Comment une femme orthodoxe peut-elle vivre avec un mari incroyant ? Comment vivre les conjoints si l'un d'eux est incroyant

« La famille humaine, contrairement à la « famille » des animaux, est un îlot de vie spirituelle. Et si cela ne correspond pas à cela, alors il est voué à la décomposition et à la décomposition », a déclaré le philosophe russe Ivan Ilyin. Dans la société moderne, la décomposition et la désintégration de la famille ne sont pas considérées comme quelque chose de tragique, souvent la vie de famille est initialement considérée comme quelque chose de temporaire. Tout ne va pas bien non plus dans les familles orthodoxes, en grande partie parce que les traditions chrétiennes de la vie familiale ne font que renaître aujourd'hui. Nous discutons des principaux problèmes familiaux, des idées fausses et des questions avec le clerc du couvent Ioannovsky Stauropegial (Saint-Pétersbourg), l'archiprêtre Dimitry Galkin.

– Les traditions ont en effet été perdues : aujourd'hui, il est fondamentalement impossible de faire revivre la tradition chrétienne sous la forme qu'elle était il y a 100 ans. Par conséquent, il doit être reconstruit, et ici chaque famille chrétienne doit agir par essais et erreurs.

L'un des problèmes "familiaux" les plus importants est que les époux sont souvent à des pôles spirituels opposés : elle est croyante et il est incroyant, ou l'un des époux peut être un représentant d'une religion, d'une confession ou même d'une secte différente. La vie de famille de ces personnes est pleine de tensions internes et une seule chose peut être conseillée : efforcez-vous de toutes vos forces d'être patients mutuellement. Il existe d'autres combinaisons intrafamiliales plus lissées. Par exemple, lorsqu'un mari ou une femme est indifférent à la foi d'un conjoint, ou lorsque l'un des conjoints va moins à l'église et que quelqu'un le fait plus. Dans tous ces cas, le meilleur moyen de consolation et de réconciliation est aussi la prière et la confiance en la volonté de Dieu.

– Mais avec les meilleures intentions du monde, vous voulez que votre conjoint y croie aussi, voulez-vous tout faire pour cela ?

- Parmi les problèmes familiaux courants, je voudrais citer le problème du mari ou de la femme néophyte. La plupart du troupeau moderne sont des gens qui sont venus à la foi au cours des quinze dernières années, voire moins, ce qui affecte tout leur mode de vie. En règle générale, ceux qui sont sur le chemin de l'église sont "brûlants" d'esprit et essaient souvent de "conduire" tout le monde autour d'eux dans le Royaume des Cieux et dans l'Église avec un bâton noueux. Naturellement, une telle démesure provoque le rejet parmi les voisins. Et ici, il faut recourir plus souvent aux conseils du prêtre à qui vous vous confessez. Vous devez ressentir avec toute la profondeur de votre conscience que chaque personne a son libre arbitre, chacun a son propre temps pour venir au Christ, et comprenez une vérité très importante : parce que quelqu'un n'est pas venu à la foi, il n'a pas cessé d'être un personne.

– Une femme peut-elle traiter un mari incroyant comme chef de famille ?

- Non seulement peut, mais doit nécessairement le traiter comme le chef de famille : l'honorer, l'aimer et le respecter. C'est le conseil direct de l'Apôtre Pierre : le mari incroyant est sanctifié par la femme croyante (1 Cor. 7:14).

– Que doit faire une femme si son mari l'empêche d'aller à l'église ?

- Et ici, vous devez poser la question: "pourquoi interfère-t-il?". Qui a raison si un mari rentre fatigué à la maison et que sa femme, au lieu de le nourrir ou de lui parler, étudie la littérature spirituelle ou lit une règle de prière d'une heure et demie ? Tout cela peut le mettre en colère non seulement contre sa femme, mais aussi contre l'Église. Peut-être qu'ici la femme elle-même doit réfléchir à ce qui irrite exactement son mari dans sa lutte ascétique chrétienne. Ou allez voir le prêtre et demandez-lui comment il doit corriger son comportement. Dans la pratique pastorale de la plupart des prêtres, il existe un grand nombre d'exemples de ce genre, de sorte que nous pouvons généralement donner une recommandation basée sur les erreurs des autres. Une autre chose est si le mari est un anti-chrétien actif, mais c'est extrêmement rare.

– Quelles sont (outre la participation à la vie de l'église) les différences fondamentales entre une famille orthodoxe et une famille composée de personnes non ecclésiastiques, mais intelligentes, décentes et respectueuses les unes des autres ?

— Les personnes qui mènent une vie religieuse correcte portent sur leur visage une empreinte indélébile de joie et de communion intérieure avec Dieu. Ceux qui mènent une vie éthiquement morale, c'est-à-dire les membres de familles prospères mais incrédules, ont encore un plus grand degré de souffrance et de mécontentement dans leur cœur. De plus, pour un croyant, l'adultère est un péché mortel. L'incroyant n'a pas cette barre restrictive, donc à notre époque on peut observer la pratique de l'adultère, reléguée au niveau des normes sociales. Souvent, les personnes qui ont reçu la plus merveilleuse des éducations, mais qui n'ont pas la Lumière du Christ dans leur cœur, perçoivent la trahison de cette manière.

– Le leadership féminin est-il acceptable dans une famille orthodoxe, et quelle devrait être la relation entre une femme dominatrice et un mari peu sûr de lui ?

- Comme le montre l'expérience, les familles où une femme est à la tête sont discordantes. Et non seulement l'homme (le soi-disant homme henpecked) en souffre, mais aussi sa femme. Curieusement, les femmes qui ont un caractère de leadership, se plaignent toutes que leur mari a reçu un chiffon. A chaque fois j'ai envie de dire : "Désolé, mais c'est toi qui l'as mis en loque !". Un conseil peut être donné ici : chères femmes, soyez des leaders au travail, dévoilez-vous dans la vie publique, mais n'oubliez pas que la famille est une institution ordonnée par Dieu et qu'elle implique une hiérarchie interne qui n'obéit pas aux stéréotypes populaires. Le moyen le plus fiable dans une telle situation est de donner le pouvoir au sein de la famille entre les mains du mari. Et ce n'est pas grave si, au début, lors de la prise de certaines décisions familiales, le mari se trompe. Laissez-le faire des erreurs, mais l'équilibre familial sera rétabli, et l'homme se sentira comme un homme, et ce sera beaucoup plus facile pour une femme. La meilleure phrase dans de tels cas est "laissez-le être comme vous le décidez". Après tout, dès qu'un homme a l'occasion d'agir, il commence généralement à se montrer dans la plénitude des bonnes qualités masculines. En revanche, lorsqu'un homme se retrouve « sous le talon », cela lui cause toujours un grand malaise intérieur, nécessitant une compensation, qui peut se traduire par l'ivresse, l'adultère, ou le départ de la famille.

Très souvent, les femmes se plaignent: "Nous avons vécu pendant 20 ans d'âme à âme, et il l'a pris et est parti - le serpent l'a emmené" ... Mais le coffre s'ouvre généralement et pendant la conversation, en règle générale, il s'avère que tout était complètement différent, et toutes les années de la vie de famille, le mari était sous une pression psychologique constante. Et un jour, il a finalement trouvé un homme qui est prêt à regarder dans sa bouche. Par conséquent, si vous vous efforcez de faire en sorte qu'il y ait des relations harmonieuses dans la famille, quels que soient la nature et le tempérament du conjoint, vous devez absolument tout ajuster selon le modèle évangélique. À savoir, le chef de la femme est le mari, et le chef du mari est Christ.

- Traditionnellement, on croit que la vocation d'une femme mariée est d'élever les enfants, de s'occuper de son mari, d'accomplir les tâches ménagères, etc. Mais à notre époque, même les femmes orthodoxes mènent rarement un tel mode de vie « intra-familial ». Est-il naturel pour une femme moderne de chercher des moyens de se réaliser en dehors de la famille, ou vaut-il mieux s'en passer ?

- Le dévouement total à la famille était considéré comme la norme pour une femme mariée il y a 100 à 150 ans, mais à notre époque, un tel modèle de comportement, me semble-t-il, n'est pas viable. Comme le montre l'expérience, les mères qui se sont assises avec les enfants pendant 2-3 ans d'affilée commencent à devenir lentement folles. Cela se produit pour des raisons tout à fait compréhensibles. Du matin au soir, la vie tourne dans un cercle vicieux : nourrir les enfants, faire les courses, se promener, nourrir à nouveau les enfants, etc. Et bien sûr, pour une femme vivant dans des conditions modernes et ayant de bonnes perspectives, cela ne suffit pas. Par conséquent, il me semble que mettre les mères orthodoxes dans des œillères serrées est une erreur. Et il est plus logique pour eux d'aller travailler après avoir atteint un certain âge.

- Ce que vous avez dit s'applique-t-il à une famille nombreuse ?

- Une famille nombreuse est un cas particulier et il est impossible pour une femme de travailler ici, sauf s'il s'agit d'une famille très riche qui a les moyens de fournir plusieurs nounous. Mais le désir d'avoir beaucoup d'enfants et la viabilité financière des parents coïncident rarement.

Avoir beaucoup d'enfants est un exploit que les conjoints prennent consciemment sur eux-mêmes, et ici, bien sûr, une femme doit être consciente que, en donnant naissance à un quatrième ou cinquième enfant, elle ferme pratiquement la possibilité de se réaliser professionnellement à l'avenir. Mais élever des enfants peut être transformé en un processus créatif passionnant, et le ménage offre de nombreuses raisons de créativité et d'improvisation.

– Quelles sont les situations dans lesquelles une personne orthodoxe a le droit moral de divorcer de son conjoint ?

– Dans le livre de la Genèse et dans les évangiles, il est clairement indiqué qu'initialement la famille a été conçue par le Seigneur Dieu comme quelque chose d'indivisible, comme une double unité d'une seule chair - mari et femme, ce n'est pas par hasard que la Sainte Écriture dit - il y aura deux en une seule chair (Genèse 2, 24). Par conséquent, l'Église a toujours été catégoriquement contre le divorce. Une autre chose est qu'il existe de telles conditions de vie lorsque le divorce devient inévitable. Et dans le droit ecclésiastique, un certain nombre de normes canoniques ont été développées à ce sujet. La personne dont le conjoint sort est considérée comme innocente devant l'Église et n'est pas excommuniée du sacrement. Quant à l'initiateur du divorce, lorsqu'il quittait la famille et épousait quelqu'un d'autre, il était considéré comme coupable d'adultère et s'absentait de la communion pendant de longues périodes. Maintenant, des normes canoniques aussi strictes sont rarement appliquées, mais, néanmoins, la question de la culpabilité de l'initiateur du divorce est considérée d'une manière particulière. Le concept social de l'Église orthodoxe russe définit les raisons acceptables pour la dissolution d'un mariage. En particulier, les éléments suivants sont nommés. Il s'agit de l'infidélité de l'un des époux, de la commission d'un avortement contre la volonté de l'autre époux, ainsi que de l'alcoolisme ou de la toxicomanie de l'un des membres de la famille. Mais je souligne que la question du divorce est toujours très difficile et qu'elle ne devrait être décidée qu'après toutes les tentatives possibles pour sauver la famille.

Et nous ne devons jamais oublier que la vie de famille est, entre autres, aussi une croix. Ce n'est pas un hasard si dans le sacrement des noces, un tropaire est chanté aux saints martyrs, car la famille est le martyre le plus béni, qui n'élève ni plus ni moins une personne au Royaume des Cieux.

– Dans le concept social du ROC, il y a des mots qui dans les cas où il y a une menace directe pour la vie de la mère pendant la poursuite de la grossesse, surtout si elle a d'autres enfants, il est recommandé dans la pratique pastorale de faire preuve d'indulgence, c'est-à-dire de lui donner la permission d'avorter. Pourriez-vous expliquer ces mots?

« Un prêtre ne peut en aucun cas bénir un avortement ni même conseiller un avortement. Si nous parlons de clémence, il s'agit d'une question extrêmement complexe et elle doit toujours être traitée individuellement. Dans ma pratique, il y a eu de nombreux cas où des diagnostics parfois terribles posés en période prénatale ne se justifiaient pas. Un incident s'est produit il y a quelques semaines. Une femme de la famille de notre paroissien est tombée enceinte de son quatrième enfant. Les médecins lui ont dit qu'un monstre grave allait naître et lui ont fortement recommandé de se faire avorter. Plusieurs fois, les tests ont donné des résultats effrayants. L'affaire s'est terminée par le fait que maman a fait un signe de la main aux médecins et, par conséquent, un garçon en parfaite santé est né. Ou un cas plus terrible : une échographie a montré qu'un enfant dans le ventre de sa mère ne semble pas avoir de visage. Et ma mère s'est récemment mariée, elle a sa première grossesse désirée et elle est venue avec la question "que doit-elle faire ?". Nous avons pensé, prié et décidé: laissez-la accoucher, et si plus tard cela devient complètement insupportable, elle le donnera à la maison du bébé. L'affaire s'est terminée par le fait que des parents et des médecins l'ont persuadée de se faire avorter à une date ultérieure, et il s'est avéré que l'échographie était erronée - l'enfant était en bonne santé.

Il faut donc être très prudent par rapport à ce qu'on appelle les "indications médicales". Si nous parlons d'une menace directe pour la vie de la mère, alors il faut dire que l'accouchement est un martyre et un exploit. Et si une mère trouve en elle-même la force de négliger sa vie et sa sécurité et de faire un sacrifice pour le bien d'un enfant, alors ce sera l'expression d'un grand martyre chrétien, qui mène au salut éternel. Mais la décision finale doit être prise par elle.

– Comment se rapportent au péché d'avortement les personnes qui l'ont commis par ignorance : avant qu'elles ne rejoignent la foi orthodoxe et ne viennent à l'Église ?

« Tout d'abord, repentez-vous. Et faire confiance à la miséricorde de Dieu - il n'y a pas de péché dont on ne puisse se repentir. Ici, nous pouvons conseiller, d'une part, de faire le deuil en larmes de ce péché, mais d'autre part, de ne pas sombrer dans le désespoir à cause de cela. Très souvent, les femmes s'accrochent littéralement au péché antérieur d'avortement ou d'avortements, et ces autoflagellations provoquent chez elles dépression, découragement et désespoir. Mais après tout, le Christ n'est pas venu sur cette terre, s'est incarné, crucifié et ressuscité, pour que nous nous laissions aller au désespoir, mais pour avoir la possibilité d'être libérés des péchés et de communier avec le Seigneur Dieu.

– Dites-nous, s'il vous plaît, quelle devrait être l'éducation correcte des enfants dans la foi orthodoxe?

– Avant tout, il faut habituer l'enfant au culte, à la confession et à la communion régulières. Deuxièmement, il est impératif d'apprendre à l'enfant à lire les prières du matin et du soir. Laissez d'abord dans un certain volume réalisable, mais régulièrement, quotidiennement, y compris les prières avant et après les repas. Bien sûr, des lectures conjointes de la littérature d'église sont nécessaires: pour commencer, il peut s'agir d'une Bible pour enfants, de la loi de Dieu et, plus tard, de livres de la Sainte Écriture. Il est nécessaire de mener des conversations avec l'enfant sur la confession, sur la communion, sur les bases du culte à l'église, c'est-à-dire lui donner progressivement toutes les informations nécessaires à l'église. De plus, l'enfant doit voir et sentir que le centre de la famille est le Christ. Que toute affaire sérieuse et événement important soit accompagné de prière, abandonnez-vous à la volonté de Dieu. Tout cela dans l'ensemble établit une base positive pour l'éducation religieuse.

Mais souvent les jeunes familles sont confrontées à une situation paradoxale. Il semble que le mari et la femme soient tous deux croyants, les enfants ont commencé à rejoindre la vie de l'église dès l'enfance, mais ... les enfants, après avoir atteint un âge de transition, commencent soudainement à se rebeller contre l'Église. Il est possible que la réponse réside dans le manque de continuité des traditions. Il est intéressant de noter que si dans une famille non seulement maman et papa sont des croyants, mais aussi des grands-parents (ce qui est rare à notre époque), alors souvent le départ de l'enfant du temple ne se produit pas, ou c'est plus fluide. Et vice versa : lorsque les parents d'un mari et d'une femme fidèles à l'église n'ont rien à voir avec l'Église, la probabilité que leurs petits-enfants se refroidissent vers la foi orthodoxe augmente.

– Comment les parents doivent-ils être dans une telle situation, comment remettre les enfants dans le giron de l'Église ?

- C'est une question de questions, puisque 15-16 ans n'est plus l'âge où l'on peut prendre la main et conduire une personne au temple. Il ne reste plus qu'à prier et espérer que les graines qui ont été semées dans l'enfance germeront, ce qui arrive très souvent. Une autre chose est que les parents, voyant leurs enfants s'éloigner de l'Église, commencent souvent à paniquer. Mais les exhortations et les larmes n'aideront pas ici. Dans ces circonstances, nous devons espérer que non seulement nous - les parents - prenons soin de nos enfants, mais que le Seigneur Dieu ne les oublie pas non plus.

Interviewé par Ivan Mikhailov

L'archiprêtre Sergiy Guselnikov, doyen de la cathédrale Cyrille et Méthode de Samara, répond aux questions des lecteurs.

Je vous demande de clarifier la question qui me tourmente à propos du mariage.

