የአልኬሚ ታላቅ ሚስጥሮች።

አልኬሚ በጥንት ጊዜ ተነሳ ፣ መነቃቃቱ በመካከለኛው ዘመን ተከስቷል ፣ ሚስጥራዊው ሜታፊዚካል (የአለምን የመጀመሪያ ተፈጥሮ ማሰስ) እውቀቱ ከሞላ ጎደል ጠፍቶ ነበር ፣ የምግብ አዘገጃጀት እና ምክሮች ብቻ ቀሩ። የእነዚህን የምግብ አዘገጃጀቶች ትክክለኛነት ለማረጋገጥ በመካከለኛው ዘመን እጅግ በጣም ብዙ ሙከራዎች ተካሂደዋል. ለእኛ ድንቅ የሚመስለውን ነገር ማከናወን የቻሉ ስለ አልኬሚስቶች ታሪካዊ መረጃ አለ፣ ማለትም. የተሰራ ወርቅ. በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ጥረት ቢያደርጉም, ስኬት ሊያገኙ ያልቻሉ የአልኬሚስቶች ብዙ ማጣቀሻዎች አሉ.

የአልኬሚ ዓላማ ምን ነበር?

ሁሉም ሰው ስለ አልኬሚ የሚያስብበት የመጀመሪያው ነገር ወርቅ ከትንሽ ማግኘት ነው የተከበሩ ብረቶችስልጣንን ለማበልጸግ እና ለማግኝት ዓላማ.

ሁለተኛው ግብ ያለመሞትን ማሳካት ነው። አልኬሚስቶች ብዙ እንግዳ ወሬዎች አብረዋቸው ነበር። ያለመሞትን ቀመር አግኝተናል አሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ማለት አካላዊ አለመሞት ማለት ነው, ምክንያቱም ይህ በእኛ ጊዜ ሰዎችን የሚስብ ብቸኛው የሕልውና ዓይነት ነው.

ሦስተኛው ግብ ደስታን ማግኘት ነው. አልኬሚስቶች ደስታን ይፈልጉ ነበር ፣ ዘላለማዊ ወጣትነትወይም አስደናቂ ሀብት።
ስለ አልኬሚ እንዲህ ያሉ ሀሳቦች በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በሰፊው ይወከላሉ. ሆኖም ግን, የአልኬሚ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ተግባር አለ.

የአልኬሚ ታሪክ

በጥንቷ ቻይና ውስጥ እንኳን፣ እሳትን ወደ ምድር ባመጡት የሰማይ ንጉሠ ነገሥት እና ጌቶች ዘመን፣ በአፈ ታሪክ ጊዜም እንኳ አልኬሚስቶች ነበሩ። በዚህ ጊዜ ውስጥ, አንጥረኞች ወንድማማችነት ታየ, እሱም ታላላቅ ሚስጥሮችን የያዘው, እና ከብረት ጋር በመስራት, ለውጣቸውን አግኝተዋል.

በህንድ ውስጥ, አልኬሚ አስማታዊ-ተግባራዊ ተፈጥሮ ነበረው, ነገር ግን ብረትን ብቻ ሳይሆን ያጠናል. ዋና አላማዋ ሰው ነበር። የሕንድ አልኬሚስቶች ሥራዎች ለሰው ልጅ ለውጥ (ለውጥ) ፣ ውስጣዊ ለውጥ ያደሩ ነበሩ።

አልኬሚም በ ውስጥ ይታወቅ ነበር። ጥንታዊ ግብፅ. የፒራሚዶች ግንባታ ምስጢሮች ፣ ያለ ማያያዣ መፍትሄ እርስ በእርሳቸው የተያያዙት ድንጋዮች ፣ ዲዮራይት በመዳብ መሳሪያዎች ማቀነባበር (የራዲዮካርቦን መጠናናት የመዳብ ምልክቶች መኖራቸውን ያሳያል) እና ሌሎች ብዙዎች ገና ሙሉ በሙሉ አልተፈቱም። . በጥንቷ ግብፅ ውስጥ የተፈጥሮ አካላትን ባህሪያት ለመለወጥ ቀመሮችን, ዘዴዎችን እና ሁኔታዎችን እንደሚያውቁ መታሰብ አለበት.

የግብፅ አልኬሚካላዊ ወግ በግሪክ ውስጥ ወደ ተጠራው ወደ ጥበብ እና ሳይንስ አምላክ ቶት ይመለሳል። አልኬሚ እና የሄርሜስ ስም ከምሥጢር ጋር የተቆራኙ ናቸው፤ አልኬሚ ብዙውን ጊዜ ከምሥጢር ጋር የተያያዘ እንደ ሄርሜቲክ ወግ ይባላል። የአልኬሚካላዊ እውቀት ሁል ጊዜ በሚስጥር ተጠብቆ ቆይቷል ፣ በተለይም ግንዛቤ የሌላቸው ሰዎች ለጉዳት እንዳይጠቀሙበት ለመከላከል።

ጥንታዊው የግብፅ አልኬሚካል ባህል በአሌክሳንድሪያ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ቀጥሏል። በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን አረቦች ከግብፃውያን ተቀብለው በኋላ ወደ አውሮፓ አመጡ.

ውስጥ ምዕራብ አውሮፓየአልኬሚ እድገት የተጀመረው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በመስቀል ጦርነት ወቅት ነው, እሱም ከምስራቅ የመጣ ነው. "አልኬሚ" የሚለው ስም እራሱ የመጣው ከአረብ ሳይንስ "አል-ኪሚያ" ነው.

አካላዊ, ኬሚካላዊ እና አልኬሚካዊ ሂደቶች

አልኬሚ የኬሚስትሪ ቀደምት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል፤ “አልኬሚ ምክንያታዊ የኬሚስትሪ ሴት ልጅ እብድ እናት ናት” ይባላል።

አልኬሚ, እንደ ኬሚስትሪ, ከተፈጥሯዊ አካላት ጋር ይሰራል, ግን ግባቸው, ዘዴዎች እና መርሆዎች የተለያዩ ናቸው. ኬሚስትሪ የተመሰረተ ነው የኬሚካል ንጥረነገሮች, ላቦራቶሪዎች ያስፈልጋታል, ሰውየው አካላዊ መካከለኛ ነው. አልኬሚ በፍልስፍና እና በሥነ ምግባራዊ መሠረት ላይ የተመሰረተ ነው, እና በቁሳዊ አካላት ላይ ብቻ ሳይሆን በነፍስ እና በመንፈስ ላይም የተመሰረተ ነው.

የጥንት ሰዎች አካላዊ, ኬሚካላዊ እና አልኬሚካዊ ክስተቶችን አያመሳስሉም.

ለምሳሌ በሰውነት ላይ ያለው አካላዊ ተጽእኖ ሞለኪውላዊ መዋቅሩን ሳይቀይር ቅርፁን ይለውጣል. የኖራ ቁራጭ ብትደቅቅ ቅርፁን ይለውጣል ወደ ዱቄትነት ይለወጣል። በዚህ ሁኔታ የኖራ ሞለኪውሎች አይለወጡም.

በኬሚካላዊ ክስተቶች የአንድ ንጥረ ነገር ሞለኪውል ወደ ተለያዩ ንጥረ ነገሮች ሊከፋፈል ይችላል ለምሳሌ በውሃ ሞለኪውል ውስጥ ሁለት ሃይድሮጂን አቶሞች እና አንድ የኦክስጂን አቶም ሃይድሮጅን በተገቢው መንገድ ከኦክሲጅን መለየት ይቻላል.

በአቶም ውስጥ የአልኬሚካላዊ ክስተት ሲከሰት ለምሳሌ ሃይድሮጂን, የአልኬሚ ቴክኒኮችን በመጠቀም ማከናወን ይቻላል. የውስጥ ለውጦች, ለውጦች በዚህ ምክንያት የሃይድሮጂን አቶም ወደ ሌላ ንጥረ ነገር አቶም ይቀየራል. በዘመናችን ይህ ሂደት አቶሚክ ፊስሽን በመባል ይታወቃል።

በአልኬሚካዊ ለውጦች ውስጥ ተደብቋል ጥልቅ ትርጉም, ከዝግመተ ለውጥ መርህ ጋር የተያያዘ ነው, እሱም በተፈጥሮ ውስጥ, በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ሁሉም ነገር ይንቀሳቀሳል, ያዳብራል, ለአንድ ነገር ይጥራል, ዓላማ እና ዓላማ አለው. ይህ ማዕድናትን፣ ዕፅዋትን፣ እንስሳትንና ሰዎችን ይመለከታል።

የአልኬሚካላዊ ምርምር ዓላማ ዝግመተ ለውጥን ሊያፋጥን የሚችል ነገር መፈለግ ነው። አንድ ቀን ወርቅ ሊሆን የሚችለው ዛሬ ወርቅ ሊሆን ይችላል፣ ምክንያቱም ዋናው ቁምነገር ይህ ነው። የአንድ ሰው እውነተኛ ማንነት ይህ ስለሆነ አንድ ቀን በሰው ላይ የማይሞት ነገር ዛሬ የማይሞት ሊሆን ይችላል። አንድ ቀን ፍጹም የሚሆነው አሁን ፍጹም ሊሆን ይችላል።

ይህ የመለወጥ ትርጉም ነው, እሱም ብዙውን ጊዜ ወርቅ ተብሎ የሚጠራው, እሱም የፍጹምነት ምልክት, ከፍተኛው የእድገት ነጥብ ነው. ሁሉም ነገር ወደ ምንጩ መመለስ አለበት, ሁሉም ነገር ፍጹም መሆን እና ከፍተኛውን ደረጃ ላይ መድረስ አለበት.

የአልኬሚካላዊ እውቀት ለረጅም ጊዜ በምስጢር ተደብቋል, ምክንያቱም እራሳቸውን እንዴት እንደሚቆጣጠሩ ለማያውቁ, ፍላጎቶቻቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን ለማያውቁት, ይህንን እውቀት ለራሳቸው ጥቅም ሊጠቀሙበት የሚችሉት, ግን ለተፈጥሮ እና ለሌሎች ሰዎች ሳይሆን.

የአልኬሚ መሰረታዊ ህጎች እና መርሆዎች

የአልኬሚ መሰረታዊ መርህ የቁስ አንድነት ነው. በተገለጠው ዓለም ቁስ አካል የተለያየ መልክ ይኖረዋል ነገር ግን ቁስ አንድ ነው።

ሁለተኛው መርህ: በማክሮኮስ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በማይክሮኮስም ውስጥም አለ, ማለትም, በትልቁ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በትንሹም ነው. ይህ በራሳችን ውስጥ ካሉ ሂደቶች ጋር ምስያዎችን በመሳል ፣የጠፈር ክስተቶችን እንድንረዳ ያስችለናል። የሄርሜስ መርህ፡- “ከላይ እንደተገለጸው፣ እንዲሁ ከታች። አልኬሚካላዊ ሂደቶች እና ለውጦች ተፈጥሮን አይቃረኑም እና አያጠፉትም. የእርሳስ ወደ ወርቅ መቀየር የእርሳስ አላማ ወርቅ መሆን ሲሆን የሰዎች አላማ ደግሞ አምላክ መሆን ነው።
ሦስተኛው መርህ፡ ዋናው ጉዳይ ሶስት አካላትን ያቀፈ ሲሆን በአልኬሚካላዊ ቃላት ሰልፈር፣ ሜርኩሪ እና ጨው ይባላሉ። እነዚህ የኬሚካል ንጥረ ነገሮች ሜርኩሪ፣ ሰልፈር እና ጨው አይደሉም። እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በተፈጥሮ ውስጥ የፍጽምና ደረጃዎችን ያመለክታሉ. በጥምረት ውስጥ የበለጠ ሰልፈር ፣ የፍጹምነት ደረጃ ከፍ ያለ ነው። ከፍተኛ መጠን ያለው ጨው በተቃራኒው ትንሽ የፍጽምና ደረጃን ያመለክታል.

የአልኬሚስት ስራ ሁሉንም ነገር ወደ ወርቅ ለመለወጥ እነዚህን ሬሾዎች መለወጥ ነው. ነገር ግን ሳንቲም የሚወጣበት እና ጌጣጌጥ የሚሠራበት የወርቅ ንጥረ ነገር አይደለም! ሁሉም ነገር ወደ ወርቅ መቀየር አለበት, ማለትም, ወደ ከፍተኛው የፍጽምና ደረጃ መድረስ.

አልኬሚ ሶስት አካላትን ይመለከታል ሴሩ , ሜርኩሪ እና ጨው በሰው ውስጥ ።

ወርቅ - ይህ የበላይ ነው። ፍጹም ሰው።

ሰልፈር መንፈስ ነው። , ከዚያም ከፍተኛው የሰው ልጅ በጎነት እና እምቅ ችሎታዎች, ከፍተኛውን በማስተዋል የመረዳት ችሎታ.

ሜርኩሪ ነፍስ ነው። የስሜቶች ስብስብ ፣ ስሜቶች ፣ ህያውነት, ምኞቶች.

ጨው የሰው አካል ነው። .

ፍጹም ሰው ለሰልፈር ቅድሚያ ይሰጣል, ሦስቱን ንጥረ ነገሮች ያሟላል, እና ከፍተኛው ከዝቅተኛው ይበልጣል. መስቀሉ ይህንን ሃሳብ ያመለክታል፡ ሰልፈር ቀጥ ያለ መስቀለኛ መንገድ ነው፣ ሜርኩሪ አግድም መስቀለኛ መንገድ ነው። ጨው የመረጋጋት ነጥብ, የመገናኛቸው ነጥብ ነው.

በአልክሚ ውስጥ በጥንታዊ ሃይማኖታዊ እና የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ውስጥ የተቋቋመው የሰው ልጅ "ሰባት አካላት" ትምህርት አለ. ሰልፈር, ሜርኩሪ እና ጨው አራቱን የታችኛው አካላት ያመለክታሉ. በተጨማሪም ፣ የደብዳቤ ልውውጥ አለ-

ሰልፈር - እሳት ,

ሜርኩሪ በፈሳሽ ሁኔታ - አየር , ሜርኩሪ በጠንካራ ሁኔታ ውስጥ - ውሃ .

ጨው - ምድር .

እዚህ ግን እነዚህ አራቱ የአልኬሚስቶች አካላት ናቸው እንጂ እኛ የምናውቀው እሳት፣ ውሃ፣ አየር እና ምድር አይደሉም።

አልኬሚ ብቸኛውን አካል - ምድርን እንደምናውቅ ያምናል, ምክንያቱም ንቃተ ህሊናችን በውስጡ ጠልቋል.
እነዚህን ንጥረ ነገሮች እንደሚከተለው መገመት ይችላሉ-

• ምድር አካል ናት,
• ውሃ የሕይወት ኃይል ነው ፣
• አየር የስሜቶች እና ስሜቶች ጥምረት ነው ፣
• እሳት - የማሰብ, የማመዛዘን እና የመረዳት ችሎታ

ሶስት ተጨማሪ መርሆች፡-

• የበላይ አእምሮ የሁሉም ነገር አእምሮ ነው;
• ግንዛቤ - ፈጣን ግንዛቤ;
• ንፁህ ፈቃድ ለሽልማት ፍላጎት የሌለው ተግባር ነው።

የፈላስፋ ድንጋይ

ታላቁ ሥራ የሚከናወነው በዋና ጉዳይ ላይ ነው፣ ወደ መለወጥ የፈላስፋ ድንጋይ .

የታላቁ ሥራ ተግባራዊ ጎን ሁሉንም ነገር ይሸፍናል, ከአካል እስከ ነፍስ. ሥራው የሚጀምረው ከመጀመሪያው ጉዳይ በመለየት ነው. በዚህ የመጀመሪያ ደረጃ, ሰልፈር, ሜርኩሪ እና ጨው በተወሰነ ሬሾ ውስጥ ይገኛሉ.

• የታላቁ ሥራ የመጀመሪያ ደረጃ የሰልፈር መለያየት ነው።
• ሁለተኛው ደረጃ የሜርኩሪ መለያየት ነው. ጨው፣ ልክ እንደ መስቀሉ ምልክት፣ መስቀሉ እስካለ ድረስ የሚኖር ተያያዥ አካል ነው። ይኸውም ሥጋ መንፈስና ነፍስ አንድ ሆነው አንድነታቸውን ለመግለፅ የሚያገለግሉ እስከሆኑ ድረስ ይኖራል።
• የታላቁ ሥራ ሦስተኛው ምዕራፍ የሰልፈር እና የሜርኩሪ አዲስ ውህደት ነው ፣ ከአሁን በኋላ ልዩነቶች የሉትም ፣ ሄርማፍሮዳይት ይባላል። በመጀመሪያ ሞቷል፣ አካሉን እንዲሰጥ ነፍሱ እግዚአብሔርን ጠየቀች። አዲስ ሕይወትምክንያቱም የሰልፈር እና የሜርኩሪ ውህደት የመከፋፈል፣ የመለያየት፣ የእውቀት እና የህብረት ውጤት ነው። እግዚአብሔር ከነፍስ ጋር ይወርዳል, ወደ አካል ውስጥ እንድትገባ አስችሏታል, ይህም ለሁለተኛ ጊዜ ይወለዳል. በሌላ አነጋገር: ንቃተ ህሊና ተወለደ, ሰው ነቅቷል.

