La norme pour l'enseignement général primaire repose sur une approche systémique-activité, qui implique, entre autres, l'éducation et le développement de qualités personnelles qui répondent aux exigences de la société de l'information, de l'économie innovante, des tâches de construction d'une société civile démocratique basée sur la tolérance, le dialogue des cultures et le respect d'une société russe multinationale, multiculturelle et multireligieuse.
Un élément nécessaire et obligatoire pour élever un enfant est de cultiver l'amour pour la patrie, un sentiment de fierté et de patriotisme. L'âge le plus approprié pour l'éducation dans ce sens est l'âge de l'école primaire, où il est particulièrement important de ne pas manquer le moment et d'impliquer chaque élève. Les activités parascolaires à l’école primaire offrent d’excellentes opportunités pour inculquer le patriotisme, la tolérance et l’amitié.
Cultiver la fierté de sa patrie et des héros qui ont défendu son pays n’est pas une tâche facile pour un enseignant. Il est important de transmettre aux enfants en âge d'aller à l'école primaire l'importance de la victoire dans la Grande Guerre patriotique. C'est pourquoi, tout au long de l'année, j'organise des semaines thématiques, des conversations thématiques et des visites de musées. Dans notre gymnase il y a un musée de la « Gloire militaire », ici les enfants peuvent voir à quoi ressemblait notre école pendant la guerre et quel rôle important elle a joué dans ces années difficiles (notre école était un hôpital). En visitant le musée, vous pourrez découvrir l'histoire de l'école, par exemple le fait que les diplômés de 1941 se sont rendus au front immédiatement après la remise des diplômes, beaucoup d'entre eux ne sont pas revenus de la guerre. L'école dispose d'un mur commémoratif « Se souvient du monde sauvé ». Ici vous pouvez vous familiariser avec la biographie des gars qui sont allés à la guerre. Vous pourrez également découvrir les enseignants qui ont participé à la guerre. En octobre 2015, une « Allée de la Mémoire » a été aménagée dans la cour du gymnase, et le 22 juin 2016, jour de commémoration et de deuil, un livre-monument « Quarante ans, Fatal… » a été installé dans la cour du gymnase. cour du gymnase. Au deuxième étage du gymnase se trouvent des stands « Nous nous souvenons, nous sommes fiers... » - tout cela est l'histoire de notre gymnase, que les enfants connaissent et sont fiers.
De plus, les enfants se familiarisent avec l'histoire de notre ville. Ils découvriront comment notre ville a vécu pendant la guerre et quelle contribution significative elle a apportée à la grande victoire. Pour répondre à ces questions, il est nécessaire d’étudier l’histoire de la ville. Par conséquent, nous partons en excursion au « Monument de la Gloire », au musée nommé d'après A.I. Pokryshkin, lors d'une visite guidée des monuments de la « Gloire militaire de la ville de Novossibirsk ». Il est particulièrement important que les enfants se rendent au parc de loisirs de Birch Grove, où nous organisons un rassemblement dédié au Jour de la Victoire, préparons à l'avance un groupe d'enfants qui parlent des héros pionniers qui ont défendu leur patrie pendant la guerre et lisons des poèmes. sur la victoire. A la fin de la réunion, nous déposons des fleurs. A la veille des vacances, j'organise une campagne « Jour de la Victoire », les gars et moi distribuons des cartes postales, que nous confectionnons à l'avance en classe, et félicitons tous ceux qui nous rencontrent dans la rue. Participation à des concours créatifs « Votre cadeau à un vétéran » (avril 2014). Selon la tradition du gymnase, avant les vacances, nous organisons chaque année un concours de récitation « Poèmes sur la victoire ». Chaque enseignant du primaire prépare 2 élèves par classe. En 2017, mon participant de première année a pris la 2e place à ce concours.
L’objectif principal aujourd’hui est d’éduquer les enfants à la capacité d’être ouverts et de se traiter les uns les autres avec compréhension. Nous, enseignants, leur apprenons à résoudre les conflits et à trouver des compromis. Nous, enseignants du primaire, mettons en œuvre un travail de promotion de la tolérance dans les activités scolaires et extrascolaires. Ceux-ci comprennent des cours ouverts, des heures de classe et une formation psychologique. Les sujets sont différents : « J'offre ma sympathie », « Six étapes vers une victoire sans perdants », « Nous apprenons à négocier ». Nous sommes tous différents, mais nous devons vivre dans la paix et l'harmonie, dans une atmosphère de compréhension mutuelle et de convivialité, de tolérance et de délicatesse. C'est la tolérance.
Notre classe participe activement au concours municipal « Nous sommes différents, nous sommes amis » - en 2014, nous avons pris la première place dans la catégorie « Vidéo ». Il a fallu beaucoup de temps pour créer la vidéo, mais en travaillant sur ce projet, je suis arrivé à la conclusion que c'est ce genre de travail collectif qui donne aux gars l'opportunité de mieux se connaître et d'apprendre beaucoup de choses intéressantes. des choses les uns sur les autres. Le concours « Les enfants de la Terre entière sont amis » est un exemple d’un tel travail d’équipe. Les gars et moi avons pensé que ce qui pourrait apporter de la joie à tous les gars également, c'est le soleil, qui aide à faire rapidement connaissance et à se faire des amis - c'est une salutation chaleureuse. Ils ont fait le soleil avec des palmiers. C'est simple, mais les gars ont tellement essayé ! Nous avons participé au concours d'affiches « Nous sommes différents, nous sommes amis », le jeu intellectuel ethnoculturel « Géorgie », auquel seules les filles ont participé. Ils étudiaient toutes les traditions de ce pays, lisaient beaucoup et invitaient leurs mères à coopérer (les mères aidaient à préparer un plat géorgien - c'était un devoir). La danse préparée par les filles a captivé toutes les personnes présentes.
Liste des sources
1. Elena Ashotovna Gamalyan, institutrice primaire à l'établissement d'enseignement budgétaire municipal « École secondaire n° 11 », Maykop. Formation à la tolérance à l'école primaire.
