Même la célébration du mariage elle-même a reculé devant le complot. Ce n'est que sous Catherine II, en 1755, que le Saint-Synode réussit à combiner le rite de l'échange d'anneaux (fiançailles) avec un mariage, mais les fiançailles (selon la définition d'un ancien avocat romain, il s'agit d'un accord préalable au mariage - futurarum ) a continué à vivre tradition populaire comme une notification de l'intention de deux coeurs aimants se marier. Ne pas se marier après les fiançailles était considéré comme impensable. Le complot s'est déroulé comme suit.
Contrat de mariageà l'ancienne
Le marié, ses parents et ses proches sont venus chez la mariée. Écrivait notation de ligne , qui indiquait ce à quoi les deux parties étaient parvenues, stipulait devoirs, noms, dot, pénalités, repentir. Parfois, il était stipulé que le mari ne devait pas battre sa femme ; en cas d'infraction, une amende était perçue auprès du contrevenant. Les fiançailles étaient accompagnées d'une célébration ; des familles riches louaient parfois des demeures entières spécialement conçues à cet effet. Dans tous les cours, le marié offrait à la mariée une bague avec une pierre. Il l'a commandé anneaux de mariage, dans lequel il y avait une gravure : dans la bague de la mariée - les initiales du marié et la date des fiançailles, dans la bague du marié - les initiales de la mariée et aussi la date des fiançailles.
Dot, bonjour et au revoir !
Le deuxième jour après les fiançailles cérémonie de présentation des icônes à la mariée , qui étaient apportés dans la maison du marié avec la dot. Le marié a apporté des cadeaux et des cadeaux à la mariée, à ses amis et aux membres de sa famille. La dot était transportée chez le marié avant le mariage. Dans le milieu marchand, la dot était transportée vers cinq chariots:
d'abord- des icônes et du samovar ;
deuxième- plats;
troisième- lit avec accessoires ;
quatrième- meubles;
cinquième- la mère ou la tante de la mariée détentrice d'une dot, ainsi qu'une entremetteuse tenant une dinde à la main dans un bonnet.
D'abord - pleure, puis - amusez-vous
La dot était versée par la mère du marié ou par sa sœur aînée mariée. Chez les nobles, le transport d'une dot n'était pas accompagné d'actions rituelles. Il n'y avait qu'un seul rite purement orthodoxe - prières communes de la mariée et de sa mère . Elle a été réalisée immédiatement après que le train contenant la dot ait quitté la maison de la mariée. Contrat de mariage je n'avais pas imaginé ça document officiel, comme en Europe.
Après cela, nous nous sommes installés enterrement de vie de jeune fille Et enterrement de vie de garçon . L'EVJF s'est déroulée au sein d'une population plus proche de traditions paysannes, enterrement de vie de garçon - dans toutes les classes.
Avez-vous demandé à l'église?
Puis l'annonce de l'église a eu lieu. Le curé de la paroisse était informé par écrit ou oralement de l'intention des jeunes de se marier et le « nom, rang ou statut » des mariés était annoncé. Les trois dimanches suivant la liturgie, le prêtre annonçait les noms de ceux qui souhaitaient se marier.
La coutume permettait de déterminer s'il existait des obstacles au mariage. Après trois annonces, un ticket a été émis, sur la base duquel un ticket a été établi pour les mariés le jour du mariage. "recherche"
, a conclu un accord spécial livre "recherche".
De 1802 à 1917 c'était dans chaque église. "Recherche"
signé par les mariés, 2-3 garants et le compte de l'église.
Mariée
Quelques jours après le jumelage, les parents de la mariée (ou des proches, si la mariée est orpheline) sont venus chez le marié pour s'occuper de sa maison. Cette partie du mariage était plus « utilitaire » que toutes les autres et n’impliquait pas de rituels particuliers.
Ils ont exigé des garanties de prospérité du marié future femme. Ses parents ont donc inspecté la ferme très attentivement. Les principales exigences pour l'agriculture étaient l'abondance du bétail, du pain, des vêtements et de la vaisselle.
