திருமணத்திற்கு நியதி தடைகள். பேராயர் விளாடிஸ்லாவ் சிபின்

திருமணம் என்பது கடவுளால் நிறுவப்பட்ட ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைவது (ஆதி. 2:18-24; மத். 19:6). அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வார்த்தைகளின்படி, திருமணம் கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்கும் இணையானதாகும்: “கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலையாயிருப்பது போல, கணவன் மனைவிக்குத் தலையாயிருக்கிறான், அவர் சரீரத்தின் இரட்சகராயிருக்கிறார். ஆனால் திருச்சபை கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவது போல, எல்லாவற்றிலும் மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். கணவர்களே, கிறிஸ்து திருச்சபையை நேசித்து, அவருக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்தது போல, உங்கள் மனைவிகளை நேசிக்கவும்.<…>ஆதலால் ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தாயையும் விட்டு, தன் மனைவியோடு ஒன்றி, இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்."(எபே. 5:23-25, 31).

I. தேவாலயத் திருமணத்தில் நுழைவதற்கான நிபந்தனைகள் மற்றும் திருமண சடங்குகளை நிறைவேற்றுவதற்கான தடைகள்

ஒரு தேவாலய திருமணத்தில் நுழைவது (திருமணம்) ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் விருப்பத்தின் வெளிப்படையான மற்றும் சுதந்திரமான வெளிப்பாட்டை முன்வைக்கிறது, இது தேவாலயத்திற்கு முன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது சடங்கு செய்யும் மதகுருவால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

திருமணம் கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் தார்மீக பொறுப்புகளையும், சட்ட மற்றும் பொருளாதார உரிமைகளையும், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளுக்கு வழங்குகிறது.

"திருமணம் என்பது ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைவது, அனைத்து வாழ்க்கையின் சமூகம், தெய்வீக மற்றும் மனித சட்டத்தில் பங்கேற்பது" என்று ரோமானிய சட்டத்தின் கொள்கை கூறுகிறது, இது ஸ்லாவிக் சர்ச் சட்ட மூலங்களிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (கோர்மசாயா, அத்தியாயம் 49). இது சம்பந்தமாக, சிவில் விளைவுகளை ஏற்படுத்தாத அந்த நாடுகளில் ஒரு தேவாலய திருமணம் திருமணத்தின் மாநில பதிவுக்குப் பிறகு செய்யப்படுகிறது. இந்த நடைமுறை பண்டைய திருச்சபையின் வாழ்க்கையிலும் அதன் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. துன்புறுத்தலின் சகாப்தத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் மாநில பேகன் மதத்துடன் சமரசம் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை மற்றும் பேகன் சடங்குகளில் பங்கேற்பதற்கு தியாகத்தை விரும்பினர். இருப்பினும், இந்த வரலாற்று காலத்தில் கூட, அவர்கள் ரோமானிய அரசின் மற்ற குடிமக்களைப் போலவே திருமணம் செய்து கொண்டனர். " அவர்கள்(அதாவது கிறிஸ்தவர்கள்) எல்லோரையும் போல திருமணம் செய்துகொள் 2 ஆம் நூற்றாண்டில் டியோக்னெட்டஸுக்கு (அத்தியாயம் V) எழுதிய கடிதத்தின் ஆசிரியர் கூறுகிறார். அதே நேரத்தில், கிறிஸ்தவர்களின் திருமணங்கள், மற்ற முக்கியமான விஷயங்களைப் போலவே, பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் மேற்கொள்ளப்பட்டன: “மேலும் திருமணம் செய்துகொள்பவர்கள் பிஷப்பின் ஒப்புதலுடன் ஒரு தொழிற்சங்கத்தில் நுழைய வேண்டும், இதனால் திருமணம் பற்றி இறைவனே, காமத்தால் அல்ல. எல்லாம் கடவுளின் மகிமைக்காக இருக்கட்டும்” (St. Ignatius the God-Barer. Epistle to Polycarp, V).

ஒரு திருமணத்தின் மாநில பதிவுக்கு முன் ஒரு திருமணமானது மறைமாவட்ட பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது மற்றும் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, உடனடி மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் மருத்துவ ஆவணங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட கடுமையான நோய் காரணமாக அல்லது வரவிருக்கும் பங்கேற்பு காரணமாக இராணுவம், அத்துடன் உயிருக்கு ஆபத்துடன் தொடர்புடைய பிற நடவடிக்கைகள் , மற்றும் விரும்பிய காலக்கெடுவிற்குள் திருமணத்தின் மாநில பதிவு சாத்தியமற்றது.

திருமணத்தின் மாநில பதிவுக்கு முன்னர் ஒரு திருமணத்திற்கு அவசர முடிவு தேவைப்படும் சூழ்நிலைகளில், மதகுரு மறைமாவட்ட பிஷப்பிற்கு அடுத்த அறிக்கையுடன் சுயாதீனமாக அத்தகைய முடிவை எடுக்க முடியும்.

மாநில சட்டத்தின்படி பதிவுசெய்யப்பட்ட திருமணங்களுக்கு இது சாத்தியமானதாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் நியமன விதிமுறைகளுக்கு இணங்கவில்லை (உதாரணமாக, தேவாலய விதிகளால் அனுமதிக்கப்பட்ட முந்தைய திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை திருமணம் செய்ய விரும்புவோரில் ஒருவரால் மீறப்பட்டால் அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக இருந்தால். திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பும் நபர்களுக்கு இடையிலான உறவின் அளவுகள்). சிவில் சட்டத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டதா அல்லது அங்கீகரிக்கப்படாததா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அதே பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் தொழிற்சங்கங்களை சர்ச் திட்டவட்டமாக அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் அங்கீகரிக்கவில்லை. ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான ஒரு சங்கமாக திருமணம்.

இந்த சடங்கை உணர்வுபூர்வமாக தொடங்கும் நபர்களின் திருமணங்களை சர்ச் ஆசீர்வதிக்கிறது. நவீன தேவாலய ஆவணங்கள் பரிந்துரைக்கின்றன: "தேவாலய திருமணத்தில் நுழைபவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒழுங்கற்ற தன்மை காரணமாக, திருமணத்தின் சடங்குக்கு முன் கட்டாய ஆயத்த உரையாடல்களை நிறுவுவது அவசியம் என்று தோன்றுகிறது, இதன் போது மதகுருமார்கள் அல்லது சாதாரண மதகுருமார்கள் திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்களுக்கு விளக்க வேண்டும். அவர்கள் எடுக்கும் படியின் முக்கியத்துவம் மற்றும் பொறுப்பு, மற்றும் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான அன்பின் கிறிஸ்தவ புரிதலை வெளிப்படுத்துகிறது, குடும்ப வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் இரட்சிப்பு பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகளின் வெளிச்சத்தில் விளக்கவும்" 1 . திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புவோர் திருமணத்திற்கு முன்னதாக கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களை ஒப்புக்கொண்டு அதில் பங்குபெற வேண்டும் என்று மதகுருமார்கள் பரிந்துரைக்க வேண்டும்.

கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் அறநெறிகளின் அடிப்படை உண்மைகளை மறுக்கும் நபருக்கு திருமண சடங்கு செய்ய முடியாது.

தேவாலயம் பின்வரும் நபர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்காது:

a) ஏற்கனவே மற்றொரு திருமணம், தேவாலயம் அல்லது மாநில அதிகாரிகளால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது;

b) உறவின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், இரத்தத்தின் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாக தொடர்புடையவர்கள் (Trul. 54, Vas. Vel. 87, ஜனவரி 19, 1810 இன் புனித ஆயர் ஆணை);

c) நான்காவது பட்டம் உட்பட பக்கவாட்டுக் கோடு (அரை இரத்தம் மற்றும் பாதி கருப்பை உட்பட) இரத்தத்தின் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவர்கள்; ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது டிகிரிகளில் உள்ள திருமணங்கள் மறைமாவட்ட பிஷப்பின் (ஐபிட்.) ஆசீர்வாதத்துடன் செய்யப்படலாம்;

ஈ) Trul இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அந்த வகையான பண்புகளில் தங்களுக்குள் அமைந்துள்ளது. 54: "தந்தை மற்றும் மகன் தாய் மற்றும் மகளுடன், அல்லது தந்தை மற்றும் மகன் கன்னியர்களுடன், இரண்டு சகோதரிகள், அல்லது தாய் மற்றும் மகள் இரண்டு சகோதரர்களுடன், அல்லது இரண்டு சகோதரர்களுடன் இரண்டு சகோதரிகள்"; புனித ஆயர் (XVIII-XX நூற்றாண்டுகள்) முடிவுகளால் வழங்கப்பட்ட பிற வகையான திருமணங்களுக்கான திருமணத்திற்கான தடைகள் மறைமாவட்ட பிஷப்பின் விருப்பப்படி பயன்படுத்தப்படுகின்றன;

இ) ஆன்மீக ரீதியில் தொடர்புடையவர்கள்:

• அவருடன் பரிசு பெற்றவர் புனித ஞானஸ்நானத்தில் பெற்றார், அவருடன் பெறுநர் பெற்றார் (ஜனவரி 19, 1810 புனித ஆயர் ஆணை);
• பெற்றவரின் தாயுடன் பெறுநர், அதே போல் பெற்றவரின் தந்தையுடன் வாரிசு (Trul. 53, ஜனவரி 19, 1810, ஏப்ரல் 19, 1873 மற்றும் அக்டோபர் 31, 1875 இன் புனித ஆயர் ஆணைகள்).

f) முன்பு மூன்று திருமணங்களில் (திருமணமான மற்றும் திருமணமாகாத திருமணங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, ஆனால் மாநில பதிவு பெற்றவை), இதில் புதிய திருமணத்தில் நுழைய விரும்பும் நபர் புனித ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு;

g) மதகுருமார்களில் உள்ளவர்கள், சப்டீகனேட்டிற்கு நியமிக்கப்பட்டவர்களில் தொடங்கி;

h) மடங்கள்;

i) இந்த சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட விதிவிலக்குகளுக்கு உட்பட்டு, மாநில சட்டத்தின்படி திருமண வயதை எட்டவில்லை;

j) மனநலக் கோளாறு காரணமாக சட்டப்பூர்வமாக தகுதியற்றவர்கள் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டவர்கள், விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் அத்தகைய தம்பதிகள் தேவாலய திருமணத்தில் நுழைவதற்கான சாத்தியக்கூறு குறித்து மறைமாவட்ட பிஷப் முடிவு செய்யலாம்;

கே) பாலின மறுசீரமைப்பு என்று அழைக்கப்படுவதை மேற்கொண்டவர்கள்;

l) தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகளுடன் தத்தெடுக்கப்பட்டது, தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகளுடன் தத்தெடுக்கப்பட்டது, தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகளுடன் தத்தெடுக்கப்பட்ட பெற்றோர்.

இரு தரப்பினரின் இலவச ஒப்புதல் இல்லாத நிலையில் திருமணத்தை நடத்துவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

ஒரு மதகுரு, திருமணச் சடங்குகளைச் செய்வதில் தடைகள் இருப்பதா இல்லையா என்பதைத் தீர்மானிக்க கடினமாக இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில், அவர் சுயமாக மறைமாவட்ட ஆயரைத் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் அல்லது திருமணம் செய்ய விரும்புவோர் குழப்பத்தைத் தீர்க்க மறைமாவட்ட அதிகாரிகளைத் தொடர்பு கொள்ள அழைக்க வேண்டும். எழுந்துள்ளது மற்றும் திருமணத்தை நடத்த அனுமதி அளித்துள்ளது.

வாரிசுகளுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் மறைமாவட்ட பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் செய்யப்படலாம் (டிசம்பர் 31, 1837 இன் புனித ஆயர் ஆணையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது).

II. சர்ச் திருமணத்தை செல்லாது என அங்கீகரித்தல்

தவறுதலாக (உதாரணமாக, தடைகள் இருப்பதை அறியாமையால்) அல்லது தீங்கிழைக்கும் வகையில் (உதாரணமாக, தேவாலய சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட தடைகள் முன்னிலையில்) செய்யப்பட்ட திருமணத்தின் பிரதிஷ்டை, மறைமாவட்ட ஆயரால் செல்லாது என அறிவிக்கப்படலாம்.

விதிவிலக்கு பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் கடக்கக்கூடிய இத்தகைய தடைகள் முன்னிலையில் செய்யப்படும் திருமணங்கள் (பத்தியைப் பார்க்கவும் விமேலே உள்ள பட்டியல்), அல்லது திருமணமானவர்களில் ஒருவர் திருமண வயதை எட்டவில்லை என்றால், இந்த சூழ்நிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நேரத்தில், திருமண வயதை எட்டியிருந்தாலோ அல்லது அத்தகைய திருமணத்தில் குழந்தை பிறந்திருந்தால்.

பதிவு செய்யப்பட்ட திருமணத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு அல்லது ஒருங்கிணைப்பு சடங்கு மூலம் மரபுவழியை ஏற்றுக்கொள்ளும் சந்தர்ப்பங்களில், இதற்கு நியமன தடைகள் ஏதும் இல்லை என்றால் அவர்களின் திருமணம் கொண்டாடப்படலாம்.

இயற்கையான காரணங்களுக்காக மற்ற மனைவி இணைந்து வாழ இயலாமை ஏற்பட்டால், திருமணத்திற்கு முன்பே அத்தகைய இயலாமை தொடங்கி மற்ற தரப்பினருக்கு தெரியாமல் இருந்தால், துணைவர்களில் ஒருவரின் விண்ணப்பத்தின் பேரில் தேவாலய திருமணம் செல்லாது என்று அறிவிக்கப்படலாம். முதுமையால் ஏற்படவில்லை. 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய சர்ச் கவுன்சிலின் வரையறைக்கு இணங்க. இந்த விஷயத்தில் மறைமாவட்ட அதிகாரிகளுக்கு ஒரு முறையீடு திருமணமான நாளிலிருந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே பரிசீலிக்கப்படலாம், மேலும் "துணைவரின் இயலாமை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் குறிப்பிட்ட காலம் கட்டாயமில்லை" 2.

சடங்குகளால் புனிதப்படுத்தப்படாத பதிவு செய்யப்பட்ட திருமணத்தில் இருக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, டிசம்பர் 28-29, 1998 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் சபையின் தீர்மானத்தால் பாதிரியார்கள் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். திருமணமாகாத திருமணத்தில் வாழும் நபர்களுக்கு ஒற்றுமை மற்றும் அத்தகைய திருமணத்தை விபச்சாரத்துடன் அடையாளம் காணுதல். அத்தகைய நபர்களுக்கு ஒருவர் சிறப்பு மேய்ப்புக் கவனிப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், திருமணத்தின் புனிதத்தில் கோரப்பட்ட அருள் நிறைந்த உதவியின் அவசியத்தை அவர்களுக்கு விளக்க வேண்டும்.

III. ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கிறிஸ்தவர்களுடன் திருமணம்

பண்டைய தேவாலய நியதிகள் (Trul. 72, Laod. 31), மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் பரவலில் இருந்து திருச்சபையைப் பாதுகாப்பதற்காக, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மதவெறியர்களை திருமணம் செய்ய தடை விதித்தனர். இந்த அணுகுமுறை திருச்சபைக்கு விரோதமான மற்றும் அதன் ஒற்றுமைக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் மதவெறி மற்றும் பிளவுபட்ட சமூகங்களின் உறுப்பினர்களுக்கு இன்னும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

ஒய்கோனோமியாவின் கொள்கையின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட அணுகுமுறை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு விரோதமாக இல்லாத ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளுடனான திருமணங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அணுகுமுறை, சினோடல் காலத்தின் ஆணைகளில் பிரதிபலிக்கிறது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகளில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது: "ஆயர் பொருளாதாரத்தின் கருத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், கடந்த காலத்திலும் இன்றும், அது சாத்தியமாகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் கத்தோலிக்கர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும், பண்டைய கிழக்கு தேவாலயங்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் உறுப்பினர்கள், மூவொரு கடவுள் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் திருமண ஆசீர்வாதத்திற்கு உட்பட்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்கள். கடந்த நூற்றாண்டுகளில், பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளில் இதே நடைமுறை பின்பற்றப்படுகிறது” 3.

அத்தகைய திருமணத்தில் நுழைவதற்கு மறைமாவட்ட பிஷப்பின் ஆசீர்வாதம் ஒரு எழுத்துப்பூர்வ கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கட்சிக்கு வழங்கப்படலாம், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கட்சியின் ஒப்புதலுடன் குழந்தைகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் வளர்க்க வேண்டும்.

பழைய விசுவாசிகளுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் திருமணத்திற்கும் இதே அணுகுமுறை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

IV. கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களுடன் திருமணம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களுக்கும் இடையிலான திருமணங்கள் திருமணங்களால் புனிதப்படுத்தப்படுவதில்லை (கல்க். 14). இது திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்களின் கிறிஸ்தவ வளர்ச்சிக்கான சர்ச்சின் அக்கறையின் காரணமாகும்: "கிறிஸ்துவின் உடலின் உறுப்பினர்களான வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் விசுவாச சமூகம் உண்மையான கிறிஸ்தவ மற்றும் தேவாலய திருமணத்திற்கு மிக முக்கியமான நிபந்தனையாகும். விசுவாசத்தில் ஒன்றுபட்ட ஒரு குடும்பம் மட்டுமே "உள்நாட்டு தேவாலயமாக" மாற முடியும் (ரோமர் 16:5; பிலி. 1:2), இதில் கணவனும் மனைவியும் தங்கள் குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து ஆன்மீக முன்னேற்றத்திலும் கடவுளைப் பற்றிய அறிவிலும் வளர்கிறார்கள். ஒருமித்த கருத்து இல்லாதது திருமண சங்கத்தின் நேர்மைக்கு கடுமையான அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்துகிறது. அதனால்தான் திருச்சபை விசுவாசிகளை "கர்த்தருக்குள் மட்டுமே" (1 கொரி. 7:39) திருமணம் செய்து கொள்ள ஊக்குவிப்பது அதன் கடமையாகக் கருதுகிறது, அதாவது, தங்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்துகொள்பவர்களுடன்" 4 .

அதே நேரத்தில், கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களைத் திருமணம் செய்து கொண்டவர்களிடம் திருச்சபை மேய்ப்புப் பண்புகளைக் காட்டலாம், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்துடன் தொடர்பைப் பேணுவதை உறுதிசெய்து, தங்கள் குழந்தைகளை மரபுவழியில் வளர்க்க முடியும். பாதிரியார், ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட வழக்கையும் கருத்தில் கொண்டு, அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: “எந்த சகோதரனுக்கும் அவிசுவாசியான மனைவி இருந்தால், அவள் அவனுடன் வாழ ஒப்புக்கொண்டால், அவன் அவளை விட்டு விலகக்கூடாது; அவிசுவாசியான கணவனைக் கொண்ட மனைவியும், அவளுடன் வாழ சம்மதிக்கிறாள், அவனை விட்டு விலகக்கூடாது. அவிசுவாசியான கணவன் விசுவாசமுள்ள மனைவியினால் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறாள், விசுவாசமுள்ள மனைவி விசுவாசமுள்ள கணவனால் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறாள்.(1 கொரி. 7:12-14).

வி. தேவாலயத் திருமணத்தை நியதி சக்தியை இழந்ததாக அங்கீகரித்தல்

வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் மரணத்தால் திருமண சங்கம் நிறுத்தப்படுகிறது: “கணவன் வாழும் வரை மனைவி சட்டத்திற்குக் கட்டுப்பட்டவள்; தன் கணவன் இறந்துவிட்டால், அவள் விரும்பியவரைத் திருமணம் செய்துகொள்ளும் சுதந்திரம், கர்த்தருக்குள் மட்டுமே.”(1 கொரி. 7:39).

வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் வாழ்க்கையின் போது, ​​இரட்சகரின் வார்த்தையின்படி அவர்களது தொழிற்சங்கம் அழியாததாக இருக்க வேண்டும்: "கடவுள் இணைத்ததை யாரும் பிரிக்க வேண்டாம்"(மத். 19:6). அதே சமயம், நற்செய்தி போதனையின் அடிப்படையில், இரு மனைவியரின் வாழ்நாளில் அவர்களில் ஒருவரின் விபச்சாரம் ஏற்பட்டால் திருமணத்தை நிறுத்துவதற்கான வாய்ப்பை சர்ச் அங்கீகரிக்கிறது (மத்தேயு 5:32; 19:9). ஒரு தேவாலய திருமணத்தை அதன் நியமன சக்தியை இழந்ததாக அங்கீகரிப்பது திருமண சங்கத்தை விபச்சாரம் போன்ற அழிவுகரமான சூழ்நிலைகளின் முன்னிலையில் சாத்தியமாகும், அல்லது அது வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் மரணத்துடன் ஒப்பிடலாம்.

தற்போது, ​​ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், புனித நியதிகளின் அடிப்படையில், 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய திருச்சபையின் புனித கவுன்சிலின் வரையறை "தேவாலயத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட திருமணத்தை கலைப்பதற்கான காரணங்கள்" மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகள், தேவாலய திருமணத்தை அங்கீகரிப்பதில் உள்ள சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்வது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகக் கருதுகிறது, பின்வரும் காரணங்கள் அவற்றின் நியமன சக்தியை இழந்துள்ளன:

a) மரபுவழியிலிருந்து வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் வீழ்ச்சி;

ஆ) துணைவர்களில் ஒருவரின் விபச்சாரம் (மத்தேயு 19:9) மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான தீமைகள்;

c) சிவில் சட்டத்தின்படி வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் புதிய திருமணத்தில் நுழைதல்;

ஈ) வேண்டுமென்றே சுய சிதைவின் விளைவாக வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் இயலாமை;

e) வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் நோய், இது திருமண உடன்படிக்கை தொடர்ந்தால், மற்ற மனைவி அல்லது குழந்தைகளுக்கு ஈடுசெய்ய முடியாத தீங்கு விளைவிக்கும்;

f) மருத்துவ சான்றளிக்கப்பட்ட நாள்பட்ட குடிப்பழக்கம் அல்லது மனைவியின் போதைப் பழக்கம், அவர் சிகிச்சை மற்றும் வாழ்க்கை முறை திருத்தம் செய்ய மறுத்தால்;

g) துணைவர்களில் ஒருவர் தெரியாத நிலையில், அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாநில அமைப்பின் அதிகாரப்பூர்வ சான்றிதழின் முன்னிலையில் குறைந்தது மூன்று ஆண்டுகள் தொடர்ந்தால்; குறிப்பிட்ட காலப்பகுதி, அத்தகைய தொடர்பில் காணாமல் போனவர்களின் வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு விரோதம் முடிவடைந்த இரண்டு வருடங்களாகவும், மற்ற பேரழிவுகள் மற்றும் அவசரநிலைகள் தொடர்பாக காணாமல் போனவர்களின் வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு இரண்டு ஆண்டுகளாகவும் குறைக்கப்படுகிறது;

h) ஒரு மனைவியை மற்றவர் தீங்கிழைக்கும் விதத்தில் கைவிடுதல் (குறைந்தது ஒரு வருடம் நீடிக்கும்);

i) மனைவி தன் கணவரின் கருத்து வேறுபாட்டால் கருக்கலைப்பு செய்தல் அல்லது கணவன் தன் மனைவியைக் கருக்கலைப்பு செய்ய வற்புறுத்துதல்;

j) வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் மற்ற மனைவி அல்லது குழந்தைகளின் வாழ்க்கை அல்லது ஆரோக்கியத்தின் மீது முறையாக சான்றளிக்கப்பட்ட தாக்குதல்;

கே) திருமணத்தின் போது ஏற்பட்ட மனைவிகளில் ஒருவரின் குணப்படுத்த முடியாத தீவிர மனநோய், மருத்துவச் சான்றிதழால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, திருமண வாழ்க்கையைத் தொடரும் வாய்ப்பை நீக்குகிறது.

