அலெக்ஸி, நெவின்னோமிஸ்க்

இரண்டாவது திருமணம் செய்ய முடியுமா?

வணக்கம் அப்பா! என்னை வேதனைப்படுத்தும் மற்றும் கவலையடையச் செய்யும் ஒரு கேள்வியை நான் கேட்க விரும்புகிறேன்: விவாகரத்து பற்றி. எனக்கு திருமணம் ஆகி விட்டது முன்னாள் மனைவி. ஆனால் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டார்கள், அந்த நேரத்தில் (1994) ஃபேஷன் அழைப்பின் பேரில், எனக்கு 22 வயது, அவளுக்கு வயது 17. புனிதம் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை மற்றும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. 12 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், மூன்று குழந்தைகள். இப்போது அவர்கள் பெரியவர்கள். நாங்கள் பிரிந்து 3 வருடங்கள் கழித்து மீண்டும் திருமணம் செய்து கொண்டோம். ஆனால் அவர்கள் ஒரு வருடம் வாழ்ந்தார்கள், சண்டையிட்டனர் வீட்டு தீம்தப்பி ஓடிவிட்டார். எனது இரண்டாவது திருமணம் முடிந்து 6 வருடங்கள் ஆகிறது, எப்படியோ நான் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்வதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. நான் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் எங்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல ஆரம்பித்தேன், வீட்டில் மாலை மற்றும் காலை பிரார்த்தனைகளைப் படித்தேன், பிரார்த்தனைகள் மூலம் புகைபிடித்தல் மற்றும் குடிப்பதை நிறுத்த இறைவன் எனக்கு உதவினார், நான் நினைவில் வைத்திருக்கும் அனைத்து பாவங்களையும், உள்மனம் மற்றும் விவாகரத்து பாவத்தையும் ஒப்புக்கொண்டேன். எனவே: தான் திருமணம் செய்த மனைவியை விவாகரத்து செய்த பாவத்தை இறைவன் மன்னிப்பானா? இது ஒரு பெரிய பாவம் என்று நான் உணர்கிறேன், நான் 150 முறை பிரார்த்தனை செய்கிறேன், "கடவுளின் தாய்க்கு வணக்கம்...". கடவுள் பெண் கொடுத்தால் நான் இரண்டாவது திருமணம் செய்து கொள்ளலாமா? இது எப்படி சிறந்தது?

ஆரோக்கியம்.
உங்கள் கேள்விக்கு நான் கடைசியாக பதிலளிக்க ஆரம்பிக்கிறேன்: எது சிறந்தது? எல்லாரும் இப்போதைக்கு தனியா இருப்பதே நல்லது என்பது என் கருத்து இலவச நேரம்உங்கள் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்காக நீங்கள் அர்ப்பணிக்க முடியும்: பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், அவசியம் வாசிப்பு மற்றும் கோவிலுக்கு வருகை. நீங்களே இதேபோன்ற எண்ணத்தை வெளிப்படுத்துகிறீர்கள்: "எனக்கு எப்படியாவது மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ள ஆர்வமில்லை." புதிய குடும்பம்குடும்ப கவலைகள் மற்றும் வேலைகளை முதலில் குறிக்கும். உங்கள் வயது 50 வயதை நெருங்குகிறது, அதாவது இன்னும் சிறிது நேரம் இருக்கிறது. மறுபக்கம் எல்லா மக்களும் தனியாக இருக்க முடியாது. உங்கள் உணர்ச்சிகளை தனியாக சமாளிக்கும் வலிமை உங்களுக்கும் இருக்கிறதா? உங்களை அறியாமல், என்னால் உறுதியாக அறிய முடியாது, ஆனால் அது பொதுவான போக்கு. இயற்கையாகவே, எனக்கு சரியான பதில் தெரியாது, யாருக்கும் தெரியாது. ஆனால் நமக்கு உதவக்கூடிய சில எண்ணங்கள் உள்ளன. பாவ மன்னிப்புக்கான 3 நிபந்தனைகள் இவை:

1. சொல்லுங்கள்.
2. உங்கள் முழு பலத்துடன் அதனுடன் போராடுவதாக உறுதியளிக்கவும் (கடவுளின் உதவியுடன் போராடி வெல்லும் உள் மனப்பான்மை).
3. இந்த பாவத்திற்கு தவம் செய்யுங்கள் (சில கூடுதல் எழுத்துக்கள்நம் பங்கில், ஆன்மீக தந்தை தவம் செய்கிறார்).

உங்கள் பிரச்சினையை நீங்கள் இந்த வழியில் பார்த்தால், நீங்கள் ஏற்கனவே உங்கள் பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டீர்கள் என்று நாங்கள் கூறலாம், நீங்கள் வருத்தப்படுகிறீர்கள், நான் புரிந்துகொண்டபடி, அது மீண்டும் நடக்காமல் இருக்க உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள். நீங்கள் 150 முறை பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள் என்றும் எழுதுகிறீர்கள், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட தவம் நிறைவேறுவதைப் பற்றி நீங்கள் கூறலாம் (இந்த வார்த்தையின் முழு புரிதலில் இல்லாவிட்டாலும்). மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், கடவுள் உங்கள் பாவத்தை மன்னிப்பார் என்று அதிக அளவு நிகழ்தகவுடன் கருதலாம். இரண்டாவது திருமணத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த பிரச்சினை உங்கள் ஆன்மீக தந்தையுடன் தீர்க்கப்பட வேண்டும், உங்களிடம் கேட்ட பிறகு, அவர் உங்கள் சூழ்நிலைக்கு சரியான பதிலைக் கொடுக்க முடியும், இந்த வடிவத்தில் இதைச் செய்வது சாத்தியமில்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் நீங்கள் எத்தனை முறை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்பதில் சர்ச் நியதிகள் தெளிவான நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. பெரும்பாலும், இளம் தம்பதிகள்என இந்த சடங்கை உணருங்கள் அழகான உறுப்புதிருமண கொண்டாட்டம், இது ஒரு தீவிரமான படி மற்றும் "சர்வவல்லமையுள்ள" முன் ஒருவருக்கொருவர் விசுவாசம் என்று நினைக்கவில்லை. குடும்ப வாழ்க்கை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, வேலை செய்யாமல் போகலாம், இதன் விளைவாக, விவாகரத்து, உங்கள் "பாதிகளின்" சந்திப்பு மற்றும் எழும் கேள்வி: இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொள்ள முடியுமா?

எந்த சந்தர்ப்பங்களில் மறுமணம் செய்ய முடியும்?

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீண்டும் மீண்டும் திருமண விழாக்களை திட்டவட்டமாக எதிர்க்கிறது, ஆனால் சில வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில், விதிவிலக்குகள் செய்யப்படலாம்.

பின்வரும் சந்தர்ப்பங்களில் இரண்டாவது திருமணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது:

• வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் விதவையாகவே இருந்தார்.
• வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, மற்றவர் தனது சொந்த முயற்சியில் விவாகரத்து செய்யவில்லை. உதாரணமாக, அவரது ஜோடியின் துரோகத்தின் விளைவாக.

மூன்றாவது முறையாக, வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் விபச்சாரத்தைத் தடுக்க விதிவிலக்காக திருமணம் செய்து கொள்ள வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது.

நான்காவது முறையாக விழா நடத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் கூட பரிசீலிக்கப்படவில்லை.

எந்தவொரு மறு திருமணத்திற்கும், பிரதான தேவாலய பிஷப்பின் ஆசீர்வாதம் அவசியம்.

சுவாரஸ்யமான உண்மை: இவான் தி டெரிபிள் எட்டு உத்தியோகபூர்வ திருமணங்களைக் கொண்டிருந்தார். அவர் ஐந்து மனைவிகளை மணந்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதைப் பற்றி எப்படிச் சென்றது, வரலாறு அமைதியாக இருக்கிறது. ஆனால், வெளிப்படையாக, இந்த சடங்கின் தேவைக்கான சான்றுகள் தீவிரமாக இருந்தன.

யார் இரண்டாவது திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது

• ஒரு திருமணமான ஜோடி " சிவில் திருமணம்". தேவாலயம் அத்தகைய உறவுகளை கிறிஸ்தவமாக கருதுவதில்லை, எனவே திருமண விழாவை நடத்த முடியாது.
• புனிதமான கண்ணியத்திற்கு தீட்சை சடங்கை நிறைவேற்றிய ஆன்மீக நபர்கள். ஒரு பூசாரி அல்லது பாதிரியார் ஒரு மனைவியை வைத்திருக்க முடியும், ஆனால் ஒரு துறவி தனது சபதத்தின் மூலம் திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமை இல்லை.
• துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் சேர அனுமதி இல்லை புனிதமான திருமணம்அவர்களின் சபதங்களுக்குப் பிறகு.
• நான்காவது முறையாக யூனியனில் சேர்வது தேவாலயத்தால் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. உறவு அரசால் பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவருக்கு இது முதல் திருமணமாக இருந்தாலும், விழாவிற்கு தேவாலயம் அனுமதி வழங்காது.
• விபச்சாரத்தின் குற்றவாளி, இதன் காரணமாக முன்னாள் தொழிற்சங்கம் பிரிந்தது, நுழைய முடியாது புதிய திருமணம்தேவாலய நியதிகளின்படி.
• மன நோய் மற்றும் ஆன்மீக இயலாமை ஒரு தேவாலய திருமணத்திற்கு ஒரு தடையாக உள்ளது.
• 18 வயதிற்குட்பட்டவர்கள், அதே போல் 60 வயதுக்கு மேற்பட்ட பெண்கள் மற்றும் 70 வயதுக்கு மேற்பட்ட ஆண்கள் முடிவு செய்ய முடியாது. தேவாலய திருமணம்.
• பெற்றோரின் ஒப்புதல் இல்லை என்றால், தேவாலயம் அத்தகைய தொழிற்சங்கத்தை பதிவு செய்யாது. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் விருப்பத்தை மதித்து அவர்களின் பெற்றோரின் ஆசீர்வாதத்தை வழங்க வேண்டும். குழந்தைகளின் விருப்பத்திற்கு மாறாக திருமணம் செய்ய வற்புறுத்துவதும் சாத்தியமில்லை.

விவாகரத்து நடைமுறை எப்படி இருக்கிறது

பொதுவாக, தேவாலய நியதிகளில் "டிபங்கிங்" என்று எதுவும் இல்லை. சர்வவல்லவர் முன் திருமணம் வாழ்நாளில் ஒருமுறை முடிவடைகிறது. இது கடவுளுக்கு முன்பாக வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் விசுவாசத்தின் ஒரு வகையான சத்தியம்.

பேசினால் எளிய வார்த்தைகளில், debunking என்பது மனைவிகளின் உத்தியோகபூர்வ விவாகரத்து மற்றும் பதிவு அலுவலகத்தில் ஒரு புதிய திருமணத்தை பதிவு செய்த பிறகு மீண்டும் திருமணம் செய்வதற்கான ஒரு செயல்முறையாகும்.

தேவாலய திருமணத்தை கலைக்க குறிப்பிட்ட நடைமுறை எதுவும் இல்லை. சர்ச் இரண்டாவது விழாவிற்கு மட்டுமே ஆசீர்வாதம் கொடுக்க முடியும்.