Notre père dit : "Inscrivez-vous, venez, confessez-vous, communiez, puis je me marierai." Mais ma femme ne peut pas simplement être amenée à l'église, sans parler de la Confession et de la Communion. Et l'Apôtre Paul a dit : « Si un frère a une femme incroyante, mais qui accepte de vivre avec lui, alors il ne doit pas la quitter » (I. Cor. 7, 12). si elle ne le considère pas comme un péché?

Un prêtre non local a conseillé de l'expulser. Mais avec cela, je ne ferai que reconstituer le détachement des sans-abri. Oui, et est tombé amoureux d'elle, malgré diverses caractéristiques peu flatteuses. Je ne sais pas si c'est important, mais c'est (à mon grand regret !) ma quatrième inscription.

Je vous prie de répondre par lettre ou par le journal. Et ma femme, soit dit en passant, lit à la fois Blagovest et Lampada. Merci d'avance.

Anatoly, région d'Irkoutsk.

Cher Anatole ! Commençons par le fait qu'en termes moraux, bien sûr, le quatrième (!) Enregistrement du mariage compte. Selon les canons de l'Église, un second mariage est autorisé, mais uniquement en raison de la faiblesse humaine (le soi-disant rite des seconds mariages) et ensuite pour une raison objective (décès de l'un des époux, perte de la capacité juridique, etc. .). Puisque l'Evangile dit : "C'est pourquoi, tout ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare" (Matt. 19:6). Et le troisième mariage, selon la quatrième règle de saint Basile le Grand, ne s'appelait plus mariage, mais polygamie, ou fornication plus punie (c'est-à-dire réprimée), et dans les temps anciens, une pénitence était invoquée pour cela - de 3 à 5 ans d'excommunication de Communion. Ce mariage n'a été célébré qu'avec la permission de l'évêque, dans des circonstances particulières. Et le quatrième mariage dans l'église, selon le décret conciliaire de 920, est totalement interdit. Dans tous les cas ci-dessus, nous entendons les mariages mariés. S'il y a eu plusieurs mariages civils auparavant, un mariage est possible. Mais dans le péché de fornication, il faut se repentir.

Par conséquent, selon la Loi de Dieu, le péché mortel de fornication est sur vous. Et même si vous vous en repentiez, comment une femme peut-elle avoir confiance en vous et en votre « Église » si elle a devant elle un exemple « chrétien » aussi décevant ? Vous avez vraiment besoin de vivre selon le Christ et de prier avec ferveur pour une personne incrédule afin de la conduire à la foi par votre exemple. Je pense que votre femme (pourtant vous ne pouvez pas l'appeler femme, vous n'êtes même pas enregistrée) a toujours foi en Dieu, mais il n'y a pas de confiance en l'Église. Un incroyant ne lira pas la littérature spirituelle. Donc, dans cette affaire, beaucoup dépend de vous, de votre exemple personnel.

En ce qui concerne le mariage, se marier (ainsi que participer à tout autre sacrement de l'église) n'a de sens que lorsqu'une personne comprend l'essence de ce sacrement et est prête à accomplir les vœux prononcés lors du mariage. Un mariage «pour le spectacle» ne donne rien à une personne et, en règle générale, ne mène à rien de bon.

Vous citez les paroles de l'Apôtre Paul au sujet de la femme incrédule (en outre, la même chose est dite à propos du mari incrédule). Il vous serait bon de lire l'excellente interprétation de saint Théophylacte de Bulgarie sur ces versets de la première épître aux Corinthiens. Je citerai deux passages relatifs à votre question. "... le péché d'incrédulité, qui offense Dieu Lui-même, Il (Dieu - O. S. G..) laisse sans attention, mais le péché d'adultère punit comme un péché contre une femme. Certains, cependant, l'expliquent ainsi: une personne, disent-ils, reste dans l'incrédulité à cause de l'ignorance, qui finira peut-être, comme le dit l'apôtre lui-même: pourquoi sais-tu, femme, si tu peux sauver ton mari ?(v. 16) - et la fornication est commise en raison d'une corruption évidente. De plus, le fornicateur s'était déjà séparé de lui-même, car, ayant pris ses membres à sa femme, il en fit des membres de la prostituée ; en attendant, de même que l'incroyant n'a commis aucun péché contre l'union charnelle, ou plutôt, par l'union, il sera peut-être uni par la foi. Sans compter que l'ordre de la vie sera perverti, et l'Evangile sera vilipendé si la moitié fidèle est séparée de l'infidèle. " Ou toi, mari, pourquoi sais-tu si tu peux sauver ta femme ? Faites seulement chacun comme Dieu l'a déterminé, et chacun comme le Seigneur l'a appelé.(1 Cor. 7, 16, 17) - c'est-à-dire, comment savez-vous si vous la sauverez ou non ? Ceci est complètement inconnu. Mais si vous ne savez pas, vous ne devriez pas dissoudre le mariage, car si vous ne la sauvez pas, vous ne vous ferez pas de mal, et si vous sauvez, vous en profiterez ainsi qu'aux autres. Saint Jean Chrysostome se lit comme suit : que chacun fasse comme Dieu l'a ordonné, et chacun comme le Seigneur l'a appelé. Et cette lecture est incomparablement meilleure. L'apôtre, pour ainsi dire, a dit ceci : il ne devrait pas y avoir de divorce sous prétexte d'incrédulité, mais chacun devrait agir comme Dieu l'a voulu de lui. Tu as été appelé, ayant une femme parmi les mécréants. Gardez-la pour vous et ne la chassez pas pour incrédulité. Les dernières paroles du bienheureux Théophylacte indiquent que le «prêtre non local» comprend mal l'Écriture Sainte à ce sujet.

En résumant ce qui a été dit, je vous conseille de ne pas chasser votre femme, mais de prier avec ferveur pour elle, de devenir pour elle un bon exemple de vrai chrétien et de vivre dans l'espoir que Dieu lui donnera la vraie foi par vos prières. Mais rappelez-vous que ce problème n'a pas encore été définitivement résolu et personne ne peut dire avec certitude comment ce sera et si ce sera du tout.

J'espère, Anatoly, que vous avez reçu une réponse à votre question. Que Dieu vous bénisse sur le chemin du salut !

Lorsque la femme et le mari ne croient pas en Dieu, n'adhèrent à aucune religion, ils n'ont pas de conflits à ce sujet. Mais que se passe-t-il si une femme suit la voie du développement spirituel et que son mari est un athée incroyant ? Un tel mariage n'a-t-il aucune chance d'avoir une vie heureuse et harmonieuse ?

Je dirai sans équivoque - il a. Mais seulement avec le bon comportement de la femme. Il est rare qu'un athée prouve à un croyant que Dieu n'existe pas. Il n'est généralement pas intéressé par de telles conversations, car elles ne sont «rien», elles prennent du temps et de l'énergie, elles sont vides et dénuées de sens. A quoi bon discuter de quelque chose qui n'existe pas ? Mais le croyant, dans la plupart des cas, essaie par tous les moyens de prouver à l'égaré à quel point il est aveugle. En conséquence, si la femme est croyante dans la famille et que le mari n'est pas croyant, alors elle verra le sens de la vie et son destin pour convaincre son mari qu'elle a raison. Et l'imposition de la foi, les sermons spirituels et la persuasion d'aller à l'église commencent. La réaction naturelle du mari à cela est l'agression et le rejet. D'abord ce sujet, puis la femme elle-même. Le résultat d'un tel comportement d'une femme est des querelles et des scandales dans la famille.

Croyez-moi, un mari incroyant n'est pas du tout une condamnation pour une relation si vous respectez son choix. Après tout, il ne sera pas contre vos prières quotidiennes et vos visites à l'église le dimanche. Seulement sans lui. Et si vous acceptez votre mari tel qu'il est, un homme aussi peu spirituel et incrédule, croyez-moi, le temps passera et il réfléchira. A savoir s'il a raison dans sa théorie de l'impiété. Si vous lui donnez la liberté et ne le condamnez pas, mais soyez pour lui un exemple de personne en développement spirituel, tôt ou tard, il commencera également à suivre cette voie. Peut-être sans en parler à personne, mais dans sa pensée il cessera d'être athée.

Rien n'inspire mieux qu'un exemple devant vos yeux. Pas de moralisation, pas de coercition, pas d'ultimatums ou de demandes persistantes. Pour un homme, la liberté est extrêmement importante. Liberté en tout. Et si nous, les femmes, pour une raison quelconque, ne voulons pas lui donner cette liberté, il restera catégoriquement de son avis. Par principe. C'est une question d'honneur pour un homme de défendre ses vues et de défendre les frontières. Même si cela concerne le choix de la religion. Même si sa femme bien-aimée empiète sur cette frontière. Soit dit en passant, si vous insistez trop fort, cela peut garantir que le mari sera contre le développement spirituel de sa femme. Aussi par principe.

Par conséquent, lorsqu'une femme qui étudie les Écritures, visite le temple, assiste à des séminaires et à des réunions spirituelles dans tout le pays, se plaint du manque de spiritualité de son mari, j'essaie de l'aider à regarder son mari avec des yeux différents. Après tout, il l'accepte telle qu'elle est. Avec sa religion, sa foi, ses rituels et ses traditions. Il lui donne l'opportunité de se développer et d'avancer. Il paie ses séminaires et la laisse aller aux réunions. C'est-à-dire qu'elle contribue à son développement spirituel. Est-il possible d'appeler une telle personne non spirituelle?

Un mari incroyant, qui, selon elle, est à un niveau primitif de développement spirituel, accepte sa femme telle qu'elle est. Et elle, toute si sublime, ne peut se mesurer à son athéisme. Et qui après cela est une personne plus spirituelle ? Après tout, l'acceptation et l'humilité sont les principales qualités spirituelles de toute religion.

De plus, il ne faut pas oublier un point très important. Quand vous avez épousé cet homme, croyait-il en Dieu ? A-t-il suivi une religion ? Très probablement non. Et pourtant tu l'as épousé. Cela signifie que vous avez accepté sa façon de penser et son mode de vie. Pourquoi essayez-vous si fort de changer cela maintenant ? Parce que ce n'est pas juste ! Ceci est un mensonge! Et notez que vous, une femme en développement spirituel, le faites ! Et le mari incrédule reste honnête avec vous, comme il l'était à l'origine. Alors lequel d'entre vous est le plus spirituel ?

Tout ce que je veux dire, c'est que vous n'avez pas besoin d'accrocher des étiquettes, vous n'avez pas besoin d'essayer de changer et de refaire votre mari, et encore plus de lui faire croire en une puissance supérieure. Si vous l'acceptez, l'incroyant, et l'aimez comme tel, vous assurerez l'harmonie dans votre relation. Et qui sait, peut-être qu'avec un comportement aussi humble, vous ouvrirez la porte de la foi à votre mari. Plus précisément, donnez-lui une clé, et il ouvrira lui-même cette porte, à volonté.

Le 4 mars, la bibliothèque du monastère des femmes en deuil a accueilli la huitième conversation du cycle "Douze discours pastoraux sur des questions de foi". Il était détenu par le plus ancien prêtre du diocèse de Nizhny Tagil Archiprêtre Georgy Poteev- Recteur de l'église St. blgv. livre. Dimitry Donskoy (Nijny Tagil).

Pour la rencontre, un thème a été choisi qui concerne de nombreuses familles : « Comment vivre avec un conjoint incroyant ?

Selon le P. George, il est impossible de vivre avec un conjoint incroyant. Le père, marié depuis 56 ans et qui rêvait de dix enfants, alors que le Seigneur en a jugé sept, sait de quoi il parle. Dans la vie de famille avec un mari ou une femme incroyant, de nombreuses contradictions surviennent, qui affectent principalement l'éducation des enfants. Ils voient les différences des parents et sentent que le père ou la mère mène une double vie. L'idéal de la famille comme petite Église s'avère inaccessible. Par conséquent, le Royaume des Cieux est fermé pour un tel couple.

Mais beaucoup se souviennent des paroles de l'apôtre Paul dans la première épître aux Corinthiens au sujet de telles unions matrimoniales : « … si un frère a une femme incroyante et qu'elle accepte de vivre avec lui, alors il ne doit pas la quitter ; et une femme qui a un mari incroyant, et qui accepte de vivre avec elle, ne doit pas le quitter. Car le mari incroyant est sanctifié par la femme croyante, et la femme incroyante est sanctifiée par le mari croyant. Autrement vos enfants seraient impurs, mais maintenant ils sont saints. Si l'incroyant veut divorcer, qu'il divorce; frère ou sœur dans de tels cas ne sont pas liés; Le Seigneur nous a appelés à la paix. Comment savez-vous, femme, si vous pouvez sauver votre mari ? Ou toi, mari, pourquoi sais-tu si tu peux sauver ta femme ? (1 Cor. 7, 12-16)

Les nombreuses années d'expérience pastorale du père George suggèrent que les épouses ou les maris qui sont venus à la foi orthodoxe après de nombreuses années de mariage et qui construisent leur relation avec leur autre moitié avec patience, humilité et amour sont vraiment capables de l'influencer de manière fructueuse. Après tout, pour une raison quelconque, le Seigneur a connecté cet homme particulier avec cette femme ? ! De même qu'une goutte brise une pierre non par la force de l'impact, mais par sa constance, de même la prière quotidienne pour un conjoint incroyant ne peut être entendue par Dieu. Des changements sont inévitables. Ils peuvent se manifester dans les plus petites choses : même l'allumage irréfléchi de bougies dans un temple ou l'énoncé d'une courte prière « Seigneur, aie pitié » atteindra un jour la conscience d'une personne. Vous regardez : et une personne est déjà entrée dans l'Église de Dieu en tant que chrétien.

Le père George a répondu aux questions du public. Regardez la vidéo de la rencontre.

prêtre Konstantin Parkhomenko

De quoi parle ce livre

Déjà 6 ans se sont écoulés depuis la parution de ce petit livre, né en collaboration avec la journaliste Anna Ershova. Si simple et sans prétention... Mais même aujourd'hui, vous pouvez le trouver sur les étagères des librairies de Saint-Pétersbourg.
Je connais des gens qu'elle a aidés. Je peux signaler que la vie des auteurs des témoignages sur leur situation conjugale, qui sont publiés ici, a également changé. La vie de quelqu'un s'est améliorée et son âme sœur est devenue église. Et l'un des auteurs, obéissant à la situation familiale, a cessé d'aller à l'église, s'est éloigné de l'Église. J'espère jusqu'ici.
Dans tous les cas, il faut avancer. Dans la vie spirituelle. En fondant une famille, en élevant des enfants.
J'invoque la bénédiction de Dieu sur tous les lecteurs épris de Dieu de ce livre et souhaite la force, la patience et l'amour, que nous pouvons puiser à une source inépuisable - Dieu.
Comment les époux doivent-ils vivre si l'un d'eux est incroyant ? C'est la manière simple de formuler le thème de notre brochure.
Le point de départ de tout raisonnement devrait être les Saintes Écritures du Nouveau Testament. Et c'est ici que nous trouvons une déclaration exhaustive et concise : « Mais à ceux qui se sont mariés, ce n'est pas moi qui commande, mais le Seigneur : une femme ne doit pas répudier son mari ; . Aux autres, je dis, et non au Seigneur : si un frère a une femme incrédule, et qu'elle accepte de vivre avec lui, alors il ne doit pas la quitter ; et une femme qui a un mari incroyant, et qui accepte de vivre avec elle, ne doit pas le quitter. Car le mari incroyant est sanctifié par la femme croyante, et la femme incroyante est sanctifiée par le mari croyant. Autrement vos enfants seraient impurs, mais maintenant ils sont saints. Si l'incroyant veut divorcer, qu'il divorce; frère ou sœur dans de tels cas ne sont pas liés; Le Seigneur nous a appelés à la paix. Comment savez-vous, femme, si vous pouvez sauver votre mari ? Ou toi, mari, pourquoi sais-tu si tu peux sauver ta femme ? Faites seulement chacun comme Dieu l'a déterminé, et chacun comme le Seigneur l'a appelé. Alors je commande toutes les églises »().
Ces paroles de l'apôtre Paul caractérisent parfaitement l'approche de l'Église orthodoxe face au problème des familles dans lesquelles l'un des époux est incroyant. Un mariage dans lequel l'un des époux est incroyant est possible ! Mais comment est-ce possible ? Comment un mari ou une femme doit-il se comporter si l'autre n'accepte pas votre foi ? ..

Dieu parle à chacun des gens. Lui-même dit : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, et je dînerai avec lui, et lui avec moi » (). Dieu, à travers un concours de circonstances, à travers les peines, les maladies, frappe au cœur de chacun des hommes. Notre tâche est d'entendre, de comprendre que c'est Dieu qui nous parle. Et puis la foi est née.
Mais si la foi, à la suite d'entendre, de ressentir Dieu, est née en vous, cela ne signifie pas que la foi est née en quelqu'un de proche. C'est bien si la famille a une compréhension mutuelle et respecte les intérêts et la vie intérieure des membres de la famille. Ensuite, le conjoint croyant peut prier, observer les jeûnes et les jours fériés, aller à l'église et lire la littérature de l'église. C'est effrayant quand l'un des époux revendique un régime autoritaire. Ensuite, la vie de la «seconde mi-temps» est strictement réglementée. Temple, jeûne, prières sont interdits. Mais le ridicule et l'intimidation sont autorisés.
J'ai souvent vu les larmes de femmes à qui leur mari interdit d'aller au temple. J'ai aussi vu l'embarras des hommes dont les femmes traitent leur mari avec mépris pour son « fanatisme » et sa « piété de vieille femme ».
Que doivent-ils faire, des personnes dont la vie intérieure est planifiée pour elles ?.. Et comment coexister avec des personnes spirituellement proches, mais spirituellement distantes ?..
C'est notre petit livre, que nous avons construit sous forme de simples témoignages humains et commentaires du prêtre.