የታላቁ ሥራ የመጨረሻ ግብ የፈላስፋው ድንጋይ፣ ሰዎችን ወደ አማልክት፣ ፀሐይን ወደ ግዙፍ ከዋክብት የሚቀይር እና እርሳስን ወደ ወርቅ የሚቀይር ሁለንተናዊ መድኃኒት ነው።

የፈላስፋው ድንጋይ ወደ ዱቄት መፍጨት አለበት. ወደ ወርቅ ለመለወጥ, ወርቅ-ቀይ ነው, ወደ ብር ለመለወጥ, ነጭ ነው.

የአልኬሚ ፍልስፍና

የአልኬሚ ፍልስፍና ሁለት ገጽታዎችን ይከፍታል-ንድፈ-ሀሳብ ማለትም ከመንፈስ እና ከእውቀት ጋር የተያያዙ ሁሉንም ነገሮች እና ልምምድ.

የአልኬሚካላዊ ፍልስፍና እንዲህ ይላል: ትኩረት ወደ መልክ መከፈል የለበትም, ነገር ግን የሁሉንም ነገር ጥልቅ ሥሮች እና ምክንያት መፈለግ. ቅርጹ አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን በውስጡ የሚኖረው መንፈስ ነው. የአልኬሚ ፍልስፍና ስለ ተፈጥሮ ጥልቅ እውቀት እና ከእሱ ጋር የመኖር ችሎታን ያስተምራል።

ጋር ተግባራዊ ጎንአልኬሚ በዝግመተ ለውጥ ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ፣ ከዚህ በፊት የጠፋውን ጥንካሬ መልሶ ለማግኘት ፣ የመነሳት ችሎታን መልሶ ለማግኘት ፣ የዝግመተ ለውጥን ለማፋጠን ያስተምራል። አልኬሚ አንድ ሰው የጠፋውን ያለመሞትን መልሶ እንዲያገኝ ያስችለዋል, ምክንያቱም አንድ ሰው በመጀመሪያ የማይሞት ነው.

የማይሞቱት ሥጋዊ አካላት አይደሉም። አለመሞት የአካል ንብረት ሳይሆን የመንፈስ ባሕርይ ነው። የማይሞት መንፈስ!

በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ የውስጥ ላቦራቶሪ አለ፣ በእያንዳንዳቸው ውስጥ ሜርኩሪን ወደ ወርቅ የሚቀይር አልኬሚስት ይኖራል፣ ማለትም ነፍሱን ፍጹም የሚያደርግ እና የፈላስፋው ድንጋይ፣ ማለትም የፍጽምናን ወርቅ ለማግኘት የሚረዱ መሳሪያዎች አሉት። ከጉድለቶቹ መሪነት እያንዳንዱ ሰው የጥሩነቱን ወርቅ መፍጠር ይችላል።

ገጽ 1 ከ 3

የአልኬሚ ታላቅ ሚስጥሮች

አስማተኛው ሊ ዣኦ-ጁን ለንጉሠ ነገሥት Wu Ti (ሀን ሥርወ መንግሥት) እንዲህ ይላል፡-

“ለድስት (ዛኦ) መስዋዕት ስጡ እና (ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ) ፍጥረታትን መርገም ትችላላችሁ። ኮንጁር (ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ) ፍጥረታትን እና የሲናባር ዱቄትን ወደ ቢጫ ወርቅ መቀየር ይችላሉ. ከዚህ ቢጫ ወርቅ ለምግብ እና ለመጠጥ ዕቃዎችን መስራት ይችላሉ. እና በዚህ መንገድ እድሜዎን ያራዝመዋል. እድሜዎን በማራዘም በባህሩ መካከል ከሚገኘው የፔንግላይ ደሴት "የተባረከ" (xian) በማየት ክብር ያገኛሉ. ያኔ የፌንግና የሼን መስዋዕት አድርጋችሁ አትሞቱም።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ሦስት ነጥቦችን እናሳያለን. 1) የአልኬሚካላዊ አሠራር (ሲናባርን ወደ ወርቅ መለወጥ) የተወሰኑ ሃይማኖታዊ ድርጊቶችን (መሥዋዕቶችን, ወዘተ) ያካትታል. 2) የተገኘው ወርቅ ከምግብ ጋር ተጣብቆ ህይወትን ያራዝመዋል ("የህይወት ኤልሲር" ዘይቤ)። 3) ይህን አዲስ፣ የተቀደሰ ሕይወት በመኖር፣ አንድ ሰው ከ"ብፁዓን" ጋር በቀጥታ ግንኙነት ውስጥ መግባት ይችላል። በብዙ አልኬሚካላዊ እና ሃይማኖታዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ ወደሚታየው ከፔንግላይ ደሴት ወደ "የተባረኩ" እንመለሳለን. ለአሁኑ፣ በቻይናውያን ጽሑፎች ውስጥ አልኬሚካል ወርቅ በጣም የተከበረ መሆኑን እናስተውል። በጣም ታዋቂው ቻይናዊ አልኬሚስት ባኦፑ ዙ (የጌ ሆንግ ተምሳሌት) “ከዚህ አልኬሚካል ወርቅ ሳህኖችንና ዕቃዎችን ብትጥልና ከጠጣህ ከበላህ ረጅም ዕድሜ ትኖራለህ” ብሏል። እናም የአልኬሚካላዊ ወርቅን አስማታዊ ግንኙነት ሲያብራራ፡- “እውነተኛ ሰው ወርቅ ይሰራል ስለዚህም መድሀኒት አድርጎ ወስዶ (ይህም ሲበላው) የማይሞት ይሆናል። በአልኬሚካላዊ ዘዴ የተገኘ ወርቅ "ሰው ሰራሽ" ከተፈጥሮ ወርቅ ከፍ ያለ ዋጋ ይሰጠው ነበር, ሆኖም ግን, አስማታዊ ባህሪያት ነበረው. ቻይናውያን በመሬት ውስጥ የሚገኙ ንጥረ ነገሮች ርኩስ እንደሆኑ እና እንደ ምግብ "መብሰል" እንዳለባቸው ያምኑ ነበር. የሰው አካልሊረዳቸው ይችላል።

ስለ አልኬሚካል ወርቅ ሌላ ጽሑፍ ይኸውና፣ እሱም ተአምራዊ ድርጊቱን እንደ “ኤሊክስር” ይገልጻል። ጽሑፉ በዌይ ቦን (120-50 ዓክልበ. ግድም) “ጂያንግ ቶንግ ዚ” በተሰኘው ታዋቂው የአልኬሚካላዊ ሥራ ውስጥ ተሰጥቷል፣ ፍችውም “ተነጻጻሪ ደብዳቤዎችን አንድ ማድረግ” ማለት ነው።

ዕፅዋት ጂ-ሸን ዕድሜን ማራዘም ቢችሉም,

ለምን ኤሊሲርን አትሞክርም?

ወርቅ በተፈጥሮው ለመበላሸት አይጋለጥም;

ስለዚህ, ከሁሉም ነገሮች, ከሁሉም የበለጠ ዋጋ ያለው ነው.

አንድ ጌታ (አልኬሚስት) በአመጋገብ ውስጥ ሲጨምር,

ህይወቱ ዘላለማዊነትን ይይዛል…

የወርቅ ዱቄት ዋጋ አለው

አምስቱ የውስጥ አካላት

ጭጋግ ከነፋስ እንደ ዝናብ ደመና ይንጠባጠባል።

ግራጫ ፀጉር እንደገና ወደ ጥቁር ይለወጣል;

የጠፉ ጥርሶች በተመሳሳይ ቦታ ተቆርጠዋል.

ደካማው ሽማግሌ እንደገና ትጉ ወጣት ነው;

የተሟጠጠ አሮጊት ሴት እንደገና ወጣት ልጅ ነች.

መልኩን ቀይሮ ያመለጠ

የህይወት ዘዴዎች

ያገኘው (የከበረ) ርዕስ እውነተኛ ሰው

ስለዚህ, የቻይናው አልኬሚስት ግብ ግልጽ ነው. ለማበልጸግ ወርቅ አያስፈልገውም። እሱ ደግሞ ብዙ ወርቅ አያስፈልገውም። እሱ “ኤሊሲር” ለማዘጋጀት በጥቂት እህሎች ረክቷል፣ ማለትም ያለመሞትን የሚሰጥ መጠጥ። በጣም እውቀት ያለው እና ቀልጣፋ ሳይኖሎጂስት በርትሆልድ ላውፈር እንደፃፈው፣ “ቻይናውያን ወርቅ በአልኬሚካላዊ ለውጥ እና ለውጥ ሂደት የተገኘው ወርቅ በድህነት እና በማይሞት መንገድ ላይ እጅግ የላቀ ውጤታማነት እንዳለው ያምኑ ነበር። ብረት ፣ ግን ወርቅ ከጥንት ጊዜ በላይ የሆኑ ንብረቶች ፣ ይህም ወደ ሰውነት መንፈሳዊነትን ያመጣል ።

ቻይናውያን - በተለይም ታኦኢስቶች - ያለመሞትን ከሚፈልጉባቸው በርካታ ቴክኒኮች ውስጥ አንዱ አልኬሚ ነበር። ከአለም እና ከነፍስ መሰረታዊ የቻይና ፅንሰ-ሀሳቦች ውጭ የቻይንኛ አልኬሚ ማንኛውንም ነገር የመረዳት ተስፋ የለም። እንደ ሃሳባቸው ከሆነ በምድር እና በህዋ ላይ ያሉ ሁሉም ንጥረ ነገሮች ከሁለት መሰረታዊ “ንጥረ ነገሮች” በአንዱ ተሞልተዋል-ዪን (ሴት) እና ያንግ (ወንድ)። ያለው ነገር ሁሉ በአንድ ወይም በሌላ ደረጃ በእነዚህ ውስጥ ይሳተፋል መሰረታዊ አካላት. በአንዳንድ አካላዊ አካላት የወንዱ አካል (ያም) የበላይ ነው፣ በሌሎች ውስጥ የሴት አካል (ዪን) የበላይ ነው። በጊዜ ሂደት - እና በትክክል በታኦኢስት ክበቦች ውስጥ - ያንግ ኤለመንት ከታኦ ጋር ተለይቷል። ይህ ቃል ሊተረጎም የማይችል ነው, እሱ ብዙ ጽንሰ-ሐሳቦችን ("መንገድ", "ሁለንተናዊ መርህ", "መደበኛ", "እውነት", ወዘተ) ያካትታል. አንድ ንጥረ ነገር በውስጡ የያዘው የቀዳዳዎች ብዛት (t, e, tao), የበለጠ መኳንንት, ንፅህና እና "ፍፁም" ይይዛል. ከታችኛው እና ጥቁር ብረቶች ወደ ወርቅ ፣ ክቡር እና አንጸባራቂ መለወጥ የሚከሰተው የዪን ክፍልን በማስወገድ እና የያም ክፍልን በመጨመር ነው። የተቀነባበረ፣ አልኬሚካል ወርቅ ከአገር በቀል ወርቅ ይበልጣል፣ ምክንያቱም አልኬሚካል ኦፕሬሽኖች ከማንኛውም የዪን አሻራ ስላፀዱ ነው።

የያንን ኤለመንትን የሚያካትቱ ሁሉም ንጥረ ነገሮች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ የዚህ የኮስሚክ መርሆ ባህሪያት አላቸው. በያንግ ውስጥ የተሳተፈ ማን ነው - ማለትም በያንግ የበለፀጉ ባዮሎጂያዊ ንጥረ ነገሮችን ያዋህዳል - በሁሉም የመርህ ጠቃሚ ባህሪዎች ውስጥ ይሳተፋል ፣ እና እነዚህም-ንጽህና ፣ ጤና ፣ ጥንካሬ ፣ ረጅም ዕድሜ ፣ ዘላለማዊነት ፣ ወዘተ - ንብረቶች ፣ እንደምናየው። የተለያየ ቅደም ተከተል: ባዮሎጂካል, ማህበራዊ, መንፈሳዊ.

ስለዚህ ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ቻይናውያን በያንግ የበለጸጉ ንጥረ ነገሮችን ከበቡ። በሰውነት ላይ የሚለበሱ, ለጥንካሬ, ለጤንነት እና ለረጅም ጊዜ ህይወት ዋስትና ሆነው አገልግለዋል. በነሱ መገኘት የሰው ልጅ የሰማይ እና የፀሃይ መርህ ምልክቶች በመሆን ከሚወክሉት የሰማይ ተዋረድ ጋር ተገናኘ። በዪን የተሞሉ ንጥረ ነገሮች የቴሉሪክ መርሆች፣ ለም ምድር፣ ብረቶችን እና እፅዋትን የምትወልድ ማህፀን ምልክቶች ነበሩ። በያንግ የበለፀጉ ወርቅ ፣ጃድ እና ሌሎች ንጥረ ነገሮች የለበሳቸውን ሰው (ወይም በምግብ ላስቀመጣቸው) ረጅም እድሜ እና ጥሩ ጤና ከመስጠት በተጨማሪ “መስማማት” ከሚለው መርህ ጋር እንዲስማማ ረድተዋል ። "ከኮስሞስ ጋር, ኦርጋኒክ ይሁኑ እና ከመደበኛ ደንቦች ጋር በቀጥታ በመገናኘት, የህይወት ፍሰትን ወደ ፍፁም ቻናል ያመጣሉ. ዳኦ (ማለትም፣ ኢ፣ ያንግ) የያዙ ንጥረ ነገሮች ውህደት የተጫወተው ለዚህ ነው። ጠቃሚ ሚናበቻይናውያን ሕይወት ውስጥ; እሱ የንጽህና ፣ የመድኃኒት ወይም የአልኬሚ ብቻ ሳይሆን የበጎነት - ማህበራዊ ፣ ቤተሰብ ፣ ሃይማኖታዊ ጥያቄ ነበር። የእነዚህ ንጥረ ነገሮች ውህደት ቅደም ተከተል - በአርማዎቻቸው ፣ በምግብ ፣ በአምልኮ ሥርዓቶች - በጣም የተወሳሰበ ነበር። ከመርሆች ጋር የጠበቀ ግንኙነት እንዲፈጠር፣ ለሕይወት ከተሰጡት መመዘኛዎች ጋር በመስማማት ፣ በሰዎች ውስጥ ያለ እንቅፋት እንዲፈስ የማይታክት ሥራን የሚደነግገውን የቻይናውያን የአእምሮ ሥርዓት ባህሪ ከግምት ውስጥ ሳያስገባ አልኬሚ ሊረዳ አይችልም።

በያንግ የተሞሉ ንጥረ ነገሮች ዝርዝር በጣም ረጅም ነው። እነዚህ ንጥረ ነገሮች ከሁሉም የተፈጥሮ ግዛቶች የተሰበሰቡ ናቸው. የ "ኤሊሲር" ባህሪያት በአንዳንድ እንስሳት ውስጥ ይገኛሉ, ከእነዚህም መካከል ኤሊ, ዶሮ እና ክሬን ታዋቂ ናቸው. ኤሊ እና ክሬኑ ተወዳጅ ያለመሞት ምልክቶች ናቸው። ኢንፌክሽኑ የሚዘጋጀው ከኤሊ ዛጎሎች እና ክሬን እንቁላል ሲሆን ይህም ጥንካሬን ለመጨመር ይረዳል. ያንግ በብዛት ከሚይዙት እና ህይወትን ለማራዘም ከሚያገለግሉት እፅዋት መካከል ስለ ቺ ("የደስታ እፅዋት" ወይም "በቻይና ስነ-ጽሑፍ የሚታወቀው የማይሞት እፅዋት") ጥድ እና ፒች መጠቀስ አለባቸው። ባኦፑ ቱዙ እንዲህ ይላል፡- “የማይሞት ምርጥ መድሀኒት ሲናባር፣ ወርቅ ይከተላል፣ ከዚያ ብር በኋላ፣ ከዚያም የተለያዩ ዓይነቶችቺ ተክሎች እና በመጨረሻም አምስት የጃድ ዓይነቶች." እነዚህ ሁሉ ንጥረ ነገሮች በአፍ የተወሰዱት በተለያዩ የተለያዩ የዲኮክሽን ዓይነቶች ወይም በሰውነት ላይ የሚለበሱ ናቸው.

