல்... தீராத இயல்பை வசப்படுத்த பெரும் பலனையும் தரும் என்பதால்... அதனால்தான் கடவுள் மனித குலத்துக்கு இப்படி ஒரு ஆறுதலைத் தந்தார்.

திருமணத்திற்கு தேவாலயம் மற்றும் நியமன தடைகள்

மற்றும் திருமணத்திற்கு தேவையான விதிகள்

ஒரு திருமணத்தை நடத்துவதற்கு முன், இந்த நபர்களிடையே தேவாலய திருமணத்தை முடிப்பதற்கு ஏதேனும் தேவாலய-நியாயத் தடைகள் உள்ளதா என்பதை நீங்கள் பாதிரியாருடன் சேர்ந்து கண்டுபிடிக்க வேண்டும். முதலாவதாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், கருணை இல்லாத சிவில் திருமணத்தைக் கருதினாலும், உண்மையில் அதை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் அதை சட்டவிரோத விபச்சாரமாகக் கருதவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், சிவில் சட்டம் மற்றும் தேவாலய நியதிகளால் நிறுவப்பட்ட திருமணத்தை முடிப்பதற்கான நிபந்தனைகள் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, எனவே பதிவு அலுவலகத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு சிவில் திருமணமும் திருமணத்தின் சடங்கில் புனிதப்படுத்தப்பட முடியாது.

எனவே, சிவில் சட்டத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது திருமணங்கள் திருச்சபையால் ஆசீர்வதிக்கப்படவில்லை. திருச்சபை மூன்று முறைக்கு மேல் திருமணத்தை அனுமதிக்காது, நெருங்கிய உறவில் உள்ளவர்கள் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் (அல்லது இருவரும்) ஒரு துணை அல்லது பெற்றோரின் வற்புறுத்தலின் பேரில் மட்டுமே தேவாலயத்திற்கு வந்த நாத்திகர்கள் என்று தங்களைத் தாங்களே அறிவித்துக் கொண்டால், வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை மற்றும் தயாராக இல்லை என்றால், தேவாலயம் திருமணத்தை ஆசீர்வதிக்காது. திருமணத்திற்கு முன் ஞானஸ்நானம் எடுக்க வேண்டும். தேவாலய பெட்டியில் திருமணத்திற்கான ஆவணங்களை நிறைவேற்றும் போது இந்த சூழ்நிலைகள் அனைத்தும் தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றன, மேலும் மேலே பட்டியலிடப்பட்ட வழக்குகளில், தேவாலய திருமணம் மறுக்கப்படுகிறது.

முதலில், வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் உண்மையில் மற்றொரு நபரை திருமணம் செய்து கொண்டால் நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. சிவில் திருமணம் கலைக்கப்பட வேண்டும் உரிய நேரத்தில், மற்றும் என்றால் முந்தைய திருமணம்தேவாலயமாக இருந்தது, பின்னர் அதை நிறுத்த பிஷப்பின் அனுமதி மற்றும் புதிய திருமணத்திற்குள் நுழைய ஆசீர்வாதம் அவசியம்.

திருமணத்திற்கு தடையாக இருப்பது மணமகனும், மணமகளும், ஆன்மீக உறவுமுறையும் கூட! ஞானஸ்நானத்தில் ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம்.

இரண்டு வகையான உறவுமுறைகள் உள்ளன: உறவுமுறை மற்றும் "சொத்து", அதாவது, இரு மனைவிகளின் உறவினர்களுக்கு இடையேயான உறவுமுறை. பொதுவான மூதாதையரைக் கொண்ட நபர்களிடையே இரத்த உறவு உள்ளது: பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள், தாத்தா மற்றும் பேத்திகள், உறவினர்கள் மற்றும் இரண்டாவது உறவினர்கள், மாமாக்கள் மற்றும் மருமகள் (உறவினர்கள் மற்றும் இரண்டாவது உறவினர்கள்) மற்றும் பல.

பொதுவான போதுமான நெருங்கிய மூதாதையர் இல்லாத, ஆனால் திருமணத்தின் மூலம் தொடர்புடைய நபர்களிடையே சொத்து உள்ளது. ஒரு திருமண சங்கத்தின் மூலம் நிறுவப்பட்ட இரண்டு வகையான அல்லது இரண்டு இரத்த சொத்து மற்றும் இரண்டு திருமண சங்கங்களின் முன்னிலையில் நிறுவப்பட்ட மூன்று வகையான அல்லது மூன்று இரத்த சொத்துக்களை ஒருவர் வேறுபடுத்த வேண்டும். இரண்டு வகையான சொத்தில் கணவனின் உறவினர்கள் மனைவியின் உறவினர்கள் உள்ளனர். மூவகை சொத்தில் ஒரு சகோதரனின் மனைவியின் உறவினர்கள் மற்றும் மற்றொரு சகோதரனின் மனைவியின் உறவினர்கள் அல்லது ஒருவரின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது மனைவியின் உறவினர்கள்.

ஒற்றுமையுடன், சர்ச் திருமணம் நிபந்தனையின்றி நான்காவது பட்டம் வரை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இதில் இரண்டு வகையான சொத்துக்கள் - மூன்றாம் நிலை வரை, மூன்று வகையான சொத்துக்களுடன், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் முதல் பட்டத்தில் இருந்தால் திருமணம் அனுமதிக்கப்படாது. அத்தகைய உறவின்.

காட்பாதருக்கும் அவரது தெய்வ மகனுக்கும், அம்மன் மற்றும் அவரது தெய்வமகளுக்கும் இடையே ஆன்மீக உறவு உள்ளது, அதே போல் எழுத்துருவிலிருந்து தத்தெடுக்கப்பட்ட பெற்றோருக்கும், தத்தெடுக்கப்பட்ட அதே பாலினத்தைப் பெறுபவருக்கும் இடையே (நேபோடிசம்) உள்ளது. நியதிகளின்படி, ஞானஸ்நானம் பெறும் அதே பாலினத்தவர் ஒருவர் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்பதால், இரண்டாவது பெறுநர் பாரம்பரியத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார். அதே குழந்தை. கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், அதே காரணத்திற்காக, ஒரு காட்ஃபாதர் மற்றும் அவரது கடவுளின் மகள் மற்றும் ஒரு தெய்வம் மற்றும் அவரது தெய்வம் இடையே ஆன்மீக உறவு இல்லை. இருப்பினும், புனிதமான பழக்கம் அத்தகைய திருமணங்களைத் தடைசெய்கிறது, எனவே, இதுபோன்ற ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் சோதனையைத் தவிர்ப்பதற்காக, ஆளும் பிஷப்பிடமிருந்து சிறப்பு வழிமுறைகளைப் பெற வேண்டும்.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் மற்றொரு கிறிஸ்தவ பிரிவைச் சேர்ந்த ஒருவருடன் (கத்தோலிக்க, பாப்டிஸ்ட்) திருமணத்திற்கும் பிஷப்பின் அனுமதி தேவை. நிச்சயமாக, வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவராவது கிறிஸ்தவர் அல்லாத மதத்தை (முஸ்லிம், யூத மதம், பௌத்தம்) கூறினால் திருமணம் முடிசூட்டப்படாது. எவ்வாறாயினும், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத சடங்குகளின்படி முடிக்கப்பட்ட திருமணம், மற்றும் கிறிஸ்தவர் அல்லாதது, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேர்வதற்கு முன்பு முடிக்கப்பட்டது, வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தாலும், வாழ்க்கைத் துணைகளின் வேண்டுகோளின் பேரில் செல்லுபடியாகும் என்று கருதலாம். கிரிஸ்துவர் அல்லாத சடங்குகளின்படி திருமணம் முடிக்கப்பட்ட இரு மனைவிகளும் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறும்போது, ​​​​திருமுழுக்கின் அருள் அவர்களின் திருமணத்தை புனிதப்படுத்துவதால், திருமணத்தின் சடங்கு தேவையில்லை.

ஒருமுறை கன்னித்தன்மையின் துறவற சபதத்துடன் தன்னைக் கட்டியணைத்த ஒருவரை நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது.

பின்வரும் நாட்களில் திருமணங்கள் நடத்தப்படுவதில்லை: இறைச்சி வாரம் (பெரும் நோன்புக்கு ஒரு வாரம் முன்பு) முதல் ஃபோமின் ஞாயிறு (ஈஸ்டருக்கு ஒரு வாரம்), பெட்ரோவ், அனுமானம் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் நோன்புகளின் போது, ​​புதன், வெள்ளி மற்றும் ஜான் தலை துண்டிக்கப்படுதல் பாப்டிஸ்ட், சனிக்கிழமைகளில், பன்னிரண்டு மற்றும் பெரிய விருந்துகளுக்கு முன்னதாக, மற்றும் மிகவும் பன்னிரண்டாவது விருந்துகளில். விமானிகளின் கூற்றுப்படி, திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்கள் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அறிந்திருக்க வேண்டும், அதாவது. விசுவாசத்தின் சின்னம், இறைவனின் பிரார்த்தனை "எங்கள் தந்தை ...", "கடவுளின் கன்னி தாய், மகிழ்ச்சியுங்கள் ...", கடவுளின் பத்து கட்டளைகள் மற்றும் பேரின்பங்கள். கடவுளின் சட்டத்தை அறியாதவர்கள் மற்றும் விசுவாசத்தின் மிக முக்கியமான அங்கத்தினர்கள் அவர்கள் கற்றுக் கொள்ளும் வரை திருமணம் செய்யக்கூடாது. பூசாரி, மணமகனும், மணமகளும் இதையெல்லாம் அறிந்திருக்கிறீர்களா என்று கேட்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்: ஏனென்றால் திருமணத்தில் நுழைவது அவமானம் மற்றும் பாவம் மற்றும் ஒரு குழந்தைக்கு தந்தையாகவும் தாயாகவும் இருக்க விரும்புகிறது, மேலும் என்ன கற்பிப்பது மற்றும் கற்பிப்பது என்று தெரியவில்லை. அவர்கள் பின்னர்.

எனவே, மணமகன் அல்லது மணமகன் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அடிப்படை மற்றும் முக்கிய உண்மைகளை அறிந்திருக்கவில்லை என்று மாறிவிட்டால், அவர்களுக்கு தேவையான தினசரி பிரார்த்தனைகள் கூட தெரியாது, பின்னர் அவர்களின் திருமணத்தை ஒத்திவைக்க வேண்டும்.

குடிகாரர்கள் நிதானமாக இருக்கும் வரை திருமணம் செய்யக்கூடாது.

மணமகனும், மணமகளும் திருமணத்தை அதன் புனிதம், உயரம் மற்றும் அவர்கள் இருவருக்கும் மற்றும் சந்ததியினருக்காக எடுத்த நடவடிக்கையின் பொறுப்பின் உணர்வுடன் அணுக வேண்டும். எனவே, முதலில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தேட வேண்டும், முதலில், வெளிப்புற நன்மைகள் அல்ல, வாழ்க்கையின் "சுற்றுச்சூழல்" அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, செல்வம், பிரபுக்கள், அழகு போன்றவை, ஆனால் முக்கியமாக உள் நன்மைகள், உள் இணைப்பைக் கொடுக்கும். திருமண வாழ்க்கைமற்றும் மகிழ்ச்சியின் அடிப்படை, அவை: மதவாதம், இதயத்தின் இரக்கம், தீவிர மனம், முதலியன, இதற்காக, மணமகனும், மணமகளும் ஒருவரையொருவர் நெருக்கமாகப் பார்க்க வேண்டும், ஒருவருக்கொருவர் நன்கு தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்; இரண்டாவதாக, பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதத்தின் மூலம் திருமணத்தின் பெரிய மர்மத்திற்குத் தயாராவது அவசியம், இறைவனிடம் கேட்க, அவர் தனது ஊழியரான டோபியாஸ், ஒரு துணை அல்லது வாழ்க்கைத் துணையைக் குறிப்பிடுவார்.

திருமணத்திற்குள் நுழைவதற்கு சற்று முன்பு, ஒருவர் புனித இரகசியங்களைப் பேச வேண்டும் மற்றும் அதில் பங்கேற்க வேண்டும்.

தேவாலயத்தில் தவம் இருப்பவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், ஏனென்றால் தவம் திருமணத்தில் நுழைவதற்கு ஒரு தடையாக இருக்காது. இருப்பினும், மனந்திரும்புதலின் சடங்கில் தங்கள் மனசாட்சியை சுத்தப்படுத்திய பிறகு, குறிப்பாக திருமண சடங்கு மற்றும் புனிதரின் ஒற்றுமைக்கு தங்களை தயார்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும். இரகசியங்கள். இதைச் செய்ய, அவர்கள் ஒற்றுமையைப் பெற ஆளும் பிஷப்பிடம் அனுமதி கேட்க வேண்டும்; அதே நேரத்தில், திருமணம் என்பது தவத்தை நீக்குவதற்கான அடிப்படையாக செயல்படாது, எனவே அதன் கீழ் உள்ளவர்கள், திருமணத்தில் நுழைந்த பின்னரும், அவர்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட கால அவகாசம் முடியும் வரை, அவர்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட தவத்தைத் தொடர்ந்து தாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய சுத்திகரிப்பு காலத்தில் இருக்கும் மணமகள், பெற்றெடுத்த மனைவியின் 40 வது நாளில் வைக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையைப் பெறவில்லை, செயின்ட் செல்வது மட்டுமல்ல. சடங்குகள் (திருமணம் உட்பட), ஆனால் அவர் கோவிலுக்குள் நுழைய முடியாது.

சுத்திகரிப்பு நிலையில் இருக்கும் ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவர் திருமணத்தின் சடங்கிற்கு செல்லக்கூடாது, இது மணமகள் சுத்தப்படுத்தப்படும் வரை ஒத்திவைக்கப்பட வேண்டும்.

மணமகளின் கர்ப்பம் திருமணத்திற்கு தடையாக இருக்க முடியாது.

ஒரு கர்ப்பிணி மணமகள் தனது கர்ப்பத்தின் குற்றவாளியுடன் இணைந்து வாழ்வது (அத்துடன் பொதுவாக திருமணத்தில் நுழைபவர்களின் கூட்டுவாழ்வு) தேவாலய திருமணத்திற்கு ஒரு தடையாக இருக்காது; அவர்கள் தங்கள் மனசாட்சியை மனந்திரும்பி, சிவில் திருமணத்தை பதிவு அலுவலகத்தில் பதிவு செய்ய வேண்டும்.

கடல்சார் சர்ச் விகிதம்

திருமணம் செய்துகொள்பவர்களுக்கு மோதிரங்கள் தேவை (மோதிரம் நித்தியத்தின் அடையாளம் மற்றும் திருமண சங்கத்தின் தொடர்ச்சி, பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை தொடர்ச்சியானது மற்றும் நித்தியமானது) மற்றும் முடிந்தால், இந்த நாளுக்காக வேண்டுமென்றே அழகான ஆடைகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் இன்னும், முக்கிய விஷயம் ஆன்மீக உடைகள் - அவர்களின் நேர்த்தி மற்றும் அழகு. மணமகனும், மணமகளும் மனந்திரும்புதல் (ஒப்புதல்) மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகளில் திருமணத்திற்குத் தயாராக வேண்டும், எல்லாவற்றிலும் கடவுளை நினைவில் கொள்ளுங்கள் ...

"அவரை மறக்காமல் இருப்பது என்பது அவருடைய தெய்வீக மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் கட்டளைகளின்படி வாழ முயற்சிப்பதும், அவற்றை மீறுவதும், நமது பலவீனம் காரணமாக, உண்மையாக மனந்திரும்பி, கடவுளின் கட்டளைகளிலிருந்து நமது தவறுகளையும் விலகல்களையும் உடனடியாக சரிசெய்வதைக் கவனியுங்கள்" ( ஆப்டினாவின் புனித அம்புரோஸ்).

திருமணத்தின் தேவாலய சடங்கு இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் திருமணம்.

அன்பர்களே, ஜெபங்களின் வார்த்தைகளை கவனமாகப் படியுங்கள். குறிப்பாக புரிந்து கொள்ள வசதியாக, அவை நவீன ரஷ்ய மொழியில் இங்கே வழங்கப்படுகின்றன.

நிச்சயிக்கப்பட்ட பின்தொடர்தல்

திருமண நிச்சயதார்த்தம் கோவிலில் தொடங்குகிறது, நுழைவு கதவுகளுக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை. மணமகன் வலது பக்கத்தில் நிற்கிறார், மணமகள் இடதுபுறம். மணமகன் மணமகனின் வலது பக்கத்தில் நிற்கிறார்கள், மணமகன் - மணமகளின் இடதுபுறத்தில். பூசாரி மணமகனும், மணமகளும் மூன்று முறை ஆசீர்வதித்து, அவர்களுக்கு எரியும் மெழுகுவர்த்திகளைக் கொடுக்கிறார், அவர்கள் சேவையின் இறுதி வரை வைத்திருக்கிறார்கள். மெழுகுவர்த்திகள் தங்கள் ஆன்மாக்களை நம்பிக்கையுடனும் கடவுளின் மீதான அன்புடனும் எரிப்பதை அடையாளப்படுத்துகின்றன.

பாதிரியார் கூறுகிறார்: எப்பொழுதும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும் எங்கள் தேவன் ஆசீர்வதிக்கப்படுவாராக.

பாடகர் குழு: ஆமென்.

டீக்கன்: அமைதியுடன் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

பாடகர் குழு: ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்.

டீக்கன்: கடவுளின் வேலைக்காரன் (பெயர்) மற்றும் கடவுளின் வேலைக்காரன் (பெயர்) இப்போது ஒருவருக்கொருவர் நிச்சயதார்த்தம் செய்து, அவர்களின் இரட்சிப்புக்காக, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

குழந்தைகளை மகப்பேறுக்காக அனுப்பவும், அவர்களின் இரட்சிப்புக்கான விண்ணப்பங்கள் அனைத்தும் நிறைவேறவும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

கடவுள் அவர்களுக்கு பரிபூரணமான மற்றும் அமைதியான அன்பைக் கொடுத்து, அவருடைய உதவியை அவர்களுக்கு வழங்குவதற்காக, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

அவர்கள் ஒருமித்த நிலையிலும் உறுதியான விசுவாசத்திலும் நிலைத்திருக்க இறைவன் அவர்களைக் காக்க இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.

அவர்களைக் குற்றமற்ற வாழ்வில் இறைவன் காக்க இறைவனை வேண்டுவோம்.

நம் தேவனாகிய கர்த்தர் அவர்களுக்கு நேர்மையான திருமணத்தையும், கறைபடாத படுக்கையையும் தருவாராக, கர்த்தரிடம் ஜெபிப்போம்.

துக்கம், கோபம் மற்றும் தேவைகள் அனைத்திலிருந்தும் நம்மை விடுவிக்க, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

பாதிரியார்: பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும் எல்லா மகிமையும் மரியாதையும் ஆராதனையும் உனக்கே உரித்தானது, இப்போதும் என்றென்றும் என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்.

பிரார்த்தனை: பிரிந்தவர்களை ஒன்று திரட்டி, அன்பின் பிரிக்க முடியாத ஐக்கியத்தை நிர்ணயித்த நித்திய தேவன், ஈசாக்கையும் ரெபெக்கையும் ஆசீர்வதித்து, அவர்களை உமது வாக்குறுதியின் வாரிசுகளாக்கியவர். நீயே, ஆண்டவரே, ஒவ்வொரு நற்செயலிலும் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தி, இந்த (பெயர்) மற்றும் இந்த (பெயர்) இரு ஊழியர்களையும் ஆசீர்வதியுங்கள். நீங்கள் இரக்கமுள்ள மற்றும் பரோபகார கடவுள் என்பதால், உங்களுக்கு நாங்கள் தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு மகிமையை அனுப்புகிறோம், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும். ஆமென்.

பாதிரியார்: அனைவருக்கும் அமைதி.

பாடகர் குழு: மற்றும் உங்கள் ஆவி.

டீக்கன்:

பாடகர் குழு: நீங்கள், ஆண்டவரே.

பாதிரியார்: எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, புறஜாதியார் மத்தியில் இருந்து, தேவாலயத்தை ஒரு தூய கன்னியாக முன் கொண்டுவந்தார்; இந்த நிச்சயதார்த்தத்தை ஆசீர்வதித்து, ஒன்றிணைத்து, இந்த உமது அடியார்களை அமைதியுடனும் ஒற்றுமையுடனும் காத்தருளும். பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும் எல்லா மகிமையும் மரியாதையும் ஆராதனையும் உனக்கே உரித்தானது, இப்போதும் என்றென்றும் என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்.

* * *

ஒரு நபர் எதற்காகவும் நேசிக்கப்படுவதில்லை, மாறாக, அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க, அற்புதமான நபராக முடியும், ஏனென்றால் அவர் நேசிக்கப்படுகிறார். நிச்சயதார்த்தத்தின் இரண்டாவது ஜெபத்தில், தேவாலயத்தை புறஜாதியினரிடமிருந்து ஒரு தூய கன்னியாக கடவுள் தேர்ந்தெடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. நாம் அதைப் பற்றி யோசித்து கற்பனை செய்தால்: யார் இந்த தேவாலயம்? சர்ச் - நாங்கள் உங்களுடன் இருக்கிறோம்: நானும், நீங்களும், எங்கள் நண்பர்கள் அனைவரும்; கடவுள் நம்மை ஒரு தூய கன்னியாக தேர்ந்தெடுத்தார் என்று எப்படி சொல்ல முடியும்? நாம் அனைவரும் பாவிகளாக இருக்கிறோம், நம் அனைவருக்கும் குறைபாடுகள் உள்ளன, நாம் அனைவரும் பெருமளவில் சிதைந்துவிட்டோம் - கடவுள் நம்மைப் பார்த்து நம்மை ஒரு தூய கன்னியாக எப்படித் தேர்ந்தெடுக்க முடியும்? உண்மை என்னவென்றால், கடவுள் நம்மைப் பார்க்கிறார், நம்மில் இருக்கும் அழகின் சாத்தியக்கூறுகளைப் பார்க்கிறார், நாம் என்னவாக இருக்க முடியும் என்பதை நம்மில் பார்க்கிறார், அவர் பார்ப்பதற்காக அவர் நம்மை ஏற்றுக்கொள்கிறார். நாம் நேசிக்கப்படுவதால், நமக்கு ஒரு அதிசயம் நடந்தது: யாரோ ஒருவர் நம்மில் கெட்டவர் அல்ல, அழகானவர், தீயவர் அல்ல, நல்லவர், அசிங்கமானவர் அல்ல, அற்புதமானவர் என்று பார்த்தார் - இந்த அன்பிற்கு முன் நாம் வளர ஆரம்பிக்கலாம், ஆச்சரியத்தில் இருந்து வளரலாம். நாம் சந்தேகிக்காத இந்த அன்பு நம் சொந்த அழகை நமக்குக் காட்டுகிறது என்ற உண்மையைப் பார்த்து ஆச்சரியத்தில் வளர. நிச்சயமாக, நாம் அனைவரும் பெருமை கொள்ளும் வெளிப்புற, மேலோட்டமான அழகைப் பற்றி நான் பேசவில்லை: முக அம்சங்கள், புத்திசாலித்தனம், உணர்திறன், திறமை - இல்லை, வேறு அழகு பற்றி.

எனவே ஒரு நபரை உயிர்ப்பிப்பதற்கான ஒரே வழி, ஒரு நபரை முழுமையாகத் திறக்கும் வாய்ப்பை வழங்குவதற்கான ஒரே வழி அவரை நேசிப்பதே என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

* * *
பின்னர் பூசாரி மணமகனின் மோதிரத்தை எடுத்து, அவருக்கு மோதிரத்தை ஆசீர்வதித்து கூறுகிறார்:

கடவுளின் வேலைக்காரன் (பெயர்) பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் கடவுளின் வேலைக்காரனுடன் (பெயர்) நிச்சயிக்கப்பட்டான். ஆமென்.

மேலும் அவர் ஆசீர்வாதத்தையும் வார்த்தைகளையும் மூன்று முறை மீண்டும் கூறுகிறார், பின்னர் மணமகனின் விரலில் மோதிரத்தை வைப்பார்.

பின்னர் அவர் மணமகளின் மோதிரத்தை எடுத்து, அவளை ஆசீர்வதித்து கூறுகிறார்:

கடவுளின் வேலைக்காரன் (பெயர்) பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் கடவுளின் வேலைக்காரனுடன் (பெயர்) நிச்சயிக்கப்பட்டான். ஆமென்.

மணமகனைப் போலவே அவர் இதை மூன்று முறை செய்யவும்.

பின்னர் தலைமை சிறந்த மனிதர் (வாரிசு) மணமகன் மற்றும் மணமகளின் கைகளில் மோதிரங்களை மூன்று முறை மாற்றுகிறார்.
மோதிரங்களின் பரிமாற்றம் ஒரு கூட்டணியின் தன்னார்வ முடிவைக் குறிக்கிறது, அதில் ஒவ்வொரு கட்சியும் அதன் உரிமைகளில் சிலவற்றை விட்டுவிட்டு சில கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது.
மோதிரத்தின் வட்ட வடிவம் என்பது திருமண சங்கத்தின் பிரிக்க முடியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது.

பிரார்த்தனை: எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே! நீங்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவுக்குத் துணையாகச் செல்லத் திட்டமிட்டீர்கள், ஆபிரகாமின் வேலைக்காரன், ஐசக்கிற்கு ஒரு மனைவியைத் தேடி அனுப்பினான், அவள் தண்ணீரை இழுத்து, ரெபெக்காளைக் கண்டுபிடித்தாள் (ஜெனரல் 24). நீங்கள், மாஸ்டர், உமது ஊழியர்களின் நிச்சயதார்த்தத்தை ஆசீர்வதியுங்கள் இது (பெயர்) மற்றும் இந்த (பெயர்). அவர்களின் வாக்குறுதியைப் பாதுகாக்கவும்; உமது பரிசுத்த ஐக்கியத்துடன் அவற்றை நிறுவுங்கள். ஏனென்றால், நீங்கள் முதலில் ஆணும் பெண்ணும் படைத்தீர்கள், மேலும் நீங்கள் கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் நிச்சயிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள், ஒருவருக்கொருவர் உதவவும், மனித இனத்தைத் தொடரவும். நீரே, எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, உமது சத்தியத்தை உமது பரம்பரைக்கும், உமது வாக்குறுதிகளை உமது ஊழியர்களுக்கும், எங்கள் பிதாக்களுக்கும், உங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கும் தலைமுறை தலைமுறையாக அனுப்பினார். உங்கள் வேலைக்காரன் (பெயர்) மற்றும் உங்கள் வேலைக்காரன் (பெயர்) பாருங்கள், நம்பிக்கை, ஒருமித்தம், உண்மை மற்றும் அன்பில் அவர்களின் நிச்சயதார்த்தத்தை உறுதிப்படுத்தவும்.

ஆண்டவரே, எல்லா விஷயங்களிலும் வாக்குறுதியை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு உறுதிமொழி கொடுக்கப்படுவதில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள். மோதிரத்தின் மூலம் எகிப்தில் யோசேப்புக்கு அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டது; டேனியல் பாபிலோன் நாட்டில் மோதிரத்துடன் பிரபலமானார்; தாமரின் உண்மைத்தன்மை ஒரு மோதிரத்தால் வெளிப்பட்டது; ஒரு மோதிரத்துடன், எங்கள் பரலோகத் தகப்பன் தனது மகனுக்கு இரக்கம் காட்டினார், ஏனென்றால் அவர் கூறினார்: அவரது கையில் ஒரு மோதிரத்தை வைத்து, நன்றாக ஊட்டப்பட்ட கன்றுக்குட்டியைக் கொன்று, நாம் சாப்பிட்டு மகிழ்ச்சியாக இருப்போம். கர்த்தாவே, உமது வலது கரம் செங்கடலில் மோசேயை ஆயுதமாக்கியது; உமது சத்திய வார்த்தையினால் வானங்கள் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது, பூமி ஸ்தாபிக்கப்பட்டது, உமது ஊழியர்களின் வலது கரம் உமது இறையாண்மையுள்ள வார்த்தையாலும், உமது உயர் கரத்தாலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. எனவே, இப்போது, ​​விளாடிகா, இந்த மோதிரங்களை இடுவதை பரலோக ஆசீர்வாதத்துடன் ஆசீர்வதியுங்கள், மேலும் இறைவனின் தூதன் அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களுடன் வரட்டும்.

ஏனென்றால், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் ஆசீர்வதித்து, பரிசுத்தப்படுத்துகிறீர்கள், மேலும் பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு நாங்கள் மகிமையை அனுப்புகிறோம், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும். ஆமென்.

"கணவர்களே" என்று அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார், "கிறிஸ்து திருச்சபையை நேசித்து, அவளுக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்தது போல, உங்கள் மனைவிகளை நேசி... மனைவிகளே, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்திருங்கள், கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்திருங்கள், ஏனெனில் கணவன் மனைவிக்குத் தலையாயிருக்கிறான், கிறிஸ்துவே சபைக்குத் தலையாயிருக்கிறாரே, அவர் சரீரத்தின் இரட்சகராயிருக்கிறார்” (எபே. 5:22-33).

திருமண பின்தொடர்தல்

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, மணமகனும், மணமகளும் பூசாரியைப் பின்தொடர்ந்து கோவிலின் நடுப்பகுதிக்கு வருகிறார்கள், இருவரும் முன்பு போடப்பட்ட ஒரு வெள்ளை நிற கர்சீஃப் மீது நிற்கிறார்கள். வெள்ளை பலகை கணவன்-மனைவி இடையே உள்ள உறவில் ஊட்டப்பட வேண்டிய தார்மீக தூய்மையைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் திருமணம் நடக்கும் இடத்தை நோக்கிச் செல்லும்போது, ​​126வது சங்கீதத்தில் இருந்து பின்வரும் வசனங்களை பூசாரி அறிவிக்கிறார்:

கர்த்தருக்குப் பயப்படுகிற யாவரும் பாக்கியவான்கள்!

பாடகர் மீண்டும் கூறுகிறார்: எங்கள் கடவுளே, உமக்கு மகிமை, உமக்கு மகிமை.

அவருடைய வழிகளில் நடப்பவர்கள்,

உங்கள் கைகளின் உழைப்பின் பலனை நீங்கள் சாப்பிடுவீர்கள்.

நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவீர்கள்

உன் மனைவி உன் தாய்நாட்டின் பாளையத்தில் கனி தரும் கொடியைப் போல இருக்கிறாள்.

உங்கள் மகன்கள் உங்கள் மேஜையைச் சுற்றி நடப்பட்ட புதிய ஒலிவ மரங்களைப் போன்றவர்கள்.

கர்த்தருக்குப் பயந்து நடக்கிற மனிதன் பாக்கியவான்.

கர்த்தர் சீயோனிலிருந்து உன்னை ஆசீர்வதிப்பார், உன் வாழ்நாளில் நல்ல எருசலேமைக் காண்பாய்.

உங்கள் மகன்களின் மகன்களையும் நீங்கள் காண்பீர்கள்.

பூசாரி மணமகனிடம் கேட்கிறார்: நீங்கள் (பெயர்) உங்கள் முன் இங்கே பார்க்கும் இந்த (பெயர்) உங்கள் மனைவியாக எடுத்துக்கொள்ள ஒரு இலவச மற்றும் நல்ல ஆசை மற்றும் உறுதியான எண்ணம் உள்ளதா?

மணமகன்: எனக்கு நேர்மையான தந்தை இருக்கிறார்.

மணமகனுக்கு பூசாரி: நீங்கள் மற்றொரு மணமகளுக்கு வாக்குறுதி அளித்தீர்களா?

மணமகன்: சத்தியம் செய்யவில்லை, நேர்மையான தந்தை.

பூசாரி மணமகளிடம் கேட்கிறார்: இங்கே உங்களுக்கு முன்னால் நீங்கள் பார்க்கும் இந்த (பெயர்) உங்கள் கணவராக எடுத்துக்கொள்ள உங்களுக்கு (பெயர்) இலவச மற்றும் நல்ல ஆசை மற்றும் உறுதியான எண்ணம் உள்ளதா?

மணப்பெண்: எனக்கு நேர்மையான தந்தை இருக்கிறார்.

மணமகளுக்கு பூசாரி: நீங்கள் வேறொரு கணவருக்கு வாக்குறுதி அளித்துள்ளீர்களா?

மணப்பெண்: சத்தியம் செய்யவில்லை, நேர்மையான தந்தை.

பாதிரியார்: பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, இப்போதும் என்றென்றும் என்றென்றும் என்றென்றும்.

பாடகர் குழு: ஆமென்.

டீக்கன்: அமைதியுடன் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

பாடகர் குழு: ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள் (3 முறை).

டீக்கன்: கடவுளின் ஊழியர்களுக்காக (பெயர்) மற்றும் (பெயர்), இப்போது திருமணத்திற்காகவும், அவர்களின் இரட்சிப்புக்காகவும், இறைவனிடம் ஜெபிப்போம்.

இத்திருமணத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட, கலிலேயாவின் கானாவில் ஒருமுறை போல், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

அவர்களுக்கு கற்பையும், கருவறையின் பலனையும் வழங்க, இறைவனை பிரார்த்திப்போம்.

அவர்கள் பெற்றோரின் மகிழ்ச்சியையும் குறைபாடற்ற வாழ்க்கையையும் வழங்குவதற்காக, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

இரட்சிப்புக்குத் தேவையான அனைத்தும் அவர்களுக்கும் நமக்கும் வழங்கப்பட இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.

அவர்களையும் நம்மையும் எல்லா துக்கம், கோபம் மற்றும் தேவையிலிருந்து விடுவிக்க, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

பரிந்து, இரட்சித்து, இரக்கமாயிரும், தேவனே, உமது கிருபையால் எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.

