கடந்த காலத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனம்: பழங்கால தண்டனையின் கடுமையான முறைகள், அந்த நேரத்தில் வழக்கமாகக் கருதப்பட்டது. ரஷ்யாவில் "தண்டனைகளின்" வரலாறு மற்றும் அவற்றில் சிலவற்றை நிறைவேற்றும் முறைகள்

நம் முன்னோர்கள் அமைதி பெறுவதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை குறும்பு குழந்தைகள். ஒவ்வொரு குற்றத்திற்கும் ஒரு தண்டனை இருந்தது. இன்றைய தரத்தின்படி மிகவும் பாதிப்பில்லாத நடத்தைக்கு கூட, ஒரு நல்ல தாக்குதலை எதிர்பார்க்கலாம்.

பட்டாணிக்கு

பழைய நாட்களில், பட்டாணி மீது நிற்காத ஒரு குழந்தையை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது. இந்த தண்டனை மிகவும் பொதுவான ஒன்றாகும், எடுத்துக்காட்டாக, உறவினர்கள் மீது கோபம் காட்டுதல், வீட்டுக் கடமைகளைச் செய்யத் தவறியமை அல்லது கீழ்ப்படியாமை ஆகியவற்றிற்காக இது பெறப்படலாம்.

தண்டனைக்குரிய நடவடிக்கையின் வெளிப்படையான எளிமை இருந்தபோதிலும், அது மிகவும் வேதனையாகவும் அடையாளமாகவும் இருந்தது. பல மணிநேரம் நிற்பது மனத்தாழ்மைக்கான தயார்நிலையை உறுதிப்படுத்துவதாக இருந்தது, மேலும் கடினமான தானியங்கள் முழங்கால்களில் தோண்டியதால் ஏற்படும் வலி ஒருவரின் சொந்த செயலின் தவறை குறிப்பாக ஆழமாக உணர வைத்தது.

ரோஸ்கி

குழந்தைகள் தண்டுகளுக்குப் பழகினர், ஏனென்றால் கசையடிகள் ஒரு குற்றத்திற்காக மட்டுமல்ல, தடுப்புக்காகவும் பெறப்படலாம். இந்த தண்டனை "மனதைக் கூர்மைப்படுத்தும்" மற்றும் குழந்தைக்கு விதிவிலக்கான நன்மையாக மாறும் என்று நம்பப்பட்டது. வாரத்தில் அவர் பட்டு மற்றும் ஒரு தவறு கூட செய்யவில்லை என்றாலும், சனிக்கிழமை அவர் தனது கால்சட்டையை குறைக்க வேண்டும். இந்த நாள்தான் டோமோஸ்ட்ரோயில் வழக்கமான கசையடிக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. இது கருப்பு மற்றும் வெள்ளையில் கூறுகிறது: "(குழந்தைகளை) பயம், தண்டனை மற்றும் கற்பித்தல், மற்றும் எப்போது அடிக்க வேண்டும் ... விலா எலும்புகளை நசுக்குதல், இரும்பினால் அடித்தல்."

ஒரு குழந்தை பெற்றோர் அல்லது ஆசிரியர்களின் தீவிரத்தன்மையைப் பற்றி புகார் செய்வதை கடவுள் தடுக்கிறார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் குறியீடு இந்த விஷயத்தில் தெளிவான வழிமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது - இதற்காக பெரியவர்கள் "குழந்தைகளை இரக்கமின்றி அடிக்க" பரிந்துரைக்கப்பட்டனர். குழந்தைகளிடம் கையை உயர்த்தாத அப்பாக்களை அக்கம் பக்கத்தினர் ஏளனமாகப் பார்த்தனர். அந்த நபர் தனது சந்ததியை வளர்ப்பதில் ஈடுபடவே இல்லை!

1637 ஆம் ஆண்டில் வாசிலி பர்ட்சேவ் அச்சிட்ட முதல் ப்ரைமரின் அட்டைப்படத்தில் இருந்த பெருமை ரோஸ்கிக்கு கிடைத்தது. பறக்கும் இலையில், ஆசிரியர் இரக்கமின்றி மாணவர்களில் ஒருவரை சாட்டையால் அடிக்கிறார், மற்றவர்கள் அஸ்-புகி-வேதியை விடாமுயற்சியுடன் அகற்றுகிறார்கள்.

கார்க்கியின் "குழந்தைப் பருவத்தில்" அலியோஷாவின் கசையடிகளின் அத்தியாயத்திலிருந்து பெற்றோர்கள் எவ்வாறு "திறமையாக" தண்டுகளைப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வது எளிது, தாத்தா சிறுவனைப் பிடித்தார், அதனால் அவர் சுயநினைவை இழந்தார், பின்னர் பல நாட்கள் "நோயுற்றிருந்தார்".

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே பள்ளிகளில் உடல் ரீதியான தண்டனை ஒழிக்கப்பட்டது, ஆனால் குடும்பங்களில் தண்டுகள் பெல்ட்டால் மாற்றப்பட்டன, இது இன்றும் பல குழந்தைகளுக்குத் தெரியும்.

தார்மீக அவமானம்

பழைய நாட்களில் பல மாணவர்கள் தங்கள் வகுப்பு தோழர்களின் ஏளனத்தை தாங்குவதை விட தடியை விரும்புவார்கள். முடிக்கப்படாத பாடத்திற்கு அல்லது தவறான நடத்தைஒரு குறும்புக்காரன் அல்லது ஒரு சோம்பேறி நபர் நிறத்தில் வேறுபட்ட ஒரு உடையில் அணிந்திருந்தார் பாடசாலை சீருடை, அல்லது அவரது மார்பில் ஒரு அவமானகரமான கல்வெட்டுடன் ஒரு அடையாளத்தை தொங்கவிட்டார்.

Tsarskoye Selo Lyceum என்பது சட்டப்படி உடல் ரீதியான தண்டனை அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்ட ஒரே கல்வி நிறுவனம் ஆகும். அதற்கு பதிலாக, குற்றவாளிகள் தங்கள் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதற்காக அவர்களது சொந்த அறையில் பூட்டப்பட்டனர் அல்லது பொது தணிக்கைக்காக ஒரு பொதுவான உணவின் போது கடைசியாக அமர்ந்தனர்.

பால் I இன் ஆசிரியர் ஃபியோடர் பக்தீவ் தனது சொந்த செய்தித்தாளை வெளியிட்டார், அதில் அவர் அரண்மனையின் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் இளவரசரின் அனைத்து தவறான செயல்களைப் பற்றியும், மிகக் குறைவான செயல்களைப் பற்றியும் கூறினார். பாவெல் தனது மகனுக்காக மாட்வி லாம்ஸ்டோர்ப்பை அழைத்தது மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. கற்பித்தல் நுட்பங்கள்நான் துப்பாக்கியால் அடிப்பதையோ அல்லது என் தலையை சுவரில் அடிப்பதையோ தேர்ந்தெடுத்தேன்.

நெற்றியில் கரண்டி

மேஜையில் உள்ள எவரும் மேஜையில் நடத்தை விதிகளை மீறியதற்காக குடும்பத் தலைவரிடமிருந்து நெற்றியில் ஒரு மர கரண்டியைப் பெறலாம். மேசையின் மையத்தில் நிற்கும் வார்ப்பிரும்பு இருந்து, எல்லாம் குடும்பத்தில் மூப்பு மற்றும் நிலைக்கு ஏற்ப வரையப்பட்டது: முதலில் தந்தை (அல்லது தாத்தா) மாதிரியை எடுத்தார், பின்னர் மீதமுள்ளவை. அவர் தனது கரண்டியை தனது தந்தைக்கு முன்னால் வைத்தார் - அவர் உணவளிப்பவருக்கு அவமரியாதை காட்டினார்.

நீங்கள் கவனமாக, சிந்தனையுடன் மற்றும் மெதுவாக உங்கள் வாயில் கஞ்சி அல்லது குண்டு வைக்க வேண்டும். ரொட்டியை கரண்டியின் கீழ் வைத்து மேசையில் சொட்டவில்லையா? உன் நெற்றியை சமர்ப்பிக்க! யாரிடமாவது ஒரு அப்பாவி கேள்வி கேட்டேன்! மீண்டும் வேலைநிறுத்தத்திற்கு தயார்! குடும்பங்கள் பெரியதாக இருந்தன, எனவே சில தந்தைகள் அடிக்கடி புதிய கட்லரிகளைப் பெற வேண்டியிருந்தது.