மேற்கூறிய காரணங்களில் ஒன்று இருந்தால், ஒரு தரப்பினர் தங்கள் தேவாலய திருமணத்தை நியமன சக்தியை இழந்ததாக அங்கீகரிப்பதற்கான பிரச்சினையை பரிசீலிக்க கோரிக்கையுடன் மறைமாவட்ட அதிகாரிகளிடம் முறையிடலாம். விவாகரத்து கோருபவர்கள் அவசர முடிவுகளை எடுக்காமல், முடிந்தால், தங்கள் திருமணத்தை சமரசம் செய்து காப்பாற்றிக் கொள்ளுமாறு எல்லா வழிகளிலும் அறிவுறுத்த வேண்டிய கடமை மதகுருமார்களுக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளது. விவாகரத்து குறித்த மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் முடிவின் இருப்பு, தேவாலயத்தின் நியதிகள் மற்றும் இதில் உள்ள விதிமுறைகளுக்கு இணங்க, ஒரு சுயாதீனமான தீர்ப்பு மற்றும் ஆயர் பராமரிப்பு கடமை குறித்த அதன் சொந்த முடிவை எடுப்பதற்கு ஒரு தடையாக இல்லை. ஆவணம்.

சிக்கலை ஆராய்ந்த பிறகு, மறைமாவட்ட பிஷப் 5 திருமணமானது அதன் நியமன சக்தியை இழந்துவிட்டதாகவும், அப்பாவி தரப்பினர் இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது திருமணத்தை திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான வாய்ப்பை அங்கீகரிக்கும் சான்றிதழை வழங்கலாம். தவம் செய்து தவம் செய்த பிறகு குற்றவாளிக்கும் அத்தகைய வாய்ப்பை வழங்கலாம்.

வழக்குகளின் உண்மையான பரிசீலனை மற்றும் குறிப்பிடப்பட்ட சான்றிதழ்களை வழங்குவது, மறைமாவட்ட ஆயரின் ஆசீர்வாதத்துடன், மூப்பர்களைக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு ஆணையத்தால் மேற்கொள்ளப்படலாம் மற்றும் முடிந்தால், மறைமாவட்டத்தில் ஒருவர் இருந்தால், ஒரு விகார் பிஷப் தலைமையில். . மேலும், இந்த செயல்பாடுகளை மறைமாவட்ட தேவாலய நீதிமன்றத்திற்கு ஒதுக்கலாம். வழக்குகள் ஒரு கமிஷன் அல்லது நீதிமன்றத்தால் கூட்டாக பரிசீலிக்கப்படுகின்றன, தேவைப்பட்டால், கட்சிகளின் விசாரணையுடன். கமிஷனின் (மறைமாவட்ட நீதிமன்றம்) அதிகாரங்களில் ஒவ்வொரு தரப்பினரின் குற்றத்தையும் (குற்றமற்றவர்) உறுதிப்படுத்துவது அடங்கும்.

ஒரு தேவாலய திருமணமானது அதன் நியமன சக்தியை இழந்துவிட்டதாக அங்கீகரிக்கும் முடிவு, துணைவர்கள் உண்மையில் வசிக்கும் இடத்தில் மறைமாவட்டத்தில் எடுக்கப்படுகிறது. வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் வெவ்வேறு மறைமாவட்டங்களில் வாழ்ந்தால், விவாகரத்தைத் தொடங்கும் மனைவி வாழும் மறைமாவட்டத்தில் பிரச்சினையை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் துறவற சபதம் எடுக்க விரும்பி, மறைமாவட்ட பிஷப்பிற்கு தொடர்புடைய மனுவை அனுப்பினால், பின்வரும் நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட்டால், தேவாலய திருமணம் நியமன சக்தியை இழந்ததாக அங்கீகரிக்கப்படலாம்:

1) மற்ற மனைவியின் எழுத்துப்பூர்வ ஒப்புதல் கிடைக்கும்;

2) மைனர் குழந்தைகள் இல்லாதது அல்லது துறவி ஆக விரும்பும் மனைவியின் பிற சார்ந்த நபர்கள்.

இந்த நிலைமைகளை கவனிக்காமல் செய்யப்படும் ஒரு டன்சர் செல்லாததாக அறிவிக்கப்படலாம், மேலும் அதன் விளைவுகள் மடங்கள் மற்றும் துறவறம் மீதான ஒழுங்குமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

விண்ணப்பம்

உடலுறவு பற்றி

பக்கவாட்டுக் கோட்டில் இரத்தம் தொடர்ந்து தொடர்புடையது:

• இரண்டாவது பட்டத்தில் - உடன்பிறப்புகள், அரை இரத்தம் கொண்ட மற்றும் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்கள் உட்பட (இனிமேல்);
• மூன்றாம் பட்டத்தில் - மருமகன்கள் மற்றும் மருமகள்களுடன் மாமாக்கள் மற்றும் அத்தைகள்;
• நான்காவது சக்திக்கு -
  தங்களுக்குள் உறவினர்கள்;
  மருமகன்கள் மற்றும் மருமகள்களுடன் பெரிய மாமாக்கள் மற்றும் பாட்டிகள் (அதாவது, அவர்களின் உடன்பிறப்புகளின் பேரக்குழந்தைகள் அல்லது பேத்திகளுடன்);
• ஐந்தாவது சக்திக்கு -
  இந்த நபர் தனது உறவினர்களின் குழந்தைகளுடன்;
• ஆறாவது சக்திக்கு -
  தங்களுக்குள் இரண்டாவது உறவினர்கள்;
  இந்த நபர் தனது உறவினர்களின் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் பேத்திகளுடன்.

― "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மத, கல்வி மற்றும் கேட்செட்டிகல் சேவை பற்றிய" ஆவணத்தைப் பார்க்கவும். II, 2.

1917-1918 ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய திருச்சபையின் புனித கவுன்சிலின் வரையறைகள். "சர்ச் புனிதப்படுத்தப்பட்ட திருமணத்தை கலைப்பதற்கான காரணங்கள்", பத்தி 10.

― சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகள், X.2.

― "நியாய ஒழுங்கு மற்றும் தேவாலய ஒழுக்கத்தை மேற்பார்வை செய்வதன் மூலம், மறைமாவட்ட பிஷப் ... நியதிகளுக்கு இணங்க, தேவாலய திருமணங்கள் மற்றும் விவாகரத்துகளின் முடிவில் எழும் சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறார்" (ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனம், அத்தியாயம் XV, 19, d) .

நவம்பர் 29 அன்று நடைபெற்ற ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கடைசி பிஷப்ஸ் கவுன்சிலில்- டிசம்பர் 2, 2017 அன்று, தேவாலய திருமணத்தின் நியமன அம்சங்களில் ஒரு ஆவணம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆவணத்தில் என்ன மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன மற்றும் தேவாலய திருமணம் தொடர்பாக சர்ச்சின் நிலை எவ்வாறு மாறிவிட்டது என்பதை உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களின் மேலாளர் மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோனி (பகானிச்) விளக்குகிறார்.

- விளாடிகா, முதலில், "சர்ச் திருமணம்" என்ற கருத்தின் அர்த்தத்தை எங்கள் வாசகர்களுக்கு தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறேன். சர்ச் திருமணம் என்று என்ன அழைக்கப்படுகிறது?

- ஒரு தேவாலய திருமணம், அல்லது திருமணம், ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒரு மதகுருவால் நடத்தப்படும் ஒரு சடங்கு, இது அத்தகைய தொழிற்சங்கத்திற்குள் நுழைய விருப்பம் தெரிவித்தது மற்றும் சர்ச் மற்றும் பாதிரியார் முன் தொடர்புடைய நோக்கங்களை வெளிப்படுத்தியது.

- சர்ச் திருமணத்தை நடத்துவதற்கு முன் சிவில் திருமணத்தை பதிவு செய்வது அவசியமா? எந்த சந்தர்ப்பங்களில் சர்ச் மாநில பதிவு இல்லாமல் திருமணங்களை நடத்துகிறது?

- ஒரு தேவாலய சடங்கு செய்ய மாநில பதிவு தேவை.

அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே, மறைமாவட்ட பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன், விதிகளுக்கு விதிவிலக்குகள் சாத்தியமாகும்: வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் குணப்படுத்த முடியாத நோய் உடனடி மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட, இராணுவ நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பது மற்றும் உயிருக்கு ஆபத்து உள்ள பிற நடவடிக்கைகள் மற்றும் விரும்பிய காலக்கெடுவிற்குள் திருமணத்தை மாநில பதிவு செய்வது சாத்தியமற்றது.

மிக அவசரமான வழக்கில், பிஷப்பைத் தொடர்பு கொள்ள நேரமில்லாதபோது, ​​பாதிரியார் அந்த இடத்திலேயே திருமணத்தை முடிவெடுக்கலாம், அதைத் தொடர்ந்து இந்த குறிப்பிட்ட வழக்கின் அனைத்து அம்சங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் குறித்து பிஷப்பிற்கு அறிக்கை அனுப்பலாம்.

- மதவெறியர்களுடனான திருமணம் குறித்த ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆவணத்தின் பிரிவு அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியது. இந்த முடிவு ஒரு புதுமையா அல்லது சர்ச் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதா?

– இந்த ஆண்டு நவம்பர் பிற்பகுதியில் - டிசம்பர் தொடக்கத்தில் நடைபெற்ற பிஷப்களின் கடைசி கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளில் ஒன்றில் இந்த பிரச்சினை உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஏற்பாடு "சர்ச் திருமணத்தின் நியமன அம்சங்களில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேராத நபர்களை திருமணம் செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து, பண்டைய சர்ச் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் இத்தகைய நடைமுறை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் முற்றிலும் நியாயமான விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: தேவாலயத்தை பரவாமல் பாதுகாப்பதற்காக தீங்கு விளைவிக்கும் துரோகங்கள் மற்றும் அதில் உள்ள பிளவுகள். ஒவ்வொரு நபருக்கும் முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு ஒப்புமையை நாம் பயன்படுத்தினால், தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் உடல், ஒரு தெய்வீக-மனித உயிரினம் என்றும், மதவெறி மற்றும் பிளவு என்பது ஒருவித அழிவுகரமான தொற்று போன்றது, இது ஒரு வைரஸ் என்று சொல்லலாம். இந்த உயிரினத்தை உள்ளே இருந்து அழிக்கிறது. தேவாலய உடலுக்குள் அத்தகைய "தொற்றுநோய்" ஊடுருவுவதைத் தடுப்பதற்காகவே இதுபோன்ற திருமணங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

அதே நேரத்தில், கத்தோலிக்கம் அல்லது புராட்டஸ்டன்டிசம் போன்ற பிற மதங்களின் பிரதிநிதிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் விரோதப் போக்கைக் காட்டவில்லை என்றால், அவர்களுடன் ஒரு தேவாலய திருமணம் (ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒரு திருமணம் என்று பொருள்) சாத்தியமாகும். , அத்தகைய திருமணத்தின் விளைவாக பிறந்த குழந்தைகள், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மார்பில் வளர்க்கப்படுவார்கள். ஆனால் மறைமாவட்ட பிஷப் மட்டுமே அத்தகைய திருமணத்திற்கு ஆசீர்வாதம் வழங்க முடியும், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸியில் வளர்க்கப்படும் குழந்தைகளுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கட்சியின் சம்மதத்தின் நேர்மையை அவர் நம்பிய பின்னரே.