எங்கள் மிக பரிசுத்தமான, மிகவும் தூய்மையான, மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, மகிமையான பெண்மணி எங்கள் லேடி மற்றும் எப்போதும்-கன்னி மேரி, அனைத்து புனிதர்கள் நம்மையும், ஒருவரையொருவர், மற்றும் எங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் எங்கள் கடவுளாகிய கிறிஸ்துவை நினைவில் கொள்கிறோம்.

பாடகர் குழு: நீங்கள், ஆண்டவரே.

பாதிரியார்: ஏனென்றால், எல்லா மகிமையும், மரியாதையும், ஆராதனையும் உமக்கே உரித்தானது, பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்.

பிரார்த்தனை: அனைத்து படைப்புகளையும் படைத்தவர் மற்றும் படைத்தவர் மிக தூய கடவுள்! மனிதகுலத்தின் மீதான உனது அன்பில், முன்னோர் ஆதாமின் விலா எலும்பை மனைவியாக மாற்றி, அவர்களை ஆசீர்வதித்து, "பலனடைந்து, பெருகி, பூமியை அடக்கிவிடு" என்று சொன்னீர்கள். எனவே, இரண்டும் இணைந்து, அவர் ஒரு உடலை வெளிப்படுத்தினார். ஆதலால், ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியோடு இணைந்திருப்பான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள். மேலும் கடவுள் இணைத்ததை, மனிதன் பிரிக்க வேண்டாம்.

உமது அடியான் ஆபிரகாமை ஆசீர்வதித்து, சாராவின் படுக்கையைத் திறந்து, அவனைப் பல தேசங்களுக்குத் தகப்பனாக்கினாய். நீங்கள் ஈசாக்கை ரெபெக்காளுக்குக் கொடுத்தீர்கள், அவளிடமிருந்து பிறந்தவரை ஆசீர்வதித்தீர்கள். நீங்கள் யாக்கோபு ராகேலை இணைத்து, அவரிடமிருந்து பன்னிரண்டு முற்பிதாக்களை உருவாக்கினீர்கள். நீங்கள் யோசேப்பை அசெனெத்துடன் இணைத்தீர்கள், கர்ப்பத்தின் கனியைப் போல, நீங்கள் அவர்களுக்கு எப்ராயீமையும் மனாசேயையும் கொடுத்தீர்கள். நீங்கள் சகரியாவையும் எலிசபெத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களில் பிறந்தவரை உங்கள் தோற்றத்திற்கு முன்னோடியாக ஆக்கியுள்ளீர்கள். ஜெஸ்ஸியின் வேரிலிருந்து, மாம்சத்தின் படி, நீங்கள் எப்போதும் கன்னியை வளர்த்தீர்கள், அவளிடமிருந்து நீங்கள் மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்காக அவதாரம் எடுத்து பிறந்தீர்கள். நீங்கள், உங்கள் விவரிக்க முடியாத பரிசு மற்றும் சிறந்த நற்குணத்தின் படி, கலிலேயாவின் கானாவுக்கு வந்து, சட்டப்பூர்வ திருமணத்திலும் அதிலிருந்து குழந்தைகளின் பிறப்பிலும் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள் என்பதைக் காட்டுவதற்காக அங்கு திருமணத்தை ஆசீர்வதித்தீர்கள்.

நீரே, மகா பரிசுத்த கர்த்தாவே, உமது அடியார்களாகிய எங்களின் ஜெபத்தை ஏற்று, அங்குள்ளபடியே, உமது கண்ணுக்குத் தெரியாத பிரசன்னத்துடன் இங்கு வாருங்கள். இந்த திருமணத்தை ஆசீர்வதித்து, உங்கள் அடியார்களுக்கு (பெயர்) மற்றும் (பெயர்) அமைதியான வாழ்க்கை, நீண்ட ஆயுள், கற்பு, உலகத்தின் ஒற்றுமையில் ஒருவருக்கொருவர் அன்பு, நீண்ட கால சந்ததி, குழந்தைகளில் ஆறுதல், மங்காத மகிமையின் கிரீடம் ஆகியவற்றை அனுப்புங்கள். அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் குழந்தைகளைப் பார்க்கத் தகுதியானவர்கள். அவர்களின் படுக்கையை வஞ்சகத்திலிருந்து காப்பாற்றுங்கள். மேலும், மேலே வானத்தின் பனியிலிருந்தும், பூமியின் வளத்திலிருந்தும் அவர்களை அனுப்புங்கள், அவர்களின் வீடுகளை கோதுமை, திராட்சரசம், எண்ணெய் மற்றும் மிகுதியாக நிரப்புங்கள், இதனால் அவர்கள் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவார்கள். இங்கு உள்ள அனைவரின் ஆன்மா காக்கும் கோரிக்கைகளையும் நிறைவேற்றுங்கள்.

நீங்கள் கருணை, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் பரோபகாரத்தின் கடவுள் என்பதால், ஆரம்பம் இல்லாமல் உங்கள் தந்தையுடனும், மகா பரிசுத்தமாகவும், நல்லவராகவும், உங்கள் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியானவருடனும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும் என்றென்றும் மகிமையை அனுப்புகிறோம். ஆமென்.

பிரார்த்தனை: எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள், மர்மமான மற்றும் தூய்மையான திருமணத்தின் பூசாரி-நடத்துபவர் மற்றும் சரீர ஒழுங்கின் சட்டத்தை வழங்குபவர், சிதைவின் பாதுகாவலர் மற்றும் உலக விவகாரங்களின் நல்ல அமைப்பாளர். மாஸ்டர், நீங்கள் ஆரம்பத்தில், மனிதனைப் படைத்து, எல்லா படைப்புகளுக்கும் அவனை ராஜாவாக்கிய பிறகு, "மனிதன் பூமியில் தனியாக இருப்பது நல்லதல்ல, அவனைப் போல ஒரு உதவியாளரை உருவாக்குவோம்" என்று சொன்னீர்கள். பின்னர், அவரது விலா எலும்புகளில் ஒன்றை எடுத்து, அவர் ஒரு பெண்ணைப் படைத்தார், அவரை ஆதாம் பார்த்தார், மேலும் கூறினார்: "இது என் எலும்புகளின் எலும்பு மற்றும் என் சதையின் சதை; அவள் கணவனிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டதால் அவள் மனைவி என்று அழைக்கப்படுவாள். ஆகையால், ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியுடன் இணைந்திருப்பான், அவர்கள் இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள். மேலும் கடவுள் இணைத்ததை யாரும் பிரிக்க வேண்டாம்.

நீங்களும் இப்போதும், எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, உங்கள் ஊழியர்களுக்கு (பெயர்) மற்றும் (பெயர்) உங்கள் பரலோக கிருபையை அனுப்புங்கள், இந்த வேலைக்காரன் எல்லாவற்றிலும் தன் கணவருக்குக் கீழ்ப்படியட்டும், உனது இந்த வேலைக்காரன் மனைவியின் தலைவராக இருக்கட்டும், அதனால் அவர்கள் வாழ்கிறார்கள். உங்கள் விருப்பப்படி. எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தாவே, நீர் ஆபிரகாமையும் சாராளையும் ஆசீர்வதித்ததுபோல அவர்களை ஆசீர்வதியும்; எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, நீங்கள் ஈசாக்கையும் ரெபெக்கையும் ஆசீர்வதித்தது போல் அவர்களை ஆசீர்வதியும்; எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தாவே, நீர் யாக்கோபையும் எல்லா முற்பிதாக்களையும் ஆசீர்வதித்தது போல் அவர்களை ஆசீர்வதியும்; எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, யோசேப்பையும் அசெனெத்தையும் ஆசீர்வதித்தது போல் அவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள். எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, நீங்கள் மோசேயையும் சிப்போராவையும் ஆசீர்வதித்தது போல் அவர்களை ஆசீர்வதியும்; எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, நீங்கள் ஜோகிமையும் அன்னையும் ஆசீர்வதித்தது போல் அவர்களை ஆசீர்வதியும்; எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, நீங்கள் சகரியாவையும் எலிசபெத்தையும் ஆசீர்வதித்தது போல் அவர்களை ஆசீர்வதியும். எங்கள் கடவுளான பெண்ணே, நோவாவை பேழையில் வைத்தது போல் அவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள்; எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் யோனாவைக் காப்பாற்றியது போல, அவர்களைக் காப்பாற்றும். எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, நீங்கள் மூன்று இளைஞர்களை நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றியது போல, அவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள், அவர்களுக்கு பரலோக பனி அனுப்புங்கள். நேர்மையான சிலுவையைக் கண்டுபிடித்தபோது எலெனாவைப் பெற்ற ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அந்த மகிழ்ச்சி அவர்களுக்கு வரட்டும்.

எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, நீங்கள் ஏனோக்கை, சேம், எலியாவை நினைத்தது போல், அவர்களை நினைவுகூருங்கள்; எங்கள் தேவனாகிய ஆண்டவரே, உமது நாற்பது தியாகிகளை நினைவுகூர்ந்து, அவர்களுக்கு வானத்திலிருந்து கிரீடங்களை அனுப்பியதைப் போல, அவர்களை நினைவுகூரும். கடவுளே, அவர்களை வளர்த்த பெற்றோரை நினைவில் வையுங்கள், ஏனென்றால் பெற்றோரின் பிரார்த்தனைகள் வீடுகளின் அடித்தளத்தை நிறுவுகின்றன. எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, இந்த மகிழ்ச்சிக்காக ஒன்றுகூடிய மணமகன் மற்றும் மணமகளின் நண்பர்களை நினைவில் வையுங்கள். எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, உமது வேலைக்காரன் (பெயர்) மற்றும் உமது வேலைக்காரன் (பெயர்) ஆகியவற்றை நினைவில் வைத்து அவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள். கருவறையின் பலன், நல்லொழுக்கமுள்ள குழந்தைகள், ஆன்மீக மற்றும் உடல் விஷயங்களில் ஒருமித்த கருத்தை அவர்களுக்கு அனுப்புங்கள்; லெபனோனின் கேதுருமரங்களைப் போலவும், கனிதரும் கொடியைப் போலவும் அவர்களை உயர்த்துங்கள். அவர்களுக்கு ஏராளமான கனிகளை அனுப்புங்கள், அதனால் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் மிகுதியாகக் கொண்டு, ஒவ்வொரு நல்ல மற்றும் மகிழ்ச்சியான செயல்களிலும் செழிக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் மகன்களின் குழந்தைகளை மேசையைச் சுற்றி புதிய ஒலிவ மரங்களைப் போல பார்க்கட்டும்; எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, அவர்கள் உம்மைப் பிரியப்படுத்தி, வானத்தின் வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்களைப் போல, உம்மால் பிரகாசிக்கட்டும்.

ஏனென்றால், எல்லாப் புகழும், பெருமையும், ஆதிக்கமும் உனக்கே உரியன, இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும். ஆமென்.

பிரார்த்தனை: பூமியிலிருந்து மனிதனைப் படைத்து, அவனுடைய விலா எலும்பிலிருந்து ஒரு மனைவியை உருவாக்கி, அவளை அவனுக்கு உதவியாளராக இணைத்த பரிசுத்த கடவுள். ஏனென்றால், பூமியில் ஒருவர் தனியாக இருக்கக்கூடாது என்பது உங்கள் மாட்சிமைக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. நீங்களும் இப்போதும், ஆண்டவரே, உமது பரிசுத்த வாசஸ்தலத்திலிருந்து உமது கையை அனுப்பி, உமது அடியேனையும் (பெயர்) உமது வேலைக்காரனையும் (பெயர்) இணைக்கவும், ஏனென்றால் உங்களிடமிருந்து ஒரு மனைவி கணவனுடன் இணைந்திருக்கிறாள். அவர்களை ஒருமனதாக ஒன்றுபடுத்தி, ஒரே மாம்சத்தில் முடிசூடுங்கள். கருவறையின் கனியைப் போல, அவர்களுக்கு தெய்வீகக் குழந்தைகளைக் கொடுங்கள்.

ஏனென்றால், உமது ஆட்சியும் உன்னுடையதுமே பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யமும், வல்லமையும், மகிமையும், இப்பொழுதும் என்றென்றும், என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்.

பின்னர் பாதிரியார் கிரீடத்தை எடுத்து, மணமகனை ஆசீர்வதித்து கூறுகிறார்:

கடவுளின் வேலைக்காரன் (பெயர்) கடவுளின் வேலைக்காரனை (பெயர்), தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் திருமணம் செய்து கொண்டார். ஆமென்.

மணமகன் கிரீடத்தை முத்தமிடுகிறார்.
பின்னர் பாதிரியார் இரண்டாவது கிரீடத்தை எடுத்து, மணமகளை ஆசீர்வதித்து கூறுகிறார்:

கடவுளின் வேலைக்காரன் (பெயர்) தந்தை மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் கடவுளின் வேலைக்காரனை (பெயர்) திருமணம் செய்து கொண்டார். ஆமென்.

மணமகளும் கிரீடத்தை முத்தமிடுகிறார்.
கிரீடங்கள் மனிதனின் உயர்ந்த கண்ணியத்தையும் திருமண சங்கத்தையும் குறிக்கின்றன.

பிறகு பூசாரிமணமக்களை மூன்று முறை ஆசீர்வதித்து:

எங்கள் தேவனாகிய ஆண்டவரே, அவர்களுக்கு மகிமையினாலும் கனத்தினாலும் முடிசூட்டவும்.

டீக்கன்: போகலாம்.

பாதிரியார்: அனைவருக்கும் அமைதி.

பாடகர் குழு: மற்றும் உங்கள் ஆவி.

டீக்கன்: ஞானம்.

வாசகர்: புரோகிமென், தொனி 8: நீங்கள் அவர்களின் தலையில் கிரீடங்களை வைக்கிறீர்கள் விலையுயர்ந்த கற்கள்அவர்கள் உன்னிடம் உயிரைக் கேட்டார்கள், நீங்கள் அதை அவர்களுக்குக் கொடுத்தீர்கள்.

பாடகர் குழு prokeimenon மீண்டும்.

டீக்கன்: ஞானம்.

வாசகர்: பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபம்.

டீக்கன்: போகலாம்.

வாசகர்: சகோதரரே, தேவனுக்குப் பயந்து ஒருவருக்கொருவர் கீழ்ப்படிந்து, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலே, எல்லாவற்றிற்கும் எப்பொழுதும் தேவனுக்கும் பிதாவுக்கும் நன்றி செலுத்துங்கள். மனைவிகளே, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிவதுபோல் உங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலையாயிருப்பதுபோல, கணவன் மனைவிக்குத் தலையாயிருக்கிறான், அவர் சரீரத்தின் இரட்சகராயிருக்கிறார். ஆனால் திருச்சபை கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவது போல, மனைவிகள் எல்லாவற்றிலும் தங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். கணவர்களே, கிறிஸ்து திருச்சபையை நேசித்து, அவளுக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்தது போல், உங்கள் மனைவிகளை நேசியுங்கள், அவளைப் பரிசுத்தப்படுத்துவதற்காக, தண்ணீரைக் குளிப்பாட்டினால், வார்த்தையின் மூலம் அவளைச் சுத்தப்படுத்துங்கள்; அவளை ஒரு புகழ்பெற்ற தேவாலயமாக அவருக்குக் காண்பிப்பதற்காக, புள்ளி, அல்லது சுருக்கம், அல்லது அது போன்ற எதுவும் இல்லை, ஆனால் அவள் பரிசுத்தமாகவும் குற்றமற்றவளாகவும் இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, கணவர்கள் தங்கள் மனைவிகளைத் தங்கள் உடல்களாக நேசிக்க வேண்டும்: தன் மனைவியை நேசிக்கிறவன் தன்னை நேசிக்கிறான். ஏனென்றால், எவரும் தனது சொந்த மாம்சத்தை வெறுக்கவில்லை, ஆனால் கர்த்தர் திருச்சபையைப் போலவே அதை வளர்த்து சூடேற்றுகிறார், ஏனென்றால் நாம் அவருடைய சரீரத்திலிருந்தும் அவருடைய எலும்புகளிலிருந்தும் அவருடைய உடலின் உறுப்புகளாக இருக்கிறோம். ஆகையால், ஒரு மனிதன் தன் தகப்பனையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியுடன் இணைந்திருப்பான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள் (ஆதியாகமம் 2:24). இந்த மர்மம் பெரியது; நான் கிறிஸ்துவோடும் திருச்சபையோடும் தொடர்பில் பேசுகிறேன். ஆகவே, உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தன்னைப் போலவே தன் மனைவியையும் நேசிக்கட்டும்; ஆனால் மனைவி தன் கணவனுக்குப் பயப்படட்டும் (எபே. 5:20-33).

பாடகர் குழு:அல்லேலூயா.

பாதிரியார்: ஞானமே, மன்னியுங்கள் (அதாவது நேராக நிற்கவும்), பரிசுத்த நற்செய்தியைக் கேட்போம். அனைவருக்கும் அமைதி.

பாடகர் குழு: மற்றும் உங்கள் ஆவி.

பாதிரியார்: யோவானிடமிருந்து பரிசுத்த நற்செய்தியைப் படித்தல்.

பாடகர் குழு:

டீக்கன்: போகலாம்.

பாதிரியார்: மூன்றாம் நாள் கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் ஒரு திருமணம் நடந்தது, இயேசுவின் தாய் அங்கே இருந்தார். இயேசுவும் அவருடைய சீடர்களும் திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர். திராட்சரசம் இல்லாததால், இயேசுவின் தாய் அவரிடம் கூறினார்: அவர்களிடம் திராட்சரசம் இல்லை. இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: பெண்ணே, எனக்கும் உங்களுக்கும் என்ன? என் நேரம் இன்னும் வரவில்லை. அவருடைய தாயார் வேலையாட்களை நோக்கி: அவர் உங்களுக்குச் சொல்வதைச் செய்யுங்கள். யூதர்களின் சுத்திகரிப்பு வழக்கத்தின்படி, இரண்டு அல்லது மூன்று அளவுகளைக் கொண்ட ஆறு கல் நீர் தாங்கிகளும் இருந்தன. பாத்திரங்களில் தண்ணீரை நிரப்பும்படி இயேசு அவர்களிடம் கூறுகிறார். மேலும் அவற்றை மேலே நிரப்பியது. அவர் அவர்களை நோக்கி: இப்போது வரைந்து விருந்தின் பொறுப்பாளரிடம் கொண்டு வாருங்கள் என்றார். அவர்கள் அதை எடுத்து. திராட்சரசமாக மாறிய தண்ணீரைப் பணியாள் சுவைத்தபோது - இந்த மது எங்கிருந்து வந்தது என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை, தண்ணீர் எடுக்கும் வேலையாட்களுக்கு மட்டுமே தெரியும் - பின்னர் பணிப்பெண் மணமகனை அழைத்து அவரிடம் கூறுகிறார்: ஒவ்வொரு நபரும் முதலில் நல்ல மதுவை வழங்குகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் குடித்துவிட்டு, பின்னர் மோசமாக; நீங்கள் இதுவரை நல்ல மதுவை சேமித்து வைத்திருக்கிறீர்கள். இவ்வாறு இயேசு கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் அற்புதங்களைச் செய்து அவருடைய மகிமையை வெளிப்படுத்தினார், அவருடைய சீஷர்கள் அவரை விசுவாசித்தார்கள் (யோவான் 2:1-11).

கிறிஸ்து ஒரு ஏழை திருமணத்திற்கு வந்தார். மக்கள் ஒரு சிறிய கிராமத்தில் கூடினர், ஏதோ ஒரு பண்ணையில், அவர்கள் மகிழ்ச்சியின் பசியுடன் வந்தார்கள் - குடிப்பதற்காக அல்ல, நிச்சயமாக, ஆனால் நட்புக்காக, ஒளிக்காக, அரவணைப்பிற்காக, பாசத்திற்காக - ஒரு ஏழை கிராம விருந்து தொடங்கியது. மிகக் குறுகிய நேரத்தில், அநேகமாக, தயாரிக்கப்பட்ட சிறிதளவு சாப்பிட்டது, கடையில் இருந்த மது குடித்தது. பின்னர் கடவுளின் தாய் தனது தெய்வீக மகனின் கவனத்தை மது ஏற்கனவே குடித்துவிட்டார் என்ற உண்மையை ஈர்க்கிறார். அவள் என்ன சொன்னாள்? அவள் உண்மையில் தன் மகனிடம் சொல்கிறாளா: ஏதாவது செய்யுங்கள், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் இன்னும் குடித்துவிட்டு குடிக்கலாம், குடித்துவிட்டு, அவர்கள் பியூவின் கீழ் விழுவார்கள் - இது உண்மையில் அவள் விரும்பியதா? இல்லை, நிச்சயமாக, அவர்களின் இதயங்கள் மகிழ்ச்சிக்காகவும், மகிழ்ச்சிக்காகவும், உலகின் அனைத்து கஷ்டங்களையும், நசுக்கும், ஒடுக்கும் அனைத்தையும் மறக்கச் செய்யும் அந்த உணர்வுக்காக மிகவும் ஏங்குவதை அவள் கண்டாள்; மணமக்கள் மற்றும் மணமகளின் இந்த அன்பின் மண்டலத்தில் இருக்க வேண்டும், பாசத்தின் பரலோக தரிசனத்தைப் பற்றி சிந்திக்க இதயங்கள் இன்னும் முழு விருப்பத்துடன் உள்ளன. கிறிஸ்து பலரைக் குழப்பும் ஒரு கேள்வியுடன் அவளிடம் திரும்புகிறார்: "பெண்ணே, எனக்கும் உனக்கும் என்ன?" சில மொழி பெயர்ப்புகளிலும், பிதாக்களின் சில விளக்கங்களிலும்: “எனக்கும் உங்களுக்கும் இடையே என்ன இருக்கிறது? இந்தக் கேள்வியை ஏன் என்னிடம் கேட்கிறீர்கள்? நான் உனது மகன் என்பதாலும், என் மீது உனக்கு ஒருவித அதிகாரம் இருப்பதாக நீங்கள் நினைப்பதாலும் இது உண்மையா? இந்த விஷயத்தில், எங்கள் உறவுகள் பூமிக்குரியவை, சரீரமானது, இந்த விஷயத்தில், என் மணிநேரம், பரலோக அற்புதங்களின் நேரம் இன்னும் வரவில்லை ... ”கடவுளின் தாய் அவருக்கு பதிலளிக்கவில்லை: அது எப்படி, நான் உன் தாய் இல்லையா? “நீ தேவனுடைய குமாரன் என்று எனக்குத் தெரியாதா?” என்று அவர் பதிலளிக்கவும் இல்லை. அவள் தன்னைச் சுற்றியிருப்பவர்களிடம் மட்டுமே திரும்பி அவர்களைத் தன் நம்பிக்கையில் பங்காளிகளாக ஆக்குகிறாள்; அவள் வேலையாட்களிடம் சொல்கிறாள்: "அவர் உங்களுக்கு என்ன சொன்னாலும், செய்யுங்கள்..." இதன் மூலம் அவள் தன் மகனிடம் வார்த்தைகளால் அல்ல, செயலால் பேசுகிறாள்: "நீங்கள் யார் என்று எனக்குத் தெரியும், நீங்கள் மாம்சத்தின்படி என் மகன் என்பதை நான் அறிவேன். நீங்கள் உலகத்தின் இரட்சிப்புக்காக உலகில் இறங்கிய கடவுள், எனவே நான் உங்களை குமாரன் என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் என் கடவுள், படைப்பாளர், வழங்குபவர், பூமியை மரணம் வரை நேசிக்கக்கூடியவர் என்று அழைக்கிறேன். . "பின்னர் ஒரு அதிசயம் நடக்கிறது, ஏனென்றால் அது ஒரு மனிதனின் நம்பிக்கையால் கடவுளின் அமைதிக்கு வந்தது. இது நமக்கு என்ன ஒரு பாடம், நாம் ஒவ்வொருவரும் - விசுவாசத்தால், கிறிஸ்துவின் வருகைக்கான கதவைத் திறந்து, மனச்சோர்வு, அதிருப்தி நிறைந்த சூழ்நிலையை அற்புதமாக மாற்ற கடவுளுக்கு உதவும் சூழ்நிலையை உருவாக்க முடியும். , மற்றும் அதை மகிழ்ச்சியான, வெற்றிகரமான மகிழ்ச்சியின் சூழ்நிலையாக மாற்றவும். ! அடுத்தது என்ன? - எல்லாம் மிகவும் எளிது: ஆம், ஊழியர்கள் மதுவை வரைந்தனர், ஆம், அவர்கள் அதை உரிமையாளரிடம், விடுமுறையின் மேலாளரிடம் கொண்டு வந்தனர்; ஆனால் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு நம்முடன் உள்ளது: இந்த நேரத்தில் ஒரு மனிதனின் நம்பிக்கை பூமிக்குரிய சூழ்நிலையை பரலோகமாக்கியது. மற்றொரு விஷயம்: கடவுளின் தாய் எங்களுக்குக் கொடுத்த ஒரே கட்டளை: “அவர் உங்களுக்கு என்ன சொன்னாலும், செய்யுங்கள் ...” உங்கள் மகிழ்ச்சி முடிவுக்கு வரத் தொடங்கும் போது, ​​​​நீங்கள் ஏற்கனவே ஒருவருக்கொருவர் எல்லாவற்றையும் கொடுத்துவிட்டீர்கள் என்று உணரும்போது. உங்களால் புதிதாக எதுவும் சொல்ல முடியாது, "ஐ லவ் யூ" என்று மட்டும் மீண்டும் சொல்ல முடியும், அதை உங்களால் புதிய முறையில் வெளிப்படுத்த முடியாது, பிறகு அவர் சொல்வதை ஆழ்ந்து கேளுங்கள் - அவர் என்ன செய்வார் சொல்லவும் இல்லை, பிறகு செய்; பின்னர் சாதாரண வாழ்க்கையின் நீர் - வாழ்க்கையின் மந்தமான தன்மை, அதன் நிறமற்ற தன்மை - திடீரென்று பிரகாசிக்கிறது. சில நேரங்களில் பூமி பனியால் மூடப்பட்டிருப்பதை நாம் அனைவரும் பார்த்திருப்போம். சூரிய உதயத்தின் போது, ​​இந்த வயல் சாம்பல் நிறமாக இருக்கும், பச்சை நிறமும் கூட, இந்த நீர்த்துளிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், மங்கலாகத் தெரிகிறது; திடீரென்று சூரியன் உதயமானது, எல்லாம் பிரகாசித்தது, வானவில்லின் வண்ணங்களால் பிரகாசித்தது. ஆகவே, மங்கிப்போன வாழ்க்கை, வெற்றியாக மாறி, அழகாக மாறும், அதில் கடவுளுக்கு நாம் இடம் கொடுத்ததால்தான், வானவில்லின் அனைத்து வண்ணங்களுடனும், அழகுடனும் இந்த வயல்வெளியைப் போல பிரகாசிக்க முடியும்.

* * *

பாடகர் குழு: உமக்கு மகிமை, ஆண்டவரே, உமக்கு மகிமை.

பிரார்த்தனை: எங்கள் தேவனாகிய ஆண்டவரே, உமது இரட்சிப்பின்படி, திருமணத்தின் நேர்மையைக் காட்டுவதற்காக கலிலேயாவிலுள்ள கானாவுக்குச் சென்றதில் உமது மகிழ்ச்சி. நீங்களும் இப்போதும், ஆண்டவரே, நீங்கள் ஒருவரையொருவர் இணைக்க வடிவமைக்கப்பட்ட உமது ஊழியர்கள் (பெயர்) மற்றும் (பெயர்) அமைதியிலும் ஒருமித்த மனதிலும் இருங்கள். அவர்களுடைய திருமணத்தை நியாயமானதாக ஆக்குங்கள், அவர்களுடைய படுக்கையை மாசுபடாமல் வைத்திருங்கள். அவர்கள் குறையின்றி வாழ அருள்புரியுங்கள். தூய உள்ளத்தில் இருந்து உமது கட்டளைகளை நிறைவேற்றி, மதிப்பிற்குரிய முதுமை வரை வாழ்வதற்கு அவர்களை தகுதியுள்ளவர்களாக ஆக்குவாயாக.

ஏனென்றால், நீங்கள் எங்கள் கடவுள், இரக்கமும் இரட்சிப்பும் கொண்ட கடவுள், ஆரம்பம் இல்லாத உங்கள் தந்தையுடனும், உங்கள் பரிசுத்த மற்றும் நல்ல மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியானவருடனும், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும் என்றென்றும், நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமையைச் செலுத்துகிறோம். . ஆமென்.

டீக்கன்: பரிந்து, இரட்சித்து, இரக்கமாயிரும், தேவனே, உமது கிருபையால் எங்களைக் காப்பாற்றும்.

பாடகர் குழு: ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்.

பாதிரியார்: குருவே, எங்களைத் தைரியமாக, கண்டிக்காமல், பரலோகத் தகப்பனாகிய உம்மை நோக்கிக் கூப்பிட்டு, பேசத் துணிவதாக எங்களுக்கு உறுதியளிக்கவும்.

பாடகர் பாடுகிறார்: "எங்கள் தந்தை...".

பாதிரியார்: அரசாட்சி உன்னுடையது...

பாடகர் குழு: ஆமென்.

பாதிரியார்: அனைவருக்கும் அமைதி.

பாடகர் குழு: மற்றும் உங்கள் ஆவி.

டீக்கன்: இறைவனுக்கு தலை வணங்குங்கள்.

பாடகர் குழு: நீங்கள், ஆண்டவரே.

பிறகு பூசாரிதண்ணீரில் நீர்த்த ஒரு கோப்பை ஒயின் மீது பின்வரும் பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறது:

உனது பலத்தால் அனைத்தையும் படைத்தவனே, பிரபஞ்சத்தை நிறுவியவனே, உன்னால் படைக்கப்பட்ட அனைத்தின் கிரீடத்தையும் அலங்கரித்தவனே! இந்த பொதுவான கோப்பையை ஆன்மீக ஆசீர்வாதத்துடன் ஆசீர்வதியுங்கள், இது திருமண ஒற்றுமைக்காக நீங்கள் ஒன்றாக சேவை செய்கிறீர்கள். உமது பெயர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது மற்றும் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உமது ராஜ்யம், பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும். ஆமென்.

இதையொட்டி புதுமணத் தம்பதிகள்மூன்று முறை, அவர்கள் கோப்பையில் இருந்து குடிக்கிறார்கள், வாழ்க்கையின் பொதுவான கோப்பையை அதன் மகிழ்ச்சிகள், துக்கங்கள் மற்றும் சிரமங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள தங்கள் தயார்நிலையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

பிறகு பூசாரிபுதுமணத் தம்பதிகளின் வலது கைகளைச் சேர்த்து, ஒரு சிலுவையை எடுத்து, சுவிசேஷம் அமைந்துள்ள விரிவுரையைச் சுற்றி மூன்று முறை வட்டமிட்டார். வட்டம்- நித்தியத்தின் சின்னமாக, நற்செய்தியைச் சுற்றி நடப்பது, திருமண வாழ்க்கை நற்செய்தியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள கிறிஸ்தவ கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட வேண்டும் என்பதை புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு நினைவூட்டுகிறது.

பாடகர் குழு: மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏசாயா: கன்னி கருப்பையில் எடுத்து மகன் இம்மானுவேல், கடவுள் மற்றும் மனிதன் பெற்றெடுத்தார், அவரது பெயர் கிழக்கு. அவரை மகிமைப்படுத்தி, நாங்கள் கன்னியை மகிழ்விக்கிறோம்.

புனித தியாகிகள், பெருமையுடன் உழைத்து முடிசூட்டப்பட்டவர்களே, எங்கள் ஆன்மாக்களுக்கு இரக்கத்திற்காக இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். கிறிஸ்து கடவுளே, உமக்கு மகிமை, அப்போஸ்தலர்களின் துதி, தியாகிகளின் மகிழ்ச்சி, யாருடைய பிரசங்கம் கான்ஸப்ஸ்டான்ஷியல் டிரினிட்டி.

பின்னர் பூசாரி கணவரின் தலையிலிருந்து கிரீடத்தை எடுத்து கூறுகிறார்:

மணவாளனே, ஆபிரகாமைப் போல் உயர்த்தி, ஈசாக்கைப் போல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு, யாக்கோபைப் போல் பெருகுங்கள். சமாதானத்துடனும் நீதியுடனும் வாழ்ந்து, கடவுளின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

அவ்வாறே அவர் மனைவியின் தலையிலிருந்து கிரீடத்தை எடுத்து கூறுகிறார்:

மணவாட்டியே, நீ சாராளைப் போல் உயர்ந்து, ரெபெக்காளைப் போல் மகிழ்ந்து, ராகேலைப் போல் பெருகு. உங்கள் கணவரில் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், சட்டத்தின் வரம்புகளைக் கடைப்பிடிக்கவும், ஏனென்றால் அது கடவுளுக்குப் பிரியமானது.

பிரார்த்தனை: கலிலேயாவிலுள்ள கானாவுக்கு வந்து திருமணத்தை ஆசீர்வதித்த எங்கள் கடவுளே! உமது திருவருளால் திருமண ஒற்றுமைக்காக ஒன்றுபட்ட உமது அடியார்களையும் ஆசீர்வதிப்பாராக. அவர்கள் வரும்போதும் போகும்போதும் அவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள். அவர்களின் வாழ்க்கையை ஆசீர்வாதங்களால் நிரப்புங்கள். அவர்களின் கிரீடங்களை உமது ராஜ்யத்தில் ஏற்றுக்கொள், அவர்களை குற்றமற்றவர்களாகவும், குற்றமற்றவர்களாகவும், (எதிரிகளின்) சூழ்ச்சிகளிலிருந்து என்றென்றும் என்றும் விடுபடுங்கள்.