குழந்தைகள் காலனி

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கூட, பெற்றோர்கள் கீழ்ப்படியாத குழந்தைகளை 6 மாதங்கள் வரை சிறப்பு கட்டுப்பாட்டு இல்லங்களுக்கு அனுப்ப சட்டங்கள் அனுமதித்தன. குழந்தை எவ்வளவு காலம் "திருத்தப்பட வேண்டும்" என்பதையும், எந்த குறிப்பிட்ட குற்றத்திற்காக அவர் அங்கு அனுப்பப்படுவார் என்பதையும் பெரியவர்களே தீர்மானித்தனர். மிகவும் பொதுவான காரணங்கள்: "பிடிவாதமான கீழ்ப்படியாமை," "மோசமான வாழ்க்கை," மற்றும் "மற்ற வெளிப்படையான தீமைகள்" (குழந்தை எவ்வாறு சீரழிவைக் காட்டியது, மேலும் இந்த "வெளிப்படையான தீமைகள்" குறிப்பிடப்படவில்லை).

7 வயதுக்கு மேற்பட்ட குழந்தையை மட்டுமே குற்றவாளியாக மாற்ற முடியும் என்பது ஒரே கட்டுப்பாடு. 1845 ஆம் ஆண்டின் தண்டனைச் சட்டத்தில், குற்றவியல் பொறுப்பு இந்த வயதில் தொடங்கியது.

மூன்று நாட்கள் உலர் உணவு

கட்டுப்படுத்தும் திறன் சொந்த உணர்ச்சிகள்- ஒவ்வொருவரும் சிறு வயதிலிருந்தே தங்களுக்குள் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டிய மிக மதிப்புமிக்க குணம். நிச்சயமாக, பெரியவர்கள் குழந்தைகள் வேடிக்கை மற்றும் விளையாட தடை இல்லை. நீங்கள் உங்கள் வேலையைச் செய்துவிட்டீர்கள், உங்கள் முகத்தில் நீல நிறமாக இருக்கும் வரை ஒரு சக்கரத்துடன் முற்றத்தைச் சுற்றி ஓடுங்கள். சிறிது தேவைப்பட்டது - சரியான நேரத்தில் நிறுத்த முடியும். உதாரணமாக, சிரிக்கவும், ஆனால் உங்கள் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வடியும் அளவுக்கு இல்லை. கண்ணீர் விட்டீர்களா? தண்ணீர் மற்றும் ரொட்டியில் மூன்று நாட்கள்.

மண்டியிடுதல்

“இன்று மிகவும் சூடாக இருக்கிறது,” அல்லது “இந்த மழையால் நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன்,” - ஒரு குழந்தை வயதைப் பொருட்படுத்தாமல் இதுபோன்ற சொற்றொடர்களுக்கு பணம் செலுத்தலாம். தினசரி தொழுகையில் 25 சாஷ்டாங்கங்கள் சேர்க்கப்பட்டன. இது உங்கள் தலையை குனிந்து அல்லது இடுப்பில் இருந்து ஒரு சிறிய வில்லை உருவாக்குவது போன்றது அல்ல. மெதுவாக உங்கள் முழங்கால்களுக்கு கீழே இறக்கவும், பின்னர் மெதுவாக எழுந்து நிற்கவும் - மற்றும் 25 முறை.

தண்டனை ஒரு நபர் பாவத்தில் விழுவதையும் (அவரது முழங்கால்களுக்கு கீழே செல்வதையும்) இறைவனால் மன்னிப்பதையும் (அவரது முழங்காலில் இருந்து எழுந்து) குறிக்கிறது. அது என்னை குற்ற உணர்ச்சியை அனுமதித்தது மட்டுமல்லாமல், சோம்பலில் இருந்து விடுபடவும் செய்தது. தவம் ஒருவித சிக்கலானதாக மாறாமல் இருப்பதை பெற்றோர்கள் கண்டிப்பாக உறுதி செய்தனர் ஜிம்னாஸ்டிக் பயிற்சிகள், அவசரமாகவும் சிந்தனையில்லாமல் நிகழ்த்தினார்.

இனிப்பு பற்றாக்குறை

உண்மையில், அவர்கள் இனிப்புகளை விட அதிகமாக இழந்தனர். தேவாலய சேவையின் போது குறைந்தபட்சம் அண்டை வீட்டாருடன் கிசுகிசுக்க தன்னை அனுமதித்த எவரும் 12 நாள் கடுமையான நோன்பை நூறு (!) தினசரி சிரம் தாழ்த்தி தாங்க தயாராக இருக்க வேண்டும். இளம் மூட்டுகளுக்கு, இது மிகவும் கடுமையான சோதனையாக இருக்காது, ஆனால் வெறும் வயிற்றில், அதைச் செய்வது மிகவும் எளிதானது அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ஏகாதிபத்திய குடும்பங்களில் உணவுக் கட்டுப்பாடுகள் மிகவும் பிரபலமான தண்டனை முறையாகும். எனவே, அலெக்சாண்டர் II இன் குழந்தைகள் இனிப்புகளை இழக்கலாம் அல்லது இரவு உணவிற்கு முன் ஒரு பை சாப்பிட அல்லது மெனுவைப் பற்றி கேள்விகளைக் கேட்பதற்காக ஒரு மூலையில் வைக்கலாம்.

முகத்தில் அறையும்

பெரியவர்கள் குழந்தைகளிடமிருந்து வரும் ஆட்சேபனைகளை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை, ஒருவேளை, "முட்டாள்களை அடிப்பதற்காக" மிகவும் அவமானகரமான தண்டனை முறையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர் - முகத்தில் அறைதல். அவர்கள் பெண்களை விட கன்னங்களில் அடிக்கடி அறைந்தார்கள். சிலருக்கு, "பாடத்தை" நினைவில் வைத்துக் கொள்ள ஒரு முறை போதுமானதாக இருந்தது, மற்றவர்கள் ஒவ்வொரு வாரமும் எரியும் கன்னங்களுடன் நடந்து சென்றனர். நடாலியா கோஞ்சரோவாவின் தாயார் அவளை இப்படித்தான் வளர்த்தார் - வருங்கால மனைவிபுஷ்கின்.

இன்று மிகவும் பிரபலமான கல்வி நடவடிக்கைகள், அதிர்ஷ்டவசமாக, தலையில் லேசான அறைந்து ஸ்மார்ட்போனிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதாகக் கருதப்பட்டாலும், ஒரு குழந்தையை சவுக்கால் தண்டிக்கும் ஆசை ஒவ்வொரு மூன்றாவது பெற்றோரிடமும் தொடர்ந்து எழுகிறது என்பதை நவீன ஆய்வுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன.

நவீன இளைஞர்களை கசையடியாக அடிக்க வேண்டும் என்று பழைய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம். ஆனால் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவருக்கும் இது என்ன வகையான தண்டனை, அது எவ்வாறு நிறைவேற்றப்பட்டது என்பது பற்றி சிறிதும் தெரியாது.

"தடிகளால் அடித்தல்" என்றால் என்ன?

இந்த கருத்து முற்றிலும் வெளிப்படையானது மற்றும் இரட்டை அர்த்தம் இல்லை. தடிகளால் சவுக்கடி என்றால் மென்மையான பாகங்களை தண்டுகளின் கொத்துகளால் அடிப்பது என்று அர்த்தம்.பொதுவாக இந்த முறை ஒரு குற்றத்திற்கான தண்டனையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த செயல்முறை பல நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது. முதலாவதாக, ஏற்படும் உடல் வலி குழந்தைகளில் தண்டனையைப் பற்றிய பயத்தை ஏற்படுத்துவதாகவும், எனவே அவர்கள் புதிய குறும்புகளைச் செய்வதைத் தடுக்கவும் வேண்டும். இரண்டாவதாக, உளவியல் காரணியும் மிகவும் முக்கியமானது. கம்பிகளால் அடிப்பது வேதனையானது மட்டுமல்ல, வெட்கக்கேடானதும் கூட. மற்ற குழந்தைகள் முன்னிலையில் தண்டனை நடைமுறை நடந்தபோது இது குறிப்பாக உண்மையாக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, விளையாட்டு தோழர்கள் அல்லது வகுப்பு தோழர்கள். அழியாத முத்திரையை விட்டு குழந்தையின் பெருமையை காயப்படுத்தியது.

இந்த கல்வி முறை இங்கிலாந்தில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. அங்கு வீட்டிலும், பள்ளியிலும் இருந்தவர்களைக் கம்பியால் சரமாரியாக அடித்தனர். இந்த பாரம்பரியம் நம் காலத்தில் தொடர்கிறது, ஆனால் சில சமூகங்களில் மட்டுமே.