- காட்ஃபாதர்களுக்கு இடையிலான திருமணம் குறித்த விதிகளில் வாசகர்களும் தீவிரமாக ஆர்வமாக உள்ளனர். இங்கே என்ன மாறிவிட்டது?

- இந்த கட்டத்தில், கொள்கையளவில், புதிதாக எதுவும் இல்லை. டிசம்பர் 31, 1837 இன் புனித ஆயர் ஆணைகளில் அத்தகைய நடைமுறைக்கான சாத்தியத்தை உறுதிப்படுத்துவதை நாங்கள் காண்கிறோம், இது பெறுநர்களிடையே ஆன்மீக உறவை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கவில்லை. ஆரம்பத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தில், ஞானஸ்நானத்தில் ஒரு நபர் மட்டுமே தேவையான பெறுநராகக் கருதப்பட்டதன் காரணமாக இந்த முடிவு முதன்மையாக உள்ளது: காட்பாதர் (ஆண்களுக்கு) அல்லது காட்மதர் (பெண்களுக்கு).

- விளாடிகா, திருமணத்தின் ஆன்மீக சாராம்சம் என்ன?

- மரபுவழி திருமணத்தை இந்த பூமிக்குரிய இருப்புக்கான அடிப்படையாக மட்டுமல்லாமல், இரண்டு நபர்களின் சகவாழ்வின் ஒரு குறிப்பிட்ட பூமிக்குரிய வடிவமாக மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சாத்தியமான பாதையாகவும் புரிந்துகொள்கிறது, குடும்பத்தை ஒரு சிறிய தேவாலயமாக பரலோக ராஜ்யத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. திருமணத்தில் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒருவரையொருவர் நேசிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இதன் ஆன்மீகப் பின்னணி என்ன? Sourozh பெருநகர அந்தோனி கருத்துப்படி, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பதன் மூலம் மட்டுமே (இந்த விஷயத்தில், ஒரு கணவன் அல்லது மனைவி), ஒரு நபர் கடவுளை நேசிக்க முடியும், எனவே திருமணத்தின் முக்கிய நன்மை என்னவென்றால், ஒருவரின் “ஆத்ம துணையை” (அந்த கணவரை) நேசிக்க கற்றுக்கொள்வது. மற்றும் மனைவி என்பது சர்ச் சொன்னது மற்றும் எப்போதும் சொல்வது), ஒரு நபர் கடவுளை நேசிக்க கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் அவரிடம் நெருங்கி நெருங்கி வருகிறார்.

- ஒரே பாலின திருமணங்களைப் பொறுத்தவரை, சர்ச்சின் நிலை மாறாமல் உள்ளது: அவை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கிட்டத்தட்ட ஒரே சர்ச் ஆகும், இது ஃபேஷன் போக்குகளைப் பின்பற்றவில்லை மற்றும் இந்த விஷயத்தில் விசுவாசத்தைக் காட்டவில்லை. அப்படியா?

- பிற மதங்கள் அல்லது பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகள் ஒரே பாலின திருமணத்தின் சாத்தியத்தை அங்கீகரிக்கிறார்களா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அத்தகைய சமரசங்களை ஒருபோதும் செய்யாது. பரிசுத்த வேதாகமம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூறுகிறது: “ஏமாறாதீர்கள்: விபச்சாரிகள், விக்கிரக ஆராதனை செய்பவர்கள், விபச்சாரிகள், துன்மார்க்கர்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், திருடர்கள், பேராசைக்காரர்கள், குடிகாரர்கள், பழிவாங்குபவர்கள், கொள்ளையடிப்பவர்கள் ஆகியோர் கடவுளைச் சுதந்தரிக்க மாட்டார்கள். (1 கொரி. 6). :10).

எனவே, சர்ச் ஒருபோதும் கருப்பு வெள்ளை மற்றும் வெள்ளை கருப்பு என்று அழைக்க முடியாது. பாவம் பாவம், அதை நவீன சமூகம் எப்படிப் பார்த்தாலும் சரி.

- சர்ச் திருமணத்திற்கு வேறு என்ன தடைகள் உள்ளன?

- கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிலைப்பாட்டின் படி, நாங்கள் முன்பு கூறியது போல், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முந்தைய நடைமுறையுடன் அனைத்து உடன்பாடும் உள்ளது மற்றும் அதன் சாராம்சம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் புதியது அல்ல, தேவாலய திருமணம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக இருந்தால் அது சாத்தியமற்றதாக கருதப்படுகிறது. நியமன நெறிமுறைகளுக்கு. கூடுதலாக, திருச்சபையில் உறுப்பினர்களாக இல்லாதவர்கள் அல்லது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் அறநெறிகளின் அடிப்படை உண்மைகளை உணர்வுபூர்வமாக மறுப்பவர்கள் மீது சாக்ரமென்ட் செய்ய முடியாது.

திருமண தடை பின்வரும் நபர்களுக்கும் பொருந்தும்:

- ஏற்கனவே மற்றொரு திருமணம், தேவாலயம் அல்லது மாநில அதிகாரிகளால் பதிவு செய்யப்பட்டவர்கள்;

- ஒரு நேரடி வரிசையில் இரத்தத்துடன் தொடர்புடையவர்கள்;

- நான்காவது பட்டம் உள்ளடக்கிய பக்கவாட்டு வரிசையில் இரத்தத்தின் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவர்கள் (பக்கவாட்டு இரத்த உறவின் ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது டிகிரிகளில் திருமணங்கள் மறைமாவட்ட பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் செய்யப்படலாம்);

- ஒருவருக்கொருவர் சில வகையான உறவில் இருப்பவர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தாய் மற்றும் மகளுடன் ஒரு தந்தை மற்றும் மகன், அல்லது இரண்டு சகோதரிகளுடன் ஒரு தந்தை மற்றும் மகன், அல்லது ஒரு தாய் மற்றும் மகள் இரண்டு சகோதரர்களுடன், அல்லது இரண்டு சகோதரிகளுடன் இரண்டு சகோதரர்கள் );

- ஆன்மீக உறவில் இருப்பவர்கள் (தெய்வக்குழந்தையுடன் தெய்வப்பிள்ளை, தெய்வக்குழந்தை தெய்வமகன், தெய்வமகனின் தாயுடன் தெய்வம், மற்றும் கடவுளின் தந்தையுடன் தெய்வம்);

- முன்பு மூன்று திருமணங்களில் இருந்தவர்கள் (திருமணமான மற்றும் திருமணமாகாத திருமணங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, ஆனால் மாநில பதிவு பெற்றவை), இதில் புதிய திருமணத்தில் நுழைய விரும்பும் நபர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு;

- மதகுருமார்களில் உள்ளவர்கள், சப்டீகனேட்டிற்கு நியமிக்கப்பட்டவர்களில் தொடங்கி;

- மடங்கள்;

- இந்த சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட விதிவிலக்குகளுக்கு உட்பட்டு, மாநில சட்டத்தின்படி திருமண வயதை எட்டாதவர்கள்;

- ஒரு மனநலக் கோளாறு காரணமாக சட்டப்பூர்வமாக தகுதியற்றவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் அத்தகைய தம்பதிகள் தேவாலய திருமணத்தில் நுழைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை மறைமாவட்ட பிஷப் முடிவு செய்யலாம்;

- பாலின மறுசீரமைப்பு என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள்;

- தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகளுடன் தத்தெடுக்கப்பட்டது, தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகளுடன் தத்தெடுக்கப்பட்டது, தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகளுடன் தத்தெடுக்கப்பட்ட பெற்றோர்கள்.

மேலும், திருமணத்திற்கு மிக முக்கியமான தடையாக இருப்பது, எந்தவொரு தரப்பினரின் திருமணத்திற்கும் இலவச ஆசை மற்றும் சம்மதம் இல்லாதது.

- எந்த சந்தர்ப்பங்களில் சர்ச் திருமணம் செல்லாது என்று கருதப்படுகிறது?

- தேவாலய சட்டத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட தடைகள் முன்னிலையில் ஒரு திருமணம் செல்லாததாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும், இது தவறுதலாக செய்யப்பட்டிருக்கலாம் (உதாரணமாக, திருமண சடங்கைச் செய்த மதகுருவுக்குத் தெரியாவிட்டால். திருமணத்திற்கு இருக்கும் தடைகள் பற்றி).

கூடுதலாக, இயற்கையான காரணங்களுக்காக மற்ற மனைவி திருமணத்தில் இணைந்து வாழ இயலாமை ஏற்பட்டால், அத்தகைய இயலாமை மற்ற தரப்பினருக்கு தெரியாமல் இருந்தால், வாழ்க்கைத் துணைகளில் ஒருவரின் விண்ணப்பத்தின் பேரில் தேவாலய திருமணம் செல்லாது என்று அறிவிக்கப்படலாம். முதுமையால் ஏற்படவில்லை.

Natalya Goroshkova நேர்காணல் செய்தார்

திருமணத்திற்கு சர்ச்-நியாயத் தடைகள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதற்கான காரணங்களை தெளிவாக வரையறுக்கிறது திருமண சடங்குசெய்ய முடியாது. அவை பின்வருமாறு.

1. மூன்று முறைக்கு மேல் திருமணம் செய்யக் கூடாது.

2. நெருங்கிய உறவில் உள்ளவர்கள், நான்காவது பட்டம் வரை (அதாவது, இரண்டாவது உறவினருடன்) திருமணத்தில் நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

3. வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் (அல்லது இருவரும்) தங்களை நாத்திகர்கள் என்று அறிவித்துக்கொண்டு, புறம்பான நோக்கங்களால் வழிநடத்தப்பட்டு திருமணம் செய்துகொள்ள விரும்பினால் சர்ச் திருமணம் சாத்தியமற்றது.

4. எதிர்கால வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் குறைந்தபட்சம் ஒருவராவது ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்றால், திருமணத்திற்கு முன் ஞானஸ்நானம் பெறத் தயாராக இல்லை என்றால் ஒரு ஜோடி திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை.

5. ஒரு தரப்பினர் மற்றொரு நபரை உண்மையில் திருமணம் செய்து கொண்டால் திருமணம் கொண்டாடப்படாது. இந்த திருமணம் சிவில் என்றால், அது மாநில சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட நடைமுறைக்கு ஏற்ப கலைக்கப்பட வேண்டும். அது தேவாலயமாக இருந்தால், அதன் கலைப்பு மற்றும் புதிய திருமணத்தில் நுழைவதற்கு பிஷப்பின் அனுமதி தேவை.

6. திருமணத்திற்கு ஒரு தடையாக இருப்பது ஒரு குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்த காட்பாதர்களுக்கு இடையேயான ஆன்மீக உறவு மற்றும் காட்பேர்ண்ட்ஸ் மற்றும் கடவுளின் பிள்ளைகளுக்கு இடையில் உள்ளது.

7. வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் குறைந்தபட்சம் ஒருவராவது கிறிஸ்தவர் அல்லாத மதத்தை (முஸ்லிம், யூதம், பௌத்தம்) ஏற்றுக்கொண்டால் திருமணம் கொண்டாடப்படாது. ஆனால் ஒரு கத்தோலிக்க அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் சடங்குகளின்படி செய்யப்படும் திருமணம், அதே போல் கிறிஸ்தவரல்லாத திருமணம், வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேர்ந்திருந்தால், அவர்களின் வேண்டுகோளின்படி செல்லுபடியாகும். கிறிஸ்தவர் அல்லாத சடங்குகளின்படி திருமணம் முடிக்கப்பட்ட இரு மனைவிகளும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறும்போது, ​​​​திருமணம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் திருமணம் ஞானஸ்நானத்தின் அருளால் புனிதமானது.

8. நீங்கள் துறவற சபதம் எடுத்தவர்களையும், குருமார்கள் மற்றும் டீக்கன்களையும் அவர்கள் நியமனத்திற்குப் பிறகு திருமணம் செய்ய முடியாது.

பெரும்பான்மை வயது, மணமகன் மற்றும் மணமகளின் மன மற்றும் உடல் ஆரோக்கியம் மற்றும் அவர்களின் திருமணத்தின் தன்னார்வத் தன்மை ஆகியவை சிவில் திருமணத்தை பதிவு செய்வதற்கான கட்டாய நிபந்தனைகளாகும். எனவே, சர்ச் இந்த சூழ்நிலைகளை தெளிவுபடுத்துவதில் பங்கேற்கவில்லை, ஆனால் வருபவர்களுக்கு தேவைப்படுகிறது திருமண சடங்குதிருமணத்தின் மாநில பதிவு சான்றிதழ்.

மணமகனும், மணமகளும் பெரும்பான்மை வயதை அடைந்தால், திருமணத்திற்கு (குறிப்பாக அவர்கள் நாத்திகர்களாக இருக்கும்போது) பெற்றோரின் ஆசீர்வாதம் இல்லாதது திருமணத்தைத் தடுக்க முடியாது.

திருமண சாக்ரமென்ட் செய்யப்படாத நாட்கள்

திருமணம் நடக்காது:

1) நான்கு பல நாள் விரதங்களின் போது;

2) சீஸ் வாரத்தின் போது (மாஸ்லெனிட்சா);

3) பிரகாசமான (ஈஸ்டர்) வாரத்தில்;

4) கிறிஸ்மஸ்டைட் காலத்தில்: கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியிலிருந்து (ஜனவரி 7, தற்போதைய பாணியின்படி) இறைவனின் எபிபானி வரை (ஜனவரி 19, தற்போதைய பாணியின்படி);

5) பன்னிரண்டு மற்றும் பெரிய விடுமுறை தினங்களுக்கு முன்பு;

6) உண்ணாவிரத நாட்களுக்கு முன்னதாக - புதன் மற்றும் வெள்ளி, அதே போல் ஆண்டு முழுவதும் சனிக்கிழமைகளில்;

7) ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்ட விருந்துக்கு முந்தைய நாள் மற்றும் அன்று (புதிய கலையின் படி செப்டம்பர் 10 மற்றும் 11);

9) கோவிலின் புரவலர் விருந்துகளுக்கு முன்னதாக, அவர்கள் சடங்கை செய்ய திட்டமிட்டுள்ளனர்.

இந்த விதிகளுக்கு விதிவிலக்கு ஆளும் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே செய்யப்பட முடியும், பின்னர் அவசர சூழ்நிலைகளின் முன்னிலையில்.

திருமண சடங்கை யார், எங்கு நடத்துகிறார்கள்?

இந்த சடங்கு சட்டப்பூர்வமாக நியமிக்கப்பட்ட "வெள்ளை" பாதிரியாரால் மட்டுமே செய்யப்பட முடியும், அவர் நியமன தடையின் கீழ் இல்லை. துறவற ஆசாரியத்துவம், வழக்கப்படி, திருமணங்களை நடத்துவதில்லை. ஒரு பாதிரியாரின் மகன் அல்லது மகள் மற்றொரு பாதிரியாரால் திருமணம் செய்து கொள்ளப்பட வேண்டும், ஆனால் இது சாத்தியமில்லை என்றால், தந்தை அதைச் செய்யலாம்.

ஒவ்வொரு ஜோடியும் தனித்தனியாக திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். பல ஜோடிகளின் ஒரே நேரத்தில் திருமணத்தை நியமன விதிமுறைகள் அனுமதிக்காது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நவீன நிலைமைகளில் (ஒரு தேவாலயத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான தம்பதிகள் திருமணம் செய்துகொள்வதால்) இந்த விதி பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படுவதில்லை. திருமணம் ஒரு பாதிரியாரால் நடத்தப்படுகிறது, மேலும் தேவாலயத்தில் ஒரு முழுநேர டீக்கன் இருந்தால், அவர் சடங்கைச் செய்பவருடன் இணைந்து பணியாற்றுவார்.

சடங்கு செய்யப்படும் இடம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமாகும். ஒரு திருமணம், ஒரு பெரிய கொண்டாட்டத்தின் தருணமாக, புதுமணத் தம்பதிகளுடன் பெற்றோர், உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் பொதுவாக, அவர்களுக்கு நெருக்கமான அனைவராலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது.

பூசாரி, திருமணத்தை நடத்துவதற்கு முன், இந்த நபர்களுக்கு இடையே ஒரு தேவாலய திருமணத்தை முடிப்பதற்கு ஏதேனும் தேவாலய-நியாயத் தடைகள் உள்ளதா என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும். முதலாவதாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், சிவில் திருமணத்தை கருணை இல்லாததாகக் கருதினாலும், அதை ஊதாரித்தனமான கூட்டுறவாகக் கருதவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இருப்பினும், சிவில் சட்டம் மற்றும் தேவாலய நியதிகளால் நிறுவப்பட்ட திருமணத்திற்கான நிபந்தனைகள் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, எனவே பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு சிவில் திருமணமும் திருமணத்தின் புனிதத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட முடியாது.

எனவே, சிவில் சட்டத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது திருமணங்கள் திருச்சபையால் ஆசீர்வதிக்கப்படவில்லை. திருச்சபை மூன்று முறைக்கு மேல் திருமணத்தை அனுமதிப்பதில்லை; நெருங்கிய உறவில் உள்ளவர்கள் திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் (அல்லது இருவரும்) ஒரு மனைவி அல்லது பெற்றோரின் வற்புறுத்தலின் பேரில் மட்டுமே தேவாலயத்திற்கு வந்த நாத்திகர்கள் என்று தங்களைத் தாங்களே அறிவித்துக் கொண்டால், வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை மற்றும் தயாராக இல்லை என்றால், சர்ச் திருமணத்தை ஆசீர்வதிப்பதில்லை. திருமணத்திற்கு முன் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். இந்த சூழ்நிலைகள் அனைத்தும் முன்கூட்டியே தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றன, மேலும், மேலே பட்டியலிடப்பட்ட வழக்குகளில், தேவாலயத்தில் திருமணம் மறுக்கப்படுகிறது.

முதலாவதாக, ஒரு தரப்பினர் மற்றொரு நபரை உண்மையில் திருமணம் செய்து கொண்டால் திருமணம் செய்ய முடியாது. ஒரு சிவில் திருமணம் பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் கலைக்கப்பட வேண்டும், முந்தைய திருமணம் சர்ச் திருமணமாக இருந்தால், அதை கலைக்க பிஷப்பின் அனுமதி மற்றும் புதிய திருமணத்தில் நுழைவதற்கு ஆசீர்வாதம் அவசியம்.

திருமணத்திற்கு ஒரு தடையாக மணமகன் மற்றும் மணமகளின் இரத்த உறவும், ஞானஸ்நானத்தில் அடுத்தடுத்து பெறப்பட்ட ஆன்மீக உறவும் ஆகும்.

இரண்டு வகையான உறவுமுறைகள் உள்ளன: உறவுமுறை மற்றும் "சொத்து", அதாவது இரு மனைவிகளின் உறவினர்களுக்கு இடையேயான உறவு. பொதுவான மூதாதையரைக் கொண்ட நபர்களிடையே ஒற்றுமை உள்ளது: பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளுக்கும், தாத்தா மற்றும் பேத்திகளுக்கு இடையில், முதல் மற்றும் இரண்டாவது உறவினர்கள், மாமாக்கள் மற்றும் மருமகள்கள் (முதல் மற்றும் இரண்டாவது உறவினர்கள்), முதலியன.

பொதுவான போதுமான நெருங்கிய மூதாதையர் இல்லாத, ஆனால் திருமணத்தின் மூலம் தொடர்புடைய நபர்களிடையே சொத்து உள்ளது. ஒரு திருமணத்தின் மூலம் நிறுவப்பட்ட இரு-பெற்றோர் சொத்து அல்லது இரண்டு-இரத்தம் மற்றும் இரண்டு திருமண சங்கங்களின் முன்னிலையில் நிறுவப்பட்ட மூன்று-பெற்றோர் அல்லது மூன்று-இரத்த சொத்து ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது அவசியம். இரண்டு உறவினர்கள் உள்ள சொத்தில் கணவரின் உறவினர்கள் மற்றும் மனைவியின் உறவினர்கள் உள்ளனர். ஒரு முத்தரப்பு சொத்தில் ஒரு சகோதரனின் மனைவியின் உறவினர்கள் மற்றும் மற்றொரு சகோதரனின் மனைவியின் உறவினர்கள் அல்லது ஒரு ஆணின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது மனைவியின் உறவினர்கள் உள்ளனர்.

இரண்டு பெற்றோர் சொத்தில், அதன் பட்டம் கண்டுபிடிக்கும் போது, ​​​​இரண்டு வழக்குகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்: அ) வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவருக்கும் மற்றவரின் இரத்த உறவினர்களுக்கும் இடையிலான சொத்து, ஆ) இரு மனைவிகளின் இரத்த உறவினர்களுக்கு இடையிலான சொத்து. முதல் வழக்கில், கணவனும் மனைவியும் திருமணத்தில் ஒரே மாம்சமாயிருப்பதால், ஒரு மனைவியின் உறவினர்கள் மற்றவருடன் அதே அளவு உறவில் உள்ளனர். சட்டம் மற்றும் மாமியார் முதல் பட்டத்தில் மருமகனுக்கு, அவரது சொந்த பெற்றோரைப் போலவே, நிச்சயமாக, இரண்டு பெற்றோர் சொத்து; மனைவியின் சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள் (சௌர்யா மற்றும் மைத்துனர்கள்) - இரண்டாவது பட்டத்தில், உடன்பிறப்புகளைப் போல, மேலும், நிச்சயமாக, இரண்டு பெற்றோர் சொத்து, முதலியன. இந்த வழக்கில் சொத்து அளவுகளை கணக்கிடுவதற்கான முறைகள் ஒரே மாதிரியான உறவைப் போலவே இருக்கும். இரண்டாவது வழக்கில், இரு மனைவிகளின் இரத்த உறவினர்களுக்கிடையே உள்ள சொத்தின் அளவைத் தேடும் போது, ​​தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம்: அ) கணவரின் உறவினர் அவருடன் எந்த அளவிற்கு தொடர்புடையவர் மற்றும் ஆ) மனைவியின் உறவினர், எந்த அளவிற்கு யாருடைய பட்டம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவளிடமிருந்து தொலைவில் உள்ளது; பின்னர் இரு பக்கங்களின் டிகிரிகளின் எண்ணிக்கை கூட்டப்பட்டு, அதன் விளைவாக வரும் தொகை கணவரின் உறவினர் மற்றும் மனைவியின் உறவினர் ஒருவரையொருவர் எந்த அளவிற்குப் பிரிக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டும். உதாரணமாக, கொடுக்கப்பட்ட நபருக்கும் அவரது மாமனாருக்கும் இடையே ஒரு பட்டம் உள்ளது; கொடுக்கப்பட்ட நபருக்கும் அவரது மைத்துனிக்கும் இடையே - இரண்டு டிகிரி, ஒரு கணவரின் சகோதரர் மற்றும் அவரது மனைவியின் சகோதரி இடையே - நான்கு டிகிரி, முதலியன.