የወርቅ እና የጃድ ጠቃሚ አስማት ከባዮሎጂ ውጭም ጥቅም ላይ ይውላል። ወርቅ፣ የማይበሰብስ፣ ፍፁም ብረት እና ጄድ፣ “የመናፍስት ምግብ” አስከሬን ለመጠበቅ፣ ምሳሌያዊ ኃይላቸውን ለእነርሱ በመስጠት፣ ሳይበላሹ፣ የማይለወጡ - እነርሱ እንደሚወክሉት መርህ ያገለግላሉ። ባኦፑ ትዙ "ወርቅና ጄድ በሬሳ ላይ ባሉት ዘጠኙ ጉድጓዶች ውስጥ ካስገባህ መበስበስን ያስወግዳል" ብሏል። እና "ታኦ ሆንግጂንግ" (5 ኛው ክፍለ ዘመን) በተሰኘው ጽሑፍ ውስጥ አለ ቀጣይ ማብራሪያ፦ “የጥንት መቃብርን ስትከፍቱ አስከሬኑ በሕይወት እንዳለ ስታየው ከውስጥም ከውጭም ብዙ ወርቅና ጃድ እንዳለ እወቅ። በሃን ሥርወ መንግሥት ሥርዓት መሠረት መኳንንቶችና ዘውድ አለቆች ነበሩ። በዕንቁ ያጌጡ ልብሶች ተቀብረው ሥጋውን ከመበስበስ ለመጠበቅ የጃድ ሣጥኖች አኖሩ።

ጄድ የያንግ ኤለመንትን ትኩረት እና መበስበስን ለመዋጋት ይወክላል (ከዪን ኤለመንቱ ተግባር ጋር ፣ ተለዋዋጭነቱ ዘላለማዊ ለውጥን ይፈልጋል ፣ ዘላለማዊ መቃጠል ፣ ሁሉንም ነገር ወደ አቧራ ለመቀነስ ፣ ምድርን ያስገዛል)። የዪን ንጥረ ነገር - የሴቷ አካል - በሞት ጊዜ በሰው አካል ውስጥ ፈሳሽ የሆኑትን ሁሉ, እንደ መበስበስ መሳሪያ ሆኖ ሊያገለግል የሚችለውን ሁሉ ለማነሳሳት ይጥራል. ጄድ ይህን የመበስበስ ውጤት በሁሉም ጠቃሚ የያክ ኃይል ይቃወማል። ጄድ ከዙሁ ሥርወ መንግሥት ጀምሮ ወደ ውስጥ ገብቷል። በታኦይዝም መጨረሻ ላይ፣ ጄድ የመናፍስት ምግብ እንደሆነ እና ያለመሞትን እንደሚያረጋግጥ ሀሳቡ ተይዟል።

እነዚህ ሁሉ ምልክቶች እና ምልክቶች በቻይና ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ህይወት ውስጥ ብቻቸውን አይቆሙም, ግን ከእሱ ጋር የተሳሰሩ ናቸው. ጄድ በጥንታዊ ቻይናዊ ማህበረሰብ ውስጥ ጉልህ ሚና ይጫወታል, ተምሳሌታዊነቱን ያዘጋጃል እና ስነ-ልቦናውን ይመግባል. የጃድ አጠቃቀም በያንግ ኤለመንት ውስጥ ባለው ተሳትፎ እና “የማይሞት” ስኬት ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም። በአንዳንድ ሁኔታዎች የሚለበሱ ወይም የሚለበሱ የጃድ አንጓዎች እና ሌሎች ጌጣጌጦች እራሳቸው - ቀለማቸው፣ ቅርጻቸው፣ ድምፃቸው እርስ በርስ ሲመታቱ - ይግለጹ ማህበራዊ ሁኔታየለበሱት። በተመሳሳይ ጊዜ የጃድ ማስጌጥም አርማ ነበር መንፈሳዊ መንገድአንድ ሰው - በማህበራዊ መደብ መለያ ብቻ ሳይሆን ያከናወነው ኦፊሴላዊ ሚና። ባን ጉ "Bai Hu Tong" በተሰኘው መጽሃፍ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል.

በቀበቶው ላይ የሚለበሱ እቃዎች የአንድን ሰው ሃሳቦች ያመለክታሉ እና ችሎታውን ያረጋግጣሉ. ስለዚህ, የሞራል ባህሪን የሚያዳብር (ታኦ, በኮንፊሽያኒዝም ግንዛቤ ውስጥ "መንገድ") ቀለበት ይሠራል. ባህሪውን በምክንያት እና በጎነት ላይ የተመሰረተ ማንኛውም ሰው (ታኦ ቴ በላኦ ትዙ ግንዛቤ) የኩን ጌጣጌጥ ይለብሳል። አንድ ሰው በመፍታት (jue) ደስ የማይል ወይም አወዛጋቢ ጉዳዮች.., ግማሽ ቀለበት (ጁኢ በተለየ ሂሮግሊፍ) ይለብሳል. ስለዚህ አንድ ሰው ቀበቶው ላይ በሚሰቅለው ጌጣጌጥ አይነት አንድ ሰው የተካነበትን ነገር መደምደም ይችላል።" ስለ ጥንታዊ ቻይና ጀግኖች እና ንጉሠ ነገሥት ሁሉ ጀግኖችን ጨምሮ አፈ ታሪኮች አሉ ። ስለ ታላቁ ሁአንግዲ ፣ የመጀመሪያው ንጉሠ ነገሥት ፣ ፈሳሽ ጄድ እንደወሰደ ይነገራል .

ለዚያ ሁሉ፣ በታኦ ሆንግጂንግ ጽሑፍ ውስጥ ዕንቁዎች “ሰውነትን ከመበስበስ የሚከላከለው” ንጥረ ነገር ተብሎም ተጠቅሷል። በቻይና አፈ ታሪክ ውስጥ ገዥዎች እና ጀግኖች ብዙውን ጊዜ "በጃድ እና ዕንቁ ያጌጡ" ይታያሉ. በእንቁዎች, በዚህ ውድ ንጥረ ነገር እና ዘንዶው መካከል ግልጽ የሆነ ግንኙነት አለ - ለቻይና የተለየ ድንቅ እንስሳ. የእንቁዎች ተምሳሌትነት አንስታይ ነው እና የባህር ወጎችን አሳልፎ ይሰጣል ፣ ከዋናው የጃድ ባህል ተቃራኒ። ዕንቁ, የሴት መርህ ተምሳሌት, ህይወትን እና መራባትን ያመለክታል, ከቅርፊቱ ጋር የተዛመደ (የሴት ብልት - ሼል - ዕንቁ - ዳግም መወለድ - ያለመሞት). ዕንቁ እና ኤሊ በጥንታዊ ቻይናውያን እምነት መሠረት ጨረቃን ተከትለው ያድጋሉ እና ይወድቃሉ። ይህ ክብር ውስጥ ዕንቁ ያለውን ተምሳሌትነት ሕንድ ውስጥ በሚታይ ማሚቶ ጋር, በደቡብ እስያ እና ማይክሮኔዥያ, ጎሳ ቡድኖች ሰፊ የተለያዩ, የተጋራ, ቢሆንም, የባሕር ወግ ንብረት ነው ሊሆን ይችላል - እና ይህ ተምሳሌት መሆኑን. ለረጅም ግዜከጃድ ተምሳሌታዊነት ጋር ትይዩ ነበር. አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ባለን ጽሑፎች ውስጥ, ዕንቁ, ምንም እንኳን የሚያካትት ቢሆንም አንስታይ, ተመሳሳይ ደስታን ተሰጥቷል አስማታዊ ባህሪያት, እንደ ጄድ. አልኬሚስቶች ዕንቁን የሚጠቀሙት ከወርቅና ከጃድ ያነሰ ነው፣ ነገር ግን ዕንቁዎች “የማይሞትን የምግብ አዘገጃጀት” በሚለው ረጅም መዝገብ ውስጥ ይከተላሉ።

ቻይናውያን በሁሉም ነገር እና በሁሉም ሰው መካከል ያለውን ግንኙነት ለመመስረት ባላቸው ፍላጎት የሰውን የሰውነት አካላት ከአንዳንድ ማዕድናት ጋር ያለውን ዝምድና አገኙ። የዝነኛው አልኬሚስት ሉ ዴ (8ኛው ክፍለ ዘመን) የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ “በልብ ውስጥ ያለው እሳት እንደ ሲናባር ቀይ ነው፣ በኩላሊት ውስጥ ያለው ውኃ ደግሞ እንደ እርሳስ ጥቁር ነው። አጠቃላይ አምስት የ wu-ሲን (ውሃ፣ እሳት፣ እንጨት፣ ወርቅ እና ምድር) በጊዜ ሂደት በሁሉም የህልውና ዘርፎች ውስጥ ተፈጻሚነት አግኝቷል። እሱ ስለ አምስት ዓይነት ግንኙነቶች ፣ አምስት በጎነቶች ፣ አምስት ጣዕም ፣ አምስት ቀለሞች ፣ አምስት ቃናዎች ፣ ወዘተ ይናገራል ። የሰው አካል አካላት ከአምስቱ ው-ሺንግ ጋር ይዛመዳሉ-ልብ የእሳት ተፈጥሮ አለው ፣ ጉበት ተፈጥሮ አለው ። ከእንጨት, ሳንባዎች የብረታ ብረት, ኩላሊቶች የእሳት ተፈጥሮ አላቸው የውሃ ተፈጥሮ እና የሆድ - የምድር.

ከእነዚህ የአካል ክፍሎች ፍጹም አሠራር ጋር - ብቻ - አንድ ሰው ከኮስሞስ ጋር ይስማማል. የሰው አካል መላውን አጽናፈ ሰማይ ይይዛል ፣ አጽናፈ ዓለሙን መንፈሳዊ በሚያደርጉት ተመሳሳይ ኃይሎች ይመገባል ፣ ተመሳሳይ ውስጣዊ ትግል ያጋጥመዋል (ለምሳሌ በያን እና በዪን መካከል) አጽናፈ ሰማይን የሚያናውጥ። የቻይንኛ መድሃኒት - ልክ እንደ አልኬሚ, እንደ ሌሎች "የማይሞት" ቴክኒኮችን ለማግኘት - በእንደዚህ ዓይነት "ተዛማጅነት" ላይ የተመሰረተ ነው. የቻይናውያንን አጠቃላይ የአስተሳሰብ ስርዓት ከግምት ውስጥ ካላስገባ የቻይንኛ አልኬሚ ለመረዳት የማይቻል ነው ፣ ይህም በኮስሞስ መጋጠሚያዎች እና በተጨባጭ ዓለም ውስጥ ካሉ እውነታዎች ጋር በተዛመደ እንኳን በምሳሌያዊ ሁኔታ ውስጥ ይቆያል።

ከላይ ከተጠቀሱት ጽሑፎች የቻይንኛ አልኬሚ መንፈሳዊ እንጂ ሳይንሳዊ ዘዴ አይደለም ብሎ መደምደም ይቻላል. ትክክለኛ ምልከታዎች እና ሳይንሳዊ ድምዳሜዎች፣ አንዳንድ ጊዜ በአልኬሚስቶች ስራዎች ውስጥ በጨረፍታ የሚታዩት፣ የኬሚስትሪ ጅምርን ለመፍጠር በጣም ብርቅ እና በዘፈቀደ ናቸው። ቻይናውያን በጣም አስተዋይ እና እጅግ በጣም ትጉ ሰዎች ናቸው። በሁሉም አካላዊ እና ባዮሎጂካል ክስተቶች ላይ ያደረጓቸው ግኝቶች ቁጥር ስፍር የሌላቸው ናቸው - ነገር ግን አልኬሚ በእነዚህ ግኝቶች ላይ ከተፈጠሩት ሳይንሶች ውስጥ አንዱ አይደለም. አልኬሚ የሰው ልጅ የህይወትን መደበኛ በጎነት ያገኘበት እና ያለመሞትን የሚፈልግበት መንፈሳዊ ዘዴ ነበር እና ቆየ። ያለመሞት እራሱ ካልሆነ ፣ “የሕይወት ኤሊክስር” ፣ የሁሉም ጊዜያት እና ህዝቦች ሁሉ ምስጢራዊ ቴክኒኮች ግብ ምንድነው? የ “ኤሊሲር” ፍለጋ አልኬሚስትን ወደ ሚስጥራዊው ጠጋ ብሎታል። መንገድ የሚፈልጉከሳይንቲስት ጋር ሳይሆን ወደ ዘላለማዊነት. እና “የፈላስፋው ድንጋይ” የሆነው ወርቅ፣ እንደተመለከትነው፣ በአንድ ሰው ውስጥ ሙሉ በሙሉ መንፈሳዊ ተግባር (የማይጠፋውን ንጥረ ነገር - ያንግን ለማተኮር) ነበረው። አንዳንድ ጊዜ "የሕይወት ኤሊክስር" እና አልኬሚካል ወርቅ የተሠሩት በተመሳሳይ ቀመር ነው - ተጨማሪ ማስረጃ ስለ የትኛው ወርቅ ነው. እያወራን ያለነውበጽሑፎቻችን ውስጥ “ሚስጥራዊ” እሴት ነበረው፡ ማለትም፣ መዋሃዱ ዘላለማዊነትን ሰጥቷል። የፈላስፋውን ድንጋይ በመፈለግ የቻይናውያን አልኬሚስቶች ዘላለማዊነትን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ አስበው ነበር, እና ሀብትን ሳይሆን - ወርቅ በቻይና ውስጥ በብዛት ነበር. ይሁን እንጂ በቻይና ውስጥ ከቅድመ ታሪክ ጊዜ ጀምሮ እንደ ሲናባር በተለየ መልኩ ሁልጊዜ እንደ ውድ እና የታሊስማን ባህሪያት ባለቤት ተደርጎ አይቆጠርም ነበር.

የቻይንኛ አልኬሚ ታሪካዊ ጅምር ከሲናባር አርቲፊሻል ኤክስትራክሽን ጋር የተቆራኘ ነው (ቀደም ሲል “ኦርጋኒክ” ጅምርን ተከታትለናል-የማይሞትን ፍለጋ)። በቻይና ውስጥ ያለው ሲናባር ሁል ጊዜ የጥንቆላ ባህሪያት ተሰጥቶታል እና እንደ “የተትረፈረፈ” ሕይወት መገለጫ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ቀይ ቀለም - የደም አርማ, የሕይወት መሠረት - የዚህን ንጥረ ነገር ጠቃሚ ባህሪያት መስክሯል, ስለዚህም "የማይሞትን" ለማረጋገጥ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል. በቻይና ከቅድመ ታሪክ ዘመን ጀምሮ ሙታንን ወደ ዘላለማዊነት ለማጓጓዝ ሲናባር በሀብታሞች መኳንንት መቃብር ውስጥ ይቀመጥ ነበር. የሲናባር ቀይ ቀለም ብቻ ሳይሆን ያለመሞት መሪ እንዲሆን አድርጎታል, ነገር ግን ሲሞቅ - "ዛፎችን እና ሣርን ወደ አመድ በሚቀይረው እሳት" - ሜርኩሪ ከሲናባር ተለቀቀ, ማለትም "ነፍስ" ተብሎ የሚታሰብ ብረት. ከሁሉም ብረቶች." ስለዚህ ሲናባር የያክ ተሸካሚ ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ እና ሜርኩሪ ከዪን ጋር የተያያዘ ነበር። ባኦፑ ትዙ ሶስት ኪሎ ግራም ሲናባር እና አንድ ፓውንድ ማር በመቀላቀል ይህን ድብልቅ በፀሐይ ላይ ካደረቁት የሄምፕ ዘር የሚያክል ክኒኖች እስኪያገኙ ድረስ በዓመት ውስጥ አሥር ኪኒኖችን ከወሰዱ ግራጫ ፀጉር የጠፉ ጥርሶች ይጨልማሉ፣ ጥርሶችም ያድጋሉ፣ አዲስ፣ ወዘተ... መቀበላችሁን ከቀጠላችሁ ዘላለማዊነትን ታገኛላችሁ።

ነገር ግን በአርቴፊሻል ሲናባርን ለመፍጠር የተደረጉ ሙከራዎች ብቻ አልነበሩም, በእኛ አስተያየት, ለአልኬሚ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል. የብረታ ብረት ግኝትም ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል - ወደ ህይወት ላመጡት የአምልኮ ሥርዓቶች እና አፈ ታሪኮች ምስጋና ይግባው. የብረታ ብረት ስራ እንደ ቅዱስ ተግባር ይቆጠር ነበር, እና የማቅለጫ ምድጃዎች ከመሠረታዊ መርሆዎች ጋር እኩል ነበር; ታዋቂው ጀግና እና የቻይና የመጀመሪያ ገዥ ዩ፣ አምስቱን ፊስካል ብረቶች ከያንግ እና አራቱን ከዪን ጋር ያዛምዳቸዋል። ለጥንታዊ ቻይናውያን የብረታ ብረት ስራ ተራ፣ ተግባራዊ ጉዳይ አልነበረም - ነገር ግን የተቀደሰ ሥርዓት ነው፣ የአምልኮ ሥርዓቱን የሚያውቁ የተወሰኑ ሰዎች ብቻ ተፈቅዶላቸዋል። የማቃጠያ ምድጃዎች እንደ የፍርድ ምሳሌ ይቆጠሩ ነበር - ምክንያቱም በውስጣቸው ቅዱስ ቁርባን ስለተከናወነ ብቻ ፣ የፍጥረት ተግባር ፣ የብረታ ብረት “መወለድ”። ምድጃዎቹ በጎነትን እንዴት እንደሚያውቁ ያውቁ ነበር፣ እና ፈተናዎች በወንጀል የተጠረጠሩትን ወደ እነርሱ እንዲወረውሩ ታዝዘዋል። የብረታ ብረት ብረት መመስረት እንደ ቅዱስ ተግባር ተቆጥሮ ነበር፤ የተመደበው “የሙያውን ሥርዓት” ለሚያውቅ ጻድቅ ብቻ ነው። እና ለማዕድን ማውጫ ተራራ መከፈት የአምልኮ ሥርዓቱ ጠባቂ በንፁህ ሰው ብቻ ሊከናወን የሚችል የተቀደሰ ተግባር ነበር።

