ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು. ಕಿರಿಯ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾನದಂಡವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ-ಚಟುವಟಿಕೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನವೀನ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಆಧಾರಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಬಹು-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಗೌರವ.

ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಯಸ್ಸು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸು, ಇದು ಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹವನ್ನು ತುಂಬಲು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಒಬ್ಬರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸುಲಭದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಜಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವರ್ಷವಿಡೀ ನಾನು ವಿಷಯ ವಾರಗಳು, ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ "ಮಿಲಿಟರಿ ಗ್ಲೋರಿ" ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಇದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಶಾಲೆ ಹೇಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಕಷ್ಟದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು (ನಮ್ಮ ಶಾಲೆಯು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಾಗಿತ್ತು). ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಶಾಲೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1941 ರ ಪದವೀಧರರು ಪದವೀಧರ ಪಕ್ಷವು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಶಾಲೆಯು "ರಿಮೆಂಬರ್ಸ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಸೇವ್ಡ್" ಸ್ಮಾರಕ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದ ಹುಡುಗರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2015 ರಲ್ಲಿ, ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ "ಮೆಮೊರಿ ಅಲ್ಲೆ" ಅನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಜೂನ್ 22, 2016 ರಂದು, ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ದಿನದಂದು, "ನಲವತ್ತು, ಮಾರಕ ..." ಎಂಬ ಸ್ಮಾರಕ-ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನ ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ "ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇವೆ..." - ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ.

ಜೊತೆಗೆ, ಮಕ್ಕಳು ನಮ್ಮ ನಗರದ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಗರವು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮಹಾನ್ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಅದು ಯಾವ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ನಗರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು "ಮಾನ್ಯುಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಗ್ಲೋರಿ" ಗೆ ವಿಹಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, A.I ಹೆಸರಿನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ. ಪೊಕ್ರಿಶ್ಕಿನ್, "ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ನಗರದ ಮಿಲಿಟರಿ ವೈಭವ" ದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ದೃಶ್ಯವೀಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ. ಮಕ್ಕಳು ಬಿರ್ಚ್ ಗ್ರೋವ್ ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಾನವನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಜಯ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ರ್ಯಾಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ, ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಪ್ರವರ್ತಕ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ. ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಸಭೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತೇವೆ. ರಜೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ನಾನು "ವಿಜಯ ದಿನ" ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ನಾನು ಪೋಸ್ಟ್‌ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಯಾರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ "ಪರಿಣತರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆ" (ಏಪ್ರಿಲ್ 2014). ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ರಜಾದಿನದ ಮೊದಲು, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನಾವು "ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕವನಗಳು" ಪಠಣ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರತಿ ತರಗತಿಗೆ 2 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. 2017 ರಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ 2 ನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಇಂದಿನ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು. ನಾವು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು, ತರಗತಿ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಪಾಠಗಳು, ತರಗತಿಯ ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ತರಬೇತಿ ಸೇರಿವೆ. ವಿಷಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ: "ನಾನು ನನ್ನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ", "ಸೋತವರಿಲ್ಲದೆ ಗೆಲುವಿಗೆ ಆರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳು", "ನಾವು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ". ನಾವೆಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರತೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಸವಿಯಾದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಬೇಕು. ಇದು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ.

ನಮ್ಮ ವರ್ಗವು ನಗರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ “ನಾವು ವಿಭಿನ್ನರು, ನಾವು ಸ್ನೇಹಿತರು” - 2014 ರಲ್ಲಿ ನಾವು “ವೀಡಿಯೊ” ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ. ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಈ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸವು ಹುಡುಗರಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಪರಸ್ಪರ ವಿಷಯಗಳು. "ಇಡೀ ಭೂಮಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ನೇಹಿತರು" ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಅಂತಹ ತಂಡದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಯೋಚಿಸಿದೆವು ಸೂರ್ಯನು, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಇದು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಶುಭಾಶಯ. ಅವರು ಅಂಗೈಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹುಡುಗರು ತುಂಬಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು! ನಾವು ಪೋಸ್ಟರ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದೇವೆ “ನಾವು ವಿಭಿನ್ನರು, ನಾವು ಸ್ನೇಹಿತರು”, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಟ “ಜಾರ್ಜಿಯಾ”, ಇದರಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಮಾತ್ರ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಬಹಳಷ್ಟು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಸಹಕರಿಸಲು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು (ತಾಯಂದಿರು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು - ಇದು ಮನೆಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು). ಬಾಲಕಿಯರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನೃತ್ಯ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು.

ಮೂಲಗಳ ಪಟ್ಟಿ

1. ಎಲೆನಾ ಆಶೋಟೋವ್ನಾ ಗಮಲ್ಯಾನ್, ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಬಜೆಟ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ "ಸೆಕೆಂಡರಿ ಸ್ಕೂಲ್ ನಂ. 11" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ, ಮೇಕೋಪ್. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ರಚನೆ.

ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ "ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಯಾ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ" ಕಸ್ಟೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು

ಡ್ಯಾನಿಲೋವಾ ಎನ್.ಎನ್.

ಇತಿಹಾಸ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು

"ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸಮಯ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೌಖಿನ್

ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮೂರು ಆಯಾಮದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅಪೂರ್ಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಭೌತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಜಗಿಯುವುದು, ಕುಡಿಯುವುದು, ಮಲಗುವುದು, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ತಾಯ್ನಾಡು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗೋಚರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಗುಡಿಸಲುಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನದಿಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸುಂದರಿಯರು. ನೀವು ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿನ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪಥ, ಶಾಂತ ಸರೋವರ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮನೆ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು...” ಹೌದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮಾತೃಭೂಮಿಗಾಗಿ, ಈ ಪ್ರೀತಿಯು ದಂತಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಆಳವಾದ ವಿನಾಶದ ಕುರುಹುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ವೀರ. ಏಕೆಂದರೆ ಐಟಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ! ಮತ್ತು ಇದು... ನೆನಪಿನ ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು - ಧನ್ಯವಾದಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಮತ್ತು ಇದು ಉತ್ತಮ ಪಾಠ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು.

ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು "ಉಂಗುರ" ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಓಕ್ ಮರವು ನಾಶವಾದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ "ಜೋಕ್" ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದರೆ ... ಮತ್ತು ಈ ದುಃಖವು ನಿಮಗೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಸಂಕಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಏರುತ್ತದೆ - ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯರ ಮಗ ಭೂಮಿ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿನ್ನೆಯಿಂದ - ಇಂದು - ನಾಳೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ... ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾರೆಂದು ಯೋಚಿಸಿ?

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾದ "ನಾವು" ಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಚಿವಿಲಿಖಿನ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕ - ಪ್ರಬಂಧ "ಮೆಮೊರಿ" - ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ - ಆಲೋಚನೆಗಳು, ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಕೇವಲ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು -... ಅವರು ನಮ್ಮ ಜೆನೆಟಿಕ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು ಈ ಸತ್ಯವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜಗತ್ತು ನಮ್ಮ ಕನ್ನಡಿ ಎಂದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತೇವೆ

ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು. ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಮತ್ತು ಜನರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ವರ್ತನೆಯ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವಜರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಇಂದು ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ, ದೇಶ, ಪ್ರದೇಶ, ಜಿಲ್ಲೆ, ನಗರ, ಹಳ್ಳಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಓದಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ...

ಒಂದು ವಿಷಯ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದು ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ) ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ - ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯ ಗ್ರೀಮಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ... ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಜನರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರ್ಹೆತ್ಮಿಯಾಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಅದು ಹಿಂತಿರುಗಿದಂತೆ, ಅದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ!

ಇಂದು ಗತಕಾಲದ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಯಾರು ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವರು ಸ್ವತಃ ವಿಸ್ಮಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಸ್ಮಾರಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೃತಿಗಳು.

ಸ್ಮಾರಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

"ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಮೇಲೆ" ಕಾನೂನಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಐದು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ನಗರ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ. ನಂತರದ ಪ್ರಕಾರವು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಇತರ ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಫಿಕ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳು, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಸನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯು ಕ್ರಿಮಿನಲ್, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಇತರವುಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಆರೋಪಿಯ ಅಪರಾಧದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಕುರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶವು ರಷ್ಯಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಕಪ್ಪು ಭೂಮಿಯ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. . ಕುರ್ಸ್ಕ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದವು. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟವು, ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ ಜೀವಂತ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಕುರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳಿವೆ, ಅದು ರಾಜ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿದೆ - ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವೈಭವದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳೂ ಇವೆ.

ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ರಚಿಸಲಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಮಕಾಲೀನ, ಒಬ್ಬರ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ನಾಗರಿಕ.

ಇದು ಹೆಮ್ಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಮ್ಮೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು, ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಇತರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಇಲ್ಲಿವೆ:

- ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ - ಹಗೆತನ, ದ್ವೇಷ, ಕೋಪ, ಅಸಭ್ಯತೆ, ದೌರ್ಜನ್ಯ, ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದತೆ, ಕಠೋರತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಮಾನಗಳು, ಜಗಳಗಳು, ವಿವಾದಗಳು;

- ವ್ಯಾನಿಟಿ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಮ, ದುರಹಂಕಾರ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಕೋಪ, ದ್ವೇಷ, ಸಂತೋಷ, ಖಂಡನೆ, ದುಷ್ಟ ಅಪಹಾಸ್ಯ;

- ಮೋಸ, ಸೋಗು, ಸುಳ್ಳು, ವಂಚನೆ, ವಾಚಾಳಿತನ, ನಿಷ್ಫಲ ಮಾತು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ.

ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ, ಈ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಉತ್ಸಾಹವು ಅವರಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ,

- ಮಗುವು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಠಮಾರಿ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

- ಅವನು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗೌರವ ತೋರುತ್ತಾನೆ.

"ಅವನು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

- ಅವನು ಸ್ಪರ್ಶ, ಚುರುಕಾದ ಮತ್ತು ಕೆರಳಿಸುವವನು

"ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಇತರರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.

“ಅವನು ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಇತರರನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವವರನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ;

ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಈ ಉತ್ಸಾಹದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಈ ಪಟ್ಟಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಕು.

ಹೆಮ್ಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಯಶಸ್ಸು, ಅವರ ಹೆತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೋಷಕರು ಶ್ರೀಮಂತರು ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನೇಕ ಪೋಷಕರು, ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಬಜೆಟ್‌ನ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅದ್ದೂರಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ದುಬಾರಿ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಂತಹ ದುಬಾರಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಇತರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಡಾಯಿ ಕೊಚ್ಚಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ದುಬಾರಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಕಲಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಬಹುದು.

ಸುಂದರವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ದುಬಾರಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಗು, ಆದರೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ, ಐಷಾರಾಮಿ ವಾಸಿಸುವವನಿಗಿಂತ ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಪಾಲಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯನ್ನು ತುಂಬದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸಬೇಕು. ಹಿರಿಯರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ವಯಸ್ಕರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಶ್ರದ್ಧೆ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಅವರ ಮುಖಕ್ಕೆ ಹೊಗಳಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳಲು, ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಲು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಗೌರವ ತೋರಲು, ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ನಾವು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು.