மூன்று பாலின சொத்தில், திருமணத்தின் மூலம் மூன்று குலங்கள் அல்லது குடும்பப்பெயர்களின் இணைப்பிலிருந்து வரும், உள்ளார்ந்த உறவுகளின் அளவுகள் இரு பாலின சொத்தில் உள்ளதைப் போலவே கணக்கிடப்படுகின்றன, அதாவது அவை மீண்டும் மொத்தமாக சேர்க்கப்படுகின்றன. இந்த நபர்கள் முக்கிய நபர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட பட்டங்களின் எண்ணிக்கை, இதன் மூலம் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உறவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் இந்த மொத்தத் தொகை அவர்களின் பரஸ்பர உறவு உறவின் அளவை தீர்மானிக்கிறது.

உறவின்மை விஷயத்தில், சர்ச் திருமணம் நிபந்தனையின்றி நான்காவது பட்டம் வரை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இதில் அடங்கும் கட்சிகள் அத்தகைய உறவின் முதல் நிலையில் உள்ளன.

ஒரு காட்பாதர் மற்றும் அவரது தெய்வ மகனுக்கும், ஒரு தெய்வம் மற்றும் அவரது தெய்வமகள் இடையே, அதே போல் எழுத்துருவில் இருந்து தத்தெடுக்கப்பட்ட நபரின் பெற்றோருக்கும், தத்தெடுக்கப்பட்ட நபரின் அதே பாலினத்தைப் பெறுபவருக்கும் இடையே ஆன்மீக உறவு உள்ளது. நியதிகளின்படி, ஞானஸ்நானத்திற்கு ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் அதே பாலினத்தைப் பெறுபவர் தேவைப்படுவதால், இரண்டாவது பெறுநர் பாரம்பரியத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார், எனவே, அதே குழந்தையைப் பெற்றவர்களிடையே தேவாலய திருமணத்தை முடிப்பதற்கு நியமன தடைகள் எதுவும் இல்லை. . கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், அதே காரணத்திற்காக, ஒரு காட்ஃபாதர் மற்றும் அவரது கடவுளின் மகள் மற்றும் ஒரு தெய்வம் மற்றும் அவரது தெய்வம் இடையே ஆன்மீக உறவு இல்லை. இருப்பினும், புனிதமான பழக்கம் அத்தகைய திருமணங்களைத் தடைசெய்கிறது, எனவே, இந்த வழக்கில் சோதனையைத் தவிர்க்க, நீங்கள் ஆளும் பிஷப்பிடமிருந்து சிறப்பு வழிமுறைகளைப் பெற வேண்டும்.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் மற்றொரு கிறிஸ்தவ மதத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருடன் (கத்தோலிக்க, புராட்டஸ்டன்ட்) திருமணத்திற்கும் பிஷப்பின் அனுமதி தேவை. நிச்சயமாக, ஒரு தரப்பினர் கிறிஸ்தவர் அல்லாத மதத்தை (முஸ்லீம், யூத மதம், பௌத்தம்) கூறினால், திருமணத்தை கொண்டாட முடியாது. எவ்வாறாயினும், ஒரு ஹீட்டோரோடாக்ஸ் சடங்கின் படி முடிக்கப்பட்ட திருமணம், மற்றும் கிறிஸ்தவர் அல்லாதது கூட, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேர்வதற்கு முன்பு முடிவடைந்தாலும், வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தாலும், வாழ்க்கைத் துணைகளின் வேண்டுகோளின் பேரில் செல்லுபடியாகும் என்று கருதலாம். கிரிஸ்துவர் அல்லாத சடங்குகளின்படி திருமணம் முடிக்கப்பட்ட இரு துணைவர்களும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறும்போது, ​​​​திருமுழுக்கின் அருள் அவர்களின் திருமணத்தை புனிதப்படுத்துவதால், திருமண சடங்கு அவசியம் இல்லை. ஒருமுறை கன்னித்தன்மையின் துறவற சபதத்திற்கு தன்னைக் கட்டியணைத்த ஒருவரை நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது, அதே போல் குருமார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் அவர்களின் நியமனத்திற்குப் பிறகு.

மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பெரும்பான்மை வயதைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் மன மற்றும் உடல் ஆரோக்கியம், தன்னார்வ மற்றும் இலவச ஒப்புதல், இந்த நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்யாமல் ஒரு சிவில் திருமணத்தை முன் பதிவு செய்ய முடியாது என்பதால், திருமணச் சான்றிதழ் இருந்தால், சர்ச் விலக்கு அளிக்கப்படுகிறது. இந்த சூழ்நிலைகளை தெளிவுபடுத்துதல்.

திருமணத்திற்கு நிபந்தனை தடைகள்

திருமணத்திற்கான முழுமையான தடைகளுக்கு மேலதிகமாக, குடும்பம் அல்லது ஆன்மீக உறவுகள் காரணமாக சில நபர்களிடையே திருமணத்தை தடைசெய்யும் நிபந்தனை தடைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் இடையே நெருங்கிய இரத்த உறவு இல்லாதது திருமணத்திற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். இது சட்டப்பூர்வ திருமணத்தில் பிறந்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, முறைகேடான குழந்தைகளுக்கும் பொருந்தும். உறவின் நெருக்கம் டிகிரிகளால் அளவிடப்படுகிறது, மற்றும் டிகிரி பிறப்புகளின் எண்ணிக்கையால் நிறுவப்படுகிறது: தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையில், தாய் மற்றும் மகனுக்கு இடையில் - ஒரு டிகிரி இரத்தம், தாத்தா மற்றும் பேரன் இடையே - இரண்டு டிகிரி, மாமா மற்றும் மருமகன் இடையே - மூன்று. தொடர்ச்சியான டிகிரி, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, ஒரு குடும்ப வரிசையை உருவாக்குகிறது. தொடர்புடைய கோடுகள் நேரடியாகவும் பக்கவாட்டாகவும் இருக்கும். ஒரு நேர்கோடு கொடுக்கப்பட்ட நபரிடமிருந்து அவரது மூதாதையர்களுக்குச் செல்லும்போது ஏறுவரிசையாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அது முன்னோர்களிடமிருந்து சந்ததியினருக்குச் செல்லும்போது இறங்குகிறது. ஒரே மூதாதையரிடமிருந்து வரும் இரண்டு நேரடி கோடுகள் இணை கோடுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, மருமகன் மற்றும் மாமா; உறவினர்கள் மற்றும் இரண்டாவது உறவினர்கள்).

ஒற்றுமையின் அளவை தீர்மானிக்க, இரண்டு நபர்களை இணைக்கும் பிறப்புகளின் எண்ணிக்கையை நிறுவுவது அவசியம்: இரண்டாவது உறவினர்கள் 6 வது பட்டத்தில் உறவின் மூலம் தொடர்புடையவர்கள், இரண்டாவது உறவினர் மற்றும் மருமகள் 7 வது பட்டத்தில் உறவின் மூலம் தொடர்புடையவர்கள்.

அனைத்து நாகரிக மக்களிடையேயும் நெருங்கிய உறவின்மை திருமணத்திற்கு ஒரு தடையாக கருதப்படுகிறது. இவ்வாறு, மோசேயின் சட்டம் பக்கவாட்டு இரத்த உறவின் 3 வது பட்டம் வரை திருமணங்களை தடை செய்கிறது (லேவி. 18:7-17, 20, 17). ரோமானியர்களிடையே, ஏறுவரிசை மற்றும் இறங்கு கோடுகளில் இரத்தத்துடன் தொடர்புடைய நபர்களுக்கு இடையேயான திருமணங்கள் நிபந்தனையின்றி தடை செய்யப்பட்டன. பொதுவான மூதாதையரிடமிருந்து வேறுபட்ட அளவு உறவுமுறையால் (உதாரணமாக, மாமா மற்றும் மருமகள், பெரிய அத்தை மற்றும் பெரிய மருமகன்) தொலைவில் இருந்த இணை உறவினர்களுக்கு இடையிலான திருமணங்களும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. சில நேரங்களில், இந்த தடை உறவினர்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது.

கிறிஸ்தவ திருச்சபையில், இரத்தம் சம்பந்தப்பட்ட நபர்களுக்கிடையே நேரடியான முறையில் திருமணம் செய்வது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. 19 அப்போஸ்தலிக்க விதி கூறுகிறது: "திருமணத்தில் இரண்டு சகோதரிகள் அல்லது ஒரு மருமகள் உள்ளவர் மதகுருமார்களில் இருக்க முடியாது." இதன் பொருள், 3 ஆம் நிலை இணை உறவில் உள்ள நபர்களுக்கிடையேயான திருமணம், பண்டைய திருச்சபையில் அனுமதிக்க முடியாததாகக் கருதப்பட்டது. ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் தந்தைகள் உறவினர்களுக்கு இடையிலான திருமணங்களை கலைக்க முடிவு செய்தனர் (வலது 54). பேரரசர்களான லியோ தி இசௌரியன் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் கோப்ரோனிமஸ் ஆகியோரின் "எக்லோக்" இரண்டாவது உறவினர்களுக்கு இடையேயான திருமணங்களை தடைசெய்கிறது, அதாவது. இணை உறவின் 6வது பட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. 1168 ஆம் ஆண்டு கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கவுன்சில், தேசபக்தர் லூக் கிரிசோவர்ஜின் கீழ் நடைபெற்றது, பக்கவாட்டு இரத்த உறவின் 7 வது பட்டத்தில் உள்ள நபர்களுக்கு இடையிலான திருமணங்களை நிபந்தனையின்றி கலைக்க உத்தரவிட்டது.

ரஷ்யாவில், இந்த பிற்கால கிரேக்க விதிமுறைகள் சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், அவை உண்மையில் பின்பற்றப்படவில்லை. ஜனவரி 19, 1810 அன்று, புனித ஆயர் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதன்படி 4 வது பட்டம் பக்கவாட்டு இரத்த உறவில் உள்ள நபர்களுக்கு இடையேயான திருமணங்கள் நிபந்தனையின்றி தடைசெய்யப்பட்டு கலைக்கப்படும். 5 மற்றும் 7 வது டிகிரிகளில் உறவினர்களுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் கலைக்கப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், மறைமாவட்ட பிஷப்பின் அனுமதியுடன் கூட முடிக்கப்படலாம்.

