Une femme musulmane peut-elle porter un pantalon ? Est-il possible pour une femme orthodoxe de porter un pantalon.

"Un cœur fidèle à Dieu incitera toujours à la fois la forme du vêtement et sa longueur", en est sûr le prêtre Valentin Makarov.

Photo de Sergueï Ryzhkov

Dans la pratique de notre église, on peut souvent trouver l'accomplissement des dispositions secondaires de la loi mosaïque. La pratique la plus courante est l'interdiction de toucher les objets consacrés : icônes, crucifix, prise de prosphore, eau bénite par les femmes lors de leur faiblesse physiologique. Certains ne se permettent même pas d'entrer dans le temple. Toujours dans l'ancienne loi, il était interdit de porter des vêtements du sexe opposé, car un tel acte était considéré comme une perversion: «Une femme ne doit pas porter de vêtements pour hommes et un homme ne doit pas s'habiller en la robe des femmes Car quiconque fait cela est abominable devant l'Éternel, ton Dieu » (Deut. 22:1-30). L'accent est mis sur le port de vêtements du sexe opposé, et non spécifiquement - pantalons ou pantalons. Au temps de Moïse, cependant, comme au temps du Christ, les vêtements étaient à peu près similaires. Ce sont des robes de chambre pour les hommes, ce qui est indirectement indiqué par l'interdiction stricte de relever les bords des vêtements de son père, et les mêmes semblables à une robe de chambre, en plus des couvre-lits rembobinés pour les femmes. Des similitudes de ces vêtements sont restées à ce jour en Inde et dans les pays du Moyen-Orient.

DANS pratique contemporaine plus besoin d'être guidé par les normes évangéliques de piété. Une femme doit se rappeler que son apparition peut devenir une tentation et une occasion d'adultère dans son cœur, selon les paroles du Sermon sur la Montagne. Si elle fait ses premiers pas au temple, ou si quelque chose d'alarmant et d'urgent se produit, alors ce serait une grossière erreur de lui dire dès le départ, disent-ils : va, change de vêtements et viens. Elle est venue à Christ, et Il n'a pas interdit de se toucher, ni aux prostituées, ni à celles qui saignent. Vous devez être un peu patient, et elle changera de vêtements elle-même, parce que. la transformation interne se reflétera inévitablement à l'extérieur. L'essentiel est que cette femme retourne au temple.

À cet égard, il est intéressant de noter cette observation. Si une femme à la maison ou travaillant à la ferme dans la cour met la chemise ou le pantalon de son mari, cela ne porte pas atteinte à sa dignité. Mais si un mari prend les vêtements de sa femme, cela le privera de toute apparence. Apparemment, c'est une preuve indirecte que c'est précisément "une femme a été prise à un mari" (Gen. 2:23), et les vêtements eux-mêmes montrent à qui appartient cette femme.

Les jeunes filles qui sont dans recherche active», copiant les modèles de comportement des pairs mondains, commettent souvent l'erreur d'essayer de souligner ou de mettre en évidence tout ce qui est concevable et impensable avec des vêtements. Et souvent, en cela, ils franchissent les limites acceptables ou ont simplement l'air vulgaire. Pour eux, les conseils suivants peuvent être donnés en langage allégorique: laissez-les apprendre à cuisiner et à servir de la soupe à leur futur mari - ni trop chaude ni froide, ni trop salée ni sous-salée.

En résumé, disons : une jupe c'est bien, c'est un vêtement purement féminin, mais une jupe c'est différent pour une jupe. Les plus belles étaient et restent robes d'été folkloriques ou jupes similaires. Ils donnent de la dignité à une femme. Ils cachent magnifiquement la silhouette pendant mois heureux indolence. Avoir aussi mode d'affaires ou le code vestimentaire de l'entreprise. Et là aussi, vous pouvez trouver un compromis acceptable. Un cœur fidèle à Dieu incitera toujours à la fois la forme du vêtement et sa longueur.

Savva Igor, prot.

Posez cette question aux orthodoxes, et vous obtiendrez une réponse rapide et claire : ce n'est pas permis, c'est la tradition. Ceux qui ont plus d'expérience dans les Écritures peuvent ajouter que l'apôtre Paul a dit qu'une femme ne devrait pas se promener dans des vêtements d'homme. Mais dans quelle mesure cette tradition est-elle justifiée et qu'est-ce qui est réellement écrit dans la Bible ?

En fait, l'interdiction de porter des vêtements du sexe opposé est contenue dans l'Ancien Testament. "Une femme ne doit pas porter de vêtements d'homme, et un homme ne doit pas mettre de vêtements de femme, car quiconque fait cela est abominable devant l'Éternel, ton Dieu" (Deut. 22:5). Et l'Apôtre Paul, s'il veut dire quelque chose de semblable, il ne parle pas de vêtements, mais de cheveux et de coiffures (1 Cor. 11 : 4-15).

Quels vêtements pour hommes ne devraient pas être sur une femme? Après nous être intéressés à ce à quoi ressemblaient les vêtements pour hommes et pour femmes à cette époque, nous serons surpris. Non seulement on ne parle pas de pantalons, mais ils n'existaient ni à l'époque de l'Ancien Testament, ni à l'époque du Nouveau, ni même au Moyen Âge. Les pantalons en tant que vêtements pour hommes dans la culture chrétienne n'apparaissent qu'au XIXe siècle. Et dans les vêtements pour femmes et hommes des temps anciens, nous ne verrons pas beaucoup de différence : un maillot de corps jusqu'aux genoux et couche de finition, tel était le vêtement des hommes et des femmes. À propos des différences dans le dictionnaire biblique de Brockhaus, il est dit: "Les vêtements des femmes étaient similaires à ceux des hommes, mais avaient encore quelques différences, les robes des femmes étaient plus longues et plus larges que celles des hommes et étaient probablement faites de tissus plus fins ..." Comme vous pouvez le voir , la différence n'est pas fondamentale. Cela me fait penser que nous parlons pas tant sur l'extérieur, mais sur la différence intérieure entre l'homme et la femme, qui, selon le commandement, ne doit être oubliée ni par l'un ni par l'autre.