Souvent, après avoir inspecté la ferme, les parents de la mariée refusaient le marié.
Les demoiselles d'honneur sont une cérémonie de mariage au cours de laquelle l'entremetteur, le marié et les parents du marié peuvent voir la future mariée et évaluer ses forces et ses faiblesses. Les demoiselles d'honneur ont eu lieu après le matchmaking, avant la poignée de main. 
N. Nevrev. Mariée
Les demoiselles d'honneur peuvent également être comprises comme des visites de demoiselles d'honneur dans la maison du marié. C'était important surtout si les entremetteurs venaient d'un village étranger. Satisfaits des résultats de la « surveillance de la maison », comme on appelait aussi le spectacle de la mariée, les parents de la mariée ont fixé une journée pour le jumelage public – se tenir la main.
Poignée de main
Si, après avoir inspecté la maison du marié, les parents de la mariée ne le refusaient pas, un jour était fixé pour l'annonce publique de la décision du mariage. DANS différentes traditions ce rituel était appelé différemment ("voûtes", "complot", "binge", "chanter" - du mot "chanter", "zaruchiny", "zaporuki" - des mots "gifle sur les mains", "courtiser" , « voûtes" et bien d'autres noms), mais dans toute tradition c'est à partir de ce jour que le mariage lui-même a commencé. Après l'annonce publique, seules des circonstances exceptionnelles pourraient perturber le mariage (comme la fugue de la mariée).
Habituellement, le « complot » a lieu environ deux semaines après le matchmaking.
Le « complot » a eu lieu dans la maison de la mariée. La plupart des habitants du village se réunissaient généralement pour cela, puisque le jour du « complot » était déterminé après inspection de la maison du marié, et quelques jours avant le « complot » lui-même, cette nouvelle se répandait dans tout le village.
Lors de la « conspiration », il était censé y avoir des rafraîchissements pour les invités. Les parents des mariés devaient se mettre d’accord sur le jour du mariage, sur qui seraient les garçons d’honneur, etc.
Les poignées de main (collusion, beuveries, zaruchiny, fiançailles, voûtes) font partie de la cérémonie de mariage, au cours de laquelle un accord final sur le mariage a été conclu.
Après un jumelage réussi, 2-3 jours plus tard, les parents des jeunes mariés ont organisé ce qu'on appelle le « complot », la « frénésie », la « poignée de main ». Cette terminologie désignait le contenu d'une certaine étape préalable au mariage, caractéristique des Russes dans toute la Russie. Parallèlement, ils se sont mis d'accord sur la date du mariage, les dépenses à venir, le nombre de cadeaux, la maçonnerie (formulaire soutien matériel la mariée du côté de la famille du marié), la dot, etc. De plus, lors de l'agitation des mains, les rangs de mariage étaient distribués. En conclusion, les pères des mariés se battaient les mains, portant souvent pour ce faire des mitaines en toile. Tout cela était censé signifier la force et l’obligation du contrat. Après la « poignée de main », la mariée était considérée comme mariée.
Histoire de l'artisanat.
Même la célébration du mariage elle-même a reculé devant le complot. Ce n'est que sous Catherine II, en 1755, que le Saint-Synode a réussi à combiner le rite de l'échange d'anneaux (fiançailles) avec un mariage, mais les fiançailles (telles que définies par un ancien avocat romain, il s'agit d'un accord préliminaire sur le mariage - futurarum) ont continué vivre dans la tradition populaire comme notification de l'intention de deux cœurs aimants de se marier. Ne pas se marier après les fiançailles était considéré comme impensable. Cela s'est passé comme suit.