ಹೆತ್ತವರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಬಡ ಗೆಳೆಯರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣದಂತೆ ಅವರು ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯರಾಗಿರಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕು: ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು, ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ಅಥವಾ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಅನುಮತಿಸಬೇಡಿ. ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ, ದೇವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಅವರಲ್ಲಿ ತುಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ನೀವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಕೊಡುಗೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮಾಲೀಕರು ದೇವರು. ಅವನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುಟುಂಬವು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೀಡದ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಸಾಲದಂತೆಯೇ.

ಜೊತೆಗೆ, ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಪೂರೈಸಲು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆ, ಶಿಸ್ತು, ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡದೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಅಂತಹ ಆದ್ಯತೆಯು ಕಸಿವಿಸಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸೂಯೆ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥ, ಹೆಮ್ಮೆ, whims ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಅಗೌರವಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಹೆಮ್ಮೆಯ ಈ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಉತ್ಸಾಹವು ಹೀಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಈ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಪೋಷಕರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕುಟುಂಬದ ವಾತಾವರಣವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಕರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೀವನವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಇತರ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಇದನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:

1. ಈ ಪದದ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ. ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ "ಗುರುಡುಗಳು" - "ಸ್ಟುಪಿಡ್", "ಸ್ಟುಪಿಡ್", "ಸ್ಟುಪಿಡ್" - ಈ ಉತ್ಸಾಹದ ಅರ್ಥಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಫಾಸ್ಮರ್ ಎಂ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಎಟಿಮಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ. ಟಿ. 1 ಎಮ್., 1986. ಪಿ. 440; ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ನಿಘಂಟು.

ಈ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಗುಣವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ (†407) ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ:
“ಎಷ್ಟು ದಿನ ನಾವು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸಿ ಗಾಂಭೀರ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಾವು ನಗುತ್ತೇವೆ; ಅವರು ಕಲ್ಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಎಸೆದಾಗ ನಾವು ನಗುತ್ತೇವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮೂರ್ಖ ಮಾನವ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಬಾಲಿಶ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಫಲವಾಗಿದೆ" (ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸಂತ. ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ ಪತ್ರದ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನಗಳು. ಪ್ರವಚನ 5 (ಸಂ. 2) ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಸಂಪುಟ 11. ಪುಸ್ತಕ ಒಂದು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ , 1905. ಮರುಮುದ್ರಣ P. 261).

“ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮೂರ್ಖನಾಗಿರುವುದು ಅಪರಾಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಮೂರ್ಖನಾಗುವುದು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹವರು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಅಹಂಕಾರದಂತೆ ಮೂರ್ಖನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಭಗವಂತನ ಭಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೂರ್ಖತನದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಭಗವಂತನ ಅಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ಜ್ಞಾನವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವು ಮೂರ್ಖತನವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೆ (ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಭಗವಂತನ ಅಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ), ನಂತರ ಅದು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ತೀವ್ರ ಮೂರ್ಖತನ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ" (ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸಂತ. ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರ 20 (ಸಂಖ್ಯೆ 24) ಪುಸ್ತಕ S. P. b., 1903.

2. ಸೇಂಟ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಥಿಯೋಫನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ (†1894):

“ಹೆಮ್ಮೆಯು ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗಿಂತ ಉನ್ನತವಾಗಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳ ತೀವ್ರ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೀತಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ, ಅದರ ಸ್ವಂತ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಳಜಿಯು ಒಬ್ಬರ "ನಾನು" ಗಾಗಿಯೇ ಇದೆ - ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿದೆ - ಅಹಂಕಾರವಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಇತರರೆಲ್ಲರೂ ನಮಗಿಂತ ಕೀಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿರುವವರು ಸಹ ನಮಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಅದರ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅತ್ಯಲ್ಪ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇಹದ ಶಕ್ತಿ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಬಟ್ಟೆ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ, ಇದು ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು ವ್ಯಾನಿಟಿ; ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು, ಜನರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಗಮನ, ಇದು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಪ್ರೀತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅಹಂಕಾರವು ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆ, ಅವಿಧೇಯತೆ, ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ, ಅಹಂಕಾರ, ಆಡಂಬರ, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ, ಕೃತಘ್ನತೆ, ಅಸೂಯೆ, ಕೋಪ, ಸೇಡು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷದೊಂದಿಗೆ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಕೋಪದೊಂದಿಗೆ ಕೋಪ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು" (ಥಿಯೋಫಾನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್, ಸೇಂಟ್. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಯ ರೂಪರೇಖೆ. ಟಿ. 1. ಎಂ., 1998. ಪುಟಗಳು. 286-287).

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟತನದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ:
“ಹೆಮ್ಮೆ ... ದುಷ್ಟತನದ ಮೂಲ, ಅಸತ್ಯದ ಮೂಲ, ಅದರಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿನಾಶದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವು ಬಂದಿತು: ಇದು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟತನಗಳ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸೈತಾನನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇತರರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿತು. .” (ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸಂತ. ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಅಧ್ಯಾಯ 12 (ಸಂ. 12) ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಟಿ. 6. ಪುಸ್ತಕ ಒಂದು. ಎಸ್. ಪಿ. ಬಿ., 1900. ಮರುಮುದ್ರಣ.

"ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಉರಿಯೂತವಿದೆ, ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯಿದೆ" (ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸಂತ. ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಮಾತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು. ಸಂಭಾಷಣೆ 3. (ಸಂ. 4) ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಸಂಪುಟ 6. ಪುಸ್ತಕ ಒಂದು. ಎಸ್ಪಿ ಬಿ. , 1900. ಮರುಮುದ್ರಣ S .403).