Saint Constantin Parkhomenko

À propos de ce qu'est le mariage dans la compréhension de l'Église orthodoxe

Dans le récit biblique de la création du monde, l'Auteur sacré termine la description de chaque jour par les mots "et Dieu vit que c'était bon". Les mêmes mots résonnent après la création de l'homme. Cependant, dans le deuxième chapitre, lorsqu'il est dit de la division d'une personne seule en mâle et femelle, le Seigneur y voit une sorte d'incomplétude : « Il n'est pas bon qu'une personne soit seule… ». Parce qu'une personne ne devrait pas être seule. Et puis le Seigneur continue: "... nous ferons de lui une aide qui lui corresponde" (). Le mot hébreu que nous traduisons par "correspondant" serait plus exactement traduit par "reconstituant". Ainsi, l'existence d'une femme était nécessaire pour compléter l'existence d'Adam (l'homme).
De plus, la Bible en termes courts mais volumineux dit que ceux qui entrent dans le mystère du mariage deviennent un seul être : “ L'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme ; et ils deviendront une seule chair" (). « Chair » (Héb. basar) signifie un certain être intégral, avec des pensées, des sentiments communs... Comme dans la Sainte Trinité, Trois Personnes (Père, Fils, Saint-Esprit) sont le Dieu Unique, ainsi dans le mariage, deux personnes sont une seule chair, un seul être. "Lorsqu'un mari et sa femme sont unis dans le mariage, ils ne sont pas l'image de quelque chose d'inanimé ou de quelque chose de terrestre, mais l'image de Dieu lui-même", écrit St. Jean Chrysostome (Conversation 26 sur 1 Cor., Ch. 2. Créations. M. 1994. S. 473.).
Désormais, seuls nous deux devons traverser la vie, un homme et une femme, unis par les liens du mariage, et ce mariage non seulement ne finira jamais, mais même passera dans l'éternité. "L'amour ne cesse jamais, même si les prophéties cesseront, et les langues se tairont, et la connaissance sera abolie" ().
La bénédiction de l'Église sur cette union éternelle de deux personnes complètement différentes en un seul être a lieu dans le sacrement du mariage. Aux tout premiers siècles de l'histoire chrétienne, le mariage était étroitement associé à l'Eucharistie. En général, le mariage était conclu selon les coutumes païennes (par exemple, avec le témoignage de deux personnes et en présence d'un consul romain ; ou simplement devant un tribunal romain), et, en fait, le sacrement chrétien consistait dans le fait que des jeunes ont avoué leur désir de vivre ensemble devant la communauté chrétienne en présence de l'évêque. Après cela, ils ont communié ensemble et leur mariage a été considéré comme conclu.

Le rite du sacrement du mariage qui existe aujourd'hui a pris forme vers le VIIIe siècle, bien que certains de ses éléments aient une datation beaucoup plus ancienne. Chacun des éléments du Sacrement, chaque action du Mariage porte une profonde charge sémantique.
Disons quelques mots sur les principaux rites du sacrement.
L'un des rituels les plus anciens, encore préchrétiens, est la tradition des fiançailles. En général, un cercle, un anneau est un symbole d'éternité. L'anneau des fiancés est un symbole de la promesse de rester fidèle et d'aimer pour toujours. La bague est aussi un signe d'attention et de volonté de donner. Que faut-il ou plutôt à qui donner en mariage ? Lui-même!
La pose de couronnes sur ceux qui sont mariés est aussi un rite très ancien. En Occident (comme le rapporte Tertullien), dès le milieu du IIe siècle, un voile brodé était posé sur les jeunes mariés, symbolisant la « virginité et la pureté » des mariés. Saint Jean Chrysostome a écrit : « Nous déposons des couronnes... en signe de victoire sur la volupté. Saint Méthode de Patara dans sa célèbre "Fête des Dix Vierges" décrit le triomphe céleste des vierges. De plus, comme le notent les experts, de nombreuses images ont été prises par lui de la pratique du sacrement du mariage de son temps. « Voici, dit saint Méthode, notre triomphe, belles vierges ! Voici la récompense du pur exploit de chasteté. Je deviens fiancé à la Parole et j'accepte en cadeau une couronne éternelle d'incorruptibilité ; ayant posé une couronne sur la tête, je suis orné de fleurs brillantes et immuables de sagesse. Je me promène avec le Christ, qui donne la récompense dans le ciel, autour du tsar sans commencement et immortel, je deviens le porteur de bougies de lumières imprenables et je chante une nouvelle chanson avec le visage des anges. Ici, saint Méthode insiste sur le rôle des couronnes dans l'aspect du triomphe, de la joie, mais, surtout, une couronne est une récompense pour la chasteté conservée pour un autre.
On sert aux époux une coupe commune de vin, qu'ils boivent à tour de rôle. Dans l'Antiquité, lorsque le sacrement du Mariage était combiné avec le sacrement de l'Eucharistie, le calice commun était l'Eucharistie. Les jeunes mariés communient ensemble, ce qui exprime très bien leur orientation de vie : cheminer ensemble sur les chemins de la perfection spirituelle, invoquer le Christ comme leur compagnon dans la vie conjugale. Aujourd'hui, alors que le mariage est séparé de l'Eucharistie, le calice commun n'est plus qu'un rappel symbolique de la consommation commune du calice de la vie.
Les jeunes mariés font trois fois le tour du pupitre, sur lequel repose l'Evangile. Un prêtre marche devant eux, portant une croix dans sa main droite, avec sa main gauche le prêtre attache les mains des jeunes mariés. Selon l'interprétation de St. pères, cette voie dépeint que désormais la vie de ces personnes sera (devra être) une procession pour le Christ.
Souvent, malheureusement, même après s'être mariés, les gens vont dans le monde et continuent à vivre sans Dieu, alors que l'Église appelle à autre chose. Elle appelle à transformer toute sa vie en embrasement (bougies à la main), en attente (les époux sont debout), en procession pour le Christ.
Nous portons à la connaissance du lecteur intéressé les témoignages de personnes ayant vécu toutes les difficultés de la vie à deux, dont une seule croit, qui cherchent péniblement et trouvent le plus souvent une issue à l'apparente impasse.
Les histoires de ces personnes ont été enregistrées par la journaliste Anna Ershova.

C'est dur pour moi...

Vladimir, 42 ans, agent immobilier :
Je vais à l'église, bien sûr. J'ai de telles périodes que j'y vais irrégulièrement, mais pas parce que j'en doute. Je n'ai aucun doute, c'est juste que j'ai des hauts et des bas dans mon esprit… Pas parce que je ne crois pas, mais parce que je suis paresseux ; ou une affaire, des soucis : il faut le faire, il faut le faire. Après tout, ici, il faut montrer à la fois du caractère et de la volonté, mais je n'ai pas beaucoup de volonté.
Ma famille - ma femme et mes deux enfants - en principe, ils ne disent pas qu'ils sont incroyants, mais ils ne vont pas à l'église avec moi. Le plus jeune - quand je le prends, alors ça s'en va. Mais pour demander... Le service dure longtemps pour les enfants, tant de choses ne peuvent être soutenues. Et encore une chose : une personne ne peut pas être concentrée aussi longtemps. Et la femme, probablement, en est repoussée. Et puis - incompréhension de tous ces rituels. Il faut étudier la loi de Dieu pour savoir: ils ont sorti le diskos, qu'est-ce que cela symbolise, ils ont ouvert l'autel, l'ont fermé, l'ont emporté, l'ont apporté ... Et si vous ne le savez pas , juste debout est vraiment difficile.
Bien sûr, j'aimerais qu'ils m'accompagnent, et je sais que je dois prier le Seigneur à ce sujet, alors ils deviendront certainement des religieux. Mais nous avons toujours un ennemi qui me met en colère contre eux parce qu'ils ne vont pas à l'église, je commence à gronder ma femme ... Ma femme dit qu'elle croit en Dieu, mais elle ne peut toujours pas aller à l'église, elle est enlevé de toutes les manières possibles. Je l'ai baptisée avec un combat. Il semble que cela ne la dérange pas, mais comment se réunir à l'église - tout arrive. Peu importe le scandale pour quelque raison que ce soit, quoi qu'il arrive...
C'est dur pour moi quand le poste. Ma famille ne peut pas du tout vivre sans viande. C'est là que réside la complexité. Mayakovsky a écrit quelque chose: "le bateau de l'amour s'est écrasé dans la vie quotidienne" ... J'en ai parlé avec ma femme, mais elle dit, disent-ils, je ne peux pas vivre sans viande. "Je ne te dérange pas," dit-il. Elle ne me fait pas cuire le maigre séparément, mais ce n'est même pas le but, je peux cuisiner pour moi et je peux le faire moi-même. Mais quand vous rentrez tard du travail, fatigué et affamé, et que ces plats se tiennent à côté de vous, ils sentent bon... La cuisine n'est pas difficile. Mais pouvez-vous résister quand le salami shinki est au réfrigérateur, la côtelette siffle dans la poêle...
Qu'est-ce qu'un sens de la vie ? Voici les commandements, essayez de les garder. Nous sommes ici pour travailler - et revenir. Et le monde nous distrait de toutes les manières possibles, nous implique. La science se développe, toutes sortes de branches apparaissent, de nombreuses variétés et types sont en cours de développement. Shampoings, chewing-gum, Coca-Cola...
Pour le reste, ma famille est calme sur le fait que je vais à l'église. Ils sont déjà habitués au fait que j'en ai besoin, ils ne m'interfèrent pas là-dedans. Mais, néanmoins, tout le mode de vie de notre famille ne correspond pas ... Ma femme fume, elle n'est pas opposée à boire du champagne. Peu importe si elle comprend ou ne comprend pas. À quoi ça sert, ce qu'il comprend, s'il ne le remplit pas... Ma femme a un caractère très fort, déterminé. Si elle se convertissait toujours à la foi, alors il y aurait un échappement très puissant. Des gens comme elle sont devenus des dévots. Mais c'est difficile de l'envoyer là-bas... Elle a sa propre opinion sur tout, peut-être que la "queue" joue sur cette chaîne.
Je ne peux pas dire qu'ils se comportent moins bien dans les conflits domestiques que moi en tant que chrétien. Tout est pareil ici. Et je ne peux pas dire qu'ils me provoquent d'une manière ou d'une autre. Il arrive, bien sûr, qu'avant les messages, dans les messages, il y ait toujours une sorte de scandale à cause de rien. Tout cela tourne comme par lui-même, mais je comprends que ce sont les machinations du diable. Quelque part j'ai lu que pendant que vous vivez dans un état détendu, l'ennemi ne prend pas les armes contre vous, vous l'arrangez quand même. Et comment lancez-vous quelques tentatives ... Il agit avec ruse, par l'intermédiaire de proches. Par exemple, le jeûne a commencé, seulement nous avons en quelque sorte convenu avec notre peuple que nous observerions, et sans aucune raison, votre frère est venu d'une autre ville avec sa famille. Qu'est-ce que c'est - excusez-moi, je jeûne? .. Et dans les querelles - l'ennemi est tellement aigri que plus tard, quand vous partez, vous pensez: sapins, vous avez encore gagné pendant un moment ... Alors vous vous rendez compte de tout , tu regrettes ...

Saint Constantin :
La situation de Vladimir est assez typique. Lui-même admet honnêtement qu'il est « trop paresseux » pour aller à l'église.
De tristes statistiques montrent que sur 70% des Russes orthodoxes, seuls 5 à 8% vont régulièrement à l'église, se confessent et communient, observent le jeûne et les prescriptions de l'église.
On peut se rappeler les anciens canons de l'Église pour comprendre le caractère anormal d'une telle situation : si un chrétien ne communiait pas pendant deux ou trois semaines (sans raison valable), il était excommunié de l'Église... Ce n'est pas sur l'obscurantisme. Tout est très simple : si vous n'avez pas besoin de la nourriture de la Vie Éternelle, si vous ne vous efforcez pas de rencontrer le Seigneur dans le Sacrement de Son Corps et de Son Sang, alors vous n'êtes pas un chrétien orthodoxe.
La vraie vie d'un chrétien orthodoxe implique un travail quotidien sans compromis sur soi pour éradiquer le péché en soi : paresse, méchanceté, hypocrisie, cupidité, méchanceté, etc.
Il n'est possible de vivre ainsi (et ce ne sont pas que des paroles théoriques, c'est une expérience personnelle, testée sur l'exemple de nombreuses personnes) qu'avec la participation active de l'Église. Cela inclut : assister (au moins) au moins une fois toutes les deux semaines à la Divine Liturgie. Au moins une fois par mois - Communion. Prière personnelle quotidienne du matin et du soir. Lire la littérature de l'église et résoudre les problèmes spirituels en communication personnelle avec le prêtre. Observance (dans la mesure de la force et de la bénédiction du confesseur) du jeûne et des autres exercices ascétiques. Bien faire.
C'est précisément cela, n'étant pas seulement des institutions ecclésiastiques arbitraires, mais des éléments réfléchis, testés, confirmés par l'expérience de milliers d'ascètes de la vie ecclésiale, qui conduit l'âme sur le chemin de la croissance et de la perfection spirituelle.
La vie d'église en quelque sorte, sans enthousiasme, de temps en temps, est impossible. Rappelons-nous les paroles terribles de l'Apocalypse : « Je connais tes actions ; vous n'êtes ni froid ni chaud; oh, si vous aviez froid ou chaud ! Mais puisque tu es chaud, et non chaud et non froid, je te vomirai de ma bouche »(). La froideur comme l'incrédulité ou l'impiété active peut encore conduire à la repentance, un changement dans toute sa vie (comme dans le cas de l'apôtre Paul) ; l'ardeur dans la foi est belle en elle-même. La pire chose est la tiédeur ou la froideur spirituelle. Cet état est spirituellement peu prometteur et désastreux. Une personne pense qu'elle est autosuffisante, alors que Dieu existe quelque part à la périphérie de sa vie personnelle. Pas même au niveau des affaires ou des rencontres entre amis - en bas, quelque part entre aller au zoo avec les enfants et aller au théâtre.
Dans cet état, de nombreux chrétiens vivent toute leur vie...
Je ne suis absolument pas satisfait de l'attitude intérieure de Vladimir. Je dirais que c'est l'installation d'un velléitaire infantile. Christianisation de la famille dont il a besoin pour commencer par lui-même. Apprenez à contrôler la colère et la fatigue mentale. Pour éteindre tous les conflits et querelles avec paix et amour. Être pour lui, comme il l'admet lui-même, une épouse forte, un exemple dans le sens de l'intégrité chrétienne. Allez régulièrement (puisque la femme n'interfère pas) au temple, n'échangez pas contre du "shinki-salami": si vous décidez de jeûner, observez strictement le jeûne, priez quotidiennement, montrez généralement en tout qu'il est un responsable et fort- homme volontaire, et non une "canne, vent vacillant".

Je veux vraiment la paix dans la famille, la chaleur...