திருமணமான மனைவி பிஷப்பிற்கு ஒரு மனுவை எழுத வேண்டும். கோரிக்கையுடன் இணைக்கவும் தேவையான ஆவணங்கள்ஒரு புதிய திருமணத்தின் பதிவை உறுதிப்படுத்தி, பதிலுக்காக காத்திருக்கவும்.

யாருடைய பெயரில் ஒரு மனுவை எழுதுவது மற்றும் எந்த ஆவணங்கள் தேவை என்பதை அருகிலுள்ள எந்த தேவாலயத்திலும் நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம், அங்கு உங்களுக்கு மாதிரி விண்ணப்பங்கள் மற்றும் ஆவணங்களின் பட்டியல் வழங்கப்படும்.

விழாவிற்கு கட்டணம் இல்லை, நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு ஒரு தன்னார்வ நன்கொடையை மட்டுமே விட முடியும், ஆனால் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் வாங்கி தயார் செய்ய வேண்டும்.

முந்தைய திருமணம், தேவாலயத்தின் படி, காப்பாற்றப்பட்டால், நீங்கள் மறு சடங்கு மறுக்கப்படுவீர்கள்.

பாதிரியார் ஒப்புதல் அளிக்க, முந்தைய விவாகரத்துக்கான காரணங்கள் மிகவும் நன்றாக இருக்க வேண்டும்.

இருக்கலாம்:

• வாழ்க்கைத்துணை மாற்றம்.
• மனைவியின் கருக்கலைப்பு, அதற்கு கணவர் சம்மதிக்கவில்லை, இல்லை மருத்துவ அறிகுறிகள்அவனுக்கு.
• மனைவிகளில் ஒருவர் மதம் மாறினார்.
• வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரைப் பிறப்பிக்க இயலாமை.
• குழந்தைகளின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தை அச்சுறுத்தும் கடுமையான நோய்கள் (சிபிலிஸ், எய்ட்ஸ் போன்றவை)
• மது அல்லது போதைப் பழக்கம்.
• உறவினர்களுக்கிடையில் அல்லது சிறார்களுக்கு இடையேயான திருமணங்கள்.
• வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் மனநோய், மற்றவரின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தை அச்சுறுத்துகிறது.
• நீளமானது பிரித்தல்வாழ்க்கைத் துணைவர்கள்.

பூசாரியின் ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகு, நீங்கள் விரும்பும் எந்த தேவாலயத்திலும் அல்லது கோவிலிலும் நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.

மறு திருமண நடைமுறையானது முதல் சடங்கைப் போலவே மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், புதுமணத் தம்பதிகள் மீண்டும் முடிசூட்டப்படவில்லை. வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் முதல் முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டால், அவருக்கு கிரீடம் போடுவது அவசியம்.

ஒரு திருமணமானது மிகவும் தீவிரமான படியாகும், அதை அழகாகக் கருதக்கூடாது. ஃபேஷன் உறுப்புதிருமண கொண்டாட்டம். முக்கியமானது, முதலில், "சர்வவல்லமையுள்ள" விசுவாசப் பிரமாணம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அதை மீறுவது ஒரு பெரிய பாவமாக கருதப்படுகிறது.

திருமணத்தின் போது தேவாலயத்தில் புகைப்படம்

வாழ்க்கையில் எல்லாம் நடக்கும். மேலும் விதி நமக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை யூகிக்க முடியாது. ஆனால் இன்னும், திருமணமானது மிகவும் தீவிரமான மற்றும் ஆழமாக சிந்திக்கக்கூடிய ஒரு படியாகும் என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு குடும்ப பிணைப்புகள்மற்றும் புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு உறுதியளிக்கிறது உண்மையுள்ள நண்பர்அவர்களின் கூட்டு முழுவதும் நண்பர் திருமண வாழ்க்கை. திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்த பிறகு, இந்த சடங்கை ஒரு அழகான தேவாலய சடங்காக நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது, அதில் இருக்க வேண்டும் திருமண கொண்டாட்டம். இது திருமணத்தின் ஒரு பகுதி அல்ல. துரதிர்ஷ்டவசமாக, திருமணத்தை கலைக்கும் சூழ்நிலை ஏற்படலாம். மற்றும் மிகவும் கூட நேர்மையான உணர்வுகள், திருமணத்தின் சடங்கு மூலம் சீல் செய்யப்பட்டவுடன், இதைத் தடுக்க முடியாது.

எத்தனை முறை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்?

இரண்டாவது முறைஒரு கிறிஸ்தவருக்கு இரண்டாவது திருமணம் அனுமதிக்கப்படவில்லை என்று தேவாலய மரபுகள் கூறுகின்றன, ஆனால் நாங்கள் அதை இன்னும் பொறுத்துக்கொள்கிறோம். இது ஒரு குறையாக மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது பலவீனமான மக்கள்தங்கள் ஆத்ம தோழருக்கு உண்மையாக இருக்க முடியவில்லை. அப்படிப்பட்ட திருமணத்திற்கு அனுமதி அளிக்க ஆளும் பிஷப்புக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு.

சீக்கிரத்தில் விதவையாக மாறியவர்களுக்கும், இல்லாதவர்களுக்கும் தேவாலயம் தனது மகிழ்ச்சியைக் காட்டுகிறது. திருமணமான தம்பதிகள்சிறு குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து, தனியாக இருக்க முடியாதவர்களுக்கும், உடல் திருப்தி இல்லாமல் பல தசாப்தங்களாக சுமையை சுமக்க முடியாதவர்களுக்கும். திருமண விழாவை மேற்கொள்ள விரும்பும் ஒரு ஜோடியில், அவர்களில் ஒருவர் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, மற்றவர் தனது சொந்த முயற்சியில் விவாகரத்து செய்யவில்லை என்றால், அத்தகைய ஜோடி நிபந்தனையின்றி முழு அளவிலான திருமண செயல்முறைக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது.

குற்றவாளிகள், அதே போல் விவாகரத்து செய்தவர்கள், திருமணத்தின் புனிதத்தை மீண்டும் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

அதன்படி, இரண்டாவது திருமணத்தின் விளைவு ஒன்று அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒற்றுமை எடுக்கும் வாய்ப்பில் இருந்து விலக்கப்பட்டதாகும், மேலும் மூன்றாவது திருமணமானது ஐந்து ஆண்டுகள் வரை வெளியேற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. தேவாலயத்திற்கான இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது திருமணங்கள் தேசத்துரோகம் மற்றும் பலதார மணம்.

நீண்ட காலமாக, இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புவோர் மீது கிரீடங்கள் அணிய வேண்டுமா என்ற கேள்வியை தேவாலயம் முடிவு செய்தது. நீங்கள் இன்னும் அவற்றை அணிய வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிரீடம் என்பது சக்தியின் சக்தி மற்றும் குழந்தையின் எதிர்கால பிறப்பு.

இரண்டாவது முறையாக திருமணத்தில் நுழையும் போது, ​​எதிர்கால வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் முதல் திருமணத்திற்கான வழக்கமான பிரார்த்தனைகளைக் கேட்க மாட்டார்கள். திருமண சங்கத்தின் மகிழ்ச்சி மட்டுமல்ல, திருமணத்தின் தேவாலய விதிமுறைகளிலிருந்து விலகியவரிடமிருந்து மனந்திரும்புதலைக் கோருவது உட்பட, அவர்களுக்காக பிரார்த்தனைகள் தயாராக உள்ளன.

மூன்றாவது முறைவிபச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஒழுங்கின்மைக்கு விதிவிலக்காக மட்டுமே ஒரு ஜோடி திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் இது இனி ஒரு விசுவாசிக்கான விதிமுறையாக கருதப்படுவதில்லை. உதாரணமாக, வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பெரும்பான்மையானவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

நான்காவது திருமணத்தின் சாத்தியம் கூட தேவாலயத்தால் கருதப்படவில்லை. அத்தகைய திருமணம் முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும், திருமண உறவில் நுழைவதற்கு முன், ஒழுக்க ரீதியாக மட்டுமல்ல, ஆன்மீக ரீதியிலும் தன்னை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும். திருமணம் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

கிறிஸ்தவ திருமணம் என்பது வாழ்க்கைத் துணைகளின் ஆன்மீக ஒற்றுமைக்கான ஒரு வாய்ப்பாகும், இது நித்தியத்தில் தொடர்ந்தது, ஏனெனில் "அன்பு ஒருபோதும் நிற்காது, இருப்பினும் தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறுத்தப்படும், மற்றும் மொழிகள் அமைதியாக இருக்கும், மற்றும் அறிவு ஒழிக்கப்படும்." விசுவாசிகள் ஏன் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள்? திருமணத்தின் சடங்கு பற்றிய பொதுவான கேள்விகளுக்கான பதில்கள் - பாதிரியார் டியோனிசி ஸ்வெச்னிகோவின் கட்டுரையில்.

திருமணம் என்ற சடங்கு செய்வதற்கு ஏதேனும் தடைகள் உள்ளதா?

தடைகள் உள்ளன, நிச்சயமாக. கேள்வி, நான் இப்போதே சொல்ல வேண்டும், மிகவும் விரிவானது மற்றும் அதே நேரத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. உண்மை, அவர்கள் வழக்கமாக அதை சற்று வித்தியாசமான முறையில் கேட்கிறார்கள்: "யாரை திருமணத்திற்கு அனுமதிக்கலாம் (முடியாது)?" . இன்னும் அடிக்கடி, அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையை விவரிக்கிறார்கள் மற்றும் திருமணத்திற்கு வாய்ப்பு இருக்கிறதா என்று கேட்கிறார்கள். இருப்பினும், இதன் சாராம்சம் மாறாது. எனவே, எல்லாவற்றையும் பற்றி நான் ஒழுங்காக கூறுவேன். இங்கே நான் முடிந்தவரை நெருக்கமாக மேற்கோள் காட்ட வேண்டும் நியதி சட்டம்அதனால் வாசகர் குழப்பமடையவில்லை.

திருச்சபை திருமண சட்டத்தின்படி, திருமணத்திற்கு முழுமையான மற்றும் நிபந்தனை தடைகள் உள்ளன. திருமணத்திற்கான தடைகள், அதே நேரத்தில் அதைக் கலைத்துவிடுகின்றன. திருமணத்திற்கான நிபந்தனை தடைகள் என்பது சில நபர்களுக்கு இடையே அவர்களது உறவினர் அல்லது ஆன்மீக உறவுகளின் காரணமாக திருமணத்தை தடை செய்யும் தடைகள் ஆகும். எனவே, தேவாலய திருமணத்தை முடிப்பதற்கான முழுமையான தடைகளாக பின்வருபவை கருதப்பட வேண்டும்:

1. திருமணமான ஒருவர் புதியதாக நுழைய முடியாது, கிரிஸ்துவர் திருமணம் நிபந்தனையின்றி ஒருதார மணம், அதாவது. ஒருதார மணம் கொண்ட. இந்த விதி திருமணமான திருமணங்களுக்கு மட்டுமல்ல, அரசால் பதிவு செய்யப்பட்டவர்களுக்கும் பொருந்தும். சிவில் திருமணம் தொடர்பாக திருச்சபையின் நிலைப்பாட்டை இங்கே குரல் கொடுப்பது பொருத்தமானதாக இருக்கும். சர்ச் சிவில் திருமணத்தை மதிக்கிறது, அதாவது. இது சட்டவிரோதமானது என்று கருதாமல், பதிவு அலுவலகத்தில் முடிந்தது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகளிலிருந்து நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: “திருமணத் தொழிற்சங்கங்களை பிரார்த்தனை மற்றும் ஆசீர்வாதத்துடன் புனிதப்படுத்துவது, சர்ச் திருமணம் சாத்தியமற்றது மற்றும் வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு உட்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் சிவில் திருமணத்தின் செல்லுபடியை சர்ச் அங்கீகரித்தது. நியமன தடைகள். அதே நடைமுறையை தற்போது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்...