பாடகர் குழு:ஆமென்.

பாதிரியார்: அனைவருக்கும் அமைதி.

டீக்கன்: இறைவனுக்கு தலை வணங்குங்கள்.

பாடகர் குழு: நீங்கள், ஆண்டவரே.

பிரார்த்தனை: பிதா, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், பரிசுத்த மற்றும் கன்சப்ஸ்டாண்டல் டிரினிட்டி, ஒரே கடவுள் மற்றும் ராஜ்யம், உங்களை ஆசீர்வதித்து, உங்களுக்கு நீண்ட ஆயுளைத் தருவாயாக, பக்தியுள்ள குழந்தைகளே, வாழ்க்கையிலும் நம்பிக்கையிலும் வெற்றி; இது பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களால் உங்களை நிறைவு செய்யட்டும், மேலும் இது மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் பிரார்த்தனைகளின் மூலம் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களைப் பெற உங்களை தகுதியுடையதாக்கட்டும்.

பாடகர் குழு: ஆமென்.

இங்கே சேவையின் இறுதி வார்த்தைகள் உச்சரிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பல ஆண்டுகள் அறிவிக்கப்படுகின்றன.

திருமணத்தின் போது, ​​எதிர்கால வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் புனிதத்தன்மையை விட பிரார்த்தனையில் அதிக கவனம் செலுத்த முயற்சிக்க வேண்டும்.

திருமண உணவு என்னவாக இருக்க வேண்டும்

திருமணத்தின் புனித சடங்கு மிகவும் சிறப்பாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கொண்டாடப்படுகிறது. திரளான மக்களிடமிருந்து: உறவினர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், மெழுகுவர்த்திகளின் பிரகாசத்திலிருந்து, தேவாலயத்தில் பாடுவதில் இருந்து எப்படியாவது விருப்பமின்றி ஆன்மாவில் பண்டிகை மற்றும் மகிழ்ச்சியாக மாறும்.

திருமணத்திற்குப் பிறகு, இளைஞர்கள், பெற்றோர்கள், சாட்சிகள், விருந்தினர்கள் மேஜையில் கொண்டாட்டத்தைத் தொடர்கிறார்கள்.

ஆனால் சில விருந்தினர்கள் சில சமயங்களில் ஒரே நேரத்தில் எவ்வளவு அநாகரீகமாக நடந்து கொள்கிறார்கள். பெரும்பாலும் மக்கள் இங்கு குடித்துவிட்டு, வெட்கமற்ற பேச்சுகளை உச்சரிக்கிறார்கள், அடக்கமற்ற பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், காட்டுத்தனமாக நடனமாடுகிறார்கள். இத்தகைய நடத்தை, "கடவுளைப் பற்றியும் அவருடைய கிறிஸ்துவைப் பற்றியும் அறியாத" புறமதத்தவருக்குக் கூட வெட்கக்கேடானது, கிறிஸ்தவர்களாகிய நமக்கு மட்டுமல்ல. இத்தகைய நடத்தைக்கு எதிராக புனித திருச்சபை எச்சரிக்கிறது. லவோதிசியா கவுன்சிலின் கேனான் 53 கூறுகிறது: “திருமணத்திற்குச் செல்பவர்கள் (அதாவது மணமகன் மற்றும் மணமகன் மற்றும் விருந்தினர்களின் உறவினர்கள் கூட) குதிப்பது அல்லது நடனமாடுவது பொருத்தமானது அல்ல, ஆனால் ஒழுங்காக உணவருந்திவிட்டு அடக்கமாக சாப்பிடுவது. கிறிஸ்தவர்களுக்கு." திருமண விருந்து அடக்கமாகவும் அமைதியாகவும் இருக்க வேண்டும், அனைத்து அநாகரீகத்திற்கும் அநாகரீகத்திற்கும் அந்நியமாக இருக்க வேண்டும். அத்தகைய அமைதியான மற்றும் அடக்கமான விருந்து இறைவனால் ஆசீர்வதிக்கப்படும், அவர் கலிலேயாவின் கானாவில் திருமணத்தை தனது பிரசன்னத்தாலும் முதல் அற்புதத்தின் செயல்பாட்டாலும் புனிதப்படுத்தினார்.

ஹனிமூன் மற்றும் திருமண வாழ்க்கை பற்றி

கார்தேஜின் கவுன்சில் ஒன்றின் ஆணை கூறுகிறது: "மணமகனும், மணமகளும், ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றவுடன், பெற்ற ஆசீர்வாதத்திற்கான பயபக்திக்காக அடுத்த இரவை கன்னித்தன்மையுடன் கழிக்க வேண்டும்."

இளம் துணைவர்கள் "தேனிலவு" நடத்துவதை சர்ச் கண்டிக்கிறது. எந்தவொரு உண்மையான கிறிஸ்தவனும் வாழ்க்கைத் துணைகளின் வாழ்க்கை முறையை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான், அதில் திருமணம் அதன் தார்மீக முக்கியத்துவத்தை இழந்து ஒரு பாலியல் உறவாக மாறும்; சிற்றின்ப பக்கம் இங்கே முன்னுக்கு வருகிறது, அதற்கான பொருத்தமற்ற இடத்தை ஆக்கிரமிக்கிறது.

இளம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்கள் “தேனிலவை” கூர்மையான பலவீனம் மற்றும் மனச்சோர்வு, கண்ணீர், சண்டைகள் மற்றும் பரஸ்பர அதிருப்தியின் காலமாக மாற்ற விரும்பவில்லை என்றால், அவர்கள் தங்கள் ஆசைகளை மிதப்படுத்தட்டும். அவர்களின் கட்டுப்பாடு மற்றும் மிதமானது ஒரு புதிய, கூட்டு வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களின் அமைதியான மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் வெகுமதி அளிக்கப்படும்.

அனைத்து ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மதுவிலக்கு தேவைப்படுகிறது விடுமுறை, ஒற்றுமை, மனந்திரும்புதல் மற்றும் உண்ணாவிரதத்தின் நாட்கள்.

சரோவின் துறவி செராஃபிம் கவுன்சிலின் இந்த ஆணைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: “... மேலும் சுத்தமாக வைத்திருங்கள், புதன் மற்றும் வெள்ளி மற்றும் விடுமுறை நாட்களையும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளையும் வைத்திருங்கள். சுத்தத்தைக் கடைப்பிடிக்காததால், புதன், வெள்ளியை கணவன்மார்கள் அனுசரிக்காததால், குழந்தைகள் இறந்து பிறக்கும், விடுமுறை மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் வைக்கப்படாவிட்டால், மனைவிகள் பிரசவத்தில் இறந்துவிடுவார்கள், ”என்று திருமணத்திற்குள் நுழையும் இளைஞனிடம் கூறினார்.

திருமணமானவுடன், கணவன் மற்றும் மனைவி ஒவ்வொருவரும் தங்கள் இடத்தைப் பிடிக்க வேண்டும். "கணவன் மனைவியின் தலைவன்", கடவுள் மற்றும் புனிதன் முன் பொறுப்பான நபர். குடும்ப வாழ்க்கையின் திசைக்கான தேவாலயம், அதன் வலிமை மற்றும் நல்வாழ்வுக்காக. மனைவி மற்றும் குடும்பத்தின் மகிழ்ச்சிக்காக, கணவன் கிறிஸ்துவின் சாயலில் எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்கிறான், அவனது வாழ்க்கையையும் கூட: "தன் மனைவியை நேசிப்பவன் தன்னை நேசிக்கிறான்" (எபி. 5, 25-28). ஒரு மனைவி தன் கணவனுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், ஏனென்றால் அவள் திருச்சபையின் பார்வையில் தன் கணவனை விட தாழ்ந்தவள் என்பதற்காக அல்ல, ஏனென்றால் திருச்சபைக்கு அனைவரும் சமம்: "ஆணோ பெண்ணோ இல்லை" (கலா. 3:28), ஆனால் கணவன் குடும்ப வாழ்க்கையின் தலைவனாக இருப்பதால், அவன் மனம், மனைவி குடும்பத்தின் இதயம். "மனைவி தன் கணவனைப் பற்றி பயப்படுகிறாள்" என்பது ஒருவித அடிமை பயத்தின் அர்த்தத்தில் அல்ல, இது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் இடமில்லை, ஆனால் குடும்ப பங்கேற்பின் வலிமை மற்றும் நல்வாழ்வுக்கான கணவரின் பெரும் பொறுப்பின் உணர்வின் அர்த்தத்தில். . இந்த பொறுப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, கணவன், மனைவியின் இயல்பின் குறைபாடுகளுக்கு இணங்க வேண்டும் - "பலவீனமான கப்பல்" (1 Pet. 3, 7), அவர் தனது மனைவியின் அடக்கம், கற்பு, அவளுடைய சிறந்த ஆபரணங்கள், இந்த புனித குணங்களை மிகவும் மதிக்கிறார் மற்றும் பாதுகாக்கிறார். வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிக்க வேண்டும், ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும், பரஸ்பர குறைபாடுகளுக்கு பரஸ்பரம் இணங்கி, பலவீனமானவரின் சுமையை, அவரது பலவீனத்தை சுமக்க வேண்டும். உண்மையாக நேசிப்பது, ஒரு கிறிஸ்தவரைப் போல நேசிப்பது என்பது இதுதான்: "ஒருவருக்கொருவர் பாரங்களை சுமந்து, கிறிஸ்துவின் சட்டத்தை நிறைவேற்றுங்கள்" (அதாவது, அன்பின் சட்டம்) (கலி. 6:2).

செயின்ட் வார்த்தைகள்ஜான் கிறிசோஸ்டம்

கிறிஸ்தவ திருமணம் பற்றி

“கணவனும் மனைவியும் ஒருவருக்கொருவர் தாம்பத்திய விசுவாசத்தைக் கடைப்பிடிக்கக் கடமைப்பட்டவர்கள். திருமண விசுவாசத்தை மீறுவது மிகக் கடுமையான குற்றமாகும். எனவே கிரிசோஸ்டம் இந்த துணையை அதன் முழு வலிமையுடன் கண்டிக்கிறது, மேலும் புனிதரின் கண்டனங்கள் அவற்றின் அனைத்து முக்கியத்துவத்தையும் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன. நவீன சமுதாயம்இதில் கணவன்-மனைவிகளுக்குள் இந்த துர்பாக்கியம் அதிகமாக உள்ளது. தன் மனைவிக்கு விசுவாசத்தை மீறும் கணவனைக் கண்டித்து, புனித கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார்: “அவர் எப்படி மன்னிப்பு கேட்பார்? இயற்கையின் பேரார்வம் பற்றி என்னிடம் பேசாதே. அதனால்தான் நீங்கள் எல்லைகளை மீறக்கூடாது என்பதற்காக திருமணம் நிறுவப்பட்டது. கடவுள், உங்கள் அமைதியையும் மரியாதையையும் கருத்தில் கொண்டு, இதற்காக உங்களுக்கு ஒரு மனைவியைக் கொடுத்தார், இதனால் உங்கள் துணையின் மூலம் இயற்கையின் தூண்டுதலை நீங்கள் திருப்திப்படுத்துவீர்கள் மற்றும் எல்லா காமங்களிலிருந்தும் விடுபடுவீர்கள். நீங்கள், நன்றியற்ற ஆத்மாவுடன், அவரை அவமானப்படுத்துகிறீர்கள், எல்லா அவமானங்களையும் நிராகரிக்கிறீர்கள், உங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட எல்லைகளை மீறுங்கள், உங்கள் சொந்த பெருமையை அவமதிக்கிறீர்கள்.

“ஏன் வேறொருவரின் அழகைப் பார்க்கிறாய்? உனக்கு சொந்தமில்லாத முகத்தை ஏன் பார்க்கிறாய்? நீங்கள் ஏன் திருமணத்தை முறித்துக் கொள்கிறீர்கள் - உங்கள் படுக்கையை அவமதிக்கிறீர்கள்?

வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் பரஸ்பர அன்பு அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் அழகின் அளவைச் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது, மேலும் அவர்களில் ஒருவர் சில காரணங்களால் அசிங்கமாகவும் அசிங்கமாகவும் மாறினால் அணைக்கப்படக்கூடாது. இது குறிப்பாக க்ரிசோஸ்டம் கணவர்களை ஊக்குவிக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்களில் சிலர் தங்கள் மனைவிகளின் மீதான காதல் பலவீனமடைகிறது, முன்பு அவர்களை மயக்கிய மனைவிகளின் அழகு மறைந்துவிடும் அல்லது அவர்களின் உடல் குறைபாடுகளை அவர்களே கவனிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். "உன் மனைவியின் அசிங்கத்திற்காக அவளை விட்டு விலகாதே" என்று புனித ஜான் தன் கணவரிடம் கூறுகிறார். - வேதாகமத்தில் கூறப்பட்டுள்ளதைக் கேளுங்கள்: பறப்பவர்களில் தேனீ சிறியது, ஆனால் அதன் பழம் இனிப்புகளில் சிறந்தது (ஐயா. 11:3). மனைவி கடவுளின் படைப்பு; நீங்கள் அவளை புண்படுத்த மாட்டீர்கள், ஆனால் அவளை உருவாக்கியவர். மனைவியுடன் என்ன செய்வது? அவளுடைய புற அழகைக் கண்டு அவளைப் புகழாதே; மற்றும் இந்த வகையான பாராட்டு, வெறுப்பு மற்றும் அன்பு ஆகியவை தூய்மையற்ற ஆத்மாக்களின் சிறப்பியல்பு. ஆன்மாவின் அழகைத் தேடுங்கள்; தேவாலயத்தின் மணமகனைப் பின்பற்றுங்கள்."

ஒரு கணவன் ஒரு தீய மனைவியைப் பெற்றால், அவனது கடமை எரிச்சலடையக்கூடாது, ஆனால் இந்த துரதிர்ஷ்டத்தில் இறைவனின் வலது கையைப் பார்க்க வேண்டும், பாவங்களுக்காக அவனை தண்டிக்க வேண்டும். "ஒரு மனைவி உங்களுக்கு எதிராக ஒரு போரை எழுப்புகிறாள்," என்று கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார், "நீங்கள் உள்ளே நுழையும் போது அவள் உன்னை சந்திக்கிறாள், ஒரு மிருகம் போல, ஒரு வாள் போல நாக்கை கூர்மைப்படுத்துகிறது. உதவி செய்பவன் எதிரியான சோகச் சூழல்! ஆனால் உங்களை நீங்களே சோதித்துக் கொள்ளுங்கள். ஒரு பெண்ணுக்கு எதிராக உங்கள் இளமையில் நீங்கள் ஏதாவது செய்தீர்களா? இப்போது ஒரு பெண்ணுக்கு நீங்கள் ஏற்படுத்திய காயம் ஒரு பெண்ணால் குணமாகும், மேலும் ஒரு விசித்திரமான பெண்ணின் புண், ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணரைப் போல, அவளுடைய சொந்த மனைவியால் எரிக்கப்பட்டது. ஒரு மெல்லிய மனைவி ஒரு பாவிக்கு ஒரு சோதனை என்று, வேதம் இதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. பாவியான கணவனுக்கு தீய மனைவி கொடுக்கப்படும், அது பாவம் செய்தவரின் கெட்ட சாறுகளை உலர்த்தும் கசப்பான மருந்தாக வழங்கப்படும்.

புனித கிறிசோஸ்டமின் போதனைகளின்படி, மனைவியின் கெட்ட குணம் அவளுடைய கணவனுக்கு கடவுளின் தண்டனையாக இருந்தால், கணவன் இந்த தண்டனையை சரியான பொறுமையுடன் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பது வெளிப்படையானது, எனவே கணவன் தனது மனைவியை கொடுமைப்படுத்துவதை எதுவும் மன்னிக்க முடியாது. இது கிறிஸ்தவ பொறுமை மற்றும் ஈடுபாட்டின் போதனைக்கும், கணவன் தன் மனைவிக்காக எப்போதும் பாதுகாக்க வேண்டிய அன்பின் கருத்துக்கும் முரணானது. கணவன்மார்களிடையே, குறிப்பாக தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரிடையே அடிக்கடி நடக்கும் மனைவிகளை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்துவது, கிரிசோஸ்டம் மிகவும் கொடூரமான மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான ஒன்று என்று உறுதியாகக் கண்டிக்கிறார்.

"உங்கள் மனைவி பாவம் செய்வதால் வீட்டில் விரும்பத்தகாத ஒன்று நடந்தால், நீங்கள்" என்று கிரிசோஸ்டம் தனது கணவருக்கு அறிவுறுத்துகிறார், "அவளை ஆறுதல்படுத்துங்கள், சோகத்தை அதிகரிக்க வேண்டாம். குறைந்தபட்சம் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் இழந்துவிட்டீர்கள். ஆனால் கணவனிடம் நல்ல மனப்பான்மை இல்லாமல் அவனுடன் வாழும் மனைவி வீட்டில் இருப்பதை விட வருந்தத்தக்கது எதுவுமில்லை. நீங்கள் சுட்டிக் காட்டிய மனைவியின் எந்தத் தவறான செயலாக இருந்தாலும், உங்கள் மனைவியுடன் சண்டையிடுவதை விட அதிக துக்கத்தை உண்டாக்கும் எதையும் உங்களால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. எனவே, அவள் மீதான அன்பு உங்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருக்க வேண்டும். நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒருவருக்கொருவர் சுமைகளை சுமக்க வேண்டும் என்றால், கணவன் தனது மனைவியுடன் அதைச் செய்ய இன்னும் அதிகமாகக் கடமைப்பட்டிருக்கிறான்.

"உங்கள் மனைவி உங்களுக்கு எதிராக நிறைய பாவம் செய்திருந்தாலும், எல்லாவற்றையும் மன்னியுங்கள்," என்று கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார். நீங்கள் ஒரு தீங்கான ஒன்றை எடுத்திருந்தால், அவளுக்கு இரக்கத்தையும் சாந்தத்தையும் கற்பியுங்கள்; மனைவிக்குள் தீமை இருந்தால், அதைத் தூக்கி எறிந்து விடுங்கள், அவளை அல்ல. பல அனுபவங்களுக்குப் பிறகு, உங்கள் மனைவி சரிசெய்ய முடியாதவர் மற்றும் பிடிவாதமாக அவளுடைய பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார் என்பதை நீங்கள் கண்டறிந்தால், அவளை வெளியே தள்ள வேண்டாம், ஏனென்றால் அவள் உங்கள் உடலின் ஒரு பகுதியாகும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது: இருவர் ஒரே மாம்சமாக மாறுவார்கள். மனைவியின் தீமைகள் குணமடையாமல் இருக்கட்டும், அதற்காக உங்களுக்கு ஏற்கனவே ஒரு பெரிய வெகுமதி தயாராக உள்ளது, நீங்கள் அவளுக்கு கற்பிக்கிறீர்கள், உபதேசிக்கிறீர்கள், மேலும் கடவுளுக்கு பயப்படுவதால் நீங்கள் பல கஷ்டங்களைத் தாங்குகிறீர்கள், இரக்கமற்ற மனைவியைத் தாங்குகிறீர்கள். உன்னைப்பற்றி.

மரியாதைக்குரியவரின் அறிவுறுத்தல்கள்ஆப்டின்ஸ்கியின் அம்ப்ரோசி

வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள்

“குடும்ப கஷ்டங்களை நாம் தானாக முன்வந்து தேர்ந்தெடுக்கும் பங்காக தாங்க வேண்டும். இங்குள்ள பின்தங்கிய எண்ணங்கள் பயனை விட தீங்கு விளைவிக்கும். தனக்காகவும் குடும்பத்திற்காகவும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வது மட்டுமே இரட்சிப்பாகும், அவர் தனது துறவியின் விருப்பத்தின்படி நமக்கு பயனுள்ள ஒன்றைச் செய்வார்.

“... தன் வாழ்நாள் முழுவதும் குடும்ப விரக்திகளையும் துக்கங்களையும் சகித்த பரிசுத்த ராஜா தாவீதை விட நீங்கள் சிறந்தவர் அல்ல, உங்களை விட நூறு மடங்கு அதிகமாக இல்லை. நான் எல்லாவற்றையும் விவரிக்க மாட்டேன், ஆனால் அவரது மகன் அப்சலோம் தனது தந்தையை அரச சிம்மாசனத்தில் இருந்து தூக்கி எறிய முடிவு செய்து தனது வாழ்க்கையை ... முயற்சி செய்தார் என்று மட்டுமே கூறுவேன். ஆனால் செயிண்ட் டேவிட் தன்னை இறைவனுக்கும் மக்களுக்கும் முன்பாக மனதாரத் தாழ்த்திக் கொண்டார், எரிச்சலூட்டும் நிந்தைகளில் நான் செமியை நிராகரிக்க மாட்டேன், ஆனால் கடவுளுக்கு முன்பாக அவனது குற்றத்தை உணர்ந்து, தாவீதை சபிக்கும்படி இறைவன் செமியிடம் கட்டளையிட்டதாக மற்றவர்களிடம் தாழ்மையுடன் கூறினார். அத்தகைய பணிவுக்காக, இறைவன் அவருக்கு இரக்கம் காட்டியது மட்டுமல்லாமல், ராஜ்யத்தையும் திருப்பித் தந்தார்.

நாம் நியாயமானவர்களாக இருக்க வேண்டும், அதாவது, கடவுளின் இரக்கத்தையும் நித்திய இரட்சிப்பையும் பெறுவதில் நாம் முதலில் கவனம் செலுத்த வேண்டும், முந்தைய ராஜ்யத்தைத் திரும்பப் பெறுவது பற்றி அல்ல, அதாவது, மகனின் பலவீனமான கைகளிலிருந்து விழுந்து விழும் தற்காலிக ஆசீர்வாதங்கள். . இருப்பினும், கடவுளின் வலிமைமிக்க கரத்தின் கீழ் பணிந்து போக விரும்பினால், கர்த்தர் அவனையும் திருத்த முடியும். இதைப் பற்றி நாம் மனத்தாழ்மையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் கடவுளிடம் ஜெபிக்க வேண்டும், அதனால் அவர் நம்மையும் அறிவூட்டுவார்.

“... உங்கள் குழந்தைகளை கடவுளுக்குப் பயந்து வளர்த்து, அவர்களை மரபுவழிக் கருத்துடன் ஊக்குவித்து, நல்ல நோக்கத்துடன் கூடிய அறிவுரைகளுடன், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்குப் புறம்பான கருத்துகளிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாத்தால் போதும். . உங்கள் குழந்தைகளின் இளமை பருவத்தில் நீங்கள் என்ன நல்லதை விதைத்தாலும், கசப்பான பள்ளி மற்றும் நவீன சோதனைகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் முதிர்ந்த தைரியத்திற்கு வரும்போது, ​​​​பின்னர் அவர்களின் இதயங்களில் தாவரமாக இருக்கலாம், இது பெரும்பாலும் ஒரு நல்ல வீட்டு கிறிஸ்தவ சோதனையின் கிளைகளை உடைக்கிறது.

பல நூற்றாண்டுகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அனுபவம், ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் சிலுவையின் அடையாளம் பெரும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, சிலுவை அடையாளத்தை அடிக்கடி செய்யும் பழக்கத்தை குழந்தைகளுக்கு ஏற்படுத்துவதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக சாப்பிடுவதற்கும் குடிப்பதற்கும், படுக்கைக்குச் செல்வதற்கும் எழுந்ததற்கும், புறப்படுவதற்கும், வெளியே செல்வதற்கும், எங்காவது நுழைவதற்கு முன்பும், அதனால் குழந்தைகள் சிலுவையின் அடையாளத்தை கவனக்குறைவாகவோ அல்லது நாகரீகமாகவோ செய்யவில்லை. , ஆனால் துல்லியமாக, புருவத்திலிருந்து தொடங்கி மார்பு வரை மற்றும் இரு தோள்களிலும், சிலுவை சரியாக வெளியே வரும்.

"என்னிடமிருந்து ஒரு கையால் எழுதப்பட்ட வரியைப் பெற விரும்புகிறீர்கள், உங்களை என் ஆன்மீக மகள் என்று அழைக்கிறீர்கள். அப்படியானால், உங்கள் ஆன்மீக தந்தை சொல்வதைக் கேளுங்கள்.

உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் செழிப்பாக இருக்க விரும்பினால், கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ முயற்சி செய்யுங்கள், எளிய மனித பழக்கவழக்கங்களுக்கு அல்ல. ஏசாயா தீர்க்கதரிசி மூலம் கர்த்தர் கூறுகிறார்: "நீங்கள் எனக்குச் செவிசாய்த்தால் (கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம்), நீங்கள் நல்ல தேசத்தை இடிப்பீர்கள்." முக்கிய கட்டளை வாக்குறுதியில் உள்ளது: "உன் தந்தையையும் தாயையும் கனப்படுத்துங்கள், அது உங்களுக்கு நல்லது, நீங்கள் பூமியில் நீண்ட காலம் வாழ்வீர்கள்." பெற்றோருக்கு முன்னால் தகாத செயல்கள் அல்லது வெடிப்புகள் எந்த வகையிலும் மன்னிக்க முடியாதவை. மக்களிடையே கடந்து செல்கிறது (இருக்கிறது). புத்திசாலித்தனமான வார்த்தை: உங்கள் பாட்டிக்கு முட்டைகளை உறிஞ்ச கற்றுக்கொடுங்கள்."

"வாசிப்பு பற்றிய எனது கருத்து என்னவென்றால், முதலில், இளம் மனம் புனித வரலாறு மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் படிப்பதில் ஆக்கிரமிக்கப்பட வேண்டும், தேர்வு மூலம், கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் விதைகளை கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில் விதைக்க வேண்டும். ; மேலும், கடவுளின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதையும், அவற்றை மீறுவதால் என்ன பேரழிவு விளைவுகள் ஏற்படுகின்றன என்பதையும், கடவுளின் உதவியோடு அவர் மனதில் பதிய வைப்பது மிகவும் அவசியம். தடை செய்யப்பட்ட மரத்தில் இருந்து சாப்பிட்டு, அதற்காக சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட நம் முன்னோர்களின் உதாரணத்திலிருந்து இதையெல்லாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

"நீங்கள் என் பாவ அறிவுரையையும், ஆசீர்வாதத்தையும் கேட்கிறீர்கள் சட்டப்பூர்வ திருமணம்நீங்கள் விரும்பும் மணமகளுடன்.

நீங்கள் ஆரோக்கியமாக இருந்தால், அவள் ஆரோக்கியமாக இருந்தால், நீங்கள் ஒருவரையொருவர் விரும்பி, மணமகள் நல்ல நடத்தை கொண்டவராகவும், தாயார் நல்ல, புகார் செய்யாத குணம் கொண்டவராகவும் இருந்தால், நீங்கள் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.

“மகன் ஆரோக்கியமாக இருந்தால், துறவியாக இருப்பேன் என்று வாக்குறுதி அளிக்காமல், திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால், அது சாத்தியம், கடவுள் ஆசீர்வதிப்பார். மேலும் பணிவாக இருக்க, பிறகு பாருங்கள். மணமகளின் தாய் தாழ்மையுடன் இருந்தால், மணமகள் பணிவாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஒரு பழைய பழமொழியின் படி: ஆப்பிள் ஆப்பிள் மரத்திலிருந்து வெகுதூரம் உருளவில்லை.

புனித தியாகி ஜஸ்டின், பண்டைய புராணங்களில் தோன்றுவது போல், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், கலப்பை மற்றும் நுகத்தைப் பிரிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தார், இதன் மூலம் மக்கள் மற்றவர்களுடன் நியாயமாகவும் சமமாகவும் பணியாற்ற வேண்டும் என்று அர்த்தம். கட்டப்பட்ட எருதுகள் தன் நுகத்தைச் சமமாகச் சுமப்பது போல் சுமையைத் தாங்குங்கள்: இரண்டில் ஒன்று பின்தங்கியிருந்தால், மற்றொன்றுக்கு அது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் சமமாக, கிறிஸ்தவ வழியில், தங்கள் வாழ்க்கையின் பாரத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டால், பூமியில் உள்ளவர்கள் நன்றாக வாழ்வது நல்லது. ஆனால் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் பெரும்பாலும் நெகிழ்ச்சியுடன் இருப்பதால், இருவரும் அல்லது இருவரில் ஒருவர், நமது பூமிக்குரிய நல்வாழ்வு பலப்படுத்தப்படவில்லை.

“ஆண்டவன், ஞானத்தின் ஆழத்துடன், மனிதாபிமானத்துடன் அனைத்தையும் ஏற்பாடு செய்து, அனைவருக்கும் பயனுள்ளவற்றை வழங்குகிறார். எனவே, ஒரு நபருக்கு, கடவுளின் விருப்பத்திற்கான பக்தியை விட சிறந்த மற்றும் பயனுள்ள எதுவும் இல்லை, அதே நேரத்தில் கடவுளின் தலைவிதி நமக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதது.

பலருக்கு நீங்களே காரணம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், உங்கள் மகனை எப்படி வளர்க்க வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. தன்னைப் பழிவாங்குவது பயனுள்ளது, ஆனால் ஒருவன் தனது குற்றத்தை உணர்ந்து, தன்னைத் தாழ்த்தி மனந்திரும்ப வேண்டும், மேலும் வெட்கமும் விரக்தியும் அடையக்கூடாது. மேலும், நீங்கள் தனியாக இருக்கிறீர்கள் என்ற எண்ணத்தால் நீங்கள் மிகவும் கவலைப்படக்கூடாது - உங்கள் மகனின் தற்போதைய நிலைமைக்கு விருப்பமில்லாத காரணம். இது முற்றிலும் உண்மையல்ல: ஒவ்வொரு நபரும் தனக்கென சுதந்திரமான விருப்பத்துடன் பரிசளிக்கப்பட்டவர் மற்றும் கடவுளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்.

"யாரும் தங்கள் எரிச்சலை ஒருவித நோயால் நியாயப்படுத்தக்கூடாது - அது பெருமையிலிருந்து வருகிறது. "ஆனால் ஒரு கணவனின் கோபம்," பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் யாக்கோபின் வார்த்தைகளின்படி, "கடவுளின் நீதியைச் செய்யாது."

“உங்கள் மகள், குட்டி சியின் விருப்பமில்லாத துன்பங்கள் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அவற்றை இன்னும் தியாகிகளின் தன்னிச்சையான துன்பங்களுடன் ஒப்பிட முடியாது; அவர்கள் சமமாக இருந்தால், அவர் அவர்களுக்கு இணையான சொர்க்க கிராமங்களில் பேரின்ப நிலையைப் பெறுவாள்.

இருப்பினும், தந்திரமான நிகழ்காலத்தை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது, அதில் சிறு குழந்தைகள் கூட அவர்கள் பார்ப்பதிலிருந்தும், அவர்கள் கேட்பதிலிருந்தும் மனநல பாதிப்பைப் பெறுகிறார்கள்; எனவே சுத்திகரிப்பு தேவைப்படுகிறது, இது துன்பம் இல்லாமல் நடக்காது; ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு பெரும்பாலும் உடல் துன்பத்தின் மூலம் நிகழ்கிறது. மனக் காயம் இல்லை என்று வைத்துக் கொள்வோம். ஆனாலும், துன்பம் இல்லாமல் சொர்க்க சுகம் யாருக்கும் வழங்கப்படுவதில்லை என்பதை ஒருவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். பாருங்கள்: நோயும் துன்பமும் இல்லாத குழந்தைகள் அடுத்த பிறவிக்குச் செல்கிறார்களா?

நான் இதை எழுதுவது துன்பப்படும் சிறிய சியின் மரணத்தை விரும்புவதால் அல்ல; ஆனால் ... உண்மையில் உங்கள் ஆறுதலுக்காகவும் சரியான அறிவுரைக்காகவும் உண்மையான நம்பிக்கைக்காகவும், நீங்கள் நியாயமற்ற முறையில் மற்றும் அளவில்லாமல் புலம்ப வேண்டாம். உங்கள் மகளை நீங்கள் எவ்வளவு நேசித்தாலும், எங்கள் இரக்கமுள்ள இறைவன் உங்களை விட அதிகமாக நேசிக்கிறார் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், அவர் எல்லா வகையிலும் எங்கள் இரட்சிப்பை வழங்குகிறார். விசுவாசிகள் ஒவ்வொருவரிடமும் அவர் கொண்ட அன்பைப் பற்றி, அவரே வேதத்தில் சாட்சியமளிக்கிறார்: "மனைவியும் தன் சந்ததியை மறந்தால், நான் உன்னை மறந்துவிடுவேன்." எனவே, உங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட மகளுக்காக உங்கள் துக்கத்தை மிதப்படுத்த முயற்சி செய்யுங்கள், இந்த துக்கத்தை இறைவன் மீது செலுத்துங்கள்: அவர் விரும்பியபடி மற்றும் விரும்பியபடி, அவர் தனது நன்மையின்படி எங்களுடன் செய்வார்.

உங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட மகளை பூர்வாங்க வாக்குமூலத்துடன் அழைத்து வருமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது அவளை மிகவும் கவனமாக விசாரிக்கும்படி உங்கள் வாக்குமூலரிடம் கேளுங்கள்.

நோய்வாய்ப்பட்ட உங்கள் மகளும் மனைவியும் கடவுளின் விருப்பத்தால் குணமடைய வாழ்த்துகிறேன்; உங்களுக்கும் மற்ற குழந்தைகளுக்கும் - இறைவனின் கருணை மற்றும் அமைதியான தங்குமிடம்.

"அண்டை வீட்டாரிடம் கருணை மற்றும் ஈடுபாடு மற்றும் அவர்களின் குறைபாடுகளை மன்னிப்பது இரட்சிப்பின் குறுகிய பாதையாகும்."

“கடந்த காலத் தவறுகளுக்காக நீங்கள் மட்டும் வருந்துவதும் வருந்துவதும் இல்லை, இனி திரும்பச் செய்ய முடியாது, ஆனால் பலர்.