Peut-être que la base du rejet du pantalon se trouve dans les canons de l'Église orthodoxe ? Dans la 62e règle du sixième concile œcuménique, il est vraiment dit : « Nous déterminons : aucun mari ne doit s'habiller en Vêtements pour femmes, ni une femme dans des vêtements caractéristiques d'un mari ... ", puis la suite:" ... ne portez pas de masques comiques ... sous la pression des raisins dans les pressoirs ne proclamez pas le vil nom de Dionysos ... », etc., etc. Il s'avère que nous parlons de soi-disant momies, et non de vêtements ordinaires. Toute cette règle est consacrée à diverses coutumes païennes pénétrant dans le milieu chrétien. Il existe une autre règle canonique, cette fois plus proche de notre sujet. La règle 13 du conseil local de Gangra se lit comme suit : "Si une certaine épouse, pour des raisons d'ascétisme imaginaire, change de vêtements et, au lieu de vêtements de femme ordinaires, met un homme, qu'elle soit sous serment." Cette règle, on le voit, ne dénonce pas le vêtement, mais l'ascétisme imaginaire, emporté par lequel, une femme cesse d'être telle que Dieu l'a créée.

Un trait pharisien typique est une compréhension littérale des mots prononcés dans un sens spirituel. Ainsi, à un moment donné, le commandement "Ne pas faire bouillir un chevreau dans le lait de sa mère" (Ex. 23:19) s'est transformé en un commandement gastronomique de ne pas manger de lait et de viande en même temps. Mais même si nous comprenons l'interdiction de Vêtements pour hommes pour une femme, littéralement, qu'est-ce que les pantalons pour femmes ont à voir avec cela ? Après tout, ils sont conçus, coupés et cousus spécifiquement pour les femmes. Quels sont ces vêtements d'hommes qu'aucun homme, sous peine de torture, ne portera ? Le pantalon fait son apparition sur les femmes depuis le début du 20ème siècle, et dans les années 60, grâce à Yves Saint Laurent, il devient enfin le vêtement féminin. Maintenant, la définition de "vêtements pour hommes" ne leur convient tout simplement pas.

Ainsi, on voit bien que rien n'est dit du pantalon comme modèle vestimentaire ni dans l'Ancien ni dans le Nouveau Testament. Les règles canoniques de l'Église orthodoxe ne disent rien sur les pantalons et sur les vêtements en général. Enfin, le monde lui-même perçoit le pantalon féminin comme un vêtement féminin. De plus, dans l'Église, il y avait des cas où les femmes portaient vraiment des vêtements d'hommes, les plus réels. Par exemple, St. blzh. Xenia de Pétersbourg, ou Dositheus Elder du désert de Kiev Kitaev, qui, comme on dit, s'est avérée être une femme déguisée qui cherchait un exploit monastique et s'est donc cachée de ses proches. L'Église les a-t-elle condamnés ? En effet, dans les deux cas, on peut rappeler la règle du conseil local de Gangra, dont nous avons parlé. Mais l'Église, au lieu de les condamner, au contraire, les a reconnus comme saints, car elle n'a jamais accepté ni l'Ancien Testament ni les règles canoniques sur le vêtement dans un sens extérieur, comme une exigence de mode et de style, mais lui a donné un sens spirituel.

DANS tradition de l'église Comme nous pouvons le voir, il n'y a aucune raison d'interdire les pantalons pour femmes. D'où vient une telle interdiction ? Quelles sont les raisons de son origine ?

La première raison est spirituelle. L'adhésion pharisaïque à l'accomplissement extérieur des commandements joue souvent une blague cruelle sur les gens. Regardez de plus près les femmes, en particulier en observant avec zèle l'interdiction des pantalons. À quel point sont-elles féminines ? En traquant soigneusement chaque fait de porter un pantalon dans le temple et en le dénonçant, une telle femme, en règle générale, au sens spirituel, a tiré le pantalon de son mari sur elle-même il y a longtemps, prenant en main les rênes du gouvernement dans la famille, ne reconnaissant l'opinion de personne, sauf la sienne, même dans l'église. Mais l'apôtre Paul, à part apparence, dit autre chose : « Que vos femmes se taisent dans les églises, car il ne leur est pas permis de parler, mais d'être soumises, comme le dit la loi. Si elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles demandent à leurs maris à la maison ; car il n'est pas convenable qu'une femme parle dans l'église » (1 Corinthiens 14:34-35). Et encore : "... mais je ne permets pas à une femme d'enseigner, ni de dominer sur un homme..." (1 Tim. 2:12). Tentation "pantalon" - bon exemple comment l'humilité extérieure devient un prétexte à l'insolence. Malheureusement, les exemples sont nombreux. Une fois, j'ai dû voir comment dans le foyer d'une université orthodoxe une jeune étudiante humble évoquait la relativité de la coutume de la «jupe» (elle-même portait une jupe). Une femme d'âge indéterminé qui se tenait à proximité est littéralement devenue folle, criant une malédiction à son pantalon, ce qui a embarrassé non seulement pauvre fille mais aussi de toutes les personnes présentes, y compris les prêtres. Un autre exemple s'est produit dans un sanatorium psycho-neurologique pour enfants. Une femme qui, par son apparence, pourrait être confondue avec une femme musulmane a obtenu un emploi. Elle portait toujours un foulard et jupe longue parce que c'était orthodoxe. Peu à peu, elle a commencé à exiger des prestations pour elle-même, expliquant qu'il y avait des enfants malades autour d'eux et qu'ils pouvaient l'attaquer, et, finalement, elle a démissionné sans renoncer à ses prétentions. Qui ose appeler les ascètes des athées qui travaillent avec amour avec des enfants malades, dont les gens dans la rue se détournent souvent avec dégoût, et parfois même leurs propres parents les abandonnent ? Et comment appeler un chrétien qui, en jupe et foulard, a porté plainte contre eux ?