Irina, 33 ans, femme au foyer :
J'ai de la chance, j'ai un bon mari. Je sais ce qui se passe - ivresse, cris: vous n'irez plus à l'église ... Bien que, bien sûr, cela dépende beaucoup de la façon dont nous nous comportons, dont nous prions, dont nous réalisons ce problème.
Mon mari ne boit pas, nous avons une bonne famille, il travaille, il aime les enfants. Et en général, ses concepts moraux de base sont assez chrétiens. C'est normal, humain. Mais, bien sûr, son personnage n'est pas du sucre. Mais je ne suis pas parfait non plus.
Je veux vraiment la paix dans la famille, la chaleur. Vivez simplement et soyez heureux qu'il y ait de la prospérité dans la maison, que les enfants soient en bonne santé. Sachez que si vous faites une erreur, vous serez pardonné. Et si vous trébuchez, ils vous soutiendront. Et quand vous tombez malade, ils vous aideront et sympathiseront. Mais il n'y a rien de tout cela. Il y a des tatillons, des tensions et des affrontements.
Je ne peux même pas imaginer quel bonheur c'est quand les deux sont orthodoxes dans la famille. Bien que mon mari se considère orthodoxe. Mais la foi présuppose une vision du monde complètement différente. Pas "tout le monde me doit", mais "je dois tout le monde". Pas "tout le monde est à blâmer", mais "je suis à blâmer pour tout". Quand une personne dit cela de tout son cœur, elle est un vrai chrétien.
Dieu merci, je peux donner la communion aux enfants, aller (par arrangement préalable) à l'église. On va même parfois ensemble. Et j'espère, je crois, je prie pour qu'un jour il aille se confesser et communier. Un nouveau compte à rebours commencera alors...
Comment je vis? Ma fille et moi essayons d'observer les jeûnes et je cuisine des plats ordinaires pour mon mari et mon petit fils. Fini le temps où il était agacé par ça, maintenant il y est habitué, merci de respecter mes règles. Aller à l'église, c'est aussi s'adapter. Ensuite, j'irai à la première liturgie, à sept heures: ils se réveillent et je suis déjà à la maison. Ensuite, nous nous réunirons tous plus tard, pour communier avec le bébé. Parfois, il arrive que vous ne puissiez pas du tout aller à l'église le dimanche. Non pas parce que le mari ne me laisse pas faire, mais je sens juste que c'est mieux pour la paix dans la famille. Bien sûr, je ne suis pas content des jours comme celui-ci. C'est très vide, et rien ne peut combler ce vide. Je sais que ce jour-là, je devrais prier davantage, m'asseoir avec les enfants, lire un livre spirituel, dire quelque chose. Mais non, je suis tristement en train de tâtonner sur certaines affaires, et il n'y a pas d'ambiance.
Déstabiliser certains jours. Ça arrive, on prend la communion, l'ambiance est comme ça ! Et à la maison - encore du mécontentement, du pinaillage, ce n'est pas comme ça, ce n'est pas comme ça. Ça devient tellement triste...
Il est difficile d'élever des enfants dans la foi dans une famille "sans conviction". Si tout le monde se tenait dans l'église pendant le service, voyez-vous, même les plus petits s'y habitueraient dès l'enfance. Et donc il y a un choix: faire une promenade avec papa dans la rue ou rester avec maman dans une église étouffante - et il y a beaucoup de monde et mes jambes sont fatiguées. Ou le soir : quoi de mieux - regarder la télévision ou répéter des prières ennuyeuses ? Mais autour et ainsi de suite - et à la maternelle et à l'école, tout le monde et tout - sont si loin de Dieu ...
Je sais que je fais beaucoup d'erreurs. Je ne peux même plus me plaindre de mon mari maintenant, car je sais à quel point je suis moi-même imparfaite. Le seul dommage est que nous le regardons sous un angle différent. Je vois mes défauts, et il voit aussi mes défauts. Mais je crois que tout ira de mieux en mieux. Je prie la Bienheureuse Xenia. Je sais que le Seigneur m'a envoyé ce test pour mon propre bénéfice. Sinon, comment pourrais-je me corriger, mon caractère égoïste, apprendre à m'humilier ? Je remercie le Seigneur pour cela. Parfois, quand je suis découragé, quand il semble que rien de bon n'arrivera, je regarde en arrière et je vois : mais c'était pire. Bien pire.
Je ne peux tout simplement pas comprendre une chose : si tout cela est pour mon bien, alors que va-t-il lui arriver ? Qu'est-ce qu'il est, un simulateur pour mes exercices spirituels ? C'est dommage pour lui, son âme. Parfois, après une querelle, je pense que maintenant, je lui ai pardonné, lui ai pardonné tout de suite, mais comment va-t-il, quelle leçon pour lui, il accepte tout, comme dans l'ordre des choses. Prend-il quelque chose pour lui, étudie-t-il ? Je ne sais pas ... Ou se délecte-t-il simplement de sa propre justesse et de sa permissivité?
J'espère que le Seigneur ne le quittera pas, que par Sa Providence il saura tout gérer.

Saint Constantin :
L'histoire habituelle : la femme est croyante, le mari est agnostique. Il ne serait pas contre les passe-temps de sa femme si cela ne l'affectait en aucune façon. Mais ça le touche et il se fâche.
Irina a choisi une politique sage et correcte. N'imposez rien à personne, essayez avec tact de ne pas compliquer la vie de votre conjoint avec votre foi. Je pense que ça va porter ses fruits. La fille est déjà croyante et cette foi n'est pas imposée, mais le choix personnel d'un enfant qui grandit. Le fils se tournera aussi vers Dieu avec l'âge s'il voit sur les visages de sa mère et de sa sœur un reflet du rayonnement de la vie éternelle. Je ne sais pas pour mon mari. La foi n'est pas la somme de points théoriques et de prescriptions. La foi est une réponse à l'appel de Dieu, une volonté d'écouter Dieu et un désir d'apprendre à entendre Dieu. Et corrigez-vous.
Quant aux tentations du découragement... Irina, ne te décourage pas. Toute notre vie est une confrontation avec les échecs. Je veux bien prier - nous ne savons pas comment. Nous rêvons que nos enfants et les membres de notre famille deviendront des chrétiens zélés, des saints, des personnes spirituellement élevées - cela ne fonctionne pas.
Saint Tikhon de Zadonsk a dit que dans le voyage spirituel vers le Royaume des Cieux, nous n'allons pas de victoire en victoire, mais de défaite en défaite. L'essentiel n'est pas de s'asseoir et de pleurer ses chutes et ses échecs, mais de se lever et d'avancer.
Nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir. Et le Seigneur fera tout le reste, ce qui n'est pas en notre pouvoir.
"Qu'est-ce qu'il est, un simulateur pour mes exercices spirituels?" - demande Irina. En effet, en se faisant du mal, il profite à votre âme, permet à votre âme d'être guérie. Par conséquent, si vous vous inquiétez pour votre mari, approfondissez votre prière, priez le Seigneur d'une manière spéciale pour lui.
Ici, il convient également de dire quelques mots sur le respect des intérêts de chacun.
Il est nécessaire d'exiger (non pas mendier, non pas mendier, mais exiger) le respect du conjoint incroyant pour vos valeurs spirituelles. Les conjoints ne sont pas les plus faibles opprimés et les plus forts triomphants, ce n'est pas une lutte pour la survie, mais la coexistence respectueuse de deux personnes aimantes (précisément aimantes et ne se tolérant pas d'une manière ou d'une autre).
N'hésitez pas à parler franchement avec votre conjoint, n'éludez pas le sujet de votre religiosité. Il est seulement important de trouver le bon moment. La foi n'est pas quelque chose à cacher ou quelque chose dont il faut avoir honte. Notre appartenance à l'Église est un grand honneur et une grande joie. Et nous sommes prêts à en témoigner devant n'importe qui, et d'abord devant les membres de notre famille.
Les conjoints du 21e siècle unissent leur vie non pas par la force, mais guidés par les principes de l'amour. Et aimer signifie non seulement se voir soi-même, s'écouter non seulement soi-même, mais aussi l'autre. Même avant tout. Pourquoi s'avère-t-il que l'autre conjoint est en colère et hostile envers le cher et désirable pour un conjoint (épouse)?.. Qu'est-ce qui s'est rompu dans la relation? Et n'est-ce pas ma faute si quelque chose se casse ? Souvenons-nous plus souvent de l'amour et soyons plus tolérants, plus gentils.
Chers croyants : ne mettez jamais le rite au-dessus de l'amour. La loi de l'amour d'abord ! Rappelez-vous les paroles de l'Apôtre sage de Dieu : « Une femme n'a aucun pouvoir sur son propre corps, mais un mari ; de même, le mari n'a aucun pouvoir sur son corps, mais la femme »(). Ces mots nous rappellent qu'au nom de l'amour, au nom de celui avec qui nous voulions un jour connecter nos vies pour toujours, nous devons faire quelques concessions. Afin de préserver et d'augmenter l'amour. Et ce sera un exemple plus excellent de notre orthodoxie que l'obstination cruelle et les querelles sur des sujets mineurs.
Chers incroyants : respectez le monde intérieur de vos proches ! N'imposez pas vos points de vue. La vie conjugale doit être une joie, pas une arène pour affirmer ses ambitions.

spectacle pieux

Constantin, 34 ans, homme d'affaires :
Je ne peux peut-être pas me dire chrétien orthodoxe, mais il me semble que tous les malentendus dans notre famille sont dus à des choses rituelles. Culte, proche du païen, et je ne vois pas le sens profond derrière eux. Il n'y a aucune amélioration dans la qualité d'une personne, son âme. Toute foi se résume à l'accomplissement de certains rituels, grâce auxquels une personne devrait soi-disant devenir meilleure. S'il accomplit ces rites, alors il est bon. S'il ne se conforme pas, par définition, il ne peut pas être chrétien. Et c'est la définition de l'Église.
Derrière les rites, à mon sens, l'essentiel se perd. Veuillez les faire si vous en avez besoin, mais cela ne devrait pas être le principal. Sinon, ce spectacle s'avère. Pour beaucoup de gens, la foi est une sorte de spectacle. Je ne pense pas qu'ils arrivent à l'essentiel.
La même chose se passe dans la famille. Nous lisons des prières à table, après 3 minutes, nous pouvons commencer à nous concerter. A quoi sert cette prière ? Pourquoi ce rite vide s'il n'apportait rien ? Oui, quand ma femme est partie, j'ai soutenu mon petit fils. Il a dit qu'avant de manger, nous devrions prier, et nous lisons des prières. C'était sincère pour moi. Mais par devoir, tout le temps, quelle que soit mon humeur, mon état d'esprit - je ne peux pas faire ça ... Il doit y avoir une humeur particulière pour commencer à prier. Je crois que ce n'est pas la prière qui donne l'état de l'âme, mais au contraire, une certaine humeur de l'âme est versée dans la prière.
Depuis que ma femme a commencé à aller à l'église, je n'ai pas remarqué beaucoup de changement positif en elle. Oui, bien sûr, elle a cessé de faire des choses franchement terribles, mais elles ne devraient même pas arriver à une personne normale. Si nous considérons cela comme les mérites de l'Église - eh bien, alors oui. Mais elle n'est pas devenue plus gentille ou en quelque sorte plus aimante.
Oui, je connais la doctrine de l'Église orthodoxe - vous pouvez me marquer: il n'est pas dans l'Église, eh bien, au revoir. Je ne vois pas que cela dépendrait de moi - ma femme ou l'Église elle-même.
Avec les enfants, la situation est différente. Si dans notre enfance on ne savait pas du tout quoi et comment, il y avait des traditions complètement différentes, il y avait peu de familles croyantes, maintenant c'est différent. Nous donnons la communion à nos enfants - eh bien, je ne sais pas, d'une manière ou d'une autre, il arrive qu'ils soient purifiés, protégés. Les enfants - ils perçoivent tout avec des yeux différents et doivent être élevés dans la foi. Peut-être deviendront-ils de telles personnes qui, s'étant habituées aux rituels, ne leur accordant pas une telle attention, ressentiront quelque chose de très important en eux-mêmes ...

Saint Constantin :
Tout ce qui touche au côté rituel de notre foi est en effet un problème difficile. Lire ou ne pas lire une prière avant de manger, si cela est étranger à au moins un membre de la famille ? Où prier dans un appartement d'une pièce? Faut-il fêter le Nouvel An si toute la famille y est habituée ? Carême, 8 mars, le mari donne des fleurs - les renifler et les jeter ? Essayer d'expliquer? Ou simplement accepter avec gratitude ?
« Pas un homme pour le sabbat, mais le sabbat pour un homme », a dit Jésus-Christ en réponse aux reproches des pharisiens. Ce principe peut être qualifié de fondamental lorsque nous parlons des traditions de l'Église orthodoxe. Les coutumes et les rituels qui se sont développés au cours de l'histoire séculaire de l'Église nous permettent de toucher l'héritage de nos ancêtres. Nous n'avons plus besoin de chercher une forme, nous pouvons nous fier à l'expérience des saints pères et vivre selon le schéma établi : jeûne de temps en temps, prière du matin et du soir, une certaine règle de prière, etc. À l'intérieur de cette forme, vous ressentez la vraie liberté, la liberté de l'âme.
Mais ici, il est très important de se rappeler une chose : l'Église ne place pas le rite au-dessus de la personne elle-même. Est-il possible de faire une remarque acerbe dans le temple à un voisin qui a laissé tomber les miettes de la prosphore sur le sol ? Bien sûr, la prosphore est un pain devenu sacré, dont les particules sont retirées pour la santé ou reposent sur proskomedia. Mais l'âme humaine n'est-elle pas sainte, venant juste de prendre le Corps et le Sang du Christ ?
Une de mes connaissances, un homme qui a accepté Dieu « dans son âme » il y a longtemps, mais qui n'a pas encore trouvé sa place dans l'Église, s'est un jour retrouvé dans une église de monastère avec son ami orthodoxe. Cet homme, comme tous ceux qui viennent au temple, avait peur de faire quelque chose de "mal" et n'arrêtait pas de demander à son ami : où puis-je aller, et où ne puis-je pas, comment mettre une bougie correctement ? « Écoutez, nous sommes croyants », répondit son ami avec tact, « et nous sommes venus à notre église. Que ne pouvons-nous pas faire ici ?"
Quant aux familles semi-ecclésiastiques, elles doivent avant tout être guidées par des décisions préconsidérées et convenues concernant certains paramètres de l'église. Une femme croyante n'allait à l'église que les jours de semaine, quand son mari était au travail, et les jours de semaine elle communiait avec ses enfants. Le prêtre lui a conseillé de parler calmement, sans accusation, à son mari et de lui expliquer à quel point il est important pour un chrétien d'être à l'église le dimanche. Après tout, c'est l'un des dix commandements du Christ ! C'est écrit dans la Bible. La Bible était également une autorité pour le mari, alors le couple est parvenu à un accord - la femme irait à l'église le dimanche, mais après un ou deux.
Le temps et le lieu de la prière, je pense, peuvent également être trouvés. Se lever tôt le matin, par exemple. Lisez les canons de la Communion non pas en une soirée, mais en deux jours. Mais nous reviendrons à la question de la prière ci-dessous.
C'est très important de parler, de décider ensemble - mais pas avec des mots : on dit, c'est nécessaire, tu ne comprends rien et donc tu es mauvais. Et de la position : « Comprenez, c'est étrange pour vous, bien sûr, mais pour moi tout cela est devenu important et coûteux. Je veux enseigner ça aux enfants. Discutons des traditions que je peux introduire chez nous. » Une femme a dit à son mari : « Tu regardes le football, tu vas au football, et personne ne te dérange. Je peux me laisser emporter par quelque chose qui m'appartient ! Bien sûr, la foi en Dieu et la vie selon les traditions de l'église peuvent difficilement être qualifiées de passe-temps, mais un tel exemple était clair pour son mari.
Que ce soit pour célébrer le 8 mars, le Nouvel An - chaque famille peut décider par elle-même avec bonté, d'un commun accord. Ne laissez aucun rituel, tradition ou habitude devenir une pierre d'achoppement et perturber la paix dans la famille. Et si vous ne parvenez pas à accomplir les rituels chers à votre cœur, consolez-vous du fait que le Seigneur vous entend et vous voit partout, à tout moment et connaît vos difficultés.

Si tu aimes...

