ካሮል ምንድን ናቸው? የአምልኮ ሥርዓቶች. አስደሳች የሩሲያ Maslenitsa በሳምንቱ ቀን በሩሲያ ውስጥ እንዴት ይከበራል? ባህላዊ በዓል Maslenitsa ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች-የቅርጽ ማቃጠል ፣ ጎማ ፣ ድብ ፣ ሙመር ፣ የቡጢ ውጊያ

Maslenitsaን ከአረማዊ ቅድመ አያቶቻችን ወርሰናል። ከፋሲካ ከሰባት ሳምንታት በፊት በየካቲት እና መጋቢት መካከል ይከበራል. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ይህ በዓል ከብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ወጎች የታጀበ በጣም ሁከት እንደ አንዱ ተደርጎ ይቆጠራል። መዝሙሮች፣ ዲቲቲዎች እና መዝሙሮች - Maslenitsa ያለ እነርሱ የተሟላ አይሆንም።

እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው በጣም የተለመደው ልማድ የፓንኮክ ዝግጅት ነው. የአምልኮ ሥርዓት ጠቀሜታ አላቸው. ክብ, ቀይ ቀለም ያለው ፓንኬክ ከፀሐይ ጋር ይዛመዳል, በየቀኑ የበለጠ ብሩህ ያበራል, ይህም የፀደይ መድረሱን ያመለክታል. እና በእርግጥ ፣ ፓንኬኮችን የመብላት ሥነ-ስርዓት በብዙ ቀልዶች እና መዝሙሮች የታጀበ ነው-

እኔና ጓደኛዬ እየተራመድን ነበር,

በተራራው ላይ አይብ ተጣብቀዋል,

ሁሉንም ነገር በፓንኬኮች ሸፍነዋል ፣

በላዩ ላይ ዘይት አፈሰሱ!

የባለቤቴ ልጅ ያለ ግብዣ

ለህክምና እየሮጠ መጣ

እሱ ግን በጥንካሬው ተሳስቷል ፣

ሁሉንም ፓንኬኮች አልጨረሰም.

Maslenitsa በአረማዊ ጊዜም ሆነ ከተጠመቀ በኋላ በታላቅ ደስታ ይከበር ነበር። የዚህ በዓል ዋና ትርጉም የግብርና ሥራ መጀመሪያ ነው. ምንም እንኳን ይህ አሁን በጣም አስፈላጊ ባይሆንም, ግን አሁንም ይህ ጥንታዊ ነው የስላቭ በዓል- ለመዝናናት ጥሩ ምክንያት.

ለ Maslenitsa አስደሳች

በየእለቱ ፌስቲቫሉ እየተጠናከረ መጣ። ዋናው ደስታ ሐሙስ ላይ ተጀመረ, እና እሑድ የመጨረሻው ጫፍ ነበር. በተለያዩ መንገዶች ይዝናኑ ነበር ነገርግን አብዛኛውን ጊዜ ጨዋታው ጥንካሬን ለማሳየት ያለመ ነበር። የጦርነት ጉተታ፣ ምሰሶ መውጣት እና የዝቅጠት ሩጫ ተወዳጅ ነበሩ። በዚ ኸምዚ፡ ዜማታትን ዜማታትን ዜማታትን ዜማታትን ዜማታትን ዜማታትን ዜማታትን ዜማታትን ምዃኖም ን Maslenitsa ኣፍሊጦም።

ለምወደው ለሻርፍ

ሰውዬው ምሰሶው ላይ ይወጣል.

ምሰሶው በውኃ ተጥሏል;

ለዚህ ነው በረዶ የሆነው።

ወንዶቹ በፈተና ውስጥ ጠንካራ ናቸው ፣

እና በማብሰያው ውስጥ ልጃገረዶች ሕያው ናቸው -

ጣፋጭ ፓንኬኮች ይጋገራሉ,

ሕክምናዎች ይቀርባሉ.

ሰዎች ፈገግ ይላሉ

ክብ ዳንስ አብረው ይመራሉ ።

Maslenitsa ነው፣

ጥሩ Maslenitsa!