Comment pouvez-vous ne pas vous rappeler : « Pharisien aveugle ! nettoie d'abord l'intérieur de la coupe et du plat, afin que leur extérieur aussi soit net » (Matthieu 23:26).

La deuxième raison est plus fréquente. Il est lié au rejet par les personnes âgées qui n'ont pas le tact et le respect appropriés pour une autre personne, la mode mondaine apparue dans les années 60-70. Cette réaction s'explique par la grisaille et l'oppression soviétiques typiques, qui ne tolèrent pas la luminosité et l'originalité ni dans les jugements ni dans les couleurs et les styles de vêtements. Une preuve exhaustive de cela est le fait que la "tradition ecclésiale" de rejet pantalon femme et le port obligatoire du foulard n'existe que dans les églises de l'ex-Union soviétique. DANS Églises orthodoxes les autres pays n'en savent rien. Une femme chrétienne orthodoxe a déménagé pour vivre en Grande-Bretagne, et à l'entrée d'une église orthodoxe, selon sa tradition, elle portait un foulard. Très vite, elle a remarqué qu'elle avait l'air extravagante et attirait involontairement l'attention du service. Afin de ne pas embarrasser les croyants, elle a décidé de ne plus porter de foulard.

Caractéristique sont les paroles d'une « sainte » contemporaine, dont je ne nommerai pas le nom pour ne pas blesser ses admirateurs. "Mère a parlé avec tristesse des femmes et des filles qui portent des pantalons : Il est interdit aux femmes de porter des vêtements d'homme,... Vous devrez en répondre devant le Seigneur... Et sachez que les femmes qui portent des pantalons seront enrôlées dans le armée pendant la guerre à venir - et peu reviendront vivants ... Et vous marchez dans le jardin en pantalon, ne faites pas ça, vous répondrez d'une manière spéciale! Ce n'est pas une sainte qui parle à travers cette mère, mais une vieille femme soviétique effrayée qui ne comprend même pas à quel point ses paroles semblent absurdes.

Bien sûr, il ne s'agit pas de pantalons et de mouchoirs. Le simple désir de ressembler à un croyant, de porter une sorte d'uniforme spécial, comporte de grands dangers. Après tout, les croyants doivent être « … non pas devant les hommes, mais devant votre Père qui est dans le secret » (Matthieu 6 :18). Sinon, nous collecterons un trésor auprès des gens, comme le dit plus loin ce passage de l'évangile, mais nous sera-t-il utile ? Pas étonnant que de nombreux saints aient évité une apparence pieuse, essayant d'avoir l'air ordinaire, et même complètement sans valeur et même fou. Efforcez-vous de ressembler à un croyant - c'est de l'hypocrisie, du levain contre lequel Christ met en garde (Matthieu 16: 6). Et la dispute sur les pantalons, les foulards, le rouge à lèvres, les coiffures et autres choses insignifiantes peut surtout nuire à une personne qui est venue à l'Église non pas pour ressembler à un croyant, mais pour en être un.

« Accordez toute votre attention aux commandements de l'évangile...
Dans les actions extérieures qui n'ont aucune influence sur l'âme,
comme pour changer de vêtements et autres,
être résolument libre."
(Saint Ignace Brianchaninov)

Il n'y a que trois raisons citées comme raisons pour lesquelles les femmes ne portent pas de pantalon, dont la validité est douteuse :

1) "Les femmes ne devraient pas porter des vêtements d'hommes" (Deut. 22:5).

Compte rendu":

a) où est le mot "pantalon" ici ? Où est le mot "pantalon" dans la Bible ?

b) puis en Orient TOUT LE MONDE - hommes et femmes - portait des robes qui ne différaient que par leur coupe.

A propos de l'origine du pantalon en Orient:

c) pour une raison quelconque, ils oublient généralement de donner la fin de cette interdiction: "et un homme ne doit pas mettre un vêtement de femme, car quiconque fait cela est abominable devant l'Éternel, ton Dieu" (Deut. 22 : 5). Si une femme n'est pas autorisée à porter des pantalons, qui sont aujourd'hui spécifiquement associés aux vêtements pour hommes, alors pourquoi les prêtres et les moines portent-ils des soutanes - un vêtement semblable à une robe qui est aujourd'hui associé aux vêtements pour femmes ? Et s'il est reconnu qu'il n'y a pas que des robes pour femmes, alors pourquoi le fait qu'il n'y a pas que des pantalons pour hommes est-il rejeté ?

d) pas une seule femme (naturellement, sauf en cas de nécessité forcée) ne songerait jamais à porter pantalons pour hommes- ils couvrent quelque chose de différent. Tout comme les robes des anciens Juifs différaient par leur coupe.

e) s'habiller avec des vêtements du sexe opposé était un acte païen rituel dans les temps anciens. Naturellement, le monothéisme d'Israël rejetait les rituels païens. Et cette instruction - de ne pas porter de vêtements du sexe opposé - a été donnée précisément aux anciens Israélites, qui étaient vulnérables à la tentation du paganisme (qu'il suffise de rappeler le veau d'or qu'ils ont fabriqué, Moïse a à peine eu le temps de gravir la montagne) . Question : quoi, toutes les femmes, même en mettant (par nécessité) des pantalons d'hommes, accomplissent par tous les moyens un rituel païen par cet acte ?

