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Plan : Définir le genre. Collection, publication et étude. Sujet et contenu. Caractéristiques artistiques. Littérature : Lazutin S.G. "Métaphore en énigmes", M., 1981. Mitrofanova V.V. "Les Russes énigmes folkloriques", L., 1978 "Folklore russe", M., " Fiction", 1985. "Littérature jeunesse" Mots clés : contenu, forme artistique, caractère allégorique, mythologie, science populaire, genre, style poétique, personnification, comparaison, métaphore, rythme, rime, épopées, contes de fées, éditions manuscrites.
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PUZZLES
Les énigmes appartiennent aux petits genres du folklore russe. Les énigmes ont beaucoup en commun avec les proverbes et les dictons dans leur contenu et leur forme artistique. Cependant, ils présentent également des caractéristiques spécifiques et représentent un genre folklorique indépendant. Le terme « énigme » est d’origine ancienne. En vieux russe, le mot fortune signifiait « penser, réfléchir ». C’est de là que vient le mot « mystère ». L'énigme donne une description substantielle d'un phénomène dont la reconnaissance nécessite une réflexion considérable.
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Le plus souvent, les énigmes sont de nature allégorique. L’objet mystère, en règle générale, n’est pas nommé, mais son équivalent métaphorique est donné à la place. Composer une énigme signifie donner aux pensées et aux objets ordinaires une forme d'expression métaphorique. Et vice versa, pour résoudre l'énigme, remplacez ses images métaphoriques par images réelles... Ainsi, dans l'énigme « Dans les clairières il y a des filles en chemises blanches, en manteaux verts en peau de mouton », il faut faire les remplacements suivants sur le terrain, pas des filles, mais des bouleaux ; chemise blanche, mais à écorce blanche, ils n'ont pas de demi-tiges vertes, mais des feuilles vertes.
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L'énigme n'est pas seulement métaphorique question posée, une question très intelligemment formulée. Une énigme n'est pas seulement une métaphore, mais une sorte de métaphore extraordinaire et étonnante. Ainsi, on est surpris par l'allusion à une créature qui « n'a ni bras, ni jambes, mais qui sait dessiner » (Frost). Il est difficile d’imaginer comment cela peut être « Il y a deux types de vins dans un tonneau » (œuf), etc. DANS petite quantité les énigmes se trouvent dans les œuvres de la littérature russe ancienne (chroniques, littérature quotidienne, « Le Conte de Pierre et Théophane »).
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Les premières traces d'énigmes remontent au XVIIe siècle. Au XVIIe siècle. jusque dans les années 70 du XVIIIe siècle. des énigmes, ainsi que des proverbes et des dictons, étaient inclus dans diverses collections manuscrites. Dans le dernier tiers du XVIIIe siècle. des collections imprimées apparaissent dans lesquelles, à côté des énigmes d'origine littéraire, des énigmes populaires sont également placées sous une forme dirigée.
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Une collection systématique d'énigmes folkloriques russes commence dans les années 30 du 19e siècle. En 1841, I.P. Sakharov a publié plus de 200 énigmes dans ses Contes. En 1861, un recueil du folkloriste démocrate I.A. fut publié. Khudyakov "Grands mystères russes". Les énigmes qu'il contient se trouvent dans ordre alphabétique selon les énigmes, il y a 731 énigmes au total. En utilisant tous les matériaux précédemment collectés, D.N. En 1876, Sadovnikov publia un vaste recueil « Les énigmes du peuple russe », qui comprenait plus de 3 500 énigmes. La disposition du matériel est basée sur un principe sujet-thématique.
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En 1961, fut publiée la collection « Proverbes, dictons et énigmes dans les recueils manuscrits des XVIIIe-XIXe siècles », dans laquelle plus de 1000 énigmes extraites de recueils manuscrits furent publiées. En 1968, l'Académie des sciences a publié un recueil d'énigmes, qui a publié 5 517 numéros de ce genre, tirés de publications antérieures et de sources d'archives. Le matériel de la collection est organisé sur une base thématique. Les notes permettent de fixer l'heure et le lieu d'enregistrement, ainsi que le lieu de publication ou de stockage des options.
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I.A. Khudyakov croyait également que les énigmes populaires russes les plus anciennes contenaient des caractéristiques de la mythologie. Cependant, la plupart de ceux qui ont survécu jusqu'au 19ème siècle. les énigmes, à son avis, sont le résultat d'un reflet particulier de la vie historique du peuple. Les énigmes, selon la définition de Khudyakov, sont une « science populaire » sur les phénomènes physiques, sur les objets de l’histoire naturelle et de la vie populaire. Dans l'article « Le sens des énigmes dans la vie populaire et la poésie », qui a précédé la publication du document, I.A. Khudiakov souligne différentes sortes les énigmes, parlant de leur lien avec d'autres genres folkloriques, s'attardent sur les conditions de leur existence et de leurs fonctions.
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Chaque énigme est, à la base, une question délicate. Cependant, son interrogativité peut ou non avoir une forme d’expression externe. Les énigmes peuvent être directement formulées sous forme de questions. Par exemple : « Qu’y a-t-il de plus beau que la lumière blanche ? (Soleil); « Qu’avons-nous de plus fréquent que les forêts ? (étoiles). Cependant, le plus souvent dans les énigmes, la question n'est pas exprimée extérieurement et elles sont de nature métaphorique et descriptive. Par exemple : « Une assiette flotte sur la mer bleue » (Mois) ; « Il était une fois trois frères : l’un aime l’hiver, l’autre l’été et le troisième s’en fiche » (traîneau, charrette, homme).
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Les énigmes, comme tous les genres du folklore, sont créées sur la base du vivant langue parlée. Le langage des énigmes, comme le langage de tous les genres folkloriques, se distingue par sa précision, sa couleur et son expressivité. Ils utilisent largement des épithètes folkloriques générales, telles que « terre humide », « champ ouvert », « forêt sombre », « jardin vert », « bon garçon », « jeune fille rouge », « mère biologique", etc., ainsi que quelques comparaisons générales du folklore, des expressions tautologiques, etc.
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Cependant, le style poétique des énigmes a aussi sa propre spécificité de genre : les énigmes se caractérisent par un haut degré de métaphore, qui imprègne absolument tous ses moyens stylistiques. Donnons des exemples d'épithètes métaphoriques (mystérieuses) « champ bleu » (ciel), « pont d'eau » (glace), « souche d'or » (dé à coudre), etc. Parfois, l’énigme repose sur des épithètes métaphoriques. Par exemple : « Cheval d'acier, queue de lin » (aiguille avec chas), « Four à viande, poignées en fer » (fers à cheval). « Les fleurs sont angéliques et les soucis sont diaboliques » (églantier). Le plus souvent, les énigmes contiennent leurs propres métaphores, lorsqu'une comparaison de deux objets ou phénomènes n'a pas de forme d'expression grammaticale externe. Par exemple : « Entre deux lumières, je suis seul au milieu » (nez), « Sous le plancher, sous le plancher il marche avec un pieu » (souris).