ይሁን እንጂ ውድድሮች ሁልጊዜ ምንም ጉዳት የሌላቸው አልነበሩም. ብዙውን ጊዜ ወንዶቹ በቡጢ ውጊያዎች ውስጥ ይሳተፋሉ ፣ ከዚያ ወደ አስከፊ ቅርጾች ተለውጠዋል እና የተሳታፊዎችን ጉዳት እና ሞት አስከትሏል።

በተለይ የፈረስ ግልቢያ እና የጭልፋ ግልቢያዎች ተወዳጅ ነበሩ። ወጣት ወንዶች በተለይ ለ Maslenitsa ፈረሶችን ገዝተው በምርጥ ማሰሪያ አለበሷቸው። ከእንጨት በተሰራው ሰው ላይ እንጨት ማሰር ወደው ነበር፣ እና መሪውን በመያዣው ውስጥ አስቀመጡት፣ ወይን እና ፒስ አቀረቡለት። ሰውዬው ዘፈኖችን ዘፈነ፣ ሰዎቹም ስሌይን እየተከተሉ ተቀላቀሉ።

የስሌይግ ጉዞ ከሐሙስ እስከ እሑድ ቀጥሏል። ወጣቶች፣ ህጻናት እና ጎልማሶች ተሳትፈዋል።

ከማስሌኒሳ በኋላ ሰኞ ላይ አያቶችን በየሜዳው የማዞር ሥነ ሥርዓት ነበር። ይህ የተደረገው፣ አባቶቻችን እንዳሉት፣ “ተልባው ይረዝማል።

የበዓሉ መጨረሻ

ገበሬዎቹ በበአሉ ላይ፣ በየሥነ ሥርዓቱ ሁሉ ዘመሩ። በመዝሙሩ ውስጥ ያሉት ቃላቶች ቢያሳዝኑም, አሁንም በደስታ እና በደስታ ይነገሩ ነበር. ነገር ግን Maslenitsa ወደ ፍጻሜው እየመጣ ነበር, እና በሚያሳዝን ዘፈኖች ተከበረ. ወጣት ልጃገረዶች ወደ ጎዳና ወጡ እና ከባለቤታቸው ወላጆች ጋር ስላለው አስቸጋሪ ህይወት እና ስለ ዘመዶቻቸው ስለመናፈቅ ዘፈኑ. እሁድ እለት ሁሉንም ሰው ይቅርታ መጠየቅ የተለመደ ነበር። በተጨማሪም በዚህ ቀን, ተጓዦች, ክረምቱን ሲሰናበቱ, በኮረብቶች ላይ የእሳት ቃጠሎዎችን አብርተዋል. በዓሉ የገለባ ምስል በማቃጠል ተጠናቀቀ፡-

እሁድ ኑ

ሁሉንም ይቅርታ እንጠይቃለን።

መልካም ምኞታችን

አድናቆትን ያነሳሳሉ።

ለሁሉም ሰዎች እንኳን ደስ አለዎት

Maslenitsa በእሳት ይያዛል.

በፍጥነት ይሞቁ

በደስታ የሚያልፉ መንገደኞች፣ ነጻ ድግሶች፣ ዘፈኖች፣ ጭፈራዎች እና ውድድሮች... እነዚህ የአምልኮ ሥርዓት መዝሙሮች ናቸው፡ በታላላቅ በዓላት ዋዜማ የሚዘፈኑ ባህላዊ ጥንዶች።

ኮልያዳ በመላው ዓለም የተከበረ ነው

ካሮል በሁለቱም ቤላሩስያውያን እና ዩክሬናውያን መካከል ሰፊ ነው። በሩሲያ የአምልኮ ሥርዓት መዝሙሮች ብዙም ያልተለመዱ ናቸው, እና ካሉ, "ወይን" ናቸው. እነዚህ “ቀይ-አረንጓዴ ወይኖቼ” ከሚሉ ባህላዊ ማቀፊያዎች ጋር ድንቅ ዘፈኖች ናቸው።
የአምልኮ ሥርዓቶችበቤተክርስቲያኑ ጠንካራ ተጽእኖ ከሩሲያ ባህል ተባረረ. ይሁን እንጂ በምስራቅ አውሮፓ እነዚህ ወጎች በሮማኒያ, ቼክ ሪፐብሊክ, ሰርቢያ እና አልባኒያ ውስጥ ይገኛሉ. ስለዚህ, ትውፊቱ የስላቭ ሥሮች አሉት ማለት አይቻልም.