Établissement d'enseignement municipal "École secondaire Uspenskaya" du district de Kastorensky, région de Koursk
Favoriser un sentiment de fierté nationale et de respect des monuments historiques et culturels
Danilova N.N.
professeur d'histoire et
études sociales
Le célèbre écrivain Vladimir Soloukhin dans l'histoire « Il est temps de collectionner des pierres »
écrit : « L’homme est un phénomène social et historique et, en tant que tel, il est tridimensionnel. Il a un passé, un présent et un futur. Sans l’un de ces éléments, non seulement il est incomplet, mais il n’existe tout simplement pas. Cela existe en tant que concept physique, mâcher, boire, dormir, mais cela n’existe pas en tant que concept social et national, ce n’est pas historique. L'écrivain poursuit : « La patrie est constituée de choses visibles spécifiques : des cabanes, des villages, des rivières, des chants, des contes de fées, des beautés pittoresques et architecturales. Vous ne pouvez pas aimer les contours d'une carte et même la carte géographique elle-même, mais vous pouvez aimer une source et un chemin, un lac tranquille et votre maison, vos amis et vos professeurs... " Oui, l'amour pour des choses spécifiques se transforme en amour. pour la Patrie, si cet amour est illuminé et fécondé par l'amour des légendes, des légendes, des monuments, alors ce sera la culture.
L'histoire de la Patrie est loin d'être de la bravoure. Les traces d’une profonde destruction sont évidentes. Mais fier et héroïque sans doute. Parce que c'est arrivé ! Et CECI est... Les Géants de la Mémoire ont eu la possibilité de survivre - plus souvent malgré que grâce à - et c'est aussi une grande leçon et un test. Tester nos âmes pour déterminer le degré de parenté avec la terre sur laquelle nous vivons.
Si votre cœur « s'agite » et se fige de tristesse devant le temple en ruine, le chêne centenaire « annelé »... et que cette tristesse monte vers vous avec une sainte détermination de faire revivre et de protéger - vous êtes déjà le fils de votre pays natal. atterrir. Et en vous, ils vivent inextricablement d’hier – d’aujourd’hui – de demain. Et sinon… pensez à qui vous êtes dans la chaîne sans fin de la vie et à votre famille ?
Après tout, le sentiment de patriotisme est l’une des formes les plus élevées de manifestation de la Foi et de l’Amour, essentielle au développement de la personnalité. Cela nourrit notre fierté et notre dignité. Cela étend notre « je » au puissant « nous ». L'écrivain Vladimir Alekseevich Chivilikhin, auteur du célèbre roman - essai "Mémoire" - un roman - pensées, a soutenu il y a des décennies que les monuments culturels et architecturaux ne sont pas seulement des objets d'admiration ou de recherche scientifique -... ils stockent notre code génétique, ils continuent de participer à notre vie et de l'influencer. Et aujourd'hui, cette vérité n'est pas seulement confirmée par la science de la conscience. On sait depuis longtemps que le monde est notre miroir. Nous nous y reflétons avec notre
pensées, actes, sentiments, actions. Mais d'abord, le monde se reflète dans notre âme, se présentant à l'image et à la ressemblance de l'attitude future envers le monde des choses et des personnes.
La beauté de la nature, les œuvres d’art et l’architecture sont des miroirs pour les âmes humaines, surtout les plus jeunes. Ils nous connectent à l’expérience de l’esprit et du cœur des grands ancêtres. Et parce que nous utilisons cette expérience aujourd'hui, l'avenir du pays, de la région, du quartier, de la ville, du village est facile à lire...
Une chose est incontestable, c'est que l'état de nombreux monuments culturels, et surtout l'attitude à leur égard aujourd'hui, se reflète dans la jeune génération (et en chacun de nous) au lieu de fierté et de dignité - avec des grimaces de barbarie et d'inconscience... Et cela signifie que nous vouons délibérément notre avenir à l'arythmie spirituelle dans le monde des personnes et des choses.
À son retour, il répondra également !
Celui qui ne préserve pas aujourd’hui la mémoire du patrimoine du passé mérite lui-même l’oubli et sera certainement oublié par la génération suivante.
Les monuments de l'histoire et de la culture sont des bâtiments, des lieux de mémoire et des objets associés à des événements historiques de la vie du peuple, au développement de la société et de l'État, des œuvres de créativité matérielle et spirituelle qui ont une valeur historique, scientifique, artistique ou autre.
La protection des monuments est une tâche importante des organismes gouvernementaux, des organismes et institutions publics. Prendre soin des monuments historiques et culturels est le devoir patriotique de tout citoyen russe. Il est nécessaire de promouvoir activement l’amélioration de la protection et de l’utilisation des monuments historiques et culturels.
Tous les monuments visés par la loi « sur la protection et l'utilisation des monuments historiques et culturels » sont divisés en cinq types : histoire, archéologie, urbanisme et culture, art et documentaire. Ce dernier type comprend les actes des organismes gouvernementaux, d'autres documents écrits et graphiques et enregistrements sonores, les manuscrits et archives anciens, les archives du folklore et de la musique et les publications imprimées rares.
Les personnes coupables d'avoir enfreint la législation sur la protection et l'utilisation des monuments historiques et culturels sont tenues pour responsables. De plus, cette responsabilité peut être pénale, administrative ou autre, selon le degré de culpabilité de l'accusé.
La région de Koursk est située au centre de la partie européenne de la Russie et, avec les territoires adjacents des régions voisines, constitue le cœur des terres centrales de la Terre noire, ce qui la relie inextricablement à l'histoire et à la culture séculaires de notre pays. . De nombreux événements historiques ont eu lieu sur le territoire de Koursk. Les monuments historiques et culturels, placés sous la protection de l'État, sont en quelque sorte des témoins vivants de ces jalons historiques.
Il existe des listes de monuments historiques et culturels de la région de Koursk qui sont sous la protection de l'État - d'importance républicaine et locale. Il existe également des listes de monuments de gloire militaire dans notre région.
La vie crée de plus en plus de nouveaux monuments, de nombreux noms de nos compatriotes deviennent significatifs. Être capable de voir des événements historiques dans la vie quotidienne, être capable d'identifier des phénomènes dans la vie professionnelle, sociale et culturelle de sa région, être capable d'évaluer et de préserver le meilleur de ce qui est créé et créé est la tâche d'une esthétique contemporain instruit, citoyen de sa patrie.
Il est tellement lié à l'orgueil et en est proche dans ses manifestations qu'il n'en diffère que sous une forme plus aggravée et plus aiguë.
Une personne fière veut utiliser les autres comme moyen d’affirmation de soi et les considère donc néanmoins nécessaires et utiles. L'orgueilleux rêve de sa supériorité décisive et incontestable sur tous les hommes, de sa totale indépendance à leur égard. Il s'efforce de les soumettre complètement à lui-même, de les dominer, c'est pourquoi l'orgueil est appelé la cause et le fondement des autres passions. Les voici :
- colère et irritabilité, dont - hostilité, rancœur, tempérament colérique, impolitesse, insolence, méfiance, pugnacité. De là les insultes, les querelles, les disputes ;
- la vanité, la soif de pouvoir, l'arrogance, l'envie et, par conséquent, la colère, la haine, la jubilation, la condamnation, le ridicule maléfique ;
- ruse, faux-semblant, mensonges, tromperie, bavardage, bavardage et verbosité.