சில காரணங்களால், இந்த கொடூரமான மற்றும் ஓரளவு காட்டுமிராண்டித்தனமான தண்டனை முறையின் முன்னோடியாக நம் நாடு மாறியது என்பது மிகவும் பொதுவான கருத்து. இருப்பினும், இது அடிப்படையில் தவறானது. வளர்ந்த ஐரோப்பிய நாடுகள் உட்பட பல நாடுகளில் தண்டுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதை வரலாற்றாசிரியர்களின் ஆராய்ச்சி நிரூபிக்கிறது.

இந்த முறைக்கு அதன் சொந்த லத்தீன் பெயர் உள்ளது - "கொடிக்கொடி". நாம் கலையை கருத்தில் கொண்டால் பல்வேறு நாடுகள், அப்படியான ஒரு பிரஞ்சு வேலைப்பாடு நீங்கள் பார்க்க முடியும். ஓவியம் ஒரு வசதியான வாழ்க்கை அறையைக் காட்டுகிறது. குடும்பத் தலைவர் நெருப்பிடம் முன் நாற்காலியில் அமர்ந்து பைபிளைப் படித்துக் கொண்டிருந்தார். அருகில் நின்று கொண்டிருந்த அவனது மனைவி, தன் மகளை கசையடிப்பதற்கு கம்பிகளை தயார் செய்து கொண்டிருக்கிறாள். அருகில் ஒரு பத்து வயது சிறுமி அழுது கொண்டிருக்கிறாள்

பழங்காலத்தில் எப்படி அவர்கள் தடியால் மக்களை அடித்தார்கள்

வரலாற்று ரீதியாக, இந்த தண்டனை முறை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டது. அநாகரீகமான செயல்களைச் செய்ததற்காக மட்டுமல்ல, அதைத் தடுக்கும் நோக்கத்திற்காகவும், அல்லது இன்னும் எளிமையாக, "ஊக்கமளிக்க வேண்டும்" என்பதற்காகவும் குழந்தைகள் கம்பிகளால் அடிக்கப்பட்டனர்.

பழங்காலத்தை நாம் பார்த்தால், பெண்கள் பெரும்பாலும் பல்வேறு குற்றங்களுக்கு தண்டனை பெற்றனர். எனவே, உள்ளே பழங்கால எகிப்துஅவர்கள் பெரும்பாலும் விபச்சாரத்திற்காக சாட்டையால் அடிக்கப்பட்டார்கள். ஐரோப்பிய உலகில் முன்னேற்றத்துடன் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைபெண்களை அடிப்பது ஒரு ஒழுக்கக்கேடான செயலாகக் கருதத் தொடங்கியது, படிப்படியாக அது குறைவாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது.

கிரேட் பிரிட்டனில், நியாயமான பாலினத்தின் பிரதிநிதிகள் சிறைகளில் அடிக்கப்பட்டனர். இது தோராயமாக பின்வருமாறு நடந்தது. இந்த வகையான தண்டனைக்காக பிரத்யேகமாக நியமிக்கப்பட்ட அறைக்கு அந்தப் பெண் அழைத்து வரப்பட்டார். அதில் கை மற்றும் கால்களை கட்டுவதற்கான பட்டைகள் பொருத்தப்பட்ட அகலமான மற்றும் நீண்ட பெஞ்ச் இருந்தது. அந்தப் பெண் ஒரு வாக்கியத்தைப் படித்தார், அதில் அவள் ஏன் அடிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரிவாகக் கூறப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, குற்றவாளி பெஞ்சில் வயிற்றைக் கீழே படுக்க வேண்டியிருந்தது. அவளது கைகளும் கால்களும் இறுக்கமாக கட்டப்பட்டிருந்ததால், அவளால் அசைய முடியாமல் இருந்தது. பின்னர் தண்டனைக்கான செயல்முறை தொடங்கியது. நெஞ்சை பதற வைக்கும் அலறல்களும் உதவிக்கான வேண்டுகோளும் கேட்டன. அப்போது அவர்கள் என்னை கொடூரமாக சரமாரியாக தாக்கினர். இதற்குப் பிறகு, அந்தப் பெண் தனது அறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்; பெரும்பாலும் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்கள் மயக்க நிலையில் அங்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.

இங்கிலாந்தின் ராணி எலிசபெத்தின் கீழ், கசையடிகள் ஒரு விதியாக, பொதுவில் இருந்தன. சிறைச்சாலை வளாகத்தில் பிரத்யேகமாக பொருத்தப்பட்ட மேடைகளில் கொடியேற்றம் நடைபெற்றது. தண்டனையில் இருக்க விரும்பும் அனைவருக்கும் இடமளிக்க அந்தப் பகுதி அனுமதிக்கவில்லை.

தண்டுகள் என்றால் என்ன?

கடந்த நூற்றாண்டுகளின் ஆசிரியர்களின் வரலாற்றுப் படைப்புகளைப் படிப்பதன் மூலம் இந்தக் கேள்விக்கான பதிலைக் கொடுக்க முடியும். தண்டுகள் என்பது பல்வேறு வகையான மரக் கம்பிகள். பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் ஹேசல், வில்லோ, ரெட்வுட் மற்றும் டார்மரின். கிளைகள் மூன்று முதல் ஐந்து கிளைகள் (பிர்ச் பயன்படுத்தினால்) மூட்டைகளாக கட்டப்பட்டுள்ளன. கடினமான மர வகைகளை எடுத்துக் கொண்டால், ஒரு கிளையைப் பயன்படுத்தலாம். ஒவ்வொரு கிளையும் குறைந்தது 60 சென்டிமீட்டர் நீளமும், அரை விரலுக்குக் குறையாமலும் இருக்க வேண்டும். தண்டுகளின் முனைகள் ஊறவைத்த பிறகு பிரிக்கப்பட வேண்டும், இதனால் ஒன்றுடன் ஒன்று இல்லை. பழைய நாட்களில், இந்த விருப்பம் "வெல்வெட்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் உடலில் உள்ள மதிப்பெண்கள் மிக விரைவாக மறைந்துவிட்டன - மூன்று முதல் ஐந்து நாட்கள் வரை. நிச்சயமாக, கீழ்ப்படியாமைக்காக குழந்தைகளை கசையடிப்பது அவசியமானால், மென்மையான மர வகைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் மென்மையான தோலுக்கு கடுமையான சேதத்தை ஏற்படுத்த முடியாது.

தண்டனைக்கான கருவியைத் தயாரித்தல்

உயர்தர ஸ்பாக்கிங் கருவிகளின் தேர்வு எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பது பற்றி முற்றிலும் நம்பகமான தகவல்கள் உள்ளன. இதைச் செய்ய, தண்டுகள் சாதாரண ஓடும் நீரில் பல மணி நேரம் (அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, இரண்டு முதல் மூன்று நாட்கள்) ஊறவைக்கப்படுகின்றன. பாதிக்கப்பட்டவருக்கு அதிக துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில், தண்டுகள் சிறிது நேரம் உப்பு கரைசலில் வைக்கப்பட்டதாகவும் தகவல் உள்ளது.

பின்னர் அடிப்பது கடுமையான வலியை ஏற்படுத்தியது, அது நீண்ட நேரம் போக முடியவில்லை. அத்தகைய அதிநவீன தொழில்நுட்பத்தின் பிறப்பு மீண்டும் செல்கிறது பண்டைய கிரீஸ். அங்குதான் குற்றவாளிகள் கம்பியால் சரமாரியாக தாக்கப்பட்டனர். தத்துவஞானி மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஹோமர் தனது படைப்புகளில் இதுபோன்ற நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுகிறார்.

கசையடிகளை சரியாக கசையடிப்பது எப்படி அவசியம்?

முதல் பார்வையில் தோன்றும் அளவுக்கு கொடியமைப்பு எளிதானது அல்ல என்று மாறிவிடும். அங்கு சில விதிகள்அதற்கான ஆயுதங்களைத் தயாரித்தல், அத்துடன் தாக்கும் நுட்பம். கம்பிகளால் அடிப்பது எப்படி? முக்கிய விதி உங்கள் வலிமையை அளவிட வேண்டிய அவசியம். நபர் கடுமையான உடல் வலியை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் சிதைக்கப்படக்கூடாது. தழும்புகள் என்றென்றும் உடலில் இருக்கக் கூடாது. எனவே, கொடியேற்றத்தை மேற்கொண்டவர் தனது அடியின் வலிமையைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்.

நவீனத்துவம்

நிச்சயமாக, கொடூரமான தண்டனைகளின் காலம் மீளமுடியாமல் போய்விட்டது. நவீன காலங்களில், கம்பிகளால் அடிப்பது அல்லது கொடியசைப்பது போன்ற ஒரு முறை நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. சில சமயங்களில் தங்கள் நிலையை நிரூபிப்பதற்காக ஆர்ப்பாட்டத்தில் அடிக்கும் வழக்குகள் உள்ளன.