ዛሬ የብሔረሰቦች ታሪክ ሊቃውንት የበዓሉ አከባበር ዝማሬ ወደ ግሪኮ-ሮማን ቤተ ክርስቲያን ትውፊት ይመለሳል ይላሉ። እዚያም የዘመን መለወጫ በዓል ካሌንዴ ይባላል። ይህ የሚፈለግ ቃል ነው፣ በኋላም በመላው አውሮፓ ተሰራጭቷል።
በሮማኒያ - ኮሊንዳ ፣ በቼክ ሪፖብሊክ እና በስሎቫኪያ - ኮሌዳ ፣ በስሎቬንያ - ኮሌድኒካ ፣ በሰርቢያ - ኮሌንዳ ፣ እና በአልባኒያ - kolande። በፈረንሣይ ውስጥ የተለያዩ የቃሉ አጠራር አጠራር አሉ-tsalenda ፣ chalendes ፣ charandes አሉ ፣ በፕሮቨንስ ውስጥ ካሊንዳስ ብለው ይጠሩታል። ዩክሬናውያን, ሩሲያውያን እና ቤላሩስያውያን በዓሉን አንድ አይነት - "ኮልያዳ" ብለው ይጠሩታል.

የካሮሊንግ ወጎች

ከስሙ በተጨማሪ የ solstice በዓል ውስብስብ በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ በጣም ተመሳሳይ ነው. ፎክሎሪስቶች በዜማዎቹ ውስጥ የክርስቶስን አምልኮ ብቻ ሳይሆን ከግብርና አስማት የሚመነጩ ጥንታዊ አረማዊ አካላትንም ለይተው አውቀዋል። ስለዚህ, ኮልያዳ የሚከበረው በክርስቶስ ልደት ቀን ቢሆንም, በመጀመሪያ የተለየ ትርጉም አለው. ይህ ቀን ፀሐይ ከክረምት ወደ በጋ የምትለወጥበት ቀን ነው. እያንዳንዱ ቀጣይ ምሽት አጭር እና ቀኑ ይረዝማል።

ሆኖም ግን, እንደዚህ ባለው ረጅም የሕልውና ታሪክ ውስጥ, ሁለቱም የስላቭ መዝሙሮች እና የሌሎች ባህሎች በዓላት ወደ ልዩ ድብልቅነት ተለውጠዋል. ሃይማኖትን ከታዋቂ እምነቶች መለየት ቀድሞውንም ከባድ ነው።

የግብርና አስማት ለምሳሌ ጥጋብን፣ ምርታማነትን እና መራባትን ያወድሳል። ይህ ደግሞ የአምልኮ ሥርዓትን ያካትታል መልካም ጋብቻእና የቤተሰብ ሀብት. ሩሲያውያን የህዝብ መዝሙሮችቤተ ክርስቲያን እነዚህን እሴቶች ማፈን እስክትጀምር ድረስ እንዲህ ነበሩ። ይህንን ለማድረግ, በራሳቸው በዓላት እና አዲስ ወጎች መልክ ቀጥተኛ እገዳዎች እና ውድድር ዘዴን ተጠቀሙ. ስለዚህ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓትን በአዲስ መንገድ መተርጎምና መዝሙሮች ምን እንደሆኑ በተለየ መንገድ ማስረዳት ጀመረች።

በአግራሪያን ካሮል ምትክ የቤተክርስቲያን ካሮል

መጀመሪያ ላይ ኮልያዳ የአንድ ቀን እና የአንድ ምሽት በዓል ነው. ከታኅሣሥ 25 እስከ ጥር 6 ድረስ የሥርዓት አቆጣጠር እንዲስፋፋ የወሰነችው ቤተ ክርስቲያን ናት። ይህ የሆነው በ6ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ይህም ብዙ አዳዲስ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ሥርዓቶችን ለማስተዋወቅ አስችሏል, በዚህም በአረማዊ ባህል እና በአዲሱ እምነት መካከል ያለውን ድንበር አደበዘዘ.

መኸርን ለመቀስቀስ ያለመ የአዲስ ዓመት ሥነ ሥርዓቶች፣ መዝሙሮች እና የመዝሙር ግጥሞች በክሪስማስታይድ እና በጥምቀት በዓል ምሽት በብዛት መከናወን ጀመሩ። ከገና ጀምሮ እስከ ጥምቀት ድረስ ያለው ጊዜ ሁሉ የአምልኮ ሥርዓት ነው, በተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል ያለው ድንበር ይደባለቃል. በዚህ ረገድ, ለምሳሌ, የዩክሬን "ሽቼድሪቭካስ" እና የገና መዝሙሮች በግንባታ ላይ ያላቸውን ልዩነት ያጣሉ.