2) " Autrefois, les paysannes travaillaient même dans les champs en robe d'été " .

Mais les rythmes de vie de la paysanne pré-révolutionnaire et femme moderne diffèrent grandement.

3) "Une femme en pantalon provoque des violeurs" .

Mais les femmes en robes ne sont pas non plus à l'abri de cela (y compris les religieuses à l'époque des attaques de vol contre les monastères).

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Archiprêtre Igor Savva

Est-il possible Femme orthodoxe porter des pantalons?

Quels vêtements pour hommes ne devraient pas être sur une femme? Après nous être intéressés à ce à quoi ressemblaient les vêtements pour hommes et pour femmes à cette époque, nous serons surpris. Non seulement on ne parle pas de pantalons, mais ils n'existaient ni à l'époque de l'Ancien Testament, ni à l'époque du Nouveau, ni même au Moyen Âge. Les pantalons en tant que vêtements pour hommes dans la culture chrétienne n'apparaissent qu'au XIXe siècle. Et dans les vêtements féminins et masculins des temps anciens, nous ne verrons pas beaucoup de différence: un maillot de corps jusqu'aux genoux et un pardessus, tels étaient les vêtements des hommes et des femmes. À propos des différences dans le dictionnaire biblique de Brockhaus, il est dit: "Les vêtements des femmes étaient similaires à ceux des hommes, mais avaient encore quelques différences, les robes des femmes étaient plus longues et plus larges que celles des hommes et étaient probablement faites de tissus plus fins ..." Comme vous pouvez le voir , la différence n'est pas fondamentale. Cela nous fait penser que nous ne parlons pas tant de l'extérieur, mais de la différence intérieure entre l'homme et la femme, qui, selon le commandement, ne doit être oubliée ni par l'un ni par l'autre.

Peut-être que la base du rejet du pantalon se trouve dans les canons de l'Église orthodoxe ? La Règle 62 du sixième concile œcuménique dit en effet : « Nous définissons : aucun mari ne doit s'habiller avec des vêtements de femme, ni une femme avec des vêtements caractéristiques de son mari… », puis poursuit : « … ne portez pas de masques comiques. .. avec la pression des raisins dans les pressoirs, ne proclamer pas vil nommé d'après Dionysos…”, etc., etc. Il s'avère que nous parlons des soi-disant momies, et non de vêtements ordinaires. Toute cette règle est consacrée à diverses coutumes païennes pénétrant dans le milieu chrétien. Il existe une autre règle canonique, cette fois plus proche de notre sujet. La règle 13 du conseil local de Gangra se lit comme suit : "Si une certaine épouse, pour des raisons d'ascétisme imaginaire, change de vêtements et, au lieu de vêtements de femme ordinaires, met un homme, qu'elle soit sous serment." Cette règle, on le voit, ne dénonce pas le vêtement, mais l'ascétisme imaginaire, emporté par lequel, une femme cesse d'être telle que Dieu l'a créée.

Un trait pharisien typique est une compréhension littérale des mots prononcés dans un sens spirituel. Ainsi, à un moment donné, le commandement "Ne pas faire bouillir un chevreau dans le lait de sa mère" (Ex. 23:19) s'est transformé en un commandement gastronomique de ne pas manger de lait et de viande en même temps. Mais même si nous comprenons littéralement l'interdiction des vêtements pour hommes pour les femmes, qu'est-ce que les pantalons pour femmes ont à voir avec cela ? Après tout, ils sont conçus, coupés et cousus spécifiquement pour les femmes. Quels sont ces vêtements d'hommes qu'aucun homme, sous peine de torture, ne portera ? Le pantalon fait son apparition sur les femmes depuis le début du 20ème siècle, et dans les années 60, grâce à Yves Saint Laurent, il devient enfin le vêtement féminin. Maintenant, la définition de "vêtements pour hommes" ne leur convient tout simplement pas.

Dans la tradition de l'église, comme nous le voyons, il n'y a aucune raison d'interdire les pantalons pour femmes. D'où vient une telle interdiction ? Quelles sont les raisons de son origine ?

La première raison est spirituelle. L'adhésion pharisaïque à l'accomplissement extérieur des commandements joue souvent une blague cruelle sur les gens. Regardez de plus près les femmes, en particulier en observant avec zèle l'interdiction des pantalons. À quel point sont-elles féminines ? En traquant soigneusement chaque fait de porter un pantalon dans le temple et en le dénonçant, une telle femme, en règle générale, au sens spirituel, a tiré le pantalon de son mari sur elle-même il y a longtemps, prenant en main les rênes du gouvernement dans la famille, ne reconnaissant l'opinion de personne, sauf la sienne, même dans l'église. Mais l'apôtre Paul, outre l'apparence, dit autre chose : « Que vos femmes se taisent dans les églises, car elles n'ont pas le droit de parler, mais d'être soumises, comme le dit la loi. Si elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles demandent à leurs maris à la maison ; car il n'est pas convenable qu'une femme parle dans l'église » (1 Corinthiens 14:34-35). Et encore : "... mais je ne permets pas à une femme d'enseigner, ni de dominer sur un homme..." (1 Tim. 2:12). La tentation du « pantalon » est un bon exemple de la façon dont l'humilité extérieure devient un prétexte à l'insolence. Malheureusement, les exemples sont nombreux. Une fois, j'ai dû voir comment dans le foyer d'une université orthodoxe une jeune étudiante humble évoquait la relativité de la coutume de la «jupe» (elle-même portait une jupe). Une femme d'âge indéterminé qui se tenait à proximité est littéralement devenue folle, criant une malédiction à son pantalon, ce qui a embarrassé non seulement la pauvre fille, mais toutes les personnes présentes, y compris les prêtres. Un autre exemple s'est produit dans un sanatorium psycho-neurologique pour enfants. Une femme qui, par son apparence, pourrait être confondue avec une femme musulmane a obtenu un emploi. Elle portait toujours un foulard et une longue jupe parce qu'elle était orthodoxe. Peu à peu, elle a commencé à exiger des prestations pour elle-même, expliquant qu'il y avait des enfants malades autour d'eux et qu'ils pouvaient l'attaquer, et, finalement, elle a démissionné sans renoncer à ses prétentions. Qui ose appeler les ascètes des athées qui travaillent avec amour avec des enfants malades, dont les gens dans la rue se détournent souvent avec dégoût, et parfois même leurs propres parents les abandonnent ? Et comment appeler un chrétien qui, en jupe et foulard, a porté plainte contre eux ?