“...ಉಜ್ಜೀಯನು ಒಳ್ಳೆಯ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು, ನೀತಿವಂತನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಬಿದ್ದನು, ದುರ್ಗುಣಗಳ ತಾಯಿ, ದುರಹಂಕಾರಕ್ಕೆ, ಗೊಂದಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ದುರಹಂಕಾರಕ್ಕೆ, ಅದು ದೆವ್ವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಹೆಮ್ಮೆಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ" (ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸಂತ. ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಮಾತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು. ಸಂಭಾಷಣೆ 4. (ಸಂ. 3) ಆಪ್. ಸಿಟ್. ಪಿ. 410).

“ಅದು ದುಷ್ಟ - ಹೆಮ್ಮೆ. ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ತನಗೆ ತಾನೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದುದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮದ ನಂತರ ಸದ್ಗುಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಧಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಪಾಪಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ನಾವು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" (ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸಂತ. ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಮಾತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು. ಸಂಭಾಷಣೆ 3 (ಸಂ. 1) ಆಪ್. ಸಿಟ್. ಪು. 397).

“ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಆದುದರಿಂದ ಪೌಲನು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಹಿಂದೆಲ್ಲದ ದೆವ್ವವು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ದೆವ್ವವಾಯಿತು: “... ಬಿಷಪ್ ... ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿರಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೆವ್ವ" (). ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನು, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭರವಸೆಯಿಂದ ದೆವ್ವದಿಂದ ಮೋಸಗೊಂಡನು, ಬಿದ್ದು ಮರ್ತ್ಯನಾದನು; ಅವನು ದೇವರಾಗಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿದ್ದನ್ನು ಸಹ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವರು, ಅವನನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು: "ಇಗೋ, ಆಡಮ್ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಂತೆ ಆಗಿದ್ದಾನೆ" ().

ಆದುದರಿಂದ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನತೆಯ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾ ಆಡಮ್ ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಹಂಕಾರವು ದುಷ್ಟತನದ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟತನದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿದೆ..." (ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸಂತ. ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಸಂಭಾಷಣೆ 15. (ಸಂ. 2) ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಟಿ. 7. ಭಾಗ ಒಂದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1901. P. 150).

3. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಮಾಂಕ್ ಥಿಯೋಡರ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ (9 ನೇ ಶತಮಾನ):

“ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿವೆ: ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರ, ಹಣದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯ ಪ್ರೀತಿ. ಅವರನ್ನು ಇತರ ಐದು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಇವುಗಳಿಂದ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಅನೇಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿವಿಧ ಪಾಪ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಮೊದಲ ಮೂರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಯಕರನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸುವವನು ತನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಐದು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಉರುಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ?

ನಾವು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ನೆನಪುಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ದಂಗೆ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ನೆನಪುಗಳು ಹೃದಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳಿಸಿಹೋದಾಗ, ಅವುಗಳು ಅದರ ಹತ್ತಿರವೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ನಂತರ ಇದು ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಯಾವುದಾದರೂ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸುಕವಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ಅದರೊಳಗಿನ ಪಾಪದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

“ಕೆಲವು ಪುರಾತನರು ಬಹಳ ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟವರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಅದು ಹಣದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಒಲವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇತರರು, ಅವರ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಅವರಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ" (ಥಿಯೋಡರ್, ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಬಿಷಪ್, ವೆನರಬಲ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಮೋಸ್ಟ್ ಸೋಲ್ಫುಲ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು (10, 11, 61). ಫಿಲೋಕಾಲಿಯಾ. T. 3. M., 1900. ಮರುಮುದ್ರಣ. P. 321, 332-333)

ಸಿನೈನ ಸಂತ ಗ್ರೆಗೊರಿ (†1360) ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ:

“ಕೆಲವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಭೌತಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಕೆಲವು ಕಾಮದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಇತರರು ಕಿರಿಕಿರಿಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಾನಸಿಕ; ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೆಲವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ತಾರ್ಕಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಕಿರಿಕಿರಿಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೆಂದರೆ: ಕೋಪ, ಕಹಿ, ನಿಂದನೆ, ಸಿಡುಕುತನ, ದೌರ್ಜನ್ಯ, ಅಹಂಕಾರ, ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು.

ಕಾಮದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೆಂದರೆ: ದುರಾಶೆ, ದುರಾಸೆ, ಅಸಂಯಮ, ಅತೃಪ್ತಿ, ದುರಾಸೆ, ಹಣದ ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ವಪ್ರೇಮ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಉತ್ಸಾಹ.

ಮಾಂಸದ ಮೋಹಗಳೆಂದರೆ: ವ್ಯಭಿಚಾರ, ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಅಶುದ್ಧತೆ, ಕಾಮ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ, ಸೋಮಾರಿತನ, ಗೈರುಹಾಜರಿ, ಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವನಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು.

ಮಾತು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೆಂದರೆ: ಅಪನಂಬಿಕೆ, ದೂಷಣೆ, ವಂಚನೆ, ಕುತೂಹಲ, ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥ, ನಿಂದೆ, ನಿಂದೆ, ಖಂಡನೆ, ಅವಮಾನ, ಮಾತುಗಾರಿಕೆ, ಸೋಗು, ಸುಳ್ಳುಸುದ್ದಿ, ಅವಮಾನ, ಸ್ತೋತ್ರ, ಅಪಹಾಸ್ಯ, ಸ್ವಯಂ ಮಾನ್ಯತೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಉಬ್ಬುವುದು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿಕೆ, ನಿಷ್ಫಲ ಮಾತು ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೆಂದರೆ: ಅಹಂಕಾರ, ಉದಾತ್ತತೆ, ಭವ್ಯವಾದ ಹೊಗಳಿಕೆ, ವಿವಾದ, ಉತ್ಸಾಹ, ಆತ್ಮತೃಪ್ತಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಅಸಹಕಾರ, ಹಗಲುಗನಸು, ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಕುತೂಹಲ, ಖ್ಯಾತಿಯ ಪ್ರೀತಿ, ಹೆಮ್ಮೆ - ಎಲ್ಲಾ ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು.

ಚಿಂತನೆಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೆಂದರೆ: ಗಗನಕ್ಕೇರುವುದು, ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ, ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಕತ್ತಲೆ, ಕುರುಡುತನ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆ, ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು, ಒಲವುಗಳು, ರೂಪಾಂತರಗಳು, ನಿರಾಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು.

ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವಗಳು ಆತ್ಮದ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯವುಗಳು ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಕಮಾಂಡ್‌ಮೆಂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಾಗ್ಮಾಸ್, ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳು, - ಸಹ - ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ... (ಸಂಖ್ಯೆ 78, 79. ಟಿ. 5. ಎಂ., 1900. ಮರುಮುದ್ರಣ).

4. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಝಡೊನ್ಸ್ಕ್‌ನ ಸಂತ ಟಿಖೋನ್ (†1783) ಇದನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

“ಹೆಮ್ಮೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ, ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅಹಂಕಾರವು ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ನರಕವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. "ದೇವರು ಅಹಂಕಾರಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿದೆ, ದೇವರ ಮಗನಾದ ಸೌಮ್ಯ ಹೃದಯದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮಗಿಂತ ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಕುಡಿತ, ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಕಳ್ಳತನ, ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ಇತರ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೃದಯದಿಂದ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದನ್ನು ಯಾರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ? ಇನ್ನೂ ನೋಡಿಲ್ಲ. ಅನೇಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪಿಗಳೆಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಹಾಗೆ ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಅವರು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕೋಪ ಮತ್ತು ಹೃದಯಾಘಾತವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಾಪಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ.

ನಿಜವಾದ ವಿನಮ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಂದೆಯಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅವಮಾನಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹೆಮ್ಮೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಈ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಅವಳು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರ, ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ನಾವು ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತೇವೆಯೇ? ಕೋಪ, ಗೊಣಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ತಾಳ್ಮೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಅವಳು ಫರಿಸಾಯರ ದುರಹಂಕಾರದಿಂದ ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು. ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ (70). 2. ಎಂ., 1889. ಮರುಮುದ್ರಣ.

ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವಯಸ್ಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ ದಿ ರೋಮನ್ (†435) ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಸುಲಭ:

"... ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ... ಆಂತರಿಕ (ಮನುಷ್ಯ) ಸ್ಥಿತಿಯು ತಿಳಿದಿದೆ: ಆದ್ದರಿಂದ, ... ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಹೆಮ್ಮೆ ... ಕೆಳಗಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಮೊದಲು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಜೋರಾಗಿ, ರಲ್ಲಿ ಮೌನ - ಕಿರಿಕಿರಿ, ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ - ಜೋರಾಗಿ, ನಗುವನ್ನು ಹರಡುವುದು, ದುಃಖದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ಅವಿವೇಕದ ದುಃಖ , ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ - ಹಠಮಾರಿತನ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ - ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ, ಪದಗಳು ಹೃದಯದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ.

ಆಕೆಗೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪರಕೀಯಳು, ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಧೈರ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಹೊರತು ಪಾಲಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥಳು.

ಅವಳು ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಚಲ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಳು, ಇತರರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಹಠಮಾರಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ ಮಣಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ, ಉಳಿಸುವ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥನಾದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವನು ಹಿರಿಯರ ತೀರ್ಪಿಗಿಂತ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, 1993. P. 161)

6. ಈಗಾಗಲೇ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಿಮಿಯೋನ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಥಿಯೋಲಾಜಿಯನ್ (†1022) ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನೆಂದು ಕಲಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತಾನೇ ಏನೂ ಇಲ್ಲ:

“ಅಹಂಕಾರವು ತನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅದು (ಹೆಮ್ಮೆ) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ಅವನು ಏನು, ಅವನು ಏನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅಂದರೆ. ಅದು ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಲ್ಮಶಗಳ ನಡುವೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹೊಲದ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೊಳೆಯುವ ಅನೇಕ ಮಿಶ್ರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ - ಅದರ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಮರಣವು ದುರ್ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ದುರ್ನಾತವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಯಾಕಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಏನೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೋ ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕಿ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಅವನು ಹಗುರವಾದ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಶತ್ರುವಾಗುತ್ತಾನೆ ...

ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಯಾರು ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಅಸ್ವಸ್ಥನೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವನು ಸಾವಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಪಾಪವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರಣದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಲ್ಲದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಯಾರು ... ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಾವು" (ಸಿಮಿಯೋನ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್, ರೆವ್. ಸೆರ್ಮನ್ 31 (ಸಂ. 2) ಪದಗಳು. ಎಂ., 1892 ಮರುಮುದ್ರಣ P. 268- 269).

7. ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಆಸಕ್ತಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಅವರು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಟ್ಟೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ:

"ಬಟ್ಟೆಯ ನೋಟವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಗಾಯಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವನ ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು. ಆದರೆ ಬಟ್ಟೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು, ಅವನ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಡುಪುಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು (ಸಂಜೆಯ ಉಡುಗೆ, ಶೋಕ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಉಡುಪುಗಳು) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು, ಮದುವೆಯ ಉಡುಪುಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಉಡುಪುಗಳು ... ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ: ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳು...ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಲೀಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವು ಸೂಟ್ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತ್ರಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ" (ಪಾಲಿ ಸ್ಟೀಫನ್. ಕ್ಲೈಡಂಗ್. ಕುಲರ್ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟ್ಲಿಚ್. //ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಫ್ಯೂರ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಉಂಡ್ ಕಿರ್ಚೆ 6. ಬ್ಯಾಂಡ್ - ರೋಮ್ - ವೀನ್, 1997. ಎಸ್. 121).

"ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಬಟ್ಟೆ, ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ವರ್ಗ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಗಳು ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಬರವಣಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಷನ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದಿದೆ" (ವಾವ್ರಾ ಇ. ಕ್ಲೈಡಂಗ್. ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಫ್ಯೂರ್ ಮಿಟ್ಟೆಲಾಲ್ಟರ್. ಬ್ಯಾಂಡ್ 5. ಸ್ಟಟ್‌ಗಾರ್ಟ್ - ವೀಮರ್, 1999. ಎಸ್. 1198).

ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವೆ, “ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೃತ್ತಿಯು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸುಂದರವಾಗಿ ಧರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಅಂಗೈಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ... ಪೆಲುಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಉಡುಪುಗಳು ದೊಡ್ಡ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ... ತೆಳುವಾದ ಎಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾರದರ್ಶಕ ವಸ್ತುವು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಡಚುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಫಲಕಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಡಿಕೆ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಟ್ಟೆಯ ಬೆಲೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ: 300 ಸಾವಿರ ಡೆನಾರಿ ಬೆಲೆಯ ಸೂಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ ಇದೆ ..., ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ಬಟ್ಟೆಯ ಬಗ್ಗೆ, 12,000 ಡೆನಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟವಾಯಿತು ... ಶ್ರೀಮಂತರು ಪ್ರತಿದಿನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ವಿಭಿನ್ನ ಉಡುಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಾರದ ದಿನ... ಬಡ ವರ್ಗದ ಜನರಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಒಂದು ಅಂಗಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ... ವಿರಳವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಎರಡು ಜನರು ಒಂದು ಮೇಲಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಲು ಮತ್ತು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಈ ಮೇಲಂಗಿಯು ಸಹ ಮೂರನೆಯದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟಾಲ್ಮಡ್‌ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಜೀವನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಾಗಿವೆ...." (ಹೆಸ್ಸೆನ್ ಯು. ಕ್ಲೋತ್ಸ್. ಯಹೂದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಟಿ. 12. ಟೆರ್ರಾ, 1991. ಪಿ. 26, 27)

“ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕಸ್ಟಮ್ ಅಥವಾ ಫ್ಯಾಷನ್‌ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಜನರ ನಡುವೆ ಬಟ್ಟೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅನಾಗರಿಕರು ನಾಗರಿಕ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಉಷ್ಣವಲಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಧ್ರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕರು ಕೂಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ... (ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು) ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅವಮಾನದ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮನುಕುಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಣಾಮ... ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರುಷನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ವೇಷಭೂಷಣದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ...

ಹೇಗಾದರೂ ... ಬಟ್ಟೆಯ ಮೊದಲು ಅವಮಾನದ ಭಾವನೆ ಉದ್ಭವಿಸಿರಬೇಕು ... ಉತ್ತಮವಾದ ಧರಿಸಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅವಮಾನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. - ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ... ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದಾಗ್ಯೂ , ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವಮಾನವು ಬಟ್ಟೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ... ಈ ಅವಮಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ, ಮುಖ, ಕೂದಲು, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಮಹಿಳೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ತನಗಳು ಅಥವಾ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ... " (ಬ್ರೋಕ್‌ಹಾಸ್ ಎಫ್‌ಎ, ಎಫ್ರಾನ್ ಐಎ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ. ಟಿ. 42. ಟೆರ್ರಾ, 1992 P. 715).

"ಬಟ್ಟೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ... ಶಿಲಾಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಸುಮಾರು 25,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಜನರು ಸೂಜಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಅದು ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅವರು ಕೆಲವು ಸಸ್ಯಗಳ ನಾರುಗಳಿಂದ ನೂಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಕಲಿತರು ...

200 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೂ ಸಹ, ಜನರು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅದನ್ನು ತಮಗಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ... ಯಾವಾಗ, 1700 ಮತ್ತು 1800 ರ ನಡುವೆ. ಹೊಲಿಗೆ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಕಾರ್ಖಾನೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ...

ಬಟ್ಟೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಎ) ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ, ಬಿ) ಸಂವಹನ, ಸಿ) ಅಲಂಕಾರಿಕ.

ಬೌ) ಬಟ್ಟೆಗಳು ಜನರಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ಬಟ್ಟೆಗಳು ಅವರು ಯಾರು, ಅವರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಬಹುದು...

ಸಿ) ಅನೇಕ ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸಲು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಚಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು...

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ ... ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ:

ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ... ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಿನಿನ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರು ... ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಹಿಂಡುಗಳಿಂದ ಹೇರಳವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ...

ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮೊದಲು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇತರರು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು ...

ಗ್ರೀಕರು ಆಯತಾಕಾರದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಬೆಳಕು, ಸಡಿಲವಾದ ಚಿಟಾನ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಒಂದೇ ಶೈಲಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು ...

ರೋಮನ್ನರ ಉಡುಪುಗಳು ಗ್ರೀಕರ ಉಡುಪುಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ... ಪುರುಷರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ - ಸ್ಟೋಲಾ ಮತ್ತು ಪಲ್ಲಾ ...

ಬೈಜಾಂಟೈನ್‌ಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮೇಲಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ಯೂನಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೇಷ್ಮೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರು ...

ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಡುಪುಗಳು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದವಾದವು ... ಮಹಿಳೆಯರು ಅದನ್ನು ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೋನ್ನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮೀಟರ್ ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಮುಸುಕಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ... ಪುರುಷರು ಬಿಗಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅದರ ತುದಿಗಳು 15 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು ...

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸೂಟ್ಗಳ ಮೊದಲ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ಲೌಸ್ಗಳು ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿವೆ ...