በኮልያዳ ላይ የአምስት መስመር ሁለት ግጥሞችን ዘፈኑ, እና በኤፒፋኒ ላይ - ሁለት ኳትራንስ. በባህል ላይ ተጽዕኖ ያሳደረችው ቤተ ክርስቲያን ነች የተለያዩ አገሮችእያደኸያት። ከአንድ የገና ጭብጥ በተጨማሪ፣ ቀደም ሲል የዕለት ተዕለት ዘፈኖች፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች እና የአዲስ ዓመት ጥያቄዎች ነበሩ። ቤተ ክርስቲያን ግን እነዚህን ሁሉ ጽሑፎች በቤተ ክርስቲያን መዝሙራት ለመተካት አስባ ነበር። ከገና መዝሙሮች እንዴት እንደሚለያዩ ለመረዳት በሚያስቸግርባቸው በርካታ አገሮች በዚህ ተሳክቶላታል።

ጉርባ

ልጆች እና ወጣቶች ወደ በዓላት ወጡ. ሁሉም ሐቀኛ ኩባንያ ጌጣጌጥ እንደ ምልክት ምልክት ከእነርሱ ጋር ወሰደ. ብዙውን ጊዜ እሱ የሚያበራ ብርሃን ያለበት መጨረሻ ላይ ምልክት ነበር ፣ እነሱ ኮልዳዳ ከኮከብ ወደ ውሃ መጣ አሉ። ስለዚህ፣ በተጨናነቀ ሕዝብ ውስጥ፣ ዘፋኞች ወደ ግቢው መጥተው ባለቤቱ ከረሜላ ወይም ገንዘብ እንዲሰጣቸው አንኳኳ።

ሰዎች የሚቀጥለው ዓመት ከሶልቲስት ጋር እንዴት እንደተገናኙ ላይ እንደሚወሰን ያምኑ ነበር. ስለዚህ, በእነዚህ ቀናት ሁሉም ሰው ለመራመድ እና ለመዝናናት ሞክሯል, ከልብ እርስ በርስ ደስታን እና መልካም እድልን ይመኛል. ካሮል-ግጥሞች ለእንደዚህ አይነት ምኞቶች በጣም ተስማሚ ነበሩ. እነሱ, እንደ አንድ ደንብ, በደስታ እና አጭር ሆነው ወጡ.

በእነዚህ ቀናት ህይወቱ በሙሉ ተገልብጧል። ሕይወት ቲያትር ሆነች ፣ እና ብዙ የካርኒቫል አካላት. ሰዎች ጭምብል ለብሰው፣ የእንስሳት ልብስ ለብሰው፣ ልብሳቸውን ወደ ውስጥ አውጥተው ቤታቸውን በገለባ አስጌጡ።
ብዙ መሠረቶች ውድቅ ተደርገዋል, "ጥሩ" እና "መጥፎ" ጽንሰ-ሐሳቦች ቦታዎችን ተለውጠዋል.
ድግሶች፣ የሰከሩ ድግሶች እና መዝናኛዎች በየአካባቢው እየተዝናኑ ነበር፣ እና እዚህም እዚያም ድግሶች ተሰጡ። በሌላኛው የህይወት ገደል ውስጥ ዘልቆ ለመግባት እና ክብራቸውን ለማዋረድ ፈተና ስላለባቸው ካህናት እንደዚህ ባሉ ዝግጅቶች ላይ እንዳይገኙ ተከልክለዋል።

የካሮል ዋና ዓላማዎች

ቤተ ክርስቲያን በዓሉን ማጥፋት ሳትችል ሕጋዊ አድርጋዋለች ግን ትርጉሙን አጣመመች።

ውስጥ ኦርቶዶክስ የቀን መቁጠሪያ"የአይብ ሳምንታት", የአርባ ቀን ጾም እና የይቅርታ እሑድ ተነሳ. በመጀመሪያ መነኮሳት ብቻ ይጾሙ ነበር, ቀደም ሲል ሳምንቱን በሙሉ ከልብ በልተዋል. ጾሙ ለ40 ቀናት የረሃብ ፈተና ነበርና ከመጀመሩ በፊት ሁሉም የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ተሰብስበው ይቅር ተባባሉ።

በ Maslenitsa ወቅት የገበሬ ሕይወትየሙሽሪት ትዕይንቶችን እና ግጥሚያዎችን ማድረግ የተለመደ ነበር። ብዙ ጊዜ ሰዎችን ለማየት እና እራሳችንን ለማሳየት እየተዘጋጀን ለመጎብኘት እንሄድ ነበር።
የመጀመሪያዎቹ ሶስት ቀናት ጠባብ Maslenitsa ይባላሉ, እና ሰፊው በአራተኛው ይጀምራል.
ከዚህ ቀን ጀምሮ ይጀምራሉ ባህላዊ በዓላት, ሁሉም የንግድ ጉዳዮች ያበቃል.