Le marié, ses parents et ses proches sont venus chez la mariée. Une série de notes a été écrite, décrivant ce à quoi les deux parties étaient parvenues, stipulant les responsabilités, les noms, la dot, les sanctions et le repentir. Parfois, il était stipulé que le mari ne devait pas battre sa femme ; en cas d'infraction, une amende était perçue auprès du contrevenant. Les fiançailles étaient accompagnées d'une célébration ; des familles riches louaient parfois des demeures entières spécialement conçues à cet effet. Dans tous les cours, le marié offrait à la mariée une bague avec une pierre. Il a également commandé des alliances qui étaient gravées : sur l'anneau de la mariée - les initiales du marié et la date des fiançailles, sur l'anneau du marié - les initiales de la mariée ainsi que la date des fiançailles.
Le deuxième jour après les fiançailles, a eu lieu la cérémonie de présentation des icônes à la mariée, qui, avec la dot, ont été apportées à la maison du marié. Le marié a apporté des cadeaux et des cadeaux à la mariée, à ses amis et aux membres de sa famille. La dot était transportée chez le marié avant le mariage. Dans le milieu marchand, la dot était transportée sur cinq charrettes : la première - des icônes et un samovar, la seconde - de la vaisselle, la troisième - un lit avec accessoires, la quatrième - des meubles, la cinquième - la mère ou la tante de la mariée avec un recensement de la dot, ainsi qu'un entremetteur tenant une dinde dans un bonnet. La dot était versée par la mère du marié ou par sa sœur aînée mariée. Chez les nobles, le transport d'une dot n'était pas accompagné d'actions rituelles.
Il n'y avait qu'un seul rituel purement orthodoxe : les prières communes de la mariée et de sa mère. Elle a été réalisée immédiatement après que le train contenant la dot ait quitté la maison de la mariée. Le contrat de mariage n'était pas un document aussi officiel qu'en Europe. Après cela, un enterrement de vie de jeune fille et un enterrement de vie de garçon ont eu lieu. L'enterrement de vie de garçon a eu lieu parmi la population, plus proche des traditions paysannes, l'enterrement de vie de garçon - dans toutes les classes, puis l'annonce à l'église a eu lieu.
Le curé de la paroisse était informé par écrit ou oralement de l'intention des jeunes de se marier, et le « nom, rang ou condition » des mariés était annoncé. Les trois dimanches suivant la liturgie, le prêtre annonçait les noms de ceux qui souhaitaient se marier.
La coutume permettait de déterminer s'il existait des obstacles au mariage. Après trois annonces, un ticket a été émis, sur la base duquel une « recherche » a été établie pour les mariés le jour du mariage, qui a été inscrite dans un livre de « recherche » spécial. De 1802 à 1917 c'était dans chaque église. La « recherche » a été signée par les mariés, 2-3 garants et le compte de l'église.
Solomko S.S. Cérémonie de mariage.1909
Caractéristiques des traditions nordiques
Dans le nord, ce rituel est généralement appelé « zaporuki », « zaruchini ». Lors de cette cérémonie, le marié et l'entremetteuse sont présents.
Dans le nord, la cérémonie d'engagement de la mariée était l'un des rites les plus dramatiques du cycle du mariage. Même si la mariée était heureuse du mariage, elle était censée se lamenter. De plus, la mariée effectuait un certain nombre d'actions rituelles. Elle a donc dû éteindre la bougie devant les icônes. Parfois, la mariée se cachait et s'enfuyait de chez elle. Lorsqu’ils ont essayé de la conduire jusqu’à son père, elle a eu du mal. Les amis de la mariée ont dû la rattraper et l'emmener chez son père.
Après cela, l'action clé de toute la journée a eu lieu : « suspendre » la mariée. Le père a couvert le visage de la mariée avec un foulard. Après cela, la mariée a cessé de se débattre. Le lieu de « pendaison » varie (en différents lieux cabane ou à l'extérieur de la cabane).
Après la « pendaison », la mariée a commencé à se lamenter. Le marié et l'entremetteur, sans attendre la fin des contes, sont partis.