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comparé métaphoriquement aux êtres vivants et vice versa, aux êtres vivants - aux objets et phénomènes de la vie quotidienne et de la nature. Cela est principalement dû au désir de l'énigme de la rendre aussi difficile à deviner que possible. L'usage répandu des métaphores dans les énigmes s'explique également par des considérations esthétiques. Ceci est particulièrement clairement révélé dans les cas où, dans des énigmes, des objets du monde inanimé sont comparés à des êtres vivants et où nous avons affaire à la technique de la personnification. Basées sur le principe de la personnification, les énigmes comparent des seaux avec deux frères qui sont allés nager à la rivière, un lavabo avec un brochet dont le corps est dans l'eau et la queue sortie, une navette avec un canard qui a plongé et a perdu sa queue, etc.
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La personnification, ravivant et spiritualisant le monde inanimé, le rapproche encore plus de l'homme, donne à l'énigme une poésie particulière, y crée des images vives et des peintures. Par exemple, à propos des dents, une sorte d'énigme poétique est créée : « Une montagne pleine d'oies et de cygnes » (dents). L'avoine en énigmes semble mince, belle fille(« Comme dans un champ, sur un monticule il y a une fille avec des boucles d'oreilles »). À leur tour, les boucles d'oreilles de la jeune fille sont comparées à des cygnes dansants : « Derrière les sombres forêts, deux cygnes dansaient » (boucles d'oreilles), etc.
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En comparant les objets criblés avec des objets qui remplissent les fonctions d'une métaphore, l'énigme agrandit toujours le plan de l'image, améliore le ton ou tout autre attribut d'un objet réel, le rendant plus proéminent et significatif. Pour attirer l'attention sur le fait que la luciole vérifie la nuit (et cette lumière est faible, on ne la remarque peut-être pas !), l'énigme la compare (bien que sous une forme négative) au soleil « Pas le soleil, pas le feu, mais brillant."
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De nombreux contes de fées sont créés à partir d'images de contes de fées : Par exemple : « Baba Yaga, jambe courte"(charrue), "Le cheval court - la terre tremble" (tonnerre), "L'oiseau aigle vole, porte le feu dans ses dents, au milieu c'est la mort humaine" (foudre). Et voici une énigme qui utilise le dicton : « Sur la mer, sur l'océan il y a un chêne avec des morts, les pousses sont damnées, les feuilles sont comme des valises » (bardane).
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À leur tour, les énigmes sont souvent incluses dans les contes de fées. Donnons juste un exemple. Il y a une énigme sur une oie bouillie, dans laquelle les éléments à deviner et à deviner commencent par les mêmes lettres : « À Pechorsk, à Gorshevsk, près de Krynsky, est assis Kurlyn Kurlynovich. Cette énigme est utilisée de diverses manières dans le conte humoristique quotidien sur une vieille femme avare (« L’énigme du soldat »).
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LES PROVERBES
Lazubin S.G. "Rythme, paroles et rimes de proverbes." Dans son livre : Poétique du folklore russe. M., 1981, p. 148-6Z Mitropolskaya N.K. "Les proverbes russes comme petit genre du folklore." Vilnius, 1973 Morozova L.A. "Formes artistiques des proverbes." Dans le recueil Questions des genres du folklore russe, M. 1972, pp. 3-7. "Littérature jeunesse", édité par A.V. Ternovski, 1977, p. 19-21.
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Proverbe - un petit genre d'oral art folklorique, une forme de dicton entrée dans la circulation de la parole, s'inscrivant dans une phrase statique et logiquement complète, souvent rythmée et soutenue par une rime. Il se caractérise par une extrême brièveté et simplicité. Malgré cela, il se distingue par son contenu, représente un jugement clair, une expression claire d'une certaine pensée, une généralisation, une conclusion d'observations de la vie, une conclusion d'observations de la vie et de l'expérience socio-historique du peuple : « Paix et l'harmonie est un grand trésor », « Ce qui circule revient », vous le récolterez. La forme du proverbe est aiguisée et polie. L'expression de la pensée y est généralement inhabituelle, particulière: "L'amer est utilisé pour guérir, mais le doux est utilisé pour paralyser", "Un homme sans patrie est comme un rossignol sans chanson".
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La collection de proverbes est beaucoup plus large que tout autre genre, couvrant les aspects les plus divers de la réalité, tandis que d'autres genres ont un sujet de représentation spécifique : les épopées et les chansons historiques concernent le passé, l'histoire des gens, les chansons d'amour et de famille - relations personnelles des personnes, etc. Même les contes de fées, bien qu'ils incluent plusieurs variétés de genres (contes sur les animaux, contes de fées, contes de famille), sont beaucoup plus limités thématiquement que les proverbes.
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La totalité du folklore - le traditionalisme - s'exprime également d'autres manières dans les proverbes. Ils sont plus stables dans leur texte, varient moins que les autres genres, même si, bien sûr, ils obéissent droit général Les liens entre l’art populaire oral et la vie évoluent, mais leurs changements sont très limités. Les gens sont bien conscients de l’antiquité et de la tradition des proverbes : « Vieux proverbe le siècle ne se brisera pas. La base de la stabilité des proverbes est l'exactitude inhérente des observations de la vie et l'importance des pensées qui y sont exprimées, c'est pourquoi les gens les valorisent et les protègent. Une raison importante de la stabilité des proverbes est l’expressivité et la rigueur de leur forme, qui les rend faciles à mémoriser. La stabilité des proverbes est confirmée par le fait que leurs textes sont dans la grande majorité des cas enregistrés sans aucune modification dans les recueils des XVIIe, XVIIIe, XIXe et XXe siècles.
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Grâce à l’expression spécifique du général, le proverbe peut s’appliquer à de nombreux phénomènes similaires. Cette méthode de généralisation constitue la base de l'utilisation des proverbes au sens figuré. Le caractère allégorique des proverbes est leur trait caractéristique. Dans les proverbes, le sens direct se conjugue au figuré : « Laissez la chèvre entrer dans le jardin, il arrachera tous les choux. »
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Le recueil des proverbes a commencé il y a longtemps, mais les recueils manuscrits ne nous sont parvenus qu'à partir du XVIIe siècle. Le premier de ces recueils est « Contes ou proverbes populaires en alphabet ». Il comprenait environ deux mille huit cents textes provenant de collections antérieures. Pierre Ier a lu des recueils manuscrits de proverbes au début du XVIIIe siècle. Du milieu du XVIIIe siècle. les proverbes ont commencé à être publiés dans des magazines, puis des recueils imprimés sont apparus. En 1769, N. Kurganov a publié le livre «Grammaire universelle russe ou écriture générale», dans lequel il a inclus environ 1 000 (mille) proverbes.