Andreï, 30 ans, professeur d'histoire :
Ma femme va régulièrement à l'église, mais pas moi. Je suis baptisé et je crois en Dieu. Mais toutes ces cérémonies, ces règles... Bien sûr, il y a des cérémonies qui ne me pèsent pas trop. Par exemple, je suis baptisé quand j'entre dans l'église. C'est facile pour moi, en fait. Mais il y en a qui me dérangent beaucoup. Si je dois rester debout comme un pilier pendant 3 heures, sans rien sentir, en plus je ne vois rien, alors je ne tiendrai pas debout. Pourquoi?
Oui, je prie Dieu, je me tourne vers lui. En même temps, je peux m'asseoir, me tenir debout, marcher, mentir... Dieu entend et voit toujours une personne. Et les icônes pour moi - cela dépend de quoi. Si l'icône est bonne, alors la personne qui l'a peinte y a mis son image mystique, et elle est nécessaire au moins comme illustration de cette image. Eh bien, si c'est une icône en papier - en principe, je ne comprends pas très bien pourquoi. Et pourquoi crucifier devant un morceau de papier.
Cela m'ennuie-t-il que ma femme mène un tel style de vie d'église ? Si elle est dans un état de psychose, alors cela, bien sûr, est désagréable pour moi. Et si elle va bien, tant mieux. De plus, si elle était dans un état normal par elle-même et qu'elle visitait même l'église, elle serait alors beaucoup plus équilibrée. Et calme.
C'est à peu près quand elle revient de l'église avec des yeux brûlants et des mains tremblantes, parce que le prêtre l'a foutue en l'air. Elle est pleine d'agressivité. Pourquoi cela arrive-t-il? L'âne a besoin de l'accorder à quelque chose. Comment une personne peut-elle être constituée ? Le priver d'un état d'équilibre. Pour intimider, ou louer, ou faire pression sur certaines de leurs appréciations morales, c'est-à-dire les mettre dans un état d'anormalité. L'état d'anormalité provoque un certain potentiel énergétique interne. Ce qui peut entraîner de l'agressivité. Destiné à moi, aux enfants, n'importe où...
Oui, tout peut arriver, je craque, ma femme craque. Mais ce qui distingue une personne normale d'une personne folle, c'est qu'alors il regrette quelque chose, analyse quelque chose, essaie de changer quelque chose. Et je comprends que tout n'est pas en mon pouvoir. Et je peux me tourner vers Dieu, dire : je ne peux rien faire ici, aidez-moi. En fait, nous le faisons systématiquement, avec ma femme. Nous pouvons nous tenir aux icônes, parce que si nous arrivons à la conclusion que peu importe où nous nous tenons, alors nous pouvons nous tenir aux icônes. Et elle semble tellement habituée à...
La vie d'église de ma femme ne m'interfère pas si elle est dans un état normal. Voudrais-je qu'elle quitte l'Église ? Pour quelle raison? Si elle se sent bien, pourquoi partirait-elle.
Je ne m'oppose pas à ce qu'elle emmène les enfants au temple. Elle ne les force pas, elle dit : allons, les enfants, à l'église. Elle leur propose : pendant que tu es avec moi, je voudrais que tu ailles à l'église et que tu communies. Quand ils grandiront et que ce sera intéressant pour eux - même s'ils vivent une vie d'église aussi riche - alors laissez-les faire. Ils ont besoin d'être offerts, montrés, et si je vois que c'est super, qu'ils aiment ça, alors je ne croiserai bien sûr pas leur chemin. Mais s'ils n'aiment pas ça, alors je suis contre, comme ça, par la force, - tout le monde à la suite, pour ainsi dire, vers un avenir meilleur.
Je ne pense pas qu'il soit possible d'amener quelqu'un n'importe où. Vous pouvez l'entraîner dans l'église, mais pour l'amener à l'intérieur, vous devez faire mûrir une personne pour cela. Vous ne pouvez contribuer qu'en montrant ce qu'est la foi, par votre propre exemple... Et si une femme aime beaucoup son mari, elle ne voudra pas qu'il vienne à l'Église, elle voudra qu'il se sente bien, qu'il soit heureux . Et sous quelle forme ce bonheur sera exprimé, c'est la dixième question ...
Mais si une personne veut diriger et que l'autre n'est pas prête, alors c'est une pathologie. Ce n'est que de l'égoïsme. Parce que comment puis-je vouloir quelque chose qui pourrait être mauvais pour quelqu'un d'autre ? Et ça peut être mauvais dans l'Église, car il y a plus de la moitié des psychopathes là-bas...
Je perçois l'amour comme un état d'unification, d'unité spirituelle. Les gens s'aiment parce qu'ils sont dans un état d'intimité. Quand on en aime un autre, il veut que ce soit bien. Si l'amour est égoïste, alors il s'avère que je n'aime pas une personne, mais j'aime mon image, que j'ai dessinée et attachée. Et s'il ne correspond pas à cette image, alors la haine commence à bouillir en moi. Il s'avère que je n'aime pas une personne, mais ce que j'ai moi-même inventé. Mais si j'aime cette personne en particulier, je me fiche de ce qu'elle fait, tant qu'elle se sent bien.
Par exemple, j'adore le ski. Et elle ne l'est pas. Elle a peur, elle ne comprend pas. Et je veux qu'elle soit avec moi pour qu'elle comprenne à quel point c'est génial ! Mais je ne vais pas la traîner de force ou faire des scandales qu'elle ne monte pas avec moi. Bien sûr, j'insisterai pour qu'elle vienne avec moi une fois. Je ne l'ai pas essayé, mais j'ai regardé comment je roule. Quel plaisir je ressens à le faire. Je vais tout lui montrer, à l'intérieur comme à l'extérieur. Comment lubrifier ces skis, comment puis-je, eh bien, je ne sais pas, serrer des écrous. Toute la cérémonie du thé ! Je choisis l'heure, je choisis l'enneigement, la montagne désirée... Puis je descends de cette montagne, et de bonne humeur, pleine d'adrénaline, je change de vêtements, je l'emmène dans un café, je lui raconte comment c'était super. Au bout d'un moment, quand il sera absorbé dans son esprit, au bout d'une semaine, je lui proposerai de l'essayer elle-même. Avec un peu d'aide de ma part - roulez. Si elle a aimé la façon dont j'ai patiné, ce que j'ai vécu alors, alors elle ira. Roulez quelques fois, puis je lui demanderai : alors, voulez-vous marcher avec moi ? Ou toujours pas ?
J'ai vraiment eu des situations similaires avec ma femme quand je l'ai "formée" comme ça. Elle regarda, regarda, essaya et dit : ça suffit ; oui, j'ai réalisé que c'est génial pour vous, alors montez-le. Et j'aime rester à la maison. Et nous nous comprenons parfaitement là-dedans. J'ai l'impression qu'elle n'en a pas besoin; et pourquoi devrais-je persuader à nouveau si la personne est tendue.
Et plus loin. Si une personne skie habilement, elle peut attirer les autres. Eh bien, s'il tombe tout le temps, personne n'apprendra jamais d'un tel exemple. En général, ils apprennent du professionnalisme. Pourquoi les gens vont-ils aux expositions de maîtres, apprennent-ils de professeurs hautement qualifiés ?.. C'est la même chose avec le christianisme. Après tout, aucune information n'est transmise d'une personne, un état est transmis ...

Alexandra Sokolova :
Dernièrement, j'ai beaucoup pensé à l'obéissance, et mes pensées ont été liées dans une telle couronne. Voici une femme croyante et un mari incroyant. Une femme marche sur son chemin spirituel et ses pensées sont divisées. Elle ne remplit pas les chartes de l'église - ni par rapport à elle-même, ni par rapport à son mari, ni par rapport aux enfants (son mari ne le permet pas). Et est-il possible de les faire ? Tout espoir est dans la grâce de Dieu. Mais voici devant ses yeux deux ou trois familles chrétiennes prospères, pour elle elles sont comme un reproche vivant : tout n'est pas comme il se doit chez elle ! Les années passent et un complexe d'une sorte de culpabilité se renforce en elle : pas la conscience de son état de pécheur, mais comme si elle devait quelque chose à quelqu'un. Pas à Dieu, non, mais aux gens - peut-être le prêtre de l'église, ou peut-être les paroissiens qu'elle rencontre dans l'église. La dépression spirituelle, l'insatisfaction constante de sa vie ne nous rapprochent pas du Royaume des Cieux, puisque le levain des Pharisiens crée tout cela.

Que devrait-elle faire? Le mari ne croit pas, ne lui permet pas de vivre comme elle le voudrait. Remerciez Dieu si un prêtre rencontre qui égayera une telle femme et l'aidera à concentrer ses yeux sur sa propre âme, montrant où est l'essentiel et où sont les petites choses. C'est pire s'ils lui disent :
- Que veux-tu? Le mari ne croit pas en Dieu, ne va pas à l'église, quelle gentillesse peut être ? Et vous faites ce que l'Église vous enseigne. Le mari ne permet pas? Et vous, et au Jugement Dernier, Dieu saluera votre mari ? Qui est le plus important - Dieu ou le mari ?
La femme baisse la tête et se tait. Que peux tu dire?

Mais en fait : qui est le plus important - Dieu ou un mari ? Pas une question, mais une sorte de blasphème ! Nous connaissons encore la réponse : « Le Seigneur règne ; Il est revêtu de majesté, le Seigneur est revêtu de puissance... Nous sommes tous serviteurs de Dieu. Qu'en découle-t-il ? Qu'il nous est permis, dans le feu de notre foi, de déchiqueter la vie des gens que Dieu nous a donnés, les plongeant dans l'abîme du blasphème et de l'opposition à tous ses commandements par nos actions ? Ce n'est pas la volonté de Dieu, car il ne veut la mort d'aucun de ses enfants.

Qu'allez-vous faire, ma sœur ? Je vais essayer de répondre à cette question. C'est la voie que le Seigneur t'a donnée pour le salut : tu dois obéir à ton mari. En dehors de l'obéissance, il n'y a pas de salut de l'âme. L'obéissance est une clé universelle, vraiment dorée, qui ouvre presque toutes les portes dans le domaine spirituel qu'une personne suit, et la relation entre un mari incroyant et une femme croyante ne fait pas exception. L'obéissance d'une épouse chrétienne à son mari est la première condition de son succès dans la vie spirituelle. L'écoutes-tu, ma sœur ? Si oui, levez la tête haute ! Ne pensez pas que vous n'êtes pas pire, puisque votre mari, contrairement au mari de votre petite amie, ne croit pas en Dieu et ne va pas à l'église. Si vous êtes pire qu'elle, alors pour une raison complètement différente. Vos péchés - ils sont à vous, pleurez, déplorez-les, mais soyez conscient de votre malheur : vous ne devez personne - sauf Dieu et les enfants qui vous sont confiés par Lui, à qui vous n'avez aucun droit de retirer les dons de Dieu et un peu, parce qu'ils, ces dons ne leur sont pas donnés par vous.
Et le premier cadeau de Dieu à votre famille, c'est vous-même. L'amour du Seigneur pour ses enfants, croyants et non-croyants, est si immense que peu importe son désintéressement, peu importe à quel point une femme aime sa famille, elle ne peut pas rembourser son mari et ses enfants comme le Seigneur l'attend d'elle. Dans cette prise de conscience se trouve la source de la repentance la plus profonde, de la contrition et de la possibilité d'amélioration de soi illimitée pour une femme, une épouse et une mère. En marchant sur ce chemin, il est presque impossible de s'égarer, et le joug du Christ y sera doux et joyeux. Notre amour pour notre mari et nos enfants est imparfait, honteusement petit. Alors aime-les davantage, ma sœur, et n'aie pas honte de ton amour. Si vous gardez devant vos yeux l'exemple le plus élevé (l'amour du Seigneur Jésus-Christ pour ses enfants), alors vos péchés associés aux déviations des statuts de l'église, le Seigneur vous couvrira et vous pardonnera. Pardonnez par amour en Son nom...

En même temps, il faut se rappeler : si vous justifiez vos écarts par rapport à l'enseignement pur sur le salut de l'âme d'un simple geste de la main : « Ah ! Le Seigneur est miséricordieux, alors pardonne-moi », alors c'est un chemin très dangereux. Et, en obéissant à votre mari, vous pouvez ruiner votre âme. Dans votre foyer incrédule, vous devez voir l'image de Dieu et le vénérer. Sur ce chemin, il n'y a presque aucune limite à l'obéissance - il n'y a que la possibilité "d'éteindre" les péchés de votre famille sur vous-même, en vous crucifiant tous les jours. Et voici autre chose : regarde bien, ma sœur, les dix commandements de Dieu, relis-les ! Après tout, en obéissant à votre mari, vous n'en violez aucun: vous essayez d'aimer Dieu de tout votre cœur et ne priez que Lui, vous révérez Son nom, vous réjouissez le dimanche, honorez non seulement vos parents, mais aussi votre mari, tu ne tues pas, tu ne commets pas d'adultère, tu ne mens pas et ne sois pas jaloux. Et si oui, alors qu'est-ce qui peut vous empêcher d'être une épouse obéissante pour votre mari incroyant ?

Voici une personne précise et bien précise, sa seule vie. Cet homme ne croit pas, mais le Seigneur lui a fait un don fabuleux. Je lui ai donné un grand bonheur d'être le père de mes enfants, alors quelle sorte de conscience dois-je avoir pour suivre les conseils d'un tout jeune prêtre :
- Vous êtes chrétien et il est de votre devoir d'élever vos enfants en chrétiens. Publier maintenant ? Vos enfants doivent donc également jeûner. Essaie d'expliquer ça à ton mari !
Il s'avère que je dois dire littéralement à mon mari ce qui suit :
- Avez-vous vu nos enfants? Bien les regarder ? Et maintenant, écartez-vous, mais regardez - ça ne me dérange pas! Je les éduquerai selon mes convictions et vous admirerez ma réussite.
Mais je ne peux pas dire ces mots !!! Les enfants sont un don de Dieu, et pas seulement pour moi, je ne peux pas empiéter sur lui, ma conscience ne le permet pas. Je ne retirerai pas une seule générosité que Dieu a accordée à mon mari, je me tiendrai à droite et, sans ramper au premier plan, je corrigerai, instruisant soigneusement mes enfants par la prière, mais je ne repousserai pas, je vais pas offenser pour l'incrédulité, je ne discréditerai pas leur père aux yeux des enfants. Il est impossible de punir une personne pour son incrédulité - seul le Seigneur patient peut le faire.

Le mari incroyant a aussi un autre don de Dieu - l'amour de sa femme. Si quelque chose est enlevé ici, alors qui le rattrapera ? Le Seigneur veut que son fils soit heureux, car la seule justification du mariage est l'amour des époux et leur bonheur mutuel. Mais même cet amour, sans le considérer comme parfait, peut être multiplié en soi, et une telle action spirituelle est agréable à Dieu. Comment faire? Voici ce qu'une femme m'a dit :
- Pendant de nombreuses années, j'ai rêvé de me marier avec mon mari incrédule, et maintenant, enfin, je l'ai persuadé. Je voulais ressentir par moi-même la richesse des dons dont le Seigneur comble un couple marié béni par Lui. Et après le mariage, le prêtre nous a dit quelques mots qui m'ont transpercé le cœur :
- Les liens par lesquels tu as scellé aujourd'hui ton union, non seulement pour cette vie, mais aussi pour une autre, que nous attendons au-delà du seuil de la mort.
Comme un éclair, la pensée m'a traversé : « Mais j'attends ma propre mort avec l'espoir de me débarrasser de mon mari dans une autre vie ! Il est pour moi, un chrétien, comme un carcan qui ne me permet pas d'avancer.
Quelle honte j'ai ressentie ! Il s'avère que je l'aime si peu...
Une année s'est écoulée dans un travail secret et inexprimable sur mon âme, puis un jour je me suis dit: «Je suis prête à partager le sort posthume de mon mari - où il est, je suis là. Je ne veux pas me séparer de lui n'importe où et jamais. Je serai là où il est. Ce n'est pas une opposition à la volonté de Dieu : après tout, je sais que le Seigneur est libre de diviser au siège du terrible jugement de son mari et de sa femme, de ses parents et de ses enfants. Qui ose s'opposer à Son jugement ? Et je ne résiste pas, mais j'essaie d'incliner mon cœur vers la volonté d'endurer une terrible exécution pour toute ma famille - jusqu'à un enfer féroce.
« Gardez votre esprit en enfer et ne désespérez pas », a ainsi enseigné le Seigneur à frère Siluan. Il me semble que ces mots s'appliquent non seulement à la vie d'un moine, mais à toute autre vie.
Je lui ai demandé:
- Alors, tu veux dire que tu as en quelque sorte réussi à augmenter ton amour pour ton mari ? Mais peut-être que tout s'explique beaucoup plus simplement : on s'y est juste habitué, finalement.
- Non, ce n'est pas une habitude. C'est complètement différent. Il y a un souffle du Saint-Esprit ici. Mon mari et moi sommes mariés, et qu'en est-il des sacrements de l'Église sans sa participation ?
« Pourtant, je ne peux pas vraiment te croire. Comment pouvez-vous augmenter votre amour pour votre mari s'il y en a si peu ou pas du tout ? Ce n'est un secret pour personne que lors du choix d'un partenaire de vie, nous nous trompons parfois terriblement. Personne ne semble contrôler l'amour.
Pour une raison quelconque, je pense que je suis responsable. Dieu a une telle autorité.
- Écoute, tu as peut-être beaucoup prié ?
- Eh bien, j'ai prié, mais je ne sais pas beaucoup prier. Mais quant à la honte - il y en avait beaucoup. J'avais honte parce qu'avec mon âme froide j'avais enlevé à mon mari toute une partie de sa seule vie. J'espère qu'il n'aura pas d'autre femme, mais je suis si mauvais. Dieu a eu pitié de moi et a corrigé mon cœur en y ajoutant une goutte d'amour pour mon mari. Et je l'ai remercié pour une telle miséricorde.

Alors c'est tout! Cela signifie qu'il est non seulement possible, mais aussi nécessaire de cultiver l'amour pour votre mari, et cela ne devrait pas être lié au fait qu'il croit en Dieu ou non. Le Seigneur a enseigné que le soleil brille également sur les justes et sur les pécheurs. De même, l'amour d'une femme ne devrait pas dépendre de la foi ou de l'incroyance de son mari. Oui, ce n'est pas grave ! C'est juste que le temps que nous avons dans l'Église maintenant est comme ça : nous semblons avoir oublié ce que le peuple de Dieu a toujours su. Nous nous souvenons, nous nous souvenons, mais nous ne pouvons pas nous souvenir. Qu'est-ce que l'amour conjugal sans obéissance ? Sondez toutes les Écritures : que dit-elle de la femme ? Une seule chose : une femme doit obéir à son mari. Tout l'Ancien Testament est imprégné d'appels à se convertir à l'obéissance des épouses, mais peut-être que le Nouveau Testament est différent ? Oui, pareil ! L'apôtre Paul a écrit à ce sujet à plusieurs reprises, soulignant que la base de l'inégalité d'une femme et d'un mari établie par Dieu est la différence dans leur création : "... il (c'est-à-dire mari. - A.S.) est l'image et la gloire de Dieu; et la femme est la gloire du mari. Car le mari ne vient pas de la femme, mais la femme vient du mari ; et le mari n'a pas été fait pour la femme, mais la femme pour le mari. Mais peut-être cela ne s'applique-t-il qu'à toute la famille chrétienne ? Mais non, « car le mari incroyant est sanctifié par la femme croyante, et la femme incroyante est sanctifiée par le mari croyant ».

"Sanctifié" - c'est ce qu'un mot étonnant a dit par l'Apôtre Paul ! Ce n'est pas si facile à comprendre... Combien de femmes, flattant leur orgueil, ont imaginé qu'elles pouvaient « sanctifier » quelqu'un avec leur personne ! À peine. Mais le Seigneur peut tout sanctifier, préparant la voie au salut de l'âme qui lui est dévouée, obéissante et aimante. Elle vit et continuera de vivre parmi les infidèles, à qui le Seigneur accordera sa grâce pour elle, et ce sera leur sanctification. L'Église orthodoxe reconnaît le caractère sacré de l'union conjugale, et si c'est le cas, il faut le dire directement à la femme moderne épuisée qui ne sait pas à quoi s'accrocher dans sa famille incrédule : vous devez obéir à votre mari. Sans votre obéissance, il n'y aura rien de bon dans votre famille.
Par conséquent, courage, petite colombe, et n'aie pas peur de ton désir intuitif d'obéir à ton mari, en lui donnant le droit de disposer de toi. Ce n'est pas le large chemin de la volonté propre, qui, en se complaisant, va droit en enfer. Oh non! C'est vraiment une "tentation ardente", voici les larmes, les tourments, les remords, la peur d'une mort irrévocable. C'est une croix, mais quel chemin béni !