Il n’est pas toujours facile de reconnaître la fierté chez un enfant. Mais il existe des signes extérieurs dans les actions des enfants par lesquels on peut reconnaître que cette passion destructrice a commencé à se développer en eux. Par exemple,
- L'enfant n'obéit pas, est têtu, veut insister tout seul, il est impossible de le forcer à demander pardon.
- Il ne respecte pas les aînés, est insolent envers eux, est grossier et irrespectueux envers les plus jeunes.
« Il n’aime pas les instructions, considère qu’il a raison et n’admet pas ses actes répréhensibles.
- Il est susceptible, arrogant et irritable
« Il fait tout pour le spectacle afin que les autres puissent le voir et le féliciter.
- Il s'inquiète terriblement de ses échecs d'apprentissage, se plaint, blâme les autres pour tout, envie ceux qui réussissent, s'efforce d'obtenir la primauté en tout ;
Cette liste suffit à elle seule à déterminer la dynamique et les contours de cette passion chez un enfant.
La fierté commence généralement chez les enfants par un sentiment de supériorité sur les autres. Les enfants sont fiers de leurs vêtements, de leur réussite scolaire, de leurs parents, et pensent beaucoup à eux simplement parce que leurs parents sont riches ou occupent une position élevée.
De nombreux parents, même au détriment du budget de leur ménage, offrent des cadeaux à leurs enfants et leur achètent des jouets coûteux, ce qui peut aussi être une raison de se vanter auprès d'autres enfants qui n'ont pas des choses aussi chères.
Ici, nous pouvons conseiller d'apprendre aux enfants à ne pas porter de vêtements beaux et coûteux, mais seulement à porter des vêtements propres et bien rangés.
La pédagogie chrétienne recommande d'inculquer aux enfants que les vêtements et objets exquis n'ont aucune valeur devant Dieu, car Il ne regarde pas les vêtements et les objets coûteux, mais le cœur. Et un enfant vêtu de pauvres vêtements, mais avec un cœur pur et qui aime Dieu, lui est plus agréable que celui qui vit dans le luxe, mais n'a pas un tel cœur.
Les parents doivent faire attention à ne pas inculquer l’ambition et la vantardise à leurs enfants. Cela se produit lorsque les enfants sont autorisés à s'immiscer dans les conversations des adultes et dans leurs affaires en présence d'aînés, ou lorsque papa et maman félicitent les enfants en face pour leur diligence, leur réussite et leur bon comportement.
Nous ne devrions pas non plus permettre aux enfants de se vanter eux-mêmes, de parler beaucoup d’eux-mêmes ou d’être arrogants et irrespectueux envers les enseignants, en les critiquant et en condamnant leurs actions.
Si les parents sont des gens riches, ils doivent alors faire très attention à ce que leurs enfants ne méprisent pas leurs pairs pauvres. Il faut leur apprendre à être également modestes et polis avec tout le monde : riches et pauvres, ne pas leur permettre de traiter leurs pairs avec grossièreté et avec arrogance, ou de dire des mots caustiques et grossiers sur les autres. Le plus tôt possible, nous devons commencer à leur inculquer que Dieu ne regarde pas l’argent et la position dans la société, mais la vertu et l’honnêteté. Le genre de personne que vous aimez est sa vraie valeur. Dans un environnement croyant, même les personnes riches enseignent à leurs enfants que tout ce qu'ils ont est un don de Dieu, dont Dieu est le propriétaire. Il a donné, il peut aussi reprendre. Par conséquent, pour tout ce que possède la famille, il faut remercier Dieu, qui ne l'a pas donné pour toujours, mais seulement comme en prêt.
De plus, il est très important d’apprendre aux enfants dès leur plus jeune âge à obéir et à accomplir la volonté de leurs parents. Ce processus lui-même inculquera aux enfants la modestie, la discipline, la retenue et l'humilité, qui leur seront alors très utiles dans la vie.
Si vous avez plusieurs enfants, essayez de les aimer et de prendre soin d’eux tous de la même manière, sans donner d’avantages à personne. Sinon, il arrive souvent que dans les familles, l'un des enfants soit davantage aimé pour sa beauté, ses capacités, pour le fait qu'il ressemble davantage à son père ou à sa mère. Une telle préférence pour un enfant plutôt qu’un autre rend les autres enfants aigris, aigris, suscite l’envie et rend les autres enfants secrets et évasifs. Et cela gâte l'animal lui-même, l'habituant à l'égoïsme, à l'orgueil, aux caprices et au manque de respect envers les autres.
Voilà à quoi ressemble cette dangereuse passion de l’orgueil, et la pédagogie chrétienne propose ces moyens de la combattre dans le processus éducatif. Nous constatons qu'ici aussi le rôle des parents et une atmosphère familiale saine jouent un rôle primordial. Je comprends que tout le monde ne sera pas d’accord avec les méthodes des enseignants chrétiens, mais la vie elle-même montre que pour vaincre les vices spirituels de la personnalité humaine, il n’y a pas d’autre moyen que de se tourner vers Dieu. Et nous en serons convaincus plus d'une fois lorsque nous parlerons d'autres passions dangereuses, ainsi que de la fierté qui surgit dès la petite enfance.
Remarques :
1. Étymologie intéressante de ce mot. Il est considéré comme un parallèle avec le latin « gurdus » - « stupide », « stupide », « stupide » - des significations qui traduisent bien l'absurdité et l'absurdité de cette passion (Fasmer M. Dictionnaire étymologique de la langue russe. T. 1 . M., 1986. P. 440 ; Preobrazhensky A. Dictionnaire étymologique de la langue russe T. 1. M., 1910-1914.
Cette qualité de fierté est particulièrement soulignée par saint Jean Chrysostome (†407) :
« Jusqu’à quand serons-nous gonflés d’un orgueil digne du ridicule ? On rit quand on voit des enfants s'étendre et agir majestueusement ; nous rions quand ils prennent la pierre et la lancent à nouveau. De même, l’orgueil humain insensé est le fruit d’une pensée enfantine et d’un esprit imparfait » (Jean Chrysostome, saint. Discours sur l’épître aux Philippiens. Discours 5 (No. 2). Créations. Vol. 11. Livre un. Saint-Pétersbourg , 1905. Réimpression P. 261).