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En 1770, le « Recueil de 4221 proverbes russes anciens » a été publié, qui, selon les chercheurs, a été compilé par le professeur A.A. Barssov. En plus des proverbes, il comprenait des blagues et des dictons. Le recueil de proverbes a été réalisé par le professeur de l'Université de Moscou I.M. Snégirev. Il sort deux recueils : « Russes proverbes populaires et paraboles" (1848) et "Nouveau recueil de proverbes et paraboles russes" (1857). FI. Buslaev dans les « Archives d'informations historiques et juridiques relatives à la Russie » (1654). "Proverbes et dictons russes."
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Des recueils populaires de proverbes et de dictons furent ensuite compilés sur la base de la collection de Dalev. Des recueils de sujets particuliers ont été publiés : agricole, juridique. I.I. En 1940, Illustratov publie à Kiev le livre « La vie du peuple russe dans ses proverbes et ses dictons ». Il contient un matériel riche qui éclaire de manière suffisamment objective les opinions du peuple, et une bibliographie détaillée est donnée. L'étude des proverbes doit être réalisée à partir de M.V. Lomonossov, qui a rassemblé des proverbes et les a étudiés dans le cadre de l'étude de la langue russe (« Grammaire russe », « Rhétorique »). Au début du 19ème siècle. A.Kh. étudiait les proverbes. Vostokov. En 1816 après J.-C. Richter a publié « Deux expériences littéraires. En raisonnant sur les proverbes russes", il a montré le lien entre les proverbes et la vie, le reflet en eux des opinions du peuple.
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I.M. a étudié les proverbes pendant de nombreuses années. Snégirev. En 1823, il publie « Discours sur les proverbes russes », en 1829 il publie l'article « Notes sur les proverbes russes semblables au grec et au romain », en 1831-1834. a publié le livre « Les Russes dans leurs proverbes. Raisonnements et recherches sur les proverbes et dictons russes. Au milieu du 19ème siècle. proverbes étudiés par A.N. Afanasyev et F.I. Bouslaev. En 1854, F.I. Buslaev a publié l'article « La vie russe et les proverbes russes ». Il contenait de nombreuses observations sur la relation entre les proverbes et la vie populaire. Cependant, N.A. Dobrolyubov, dans l'article « Notes et ajouts au recueil de proverbes de M. Buslaev », a critiqué le recueil pour sa divulgation insuffisante des opinions populaires, pour ne pas faire de distinction entre les proverbes et les dictons, pour l'interprétation mythologique des proverbes et leur séparation de la vie des gens. .
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Fin du 19ème siècle. L'étude des proverbes a pris une nouvelle direction : les scientifiques se sont attaqués à l'histoire des proverbes, à la formation de leur composition, ainsi qu'à leur étude linguistique. En 1897, I. Timochenko a publié le livre « Sources primaires littéraires et prototypes de trois cents proverbes russes ». Dans la période moderne, des recherches ont commencé à étudier les problèmes des proverbes. Une attention considérable est accordée à la définition du genre, à la relation entre proverbes et dictons, aphorismes et proverbes, et aux spécificités des proverbes en tant que petit genre (A.N. Kozhin, V.S. Gudkov, L.A. Morozov). Les chercheurs ont consacré beaucoup de travail à l'examen de la syntaxe des proverbes, des caractéristiques du vocabulaire, des noms propres et des nombres. A couvert les questions de réflexion sur l'histoire (V.P. Anikin, A.M. Zhigelev, L.N. Pushkarev).
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La valeur cognitive des proverbes est déterminée principalement par la variété des informations qui y sont véhiculées. Dans l’ensemble, une image globale de la vie russe est créée, reflétée de manière réaliste. Les proverbes donnent des idées sur les points de vue et les opinions des gens, sur leur compréhension des phénomènes de la réalité. La signification cognitive des proverbes réside dans le fait qu'ils caractérisent des phénomènes, c'est-à-dire identifier les plus significatifs d’entre eux et noter les caractéristiques les plus significatives. Ainsi, parlant de la situation des paysans en Russie tsariste, ils parleront de sa pauvreté, de son manque de terre, de son manque de bétail et de ses arriérés pour payer le loyer de la terre. Vous obtiendrez une image assez complète et précise.
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Le sens cognitif des proverbes se reflète dans la généralisation des riches expérience de la vie les masses. Les observations sur la nature sont exceptionnellement riches et vraies : « La Terre Mère offre un trésor », « La Sibérie est une mine d’or », « Le saule ne portera pas de poires », « Là où il y a une fleur, il y a du miel ». De plus, les proverbes ont souvent, comme indiqué, un sens expansif, qui est souligné par des mots généralisants : « partout », « toujours ».
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Les proverbes sont un genre philosophique. Ils contiennent de nombreuses conclusions générales importantes sur les modèles de développement de la nature et de la société : « Le temps ne dort pas », « Les vieux vieillissent, les jeunes grandissent », « Vous ne pouvez pas rattraper hier et vous ne pouvez pas échapper à demain. », « Même une ébullition ne surviendra pas sans raison », « Là où il n'y a pas eu de début, il n'y aura pas de fin. » Les proverbes servent à inculquer des idéaux positifs - courage, honnêteté, sens de l'amitié, donner l'exemple d'un comportement hautement moral, fonctionner avec les concepts de bien et de mal, d'honneur et de déshonneur. Les enseignements et les conseils sont souvent présentés comme ridicules qualités négatives de personnes.
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Il existe de nombreux proverbes avec une moralité clairement exprimée : « Prenez soin de votre honneur dès le plus jeune âge », « Si vous semez le mensonge, le seigle ne poussera pas », « Le travail nourrit une personne, mais la paresse le gâte », « Aimer le mari de quelqu'un d'autre, c'est se ruiner », « Rassemblez-vous, ce ne sera pas un fardeau », « Si vous n'étudiez pas, vous ne pouvez pas tisser des chaussures en liber. » La valeur esthétique des proverbes se manifeste de plusieurs manières. Un proverbe est un phénomène de haute habileté. Il incarne des principes esthétiques très appréciés dans l'art : simplicité, brièveté, sens, expressivité. Les gens parlent ironiquement de verbosité : « Il y a beaucoup de mots, mais pas de structure. »
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Un proverbe, comme tout genre, est une forme signifiante, une structure dont la principale différence est son unité artistique interne. Le proverbe l’exprime avec une clarté étonnante. Il y a beaucoup de sens dans une phrase. De plus, le proverbe révèle sa finalité. Tous les éléments sont subordonnés à la tâche de révéler une pensée avec plus de précision, de l'exprimer plus clairement, permettant ainsi la concentration de la pensée. L'unité interne d'un proverbe est aussi déterminée par sa monotonie, sa concentration sur un fait ou un phénomène. Un proverbe se caractérise par deux formes principales de construction : en une partie et en deux parties. Les deux formes sont une phrase fixée selon les règles de connexion et de coordination : « Chaque pin fait du bruit dans sa propre forêt », « Un moulin vide broie inutilement », et la seconde se distingue par la connexion inextricable de deux parties d'un complexe. phrase : « La lumière blanche n’est pas une périphérie, et le discours vide n’est pas un proverbe. » .