Comment pouvez-vous ne pas vous rappeler : « Pharisien aveugle ! nettoie d'abord l'intérieur de la coupe et du plat, afin que leur extérieur aussi soit net » (Matthieu 23:26).

La deuxième raison est plus fréquente. Il est lié au rejet par les personnes âgées qui n'ont pas le tact et le respect appropriés pour une autre personne, la mode mondaine apparue dans les années 60-70. Cette réaction s'explique par la grisaille et l'oppression soviétiques typiques, qui ne tolèrent pas la luminosité et l'originalité ni dans les jugements ni dans les couleurs et les styles de vêtements. Une preuve exhaustive en est le fait que la "tradition ecclésiastique" de rejet du pantalon féminin et du port obligatoire du foulard n'existe que dans les églises du territoire de l'ex-Union soviétique. Dans les Églises orthodoxes des autres pays, on n'en sait rien. Une femme chrétienne orthodoxe a déménagé pour vivre en Grande-Bretagne, et à l'entrée d'une église orthodoxe, selon sa tradition, elle portait un foulard. Très vite, elle a remarqué qu'elle avait l'air extravagante et attirait involontairement l'attention du service. Afin de ne pas embarrasser les croyants, elle a décidé de ne plus porter de foulard.

Bien sûr, il ne s'agit pas de pantalons et de mouchoirs. Le simple désir de ressembler à un croyant, de porter une sorte d'uniforme spécial, comporte de grands dangers. Après tout, les croyants doivent être « … non pas devant les hommes, mais devant votre Père qui est dans le secret » (Matthieu 6 :18). Sinon, nous collecterons un trésor auprès des gens, comme le dit plus loin ce passage de l'évangile, mais nous sera-t-il utile ? Pas étonnant que de nombreux saints aient évité une apparence pieuse, essayant d'avoir l'air ordinaire, et même complètement sans valeur et même fou. Efforcez-vous de ressembler à un croyant - c'est de l'hypocrisie, du levain contre lequel Christ met en garde (Matthieu 16: 6). Et une dispute sur des pantalons, des mouchoirs, du rouge à lèvres, des coiffures et d'autres choses insignifiantes peut surtout nuire à une personne qui est venue à l'Église pour ne pas ressembler à croyants, et être eux.

Depuis combien d'années les femmes en Russie portent des pantalons, le même stéréotype existe - "vous ne pouvez pas porter de pantalon au temple de Dieu". Pour certaines dames, cela devient une excuse pour ne pas aller à l'église du tout, ou du moins de longues années, pour d'autres - avant d'entrer dans le temple, nouez un châle autour d'un jean, pour d'autres - marchez toujours en jupe: même creuser des pommes de terre dans le champ, même cueillir des champignons dans la forêt et mépriser les "pécheurs en pantalon".

Comment l'orthodoxie se rapporte-t-elle vraiment aux pantalons pour femmes ? Avec cette question, les paroissiens ont torturé leurs pasteurs à un point tel que même l'un des plus hauts hiérarques de l'Église russe, le chef du Département des relations extérieures de l'Église, le métropolite Hilarion, a dû s'écarter des questions de théologie et de politique de l'Église pour comprendre les particularités la mode moderne et apporter des réponses sur plusieurs émissions de radio et de télévision. "Si une femme vient à l'église sans foulard ou en pantalon, alors personne, ni des paroissiens ni du clergé, n'a le droit de le signaler grossièrement", a-t-il déclaré il y a un an et demi sur les ondes du Service d'information russe. Vladyka Hilarion a également noté que la tradition de porter une jupe et un foulard pour le culte n'est "pas universelle" pour toutes les églises locales et, par exemple, dans Europe de l'Ouest"non seulement cela n'est pas observé, mais il serait même impensable d'obliger, par exemple, en France, une femme à porter une jupe - cela signifie qu'elle doit ressembler à une musulmane."

Cependant, à l'entrée de nombreuses églises et monastères du Patriarcat de Moscou, vous pouvez voir des annonces telles que "Les femmes en pantalon ne sont pas autorisées" ou "Il n'est pas convenable qu'une femme chrétienne porte un pantalon". Souvent, ils sont accompagnés d'une citation de l'Ancien Testament : "Une femme ne doit pas porter d'habits d'hommes, et un homme ne doit pas mettre d'habits de femmes, car quiconque fait cela est abominable devant l'Éternel, ton Dieu" (Deutéronome, chapitre 22, verset 5). Les opposants au pantalon comme vêtement féminin aiment également se référer aux décrets des sixièmes conciles œcuméniques et de Gangra, qui interdisent également aux femmes de porter des vêtements pour hommes.