பழையதை எப்படியாவது சரி செய்ய நினைக்கும் ஒவ்வொருவரும், தகாத ஆசையை விட்டுவிட்டு, அக்கறை எடுத்து, நிகழ்காலத்தைப் பயன்படுத்தவும், அதைச் சரியாகப் பயன்படுத்தவும் முயற்சி செய்து, இறைவனிடம் கருணை தேட வேண்டும்.

“நல்ல ஆசைகள் எப்போதும் நிறைவேறாது. கர்த்தர் நம்முடைய எல்லா நல்ல ஆசைகளையும் நிறைவேற்றுவதில்லை, ஆனால் நமது ஆன்மீக நன்மைக்காக மட்டுமே சேவை செய்கிறார் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

நாம், குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பிக்கும் போது, ​​எந்த வயதினருக்கு எந்த வகையான கற்பித்தல் பொருத்தமானது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்தால்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதயத்தை அறிந்த இறைவன் நமக்கு என்ன, எந்த நேரத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை அறிவான். ஒரு ஆன்மீக யுகம் உள்ளது, இது ஆண்டுகளால் கணக்கிடப்படவில்லை, தாடியால் அல்ல, சுருக்கங்களால் அல்ல.

“தற்போது, ​​நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும், கடவுளின் கருணை மற்றும் பாதுகாப்பின் வேண்டுகோளும் இன்னும் அதிகமாகத் தேவைப்படுகின்றன. பரஸ்பர அமைதியைப் பற்றி நாம் அக்கறை கொண்டால், அவருடைய பரிசுத்த கட்டளைகளின்படி வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளவர்களை மறைக்கவும் பாதுகாக்கவும் இறைவன் வலிமையானவர் ...

மேலும் சத்தியத்தின் பலன் உலகில் விதைக்கப்படுகிறது, மேலும் பரஸ்பர அமைதியால் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி பெறப்படுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு நல்ல வெற்றியும் கடவுளின் படி அமைதியால் அடையப்படுகிறது, உலகத்தின் ஆவியின்படி மக்களை மகிழ்விப்பதன் மூலம் அல்ல; பொது மற்றும் தனிப்பட்ட விஷயங்களில் நியாயமான ஈடுபாடு மற்றும் கிறிஸ்தவ கலை தேவை.

திருமணத்தின் தனிமை

"கடவுள் இணைத்ததை மனிதன் பிரிக்கமாட்டான்"(மத்தேயு 19:6)

சர்ச் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே திருமணத்தை கலைக்க ஒப்புதல் அளிக்கிறது, முக்கியமாக அது ஏற்கனவே விபச்சாரத்தால் அசுத்தமாக இருக்கும்போது அல்லது வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளால் அழிக்கப்படும் போது (துணைவர்களில் ஒருவர் நீண்டகாலமாக அறியப்படாதது). கணவன் அல்லது மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இரண்டாவது திருமணத்தில் நுழைவது திருச்சபையால் அனுமதிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இரண்டாவது திருமணத்திற்கான பிரார்த்தனைகளில் இரண்டாவது திருமணத்தின் பாவத்திற்கு மன்னிப்பு ஏற்கனவே கோரப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது திருமணம் ஒரு பெரிய தீமையைத் தவிர்ப்பதற்காக குறைந்த தீமையாக மட்டுமே பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது - துஷ்பிரயோகம் (செயின்ட் பசில் தி கிரேட் விளக்கம்).

தண்டனை மற்றும் வருந்தினார்சத்தியத்தை உடைப்பவர்

(வாழ்க்கையின் உதாரணம்)

ஓகோட்னி ரியாடில் உள்ள செயின்ட் பரஸ்கேவா பியாட்னிட்சா தேவாலயத்தில் பாதிரியாராக இருந்த மாஸ்கோ பேராயர் இவான் கிரிகோரிவிச் வினோகிராடோவ், அத்தகைய வழக்கை தனது ஆயர் நடைமுறையில் இருந்து நினைவு கூர்ந்தார். "எனது திருச்சபையில், ஒரு பக்தியுள்ள வணிகக் குடும்பம் வாழ்ந்தது, அதில் ஒரே மகன், அவரது தந்தை மற்றும் தாய்க்கு மிகவும் பிடித்தமானவர். அவருக்கு இருபது வயதாக இருந்தபோது, ​​ஒரு பக்தியுள்ள விதவையின் குடும்பத்தில், அவர் அவளைச் சந்தித்தார், ஒரே மகளும், இடைநிலைக் கல்வியைப் பெற்ற மற்றும் அரிய அழகால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். சிறுமி அதிர்ஷ்டத்தில் ஏழையாக இருந்தாள், ஆனால் பக்தி மற்றும் நல்ல ஆன்மீக குணங்கள் நிறைந்தவள். அந்த இளைஞன் அவர்களைப் பார்க்கத் தொடங்கினான், வெளிப்படையாக, அந்தப் பெண்ணிடம் ஆர்வம் காட்டினான். ஆரம்பத்தில், அவரது வருகைகள் உன்னதமானவை, ஆனால் காலப்போக்கில், அந்த இளைஞன், அவர்கள் தனியாக இருந்தபோது, ​​​​அவருடன் கையாள்வதில் பல்வேறு கவனக்குறைவுகளை அனுமதிக்கிறார் என்று சிறுமி தனது தாயிடம் புகார் செய்யத் தொடங்கினாள். மகளின் கண்ணியத்தைக் காக்கும் உன்னத தாய், முதல் சந்தர்ப்பத்தில் அந்த இளைஞனிடம் தன் மகளுக்கு இலவச சிகிச்சை அளிப்பதை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டாள் என்றும், இனி தங்களிடம் வர வேண்டாம் என்றும் கேட்டுக் கொண்டாள். கண்ணீருடன் அந்த இளைஞன் தனது தாயிடம் தன் மகளிடம் மிகவும் பற்று கொண்டிருப்பதாகவும், அவள் இல்லாமல் தன்னால் வாழ முடியாது என்றும், அவர்களின் வீட்டின் கதவுகள் தனக்கு முன் மூடப்பட்டால் விரக்தியில் இறந்துவிடுவேன் என்றும் அவரது இதயம் அத்தகைய அன்பால் நிறைந்துள்ளது என்று உறுதியளிக்கத் தொடங்கினார். அப்போது அம்மா அவனிடம் சொன்னாள்: “உனக்கு என் மகளை உண்மையிலேயே பிடிக்கும் என்றால், அவள் உன் மனைவி என்பதில் எனக்கு கவலையில்லை. ஆனால் நீ திருமணம் செய்துகொள்!" அந்த இளைஞன், தனது தாயின் ஆசையை நிறைவேற்றி திருமணம் செய்து கொள்ள தயாராக இருந்ததாக தெரிகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு வருடம் கழித்து மணமகளை தேவாலய திருமணத்துடன் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும் என்று உறுதியளிக்கத் தொடங்கினார், அதில் அவர் தனது தாய்க்கு நேர்மையான மற்றும் உன்னதமான வார்த்தையைக் கொடுத்தார். "கடவுளின் பொருட்டு மட்டுமே, உங்கள் மகளின் வருங்கால மனைவியாக உங்களைப் பார்க்க என்னை அனுமதியுங்கள்" என்று அவர் தொடர்ந்தார். அம்மா யோசித்து பதிலளித்தார்: “முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை என்னுடன் கிரெம்ளின் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலுக்குச் செல்ல நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டால் மட்டுமே நான் உங்களை எங்கள் வீட்டிற்குச் செல்ல அனுமதிப்பேன், அங்கு கடவுளின் தாயின் புனித அதிசயமான விளாடிமிர் ஐகானுக்கு முன் சத்தியம் செய்யுங்கள். உங்கள் வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற வேண்டும்." அவர் இந்த முன்மொழிவுக்கு உடனடியாக ஒப்புக்கொண்டார். முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஒரு விதவையின் முன்னிலையில், கடவுளின் தாயின் அற்புதமான உருவத்தின் முன் மண்டியிட்டு, அவர் பின்வரும் சத்தியம் செய்தார்: . நான் இதை நிறைவேற்றவில்லை மற்றும் ஒரு பொய்யானவராக மாறினால், கடவுளின் தாயே, நீங்கள் என்னை தரையில் உலர்த்துங்கள். இந்த பெரிய மற்றும் பயங்கரமான சத்தியத்திற்குப் பிறகு, அந்த இளைஞன் விதவையைப் பார்க்கத் தொடங்கினான், ஒரு வருடம் கழித்து, அந்த இளம் கன்னி ஒரு பையனாக அவளது சுமையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டாள். முதலில், அந்த இளைஞன், குழந்தையின் தந்தையாக, ஒவ்வொரு நாளும் வந்தார், பின்னர் அவரது வருகைகள் குறைந்து கொண்டே வந்தன, இறுதியாக, அவை முற்றிலும் நிறுத்தப்பட்டன. தாயும் மகளும் விவரிக்க முடியாத துயரத்தில் இருந்தனர். அவர்களின் திகில் மற்றும் எல்லையற்ற துரதிர்ஷ்டத்தை முறியடிக்க, தாயும் மகளும் அந்த இளைஞன் வேறொருவரை திருமணம் செய்து கொண்டதை அறிந்தனர். அவர் இரண்டாவது மணமகளின் கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் வரதட்சணையால் மயக்கப்பட்டார். ஒரு பணக்கார மனைவியுடன் தனக்கு பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியை உருவாக்க நினைத்த அவர், மிக முக்கியமான விஷயத்தை மறந்துவிட்டார்: மகிழ்ச்சி பணத்தில் இல்லை, ஆனால் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்திலும் உதவியிலும் உள்ளது, அவர் தனது பொய் மற்றும் துரோகத்தால் இழந்தார். அவரது மாயையான, பைத்தியக்காரத்தனமான மகிழ்ச்சியின் நிழலில், அவர் இறக்கும் வரை தனது வாழ்க்கை பாதுகாப்பாக இருக்கும் என்று கனவு கண்டார். ஆனால் கடவுளின் தீர்ப்பு அவரைக் காத்தது. திருமண நாளன்று அந்த இளைஞனுக்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல் போனது. அவரை விட்டுப் போகாத ஒரு பலவீனம் அவருக்கு இருந்தது. அவர் வேகமாக எடை இழக்கத் தொடங்கினார், மேலும் படிப்படியாக ஒரு உயிருள்ள எலும்புக்கூட்டாக மாறினார், படுக்கைக்குச் சென்று உண்மையில் காய்ந்து போனார். எதுவும் அவரை ஆறுதல்படுத்த முடியவில்லை. அவனது உள்ளம் விவரிக்க முடியாத துக்கத்தினாலும் ஏக்கத்தினாலும் நிறைந்திருந்தது. எல்லையில்லா சோகத்தில் இருந்த அவர், ஒரு நாள் பட்டப்பகலில், ஒரு கம்பீரமான அதிசயமான மனைவி அறைக்குள் நுழைவதைப் பார்க்கிறார். அவளுடைய தோற்றம் கடுமையாக இருந்தது. அவள் அவனிடம் சென்று சொன்னாள்: “சத்தியத்தை மீறுபவர், உங்கள் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு இந்த தண்டனைக்கு நீங்கள் தகுதியானவர். மனந்திரும்பி, மனந்திரும்புதலின் பலனைப் பெறுங்கள்." அவள் கையால் அவன் தலைமுடியைத் தொட்டாள், அவர்கள் தலையணையில் விழுந்தார்கள், மனைவி கண்ணுக்குத் தெரியாதவளாகிவிட்டாள். அதன் பிறகு, நோயாளி உடனடியாக அவரை அழைத்தார் ஆன்மீக தந்தை, மிகுந்த அழுகையுடன், அவனிடம் எல்லாவற்றையும் நினைத்து வருந்தினான், பிறகு அவனது பெற்றோரை மரணப் படுக்கைக்கு அழைத்தான். அவர்கள் முன்னிலையில், அவர் வாக்குமூலரிடம் ஏழைப் பெண்ணின் மீதான தனது ஆர்வத்தின் முழுக் கதையையும், கடவுளின் தாயின் விளாடிமிர் ஐகானுக்கு முன்பாக அவர் சத்தியம் செய்ததைப் பற்றியும், அற்புதமான மற்றும் கம்பீரமான மனைவியின் அந்த நாளில் அவருக்குத் தோன்றியதைப் பற்றியும் விரிவாகக் கூறினார். அவர் பரலோக ராணியை அடையாளம் கண்டுகொண்டார். முடிவில், கண்ணீருடன், அவர் தனது தந்தை மற்றும் தாயிடம், தான் ஏமாற்றிய பெண், தனக்குப் பிறந்த குழந்தை மற்றும் விதவையின் மீது மிகுந்த கருணை காட்ட வேண்டும், அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும். அடுத்த நாள், காலையில், நான் மீண்டும் அவரிடம் அழைக்கப்பட்டேன். நோயாளிக்கு ஒற்றுமையின் சடங்குகள் மற்றும் நோயுற்றவர்களின் பிரதிஷ்டை ஆகியவற்றுடன் அறிவுறுத்தப்பட்டது. அவர் ஒவ்வொரு நிமிடமும் பலவீனமடைந்தார். இறுதியாக, ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்திற்கான நியதி வாசிக்கப்பட்டது. அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்து அழுதனர். திடீரென்று, நோயாளி உத்வேகம் அடைந்தார், அமைதியாக மகிழ்ச்சியுடன் எழுந்திருக்க முயன்றார், ஆனால் தெளிவாக கூறினார்: "உலகின் பெண்மணி, நீங்கள் என்னிடம் வருவதை நான் காண்கிறேன், ஆனால் உங்கள் பார்வை கண்டிப்பானது அல்ல, ஆனால் இரக்கமானது," மற்றும் இந்த வார்த்தைகளால் அவர் இறந்தார். (ஆன்மீக புல்வெளியில் இருந்து திரித்துவ துண்டுப் பிரசுரங்கள். எஸ். 109.)

மக்கள் தங்கள் துக்கங்களுடனும், துக்கத்துடனும், மகிழ்ச்சியுடனும் தேவாலயத்திற்கு வருகிறார்கள். ஒரு பாதிரியார் என்ற முறையில், பெரும்பாலான அனைத்து பிரச்சினைகளும் குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை, கணவன் மற்றும் மனைவி இடையேயான உறவுகள், பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இடையேயான உறவுகள், மாமியார், மாமியார், மாமியார் ஆகியோருடன் துல்லியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று நான் சொல்ல வேண்டும். முதலியன. உறவுகளின் இந்த கோளம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் பெரும் பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது. குடும்பத்தில் ஏதாவது ஒழுங்காக இல்லாவிட்டால், முழு வாழ்க்கையும், ஒருவேளை, ஒழுங்காக இல்லை. எனவே, குடும்பத்தின் தீம் சட்டப்பூர்வமாக மிக முக்கியமான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

இப்போது வேலை என்பது மக்களின் வாழ்வில் மிக முக்கியமான இடமாகிவிட்டது. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை பல நாட்கள் பார்க்காத சூழ்நிலைகளை நாம் அடிக்கடி எதிர்கொள்கிறோம், ஏனென்றால் அவர்கள் பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள், இதன் விளைவாக, அவர்கள் வாரத்திற்கு ஒரு முறை தங்கள் குழந்தைகளை சந்திக்கிறார்கள். இந்த வாழ்க்கை முறையின் சரியான தன்மை குறித்து சந்தேகம் உள்ளது. பாரிஷனர்கள் அடிக்கடி கேள்வி கேட்கிறார்கள், ஒரு நபருக்கு ஒரு குடும்பத்தை விட முக்கியமான எதுவும் இருக்க வேண்டுமா?

குடும்பம் அல்லது சமூக செயல்பாடுகளில் ஒன்று முதல் இடத்தில் வைக்கப்பட வேண்டும் என்று சொல்வது தவறு என்று நான் நினைக்கிறேன். என் கருத்துப்படி, பிரச்சனையின் மற்றொரு கூற்று சரியாக இருக்கும். ஒரு நபர் உண்மையில் சமூகத்திற்கு, அவர் அழைக்கப்படும் சேவைக்கு மிகவும் தீவிரமான கடமைகளைக் கொண்டிருக்கிறார். ஆனால் குடும்பம் மற்றும் பொது சேவையை நான் எதிர்க்க மாட்டேன், ஏனென்றால் ஒன்று மற்றொன்றை உள்ளடக்கியது. பார்வையின் கோணத்தை மாற்ற முயற்சிப்போம்.

இதைச் செய்ய, நான் ஒரு உதாரணம் தருகிறேன். பாதிரியார் ஆவதற்கு முன், பள்ளியில் ஆசிரியராகவும் இலக்கியமாகவும் பணிபுரிந்தேன், குடும்பப் பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்கும் வாய்ப்பும் கிடைத்தது. எனது கடைசி ஆண்டு கற்பித்தலில், எனது மூத்த ஆண்டில் குடும்ப வாழ்க்கையின் உளவியலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாடத்தை எடுக்குமாறு இயக்குனர் பரிந்துரைத்தார். நான் அதை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் எடுத்துக் கொண்டேன், நான் மிகுந்த ஆணவத்துடன் சொல்ல வேண்டும். அத்தகைய ஏராளமான பொருள் இருந்தது, முதலில், புனைகதை, சில வாழ்க்கை அனுபவம்ஏராளமான வெளியீடுகள், நல்ல கட்டுரைகள்இந்த தீம் பற்றி. அதாவது, குடும்ப வாழ்க்கையின் உளவியலை மிக முக்கியமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான பாடங்களில் ஒன்றாக மாற்றலாம் என்று நான் நினைத்தேன். ஆனால் நான் முற்றிலும் தோல்வியடைந்தேன்.

எங்கள் பள்ளி வலுவாக இருந்தது, இறுதியில் நாங்கள் குழந்தைகளுடன் இருக்கிறோம் பள்ளி ஆண்டுஅவர்கள் எந்த பாடத்தை விரும்புகிறார்கள், எது பிடிக்காது, எது சுவாரஸ்யமானது மற்றும் எது இல்லை, ஆசிரியரின் வேலை என்ன என்பது பற்றி உரையாடல்களை நடத்தினார். இந்த பாடத்தில் நான் டி பெற்றேன். நான் உணர்ந்தேன் - உங்கள் சொந்த வியாபாரத்தை எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள். அப்போது நான் மிகவும் வருத்தமாக இருந்தேன், ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்று இப்போது எனக்குத் தெரியும் - அணுகுமுறையே தவறானது. குடும்பம் தனித்தனியாகக் காணப்பட்டது: ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு வேலை, நண்பர்கள், ஒருவித பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஒரு குடும்பம் உள்ளது. குடும்பத்தில் உள்ள பிரச்சினைகள் மற்றும் அவற்றை எவ்வாறு சரியாக தீர்ப்பது என்பதைப் பற்றி பேச முயற்சித்தோம், ஆனால் ஒரு நபரின் சாராம்சத்தைப் பற்றி நாங்கள் சிந்திக்கவில்லை, ஓ.

இப்போது, ​​ஒரு பாதிரியாராக, குடும்பத்தைப் பற்றி பேசுவது பொதுவாக மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி பேசும் சூழலில் மட்டுமே சாத்தியமாகும் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன்.

ஆம், எந்தவொரு தார்மீகப் பிரச்சினையும், குடும்பத்தின் பிரச்சினை மட்டுமல்ல, அவற்றை ஒரு பரந்த, மிக முக்கியமான சூழலில் நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது மட்டுமே உண்மையில் தீர்க்கப்பட முடியும் - ஒரு நபர் என்ன, அவரது தொழில் என்ன, அவருடைய உண்மையான கண்ணியம் என்ன. , எது ஒரு நபரை உயர்த்துகிறது மற்றும் மாறாக, அவமானப்படுத்துகிறது, முதலியன. பிரச்சனையின் அத்தகைய சூத்திரத்தின் உச்சத்திலிருந்து, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் குடும்பத்தின் பங்கு தெளிவாகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது மதிப்புமிக்க ஒன்று என்றால் - இது ஒரு விஷயம். ஆனால் இந்த வாழ்க்கையில் குடும்பம் ஒரு நபரின் பரந்த ஊழியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தால், எல்லாம் வித்தியாசமாக பார்க்கப்படுகிறது.

வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் சூழலில் குடும்பம்

நாம் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்துடன் தொடங்கியதிலிருந்து, நாம் நற்செய்திகளின் மொழியில், இறையியல் மொழியில் பேசுவோம். முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அதின் நீதியையும் தேடுங்கள், அப்பொழுது இவைகளெல்லாம் உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் (மத்தேயு 6:33).

அதே கருத்தை சற்று வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்துகிறது. பரிசுத்த ஆவியின் அருளைப் பெறுவதே மனித வாழ்வின் நோக்கம் என்கிறார். உண்மையில், கடவுளின் ராஜ்யம் என்பது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் ராஜ்யம், பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையில் இருப்பது. தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது (லூக்கா 17:21) என்கிறார் ஆண்டவர். தேவனுடைய கிருபை நம்மில் நிலைத்திருக்கும்போது, ​​நாம் இன்னும் இந்த பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் தேவனுடைய ராஜ்யத்துடன் தொடர்பில் இருக்கிறோம். பரிசுத்த பிதாக்களுக்கு "தெய்வமாக்கல்" என்ற வார்த்தை உள்ளது, அதாவது, கடவுளுடன் ஐக்கியம், மனிதன் கடவுளிலும் கடவுள் மனிதனிலும் இருக்கும்போது, ​​மனிதனும் கடவுளும் ஒன்றாக மாறும் போது. ஒரு நபர் பாடுபட வேண்டிய மிக உயர்ந்த குறிக்கோள் இதுவாகும்.

"தெய்வமாக்கல்" என்ற சொல் இங்கே திருச்சபை மற்றும் இறையியல் எனப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும், சில சமயங்களில் இது ஒரு எளிய, உலக வழியில் சொல்லப்படலாம், ஒருவேளை மிகவும் துல்லியமாக இல்லை, ஆனால் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கலாம். உங்கள் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவது என்றால் நேசிக்கக் கற்றுக்கொள்வது. நான் மேலே சொன்ன அனைத்தும் - கடவுளின் ராஜ்யம் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பெறுதல் - ஒன்றே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளுடன் ஐக்கியம், தெய்வீகம் என்றால் என்ன? உங்களுக்கும் எனக்கும் வார்த்தைகள் தெரியும்: கடவுள் அன்பே, அன்பில் நிலைத்திருப்பவர் கடவுளில் நிலைத்திருக்கிறார் (1 யோவான் 4:7). அதாவது, ஒரு நபரில் அன்பு ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு நிலை தெய்வீகமாகும்.

ஒரு நபர் நேசிக்கக் கற்றுக் கொள்ளும் அளவிற்கு, அவர் நித்தியத்திற்கு ஏற்ற அளவிற்கு. அன்பு மனித இதயத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கமாக, ஆன்மாவின் முக்கிய உள்ளடக்கமாக மாறவில்லை என்றால், நித்தியத்தில் எதுவும் செய்ய முடியாது. அவர்கள் அவரை உள்ளே அனுமதிக்க மாட்டார்கள் என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அவருக்கு அங்கே எதுவும் செய்ய முடியாது. உதாரணமாக, பார்வைக் குறைபாடு உள்ள ஒருவர் பார்க்க முடியாத காரணத்தால் கருப்பு கண்ணாடி அணிந்தால் சூரிய ஒளி, அப்படியானால் அவர் பிரகாசமான வெளிச்சத்தில் எப்படி இருப்பார்? அதேபோல், உண்மையாக நேசிக்க முடியாத ஒருவருக்கு, அந்த ஒளியின் பகுதியில் இருப்பது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது மற்றும் வேதனையானது, இது கடவுள், இது அன்பு.

இந்த பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் முக்கிய பணி அன்பைக் கற்றுக்கொள்வது என்பதால், இந்த அன்பைக் கற்பிக்கும் திறன் கொண்ட அனைத்தும் இந்த வாழ்க்கையில் மதிப்பைப் பெறுகின்றன. உண்மையில், மனித வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அத்தியாயமும், ஒவ்வொரு சூழ்நிலையும், ஒவ்வொரு நிகழ்வும், ஒவ்வொரு சந்திப்பும், ஒருபுறம், ஒரு நபருக்கு ஒரு பாடம், மறுபுறம், அதே நேரத்தில், ஒரு தேர்வு. ஏனென்றால் நாம் எவ்வளவு உண்மையாக இருக்கிறோம் என்பதை சோதிக்கிறோம். இதைப் புரிந்துகொள்பவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஆபத்து இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். அவர் ஏற்கனவே காதலிக்க கற்றுக்கொண்டார் என்று அவர் நினைக்க ஆரம்பிக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் அவர் இல்லை.

எனவே இந்த பகுதியில் எங்கள் வெற்றியின் சிறந்த பரிசோதகர் குடும்ப வாழ்க்கை. ஒரு நபர் நம்மிடமிருந்து எவ்வளவு தூரமாக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு எளிதாக அவரிடம் அன்பு காட்ட முடியும். சில முயற்சிகளை மேற்கொள்வதும், அன்பின் செயல்களைச் செய்வதும், அன்பான வார்த்தைகளைப் பேசுவதும், அவ்வப்போது நாம் சந்திக்கும் நபரிடம் அன்பாக இருப்பதும் கடினம் அல்ல. ஒருவர் நெருங்க நெருங்க, அது கடினமாகிறது. குறிப்பாக நமக்கு நெருக்கமானவர்களின் அனைத்து குறைபாடுகளும் நம் முன் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும் அவர்களை சகித்துக்கொள்வதும் மன்னிப்பதும் எங்களுக்கு மிகவும் கடினம்.

ஆனால் நாம் பார்த்தாலும் பெரிய குறைபாடுகள்எங்களிடமிருந்து தொலைவில் இருக்கும் ஒரு நபருக்கு, நாங்கள் இன்னும் அவரை நேசிக்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தொலைதூரத்தை நேசிப்பதை விட எளிதானது என்று அறியப்படுகிறது. எனவே, குடும்பத்தில்தான் ஒரு நபரும் அன்பும் மிகப்பெரிய சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். சில சமயங்களில் திருமண உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டவர்களைப் போல வெறுப்பு யாரிடமும் மிகவும் வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. ஒருவருக்கொருவர் புண்படுத்தும் வார்த்தைகளை நீங்கள் எப்படிச் சொல்லலாம் என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படலாம், எனவே ஒருவரையொருவர் வெறுக்கிறீர்கள்.

ஹெர்சனின் நாவலில் "யார் குற்றம்?" ஹீரோக்களில் ஒருவர், அதன் துளையில், அதன் குகையில், அதன் குட்டிகளைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் கொடூரமான விலங்கு சாந்தமானது என்று கூறுகிறார். மிக பெரும்பாலும், அவரது குடும்பத்தில் மிகவும் வெளித்தோற்றத்தில் சாதாரண, மரியாதைக்குரிய மற்றும் நல்ல நபர் ஒரு மிருகமாக மாறி, எந்த மிருகத்தையும் விட மோசமாக மாறுகிறார்.

பண்டைய கிரேக்கக் கவிஞர் ஹெசியோட் இந்த வரிகளைக் கூறுகிறார்: “உலகில் ஒரு நல்ல மனைவியை விட சிறந்தது எதுவுமில்லை. மோசமான மனைவியை விட மோசமானது எதுவுமில்லை. ஆனா நான் உடனே முன்பதிவு செய்யணும்னு எல்லாப் பெண்களிடமும் சொல்ல, ஹெஸியோட் ஒரு கவிஞன் என்பதால் அப்படிச் சொன்னான். ஒரு நல்ல கணவனை விட சிறந்தது எதுவுமில்லை, கெட்ட கணவனை விட மோசமானது எதுவுமில்லை என்று ஒரு கவிஞர் எழுதுவார்.

நான் இதுவரை பேசிக்கொண்டிருப்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத எந்த குடும்பத்திற்கும் பொருந்தும். குடும்ப வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் அணுகுமுறை ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? நீங்கள் அத்தகைய மனைவியுடன் அல்லது அத்தகைய கணவருடன் வாழ வேண்டும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், உலகில் எதுவும் இல்லை. என்ன செய்ய? ? பெரும்பாலும், மக்கள் இதைச் செய்கிறார்கள். இந்த நாட்களில் இதைச் செய்வது மிகவும் எளிதானது. முன்னதாக இது மிகப் பெரிய சிரமங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், முற்றிலும் தொழில்நுட்ப சிக்கல்களுடன் கூட, இப்போது இந்த சிக்கல்கள் குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே மக்கள் வெறுமனே ஓடிப்போய் அவர்கள் ஒன்றாக இருந்ததை மறந்துவிட்டால் போதும், நிச்சயமாக, அது இருக்காது. மறக்க முடியும், இருப்பினும், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எந்தக் கடமையும் இல்லை.

ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இது முற்றிலும் வேறுபட்டது. எனவே நீங்கள் திருமணம் செய்து கொண்டீர்களா? திருமணமானவர். உங்கள் மனைவி என்ன? நான் Herzen மற்றும் Hesiod ஐ மேற்கோள் காட்டினேன், இப்போது நான் Sirach இன் மகன் இயேசுவின் ஞான புத்தகத்தில் இருந்து வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: "ஒரு தீய மனைவியுடன் வாழ்வதை விட ஒரு சிங்கத்துடனும் ஒரு டிராகனுடனும் வாழ்வதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்" (சர். 25 , 18). இதுதான் நடந்தது என்றால், என்ன? கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து விவாகரத்தை திட்டவட்டமாக தடைசெய்தார், வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரிடமிருந்து விபச்சாரம் ஏற்பட்டால் மட்டுமே விவாகரத்து செய்வதற்கான வாய்ப்பை விட்டுவிட்டார். இது விவாகரத்துக்கான சரியான காரணம் என்பதால் அல்ல, ஆனால் இந்த விவாகரத்து ஏற்கனவே நடந்துவிட்டதால். உண்மையில் திருமணத்தை அழிக்கிறது. மேலும் அங்கு இல்லாததை பாதுகாக்க வேண்டும் என்று மக்களிடம் கோரிக்கை வைப்பது மிகவும் கடினம்.

ஒரு மனைவி கோபமாகவோ அல்லது கணவனாகவோ அல்லது ஒரு பயங்கரமான சர்வாதிகாரியாகவோ இருந்தால், ஆனால் மாறவில்லை என்றால், நாம் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும்.

ஒரு பெரிய பிரச்சனை என்னவென்றால், மக்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, ​​​​பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் என்றென்றும் நேசித்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் "பாதியில்" விரும்பத்தகாத ஒன்றைக் காணலாம் என்று அவர்கள் கருதுவதில்லை. எனவே, பெரும்பாலும் மணமகள், எதிர்காலத்தில் தனது கணவருக்கு மிக அழகான மனைவியாகத் தோன்றினார், அந்த மிக மோசமான மனைவியாக மாறுகிறார், அதை விட பயங்கரமானவர் உலகில் எதுவும் இல்லை. பிறகு எப்படி இருக்க வேண்டும்?

மதச்சார்பற்ற சமூகத்தை விட கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள அணுகுமுறை முற்றிலும் வேறுபட்டது. காதல் இருக்க வேண்டும் என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் நம்மிடம் அன்பின் ஆதாரம் இல்லை என்பதை எல்லோரும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஒரு நபருக்கு அது அவரைப் பொறுத்தது என்று சில சமயங்களில் அப்பாவியாகத் தெரிகிறது - நேசிப்பதா அல்லது காதலிக்காததா. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அன்பு என்பது ஒரு நபரின் விருப்பத்தையும் விருப்பத்தையும் பொருட்படுத்தாமல் செயல்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட சக்தி என்பதை நாம் அறிவோம்.

முழு உலகமும் ஒரு நபரிடம் கத்துவதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு: நீங்கள் யாரை நேசிக்கிறீர்கள்?! ஒரு நபரின் பெயருக்கு பொதுவாகத் தகுதியற்ற சில வகையான அற்பத்தனம். மேலும் மனமும் பகுத்தறிவும் காதலனிடம் இப்படித்தான் என்று சொல்கிறது, ஆனால் அவனால் எதுவும் செய்ய முடியாது. நான் எதிர் வழக்கைப் பற்றி பேசவில்லை, இதயத்தில் காதல் இல்லாதபோது, ​​​​எல்லாம் ஒரு நபருக்கு எல்லா வகையிலும் ஆதரவாக பேசும் இடத்தில் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது. சில நேரங்களில் நீங்கள் பேச வேண்டும், அதாவது, அன்புடன் குழப்பமடையாத ஒருவித ஈர்ப்பு பற்றி. ஆனால் இப்போது நான் காதலைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன்.

அன்பே கடவுள். நான் ஒருவரை நேசிக்கவில்லை என்றால், ஆனால் அதே நேரத்தில் நான் அவருடன் கடமை உணர்வுடன் இணைந்திருக்கிறேன், நான் அன்பை உணரவில்லை என்றால், அது நடக்காது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. காதல் தோன்ற வேண்டுமா, வேண்டாமா என்பதுதான் கேள்வி. இதில் அடங்கியிருப்பது இதுதான் அடிப்படை வேறுபாடுமதச்சார்பற்ற, ஆர்த்தடாக்ஸிடமிருந்து திருமணத்திற்கான உலக அணுகுமுறை. ஒரு நம்பிக்கையற்றவருக்கு - அன்பு இல்லை என்றால், நீங்கள் ஓட வேண்டும், ஆனால் ஒரு விசுவாசிக்கு - இல்லையென்றால், நீங்கள் கேட்க வேண்டும்.