ለዘመናት የቻይናን ባሕላዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት የመገበውን ተረቶች የፈጠረው ይህ የብረታ ብረት አካባቢ ነው። በሰዎች እና በብረታ ብረት መካከል ያለው የተቀደሰ ትስስር ፣ የብረታ ብረት ከ ማዕድን “ትንሳኤ” ምስጢር (ልክ እንደ ሜርኩሪ ከሲናባር እንደሚለቀቅ ሁሉ ፣ አሁንም ግልፅ ያልሆነ የመለወጥ ፣ የትንሣኤ ፣ ያለመሞት ቅድመ ሁኔታ) ያነሳሳ ክስተት) ፣ የእጽዋት ግንኙነቶች። ከየትኛውም አከባቢ እስከ ሜታሎሎጂካል የከርሰ ምድር - ይህ ሁሉ ከጥንት ጀምሮ የህዝቡን መንፈሳዊ ህይወት ያዳብራል ፣ በኋላም ወደ አልኬሚ እንደ ሚስጥራዊ ቴክኒክ እንጂ እንደ ኬሚካዊ ሳይንስ አይደለም ። የቻይንኛ አልኬሚ ቅዱስ አመጣጥ በትክክል አፅንዖት እሰጣለሁ ስለዚህም በእሱ ምክንያታዊነት የጎደለው ፣ አፈ-ታሪካዊ እና ምስጢራዊ ባህሪው ምንም ጥርጥር የለውም። በቅዠቶች በተሞላ አካባቢ ብቅ ብቅ እያለ፣ አልኪሚ በሁሉም ሰዎች የተከማቸ ምክንያታዊ ያልሆነ ልምድ ንጥረ ነገሮችን ወስዷል። ስለዚህ በአልኪሚ ውስጥ ከ "ኮስሚክ" ጋር ተመሳሳይ የሆነ ጭንቀት እናገኛለን, ከመደበኛ ደንቦች ጋር ተመሳሳይ የመስማማት ተነሳሽነት እና ተመሳሳይ ያለመሞት ፍለጋ.

የአልኬሚካላዊ ምርምር ዓላማ ዝግመተ ለውጥን ሊያፋጥን የሚችል ነገር መፈለግ ነው። አንድ ቀን ወርቅ ሊሆን የሚችለው ዛሬ ወርቅ ሊሆን ይችላል፣ ምክንያቱም ዋናው ቁምነገር ይህ ነው።

የአንድ ሰው እውነተኛ ማንነት ይህ ስለሆነ አንድ ቀን በሰው ላይ የማይሞት ነገር ዛሬ የማይሞት ሊሆን ይችላል። አንድ ቀን ፍጹም የሚሆነው አሁን ፍጹም ሊሆን ይችላል።

************

አልኬሚ በጥንት ጊዜ ተነሳ ፣ መነቃቃቱ በመካከለኛው ዘመን ተከስቷል ፣ ሚስጥራዊው ሜታፊዚካል (የአለምን የመጀመሪያ ተፈጥሮ ማሰስ) እውቀቱ ከሞላ ጎደል ጠፍቶ ነበር ፣ የምግብ አዘገጃጀት እና ምክሮች ብቻ ቀሩ።

የእነዚህን የምግብ አዘገጃጀቶች ትክክለኛነት ለማረጋገጥ በመካከለኛው ዘመን እጅግ በጣም ብዙ ሙከራዎች ተካሂደዋል. ለእኛ ድንቅ የሚመስለውን ነገር ማከናወን የቻሉ ስለ አልኬሚስቶች ታሪካዊ መረጃ አለ፣ ማለትም. የተሰራ ወርቅ.

በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ጥረት ቢያደርጉም, ስኬት ሊያገኙ ያልቻሉ የአልኬሚስቶች ብዙ ማጣቀሻዎች አሉ.

የአልኬሚ ዓላማ ምን ነበር?

ሁሉም ሰው ስለ አልኬሚ የሚያስብበት የመጀመሪያው ነገር ወርቅን ለማበልጸግ እና ለስልጣን ለማግኝት ከከበሩ ማዕድናት ውስጥ ማውጣት ነው.

ሁለተኛው ግብ ያለመሞትን ማሳካት ነው። አልኬሚስቶች ብዙ እንግዳ ወሬዎች አብረዋቸው ነበር። ያለመሞትን ቀመር አግኝተናል አሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ማለት አካላዊ አለመሞት ማለት ነው, ምክንያቱም ይህ በእኛ ጊዜ ሰዎችን የሚስብ ብቸኛው የሕልውና ዓይነት ነው.

ሦስተኛው ግብ ደስታን ማግኘት ነው. አልኬሚስቶች ደስታን፣ ዘላለማዊ ወጣትነትን ወይም ድንቅ ሀብትን ይፈልጉ ነበር።

ስለ አልኬሚ እንዲህ ያሉ ሀሳቦች በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በሰፊው ይወከላሉ. ሆኖም ግን, የአልኬሚ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ተግባር አለ.

የአልኬሚ ታሪክ

በጥንቷ ቻይና ውስጥ እንኳን፣ እሳትን ወደ ምድር ባመጡት የሰማይ ንጉሠ ነገሥት እና ጌቶች ዘመን፣ በአፈ ታሪክ ጊዜም እንኳ አልኬሚስቶች ነበሩ። በዚህ ጊዜ ውስጥ, አንጥረኞች ወንድማማችነት ታየ, እሱም ታላላቅ ሚስጥሮችን የያዘው, እና ከብረት ጋር በመስራት, ለውጣቸውን አግኝተዋል.

በህንድ ውስጥ, አልኬሚ አስማታዊ-ተግባራዊ ተፈጥሮ ነበረው, ነገር ግን ብረትን ብቻ ሳይሆን ያጠናል. ዋና አላማዋ ሰው ነበር። የሕንድ አልኬሚስቶች ሥራዎች ለሰው ልጅ ለውጥ (ለውጥ) ፣ ውስጣዊ ለውጥ ያደሩ ነበሩ።

አልኬሚም በጥንቷ ግብፅ ይታወቅ ነበር። የፒራሚዶች ግንባታ ምስጢሮች ፣ ያለ ማያያዣ መፍትሄ እርስ በእርሳቸው የተያያዙት ድንጋዮች ፣ ዲዮራይት በመዳብ መሳሪያዎች ማቀነባበር (የራዲዮካርቦን መጠናናት የመዳብ ምልክቶች መኖራቸውን ያሳያል) እና ሌሎች ብዙዎች ገና ሙሉ በሙሉ አልተፈቱም። .

በጥንቷ ግብፅ ውስጥ የተፈጥሮ አካላትን ባህሪያት ለመለወጥ ቀመሮችን, ዘዴዎችን እና ሁኔታዎችን እንደሚያውቁ መታሰብ አለበት.

የግብፅ አልኬሚካላዊ ወግ በግሪክ ሄርሜስ ተብሎ ወደሚጠራው ቶት ወደ ጥበብ እና ሳይንስ አምላክ ይመለሳል። አልኬሚ እና የሄርሜስ ስም ከምሥጢር ጋር የተቆራኙ ናቸው፤ አልኬሚ ብዙውን ጊዜ ከምሥጢር ጋር የተያያዘ እንደ ሄርሜቲክ ወግ ይባላል።

የአልኬሚካላዊ እውቀት ሁል ጊዜ በሚስጥር ተጠብቆ ቆይቷል ፣ በተለይም ግንዛቤ የሌላቸው ሰዎች ለጉዳት እንዳይጠቀሙበት ለመከላከል።

ጥንታዊው የግብፅ አልኬሚካል ባህል በአሌክሳንድሪያ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ቀጥሏል። በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን አረቦች ከግብፃውያን ተቀብለው በኋላ ወደ አውሮፓ አመጡ.

በምዕራብ አውሮፓ የአልኬሚ እድገት የተጀመረው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በመስቀል ጦርነት ወቅት ነው, እሱም ከምስራቅ አመጣ. "አልኬሚ" የሚለው ስም እራሱ የመጣው ከአረብ ሳይንስ "አል-ኪሚያ" ነው.

አካላዊ, ኬሚካላዊ እና አልኬሚካዊ ሂደቶች

አልኬሚ የኬሚስትሪ ቀደምት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል፤ “አልኬሚ ምክንያታዊ የኬሚስትሪ ሴት ልጅ እብድ እናት ናት” ይባላል።

አልኬሚ, እንደ ኬሚስትሪ, ከተፈጥሯዊ አካላት ጋር ይሰራል, ግን ግባቸው, ዘዴዎች እና መርሆዎች የተለያዩ ናቸው. ኬሚስትሪ በኬሚካሎች ላይ የተመሰረተ ነው, ላቦራቶሪዎች ያስፈልገዋል, እናም ሰው አካላዊ መካከለኛ ነው.

አልኬሚ በፍልስፍና እና በሥነ ምግባራዊ መሠረት ላይ የተመሰረተ ነው, እና በቁሳዊ አካላት ላይ ብቻ ሳይሆን በነፍስ እና በመንፈስ ላይም የተመሰረተ ነው.

የጥንት ሰዎች አካላዊ, ኬሚካላዊ እና አልኬሚካዊ ክስተቶችን አያመሳስሉም.

ለምሳሌ በሰውነት ላይ ያለው አካላዊ ተጽእኖ ሞለኪውላዊ መዋቅሩን ሳይቀይር ቅርፁን ይለውጣል. የኖራ ቁራጭ ብትደቅቅ ቅርፁን ይለውጣል ወደ ዱቄትነት ይለወጣል። በዚህ ሁኔታ የኖራ ሞለኪውሎች አይለወጡም.

በኬሚካላዊ ክስተቶች የአንድ ንጥረ ነገር ሞለኪውል ወደ ተለያዩ ንጥረ ነገሮች ሊከፋፈል ይችላል ለምሳሌ በውሃ ሞለኪውል ውስጥ ሁለት ሃይድሮጂን አቶሞች እና አንድ የኦክስጂን አቶም ሃይድሮጅን በተገቢው መንገድ ከኦክሲጅን መለየት ይቻላል.

በአቶም ውስጥ የአልኬሚካላዊ ክስተት ሲከሰት, ለምሳሌ ሃይድሮጂን, በአልኬሚካዊ ቴክኒኮች እገዛ ውስጣዊ ለውጦችን, ለውጦችን ማድረግ ይቻላል, በዚህም ምክንያት የሃይድሮጅን አቶም ወደ ሌላ ንጥረ ነገር አቶም ይቀየራል. በዘመናችን ይህ ሂደት አቶሚክ ፊስሽን በመባል ይታወቃል።

የአልኬሚካላዊ ለውጦች ከዝግመተ ለውጥ መርህ ጋር የተያያዘ ጥልቅ ትርጉምን ይደብቃሉ, ይህም በተፈጥሮ ውስጥ ሁሉም ነገር, በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ, በመንቀሳቀስ, በማዳበር, ለአንድ ነገር የሚጥር, ዓላማ እና ዓላማ ያለው እውነታ ነው.

ይህ ማዕድናትን፣ ዕፅዋትን፣ እንስሳትንና ሰዎችን ይመለከታል።

የአልኬሚካላዊ ምርምር ዓላማ ዝግመተ ለውጥን ሊያፋጥን የሚችል ነገር መፈለግ ነው። አንድ ቀን ወርቅ ሊሆን የሚችለው ዛሬ ወርቅ ሊሆን ይችላል፣ ምክንያቱም ዋናው ቁምነገር ይህ ነው። የአንድ ሰው እውነተኛ ማንነት ይህ ስለሆነ አንድ ቀን በሰው ላይ የማይሞት ነገር ዛሬ የማይሞት ሊሆን ይችላል።

አንድ ቀን ፍጹም የሚሆነው አሁን ፍጹም ሊሆን ይችላል።

ይህ የመለወጥ ትርጉም ነው, እሱም ብዙውን ጊዜ ወርቅ ተብሎ የሚጠራው, እሱም የፍጹምነት ምልክት, ከፍተኛው የእድገት ነጥብ ነው. ሁሉም ነገር ወደ ምንጩ መመለስ አለበት, ሁሉም ነገር ፍጹም መሆን እና ከፍተኛውን ደረጃ ላይ መድረስ አለበት.

የአልኬሚካላዊ እውቀት ለረጅም ጊዜ በምስጢር ተደብቋል, ምክንያቱም እራሳቸውን እንዴት እንደሚቆጣጠሩ ለማያውቁ, ፍላጎቶቻቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን ለማያውቁት, ይህንን እውቀት ለራሳቸው ጥቅም ሊጠቀሙበት የሚችሉት, ግን ለተፈጥሮ እና ለሌሎች ሰዎች ሳይሆን.

የአልኬሚ መሰረታዊ ህጎች እና መርሆዎች

የአልኬሚ መሰረታዊ መርህ የቁስ አንድነት ነው.

በተገለጠው ዓለም ቁስ አካል የተለያየ መልክ ይኖረዋል ነገር ግን ቁስ አንድ ነው።

ሁለተኛው መርህ: በማክሮኮስ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በማይክሮኮስም ውስጥም አለ, ማለትም, በትልቁ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በትንሹም ነው. ይህ በራሳችን ውስጥ ካሉ ሂደቶች ጋር ምስያዎችን በመሳል ፣የጠፈር ክስተቶችን እንድንረዳ ያስችለናል።

የሄርሜስ መርህ፡- “ከላይ እንደተገለጸው፣ እንዲሁ ከታች።

አልኬሚካላዊ ሂደቶች እና ለውጦች ተፈጥሮን አይቃረኑም እና አያጠፉትም. የእርሳስ ወደ ወርቅ መቀየር የእርሳስ አላማ ወርቅ መሆን ሲሆን የሰዎች አላማ ደግሞ አምላክ መሆን ነው።

ሦስተኛው መርህ፡ ዋናው ጉዳይ ሶስት አካላትን ያቀፈ ሲሆን በአልኬሚካላዊ ቃላት ሰልፈር፣ ሜርኩሪ እና ጨው ይባላሉ። እነዚህ የኬሚካል ንጥረ ነገሮች ሜርኩሪ፣ ሰልፈር እና ጨው አይደሉም። እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በተፈጥሮ ውስጥ የፍጽምና ደረጃዎችን ያመለክታሉ.

በጥምረት ውስጥ የበለጠ ሰልፈር ፣ የፍጹምነት ደረጃ ከፍ ያለ ነው። ከፍተኛ መጠን ያለው ጨው በተቃራኒው ትንሽ የፍጽምና ደረጃን ያመለክታል.

የአልኬሚስት ስራ ሁሉንም ነገር ወደ ወርቅ ለመለወጥ እነዚህን ሬሾዎች መለወጥ ነው. ነገር ግን ሳንቲም የሚወጣበት እና ጌጣጌጥ የሚሠራበት የወርቅ ንጥረ ነገር አይደለም! ሁሉም ነገር ወደ ወርቅ መቀየር አለበት, ማለትም, ወደ ከፍተኛው የፍጽምና ደረጃ መድረስ.

አልኬሚ በሰው ውስጥ ሶስቱን ንጥረ ነገሮች ሰልፈር ፣ ሜርኩሪ እና ጨው ይመለከታል።

ወርቅ ከፍተኛ ራስን ፍጹም ሰው ነው።

ሰልፈር መንፈስ ነው፣ ከፍተኛው የሰው ልጅ በጎ ምግባራት እና እምቅ ችሎታዎች፣ በማስተዋል የመረዳት ከፍተኛው ችሎታ።

ሜርኩሪ ነፍስ ነው ፣ አጠቃላይ ስሜቶች ፣ ስሜቶች ፣ ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች።

ጨው የሰው አካል ነው።

ፍጹም ሰው ለሰልፈር ቅድሚያ ይሰጣል, ሦስቱን ንጥረ ነገሮች ያሟላል, እና ከፍተኛው ከዝቅተኛው ይበልጣል. መስቀሉ ይህንን ሃሳብ ያመለክታል፡ ሰልፈር ቀጥ ያለ መስቀለኛ መንገድ ነው፣ ሜርኩሪ አግድም መስቀለኛ መንገድ ነው። ጨው የመረጋጋት ነጥብ, የመገናኛቸው ነጥብ ነው.