"நான் சொல்ல பயப்படவில்லை" என்ற ஃபிளாஷ் கும்பலின் கதைகள் என்ன நடந்தது என்பதை ஒப்பிடும்போது வெறும் பூக்கள் விவசாய பெண்கள்ஜார் ரஷ்யாவில்.
“மேலும், “அவளால் இனி அந்த மடலைத் தாங்க முடியாது” எனும்போது, ​​​​அவர்கள் சொல்வது போல், அவள் மீது ஒரு வாழ்க்கை இடம் கூட இல்லாதபோது, ​​​​அவள், அடிபட்டு சோர்வடைந்து, பெரும்பாலும் கணவனால் கிழிந்த பின்னலைக் கைகளில் கொண்டு, தடுமாறினாள். 1884 இல் சட்டப் புல்லட்டினில் மாஜிஸ்திரேட் யாகோவ் இவனோவிச் லுட்மர் எழுதினார். "எங்கள் சட்டத்தின் வரம்புகளுக்குள் எந்தவொரு நீதித்துறை நிறுவனமும் ஒரு பெண்ணை தவறான நடத்தை மற்றும் கொடுமையிலிருந்து பாதுகாக்க முடியாது."
துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்கள் லுட்மருக்கு வந்து சென்றனர். மேலும் அவனால் செய்ய முடிந்ததெல்லாம் அவர்களது அசுரன் கணவனை பல நாட்கள் சிறையில் அடைப்பதுதான். வீட்டிற்குத் திரும்பிய அவர்கள், புகார் செய்யத் துணிந்ததால், தங்கள் மனைவிகளை இன்னும் கடுமையாக அடித்தனர்.
பாதிக்கப்பட்டவர்களின் புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் பெரும்பான்மையானவர்கள் சகித்துக்கொண்டு அமைதியாக இருந்தனர், அவர்களின் தலைவிதியை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொண்டனர்.

புலனாய்வாளர் டி. போப்ரோவ் 1885 இல் அதே சட்ட புல்லட்டின் லுட்மரின் கட்டுரைக்கு பதிலளித்தார். பெண்களை தன்னிச்சையாக இருந்து பாதுகாக்கும் திறன் நீதிபதிகள் மற்றும் புலனாய்வாளர்களுக்கு இல்லை என்றும் அவர் புகார் கூறினார், ஏனெனில் இந்த சட்டம் துன்பகரமான கணவர்களுக்கு தண்டனை வழங்கவில்லை. சளிப்பிடித்து இறந்தது போல் புதைக்கப்பட்ட ஒரு விவசாயியின் வழக்கின் விசாரணையின் கதையை அவர் உதாரணமாகக் குறிப்பிட்டார். ஆனால் மருமகள் கல்லறையை திறக்க வலியுறுத்தினார். சடலத்தை பரிசோதித்ததில், இறந்தவரின் பின்னலில் பாதி உச்சந்தலையில் இருந்து கிழிந்திருப்பதையும், கனமான கூர்மையான பொருளால் பல இடங்களில் சாக்ரம் உடைந்திருப்பதையும், விலா எலும்புகள் உடைந்திருப்பதையும் கண்டறிந்தனர்.

கொடூரமாக கொலை செய்யப்பட்டவர்களை அடக்கம் செய்ய பாதிரியார்கள் ஒப்புக்கொள்வதும், தங்கள் கணவர்களின் பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்வதும், எல்லாவற்றிலும் ஆண் ஆதிக்கத்துடன் திருமணத்தை புனிதமாகக் கருதுவதும் வழக்கமாக இருந்தது. அதாவது, நீங்கள் திருமணம் செய்துகொண்டதிலிருந்து, இறக்கும் வரை அதைத் தாங்குங்கள்.

கர்ப்ப காலத்தில் கூட பெண்கள் வீட்டு வேலைகள், கதிரடித்தல், உருளைக்கிழங்கு நடுதல், அறுவடை செய்தல்... வயலில் பிரசவம் நெருங்குவதை உணர்ந்தேன், பெண்கள் பிரசவத்திற்கு வீட்டிற்கு ஓடினர். யாரும் அவர்களுக்கு "பெற்றோர் விடுப்பு" வழங்கவில்லை. பிரசவத்திற்குப் பிறகு அதிக வேலை காரணமாக கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பெண்ணும் கருப்பைச் சரிவால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் கடைசி வரை சகித்துக்கொண்டார்கள், நடக்க முற்றிலும் இயலாது, அவர்கள் பாட்டி-குணப்படுத்துபவர்களிடம் சென்றனர். பாட்டி வயிற்றை "பானை மூலம்" ஆட்சி செய்தார்கள்.

கர்ப்பமோ அல்லது ஒரு குழந்தையின் பிறப்பும் பெண்களை அடிப்பதில் இருந்து காப்பாற்றவில்லை. நான் சுறுசுறுப்பு குறைந்ததால், எனக்கு பெண் குழந்தை பிறந்ததால் என்னை அடித்தார்கள்... ஆண் குழந்தை பிறக்காததால், அவர்களை மொத்தமாக வீட்டை விட்டு வெளியேற்றியிருக்கலாம்.
குச்சிகள், பிடிகள், கால்கள், கைமுட்டிகள், வாளிகள் மற்றும் கைக்கு வந்த எந்தவொரு கனமான பொருளையும் கொண்டு அவர்கள் எங்களை அடித்தனர். இது "உங்கள் மனைவிக்கு ஞானத்தை கற்பித்தல்" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் முற்றிலும் சாதாரணமாக கருதப்பட்டது.

“பாபா பாஷா, பாபா மோவ், பாபா வைக்கோல் ரேக், பாபா அறுவடை, பாபா அனைத்து பெண்களின் வேலைகளையும் செய்கிறார் மற்றும் வீட்டைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் சுத்தம் செய்கிறார், மரம் வெட்டுகிறார். அவர்கள் பார்க்கப் போகிறார்கள், ஒரு பெண் வாயிலைத் திறக்கிறாள், குதிரையை நேராக்குகிறாள், குடிகாரனை தூங்க வைக்கிறாள்... ஒரு ரஷ்யன் தன் மனைவியுடனான நல்ல மனிதாபிமான உறவு விதிவிலக்கு, ஆனால் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுக்கு இது நேர்மாறானது" என்று தடயவியல் எழுதினார். மருத்துவர் ஓ. வெரேஷ்சாகின்.

பெருநகர அந்தோனி பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸிடம் ஒப்படைத்த விவசாயப் பெண் மரியா வாசிலீவ்னா டாடரினோவாவின் கடிதத்தின் ஒரு பகுதி இங்கே: “என் மகிழ்ச்சியற்ற குழந்தைப் பருவத்தை நினைவில் கொள்வது பயமாக இருக்கிறது, என் தந்தை குடிபோதையில் தோன்றி, எங்கள் தாயையும், அதில் இருந்த அனைத்தையும் அடித்தார். வீடு, சின்னஞ்சிறு குழந்தைகளைக் கூட விட்டுவைக்கவில்லை, ஆனால் நாங்கள் வறுமையைத் தாங்கிக் கொண்டோம், கிட்டத்தட்ட பிச்சையில்தான் வாழ்கிறோம், ஏனென்றால் எங்கள் தாய் தனது உழைப்பால் எங்களுக்கு ஆதரவளித்தார், மேலும் கொடூரமான நிலையை எட்டிய எங்கள் குடிகார தந்தை எங்களிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் அடித்து, பலவந்தமாக எடுத்துக் கொண்டார். மற்றும் பாதுகாப்பு தேட எங்கும் இல்லை; எல்லா இடங்களிலும் இப்படித்தான் செய்யப்பட்டது” என்றார்.

ஜேக்கப் லுட்மர் கிராமங்கள் வழியாகப் பயணித்தபோது அவர் சந்தித்ததை விவரித்தார். கணவர் மீது புகார் தெரிவிக்க விரும்பும் பெண்களுக்கு அவர் வரவேற்பு நிகழ்ச்சி நடத்தினார். விவசாயி பெண் ஸ்டெபனோவா, தனது கணவர் தன்னை அடித்துக் கொன்றதாகவும், அதனால் அவரது தொண்டையிலிருந்து ரத்தம் வரும் என்றும், அவரது உடல் முழுவதும் ஊதா நிற புள்ளிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் என்றும் கூறினார். கூடுதலாக, அவர் அவளுடைய சொத்தை எடுத்துக் கொண்டார் - இது ஏற்கனவே அடிப்படையாக இருக்கலாம் நீதிமன்ற அமர்வு. லுட்மர் கட்சிகளுக்கு இடையே நல்லிணக்கத்தை அடைந்தார். சொத்துக்களை திருப்பித் தருவதாகவும், எதிர்காலத்தில் மனைவியை அடிக்க மாட்டோம் என்றும், மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற அனுமதிப்பதாகவும் கணவர் உறுதியளித்தார். கூட்டத்திற்கு இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, அடித்ததால் ஏற்பட்ட உள் காயங்களால் ஸ்டெபனோவா மருத்துவமனையில் இறந்தார்.