டிசம்பர் 28, 1998 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் வருத்தத்துடன் குறிப்பிட்டார், "சில ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் சிவில் திருமணத்தை சட்டவிரோதமாக அறிவிக்கின்றன அல்லது பல ஆண்டுகளாக ஒன்றாக வாழ்ந்த வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடையே திருமணத்தை கலைக்க வேண்டும், ஆனால் சில சூழ்நிலைகள் காரணமாக திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. தேவாலயத்தில் ... சில போதகர்-ஒப்புதல்தாரர்கள் அவர்கள் "திருமணமாகாத" திருமணத்தில் வாழும் மக்களை ஒற்றுமையைப் பெற அனுமதிக்கவில்லை, அத்தகைய திருமணத்தை விபச்சாரத்துடன் அடையாளப்படுத்துகிறார்கள். சினாட் ஏற்றுக்கொண்ட வரையறை கூறுகிறது: "தேவாலய திருமணத்தின் அவசியத்தை வலியுறுத்துவது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சிவில் திருமணத்தை மதிக்கிறது என்பதை போதகர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது."

எவ்வாறாயினும், சிவில் திருமணத்தைப் பற்றிய சர்ச்சின் அத்தகைய அணுகுமுறையை ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தேவாலய திருமணத்தில் நுழையாமல் இருக்க ஒரு ஆசீர்வாதமாக புரிந்து கொள்ளக்கூடாது, சிவில் பதிவில் மட்டுமே திருப்தி அடைகிறார்கள். திருமணத்தின் சடங்கில் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் திருமணத்தை புனிதப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை சர்ச் வலியுறுத்துகிறது. திருமணத்தின் சடங்கில் மட்டுமே விசுவாசத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமையை அடைய முடியும், அது நித்தியத்தில் தொடரும். திருமணத்தின் சடங்கில் மட்டுமே ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைவது திருச்சபையின் உருவமாக மாறுகிறது. திருமணத்தின் புனிதத்தில் மட்டுமே வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தீர்மானிக்க கடவுளின் கிருபையை கற்பிக்கிறார்கள் குறிப்பிட்ட பணி- சரியாக ஆக கிறிஸ்தவ குடும்பம், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஆட்சி செய்யும் அமைதி மற்றும் அன்பின் தீவு. இந்த வகையில் சிவில் திருமணம் தவறானது.

"சிவில் திருமணம்" என்று அழைக்கப்படுவதை நோக்கி திருச்சபையின் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துவது மதிப்புக்குரியது, இது ஒரு திருமணம் என்று அழைக்கப்பட முடியாது. திருச்சபையின் பார்வையில், அரசால் பதிவு செய்யப்படாத ஒரு "சிவில் திருமணம்" ஒரு விபச்சாரமாகும். மேலும், சிவில் சட்டங்களின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, இந்த கூட்டுவாழ்வு திருமணம் என்றும் அழைக்கப்படுவதில்லை. ஒத்த உறவுகள்திருமணமானது அல்ல, கிறிஸ்தவர் அல்ல, எனவே திருச்சபை அவர்களை புனிதப்படுத்த முடியாது. "சிவில் திருமணத்தில்" வாழும் மக்கள் மீது திருமணத்தின் சடங்கு செய்ய முடியாது.

2. மதகுருமார்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதை சர்ச் தடை செய்கிறது, அதாவது. புனித கட்டளைகளை எடுத்தவர்(ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் 6வது நியதி) நியமனத்திற்கு முன் மட்டுமே திருமணம் சாத்தியமாகும், அதாவது. புனித ஒழுங்குக்கு அர்ப்பணிப்பதற்கு முன். பாதிரியார் திருமணமான பாதிரியாராக இருந்தால் ஒரு மனைவி மட்டுமே இருக்க முடியும். சரி, ஒரு துறவி தனது சபதத்தால் மனைவியைப் பெறவே முடியாது. எனவே, இந்த ஆட்சி புனித கண்ணியத்தை பறிக்கும் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளானது.

3. சால்செடோன் கவுன்சிலின் 16வது நியதி, ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் 44வது நியதி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் இரட்டை கவுன்சிலின் 5வது நியதி, புனித பசில் தி கிரேட் 18வது மற்றும் 19வது நியதிகள், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் சபதம் எடுத்த பிறகு திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

4. சர்ச் சட்டத்தின்படி, மூன்றாவது திருமணத்திற்குப் பிறகு விதவைத் திருமணம் ஒரு புதிய திருமணத்திற்கு ஒரு முழுமையான தடையாகக் கருதப்படுகிறது. இல்லையெனில், இந்த விதியை பின்வருமாறு உருவாக்கலாம்: நான்காவது தேவாலய திருமணத்தில் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது". தற்போதைய சிவில் சட்டத்திற்கு இணங்க, ஆனால் நியமன பரிந்துரைகளை மீறும் திருமண சங்கங்களை சர்ச் அங்கீகரிக்கவும் ஆசீர்வதிக்கவும் முடியாது.

அந்த. முதல் தேவாலயத்திற்குள் நுழைய விரும்புவோர் மீது திருமணத்தின் சடங்கு செய்ய முடியாது, ஆனால் ஏற்கனவே நான்காவது சிவில் திருமணத்தில். இருப்பினும், சர்ச் இரண்டாவது திருமணம் அல்லது மூன்று திருமணங்களுக்கு சாதகமாக இருக்கிறது என்பதை புரிந்து கொள்ளக்கூடாது. திருச்சபை ஒன்று அல்லது மற்றொன்றை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் இரட்சகரின் வார்த்தைகளின் அடிப்படையில் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்நாள் முழுவதும் நம்பகத்தன்மையை வலியுறுத்துகிறது: “கடவுள் இணைத்ததை, எந்த மனிதனும் பிரிக்க வேண்டாம் ... விபச்சாரத்திற்காக அல்ல, தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்பவன். வேறொருவரை மணக்கிறான், அவன் விபச்சாரம் செய்கிறான்; விவாகரத்து பெற்ற பெண்ணை மணந்தவன் விபச்சாரம் செய்கிறான்” (மத். 19:6, 9).

சர்ச் இரண்டாவது திருமணத்தில் சிற்றின்பத்திற்கு ஒரு கண்டிக்கத்தக்க சலுகையைப் பார்க்கிறது, இருப்பினும், அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளின்படி, "ஒரு மனைவி தன் கணவன் வாழும் வரை சட்டத்திற்குக் கட்டுப்பட்டவள்; தன் கணவன் இறந்துவிட்டால், அவள் விரும்பியவரைத் திருமணம் செய்துகொள்ளும் சுதந்திரம், கர்த்தருக்குள் மட்டுமே. ஆனால் என் ஆலோசனையின்படி அவள் அப்படியே இருந்தால் அவள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாள்; ஆனால் நான் கடவுளுடைய ஆவியையும் கொண்டிருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன்” (1 கொரி. 7:39-40). புனித பசிலின் 50 வது நியதியின் அடிப்படையில், வெளிப்படையான விபச்சாரத்தை விட, மூன்றாவது திருமணத்தை அவர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மகிழ்ச்சியாகப் பார்க்கிறார்: “மூன்று திருமணங்களுக்கு எந்தச் சட்டமும் இல்லை; எனவே மூன்றாவது திருமணம் சட்டப்பூர்வமாக அமைக்கப்படவில்லை. இத்தகைய செயல்களை திருச்சபையில் தூய்மையற்றதாகவே பார்க்கிறோம், ஆனால் அவற்றைக் கலைத்து விபச்சாரத்தை விடச் சிறந்ததாக பொது கண்டனத்திற்கு உள்ளாக்குவதில்லை.

5. திருமணத்திற்கு தடையாக இருப்பது முந்தைய திருமணத்தை கலைத்த குற்றமாகும். முதல் திருமணம் ரத்து செய்யப்பட்ட விபச்சாரத்தின் குற்றவாளிகள் புதிய திருமணத்தில் நுழைய முடியாது. இந்த நிலைப்பாடு பண்டைய திருச்சபையின் சுவிசேஷ தார்மீக போதனை மற்றும் நடைமுறையிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. இந்த விதிமுறைதேவாலய சட்டத்தில் பிரதிபலிக்கிறது (நோமோகனான் 11, 1, 13, 5; பைலட், அத்தியாயம் 48; ப்ரோச்சிரோன், அத்தியாயம். 49. அதே விதிமுறை ஆன்மீக அமைப்புகளின் சாசனத்தின் 253 வது கட்டுரையில் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது). இருப்பினும், விபச்சாரம் மட்டுமல்ல, திருமண முறிவு ஏற்படலாம்.

இந்த வழக்கில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகளின்படி, முதல் திருமணம் முறிந்து, அவர்களின் தவறு மூலம் ரத்து செய்யப்பட்ட நபர்கள், இரண்டாவது திருமணம் செய்துகொள்வது, மனந்திரும்புதல் மற்றும் தவம் ஆகியவற்றின் நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது. விதிகள்.

6. திருமணத்திற்கு தடையாக இருப்பது உடல் மற்றும் ஆன்மீக இயலாமை.(முட்டாள்தனம், ஒரு நபரின் விருப்பத்தை சுதந்திரமாக செயல்படுத்தும் வாய்ப்பை இழக்கும் ஒரு மனநோய்). இருப்பினும், திருமணம் செய்ய உடல் இயலாமை, குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்க இயலாமை என்று குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது, இது திருமணத்திற்கு தடையாக இருக்காது மற்றும் விவாகரத்துக்கு ஒரு காரணமாக இருக்க முடியாது. செயலில் இல்லை தேவாலய விதிகள்மற்றும் காது கேளாதோர் மற்றும் வாய் பேச முடியாதவர்களின் திருமணத்திற்கு தடை. தேவாலய சட்டங்கள் கூட நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் தங்களை திருமணம் செய்ய விரும்பும் நபர்களை திருமணம் செய்வதை தடை செய்யவில்லை. ஆனால் அப்படிப்பட்டவர்களின் திருமணத்தை கோவிலில்தான் நடத்த வேண்டும்.

7. திருமணத்திற்கு சில வயது வரம்புகள் உள்ளன.. ஜூலை 19, 1830 இன் புனித ஆயர் ஆணைப்படி, மணமகன் 18 வயதுக்குட்பட்டவராகவும், மணமகள் 16 வயதுடையவராகவும் இருந்தால் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில்திருமணத்தின் சடங்கிற்கான குறைந்த வயது வரம்பு சிவில் பெரும்பான்மையின் தொடக்கமாகக் கருதப்பட வேண்டும், பதிவு அலுவலகத்தில் திருமணம் செய்ய முடியும். தேவாலயத்தில் திருமண சட்டம்திருமணத்திற்கும் அதிக வரம்பு உள்ளது. புனித பசில் தி கிரேட் பெண்களுக்கு அத்தகைய வரம்பைக் குறிக்கிறது - 60 ஆண்டுகள், ஆண்களுக்கு - 70 ஆண்டுகள் (விதி 24 மற்றும் 88).