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Enfin, une différence particulière Le proverbe est servi par le fait que sa forme coïncide complètement avec les moyens stylistiques utilisés - comparaison et antithèse. Dans une chanson, un conte de fées ou une épopée, ces moyens ne sont que de petits éléments de la structure, mais dans un proverbe ils deviennent la base de sa composition : « Derrière une vieille tête, comme derrière un mur de pierre », « Le bonheur sans l'esprit ». est un sac qui fuit », « Le temps des affaires est amusant. » - heure », « Un oiseau a des ailes, un homme a un esprit. » Dans les exemples ci-dessus, il est important de souligner que l'utilisation de comparaisons d'antithèse et de métonomie, d'une part, sert à transmettre une certaine pensée, et d'autre part, préserve l'intégrité du proverbe.
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Comme nous l'avons déjà noté, les proverbes généralisent les observations et les pensées des gens sur la structure sociale et l'humanité et se rapportent non pas à un, mais à de nombreux objets et phénomènes. Les proverbes parlent de la place de l'homme sur terre (« L'eau est pour les poissons, l'air est pour les oiseaux et la terre entière est pour l'homme »), de son attitude envers les autres (« L'homme vaut l'homme »), donnent à l'homme recommandations morales(« Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge »). Les proverbes sont largement utilisés dans les cours de littérature. Ils aident les étudiants à mieux comprendre principes généraux art verbal, commenter des thèmes similaires dans des œuvres de la littérature russe. Dans les cours de langue russe, les proverbes et les dictons constituent la base du travail lexical et phraséologique avec les étudiants, matériel pour l'étude de divers phénomènes linguistiques.
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LES PROVERBES
Les dictons appartiennent à de petits genres folkloriques. Dans la plupart des cas, ils sont encore plus brefs que les proverbes. Comme les proverbes, les paroles ne sont pas interprétées intentionnellement (ni chantées, ni racontées), mais sont d'ailleurs utilisées dans des discours en direct pour l'occasion. Dans le même temps, les dictons diffèrent considérablement des proverbes par la nature du contenu, la forme et les fonctions remplies dans le discours. Les dictons ont leurs propres caractéristiques de genre spécifiques. Si le rôle d'un proverbe s'exprime dans le fait qu'il tire certaines conclusions dans le discours, alors le but d'un dicton est de décorer ce discours, de le rendre figuratif. Dans sa structure, un dicton est plus simple qu'un proverbe. Les proverbes ne sont utilisés qu'en relation avec certaines personnes et leurs actions et ont un contenu tout à fait spécifique. Selon la définition des A.A. Potebny, un proverbe est « une image allégorique d’une qualité ou d’une action unique ».
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En fonction de la personne ou de l'action spécifique à laquelle le dicton fait référence, la phrase dans laquelle il est prononcé change également. En raison de ce qui précède, un dicton, contrairement à un proverbe, ne forme pas et ne peut pas former une phrase entière et complète, mais en fait partie. L'approche scientifique des dictons, ainsi que des proverbes, est apparue pour la première fois dans les articles d'I.M. Snegirev, publié dans les années 20-30 du 19e siècle. Dans les œuvres de V.I. Dahl et A.A. Potebnya donne une définition brève mais profonde de la spécificité de genre des dictons et établit leur relation avec les proverbes.
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Le plus intéressant présente un article de M.A. Rybnikova « Proverbe russe », qui révèle le contenu et les formes des dictons. Par définition correcte Rybnikova, le but principal des dictons (contrairement aux proverbes) s'exprime dans le fait qu'ils servent les caractéristiques figuratives et émotionnelles d'une personne et de ses actions. L'étude des spécificités du genre des dictons est également consacrée aux œuvres de V.P. Anikina, G.S. Gavrina, A.N. Kozhina et autres. La grande majorité des paroles sont des caractéristiques figuratives et émotionnelles des personnes. De plus, cette caractéristique des personnes est très multiforme et, dans le contexte de la parole, elle est toujours précisée et individualisée. Selon la conclusion du proverbe, en discours populaire"Il y a un dicton pour chaque Yegorka."
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Les fonctions artistiques des dictons sont très diverses. Tout d'abord, à travers les dictons, des portraits extérieurs vivants de personnes sont créés. Les caractéristiques du portrait peuvent être positives et négatives. Un exemple de portrait positif : « Rouge comme la couleur des coquelicots ». Portrait négatif : « Un oboriste est comme une vache sur la glace. » Cependant, les dictons décrivent non seulement fonctionnalités externes les gens, mais parlent aussi au sens figuré de son état d'esprit intérieur. Donc, à propos d'une personne qui est dans humeur joyeuse On dit : « Il marche comme un moqueur, il saute comme une chèvre. » À propos d’une personne éprouvant une émotion profonde, de la peur, de l’irritation, etc., le dicton dit : « Il a atteint la colonie blanche », « Il escalade le mur ».
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Les dictons transmettent au sens figuré certaines qualités d'une personne, des traits de son caractère. À propos d’une personne simple et ouverte : « L’âme grande ouverte ». À propos d’une personne secrète et hypocrite : « Il y a du miel sur le visage, de la glace sur le cœur. » À propos d’une personne sincère et douce : « Douce comme de la cire ». À propos d’une personne insensible et sans âme : « Pas une âme, mais seulement le manche d’une louche. » Les dictons donnent une évaluation émotionnelle de diverses actions et actes de personnes : « Pas dans les sourcils, mais directement dans les yeux », « Versez du vide au vide ». Dans les dictons, nous trouvons caractéristiques sociales: "Il n'a pas d'argent, les poules ne mordent pas"
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Le but principal des dictons est d’ajouter de la couleur et des images au discours familier. Les dictons contribuent également à améliorer l’expressivité émotionnelle. Dans les dictons, les moyens figurés de vivre la langue parlée sont très largement utilisés : comparaisons (« Il a une tête comme un faucon, mais il est aussi tranchant qu'un rasoir », « Il tourne comme un écureuil dans une roue »), métaphores (« Ajouter alimenter le feu », « Rester sans rien » ). Les dictons, étant une expression figurative d'un discours familier vivant, se retrouvent souvent dans des contes de fées.
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Virelangues
Un jeu de mots inoffensif et amusant pour les enfants plus âgés consiste à répéter rapidement des rimes et des phrases difficiles à prononcer. C’est un virelangue. Elle combine des mots de la même racine ou consonne : « Il y a de l'herbe dans la cour, il y a du bois de chauffage sur l'herbe », « Le bonnet n'est pas cousu à la manière de Kolpakov, il faut le reboucher et le reboucher. » Il est difficile de décider qui est le créateur de ces virelangues - des enfants ou des adultes. Il est peu probable qu’au moins certains d’entre eux (notamment ceux qui ont une signification impudique) aient été créés par des enfants. Prokop est venu, l'aneth bouillait, Et avec Prokop l'aneth bouillait, Et Prokop partit, l'aneth bouillait, Et sans Prokop l'aneth bouillait.