ሰዎች እሳት ያቃጥላሉ እና በክበቦች ይጨፍራሉ። ይህ ቀን Razgulyayem ተብሎም ይጠራ ነበር። በሰባተኛው ቀን, ምስሉ ተቃጥሏል, እና ይህ Maslenitsa አበቃ. Maslenitsa Avdotyushka, Izotyevna, Akulina Savvishna ተብሎ ይጠራ ነበር. በተቻላት መንገድ ሁሉ ተሳለቀች እና ተወቅሳለች። ሳምንቱን ሙሉ ተራራውን መውረድ የተለመደ ነበር።

ከሥላሴ ዑደት የቀን መቁጠሪያ እና የሥርዓተ አምልኮ አፈ ታሪክም ግልጽ ይሆናል። ለምሳሌ፣ ሌል ከኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ተውኔት የሥላሴን መዝሙሮች “ከነጎድጓድ ጋር ያሴረ ደመና” ሲል ዘፈነ።

የፀደይ መዝሙሮች - የድንጋይ ዝንቦች - ከኮረብታዎች እና ጣሪያዎች ጠቅ ያድርጉ። ሰዎች ክረምቱን ተሰናብተው ለበጋ የጠሩት በዚህ መንገድ ነው። በኮርኒ ቹኮቭስኪ ስራዎች ውስጥ ስለ ክላስተር ዝንብ መስመሮች ተመሳሳይ መንገድ አላቸው.

ሮዝሪ ዶቃዎች፣ ዶቃዎች መታ ያድርጉ፣
ብሩሽ አምጡልኝ!
ከዚያም ዳክዬዎቹ
ቧንቧዎቹን ይንፉ
በረሮዎች -
ወደ ከበሮው!

ካሮል ከተፈጥሮ ዑደት እና ከመጪው ግብርና ጋር የተቆራኘ ነው. የህዝብ ዘፈኖች ለአማልክት መጠመቂያዎች ናቸው። ሰዎች ወደ እናት ምድር ኃይሎች, የፀሐይ ኃይል, ውሃ, ዝናብ ይግባኝ ነበር.

ገበሬዎቹ የከብት እርባታ፣ የተመቻቸ ኑሮ እና ምርታማነትን ይፈልጋሉ። የአምልኮ ሥርዓቶችን ችላ ማለት የቁጣ እጣ ፈንታ ማለት ነው። በሁሉም ደንቦች መሰረት ጫጫታ መዝናናት ግዴታ ሆኗል.

የኮሊያዳ ባለቤት

እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች እስከ መጀመሪያው ማረስ፣ መሰብሰብ እና የሳር ነዶ ማዘጋጀት ቀጠሉ።
ከዓመት እስከ አመት, በእርሻ ስራ የቀን መቁጠሪያ መሰረት, ገበሬዎች እነዚህን አከናውነዋል የአምልኮ ሥርዓት ወጎች. ስለዚህ, ሁሉም በግጥም አወቃቀራቸው ምክንያት ለማከናወን ቀላል እና ለማስታወስ ቀላል ናቸው.

በውስጣቸው ኮልያዳ በግቢው ውስጥ የሚዞር እና ባለቤቱን የሚፈልግ ገጸ ባህሪ ነው. በኮልያዳ ላይ የሚገዛ ሁሉ ከእርሷ ጥቅማጥቅሞችን እና መልካም እድልን ይቀበላል. ካሮል በዘፈን መገራት፣ እርዳታ መለመን ወይም በነቀፋ ሊጠየቁ የሚገባቸው ፍጥረታት ናቸው።

ለጥያቄው ክፍል፣ ለ Maslenitsa መዝሙሮች ይንገሩ። በጣም አስፈላጊ !! በጸሐፊው ተሰጥቷል Vasily Goldsteinበጣም ጥሩው መልስ ነው ቀደም ሲል Maslenitsa ላይ ሰዎች ልዩ ዘፈኖችን ይዘምራሉ - መዝሙሮች ፣ ቧንቧዎች ፣ አታሞ እና ከአኮርዲዮን ጋር ይጫወቱ።
Maslenitsa እንዲሁ የራሱ መዝሙሮች አሉት።
ቲን-ቲንካ,
ብልጭ ድርግም የሚል አምጣ
የፓንኬክ መጨመር,
የቅቤ ቁራጭ!
አክስቶች አትስሙ
አንድ ቁራጭ ቅቤ አጋራ!