8. மணமகன் அல்லது மணமகனின் பெற்றோரிடமிருந்து திருமணத்திற்கு ஒரு தடையாக இருக்கிறது.. வருங்கால மனைவிகளின் பெற்றோர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தால் மட்டுமே இந்த வகை தடையாக கருதப்பட வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் பெற்றோரின் குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் அனுமதியின்றி தன்னிச்சையாக திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. இது திருமணத்தைப் பற்றிய தீவிரமான மற்றும் நியாயமான அணுகுமுறையை வழங்குகிறது, பெற்றோருக்கு, சிறந்து விளங்குகிறது வாழ்க்கை அனுபவம்கடவுளிடமிருந்து பெற்ற குழந்தைகளுக்கான பொறுப்பின் பரிசு, அவர்களின் நல்வாழ்வைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். இளமையின் அற்பத்தனம் மற்றும் நியாயமற்ற ஆர்வத்தின் காரணமாக வாழ்க்கைத் துணைகளின் தன்னிச்சையின் படி மட்டுமே திருமணங்கள் செய்யப்படக்கூடாது, இதன் காரணமாக மனித மற்றும் ஒழுக்க சீர்குலைவுகள் பெரும்பாலும் அவர்களின் குடும்பம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் நுழைகின்றன.

இருப்பினும், இல் நவீன சமுதாயம்பலர் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர், மேலும் குழந்தை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றாலும், அவர்கள் தெளிவான கடவுள்-எதிர்ப்பு வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சோவியத் ஒன்றியத்தில். இது சம்பந்தமாக, பல சந்தர்ப்பங்களில், இந்த மக்களின் உண்மையாக நம்பும் குழந்தைகள் தேவாலயத்தில் திருமணத்தை அர்ப்பணிப்பதற்காக தங்கள் பெற்றோரின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. மேலும், பெற்றோர்கள் குழந்தைகளின் திருமண ஆசையை எதிர்ப்பது மட்டுமல்லாமல், எல்லா வழிகளிலும் தங்கள் குழந்தைகளை தேவாலயத்திற்குச் செல்வதைத் தடுக்கிறார்கள். இது சில சமயங்களில் பெற்றோரிடமிருந்து ரகசியமாக ஒரு திருமணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், நான் சுட்டிக்காட்டிய காரணங்களால் பெற்றோரின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற முடியாதபோது, ​​​​பெற்றோரின் அனுமதியின்றி தேவாலய திருமணத்தை முடிக்க பிஷப்பின் ஆசீர்வாதம் கேட்பது மதிப்பு. பெற்றோரின் தெய்வீகத்தன்மை, தேவாலயத்தில் தங்கள் திருமணத்தை புனிதப்படுத்த நம்பிக்கையுள்ள குழந்தைகளின் நேர்மையான விருப்பத்தில் தலையிடக்கூடாது. வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் பெற்றோர் அவிசுவாசிகளாகவும், தங்கள் குழந்தைகளின் தேவாலய திருமணத்தை எதிர்த்தால் மட்டுமல்ல, திருமணத்தை ஆசீர்வதிக்க பிஷப்புக்கு உரிமை உண்டு.

சட்டவிரோத காரணங்களுக்காக பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் திருமணத்திற்கு உடன்படவில்லை என்றால், விசாரணை மற்றும் பெற்றோரை அறிவுறுத்துவதற்கான வீண் முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, திருமணத்தின் சடங்குக்கு ஆசீர்வாதம் வழங்க பிஷப்புக்கு உரிமை உண்டு. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ரஷ்ய சட்டங்கள் திருமண விஷயங்களில் பெற்றோரின் தன்னிச்சையான தன்மையிலிருந்து குழந்தைகளைப் பாதுகாத்தன. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் சாசனத்தின்படி, குழந்தைகளை கட்டாயப்படுத்தி திருமணம் செய்துவைத்த குற்றத்திற்காக அல்லது அவர்களை திருமணத்திலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக வைத்திருந்ததற்காக பெற்றோர்கள் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

மணமகன் மற்றும் மணமகளின் தரப்பில் திருமணத்திற்கான இலவச ஒப்புதலுக்கான அவர்களின் மரியாதையின் அடிப்படையில் பெற்றோரின் ஆசீர்வாதம் அமைந்துள்ளது. சிவில் சட்டங்கள் கூட பெற்றோர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்கள் தங்கள் பராமரிப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்ட குழந்தைகளை அவர்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக திருமணம் செய்ய கட்டாயப்படுத்துவதைத் தடுக்கின்றன. எனவே, பாரிஷ் பிரஸ்பைட்டர்களின் அலுவலகங்களின் புத்தகம் (§123) பாதிரியார், கண்ணீரையோ அல்லது விருப்பமில்லாத திருமணத்தைக் குறிக்கும் வேறு ஏதாவது ஒன்றையோ பார்த்து, திருமணத்தை நிறுத்தி, நிலைமையை தெளிவுபடுத்த வேண்டும் என்று கூறுகிறது. வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவருக்கு எதிரான வன்முறையைப் பயன்படுத்தி முடிக்கப்பட்ட திருமணம் சட்டவிரோதமாகக் கருதப்பட வேண்டும் மற்றும் நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று சட்டக் குறியீட்டில் ஒரு விதி உள்ளது.

மேற்கூறியவை அனைத்தும் திருமணமாகப் போகிறவர்களுக்குப் பொருந்தும். இருப்பினும், சில சமயங்களில் ஏற்கனவே பதிவு செய்யப்பட்ட திருமணத்தில் சில காலம், சில சமயங்களில் பல தசாப்தங்களாக வாழ்ந்த வாழ்க்கைத் துணைகளை திருமணம் செய்வது அவசியம். வெளிப்படையாக, இந்த மக்கள் இனி திருமணத்திற்கு ஆசீர்வாதம் கேட்க வேண்டியதில்லை. ஒரு சிவில் திருமணத்தின் முடிவில் கூட இது நீண்ட காலமாக பெறப்பட்டது.

இந்த பட்டியல் திருமணத்திற்கான முழுமையான தடைகளுக்கு மட்டுமே. இப்போது நிபந்தனை தடைகளைப் பற்றி பேசுவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.

1. மணமகன் மற்றும் மணமகளுக்கு இடையே நெருங்கிய இரத்த உறவு இல்லாதது - தேவையான நிபந்தனைதிருமணம் மீது.இந்த விதி முறையான குழந்தைகளுக்கு மட்டுமல்ல, முறைகேடான குழந்தைகளுக்கும் பொருந்தும். உறவின் நெருக்கம் டிகிரிகளால் அளவிடப்படுகிறது, மற்றும் டிகிரி பிறப்புகளின் எண்ணிக்கையால் நிறுவப்படுகிறது: தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையில், தாய் மற்றும் மகனுக்கு இடையில் - ஒரு டிகிரி இரத்தம், தாத்தா மற்றும் பேரன் இடையே - இரண்டு டிகிரி, மாமா மற்றும் மருமகன் இடையே - மூன்று. ஒன்றன்பின் ஒன்றாகப் பின்தொடரும் டிகிரிகளின் தொடர் ஒரு பரம்பரையை உருவாக்குகிறது. தொடர்புடைய கோடுகள் நேராகவும் பக்கவாட்டாகவும் இருக்கும். ஒரு நேர்கோடு கொடுக்கப்பட்ட நபரிடமிருந்து அவரது மூதாதையர்களுக்குச் செல்லும்போது ஏறுவரிசையாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அது முன்னோர்களிடமிருந்து சந்ததியினருக்குச் செல்லும்போது இறங்குகிறது.

ஒரே மூதாதையரிடமிருந்து வரும் இரண்டு நேர் கோடுகள் பக்கக் கோடுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, மருமகன் மற்றும் மாமா; உறவினர்கள் மற்றும் இரண்டாவது உறவினர்கள்). இரத்த ஒற்றுமையின் அளவை தீர்மானிக்க, இரண்டு நபர்களை இணைக்கும் பிறப்புகளின் எண்ணிக்கையை நிறுவுவது அவசியம்: இரண்டாவது உறவினர்கள் 6 வது பட்டத்தில் உறவின் மூலம் இணைக்கப்படுகிறார்கள், இரண்டாவது உறவினர் ஒரு மருமகளுடன் - 7 வது பட்டத்தில் உறவினர். மோசேயின் சட்டம் பக்கவாட்டு உறவின் 3 வது பட்டம் வரை திருமணங்களை தடை செய்தது (லெவ். 18, 7-17, 20). கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில், நேர்கோட்டில் இரத்த சம்பந்தமான நபர்களுக்கு இடையே திருமணம் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. 19வது அப்போஸ்தலிக்க நியதி கூறுகிறது: "திருமணத்தில் இரண்டு சகோதரிகள் அல்லது ஒரு மருமகள் உள்ளவர் மதகுருமார்களில் இருக்க முடியாது."

இதன் பொருள், பக்கவாட்டு உறவின் 3 வது பட்டத்தில் உள்ள நபர்களிடையே திருமணம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக பண்டைய தேவாலயத்தில் கருதப்பட்டது. ட்ருல்லி கவுன்சிலின் தந்தைகள் உறவினர்கள் மற்றும் சகோதரிகளுக்கு இடையிலான திருமணங்களை ரத்து செய்ய வேண்டும் என்று ஆணையிட்டனர் (பக்கம் 54). பேரரசர்களான லியோ தி இசௌரியன் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் கோப்ரோனிமஸ் ஆகியோரின் "எக்லோக்" இரண்டாவது உறவினர் மற்றும் ஒரு சகோதரிக்கு இடையேயான திருமணங்களை தடைசெய்கிறது, அதாவது. பக்கவாட்டு உறவின் 6 வது பட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. 1168 இல் கான்ஸ்டான்டினோபிள் கவுன்சில், தேசபக்தர் லூக் கிறிஸ்வெர்க்கின் கீழ் நடைபெற்றது, 7 வது பட்டம் பக்கவாட்டு உறவில் இருந்த நபர்களுக்கு இடையேயான திருமணங்களை நிபந்தனையின்றி கலைக்க உத்தரவிட்டது. IN

ரஷ்யாவில், இந்த பிற்கால கிரேக்க விதிமுறைகள், சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், உண்மையில் கடைபிடிக்கப்படவில்லை. ஜனவரி 19, 1810 அன்று, புனித ஆயர் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், இதன்படி 4 வது பட்டத்தின் பக்கவாட்டு உறவில் உள்ள நபர்களிடையே திருமணம் செய்துகொள்வது நிபந்தனையின்றி தடைசெய்யப்பட்டு கலைக்கப்படுவதற்கு உட்பட்டது. 5 மற்றும் 7 வது டிகிரிகளில் உறவினர்களுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் கலைக்கப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், மறைமாவட்ட பிஷப்பின் அனுமதியுடன் கூட நுழைய முடியும்.