விவசாயப் பெண்ணான இவனோவாவின் கணவர் அவரது முகத்தில் இருந்து தோல் மற்றும் இறைச்சி துண்டுகளை கடித்தார். மேலும் மூத்த மகன் தனது தாயாருக்கு ஆதரவாக நின்றபோது, ​​கணவர் முழு குடும்பத்தையும் வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினார். லுட்மர் மீண்டும் கட்சிகளை சமரசம் செய்ய வற்புறுத்தினார், மேலும் தனது மனைவியை இனி சித்திரவதை செய்ய மாட்டேன் என்று கணவர் உறுதியளித்தார். ஆனால் சில வருகை தந்த நீதிபதிகளுக்கு அளித்த வாக்குறுதிகள் மிருகத்தனமான கணவர்களுக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை. ஒரு வாரம் கழித்து, இவானோவா தூக்கிலிட முயன்றார், அவர்கள் அவளை கயிற்றில் இருந்து வெளியே எடுத்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவளை விட்டுவிடவில்லை, மேலும் தற்கொலைக்கு முயன்றதற்காக அவர்கள் அவளை கம்பிகளால் அடித்தனர்.

நில உரிமையாளர்கள் அடிமைகள் மற்றும் வயதுக்குட்பட்ட சிறுமிகளை என்ன செய்தார்கள் ... மோசமான கணவனுடன் வாழ்ந்ததா அல்லது உரிமையாளரால் விரும்பப்பட்டதா என்று தெரியவில்லை. மற்றும் பலர் இரண்டையும் சகித்தார்கள். அந்த விவசாயிக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது: “நாளைக்குச் சென்று கோதுமையை எடுத்துக்கொண்டு, உன் மனைவியை எஜமானிடம் அனுப்பு”...

ஏ.பி. மாநில சொத்து அமைச்சர் சார்பாக, செர்ஃப்களின் நிலைமை குறித்த விரிவான தகவல்களை சேகரித்த ஜாப்லோட்ஸ்கி-டெஸ்யாடோவ்ஸ்கி தனது அறிக்கையில் எழுதினார்:

"பொதுவாக, நில உரிமையாளர்களுக்கும் அவர்களது விவசாயப் பெண்களுக்கும் இடையே கண்டிக்கத்தக்க தொடர்புகள் அசாதாரணமானது அல்ல. ஒவ்வொரு மாகாணத்திலும், ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும், உங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் காட்டப்படும்... இந்த எல்லா வழக்குகளின் சாராம்சம் ஒன்றுதான்: துஷ்பிரயோகம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வன்முறையுடன் இணைந்துள்ளது. விவரங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை. மற்றொரு நில உரிமையாளர் அதிகார பலத்தால் வெறுமனே தனது மிருகத்தனமான தூண்டுதல்களை திருப்திப்படுத்த அவரை வற்புறுத்துகிறார், மேலும் எல்லையே இல்லாமல், அவர் வெறித்தனமாகி, சிறு குழந்தைகளை கற்பழிக்கிறார் ... மற்றொருவர் தனது நண்பர்களுடன் உல்லாசமாக இருக்க தற்காலிகமாக கிராமத்திற்கு வருகிறார், முதலில் விவசாயப் பெண்கள் மது அருந்துகிறார்கள், பின்னர் அவரது சொந்த மிருகத்தனமான உணர்வுகள் மற்றும் அவரது நண்பர்களை திருப்திப்படுத்த அவரை கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள்.

இது ஒரு அநாமதேய ஆசிரியரின் குறிப்புகளிலிருந்து: “மதிய உணவுக்குப் பிறகு, எல்லா மனிதர்களும் படுக்கைக்குச் செல்வார்கள். உறங்கும் நேரமெல்லாம், பெண்கள் படுக்கைகளுக்கு அருகில் நின்று, பச்சைக் கிளைகள் கொண்ட ஈக்களை துலக்குகிறார்கள், நிற்கிறார்கள், தங்கள் இடத்தை விட்டு நகராமல் இருக்கிறார்கள்... சிறுவர்கள்-குழந்தைகளுக்கு: ஒரு பெண் துலக்கினால் கிளையுடன் பறக்கிறது, மற்றொரு பெண் விசித்திரக் கதைகளைச் சொன்னாள். , மூன்றாவது அவர்களின் குதிகால் அடித்தது. இது எவ்வளவு பரவலாக இருந்தது - விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் குதிகால் இரண்டும் - மற்றும் நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை கடந்து சென்றது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!
பார்சுக்குகள் வளர்ந்த பிறகு, அவர்களுக்கு கதைசொல்லிகள் மட்டுமே நியமிக்கப்பட்டனர். அந்தப் பெண் படுக்கையின் விளிம்பில் அமர்ந்து சொல்கிறாள்: I-va-n tsa-re-vich... மற்றும் barchuk அவளுடன் பொய் சொல்லி தந்திரம் செய்கிறாள்... இறுதியாக அந்த இளம் மாஸ்டர் முகர்ந்து பார்க்க ஆரம்பித்தார். அந்தப் பெண் பேச்சை நிறுத்திவிட்டு அமைதியாக எழுந்து நின்றாள். பார்ச்சுக் மேலே குதித்து, முகத்தில் பாம்!

யாரைப் பற்றி பிரெஞ்சுக்காரர் சார்லஸ் மாசன் தனது குறிப்புகளில் எழுதினார், மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அதிர்ஷ்டசாலி என்று அழைக்கப்படலாம்:

"ஒரு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் விதவை, திருமதி. போஸ்ட்னியாகோவா, தலைநகரிலிருந்து வெகு தொலைவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆன்மாக்களைக் கொண்ட ஒரு தோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும், அவரது உத்தரவின் பேரில், பத்து முதல் பன்னிரண்டு வயதை எட்டிய மிக அழகான மற்றும் மெலிந்த பெண்கள் அங்கிருந்து அழைத்து வரப்பட்டனர். அவர்கள் ஒரு சிறப்பு ஆட்சியாளரின் மேற்பார்வையில் அவரது வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டனர் மற்றும் பயனுள்ள மற்றும் இனிமையான கலைகள் கற்பிக்கப்பட்டனர். அவர்களுக்கு ஒரே நேரத்தில் நடனம், இசை, தையல், எம்பிராய்டரி, சீப்பு போன்றவை கற்பிக்கப்பட்டன, இதனால் அவரது வீடு எப்போதும் ஒரு டஜன் இளம் பெண்களால் நிரம்பியது, நன்கு வளர்க்கப்பட்ட சிறுமிகளுக்கான உறைவிடமாகத் தோன்றியது. பதினைந்து வயதில், அவள் அவற்றை விற்றாள்: மிகவும் திறமையானவர்கள் பெண்களுக்கான பணிப்பெண்களாகவும், மிக அழகானவர்கள் - மதச்சார்பற்ற சுதந்திரத்திற்கான எஜமானிகளாகவும் முடிந்தது. மேலும் அவள் ஒவ்வொன்றும் 500 ரூபிள் வரை எடுத்ததால், இது அவளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண்டு வருமானத்தைக் கொடுத்தது.

சேமிக்கப்பட்டது

சட்டப்படி பழைய ரஷ்ய பெண்சில நேரங்களில் நம்பப்படுவது போல் சக்தியற்ற உயிரினம் அல்ல. அவளிடம் இருந்தது சொத்துரிமை, சுதந்திரமாக பரிவர்த்தனைகளில் நுழையலாம், பரம்பரையில் நுழையலாம், விதவைகள் வயது வரும் வரை தங்கள் மகன்களின் விவகாரங்களை நிர்வகித்தார்கள், சட்டம் ஒரு பெண்ணின் உயிரையும் மரியாதையையும் பாதுகாத்தது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய இடைக்கால சட்ட நடைமுறையில், நிச்சயமாக, உச்சரிக்கப்படும் பாலின இயல்புடைய விதிமுறைகள் இருந்தன. இவ்வாறு, பிறந்த குழந்தையைக் கொன்றதற்காக அல்லது கருக்கலைப்பு செய்ததற்காக ஒரு பெண் தண்டிக்கப்பட்டார். ஒரு பெண் தன் கணவனைக் கொன்றால், அவள் ஒரு பொது இடத்தில் "அவளுடைய மார்பகங்கள் வரை" மண்ணில் புதைக்கப்பட்டாள், மேலும் பசி மற்றும் தாகத்தால் இறக்க வேண்டும், மேலும் அனைத்து வழிப்போக்கர்களும் அந்த துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணைத் தாக்கவும், அவள் மீது துப்பவும் உரிமை உண்டு. அல்லது கல் எறியுங்கள்.

இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகளாக தண்டனைகளும் உள்ளன நவீன மனிதனுக்குகொடூரமாக மட்டுமல்ல, விசித்திரமாகவும் தோன்றலாம். இத்தகைய தண்டனைகள் சாதாரண சட்டச் சட்டத்திற்கு உட்பட்டவை அல்ல, ஆனால் தார்மீக தீர்ப்புக்கு மட்டுமே உட்பட்ட குற்றங்களுக்கு விதிக்கப்பட்டன. இது பற்றிபெண்களின் மரியாதை பற்றி.

ஒரு துளை கொண்ட கோப்பை

முற்காலத்தில் மணமகளின் கற்புக்கு என்ன முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். பெண் திருமணம் வரை தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது, இதனால் வெற்றிகரமான மணமகன் தனது இரத்தக்களரி சட்டையை மேட்ச்மேக்கரிடம் வீசினார், அவர் படுக்கையறையின் கதவின் கீழ் பொறுமையாகக் காத்திருந்தார். மேட்ச்மேக்கர் விருந்துகளுக்கு சட்டையை எடுத்துச் சென்றார், மேலும் வேடிக்கையாக வெடித்தது புதிய வலிமை. இல்லையென்றால், விருந்தினர்கள் விரைவாக வெளியேறினர், மேலும் திருமணமானது மறைந்ததாகக் கருதப்பட்டது. உன்னத குடும்பங்களில் இருந்த, பின்னர் குடிபெயர்ந்த அத்தகைய வழக்கத்தையும் க்ளூச்செவ்ஸ்கி விவரிக்கிறார் விவசாய வாழ்க்கைமத்திய ரஷ்யா: மணமகன், படுக்கையறையை விட்டு வெளியேறி, மணமகளின் தந்தைக்கு ஒரு கோப்பை தேன் அல்லது ஒயின் கொண்டு வந்தார். மணமகள் "நேர்மையானவர்" என்று மாறினால், எல்லாம் கோப்பையுடன் ஒழுங்காக இருந்தது, மேலும் தந்தை மகிழ்ச்சியுடன் புதுமணத் தம்பதிகளின் ஆரோக்கியத்திற்காக குடித்தார். மணமகள் நேர்மையாக இல்லாவிட்டால், கோப்பையில் ஒரு துளை இருந்தது. மாமனாருக்கு பரிமாறும் போது, ​​மணமகன் விரலால் துளையை அடைத்தார், ஆனால் மாமனார் கோப்பையை கையில் எடுத்தவுடன், பானம் அவரது ஆடைகளில் கொட்டியது. இது மணமகள் மற்றும் அவரது பெற்றோருக்கு ஒரு பயங்கரமான அவமானமாக இருந்தது. பல பெண்கள் அடிப்பதை விரும்புவார்கள், இதுபோன்ற பொது அவமானம் இருக்காது.

துன்மார்க்கத்தின் சின்னமாக நுகம்

D. Orlov, P. Varlamov மற்றும் பலர் உட்பட பல இனவியலாளர்கள், "நேர்மையற்ற" மணமகளுக்கு மற்றொரு வகையான தண்டனையை விவரித்தனர். முதல் இரவுக்கு அடுத்த நாள் காலையில், மணமகன் மணமகனிடம் கேட்டார்கள்: "நீங்கள் அழுக்குகளை மிதித்தீர்களா அல்லது பனியை உடைத்தீர்களா?" "அழுக்கை மிதித்தது" என்று அவர் பதிலளித்தால், மணமகள் மீது ஒரு காலர் போடப்பட்டது, சில சமயங்களில் அவரது தாயார், முற்றத்தில் சுற்றி ஓட்டப்பட்டார். இது "கன்னித்தன்மையை" இழந்ததற்காக மிகவும் அவமானகரமான தண்டனையாக கருதப்பட்டது. இந்த வழக்கில் காலர் பெண் பிறப்புறுப்பு உறுப்புகளை அடையாளப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணை தங்கள் உணர்வுகளை கட்டுக்குள் வைத்திருக்க முடியாத விலங்குகளுடன் சமன் செய்தது. கவ்வி எதிர் பார்த்தது மலர் மாலை- தூய பெண்மையின் சின்னம், எனவே சில நேரங்களில் அது தார் அல்லது பிற மோசமான விஷயங்களால் பூசப்பட்டது. சில நேரங்களில் பேகல்கள் அல்லது பேகல்கள் காலருக்கு மாற்றாக மாறியது; மணமகன் அவற்றை மணமகளின் பெற்றோரிடம் ஒப்படைத்தார், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் ஒரு துளை இருப்பதை வலியுறுத்தினார்.

என் மாமியார் முன் நான்கு கால்களிலும்

N. புஷ்கரேவா ஒரு நல்ல பெண்ணுக்கு அத்தகைய தண்டனையை விவரிக்கிறார்: அவளுடைய திருமண நாளில், அவள் விருந்தினர்களுக்கு முன்னால் நான்கு கால்களில் நிற்க வேண்டும், மேஜைக்கு அடியில் இருந்து வெளியே பார்க்க வேண்டும், அவளுடைய மாமியார் அடிப்பார். ஒவ்வொரு முறையும் அவள் முகத்தில். கணவர் சொல்லும் வரை இது தொடர்ந்தது: "அது இருக்கும்!" நான் என் மனைவியை மட்டுமே தண்டிக்க முடியும்! இதன் பொருள் அவர் தனது மனைவியை மன்னித்தார். இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, அவள் கணவனுக்கு அடுத்த மேசையில் இடம் பிடிக்கலாம்.

தேவாலயத்தைச் சுற்றி என் முழங்காலில்

திருமணத்திற்கு முன் கன்னித்தன்மையைப் பாதுகாக்கத் தவறியது, நிச்சயமாக, ஒரு கிரிமினல் குற்றம் அல்ல, அத்தகைய குற்றம் பிரத்தியேகமாக சர்ச் நீதிமன்றத்தின் அதிகார வரம்பிற்குள் இருந்தது. ரஷ்யாவின் பல தெற்குப் பகுதிகளில், அத்தகைய பெண் ஒரு பாதிரியாரால் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. அவர் தவம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு பிரார்த்தனைகளைப் படித்தார். குற்றவாளி தேவாலயத்தைச் சுற்றி முழங்காலில் ஊர்ந்து செல்வதைக் கொண்டிருந்தது தவம். இதைத் தொடர்ந்து, பூசாரி திருமணத்தை அனுமதித்தார்.

உங்கள் சிகை அலங்காரத்தை மாற்றுதல்

ஒரு பெண்ணுக்கான தண்டனை எப்போதும் அடிப்பது அல்லது தேவாலயத்தில் மனந்திரும்புவது அல்ல. போலேசி மற்றும் ரஷ்ய வடக்கில் இருந்த ஒரு வழக்கத்தை புஷ்கரேவா விவரிக்கிறார்: ஒரு பெண் மிகவும் சுதந்திரமாக நடந்துகொள்கிறாள் என்பதை அறிந்ததும், பெண்களின் பொதுக் கூட்டம் குற்றவாளி ஒரு பெண்ணின் பின்னல் மற்றும் ரிப்பன் அணிவதைத் தடை செய்ய முடிவு செய்தது. அவள், ஒரு திருமணமான பெண்ணைப் போல, இரண்டு ஜடைகளை பின்னி, போர்வீரனின் கீழ் மறைக்க வேண்டியிருந்தது. சிகை அலங்காரத்தில் மாற்றத்துடன் எந்த சடங்குகளும் இல்லாமல் இது நடந்தது பாரம்பரிய திருமணம். "வாக்கர்" தனது பின்னலை தானே அவிழ்த்து, தனது சொந்த பெண்ணின் சிகை அலங்காரம் செய்து தனது போர்வீரனின் தொப்பியை அணிந்தார். எனவே "உங்கள் சொந்தமாக உருட்டவும்" - அவள் தலையைச் சுற்றி ஜடைகளை "முறுக்கினாள்". ஆனால், ஒரு பெண்ணுக்குக் கிடைத்த மிக அவமானகரமான தண்டனை முடியை வெட்டுவதுதான். "நேர்மையின்மைக்கு" மட்டுமல்ல, பிற குற்றங்களுக்கும் முடி வெட்டப்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக, சிறிய திருட்டு மற்றும் பிற பாவங்கள். இவான் புனின் தனது “சுகோடோல்” கதையில் மாஸ்டரின் அறையிலிருந்து கண்ணாடியைத் திருடிய ஒரு முற்றத்துப் பெண்ணின் தண்டனையை விவரிக்கிறார்: அவளுடைய தலைமுடி வெட்டப்பட்டு, வான்கோழிக் கோழிகளைக் கவனிக்க தொலைதூர பண்ணைக்கு அனுப்பப்பட்டது.