***********************
Shrovetide ሳምንት ደርሷል
ለፓንኬኮች የእግዜር አባቴ ነበር።
የአባት አባት እህት ነበረው ፣
እሷ ፓንኬኮችን በመጋገር ረገድ አዋቂ ነች።
ስድስት ክምር ጋገርኳቸው።
ሰባት ሊበሏቸው አይችሉም።
አራቱም በማዕድ ተቀመጡ።
ለውዴ ቦታ ስጠኝ
እርስ በርሳችን ተያየን።
እና ... ሁሉም ፓንኬኮች በልተዋል!
****************************
ልክ በ Shrovetide ላይ
ፓንኬኮች ከምድጃ ውስጥ እየበረሩ ነበር!
ከሙቀት ፣ ከሙቀት ፣ ከመጋገሪያው ፣
ሁሉም ደደብ ፣ ሙቅ!
Maslenitsa ፣ አስተናግዱ!
ለሁሉም ሰው ጥቂት ፓንኬኮች ያቅርቡ።
በጊዜው ሙቀት ውስጥ, ይለያዩት!
ማመስገንን አትርሳ።
****************************
ኦ ፣ Maslenitsa ፣ ይድረሱ!
ከኦክ ዛፍ ፣ ከመርከቧ ጋር ተጣበቀህ!
ኦህ ፣ እነሱ አሉ - የእኛ Maslenitsa ሰባት ዓመቱ ነው ፣
በአጠቃላይ Maslenitsa ሰባት ቀናት አሉት።
ወይ Maslenitsa አታላይ ነው!
አታለለችኝ፣ አታልሏት እና እንድትዝናና አልፈቀደላትም!

ኮሎዳዳ፣ ኮሎዳዳ።

እና አንዳንድ ጊዜ መዝሙር አለ

በገና ዋዜማ.

ኮልያዳ ደርሷል

ገናን አመጣ።

መዝሙሩ ደርሷል

በገና ዋዜማ.

ላሟን ስጠኝ

ጭንቅላትን ዘይት እየቀባሁ ነው!

እግዚአብሔርም ይከልከል

እዚህ ቤት ውስጥ ያለው ማነው?

እዚህ ቤት ውስጥ ያለው ማነው?

አጃው ለእሱ ወፍራም ነው;

እራት Rye;

እሱ ከኦክቶፐስ ጆሮ ፣

ከእህል ውስጥ ምንጣፍ አለው,

ግማሽ-እህል ኬክ.

እግዚአብሔር ይስጥህ

እና መኖር እና መኖር ፣

እና ሀብት

ለአንተም ጌታ ሆይ

ከዚህም የተሻለ!

ካሮል - በገና በዓል ወቅት በተለምዶ የሚዘመር ዘፈን።

ለ Maslenitsa

ሰፊ ፊት Maslenitsa!

በአንተ እንኮራለን

በተራሮች ላይ እንጓዛለን,

በፓንኬኮች ላይ ከመጠን በላይ እንበላለን!

ኦ ፣ Maslenitsaን አከበርን ፣

ያበረታቱ ነበር፣ ይወዱ ነበር፣ ያበረታቱ ነበር፣

አይብ እና ቅቤ ጀመርን,

ጀመርን ፣ ጀመርን ፣ ጀመርን ።

ተራራውን በፓንኬኮች ሸፍነን.

አኖሩት፣ አኖሩት፣ አኖሩት፣

ዘይት በላዩ ላይ ፈሰሰ,

አጠጡ፣ አጠጡ፣ አጠጡት።

ተራራው እንደ አይብ ገደላማ ነው ፣

ተራራው ገደላማ ነው ፣ ሊዮሊ ፣ ተራራው ገደላማ ነው ፣

ዘይቱም ተራራውን ግልጽ ያደርገዋል።

ተራራው ጥርት ያለ ነው ሌሊ ተራራው ግልፅ ነው።

እና በረዶው በኮረብታው ላይ ወድቋል ፣

በረዶው ይወድቃል, በረዶው ይወድቃል,

እናቶቻችን ወደ ቤት ይደውሉልን ፣

ቤት ይሉሃል፣ ቤት ይሉሃል፣ ቤት ይሉሃል።

ግን ወደ ቤት መሄድ አንፈልግም,

አልፈልግም ፣ አልፈልግም ፣ አልፈልግም ፣

ለሽርሽር መሄድ እንፈልጋለን

ተሳፈር፣ ተሳፈር፣ ተሳፈር፣

ከኮረብታው እስከ ዛፉ ድረስ.

ለገና ዛፍ, ለገና ዛፍ, ለገና ዛፍ.