Maintenant, réfléchissons logiquement : le pantalon est-il un vêtement exclusivement masculin de nos jours, alors que ce vêtement spécifiquement pour femme est produit depuis plus de 80 ans, et qu'une jupe ou une robe dans la foule de la rue peut être vue au plus sur une femme sur dix ? Et quel genre de phénomène, en effet, était condamné par la loi de Moïse et les règles conciliaires ?

Dans le 62e canon du sixième concile œcuménique, que les gens aiment mentionner dans les annonces de la série "entrée interdite aux étrangers", il est dit : "... en l'honneur des dieux, faussement appelés Hellènes, des danses et des rituels sont exécutés par sexe masculin ou féminin, selon certains anciens et nous rejetons la coutume étrangère à la vie chrétienne, et déterminons: aucun mari ne doit s'habiller avec des vêtements de femme, ni une femme avec les vêtements de son mari; ne pas porter de déguisements comiques, satiriques ou tragiques." Il s'agit de rituels païens, au cours de laquelle les gens se sont donné l'apparence caractéristique de sexe opposé, les hommes ont joué les rôles de femmes et les femmes - les hommes. Aujourd'hui, cela s'appellerait un défilé de travestis. Mais aujourd'hui tu ne prends pas une femme en pantalon pour un homme, tu ne l'appelles pas "jeune homme" ?

Mais la 13e règle du Conseil Gangra, qui est censée interdire également les pantalons pour femmes, est un sujet complètement différent. Il se lit comme suit : "Si une certaine femme, par souci d'ascétisme imaginaire, change de tenue et, au lieu d'habits féminins ordinaires, met ceux d'un homme : que ce soit sous serment." Au même concile, les hérésies d'Eustache et de ses partisans, qui pratiquaient la fausse ascèse, furent condamnées. Ils croyaient que ceux qui vivaient dans le mariage ne seraient pas sauvés, abandonnaient leurs femmes et leurs maris, jeûnaient dans les dimanches, et manger de la viande a été rejeté en principe. Les femmes eustathiennes se coupaient les cheveux courts et portaient des vêtements pour hommes, et cette règle était spécifiquement écrite contre elles. Aujourd'hui, leur analogue pourrait être une secte de femmes solitaires et agressives convaincues qui se rasent la tête, portent un camouflage, dorment dans des tentes, mangent exclusivement de la bouillie de sarrasin dans un chapeau melon et condamnent tous ceux qui ont trahi et mis Alliance au doigt.

Quant aux annonces interdisant l'entrée du temple à quiconque, il ne s'agit pas du tout de pantalon. Traduits en russe, ils doivent être compris comme suit : « Nous avons déjà suffisamment de paroissiens, désolé, nous n'avons pas besoin de nouvelles personnes. Une compagnie chaleureuse s'est déjà réunie ici, toute à nous, nous sommes à l'aise dans notre cercle et, désolé, nous n'avons pas le temps de répondre à vos questions stupides et de faire attention à vous.

La raison de ce phénomène est la suivante : il existe une sous-culture spéciale proche de l'église qui n'est même pas apparue comme une réponse des gens ordinaires à la marginalisation forcée des croyants pendant les années de persécution communiste. Elle s'est formée trois siècles plus tôt, à l'époque des réformes de Pierre, en réponse à la sécularisation de l'État, à la séparation de l'Église et de la laïcité. C'est alors qu'une sous-culture spéciale de "gens d'église" est apparue avec une telle poinçons comme porter des vêtements vraiment minables tons sombres réminiscence d'une culture mendiante ou monastique, vénération de l'autorité des «anciens» au-dessus de l'épiscopat, condamnation du pouvoir comme «sans loi», «antéchrist», rejet de la culture «mondaine», notamment européenne. C'est probablement la plus ancienne sous-culture protestataire qui existe aujourd'hui en Russie. Les chrétiens orthodoxes nouvellement convertis à la fin du siècle dernier ont donné un second souffle à la sous-culture ecclésiastique : être venus dans les églises et n'avoir aucun autre exemple sous les yeux Culture orthodoxe, apparence et comportement, ils prenaient ce milieu des plus exotiques pour le plus zélé, ascétique. En effet, appartenir à cette sous-culture semble être le plus d'une manière simple réalisations de «haute spiritualité»: cela vaut la peine d'abandonner les cosmétiques et la manucure, mais il vaut mieux arrêter complètement de prendre soin de soi, enfiler une jupe noire froissée et une veste grise informe, se couvrir la tête d'un mouchoir froncé, enrouler un chapelet autour votre poignet, de préférence usé, "prié", apprenez à répondre "sauve, Seigneur" en signe de gratitude, et en bâillant, croisez la bouche, et "l'environnement de l'église" vous reconnaîtra volontiers comme sien, "sachant" , vous recevrez un soutien psychologique et une approbation, une confiance dans l'exactitude du chemin choisi.

Le problème est que lorsqu'une personne met quelque chose d'étrange, d'inapproprié à l'église, vie ordinaire, mais pour le travail ou pour les loisirs, il s'habille d'une manière complètement différente, et la foi elle-même commence à être perçue comme jeu de rôle. Et lorsque de vraies tentations «adultes» surviennent, une personne est incapable d'y faire face, ce qui se transforme en une grave crise idéologique pour lui.