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HISTOIRES EFFRAYANTES
Littérature Grechina O.N., Osorina M.V. Prose folklorique moderne pour enfants // Folklore russe. Numéro 20. – L., 1981. – P.96-106. Osorina M.V. « Un drap noir traverse la ville », ou Pourquoi les enfants racontent-ils des histoires effrayantes ? // La connaissance est le pouvoir. – 1986. - N°10. – P.43-45. Mamontova G.I. Fondements culturels, historiques et psychologiques du genre des histoires d'horreur // Folklore sibérien. – Novossibirsk, 1981. Loiter S.M. Contes mythologiques pour enfants / Loiter S.M. Folklore enfantin russe et mythologie enfantine. – Petrozavodsk : KSPU, 2001. – P.84-104. Cherednikova, députée. Mythologie russe moderne dans le contexte des faits de la culture traditionnelle et de la psychologie de l'enfant. – Oulianovsk, 1995.
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M. Osorina : les histoires d’horreur sont des histoires « destinées à évoquer une expérience de peur qui, dans une situation manifestement protégée et sûre, procure une sorte de plaisir et conduit à une catharsis émotionnelle ». Melnikov M.N. : les histoires d’horreur sont « des histoires orales pour enfants de nature conventionnellement réaliste ou fantastique, qui, en règle générale, mettent l’accent sur l’authenticité ». Loiter S.M. : « Les histoires effrayantes pour enfants sont l'un des genres de la tradition narrative des enfants : des histoires mythologiques sur l'effrayant et le terrible (la mort en premier lieu), qui viennent à la demande de créatures, d'objets et de phénomènes dotés de propriétés surnaturelles et élevée au rang de forces démonologiques ; ils ont une structure stable et sont destinés à évoquer l’expérience de peur nécessaire à l’affirmation de soi de l’individu. Loiter S.M. (P.87) : « Principal caractéristique pour enfants histoires effrayantes", qui sont une histoire avec le même type de collisions et de dénouements d'intrigue, c'est que les événements mystérieux et inexplicables qui s'y produisent sont le résultat de l'action de forces, d'objets, de choses surnaturelles." Une situation similaire (c'est-à-dire la croyance aux forces surnaturelles) est observée chez les byvalshchinas et les bylichkas.
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CM. Loiter divise tous les parasites en 2 groupes : Mais ces caractères fonctionnent chez les adultes et folklore pour enfants différemment. Chez l'adulte, le récit d'une rencontre avec une force démoniaque est nécessaire pour convaincre l'auditeur de la fiabilité de cette force. Autres motifs et personnages archétypaux : loup-garou, pieu de tremble et croix en guise d'amulettes, violation de l'interdit, vampirisme, coupure, renaissance, mouvements spatiaux, etc.
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L'histoire d'horreur en tant que genre se distingue par sa conception artistique et son exhaustivité. Son début répète souvent le début d'un conte de fées (« Il était une fois une femme et elle avait des enfants : une fille et un garçon », « Il était une fois une fille avec ses parents », etc.) . L’impulsion à l’action est souvent la violation de l’interdiction qui suit « l’absent ». Influencé conte de fées les histoires d'horreur ont acquis une structure de composition claire : avertissement / interdiction - violation - rétribution / punition. Le rythme de l'intrigue et de la composition repose sur la répétition des mêmes actions (la nuit, une voix dit séquentiellement d'abord à papa, puis à maman, puis à la fille : « Lève-toi ! ») ou le principe cumulatif de l'enchaînement (« Dans une forêt noire et noire il y a une maison noire et noire, dans une maison noire et noire il y a une table noire et noire...")
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Autres caractéristiques de la poétique : petit volume de texte, intrigue élémentaire, vocabulaire stable, répétitions d'éléments linguistiques, fréquence des verbes. Le style de jeu consistant à raconter des histoires d'horreur, comme un rituel, dicte un certain nombre de conditions extérieures: ce devrait être le soir, un endroit isolé, sans adultes, une intonation appropriée, des cris et une prise inattendue de la main de l'auditeur.
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Énigmes, proverbes et dictons sur l'été.
Auteur de la sélection : Khvostikova Elena Aleksandrovna, enseignante-organisatrice du club de triage « Ak Zhelken » du DDT, Aksu, République du Kazakhstan.Description du travail:Énigmes, proverbes et dictons sur l'été pour les enfants du primaire et du secondaire âge scolaire. Le matériel sera utile aux enseignants l'éducation supplémentaire, enseignants classes primaires pour organiser des loisirs intéressants pour les enfants.
Cible: développer l'attention, la logique, l'intelligence, la rapidité de réflexion, l'imagination ; Développez la connaissance des mots.
Proverbes et dictons
En juin le soleil est haut et il est loin du matin jusqu'au soir.
Nuits blanches - longues journées.
En juin, il n'y a rien à manger, mais la vie est amusante : les fleurs s'épanouissent et les rossignols chantent.
Juin a traversé les prés avec une faux, et juillet a traversé le grain avec une faucille.
En juillet, la cour est vide, mais le champ est épais.
Sur table d'hiver August prépare des cornichons.
En août, l'été avance vers l'automne.
En août, l'hiver combat l'été.
Tout ce que vous récolterez en août, vous passerez l’hiver avec.
En août, avant le déjeuner - été, après le déjeuner - automne.
Ce qui naît en été sera utile en hiver.
Une journée d'été pendant une semaine d'hiver.
Été rouge - tonte verte.
Placez une baie à la fois et vous obtiendrez une boîte.
Préparez le traîneau en été et la charrette en hiver.
L'été avec les gerbes, l'automne avec les tartes.
L'été est une fête, l'hiver est une fête.
Les gens sont heureux de l’été, les abeilles sont heureuses des fleurs.
L'hiver fait peur aux loups et l'été aux mouches et aux moustiques.
L'été pluvieux est pire que l'automne.
En été, l'aube rencontre l'aube.