« Être stupide par nature n’est pas un crime, mais devenir stupide en ayant raison est inexcusable et entraîne une lourde punition. Tels sont ceux qui, en raison de leur sagesse, pensent beaucoup à eux-mêmes et tombent dans une extrême arrogance. Rien ne rend stupide comme l'arrogance... Et si le début de la sagesse est la crainte du Seigneur, alors le début de la bêtise est l'ignorance du Seigneur. Ainsi, si la connaissance de Dieu est sagesse, et que l'ignorance est stupidité, et que l'ignorance vient de l'orgueil (et que le commencement de l'orgueil est l'ignorance du Seigneur), alors il s'ensuit que l'orgueil est une stupidité extrême » (Jean Chrysostome, Saint. Conversations sur l'Épître aux Romains. 20 (n° 24). Livre deux. S. P. b., 1903. Réimpression.
2. Décrit merveilleusement la fierté de St. Théophane le Reclus (†1894) :
« La fierté est un désir insatiable d’élévation ou une recherche intense d’objets grâce auxquels on pourrait devenir plus haut que tous les autres. L’amour-propre est ici le plus évident. Il est ici, pour ainsi dire, avec son propre visage, car ici tout le souci concerne son « je ». La première génération d'orgueil est interne - il y a la vanité, selon laquelle tous les autres sont considérés comme inférieurs à nous ; même ceux qui nous sont très supérieurs ne sont pas très importants par rapport à nous. En sortant, il cherche déjà des objets édifiants et, à en juger par eux, il est lui-même en train de changer. S'attarder sur des objets insignifiants, par exemple sur la force du corps, la beauté, les vêtements, la parenté et d'autres choses, c'est de la vanité ; se tourner vers les degrés d'honneur et de gloire, c'est la soif de pouvoir ; profiter des rumeurs, des discussions et de l’attention des gens, c’est l’amour de la popularité. Cependant, sous toutes ces formes, à l'exception peut-être de la vanité, l'orgueil s'accompagne également de volonté propre, de désobéissance, de confiance en soi, d'arrogance, de prétention, de mépris d'autrui, d'ingratitude, d'envie, de colère, de vengeance et de ressentiment. Cependant, ses principales branches peuvent être considérées comme l'envie avec la haine et la colère avec la rancœur » (Théophane le Reclus, Saint. Aperçu de l'enseignement moral chrétien. T. 1. M., 1998. pp. 286-287).
Ce n’est pas un hasard si saint Jean Chrysostome parle de l’orgueil comme de la racine et de la source de tout mal :
« L'orgueil... la racine du mal, la source du mensonge, d'où est venu la fin et le début de la destruction du monde : elle a été le début de tous les maux, elle a fait tomber du ciel Satan et d'autres avec lui. » (Jean Chrysostome, Saint. Interprétation du Prophète Isaïe. Chapitre 12 (No. 12). Créations. T. 6. Livre un. S. P. b., 1900. Réimpression.
« Comme il y a de l'inflammation dans les corps, il y a de l'orgueil dans les âmes » (Jean Chrysostome, saint. Conversations sur les paroles du prophète Isaïe. Conversation 3. (No. 4). Créations. Vol. 6. Livre un. S P b. , 1900. Réimpression. S.403).
« …Ozias était un bon roi, un homme juste et paré de nombreuses bonnes actions ; mais ensuite il tomba dans l'orgueil, la mère des vices, dans l'arrogance, pleine de confusion, dans l'arrogance, qui détruisit le diable. En vérité, il n'y a rien de pire que l'orgueil » (Jean Chrysostome, saint. Conversations sur les paroles du prophète Isaïe. Conversation 4. (No. 3). Op. cit. P. 410).
« Tel est le mal : l'orgueil. Cela produit en chacun ce qu'il ne se connaît pas lui-même, et après beaucoup de travail, il détruit tout le trésor de la vertu. D'autres péchés proviennent généralement de notre négligence ; et cela surgit en nous lorsque nous faisons la bonne chose. Habituellement, rien ne produit de l'orgueil comme une bonne conscience, si nous n'y prêtons pas attention » (Jean Chrysostome, Saint. Conversations sur les paroles du prophète Isaïe. Conversation 3 (No. 1). Op. cit. p. 397).
« Tous les plus grands désastres qui dépriment l’univers entier sont nés de l’orgueil. Ainsi, le diable, qui n'était pas tel auparavant, est devenu un diable par orgueil, comme Paul l'a souligné : « ... Un évêque... ne doit pas être l'un des convertis, de peur qu'il ne s'enorgueillisse et ne tombe dans la condamnation avec le diable" (). Ainsi le premier homme, trompé par le diable par une espérance destructrice, tomba et devint mortel ; il espérait devenir un dieu, mais il a même perdu ce qu'il avait. C'est pour cette raison que Dieu, lui faisant des reproches et semblant se moquer de sa folie, dit : « Voici, Adam est devenu comme l'un de nous » ().
Ainsi, tous après Adam, rêvant de son égalité avec Dieu, tombèrent dans la méchanceté... Par conséquent, l'orgueil est le sommet du mal, la racine et la source de toute méchanceté... » (Jean Chrysostome, saint. Interprétation de saint Matthieu l'Évangéliste. Conversation 15. (No. 2). Créations. T. 7. Partie un. Saint-Pétersbourg, 1901. P. 150).
3. En bref, le déroulement de la manifestation des passions a été décrit par le moine Théodore d'Edesse (IXe siècle) :
« Il y a trois passions principales : la volupté, l'amour de l'argent et l'amour de la gloire. Ils sont suivis par les cinq autres esprits du mal ; et à partir de là, finalement, de nombreuses passions et toutes sortes de penchants pécheurs sont engendrés. Pourquoi celui qui bat les trois premiers chefs de passions et les dirigeants renverse-t-il en même temps les cinq passions qui le suivent, et vainc-il ensuite toutes les passions ?
Ce que nous avons fait par passion, les souvenirs des passions révoltent l'âme. Mais quand les souvenirs passionnés s’effacent complètement du cœur, au point qu’ils ne s’en approchent même plus ; alors cela sert de signe de rémission des péchés antérieurs. Car aussi longtemps que l’âme est passionnée par quelque chose de pécheur, il est nécessaire de reconnaître la domination du péché en elle.