La cérémonie des demoiselles d'honneur avait lieu dans la maison de la mariée, mais elle avait également lieu lors de festivités et au théâtre. Lorsqu'ils se déroulaient dans la maison de la mariée, le marié, ses parents et l'entremetteuse n'empruntaient pas la route directe, mais allaient plus loin et faisaient un cercle - selon la coutume, "ils ont confondu les choses". Plus tard, la cérémonie de demoiselle d'honneur comprenait le matchmaking et la poignée de main et pouvait donc durer plus d'une semaine, en raison de conflits sur le montant de la dot, etc.
Mariage, l'ancien nom est svatba, le nom encore plus ancien est svyatba, signifiant lier, svyatya. Les marieurs, sviyats, effectuaient le rituel de cohabitation sexuelle entre un homme et une femme de différentes sortes, liant, courtisant, lorsqu'une femme d'un clan était libérée pour vivre avec un homme d'un autre clan. Plus tard, le rite de reliure acquit de nombreuses cérémonies de mariage.
La période suivante dans certaines traditions était appelée « semaine » (même si elle ne durait pas nécessairement exactement une semaine, parfois jusqu'à deux semaines). A cette époque, la dot était en préparation. Dans les traditions du Nord, la mariée pleurait constamment. Dans le sud, chaque soir, le marié et ses amis venaient chez la mariée (on appelait cela des « rassemblements », des « fêtes », etc.), chantaient et dansaient.
Pendant la « semaine », le marié était censé arriver avec des cadeaux. DANS tradition du nord toutes les actions de la « semaine » sont accompagnées des lamentations de la mariée, y compris l'arrivée du marié.
Vytiye - cérémonie de mariage, pleurs rituels. Cela arrive à la moitié de la mariée. Son but est de montrer que la jeune fille vivait bien dans la maison de ses parents, mais qu’elle doit maintenant partir. La mariée a dit au revoir à ses parents, à ses amis et à sa volonté. La mariée portait quelque chose qui ressemblait à un voile, à cause de laquelle elle ne pouvait rien voir, elle avait donc besoin d'être accompagnée. Dès sa libération, la mariée est tombée.
Le jumelage en Russie est considéré comme l'un des rituels traditionnels connus depuis de nombreux siècles. Sa tâche principale était considérée comme la discussion des accords de propriété avant le mariage entre jeunes.
Le rite de jumelage est l'un des rituels qui précèdent le mariage, comme les demoiselles d'honneur, la collusion et la poignée de main.
Célébrations de mariage
En Russie, tout le cycle de la création nouvelle famille comportait plusieurs étapes.
Parmi eux:
- Rituels avant le mariage - rencontres, première divination, choix d'une épouse ;
- Rituels avant le mariage - demoiselles d'honneur, jumelage, collusion, réunions de mariés, enterrement de vie de jeune fille ;
- Mariage – départ, adieu au mariage, mariage, célébration ;
- Rituels post-mariage - le deuxième jour des vacances, invités, visites.
Tous ces rituels étaient standard et aucun mariage n'avait lieu sans eux. Et si tout est clair avec les événements précédant le mariage : rencontres, divination des filles, choix sincère - en fin de compte, les jeunes hommes et filles montraient généralement modestement leur sympathie les uns pour les autres.
Et ce sont ces sympathies qui constituent souvent la base d'un futur mariage. Les rituels précédant le mariage sont des événements plus complexes. Nous en parlerons dans cet article.
Pendant de nombreux siècles, le rituel du jumelage était obligatoire. DANS monde moderne les choses ont un peu changé, mais beaucoup adhèrent toujours aux traditions. Auparavant, les proches du gars faisaient office d'entremetteurs. En règle générale, il s'agissait de parrains ou de parents plus âgés (oncles, frères). Dans certaines régions, le marié n'a pas vu sa future épouse avant le mariage.
Dans de tels cas, ils ont eu recours aux services d'un entremetteur qui a informé le futur mari et sa famille de la beauté de la mariée, de sa dot et de ses proches. Les services de l'entremetteuse étaient rémunérés et un châle en cachemire était un cadeau obligatoire.