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ, ಉಡುಪುಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿವೆ ... ಪುರುಷರಿಗೆ ಕ್ರೀಡಾ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಟ್ರೌಸರ್ ಸೂಟ್ಗಳು ಫ್ಯಾಷನ್ಗೆ ಬಂದಿವೆ ... "

ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬಟ್ಟೆ ತಯಾರಕ USA, ಅಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 24,000 ಬಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಿವೆ, ಒಟ್ಟು 1,400,000 ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 10,500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮಹಿಳಾ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತವೆ...” (ಬಟ್ಟೆ. ವಿಶ್ವ ಪುಸ್ತಕ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಸಂಪುಟ 3 ಲಂಡನ್-ಸಿಡ್ನಿ-ಟನ್‌ಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ವೆಲ್ಸ್-ಚಿಕಾಗೊ, 1994. P. 88, 90,91,98,99,100,102,104,105).

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 22:5 ರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: “ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಿಗೆ ಅಸಹ್ಯ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಪದ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

"ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹಾನಿಕಾರಕ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮಿಶ್ರಣಗಳಿಂದ (cf.) ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಶಾಸಕರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ರೀತಿಯ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಪೇಗನ್ ಜನರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು" (ವಿವರಣೆಯ ಬೈಬಲ್. ಎ.ಪಿ. ಲೋಪುಖಿನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. // ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ. ಅಧ್ಯಾಯ 22, 5. // ದಿ ಪೆಂಟಾಟಚ್ ಆಫ್ ಮೋಸೆಸ್, 1904. P. 639).

ಇತರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮೂರು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ:

“ಈ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಅನ್ನು ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಲಿಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂಬ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ... ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ನಿಯಮವು ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡ-ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಅನೈತಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್‌ಗೆ ಕಾರಣವು ದುಷ್ಟ ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸರ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಭಯ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ" (ಎಕ್ಟರ್ - ಬಿಬೆಲ್. ಆಲ್ಟೆಸ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಹೆರೌಗೆಜೆಬೆನ್ ವಾನ್ ಡಾ. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೊಯೆಷರ್. ಎರ್ಸ್ಟರ್ ಬ್ಯಾಂಡ್. ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿಯಂ. ವೂರ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್, 1965. S. 515 ).

8. ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಅಂತಹ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ, ಅವನು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅವನು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎನ್. ಬ್ರೋನ್ಜೋವ್ (†1919) ರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆಲೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಭೂತಗನ್ನಡಿಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಲ್ಪಾರ್ಥಕ ಮೂಲಕ, ... ದುರಹಂಕಾರವು ಅವನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ನಂತರದ ಕಡೆಗೆ ಸೊಕ್ಕಿನ ವರ್ತನೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಿಗ್ಮಿಗಳಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ದೈತ್ಯ ಎಂದು ... "(ಎ. ಬ್ರಾಂಜೋವ್ ಪ್ರೈಡ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎ.ಪಿ. ಲೋಪುಖಿನ್ , 1903. ಪಿ. 531).

ಈಗಾಗಲೇ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಅಹಂಕಾರವು ಅವನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ (†389):

“...ಅವರ (ಅಂತಹ ಜನರು - ವಿ.ಬಿ.) ಸೊಲೊಮನ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: “ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ನಾನು ನೋಡಿದ ದುಷ್ಟತನವಿದೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬುದ್ಧಿವಂತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ” ()(ಇದೆ ನಾನು ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿದ ದುಷ್ಟ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಪತಿ)... ಯಾವುದೇ ಕಾಯಿಲೆ ಇದ್ದರೆ, ಇದು ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಪದೇ ಪದೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಅಹಂಕಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಏನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನಿಟಿಯು ಜನರಿಗೆ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ" (ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶ 3. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಸಂಪುಟ 1. ಎಸ್ ಪಿ ಬಿ., ಯಾವುದೇ ವರ್ಷ ಸಂ. 43).

9. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ತುಂಬುವ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸಾಬೀತಾದ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ:

"ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾನಿಟಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೆಂದರೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. . ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಅಸಹ್ಯ (). ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ (ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ), ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪೋಷಕರ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಿ (ದೆವ್ವವು ಅವರನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಅವರು ದೇವರಂತೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು); ಅಹಂಕಾರವು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಭಗವಂತ ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವು ಪತನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ ಸದ್ಗುಣ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯು ದೇವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ದೇವರು ವಿನಮ್ರರನ್ನು ಹೇಗೆ ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮರೆಯಬೇಡಿ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿರಬೇಕು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನಿಂದ ಕಲಿಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಹೃದಯ ()" (ಐರೇನಿಯಸ್, ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್ನ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಇರ್ಬಿಟ್ ಆಪ್. 51-52).

10. ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ತತ್ವವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಅವರ ಕರೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿನ ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ:
“ಎಲ್ಲಾ ಹೆತ್ತವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೇವರಿಗಾಗಿ ಬೆಳೆಸಬೇಕು! ... ಜನರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು ... ಮತ್ತು ಬೀಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜನರಿಗೆ ಅಲ್ಲ" (ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸೇಂಟ್. ಅಣ್ಣಾ ಬಗ್ಗೆ ಐದು ಪದಗಳು. ಹೋಮಿಲಿ 3 (ಸಂಖ್ಯೆ 1) T. 4. ಪುಸ್ತಕ ಎರಡು. 802.

ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬಶ್ಕಿರೋವ್, ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿ

ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು

ತಾಯ್ನಾಡು ನಿನಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಕೇಳಬೇಡ, ತಾಯ್ನಾಡಿಗಾಗಿ ನೀನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ಕೇಳಿ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ನಗರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಎರಡನೇ ವರ್ಷ, 12 ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜರೆಚ್ನಿಯ ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಮನ್ವಯ ಮಂಡಳಿ (ಹೆಡ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ), ಜರೆಚ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಯುದ್ಧಗಳ ಅನುಭವಿಗಳು, ಕೊಸಾಕ್ಸ್, ಪ್ಯಾರಾಟ್ರೂಪರ್ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರ ತಾಯಂದಿರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಜರೆಚೆನ್ಸ್ಕ್ನ ಯುವ ನಿವಾಸಿಗಳ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಕಳೆದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಗಮನಾರ್ಹ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು ನಾವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಅಲೆನಾ ಅರ್ಖಿಪೋವಾ

ಮೊದಲಿಗೆ, ಪ್ಯಾರಾಟ್ರೂಪರ್ ಕ್ಲಬ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳು (ತಲೆ ಸೆರ್ಗೆ ಎವ್ಸಿಕೋವ್) ಪ್ಯಾರಾಚೂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕರಾಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಇಂದು ಕ್ಲಬ್ ಈಗಾಗಲೇ 7 ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಜರೆಚೆನ್ಸ್ಕ್ನಿಂದ 550 ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಎರಡನೇ ಮನೆಯಾಗಿದೆ! ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಕ್ಕಳು ಸಹ ಈ ದೊಡ್ಡ ಸ್ನೇಹಪರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ - "ಪ್ಯಾರಾಟ್ರೂಪರ್" ಮೆಜೆನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕರಾಟೆ ವಿಭಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಜಂಟಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸಂಪರ್ಕ ಲಿಂಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಕ್ಲಬ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿಜಯ ದಿನ, ವಾಯುಗಾಮಿ ಪಡೆಗಳ ದಿನ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ದಿನ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಮಿಲಿಟರಿಯ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ "ಝರೆಚೆನ್ಸ್ಕ್ ಸಿಟಿ ಶಾಖೆ "ಮೆಜ್ಸಿನ್" (ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ವ್ಯಾಲೆರಿ ಬುಬ್ನೋವ್) ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪುನರ್ವಸತಿ. "MezhSina" ನ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ಥಳೀಯ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಅಂಗವಿಕಲರಿಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಕರ್ತವ್ಯದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಸೈನಿಕರ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೆಜ್‌ಸಿನ್ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಚೆಚೆನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಸೈನಿಕರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮಾರಕ ಫಲಕಗಳು ಜರೆಚ್ನಿಯ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯರು - ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅತಿಥಿಗಳು - ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈಗ ಅನುದಾನ ಹೀರುವ ಕೆಲಸ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ರೋಸೆನರ್ಗೋಟಮ್ ಕನ್ಸರ್ನ್‌ನಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುದಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ, "ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೈನಿಕ" ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವರ್ಷ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅನುದಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ನಾವಿಕರಿಗೆ ಹೊಸ ಸ್ಮಾರಕದೊಂದಿಗೆ ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೈನಿಕರ ತಾಯಂದಿರ ಸಮಿತಿ (ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಐರಿನಾ ಒಸ್ಟಾಪೆಂಕೊ) ಬಲವಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಮಿತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕರಡು ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಜರೆಚ್ನಿಯ ಹೊಸ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಿಷರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಮಾತನಾಡಿದರು. 2015 ರ ಶರತ್ಕಾಲದ ಬಲವಂತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು 700 ನೇಮಕಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರೈಲಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅದು ದೂರದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಸೈನಿಕರ ತಾಯಂದಿರ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ದೇಶವಾಸಿಗಳು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಆಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಬ್ಯಾರಕ್ಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೇಮಕಾತಿ ಮಾಡುವವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದೂರವಾಣಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

DOSAAF Zarechny, ಇದರ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದೆ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಚಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್, ಪ್ಯಾರಾಟ್ರೂಪರ್ ಕ್ಲಬ್‌ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಲಾಗಿನೊವೊದಲ್ಲಿನ ತರಬೇತಿ ಏರ್‌ಫೀಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಾಚೂಟ್ ಜಿಗಿತಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಶೂಟಿಂಗ್ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ರೈಫಲ್‌ಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 100 ಮಕ್ಕಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. DOSAAF ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, Zarechnye ವಾಟರ್-ಮೋಟಾರ್ ಸ್ಪೋರ್ಟ್ಸ್ ತಂಡದ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಚ್‌ಗೆ ಚಿರಋಣಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಆತ್ಮನಕಿ, ಇದು ಸತತವಾಗಿ 13 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳನ್ನು ಗೆಲುವಿನತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಸಿದೆ.

ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಸಮನ್ವಯ ಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಬಲ ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಶೂಟಿಂಗ್ ವಿಭಾಗದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ಯಾರಾಟ್ರೂಪರ್ ಕ್ಲಬ್ ಮತ್ತು DOSAAF ಜರೆಚ್ನಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕ್ರೈಮಿಯಾ, ಲುಗಾನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್ಬಾಸ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾನವೀಯ ನೆರವಿನ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವುದು. ಫೆಬ್ರವರಿ 2014 ರಿಂದ, ಉಪಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲೋಬನೋವ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಲೆವ್ಕೋವ್, ಹಾಗೆಯೇ ಜರೆಚ್ನಿ ಮತ್ತು ಬೆಲೊಯಾರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಯುರಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಉಕ್ರೇನ್‌ಗೆ ಮಾನವೀಯ ನೆರವಿನೊಂದಿಗೆ 12 ಬೆಂಗಾವಲುಗಳು ಹೊರಟವು. " ರಷ್ಯಾದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರದೇಶವು ಇಷ್ಟು ಕಳುಹಿಸಿಲ್ಲ.- ರಾಜ್ಯಗಳು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲೋಬನೋವ್.

ಜರೆಚ್ನಿಯ ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಮನ್ವಯ ಮಂಡಳಿಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ನಮ್ಮ ತಾಯಿನಾಡಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು. ಮತ್ತು, ನೀವು ನೋಡಿ, ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.