பனி குளியல்

பெண் தன்னை மட்டுமல்ல, அவளுடன் பொருந்திய தீப்பெட்டியையும் துன்மார்க்கத்திற்காக தண்டிக்க முடியும். மணமகனின் மாப்பிள்ளைகள் தெருவில் எங்காவது அத்தகைய மேட்ச்மேக்கரைப் பிடித்து, அவரை ஒரு பெஞ்சில் கிடத்தி, விளிம்பை உயர்த்தி, விளக்குமாறு கொண்டு வட்டமிட்டு, அவள் மீது பனியைத் தூவி விடுவார்கள். இது குறிப்பாக வேதனையாக இல்லை, ஆனால் அது மிகவும் அவமானகரமானதாக இருந்தது.

மில் சக்கரத்தில்

விசித்திரமான மற்றும் அதே நேரத்தில் அவமானகரமான தண்டனைகளில் ஒன்று ஆலையின் இறக்கையில் "சவாரி" செய்தது. பெண் குற்றவாளி விபச்சாரம், மில் இறக்கையின் பிளேடில் கட்டி, பாவாடையை தூக்கி தலைக்கு மேல் கட்டி, பின் மில் குறைந்த வேகத்தில் திரும்ப ஆரம்பித்தது. சில சமயங்களில் துரோகி ஒரு கல்லறை சிலுவையில் கட்டப்பட்டு, அவளது பாவாடை அதே வழியில் தலைக்கு மேல் இழுக்கப்பட்டு, இரவு முழுவதும் அங்கேயே விட்டுவிடப்பட்டாள்.

குழந்தைகள் குறும்பு உயிரினங்கள். மேலும் அவர்கள் எப்போதும் இப்படித்தான். எனவே, இந்த திட்டம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மாறவில்லை: குழந்தை கீழ்ப்படியவில்லை - பெற்றோர்கள் தண்டிக்கப்பட்டனர். ஆனால் அந்தக் காலத்தின் சகாப்தம், தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் மரபுகளைப் பொறுத்து தண்டனையின் வகை மாறியது. Tlum.Ru இன் ஆசிரியர்கள் ஏற்கனவே எந்த தண்டனை முறைகள் ஏற்கத்தக்கவை மற்றும் எது இல்லை என்று கருதியுள்ளனர். இந்த முறை "கேரட் மற்றும் குச்சிகள்" பிரச்சினையின் வரலாற்று சூழலைப் புரிந்து கொள்ள முடிவு செய்தோம்.

பண்டைய காலங்களைப் பற்றி உறுதியாக எதுவும் தெரியவில்லை, ஆனால் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் குழந்தைகளுக்கு தண்டனை மிகவும் கடுமையானதாக இல்லை என்று விஞ்ஞானிகள் தெரிவிக்கின்றனர். அதனால் சிலர் இருக்கிறார்கள் - ஒரு மாமத் மிதிக்கும், அல்லது ஒரு புலி கடிக்கும், இளைய தலைமுறை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் கூட குழந்தைப் பருவம், இதில் அதிகம் மன்னிக்கப்பட்டது, 10 ஆண்டுகளுக்கு மேல் நீடிக்கவில்லை.

ஆனால் ஏற்கனவே உள்ளே பண்டைய ரஷ்யா'குழந்தைகளுக்காக யாரும் வருத்தப்படவில்லை. அவற்றில் நிறைய இருந்தன, ஏதேனும் இருந்தால், இன்னும் பத்து உள்ளன. இந்த ஞானம் எல்லாம் வாசகங்களாகவும், மூடநம்பிக்கைகளாகவும், வாசகங்களாகவும் நமக்கு வந்திருக்கிறது. ஒரு குழந்தையைப் புகழ்வது தீய கண்ணைப் பார்ப்பது போன்றது: "அதிகமாகப் பாராட்டாதீர்கள், இல்லையெனில் அது மோசமாகிவிடும்." மூலம், இந்த மூடநம்பிக்கை இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. சரி, இந்த பிரபலமான “துடிப்புகள் என்றால் அவர் நேசிக்கிறார்”, “அவர்கள் யாரைத் திட்டுகிறார்கள், அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்” - நாங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

பின்னர், எளிய வளர்ப்பில், மதக் கல்வி சேர்க்கப்பட்டது. அதிக பாவங்கள் உள்ளன, அதாவது தண்டிக்க அதிக காரணங்கள் உள்ளன. குழந்தைகள், தேவாலயத்தின் படி, பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு மட்டுமல்ல, பரலோக வாழ்க்கைக்கும் தயாராக இருக்க வேண்டும். மேலும், “கோலால் அவனைத் தண்டித்தாலும் அவன் சாக மாட்டான்” என்று பைபிள் தெளிவாகச் சொல்கிறது. பிறகு ஏன் இதை மறுக்க வேண்டும்? பயனுள்ள முறைகல்வி?

TO XVI நூற்றாண்டுஅச்சிடுதல் உருவாகத் தொடங்கியது, எனவே குழந்தைகளை எவ்வாறு வளர்ப்பது மற்றும் அவர்களை எவ்வாறு சரியாக வெல்வது என்பது பற்றிய பயனுள்ள புத்தகங்களில் நீங்கள் ஏற்கனவே படிக்கலாம். இவை "ஸ்டோக்லாவ்" மற்றும் "டோமோஸ்ட்ராய்". அவர்கள் குறிப்பாக கடைசி வாசிப்பை ஒரு உதாரணமாக மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறார்கள் சரியான அணுகுமுறைஅனைத்து". இந்த புத்தகம் இவான் தி டெரிபிலின் ஆன்மீக வழிகாட்டியான துறவி சில்வெஸ்டரால் எழுதப்பட்டது (இது ஏற்கனவே உங்களுக்கு ஏதாவது சொல்ல வேண்டும்).

துறவியின் கூற்றுப்படி, ஒரு பெற்றோரின் முக்கிய பணி அவரது குழந்தையின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக நல்வாழ்வைக் கவனித்துக்கொள்வதாகும். குழந்தைகளை மகிழ்விக்க முடியாது; அவர்கள் "பயத்தின் மூலம் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும், தண்டிக்கப்பட வேண்டும், கற்பிக்கப்பட வேண்டும், கண்டனம் செய்து, அடிக்கப்பட வேண்டும்." அதாவது, மிரட்டி, பிறகு கசையடி. ஆனால் கவலைப்பட வேண்டாம், அது மோசமாக இல்லை. குழந்தைகளை ஒரு நாள் மட்டுமே அடிக்க முடியும் (அவரே சனிக்கிழமை பரிந்துரைத்தார்) மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு முன்னால் மட்டுமே. விருந்தாளிகளை கசையடிக்கு அழைப்பது தடைசெய்யப்பட்டது.

கல்வி நிறுவனங்களில், தண்டுகள் பொதுவாக பேனாக்கள், மை மற்றும் மாணவர்களின் சோகமான முகங்களைப் போலவே ஒருங்கிணைந்தவை. இந்த சவுக்கடி பொருளுக்கு கூடுதலாக, கிராமப்புற (மற்றும் நகர்ப்புற) பள்ளிகளில் முடிச்சுகள், மூலையில் பட்டாணி மற்றும் நீண்ட குச்சிகள் கொண்ட கயிறுகள் இருந்தன. இவை அனைத்தும் விதிமுறைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் பல பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஞானம் கற்பிக்கப்படுவார்கள் என்பதில் மட்டுமே மகிழ்ச்சியடைந்தனர். மூலம், அந்த நேரத்தில் இங்கிலாந்தில் தாய்மார்கள் தங்கள் குறும்பு சந்ததியினரைத் தாக்கியதற்காக வருந்தினால், குழந்தைகளை அடிக்க சிறப்பு ஆயாக்கள் தங்கள் சேவைகளை வழங்கினர். இது வியாபாரம்!