2. உறவின் உறவுகளுக்கு கூடுதலாக, சொத்து உறவுகள் திருமணத்திற்கு தடையாக இருக்கின்றன.அவர்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களின் திருமணத்தின் மூலம் இரண்டு குலங்களின் ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து எழுகிறார்கள். கணவனும் மனைவியும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பதால், அந்தச் சொத்து இரத்தப் பற்றுக்கு சமம். வாரிசுகள்: மாமனார் மற்றும் மருமகன், மாமியார் மற்றும் மருமகள், மாற்றாந்தாய் மற்றும் மாற்றாந்தாய், மைத்துனர் மற்றும் மருமகன். சொத்தின் அளவைத் தீர்மானிக்க, இரண்டு குடும்பக் கோடுகளும் சேர்க்கப்படுகின்றன, மேலும் கணவன் மற்றும் மனைவிக்கு இடையே எந்தப் பட்டமும் இல்லை. இதனால், மாமியார் மற்றும் மருமகன் 1 ஆம் பட்டத்தில், மருமகள் மற்றும் மைத்துனர் - 2 இல், கணவரின் மருமகன் மற்றும் மனைவியின் மருமகள் - ஆறாமிடத்தில் உள்ளனர். சொத்து பட்டம்; உறவினர்கணவரின் மனைவி மற்றும் அத்தை - 7 வது பட்டத்தில். அத்தகைய சொத்து இரு பரிமாணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஆனால் திருச்சபைச் சட்டம் மூன்று மடங்கு சொத்துக்களை அறியும், அதாவது. இரண்டு திருமணங்கள் மூலம் மூன்று குடும்பங்கள் ஒன்றுபடும் போது. உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண் நபருக்கும் அவரது மைத்துனரின் மனைவிக்கும் இடையே, முத்தரப்புச் சொத்தின் இரண்டாம் நிலை; இந்த நபருக்கும் அவரது மாமியாரின் இரண்டாவது மனைவிக்கும் இடையில் (அவரது மனைவியின் தாய் அல்ல) - முத்தரப்பு சொத்தின் 1 வது பட்டம். ட்ருல்லியன் கவுன்சில் 4 வது பட்டம் உறவினர்களுக்கு இடையே திருமணங்களை தடை செய்தது, ஆனால் பக்கவாட்டு சொத்து (வலது. 54) 4 வது பட்டம். இந்த விதிக்கு இணங்க, ஜனவரி 19, 1810 இன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் ஆணை மூலம், இரு உறவினர்களுக்கு இடையிலான திருமணங்களுக்கு நிபந்தனையற்ற தடை 4 வது பட்டம் வரை மட்டுமே நீட்டிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, ஏப்ரல் 21, 1841 மற்றும் மார்ச் 28, 1859 இன் புனித ஆயர் ஆணைகள் முத்தரப்பு சொத்தின் 1 வது பட்டத்தில் உள்ள நபர்களிடையே திருமணங்களை கண்டிப்பாக தடைசெய்தது, மேலும் அடுத்தடுத்த டிகிரிகளைப் பொறுத்தவரை (நான்காவது வரை), இது மறைமாவட்ட ஆயர்கள் அத்தகைய திருமணங்களை "நல்ல காரணங்களுக்காக அனுமதிக்கலாம்.

3. ஆன்மிக உறவின் இருப்பும் திருமணத்திற்கு ஒரு தடையாக உள்ளது.ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களில் இருந்து புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களின் உணர்வின் விளைவாக ஆன்மீக உறவுகள் எழுகின்றன. ஆன்மீக உறவின் அளவுகள், பெறுநருக்கும் உணரப்பட்டவருக்கும் இடையே ஆன்மீக உறவின் முதல் நிலையாகவும், பெறுநருக்கும் பெற்றோருக்கு இடையே இரண்டாவது பட்டமாகவும் இருக்கும் வகையில் கணக்கிடப்படுகிறது. ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் விதி 53 பெறுநர்கள் (காட்பேரன்ட்ஸ்) மற்றும் தத்தெடுக்கப்பட்ட (ஞானஸ்நானம் பெற்ற) பெற்றோருக்கு இடையேயான திருமணத்தை தடை செய்கிறது. ஜனவரி 19, 1810 இன் ஆணைப்படி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர், இந்த விதியின்படி, ஆன்மீக உறவின் திருமணங்களை இரண்டு டிகிரிக்கு மட்டுப்படுத்தியது, அதாவது பெறுநர்கள், தத்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோருக்கு இடையேயான திருமணங்களை இது தடை செய்தது.

பெறுநர்களிடையே திருமணம் சாத்தியம் பற்றி அடிக்கடி கேள்வி கேட்கப்படுகிறது, அதாவது. அம்மன் மற்றும் அம்மன் இடையே. இந்த கேள்வி மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிக்க முடியாது. இந்த பிரச்சினையில் எனது கருத்தை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பேன். இந்தச் சிக்கலைக் கட்டுப்படுத்தும் கண்டிப்பான நியமன விதிகள் எதுவும் இல்லை. 6 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் மேற்கண்ட நியதி எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை, ஏனெனில் இது ஒரு பெறுநரை மட்டுமே பேசுகிறது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரண்டு பெறுநர்கள் பிற்கால பாரம்பரியம். இது ஒரு பாரம்பரியம், ஒரு நியமன மருந்து அல்ல. எனவே, ஆதாரங்களில் பண்டைய தேவாலயம்நாம் விடை காணவில்லை இந்த கேள்வி. பண்டைய தேவாலயத்தில், ஒரு விதியாக, ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் அதே பாலினத்தைப் பெறுவது நடைமுறையில் இருந்தது. இருப்பினும், இந்த விதி முழுமையானதாக இல்லை. ஜஸ்டினியன் பேரரசரின் ஆணைக்கு கவனம் செலுத்துவது போதுமானது, இது பெறுநரின் திருமணத்தைத் தடைசெய்கிறது: “எதுவும் தந்தைவழி அன்பைத் தூண்டிவிட முடியாது மற்றும் இந்த தொழிற்சங்கம் போன்ற திருமணத்திற்கு சட்டபூர்வமான தடையை ஏற்படுத்த முடியாது, இதன் மூலம், கடவுளின் மத்தியஸ்தம், அவர்கள் ஒன்றுபட்ட (அதாவது பெறுபவர் மற்றும் உணரப்பட்ட) ஆன்மா.

ஞானஸ்நானம் எடுக்கப்படுவதை விட பெறுநர் வேறுபட்ட பாலினமாக இருக்கலாம் என்பதைக் காணலாம். ஞானஸ்நான சடங்கைக் கொண்ட ரிப்பனில் ஒரு காட்பாதர் குறிப்பிடப்படுகிறார். உண்மையில், இரண்டாவது பெறுநர் பாரம்பரியமாக இருந்தாலும், கட்டாயமாக இல்லை. ட்ரெப்னிக் ஒரு காட்பாதர் பற்றிய குறிப்பு 1810 ஆம் ஆண்டின் புனித ஆயர் ஆணையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது: "காட்பாதர் மற்றும் காட்பாதர் (காட்பாதர் மற்றும் காட்பாதர்) தங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்; ஏனெனில் துறவியின் ஞானஸ்நானத்தில் ஒரு நபர் அவசியம் மற்றும் உண்மையில்: ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஆணுக்கு ஆண், மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பெண்ணுக்கு பெண். மேலும், அதன் ஆணையில், ஆயர் ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் பாலினத்தையும் காட்பாதரையும் கண்டிப்பாகக் குறிப்பிடுகிறார், ஒரு ஆணுக்கு (பையன்), ஒரு பெண்ணுக்கு - ஒரு பெண்ணுக்கு (பெண்) காட்பாதராக இருக்க வேண்டும் என்று ஆணையிடுகிறார்.

பின்னர், வெளிப்படையாக இந்த பிரச்சினையில் சர்ச்சைகள் காரணமாக, புனித ஆயர் அதன் ஆணையை மீண்டும் கூறுகிறார், ஆனால் அத்தகைய திருமணங்கள் மறைமாவட்ட பிஷப்பின் (பிஷப்) ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படும் என்று சேர்க்கிறது: ) திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்… நீங்கள் முதலில் அனுமதி கேட்க வேண்டும். மறைமாவட்ட அதிகாரிகள் (பிஷப்). மாஸ்கோவின் புனித பிலாரெட், புனித ஆயர் சபையின் முன்னணி உறுப்பினரும், மேலே உள்ள ஆணைகளின் சமகாலத்தவரும், இப்போது நமது திருச்சபையால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டவர், அவரது நடைமுறையில் ஒரு குழந்தையின் பெற்றோருக்கு இடையேயான திருமணங்களைத் தடை செய்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. மேலும், அவர் நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்ட ரஷ்ய திருச்சபையின் நடைமுறையையும், பேட்ரிஸ்டிக் நியதிகளின் கருத்தையும் குறிப்பிட்டார்.

மேலும், மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட் இரண்டு ஞானஸ்நானம் பெறுபவர்களை நிராகரிக்கவில்லை, ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் கேனான் 53 ஐக் குறிப்பிடுகிறார்: "இரண்டு ஞானஸ்நானம் பெறுபவர்கள் ஏன் "சர்ச் விதிகளுக்கு முரணாக இருக்கிறார்கள்"? ஒரு குழந்தையுடன் அல்லது வயது முகம்ஞானஸ்நானம் பெறும் பெண் பெறுபவராக இருக்க வேண்டும். ஆனால் ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் நியதி 53 ஐப் பாருங்கள்: அதில் நீங்கள் ஒரு பெண் குழந்தையையும் ஒரு காட்பாதரையும் காண்பீர்கள். எனவே, விதி இரண்டை ஒப்புக்கொள்கிறது, ஒன்று போதும்.

கிரேக்கர்கள் ஆன்மீக உறவைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒரு காட்பாதரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது பின்னர் திருமணத்தில் தலையிடக்கூடும்: நம்முடையது அதையே செய்யட்டும்; யாரும் அவர்களைத் தடுக்க மாட்டார்கள், மேலும் ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் நியதி 53 க்கு முரணானது, மற்றொரு காட்பேரண்டைத் தடை செய்வது. அப்படியானால், ஆயர் ஏன் ட்ரெப்னிக் பற்றிய குறிப்பை மரபுகள் மற்றும் ஆணாதிக்க நியதிகளுக்கு மேலாக வைக்கிறது? பேராசிரியர். பாவ்லோவ் நிலைமையை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: “பிற்கால சிவில் சட்டத்தில், திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட திருமணத்திற்கான தடைகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டது, குறிப்பாக ஹெல்ம்ஸ்மேன் புத்தகத்தில் இருந்து பெறப்பட்டவை பல்வேறு வகையானஉறவுமுறை. ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அதே சட்டம் விவாகரத்து சட்டத்திற்கான புதிய விதிமுறைகளை நிறுவத் தொடங்குகிறது, திருமணத்தை கலைப்பதற்கான காரணங்களின் எண்ணிக்கையை குறைக்கிறது.

இந்த விஷயத்தில், புனித ஆயர் ஆணைகளின் சர்ச்சையைக் கருத்தில் கொண்டு, ரஷ்ய தேவாலய வாழ்க்கையின் அந்தக் காலம் ஒரு வகையில் ஒரு திருப்புமுனையாகவும் புதுமைகளில் ஏராளமாகவும் இருந்தது என்று கருதினால், ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் பிற்கால ஆதாரங்களுக்குத் திரும்புவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உத்தியோகபூர்வ கருத்து "ஒரு மதகுருவின் கையேட்டில்" வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று கூறலாம், அதில் "பொதுவாக, ஒரு குழந்தையின் ஞானஸ்நானத்தின் போது வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் கடவுளின் பெற்றோராக இருக்க முடியாது, ஆனால் அதே நேரத்தில், கணவர் மற்றும் மனைவி காட்பேரன்ட் ஆக அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் வெவ்வேறு குழந்தைகள்அதே பெற்றோரின், ஆனால் வெவ்வேறு நேரங்களில்" ("ஒரு மதகுருவின் கையேடு", எம்., 1983, தொகுதி. 4, பக். 234-235).