On entend le chant des moustiques, C'est l'heure des baies et des champignons, Le lac est réchauffé de chaleur, Appelant tout le monde à nager... (été)
Le soleil brille, le tilleul fleurit, les papillons volent, quand est-ce que cela arrive ? (en été)
Je suis fait de chaleur, je porte la chaleur avec moi. Je réchauffe les rivières, "Kupa Allez!" - Je vous invite. Et vous m'aimez tous pour ça. Je suis... (été)
De lui mots forts et du rire un écho erre à travers les forêts entre les troncs. Là où le printemps risque d’attraper froid, n’ayez pas peur de prendre les coquilles par le bas ! (été)
Le matin, je tombe toujours - pas une goutte de pluie, pas une étoile - et scintille dans les bardanes à la lisière de la forêt et dans les prairies. (rosée)
Quelqu’un a pleuré toute la nuit dans le pré, je ne peux pas compter combien de larmes. (rosée)
Le matin, les perles scintillaient, elles en recouvraient toute l'herbe, mais nous sommes allés les chercher pendant la journée, nous avons cherché et cherché, mais nous ne les avons pas trouvées. (rosée)
Zarya-Zaryanitsa, une jeune fille rouge, a traversé la forêt, a laissé tomber les clés, a vu le mois, n'a pas dit, a vu le soleil et l'a levé. (rosée)
Voici les diamants sur les feuilles, Le long des sentiers et sur les bosses - De quel genre de miracles s'agit-il ? Ça brille le matin... (rosée)
Le soleil se couche le soir et balaie le ciel. Il ne veut pas partir en vain. Il reste une trace... (aube)
Dès que la pluie disparut, un pont apparut dans le ciel, se cambrant de mille feux, comme une ceinture dorée. (arc-en-ciel)
Quel miracle - la beauté ! Un portail peint est apparu sur le chemin, vous ne pouvez pas le franchir, vous ne pouvez pas y entrer ! (arc-en-ciel)
Quelqu’un a accroché un foulard coloré au sol comme pour le faire sécher. (arc-en-ciel)
Les portes se sont levées, beauté du monde entier. (arc-en-ciel)
Un joug peint pendait sur la rivière. (arc-en-ciel)
Journée chaude, longue, longue, à midi - une petite ombre. Un épi de maïs fleurit dans le champ, une sauterelle crie et des fraises mûrissent. Quel mois sommes-nous, dis-moi ? (Juin)
Les pivoines fleurissaient dans le jardin et les coteaux fleurissaient dans les fraisiers. Brise, souffle de la fraîcheur, pour qu'il ne fasse pas chaud... (Juin)
Le thé au tilleul est parfumé ! On pourrait faire sécher un sac entier de ses fleurs ! Venir vite... (Juillet)
C'est une journée chaude, étouffante et humide, même les poules recherchent de l'ombre. La tonte du pain a commencé, le temps des baies et des champignons. Ses journées sont le pic de l'été. Quel mois sommes-nous, dis-moi ? (Juillet)
Les feuilles d'érable jaunissaient et des martinets aux ailes rapides s'envolaient vers les pays du sud. Quel mois sommes-nous, dites-moi ! (Août)
Ce chaud mois d'été offre à chacun ses cadeaux : des prunes, des pommes et des poires. On cuit les fruits, on sèche les fruits. Il - le mois dernier l'été, l'automne est proche, proche quelque part. (Août)
Ils l’attendent, ils n’attendront pas, et quand ils le verront, ils s’enfuiront. (pluie)
Il pleurera sur les jardins - le jardin sera rempli de fruits. Même un plantain poussiéreux est heureux de se laver en été... (pluie)
Il est arrivé, a grondé, a lancé des flèches au sol, il nous a semblé qu'il arrivait avec des ennuis, mais il s'est avéré que c'était avec de l'eau. Il a plu et beaucoup de terres arables ont été perdues. (nuage de pluie)
Un sac d'eau a volé sur moi, sur toi, il s'est coincé dans la forêt, s'est aminci et a disparu. (nuage de pluie)
Les fils étincelants ne pouvaient pas rester dans le tamis et, sautant dans la liberté, marchaient avec le nuage à travers le champ. (pluie)
Les nuages ont obscurci le soleil, le tonnerre a éclaté de rire. Il y a un éclair dans le ciel, ce qui veut dire que ça a commencé... (tempête)
Il est posé sur la route - vous y aurez les pieds mouillés. (flaque)
Une sœur et un frère vivent, chacun voit mais n'entend pas, entend mais ne voit pas. (Tonnerre et éclair)
Il scintille, clignote, tire des flèches de feu. (foudre.)
Je ressemble à un pois. Là où je vais, c'est une agitation. (grêle)
Il y a du brouhaha dans la cour : des pois tombent du ciel. Nina a mangé six petits pois et a maintenant mal à la gorge. (grêle)
Des banquises volaient du ciel, ils voulaient casser les épis de maïs. (grêle)
Les pois jaillissent des nuages et sautent sur notre seuil. Il roule du toit jusqu'au jardin. Ce qui s'est passé? Ce - ... (grêle)
Et en juin neige blanche une fois de plus, cela nous a tous plu - comme un essaim de mouches paresseuses s'envolant des peupliers... (duvet)
Une boule chaude brille dans le ciel. Tout le monde remarquera cette balle. Le matin, il nous regarde par la fenêtre, rayonnant de joie... (Soleil)
Un serpent se précipite à travers les collines, transportant l'humidité jusqu'aux arbres. Lavant les berges, il coule à travers les champs... (rivière)
Ils sont légers, comme du coton, flottant quelque part dans le ciel. Les caravelles arrivent de loin... (des nuages)
PUZZLES
La grand-mère aimait beaucoup la fille.
Je lui ai donné une casquette rouge.
La fille a oublié son nom.
Eh bien, dis-moi son nom.
(Le petit Chaperon rouge)
Près de la forêt, en lisière
Trois d'entre eux vivent dans une cabane.
Il y a trois chaises et trois tasses.
Trois lits, trois oreillers.
Devinez sans indice
Qui sont les héros de ce conte de fées ?
(Trois ours)
Traite les petits enfants
Guérit les oiseaux et les animaux
Il regarde à travers ses lunettes
Bon docteur... (Aibolit).
Mélangé à de la crème sure,
Il fait froid à la fenêtre,
Côté rond, côté vermeil
Roulé... (petit pain).
Elle est belle et douce
Et son nom vient du mot « cendre ».
(Cendrillon)
Mon père avait un garçon étrange,
Insolite - en bois.
Mais le père aimait son fils.
Quel bizarre
Homme en bois
Sur terre et sous l'eau
Vous cherchez une clé en or ?
Il met son long nez partout.
Qui est-ce ?.. (Pinocchio).
Proverbes et dictons
Ne vous vantez pas de l'argent, mais vantez-vous plutôt des bonnes choses.
Faites le bien et attendez-vous au bien.
Une personne gentille prend à cœur la maladie de quelqu’un d’autre.
Le méchant pleure d'envie et le bon de joie.
La paix construit, mais la guerre détruit
La vie est donnée pour de bonnes actions.
Si vous ne comprenez pas le bien, ne faites pas le mal.
Honorez les bons, mais n’épargnez pas les méchants.
Une bonne action vit deux siècles.
Les bonnes actions perdurent même après la mort.
Suivre le bien, c'est gravir une montagne, suivre le mal, c'est glisser dans un abîme.
Ne faites pas aux autres ce que vous ne voulez pas vous faire.
Un mot chaleureux vous réchauffe même par temps froid.
C’est mauvais pour quelqu’un qui ne fait de bien à personne.
Berceuses
Chut, petit bébé, ne dis pas un mot,
Ne vous allongez pas sur le bord.
Le petit loup gris viendra,
Il va attraper le baril
Et il t'entraînera dans les bois,
Sous un buisson de genêts.
Ne viens pas chez nous, petit haut,
Ne réveille pas notre Sasha.
L'heure de dormir! le taureau s'est endormi,
Couché dans la boîte sur le côté.
L'ours endormi s'est couché dans son lit.
Seul l'éléphant ne veut pas dormir :
L'éléphant hoche la tête
Il s'incline devant l'éléphant.