Le choix de la date de mise en relation a été abordé avec beaucoup de soin : d'une part, la date devait être impaire (sauf treize), et d'autre part, elle était le plus souvent effectuée au début du mois, car on pensait que des accords réussis étaient conclus à cette date. temps. Le rituel était donc réalisé le 3, le 5, le 7 ou le 9.
Ils se rendirent chez la mariée dans l'après-midi, après le coucher du soleil. Auparavant, pour réussir dans l'entreprise, tous les tisonniers et toutes les poignées étaient attachés ensemble dans la maison du marié - cela promettait de la chance. En chemin, les marieurs essayaient de ne rencontrer aucune de leurs connaissances et amis, ils prenaient donc souvent un chemin plus long. Si quelqu'un se rencontrait, cela pourrait promettre un échec. De plus, lors de rencontres avec des connaissances, il était interdit de parler.
Lorsque tout le cortège arrivait chez la jeune fille, avant de frapper à la porte, ils devaient toucher le cadre de la porte avec leur épaule. Lorsque les marieurs étaient invités dans la maison, il fallait se signer devant les icônes des saints dans la maison de la mariée.
Ce n’est qu’après cela que la conversation pouvait commencer. Un autre signe avant-coureur de la réussite de l'affaire était le suivant : avant la conversation ou au tout début, il fallait toucher le pied de la table sur laquelle se déroulaient les négociations.
Toutes les conversations se déroulaient sous forme de métaphores. Les entremetteurs demandaient souvent : « Nous avons un commerçant. Avez-vous les marchandises ? ou " Notre petit poussin est perdu ? L'AS tu vue?.
Si toutes les conversations se terminaient avec succès, alors les parents de la jeune femme et les entremetteurs devaient faire trois fois le tour de la table où se déroulaient les négociations. Dans les cas où les négociations se soldaient par un échec, les entremetteurs partaient simplement et essayaient de fermer la porte avec leur dos afin d'empêcher la fille de se marier dans un avenir proche.
L'ensemble de la cérémonie s'est déroulé en deux étapes avec le consentement des parties : le premier jour, elles se sont mises d'accord, prenant une décision fondamentale concernant l'avenir des jeunes, le deuxième jour, elles ont décidé du jour du visionnage, qui habituellement a eu lieu dans la maison de la mariée une semaine plus tard.
Continuation.
Lorsque les enfants atteignirent l’âge adulte, le père et la mère commencèrent à chercher un couple digne de se marier. Pour les garçons, l'âge approprié pour le mariage était de 18 à 20 ans, pour les filles de 16 à 18 ans, mais la « limite d'âge » pouvait varier légèrement en fonction de la province dans laquelle vivaient les jeunes, des traditions acceptées dans la région. , le nombre de jeunes adultes dans les villages les plus proches et la situation politique du pays. Ainsi, s'il y a un grand nombre de personnes en bonne santé dans le village Relations familiales les hommes célibataires partaient à la guerre comme recrues, âge moyen les filles qui se marient pourraient atteindre 20-22 ans.
Les parents surveillaient strictement l'ordre dans lequel leurs filles se mariaient. On croyait que si La plus jeune fille Si elle se marie avant l'aîné, personne ne prendra l'aîné après cela, c'était une grande honte pour elle. Par conséquent, jusqu'à la sortie fille aînée lorsque la plus jeune se mariait, ils la gardaient délibérément dans l'ombre : la plus âgée s'habillait constamment en meilleures tenues, et la plus jeune portait ses défroissements. L'aînée ne travaillait que les jours de semaine et les jours fériés, elle s'habillait, blanchissait et rougissait ; tous devoirsà ce moment-là, la mère et sœur cadette. Lors des fêtes patronales, lors des visites de la famille le plus grand nombre des invités et pas seulement des parents ; seule la sœur aînée venait les soigner.