L'obéissance pour l'amour du Seigneur Dieu - il n'y a rien de plus simple et de plus joyeux au monde que cela. Disons l'humilité. Il faut faire un long chemin pour qu'un jour, quelque part loin devant soi, le contour de quelqu'un se profile, apparemment obscur, mais soudain reconnu par vous : vous voilà donc, l'humilité du Christ ! Et puis, dès que vous devinerez que le nom de cette beauté est le Seigneur, Il libérera votre âme tourmentée. Vous pouvez vous efforcer toute votre vie, marchant le long de la route explorée, à l'humilité, mais pas à l'acquérir. Mais l'obéissance est beaucoup plus facile avec lui : vous pouvez vous engager dans cette voie dès maintenant, sans plus tarder ! Et le plus étonnant, c'est que tout peut s'arranger pour vous du premier coup.

Le chemin de l'obéissance est joyeux et sans fardeau. Le fait est que sur ce chemin les dons du Seigneur aux obéissants sont abondants. Même les forces physiques, qui sont rares dès la naissance, seront multipliées sur ce chemin. Parfois je pense : « Oh mon Dieu ! Oui, je travaillerai sans relâche. Je ne m'assiérai pas pour me reposer et je ne m'opposerai jamais. Je devinerai les désirs de ma maison en les servant. Donnez-moi simplement encore et encore cette tranquillité d'esprit que je connaissais, cette bonne pensée que je suis si intéressé à considérer de tous les côtés, cette prière assidue que j'ai priée en me promenant dans l'appartement avec un aspirateur. Tu as pitié de moi, Seigneur, car j'obéis à mon mari. Je serai une épouse obéissante, et combien tu me donnes pour si peu.

Le monde de l'obéissance au nom du Seigneur est beau, et il est difficile de ne pas se soumettre à cette beauté. C'est pourquoi une épouse chrétienne qui se soumet à un mari athée agit, à mon avis, plus correctement que celle qui, sans la permission de son mari, crachant sur son mécontentement, court et court sans cesse à l'église ou, quels que soient ses goûts mari, change les vêtements modernes normaux (ici, je ne parle pas de minis laids et de pantalons serrés) sur une jupe longue avec une veste informe et des chaussures élégantes à petits talons - sur une sorte de pantoufles. Ne vous précipitez pas pour changer une mode pour une autre. Peut-être serait-il plus correct de porter les vêtements dans lesquels la femme aime son mari, et c'est aussi l'obéissance, et aussi de Dieu.

... Le prophète Isaïe, regardant dans la distance merveilleuse, qui est notre Église actuelle du Christ, nous a transmis ces paroles que Dieu lui a dites: "Je ferai de chaque montagne un chemin." Pour moi personnellement, cette « chaque montagne » est chaque famille dans laquelle le Seigneur a appelé une personne à la sainte foi. Le chemin vers Lui se trouve sur cette « chaque montagne ». Dieu lui-même l'a soigneusement pavé, alors n'ayez pas peur de l'apparente raideur du chemin.

être toujours

Qui, qui, qui sait combien c'est triste. Comme c'est déprimant, comme c'est sombre, de ne pas aller à l'église quand on veut. Sur de bonnes vacances. À Pâques. Ou juste dimanche.
Toute la journée - comme un voyageur fatigué sur la route et ne s'asseyant pas pour se reposer (il faut aller plus loin !) - vous crapahuterez en traînant à peine les pieds.
Comment faire - cuisiner, laver la vaisselle, commencer une petite lessive - et savoir : aujourd'hui c'est dimanche. Comment la prière ne va pas le matin: la famille s'est levée et il n'est pas possible de la coller entre les affaires ordinaires. Comment sentir que vous êtes le noyau de ce petit monde, mais aujourd'hui vous êtes un noyau sans noyau ; et voyez comment ce petit monde s'incline autour de vous. Il est infecté par le découragement, le détachement méchant, opposant son "je" à l'autre.
Comment s'amuser quand on n'est pas content. Comment parler aux invités. Comment trouver du "divertissement" pour vous-même (le noyau, après tout !), Quand vous vous souvenez, quand vous savez à quoi sert cette montre.
Vous les remplissez - mais ils ne sont pas remplis. Rampez ici et là - les heures que vous devez passer dans l'église ...
Et comme il est difficile de penser un tel jour : Seigneur, merci ! Ils me regardent, ils m'aiment ! Ils sont avec moi. Voici mon église. Après tout, tout peut être négocié. Tout le monde peut être attaché. Vous pourrez profiter du ciel bleu, du soleil. Vous pouvez lire la Bible pour enfants aux enfants. Vous pouvez prier la Prière de Jésus...
Tout - de leur propre lâcheté et paresse. Je le sais, je m'en souviens, j'allume une minute - et ça y est, le tuyau, encore une fois la lourdeur ...
Il y a longtemps que je n'ai pas eu la recette. Pour des raisons objectives, vous ne pouvez pas aller à l'église un jour férié - acceptez-le simplement, et c'est tout. Presque oublier. Pas de vacances, bien sûr, d'échec. Où sont les vacances ? Dans la douche…
Ce test est si petit - soyez toujours joyeux.

Aimer

D'après les notes d'une chrétienne
Cinq ans avec une personne. Dix quinze. Jusqu'à la fin de la vie... A le voir d'abord, ouvrant à peine les yeux. Le sien est le dernier avant de fermer les yeux. Jour après jour, année après année.
Pouvons-nous penser? Vous, une personne complètement différente, avec votre propre système de vision du monde, vos habitudes et vos caprices...
Au début, l'Amour fait tout pour vous : il court vers lui, le rencontre avec un sourire radieux. Habillez-vous de beaux habits : il aime ça. Lui fait lire des livres, réfléchir, s'intéresser à ce qui l'intéresse : il lui faut plus de temps pour parler avec lui. Pour ne pas s'ennuyer. Pour continuer la précieuse communication. Il réfléchit à votre comportement dans les moindres détails : laissez-le vous voir du meilleur côté, sous le jour le plus favorable. Il s'empresse de lui faire plaisir : lui donner de la nourriture délicieuse, recoudre imperceptiblement un gant déchiré pour qu'il se souvienne. Réchauffer: ensuite - une femme.
Combien de temps durera l'amour - un an, deux ? Pour un mois?
Ici - comme dans la foi. Pour un débutant - grâce, alors - tentations, travail. Et puis - ce qu'il a réalisé avec ce travail: il y aura une récompense pour le travail. La réserve d'amour, le don de Dieu, est épuisée - travaillez vous-même.
C'est facile de ne pas aimer. Faire tout autour de la maison, gérer, cuisiner, nettoyer, emmener les enfants dans les cercles. Ne pas tirer vers le haut, pas de reproche. Donc c'est nécessaire, donc c'est nécessaire. Trouvez-vous une « vie parallèle » selon vos centres d'intérêt, un exutoire : la conversation au téléphone, la série « Ambulance », l'aérobic... Dans ce contexte, l'église, la « vie d'église » est la même : une tentative d'entrer dans parallèle avec le monde réel.
Regardons de l'extérieur: nous vivions juste comme nous vivions, et ici je vais à l'église sur toi, je lis des prières le matin et le soir, je ne mange pas de viande les mercredis et vendredis - et je vais bien. Au moins - bien mieux que vous. "D'ACCORD. Et je suis mauvais », déclare le mari avec irritation et perplexité, constatant toute l'absurdité du changement en cours.
Qu'est-ce que le christianisme ? Voir le bien en chaque personne, voir l'image du Christ et l'aimer pour cela, rejetant tout le reste comme une balle. Et nous, dans notre première bonne impulsion, faisons tout exactement le contraire et commençons - avec notre propre famille, avec notre "petite église".
Sortez «avec de la viande» dans le temple et emportez votre âme plus tard, à la clôture de l'église: «Encore une fois, il y a un scandale à la maison. Il ne comprend rien, il n'a besoin de rien. Seulement de l'argent et de la télé. Je ne sais pas quoi faire ... "Une vie parallèle tisse, tisse: j'ai élaboré la première - et la mienne.
Le plus dur est de vivre ici et maintenant. Avec ce qui est donné par le Seigneur. Avec celui qui est en ce moment. Le plus dur est de se forcer à aimer. Quand, semble-t-il, il n'y a pas de sentiments pour cette personne presque étrangère et étrangère.
Ici, il rentre du travail. Fatigué, irrité, prêt à se déchaîner pour n'importe quelle raison. Craquer la tête, le matin sans nourriture normale. Que veut-il, de quoi a-t-il besoin ? Oui, rien: mangez, buvez, allongez-vous sur le canapé avec une couche - avec un journal ou une télévision, puis endormez-vous. Et surtout, il n'a PAS besoin - de nos reproches et de ses pensées selon lesquelles il n'est pas comme nous, qu'il est un incroyant, ce qui signifie que quelque chose ne va pas en lui ... (et il y a ces pensées derrière une impénétrabilité apparente). Sa vie est simple et évidente. Il travaille parce qu'il veut subvenir aux besoins de sa famille. Il se fatigue - et anesthésie sa fatigue « selon ses intérêts » : de la télé (l'option la plus anodine dans ce cas) à l'alcool... Vêtir cette existence de sens, de joie, de conscience est notre rêve profond et caché.
La voici - notre maison : une tuile avec trois brûleurs, un évier avec de la vaisselle. Vous cuisinez, lavez - mais pour l'instant, regardez en vous-même, pensez : avec quoi irez-vous vers eux, combien d'amour y a-t-il dans votre cœur ? La voici - votre église à la maison: mari, enfants ... Réjouissez-vous de leurs joies, pleurez sur leurs peines. Regardez-les et servez Dieu...
Dans son épître, l'apôtre Paul a dit : « Il aurait mieux valu qu'une vierge ne se marie pas. Parce qu'une fille non mariée est plus agréable à Dieu, et une fille mariée est plus agréable à son mari. Mais nous avons déjà choisi notre chemin. Ne tournez pas à mi-chemin, peu importe les zigzags et les nids-de-poule qu'il traverse. « Je ferai de toute montagne un chemin », dit le Seigneur. Et calme ainsi notre âme agitée.
Travailler dur, âme impatiente. N'allez pas en parallèle, soyez à l'intérieur. La joie viendra à vous, l'irritation sera remplacée par la pitié et l'hostilité - par l'amour. Et le Seigneur récompensera votre souffrance.

Elisabeth Parkhomenko :
Quand une personne vient à Dieu, tout son être, sous l'influence d'une certaine force mystérieuse, est rempli, flamboyant d'un grand amour pour le Créateur. Cet amour donne la force de renoncer à la vie antérieure, aux péchés et aux habitudes qui sont entrés dans la chair même de l'homme, et de se donner complètement au service de Dieu. Dans le langage de la théologie, ce toucher miraculeux s'appelle invoquer la grâce. Cependant, un certain temps passe et le Seigneur invite une personne à venir à Lui de son plein gré, à travers les difficultés et les obstacles. Car tout amour implique non seulement l'illumination d'en haut, mais aussi les efforts personnels d'une personne.
Nous sommes confrontés à la même situation dans la relation entre un homme et une femme : tant que les gens s'aiment, ils sont prêts à pardonner les manquements, à aider à supporter les difficultés de la vie. Mais l'essentiel est qu'une personne soit prête à confier son cœur à une autre, et cela apporte toujours de la souffrance. Comme le dit l'écrivain chrétien C. S. Lewis : « Il n'y a pas d'assurance, l'amour est lourd de chagrin. L'amour - et votre cœur est en danger. Si tu veux le protéger, ne le donne pas à l'homme ou à la bête. Dans tout amour, et surtout dans l'amour conjugal, on donne, on ouvre son cœur à l'autre, et il peut en faire ce qu'il veut. Une personne peut répondre à votre confiance par la cruauté, la trahison, à la fin, dans cette vie, elle souffrira et vous souffrirez avec elle.
Mais souvent, avec le temps, la première ardeur de tomber amoureux s'estompe et vient le temps de la routine familiale, de l'habitude et de la vie quotidienne, où il n'y a plus de force pour inspirer la croissance dans l'unité. Est-ce à prendre pour acquis ?
On dit qu'on ne peut pas se forcer à aimer. Impossible sans difficulté ! Et si nous sommes prêts à travailler dans ce sens, alors tôt ou tard nous réussirons.
Saint Macaire d'Egypte enseigne : « Il faut se forcer, même contre la volonté du cœur, à aimer - si quelqu'un n'a pas d'amour ; à la douceur - si quelqu'un n'a pas la douceur; se forcer à être miséricordieux, à endurer la négligence quand on est négligé, à ne pas s'indigner quand on est humilié ; il faut s'astreindre à la prière, si l'on n'a pas de prière spirituelle. Dans ce cas, Dieu, voyant qu'une personne lutte tant et, contre la volonté du cœur, avec un effort se bride, lui donnera le véritable amour, la vraie douceur, la vraie bonté et la vraie prière spirituelle.
La Sainte Église, assimilant les relations conjugales à la relation de l'homme avec Dieu, garde des conseils sur la façon de raviver l'ardeur originelle de l'amour - à la fois pour Dieu et pour l'homme.
Voici les principaux points que les conjoints doivent retenir.
Même les psychologues notent que les gens modernes sont complètement incapables de se concentrer, d'être seuls avec eux-mêmes. Naturellement, une telle personne est incapable de diriger son attention et d'écouter pleinement la voix de Dieu ou la personne qui lui parle. Des psychologues (par exemple, E. Fromm) proposent d'assumer la règle quotidienne de la réflexion pour résoudre ce problème. L'orthodoxie propose d'apprendre à prier. Une prière attentive, réfléchie et concentrée apprendra à une personne à se tourner non seulement vers elle-même, lui apprendra à entendre, à ressentir l'autre.
Comme dans toute affaire complexe, l'amour demande une grande patience, un désir de surmonter les difficultés et une recherche constante de la perfection. En soi, l'amour ne durera pas. Volonté d'écouter l'autre, d'accepter ses revendications, ses conseils; le désir d'honnêteté et d'ouverture - c'est ce qui aidera à garder l'amour pour la vie.
L'humilité est une partie importante de toute communion avec les autres. L'humilité est la capacité d'écouter, de dépasser l'égocentrisme naturel et de donner la primauté à l'autre.
Le véritable amour, selon le métropolite Anthony (Bloom), implique une foi profonde en un être cher. Cette foi est le désir et la capacité de voir en lui une personnalité unique, quoique souvent assombrie par les péchés. C'est la capacité de voir une personne dans la perspective du plan de Dieu pour elle. C'est le désir de l'aider dans son développement.
Enfin, l'amour chrétien est un amour actif. Il est impossible d'atteindre les sommets de l'amour en étant dans l'inactivité passive. L'amour est chaque minute de sacrifice pour l'amour d'un autre, le service d'un autre.