Est-ce à dire que vous pouvez vous habiller à l'église comme bon vous semble : au moins en mini, voire en bikini ? Bien sûr que non. Autoritaire pour tout le monde Personne orthodoxe les saints pères ont très peu écrit sur les vêtements, mais leurs conseils sont toujours d'actualité. Chez saint Jean Chrysostome, saint Cyrille d'Alexandrie, saint Macaire d'Egypte, saint Ephraïm le Syrien, nous voyons les recommandations suivantes: ne portez pas de vêtements emphatiquement riches, dont un signe dans les temps anciens était "la diversité et multicolore", surtout si vous n'êtes pas obligé de le faire statut social. Les saints pères exhortent également les chrétiens à ne rien autoriser dans leur apparence qui puisse susciter la convoitise chez le sexe opposé, et ici nous parlons beaucoup plus de comportement et de cosmétiques que de vêtements. Le conseil aux croyants est répété à plusieurs reprises de ne pas se démarquer par leurs vêtements des personnes parmi lesquelles ils vivent, de ne rien porter d'étrange.

Si nous transférons les conseils patristiques du monde des sandales et des chitons à notre réalité, alors l'image est approximativement la suivante. Premièrement, les vêtements ne doivent absolument pas être sexy. Deuxièmement, il ne doit pas servir à démontrer succès matériel surtout si vous n'en avez pas vraiment. Et, troisièmement, vous ne devriez pas avoir l'air magnifique, "pas comme tout le monde". À partir de ces considérations, vous devriez choisir des vêtements si vous allez délibérément à l'église. Et quoi exactement porter, dis bon sens. Dans la tradition russe - les femmes se couvrent la tête, mais cela devrait être traité comme coutume nationale, et non comme un dogme. En Grèce, au contraire, il n'est pas d'usage de se couvrir la tête, mais même par une chaleur de quarante degrés, les vêtements sans manches ne sont pas les bienvenus, un priant en T-shirt peut entendre des propos qui lui sont adressés.

Mais dans tous les cas, si le désir d'aller à l'église surgit soudainement en vous, il vaut toujours mieux y entrer que ne pas y aller. Si vous êtes habillé complètement hors de forme, par exemple, en minijupe et en haut à bretelles spaghetti, demandez un peignoir au fabricant de bougies ou au gardien, ils ne vous le refusent généralement pas. Soit dit en passant, la principale chose que nous pouvons trouver sur les vêtements chrétiens dans l'Évangile est l'appel du Seigneur Jésus-Christ à ne pas en prendre soin : . L'âme n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ? (Évangile selon Matthieu, chapitre 6, verset 25).

En fait, l'interdiction de porter des vêtements du sexe opposé est contenue dans l'Ancien Testament.

"Une femme ne doit pas porter de vêtements d'homme, et un homme ne doit pas mettre de vêtements de femme, car quiconque fait cela est abominable devant l'Éternel, ton Dieu" (Deut. 22:5).

Et l'Apôtre Paul, s'il veut dire quelque chose de semblable, il ne parle pas de vêtements, mais de cheveux et de coiffures (1 Cor. 11 : 4-15).

À propos des différences dans le dictionnaire biblique Brockhaus, il est écrit : "Les vêtements des femmes étaient similaires à ceux des hommes, mais avaient encore quelques différences, les robes des femmes étaient plus longues et plus larges que celles des hommes, et étaient probablement faites de tissus plus fins..." Comme vous pouvez le voir, la différence n'est pas fondamentale. Cela nous fait penser que nous ne parlons pas tant de l'extérieur, mais de la différence intérieure entre l'homme et la femme, qui, selon le commandement, ne doit être oubliée ni par l'un ni par l'autre.

Peut-être que la base du rejet du pantalon se trouve dans les canons de l'Église orthodoxe ?

Le canon 62 du sixième concile œcuménique dit en fait : "Nous définissons: aucun mari ne doit s'habiller avec des vêtements de femme, ni une femme avec des vêtements caractéristiques d'un mari ...", puis poursuivi : "... ne portez pas de masques comiques... sous la pression des raisins dans les pressoirs, ne proclamez pas le vil nom de Dionysos..." etc., etc. Il s'avère que nous parlons des soi-disant momies, et non de vêtements ordinaires. Toute cette règle est consacrée à diverses coutumes païennes pénétrant dans le milieu chrétien.

Il existe une autre règle canonique, cette fois plus proche de notre sujet. La règle 13 du conseil local de Gangra se lit comme suit : "Si une certaine femme, pour des raisons d'ascèse imaginaire, change de vêtements et, au lieu de vêtements de femmes ordinaires, met ceux d'un homme, qu'elle soit sous serment".

Cette règle, on le voit, ne dénonce pas le vêtement, mais l'ascétisme imaginaire, emporté par lequel, une femme cesse d'être telle que Dieu l'a créée.

Un trait pharisien typique est une compréhension littérale des mots prononcés dans un sens spirituel. Alors, en temps voulu, le commandement " Ne faites pas bouillir une chèvre dans le lait de sa mère"(Ex. 23:19) s'est transformé en un commandement gastronomique de ne pas manger de lait et de viande en même temps.

Mais même si nous comprenons littéralement l'interdiction des vêtements pour hommes pour les femmes, qu'est-ce que les pantalons pour femmes ont à voir avec cela ? Après tout, ils sont conçus, coupés et cousus spécifiquement pour les femmes. Quels sont ces vêtements d'hommes qu'aucun homme, sous peine de torture, ne portera ? Le pantalon fait son apparition sur les femmes depuis le début du 20ème siècle, et dans les années 60, grâce à Yves Saint Laurent, il devient enfin le vêtement féminin. Maintenant, la définition de "vêtements pour hommes" ne leur convient tout simplement pas.