நீங்கள் ஒரு வரலாற்று உதாரணம் கொடுக்க முடியும். டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களுடன் நாடுகடத்தப்பட்டனர். அவர்களில் தங்கள் கணவர்களை உணர்ச்சியுடன் நேசித்த பெண்கள், தங்களுக்கு வேறு வழியைக் காணவில்லை. இது ட்ரூபெட்ஸ்காயா, முராவியோவா ... ஆனால் வோல்கோன்ஸ்காயா தன்னை வேறு சூழ்நிலையில் கண்டார். அவள் வயதுக்கு ஏற்ப தன் தந்தைக்கு ஏற்ற ஒரு ஆணுக்கு இளம் பெண்ணாகத் திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டாள். அவள், அவளுடைய குறிப்புகளிலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், பொதுவாக, அவனை நேசிக்கவில்லை, நேசிக்கவில்லை உண்மை காதல், திருமணத்திற்கு அவசியம் என்று அனைவரும் கருதுகின்றனர். ஆயினும்கூட, அவளிடம் கேள்வி எழுந்தபோது: போகலாமா போகலாமா, அவள் சென்றாள், அவள் எழுதியது போல், கடமை உணர்வு இருந்ததால், அவள் அவனது மனைவி என்பதால், அவர்கள் தேவாலயத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

அவள் காதலிக்க முயன்றாள், இந்த அன்பின் தோற்றம் வரும் என்று நம்பினாள். மேலும், அன்பை உருவாக்க அவளுக்கு நேரமில்லை. மிகக் குறுகிய காலமே ஒன்றாக இருந்ததால், அவளால் தன் கணவனை சரியாக அறிந்துகொள்ள முடியவில்லை. ஒரு எழுச்சி ஏற்பட்டது ... நாங்கள் அனைவரும் திரையில் பார்த்தோம், அவள் எப்படி வந்தாள், அவள் எப்படி வந்தாள் என்று புத்தகங்களில் படித்தோம், அவள் முழங்காலில் விழுந்து, அவனது சங்கிலிகளை முத்தமிட்டோம். அவனுடைய துன்பம் அவர்களை நெருங்கியது.

உதாரணம் மிகத் தெளிவாகவும், விளக்கமாகவும் உள்ளது. நிச்சயமாக, அவருக்கு ஒருவித தனித்தன்மை இருக்கலாம், ஏனென்றால் எல்லோரும் நாடுகடத்தப்படவில்லை. ஒருவேளை, உண்மையில், விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில், அத்தகைய கடமை உணர்வு மக்களில் விழித்தெழுகிறது, இது எதையும் விட வலுவானதாக மாறும், மேலும் அது அன்பின் பிறப்பு அல்லது அன்பின் பெருக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

அந்த சந்தர்ப்பங்களில் அசாதாரணமான எதுவும் நடக்காதபோது, ​​​​மக்கள் வாழவும் வேலை செய்யவும், அதே நேரத்தில் பரஸ்பர விரும்பத்தகாத சூழ்நிலை எழும்போது, ​​​​என்ன செய்வது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உறவுகளை கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கூறுகிறது.

நீங்கள் உடனடியாக நீங்களே முடிவு செய்ய வேண்டும்: என்ன நடந்தாலும், வேறு வழிகள் இல்லை, இனி எதுவும் இருக்காது, கனவு காண்பது ஏற்கனவே தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இறைவன் உங்களை இந்த நபருடன் கூட்டிச் சென்றார். கடவுள் ஒன்றிணைத்ததை நினைவில் கொள்ளுங்கள், யாரும் பிரிக்க வேண்டாம். எனவே கடவுள், அது அவசியம் என்று பார்த்தால், நிச்சயமாக, தன்னைப் பிரிக்க முடியும். எப்படியாவது ஏதாவது ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பான். ஆனால் ஒரு நபரின் சொந்த முயற்சிகள் ஒரு புதிய அன்புடன் மற்றொருவரை நேசிக்க கற்றுக்கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு மாயையான நபருக்காக இருந்தது அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திருமணத்திற்கு முன்பு ஒரு நபர் பெரும்பாலும் தனக்கு முன்னால் இருப்பவரை அல்ல, ஆனால் அவர் தனது கற்பனையில் தனக்காக உருவாக்கியவர் மற்றும் மற்றவரை, மனைவி அல்லது மனைவி என்று தோன்ற முயற்சித்தவரை நேசிக்கிறார்.

இந்த மற்றொரு நபர் நேசிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் இந்த அன்பு இல்லை, அதற்காக நீங்கள் இறைவனிடம் கேட்க வேண்டும். என் நண்பன் ஒருவனை நினைவு கூர்ந்தேன். இவருக்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன் திருமணம் நடந்தது. அவர் ஒரு விசுவாசி, ஆர்த்தடாக்ஸ். மனைவியும் விசுவாசி. எல்லாம் இருந்தபடியே இருந்தது. மற்றும் காதல் இருந்தது, மற்றும் கையெழுத்து மற்றும் திருமணம் முன், அவர்கள் ஒரு ஆசி கூட சென்றார். அதனால் திருமணம் நடந்தது.

பின்னர் கனவு தொடங்கியது. குடும்பத்தில் ஒரு சோகமான சூழ்நிலைதான் இருந்தது. மிகவும் கடினமாக இருந்தது. திருமணமாகி ஒரு வருடம் கழித்து, நான் அவரிடம் வாழ்க்கையைப் பற்றி கேட்டேன். அதற்கு அவர், “நீங்கள் கேட்காமல் இருப்பது நல்லது. நமக்கு எல்லாம் சரியாக வராது. நான் அவிசுவாசியாக இருந்தால், நான் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவனாக இருந்தால், கேள்விகள் கூட இருக்காது, அவர்கள் கலைந்து போவார்கள் (அவர் சிரித்தார்). அவ்வளவு எளிதாக அவர்கள் கலைந்து சென்றிருப்பார்கள், ஆனால் அது சாத்தியமற்றது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன்.

இங்கே ஒரு உண்மையான விசுவாசி: "உங்களால் முடியாது." நீ என்ன நினைக்கிறாய்? இப்போது கடந்த சில ஆண்டுகளில் அவர்கள் மிகவும் நல்ல குடும்பம். எல்லாம் முறியடிக்கப்பட்டது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மாற்றியமைக்க முடிந்தது, அன்பின் புதிய ஆதாரங்கள் திறக்கப்பட்டன. இப்போது எந்த விவாகரத்து என்ற கேள்வியும் இருக்க முடியாது. குழந்தைகள் வேண்டும்.

மற்றும் பிரச்சினைகள், நிச்சயமாக, அவ்வப்போது மீண்டும் மீண்டும் எல்லோரையும் போலவே எழுகின்றன. ஆனால், பொதுவாக, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் இருக்க முடியாது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

இங்கே பாருங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையில், அவர்கள் கிறிஸ்தவ கடமையின் நனவால் மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர்: இறைவன் உங்களை இந்த நபருடன் இணைத்திருந்தால், இப்போது நீங்கள் பொறுப்பு, நீங்கள் அவரிடமிருந்து எங்கும் ஓட மாட்டீர்கள்.

எல்லா மக்களும் திருமணத்தின் மீது இப்படிப்பட்ட மனப்பான்மையைக் கொண்டிருந்தால்! எல்லோரும் திருமணத்தை ஒரு பரிசோதனையாகக் கருதவில்லை என்றால்: அது பலனளித்தால் - நல்லது, அது செயல்படவில்லை என்றால் - ஓடுவோம்! அதனால் திருமணத்திற்குள் நுழையும்போது, ​​​​"ஏழு முறை அளவிடவும், ஒன்றை வெட்டு" என்ற பழமொழியை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஆனால் வெட்டிவிட்டால் அவ்வளவுதான். என்ன நடந்தாலும், நீங்கள் எப்போதும் இந்த நபருடன் வாழ்வீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் செய்யக்கூடிய ஒரே விஷயம், உங்களிடம் மீண்டும் அன்பைப் பெறுவதுதான். இது ஒன்றே ஒன்று என நினைக்கிறேன் சரியான பாதைகுடும்பத்தில்.

நான் உதாரணமாகச் சொன்னவர்கள் உண்மையான விசுவாசிகள் என்று என்னை எதிர்க்கலாம். கடவுள் சோதனைகளை அனுப்புகிறார். அவர்கள் விசுவாசத்தில் பலவீனமாக இருந்திருந்தால், ஒருவேளை, அவர்கள் பிழைத்திருக்க மாட்டார்கள் ...

வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் பின்னணியில் நாம் குடும்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை இங்கே மீண்டும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஆகவே, ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய மிக முக்கியமான தேவை, பரிபூரணத்திற்கான முயற்சியாக இருக்க வேண்டும்: உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் பரிபூரணமாக இருப்பது போல (மத். 5:48). இதற்கு நாம் ஒவ்வொருவரும் பாடுபட வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

நீங்கள் பல இளைஞர்களிடம் பேச வேண்டும் மற்றும் அவர்களிடம் கேள்வி கேட்க வேண்டும்: "முழுமையை அடைய ஆசை இருக்கிறதா?" பதிலுக்கு, அந்த இளைஞனோ அல்லது பெண்ணோ தங்கள் தோள்களைக் குலுக்குகிறார்கள், அவர்கள் அதைப் பற்றி யோசிக்கக்கூட இல்லை. பொதுவாக, இது நம் வளர்ப்பில் ஒரு குறைபாடு. உன்னத குடும்பங்களில், முன்பு இருந்த அந்த கலாச்சார குடும்பங்களில், சிறந்து விளங்க பாடுபடுவது மற்றும் அலட்சியம், வாழ்க்கை பயம் மற்றும் பெரிய ஒன்றை அடைய முடியாது, ஒரு உண்மையான அழகான, அழகான ஆளுமையை உருவாக்க முடியாது. இந்த வாழ்க்கையை நீங்கள் சாம்பல் நிறத்தில் வாழலாம், அதில் பிரகாசமான, உண்மையான ஒன்று இருக்காது என்ற அச்சுறுத்தல் போன்ற பிரபுக்களின் ஆவியில் வளர்க்கப்பட்ட இளைஞனை எதுவும் பயமுறுத்தவில்லை. எல்லோரையும் போல வாழ பயம் இருந்தது.

இந்த அணுகுமுறையில் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை புள்ளிகள் உள்ளன. நிச்சயமாக, இங்கே பெருமை மற்றும் வீண் ஆபத்து உள்ளது. மறுபுறம், உங்கள் அழைப்பைப் புரிந்துகொள்வது உங்கள் வாழ்க்கையை மிகவும் அழகாக மாற்றுவதாகும். ஒரு கிறிஸ்தவ நிலைப்பாட்டில், இது நம் வாழ்வில் கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதாகும் ... "கடவுளுக்கு மகிமை" என்று நாம் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும்போது, ​​எல்லா இடங்களிலும் கடவுளைத் துதிக்கிறோம், பிறகு இது இறைவனுக்கு வாய்மொழியாக துதிக்கிறது. நம் வாழ்வில் கடவுள் நமக்குக் கொடுத்த வரங்கள் அனைத்தும் முழு அளவில் வளரும்போது, ​​அதுவே கடவுளின் மகிமை. இது முழுமைக்கான நாட்டம். ஆனால் சுய முன்னேற்றத்திற்காக.

உளவியலாளர்கள் ஒரு நபர் ஒருபோதும், மிகவும் அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், அவர் உண்மையில் இல்லை என்று எழுதுகிறார்கள். ஒரு நபர் எல்லா நேரத்திலும் ஏதாவது ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்: ஒருவர் நண்பர்களுடன், மற்றொருவர் வேலையில், முதலியன. இது பாசாங்குத்தனம் என்று கூட நான் சொல்ல மாட்டேன், ஏனென்றால் ஒரு நபர் தனக்கு முன்னால் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். ஒரு நபர் உண்மையில் என்ன என்பது அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் மட்டுமல்ல, அந்த நபர் தன்னைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்திருக்கவில்லை. இது கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும். நான் இங்கே மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை சேர்க்கிறேன். குடும்பம் ஒரு நீண்ட நேரம் விளையாட முடியாத சூழ்நிலைகளின் சிக்கலானது என்பதால், ஆளுமை இறுதியில் ஒரு உண்மையான முகத்தைக் காட்டுகிறது.

நீங்கள் உண்மையில் என்ன மதிப்புள்ளவர் என்பதை அறிய விரும்பினால், கவனமாக, எரிச்சலடையாமல், வார்த்தைகள் அல்லது குழந்தைகளைக் கேளுங்கள். அவர்கள் உங்களுக்கு ஒரு உண்மையான மதிப்பீட்டை வழங்குகிறார்கள், உங்கள் மதிப்பு என்னவென்று அவர்களுக்குத் தெரியும். நிச்சயமாக, இது மிகவும் சங்கடமாக இருக்கிறது. சொந்த நாட்டிலும் அவருடைய குடும்பத்திலும் தீர்க்கதரிசி இல்லை என்று கூறுகிறார்கள். எல்லாமே அப்படித்தான். ஆனால் ஒரு பெருமை வாய்ந்த நபர் மட்டுமே விமர்சனக் கருத்துகளால் புண்படுத்தப்படுகிறார்: அனைவருக்கும் அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி போன்றவர், ஆனால் குடும்பத்தில் இல்லை. ஆனால் ஒரு நபர் உண்மையில் முழுமைக்காக பாடுபட்டால், குடும்பம் அநியாயமாக இருந்தாலும், என்ன வேலை செய்ய வேண்டும் என்று குடும்பம் அவருக்குச் சொல்லும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார், ஏனென்றால், நிச்சயமாக, நம்மைப் பார்ப்பவர்களுக்கும் அவர்களின் பார்வை, பார்வை சரியாக இருக்காது. நமது குறைகளை, நமது நற்பண்புகளை அவர்கள் கண்டுகொள்ள மாட்டார்கள்.

மேலும் நான் நன்மைகளை பார்க்க விரும்புகிறேன், தீமைகளை மட்டும் பார்க்க வேண்டும். சிறந்து விளங்குவதற்கு உண்மையாக பாடுபடும் ஒருவருக்கு, குடும்பத்தில் அவர் பெறும் அனுபவம் வெறுமனே விலைமதிப்பற்றது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் கருப்பொருளை முழுமையாக வெளிப்படுத்த, அது இருக்கும் வடிவத்தில் மனிதகுலம் வீழ்ச்சியடைந்தது, நமது வாழ்க்கை முறை அபூரணமானது என்பதை ஒருவர் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். வீழ்ச்சியும் சேதமும் நமது ஒற்றுமையின்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அதை நம் முன்னோர்கள் வழிநடத்தினர். ஏனெனில், வெறுமனே, ஒரு நபர் அனைத்து மக்களுடனும் முழு உலகத்துடனும் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும், மேலும் தன்னைத் தன்னிறைவு பெற்ற ஒன்றாக உணரக்கூடாது.

மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, தாவரங்கள், விலங்கினங்கள் மற்றும் உயிரற்றவை போன்ற அனைத்து இயற்கையையும் உள்ளடக்கியதாக மனிதநேயம் இருக்க வேண்டும். இது ஒரு அற்புதமான விரோதமாக மாறும்: ஒருபுறம், ஒரு நபர் தனது தனித்துவமான ஆளுமையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார், மறுபுறம், அவர் இருக்கும் எல்லாவற்றுடனும் ஒற்றுமையை உணர்கிறார். மேலும், ஒருவேளை, உலகின் சோகம், மக்கள் தங்களைத் தாங்களே ஒருவரையொருவர், எல்லா படைப்புகளுடனும், கடவுளுடனும் ஒரே முழுதாக உணருவதை நிறுத்திவிட்டார்கள் என்பதில் உள்ளது.

மானிடமகன் வேறுபட்ட கடவுளின் குழந்தைகளை ஒன்று சேர்க்க வந்ததாக நற்செய்தியில் வார்த்தைகள் உள்ளன. மீண்டும், கர்த்தர் தம்முடைய ஜெபத்தில் தம்முடைய சீஷர்களைப் பற்றி பிதாவிடம் பேசி, இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார்: நீங்கள் என்னில் பிதாவாகவும், நான் உங்களில் நான் இருப்பதைப் போல அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கட்டும் (யோவான் 17:21). இங்குதான் இரட்சிப்பு இருக்கிறது - ஒற்றுமையில், வெளிப்புறத்தில் அல்ல, ஆனால் உண்மையில் அப்படிப்பட்டவர்களில், வேறொருவரின் மகிழ்ச்சி உங்கள் மகிழ்ச்சியாக மாறும்போது, ​​​​மற்றவரின் வலி உங்கள் வலியாக மாறும். உங்கள் சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல, கடந்த காலத்திலிருந்தும் எதிர்காலத்திலிருந்தும் நீங்கள் தனித்தனியாக நினைக்காதபோது. நாம் அனைவரும் இருந்து வரும்போது, ​​இந்த சடங்கில் நாம் கடவுளோடும், ஒருவருக்கொருவர் கடவுளோடும் ஒன்றுபடுகிறோம்.

சில நேரங்களில் அவர்கள் இந்த ஒற்றுமையை மறந்துவிடுகிறார்கள், இது ஒரு நபரின் அழைப்பு. அத்தகைய ஒற்றுமைக்கு குடும்பம் தான் முதல் படி. கணவனும் மனைவியும் உண்மையில் ஒரே மாம்சம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரண்டு பேர் ஏற்கனவே ஒன்றாக மாறும்போதுதான் அன்பின் இலட்சியம். இந்த குடும்பம் என்பது ஒரு உயிரினமாகும், இதில் முதலில் ஒருவருக்கொருவர் அந்நியர்களாக இருந்த இரண்டு ஆளுமைகள் ஒரே இதயம், பொதுவான எண்ணங்கள், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் உருவத்தில் ஒன்றாக மாற வேண்டும், அதே நேரத்தில் தங்கள் தனிப்பட்ட தனித்துவத்தை இழக்காமல், செழுமைப்படுத்தி, பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். ஒருவருக்கொருவர்.

இந்த இணக்கமான முழுமையே உலகின் மிக அழகான விஷயம். குழந்தைகளை இன்னும் குடும்பத்தில் சேர்க்கும்போது, ​​​​புதிய மற்றும் புதிய இதழ்களுடன் பூக்கள் பூக்கும், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் முழு பூவையும் இன்னும் அழகாக ஆக்குகின்றன. எல்லாமே அத்தகைய பூங்கொத்துகளைக் கொண்டிருக்கும்போது இது மனிதகுலத்தை மிகவும் அழகாக ஆக்குகிறது.

நெருக்கமான உறவு

திருமணத்திற்கு நிறைய அம்சங்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று இது. பாதிரியார்கள் அல்லது எந்த கிறிஸ்தவர்களும் உடலுறவு கொள்ள மாட்டார்கள், திருமண கடமைகள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் செக்ஸ் என்பது நமது பாவ இயல்புக்கு ஒரு துணை என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. எனவே, இந்த விஷயத்தை எதிர்த்துப் போராடவில்லை என்றால், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அதை மிகவும் சமமாக நடத்துவது மற்றும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்காமல் இருப்பது அவசியம்.

பொதுவாக, இந்த விஷயத்தில் எந்த ஒரு கருத்தும் இல்லை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புத்தகங்களில் இந்த பிரச்சினையில் பல்வேறு தீர்ப்புகளை படிக்க முடியும். ஆணாதிக்க இலக்கியம் மற்றும் சமகால இறையியலாளர்களைப் படித்து நான் சரிபார்த்த எனது கருத்தை வெளிப்படுத்துவேன்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தில் எங்கும் நாம் எந்த தீர்ப்புகளையும் படிக்க முடியாது, அதில் இருந்து சர்ச் நெருங்கிய உறவுகளில் அழுக்கு, கெட்ட, அசுத்தமான ஒன்றைக் காண்கிறது. இது, ஒருவேளை, ஏற்கனவே தனித்தனியாக பின்னர் கொண்டுவரப்பட்டது. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் எந்தப் பக்கத்தையும் அவரால் கட்டியெழுப்ப முடியும் என்ற பழமொழியின்படி முழு சோகமும் உள்ளது: சுத்தமான - எல்லாம் சுத்தமானது, அழுக்கு - எல்லாம் அழுக்கு.

எனவே, இதையெல்லாம் நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம் என்பதைச் சிந்திக்க வேண்டும். ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உடல் உறவில்தான் ஒரு நபர் அழுக்கு மற்றும் மிகவும் அருவருப்பான மற்றும் மிகவும் அழகான மற்றும் உன்னதமான இரண்டையும் வெளிப்படுத்த முடியும் என்று நான் கூறுவேன்.

காதல் மையமாக இருந்தால், சில நேரங்களில் ஒரு நபர் தன்னை குறிப்பாக அழகாக நிரூபிக்க முடியும் என்பதில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன். ஏனென்றால் நெருங்கிய உறவுகளில் காமத்தின் திருப்திகள் இருக்கலாம் மற்றும் அன்பின் வெளிப்பாடுகள் இருக்கலாம்.

முதல் வழக்கில், அது அருவருப்பானது, தாழ்வானது, பாவமானது. ஒரு நபர் இதை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும், ஏனென்றால் எல்லாவற்றிலும் வாழும் காமத்தைப் போல எதிலும் சீரழிவு மிகவும் வலுவாக வெளிப்படுகிறது. அதற்கான போராட்டம் கடினமான போராட்டம்.

இரண்டாவதாக, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பால் ஈர்க்கப்படும்போது, ​​​​ஒவ்வொருவரும் தனது உடலியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு வழியைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் முழுமையான ஒற்றுமையையும் தகவல்தொடர்பு மகிழ்ச்சியையும் விரும்புகிறார்கள், இதில் பாவம் எதுவும் இல்லை.

அதை விடவும் கூட. இந்த உறவுகள் இனப்பெருக்கத்திற்காக மட்டுமே இருந்திருந்தால், மக்கள் விலங்குகளைப் போல இருப்பார்கள். ஏனென்றால் விலங்குகள் விஷயத்தில் இப்படித்தான், ஆனால் மனிதர்களிடம் மட்டுமே அன்பு இருக்கிறது. மேலும், நான் நினைக்கிறேன், நெருங்கிய திருமண உறவுகளில் இனப்பெருக்கத்திற்கான வழிமுறையாக மட்டுமே பார்ப்பது மிகவும் தவறானது. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், முதலில், இந்த ஈர்ப்பின் விளைவாக குழந்தைகள் தோன்ற வேண்டும் என்ற ஆசையால் அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக அன்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் முழுமையாக ஐக்கியப்படுவதற்கான விருப்பத்தால். ஆனால் அதே நேரத்தில், நிச்சயமாக, குழந்தை பிறக்கும் மகிழ்ச்சி அன்பின் மிக உயர்ந்த பரிசாக மாறும். அதாவது அன்பு பரிசுத்தமாக்குகிறது நெருக்கமான உறவு. அன்பு இருந்தால் அழகாகி விடுவார்கள்.

இந்த உறவுகள் அன்பின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தால் திருச்சபை கண்டிப்பதில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், திருச்சபை, பரிசுத்த பிதாக்களின் வாயிலும், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வாயிலும் கூட, இந்த உறவுகளை மிகவும் உன்னதமான அன்பை, அன்பை சித்தரிக்க சில வழிகளில் பயன்படுத்துகிறது. மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில்.

பைபிளின் மிக அழகான மற்றும் அற்புதமான புத்தகங்களில் ஒன்று பாடல்களின் பாடல், இதில் பல விஷயங்கள் அதிகப்படியான தீவிரத்தன்மைக்கு ஆளானவர்களை குழப்பலாம். அப்படிப்பட்ட ஒரு புத்தகம் எப்படி பரிசுத்த வேதாகமத்தில் வந்தது என்பது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கலாம். ஒருபுறம், இது ஒரு இளைஞனுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான காதலை உண்மையில் சித்தரிக்கிறது, மேலும் புனிதமானவர்களை குழப்பக்கூடிய வெளிப்படையான தன்மையுடன்.

மறுபுறம், பண்டைய காலங்களிலிருந்து இந்த புத்தகத்தை உருவகமாக புரிந்து கொள்ள ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது, பழைய ஏற்பாட்டு மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் கூட இதைப் புரிந்து கொண்டனர், மேலும் நமது புனித பிதாக்கள். இதைப் பற்றி அதிகம் எழுதப்பட்டுள்ளது, பாடல்களின் பாடலில், ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் காதல் மனித ஆன்மா மற்றும் கடவுளின் அன்பின் உருவம்.

எனவே, எந்தவொரு பூமிக்குரிய அன்பும் தெய்வீக அன்பின் பிரதிபலிப்பாகும். ஒற்றுமை மற்றும் பூமிக்குரிய அன்பின் ஒவ்வொரு வெளிப்பாடும், ஒருவேளை, ஒரு நபர் கடவுளுடன் ஒன்றாக மாறும்போது, ​​பரிபூரண அன்பை நோக்கி ஒரு படியாக இருக்கலாம். ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவுகள் உட்பட, எந்த வகையிலும் வெட்கக்கேடான அல்லது வெட்கக்கேடான எதுவும் இல்லை என்பதை ஒருவர் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

குழந்தை வளர்ப்பு

என் கருத்துப்படி, அவர் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான சிறந்த சூத்திரத்தை தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் நாவலில் கொண்டு வந்தார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு நபர் உருவாக்கிய நல்ல நினைவகம் சிறந்த வளர்ப்பு என்று அவர் எழுதுகிறார். குழந்தைப் பருவத்தில் ஒரு நபர் எவ்வளவு நல்ல மற்றும் அன்பான நினைவுகளைக் குவிக்கிறானோ, எதிர்காலத்தில் வாழ்க்கையின் தார்மீக அடிப்படை வலுவாக இருக்கும்.

உண்மையில், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் நடந்தவற்றிலிருந்து எதையும் மறக்காத வகையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளார். ஏதோ ஒன்று தெளிவாக நினைவில் வைக்கப்பட்டு மனதில் சேமிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஏதோ நினைவிலிருந்து விழுவது போல் தெரிகிறது, அது முற்றிலும் மறைந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் உளவியல் ஆராய்ச்சி அப்படி இல்லை என்று காட்டுகிறது.

படிக்காத எளிய பெண் ஒருவரிடம் வழக்கு உள்ளது. அவளுக்கு மிகவும் முதிர்ந்த வயதில் பக்கவாதம் ஏற்பட்டது. ஆஸ்பத்திரியில் சுயநினைவற்ற நிலையில் படுத்திருந்த அவள் தெரியாத மொழியில் சில வார்த்தைகளை உச்சரிக்க ஆரம்பித்தாள். அவள் கவிதை வாசிப்பதை அவள் பேச்சின் தாளத்தில் இருந்தே அவள் அருகில் இருந்த டாக்டர்கள் புரிந்து கொண்டனர். இது மருத்துவர்களுக்கு மிகுந்த ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள் தத்துவவியலாளர்களை அழைக்கத் தொடங்கினர், ஆனால் அவர் எந்த மொழியைப் பேசினார் என்பதை அவர்களால் தீர்மானிக்க முடியவில்லை. இறுதியில், அது ஹீப்ரு மற்றும் சமஸ்கிருதம் என்று கண்டுபிடித்தனர். அந்தப் பெண் படிப்பறிவில்லாதவள், எந்த மொழியையும் படிக்கவில்லை, குறிப்பாக பண்டைய மொழிகள், ஆனால் பெரிய பத்திகளைப் படித்தாள். அவளுடைய வாழ்க்கை வரலாற்றை ஆராய ஆரம்பித்தார்கள். அவள் இளமையில் சமஸ்கிருதம் மற்றும் ஹீப்ருவில் நிபுணரான இறையியல் பேராசிரியருக்கு பணிப்பெண்ணாக பணிபுரிந்தாள். அவள் அவனது அறையை சுத்தம் செய்யும் போது, ​​அவன் நடந்து சென்று கவிதை வாசித்தான். அவள், நிச்சயமாக, அவற்றை மனப்பாடம் செய்யப் போவதில்லை, அநேகமாக, அவளுடைய சொந்த எண்ணங்களை நினைத்தாள். இப்போது, ​​​​பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, வயதான காலத்தில், ஒரு பக்கவாதத்தின் விளைவாக அவளுடைய மூளைக்கு ஏதோ நடந்தது, ஆனால் இவை அனைத்தும் வெளியேறத் தொடங்கின.

அது என்ன சொல்கிறது? ஒரு நபர் இதுவரை கேள்விப்பட்ட அனைத்தும், கேட்கவில்லை, ஆனால் வெறுமனே கேட்டது, எல்லாம் அவனில் உள்ளது. நமக்குள் ஒரு டேப் ரெக்கார்டர் இருப்பது போல, அது தொடர்ந்து இயக்கப்பட்டு, எல்லாமே அங்கே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, நம் ஒவ்வொரு எண்ணமும், நம் ஒவ்வொரு உணர்வும், நம் ஒவ்வொரு ஆசையும்.

இது ஏற்கனவே பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தால்! அன்றாட விஷயங்களைப் பற்றி என்ன பேசுவது... இங்கே இந்த "டேப் ரெக்கார்டர்களை" எல்லாம் ஆன் செய்து அங்கே என்ன பதிவாகியிருந்தது என்று பார்க்கும் போது ஒரு சின்ன ரகசியம் தெரியவருகிறது என்பது என் கருத்து.

சில ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பாடல்களில் வார்த்தைகள் உள்ளன: மனசாட்சியின் புத்தகங்கள் கடைசி தீர்ப்பில் வெளிப்படும். இயற்கையாகவே ஒரு தொன்மையான படம் எழுகிறது: சில புத்தகங்கள் எல்லாம் எழுதப்பட்டுள்ளன, எனவே அவை விரிவடைந்து படிக்கப்படும். மனசாட்சி புத்தகங்கள் என்று வரும்போது சில சந்தேகப் புன்னகைகளைப் பார்க்க வேண்டும். இது ஒரு கவிதைப் படம் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் சாராம்சத்தைப் பார்ப்போம்: "புத்தகங்கள்" பிடிக்காது, அதை அழைக்கவும், எடுத்துக்காட்டாக, டேப் ரெக்கார்டர் அல்லது வேறு ஏதாவது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாம் நினைவகத்தில் மட்டும் குடியேறாது. ஒவ்வொரு பாவமான ஆசையும், சில நபரைப் பற்றிய ஒவ்வொரு தகுதியற்ற எண்ணமும், நம் ஒவ்வொரு சந்தேகமும் எஞ்சியிருப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு ஆழ்நிலை மட்டத்தில் எதிர்காலத்தில் நம் நடத்தையை பாதிக்கிறது.

எனவே, குழந்தைகளின் வளர்ப்பிற்குத் திரும்புகையில், இந்த சூழலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகள் நன்றாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன என்று நான் நினைக்கிறேன். எனது குழந்தைகளின் நினைவிலும், அவர்களின் நனவிலும், அதிக அளவில், ஆழ்மனதிலும், முடிந்தவரை இரக்கம், அன்பு, உண்மை ஆகியவற்றில் ஊறவைக்கும் வகையில், என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வதே எனது பணி. நான் என் மனைவியுடன் சமையலறையில் பேசுவது, பக்கத்து அறையில் இருக்கும் குழந்தை புத்தகம் படிக்கும்போதோ அல்லது விளையாடும்போதோ அவரது நினைவில் இருக்கும். மேலும், ஒருவேளை, இதிலிருந்து அவரது எண்ணங்கள், உணர்வுகள், நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் அவரது அணுகுமுறை கட்டமைக்கப்படும். அவர் ஏன் அத்தகைய அணுகுமுறை, அத்தகைய நடத்தை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறார் என்பதை குழந்தையே புரிந்து கொள்ளாது. இருப்பினும், அத்தகைய பார்வைக்கு உத்தியோகபூர்வ கல்வியுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

"தி சம்மர் ஆஃப் தி லார்ட்" என்ற அழகான படைப்பில், அவர் தனது தந்தையை, அவர்களின் வீட்டின் வாழ்க்கையை நினைவுபடுத்துகிறார். அவரது முழு வயது வாழ்க்கையும் இந்த நினைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

எனவே, ஷ்மேலெவ்வைப் போலவே ஒரு நபரும் இருப்பார்: விடுமுறைகள், வார நாட்கள், துக்கங்கள் - எல்லாம். மேலும் இதுபோன்ற மற்ற நேர்மறையான நினைவுகள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மிகச் சிறியதாக இருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கல்வியில் முக்கிய பங்கு உதாரணத்தின் சக்திக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. பெற்றோராகிய நாமே கெட்ட எதையும் செய்யத் தேவையில்லை, அதனால் நம் குழந்தைகள் அதைச் செய்ய மாட்டார்கள். சரியான வாய்மொழி சூத்திரங்களை உங்கள் குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பது பயனற்றதாக இருக்கும். ஏனென்றால் உண்மையில் அவர்களின் நினைவில் ஒரு உதாரணம் இருக்கும் - நாமே என்ன செய்தோம்.

ஒரு நவீன குடும்பத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிட்ட ஒன்றை நான் சொல்ல விரும்புகிறேன் - ஒன்றாக வாசிப்பது பற்றி. குடும்பத்தில் ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கையாக மாறியிருப்பது, எனக்கு ஒரு பெரிய சோகமாகத் தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் அது வெளிப்புறமாக மட்டுமே ஒன்றிணைகிறது, ஆனால் உள்நாட்டில், மாறாக, பிரிக்கிறது.

ஒரு தந்தை தனது மகன் எந்த வகையிலும் தேவாலயத்தில் சேரவில்லை என்று மிகவும் கவலைப்பட்டதை நான் நினைவில் கொள்கிறேன், அவருடைய மகன் பன்னிரண்டு வயது சிறுவன்: “நான் அவனுடையவன். வா, என்னுடன் இரு."