« Certains anciens disaient très justement et conformément au cas, que parmi les démons qui s'opposent à nous, les premiers à entrer dans la bataille sont ceux à qui sont confiés des désirs gloutons, qui inspirent l'amour de l'argent et inclinent à la vanité ; d'autres, marchant derrière eux, rassemblent ceux qu'ils ont blessés" (Théodore, évêque d'Edesse, Vénérable Cent Chapitres les plus émouvants (10, 11, 61). Philokalia. T. 3. M., 1900. Réimpression. P. 321, 332-333)
Saint Grégoire du Sinaï (†1360) donne une description subtile des passions et de leurs types et souligne la place d'orgueil parmi elles :
« Certaines passions sont physiques, tandis que d'autres sont mentales ; certaines sont des passions de luxure, d'autres sont des passions d'irritation, et d'autres encore sont mentales ; et parmi celles-ci, il y a certaines passions de l'esprit, et d'autres sont le raisonnement. Tous sont combinés différemment les uns avec les autres, agissent les uns sur les autres et, par conséquent, changent.
Les passions d'irritation sont : la colère, l'amertume, l'injure, l'irascibilité, l'insolence, l'arrogance, l'arrogance et autres comme ça.
Les passions de la luxure sont : la convoitise, la débauche, l'intempérance, l'insatiabilité, la volupté, l'amour de l'argent, l'amour-propre, la passion la plus féroce de toutes.
Les passions de la chair sont : la fornication, l'adultère, l'impureté, la lascivité, la gourmandise, la paresse, la distraction, l'amour des choses du monde, l'amour de la vie et autres.
Les passions de la parole et de la langue sont : l'incrédulité, le blasphème, la tromperie, la curiosité, la double pensée, le reproche, la calomnie, la condamnation, l'humiliation, le bavardage, la feinte, le mensonge, la honte, la flatterie, la moquerie, l'exposition de soi, le plaisir des hommes, l'orgueil. , parjure, bavardages et autres.
Les passions de l'esprit sont : la vanité, l'exaltation, les grands éloges, la querelle, le zèle, l'autosatisfaction, la contradiction, la désobéissance, la rêverie, l'invention, la curiosité, l'amour de la gloire, l'orgueil - le premier et le dernier de tous les maux.
Les passions de la pensée sont : l'essor, la frivolité, la captivité et l'esclavage, l'obscurité, la cécité, l'évasion de l'action, les excuses, les ajouts, les inclinations, les transformations, les rejets et autres.
En un mot, toutes les mauvaises pensées, sentiments et dispositions, incongrus avec notre nature, se situent dans les trois forces de l'âme, de même que toutes les bonnes, conformément à notre nature, coexistent en elles » (Saint Grégoire de Sinaïte. Chapitres sur les commandements et les dogmes, les menaces et les promesses, - aussi - sur les pensées, les passions et les vertus... (N° 78, 79).
4. En fait, il est difficile de définir la fierté non seulement chez un enfant, mais aussi chez un adulte. Saint Tikhon de Zadonsk (†1783) en parle comme d'un des traits les plus importants de l'orgueil :
« Il n’y a rien de plus dangereux, de plus secret et de plus difficile que l’orgueil. L'orgueil est dangereux, parce que le ciel est défini par les orgueilleux, et l'enfer est défini à la place du ciel. « Dieu s'oppose aux orgueilleux », dit l'Écriture. L’orgueil est caché, car il est si profond dans nos cœurs que nous ne pouvons même pas le discerner sans l’aide de Jésus-Christ au cœur doux, le Fils de Dieu, et nous le reconnaissons mieux chez nos voisins que chez nous-mêmes. Nous voyons d'autres vices, comme l'ivresse, la fornication, le vol, le détournement de fonds et autres, parce que nous regrettons souvent et avons honte à cause d'eux, mais nous ne voyons pas d'orgueil.
Qui a jamais admis être fier du fond du cœur ? Je ne l'ai pas encore vu. Beaucoup se disent pécheurs, mais ils ne tolèrent pas d’être appelés ainsi par d’autres, et bien que beaucoup d’entre eux ne répondent pas par un langage, ils l’acceptent néanmoins non sans indignation et chagrin. Et à partir de là, il devient clair qu'ils se disent pécheurs seulement avec leur langue, et non avec leur cœur ; ils montrent de l'humilité sur leurs lèvres, mais ne l'ont pas dans leur cœur.
Car une personne vraiment humble ne peut pas être bouleversée et en colère à cause des reproches, car elle se considère digne de toute humiliation.
Il n’y a rien de plus difficile que l’orgueil, car c’est avec beaucoup de difficulté et non sans l’aide de Dieu que nous le surmontons, car nous portons ce mal en nous. Sommes-nous en bonne santé ? Elle nous accompagne avec magnificence et faste, mépris et humiliation de nos voisins. Allons-nous tomber dans le malheur ? A travers l'indignation, la grogne et le blasphème, il se révèle. Essayons-nous d’apprendre la patience, la douceur et d’autres vertus ? Elle se dresse contre nous avec une arrogance pharisienne. Et donc nous ne pouvons nous en débarrasser nulle part ni de quelque manière que ce soit, il marche toujours avec nous, veut toujours nous dominer et nous posséder » (Tikhon de Zadonsk, Saint. À propos du vrai christianisme. Livre un. Première partie. Article quatre. Chapitre un. À propos de la fierté (70). T. 2. M., 1889. Réimpression.
Les signes de fierté chez les enfants ne sont pas très différents de ceux des adultes. Ceci est facile à vérifier en lisant les chapitres sur l’orgueil de saint Jean Cassien le Romain (†435) :
« …Des actions de l'homme extérieur… l'état de (l'homme) intérieur est connu : Ainsi,… l'orgueil charnel… se distingue par les signes suivants : d'abord il y a du volume dans la conversation, dans silence - contrariété, dans la joie - rire fort et répandu, dans un cas triste - chagrin déraisonnable , dans la réponse - obstination, dans le discours - frivolité, les mots sortent sans aucune participation du cœur, imprudemment.
Elle n'a aucune patience, est étrangère à l'amour, ose infliger des insultes et est lâche en les supportant, incapable d'obéir, à moins que son désir et sa volonté ne la précèdent.
Elle est catégorique dans l'acceptation des remontrances, faible dans la coupure de sa propre volonté, très têtue dans la soumission aux autres, essaie toujours d'insister sur son opinion, mais ne veut pas céder aux autres ; et ainsi, devenu incapable d'accepter les conseils salvateurs, en tout il s'en remet plus à sa propre opinion qu'au jugement des anciens » (Jean Cassien le Romain, Vénérable. Livre 12. De l'esprit d'orgueil. Chapitre 29. Signes de dont on reconnaît que l'orgueil charnel est dans l'âme . Écritures de la Sainte Trinité Sergius Lavra, 1993. P. 161).