ஒப்பிடுகையில், ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், கடவுளின் பெற்றோருக்கு இடையேயான திருமணங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன என்ற உண்மையையும் நாம் வழங்க முடியும். 1983 இல் இரண்டாவது முன் கவுன்சில் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் மாநாட்டின் முடிவும் உள்ளது, இது இதன் சாரத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. கடினமான கேள்வி: "நம் காலத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், பழங்காலத்தின் படி, சிலருக்கு அது தெரியும் தேவாலய பாரம்பரியம், ஞானஸ்நானத்தில் இரண்டாவது பெறுநர் அல்லது பெறுநர் இருக்கக்கூடாது. இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகளாக ஞானஸ்நானத்தின் போது இரண்டு காட்பேரன்ட்களை வைத்திருக்கும் பழக்கம் உள்ளது: ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண், அதாவது ஒரு காட்பாதர் மற்றும் அம்மன். ஒரு தெய்வீக மகனுக்கு விருப்பமான அம்மனுக்கு திருமணம், அதே போல் ஒரு தெய்வீக மகளை விருப்பத்திற்கு திருமணம் செய்தல் தந்தைவிசுவாசிகளை குழப்பலாம். இந்த காரணத்திற்காக, மேற்கூறிய திருமணங்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் விரும்பத்தகாதவை ”(இரண்டாவது முன் கவுன்சில் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் மாநாட்டின் முடிவுகளில். ZhMP, 1983, எண். 10). மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், பிற்கால தேவாலயத்தின் கருத்தைக் கேட்பது மிகவும் தர்க்கரீதியானதாகத் தெரிகிறது, மேலும் கடவுளின் பெற்றோருக்கு இடையேயான திருமணங்களில் மக்களைத் தூண்டக்கூடாது, குறிப்பாக புனித ஆயரின் கடைசி ஆணை கூட பிஷப் மட்டுமே தீர்மானிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறது. இந்த பிரச்சனை.

4. திருமணத்திற்கு ஒரு தடையாக சிவில் உறவுமுறை - தத்தெடுப்பு என்று அழைக்கப்படும் உறவிலிருந்தும் எழுகிறது.பேராசிரியர் போல என்பது தெளிவாகிறது. பாவ்லோவ் "ஏற்கனவே எளிமையானவர் தார்மீக உணர்வுவளர்ப்புப் பெற்றோருக்கு வளர்ப்பு மகளைத் திருமணம் செய்வதையோ அல்லது வளர்ப்பு மகன் வளர்ப்புப் பெற்றோரின் தாய் மற்றும் மகளை திருமணம் செய்வதையோ தடை செய்கிறது."

5. திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்களின் பரஸ்பர சம்மதம் திருமணத்தின் சட்டபூர்வமான மற்றும் செல்லுபடியாகும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாகும்.இது திருமணத்தின் வரிசையில் பிரதிபலிக்கிறது, இதில் மணமகனும், மணமகளும் சுதந்திரமாகவும் இயற்கையாகவும் திருமணத்திற்குள் நுழைகிறார்களா என்பது பற்றிய கேள்விகள் அடங்கும். எனவே, கட்டாயத் திருமணம் செல்லாததாகக் கருதப்படுகிறது. மேலும், உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, தார்மீக வற்புறுத்தல், மிரட்டல், மிரட்டல் போன்றவையும் திருமணத்திற்குத் தடையாகக் கருதப்படுகிறது.

6. தேவாலய திருமணத்தின் செல்லுபடியை அங்கீகரிப்பதற்கான ஒரு முக்கியமான நிபந்தனை மதத்தின் ஒற்றுமை.கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் அங்கத்தினராகிய வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் விசுவாச சமூகம் அத்தியாவசிய நிலைஉண்மையான கிறிஸ்தவ மற்றும் தேவாலய திருமணம். விசுவாசத்தில் ஒன்றுபட்ட ஒரு குடும்பம் மட்டுமே "உள்நாட்டு தேவாலயமாக" மாற முடியும் (ரோமர் 16:5; பிலிம். 1:2), இதில் கணவனும் மனைவியும் தங்கள் குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து ஆன்மீக பரிபூரணத்திலும் கடவுளைப் பற்றிய அறிவிலும் வளர்கிறார்கள். . ஒருமித்த கருத்து இல்லாதது திருமண சங்கத்தின் நேர்மைக்கு கடுமையான அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்துகிறது. அதனால்தான், "கர்த்தருக்குள் மட்டுமே" (1 கொரி. 7:39), அதாவது, தங்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்துகொள்பவர்களுடன், விசுவாசிகளை திருமணம் செய்ய அழைப்பது தனது கடமையாக சர்ச் கருதுகிறது.

இருப்பினும், சில சமயங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களிடையே சிவில் திருமணங்கள் முடிவடைவதைக் காண வேண்டும். மற்றும் நனவான நம்பிக்கைக்கு வருவது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்(உதாரணமாக, குழந்தை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம்) திருமணத்திற்குப் பிறகு அடிக்கடி நிகழ்கிறது. எனவே இந்த மக்கள் திருச்சபையின் பார்வையில் தங்கள் திருமணம் சட்டபூர்வமானதா என்று கேட்கிறார்கள். அவர்களின் கேள்விக்கான பதிலை ஏப். பால்: “... எந்த சகோதரனுக்கும் அவிசுவாசியான மனைவி இருந்தால், அவள் அவனுடன் வாழ ஒப்புக்கொண்டால், அவன் அவளை விட்டு விலகக்கூடாது; அவிசுவாசியான கணவனைக் கொண்ட ஒரு மனைவி, அவளுடன் வாழ சம்மதிக்கிறாள், அவனை விட்டு விலகக்கூடாது; ஏனெனில் அவிசுவாசி கணவன் மனைவியால் (நம்பிக்கையால்) புனிதப்படுத்தப்படுகிறாள், அவிசுவாசியான மனைவி கணவனால் (நம்பிக்கையால்) புனிதப்படுத்தப்படுகிறாள்... ”(1 கொரி. 7, 12-14).

இந்த உரைக்கு பரிசுத்த வேதாகமம்ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் தந்தைகளும் குறிப்பிடுகின்றனர், "இன்னும் அவநம்பிக்கையில் இருக்கும்போதும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்தையின் மத்தியில் கணக்கில் கொள்ளப்படாமலும், ஒருவருக்கொருவர் இணைந்துள்ள நபர்களுக்கு இடையேயான ஒன்றியம் செல்லுபடியாகும். சட்டப்பூர்வ திருமணம்", வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் பின்னர் நம்பிக்கைக்கு மாறினால் (விதி 72). அதே வார்த்தைகளுக்கு, ஆப். பவுல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறார், வெளிப்படுத்துகிறார் மரியாதையான அணுகுமுறைசிவில் திருமணத்திற்கு தேவாலயங்கள்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்கள் கவுன்சில் "சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகளில்" அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த விதி: "பண்டைய நியதிச்சீட்டுகளின்படி, இன்று சர்ச் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களுக்கு இடையே முடிக்கப்பட்ட திருமணங்களை புனிதப்படுத்துவதில்லை, அதே நேரத்தில் அவற்றை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரித்து, அவற்றில் தங்கியிருப்பவர்களை விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுவதாகக் கருதுவதில்லை." இந்த வார்த்தைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களுக்கு இடையேயான திருமணங்களில் திருச்சபையின் நிலைப்பாட்டை மிகத் தெளிவாகக் கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களுக்கு இடையிலான திருமணத்தின் சிக்கலைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், அத்தகைய திருமணத்தை தேவாலயத்தில் புனிதப்படுத்த முடியாது என்பதை மீண்டும் நினைவுபடுத்துவது மதிப்பு, எனவே திருமணத்தின் சடங்கில் பெறப்பட்ட கருணை நிரப்பப்பட்ட சக்தியை இழக்கிறது. திருச்சபையில் அங்கம் வகிக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமே திருமணம் என்ற சடங்கு செய்ய முடியும்.

சமமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் மனைவி ஒரு நாத்திகருடன் (குழந்தை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தாலும்) சட்டப்பூர்வ சிவில் திருமணத்தில் வாழ வேண்டிய திருமணங்களுக்கு மேலே உள்ள அனைத்தும் பயன்படுத்தப்படலாம். இந்த வழக்கில் திருமணத்தை தேவாலயத்தில் புனிதப்படுத்த முடியாது. கடவுளுக்கு எதிராகப் போராடும் மனைவி, குழந்தைப் பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்று, விசுவாசியான மனைவி அல்லது பெற்றோருக்கு (இந்த விஷயத்தில், இரு மனைவிகளும் அவிசுவாசிகளாக இருக்கலாம்) சலுகை அளித்தாலும், “திருமணத்தில் வெறுமனே நிற்க” ஒப்புக்கொண்டாலும், திருமணத்தை நடத்த முடியாது.

ஆயர் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், கடந்த காலத்திலும் இன்றும், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் கத்தோலிக்கர்கள், பண்டைய கிழக்கு தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் மூவொரு கடவுளில் நம்பிக்கை கொண்ட புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை திருமணம் செய்துகொள்வது சாத்தியம் என்று கண்டறிந்துள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் குழந்தைகளை வளர்ப்பது.

கடந்த நூற்றாண்டுகளில் பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் இதே நடைமுறை பின்பற்றப்படுகிறது. ஒரு உதாரணம் கலப்பு திருமணங்கள்பல வம்ச திருமணங்கள் இருந்தன, இதன் போது ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கட்சியை ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாற்றுவது கட்டாயமில்லை (ரஷ்ய சிம்மாசனத்திற்கான வாரிசின் திருமணத்தைத் தவிர). இவ்வாறு, துறவி தியாகி கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசவெட்டா கிராண்ட் டியூக் செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார், எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச்சில் உறுப்பினராக இருந்தார், பின்னர் மட்டுமே, அவரது சொந்த விருப்பப்படி, மரபுவழியை ஏற்றுக்கொண்டார்.

எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கிறிஸ்தவர்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் திருமணத்தின் தேவாலயத்தில் ஆசீர்வாதம் சாத்தியமாகும். ஆனால் மறைமாவட்ட பிஷப் (பிஷப்) மட்டுமே அத்தகைய திருமணத்தை முடிப்பதற்கு ஆசி வழங்க முடியும். அத்தகைய அனுமதியைப் பெற, நீங்கள் பொருத்தமான கோரிக்கையுடன் அவரிடம் விண்ணப்பிக்க வேண்டும். இதை எப்படி செய்வது என்று எந்த திறமையான பாரிஷ் பாதிரியார் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும்.

இது திருமணத்தின் சாக்ரமென்ட் கொண்டாட்டத்திற்கான தடைகளின் பட்டியலை முடிக்கிறது. கூடுதலாக, வருடத்தின் அனைத்து நாட்களிலும் திருமணத்தின் சடங்கு செய்ய முடியாது.