L'histoire de ma perspicacité

Ksénia :
Je suis venu à l'Église alors que j'étais déjà marié. Je me suis mariée dans une profonde incrédulité, et ma profession était également absolument éloignée de Dieu. J'étais coach de mise en forme. Autrement dit, mon mari a épousé un entraîneur de mise en forme, avec toutes les conséquences qui en découlent. Et soudain, après un certain temps, je suis venu à la foi. Bien sûr, pas par hasard : il y a eu de nombreux problèmes de santé lors de la première grossesse.
J'ai été baptisé à 18 ans : eh bien, j'ai été baptisé, comme tout le monde, et je suis parti. Après avoir marché ainsi pendant cinq ans, je me suis souvenu de Dieu lorsque l'adversité m'est arrivée. Et j'ai commencé à aller à l'église. Au début, bien sûr, je ne connaissais aucune règle : quoi dire, quoi faire et comment le faire. Peut-être même avec une sorte de superstition est venu. Embrassé les icônes, mettre une bougie. Ce processus d'église a duré très longtemps. Cela a aidé que mes parents soient également devenus croyants. Grâce aux maladies, grâce aux ennuis qui sont tombés sur notre famille. Il y avait du soutien, c'est devenu spirituellement plus facile pour moi. Et le mari - il est resté le même qu'il était. Il considérait ma "passion" pour l'église comme un passe-temps : ici, tu faisais une chose, maintenant tu en fais une autre. Faites attention - ça va passer. Mais quand ce "passe-temps" a commencé à s'immiscer dans la vie de notre famille et qu'il n'y avait aucun moyen d'en sortir, la tension a commencé.
Par exemple, je dois lire la règle du soir. Au moment où je finis toutes mes affaires, il se fait tard. Mon mari va se coucher, je vais quelque part et je lis des prières. Il vient et dit : "Qu'est-ce que tu fais ici, qu'est-ce que tu marmonnes ici, tu dois aller te coucher !" Tout a commencé avec certains de ces moments. Puis il s'est rendu compte que le dimanche, le seul jour de congé où il pouvait être à la maison avec nous, nous allions à l'église. Plus on avance, pire ça devient. Plus je percevais ma vie dans l'Église, plus la grogne apparaissait chez mon mari. Je suis devenu un étranger pour lui, on s'est rendu compte qu'on avait des visions du monde différentes, je ne me vernis plus les ongles, je ne marche plus en talons de dingue, je ne me coiffe plus une heure avant de sortir. Je mets un mouchoir, je passe en jupe longue. Je me sentais bien dans cet état, je n'avais besoin de rien, je restais là, à l'intérieur de moi, comme un escargot, et rien d'extérieur ne m'intéressait. Et c'était dur pour mon mari de le supporter, mais au début il pensait que c'était un caprice et que tout passerait. Mais ensuite, il a commencé à comprendre que cela ne partait pas, et nous avons alors commencé à avoir de très sérieux conflits avec lui.
Il a commencé à m'interdire d'aller à l'église, il a commencé à m'interdire de donner la communion aux enfants. Et le père bénit les enfants pour qu'ils communient chaque semaine, car ils étaient malades. Et le mari, au contraire, croyait qu'ils étaient malades à cause de l'église. Il y a foule, il y a des grand-mères, tout le monde a soufflé sur l'enfant. Tout le monde communie à la même cuillère... Si un enfant tombe malade, il crie aussitôt : « C'est parce que tu étais à l'église hier ! C'est-à-dire qu'il lui était généralement impossible d'imaginer une autre cause de la maladie.
Quand je suis venue voir le prêtre et que j'ai parlé de mon mari, je l'ai décrit comme je le voyais. Je ne l'ai pas vu sous son meilleur jour. J'ai dit : voici, il ne me permet pas de prier, il ne me permet pas de jeûner. Je ne le voyais pas du tout comme mal. Tout le temps je pensais qu'il était mauvais s'il n'était pas croyant, mais le Seigneur m'a visité avec sa grâce, et je suis sur la bonne voie. Et, comme sur un tank, je suis allé à l'orthodoxie, traînant mes enfants avec moi. Et toute ma famille, mes parents, nous sommes tous si corrects et bons, et il est seul - eh bien, que pouvez-vous faire, le voici avec nous, malade ... Cette opinion a commencé à lui parvenir de ses parents. C'est ainsi que nous le percevions : comme si la famille avait son mouton noir. Et lui aussi a commencé à se percevoir comme tel. Puis il se mit à déclarer : « Mais je n'irai jamais au temple. Moi, en te regardant, je ne veux aller nulle part. Oui, je le serai. Comme tu me vois, ainsi je serai.
Et dans cet état nous avons vécu très longtemps. Quand il est arrivé au point qu'il a cessé de me donner des enfants pour la communion, c'est-à-dire que le matin, il les a simplement attrapés et cachés dans la pièce, et je ne savais pas si je devais les retirer de force ou ne pas aller à tout, j'étais complètement découragé et j'ai compris que tout s'était arrêté. J'ai réalisé que je ne ressentais aucun amour pour lui. J'ai la haine. J'ai même commencé à penser que ce serait bien s'il nous quittait. Comme la vie me serait plus facile ! Je pouvais tranquillement aller au temple, je pouvais calmement prier autant que je voulais. Eh bien, bien sûr, ce serait difficile pour moi financièrement, mais le Seigneur m'aidera, pensai-je, d'une manière ou d'une autre, tout cela sera résolu, mais nous serons tous orthodoxes, croyants, nous aurons une harmonie complète. Et il - eh bien, laissez-le en quelque sorte penser, décider, comprendre ...
Et j'ai commencé à avoir une telle idée: comment pourrions-nous divorcer. Notre mariage était célibataire, et plus j'avançais dans la foi, plus il ne voulait pas m'épouser. Si plus tôt nous avions eu des conversations sur ce sujet, il a même dit : "Eh bien, si vous en avez besoin, nous vous épouserons, bien sûr", maintenant la question de tout mariage n'a même pas été soulevée, il a dit : " Il n'y a pas façon dont je suis devenu fou! Puis il a dit qu'en cas de divorce, il me prendrait mes enfants et prouverait que j'étais folle. Tout le monde admet que je suis fou, parce que pour les gens du monde, je suis vraiment fou. Bien sûr, cela m'a un peu freiné dans ma détermination à divorcer, mais la vie était insupportable, tout était si difficile. Et j'ai pris le risque de demander la bénédiction de l'aîné pour un divorce. Et est allé voir le vieil homme.
Quand je suis arrivé là-bas, le prêtre m'a dit qu'il ne pouvait pas être question de divorce du tout, il a dit que vous vous marieriez en général, mais il n'y avait aucune raison de divorcer. J'étais juste sous le choc, je ne comprenais pas pourquoi tout cela s'était passé. Comment mon père ne m'a-t-il pas compris ? Je vais bien, mais je ne peux pas vivre avec lui la vie que j'ai vécue avant, en même temps il ne veut pas accepter la mienne...
Néanmoins, j'ai décidé que, puisqu'il n'y a pas de volonté de Dieu pour le divorce, je dois en quelque sorte le supporter. Mais c'était insupportable, et c'est arrivé au point où mon mari a dit : « Ça y est, on divorce, mais sache que c'est l'Église qui en est responsable. Naturellement, en même temps qu'il blasphémait Dieu, il allait jeter les icônes chaque fois que j'allais au temple. Alors j'ai pensé que j'avais raison, parce qu'il est écrit que le dimanche tu dois être dans le temple, parce qu'il est écrit que celui qui n'est pas avec nous est contre nous, parce qu'il est écrit que laisse ton père et ta mère et suis-moi! J'ai compris cela littéralement et j'ai cru que c'était comme ça, aller tout droit et c'est tout. Et quand tout s'est arrêté, mon mari a dit: «Avant de divorcer, j'irai voir votre confesseur, je veux le voir en personne et lui dire où en est notre famille et ce que je pense généralement de tout cela. Je veux lui parler d'homme à homme." Bon, je ne pouvais plus tenir mon mari, j'ai dit : d'accord, on y va.
Nous sommes venus chez le père. Le confesseur de l'époque était de mon côté. Il n'a pas vu mon mari, il a entendu parler de lui grâce à mes histoires et m'a soutenu. Batiushka nous a reçus et a consacré beaucoup de temps à mon mari. Il l'a emmené dans une chambre d'amis, je ne sais pas de quoi ils parlaient, la conversation a été très longue, mais quand mon mari a quitté le prêtre, c'était une personne complètement différente. Il s'est juste envolé de là, m'a étreint et a dit: "Eh bien, rentrons bientôt à la maison, maintenant allons à la quincaillerie, je t'achèterai cette brosse que j'ai cassée quand tu as arrosé notre maison." Bien sûr, j'ai été étonné de ce miracle, mais, m'appelant, le prêtre a dit: «Et tu dois obéir à ton mari. Chacun de ses mots. Vous avez compris? Voici ma bénédiction..." Je n'arrivais pas à comprendre ce qui s'était passé. J'étais de nouveau sous le choc. Comment ont-ils trouvé un langage commun, pourquoi devrais-je lui obéir ? Mais le curé a dit : « Vous lui jetiez dessus, mais en fait, regardez-vous, vous ne valez même pas ses talons !
Et j'ai commencé à penser, comment est-ce que je ne vaux pas son talon, parce que je suis déjà quelque part là-haut, je vais déjà si bien à Dieu, et soudain une sorte de pécheur ici, avec qui je dois vivre et endurer tout ces tourments, du coup je ne suis plus sur ses talons ! Mais j'ai toujours perçu les paroles du prêtre comme la volonté de Dieu. Et si le prêtre a dit que je ne vaux pas son talon, je ne vaux vraiment pas son talon. Besoin de trouver pourquoi je ne suis pas debout. Et j'ai commencé à regarder mon mari avec des yeux différents et à essayer de voir ce que le prêtre y a trouvé. Le père a également dit : « Regarde comme il t'aime, comment, je ne sais pas, il y a un tel amour chez peu de non-orthodoxes. Cela m'a généralement choqué ... Je pensais que quel genre d'amour était là, tout était parti depuis longtemps, car comment pouvez-vous traiter votre bien-aimé si cruellement. Mais, en regardant, en regardant, j'ai vu qu'après tout, mon mari travaille pour nous du matin au soir, pour nous, il est prêt à s'asseoir seul le dimanche et à attendre; toutes les fêtes orthodoxes - Noël, Pâques - nous partons, laissez-le tranquille ... Il fait vraiment beaucoup pour nous ! Et j'ai commencé à penser, qu'est-ce que je fais pour lui. Et il s'est avéré que rien. Sans compter que je ferais quelque chose pour le sauver. J'ai tout fait pour mon propre salut et le salut des enfants. Encore une fois, j'ai considéré les enfants comme complètement miens, puis, quand j'ai commencé à parler avec eux de ce sujet, il leur est apparu que papa était un pécheur, que notre père n'était pas bon, il jure et veut jeter les icônes. J'ai vu que les enfants le voyaient exactement avec les mêmes yeux que moi. Et où ira-t-il quand ils seront grands, s'ils ne respectent pas leur père maintenant, la parole du père ne veut rien dire ?
J'ai commencé à changer lentement ce stéréotype. J'ai commencé à dire que, oui, papa jure, mais nous sommes à blâmer pour cela. On ne l'a pas écouté, on l'a provoqué. Nous prions pour lui ! Prions-nous pour lui ? Nous ne prions pas du tout pour lui ! Et quand le confesseur demanda : « Comment priez-vous pour lui ? Tu t'inclines devant lui, lis-tu quelque chose ? Comment demander à la Mère de Dieu de venir à la foi ? Et je ne demande pas ! Ici, il ne va pas, c'est donc son affaire. je suis venu moi-même !
Et je me suis soudain senti désolé pour lui. J'ai réalisé que si nous rompons avec lui, personne ne le sauvera ! Peut-être que la première impulsion que j'ai eue a été un sentiment de fierté : sinon je vais l'aider à être sauvé, alors qui le fera ! Je vais le prendre, je vais le réparer. Mais, quand j'ai repris sa correction, j'ai vu en lui tant de vertus que je ne possédais pas moi-même. J'ai vu que, ayant été dans le temple pendant longtemps, j'ai commencé la maison. Après tout, je suis allé à tous les offices du dimanche et des jours fériés, à toutes les prières ! Et il y avait beaucoup de confusion à la maison, physiquement je ne pouvais pas faire face, plus les petits enfants. Je pensais que c'était normal, parce que je ne peux pas tout faire, donc j'aurai le temps pour l'essentiel. C'est-à-dire qu'en me regardant de l'extérieur, j'ai vu que je n'étais pas hôtesse, que je ne cuisinais rien de savoureux, nous avons un désordre à la maison, nous ne rencontrons pas papa, en général, mon mari est en noir corps. Et puis, quand j'ai commencé à me comparer à lui comme ça, j'ai soudain vu que je ne valais vraiment pas son talon ! Il y avait juste une révolution dans ma tête !
Nous avons décidé d'écrire ce que nous voulons l'un de l'autre. Exigences pour le mari et exigences pour la femme, comme nous appelons ces tracts. Bien sûr, j'ai écrit que je voulais qu'il aille à l'église, ou du moins qu'il ne nous l'interdise pas. Et il a écrit des choses élémentaires : je veux que la maison soit en ordre, je veux qu'on se promène ensemble le dimanche ou au moins certains jours. J'ai envie parfois, au moins une fois par mois, de recevoir des tartes... C'est-à-dire des choses humaines tout à fait simples.
Et j'ai pensé à ce qui arriverait à mon orthodoxie si je faisais des tartes pour ma famille en vacances ! Qu'est-ce qui ne va pas si je nettoie la maison. Qu'y a-t-il de mal si mes enfants se promènent avec leur père, et qu'il leur dise quelque chose à ce moment-là, même si c'est loin de la foi, mais pas mal, il ne leur veut pas de mal ! Et ainsi, quelque chose s'est brisé dans mon âme. Et j'ai commencé à l'aimer beaucoup, j'ai senti que j'avais tort. Je me sentais coupable. J'ai vu que c'était moi qui détruisais notre famille, moi et pas quelqu'un d'autre !
Et j'ai commencé à faire de petites allocations. Elle a enlevé son foulard quand nous sommes sortis avec lui quelque part. J'ai accepté d'aller avec lui pour visiter, j'ai mis une jupe pas tout à fait aux orteils, mis un pantalon, parce qu'il aimait ça. Je pourrai peut-être me maquiller et me tordre à nouveau, car je le fais pour lui, et non par narcissisme. Je le fais parce que ça lui plaît, parce que c'est important pour lui. Et, ayant fait cela pour lui, j'ai senti que je pouvais faire ce que je voulais dans ma famille : prier autant que je voulais, aller à l'église quand je voulais... C'était important pour mon mari que je lui aie cédé en quelque chose. Et lui, en remerciement, a accepté de me céder quelque chose. Et nous avons commencé à balancer comme ça : je lui cède un peu, ce qui est permis, et il me cède. Bien sûr, dans l'ensemble, dans l'ensemble, je n'abandonnerais aucune conviction, par exemple, je n'accepterais jamais un avortement. Mais en bagatelles, en bagatelles - pourquoi pas ? Parce-que je l'aime!
J'ai commencé à me rapporter à lui différemment : il n'est pas encore avec nous, il n'a pas encore été visité par ce qui m'a visité. Alors pourquoi devrais-je en être si fier, car on ne sait pas lequel d'entre nous y arrivera en premier. Je peux passer toute ma vie sans savoir ce que le Seigneur lui révélera dans un ou deux ans. Après tout, je ne peux pas savoir quand Dieu l'amènera à l'Église, et ce qu'il deviendra. J'ai commencé à croire que tout ira bien pour nous, que nous nous marierons. J'ai commencé à croire en lui. Qu'il est maintenant, eh bien, un si pauvre homme, mais il viendra quand même. Selon sa patience et son humilité, le Seigneur lui donnera. Après tout, il s'humilie devant mes « dépassements », comme il le comprend. Il a en fait beaucoup plus de patience que moi. Après tout, je me fichais de ce qui allait lui arriver, tant qu'il n'interférait pas avec moi. Et il n'arrêtait pas de dire: "Eh bien, comment puis-je te quitter, que vas-tu manger?" C'est-à-dire que son âme avait mal pour nous. Bien que moi, une personne orthodoxe, je n'aie pas eu d'âme à cette occasion. Et je me suis rendu compte qu'en effet, selon nos actes, nous serons condamnés. Et pas par combien de temps nous sommes restés dans l'église et combien d'heures nous avons prié ...
Les enfants demandent : « Pourquoi papa ne prie-t-il pas avec nous ? Avant, je disais ceci : parce qu'il ne comprend rien, parce que c'est un pécheur. Et maintenant je réponds : « Il prie, mais pour lui-même. Il est encore timide. Les hommes peuvent prier eux-mêmes." Et avant de manger, quand on dit une prière, ils demandent : "Papa, tu pries là ?" Et lui, se rendant compte que je le protège pour ainsi dire et augmente son autorité, leur gronde: "Oui, oui, je prie, je prie, laissez-moi tranquille." Puis j'ai entendu soudain un matin, alors que j'étais occupée à mes propres affaires et qu'il nourrissait les enfants sans moi, qu'il leur a dit : « Pourquoi n'avez-vous pas prié ? Après tout, votre mère ne vous permet pas de manger sans prier, pourquoi ne priez-vous pas ? C'est quand maman est partie, donc tu oublies tout de suite ? Et pour moi, bien sûr, c'était très important. J'ai compris que j'étais sur la bonne voie. Que c'est seulement par amour que je le sauverai et que je me sauverai. Et je vais sortir toute notre famille.
Parce que la façon dont j'agissais avant, c'est tout simplement impossible d'agir, c'est interdit ! Je l'ai vu en action...
Puis il nous a soudainement fait une étagère pour les icônes. C'était pour nous, bien sûr, d'énormes vacances. Et un jour il m'a dit : "Marions-nous, je me sentais tellement bien avec toi que j'accepte de me marier." Eh bien, bien sûr, ma joie ne connaissait pas de bornes, et je lui ai exprimé cette joie de la manière qui lui plaisait.
Maintenant je ne peux pas dire que tout va si bien, il y a des hauts, il y a des bas, parfois on ne se comprend pas. Mais je suis sur la voie des concessions. En sacrifiant l'amour l'un pour l'autre. Et il me permet déjà beaucoup de choses. Il a commencé à nous rencontrer depuis le temple, il a commencé à traiter cela avec compréhension: eh bien, vous devez aller à l'église le dimanche, eh bien, allez-y. Il nous attend depuis l'église pendant une heure pour emmener les enfants à vélo (dans notre maison de campagne l'église est à trois kilomètres et demi).
Une personne ne peut pas être sauvée seule, quoi qu'il arrive. Vous ne pouvez pas aller au salut sur la tête de vos proches, aux dépens des autres. Je pense avec horreur à ce à quoi j'ai conduit ma famille, car en effet, je ne pourrais pas les nourrir, je ne pourrais pas donner aux garçons ce que leur père leur donne. Maintenant, je ne vois que de gros avantages du fait que nous sommes avec lui. Même si c'est très dur, c'est toujours dur, même si c'est un travail constant, ne vous détendez même pas une minute, mais maintenant je sens toujours que notre famille est heureuse.
Oui, il me trouve à redire, mais Dieu merci, il me trouve à redire. Sinon, je ne saurais jamais que je suis mauvais ici, je suis mauvais là-bas. Je le regarde comme un moteur qui me pousse tout le temps. Et le fait qu'il ne soit pas si correct, pas doux, ne me le permet pas, c'est aussi bien, mais il a réussi à me montrer ma fierté. A travers lui, j'ai vu mon tort. Avant, quand il criait, je n'écoutais même pas, j'essayais de le laisser passer. Et quand j'ai écouté, j'ai réalisé qu'il avait raison. Seulement, peut-être, la puissance de son expression ne correspond pas à mes oublis. Et je lui ai dit : « Sois patient avec moi, je vais tout arranger. Je tolère ce que tu n'es pas parfait. Alors sois patient et toi...". Et le fait que je reconnaisse toujours mes oublis, et que je ne me contente pas de le renvoyer : encore une fois, tu es scandaleux ! - signifie beaucoup pour lui.
Maintenant, je vois que les enfants ont grandi et sont très attirés par leur père, et c'est bien, c'est généralement normal pour les garçons. Il ne blasphème plus Dieu, il accepte au moins notre position. Et les enfants savent que papa est quelque part, quoique dans les profondeurs de son âme, mais une personne croyante.