பின்னர் நான் அவர் அதிகமாக இல்லை என்று பரிந்துரைத்தேன், ஒருவேளை, அவரை தேவாலயத்திற்கு இழுக்க முயற்சி செய்யுங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்தவத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் தேவாலயத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது அல்ல, இது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் குறிகாட்டியாக இல்லை. இருந்தாலும் எல்லாம் முக்கியம்.

ஆனால் இன்னும், கிறிஸ்தவத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் கூட்டுறவு. தேவாலயத்தில் நடப்பது ஏற்கனவே இந்த தகவல்தொடர்பு நடைபெறும் வடிவமாகும். ஒரு நபர் ஒரு தேவாலயத்திற்கு வரும்போது, ​​​​அவர் சேவையை ஒரு வகையான மந்திர மற்றும் அழகியல் செயலாக உணர்கிறார், மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் உண்மையான தொடர்புக்கான வழிமுறையாக இல்லை, ஏனென்றால் அவருக்கு கிறிஸ்துவைப் பற்றி அதிகம் தெரியாது.

எனவே நான் அந்த அப்பாவுக்கு அறிவுரை கூறினேன்: “அவர் கோவிலை காதலிப்பதைப் பற்றி நீங்கள் அதிகம் கவலைப்பட வேண்டாம், ஆனால் அவரைப் பற்றி. இதைச் செய்ய, அவர் கிறிஸ்துவைப் பற்றி முடிந்தவரை அறிந்திருக்க வேண்டும். ஏனென்றால், இயேசு கிறிஸ்து மிகவும் அழகான மனிதர், உண்மையில் அவரைப் பார்க்கும் ஒரு நபர் அவரை நேசிக்காமல் இருக்க முடியாது. இயேசு கிறிஸ்து மீது அன்பும், அவரைப் போலவே இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசையும், அவருடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்ற விருப்பமும் இருந்தால், வழிபாட்டில் அவசியம் மற்றும் பங்கு பெறுவது தெளிவாகும்.

எந்தவொரு பையனுக்கும், எனக்குத் தெரிந்தவரை, அவரது தந்தையுடன் தொடர்பு மிகவும் முக்கியமானது. அத்தகைய உரையாடல்கள் ஒப்பற்ற மதிப்புடையதாக இருக்கும். நெருங்கி விடுவார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறார்கள். ஆனால் உண்மையில், கிறிஸ்துவிலும் கிறிஸ்துவிலும் உள்ள ஒற்றுமை மட்டுமே, என் பெயரில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் கூடிவருகிறார்களோ, அங்கே நான் அவர்களிடையே இருக்கிறேன் (மத். 18:20), கிறிஸ்து நம்மிடையே இருக்கும்போது, ​​ஒற்றுமை மட்டுமே உண்மையான இலக்காகக் குறைக்கப்படுகிறது. மற்றும் மாயை அல்ல, ஆனால் உண்மையிலேயே நம்மை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கிறது.

இப்போது நான் மீண்டும் நெருக்கமான உறவுகள் என்ற தலைப்பில் தொட விரும்புகிறேன், ஆனால் குழந்தைகளை வளர்ப்பது தொடர்பாக. இந்தக் கேள்வி கணவன்-மனைவி இடையேயான உறவைப் பற்றியது என்றால், இது ஒன்றுதான். ஆனால் வளர்ந்து வரும் குழந்தைகளைப் பொறுத்தவரை, அது அவர்களை உற்சாகப்படுத்தவும் தொந்தரவு செய்யவும் தொடங்கும் போது, ​​இது வித்தியாசமானது.

நம் காலத்தில் நாம் பெற்றதை விட குழந்தைகளால் பெறப்பட்ட தகவல்கள் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு அதிகமாக இருக்கும் ஒரு காலத்தில் நாம் இப்போது வாழ்கிறோம். குழந்தை செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளுடன் ஸ்டால்களைக் கடந்து தெருவில் நடந்து சென்றால் போதும், எல்லாம் திறந்திருக்கும், எல்லாம் அங்கே "பிரகாசிக்கிறது".

அவர் டிவியில் என்ன பார்க்கிறார், வீடியோ தயாரிப்பு பற்றி நான் பேசவில்லை. இது மிகவும் தீவிரமான பிரச்சனை என்றும் அதை ஒதுக்கித் தள்ளக்கூடாது என்றும் பெற்றோரிடம் கூற விரும்புகிறேன். ஒரு தவறான கருத்து இருப்பதால்: ஒரு நபர் நல்லவராக இருந்தால், அவர் இதையெல்லாம் பார்ப்பது அவரை காயப்படுத்தாது. சாதாரண குழந்தையாக இருந்தால் இந்த இதழ்கள் அவருக்கு, இந்த படங்கள் அவருக்கு என்று சொல்கிறார்கள். மேலும் இது உண்மையில் அப்படி இல்லை. ஏனென்றால் காமம் ஒவ்வொரு மனிதனிலும் வாழ்கிறது. எல்லோரும் அதை மறைப்பதால், அது அவ்வளவு வெளிப்படையாக இருக்காது. ஏனெனில் சமூகத்தில் அது வெட்கக்கேடான ஒன்றாகவே கருதப்படுகிறது. அதனால்தான் பொதுவாக மக்கள் இதைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேச மாட்டார்கள். கண்டுபிடிப்பது வழக்கம் அல்ல.

மக்கள் சில சமயங்களில் தங்கள் ஆன்மாவின் ஆழத்தில், அவர்களின் இதயத்தின் இடைவெளிகளில், அத்தகைய ஆசைகளை வைத்திருப்பார்கள், இதைப் பற்றி வேறு யாராவது அறிந்தால் அவர்கள் திகிலடைவார்கள் போன்ற எண்ணங்கள் எழுகின்றன. இந்த குறிப்பிட்ட கோளத்தைப் போலவே ஒரு நபர் எதனுடனும் சண்டையிடுவது மிகவும் கடினம் என்ற உண்மையைப் பற்றி புனித பிதாக்கள் நிறைய எழுதுகிறார்கள். எனவே, குழந்தை வளரும்போது, ​​​​இது அவருக்குள் உயிர் பெறத் தொடங்குகிறது. அது எந்த வடிவத்தில் இருக்கும்?

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவுகள் அழகாகவும், தூய்மையாகவும், உயர்ந்ததாகவும், உன்னதமாகவும் இருக்கும், மேலும் மிருகத்தனமான உருவத்தை விட மோசமாக ஒரு நபரை அவமானப்படுத்தலாம் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம். ஏனென்றால், ஒரு நபர் தனது அடிப்படை உணர்ச்சிகளுக்கு சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கும்போது, ​​அத்தகைய அழுக்குக்கு ஒரு விலங்கு திறன் இல்லை.

இப்போது வெளிப்புற தகவல்களின் ஓட்டம் ஒரு நபரில் மோசமான மற்றும் மோசமான அனைத்தையும் வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. குழந்தைகளுடன் நெருக்கமான வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் சங்கடமாக இருக்கலாம், ஆனால் அது அவசியம். ஏனென்றால் இப்போது தார்மீகப் பிரச்சினை தேவாலயச் சுவர்களுக்கு வெளியே தீர்க்கப்படுகிறது மற்றும் கற்பு பற்றிய தலைப்பு எழுப்பப்படவில்லை.

சில சமயங்களில், கிறிஸ்தவ அணுகுமுறை, கொள்கையளவில், உலகளாவிய ஒன்றிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அதாவது, விசுவாசியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, நம்பிக்கை இல்லாவிட்டாலும் நீங்கள் உயர்ந்த ஒழுக்கமுள்ள நபராக இருக்க முடியும். நன்மையும் தீமையும் ஒரு நபர் நம்புகிறாரா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்தது அல்ல.

ஓரளவு, நிச்சயமாக, நாம் இதை ஒப்புக் கொள்ளலாம். ஏனென்றால், ஒரு விசுவாசியின் பார்வையிலும், நம்பிக்கையற்றவரின் பார்வையிலும், குறிப்பாக: நேர்மை, தைரியம், மனசாட்சி, விடாமுயற்சி - இவை அனைத்தும் மதம் தொடர்பாக கிட்டத்தட்ட நடுநிலையானவை.

ஆனால் கற்பு என்று வந்தவுடன், நம்பாத பொது உணர்வுக்கு இப்போது இந்த மதிப்பு தெரியாது என்று நான் கூறுவேன். மேலும் இங்கு எந்த கட்டுப்பாடுகளும் இல்லை என்ற எண்ணத்தில் அந்த நபர் ஈர்க்கப்படுகிறார். அவை எழுந்தால், அவை ஒரு உணர்ச்சிக் கோளத்துடன் அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் உடலியல் ஒன்றோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளன: இதனால் தேவையற்ற கர்ப்பம், பாலியல் நோய்கள் எதுவும் இல்லை. அத்தகைய வெளிப்பாடு உள்ளது - "". ஆனால் அது உடல் உடல் மட்டும் ஆபத்தில் இல்லை. ஒரு நபருக்கு எய்ட்ஸ் வரவில்லை என்பதை நீங்கள் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளலாம், தேவையற்ற கர்ப்பம் இருக்காது, இருப்பினும், ஆன்மா, ஆவி அழிக்கப்படும். விசுவாசிகள் மட்டுமே நம் காலத்தில் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

தற்போதைய சூழ்நிலையை நான் பேரழிவு என்று கூறுவேன். ஒவ்வொரு இளைஞருக்கும், அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், இந்த அடிப்படை ஆசைகள் உள்ளன, மேலும் ஊடகங்களின் வெளிப்புற தாக்கங்களை எதிர்ப்பது மிகவும் கடினம். நாம் நடைமுறையில் உதவியற்றவர்களாக ஆகிவிடுகிறோம்.

எப்படி இருக்க வேண்டும்? டிமித்ரி கரமசோவின் வாயில் திணிக்கப்பட்ட தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிந்தனையால் நான் ஆறுதல் அடைந்தேன். ஒரு நபர் அகலமானவர், முற்றிலும் எதிர்மாறான ஆசைகள் ஒரே நபருடன் இணைந்து வாழ்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, மடோனாவுக்கு முன் ஆசை மற்றும் வழிபாடு ஆகியவற்றைப் பற்றி அவர் தெளிவான வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார். அவர் ஆச்சரியப்படுகிறார்: "மேலும், இருவரும் நேர்மையானவர்கள்." ஒரு பகுதி ஒரு நபரை பாவத்தின் படுகுழியில் இழுக்கிறது, மேலும் அவர் இன்னும் தூய்மையான வாழ்க்கைக்கு ஆசைப்படுகிறார். இதுதான் ஆறுதல்.

கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் ஊழல் செய்வதை மட்டுமே எதிர்க்க முடியும் வெளிப்புற செல்வாக்கு- தூய்மையைப் பின்தொடர்வதை நோக்கிச் செல்லுங்கள். தீய விருப்பங்களைப் பின்பற்றுவது பாவம் என்று லோத் சோதோமை நம்பவைத்தது போல, மிக முக்கியமான விஷயம் கூட இல்லை.

பெரும்பாலான மக்கள் இதை அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களால் தங்களுக்கு உதவ முடியாது, ஏனென்றால் அது ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தி. இப்போது நிறைய பேர் படிக்கிறார்கள். அதையெல்லாம் எழுதுகிறார் உலக வரலாறு, அனைத்து மனித வாழ்க்கையும் இந்த உள்ளுணர்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நிச்சயமாக, பாலியல் உள்ளுணர்வின் அத்தகைய மொத்த செல்வாக்குடன் நாம் உடன்பட முடியாது. ஆனால் பாலியல் ஈர்ப்பு உண்மையில் இந்த உலகில் மனித நடத்தையை பல வழிகளில் ஆணையிடுகிறது மற்றும் தீர்மானிக்கிறது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்ள முடியாது. இருப்பினும், தூய்மைக்கான ஆசை மனிதனிடம் இருப்பதாக கிறிஸ்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

நாங்கள் மாலை பிரார்த்தனைகளில் சொல்கிறோம்: "அசுவினியின் விதை என்னில் உள்ளது." ஆம், ஒரு குறிப்பிட்ட தொற்று என்னுள் வாழ்ந்து என்னை விஷமாக்குகிறது, நான் துணையுடன் போராடவில்லை என்றால், அது என்னுள் வளரும். அதே நேரத்தில், கடவுளின் உருவம் நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் வாழ்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம். ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் இயல்பிலேயே ஒரு கிறிஸ்தவர் என்றும், ஒரு நபர் தனது தீய உணர்ச்சிகளைப் பின்பற்றும்போது துன்பப்படுகிறார், ஆன்மாவின் ஆழத்தில் வாடுகிறார், மேலும் அவரது ஆன்மா ஒளிக்காக பாடுபடுகிறது என்ற டெர்டுல்லியன் வார்த்தைகளை நாம் அறிவோம்.

குழந்தைகளை வளர்க்கும் போது, ​​பெற்றோர்களும் ஆசிரியர்களும் தூய்மைக்காக, வெளிச்சத்திற்காக இந்த ஆசையை ஊட்ட முயற்சிக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இங்குதான் முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டும். இருளை சபிக்க வேண்டியது அவசியம், ஆனால் இருளை ஒளியால் மட்டுமே மாற்ற முடியும். குழந்தையின் உள்ளத்தில் எவ்வளவு வெளிச்சத்தை ஏற்றுகிறோமோ, அவ்வளவு இருள் குறையும்.

குடும்பத்தில் நோன்பு

முன்பு, கிட்டத்தட்ட அனைவரும் ரஸ்ஸில் உண்ணாவிரதம் இருந்தபோது, ​​​​பட்டி மட்டுமின்றி, மக்கள் பொழுதுபோக்கிலும் மிகவும் கவனமாக இருந்தனர். திரையரங்குகள் மூடப்பட்டன, நியாயமான பொழுதுபோக்குகள் இல்லை மற்றும் பல. விரதம் இருப்பவர்கள் ஆன்மிக இலக்கியங்களைப் படிக்க முயன்றனர். மாலையில் அவர்கள் முழு குடும்பத்துடன் வேதத்தை வாசிக்க முடிந்தது மட்டுமல்லாமல், அன்றாட வாழ்க்கையில் கூட இந்த நேரத்தில் முழு வாழ்க்கையும் மாறிவிட்டது என்பதை அவர்கள் அடைந்தனர். Shmelev இல், வீடுகளில் முன் தளபாடங்கள் கூட தொங்கவிடப்பட்டிருப்பதையும், பெண்கள் நகைகளை அணியவில்லை, வழக்கத்தை விட மிகவும் கண்டிப்பாக உடையணிந்திருப்பதையும் படித்தோம்.

இப்போது இது அப்படி இல்லை. ஷ்மேலெவ் விவரித்தது ஒரு சிறந்ததாகும். ஆனால் இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள் ஏற்கனவே வேரூன்றிய குடும்பங்கள் மிகக் குறைவு என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸின் பெரும்பான்மையானவர்கள் தங்கள் தாயின் பாலில் நம்பிக்கையை உறிஞ்சியவர்கள் அல்ல, ஆனால் பெரியவர்களாகிய தங்களுக்கு விசுவாசத்தை கண்டுபிடித்தவர்கள் ஒரு சகாப்தத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். ஷ்மேலெவ் விவரிக்கும் இலட்சியம் நிலைத்திருக்கட்டும். ஆனால் அதே நேரத்தில், மகிழ்ச்சி, பொழுதுபோக்கு போன்றவற்றிலிருந்து தவிர்க்கும் அளவு, முற்றிலும் தனிப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

பெரியவர்களின் விரதத்தைப் பொறுத்தவரை, அதாவது பொது விதிகள்உண்ணாவிரதம் மற்றும் திருச்சபை ஒவ்வொரு நபரையும் அவரால் இயன்றவரை கடைபிடிக்க அழைக்கிறது. கேள்வி புள்ளி-வெற்று முன்வைக்கப்படவில்லை: எல்லாவற்றையும் கண்டிப்பாக இறுதிவரை இயக்கவும், இருப்பினும், நிச்சயமாக, எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டியது நல்லது. ஆனால் வேலை அல்லது சில வகையான நோய்களால், ஆன்மாவின் பலவீனம் காரணமாக இதையெல்லாம் கடைப்பிடிப்பது சாத்தியமில்லை மற்றும் சாத்தியமற்றது என்றால், உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள், அது எதையும் விட சிறந்தது.

பிரச்சினை மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் தீவிரமானது. குழந்தைகள் விரதம் இருக்கவே தேவையில்லை என்று நம்பும் சில ஆர்த்தடாக்ஸ் பெற்றோரின் அணுகுமுறையால் நான் எப்போதும் வருத்தப்படுகிறேன். ஒரு சமயம் அப்படி ஒரு எபிசோட் நடந்தது. நாங்கள் ஒருவருடன் அமர்ந்து லென்டென் குக்கீகளுடன் தேநீர் அருந்திக் கொண்டிருந்தோம், அவருடைய பள்ளிச் சிறுவன் உள்ளே ஓடி, தொத்திறைச்சியுடன் கூடிய சாண்ட்விச் எடுத்துக்கொண்டு சென்றான். நான் தலையிடவும் கற்பிக்கவும் விரும்பவில்லை என்றாலும், அவரது தந்தை என் கண்ணைப் பிடித்தார், ஆனால் இது என்னை கொஞ்சம் ஆச்சரியப்படுத்தியது என்பது தெளிவாகியது. மேலும் அவர் கூறுகிறார்: "குழந்தைகளுக்கு இது தேவையில்லை என்று நான் நம்புகிறேன், வயது, வளரும் உடல் அல்ல."

இந்த நிலைமை மிகவும் பொதுவானது, அத்தகைய கருத்து அடிக்கடி சந்திக்கப்படுகிறது. இதில் நான் கடுமையாக உடன்படவில்லை. என் கருத்துப்படி, பெரியவர்களை விட குழந்தைகளுக்கு விரதம் முக்கியமானது மற்றும் அவசியம்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் அர்த்தத்தில் பொதுவாக சந்நியாசம் என்றால் என்ன? இது ஒரு நபர் மாம்சத்தை ஆவிக்கு அடிபணியக் கற்றுக்கொள்வதை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட பயிற்சிகளின் அமைப்பாகும். ஒருவரின் ஆசைகளை நிர்வகிக்கும் திறன் ஒரு நபரின் கண்ணியம் மற்றும் அழகு. பரிசுத்த வேதாகமத்தில் ஒரு மனிதனைப் பற்றி அவன் ஆசைகள் கொண்டவன் என்று கூறப்படுவது தற்செயலாக அல்ல. எங்கள் தேவாலய பாடல்களில், பல்வேறு புனிதர்களின் நினைவாக ட்ரோபரியா, இந்த வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

"ஆசைகளின் மனிதன்" என்றால் என்ன? தன் ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்தத் தெரிந்த ஒரு மனிதன். பலரின் சோகம் என்னவென்றால், ஆசைகள் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன, அவர்கள் ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்துவதில்லை. நாம் குழந்தைகளை வளர்க்கிறோம் என்றால், இயற்கையாகவே, நம் வளர்ப்பில் அவர்களுக்குக் கொடுக்கக்கூடிய மிகப்பெரிய விஷயம், அவர்களின் ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொடுப்பதாகும். உண்ணாவிரதத்தின் மிக முக்கியமான குறிக்கோள்களில் ஒன்று அத்தகைய திறனை வளர்ப்பதாகும்.

அத்தகைய வழக்கு எனக்கு தெரியும். ஒரு சிறுமிக்கு பழக்கமான அத்தையால் சாக்லேட் மிட்டாய் வழங்கப்பட்டது, அந்த பெண் தன் தந்தையிடம் ஓடிவந்து கூறுகிறாள்: “அப்பா, அவர்கள் எனக்கு ஒரு சாக்லேட் மிட்டாய் கொடுத்தார்கள், நீங்கள் அதை எடுத்துச் செல்லுங்கள், இப்போது அது விரதம், நீங்கள் அதை சாப்பிட முடியாது, ஆனால் ஈஸ்டர் அன்று நீங்கள் அதை எனக்குத் தருவீர்கள். மேலும் தொடாமலும் ரசிக்காமலும் இருக்க முடியாது! அவள் இந்த மிட்டாய் சாப்பிட முடியும், யாரும் பார்க்க மாட்டார்கள். மேலும் குழந்தை ஏற்கனவே தவிர்க்கும் திறனை வளர்த்துக் கொண்டுள்ளது.

மூலம், ஒருமுறை ரஷ்ய மொழியிலிருந்து ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்ததில், "மதுவிலக்கு" என்ற வார்த்தையை நான் கண்டேன். இது "சுய கட்டுப்பாடு", அதாவது "சுய கட்டுப்பாடு" என்று ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

சில சமயங்களில் வெளிநாட்டு மொழியில் வாசிப்பது உங்கள் சொந்த பேச்சின் சொற்களின் அர்த்தத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. நான் உடனடியாக மறுபக்கத்திலிருந்து விஷயத்தைப் பார்த்தேன். அதாவது, எதையாவது விட்டுக்கொடுப்பதில் முக்கியத்துவம் இல்லை, ஆனால் ஒரு நபர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்துகிறார், ஒரு நபர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதுவிலக்கின் பொருள் இதுதான். ஒரு சாக்லேட் மிட்டாய் மோசமானதல்ல, இறைச்சித் துண்டு அல்ல - அவற்றில் ஒன்றும் மோசமானது அல்ல. இவை அனைத்தும் கடவுளின் மகிமைக்காக, ஆனால் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் எதிர்க்க முடியாது, மிட்டாய் சாப்பிட ஆசை ஆசையை விட வலுவாக மாறும். உள் வலிமைமற்றும் உங்களை நிர்வகிக்கும் திறன்.

குழந்தைகளுக்கும், பெரியவர்களுக்கும், ஒரே செய்முறை, விரதம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான ஒரே மாதிரியான விதிமுறைகள் இருக்க முடியாது.

முதலாவதாக, உண்ணாவிரதம் தன்னார்வமாக இருப்பது மிகவும் முக்கியம், இதனால் குழந்தை உண்மையில் அது அவசியம் என்பதை புரிந்துகொள்கிறது, அவர் மறுப்பது நனவாகும், இது அவரது சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடு. சிலர் கூறுகிறார்கள்: "எனக்கு அத்தகைய பலவீனமான விருப்பமுள்ள குழந்தை உள்ளது, அவர் கடவுளை நம்புகிறார், ஆனால் உண்ணாவிரதம் அவருக்கு மிகவும் கடினம். அவர் கடவுளை நம்பி தேவாலயத்திற்கு செல்ல விரும்புகிறார், ஆனால் அவர் மறுக்க விரும்பவில்லை. இங்கே என்ன செய்வது? படை, கோரிக்கை?

நான் வழக்கமாக குழந்தையுடன் உரையாட முயற்சிக்க பரிந்துரைக்கிறேன். ஒருவேளை எதுவும் செயல்படாது, ஏனென்றால் உண்மையில் பலவீனமான மற்றும் கெட்டுப்போன குழந்தைகள் உள்ளனர். இருப்பினும், சில நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, நீங்கள் அவரிடம் சொல்லலாம்: “சரி, சரி. வாருங்கள், நீங்கள் எதை மறுக்கலாம் என்பதை நீங்களே முடிவு செய்யுங்கள். நீங்கள் தேர்வு செய்தால், அதற்கு முன் அது நடக்காது என்று முடிவு செய்வோம்."

உங்கள் குழந்தை உணவு மற்றும் பொழுதுபோக்கின் முழுப் பட்டியலையும் மறுக்காமல், ஒன்று, இரண்டு, மூன்று பொருட்களைத் தேர்வு செய்யட்டும், அது அவர் விரும்பும் வரை. இது மிகச்சிறிய மறுப்பாக இருக்கும், ஆனால் மதுவிலக்கு அனுபவம் தொடங்கும். ஒரு நபர் தன்னை வெல்வதில் சில அனுபவங்களைக் கொண்டிருப்பது அவசியம், இறுதியில், அவர் இதிலிருந்து மகிழ்ச்சியைப் பெற முடியும், ஏனென்றால் ஒரு நபருக்கு தன்னைத்தானே வெற்றி கொள்வது போல் எதுவும் இல்லை. இந்த வெற்றியின் அனுபவம், இந்த மகிழ்ச்சி அவரை இன்னும் தீவிரமான ஒன்றை எடுக்க மற்றொரு முறை தூண்ட வேண்டும்.

நேசிப்பது மற்றும் அன்பைத் தேடுவது அல்ல

(முடிவுரை)

நம் உலகில் பல்வேறு சட்டங்கள் உள்ளன. நான் சட்டச் சட்டங்களைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அனைத்து வாழ்க்கையும் கட்டமைக்கப்பட்ட வடிவங்கள். மற்றவை உள்ளன.ஒவ்வொரு விஞ்ஞானமும் இந்த சட்டங்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளது. ஏனெனில் இத்தகைய அறிவு மக்கள் சரியாக நடந்துகொள்ளவும், இந்தச் சட்டங்களை மீறாமல் இருக்கவும் உதவுகிறது. பூமி ஐந்தாவது மாடியில் இருந்து அனைத்து பொருட்களையும் தனக்குத்தானே ஈர்க்கிறது என்று எனக்குத் தெரிந்தால், நான் பால்கனியில் இருந்து ஒரு நடைக்கு செல்ல விரும்பினால், நான் இதைச் செய்ய மாட்டேன் என்பது தெளிவாகிறது, ஏனென்றால் அதன் விளைவுகளைப் பற்றி எனக்கு நன்றாகத் தெரியும். அத்தகைய செயல். முற்றிலும் பைத்தியக்காரன் தான் இந்த முறை சட்டம் வேலை செய்யாது என்று நினைப்பான். இது எப்போதும் வேலை செய்யும், விதிவிலக்குகள் இருக்காது. இந்த இயற்கை விதிகள் அனைத்தும் அறியப்படுகின்றன.

ஆனால் மற்றொரு வகையான சட்டங்கள் உள்ளன - ஆன்மீகம். திருச்சபை அவர்களை அறிந்திருக்கிறது, மனிதகுலம் அவற்றைத் தானாகக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அவை தெய்வீக வெளிப்பாட்டால் நமக்கு வழங்கப்பட்டன. பூமி, பொருள் உலகம், ஆன்மீகம் ஆகியவற்றைப் படைத்தவர், இந்த சட்டங்களையும் நமக்கு வெளிப்படுத்தினார். மற்றும் புனித பாரம்பரியம், மற்றவற்றுடன், இந்த சட்டங்களின் அறிவு. எங்கள் பிரசங்கம் ஒரு முயற்சி, ஆன்மீக சட்டங்களை மக்களிடம் கொண்டு சேர்க்கும் முயற்சி.

பிரச்சனை என்னவென்றால், ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வடிவங்கள் இரசாயன, இயற்பியல், கணித விதிகள் போன்ற வெளிப்படையானவை அல்ல. ஆனால் அவர்கள் அதே வழியில் செயல்படுகிறார்கள்.

ஆன்மீக உலகம் பொதுவாக ஒரு மர்மமான உலகம், எனவே, முதலில், இந்த வார்த்தை வெளிப்படையானது அல்ல, இரண்டாவதாக, உடனடியாக இல்லை. நான் ஐந்தாவது மாடியில் இருந்து பால்கனியில் இருந்து நடந்து சென்றால், சட்டம் உடனடியாக வேலை செய்யும். நான் சில ஆன்மீக விதிகளை மீறினால், அது உடனடியாக வேலை செய்யாது, அதனால்தான் அத்தகைய சட்டம் இல்லை என்ற மாயை ஒரு நபருக்கு இருக்கலாம்.

அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஒரு நபர் இரண்டு விஷயங்களை மட்டுமே நம்பியிருக்க முடியும்: நம்பிக்கை, கடவுள் நம்பிக்கை, அது அவ்வாறு இருக்கும் என்று யார் கூறுகிறார்கள், மற்றும் அனுபவத்தின் மீது, அநேகமாக. உண்மையில், மனிதகுலத்தின் அனுபவத்தை கவனமாகப் பார்த்தால், நம் அன்புக்குரியவர்கள், நம் அறிமுகமானவர்கள், புத்தகங்களில் எழுதப்பட்ட வரலாற்று நபர்களின் அனுபவத்தில், ஆன்மீக சட்டங்கள் எப்போதும் செயல்படுவதைக் காணலாம்.

உதாரணமாக, பரிசுத்த பிதாக்கள் இந்த சட்டங்களில் ஒன்றைப் பற்றி, எடுப்பதை விட கொடுப்பது மிகவும் பாக்கியம் என்று கூறினார். இங்கே ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள், அதாவது, ரஷ்ய மொழி பேசுவது, மகிழ்ச்சியானது, இருப்பினும் "மகிழ்ச்சி" மற்றும் "ஆனந்தம்" என்ற வார்த்தைகள் முற்றிலும் ஒத்ததாக இல்லை, ஆனால் "" மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. நவீன மனிதன். வாங்குபவரை விட கொடுப்பவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்.

ஒரு பரந்த பொருளில், கொடுப்பது என்பது சேவை செய்வதாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனுஷகுமாரன் ஊழியம் செய்ய வரவில்லை, மாறாக தம்மையே சேவிக்க வந்தார் என்று கர்த்தர் தாமே கூறினார் (மத்தேயு 20:28). அவரே சீடர்களின் கால்களைக் கழுவி, மற்றவர்களுடன் தங்கள் உறவை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

மனித இயல்பு வீழ்ந்துவிட்டது என்று நாம் எப்பொழுதும் கூறுகிறோம். இந்த வீழ்ச்சியின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று, ஒரு நபர் பெரும்பாலும் சுயநலவாதி. மேலும் அவர் சேவை செய்வதில் அதிக விருப்பம் கொண்டவர், சேவை செய்யக்கூடாது.

குடும்பம் என்பது அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்யும் உயிரினமாகும். எனது குடும்பத்தை எனக்குச் சில வசதிகள், அனுகூலங்கள், ஆறுதல்களைத் தருவதாகப் பார்த்தால், மனித உறவுகளின் நல்லிணக்கமும் ஒற்றுமையும் சீர்குலைந்துவிடும். குடும்பத்தில் ஒற்றுமையை நிலைநாட்ட, நான் கொடுக்க வேண்டும், எடுக்கவில்லை என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

எனக்கு ஒரு வழக்கு நினைவிருக்கிறது, ஓரளவு வேடிக்கையாகவும் இருக்கிறது. நான் டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​என் கையில் ஒரு திருமண மோதிரம் இருந்தது. ஏற்கனவே பலிபீடத்தில், எனது நியமனத்திற்கு என்னை வாழ்த்தி, அவர் மோதிரத்தை சுட்டிக்காட்டி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மதகுருமார்கள் மோதிரங்களை அணிவதில்லை என்று ஒரு பாரம்பரியம் இருப்பதாகக் கூறினார். நான் நிச்சயமாக எடுத்துக்கொண்டேன். ஆனால் சில காரணங்களால் அதை உடனே கழற்ற நினைக்கவில்லை. சேவை முடிந்ததும் அதை கழற்றி வைத்து விடுவேன் என்று நினைக்கிறேன். நான் அதை செய்ய மறந்துவிட்டேன்.

சேவை முடிந்தது, நான் ஒரு கசாக்கில் வெளியே செல்கிறேன், மகிழ்ச்சியுடன் - நான் இப்போதுதான் அர்ச்சனை செய்யப்பட்டேன். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் எப்போதும் நடப்பது போல, இறைவன் சொன்னதை நினைவுபடுத்துகிறார். கும்பாபிஷேகம் நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டில் நடந்தது, இது சேவைக்குப் பிறகு, சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு அருங்காட்சியகமாக திறக்கப்பட்டது. ஒரு வெளிநாட்டுக் குழு என்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் நிற்கிறது. திடீரென்று வழிகாட்டி என்னிடம் வந்து கூறுகிறார்: “மன்னிக்கவும், தயவுசெய்து, வெளிநாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகள் உங்கள் வலது கையில் மோதிரத்தைப் பார்த்தார்கள், அவர்கள் நீங்கள் கத்தோலிக்கரா என்று கேட்கிறார்கள். கத்தோலிக்கர்கள் இடதுபுறத்தில் மோதிரத்தை அணியும்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் ஏன் வலது கையில் மோதிரத்தை அணிகிறார்கள்? நிச்சயமாக, சரியான நேரத்தில் மோதிரத்தை அகற்றுவது பற்றி நான் நினைக்கவில்லை என்று உள்நாட்டில் புகார் செய்தேன், ஆனால் நான் ஏற்கனவே எப்படியாவது வெளியேற வேண்டியிருந்தது, எதையாவது யோசித்துப் பாருங்கள்.

நான் வெளியேறினேன், ஒருவேளை புத்திசாலித்தனமான வழியில் அல்ல, ஆனால் எனது பதில் அவர்களை திருப்திப்படுத்தியது. "உங்களுக்குத் தெரியும்," நான் சொல்கிறேன், "வலது கை நாம் கொடுக்கும் கை, திருமணத்தில் ஒரு நபர் கொடுக்க வேண்டும். வலது கையில் உள்ள மோதிரம் இதை எனக்கு நினைவூட்டுகிறது. இயற்கையாகவே, நான் அதை அங்கேயே கண்டுபிடித்தேன், அது பொய் இல்லை என்று நினைத்தேன், ஏனென்றால் அது ஓரளவு உண்மை. அப்படித் தெரியவில்லை என்றாலும். அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், பாராட்டினர்: "சரியான பதில் என்ன!"