በአልክሚ ውስጥ በጥንታዊ ሃይማኖታዊ እና የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ውስጥ የተቋቋመው የሰው ልጅ "ሰባት አካላት" ትምህርት አለ. ሰልፈር, ሜርኩሪ እና ጨው አራቱን የታችኛው አካላት ያመለክታሉ. በተጨማሪም ፣ የደብዳቤ ልውውጥ አለ-

ሰልፈር - እሳት,

ፈሳሽ ሜርኩሪ አየር ነው፤ ድፍን ሜርኩሪ ውሃ ነው።

ጨው - ምድር.

እዚህ ግን እነዚህ አራቱ የአልኬሚስቶች አካላት ናቸው እንጂ እኛ የምናውቀው እሳት፣ ውሃ፣ አየር እና ምድር አይደሉም።

አልኬሚ ብቸኛውን አካል - ምድርን እንደምናውቅ ያምናል, ምክንያቱም ንቃተ ህሊናችን በውስጡ ጠልቋል.

እነዚህን ንጥረ ነገሮች እንደሚከተለው መገመት ይችላሉ-

ምድር አካል ናት,

ውሃ የሕይወት ኃይል ነው ፣

አየር የስሜቶች እና ስሜቶች ጥምረት ነው ፣

እሳት - የማሰብ, የማመዛዘን እና የመረዳት ችሎታ

ሶስት ተጨማሪ መርሆች፡-

የበላይ አእምሮ የሁሉም ነገር አእምሮ ነው;

ግንዛቤ - ፈጣን ግንዛቤ;

ንፁህ ፈቃድ ለሽልማት ፍላጎት የሌለው ተግባር ነው።

የፈላስፋ ድንጋይ

ታላቁ ሥራ የሚከናወነው በዋና ጉዳይ ላይ ነው, ወደ ፈላስፋ ድንጋይ ይለውጠዋል.

የታላቁ ሥራ ተግባራዊ ጎን ሁሉንም ነገር ይሸፍናል, ከአካል እስከ ነፍስ. ሥራው የሚጀምረው ከመጀመሪያው ጉዳይ በመለየት ነው. በዚህ የመጀመሪያ ደረጃ, ሰልፈር, ሜርኩሪ እና ጨው በተወሰነ ሬሾ ውስጥ ይገኛሉ.

የታላቁ ሥራ የመጀመሪያ ደረጃ የሰልፈር መለያየት ነው።

ሁለተኛው ደረጃ የሜርኩሪ መለያየት ነው. ጨው፣ ልክ እንደ መስቀሉ ምልክት፣ መስቀሉ እስካለ ድረስ የሚኖር ተያያዥ አካል ነው። ይኸውም ሥጋ መንፈስና ነፍስ አንድ ሆነው አንድነታቸውን ለመግለፅ የሚያገለግሉ እስከሆኑ ድረስ ይኖራል።

የታላቁ ሥራ ሦስተኛው ምዕራፍ የሰልፈር እና የሜርኩሪ አዲስ ውህደት ነው ፣ ከአሁን በኋላ ልዩነቶች የሉትም ፣ ሄርማፍሮዳይት ይባላል።

በመጀመሪያ ሞቷል፣ ነፍሱ አምላክ አካሉን አዲስ ሕይወት እንዲሰጠው ትጠይቃለች፣ ምክንያቱም የሰልፈር እና የሜርኩሪ ውህደት መለያየት፣ መለያየት፣ የእውቀት እና የአንድነት ውጤት ነው።

እግዚአብሔር ከነፍስ ጋር ይወርዳል, ወደ አካል ውስጥ እንድትገባ አስችሏታል, ይህም ለሁለተኛ ጊዜ ይወለዳል. በሌላ አነጋገር: ንቃተ ህሊና ተወለደ, ሰው ነቅቷል.

የታላቁ ሥራ የመጨረሻ ግብ የፈላስፋው ድንጋይ፣ ሰዎችን ወደ አማልክት፣ ፀሐይን ወደ ግዙፍ ከዋክብት የሚቀይር እና እርሳስን ወደ ወርቅ የሚቀይር ሁለንተናዊ መድኃኒት ነው።

የፈላስፋው ድንጋይ ወደ ዱቄት መፍጨት አለበት. ወደ ወርቅ ለመለወጥ, ወርቅ-ቀይ ነው, ወደ ብር ለመለወጥ, ነጭ ነው.

የአልኬሚ ፍልስፍና

የአልኬሚ ፍልስፍና ሁለት ገጽታዎችን ይከፍታል-ንድፈ-ሀሳብ ማለትም ከመንፈስ እና ከእውቀት ጋር የተያያዙ ሁሉንም ነገሮች እና ልምምድ.

የአልኬሚካላዊ ፍልስፍና እንዲህ ይላል: ትኩረት ወደ መልክ መከፈል የለበትም, ነገር ግን የሁሉንም ነገር ጥልቅ ሥሮች እና ምክንያት መፈለግ. ቅርጹ አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን በውስጡ የሚኖረው መንፈስ ነው. የአልኬሚ ፍልስፍና ስለ ተፈጥሮ ጥልቅ እውቀት እና ከእሱ ጋር የመኖር ችሎታን ያስተምራል።

በተግባራዊው በኩል ፣ አልኬሚ በዝግመተ ለውጥ ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ፣ ከዚህ በፊት የጠፋውን ጥንካሬ መልሶ ለማግኘት ፣ የመነሳት ችሎታን መልሶ ለማግኘት ፣ የዝግመተ ለውጥን ለማፋጠን ያስተምራል።

አልኬሚ አንድ ሰው የጠፋውን ያለመሞትን መልሶ እንዲያገኝ ያስችለዋል, ምክንያቱም አንድ ሰው በመጀመሪያ የማይሞት ነው.

የማይሞቱት ሥጋዊ አካላት አይደሉም። አለመሞት የአካል ንብረት ሳይሆን የመንፈስ ባሕርይ ነው። የማይሞት መንፈስ!

በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ የውስጥ ላቦራቶሪ አለ፣ በእያንዳንዳቸው ውስጥ ሜርኩሪን ወደ ወርቅ የሚቀይር አልኬሚስት ይኖራል፣ ማለትም ነፍሱን ፍጹም የሚያደርግ እና የፈላስፋው ድንጋይ፣ ማለትም የፍጽምናን ወርቅ ለማግኘት የሚረዱ መሳሪያዎች አሉት።

በፕላኔቶች ተፈጥሮ ውስጥ የአልኬሚ ምስጢር ተገኝቷል።

(ኢድ ታሲተስ ታያስ)

መቅድም

በመጀመሪያ ደረጃ የጌታችንን የመድኃኒታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ስም በመጥራት ይህን ሥራ ለማጠናቀቅ እንሞክራለን፤ በዚህ ጊዜ የባሰ ብረትን እንዴት ወደ ተሻለ - ብረት ወደ መዳብ፣ መዳብ ወደ መዳብ መለወጥ እንደሚቻል ብቻ ሳይሆን እናስተምራለን። ብር እና ብር ወደ ወርቅ ወዘተ ... ግን ደግሞ ሁሉንም በሽታዎችን ለማከም, ለአዳላ እና ለትምክህተኞች ዶክተሮች ሕክምናው የማይቻል ይመስላል, እና ከዚያ በላይ ደግሞ ሟቾች እስከ ጥልቅ እና ፍጹም እርጅና ድረስ ጤናን እንዲጠብቁ ለመርዳት. ይህ ጥበብ ከፍጥረት መጀመሪያ ጀምሮ በመጽሐፍ እንደተገለጸው በብረታ ብረት አካላት ውስጥ በጌታችን በአምላካችን በፈጣሪው ተጽፎ ነበር። ከነሱም ይህንን ጥበብ በትጋት መማር አለብን። ስለዚህ ማንም ሰው ይህን ጥበብ ከእውነተኛው መሠረት በትጋትና በፍፁም ሊቆጣጠር በሚፈልግበት ጊዜ ከመምህር ማለትም ሁሉንም ነገር ከፈጠረና ምን ተፈጥሮና ንብረት እንዳስቀመጠው ብቻውን ከሚያውቅ ከእግዚአብሔር መማር ያስፈልገዋል። ወደ እያንዳንዱ ፍጥረት. ስለዚህ እርሱ ሁሉንም ሰው በማያከራክር እና በፍፁምነት ማስተማር ይችላል፣ እናም ከእሱ መማር እንችላለን፣ ምክንያቱም “ከእኔ ሁሉንም ነገር ትማራላችሁ” ብሏል። ደግሞም ፣ ሁሉንም ነገር የፈጠረ ፣ እሱ ሁሉንም ነገር የፈጠረው ፣ በትክክል የማይረዳ ፣ የማያውቅ እና የማያይ ንብረቶቹን በሰማይም ሆነ በምድር ማግኘት አይቻልም። ስለዚህ በዚህ እውነተኛ ጥበብ ውስጥ እንደ መምህራችን፣ መመሪያ እና መመሪያ እንቀበለዋለን። ስለዚህም እርሱን ብቻ እንመስልበታለን በእርሱም እንማራለን እና እርሱ ራሱ በብረታ ብረት አካላት ላይ በጣቱ የቀረጸውን እናውቀዋለን። እናም ኃያሉ ጌታ እግዚአብሔር ፍጥረትን ሁሉ ይባርክልናል መንገዶቻችንንም ሁሉ ይቀድሳል፣ በዚህም ሥራ ጅማሬያችንን ወደሚፈለገው ፍጻሜ እንድንመራው እና በዚህም ምክንያት በልባችን ውስጥ ከፍተኛ ደስታን እና ፍቅርን እናፈራለን። .

ነገር ግን አንድ ሰው የራሱን ግንዛቤ ብቻ የሚከተል ከሆነ ራሱን ብቻ ሳይሆን ይህን አስተያየት የሚቀበሉትን ሁሉ ወደ ታላቅ ኃጢአት ይመራል እና ወደ ጥፋት ይመራቸዋል። በእርግጥ ሰው በድንቁርና ነው የተወለደው ከእግዚአብሔር ከተቀበለውና ከተፈጥሮ ከሚረዳው በስተቀር ለራሱ ምንም ነገር ሊያውቅ ወይም ሊረዳው አይችልምና። ከነሱ ምንም ያልተማረው እንደ አረማዊ አስተማሪዎች እና ፈላስፎች ነው, የግል ፈጠራዎችን እና አስተያየቶችን ረቂቅ እና ጥበቦችን በመከተል - እንደ አርስቶትል, ሂፖክራተስ, አቪሴና, ጋለን, ወዘተ. የራሱን አስተያየት. እና ከተፈጥሮ ምንም ነገር የተማሩ ከሆነ በመጨረሻ ምንም ነገር ከመረዳታቸው በፊት በምናባቸው፣ በህልማቸው ወይም በፈጠራቸው አበላሹት። በመካከላቸውም ሆነ በተከታዮቻቸው መካከል ፍጹም የሆነ ነገር እንዳይገኝ።

ይህ ሁሉ በሰው ላይ ሳይሆን በተፈጥሮ በራሱ ላይ እና እግዚአብሔር በብረት በጣቱ ያሳተመውን በጎነት እና ኃይላት ላይ የተመሰረተ ስለ አልኬሚ ልዩ መጽሃፍ እንድንጽፍ አስገድዶናል እና አነሳሳን። ይህንን አሻራ የመሰለው ሜርኩሪ ትራይስሜጊስቱስ የሊቃውንት ሁሉ አባት እና ይህን ጥበብ በፍቅር እና በቅንነት ፍላጎት የሚከተሉ ሁሉ አባት ተብሎ የሚጠራው ያለ አግባብ አይደለም. ይህ ሰው ደግሞ በዚህ አርት ውስጥ የፍጥረት ሁሉ ደራሲ፣ መንስኤ እና ምንጭ እግዚአብሔር ብቻ መሆኑን አሳይቷል ያስተምራል። ነገር ግን ለፍጡራን ወይም ለሚታዩ ነገሮች የእግዚአብሔርን ኃይል እና በጎነት አይገልጽም, ልክ እንደተጠቀሱት አረማውያን. እንግዲህ ሁሉም ኪነ ጥበብ ከሥላሴ ማለትም ከእግዚአብሔር አብ፣ ከእግዚአብሔር ወልድ - ከመድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ - እና ከእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ፣ ከአንዱ አምላክ ሦስት የተለያዩ ግብዞች መማር እንደሚያስፈልግ እያየን ነው። ስለዚህ በአልኬሚ ላይ ያለንን ስራ በሶስት ክፍሎች እንከፍላለን, ወይም ዶክትሪን በመጀመሪያ ክፍል ኪነ-ጥበቡ የያዘውን እና የእያንዳንዱን ብረት ንብረት እና ባህሪ ምን እንደሆነ እናረጋግጣለን. በሁለተኛው ውስጥ - አንድ ሰው እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር እና እንዲህ ያሉ ኃይሎችን እና የብረታትን ጥንካሬን ያሳያል. በሦስተኛው ውስጥ - ከፀሐይ እና ከጨረቃ ምን ዓይነት tinctures ይዘጋጃሉ.

ክፍል አንድ.

ምዕራፍ 1. ስለ ቀላል እሳት.

በመጀመሪያ ፣ ይህ አርት ምን እንደያዘ ፣ ርዕሰ ጉዳዩ እና ንብረቶቹ ምን እንደሆኑ ለማወቅ እንሞክራለን።

የዚህ ጥበብ ዋና እና መሰረታዊ ርዕሰ ጉዳይ እሳት ነው, ሁልጊዜም በተመሳሳይ ጥራት እና ድርጊት ውስጥ የሚኖር እና ህይወትን ከማንኛውም ነገር መቀበል አይችልም. በዚህ ምክንያት በምስጢር ነገሮች ውስጥ እንደተሰወሩት እሳቶች ሁሉ፣ እንደ ፀሐይ በእግዚአብሔር የተሾመ፣ በዓለም ላይ ያለውን የተደበቀ እና የሚታየውን፣ የተገለጠውን፣ እንደ ማርስ ሉል ያሉ ነገሮችን የማሞቅ ችሎታ እና ኃይል አላት። , ሳተርን, ቬኑስ, ጁፒተር, ሜርኩሪ እና ጨረቃ, ከፀሐይ ከተዋሱት ብርሃን በስተቀር ሌላ ብርሃን መስጠት አልቻሉም, ምክንያቱም እነሱ ራሳቸው ሞተዋል. ቢሆንም, ሲቀጣጠሉ, መንቀሳቀስ እና በንብረታቸው መሰረት እርምጃ መውሰድ ይጀምራሉ. ነገር ግን ፀሀይ ራሷ ብርሃኗን የሚቆጣጠረው፣ የሚያቃጥልባት እና የሚያበራባት ከእግዚአብሔር በቀር ከማንም አይቀበልም። በዚህ ስነ-ጥበብ ውስጥ ሌላ ሊሆን አይችልም.

እቶንን እና እቃዎችን የሚያሞቅ እሳቱ ከፀሐይ ውስጥ ጋር ይመሳሰላል ግዙፍ ዓለም; ከፀሐይ ውጭ በዓለም ላይ ምንም ነገር እንደማይታይ ሁሉ በዚህ ጥበብ ውስጥ ያለ ቀላል እሳት ምንም ሊፈጠር አይችልም; ያለ እሱ ምንም ዓይነት ተግባር ሊከናወን አይችልም. እሱ፡- ታላቅ ምስጢርበዚህ Art ውስጥ የተረዱትን ሁሉንም ነገሮች የያዘ. እሳት በሌላ መንገድ ሊታወቅ አይችልም, ምክንያቱም በራሱ ይኖራል, እና ምንም የሚጎድለው ነገር የለም, ነገር ግን ሌሎች ነገሮች ይፈልጉታል, ይደሰቱበታል እና ከእሱ ህይወት ይኖራቸዋል. ለዚህም ነው በቅድሚያ ማሳወቅ የነበረብን።

ምእራፍ 2. የተለያዩ ብረቶች ከሚታዩበት የእሳት ብዛት.

በመጀመሪያ ስለ ቀላል እሳት, ስለ መኖር እና በራሱ መመገብ ጻፍን. አሁን ስለ ልዩ ልዩ መንፈስ ወይም እሳት መነጋገር እንጀምራለን, እሱም ለፍጥረታት ልዩነት እና ልዩነት መንስኤ ነው, ስለዚህም አንድ ሰው ከሌላው ጋር በትክክል ሊመሳሰል እና በሁሉም ክፍሎች ውስጥ ተመሳሳይ ሆኖ ሊገኝ አይችልም.