6. Déjà le Vénérable Siméon le Nouveau Théologien (†1022) conseillait d'enseigner dès l'enfance ce qu'est réellement l'homme et qu'il n'a rien de lui-même :
« Il faut savoir que l'orgueil naît dans l'âme d'une personne de l'ignorance de soi, qui donne naissance à la vanité, selon laquelle elle pense avoir quelque chose, alors qu'elle n'a rien ; et elle (la fierté) grandit avec l’âge d’une personne.
Par conséquent, il est nécessaire que chaque personne, dès l'enfance, avant de savoir autre chose, apprenne à se connaître - d'où elle vient, ce qu'elle est et comment elle mettra fin à sa vie - c'est-à-dire qu'il est semé de quelque chose de corruptible et d'invisible, qu'il se forme parmi des impuretés, qu'il pousse comme l'herbe des champs, qu'il est composé de nombreux mélanges facilement décomposables - que toute sa vie est une lutte contre la mort, et qu'en son sein même avant la mort, il porte ce qui est puanteur et puanteur.
Car celui qui ne se connaît pas, ce qu'il est, tombe peu à peu dans l'orgueil et devient impudent et insensé. Et quoi de plus insensé qu'un homme qui, entièrement couvert de lèpre, n'est fier que parce qu'il porte des vêtements clairs et dorés, bien qu'il soit lui-même honteux et plein de laideur. Et quand il devient fou à cause de son orgueil, alors il devient un instrument du diable dans toutes ses paroles et ses actes et devient un ennemi de Dieu...
Ainsi, quand vous voyez qu'un homme est orgueilleux, sachez qu'en proportion de son orgueil il souffre d'insensibilité spirituelle, et ayez pitié de lui ; car celui qui est malade et ne se sent pas malade est proche de la mort. Tel est ce péché qui plonge l'âme dans la mort ; car l'orgueilleux est un malade insensible - qui... ne se rend pas compte et ne ressent pas sa maladie, et c'est la mort" (Siméon le Nouveau Théologien, Rev. Sermon 31 (No. 2). Paroles. M., 1892 . Réimpression. P. 268-269).
7. L'intérêt des enfants pour les vêtements n'est pas accidentel. Ils en ressentent intuitivement le sens, car le vêtement, en effet, a toujours été étroitement lié au monde intérieur d'une personne et à sa position dans la société :
« L’apparence des vêtements est associée au besoin d’une personne de se protéger des intempéries et des blessures, de couvrir son corps nu et de le décorer. Mais les vêtements reflètent aussi les qualités personnelles d’une personne, son style de vie et ses sentiments. Ainsi, les vêtements peuvent changer selon les occasions (tenue du soir, vêtements de deuil et de pénitentiel) et signifier le début d'une nouvelle période de la vie d'une personne : robes de baptême, tenues de mariage, vêtements monastiques... De tout temps, les vêtements servaient à indiquer le statut social des personnes : fonctionnaires et dignitaires, personnes différentes professions... La relation étroite entre le vêtement et la personnalité de son propriétaire est clairement visible dans l'exemple d'un costume ou de vêtements religieux" (Pauly Stephan. Kleidung. Kulturgeschichtlich. //Lexikon fuer Theologie und Kirche 6. Bande Fribourg-Bâle - Rom - Vienne, 1997. S. 121).
« Pour un personnage médiéval, les vêtements, ainsi que la protection contre les intempéries, servaient également de signe d'appartenance à une classe, à un certain groupe social, de place dans la hiérarchie de la société, et donc de réglementation pour divers types de vêtements enregistrés dans l'écriture est apparue assez tôt. La différenciation sociale de la mode existait déjà au début du Moyen Âge » (Vavra E. Kleidung. Lexikon fuer Mittelalter. Band 5. Stuttgart - Weimar, 1999. S. 1198).
À l’époque talmudique, chez les Juifs, « chaque classe et chaque profession avait une différence vestimentaire. Il va sans dire que dans le désir de s'habiller magnifiquement, les femmes avaient la palme... Les robes pélusiennes et indiennes jouissaient d'une grande renommée... les tissus transparents faits de fils fins étaient les plus appréciés, et à cet égard, ils atteignaient une telle perfection que tout plié les panneaux n'étaient pas de la taille d'un écrou plus grand. Le prix des vêtements atteignait des proportions fabuleuses : on raconte l'histoire d'un costume coûtant 300 000 deniers..., d'une robe imbibée d'encens, vendue 12 000 deniers... Les riches changeaient de vêtements chaque jour, ayant une robe différente pour chacun. jour de la semaine... Le besoin de vêtements parmi les classes pauvres de la population est incroyable. Trop souvent, ils parlent de l'inconvénient d'avoir une seule chemise... Il n'est pas rare, apparemment, que deux personnes soient obligées de dormir dans un seul manteau et de l'utiliser alternativement pendant la journée, et ce manteau appartenait également à la troisième. Et tout cela sont le plus souvent des traits de la vie des érudits et des sommités du Talmud... » (Hessen Yu. Clothes. Jewish Encyclopedia. T. 12. Terra, 1991. P. 26, 27)
« Les vêtements représentent différents degrés de développement selon les peuples, en fonction du niveau général de culture, des conditions climatiques, des coutumes ou de la mode. Dans les mêmes conditions climatiques, les sauvages sont moins bien habillés que les peuples civilisés ; sous les tropiques, les vêtements sont réduits au minimum, tandis que dans les pays polaires, même les sauvages sont obligés de s'envelopper de la tête aux pieds dans des peaux d'animaux... (Certains scientifiques) associent l'apparence des vêtements à un sentiment de honte, comme un besoin nécessaire. conséquence du développement social de l'humanité... Les vêtements naissent parallèlement à l'affirmation des droits d'un homme célèbre sur une femme célèbre ; d'où le changement de costume avec le mariage et, d'une manière générale, son rapport avec divers événements et époques de la vie sexuelle...
Cependant... le sentiment de honte aurait dû surgir avant l'habillement... On ne peut pas dire que les tribus les mieux habillées se distinguent par un sentiment de honte plus développé, et vice versa, souvent chez les sauvages les hommes sont plus habillés que les femmes et les femmes mariées - plus que les garçons et les filles... Il est cependant impossible de nier qu'à un certain niveau de culture la honte joue un rôle notable par rapport au vêtement, et... la manifestation de cette honte est largement conditionnelle. Chez d'autres peuples, couvrir le visage, les cheveux, les jambes est plus important pour une femme que, par exemple, couvrir les seins ou même les organes génitaux... » (Brockhaus F.A., Efron I.A. Encyclopedic Dictionary. T. 42. Terra, 1992 .P.715).
« Personne ne sait quand les vêtements sont apparus... À la fin de l'âge de pierre, il y a environ 25 000 ans, les gens ont inventé l'aiguille, qui leur permettait de coudre des peaux et d'en faire des vêtements. Ils ont également appris à produire du fil à partir des fibres de certaines plantes et de la laine à partir des poils de certains animaux...