የእኛ ትንሽ አተር አሁንም እየተንከባለለ ነው ፣

ሁሉም ነገር እየተንከባለለ ነው ፣ ይዋሻል ፣ ሁሉም ነገር እየተንከባለለ ነው ፣

አያቶቻችን እያጉረመረሙ ነው ፣

ማጉረምረም ፣ መዋሸት ፣ ማጉረምረም ።

ሌት ተቀን ያጉረመርማሉ።

ሁሉም እያጉረመረመ፣ እየዋሸ፣ አሁንም እያጉረመረመ ነው።

ምድጃው ላይ ተዘርግተው ስለኛ እያወሩ ነው።

"አንድ ሰው ወደ እኛ ባይመጣ ኖሮ ምንም አያመጣም ነበር,

ጎጎለቸክ፣ ጎጎለቸክ፣ ሊዮሊያ፣ ጎጎልቸክ።

ወይ ቁርጥራጭ አይብ፣ ወይም አንድ ሳሙና።

ጎጎለቸክ፣ ጎጎለቸክ፣ ሊዮሊያ፣ ጎጎልቸክ።

Maslenitsa ዘፈን - በ Maslenitsa ሥነ ሥርዓት ወቅት የተከናወነ ዘፈን።

ምሳሌ

ጎመን ሾርባ ባለበት ቦታ ሁሉ እዚያ ፈልጉን።

እንደ ልዑል ቀጭን፣ እንዲሁ በጭቃ ውስጥ ነው።

ምናልባት አዎ፣ ሁለቱም ተኝተው ወንድም እህትማማቾች ናቸው ብዬ አስባለሁ።

ዲያቢሎስ ለአቪሮን መከላከያ ሰጠው - ጉጉት እና ቁራ።

ምናልባት እንኖራለን፣ ምናልባት እንሞታለን።

አቮስካል, አቮስካል እና እንዲያውም የበለጠ አቮስካል.

ባባ በድርድር ላይ ተቆጥቷል, ነገር ግን ድርድሩ እንኳን አያውቅም.

የህንድ እድሜ አርባ አመት ነው።

የበጉ በግ ቆሟል።

ችግሮችን ለመታገስ, የድንጋይ ልብ ይኑርዎት.

ያለ ገንዘብ በተሻለ ሁኔታ ይተኛሉ።

ያለ ጎመን, የጎመን ሾርባ ወፍራም አይደለም.

ምሳሌ - አጭር ፣ በንግግር የተረጋጋ ፣ በዘይት የተደራጀ ምሳሌያዊ አባባል ፣ እሱም በአናሎግ መርህ መሠረት በንግግር ውስጥ በብዙ ትርጉሞች የመጠቀም ችሎታ አለው።

በህትመቱ እስማማለሁ።.

ትካለንኮ ኢካቴሪና ቫለሪቭና

ዕድሜ: 23 ዓመታት;

Zaporozhye ክልል, Vasilyevsky ወረዳ, መንደር. ምሰሶዎች;

መምህር-አደራጅ በ KZ Dneprorudnenskaya ጂምናዚየም "ሶፊያ";

የ folklore repertoire ከተማሪዎቹ ቃላት ውስጥ ተመዝግቧል, እንዲሁም ወደ ክልሎች የተለያዩ ጉዞዎች;

በስራ ሂደት ውስጥ የ folklore ስራዎችን ይጠቀማል;

ፎክሎር ቁሳቁስ ከሌሎች ጋር በዘፈቀደ ውይይት ይተላለፋል።

አድራሻ፡ ኤስ. ባልኪ፣ ሴንት. ኢቫና ፍራንካ ፣ 17

የኩፓላ ሥነ ሥርዓት

("...በምዕራብ ዩክሬን እያለሁ የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይነግሩኝ ነበር፣ እናም ከመካከላቸው አንዱን መገኘት ቻልኩ....")

ብዙውን ጊዜ ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በወንዝ ዳርቻ ፣ በጫካ ጽዳት ውስጥ ነው ፣ ግን አስገዳጅ የውሃ መኖር።

ሁሉም እርምጃ የሚጀምረው ሰኔ 6 ጠዋት ላይ ነው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ልጃገረዶች አንድ ቦታ ላይ በመስክ ላይ ተሰብስበው ጠንቋይ የሚመስል አሻንጉሊት ይሠራሉ. ይህን አሻንጉሊት ሲሰሩ ወደ መንደሩ ወስደው ዘፈኖችን ይዘምራሉ. እዚያም በመንደሩ ውስጥ ወንዶቹ ልጃገረዶችን እየጠበቁ ናቸው. ወደ ልጃገረዶች በፍጥነት ይጣደፋሉ እና አሻንጉሊቱን ለመውሰድ ይሞክራሉ, ከዚያ በኋላ ልጃገረዶች ሲጮሁ ወደ ቁርጥራጮች ይሰብራሉ.