பழைய நாட்களில், நம்பிக்கை எடுத்த போது மனித சமூகம்குறைந்தது அல்ல, எல்லா திருமணங்களும் தேவாலயத்தில், கடவுளுக்கு முன்பாக நடந்தன. இந்த சடங்கு நம் நாட்களில் அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை. ஆனால் முன்பு திருமணமான காதலர்கள் புனிதம் மற்றும் ஒரு நீண்ட கொடுக்கப்பட்ட உறுதிமொழியை கெளரவித்தால் குடும்ப வாழ்க்கைதேவாலயத்திற்கும் கடவுளுக்கும் முன், இந்த வழியில் முடிவடைந்த திருமணம் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் என்று நம்பப்பட்டது, இப்போது மதிப்புகள் ஓரளவு மாறிவிட்டன.

நவீன ஜோடிகள் திருமணத்தின் சடங்கை கழிக்கிறார்கள், ஏனெனில் விழாவின் அழகு, அதன் முக்கியத்துவத்தையும் தீவிரத்தையும் முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறது. அத்தகைய வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் விவாகரத்து செய்கிறார்கள், திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள், மறுமணம் செய்து கொள்ள நினைக்கிறார்கள். தேவாலய சடங்குஏற்கனவே புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவருடன்.

ஆனால் இரண்டாவது திருமணம் செய்ய முடியுமா? எந்த சந்தர்ப்பங்களில் இது அனுமதிக்கப்படுகிறது மற்றும் தேவாலயத்தின் ஒப்புதலைப் பெற என்ன செய்ய வேண்டும்?

திருமண சடங்கு

ஆனால் ஒரு தேவாலயத்தில் இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொள்ள முடியுமா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன், ஒரு திருமணம் என்றால் என்ன, இந்த சடங்கின் அர்த்தம் என்ன என்பதைச் சொல்வது மதிப்பு.

ஒரு திருமணம் என்பது தேவாலய சேவையின் போது நடைபெறும் திருமணத்தின் சடங்கு. திருமண சடங்கு என்பது திருமணமான கிறிஸ்தவர்களின் நீண்ட மற்றும் மகிழ்ச்சியான திருமண வாழ்க்கைக்கு தெய்வீக ஆசீர்வாதம்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில், இந்த அழகான புனிதமான விழா பின்னர் நடத்தப்படுகிறது அதிகாரப்பூர்வ முடிவுபதிவு அலுவலகத்தில் திருமணம். வெள்ளை மதகுருமார்களின் பூசாரி ஆசீர்வதிக்கும் செயல்முறையை மேற்கொள்கிறார்.

ஏற்கனவே திருமணமான, புதுமணத் தம்பதிகள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றிக்கொண்டு கோவிலுக்குள் நுழைகிறார்கள். அவர்கள் பலிபீடத்தை நெருங்கி, தரையில் விரிக்கப்பட்ட ஒரு வெள்ளை பலகையில் நிற்கிறார்கள். பூசாரி, ஆசீர்வாதத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், வாழ்க்கைத் துணைகளிடம் அவர்களின் நோக்கங்களின் தீவிரத்தைப் பற்றிக் கேட்டு, உறுதியான பதிலைப் பெற்று, பாதிரியார் பிரார்த்தனைகளைப் படித்து, மணமகனும், மணமகளும் தலையில் கிரீடங்களை ஆசீர்வதித்து, 3 க்குப் பிறகு முறைகள் புனிதத்தின் ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையை உச்சரிக்கின்றன.

ஒரு நபர் இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொள்ள முடியுமா என்பதைப் பொறுத்தவரை, இங்கே ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தடைகளை முன்வைக்கவில்லை, ஆனால் சில கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. மேலும் விழா இனி அவ்வளவு சிறப்பாக இருக்காது.

தேவாலயத்தால் முதல் மற்றும் இரண்டாவது திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டவர் யார்?

"சொர்க்கத்தில் செய்யப்பட்ட" மறுமணம் மதகுருக்களால் தடைசெய்யப்படவில்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அனைவரையும் அதில் அனுமதிக்க முடியாது.

யார் நிச்சயமாக நிராகரிக்கப்படுவார்கள்?

• ஒன்றாக இணைந்து வாழும் ஒரு ஜோடி, வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு "சிவில் திருமணத்தில்" உள்ளது. தேவாலய நியதிகளின்படி, அத்தகைய திருமணம் அனைத்து கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளுக்கும் முரணானது.
• துறவிகள், பிரம்மச்சாரிகள் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டவர்கள். இதுவரை பதவி பெறாத புரோகிதர்களுக்கு மனைவி கிடைக்கும்.
• இருவரும் அல்லது அவர்களில் ஒருவர் மூன்று திருமணங்களுக்கு மேல் வைத்திருக்கும் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள். சர்ச் இன்னும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் 3 திருமணங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது. நான்காவது ஏற்கனவே ஒரு பாவச் செயலாகக் கருதப்படுகிறது.
• ஒரு துரோகி, யாருடைய தவறு மூலம் முந்தைய திருமண சங்கம் உடைந்தது. விவாகரத்து செய்தவர்கள், விபச்சாரம் செய்பவர்கள், கிறிஸ்தவ மதம் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குச் சென்ற பிறகும் புனிதத்தை மறுக்கும்.
• மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட மனைவி மனநல கோளாறுகள்திருமணம் என்ற சடங்கு செய்ய அனுமதி இல்லை.
• 18 வயதுக்குட்பட்ட நபர்கள் (திருமணத்திற்கான குறைந்த வயது வரம்பு என்பது சிவில் பெரும்பான்மையின் தொடக்கமாகும், நீங்கள் பதிவு அலுவலகத்தில் திருமணத்தை பதிவு செய்யலாம்), அதே போல் வயதானவர்கள்: 60 வயதுக்கு மேற்பட்ட பெண்கள் மற்றும் 70 வயதுக்கு மேற்பட்ட ஆண்கள்.
• பெற்றோரால் அங்கீகரிக்கப்படாத மணமகன் மற்றும் மணமகன், அதே போல் அவர்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக திருமணம் செய்து கொண்ட வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கும். பெற்றோரின் கருத்து கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக புனித சடங்குகளை கொண்டாடுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.
• அன்பானவர்களுடன் ஒரு ஜோடி குடும்ப உறவுகளைமூன்றாம் தலைமுறை வரை. தாம்பத்தியம் என்பது பாவச் செயல்.
• வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் அல்லது இருவரும் ஞானஸ்நானம் பெறாத ஒரு ஜோடி.
• மனைவிகளில் ஒருவர் முன்னாள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருடன் விவாகரத்து நடவடிக்கைகளை முடிக்கவில்லை மற்றும் மாநில அளவில் குடும்ப உறவுகளால் இன்னும் பிணைக்கப்பட்டிருந்தால்.
• திருமணம் செய்பவர்கள் வெவ்வேறு மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றால். அவர்களின் திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான விருப்பம் தேவாலயத்தில் வலுவாக இருந்தால், வேறுபட்ட நம்பிக்கையின் துணைவர்களில் ஒருவர் மரபுவழியை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இந்த நிபந்தனை கட்டாயமாகும்.

விதிகளின்படி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்இந்த தடைகளில் இருந்து விலகுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

நீக்குதல்

நீங்கள் அனைத்து கிரிஸ்துவர் பரிந்துரைகளின்படி செயல்பட்டால், கடவுளுக்கு முன்பாக திருமணம் ஒரு முறை முடிவடைந்து, கலைக்கப்படுவதைக் குறிக்காது என்பதால், எந்தத் தவறும் செய்ய முடியாது. ஆம், மற்றும் "டிபங்கிங்" என்று எதுவும் இல்லை.

Debunking எதையும் வழங்காது புனிதமான நடைமுறை. இது எளிமை மறு திருமணம்உத்தியோகபூர்வ விவாகரத்து மற்றும் புதிய, அரசால் பதிவு செய்யப்பட்ட திருமணத்திற்குப் பிறகு.

வேறொரு துணையுடன் இரண்டாவது திருமணம்

நீங்கள் தேவாலய பரிந்துரைகளிலிருந்து விலகவில்லை என்றால், இரண்டாவது "பரலோக" திருமணம் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் தெய்வீக ஆசீர்வாதம் ஒரு முறை வழங்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் சக்தி மிகவும் வலுவானது, அதை உடைக்க முடியாது. இன்னும், மதம் மனித பலவீனங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, எனவே இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொள்ள முடியுமா என்ற கேள்விக்கான பதில் உறுதியானதாக இருக்கும்.

ஆனால் இன்னும், காயமடைந்த தரப்பினர் இரண்டாவது முறையாக ஒரு தேவாலய ஒன்றியத்தில் நுழையலாம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், திருமண வாழ்க்கையில் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்ட அல்லது விவாகரத்து செய்யாத ஒரு நபர்.

இன்னொருவருடன் இரண்டாவது திருமணம் செய்ய முடியுமா? உங்களால் முடியும், ஆனால் முதலில் அதைப் பற்றி சிந்திப்பது நல்லது.

இரண்டாவது திருமணம் முதல் திருமணத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

திருமணத்தின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது சடங்குகளுக்கு இடையில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. முதலாவது ஒரு கொண்டாட்டத்துடன், புதுமணத் தம்பதிகளின் தலையில் கிரீடங்களை இடுவது. பூசாரி தம்பதியரின் ஆசீர்வாதத்திற்கான பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார். இரண்டாவது திருமணம் முதல் திருமணத்தை விட மிகக் குறைவு. இது எந்த வகையான கொண்டாட்டம், மெழுகுவர்த்திகள், கிரீடங்கள் ஆகியவற்றை விலக்குகிறது. அதே நேரத்தில், வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் மனந்திரும்புதலுக்காகவும் அவரது பாவங்களை மன்னிப்பதற்காகவும் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது.

விதவைகள் மற்றும் விதவைகள்: தேவாலய திருமணத்திற்கு அவர்களுக்கு உரிமை உள்ளதா?

ஒரு விதவை இரண்டாவது திருமணம் செய்யலாமா? மற்றும் விதவை? குறிப்பாக இப்போது உயிருடன் இல்லாத மனைவியுடன் தேவாலய உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டவர்கள்?

மரபுவழி இந்த சாத்தியத்தை ஒப்புக்கொள்கிறது, ஏனெனில் மரணம் திருமண உறவில் குறுக்கிடுகிறது. இருப்பினும், பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் உங்கள் விதியை ஒரு விதவை அல்லது விதவையாக ஏற்றுக்கொண்டு, உங்கள் நாட்கள் முடியும் வரை இந்த நிலையில் கடந்து செல்வது நல்லது என்று கூறினார். கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திருமணம் என்பது வாழ்க்கையின் போதும் மரணத்திற்குப் பின்னரும் ஒருவர் தேர்ந்தெடுத்தவருக்கு நம்பகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதைக் குறிக்கிறது.

இன்னும், விதவை மனைவி மீண்டும் முடிச்சு கட்ட முடிவு செய்து, அதே நேரத்தில் கடவுள் முன் தோன்றி ஆசீர்வாதம் கேட்டால், தேவாலயம் அவருக்கு இந்த வாய்ப்பை இழக்காது, ஆனால் அன்று புனிதமான விழாஅவர் எண்ண வேண்டியதில்லை. இரண்டாவது திருமணத்தின் விதிகளின்படி நடைமுறை நடைபெறும்.