Eh bien, bien sûr, la sœur cadette n'aurait pas dû se montrer aux marieurs venus courtiser l'aînée. Elle ne pouvait sortir que lorsqu'ils venaient chercher l'aîné pour la conduire à la couronne. Comme à notre époque, il y avait une certaine compétition entre les filles, et celle qui n'arrivait pas à se marier à temps était très difficile à retrouver au bout de quelques années. digne mari. «Ceux qui restaient trop longtemps chez les filles» pouvaient compter soit sur un veuf, soit sur un homme peu fiable, pour qui des épouses plus «gagnantes» n'étaient pas données.
Mais toutes les filles ne voulaient pas se marier. Il est arrivé qu'une fille qui n'était pas mariée ait exprimé le désir de s'éloigner de la vie mondaine et de devenir gardienne de cellule ou ouvrière aux myrtilles. Une telle intention était censée être déclarée dès le plus jeune âge, alors que les prétendants étaient encore en train de se marier. Sinon, aux yeux des autres villageois, la jeune fille était une fille centenaire - elle est restée jeune fille non par vœu (le sien ou celui de ses parents), mais par accident. Cependant, le bleuet donnait également aux femmes séculaires une certaine position dans la société, le respect des villageois, si la jeune fille, vivant dans le monde, consacrait sa vie au service de Dieu. Les myrtilles restaient isolées et ne faisaient pas l'objet de travaux agricoles. En règle générale, l'occupation principale des myrtilles consistait à apprendre aux filles à lire et à écrire, à tricoter, à broder, à ramasser des herbes et à les traiter; elles accomplissaient souvent tout le rituel du cycle funéraire et commémoratif - depuis l'habillage et le lavage du défunt jusqu'à la lecture du Psautier sur lui.
Mais ces cas n’étaient pas très répandus. En règle générale, les jeunes trouvaient des filles qui leur plaisaient avant même leur mariage prévu. J'aurais dû passer certaine heure afin que les proches examinent de plus près le choix de leurs enfants, leur donnent suffisamment de temps pour communiquer, « se marier » et tester leurs sentiments. Les parents ont prêté attention au comportement de leur futur gendre ou belle-fille : s'ils travaillent dur, s'ils respectent leurs aînés, s'ils se comportent décemment ou trop librement, s'ils abusent de la vodka, comment ils traitent l'un l'autre. Beaucoup d'attentionétait donné à la santé, et l'incapacité, la malchance et la paresse étaient considérées comme des vices à la fois des hommes et des femmes. Mais non seulement les qualités personnelles du futur membre de la famille ont été soumises à une évaluation stricte, mais des enquêtes ont également été menées sur l'ensemble de sa famille, ses parents proches et éloignés.
L’extradition ou le mariage forcés, contrairement à la croyance populaire, sont assez rares. Pour cela, il fallait beaucoup de bonnes raisons: soit le futur élu était trop détesté par les parents, soit avait trop mal fait ses preuves dans la société, soit la fille était là depuis trop longtemps en tant que fille. D’une manière ou d’une autre, les parents veillaient avant tout à ce que celui choisi plaise à leur enfant. Se marier sans le consentement de ses parents (« repartir debout ») était considéré comme une honte. Au cours d’une dispute, d’autres femmes reprochaient à une femme aussi volontaire : « Je n’ai pas donné de coups de pied quand tu es parti, mais avec la bénédiction de mon père. »
Pour une fille, un mariage est une transition de la famille de ses parents à celle de son mari. Cette transition était hautement ritualisée et le but de ce rituel était la mort symbolique de la mariée en tant que fille, suivie de sa naissance en tant qu'épouse et maîtresse. Ce rituel commençait par un jumelage, après quoi la jeune femme était considérée comme jumelée et les préparatifs du mariage commençaient.