Il y a encore 200 ans, les gens n'avaient pas de machines pour confectionner des vêtements, et de nombreuses familles les fabriquaient elles-mêmes... Quand, entre 1700 et 1800. La machine à coudre a été inventée et la possibilité de produire des vêtements en usine est devenue possible...
Le vêtement a toujours eu trois fonctions : a) protectrice, b) communicative, c) décorative….
b) Les vêtements facilitent la communication entre les gens : Les vêtements peuvent en dire long sur qui ils sont, à quoi ils ressemblent et ce qu'ils veulent représenter...
c) beaucoup de gens portent des vêtements pour les rendre plus attrayants. Ainsi, certaines femmes portent des fourrures non pas pour se protéger du froid, mais pour leur faire plaisir...
Il est difficile de dire à quoi ressemblaient les vêtements dans les temps anciens... cependant, ce qui suit est connu :
Les Égyptiens préféraient les vêtements blancs... majoritairement en lin... Les Sumériens, les Assyriens et les Babyloniens portaient de la laine, qu'ils tiraient en abondance de leurs troupeaux de bétail...
Les Perses ont été les premiers à couper les vêtements, tandis que d'autres ont simplement déchiré le tissu en morceaux...
Les Grecs aimaient les chitons légers et amples fabriqués à partir de morceaux de tissu rectangulaires. Les femmes et les hommes portaient des vêtements du même style...
Les vêtements des Romains différaient peu de ceux des Grecs... Pour les hommes, on l'appelait tunique, pour les femmes - stola et palla...
Les Byzantins, en particulier les riches, portaient des manteaux et des tuniques richement décorés, souvent en soie...
À la Renaissance, les vêtements deviennent plus raffinés et plus gracieux que jamais... Les femmes commencent à les combiner avec une coiffure qui, au XVe siècle, ressemble à un cône, atteint un mètre de hauteur et est recouverte d'un voile... Les hommes portait des pantalons serrés et des chaussures dont les extrémités pouvaient mesurer jusqu'à 15 centimètres...
Au XIXe siècle, les premiers échantillons de costumes pour femmes sont développés, et à la fin du siècle, les chemisiers avec jupes deviennent à la mode...
Au XXe siècle et jusqu'à nos jours, les vêtements sont devenus variés et colorés... les vêtements de sport pour hommes et les tailleurs-pantalons pour femmes sont devenus à la mode..."
Le plus grand fabricant de vêtements est les États-Unis, où il y a environ 24 000 usines de vêtements, avec un nombre total d'employés d'environ 1 400 000 personnes, dont plus de 10 500 usines cousent des vêtements pour femmes... » (Vêtements. The World Book Encyclopedia. Volume 3 . Londres-Sydney-TunbridgeWells-Chicago, 1994. P. 88, 90,91,98,99,100,102,104,105).
Parfois, dans les églises orthodoxes, les femmes ne sont pas autorisées à porter des pantalons pendant les offices, en référence au livre de Deutéronome 22 : 5 : « Une femme ne doit pas porter de vêtements d'homme, et un homme ne doit pas s'habiller de vêtements de femme, car quiconque fait ces choses est un abomination à l'Éternel, votre Dieu.
En fait, ce verset a une signification complètement différente :
« Le but du législateur est de protéger les personnes de toutes sortes de mélanges contre nature nocifs (cf.). La coutume de s'habiller avec des vêtements d'un sexe différent afin de profiter de formes de débauche contre nature était pratiquée par de nombreux peuples païens du monde antique" (Bible explicative. Edité par A.P. Lopukhin. // Deutéronome. Chapitre 22, 5. // Le Pentateuque de Moïse, Petrograd, 1904. P. 639).
D’autres commentaires suggèrent trois raisons pour établir une loi aussi stricte :
« Cette prescription est peut-être dictée par l'idée que Dieu a créé l'homme avec une division en sexes... et il est donc impossible de violer l'ordre de création établi par Dieu. Certains commentateurs estiment, en outre, que cette règle interdit les rites des cultes païens, dans lesquels le travestissement était associé à des perversions sexuelles immorales. On pense également que la raison pour laquelle on se déguise pourrait être une peur superstitieuse des dieux ou des démons maléfiques et le désir de se rendre invisible à eux » (Echter - Bibel. Altes Testament, heraugegeben von Dr. Friedrich Noetscher. Erster Band. Deuteronomium. Wurtzbourg, 1965. S. 515 ).
8. Le danger d'une telle condescendance envers un enfant est que, ayant grandi, il commence, selon les mots du célèbre théologien professeur N. Bronzov (†1919), à « se contempler... à travers une loupe, et les autres à travers un diminutif,... naît en lui une arrogance, une attitude arrogante envers ce dernier, en comparaison de laquelle, comme une sorte de pygmées, il se reconnaît, pour ainsi dire, comme un géant..." (A. Bronzov. Fierté. Encyclopédie théologique orthodoxe. Édition éditée par le professeur A.P. Lopukhin T. 4. Petrograd, 1903. P. 531).
Dès l'enfance se développe en lui une vanité dont les conséquences néfastes ont été prévenues par saint Grégoire le Théologien (†389) :
"...Il me semble décent de dire à leur sujet (de telles personnes - V.B.) la parole de Salomon : "Il y a une méchanceté que j'ai vue sous le soleil, un homme qui ne se croyait pas sage" ()(Il y a le mal que j'ai vu sous le soleil, un mari qui se considérait comme sage)... S'il y a une maladie, alors celle-ci mérite des larmes et des sanglots. Et je l'ai regretté à plusieurs reprises, sachant très bien que la vanité enlève à une personne la plupart de ce qu'elle est et que la vanité est pour les gens le plus grand obstacle à la vertu" (Saint Grégoire le Théologien. Sermon 3. Créations. Vol. 1. S P b., pas d'année éd. P. 43).
9. Dans le milieu chrétien, depuis longtemps, le moyen le plus important et le plus éprouvé pour inculquer de bonnes mœurs est l'Écriture Sainte :
« Pour inculquer aux enfants une aversion pour toutes sortes de vanité, de vanité et de vanité, faites-leur remarquer quel grand péché devant Dieu est l'orgueil, que, selon les Saintes Écritures, c'est le commencement de tout péché... et une abomination devant Dieu (). Montrez-le-leur par l'exemple des mauvais esprits (on sait qu'ils ont été chassés du ciel par orgueil), par l'exemple de nos premiers parents au paradis (le diable leur inspirait l'orgueil, ils voulaient être comme des dieux) ; enseignez-leur à quoi mène l'orgueil, à quel point le Seigneur le punit terriblement et comment l'arrogance précède la chute.