ይህ በብረታ ብረት ምሳሌ ላይ ሊታይ ይችላል, ከነዚህም ውስጥ አንድ ትክክለኛ አናሎግ ያለው አንድም የለም. ፀሀይ ወርቁን ታመርታለች፣ ጨረቃ በጣም የተለየ ብረት ትሰራለች ማለትም ብር፣ ሌላ ማርስ፣ ማለትም ብረት፣ ጁፒተር ሌላ አይነት ብረትን ማለትም ቆርቆሮን፣ ቬነስ መዳብ እና የሳተርን እርሳስን ትሰራለች። ስለዚህ ሁሉም የተለዩ ናቸው, እና እያንዳንዳቸው ከሌሎቹ የተለዩ ናቸው. በሰዎችም ሆነ በሌሎች ፍጥረታት መካከልም ተመሳሳይ ነው። ለዚህ ምክንያቱ የእሳት መብዛት ነው. ልክ የተወሰነ የሙቀት መጠን ሲዛባ አንድ ውጤት፣ የባህር እንቅስቃሴ ሌላ፣ ሶስተኛው አመድ፣ አራተኛው አሸዋ፣ የእሳት ነበልባል አምስተኛ፣ የድንጋይ ከሰል ስድስተኛ፣ ወዘተ.

ይህ የፍጥረት ልዩነት ከመጀመሪያው ቀላል እሳት የመጣ አይደለም፣ ነገር ግን ከበርካታ የተለያዩ ንጥረ ነገሮች; ከፀሐይ ሳይሆን ከሰባቱ ፕላኔቶች አካሄድ ነው። እና ዓለም በውስጡ ምንም ተመሳሳይ ነገር ያልያዘበት ምክንያት ይህ ነው። የግለሰብ ባህሪያት, ሙቀት በየሰዓቱ እና በየደቂቃው እንደሚለዋወጥ እና እንደሚለዋወጥ ሁሉ ሌሎች ነገሮችም እንዲሁ ይለወጣሉ, ምክንያቱም የእሳት መለዋወጥ የሚከናወነው በዚህ እሳቱ ውስጥ በሰውነታቸው ውስጥ በሚታተሙ ንጥረ ነገሮች ውስጥ ነው. ንጥረ ነገሮቹ በትንሹ የተከማቸበት ቦታ, ፀሐይ ብቅ አለ; ትንሽ ተጨማሪ የት ጨረቃ ነው; ንጥረ ነገሮቹ ይበልጥ ጥቅጥቅ ያሉበት - ቬነስ; እና ስለዚህ, እንደ የተለያዩ ውህዶች, ሁሉም አይነት ብረቶች ይመረታሉ; ስለዚህ ብረት በሌላው ማዕድን ውስጥ እንዳይታይ.

ስለዚህ የብረታ ብረት ብረቶች ከንጥረ ነገሮች ቅልቅል እንደሚመጡ ማወቅ ያስፈልጋል, ምክንያቱም የእነሱ ንጥረ ነገሮች እንዲሁ የተለያዩ ናቸው እና ከቀላል እሳት ቢመጡ ተመሳሳይነት አይታይም. ከዚህ በመነሳት ለምን ብዙ ብረቶች እንዳሉ እና እንደዚህ ባሉ የተለያዩ ቅርጾች እና ለምን አንድ ብረት ከሌላው እንደሚለይ በቀላሉ መረዳት እንችላለን.

ምዕራፍ 3. ስለ ፀሐይ መንፈስ ወይም tincture.

አሁን ወደ ፕላኔቶች ወይም ብረቶች መንፈስ እንመጣለን. የፀሃይ መንፈስ ወይም ቀለም ከንጹህ, ረቂቅ እና ፍጹም እሳት የመነጨ ነው. ይህ ሁሉ ሌሎች substrates እና ብረቶች መካከል tinctures እጅግ የላቀ ነው ማለት ነው, እሳት ውስጥ ያለማቋረጥ የተቋቋመው ይቆያል ምክንያቱም, ከእርሱ ተሸክመው አይደለም, ወይም ፍጆታ አይደለም, በጣም ያነሰ አቃጠለ, ነገር ግን ይልቁንስ ግልጽ, ይበልጥ የሚያምር እና ይታያል. በእሱ ምክንያት ንጹህ. እንዲሁም ምንም ዓይነት ሙቀት ወይም ቅዝቃዜ ሊጎዳው አይችልም እና ምንም ተጽእኖ የለውም, ልክ እንደ ሌሎች የብረት እቃዎች ወይም ቆርቆሮዎች.

ስለዚህ ሰውነት አንድ ጊዜ ከለበሰ በኋላ እሳቱን ያለምንም ጉዳት መደገፍ እንዲችል ከሁሉም መጥፎ አጋጣሚዎች እና በሽታዎች ይጠብቀዋል. ሰውነት ይህ ኃይል እና ጥራት ያለው በራሱ ሳይሆን በውስጡ ካለው የፀሃይ መንፈስ ነው, ምክንያቱም ፀሐይ የሜርኩሪ አካል እንደሆነች እናውቃለን, እናም ይህ አካል ይህን እሳት ሊደግፈውም ሆነ ሊቋቋመው እንደማይችል, ነገር ግን ከእሱ ይተናል. , ምንም እንኳን ከእሳቱ ውስጥ ባይወሰድም, በፀሐይ ውስጥ መሆን, ነገር ግን በውስጡ ቋሚ እና ቋሚ ሆኖ ይቆያል. ይህም ሜርኩሪ ይህንን ዘላቂነት የሚያገኘው ከፀሐይ መንፈስ ወይም ከትንሽነት መሆኑን በከፍተኛ ትምክህት እንድንገልጽ ያስችለናል፤ ስለዚህ ያ መንፈስ በዚህ ሜርኩሪ ውስጥ ሊኖር ከቻለ፣ እያንዳንዱ ሰው በሰውነት ውስጥም እንዲሁ ሊሠራ ይችላል ብሎ የመደምደም መብት አለው። ሲቀበሉ የወንዶች.

በማግኛ ቺሩርጂያ ስለ ፀሀይ ማቅለም ሙሉ ለሙሉ እንደተናገርነው፣ እሱን የሚጠቀሙትን ከበሽታ ወደነበረበት መመለስ እና መከላከል ብቻ ሳይሆን ጤናማ እና ረጅም ዕድሜም ይጠብቃቸዋል። እንደዚሁም የሌሎች ብረቶች ጥንካሬ እና ባህሪያት ከእውነተኛ ልምድ የተማሩ ናቸው, እና ከዓለም የሰው ጥበብ አይደለም, ይህም ከእግዚአብሔር እና ከእውነት ጋር በተያያዘ ሞኝነት ነው; እናም በእንደዚህ አይነት ጥበብ ላይ ማንኛውንም ነገር ለመገንባት የሚሞክሩ ሁሉ, ተስፋቸውን በእሱ ላይ በማድረግ, በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ ተታልለዋል.

ምዕራፍ 4. ስለ tincture እና የጨረቃ መንፈስ.

ስለ ፀሐይ tincture ከተነጋገርን ፣ ስለ ጨረቃ እና ስለ ነጭ ቀለም መናገሩ ይቀራል ፣ እሱም እንዲሁ ፍጹም በሆነ መንፈስ የተፈጠረ ፣ ግን ከፀሐይ መንፈስ ያነሰ ፍጹም ነው። ቢሆንም, ስለ ጨረቃ ለሚናገሩ ሁሉ እና ለገጠር ነዋሪዎች በጣም የሚታወቀው በንጽህና እና በማጣራት, ከዝቅተኛ ብረቶች ሁሉ tinctures ይበልጣል, ምክንያቱም ለዝገት አይጋለጥም እና እሳት አይበላውም. እንደ ሳተርን ያሉ ብረቶች ከእሳት እንደሚተን። ነገር ግን ይህ አይጠፋም, ከዚህ መረዳት የሚቻለው ይህ tincture ከተከተሉት እጅግ የላቀ ነው, ምክንያቱም ያለ ምንም ለውጥ እና ጉዳት ያለማቋረጥ በእሳቱ ውስጥ የሚወስደውን ሰውነቱን ይጠብቃል. ከዚህ በግልጽ መረዳት እንደሚቻለው እሷ ራሷ በሚበላሽ ሰውነቷ ውስጥ ሜርኩሪን ካፈራች ከራሷ ወደ ሌላ አካል ብትወጣ ምን ውጤት ልታመጣ ትችላለች? በተመሳሳይ መንገድ ከአደጋ እና ከችግር አይድንም? አዎን፣ በእርግጠኝነት፣ ይህንን ሜርኩሪ በሰውነቷ ውስጥ ከፈጠረች፣ በሰዎች አካል ውስጥም እንዲሁ ታደርጋለች። ጤናን ብቻ ሳይሆን ለረጅም ጊዜ ህይወት መንስኤ እና በተፈጥሮ ከተወሰነው ከተለመደው ጊዜ በላይ በሚኖሩ ሰዎች ላይ እንኳን በሽታዎችን እና ድክመቶችን ይፈውሳል. ለከፍተኛ፣ ስውር እና ፍፁም የሆነ መድሃኒት፣ የተሻለ እና ፍፁም በሆነ መልኩ ይፈውሳል።

ለዚህም ነው ጥበባቸውን የሚለማመዱ እንደ ዕፅዋትና መሰል በቀላሉ የሚበላሹ ነገሮችን ብቻ በመጠቀም ጥበባቸውን የሚለማመዱ ዶክተሮች አሉ። እነሱን በመጠቀም, ጠንካራ እና የተረጋጋ ስራዎችን ለማከናወን እና ለማከናወን ይሞክራሉ, ነገር ግን በአየር ውስጥ ስለሆኑ በከንቱ. ግን ስለእነሱ ብዙ ማውራት ለምን አስፈለገ? በዩንቨርስቲዎቻቸው ምንም የተሻለ ነገር አልተማሩም ስለዚህ እንደገና መማር እና መማር ካለባቸው ወደፊት የተለየ እርምጃ መውሰዳቸው እንደ ትልቅ ውርደት ይቆጥሩ ነበር በዚህም ምክንያት በዚያው ድንቁርና ውስጥ መቆየታቸው ይታወቃል።

ምዕራፍ 5. ስለ ቬኑስ መንፈስ.

አስቀድመን ነጭ መንፈስ ወይም ግልጽ tincture ጠቅሰናል; አሁን ስለ ቀይ መንፈስ እንነጋገራለን ፣ ከተዋሃዱ ጥቅጥቅ ያሉ ንጥረ ነገሮች ድብልቅ የወጣው ፣ እሱ ደግሞ የራሱ የሆነ እና ከሚከተሉት ብረቶች ሽቶዎች እና ጣሳዎች የበለጠ ፍጹም የሆነ ንጥረ ነገር ስላለው ከሌሎች የበለጠ እሳትን ይቋቋማል ፣ እና እሱን በመከተል እንደ ሌሎች ንጣፎች በፍጥነት አይቀልጥም ወይም አይሟሟም። እንዲሁም የአየር እርጥበት እና እሳት እንደ ማርስ ጎጂ አይደሉም. በዚህ ምክንያት, እሳትን ረዘም ላለ ጊዜ መቋቋም ይችላል.

ቬኑስ ይህ ኃይል እና ጥራት አለው, ማለትም, ሰውነቷ, ይህም በእሷ ውስጥ ከመንፈስ የመነጨ ነው. በሰውነቷ ውስጥ የሚያመጣው ተመሳሳይ ውጤት ማለትም በቬኑስ ውስጥ በሰዎች አካል ውስጥ ይፈጠራል, ተፈጥሮ እስከሚፈቅድለት ድረስ. እሱ ምንም አይነት ክስተት እንዳይነካቸው፣ አየርም ሆነ ውሃ እንዳይጎዳቸው ቁስሎችን ይጠብቃል እና ከሱ በታች ያሉትን በሽታዎች ሁሉ ያስወጣል። ይህ መንፈስ የብረታቱን አካል በጣም ያዳክማል እናም በመፈልፈፍ ይጸናሉ፣ እንዲሁም የሰው አካል ከማያስማማው ሲወጣ እና ምቾት ይፈጥራል። በዚህ ምክንያት, እነዚህን ንጥረ ነገሮች ለመጠቀም የሚፈልግ ሐኪም ስለ ብረቶች እውቀት በጣም ልምድ ያለው መሆን አለበት. ስለዚህ, እንደዚህ አይነት አደጋን ሳይፈሩ ሊወሰዱ የሚችሉ ተጨማሪ የላቁ ንጣፎችን መጠቀም በጣም የተሻለ ነው.

ሆኖም ፣ የፀሐይ እና የጨረቃ ንጣፎች በጣም ውድ መሆናቸውን በመረዳት ሁሉም ሰው ከእነሱ ጋር ለመፈወስ እነሱን ማግኘት እንደማይችል በመረዳት ሁሉም ሰው በአቅሙ እና በሚያገኘው ነገር መሰረት እርምጃ መውሰድ አለበት። እነዚህን መድሃኒቶች ለማዘጋጀት ሁሉም ሰው ሀብታም አይደለም, ስለዚህ አቅሙ ያለውን ለመጠቀም ይገደዳል. ከዚህ በመነሳት ማንም ሰው ብረትን የሚመስሉ መድሃኒቶች በጥንካሬ እና በፈውስ ኃይል ከዕፅዋትና ከእንስሳት እጅግ የላቁ መሆናቸውን በቀላሉ ይረዳል። የቬነስ መንፈስ ያለው ያ ብቻ ነው።

ምዕራፍ 6. ስለ ማርስ መንፈስ.

አሁን ስለ ማርስ መንፈስ መናገር እንችላለን፣ እሱም ጥቅጥቅ ያለ እና የበለጠ ተቀጣጣይ የንጥረ ነገሮች ድብልቅ ነው። የማርስ መንፈስ ግን ከሌሎቹ ብረቶች የበለጠ ጥንካሬ ተሰጥቶታል፤ እንደሌሎቹ እሱን እንደሚከተሉት በቀላሉ አይቀልጥም እና በእሳት ውስጥ አይሟሟም። ነገር ግን ውሃ እና አየር በእሱ ላይ ከፍተኛ ጉዳት ያደርሳሉ, ያንሱታል, እና በእሳት ይቃጠላሉ, ከተሞክሮ በግልጽ እንደሚታየው. በዚህ ምክንያት መንፈሱ ከየትኛውም የበላይ መንፈስ የበለጠ ፍጽምና የጎደለው ነው ነገር ግን በጠንካራነት እና በደረቅነት ከሌሎች ብረቶች ሁሉ የላቀ እና ዝቅተኛ ከፍ ያለ ነው, ምክንያቱም ፍፁም የሆነ ንጥረ ነገርን ብቻ ሳይሆን እንደ ፀሃይ እና ጨረቃ መፈጠርን ይቃወማል. እንደ ጁፒተር እና ሳተርን እና የመሳሰሉት በውስጧ ሊሆኑ ይችላሉ። ስለዚህ, በብረታ ብረት ውስጥ የሚሰራ ከሆነ, በሰዎች አካል ላይ ተመሳሳይ ውጤት ማምጣት እንዳለበት ያሳያል. በተለይም ለማይመች ህመም ሲጠቀሙ ይቋቋማል, እና በሰውነት አካላት ላይ በጣም የሚያሠቃይ ተጽእኖ አለው. ነገር ግን ከቁስሎች በደረጃው በማይበልጡ ቁስሎች ላይ ሲተገበር ያጥባል፣ ያጸዳቸዋል፣ ወዘተ.ስለዚህ ይህ መንፈስ አስቀድሞ በተወሰነው በእነዚያ ንብረቶቹ ውስጥ ከታላላቅ ሰዎች በጥንካሬውም ሆነ በጥራት ትንሽ ያንሳል። በእግዚአብሔር እና በተፈጥሮ .

ምዕራፍ 7. ስለ ጁፒተር መንፈስ.

ስለ ጁፒተር መንፈስ ከእሳት ነጭ እና ገረጣ ነገር ሊወጣ እንደሚችል ማወቅ አለበት፣ ነገር ግን በተፈጥሮው ተሰባሪ፣ ተሰባሪ እና መፈጠርን የማይታገስ እንደ ማርስ ነው። ምክንያቱም የሚሰባበር ብረት ነው; ስለዚህ, ከጨረቃ ጋር ከተዋሃደ, ከዚያ ያለ ከፍተኛ ጥረት በመጀመርያው የፎርጂንግ ደረጃ ላይ ሊሰራ አይችልም. ከሳተርን በስተቀር በሁሉም ብረቶች ላይ ተመሳሳይ ውጤት አለው. እና በብረት አካላት ውስጥ የሚያደርገውን ተመሳሳይ ነገር ወደ ውስጥ ያደርገዋል የሰው አካላት- አባላቱን ያቃጥላል እና ያበላሻቸዋል, በራሳቸው ፍጹም ተግባራት ውስጥ ጣልቃ በመግባት ተፈጥሮ የሚፈልገውን ስራ እንዳይሰሩ እና እንዲሰሩ ያስገድዳቸዋል. ነገር ግን ይህ መንፈስ የእብጠት፣ የፊስቱላ እና መሰል ቁስሎችን በተለይም ጌታና ተፈጥሮ ከሰጠው የይዘቱ መጠን የማይበልጡትን ያስወግዳል የሚል በጎነት አለው።

ምዕራፍ 8. ስለ ሳተርን መንፈስ.