La personne la plus respectée, parfois un membre de la famille, était envoyée comme entremetteuse. Selon la tradition locale, les parents eux-mêmes et les parrains et marraines du marié peuvent jouer le rôle d’entremetteurs. Arrivés chez la mariée, les entremetteurs ont entamé des conversations avec les parents sur des sujets superflus, puis sont passés directement au jumelage. Saisissant l'instant, le principal entremetteur ou entremetteur s'est tourné vers les propriétaires : « Nous sommes venus vers vous non pas pour nous régaler, non pas pour manger, mais avec une bonne action, avec du jumelage. Vous avez des marchandises, nous avons un commerçant – commençons une relation.
Les marieurs en lice ont félicité à la fois le marié et la mariée et ont conclu qu'il s'agissait d'un couple convenable. Si les parents n’étaient pas d’accord, ils répondaient : « Je suis encore jeune, j’ai besoin d’être une fille, d’aider mon père et ma mère. » Ils ont demandé le consentement de la mariée. Si elle était d’accord, le père lui disait : « Tu as choisi un bon gars de ta propre volonté – n’exige pas cela de ton père. » Le signe du refus de la mariée était le retour de la tarte que lui avait offerte son marieuse. À propos du marié qui a été refusé, ils ont dit : « il a mangé la porte ». Les entremetteurs avaient leurs propres secrets pour que le matchmaking réussisse : en entrant dans la cabane, ils se mirent à faire du bruit et du hochet, ils franchirent le seuil pied droit, ils étaient toujours assis sous la matitsa - une poutre reliant les murs de la maison ; avant de demander le consentement de la mariée, ils lui frappèrent l'épaule gauche - on croyait qu'après cela, la jeune fille ne pourrait plus refuser; Avant de se rendre chez la mariée, ils ont emmêlé la table avec des cordes.
Le jumelage s'est terminé lorsque l'entremetteur a reçu le foulard de la mariée en garantie, ce qui signifiait que la proposition était acceptée. Les marieurs ont offert cette écharpe au marié. Si l'offre était acceptée, les marieurs rentraient chez eux heureux, conduisant ouvertement dans la rue, et si les parents ou la mariée refusaient l'offre... eh bien, alors les marieurs rentraient chez eux furtivement, jardinant.
Si les marieurs venaient d’un autre village, après le jumelage, ils organisaient une visite de la maison du marié (« ménage »), après quoi le jour de la cérémonie de mariage était fixé. Les poignées de main (complot, boisson, boisson, courtisation, zaruchiny, coffres-forts) ont eu lieu quelques jours après un matchmaking réussi (moins souvent, le même jour). Les parents du marié, accompagnés des entremetteurs, sont venus chez la mariée pour finaliser l'accord et « se serrer la main » personnellement. Après avoir discuté de toutes les questions économiques liées à la préparation du mariage (ce qui serait inclus dans la dot de la mariée, où vivraient les jeunes mariés, à quelle date le mariage devrait être programmé, comment répartir les dépenses), les deux pères ont revêtu de la fourrure. manteaux et se serrèrent la main à travers l'ourlet de leurs manteaux de fourrure. Les personnes présentes dirent : « Bonne chance ! Que Dieu bénisse! L'entremetteur principal ou l'une des personnes respectées séparait les mains des pères. À ce moment-là, le père du marié a offert à la mariée et à son père un cadeau symbolique peu coûteux.
Ensuite, la mariée s'est approchée de son père, il a pris l'icône la plus précieuse sur l'étagère, l'a élevée au-dessus de sa tête, a embrassé sa fille et l'a bénie pour le mariage. La bénédiction des jeunes parents a également eu lieu juste avant le mariage.
Après l'accord, la mariée a été considérée comme mariée et les préparatifs du mariage ont commencé. Quelques jours après la poignée de main, des fiançailles ont eu lieu, au cours desquelles les mariés se sont officiellement rencontrés en public et ont échangé des bagues. À partir de ce moment-là, la mariée ne s'appartenait plus complètement à elle-même et toutes les actions qu'elle devait accomplir étaient prescrites par un rituel qui, dans différents domaines, pouvait différer légèrement dans les détails, mais conservait ses caractéristiques principales.