COMPTOIRS
Un hérisson est sorti du brouillard
J'ai bu un demi-verre de vodka
Il a sorti un couteau et des saucisses
Bien dans ta forêt natale
J'ai commencé à chanter une chanson doucement
J'ai pleuré pour l'inaccompli
J'ai regardé dans un verre vide
Et encore une fois il entra dans le brouillard...
Un deux trois quatre cinq,
Le lapin est sorti se promener
Soudain, le chasseur s'enfuit,
Tire directement sur le lapin
Bang - bang oh-oh-oh
Mon petit lapin est en train de mourir.
Ils l'ont amené à l'hôpital
Il a refusé d'être soigné
Ils l'ont ramené à la maison
Il s'est avéré être vivant.
Aty-baty
Les soldats marchaient
Aty-baty
Au marché.
Aty-baty
Qu'avez-vous acheté?
Aty-baty
Samovar.
Aty-baty
Quel est le prix?-
Aty-baty
Trois roubles.
Aty-baty
Qui sort ?
Aty-baty
C'est moi.
BLAGUES
Petit lapin
Il a couru à travers le champ,
J'ai couru dans le jardin
j'ai trouvé une carotte
J'ai trouvé du chou -
S'assoit, ronge.
Hé, quelqu'un arrive !
Turu-turu-turu-ru!
Dans une forêt sombre et humide
Un hibou est assis sur un chêne
Oui, il joue de la trompette.
Dans le tuyau, dans le tuyau :
Bou-bou-bou-bou
La belle-fille se lève et écarte les jambes : elle nourrit le monde, mais elle-même ne mange pas (laboure).
Potap se tient sur quatre pattes et boit de l'eau année après année (une crèche).
Des arcs, des arcs - il rentrera à la maison, s'étirera (hache).
La cheville tremble, il est facile de s'incliner (pareil).
Il travaille et travaille - il reviendra à la maison et s'étendra (le même).
La belle est allongée face contre terre sur le banc (idem).
Il va dans la forêt, regarde chez lui ; il sort de la forêt, regarde dans la forêt (c'est-à-dire derrière sa ceinture).
Elle mange vite et mâche finement, ne s'avale pas et ne donne pas aux autres (scie).
Un cochon et du lin sont traînés à travers un cheval et une vache (faisant des bottes).
Le cochon traversait le taureau le long d'une piste de fer, sa queue était en goudron (idem).
Lui-même est nu (nu), et sa chemise est dans son sein (une bougie et une lampe).
Le jour dort, veille la nuit, meurt le matin, un autre remplace (bougie).
Qui n’est ni baptisé ni né, mais vit la vérité ? (Bezmen).
Petit blackie, petit bonhomme, où vas-tu ? - Tais-toi, idiot, et tu devrais être là aussi (chaudron à bière et cuve).
Borovishche dans une écurie noire (goudron dans un tonneau).
Je fais le tour du terrain en heurtant un poteau (cerceaux de bourrage).
Dans la cabane comme un corbeau, hors de la cabane comme un cygne (lutoshka).
Le vendredi sec ronge les os (peigne, peigne).
Le métier de la femme est envahi par les broussailles (filé).
Sous le devant, devant, est assis un monsieur portant une barbe (peigne et lobe).
Je suis assis sur un tremble (tilleul), je regarde à travers un érable, je secoue (je fais tourner) un bouleau.
Cinq, cinq brebis dévorent le troupeau ; cinq, cinq brebis (ou : le sixième agneau) s'enfuient (le même).
Cinq, cinq brebis dévorent le troupeau ; cinq, cinq moutons ramassant la poussière (même chose).
Cinq frères courent le long de la route, mais ils sont secs ; cinq frères se tiennent l'un sous l'autre, mais sont mouillés (doigts des deux mains en filant).
Cinq mangent et cinq poussent (doigts et fil).
Quatre sœurs courent partout ; l'un ne rattrapera pas l'autre (moineaux, moulinet).
Si vous leur posez une énigme, jetez-les par-dessus le lit du jardin, par-dessus la clôture, à travers la cour du manoir (peigne, lobe).
Petit, rond, mais on ne peut pas le soulever par la queue (boule).
Je vais piétiner avec mon pied, appuyer avec mon ventre, arracher avec ma main, doubler la colonne et recommencer (tisser).
Je me frotte le ventre, je travaille mes jambes, là où ça s'ouvre, je vais tisser ici (tissage).
Un cochon aveugle rampe près du tynu (navette).
Pieds en bois, même s'ils tiennent debout tout l'été (atelier de tissage).
Deux extrémités, deux anneaux et au milieu un clou (ciseaux).
Le petit bleu saute dans la ville, peignant tout le monde (une aiguille).
Petit, bleu, mignon pour le monde entier (même chose).
Petit, léger, le monde entier s'habille (pareil).
La mésange bleue a allumé toute la lumière blanche (même chose).
Un cochon aux poils dorés, à la queue de lin, galope autour du monde, colore le monde entier (ou : robes. Aiguille et fil).
L'animal mesure environ un pouce et la queue mesure sept milles (la même).
La queue elle-même est en fer et la queue est en queue (une aiguille et du fil).
Le taureau est forgé et la queue est volée (la même).
Le cheval est en acier, la queue est en lin (la même).
Cheval de fer, queue latérale (idem).
Taureau de fer, queue de remorquage (idem).
Loup de fer, queue de chanvre (idem).
Reniflant sous le portail, longue barbe (même chose).
Un cochon s'enfuit de Saint-Pétersbourg, tout épuisé (dé à coudre).
Sur la fosse, fosse il y a une centaine de fosses avec une fosse (dé à coudre).
Sur un trou, un trou, il y a une centaine de trous avec une fosse (la même).
Le tipyak (pictel) bat, le broyeur (meule) rugit, les tuyaux (roues) craquent, les eaux éclaboussent (moulin).
Les casquettes volent et disent : notre mère a un cœur de pierre, un coffre de fer (la même).
Des chevaux ont piétiné dans le champ de Kirilovsky, un chien a aboyé à Mouromsky, un ours a rugi à Ivanovsky (Romanovsky) (les chevaux sont des pilons de moulin ; le chien est un battement ; l'ours est une meule).
Derrière le bosquet d'épicéas, derrière le bosquet de bouleaux, une pouliche hennit, attendant un poulain (moulin).
Des chevaux piétinés dans les champs, un ours rugissait à la foire (même chose).
Une femme est assise sur la rivière, ses jambes pendantes dans la rivière (même chose).
L’huître regarde le vent, agite ses ailes et ne bouge pas (même chose).
Sans bras, sans jambes, il émiette des nouilles (les mêmes).
Tah-tararah, il y a une maison sur les montagnes, l'eau éclabousse, la barbe tremble (pareil).
Des coups, des grattements, la fin court : quoi qu'il y ait dans le quartier, il mangera tout le pain (le même).
Elle nourrit le monde entier, mais elle ne mange pas (la même chose).
Un moine repose dans les montagnes escarpées ; sortira et nourrira les fidèles et les infidèles (meule).
Deux porcs se battent, de la mousse tombe entre eux (même chose).