የሳተርን መንፈስ የተፈጠረ እና የተፈጠረው ከደረቅ ፣ቀዝቃዛ እና ጥቁር የንጥረ ነገሮች ድብልቅ ነው ፣ይህም ከሌሎች ብረቶች መካከል አነስተኛውን እሳት የመቋቋም ያደርገዋል።

ፀሐይ እና ጨረቃ ጠንካራ ሆነው ሲገኙ, ሳተርን ከተጨመረላቸው, በግልጽ ያጠራቸዋል, ቀስ በቀስ ከተፈጥሯቸው በተቃራኒ ጥንካሬያቸውን ይቀንሳል. በሰው አካል ውስጥ በተመሳሳይ መንገድ ይሠራል, ግን ያመጣል ከባድ ሕመምእና እንደ ጁፒተር እና ማርስ ከቅዝቃዜ ጋር በመደባለቅ ስቃይ, ስለዚህ ውጤቱ ቀላል አይደለም. ነገር ግን ከዲግሪው እና ከተፈጥሮው በታች ፌስቱላዎችን ፣ እጢዎችን እና ቁስሎችን ለመፈወስ ትልቅ ኃይል እና በጎነት አለው። የጨረቃን በሽታዎች እና ቆሻሻዎች ያስወጣል. ነገር ግን በግዴለሽነት ጥቅም ላይ ከዋሉ ከጥቅሙ ይልቅ ጉዳቱ ያመዝናል።

ስለዚህ በትክክል ለመጠቀም የሚፈልግ ሰው ተፈጥሮውን፣ በምን አይነት በሽታዎች እንደሚፈውስ እና ምን ጥቅም ላይ እንደሚውል ማወቅ አለበት። እና አስፈላጊው ነገር ሁሉ ግምት ውስጥ ከገባ ምንም ጉዳት አይኖርም.

ምዕራፍ 9. ስለ ጥቅጥቅ የሜርኩሪ መንፈስ.

ከሌሎች የላቁ መንፈሶች ሁሉ የሚገዛው የሜርኩሪ መንፈስ በራሱ የተወሰነ እና የተለየ ቅርጽ የለውም። በዚህ ምክንያት ይህ ንጥረ ነገር መንፈስ ከሌሎች ብረቶች መናፍስት ጋር ሊወዳደር ይችላል ፣ ምክንያቱም ሰም ሁሉንም ዓይነት ማኅተሞች ስሜት እንደሚቀበል ሁሉ ሌሎች ብረቶች ሁሉ ይቀበላል ። , ከዚያም የኋለኛው እራሷን ትቀራለች, እና ጨረቃ ከሆነ, እራሷን ትቀራለች, ይህ መንፈስ ከሌሎች ብረቶች ጋር ተመሳሳይ ውጤት ያስገኛል, ይህም እርስ በርስ የሚስማማ እና ንብረታቸውን ወደ እራሱ ይወስዳል.

በዚህ ምክንያት በሰውነቱ መሠረት ከላይ በተገለጹት ሌሎች መናፍስት እንዲሁም ወንድ በሴት ዘንድ ተቀባይነት አለው ምክንያቱም ፀሐይ የመርቆሬዎስ አካል ናትና ፀሐይ መርቆሬዎስን አንድ ላይ በማያያዝና በመያዝ ካልሆነ በስተቀር። ነገር ግን ተራ ሜርኩሪ ተለዋዋጭ እና ተለዋዋጭ ነው ፣ ሆኖም ግን ከላይ ለተጠቀሱት መናፍስት ሁሉ የበታች ነው እና እንደገናም እንደ ብረት መሰል ንጣፎችን እና ቆርቆሮዎችን ብቻ ሳይሆን ቀደም ሲል የተጠቀሱትን ብረትን ይወልዳል ፣ ግን በእነሱ እርዳታ ከላይ የተጠቀሱትን tinctures ተግባራዊ ይሆናሉ. ነገር ግን እርምጃዎች ካልተወሰዱ, እነዚያን የቆርቆሮ ዓይነቶች ወደ ፍጽምና ለማምጣት ፈጽሞ የማይቻል ነው, ምክንያቱም የቆርቆሮውን ማደስ ያለበት እሳቱ በጣም ጠንካራ ከሆነ ያጠፋል እና ሊሠራ አይችልም. እሳቱ በጣም ደካማ ከሆነ ተመሳሳይ ውጤት ይከሰታል.

ስለዚህ በዚህ ስነ-ጥበብ ውስጥ ምን ዓይነት ሟሟት ጥቅም ላይ መዋል እንዳለበት ማወቅ እና ጥንካሬው እና ባህሪያቱ ምን እንደሆነ እና እንዲሁም እሱን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል እና የቆርቆሮ ቀለሞችን እንዴት እንደሚቀቡ እና ወደ ፍጹም ውጤት ማምጣት አስፈላጊ ነው. ክሪስታላይዝ ማድረግ እና ማሳየት ይችላል. ስለዚህ ባጭሩ የመጀመሪያ ክፍላችንን እንቋጫለን።

ክፍል ሁለት.

ስለ ፈላስፋዎቹ ሜርኩሪ እና ስለ ቲንክቸር መፍታት።

በመጀመሪያው ጽሑፍ ውስጥ ስለ ብረቶች መናፍስት እና tinctures, ወዘተ, ሁሉንም ንብረቶቻቸውን እና ተፈጥሮአቸውን እና እያንዳንዱ ብረት ምን እንደሚያመርት እንገልፃለን. በሁለተኛው የሰባት ምእራፎች ውስጥ የቆርቆሮ ፈሳሾችን ማለትም የፈላስፋዎችን ሜርኩሪ እና የብረታ ብረት ኢንዛይሞችን በመርዳት እንይዛለን.

ምዕራፍ 1. ከየትኛው tinctures እና ኢንዛይሞች የተሠሩ ናቸው.

የብረት ቀለም ለማግኘት የሚፈልግ ማንኛውም ሰው የፈላስፎቹን ሜርኩሪ ወስዶ ወደ መጨረሻው ምርት ማለትም ወደ ህያው ሜርኩሪ መጣል አለበት። በዚህ መንገድ የፈላስፋዎቹ መርቆሬዎስ ወደ ህያው ሜርኩሪ ይሟሟል እና ኃይሉን ይወስድበታል, ስለዚህም የፈላስፋዎቹ መርቆሬዎስ ህያው የሆነውን መርቆሬዎስን ገድሎ እራሱ በሚኖርበት እሳት ውስጥ እንዲቆይ ያደርገዋል.

በነዚህ ሜርኩሪ መካከል ያለው ኮንኮርድ በወንድና በሴት፣ በባልና በሚስት መካከል ያለው ስምምነት ነውና፣ ሁለቱም ከጥቅጥቅ ብረቶች የተውጣጡ ናቸው፣ የፀሐይ አካል ጥቅጥቅ ያለ እና በእሳት ውስጥ ካልጠነከረ በስተቀር። ነገር ግን ህያው ሜርኩሪ አልተፈቀደም. ቢሆንም፣ እርስ በርሳቸው ሊከፋፈሉ ይችላሉ፣ ልክ የስንዴ እህል ወይም ዘር ለምድር እንደታቀደው፣ ይህም በምሳሌነት በሚከተለው መንገድ እናሳያለን፡- አንድ ሰው ገብስ ቢዘራ ገብስንም ያጭዳል። ስንዴ፣ አጃ ወይም ሌላ እህል ከሆነ የዘራውን ያጭዳል፣ ወዘተ. እናም በዚህ ስነ-ጥበብ ውስጥ አንድ ሰው የፀሐይን ወርቅ ቢዘራ ወርቁን ያጭዳል, እና ጨረቃ ከሆነ, ከዚያም ይሰበስባል, እና እንዲሁም ከሌሎች ብረቶች ጋር.

ስለዚህ tinctures የሚመነጩት ከብረታቶች ማለትም ከፈላስፎች ሜርኩሪ እንጂ ከሕያው ሜርኩሪ እንዳልሆነ እናረጋግጣለን። ነገር ግን የኋለኛው ዘር ያመነጫል, እሱም በመጀመሪያ ማዳበሪያ ነው.

ምዕራፍ 2. ስለ ወንድና ሴት አንድነት, ስለ ወንድ እና ሴት.

በመጀመሪያ ደረጃ, የፈላስፋዎች ሜርኩሪ እና ህያው ሜርኩሪ, እርስ በርስ የተዋሃዱ እና በጥብቅ የተዋሃዱ መሆናቸውን ማወቅ ያስፈልጋል. ሁሉንም ሥራ እንዳያደናቅፍ ወይም ሙሉ በሙሉ እንዳያጠፋ ከአስፈላጊው በላይ እና ምንም ሳያንስ እነሱን መውሰድ አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም ዘሩ ከመጠን በላይ ከመጠን በላይ ይንቃል ፣ ስለሆነም በሜርኩሪ ውስጥ እስኪቀላቀል እና እስኪያጠናክር ድረስ ብዙ ጊዜ መኖር አይችልም ። የፈላስፎች. ነገር ግን በውስጡ በጣም ትንሽ ከሆነ በንብረቱ ውስጥ ሊሟሟት የማይችል ከሆነ, ምንም ፍሬ እንዳያፈራ እንዲሁ ይጠፋል.

ስለዚህ አንድ የተካነ ሰራተኛ ስራውን ወደ ፍፁም ደረጃ ማምጣት ከፈለገ ከአንዱ ምን ያህል መውሰድ እንዳለበት እና ምን ያህል መውሰድ እንዳለበት በትክክል ማወቅ አለበት. የምግብ አዘገጃጀቱ ይህ ነው-አንድን ክፍል ወደ ሁለት ወይም ከሶስት እስከ አራት ይውሰዱ, ከዚያ ስህተት መሥራት አይችሉም, ነገር ግን የተፈለገውን ውጤት ያገኛሉ.

ምዕራፍ 3. ስለ መስታወት ዕቃዎች ቅርጾች.

አሁን, ቁሳቁሶቹ በትክክል እና በትክክል ሲዘጋጁ እና ሲቀላቀሉ, በተገቢው መጠን እና እኩል ተስማሚ እና አቅም ያላቸው የመስታወት እቃዎች ይኖሩዎታል; በጣም ትልቅ እና ትንሽ አይደለም, ግን በትክክል. መርከቦቹ በጣም ትልቅ ከሆኑ ሴቲቱ ማለትም አክታ ተበታትኖ ይጠፋል, ለዚህም ነው ዘሩ ሊወልድ የማይችልበት ምክንያት; ትንንሽ መርከቦችም እድገቱን ይገፋሉ ፍሬም ማፍራት አይችሉም፤ ዘር ከዛፎች በታች ወይም በእሾህ ቁጥቋጦ ሥር እንደተዘራ ያህል፣ ማብቀልና ማደግ ሳይችል ፍሬ ሳያፈራ ይሞታል።

በዚህ ምክንያት አንድ ሰው በመርከቦች ውስጥ ትንሽ ስህተት እንኳን ሊሠራ አይችልም, አንድ ጊዜ ከተሰራ, በተመሳሳይ ሥራ ውስጥ ሊስተካከል የማይችል እና ሊጠናቀቅ ወይም ጥሩ ውጤት ሊሰጥ አይችልም. ስለዚህ, ይህንን አስታውሱ-ሁሉንም ነገር በትክክል ለመስራት ሶስት አውንስ ተኩል እና አራት ፓውንድ ይውሰዱ, እና ንጥረ ነገሩ እንዳይበታተኑ, እና አክታም ሆነ ትውልድ አይስተጓጎልም.

ምዕራፍ 4. ስለ እሳት ባህሪያት.

ንጥረ ነገሩን ተስማሚ በሆኑ መርከቦች ውስጥ ካስቀመጡት, ውጫዊው ሙቀት ውስጡን እንዳያሸንፍ እና ከእሱ ጋር ሲነፃፀር ከመጠን በላይ እንዳይሆን, የተፈጥሮ ሙቀትን በጥንቃቄ መጠበቅ እና ማቆየት አለብዎት.

ከመጠን በላይ ሙቀት ካለ, ቁስ አካሉ ከሙቀት ኃይል ስለሚሰራጭ እና ስለሚቃጠል, ግንኙነት ለመፍጠር የማይቻል ነው, ስለዚህ ምንም ጥሩ ነገር አይመጣም.

ምክንያቱም መካከለኛ አካባቢአየር በሰማይና በምድር መካከል በተፈጥሮ አስቀድሞ ተወስኗል፣ ያለበለዚያ ፀሐይና ከዋክብት በምድር ላይ ያለውን ነገር ሁሉ ያቃጥሉ ነበር፣ ስለዚህም በላዩ ላይ ምንም ነገር እንዳይፈጠር እና ምንም እንዳይታይ። ስለዚህ በእቃው እና በእሳቱ መካከል ያለውን የአየር ክፍተት ለመጠበቅ በሚያስችል መንገድ ይስሩ. በዚህ መንገድ, ሙቀቱ በማንኛውም መንገድ በቀላሉ ጉዳት ሊያደርስ አይችልም: ንጥረ ነገሩን አያጠፋውም, ያቃጥለዋል. ነገር ግን እሳቱ በጣም ትንሽ ከሆነ እና በቂ ሙቀት ከሌለው መንፈሱ ሳይለወጥ ይቆያል, ነበልባሉም እርጥበቱን አይጎዳውም, እናም ሊደርቅ ወይም ሊስተካከል አይችልም - የብረታውያን መናፍስት በራሳቸው ሞተው እና እረፍት ላይ ናቸው, ስለዚህም ራሳቸው በእሳት ካልተነሡ ብቻ ሊሠሩ አይችሉም።

መሬት ላይ የተወረወረ ዘር በሞተበት እና በፀሀይ ሙቀት ካልታደሰ በቀር ማደግም ሆነ ማባዛት በማይችልበት ታላቁ የአለም ዩኒቨርስ ተመሳሳይ ነው። በዚህ ሥራ ውስጥ, ስለዚህ, በዋናነት በጣም ትልቅ ወይም ትንሽ አይደለም, በትክክል እና በተመጣጣኝ እሳቱን መገንባት እና ማቀጣጠል አስፈላጊ ነው; አለበለዚያ ይህ ስራ ወደ ፍፁም እና ወደሚፈለገው ፍፃሜ አይጠናቀቅም.

ምዕራፍ 5. በግንኙነቶች አንድነት ውስጥ ስለሚታዩ ምልክቶች.

እሳቱ መጠነኛ ሆኖ ከተቀመጠ, ቁሱ ቀስ በቀስ ጥቁር ቀለም ይኖረዋል. ከዚህ በኋላ, ደረቅነቱ በእርጥበት ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ሲጀምር, በመርከቧ ውስጥ አበቦች የሚያብቡ ያህል ነው. የተለያዩ አበቦችእንደ የፒኮክ ጅራት እና ማንም ከዚህ በፊት አይቶት የማያውቅ እንደ እያንዳንዱ ቀለም። እንዲሁም አንዳንድ ጊዜ ዕቃው በወርቅ የተቀባ ይመስላል, እና ይህ በሚታወቅበት ጊዜ, ወንዱ የሴቷን ዘር እንደሚቆጣጠር እና እንደሚሠራ በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን, እናም አንድ ላይ ተጣብቀው ማለትም ይህ ሜርኩሪ. የተመሰረተ እና በህያው ሜርኩሪ ላይ ይሠራል እና ከእሱ ጋር መቀላቀል ይጀምራል.

ከዚያም እርጥበቱ በደረቁ ተጽእኖ ስር መጥፋት ሲጀምር, እነዚህ ቀለሞች ይበተናሉ, እና ቁሱ ቀስ በቀስ ወደ ነጭነት ይለወጣል, እና ይህ እስከ ከፍተኛው የነጭነት ደረጃ እስኪደርስ ድረስ ይቀጥላል. ነገር ግን ይህ ሥራ በሰው እና በእህል ልማት ውስጥ ከሚታየው ጋር ተመሳሳይነት እንዳለው በሚገምቱ ሰዎች አስተያየት ይህ ጉዳይ ሊጣደፍ እንደማይችል ልብ ሊባል ይገባል ። ይኸውም የመጀመሪያው በዘጠኝ ወራት ውስጥ ያድጋል, ሁለተኛው - አሥር ወይም አሥራ ሁለት ወራት. ፀሀይ እና ጨረቃ በፍጥነት ብስለት ያመጣሉ እና ሁለቱንም ልጅ ከእናቱ ማህፀን እና እህል ከምድር አንጀት ወደ መወለድ ያመራሉ ። በፍጥነት ወይም በችኮላ የተፈጠረው ወይም የተወለደ ሁሉ በቅርቡ እንደሚጠፋ ማወቅ አለብህ; ይህ በሁለቱም ሰዎች እና ዕፅዋት ምሳሌ ነው.

በመጀመሪያ የተመረቱ ወይም የተወለዱ ሰዎች ሕይወት አጭር ነው, ነገር ግን በፀሐይ እና በጨረቃ ሁኔታ ሁኔታው ​​​​የተለየ ነው, ምክንያቱም እነሱ በሰዎች ውስጥ የበለጠ ፍጹም ተፈጥሮ ምክንያት ናቸው. ለዛም ነው የሚለግሷቸው ረጅም ዕድሜእና ከብዙ ችግሮች እና በሽታዎች ያድኑ.