የበዓሉ ዋናው ክፍል ምሽት ላይ ይጀምራል. እንደ አንድ ደንብ, ሁሉም ልጆች እና አረጋውያን ነዋሪዎች ለዚህ በዓል እየሮጡ ይመጣሉ. ትንሹ ተሳታፊዎች ትንሽ እሳት ያቃጥላሉ, ከዚያም ይዝለሉ.

ከዚያም እርምጃው ወደ ጫካ ማጽዳት ወይም ወደ ወንዝ ዳርቻ ይንቀሳቀሳል. እዚያም ልጃገረዶች "ሞሬና" የሚባሉትን ይሠራሉ. ይህንን ለማድረግ ከቼሪ ዛፍ ላይ አንድ ትልቅ ቅርንጫፍ ይቁረጡ, በላዩ ላይ ሦስት ቋጠሮዎች አሉ-አንዱ ለጭንቅላቱ, እና የተቀሩት ሁለት ክንዶች. ሙሉው ምስል በአበቦች, ባለ ብዙ ቀለም ሪባኖች እና መቁጠሪያዎች ያጌጣል. ይህ ሁሉ የሚሆነው በዘፈን ነው።

ከዚያ በኋላ አንደኛዋ ሴት እራሷ ላይ የአበባ ጉንጉን አድርጋ የሰራችውን ፍራቻ ተሸክማ ወደ ግጦሽ ስፍራ ስትሄድ የተቀሩትም አጅበው እንደገና ዘፈኖችን ይዘምራሉ።

ወደ ባሕሩ ዳርቻ እንደደረሱ ልጃገረዶቹ ትንሽ የአሸዋ ክምር ሠርተው በክበብ መደነስ፣ ሀብት መናገር፣ ወዘተ ጀመሩ።

ከዚያም ልጃገረዶች በሚዘፍኑበት ጊዜ አበባዎችን ይመርጣሉ እና የአበባ ጉንጉን ያዘጋጃሉ. ወንዶቹ ሴት ልጆችን ይቀላቀላሉ እና ችቦ ያበራሉ. ከዚያም ሁሉም ለእሳት የሚሆን እንጨት ለማግኘት አብረው ይሄዳሉ።

በእሳቱ ዙሪያ, ሁሉም የተሰበሰቡ ሰዎች ዘፈኖችን ይዘምራሉ. ዘፈኖቹ ፀጥ ሲሉ ወጣቶቹ እራሳቸውን በ "ኩፓላ እሳት" ለማንጻት እሳቱን መዝለል ይጀምራሉ. ከጊዜ በኋላ ልጃገረዶች ወንዶቹን ይቀላቀላሉ. በተጨማሪም, አንዳንድ ጊዜ በጥንድ ይዝለሉ.

እንደ ልማዱ ከሆነ ሰውዬው እሳቱን ከመዝለሉ በፊት የልጃገረዷን የአበባ ጉንጉን አውልቆ በጭንቅላቱ ላይ ያስቀምጣል, እና የራስ መጎናጸፊያውን በሴት ልጅ ራስ ላይ ያደርገዋል. እሳቱ ላይ ዘለሉ, ጥንዶቹ በኩፓላ ዙሪያ ይራመዳሉ እና በጨዋታው ውስጥ ካሉ ሌሎች ተሳታፊዎች ጀርባ ይቆማሉ. ሌላው ቀርቶ ጥንዶች እሳቱን ከዘለሉ በኋላ ካልተለያዩ ብዙም ሳይቆይ ጋብቻ እንደሚፈጽሙ የሚያሳይ ምልክት አለ።

እሳቱ መሞት ሲጀምር፣ ልጃገረዶች ኩፓላን ከበቡ፣ ለማለት የአበባ ጉንጉን ደፍተው የመሰናበቻ መዝሙር ይዘምራሉ።

ከመሰናበቻው ዘፈን በኋላ ልጃገረዶች ኩፓላን ማፍረስ ይጀምራሉ-ሁሉም ማስጌጫዎች እና የአበባ ጉንጉኖች ከእሱ ይወገዳሉ እና እንደ ማስታወሻዎች ይወሰዳሉ ።

ሥነ ሥርዓት – በባህል የተፈቀደ፣ በተቀደሰ ጊዜ፣ ቦታ፣ እና ግብን ለማሳካት ያለመ የተግባር ስብስብ።