En même temps, n'oubliez pas de leur apprendre combien la vertu, l'humilité et la modestie plaisent à Dieu, comment Dieu exalte les humbles, comme on le voit dans l'exemple de la Mère de Dieu et des saints. Mais l'exemple le plus élevé, à la fois de toutes les autres vertus et de l'humilité, devrait être pour eux le Sauveur lui-même, qui a dit de lui-même : « Apprenez de moi, puisque je suis humble et doux de cœur () » (Irénée, évêque d'Ekaterinbourg et Décret Irbit, op. 51-52.
10. L'appel de saint Jean Chrysostome aiderait sans aucun doute à surmonter ces difficultés et d'autres dans l'éducation si les parents en faisaient un principe de communication avec leurs enfants :
« Tous les parents devraient élever leurs enfants pour Dieu ! ... Les gens peuvent facilement donner de l'argent, mais corriger la nature... et encourager une âme prête à tomber n'est possible que pour le Seigneur de la nature, et non pour aucun des hommes » (Jean Chrysostome, Saint. Cinq mots sur Anne. Homélie 3 (n° 1). Créations T. 4. Livre deux S P b., 1898. Réimpression p.
Archiprêtre Vladimir Bashkirov, maître en théologie
Nourrir l'amour et la fierté
Ne demandez pas ce que la Patrie peut faire pour vous, demandez ce que vous pouvez faire pour la Patrie. C’est en gros ce que disent les militants sociaux urbains qui donnent leur force à la jeune génération. Pour la deuxième année, le Conseil de coordination des organisations d'anciens combattants et militaro-patriotiques de Zarechny (non placé sous le chef), qui comprend 12 associations publiques, travaille à Zarechny. Anciens combattants des guerres locales, cosaques, athlètes parachutistes et mères de soldats se sont rassemblés et ont pris l'initiative de l'éducation patriotique des jeunes habitants de Zarechensk. Au cours de la période écoulée, de nombreuses initiatives remarquables ont été mises en œuvre grâce à leurs efforts conjoints. Aujourd'hui, nous allons parler des plus intéressants d'entre eux.
Alena ARKHIPOVA
Dans un premier temps, les enfants du club Parachutiste (chef Sergueï Evsikov) pratiquaient le parachutisme et le karaté. Aujourd'hui, le club développe déjà 7 sports ; il est devenu une résidence secondaire pour 550 enfants de Zarechensk ! Dans un avenir proche, des enfants des zones rurales rejoindront également cette grande famille sympathique : « Paratrooper » va ouvrir une section de karaté à l'école de Mezen. Cette organisation peut être qualifiée de lien qui unit les militants sociaux du Conseil de coordination lors d'événements patriotiques communs. Les étudiants du club, ainsi que les adultes, participent toujours aux principales fêtes de notre pays, telles que le Jour de la Victoire, le Jour des Forces aéroportées, le Jour du retrait des troupes d'Afghanistan et autres.
Organise des journées de commémoration et des vacances en l'honneur de diverses branches de l'armée "Branche de la ville de Zarechensk "MezhSin" (président Valéry Boubnov). L'activité principale de l'organisation est la réinsertion sociale. Les membres de « MezhSina » font en sorte que les handicapés des guerres locales se rendent dans les hôpitaux pour y être réhabilités et soignés, n'ignorent pas les mères des soldats morts dans l'exercice de leurs fonctions militaires et surveillent les tombes de leurs camarades tombés ou décédés. À l'initiative de MezhSin, des plaques commémoratives portant les noms des soldats morts en Afghanistan et en Tchétchénie sont apparues sur les maisons de Zarechny. Les membres de cette organisation - invités fréquents dans les écoles et les musées - mènent des conversations avec les enfants sur des sujets patriotiques et promeuvent un mode de vie sain.
Des travaux sont actuellement activement en cours pour absorber les subventions. Grâce à une subvention sociale de l'entreprise Rosenergoatom, le mémorial du « Meilleur soldat du monde » a été reconstruit. Cette année, l'organisme public a reçu une subvention présidentielle et présentera en novembre aux habitants de la ville un nouveau monument à tous les marins russes.
Comité des mères de soldats (chef Irina Ostapenko) travaille avec des conscrits et du personnel militaire. Les représentants du comité ont visité la commission de conscription, ont rencontré le nouveau commissaire militaire de Zarechny et ont pris la parole lors de la Journée des conscrits en mai. Lors de la conscription d'automne 2015, ils accompagneront un train de 700 recrues, qui le suivra vers l'Extrême-Orient. En cours de route, les membres du Comité des mères de soldats veilleront à ce que les conscrits bénéficient de nourriture, de boissons et d'autres conditions de vie normales. Sur place, dans les unités où serviront nos compatriotes, les femmes prendront certainement connaissance du commandement, vérifieront la caserne et prendront tous les numéros de téléphone des proches des recrues.
DOSAAF Zarechny, dirigé par Alexeï Chistiakov, fournit toute l'assistance possible au club des parachutistes, organise des sauts en parachute sur l'aérodrome d'entraînement de Loginovo. Cette organisation a fourni de bons fusils à la section de tir, dans laquelle étudient environ 100 enfants. Sous les auspices de DOSAAF, les athlètes de l'équipe de sports nautiques Zarechnye se produisent. Reconnaissance éternelle au coach pour cela Vladimir Atmanaki, qui a mené nos athlètes à la victoire aux niveaux régional et fédéral pendant 13 années consécutives.
Les Cosaques constituent un puissant soutien du Conseil de coordination. Ils supervisent le travail de la section de tir, organisent diverses compétitions en collaboration avec le club des parachutistes et DOSAAF Zarechny et participent avec leurs étudiants à des événements patriotiques. Mais la principale activité des Cosaques est d'organiser des collectes à grande échelle d'aide humanitaire pour les habitants de Crimée, de Lougansk et du Donbass. Depuis février 2014, grâce à l'initiative Vladimir Lobanov, Alexandra Levkov, ainsi que le soutien des habitants des districts de Zarechny et Beloyarsky, 12 convois d'aide humanitaire sont partis de l'Oural pour l'Ukraine. " Aucune autre région de Russie n’en a envoyé autant »,- états Vladimir Lobanov.
Les buts et objectifs du Conseil de coordination des organisations d'anciens combattants et militaro-patriotiques de Zarechny sont de cultiver l'amour et la fierté pour notre patrie. Et vous voyez, ils réussissent.