ምዕራፍ 6. ስለ ፍጹም tincture እውቀት.

በቀደመው ምእራፍ ላይ ቁሱ ራሱ እንዴት በትንሽ በትንሹ እንደሚቀነባበር ገለፅን እና በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ፍፁም መሆኑን እንዴት ማወቅ እንደምንችል እንገልፃለን። የሚከተሉትን ያድርጉ: ይውሰዱ ነጭ ድንጋይጨረቃዎች, ነጭ እየወለዱ, እና ከእሱ በመቀስ ይለያሉ ትንሽ ቁራጭ, በመዳብ ወረቀት ላይ ያስቀምጡት እና በእሳቱ ላይ ቀይ-ሙቀትን ያሞቁ. ጭስ ከእሱ የሚመጣ ከሆነ, ድንጋዩ ፍጽምና የጎደለው ነው እና ወደ ፍጽምና ደረጃ እስኪደርስ ድረስ ረዘም ላለ ጊዜ መቀቀል አለበት. ነገር ግን የማያጨስ ከሆነ፣ ፍጹም መሆኑን እርግጠኛ ይሁኑ። ቀዶ ጥገናውን በመድገም በፀሃይ ቀይ ድንጋይ ተመሳሳይ ነገር መደረግ አለበት.

ምዕራፍ 7. tinctures እንዴት እንደሚጨምሩ ወይም እንደሚበዙ.

የተቀበለውን tincture ለማባዛት ወይም ለመጨመር ከፈለጉ እንደገና በተለመደው ሜርኩሪ ያንቀሳቅሱት እና ልክ እንደ መጀመሪያው ጊዜ በተመሳሳይ መንገድ ያካሂዱት, እና ቀደም ሲል ቀለም የነበረውን ክፍል መቶ እጥፍ ይጨምሩ. የፈለጉትን ያህል ንጥረ ነገር እስኪያገኙ ድረስ ይህንን ደጋግመው ያድርጉት። እና በእሳቱ ውስጥ ረዘም ላለ ጊዜ ሲቆይ, ዲግሪዎቹ ከፍ ያለ እና የበለጠ የተጣራ ይሆናሉ, ስለዚህም አንድ ክፍል ያለማቋረጥ ይለወጣል. ብዙ ቁጥር ያለውሕያው ሜርኩሪ፣ ወደ ምርጥ እና ፍጹም ጨረቃ እና ፀሃይ። አሁን ሙሉውን ቅደም ተከተል ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው አለዎት, ይህም ሁለተኛውን ክፍል አጠናቅቀን ወደ ሶስተኛው እንቀጥላለን.

ክፍል ሶስት.

በሁለተኛው ጽሑፍ ውስጥ tinctures እና ኢንዛይሞችን እንዴት መፍጠር እንደሚችሉ ገለጽን.

በሶስተኛው ውስጥ የፀሃይ እና የጨረቃ ማቅለሚያዎች እንዴት እንደሚዘጋጁ እና ፀሀይ እና ሌሎች ፕላኔቶች እንዴት እንደሚዘጋጁ ማለትም በምድጃ እና በእሳት እርዳታ ሙሉ በሙሉ እንገልፃለን.

ምዕራፍ 1. ስለ እቶን ግንባታ እና ስለ እሳት.

ሜርኩሪ ሄርሜስ ትሪስሜጊስተስ ይህን ጥበብ በትክክል ለመረዳት የሚፈልግ ሰው መገንባት አለበት ብሏል። አዲስ ዓለም. እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን በፈጠረበት መልክ የእቶኑ እቶን ደግሞ ተሠርቶ እንዲሠራ ያስፈልጋል፤ ይኸውም እንደሚከተለው ነው።

በመጀመሪያ, ምድጃው በመካከለኛው ጫፍ እና በስድስት ርቀቶች መካከል ባለው ከፍታ መገንባት አለበት አውራ ጣት, እና አንድ የዘንባባ ስፋት.

ውስጡ ክብ እና እኩል መሆን አለበት, አለበለዚያ ፍም በውስጡ ይጣበቃል. ከዚያ ወደ ጫፉ ትንሽ ጎንበስ እና ከታች አራት ጣቶች የሚያክሉ ጉድጓዶች ይቀራሉ እና በእያንዳንዱ ጉድጓድ ላይ የመዳብ ድስት ውሃ ይኑር. ከዚህ በኋላ, መጠኑን ወደ ቁርጥራጮች መሰባበር የሚያስፈልጋቸው ጥሩ ጠንካራ የድንጋይ ከሰል ይውሰዱ ዋልኑት. ሞላላ ምድጃውን በእነዚህ ከሰል ሙላ, ከዚያም ፍም እንዳይቃጠል መዘጋት አለበት. በመቀጠሌ ከታችኛው ጉድጓዶች አጠገብ ጥቂት ፍም ያብሩ. እሳቱ በጣም ጠንካራ ከሆነ ከፊት ለፊቱ ድንጋይ አስቀምጡ, በጣም ደካማ ከሆነ, ፍምውን በብረት መሳሪያ በማንቀሳቀስ አየር ወደ ውስጥ ዘልቆ እንዲገባ እና ሙቀቱ እንዲጨምር ያድርጉ.

በዚህ መንገድ እሳትዎን በእውነተኛ የተፈጥሮ ፍላጎቶች መሰረት ማቆየት ይችላሉ, በጣም ጠንካራ እና ደካማ አይደሉም, ነገር ግን በጣም ተስማሚ እና ከቁስ እንቅስቃሴ ጋር የሚጣጣሙ. ይህ ከሰማይ ካዝና ጋር ይመሳሰላል። በዚህ ቦታ ደግሞ ሌላ ፈርም አለ, ማለትም, በመስታወት ዕቃ ውስጥ ያለው ንጥረ ነገር, ከዚያ በኋላ የአለምን ቅርፅ ይከተላል. በዚህ ምክንያት ምድጃው በታላቁ ዓለም በፀሐይ ውስጥ መጫን አለበት ፣ ይህም ብርሃንን ፣ ሕይወትን እና ሙቀትን ለዓለም አቀፋዊ ምድጃ ፣ ለሁሉም መሳሪያዎች እና በእሱ ስር ላሉት ሌሎች ነገሮች ሁሉ መስጠት አለበት።

ምዕራፍ 2. ወንድ ከሴት ጋር ስላለው አንድነት.

አሁን, እቶን እና እሳቱ የሚዘጋጁበት እሳቱ ከተነጋገርን በኋላ, ወንድ እና ሴት እንዴት እንደሚዋሃዱ እና እንዴት እንደሚዋሃዱ በዝርዝር ለመግለጽ አስበናል. ወደ ከፍተኛው ደረጃ ተዘጋጅቶ የተጣራ ሜርኩሪ ይውሰዱ. ከሚስትህ ጋር ማለትም ከህያው ሜርኩሪ ጋር መበስበስ. ሴት ወንድን እንደምትቀበል፣ እና ወንድ ሴትን እንደሚያቅፍ፣ እና ባል ሚስቱን እንደሚወድ፣ ሚስትም ባሏን እንደምትወድ፣ እንዲሁ የፈላስፎች ሜርኩሪ እና ህያው ሜርኩሪ ይገነዘባሉ። ታላቅ ፍቅር, እና ለእኛ በታላቅ ርኅራኄ በተፈጥሮ ተንቀሳቅሰዋል. ስለዚህ, ሁለቱም አንዱ እና ሌላኛው ሜርኩሪ እንደ ባልና ሚስት, እንደ ሰውነታቸው, በመካከላቸው አለመግባባት እንዳይፈጠር, እርስ በርስ ይጣመራሉ. እና በጥንካሬያቸው እና በንብረታቸው እርስ በእርሳቸው ይጣጣማሉ, ነገር ግን ወንዱ በጥብቅ ካልተመሠረተ, እና ሴቲቱ በፍጥነት በእሳት ትተናል. እናም በዚህ ምክንያት ሴቲቱ ከወንዱ ጋር ይጣመራል, እና በማንኛውም ሬሾ ውስጥ በጥብቅ እና በጽናት ያበረታታል. ስለዚህ, ሁለቱም በጣም በጥብቅ የተሸፈኑ እና የተዘጉ መሆን አለባቸው ሴትየዋ መተንፈስ ወይም መተንፈስ አትችልም, አለበለዚያ አጠቃላይ ስራው በምንም ያበቃል.

ምዕራፍ 3. በወንዶች እና በሴቶች መካከል ስላለው ግንኙነት.

በትዳር አልጋ ላይ ወንድና ሴት ካስቀመጥክ እና እንድትወልድ እንድትወልድላት ከፈለክ ወንዱ በሴቲቱ ላይ የራሱን ተጽእኖ እንዲያሳድር አስፈላጊ እና መሆን አለበት. የሴቲቱ ዘር በሰው ዘር እርዳታ ወደ ጅምላ መሰብሰብ ይችላል, አለበለዚያ ፍሬ አያፈራም.

ምዕራፍ 4. ስለ ወንዶች እና ሴቶች ፍልስፍናዊ አንድነት.

ከዚያም ሴቲቱ ጥቁር መሆኗን ካስተዋሉ, ፀነሰች እና እንደፀነሰች እርግጠኛ ይሁኑ. የሴት ዘር የወንድ ዘርን ሲሸፍን, ይህ የዚህ ሁሉ አርት የመጀመሪያ ምልክት እና ቁልፍ ነው. ስለዚህ የተፈጥሮ ሙቀትን በጥንቃቄ እና በቋሚነት ይንከባከቡ, እና ጥቁርነት ይገለጣል እና በተፈጥሮ ሙቀት ይሞላል. ሌላውን እንደሚበላና እንደሚበላው ትል ጥቁሩ እስኪጠፋ ድረስ ሙቀቱ ይቀጥላል።

ምዕራፍ 5. ስለ ጥቁር ቀለም.

ጥቁርነት በግልጽ ከታየ ሴትየዋ እርጉዝ መሆኗን ይወቁ. ነገር ግን የፒኮክ ጅራት መታየት ሲጀምር, ማለትም ብዙ ሲሆኑ የተለያዩ ቀለሞች, ከዚያም ይህ የሚያሳየው የፈላስፋዎቹ ሜርኩሪ ሻካራ በሆነው ሜርኩሪ ላይ እንደሚሠራ እና እስክታሸንፈው ድረስ ክንፉን ዘርግቷል. ስለዚህ, ደረቅነት ከእርጥበት ጋር ሲገናኝ, እነዚህ ቀለሞች ይታያሉ.

ምዕራፍ 6. በመርከብ ውስጥ ስለሚነሱ እና ስለሚታዩ ቡቃያዎች.

ይህንን የቀለማት ብዛት ስታዩ የጣዎስ ጅራት ቀለም ሙሉ በሙሉ እስኪዋጥ ድረስ እና የጨረቃው ንጥረ ነገር እንደ በረዶ ነጭ እና ንፁህ እስኪመስል ድረስ እና እቃው እስኪያመጣ ድረስ እሳቱን በመጠበቅ በስራዎ ውስጥ ይኑሩ ። ወደ ሙላት፡ የፍጽምና ደረጃ። ከዚያም ትንሽ ቁራጭ ቆርሶ እሳቱ ላይ ባለው የመዳብ ሳህን ላይ አኖረው። ካልተለወጠ, ጠንካራ ሆኖ የሚቆይ እና tinctureውን ይይዛል, ከዚያም ወደ ፍጹም የጨረቃ ንጥረ ነገር ቀርቧል.

ይህ ንጉስ ሁሉንም ብረቶች ለመለወጥ እና ለመለወጥ ብቻ ሳይሆን ሁሉንም በሽታዎች እና በሽታዎች ለመፈወስ ጥንካሬ እና ኃይል አለው. ይህ ንጉስ ቬኑስን፣ ማርስን፣ ጁፒተርን፣ ሳተርን እና ሜርኩሪንን ወደ ቋሚ ጨረቃ ለመለወጥ እና ለማንኛውም የመዳሰሻ ድንጋይ ለመለወጥ እና ለመለወጥ እና የሰዎችን አካል ነፃ ለማውጣት እና ለማፅዳት የሚያስችል ብዙ መልካም ዘውዶች የተጎናጸፈ እና ታላቅ ሀይል የተቀዳጀው ምስጋና ይገባዋል። እንደ ትኩሳት፣ ድክመቶች፣ ደዌ፣ ቂጥኝ፣ ወይም ሞርባስ ጋሊከስ ካሉ እጅግ በጣም ብዙ በሽታዎች፣ እና ከዕፅዋት፣ ከሥሮች፣ ከመሳሰሉት መድኃኒቶች ፈጽሞ ሊፈውሱ ወይም ሊያስወግዱ ከማይችሉ ከብዙ ደዌዎችና ደዌዎች።

ይህንን መድሃኒት በየቀኑ የሚጠቀም ሰው እራሱን ጤናማ እና ፍጹም በሆነ ረጅም ዕድሜ ውስጥ ይጠብቃል.

ምዕራፍ 7. ስለ ቀይ ቀለም.

ይህ ንጉስ ፍጹም ነጭነት ከተሰጠው በኋላ, ነጭነት መታየት እስኪጀምር ድረስ እሳቱ ያለማቋረጥ መቆየት አለበት. ቢጫ, እሱም ወዲያውኑ ነጭን ይከተላል. ሙቀቱ በነጭ እና በደረቁ ንጥረ ነገሮች ላይ ረዘም ላለ ጊዜ ይሠራል, የበለጠ ቢጫ እና ሳፍሮን የሚመስል ቀለም, ፍጹም የሆነ ቀይ ቀለም እስኪያገኝ ድረስ, እሳቱ ቀስ በቀስ ወደ ቀይ ከፍተኛው ደረጃ ከፍ ይላል.

ከዚያም የወርቅ ዕቃው ተዘጋጅቶ የምስራቅ ንጉሥ ተወልዶ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ የዓለምን መኳንንት ሁሉ ይገዛል።

ምዕራፍ 8. ከላይ ያለውን መጨመር ወይም ማባዛት ላይ.

የዚህ ንጥረ ነገር ማባዛት እንደሚከተለው ይከሰታል. በመጀመሪያ በእርጥበት ውስጥ ይሟሟት, ከዚያም እሳትን ወደ እሱ ያቅርቡ, ልክ እንደ መጀመሪያው ጊዜ ተመሳሳይ ርቀት, እና ከበፊቱ በበለጠ በጠንካራ እርጥበቱ ላይ ይሠራል, እና ወደ እራሱ ንጥረ ነገር ይለውጠዋል, ሙሉውን የቁስ አካል ይለውጣል. ወደ ንጥረ ነገር እራሱ.

በዚ ምኽንያት እዚ ድማ፡ ንመሬት ሃብታማት ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ንጽህና ኽንከውን ንኽእል ኢና።

ለዚህ ምስክር የሆነው አውጉሬለስ ነው።

ማጠቃለያ.

ይህ ምስጢር እጅግ በጣም አስማታዊ እና የተደበቁ ምስጢሮችእጅግ በጣም ጥንታዊ በሆኑት አባቶች, በክፉ ሰዎች እጅ ውስጥ እንዳይወድቅ ጠብቀውታል, በእሱ እርዳታ, የወንጀል እና የክፋት እቅዶቻቸውን በተሻለ እና በተሟላ መልኩ ሊገነዘቡ ይችላሉ.

ስለዚህ ይህንን የእግዚአብሔርን ስጦታ ያገኛችሁ አባቶችን በመምሰል ይህን መለኮታዊ ምስጢር በድብቅ እንድትጠቀሙበት እና እንድትጠብቁት እንጠይቃለን። አንተ ራስህ መርገጥ ከጀመርክ ወይም ዕንቁ በእሪያ ፊት ብትጥል ያን ጊዜ በእግዚአብሔር አደባባይ ፊት ትቀርባለህ - ታላቁ ፈራጅና የሁሉ ተበቃይ። ነገር ግን እግዚአብሔር በልዩነቱና በምሕረቱ ከክፉ ነገር ሁሉ እንዲታቀቡ ለሰጣቸው ሰዎች ይህ ጥበብ ከማንም ይልቅ በሙላት ይገለጣል፤ እንደዚህ ያለ ሰው ፈጽሞ ከማይችሉ ከሺህ የዚህ ዓለም ልጆች የበለጠ ጥበብ አለውና። አርትስ እወቅ።

ይህን ምሥጢር አውቆ ይህን የእግዚአብሔርን ሥጦታ ያገኘ ሁሉ ልዑል እግዚአብሔርን አብን ወልድን መንፈስ ቅዱስን ያመስግን ለእግዚአብሔርም ክብር ይጠቀምበት ዘንድ ምሕረትን ብቻ ይለምን። እግዚአብሔር እና ለባልንጀራው ጥቅም. መሃሪው አምላክ ይህ በአንድ ልጁ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል እንዲደረግ ይፈቅዳል። ኣሜን።