Le taureau grogne, le vieillard frappe ; le taureau courra, l'écume tombera (meules).
Dans une cabane sombre un ours rugit (même chose).
Frère frotte frère sang blanc flux (le même).
L'un dit - courons, un autre dit - on va s'allonger, le troisième dit - balançons-nous (eau, meule, roue).
Un poinçon et une bobine parcouraient le banc en parlant allemand (grue).
Sept Semyons, un Matryona (pilons et mortier dans le moulin).
Frapper, gratter, tourner, ne pas avoir peur de la crainte de Dieu (surpeuplement).
Sans jambes il est agile, sans veines il est fort, sans intelligence il est rusé (moulin).
Je vais entrer dans la salle d'estampage, regarder dans l'atelier, il y a une bouteille avec un bibelot (la forge).
Broyé le sans tête (branche).
Sukhoi Martyn crache au loin (pistolet).
Le kochet noir veut aboyer (pistolet).
Dudka-duda, il y a un trou dans le tuyau ; le tuyau va crépiter, le chien va courir (pistolet).
Un aigle vole, il y a du feu dans sa gueule et la mort humaine (fusil) au bout de sa queue.
Un corbeau vole, son nez est enchaîné : là où il pique, le minerai coulera (pistolet).
Ils portent une botte dans une clairière : dans cette botte il y a du goudron, de la légèreté et la mort n'est pas loin (un fusil).
Sur la colline se trouve une botte : dans cette botte il y a du goudron, la légèreté et la mort ne sont pas loin (le fusil est sur l'épaule).
L'oiseau vole mince, les plumes sont rouges et jaunes, et au bout il y a la mort humaine (pistolet, coup de feu).
Un hibou s'est envolé de Krasnaya Selo, le hibou s'est assis sur quatre piliers (plan).
Dans le poêle il y a trois cales, trois oies, trois canards, trois pommes (charge de canon).
Un tétras a volé le soir, mais maintenant il est tombé dans un quinoa - et maintenant je ne le trouve pas (balle).
Un petit oiseau roule à travers le champ, n'ayant peur de personne (balle de pistolet).
Un cochon arrive du marais, tout gâté (absurdité).
Les jambes sont en pierre, la tête est en bois, et lui-même porte un shabur et marche dans l'eau (un défaut au niveau de l'ourlet).
La cour est pleine de trous, les gens parlent, mais ils ne me disent pas de sortir (museler).
Il n'a pas monté à cheval, il n'a pas conduit avec un fouet, il n'a pas brûlé avec un bâton, il n'a pas heurté un choucas, il n'a pas cuisiné, il n'a pas tué (pour pêcher avec un éclat).
Des voleurs (pêcheurs) sont venus, ont volé les propriétaires (poissons) et la maison a traversé les fenêtres (eau dans les filets).
J'ai suivi le tut-takht, j'ai pris le tav-tavt avec moi, j'ai trouvé un ronflement-takht ; Sans le tav-tavta, le ronflement-takhta m'aurait mangé (je suis allé après le cheval, j'ai emmené le chien avec moi et j'ai trouvé un ours).
J'ai marché le long de tyukh-tyukhty, le nôtre je valyukh-tyukhty ; Sans ce salaud, il m'aurait mangé, tukha (un homme, une hache et un ours).
Il a grandi dans la forêt, a été sorti de la forêt, pleure dans vos bras et saute par terre (balalaïka).
Dans la forêt c'est une erreur, à la maison c'est une erreur, si tu le prends sur tes genoux, il criera (balalaïka).
Il a grandi dans la forêt, accroché au mur, pleure dans ses bras, celui qui écoute sursaute (bip).
Les situations peuvent être différentes, tristes et joyeuses, gentilles et moins bonnes.
La mère d'un enfant hospitalisé avec un mal de gorge a appelé, s'est plainte de tristesse et d'ennui et a demandé à trouver plusieurs poèmes sur les maladies.
Essayons de commencer une section avec cette section, peut-être que l'idée se développera et que nous ferons bonne sélection poèmes pour diverses situations de la vie.
br /> Poèmes sur les maladies
une sélection de poèmes sur les maladies, les médicaments et les médecins, pour les enfants qui s'ennuient et qui sont tristes d'être malades.
Poèmes pour Pâques II
Poèmes de Pâques pour les enfants.
Satellites de pluie. Des énigmes liées au mauvais temps
Une sélection d'énigmes sur le mauvais temps. Les enfants seront intéressés à connaître les amis et copines de la pluie : nuages, nuages, orages, arcs-en-ciel, éclairs, tonnerre...
Des énigmes sur la pluie
Nous vous invitons, vous et vos enfants, à vous imprégner un peu la sagesse populaire utiliser des énigmes sur la pluie dans les jeux. Ce n'est pas seulement un jeu amusant, mais aussi le développement du discours d'un enfant, la manifestation de son érudition et tout simplement un passe-temps merveilleux à la maison et dans la rue.
Des énigmes sur l'été
Une sélection d'énigmes estivales.
Des énigmes pour enfants sur les légumes verts du jardin
Des énigmes sur le persil, l'aneth, la laitue, le céleri et les oignons.
Énigmes pour enfants du jardin : choux, pommes de terre et oignons
Nous continuons de publier une sélection d'énigmes pour enfants sur les légumes. Aujourd'hui, nous allons résoudre des énigmes sur le chou, les pommes de terre et les oignons.
Énigmes pour enfants du jardin. Aubergines, petits pois et courgettes
Toutes les énigmes pour enfants, et surtout folkloriques, sont de petites œuvres d'art. la recherche de réponses aide à élargir les connaissances du bébé sur le monde qui l’entoure. la recherche de réponses aide à élargir les connaissances du bébé sur le monde qui l’entoure. la recherche de réponses aide à élargir les connaissances du bébé sur le monde qui l’entoure. Trouver des réponses aux énigmes permet à l'enfant d'élargir ses connaissances sur le monde qui l'entoure.
Proverbes et dictons sur la famille
Les proverbes et les dictons sur la famille nous transmettent la sagesse séculaire du peuple. Lorsque vous élevez votre bébé et jouez avec lui, n'oubliez pas cette sagesse, incluez des proverbes sur la famille pour les enfants dans vos cours.
Proverbes et dictons sur les études
Proverbes et dictons sur l’alphabet, sur la valeur et l’importance de l’apprentissage dans la vie d’une personne, proverbes et dictons sur la valeur de la connaissance.
Proverbes et dictons sur le travail
Ce sont des proverbes et des dictons pour collégiens. Les proverbes et les dictons sur le travail et les compétences promeuvent l'importance et la valeur de tout travail, le respect et la vénération des travailleurs.
Des énigmes sur l'automne
Les énigmes sur l'automne peuvent être résolues en chœur et individuellement, en classe et pendant les divertissements. Si un enfant commence lui-même à composer et à créer des énigmes, cela témoigne du développement de sa pensée et de sa mémoire, de sa capacité à généraliser, comparer et créer une nouvelle image.