ஒரு விதவை இரண்டாவது திருமணம் செய்யலாமா? விதவைகளைப் போல, அவர்கள் அவ்வாறு செய்ய தடை விதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் நிபந்தனையின் பேரில் கடைசி திருமணம்மூன்றாவது இல்லை.

மறுமண அனுமதி: அதை எப்படி பெறுவது?

நீங்கள் ஒரு புதிய மனைவியுடன் இரண்டாவது முறையாக திருமண விழாவை நடத்துவதற்கு முன், நீங்கள் முதலில் தேர்ந்தெடுத்ததை நீக்க வேண்டும். பின்னர் இரண்டாவது முறையாக விழா நடத்த அனுமதி பெற வேண்டும்.

இதைச் செய்ய, நீங்கள் தேவாலயத்தை பாதிரியாரிடம் தொடர்பு கொண்டு, இரண்டாவது திருமணத்திற்கு அனுமதி பெற பிஷப்பிற்கு ஒரு மனுவை எழுத வேண்டும். அதே நேரத்தில், பூர்த்தி செய்யப்பட்ட விண்ணப்பத்துடன் இரண்டு சான்றிதழ்கள் இணைக்கப்பட வேண்டும்: ஒன்று விவாகரத்து மற்றும் புதிய திருமணத்தின் முடிவு.

அதன் பிறகு, ஏற்கனவே ஒரு திருமண சங்கத்தில் இருந்த மனைவி, மனந்திரும்புதல் நடைமுறைக்கு செல்ல வேண்டும். செயல்பாட்டில், அவர் செய்த தவறுகளுக்காக வருந்த வேண்டும் முந்தைய திருமணம்மற்றும் பொதுவாக வாழ்க்கையில். மனந்திரும்புதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

அனைத்து நடைமுறைகளையும் கடந்துதான் மீண்டும் திருமணம் என்ற சடங்கு செய்ய முடியும்.

இரண்டாவது திருமண விதிகள்

ஒரு ஆண் இரண்டாவது திருமணம் செய்யலாமா? ஒரு பெண்ணைப் பற்றி என்ன? விவாகரத்துக்குப் பிறகு, வாழ்க்கை முடிவடையாது, பலர் புதிய காதலர்களைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவரை மாநில அளவில் மட்டுமல்ல, "பரலோக" மட்டத்திலும் திருமணம் செய்ய விரும்புகிறார்கள். நீங்கள் பல தேவாலய பரிந்துரைகளைப் பின்பற்றினால் செயல்முறை சாத்தியமாகும்:

1. நடைமுறைக்கு முன், மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ளும் மனைவி மனந்திரும்புதல் அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெற வேண்டும்.
2. சில நாட்களுக்கு, மணமகனும், மணமகளும் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும், இது அவர்களின் உடலை சுத்தப்படுத்தும் மற்றும் அவர்களின் மனதை விடுவிக்கும். அவர்களுக்கு இது தேவையா இல்லையா என்பதை நிதானமாக புரிந்துகொள்ள இது உங்களை அனுமதிக்கும்.
3. நிகழ்வுக்கு 12 மணி நேரத்திற்கு முன், இரு மனைவிகளும் உணவு மற்றும் தண்ணீரைத் தவிர்க்க வேண்டும். ஒரு ஜோடிக்கு ஒரு நெருக்கமான உறவு இருந்தால், சடங்குக்கு பல நாட்களுக்கு முன்பு அதைத் தவிர்ப்பது நல்லது.
4. திருமணத்தின் நாளிலேயே, அதற்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு, மணமகனும், மணமகளும் பல பிரார்த்தனைகளைச் சொல்கிறார்கள்: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும், கடவுளின் தாய் மற்றும் கார்டியன் ஏஞ்சல் மற்றும் புனித ஒற்றுமையைப் பின்தொடர்தல்.
5. திருமணத்திற்கு, பூசாரிக்கு தயார் செய்து ஒப்படைக்க வேண்டியது அவசியம்: திருமண மோதிரம், இரண்டு சின்னங்கள் - இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் கடவுளின் தாய், விழாவிற்கு ஒரு துண்டு மற்றும் இரண்டு மெழுகுவர்த்திகள்.

முதல் அல்லது இரண்டாவது எந்த நாட்களில் சடங்கை நடத்துவது சாத்தியமில்லை?

பல தேவாலய சடங்குகளைப் போலவே, திருமணமும் அதைச் செய்ய முடியாத சில நாட்களை விலக்குகிறது. இது பற்றிமுதல் மற்றும் இரண்டாவது சடங்கு பற்றி:

• நோன்பு காலத்தில் விழா நடத்த முடியாது;
• மஸ்லெனிட்சா மற்றும் ஈஸ்டர் வாரத்துடன் இணைந்த நாட்களில்;
• ஜனவரி 7 முதல் 19 வரை;
• தேவாலயத்திற்கு முன்னதாக, பன்னிரண்டாவது மற்றும் பெரிய விடுமுறைகள் (திருமணத்தின் நினைவாக சத்தமில்லாத விழாக்களுடன் விடுமுறைக்கு முந்தைய மாலை நேரத்தை செலவிட முடியாது என்பதே இதற்குக் காரணம்);
• சனி, செவ்வாய் மற்றும் வியாழன் (விரத நாட்களுக்கு முன்) ஆண்டு முழுவதும்;
• இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்தும் மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்ட தினத்தன்று மற்றும் நாட்களில்.

ஆனால் திருமணத்தை ஒத்திவைக்க வாய்ப்பில்லை என்பதற்கு உண்மையிலேயே நல்ல காரணம் இருந்தால், பிஷப் சலுகைகளை வழங்கலாம் மற்றும் விதிவிலக்கு செய்யலாம்.

இரண்டாவது திருமணம் மற்றும் கர்ப்பம்: இந்த விஷயத்தில் என்ன செய்வது?

திருமணமான பெண் பதவியில் இருந்தாலும், திருமணத்தின் இரண்டாவது சடங்கு தேவாலயத்தால் அனுமதிக்கப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு குழந்தை கடவுளின் ஆசீர்வாதம். அவர் பிறக்க வேண்டும், ஒரு குடும்பத்தில் வாழ வேண்டும், அதில் அவரது பெற்றோரின் திருமணம் மேலே இருந்து அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

எனவே, ஒவ்வொரு புத்திசாலித்தனமான மதகுருவும் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பை எதிர்பார்க்கும் ஒரு ஜோடியை திருமணம் செய்ய மறுக்க மாட்டார்கள், வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் இரண்டாவது முறையாக சடங்குக்கு உட்பட்டாலும்.

இரண்டாவது திருமணத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கருத்து

இன்னொருவருடன் இரண்டாவது திருமணம் செய்ய முடியுமா? இதைப் பற்றி மதகுருமார்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்?

தேவாலய ஊழியர்களின் கருத்து ஒருமனதாக உள்ளது - முதல் திருமணம் இரண்டாவது விட மதிப்புமிக்கது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவாலயத்தின் சுவர்களுக்குள் செய்யப்படும் அனைத்து சடங்குகளும் ஒரு பிற்போக்கு விளைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அதாவது, கிறிஸ்தவத்தில் விவாகரத்து அல்லது நீக்குதல் வழங்கப்படவில்லை. எனவே, கடவுளுக்கு முன்பாக இரண்டாவது திருமணத்திற்கு ஆர்த்தடாக்ஸியில் சிறப்பு மதிப்பு இல்லை. புதிய உறவுகளில் தங்களைத் திருத்திக் கொள்ள இது ஒரு வகையான முயற்சியாகும்.

இந்த கருத்து இருந்தபோதிலும், திருமணத்தின் இரண்டாவது சடங்கு தடைசெய்யப்படவில்லை.

பிரபலங்கள் மீண்டும் திருமணங்கள்

நவம்பர் 2017 இன் மிகவும் பரபரப்பான நிகழ்வு அல்லா புகச்சேவா மற்றும் மாக்சிம் கல்கின் திருமணம் ஆகும். உத்தியோகபூர்வ திருமணம் 6 ஆண்டுகள். ஷோமேன் மற்றும் பகடி செய்பவருக்கு, இது முதல் சடங்கு, சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய மேடையின் ப்ரிமா டோனாவுக்கு, திருமணம் இரண்டாவது.

புகச்சேவா தனது முதல் தேவாலய திருமணத்தில் 1994 இல் பிலிப் கிர்கோரோவுடன் நுழைந்தார். அல்லா போரிசோவ்னாவின் கூற்றுப்படி, அது அவளுடைய தவறு, முட்டாள்தனம் மற்றும் அறியாமையால் செய்யப்பட்டது. அவளுக்காக, அவள் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் மனந்திரும்புவாள், ஏனென்றால் அவள் தனது உண்மையான கணவனை கல்கின் நபரில் சந்தித்தாள். மேலும் தனக்கு இரண்டாவது சடங்கு அனுமதிக்கப்பட்டதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறாள்.

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, புகச்சேவாவின் இரண்டாவது திருமணம் அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் ஒரு அற்புதமான கொண்டாட்டத்துடன் இருந்தது. பிரபலங்கள் உட்பட பல விருந்தினர்கள் அழைக்கப்பட்டனர்.

கூடுதலாக, பல ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் திருமணத்தின் போது புகச்சேவாவுக்கு 68 வயதாக இருந்ததால் கொஞ்சம் வெட்கப்பட்டார்கள். மேலும் தேவாலய விதிகளின்படி, 60 வயதைத் தாண்டிய பெண்கள் "பரலோகத்தில் திருமணம்" செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ஆனால் சில அறிக்கைகளின்படி, இந்த வயதில் அவர்கள் மூன்றாவது திருமணத்தை மறுக்கிறார்கள்.

மாக்சிம் கல்கினைப் பொறுத்தவரை, அவர் சற்று முன்பு புனிதமான நிகழ்வுஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறி மாஸ்கோ தேவாலயங்களில் ஒன்றில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவர் தனது மனைவியை திருமணம் செய்ய குறிப்பாக மதம் மாறினார்.

இறுதியாக

இந்த கட்டுரையில், எந்த சந்தர்ப்பங்களில் இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும் என்று கருதப்பட்டது. தேவாலய மந்திரிகளின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய நடவடிக்கை சில விதிகளுக்கு உட்பட்டு சாத்தியமாகும்.

இன்னும் முதல் திருமணம் கடவுளின் பார்வையில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது. அதனால்தான் அது துணையாக இருக்கிறது அழகான கொண்டாட்டம்சர்வவல்லவரின் ஒப்புதல் மற்றும் ஆசீர்வாதத்தின் அடையாளமாக. மேலும் காதலர்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் நாடாமல் ஒன்றாக வாழ முடிந்தால் விவாகரத்து நடவடிக்கைகள்பின்னர் இறந்த பிறகு அவர்களுக்கு வெகுமதி வழங்கப்படும்.

மதகுருமார்களின் கூற்றுப்படி, திருமணம் என்ற புனிதத்தின் இரண்டாவது நடைமுறைக்கு விண்ணப்பிப்பவர்கள் குறைவு. வாழ்க்கைத் துணையில் ஒருமுறை ஏமாற்றமடைந்து, புதிதாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருடன் தங்கள் வாழ்க்கையை இணைத்துக்கொள்வதால், மக்கள் கடவுளைக் கோபப்படுத்த விரும்பவில்லை.