Dans certaines provinces, depuis les fiançailles jusqu'au mariage, la mariée ne voyait pas son époux. Plus le mariage - le moment culminant de tout l'événement du mariage - se rapprochait, plus le comportement de tous ses participants devenait ritualisé : les jeunes, leurs parents, leurs proches, leurs amis et leurs petites amies. On croyait que lors de la préparation du mariage, les jeunes étaient les plus vulnérables et que toute action, volontaire ou involontaire, dirigée contre eux pouvait ruiner l'avenir. la vie de famille, apporter des « dégâts » aux mariés et même conduire à la mort de l’un d’eux. Cela imposait des restrictions strictes sur le comportement du marié et de la mariée.
Anna Téréb
Trône(temple, congrès) les vacances dans chaque village étaient ses propres. Elle faisait référence à une date précise et était dédiée à la mémoire d'un saint ou d'un événement au nom duquel l'église locale avait été construite. Le trône pourrait aussi être l'un des grandes vacances calendrier de l'église, célébrée dans un village donné selon une file d'attente établie dans la paroisse. Les habitants des villages voisins se réunissaient pour la fête patronale, ainsi au cours de l'année, les habitants de la paroisse visitaient alternativement tous les villages de la paroisse. Le proverbe « Il y aura des vacances dans notre rue » témoigne précisément des célébrations du trône.
Une gardienne de cellule est une jeune fille qui s'est retirée de la vie mondaine et vit séparément de sa famille, dans une cellule séparée.
Blueberry est une fille qui est restée célibataire par vœu, mais est restée vivre avec la famille de ses parents.
La porte est un cheesecake.
Un manteau de fourrure et une fourrure étaient un symbole de richesse, d'une vie prospère et bien nourrie. Ainsi, par exemple, il y avait une divination de Noël pour le marié, qui avait lieu dans les bains : les filles exposaient la partie nue de leur corps des bains au dressing : si le baennik (l'esprit des bains) je l'ai caressé avec une patte poilue, alors cela promettait un marié riche, si avec une patte lisse, un pauvre. Ainsi, l'utilisation de manteaux de fourrure dans le rituel de la poignée de main était censée offrir aux jeunes une existence confortable.
Poignée de main
A. Zoubchaninov. Engagement paysan
Fondation Wikimédia. 2010.
Synonymes:Voyez ce qu’est « Handbreaking » dans d’autres dictionnaires :
HANDBATTING, moi, mer. (obsolète). Une forte poignée de main accompagnée d’un applaudissement pour signifier la conclusion de l’accord. Dictionnaire explicatif d'Ojegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Dictionnaire explicatif d'Ojegov
Poignée de main, poignée de main Dictionnaire des synonymes russes... Dictionnaire de synonymes
Épouser. 1. Applaudir, battre les mains [main I 1., 2.] en signe de conclusion d'un accord, accord mutuel. 2. Partie de la cérémonie de mariage dans l'ancien mode de vie (généralement paysan et commerçant), lorsque les pères des mariés se mettaient d'accord sur le mariage de leurs enfants. Intelligent... ... Moderne Dictionnaire Langue russe Efremova
Poignée de main - vieille coutume frapper la main en signe d'une transaction, incl. contrat de mariage. Dans ce dernier cas, R. a eu lieu entre le père du marié et le père de la mariée et a participé à la cérémonie du mariage... Dictionnaire encyclopédique humanitaire russe
- ... Wikipédia
Adolphe William Bouguereau La proposition de fiançailles (également ... Wikipédia
Andreï Ryabushkine. "Mariage paysan dans la province de Tambov." 1880 La cérémonie de mariage russe est l’un des rituels familiaux les plus importants. Cérémonie de mariage se compose de nombreux éléments, parmi lesquels : chants rituels, clichés, obligatoires... ... Wikipédia
N.P. Perov. Visite de la mariée. 1861 ... Wikipédia
N. K. Pimonenko. Entremetteurs. 1882 ... Wikipédia