இரத்த உறவுகளுக்கு கூடுதலாக, சொத்து உறவுகள் திருமணத்திற்கு தடையாக இருக்கின்றன. அவர்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களின் திருமணத்தின் மூலம் இரண்டு குலங்களின் நல்லிணக்கத்திலிருந்து எழுகிறார்கள். சொத்து என்பது இரத்த உறவுக்கு சமம், ஏனென்றால் கணவனும் மனைவியும் ஒரே உடல். மாமியார்: மாமியார் மற்றும் மருமகன், மாமியார் மற்றும் மருமகள், மாற்றாந்தாய் மற்றும் மாற்றாந்தாய், மைத்துனர் மற்றும் மருமகன். சொத்தின் அளவைத் தீர்மானிக்க, இரண்டு குடும்பக் கோடுகளும் ஒன்றாகச் சேர்க்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவர்களை இணைக்கும் கணவன் மற்றும் மனைவி இடையே, எந்தப் பட்டமும் இல்லை. இதனால், மாமியார், மருமகன் 1-ஆம் பட்டத்தில், மருமகள் மற்றும் மைத்துனர் 2-ல், கணவனின் மருமகன் மற்றும் மனைவியின் மருமகள் ஆறாமிடத்தில் உள்ளனர். சொத்து பட்டம்; மனைவியின் உறவினர் மற்றும் கணவரின் அத்தை - 7 வது பட்டம் வரை. இந்த சொத்து பிஜெனெரிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் தேவாலய சட்டமும் முத்தரப்பு சொத்து தெரியும், அதாவது. இரண்டு திருமணங்கள் மூலம் மூன்று குடும்பங்கள் ஒன்றுபடும் போது. உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண் நபருக்கும் அவரது மைத்துனரின் மனைவிக்கும் இடையே, முக்கோண சொத்தின் இரண்டாம் நிலை; இந்த நபருக்கும் அவரது மாமனாரின் இரண்டாவது மனைவிக்கும் இடையே (அவரது மனைவியின் தாய் அல்ல) - முக்கோண சொத்தின் 1 டிகிரி.

ட்ருல்லோ கவுன்சில் 4 வது டிகிரி உறவில் உள்ள நபர்களுக்கு இடையேயான திருமணங்களைத் தடைசெய்தது, ஆனால் பக்கவாட்டு சொத்துக்களின் 4 வது பட்டத்திலும்: “யாராவது தனது உறவினருடன் திருமணம் செய்து கொண்டால் அல்லது ஒரு தந்தை மற்றும் மகன் தனது தாய் மற்றும் மகளுடன் திருமணம் செய்து கொண்டால், அல்லது இரண்டு கன்னி சகோதரிகள் தந்தை மற்றும் மகன், அல்லது இரண்டு சகோதரர்கள், தாய் மற்றும் மகள், அல்லது இரண்டு சகோதரர்களுடன் இரண்டு சகோதரிகள்: அவர்கள் சட்டவிரோத திருமணத்திலிருந்து பிரிந்த பிறகு, அவர்கள் ஏழு வருட தவம் விதிக்கு உட்பட்டவர்களாக இருக்கட்டும்” (வலது 54 )

10 ஆம் நூற்றாண்டில், கான்ஸ்டான்டினோபிள் சிசினியஸின் தேசபக்தரின் கீழ், ஒரு சினோடல் சட்டம் 6 வது பட்டம் கொண்ட திருமணங்களைத் தடை செய்தது. இந்தச் செயல் எங்கள் "தி ஹெல்ம்ஸ்மேன்" அத்தியாயம் 51 இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பேராசிரியர் ஐ.எஸ். இது சம்பந்தமாக பெர்ட்னிகோவ் குறிப்பிட்டார்: "ஏழாவது பட்டம் திருமணத்திற்கு ஒரு தடையாக கருதப்படவில்லை. இருப்பினும், சொத்துக்களின் சில அளவுகளில் (6 மற்றும் 7) திருமணத்திற்கு தடை அல்லது அனுமதி என்பது பட்டத்தின் ஒப்பீட்டு மதிப்பால் மட்டுமல்ல, திருமணத்தை அனுமதிக்கும் விஷயத்தில் குடும்பப் பெயர்கள் மற்றும் உறவுகளின் குழப்பம் இல்லை, அதாவது, வயதான உறவினர்கள் திருமணத்தின் விளைவாக, இளையவர்களின் இடத்தில் தங்களைக் காண மாட்டார்கள், நுழைய மாட்டார்கள். பிந்தையவருக்கு உறவினர் கீழ்ப்படிதல்... எனவே, உதாரணமாக, ஒரு மாமாவும் மருமகனும் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால், முதலில் - அத்தையுடன், கடைசி - அவளுடைய மருமகளுடன், பின்னர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் திருமணம் செய்துகொண்டாலும் 6 ஆம் பட்டம் சொத்து, திருமணம் அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் திருமணத்திற்குப் பிறகும் மாமா மாமாவாகவும், மருமகன் மருமகனாகவும் இருப்பார் ... அவரது மனைவியின் அத்தையை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. உறவின் அளவு அப்படியே இருக்கும், ஆனால் இந்த திருமணத்தின் மூலம் ... இரத்தத்தால் ஒரு மாமா இயல்பிலேயே அவரது மருமகனுக்கு மருமகனாவார்."

ஜனவரி 19, 1810 இன் புனித ஆயர் ஆணையின் மூலம், இரண்டு உறவினர்களுக்கிடையேயான திருமணங்களின் நிபந்தனையற்ற தடை 4 வது பட்டம் வரை மட்டுமே நீட்டிக்கப்பட்டது (ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் 54 வது விதியின்படி).

முத்தரப்பு சொத்தைப் பொறுத்தவரை, 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, திருமணங்கள் முதல் பட்டத்தில் மட்டுமே தடைசெய்யப்பட்டன, பின்னர் இரண்டு நிகழ்வுகளில் மட்டுமே: ஒரு மாற்றாந்தாய் மற்றும் ஒரு வளர்ப்பு மகனின் மனைவி இடையே; மாற்றாந்தாய் மற்றும் சித்தியின் கணவருக்கு இடையில். ஆனால் Vlastar இன் "Syntagma" இல் 3 வது பட்டம் முப்பெரும் நபர்களுக்கு இடையேயான திருமணங்கள் ஏற்கனவே தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. ரஷ்யாவில், ஏப்ரல் 21, 1841 மற்றும் மார்ச் 28, 1859 இன் புனித ஆயர் ஆணைகள் முப்படை சொத்துக்களின் 1 வது பட்டத்தில் உள்ள நபர்களுக்கு இடையேயான திருமணங்களை கண்டிப்பாக தடைசெய்கின்றன, மேலும் அடுத்தடுத்த டிகிரிகளைப் பொறுத்தவரை (நான்காவது வரை) மறைமாவட்ட ஆயர்கள் அத்தகையவற்றை அனுமதிக்கலாம் என்று நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. திருமணங்கள் "நல்ல காரணங்களுக்காக."

சரியான அர்த்தத்தில் சொத்துக்கு கூடுதலாக, சர்ச் சட்டம் கற்பனையான சொத்து என்று அழைக்கப்படுவதையும் அறிந்திருக்கிறது. இது நிச்சயதார்த்த நபர்களின் உறவினர்களிடையே எழுகிறது. சர்ச் திருமண நிச்சயதார்த்தத்தை சமன் செய்வதால், கற்பனையான சொத்து ஒரு உண்மையான சொத்துடன் அதே அளவுகளில் உள்ள நபர்களிடையே திருமணத்திற்கு தடையாக இருந்தது. கூடுதலாக, விவாகரத்து செய்யப்பட்ட வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் உறவினர்களும் கற்பனையான உறவுகளில் இருந்தனர். பைசண்டைன் சட்டம் கற்பனையான சொத்திலிருந்து பட்டம் 1 வரை திருமணத்திற்கான தடைகளை மட்டுப்படுத்தியது: விவாகரத்து செய்யப்பட்ட வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவருக்கும் மற்ற மனைவியின் குழந்தைகளுக்கும் புதிய திருமணத்திலிருந்து திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டது.

ஆன்மிக உறவின் இருப்பும் திருமணத்திற்கு ஒரு தடையாக உள்ளது. புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் ஞானஸ்நானம் பற்றிய உணர்வின் விளைவாக ஆன்மீக உறவுகள் எழுகின்றன. ஞானஸ்நானத்தில் ஒரு பெறுநரையும் பெறுநரையும் வைத்திருக்கும் நடைமுறை நிறுவப்பட்ட பிறகு, ஜஸ்டினியன் பேரரசர் பெறுநருக்கும் பெறுநருக்கும் இடையிலான திருமணத்தைத் தடைசெய்தார், "தந்தைவழி அன்பைத் தூண்டி, திருமணத்திற்கு இதுபோன்ற சட்டபூர்வமான தடையை எதுவும் ஏற்படுத்த முடியாது" என்ற உண்மையை மேற்கோள் காட்டினார். ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் தந்தைகள், கேனான் 53 இல், பெறுநர்கள் மற்றும் பெற்றவர்களின் பெற்றோருக்கு இடையேயான திருமணங்களைத் தடை செய்தனர். "பசிலிகாவில்" ஆன்மீக ரீதியில் தொடர்புடைய நபர்களுக்கு இடையேயான திருமணங்களின் தடை 3 வது நிலைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது; பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்திலிருந்து ஒருவரைப் பெற்றவர் இந்த நபரை திருமணம் செய்யக்கூடாது, ஏனென்றால் அவள் அவருடைய மகள், அல்லது அவளுடைய தாய் அல்லது மகள். ஒரு வாரிசு மகனும் பட்டியலிடப்பட்ட நபர்களை திருமணம் செய்ய முடியாது. தேசபக்தர் நிக்கோலஸ் III இலக்கணத்தின் (1084-1111) கீழ் நடந்த கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆயர் பேரவையின் வரையறையின்படி, 7 வது பட்டம் வரை ஆன்மீக உறவின் இருப்பு, இரத்த உறவு போன்றது, திருமணத்திற்கு ஒரு தடையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த பட்டங்கள் பெறுநர் மற்றும் உணரப்பட்டவர்களிடமிருந்து ஒரு இறங்கு கோட்டில் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு ஏறுவரிசையில் முதல் பட்டத்தில் மட்டுமே - உணரப்பட்ட மற்றும் பெறுநரின் தாய். இருப்பினும், ஜனவரி 19, 1810 இன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் ஆணை பெறுநருக்கும் பெறுநரின் குழந்தைகளுக்கும் மற்றும் பெறுநருக்கும் பெறுநருக்கும் இடையிலான ஆன்மீக உறவின் உறவை மறுக்கிறது. பெறுநருக்கும் பெறுநருக்கும் இடையிலான உறவிலும், பிந்தையவரின் பெற்றோருக்கும் இடையிலான உறவில் மட்டுமே சினாட் திருமணத்திற்கு ஒரு தடையாக இருக்கிறது. இதற்கிடையில், கிரேக்க திருச்சபையின் சட்டங்களின்படி, "ஆன்மீக சகோதர சகோதரிகள்" மட்டுமல்ல, அதாவது. அதே பெறுநரால் உணரப்பட்ட நபர்கள், ஆனால் அவர்களின் சந்ததியினர் ஆன்மீக உறவின் 7 வது பட்டம் வரை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது.

திருமணத்திற்கு தடையானது சிவில் உறவினர் என்று அழைக்கப்படும் உறவிலிருந்து எழுகிறது - தத்தெடுப்பு. ரோம் மற்றும் பைசான்டியத்தில், தத்தெடுப்பு மூலம் ஒரு குடும்பத்திற்குள் நுழையும்போது, ​​தத்தெடுக்கப்பட்ட நபர் வளர்ப்பு பெற்றோரின் நெருங்கிய உறவினர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. ஆனால் தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தையின் சிவில் விடுதலை வரை மட்டுமே இந்தத் தடை செல்லுபடியாகும்.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், பேரரசர் லியோ தத்துவஞானியின் கீழ், தத்தெடுக்கும் ஒரு தேவாலய வடிவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. லியோ தத்துவஞானி, தேவாலய சடங்குகளின் மூலம் தத்தெடுக்கப்பட்டவர்கள், தத்தெடுப்பு நிறுத்தப்பட்ட பிறகும், பிந்தையவரின் மரணத்தின் காரணமாக வளர்ப்பு பெற்றோரின் இயற்கையான குழந்தைகளை திருமணம் செய்யக்கூடாது என்று ஆணையிட்டார். பின்னர், பைசான்டியத்தில் 7வது பட்டம் வரை தத்தெடுப்பதன் மூலம் உறவினர்களுக்குள் திருமணங்களைத் தடைசெய்யும் நடைமுறை நிறுவப்பட்டது.