நேரம் கடந்துவிட்டது, குழந்தைகள் வளர்ந்து தங்கள் குழந்தைகளை அடித்தார்கள், எல்லாமே அனைவருக்கும் ஏற்றதாகத் தோன்றியது. கேத்தரின் II மற்றும் அலெக்சாண்டர் I கோபமாக இருக்க முயன்றனர், ஆனால் யாரும் உண்மையில் அவர்களுக்கு செவிசாய்க்கவில்லை, பின்னர் ஆட்சி சீரானது. சவுக்கை 1845 இல் ஒழிக்கப்பட்டது, ஆனால் சவுக்கடிகள், கம்பிகள் மற்றும் அனைத்தும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பள்ளியில் வைக்கப்பட்டன.

அவர்கள் அனைவரையும் அடித்தார்கள். இருந்து சுவாரஸ்யமான உதாரணங்கள்: நிக்கோலஸ் I, அவரது ஆன்மாவின் அனைத்து நோக்கங்களுடனும், ஆசிரியர் தனது தலையை சுவரில் அடித்தார், அதன் பிறகு, பேரரசர் ஆன பிறகு, நிக்கோலஸ் தனது குழந்தைகளை உடல் ரீதியாக தண்டிக்க தடை விதித்தார். அவர்களுக்கான தண்டனை அவர்களின் தந்தையின் கவனத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. மேலும் உள்ளே அரச குடும்பங்கள்பெரும்பாலும், தவறான நடத்தைக்காக, அவர்கள் இரண்டாவது படிப்பு அல்லது இனிப்புகளை இழந்தனர் - ஆண்டுகள் செல்லச் செல்ல, முறைகள் மாறாது.

ஆனால் புஷ்கினின் மனைவி நடால்யா கோஞ்சரோவா, திருமணத்திற்கு முன்புதான் வழக்கத்திற்கு மாறாக அமைதியாகவும், மென்மையாகவும், அமைதியாகவும் இருந்தார். அவள் தன் தந்தையின் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் வரை, எதற்காகவும் என்று மாறிவிடும் மிதமிஞ்சிய வார்த்தைஅம்மா அவளை கன்னங்களில் அறைந்தாள். மேலும் பிரபல எழுத்தாளர் இவான் துர்கனேவ் தாக்கப்பட்டார் சொந்த தாய், ஏன் என்று அவனே யூகிக்க வேண்டியிருந்தது, அவள் அவனுக்கு எதையும் விளக்கவில்லை. "மு-மு" இல் கொடுங்கோல் பெண்ணின் உருவம் எங்கிருந்து வந்தது என்று நினைக்கிறீர்கள்?

20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே பொதுமக்கள் அச்சமடைந்தனர், பின்னர் ஒழிப்புக்கான வெகுஜன இயக்கங்கள் தொடங்கியது. உடல் ரீதியான தண்டனை. விஷயங்கள் மெதுவாக சென்று கொண்டிருந்தன. முதலில் அவர்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களையும், பின்னர் பெண்களையும், பின்னர் குற்றவாளிகளையும் (உங்களுக்கு எப்படி உத்தரவு பிடிக்கும்?) அடிப்பதைத் தடை செய்தனர். கடைசி எல்லை 1917 மற்றும் போல்ஷிவிக்குகள். “இனி ஸ்கூலில் உடல் ரீதியான தண்டனை வேண்டாம்” என்றார்கள். புரட்சிக்குப் பிந்தைய சுவரொட்டிகள் வாசகங்களால் நிரம்பியிருந்தன: "தோழர்களை அடிக்காதீர்கள் அல்லது தண்டிக்காதீர்கள், அவர்களை முன்னோடிப் பிரிவிற்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள்."

பெரிய சோவியத் யூனியனின் நேரம் வந்துவிட்டது; ஒரு வழக்கமான பள்ளியில் அல்லது கடினமான இளைஞர்களுக்கான பள்ளியில் கூட குழந்தைகளை உடல் ரீதியாக தண்டிப்பது சாத்தியமில்லை. ஆசிரியர்கள் தலையில் முறைசாரா அறைந்ததற்காக மட்டுமே மன்னிக்கப்பட்டனர். மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள்மாறியது சமூக அமைப்புதண்டனைகள். மோசமாக நடந்துகொள்பவர்கள் முன்னோடிகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டார்கள். எல்லாம், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, உங்கள் முழு வாழ்க்கையும் வடிகால் கீழே உள்ளது.

தவிர, இல் சோவியத் காலம்பள்ளிகளில், பணிச்சுமை அதிகரித்தது, உதாரணமாக, கூடுதல் பணி ஒதுக்கப்பட்டது. ஒரு தண்டனையாக, ஆசிரியர்கள் மாணவர்களுக்கு "Fs" கொடுத்து அவர்களை இரண்டாம் ஆண்டுக்கு விட்டுவிட பயப்படவில்லை. இப்போது அவர்கள் அதைச் செய்வதில்லை.

அந்த நேரத்தில், குடும்பம் "உளவியல் தண்டனை" முறைகளை மிகவும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தியது: கவனத்திலிருந்து பெரியவர்களை அகற்றுதல், அறைக்கு அனுப்புதல், புறக்கணிப்பு ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் பல. மைக்கேல் சோஷ்செங்கோவின் "கோல்டன் வேர்ட்ஸ்" கதையில் இதேபோன்ற ஒன்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தைகள், மேஜையில் உட்கார்ந்து, பெரியவர்களை குறுக்கிட்டு, முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டனர், அதன் பிறகு அவர்கள் திட்டி, வெளியேற்றப்பட்டனர், இரண்டு மாதங்களுக்கு எல்லோருடனும் இரவு உணவிற்கு உட்கார தடை விதிக்கப்பட்டது.

"அவமானகரமான நுகம்" கூட பயன்பாட்டில் இருந்தது. ஒரு இளம் முன்னோடி அழுக்காக மாறி, எல்லா இடங்களிலும் குப்பைகளை வீசினால், அவர்கள் ஒரு "ஸ்லாப்" அடையாளத்தை அவர் மீது தொங்கவிடலாம், அதை அகற்ற அவருக்கு உரிமை இல்லை. எல்லா மாணவர்களும் யார், என்ன குற்றவாளிகள் என்று பார்த்தார்கள், மேலும் மாணவர் உலகளாவிய கண்டனத்தை உணர்ந்தார். பலனளிக்கும், ஆனால் அது குழந்தைகளுக்கு அதிக அழுத்தத்தை கொடுத்தது, அதற்கு பதிலாக சவுக்கால் அடிக்கப்படுவதை பலர் பொருட்படுத்த மாட்டார்கள். இல்லையெனில் - மற்ற அனைத்து முன்னோடிகளுக்கும் தெரிவிக்கவும். அவமானத்தால் உங்கள் காதுகள் எரியக்கூடும்.

இப்போது யாரோ ஒருவர் இரண்டாவது வருடம் தங்கியிருந்தார் அல்லது "போக்கிரி" அடையாளத்தை அணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்று கற்பனை செய்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. பெற்றோர்கள் இந்த நிர்வாகத்தை சாப்பிடுவார்கள். முன்பு, ஆசிரியர் எப்போதும் சரியாக இருந்தார், ஆனால் இப்போது குழந்தை சரியாக உள்ளது. உள்ளே தண்டியுங்கள் நவீன பள்ளிகள்வெறும் - அவர்கள் அதை எடுத்து கைபேசிகள், உதாரணத்திற்கு. உண்மை, வகுப்பில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இது ஒரு தண்டனை அல்ல.

பெற்றோர்கள் மற்றும் தாத்தா பாட்டிகளைப் பொறுத்தவரை, சோவியத் காலத்திலும் இப்போதும், எல்லோரும் வித்தியாசமாக குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்கள். உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்துவது கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் வெறுமனே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் இது மிகவும் பயனுள்ள தண்டனை என்று நினைக்கிறார்கள்.

சட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த ஆண்டு ரஷ்ய ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடின் வீட்டு அடிப்பதை குற்றமற்ற சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார். அதாவது, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குற்றவியல் கோட் பிரிவு 116 மாற்றப்பட்டது. அடித்தல் ("உடல் வலியை உண்டாக்கும், ஆனால் விளைவுகளை ஏற்படுத்தாத செயல்கள்") முதல் முறையாக செய்யப்பட்டால், அவை கிரிமினல் குற்றங்கள் என்ற வகையிலிருந்து நிர்வாகக் குற்றங்களின் வகைக்கு மாற்றப்படும். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பெற்றோர்கள் 30 ஆயிரம் ரூபிள் அபராதம், 15 நாட்களுக்கு கைது அல்லது திருத்தம் செய்யும் தொழிலாளர்களை மட்டுமே எதிர்கொள்வார்கள். மீண்டும் மீண்டும் வன்முறைச் சம்பவங்கள் கிரிமினல் குற்றங்களாகவே இருக்கும், மேலும் 7 ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படலாம்.