ஒருவேளை பதில் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இல்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் அதை எங்கள் வலது கையால் எடுத்துக்கொள்கிறோம். ஆனால் அந்த நேரத்தில் இது இன்னும் மோசமான யோசனை அல்ல என்று எனக்குத் தோன்றியது, ஏனெனில் இது அடிப்படையில் உண்மை. நிச்சயமாக, வேறொருவர் என்னிடம் சில கேள்விகளைக் கேட்கும் வரை நான் உடனடியாக மோதிரத்தை கழற்றினேன். இந்த சற்றே வேடிக்கையான வழக்கு மிக முக்கியமான விஷயத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, குடும்பத்தில் நாம் கொடுக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

ஒரு நபர் ஒரு அற்புதமான சந்நியாசிக்கு ஒரு பரிதாபகரமான கடிதம் எழுதினார், அவர்கள் அவரை நேசிக்கவில்லை என்று கூறி, அவர் அவருக்கு பதிலளித்தார்: “நாம் நேசிக்கப்பட வேண்டும் என்ற அத்தகைய கட்டளை உண்மையில் நமக்கு இருக்கிறதா? நாம் விரும்பும் ஒரு கட்டளை எங்களிடம் உள்ளது." நாம் ஒவ்வொருவரும் வாழ்க்கையில் நம் பணியை இப்படிப் பார்க்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்: நிச்சயமாக, நான் உண்மையில் நேசிக்கப்பட விரும்புகிறேன், ஆனால் அது இப்படித்தான் மாறும், கடவுளின் தீர்ப்பில் நான் அதிகம் கேட்கப்படமாட்டேன்; ஆனால் நான் எப்படி நேசித்தேன், இதுவே என் வாழ்க்கையின் மதிப்பின் உண்மையான அளவுகோலாக இருக்கும். நம் பிரச்சனை என்னவென்றால், மற்றவர்களின் தவறான புரிதலைப் பற்றி நாங்கள் புகார் செய்கிறோம், நாங்கள் ஆறுதல் தேடுகிறோம், அன்பை விரும்புகிறோம். ஆனால் சர்ச், கிறிஸ்து எல்லாம் வேறு வழியில் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள். ஒரு பழங்கால பிரார்த்தனையில் அத்தகையவை உள்ளன அற்புதமான வார்த்தைகள்: "ஆண்டவரே, என்னைப் புரிந்து கொள்ளத் தகுதியுடையவனாக ஆக்குவாயாக, புரிதலைத் தேடாதே, ஆறுதல் படுத்து, ஆறுதல் தேடாதே, அன்பைத் தேடாதே, அன்பைத் தேடாதே."

வெளியீட்டின் படி வெளியிடப்பட்டது: பாதிரியார் இகோர் ககரின். காதலிக்க, அன்பைத் தேடக்கூடாது. குடும்பம் மற்றும் திருமணம் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள். க்ளின், கிறிஸ்டியன் லைஃப், 2005.

விபச்சாரத்தின் பாவத்திலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்ற கடவுளுக்குப் பிரியமான இரண்டு வழிகள் உள்ளன: துறவு மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை. "ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணைத் தொடாதது நல்லது" என்று பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார். "ஆனால் வேசித்தனத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் மனைவி இருக்க வேண்டும், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கணவர் இருக்க வேண்டும்" (1 கொரிந்தியர் 7:1-2). உலக விஷயங்களால் பாரமாகி, அன்றாட உணவைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிக்கலில் சிக்கித் தவிக்கும் நம்மைப் பொறுத்தவரை, எல்லா வீணான விஷயங்களையும் நிராகரித்து, கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கு அருகில் கொண்டு வரும் துறவு வாழ்க்கை இன்னும் அணுக முடியாதது. ஆனால், "ஒவ்வொருவருக்கும் கடவுளிடமிருந்து அவரவர் பரிசு உள்ளது, மேலும் அவர் தன்னைத்தானே கட்டுப்படுத்திக்கொள்ள முடியாவிட்டால், அவர் திருமணம் செய்து கொள்ளட்டும்" (1 கொரிந்தியர் 7:7,9). அதனால் திருமணம் பற்றி பேசலாம்.

திருமணத்தின் புனிதம் என்றால் என்ன? மர்மத்தை நிறுவுதல்.

திருமணத்தின் சடங்கில், வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு கருணை வழங்கப்படுகிறது, அவர்களின் தொழிற்சங்கத்தை புனிதப்படுத்துகிறது (தேவாலயத்துடன் கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக ஒன்றியத்தின் உருவத்தில்), அத்துடன் குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பு.
திருமணம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் பூசாரி மற்றும் திருச்சபையின் முன் மணமகனும், மணமகளும் தங்கள் பரஸ்பர நம்பகத்தன்மையின் இலவச வாக்குறுதியுடன், அவர்களின் திருமண சங்கம் கிறிஸ்துவுடன் தேவாலயத்துடன் ஆன்மீக ஐக்கியத்தின் உருவத்திலும், தூய்மையான கருணையிலும் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது. குழந்தைகளின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பிற்கு ஒருமித்த கருத்து கேட்கப்படுகிறது. கிரிஸ்துவர் திருமணத்தின் இந்த வரையறை ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசத்தால் வழங்கப்படுகிறது.
ஆண்டவரே குடும்பத்தின் சட்டத்தை நிறுவினார், அவர்களில் முதன்மையானவர்களையும் ஆசீர்வதித்தார் - “கடவுள் ஆண்டவர் கூறினார்: இது ஒரு மனிதனுக்கு நல்லதல்ல: அவரை அவருக்கு உதவியாளராக ஆக்குவோம் ... மேலும் நான் ஒரு விலா எலும்பை உருவாக்கினேன். ஒரு மனைவி, நான் அவளை ஆதாமிடம் கொண்டு வருவேன் ..." (ஆதி. 2, 18,22), மற்றும் அனைத்து அடுத்தடுத்த குடும்பங்கள் - "மேலும் கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதிப்பார்: பெருகவும் பெருக்கவும், பூமியை நிரப்பவும், அதை ஆளவும்" (ஆதியாகமம் 1:28). ஆபிரகாம், தன் மகன் ஈசாக்குக்கு மணப்பெண்ணைக் கண்டுபிடிக்கும்படி தன் உண்மையுள்ள வேலைக்காரனுக்குக் கட்டளையிட்டார்: “அவர் (கர்த்தர்) தம்முடைய தூதனை உங்களுக்கு முன்பாக அனுப்புவார், நீ என் மகனுக்கு ஒரு மனைவியை எடுத்துக்கொள்வாய் ...” (ஆதி. 24:7) ); நீதிமொழிகள் புத்தகம் கூறுகிறது: "... ஞானமுள்ள பெண் கர்த்தரிடமிருந்து வந்தவள்" (19:14). மல்கியா தீர்க்கதரிசி, கர்த்தர் எப்போதும் திருமண சங்கத்திற்கு சாட்சியாக இருக்கிறார் என்று குறிப்பிடுகிறார் (மல். 2:14), முதலியன. முதலியன
புதிய ஏற்பாட்டில், திருமணத்தைப் பற்றிய கடவுளின் இந்த பண்டைய சட்டம் இரட்சகரின் வார்த்தைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது: "ஆகையால், ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு மனைவியுடன் ஒட்டிக்கொள்வான்; இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்... ஆகையால், தேவன் எதை இணைத்திருக்கிறாரோ, அதை ஒருவனும் பிரிக்காதிருப்பானாக” (மத். 19:5,6).
நம் காலத்தில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மனித வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த புள்ளி, காதல், பெரும்பாலும் மக்களால் சிதைக்கப்படுகிறது. உயர்ந்த மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி மற்றும் இன்பம் ஆகியவற்றின் ஆதாரமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, ஒரு பாவியான நபரின் காதல் பகுதியளவு மற்றும் அநீதி, அல்லது உணர்ச்சி மற்றும் அதிகப்படியான, அல்லது சிற்றின்பம் மற்றும் காமம், அல்லது அழிவு மற்றும் குற்றமாக மாறும். சிவில் திருமணங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதில், இரண்டு பாலினங்களின் சுதந்திரமான மற்றும் நெருக்கமான சங்கத்தை அடைய முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் இந்த முயற்சிகள் எதுவும் இல்லை. இந்த திருமணங்களில், பெரும்பாலும் ஒரு பக்கத்தின் வன்முறை தன்னை மற்றவர் உணர வைக்கிறது - பரஸ்பர துரோகம் திருமணம் முடிந்த உடனேயே வெளிப்படுகிறது, ஏனெனில் திருமண நம்பகத்தன்மைக்கு எந்தக் கடமையும் இல்லை; எனவே சண்டை, விவாகரத்து போன்றவை. அத்தகைய குடும்பங்கள் மீது இறைவனின் இறக்கும் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கும் கரம் இல்லை. திருமண வாழ்க்கையை வலுப்படுத்தவும் ஆன்மீக மயமாக்கவும் அவர்களுக்கு மேலே எந்த சக்தியும் இல்லை. ஆனால் இந்த அதிகாரம் சர்ச்சில் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது!

திருமணம் என்பது திருச்சபையின் புனிதமாகும்

திருமணம் என்பது திருச்சபையின் புனிதம் என்ற உண்மையை அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: “இந்த மர்மம் பெரியது; நான் கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்கும் சம்பந்தமாகப் பேசுகிறேன்” (எபே. 5:32), அதாவது கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் மர்மமான ஐக்கியத்தின் சாயலில், அவர் “தலையாகவும் இரட்சகராகவும்” இருக்கிறார் (5:23), அதை அவர் நேசித்தார் மற்றும் அவருக்காக தன்னைக் கொடுத்தார், அதை பரிசுத்தப்படுத்தவும், தொடர்ந்து போஷிக்கவும், சூடேற்றவும் (5, 25-26, 29). யோசித்துப் பாருங்கள்! இங்கே அது, புனிதமான ஒற்றுமை: பழைய ஏற்பாட்டில், ஆதாமை தூங்க வைத்தார், அவர் தூங்கும்போது, ​​அவரது மனைவி அவரது விலா எலும்பிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டார்; புதிய ஏற்பாட்டில் - இரட்சகரும் சிலுவையில் தூங்க வைக்கப்பட்டார், அவருடைய விலா எலும்பிலிருந்து இரத்தமும் தண்ணீரும் சிந்தப்பட்டு, திருச்சபையை வளர்க்கவும் - கிறிஸ்துவின் மணமகள்! எனவே ஒப்பீடு: “மனைவிகளே, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிவதுபோல் உங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலையாயிருப்பது போல, அவர் சரீரத்தின் இரட்சகராகவும் இருக்கிறார். ஆனால் திருச்சபை கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவது போல, மனைவிகள் எல்லாவற்றிலும் தங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள்” (எபே. 5:22-24).
எனவே, ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சடங்காக, கிறிஸ்தவ திருமணம், அதன் பண்புகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கடமைகளில், தூய்மை மற்றும் பரிபூரணம், ஆன்மீகம் மற்றும் புனிதம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் அடையாளங்கள் அதன் ஒற்றுமை மற்றும் கவனக்குறைவு.
திருமணம், இரு பாலினங்களின் சங்கமமாக, முதலில் ஒரு கணவன் ஒரு மனைவியுடன் இணைவதாக இருக்க வேண்டும் (1 கொரிந்தியர் 7:2). புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார், "கடவுள் ஒரு மனைவியை விட்டுவிட்டு மற்றொருவரை அழைத்துச் செல்ல விரும்பினால், அவர் ஒரு ஆணையும் பல பெண்களையும் படைத்திருப்பார்." கிரிகோரி இறையியலாளர் திருமணம் என்பது காமத்தின் எல்லை என்று வாதிடுகிறார், "ஒவ்வொரு மனைவியும் ஒவ்வொரு கணவனிடமும் ஆசைப்படுவதில்லை." கணவனும் மனைவியும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பதால் (ஆதி. 2:24), உங்கள் அன்பை மூன்றாவதாக அல்லது நான்காவது ஒருவருக்கு இடையே பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை.
கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் இரண்டாவது அம்சம் அதன் பிரிக்க முடியாத தன்மை ஆகும், அதன்படி கணவன்-மனைவி இடையேயான திருமண சங்கம் குறுகிய காலத்திற்கு அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கைக்கு முடிவடைகிறது. கடவுள் தாமே கணவனையும் மனைவியையும் இணைக்கிறார், கடவுள் ஒன்றுபடுத்தியதைப் பிரிக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை (மத். 19:6). ஆனால் சர்ச் சட்டம் இன்னும் ஒரு பாவமுள்ள நபரின் யதார்த்தங்களையும் மாறிவரும் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது, எனவே சர்ச் ஒரு சிறப்பு "திருமண சங்கத்தை நிறுத்துவதற்கான காரணங்கள் குறித்த தீர்மானம் ..." என்பதை ஏற்றுக்கொண்டது. பற்றி பிறகு பேசுவேன்.
ஒரு நெருக்கமான, ஒன்றுபட்ட மற்றும் பிரிக்க முடியாத தொழிற்சங்கமாக, கிறிஸ்தவ திருமணம் கணவன் மற்றும் மனைவி மீது மிகவும் நேர்மையான கிறிஸ்தவ அன்பின் கடமையை சுமத்துகிறது. வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவரையொருவர் மதிக்க வேண்டும் மற்றும் நேசிக்க வேண்டும், ஆனால், மறுபுறம், கணவன் தனது மனைவியைப் பாதுகாக்க வேண்டும், வழிநடத்த வேண்டும் மற்றும் நிர்வகிக்க வேண்டும், ஒரு பலவீனமான பாத்திரமாக (1 பேதுரு 3:7), அவரை விட பலவீனமானவர். ஆனால் இந்த ஆதிக்கம் ஒரு மனைவி சில சமயங்களில் கணவனால் அனுபவிக்கும் சர்வாதிகாரமும் வன்முறையும் அல்ல! அசுத்தத்திலும் தீமைகளிலும் சிக்கித் தவிக்கும் பழைய ஏற்பாட்டு திருச்சபையை சரிசெய்வதற்காக, நம் ஆண்டவர் வன்முறை மற்றும் அச்சுறுத்தல்களை நாடவில்லை, ஆனால் அவர் தனது தன்னலமற்ற அன்புடனும் மிகுந்த அக்கறையுடனும் அவளை அசிங்கத்திலிருந்து கழுவி, அவளது முதுமையை அழித்து, அவளை புதியதாகவும், பிரகாசமாகவும் ஆக்கினார். மற்றும் அவரது மணம் மணமகள். இதோ ஒரு மாதிரி கிறிஸ்தவ அணுகுமுறைகணவனிடம் மனைவி! முழு மனதுடன் அவளை உண்மையாக நேசிப்பவன், அவளுடைய மேன்மைக்காகவும் மகிமைக்காகவும் எல்லாவற்றையும் செய்கிறான். அவள் மீதான அவனது அணுகுமுறையில் வன்முறை அல்லது அவமானத்தின் தடயமே இருக்க முடியாது! ஒரு மனைவி தன் கணவனை விட பலவீனமானவள், அவளுடைய இந்த பலவீனம் அவளுக்கு உதவவும், ஆதரிக்கவும், பாதுகாக்கவும் அவருக்கு இன்னும் பெரிய ஊக்கமாக இருக்கிறது. ஒரு மனைவி தன் கணவனுடன் உட்புறமாகவும் இயல்பாகவும் இணைந்திருக்கிறாள்: அவள் அவனுடைய சொந்த உடல், அதாவது அவளை நேசிக்காமல் இருப்பது உன்னை நேசிப்பதல்ல!
அதன்படி, மனைவிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கடமைகள் அவரது நலன்களுக்கும் கண்ணியத்திற்கும் எதிரான எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை. திருச்சபை இறைவனை நேசிப்பதைப் போலவே அவள் தன் கணவனை நேசிக்க வேண்டும்: திருச்சபை, மறுபுறம், பரிசுத்தமாகவும் கடவுளுக்குப் பயந்து அவருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறது. மனைவி தன் கணவனுக்குக் கர்த்தராகக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் (எபே. 5:22): கணவன் அவளுக்காக, அது இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதி, எனவே அவளுக்கு எந்த சட்டவிரோத கோரிக்கைகளையும் வழங்க முடியாது. மனைவி, தன் கணவனின் உயர்ந்த கண்ணியத்திற்கு மதிப்பளித்து, அவனது கோரிக்கைகளை பரிபூரண நம்பிக்கையுடனும் பணிவுடனும் மரியாதையுடனும் நடத்த வேண்டும். அவள் தன் கணவனைப் பற்றி பயப்பட வேண்டும் (எபே. 5:33) இறைவனின் பிரதிநிதியாக அவனுடைய உயர்ந்த தகுதிகளை அவள் அங்கீகரிக்கிறாள், அவனுடைய அன்பை மிகவும் மதிக்கிறாள், மேலும் நாம் அனைவரும் பயப்படுவது போல, அவரைப் புண்படுத்த பயப்படுகிறாள். இறைவன்.
யாரோ, இதைப் படித்த பிறகு, கூறுவார்கள்: "ஆம், இது ஒரு சரியான குடும்பம், ஆனால் ஓ, நாங்கள் அதிலிருந்து எவ்வளவு தூரம் இருக்கிறோம்!". ஆம், இது மனித அன்பின் பரிபூரணம், ஆனால் நம் வாழ்க்கை முழுமைக்காக பாடுபடுவதில் உள்ளதல்லவா? இரட்சகர் நமக்கு விட்டுச் சென்ற சில கட்டளைகளை அனைவரும் நிறைவேற்றினால், வெறுப்பு மற்றும் பொறாமை, கோபம் மற்றும் காமம், குற்றங்கள் மற்றும் தண்டனைகளிலிருந்து என்றென்றும் விடுபடுவோம் என்று நீங்கள் எப்போதாவது நினைத்திருக்கிறீர்களா? திருமணத்திலும் அப்படித்தான்: அப்போஸ்தலன் பவுல் எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தைப் படியுங்கள் - செயலுக்கான வழிகாட்டி இங்கே, திருமணத்திற்கு ஒரு வழிகாட்டி! குடும்பங்களில் சண்டைகள், "கடினமான" குழந்தைகள், விவாகரத்துகள் நடக்குமா? நான் இல்லையென்று எண்ணுகிறேன். கணவர்களே! உங்கள் மனைவிகளுக்கும், கணவர்களின் மனைவிகளுக்கும் தகுதியானவர்களாக இருங்கள்!

யாரை திருமணம் செய்யலாம், யாரை திருமணம் செய்யக்கூடாது?

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், கருணை இல்லாத சிவில் திருமணத்தைக் கருதினாலும், அதை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் அதை சட்டவிரோத விபச்சாரமாகக் கருதவில்லை. ஆனால் சிவில் சட்டங்கள் மற்றும் தேவாலய நியதிகளால் நிறுவப்பட்ட திருமணத்தை முடிப்பதற்கான நிபந்தனைகள் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. எனவே, ஒவ்வொரு சிவில் திருமணமும் சடங்கில் புனிதப்படுத்தப்பட முடியாது.
குடும்பம் ஒரு "உள்நாட்டு தேவாலயம்" (கொலோ. 4:15) என்று பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் சாட்சியமளிக்கிறார். ஒரே நம்பிக்கையாலும், தங்களைச் சுத்திகரித்துக் கொண்டு கடவுளிடம் நெருங்கி வரவேண்டும் என்ற விருப்பத்தாலும் ஒன்றுபட்டவர்கள், ஒரே எண்ணம் கொண்டவர்கள் திருச்சபையில் கூடுகிறார்கள். எனவே, கணவனும் மனைவியும் பரஸ்பர அன்பினால் மட்டுமல்ல, முதலில், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையால் ஒன்றுபட்டால் கிறிஸ்தவ திருமணம் சாத்தியமாகும். பண்டைய தேவாலயத்தில், கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் எதிர்கால வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் பரஸ்பர ஒற்றுமைக்குப் பிறகுதான் திருமணம் நடந்தது. இதைத் தொடர்ந்து, வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவராவது, வாழ்க்கைத் துணைவர் அல்லது பெற்றோரில் ஒருவரின் வற்புறுத்தலின் பேரில் தேவாலயத்திற்கு வந்த ஒரு நம்பிக்கையான நாத்திகராக தன்னை அறிவித்தால் திருமணம் ஆசீர்வதிக்கப்படாது. மேலும், வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் குறைந்தபட்சம் ஒருவர் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்றால், திருமணத்திற்கு முன் ஞானஸ்நானம் பெறத் தயாராக இல்லை என்றால் திருமணம் நடைபெறாது.
ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் திருமணத்திற்கு மற்றொரு கிறிஸ்தவ பிரிவைச் சேர்ந்த (கத்தோலிக்க, பாப்டிஸ்ட், முதலியன), பிஷப்பின் அனுமதி தேவை. நிச்சயமாக, வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவராவது கிறிஸ்தவர் அல்லாத மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டால் திருமணம் முடிசூட்டப்படாது. ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத சடங்கின் படி முடிக்கப்பட்ட திருமணம், மற்றும் கிறிஸ்தவர் அல்லாதது கூட, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேருவதற்கு முன்பு முடிவடைந்தாலும், அவர்களில் ஒருவராவது புனித ஞானஸ்நானம் பெற்றால் செல்லுபடியாகும் என்று கருதலாம்.
திருமணத்திற்கு தடையாக இருப்பது மணமகன் மற்றும் மணமகளின் இரத்த உறவு - தந்தை மற்றும் மகள் (உறவின் ஒரு பட்டம்), சகோதரன் மற்றும் சகோதரி (உறவின் இரண்டு டிகிரி), மாமா மற்றும் மருமகள் (மூன்று டிகிரி), உறவினர்கள் (நான்கு டிகிரி). ரஷ்ய தேவாலயத்தில், ஜனவரி 19, 1810 இன் புனித ஆயர் ஆணையின் அடிப்படையில், நான்காவது பட்டம் வரை மட்டுமே திருமணம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
ஆன்மீக உறவுமுறையும் திருமணத்திற்கு தடையாக உள்ளது: பையனின் காட்பாதர் முறையே அவரது விதவை அல்லது விவாகரத்து பெற்ற தாயையும், பெண்ணின் தந்தை பெண்ணின் தந்தையையும் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. வெறுமனே, காட்பாதர் மற்றும் காட்பாதர் கணவன் மற்றும் மனைவி ஆக முடியாது.
நிச்சயமாக, ஏற்கனவே சட்டப்பூர்வ மனைவியைக் கொண்டவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள். இந்த வழக்கில், முந்தைய திருமணம் நிறுத்தப்பட்ட பிறகு, வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் மரணம் காரணமாக அல்லது ஏற்கனவே இருக்கும் திருமணம் சட்டத்தால் கலைக்கப்படும்போது மட்டுமே புதிய திருமணத்தில் நுழைய முடியும்.

விவாகரத்து எப்போது சட்டப்பூர்வமாக கருதப்படுகிறது?

மனிதனின் முக்கிய நோக்கம் காதல். அன்பே கடவுள். காதல் எங்கே உணரப்படுகிறது? குடும்பத்தில். குடும்பத்தில் உள்ளவர் மற்றவரைக் கண்டுபிடித்து அன்பைக் காட்டுகிறார். விவாகரத்து ஒரு அவமானம், அன்பின் கொலை, எனவே திருச்சபை விவாகரத்துகளை வருத்தம், சோகம் மற்றும் வலியுடன் நடத்துகிறது. இருப்பினும், திருமணத்தை கலைப்பது சட்டபூர்வமானது என்பதை இது வரையறுக்கிறது. இது:

• விபச்சாரம், அதாவது. வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவருடன் வெளிநாட்டவருடன் பாலியல் உறவு;
• திருமண ஒத்துழைப்பிற்கான உடல் இயலாமை (இயற்கையில், அண்ணன்மார்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது, இயல்பிலேயே உடலுறவு கொள்ள இயலாதவர்கள் அல்லது நோயால் அத்தகைய நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டவர்கள், பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் மற்றும் பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பம் இல்லை);
• ஐந்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகளாக வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் தெரியாத நிலையில்;
• சுய காஸ்ட்ரேஷன்;
• அலட்சியப்படுத்துதல்;
• தொழுநோய் மற்றும் சிபிலிஸ்;
• இயற்கைக்கு மாறான தீமைகள்;
• மற்றவரின் விவாகரத்துக்கு விண்ணப்பிக்கும் போது வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் மரபுவழியிலிருந்து விலகுதல்;
• குழந்தைகள் அல்லது மனைவியின் வாழ்க்கையில் அத்துமீறல்;
• பிம்பிங்.

2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்கள் கவுன்சிலில், சர்ச் ஏற்கனவே உள்ளவற்றுடன் மேலும் நான்கு நிபந்தனைகளைச் சேர்த்தது, அவை விவாகரத்துக்கான காரணங்களாகும்:

• எய்ட்ஸ் நோய்;
• வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் நாள்பட்ட குடிப்பழக்கம்;
• மனைவிகளில் ஒருவரால் போதைப்பொருள் பயன்பாடு;
• கணவரின் அனுமதியின்றி கருக்கலைப்பு.

பொதுவாக, எல்லா நேரங்களிலும் சர்ச் விவாகரத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை (விபச்சாரம் காரணமாக விவாகரத்து தவிர) அதை வழங்கவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். இரட்சகர் கூறினார்: "விபசாரத்திற்காக அல்லாமல் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்து மற்றொருவரை மணந்தவன் விபச்சாரம் செய்கிறான்" (மத். 19:9). பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் நேரடியாக எழுதினார்: "திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்களுக்கு நான் கட்டளையிடவில்லை, ஆனால் கர்த்தர்: ஒரு பெண் தன் கணவனை விவாகரத்து செய்யக்கூடாது, ஆனால் அவள் விவாகரத்து செய்தால், அவள் பிரம்மச்சாரியாக இருக்க வேண்டும் அல்லது கணவனுடன் சமரசம் செய்ய வேண்டும்" (1. கோர். எனவே சர்ச் மனதில் விவாகரத்து ஒரு தீமையாகவும் பாவமாகவும் பார்க்கப்பட்டது.
ஆனால் ஒவ்வொரு பாவத்திற்குப் பிறகும் மனந்திரும்புவது எப்படி சாத்தியமோ, அதுபோல விவாகரத்துக்குப் பிறகு ஒரு புதிய தொடக்கமும் புதிய வாழ்க்கையும் சாத்தியமாகும். சைப்ரஸின் புனித எபிபானியஸ் கூறினார்: “முதல் மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு மதுவிலக்கைக் கடைப்பிடிக்க முடியாதவர் அல்லது விபச்சாரம், விபச்சாரம் அல்லது பிற குற்றம் போன்ற ஒரு நியாயமான காரணத்திற்காக தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்தவர், கடவுளின் வார்த்தையால் தேவாலயத்திலிருந்து விலக்கப்படவில்லை. , அவர் வேறொரு மனைவியை எடுத்தாலும், அல்லது மற்றொரு கணவரின் மனைவியை எடுத்துக் கொண்டாலும்; மனித பலவீனத்திற்காக சர்ச் இதைப் பொறுத்துக்கொள்கிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இந்தக் கேள்வியின் கீழ் ஒரு கோடு வரைகிறார்: “அன்பு ஒருபோதும் நிற்காது, தீர்க்கதரிசனம் நின்றுபோகும், மொழிகள் மௌனமாயிருக்கும், அறிவு ஒழிந்துபோகும்” (1 கொரிந்தியர் 13:8) மேலும்: “அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே கட்டுப்படுத்திக்கொள்ள முடியாவிட்டால், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளட்டும்; வெக்கப்படுவதைப் பார்க்கிலும் திருமணம் செய்துகொள்வது நல்லது” (1 கொரிந்தியர் 7:9).
திருச்சபையின் நியமன விதிகளின்படி, நியமனம் திருமணத்திற்கு நிபந்தனையற்ற தடையாகும். துறவிகள் ஏற்கனவே நடைமுறையில் உள்ள திருமணத்திற்குள் நுழைய முடியாது மற்றும் அவர்கள் எடுத்த பிரம்மச்சர்யத்தின் அர்த்தத்தின்படி. "வெள்ளை ஆசாரியத்துவத்தின்" மதகுருமார்கள் ஒரு பாதிரியாராக அல்லது டீக்கனாக நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு திருமணத்திற்குள் நுழைகிறார்கள். இரண்டாவது திருமணம் அவர்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
இரண்டாவது திருமணத்தைப் பொறுத்தவரை, சர்ச் அதை ஊக்குவிக்கவில்லை, மேலும் "காமத்திற்காக" திருமணத்தை முற்றிலும் தடை செய்கிறது. இருப்பினும், சட்டப்பூர்வ திருச்சபை விவாகரத்துக்குப் பிறகு, விவாகரத்தின் அப்பாவி மனைவிக்கு மட்டுமே இரண்டாவது திருமணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. விவாகரத்து குற்றவாளி ஒருவர் மனந்திரும்பி, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் விதிக்கப்பட்ட தண்டனையைத் தாங்கிய பின்னரே மறுமணம் செய்து கொள்ள முடியும். விவாகரத்துக்கான காரணம் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் மரணம் என்றால் சர்ச் மூன்றாவது திருமணத்தை அனுமதிக்கிறது. இது அவ்வாறு இல்லையென்றால், இரு மனைவிகளும் மனந்திரும்புதல் மற்றும் தவம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வர வேண்டும்.
மேலும் ஒரு விஷயம் - திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்களின் வயது குறித்து: 1774 ஆம் ஆண்டு புனித ஆயர் ஆணைப்படி, 15 வயதுடைய ஆண்களையும், பெண்களையும் - 13. மற்றும் 1830 இல், மிக உயர்ந்த ஆணையின் மூலம் திருமணம் செய்ய தீர்மானிக்கப்பட்டது. மணமகன் 18 வயதுக்குட்பட்டவராகவும், மணமகள் 16 வயதுடையவராகவும் இருந்தால் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது. திருச்சபை இன்றுவரை இந்த விதியால் வழிநடத்தப்படுகிறது. 80 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களைத் திருமணம் செய்யக் கூடாது என்றும் 1744 இல் புனித ஆயர் சபை முடிவு செய்தது. இத்தகைய ஆழ்ந்த முதுமை திருமணத்தின் குறிக்கோள்களுக்கு முரணானது என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்பட்டது.

திருமணம் எப்போது அனுமதிக்கப்படாது?

திருமணம் நடக்காது:

• நான்கு இடுகைகளின் போது,
• சீஸ் வாரத்தில்,
• கிறிஸ்துவின் பிறப்பு முதல் எபிபானி விருந்து வரையிலான காலகட்டத்தில் (கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில்).

விடுமுறைக்கு முந்தைய மாலை சத்தமில்லாத வேடிக்கை மற்றும் பொழுதுபோக்கில் கடந்து செல்லாதபடி, சனிக்கிழமையன்றும், பன்னிரண்டாம் தேதிக்கு முன்னதாக, பெரிய மற்றும் கோயில் விடுமுறை நாட்களிலும் திருமணங்களைச் செய்வது வழக்கம் அல்ல.
கூடுதலாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் திருமணம் செய்யப்படவில்லை:

• செவ்வாய் மற்றும் வியாழன் (புதன் மற்றும் வெள்ளி ஆகிய விரத நாட்களை முன்னிட்டு)
• ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்ட தினத்தன்று (ஆகஸ்ட் 29/செப்டம்பர் 11)
• மற்றும் இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்துதல் (செப்டம்பர் 14/27).

எளிமையாகச் சொன்னால், திருமணம் திங்கள், புதன், வெள்ளி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நடைபெறுகிறது, இல்லையென்றால் தேவாலய விடுமுறைகள்அல்லது இடுகைகள்.

திருமண சடங்கின் கொண்டாட்டம்

பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலின் கூற்றுப்படி, திருச்சபையில் உள்ள அனைத்தும் ஒழுங்காக இருக்க வேண்டும் (1 கொரிந்தியர் 14:40). தேவாலயத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு சடங்குக்கும் அதன் சொந்த ஒழுங்கு உள்ளது. புனித மரபுகளின் கருவூலமான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், திருமணத்தின் புனிதத்தை சிறப்பு மகிழ்ச்சியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் செய்கிறது. தேவாலயத்தின் சிறந்த ஆசிரியர்களில் ஒருவர் டெர்டுல்லியன் கூறினார்: "மக்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது வேடிக்கையாக இருப்பதை கடவுள் தடைசெய்யவில்லை." எனவே, எல்லா நேரத்திலும், சடங்கு பின்பற்றப்படும்போது, ​​​​கோயிலில் மெழுகுவர்த்திகள் எரிகின்றன, மகிழ்ச்சி மற்றும் வேடிக்கையின் அடையாளமாக ... ஆனால், எல்லாம் ஒழுங்காக உள்ளது.

எனவே, பண்டைய காலங்களிலிருந்து, திருமணத்தில் தெய்வீக சேவை மூன்று பின்வருவனவற்றைக் கொண்டிருக்கும் என்று புனித திருச்சபை நிறுவியுள்ளது:

• நிச்சயதார்த்தம்,
• திருமணமே
• மற்றும் அனுமதி கிரீடங்கள்.