ரஷ்யாவில், தத்தெடுப்பு சர்ச் முறையில் அல்லாமல் சிவில் முறையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, எனவே முறையாக திருமணத்திற்கு தடையாக கருதப்படவில்லை. ஆனால், பேராசிரியர் ஏ.எஸ். பாவ்லோவ், "இங்கிருந்து இது போன்ற ஒரு தடை முற்றிலும் இல்லை என்று முடிவு செய்ய அவசரமாக இருக்கும். ஒரு எளிய தார்மீக உணர்வு ஏற்கனவே வளர்ப்பு பெற்றோரை வளர்ப்பு மகளை அல்லது வளர்ப்பு மகனை வளர்ப்பு பெற்றோரின் தாய் மற்றும் மகளை திருமணம் செய்வதை தடை செய்கிறது. இதற்கு அனைத்து கிறிஸ்தவ மக்களின் சட்டத்திலும், தத்தெடுப்பின் மூலம் உறவுமுறை திருமணத்திற்கு நிபந்தனையற்ற தடையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது"

திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்களின் பரஸ்பர சம்மதம் திருமணத்தின் சட்டபூர்வமான மற்றும் செல்லுபடியாகும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாகும். திருமண சடங்குகளில் மணமகனும், மணமகளும் சுதந்திரமாகவும் இயற்கையாகவும் திருமணத்திற்குள் நுழைகிறார்களா என்பது பற்றிய கேள்விகள் அடங்கும். எனவே, கட்டாயத் திருமணம் செல்லாததாகக் கருதப்படுகிறது. மேலும், உடல் மட்டுமல்ல, தார்மீக வற்புறுத்தலும், எடுத்துக்காட்டாக, அச்சுறுத்தல்கள், மிரட்டல், திருமணத்திற்கு தடையாக கருதப்படுகிறது.

திருமணத்தின் செல்லுபடியை அங்கீகரிப்பதற்கான ஒரு முக்கியமான நிபந்தனை மதத்தின் ஒற்றுமை. ரோமானிய திருமணச் சட்டத்தின்படியும் இது அவசியம். அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வார்த்தைகள்: “அவிசுவாசிகளோடு சமமாகப் பிணைக்கப்படாதிருங்கள், அக்கிரமத்தோடு நீதி என்ன ஐக்கியம்? இருளோடு வெளிச்சம் என்ன? (2 கொரி. 6:14), பண்டைய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் மற்றும் திருச்சபையின் தந்தைகள் (டெர்டுல்லியன்) , புனித சைப்ரியன், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட , தியோடோரெட், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின்) விசுவாசிகளுக்கும் துரோகிகளுக்கும் இடையிலான திருமணத்துடன் தொடர்புடையதாகக் கண்டறியப்பட்டது.டெர்டுல்லியன் பேகன்களுடன் திருமணத்தை வேசித்தனம் என்று அழைத்தார் மற்றும் தேவாலயத்தில் இருந்து புறமதத்தை மணந்த கிறிஸ்தவர்களை வெளியேற்றுவது நியாயமானதாக கருதினார். மதவெறியர்களுடனான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் திருமணங்களும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன: "தேவாலய உறுப்பினர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை மதவெறியர்களுடன் கண்மூடித்தனமாக திருமணம் செய்துகொள்வது முறையல்ல" (10 லாவோட் சட்டங்கள். சோப்.) இந்த விதிமுறை ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் 72 வது நியதியில் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது: " ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கணவன் மதவெறி கொண்ட மனைவியுடன் பழகுவது தகுதியற்றது, அல்லது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மனைவி தனது கணவனுடன் ஒரு மதவெறியருடன் இணைவது தகுதியற்றது. இது போன்ற ஏதாவது யாரோ செய்ததாகக் காணப்பட்டால்: திருமணம் உறுதியாகக் கருதப்படாது, மேலும் சட்டவிரோத கூட்டுறவு கலைக்கப்படும். ஏனென்றால், கலப்படமில்லாததைக் குழப்புவதும், ஓநாயின் ஆடுகளோடு இணைவதும், கிறிஸ்துவின் பாகத்தோடு பாவிகளின் கூட்டமும் முறையல்ல. நாங்கள் விதித்ததை யாராவது மீறினால், அவர் வெளியேற்றப்படட்டும்." இருப்பினும், அதே விதியில், அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடும் கவுன்சிலின் பிதாக்கள் (1 கொரி. 7:14) கலைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் சரியான விசுவாசத்திற்கு மாறும்போது தேவாலயத்திற்கு வெளியே ஒரு திருமணம் முடிந்தது: “ஆனால் சிலர், இன்னும் நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்தையின் மத்தியில் கணக்கிடப்படாமல், சட்டப்பூர்வ திருமணத்தில் இணைந்திருந்தால், அவர்களில் ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். எது நல்லது, உண்மையின் ஒளியை நாடியது, மற்றவர் தெய்வீகக் கதிர்களைப் பார்க்க விரும்பாமல் பிழையின் பிணைப்பில் இருந்தார், மேலும், ஒரு துரோக மனைவி உண்மையுள்ள கணவனுடன் இணைந்து வாழ விரும்பினால், அல்லது, மாறாக, உண்மையுள்ள மனைவியுடன் ஒரு துரோக கணவன், பின்னர் அவர்கள் பிரிக்கப்படக்கூடாது, தெய்வீக அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி: "மனைவியிடம் துரோகம் செய்யும் கணவன் பரிசுத்தவான், மற்றும் கணவனிடம் துரோகம் செய்யும் மனைவி பரிசுத்தவான்."

சினோடலுக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் ரஷ்யாவில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களுடன் மட்டுமல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுடனும் திருமணம் செய்வது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. ஆனால் 1721 முதல், கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் திருமணங்களை அனுமதிக்க ஆரம்பித்தோம். ஆன்மீக கான்சிஸ்டரியின் சட்டத்தின்படி (பிரிவு 27), இந்த விஷயத்தில், திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் வளர்ப்பைக் கொடுக்கும் கடமையை மேற்கொள்கிறார்கள்.

வாழ்க்கையின் மற்ற நிகழ்வுகளில், கிறிஸ்தவர்கள் அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளால் வழிநடத்தப்பட்டனர்: " எந்த சகோதரனுக்கும் அவிசுவாசியான மனைவி இருந்தால், அவள் அவனுடன் வாழ சம்மதித்தால், அவன் அவளை விட்டு விலகக்கூடாது; அவிசுவாசியான கணவனைக் கொண்ட ஒரு மனைவி, அவளுடன் வாழ சம்மதிக்கிறாள், அவனை விட்டு விலகக்கூடாது; ஏனெனில், அவிசுவாசியான கணவன் (விசுவாசியான) மனைவியால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறான், மேலும் அவிசுவாசியான மனைவி (விசுவாசியான) கணவனால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறாள்.)" (1 கொரி. 7:12-14).

எனவே, நாம் கருத்தில் கொண்ட திருமணத்திற்கு சில தடைகள் முழுமையானவை, மற்றவை நிபந்தனைக்குட்பட்டவை. டால்மேஷியாவின் பிஷப் நிகோடிம் (மிலாஷ்) எழுதியது போல், "ஒரு திருமணம் நிபந்தனையுடன் சட்டவிரோதமானது என்றால், திருமணத்தின் அடிப்படையை மீறாமல் அகற்றக்கூடிய தடைகள் அதன் முடிவில் இருந்தால், அது சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படலாம். இது நடக்கும்:

சட்டப்பூர்வ வயதுக்கு முன்பே திருமணம் முடிக்கப்பட்டபோது, ​​ஆனால் இதற்கிடையில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஏற்கனவே இந்த வயதை அடைந்துவிட்டனர்;

திருமணத்தின் போது, ​​வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரால் திருமண கடமைகளைச் செய்ய முடியவில்லை, பின்னர் நோயிலிருந்து மீண்டார்;

திருமணத்தின் போது, ​​வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டு, பின்னர் குணமடைந்து முழு சுயநினைவுடன் திருமணத்திற்கு சம்மதம் தெரிவித்தபோது;

திருமணத்தின் போது, ​​ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட நபருக்கு எதிராக வன்முறை, அச்சுறுத்தல் அல்லது ஏமாற்றுதல் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இதற்குப் பிறகு அந்த நபர் திருமணத்திற்கு தனது விருப்பமான சம்மதத்தை அறிவித்தார்;

பெரியவர்கள் திருமணத்திற்கு ஒப்புதல் அளிக்காமல், பின்னர் ஒப்புக்கொண்டபோது;

அறிவிப்பு இல்லாமல் திருமணம் நடந்தபோது, ​​ஆனால் அனுமதி பெறப்பட்டது;

ஞானஸ்நானம் பெற்றவருக்கும் ஞானஸ்நானம் பெறாதவருக்கும் இடையே திருமணம் முடிவடைந்தபோது, ​​அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்."

அத்தகைய திருமணங்களின் சட்டபூர்வமான தன்மையை அங்கீகரிக்கும் உரிமை திருச்சபை அதிகாரத்திற்கு சொந்தமானது, அதன் தகுதி திருமண விஷயங்களின் முடிவை உள்ளடக்கியது.

நம் காலத்தில், சர்ச் திருமணம் சிவில் சட்ட சக்தியை இழக்கிறது. நிறுவப்பட்ட நடைமுறையின்படி, சிவில் திருமணத்தை சிவில் பதிவு அலுவலகத்தில் (பதிவு அலுவலகம்) முறைப்படுத்திய பின்னரே பூசாரி திருமணத்தின் சடங்கு செய்கிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவதற்கான தொடக்க புள்ளியாக சிவில் திருமணத்தை அங்கீகரிக்கிறது.

திருமணத்திற்கான நியதித் தடைகள் பல சிவில் சட்டங்களின் பார்வையில் திருமணத்திற்கு தடைகள்: பரஸ்பர ஒப்புதல் இல்லாமை, டிமென்ஷியா, சிறுபான்மை, நெருங்கிய இரத்த உறவு. சிவில் சட்டத்தில் அங்கீகரிக்கப்படாத அந்த நியமன தடைகளைப் பொறுத்தவரை, அவற்றை அடையாளம் காணும்போது, ​​​​பூசாரி திருமணம் அல்லது ஆர்வமுள்ள தரப்பினரின் அங்கீகாரத்தை மட்டுமே நம்ப முடியும். சினோடல் சகாப்தத்தின் தேவாலய சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட விசாரணையை நடத்த பாதிரியாருக்கு அதிகாரம் இல்லை, அத்தகைய வாய்ப்பும் இல்லை.

மதச்சார்பற்ற சகாப்தத்தின் சூழ்நிலைகள் தொடர்பாக திருமணச் சட்டம் தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும், இதில், கான்ஸ்டான்டினியத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் (பண்டைய திருச்சபை) விதிமுறைகள் பைசண்டைன் சகாப்தத்தின் விதிமுறைகளை விட நம்பகமான வழிகாட்டியாக செயல்படலாம். மத அடிப்படையில் சமூகம் அதன் ஒருமைப்பாட்டால் வேறுபடுத்தப்பட்டது.

பெர்ட்னிகோவ் ஐ.எஸ். ஆணை. op. பக். 81-82. ^

பாவ்லோவ் ஏ.எஸ். ஆணை. op. பி. 358. ^

நிக்கோடெமஸ், டால்மேஷியாவின் பிஷப். ஆணை. op. பி. 628.