Vêtements modernes de créateurs orthodoxes

Ainsi, on voit bien que rien n'est dit du pantalon comme modèle vestimentaire ni dans l'Ancien ni dans le Nouveau Testament. Les règles canoniques de l'Église orthodoxe ne disent rien sur les pantalons et sur les vêtements en général. Enfin, le monde lui-même perçoit le pantalon féminin comme un vêtement féminin. De plus, dans l'Église, il y avait des cas où les femmes portaient vraiment des vêtements d'hommes, les plus réels. Par exemple, St. blzh. Xenia de Pétersbourg, ou Dositheus Elder du désert de Kiev Kitaev, qui, comme on dit, s'est avérée être une femme déguisée qui cherchait un exploit monastique et s'est donc cachée de ses proches.

L'Église les a-t-elle condamnés ? En effet, dans les deux cas, on peut rappeler la règle du conseil local de Gangra, dont nous avons parlé. Mais l'Église, au lieu de les condamner, au contraire, les a reconnus comme saints, car elle n'a jamais accepté ni l'Ancien Testament ni les règles canoniques sur le vêtement dans un sens extérieur, comme une exigence de mode et de style, mais lui a donné un sens spirituel.

Dans la tradition de l'église, comme nous le voyons, il n'y a aucune raison d'interdire les pantalons pour femmes.

D'où vient l'interdiction faite aux femmes de porter des pantalons ? Quelles sont les raisons de son origine ?

La première raison est spirituelle. L'adhésion pharisaïque à l'accomplissement extérieur des commandements joue souvent une blague cruelle sur les gens. Regardez de plus près les femmes, en particulier en observant avec zèle l'interdiction des pantalons. À quel point sont-elles féminines ? En traquant soigneusement chaque fait de porter un pantalon dans le temple et en le dénonçant, une telle femme, en règle générale, au sens spirituel, a tiré le pantalon de son mari sur elle-même il y a longtemps, prenant en main les rênes du gouvernement dans la famille, ne reconnaissant l'opinion de personne, sauf la sienne, même dans l'église.

Mais l'apôtre Paul, en plus de l'apparence, dit autre chose : « Que vos femmes se taisent dans les églises, car elles n'ont pas le droit de parler, mais d'être soumises, comme le dit la loi. Si elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles demandent à leurs maris à la maison ; car il est indécent pour une femme de parler à l'église.(1 Corinthiens 14:34-35). Et plus loin: "... mais je ne permets pas à ma femme d'enseigner, ni de régner sur son mari..."(1 Tim. 2:12).

Blog, dédié à la tradition porter un foulard

Tentation "pantalon"

La tentation du « pantalon » est un bon exemple de la façon dont l'humilité extérieure devient prétexte à l'insolence. Malheureusement, les exemples sont nombreux. Une fois, j'ai dû voir comment dans le foyer d'une université orthodoxe une jeune étudiante humble évoquait la relativité de la coutume de la «jupe» (elle-même portait une jupe). Une femme d'âge indéterminé qui se tenait à proximité est littéralement devenue folle, criant une malédiction à son pantalon, ce qui a embarrassé non seulement la pauvre fille, mais toutes les personnes présentes, y compris les prêtres.

Un autre exemple s'est produit dans un sanatorium psycho-neurologique pour enfants. Une femme qui, par son apparence, pourrait être confondue avec une femme musulmane a obtenu un emploi. Elle portait toujours un foulard et une longue jupe parce qu'elle était orthodoxe. Peu à peu, elle a commencé à exiger des prestations pour elle-même, expliquant qu'il y avait des enfants malades autour d'eux et qu'ils pouvaient l'attaquer, et, finalement, elle a démissionné sans renoncer à ses prétentions. Qui ose appeler les ascètes des athées qui travaillent avec amour avec des enfants malades, dont les gens dans la rue se détournent souvent avec dégoût, et parfois même leurs propres parents les abandonnent ? Et comment appeler un chrétien qui, en jupe et foulard, a porté plainte contre eux ?

Comment ne pas se souvenir : « Pharisien aveugle ! Nettoyez d'abord l'intérieur du bol et du plat, afin que leur extérieur soit propre.(Matthieu 23:26)

La deuxième raison est plus fréquente. Il est lié au rejet par les personnes âgées qui n'ont pas le tact et le respect d'autrui, la mode mondaine apparue dans les années 60 et 70.

Cette réaction s'explique par la grisaille et l'oppression soviétiques typiques, qui ne tolèrent pas la luminosité et l'originalité ni dans les jugements ni dans les couleurs et les styles de vêtements. La preuve concluante en est le fait que

La « tradition ecclésiastique » de ne pas accepter les pantalons féminins et le port obligatoire du foulard n'existe que dans les églises du territoire de l'ex-Union soviétique. Dans les Églises orthodoxes des autres pays, on n'en sait rien.

Une femme chrétienne orthodoxe a déménagé pour vivre en Grande-Bretagne, et à l'entrée d'une église orthodoxe, selon sa tradition, elle portait un foulard. Très vite, elle a remarqué qu'elle avait l'air extravagante et attirait involontairement l'attention du service. Afin de ne pas embarrasser les croyants, elle a décidé de ne plus porter de foulard.

Collection "Byzance" de célèbres designers italiens

Caractéristique sont les paroles d'une « sainte » contemporaine, dont je ne nommerai pas le nom pour ne pas blesser ses admirateurs. "Mère a parlé avec tristesse des femmes et des filles qui marchent en pantalon : Les femmes ne peuvent pas porter des vêtements d'homme,... Vous devrez en répondre devant le Seigneur... Et sachez que les femmes en pantalon seront enrôlées dans l'armée pendant la guerre à venir - et peu reviendront vivants ... Et vous marchez dans le jardin en pantalon, ne faites pas ça, vous répondrez d'une manière spéciale! Ce n'est pas une sainte qui parle à travers cette mère, mais une vieille femme soviétique effrayée qui ne comprend même pas à quel point ses paroles semblent absurdes.