நிச்சயதார்த்தம்

இப்போது நிச்சயதார்த்தமும் திருமணமும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நடைபெறுகிறது, அதற்கு முன், அவர்களுக்கு இடையே நிறைய நேரம் கடந்துவிட்டது. 1702 ஆம் ஆண்டில், திருமணத்திற்கு ஆறு (!) வாரங்களுக்கு முன்பு நிச்சயதார்த்தம் செய்ய சிவில் சட்டத்தால் நிறுவப்பட்டது! பழங்காலத்திலிருந்தே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒரு மதகுரு, பிரார்த்தனை மற்றும் மோதிரங்கள் (மோதிரங்கள்) ஆகியவற்றின் ஆசீர்வாதத்துடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்படுகிறது. 1092 வரை, நிச்சயதார்த்தத்தின் போது ஆசீர்வாதம் பற்றி கூறப்பட்டது: "அவருக்கு புனிதமான ஆசீர்வாதம் இல்லை என்றால், இந்த நிச்சயதார்த்தம் உண்மையல்ல." திருமண நிச்சயதார்த்தம் செய்தவர்களுக்காக திருச்சபை உயர்த்தும் பிரார்த்தனைகள், பரிசுத்த வேதாகமத்தில் நாம் காண்கிறோம்: ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் (24.12-15), அல்லது டோபிட் புத்தகத்தில் (7.11) இது அனைத்தும் கடவுளின் வார்த்தையால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது என்பதை நிரூபிக்கிறது. பிரார்த்தனை (1 தீமோ. 4, 5).
திருமண நிச்சயதார்த்தம் இப்படித்தான் செல்கிறது: வழிபாட்டின் முடிவில், இருவரும் ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையை எடுக்க வேண்டும், மணமகனும், மணமகளும் கோயிலின் தாழ்வாரத்தில் நிற்கிறார்கள் - மணமகன் வலதுபுறம், மணமகள் இடதுபுறம். பூசாரி முழு உடையில் பலிபீடத்தை விட்டு ராயல் கதவுகள் வழியாகச் செல்கிறார், சிலுவையையும் நற்செய்தியையும் கைகளில் வைத்திருக்கிறார். ஒரு மெழுகுவர்த்தி பூசாரி முன் கொண்டு வரப்படுகிறது. அவர் சிலுவையையும் சுவிசேஷத்தையும் கோவிலின் நடுவில் நிற்கும் விரிவுரையில் வைக்கிறார்.
வழிபாட்டின் போது வருங்கால வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் நிச்சயிக்கப்படும் மோதிரங்கள், கடவுளின் முகத்திற்கு முன்பாக, புனித சீயின் வலது பக்கத்தில், கடவுளே மணமகனையும் மணமகனையும் இணைக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறது. பண்டைய காலங்களில், மோதிரங்களுக்கு பதிலாக, அவர்கள் மோதிரங்களுடன் நிச்சயிக்கப்பட்டனர், அந்த நேரத்தில் அவை பெயரளவு முத்திரைகளாக இருந்தன. உதாரணமாக, மணமகன் தனது மோதிரத்தை மணமகளுக்கு "கவனித்துக்கொள்ள" கொடுத்தார் வீட்டு, சேமிப்பு மதிப்புள்ள பொருட்களை மூடுவதற்கு ஏதாவது இருந்தது ”(அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட்). எனவே, பரஸ்பரம் தங்கள் மோதிரங்களைக் கொடுத்து, மணமகனும், மணமகளும் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் மரியாதை, உரிமைகள் மற்றும் மன அமைதியை ஒப்படைப்பதாக சாட்சியமளித்தனர்.
இப்போது மோதிரங்கள் மிகவும் பொதுவானவை, நித்தியத்தின் அடையாளமாக, முடிவே இல்லை. இப்படித்தான் கிறிஸ்தவ திருமணம் நித்தியமாக இருக்க வேண்டும். மரணம் கூட அதை உடைக்க முடியாது.
மணமகனின் மோதிரம் - பொதுவாக தங்கம், சூரியனை அதன் பிரகாசத்துடன் குறிக்கிறது, அதன் ஒளி திருமணத்தில் கணவருக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது.
மணமகளின் மோதிரம் வெள்ளி, சந்திரனைப் போன்றது, குறைந்த ஒளி, பிரதிபலித்த சூரிய ஒளியால் பிரகாசிக்கிறது ...
... பாதிரியார், தம்பதியரை அணுகி, விளக்குகளுடன் மணமகனை நோக்கி நடக்கும் ஞான கன்னிகளின் நினைவாக, அவர்களுக்கு ஏற்றப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகளை கொடுக்கிறார். விளக்கு இல்லாதவர்கள் திருமணக் கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்பதில் இருந்து நிராகரிக்கப்படுவார்கள் (மத். 25:1-12). மேலும், நெருப்பு அரவணைப்பைத் தருகிறது, ஏனென்றால் எரியும் மெழுகுவர்த்திகள் இரண்டு அன்பான மக்களைச் சந்திப்பதில் மகிழ்ச்சியைக் காட்டுகின்றன. மக்கள் இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது முறையாக திருமணம் செய்தால் மெழுகுவர்த்திகள் வழங்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் கன்னிகள் (கன்னிகள்) இறைவனைச் சந்திக்க வெளியே வந்தனர்.
புதுமணப் பெண்ணின் ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்டு தூப மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, பாதிரியார் "கடவுளின் வேலைக்காரன் நிச்சயிக்கப்பட்டிருக்கிறான் ... கடவுளின் வேலைக்காரனுக்கு ..." என்று மூன்று முறை கூறி, சிலுவையின் அடையாளத்தை தலைக்கு மேல் வைக்கிறார். மணமகன் மூன்று முறை, மற்றும் அவரது விரலில் ஒரு மோதிரத்தை வைக்கிறார். பிறகு மணப்பெண்ணுக்கும் அதையே திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறார். மோதிரம் வலது கையின் விரலில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இடது கையை விட வலது கை முதன்மையானது என்று வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளதைக் குறிக்கிறது (ஆதியாகமம் 48:14-18; யாத்திராகமம் 15:6).
அதன்பிறகு, ஒருவருக்கொருவர் உயிரைக் கொடுப்பதன் அடையாளமாகவும், இறைவனுக்காகவும் - பிரிக்க முடியாத வகையில், வரவிருக்கும் திருமணத்தில் ஒருமித்த கருத்து, சம்மதம் மற்றும் பரஸ்பர உதவியின் அடையாளமாக, மணமகனும், மணமகளும் மூன்று முறை மோதிரங்களை மாற்றிக்கொள்கிறார்கள், மணமகனின் நண்பர் அல்லது ஒரு பாதிரியார் பங்கேற்புடன். இதன் விளைவாக, தங்க மோதிரம் மணமகளிடமும், வெள்ளி மணமகனிடமும் இருக்கும். நிச்சயதார்த்தம் நீண்ட காலமாக திருமணத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்டவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மோதிரங்களை வீட்டில் வைத்திருந்தபோது, ​​​​திருமணத்திற்கு முந்தைய தருணத்தில், அவர்கள் பாதுகாக்கப்பட்ட அன்பு மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் அடையாளமாக அவற்றைத் திருப்பித் தந்த பழங்கால நடைமுறையை இங்கே காணலாம். . "மேலும் உமது அடியேனின் வலது கை (வலது கை) ஆசீர்வதிக்கப்படும்..." நிச்சயதார்த்தத்திற்குப் பிறகு பிரார்த்தனையில் பாடப்படுகிறது.

திருமணம்

திருமண விழா நான்காம் நூற்றாண்டில் சர்ச் நடைமுறையில் தோன்றியது. இதற்கு முன், கிறிஸ்தவர்கள் சர்ச் ஆசீர்வாதம் மற்றும் சிவில் ஒப்பந்தம் மூலம் வெறுமனே திருமணம் செய்து கொண்டனர். தேவாலயத்தின் முகத்திற்கு முன்பாக உண்மையான திருமணம் செய்யப்பட்டது, பிரார்த்தனை மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஒற்றுமையுடன் சீல் வைக்கப்பட்டது என்று டெர்டுல்லியன் எழுதினார். அது திருமண முத்திரையாக இருந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே சடங்கு தோன்றியது, இது சில திருத்தங்களுடன் இன்றும் செய்யப்படுகிறது.
மணமகனும், மணமகளும், தங்கள் கைகளில் ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகளைப் பிடித்துக் கொண்டு, கோவிலின் நடுவில் புனிதமாக நுழைகிறார்கள். அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு தூபக்கட்டியுடன் ஒரு பாதிரியார் இருக்கிறார், அவர்களின் வாழ்க்கைப் பாதையில் அவர்கள் இறைவனின் கட்டளைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் அவர்களின் நற்செயல்கள் தூபத்தைப் போல கடவுளிடம் ஏறும். ஊர்வலத்தின் போது, ​​பாடகர்கள் 127 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள், அங்கு கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திருமணம் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது.
மணமகனும், மணமகளும் விரிவுரையின் முன் தரையில் விரிக்கப்பட்ட ஒரு வெள்ளை (அல்லது இளஞ்சிவப்பு) துணியில் நிற்கிறார்கள், அங்கு சிலுவை மற்றும் நற்செய்தி உள்ளது, மேலும் திருமணத்தில் ஒன்றுபடுவதற்கான சுதந்திர விருப்பத்தையும் கடந்த காலத்தில் இல்லாததையும் மீண்டும் அறிவிக்கிறார்கள். அவரை திருமணம் செய்து கொள்வதாக மூன்றாவது நபருக்கு அவர்கள் வாக்குறுதி அளித்தனர். இதற்குப் பிறகு, திருமண சேவை ஏற்கனவே "ஜெபத்துடன், கிரீடங்களை அணிந்துகொள்வது, கடவுளின் வார்த்தையைப் படிப்பது, பொதுவான கோப்பை குடிப்பது மற்றும் விரிவுரையைச் சுற்றி நடப்பது" செய்யப்படுகிறது.

பிரார்த்தனை

திருமணமானது ஒரு வழிபாட்டு ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது: "ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது ...", இது கடவுளின் ராஜ்யத்தில் முடிசூட்டப்பட்டவர்களின் பங்கேற்பை அறிவிக்கிறது. பின்னர் பாதிரியார் முதல் நபர்களின் மர்மமான படைப்பு மற்றும் சொர்க்கத்தில் முதல் திருமண ஆசீர்வாதத்தை பிரார்த்தனையுடன் நினைவு கூர்ந்தார், இது பின்னர் அனைத்து மக்களுக்கும் பரவியது. ஆபிரகாமையும் சாராளையும் ஆசீர்வதித்தவர், ரெபெக்காவுக்கு ஈசாக்கைக் கொடுத்தவர், ஜேக்கப்பையும் ராகேலையும் இணைத்தவர், ஜோசப்பையும் அசெனெத்தையும் இணைத்தவர், சகரியாவையும் எலிசபெத்தையும் ஆசீர்வதித்தவர், அவர்களிடமிருந்து கிறிஸ்துவின் முன்னோடியாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மூவொரு உலகப் படைப்பாளரிடம் பிரார்த்தனை கலிலியின் கானாவில் திருமணம், சர்ச் சமாதானம், நீண்ட ஆயுள், கற்பு, ஒருவருக்கொருவர் அன்பு, குழந்தைகளின் குழந்தைகளைப் பார்க்க தகுதியுடையவர்களாக மாற்ற, கோதுமை, மது, எண்ணெய் மற்றும் அனைத்தையும் தங்கள் வீட்டை நிரப்ப இப்போது இணைந்த வாழ்க்கையை வழங்குமாறு கேட்கிறது. நன்மை.

கிரீடம்

தேவனுடைய வார்த்தையைப் படித்தல்

திருமணத்தின் மர்மம் மற்றும் வாழ்க்கைத் துணைகளின் கடமைகள் (எபே. 5:20-33) பற்றிய அப்போஸ்தலனின் வார்த்தைகளைப் படிப்பதன் மூலம் திருச்சபை திருமணத்தை முத்திரையிடுகிறது. நற்செய்தியைப் படிப்பதன் மூலம், கலிலியின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுவதை சர்ச் அறிவிக்கிறது (யோவான் 2: 1-11), ஏனெனில் இந்த மாற்றத்தின் மூலம் இறைவன் திருமண சங்கத்தை பரிசுத்தப்படுத்தி ஆசீர்வதித்தார்.

பொதுவான கோப்பை குடிப்பது

தங்கள் திருமண உடன்படிக்கை குடும்பத்தில் மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கம் இரண்டையும் பொதுவானதாகவும், பிரிக்க முடியாததாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று வாழ்க்கைத் துணைவர்களை ஊக்குவிப்பது, அப்போஸ்தலன் மற்றும் நற்செய்தியைப் படித்த பிறகும், பிரார்த்தனை மற்றும் ஆசீர்வாதத்தின் மூலம் குடும்பத்திலும், ஆசாரியனிலும் ஒரே மகிழ்ச்சி இருக்கும். , தம்பதியருக்கு ஒரு பொதுவான கோப்பை ஒயின் கொடுக்கிறது. புதுமணத் தம்பதிகள் மாறி மாறி (முதலில் மணமகன், பின்னர் மணமகள்) மூன்று டோஸ்களில் மது அருந்துகிறார்கள், ஏற்கனவே இறைவனுக்கு முன்பாக ஒரு நபராக ஒன்றுபட்டுள்ளனர் (ஆதியாகமம் 2:24) இனி, கணவன் மற்றும் மனைவி பொதுவான வாழ்க்கை: ஒரு விதி, ஒன்று எண்ணம், ஒரு ஆசை, ஒரு உடல். கடந்த காலத்தில், கிறிஸ்துவில் திருமணத்தின் நிறைவை அடைத்த பொதுவான நற்கருணைக் கிண்ணம் இருந்தது.

விரிவுரையைச் சுற்றி நடப்பது

திருமணத்தின் சடங்கின் கடைசி சடங்கு விரிவுரையைச் சுற்றி நடப்பது, அதாவது நித்திய ஊர்வலம், இது ஏற்கனவே வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்காகத் தொடங்கியுள்ளது. பாதிரியார், இளைஞர்களின் வலது கைகளை இணைத்து (தோவ். 7:12 ஐப் பார்க்கவும்), அவற்றை ஒரு ஸ்டோலால் மூடி, அதன் மேல் தனது கையால் மூடி, கடவுளுக்கு முன்பாக கைகளைப் போர்த்திக் கட்டுவது போல, அவர்களை மூன்று முறை சுற்றி வருகிறார். விரிவுரையாளர். முதல் சுற்றறிக்கையில், தேவாலயப் பாடகர் குழு, நமது இரட்சகரைப் பெற்றெடுத்த புனித கன்னி மரியாவைப் பாடுவதன் மூலம் திருப்திப்படுத்துகிறது, இரண்டாவதாக, தியாகத்தின் கிரீடத்தால் முடிசூட்டப்பட்டவர்களை மகிமைப்படுத்துகிறது, புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு கிரீடங்களைப் பெறத் தூண்டுகிறது. தேவனுடைய ராஜ்யம், மூன்றாவதாக, அவர்கள் கிறிஸ்து கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள், அவருடைய மகிமைக்காக எல்லோரும் சேவை செய்ய வேண்டும்.

கிரீடம் தீர்மானம்

ஊர்வலத்தின் முடிவில், பாதிரியார் வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடமிருந்து கிரீடங்களை அகற்றி, இந்த வார்த்தைகளுடன் அவர்களை வாழ்த்துகிறார்: “மணமகனே, ஆபிரகாமைப் போல உயர்ந்தவராகவும், ஈசாக்கைப் போல ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவராகவும், யாக்கோபைப் போலப் பெருகவும், உலகில் நடந்து, கட்டளைகளை செய்யுங்கள். நீதியில் கடவுளின்." "மனைவியே, நீ சாராளைப் போல உயர்ந்து, ரெபெக்காளைப் போல மகிழ்ந்து, ராகேலைப் போலப் பெருகி, உன் கணவனைப் பற்றி மகிழ்ந்து, சட்டத்தின் வரம்புகளைக் கடைப்பிடி, கடவுள் மிகவும் பிரியமானவர்." பின்னர் பூசாரி தனது ராஜ்யத்தில் புதுமணத் தம்பதிகளின் கிரீடங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார், அவர்களுக்கு ஒரு ஆசாரிய ஆசீர்வாதத்துடன் ஆசீர்வதிக்கிறார், மேலும் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒரு கற்பு முத்தத்துடன், துறவிக்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள். தூய காதல்ஒருவருக்கொருவர்.
முடிவில், புதுமணத் தம்பதிகள் ராயல் கதவுகளுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறார்கள், அங்கு மணமகன் இரட்சகரின் ஐகானை முத்தமிடுகிறார், மற்றும் மணமகள் - கடவுளின் தாயின் உருவம்; பின்னர் அவர்கள் இடங்களை மாற்றி முறையே, மணமகன் கடவுளின் தாயின் ஐகானுக்கும், மணமகள் இரட்சகரின் உருவத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். இங்கே பாதிரியார் அவர்களுக்கு முத்தமிட சிலுவையைக் கொடுத்து, அவர்களுக்கு இரண்டு சின்னங்களைக் கொடுக்கிறார்: மணமகன் - இரட்சகரின் உருவம், மற்றும் மணமகள் - மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ். இந்த சின்னங்கள் இளம் வயதினரின் உறவினர்களால் வீட்டிலிருந்து கொண்டு வரப்படுகின்றன அல்லது பெற்றோரின் ஆசீர்வாதமாக கோவிலில் வாங்கப்படுகின்றன.
சடங்கின் முடிவில், பணிநீக்கத்திற்கு முன், "எட்டாம் நாளில் கிரீடங்களின் அனுமதிக்கான பிரார்த்தனை" பின்வருமாறு. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஏழு நாட்கள், புனித நூல்களின் அடிப்படையில், பெரிய கிறிஸ்தவ கொண்டாட்டங்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. ஹோஸ்ட்களுக்கு புனித ஞானஸ்நானம்ஞானஸ்நான ஆடைகளைக் களைந்து உடலைக் கழுவுவதற்கு முன் ஏழு நாட்கள் புனிதமான கொண்டாட்டத்திற்காக கிறிஸ்மேஷன் நீண்ட காலமாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்ணாவிரதத்திற்கு, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் புனித ஒற்றுமையுடன் முடிவடையும், ஒரு வாரம் வழங்கப்படுகிறது. ஆசாரியத்துவம் மற்றும் துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்வதும் ஏழு நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. எனவே திருமணச் சடங்குகளில் (பார்க்க நீதிபதிகள் 14:12; தோழர் 11:18) ஏழு நாட்களுக்கு திருமண கிரீடங்களைக் கொண்டாடவும் அகற்ற வேண்டாம் என்றும் முடிவு செய்யப்பட்டது. (பண்டைய காலங்களில், கிரீடங்கள் உலோகம் அல்ல, ஆனால் மிர்ட்டல் அல்லது ஆலிவ் மரங்களிலிருந்து வந்தவை, எனவே அவை புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு எந்த குறிப்பிட்ட சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை ...)
அனைத்து. இது திருமணத்தின் சடங்கின் சடங்கு முடிவடைகிறது. இப்போது தாம்பத்தியம் முழுக்க முழுக்க கணவன் மனைவி கைகளில் இருக்கும். அவர்கள் திருமண நம்பகத்தன்மையையும் ஒருவருக்கொருவர் எல்லையற்ற அன்பையும் கடைப்பிடித்தால், உலகத்தின் ராஜாவாகிய கிறிஸ்து கடவுள் அவர்களோடும் அவர்களோடும் இருப்பார், ஏனென்றால் கடவுள் அன்பே, அன்பில் நிலைத்திருப்பவர் கடவுளிலும் கடவுள் அவரிலும் இருக்கிறார். .
உமக்கு மகிமை, ஆண்டவரே!

திருமணம் என்பது ஒரு சடங்காகும், அதில், பூசாரி மற்றும் திருச்சபைக்கு முன், மணமகனும், மணமகளும் பரஸ்பர நம்பகத்தன்மையை உறுதியளிக்கிறார்கள், அவர்களின் திருமண சங்கம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது, கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக ஐக்கியத்தின் உருவத்தில், அவர்கள் கேட்கிறார்கள். குழந்தைகளின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பிற்கு தூய ஒருமித்த கருணை.

நீண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம்

திருமணம் என்பது ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் குடும்ப சங்கமாகும், இது ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் குழந்தைகள் தொடர்பாக அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை உருவாக்குகிறது.

தேவாலய திருமணம் - மத சடங்குகளின்படி முடிக்கப்பட்ட திருமணம். தேவாலய திருமணம் என்பது மணமகனும், மணமகளும் ஆசீர்வதிப்பதற்கான ஒரு கிறிஸ்தவ சடங்கு ஆகும், அவர்கள் தங்கள் பிற்கால வாழ்க்கையில் கணவன் மற்றும் மனைவியாக ஒன்றாக வாழ விருப்பம் தெரிவித்தனர்.

ஒரு பரந்த, மாநில-சட்ட அர்த்தத்தில், ஒரு வகையான திருமணம் மத நிறுவனங்களில் முடிந்தது. பல நாடுகளில், இது சிவில் திருமண நிறுவனத்துடன் உள்ளது; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில் சட்டரீதியான விளைவுகளை ஏற்படுத்திய ஒரே வகை திருமணம் இதுவாகும். ரஷ்யாவில் இது 1918 இல் ஒழிக்கப்பட்டது.

பாரம்பரியமாக, திருமணத்திற்கு முன்னதாக நிச்சயதார்த்தம் நடைபெறுகிறது - இருவரும் திருமணம் செய்து கொள்ளப் போவதாக மற்றவர்களுக்கு ஒரு அறிவிப்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கவனம் செலுத்துவதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டலாம்.

புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், தேவாலய திருமணத்திற்கு மட்டுமே சட்ட பலம் இருந்தது.

கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு தேவாலய-சட்ட நிறுவனமாக தேவாலய திருமணத்தை நிறுவுவது மிகவும் தாமதமாக நடந்தது.

444 இன் ஷகாபிவன் கவுன்சிலின் நியதி 7 - திருமணத்தின் செல்லுபடியாக்கத்திற்கான தேவாலய சடங்கின் அவசியத்தை ஆர்மீனிய தேவாலயம் முதலில் அங்கீகரித்தது.

பைசண்டைன் பேரரசில் நீண்ட காலமாக (1092 இல் அலெக்ஸி I காம்னெனஸ் பரிந்துரைக்கப்படுவதற்கு முன்பு), திருமணம் ரோமானிய சட்டத்தின் விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, இது உயர் வகுப்பினருக்கு மட்டுமே சட்டப் பதிவு (எழுத்துப்பட்ட ஒப்பந்தத்தின் முடிவு) தேவைப்பட்டது.

பண்டைய ரோமின் பணக்கார குடும்பங்களில் பெரும்பாலான திருமணங்கள் கணக்கீடு மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன: இனப்பெருக்கம் (lat. மேட்ரிமோனியம் - திருமணம், lat. மேட்டர் - தாய்), உடைமைகளை ஒன்றிணைத்தல் மற்றும் அரசியல் கூட்டணிகளை வலுப்படுத்துதல். ஏழை மக்களிடையே, பெரும்பாலும், கணக்கீடும் நிலவியது, ஆனால் காதல் திருமணங்கள் விலக்கப்படவில்லை. திருமண சங்கத்திற்கு சிறப்பு சட்ட சடங்குகள் எதுவும் இல்லை. பண்டைய சட்ட வல்லுநர்கள் திருமணத்தை ஒரு பரஸ்பர சம்மதம் என்று கருதினர். மனைவி கணவரின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும், பண்டைய சட்ட வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த தருணத்திலிருந்து திருமணம் தொடங்கியது.

லியோ VI தி வைஸின் 89வது சிறுகதை (சுமார் 895), இது தேவாலய ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே திருமணத்தை பரிந்துரைத்தது, இது சுதந்திரமான நபர்களை மட்டுமே குறிக்கிறது, அதாவது அடிமைகள் அல்ல.

பேரரசர் ஆண்ட்ரோனிகஸ் II பாலியோலோகோஸ் (1282-1328) மற்றும் தேசபக்தர் அதானசியஸ் I (1289-1293; 1303-1309) ஆகியோரின் கீழ், திருச்சபை பாதிரியாரின் அறிவு மற்றும் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல் திருமணம் செய்வதற்கான இறுதித் தடையானது.

கியேவ் ஜான் II (1078-1089) பெருநகரத்தின் நியமன பதில்களிலிருந்து, ரஷ்ய மக்கள் திருமணத்தை இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்களின் திருமணத்திற்கு சொந்தமானதாகக் கருதினர் என்பது தெளிவாகிறது, திருமணத்தின் போது மணப்பெண்களைக் கடத்தி வாங்கும் பேகன் பழக்கவழக்கங்களைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தனர். . இந்த நடைமுறை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நினைவுச்சின்னங்களில் காணப்படுகிறது, மேலும் நிஜ வாழ்க்கையில் - நவீன காலங்களில்.

2.1 1918 க்கு முன்பு ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களுடன் திருமணங்கள்

ரஷ்ய பேரரசின் பிரதேசத்தில் ஏராளமான மதங்கள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் நடவடிக்கைகளை ரஷ்ய அரசாங்கம் எப்போதும் கட்டுப்படுத்த முயன்றது. கத்தோலிக்கர்கள், லூத்தரன்கள், யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லீம்கள் நெருக்கமான அரச மேற்பார்வையில் இருந்தனர்.

சினோடல் காலத்திற்கு முன்பு, ரஷ்ய திருச்சபை, கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருமணங்களை கண்டிப்பாக தடைசெய்தது. "கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களுடனான அவர்களின் தடையற்ற திருமணம் பற்றி ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு புனித ஆயர் செய்தி" வெளியிடப்படுவதற்கான காரணம், பெர்க் கொலீஜியத்திலிருந்து ஆயர் பெற்ற அறிக்கை, இதையொட்டி, வாசிலி ததிஷ்சேவின் கடிதத்தின் அடிப்படையில், அனுப்பப்பட்டது. சைபீரிய மாகாணத்திற்கு "தாது இடங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களைத் தேடுவதற்கும், தமோ செடிகளை வளர்ப்பதற்கும்". கடிதத்தில், ததிஷ்சேவ் ரஷ்யாவில் குடியேறிய ஸ்வீடிஷ் நிபுணர்களின் விருப்பத்திற்காக (முன்னர் வடக்குப் போரின்போது ரஷ்ய இராணுவத்தால் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்) "ரஷ்ய பெண்களை தங்கள் நம்பிக்கையை மாற்றாமல் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும்" என்று மனு செய்தார்.

புறஜாதிகளுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய குடிமக்களின் திருமணங்கள் பீட்டர் I இன் கீழ் அனுமதிக்கப்பட்டன: 1721 இல், கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் ஆர்மேனியர்கள் ஆகியோருடன் திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன, ஆனால் "பிரிவு" (அதாவது, பழைய விசுவாசிகள்); இத்தகைய திருமணங்களுக்கு பொதுவாக பிஷப்பின் சிறப்பு அனுமதி தேவையில்லை.

ஏப்ரல் 17, 1905 இன் மிக உயர்ந்த ஆணை பழைய விசுவாசிகளுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருமணத்தை அனுமதித்தது, இருப்பினும், அதன் கமிஷனுக்கு மறைமாவட்ட பிஷப்பின் அனுமதி தேவைப்பட்டது. கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர்களை திருமணம் செய்யும் பிற கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் (பின்லாந்தின் பிரதேசத்தில் உள்ள பூர்வீக குடிமக்கள் தவிர) திருமணத்திற்கு முன் பாதிரியாரிடம் கையொப்பம் கொடுத்தனர், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணைகளை மரபுவழிக்காக அவதூறு செய்யவோ அல்லது மயக்குதல், அச்சுறுத்தல்கள் மூலம் அவர்களை வற்புறுத்தவோ மாட்டார்கள். அல்லது அவர்களின் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் இந்த திருமணத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் பெற்று மரபுவழியில் வளர்க்கப்படுவார்கள். பரிந்துரைக்கப்பட்ட படிவத்தில் இவ்வாறு எடுக்கப்பட்ட சந்தா அடுத்த ஆண்டு ஜனவரி தொடக்கத்தில் மறைமாவட்ட ஆயரிடம் அல்லது கன்சிஸ்டரிக்கு வழங்கப்பட வேண்டும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய பேரரசில் பின்வரும் விதிமுறைகள் நடைமுறையில் இருந்தன:

ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் திருமணம், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் விதிகளின்படி திருமணம், ஞானஸ்நானம் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் ரஷ்ய குடிமக்கள் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டது, மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்கள் - பேகன்களுடன்.

ஆர்த்தடாக்ஸுடன் கலப்புத் திருமணங்களில் பிறந்த குழந்தைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும்.

ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில், போலந்து இராச்சியம் தவிர, கத்தோலிக்க மதத்தை அறிவித்த 11.5 மில்லியன் மக்கள் இருந்தனர், இது நாட்டின் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட 9% ஆகும். தேசிய அமைப்பின் படி, ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய பகுதியின் கத்தோலிக்கர்களில் 75% துருவங்கள். கத்தோலிக்க மதம் லிதுவேனியர்கள், லாட்வியர்கள், உக்ரேனியர்கள், செக், ஆர்மேனியர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் பிறரால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சட்டப்பூர்வ நிலை வெளிநாட்டு வாக்குமூலங்களின் ஆன்மீக விவகாரங்களின் சாசனத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது "அரசுக்குள், ஒரு மேலாதிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்ற கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைப் பின்பற்றுபவர்களையும் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களையும் வற்புறுத்த உரிமை உண்டு. அதன் நம்பிக்கைக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்." 1890 ஆம் ஆண்டின் குற்றங்களைத் தடுப்பது மற்றும் அடக்குவது பற்றிய சாசனத்தின்படி, “ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் பிறந்தவர்கள் மற்றும் பிற மதங்களிலிருந்து அதற்கு மாறியவர்கள், அதிலிருந்து விலகி மற்றொரு நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவர்."

மக்கள் மத்தியில், கத்தோலிக்கர்கள் மீதான அணுகுமுறை அமைதியாக இருந்தது, பெரும்பான்மையானவர்கள் அவர்கள் "அதே கிறிஸ்தவர்கள்" என்று புரிந்து கொண்டனர்.

மாஸ்கோவில் முதல் லூத்தரன் தேவாலயம் திறக்கப்பட்ட 1576 ஆம் ஆண்டு முதல் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச் ரஷ்யாவில் உள்ளது. 1917 வாக்கில், தேவாலயம் ஏழு மில்லியனுக்கும் அதிகமான லூத்தரன்களை ஒன்றிணைத்து சீர்திருத்தப்பட்டது. ரஷ்ய இறையாண்மைகள் முதலில் லூத்தரன்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு அனுமதிக்கப்படாத தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படையாக நிரூபிக்க அனுமதித்தனர்.

1832 ஆம் ஆண்டில், லூத்தரன் சர்ச் அதிகாரப்பூர்வ அரச அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது மற்றும் "ரஷ்யாவில் சுவிசேஷ லூத்தரன் தேவாலயம்" என்று பதிவு செய்யப்பட்டது. 1904 ஆம் ஆண்டின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, சுவிசேஷ லூத்தரன் தேவாலயம் 287 தேவாலயங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களுக்கு சேவை செய்தது. அதே நேரத்தில், அது மாநிலத்தால் கடுமையாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இறையாண்மை பேரரசர் லூத்தரன் திருச்சபையின் பிஷப்பாகக் கருதப்பட்டார், அதாவது ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுக்கத்தின் மிக உயர்ந்த பாதுகாவலர். அவர் பொதுவான நிறுவனப் பிரச்சினைகளை மட்டும் கருத்தில் கொண்டு ஒப்புதல் அளித்தார், ஆனால் வழிபாட்டு முறை மாற்றங்கள், ஆசாரியரிடம் இருந்து ஆசாரியத்துவத்தை அகற்றுதல் மற்றும் விசுவாசத்தின் கேள்விகள் போன்ற பிரச்சினைகளையும் கூட அவர் பரிசீலித்தார். மரபுவழியிலிருந்து மற்றொரு மதத்திற்கு மாறுவதற்கான மரண தண்டனை 1905 இல் ஒழிக்கப்பட்டது. எனவே, ரஷ்யாவில் உள்ள லூத்தரன் தேவாலயம் ஒரே இனமாக இருந்தது மற்றும் ஜெர்மன், ஃபின்னிஷ், ஸ்வீடிஷ் மற்றும் எஸ்டோனிய சமூகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை.

ரஷ்ய அரசாங்கம் (மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அரசுடன் இணைக்கப்பட்டது) யூதர்களை கட்டாயமாக கிறிஸ்தவமயமாக்கும் கொள்கையை நீண்ட காலமாக பின்பற்றி வருகிறது. ஞானஸ்நானம் பெற்ற யூதர்கள் "மாற்றியவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறுவது ஞானஸ்நானம் பெற்ற யூதரிடமிருந்து பெரும்பாலான மாநில கட்டுப்பாடுகளை நீக்கியது, எனவே, 19 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - தொடக்கத்தில். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், யூத மதத்தின் மத இணைப்பு தேசியத்துடன் கடுமையாக அடையாளம் காணப்படாதபோது, ​​மதம் மாறியவர்களின் எண்ணிக்கை பெரிதும் அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. ரஷ்யாவில், யூதர்கள் பெரும்பாலும் லூத்தரன் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர். ரஷ்ய சட்டத்தின்படி, யூதர்களுக்கும் லூத்தரன்களுக்கும் இடையிலான திருமணம் நம்பிக்கை மாற்றம் இல்லாமல் அனுமதிக்கப்பட்டது. கலப்பு குழந்தைகளின் குடும்பங்களில், ஒரு விதியாக, தந்தை கிறிஸ்தவராக இருந்தால் மகன்களும், தாய் கிறிஸ்தவராக இருந்தால் மகள்களும் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர்.

ரஷ்ய அரசின் பிரதேசத்தின் தொடர்ச்சியான விரிவாக்கம், வோல்கா பிராந்தியம், யூரல்ஸ், சைபீரியா, கிரிமியா, போலந்தின் சில பகுதிகள், காகசஸ், துர்கெஸ்தான், இஸ்லாமியம் என்ற வரலாற்று நம்பிக்கை கொண்ட ஏராளமான மக்களை ரஷ்ய குடிமக்களாக மாற்றியது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். முதல் பொது மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, ரஷ்யாவில் உள்ள 130 மில்லியன் மக்களில், சுமார் 14 மில்லியன் பேர் ரஷ்ய முஸ்லிம்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் சுன்னிகளாக இருந்தனர், காகசஸ் மற்றும் பாமிர்களில் (நவீன தஜிகிஸ்தான்) சில முஸ்லிம்கள் ஷியைட் இஸ்லாமியப் பிரிவைக் கடைப்பிடித்தனர்.