Saint Constantin :
Le témoignage de Xenia est un merveilleux document de relations humaines. Quand c'est devenu vraiment mauvais, tout à coup un écart est apparu. Et aujourd'hui tout va pour le mieux.
Pourquoi y a-t-il eu une erreur dans le comportement de Xenia? .. Comment se fait-il qu'elle ait mis sa vie de famille au bord de la rupture?
Il s'agit de péchés personnels, bien sûr. Dans ce cas, c'est de l'égocentrisme et de l'orgueil ! Venue à Dieu, à l'Église, Xenia a ressenti un réconfort spirituel. Il est clair. Vivre avec Dieu est en effet plus intéressant que vivre sans Lui. Mais ici le piège éternel caché du malin nous attend. Au lieu de considérer le christianisme comme la ligne de front dans la guerre contre Satan, au service de la famille, des gens, du monde, nous voulons nous calmer dans le christianisme, nous recroqueviller confortablement et être bénis.
Une sorte de christianisme égoïste émerge. Un chrétien qui suit ce chemin ressent d'abord le confort spirituel de la communion avec Dieu et une réticence à entrer en contact avec les préoccupations du monde. Alors il devient agacé par ceux qui ne le comprennent pas, et surtout par ceux qui lui rappellent ses devoirs mondains. En même temps, la confiance est née (se transformant en jubilation) que "je suis sauvé", et d'autres sont des athées, périssant dans l'abîme de l'enfer, et je ne me soucie pas d'eux.
L'étape suivante est l'état appelé illusion par les ascètes. Le charme est l'auto-tromperie, l'illusion que vous allez bien. Et d'autres ne s'en soucient pas, ou d'autres sont méprisants avec arrogance.
Mais c'est une mauvaise façon désastreuse. Comment existe-t-il le péché d'orgueil satanique et impie, conduisant au fait qu'une personne se place au centre du monde: elle ne voit que lui-même, n'écoute que lui-même, ne se précipite qu'avec lui-même; une baie du même champ est un péché d'horreur par ce monde. Une personne peut se justifier autant qu'elle le souhaite, mais, en fait, elle ne voit et ne chérit que sa propre vision du monde.
Pour Ksenia, ce processus n'est pas allé aussi loin. Elle réussit à entendre le prêtre. Écoutez et croyez !
Je connais des gens qui se disent orthodoxes qui ont atteint un tel niveau de fierté intérieure qu'ils écoutent les conseils du prêtre avec ironie et un léger mépris mal dissimulé. J'ai dû parler avec des croyants qui m'ont interrompu (le prêtre), m'ont ri au nez et m'ont dit : « De quoi tu racontes des bêtises, tu ne comprends pas… ».
Xenia a entendu le prêtre et le processus de rétablissement spirituel a commencé pour elle.
Et le premier moment très important pour elle fut... l'habituel Repentir Chrétien. Je suis pire, je suis mauvais ! Quand il y a une telle compréhension, une personne commence à se corriger.
J'aime beaucoup l'exemple suivant du diacre Andrei Kuraev. Dans le livre School Theology, Fr. André, parlant de la Transfiguration du Seigneur Jésus-Christ, nous rappelle une phrase de l'apôtre Pierre. Lorsque la lumière du Thabor a brillé sur les apôtres, lorsqu'ils ont éprouvé une ivresse mystique bienheureuse de joie, de lumière, de sens, Pierre s'exclame : « Seigneur ! C'est bien pour nous d'être là ! Si vous voulez, nous ferons ici trois abris (c'est-à-dire des tentes. - K.P.) ». Mais Christ appelle les apôtres, du Thabor, dans le monde réel, non transformé. De Tabor, une autre montagne est déjà visible - Golgotha, et nous devons y aller. « Vous ne pouvez pas rester à Tabor, non pas parce que c'est difficile, mais parce que Dieu ne le permet pas. Depuis le Moyen Âge, un simple conseil nous est parvenu : si, dans la prière, votre esprit s'élève jusqu'au troisième ciel et que vous voyez le Créateur lui-même, et qu'à ce moment-là un mendiant s'approche de vous ici sur terre et vous demande pour le nourrir, il est plus utile pour votre âme de se détourner de Dieu et de préparer un ragoût… « Il arrive », révèle saint Jean de l'Échelle au monde de son expérience du cœur, « que lorsque nous nous tenons en prière, il y a est une œuvre de charité qui ne se laisse pas attendre. Dans ce cas, il faut privilégier la matière amoureuse. Car l'amour est plus grand que la prière » (diacre A. Kuraev).
La tâche du christianisme n'est pas d'habituer une personne à de hautes expériences religieuses et de la laisser dans un tel état de béatitude, mais de donner à une personne la force de vivre dignement et saintement dans le monde et de lui donner l'impulsion de servir le monde. Mais cela ne signifie-t-il pas qu'étant sortis dans le monde, nous perdrons quelque chose ?... Absolument. Mais vous ne devriez pas avoir peur de cela. Ce n'est pas notre mérite, ce n'est pas notre trésor spirituel : c'est celui de Dieu. Et si Dieu le veut, Il remplira tout et donnera encore plus.
Je peux imaginer à quel point c'était bon pour les apôtres dans leur chambre haute de Sion le jour de la Pentecôte, lorsque le Saint-Esprit est descendu sur eux. Comment, probablement, ils ont voulu garder cette grâce, ne pas aller dans le monde... Mais ils sont descendus de leur Tabor, sont allés...
Et puis, au IVe siècle, quand le christianisme s'est légalisé, quand il s'est trouvé face à un choix : prendre contact avec le monde païen d'hier, ou se retirer, craignant de perdre quelque chose à la grâce... - Le christianisme a pris ce contact.
Le même dilemme se posait aux saints Basile le Grand, Jean Chrysostome et d'autres grands hommes de l'Église. Ils voulaient tellement être seuls, prier, penser à Dieu. Mais il fallait aménager des abris, des hôpitaux, des écoles, etc. Il suffit de lire la vie du P. Jean de Cronstadt à voir : il voulait aussi être plus seul avec Dieu. Mais le Seigneur l'a appelé à un autre ministère.
L'Église n'impose rien à personne. Chacun a le choix : aller dans un monastère ou rester dans le monde. Si nous avons fait notre choix, nous devons rester honnêtes jusqu'au bout, jusqu'à ce que, peut-être, Dieu vous montre un chemin différent dans la vie.
Si nous avons une famille et des enfants, nous devons servir la famille autant que possible. Ne volez pas le temps de votre mari pour Dieu, mais en servant votre mari, sentez que vous servez Dieu.
Souvent dans les familles où l'un des époux est chrétien (ou même les deux chrétiens), on voit dans la vie couverte de piété, la paresse élémentaire voilée. La paresse, en effet, nous accompagne de la naissance à la tombe, et toute notre vie nous devons lui résister, la vaincre par un exploit. Et c'est particulièrement amer quand la paresse est couverte par la piété. Jouer activement avec un enfant, vraiment, sérieusement, s'intéresser aux problèmes d'un mari/femme, appeler et réconforter de vieux parents ou aider des proches/connaissances en difficulté, partager ses problèmes est bien sûr difficile ! Il est d'autant plus difficile de servir le monde au quotidien en se donnant. Il est plus facile de lire un akathiste ou deux en ce moment. En termes simples, c'est compréhensible. Mais disons simplement ceci : je suis une personne paresseuse, je cours vers Dieu non pas par amour pour lui, mais par refus de servir le monde et les gens. Ksenia elle-même écrit à propos de sa nouvelle expérience de vie comme suit: "... c'est très difficile, constamment difficile, ... c'est un travail constant, vous ne pouvez pas vous détendre une minute." Et elle ajoute qu'en ce moment elle est heureuse. C'est très vrai, car c'est maintenant que la vraie vie chrétienne a commencé.

Ensuite, les gens autour commenceront à changer ...

Famille orthodoxe. Alexey et Maria, ensemble depuis plus de 10 ans :

Alexeï : Je n'en suis pas venu par moi-même, mais le Seigneur m'a conduit. C'est sûr, mené comme un chaton aveugle sur une ficelle. Je me souviens qu'en dixième année, ma mère et moi rendions visite à une croyante. Elle avait Paradise Lost de John Milton. Pourquoi ai-je voulu le lire ? Il semblerait que l'été, la natation, et chaque jour, je me suis assis et ai lu ce livre. Puis j'ai été baptisé, dans ma deuxième année, également pour des raisons inconnues. Le Seigneur m'a simplement tiré par la main... Puis, à un moment donné, je suis allé voir mes amis deux fois par semaine et j'ai lu la Bible avec eux, de ma propre initiative. Pourquoi - je ne peux pas dire. C'est comme ça que tout m'a tiré, tiré ...
J'ai toujours beaucoup lu, et toujours, depuis l'enfance, j'ai eu un besoin de justice. Je voulais connaître les réponses à de nombreuses questions. Le livre tournant pour moi a été Hayek's Road to Slavery. Bien que ce soit un livre complètement non chrétien, c'est une analyse du totalitarisme, et il semble n'avoir rien à voir avec le christianisme, mais c'est ce qui est devenu un tournant dans ma vision du monde. Un tournant vers le fait que j'ai pensé à qui je suis et pourquoi. Mais plus loin, après que ces questions aient été soulevées, une route et une direction plus étroites ont émergé. Ensuite, j'ai commencé à lire des philosophes russes: Berdyaev, etc. Je me souviens très bien du premier livre - Frank. Mais tout cela n'était que le chemin du plus important. Ce sont des livres sur. Et pas dans Vous pouvez parler de Dieu. Mais tu dois vivre en Dieu...
Et donc, j'ai parcouru tous ces livres. Roerich a lu, puis nous nous sommes laissés emporter par Malakhov avec son nettoyage du corps. Nous avons lu le "Diagnostic du Karma" et avons décidé que nous devions nous purifier. Intéressé par le végétarisme et ainsi de suite ...
Les événements récents - c'étaient déjà des gouttes qui m'envahissaient... J'ai dit au curé : "Père, c'est tout, je n'en peux plus, je suis fatigué, ça fait dix-huit ans que je me promène.. .”. Batiushka m'a pris la main d'une telle manière: "Eh bien, allons-y un peu à l'église…".
J'ai eu la chance de ne pas être amené dans une autre église : ni chez les baptistes, ni chez les jéhovistes. Malgré le fait que je leur ai rendu visite deux fois dans ma jeunesse… Probablement, parce que dans notre famille on a toujours considéré, bien que tout le monde n'était pas du tout religieux, que l'église en Russie ne pouvait être qu'orthodoxe. Il y a une église catholique - mais c'est un musée. Et je ne peux qu'incliner la tête et dire : « Louez-vous, Seigneur, d'avoir été si bon envers moi. Que Tu m'as conduit au bon endroit. Pour quoi cet amour - je ne sais pas. Certainement pas dans mon entreprise..."
Sans Mary, je n'y serais probablement pas arrivé. Bien que, je pense que cela serait venu, mais quand? Son rôle a été décisif. Précisément décisif, pas décisif. Souvent, grâce à elle, je m'adapte à certaines actions, pour lesquelles je mûris moi-même, mûris, mais il manque quelque chose. Ici, elle va me pousser : allez ! Et, avec toute ma volonté, c'est la dernière, mais la goutte exacte. Cela vous encourage à décider.
Dans ces années où elle allait à l'église, c'était très important pour moi. Je le regardais de côté, pour être honnête. À la façon dont elle essaie de vivre dans l'Église. Ensuite, il était toujours impossible de me pousser. J'ai poussé quand c'était le moment. Et puis je l'ai juste regardée et j'ai eu des pensées différentes: à la fois mauvaises et bonnes ... Après tout, si tout est égal: positif et positif, cela n'arrive pas, alors vous n'avez pas à vivre. C'est juste arrivé et, par conséquent, le travail se produisait également en moi. J'ai pensé à quelque chose, analysé quelque chose, et en conséquence j'ai continué encore et encore...
J'ai calmement accepté tous les attributs extérieurs. Je ne pouvais pas y aller. Soit mal à l'aise, soit gêné. L'orgueil devait être surmonté - venir vers le prêtre et incliner la tête. Beaucoup de mes amis qui ne sont pas encore arrivés, disent: pourquoi devrais-je aller chez le prêtre, il est le même que moi. C'est ce que j'avais. Pour comprendre qu'il va aider, j'ai compris. Mais ça a interféré ... Je ne peux même pas expliquer, mais quelque chose à l'intérieur a interféré, et c'est tout. Je ne pouvais pas moi-même. Et puis le moment est venu, et Marie a dit : tout, vas-y. Eh bien, ici, j'ai déjà mûri et j'ai percé. Comme ça.

À propos de la prière

Elisabeth Parkhomenko :
Les saints de tous les temps disent qu'un chrétien doit toujours se souvenir des quatre composantes de la vie spirituelle et avancer dans les quatre directions. Ce sont : faire le bien, participer à la vie liturgique de l'Église et de ses sacrements, prier personnellement Dieu et lire la littérature spirituelle. Ces quatre points, ces quatre points sont, en fait, différentes manifestations d'une aspiration - l'aspiration d'une personne à rencontrer Dieu. La prière, disent les saints, est une conversation avec Dieu, l'appel d'une personne à une autre. Et dans ce sens, à la fois la prière individuelle à la maison et la prière conciliaire lors des offices divins, la lecture et la réflexion sur les choses spirituelles et le bien faire - tout cela peut être appelé prière. En agissant dans chacune de ces directions, une personne se tourne vers Dieu soit directement, soit par l'intermédiaire d'un voisin.
Saint Théophane le Reclus a écrit à sa fille spirituelle: «Vous avez à juste titre déterminé pour vous-même le but principal de la vie - correspondre à la haute dignité d'une personne. Pour ce faire, il n'est pas du tout nécessaire (du moins le plus souvent) de changer radicalement le côté extérieur de votre vie, les principaux changements concernent la vie spirituelle la plus intime d'une personne. Vous pouvez généralement toujours travailler au même endroit, rester en contact avec des amis, vous intéresser aux mêmes sujets qu'avant. Seulement tout cela sera rempli d'un contenu différent, tout cela ne sera pas important en soi, maintenant une personne à travers tout cela montera vers Dieu.
Un chrétien vivant dans le monde ne peut pas prier toute la journée. L'amour du prochain est pour lui la principale forme de prière. L'apôtre Paul dit : « Priez sans cesse. Faire le bien sous toutes ses formes, et, avant tout, comme amour pour les gens qui nous entourent, devrait devenir l'arrière-plan de toute notre vie, alors nous accomplirons ou nous rapprocherons de l'accomplissement du commandement de l'apôtre.
Le service désintéressé envers son prochain, associé à la patience et à l'amour, est au-dessus de toutes les autres vertus, enseignent les saints. Jean de l'Échelle a écrit : « L'amour est plus grand que la prière. La prière est une vertu parmi d'autres, tandis que l'amour embrasse toutes les vertus. Et un autre saint, comparant les bonnes actions à d'autres travaux ascétiques, a déclaré : « Même si un frère qui jeûne six jours de suite se pend par les narines, il ne peut toujours pas être comparé à celui qui prend soin des malades.
Si nous parlons de prière dans un sens plus étroit : de prière personnelle, à la maison, alors, bien sûr, il est plus facile de prier dans un endroit calme et isolé. Mais il est rare de trouver un tel lieu et un tel moment. Et cela, bien sûr, ne devrait pas devenir un obstacle dans les exercices de prière. Ceux qui vivaient dans une auberge savent à quel point il était difficile au début de se déconnecter de tout ce qui les entourait et de se concentrer sur les cours. Cependant, avec diligence, vous pourrez bientôt apprendre à vous engager, par exemple, dans des travaux scientifiques, même dans l'agitation. Il en est de même dans la prière : il est certes plus difficile de prier dans des conditions distrayantes, mais c'est possible. En cas de succès, une personne aura une capacité inestimable à maintenir le contact avec Dieu en toutes circonstances, à apprendre à ne pas laisser le chaos environnant pénétrer dans son âme. S'il n'y a aucune possibilité de prier à la maison, vous pouvez prier à la fois dans les transports et en promenade avec des enfants.

Mes prieres

J'ai beaucoup lu sur la Prière de Jésus, essayant d'appliquer personnellement les écrits des Saints Pères. Bien sûr, je n'y parvenais pas… La lecture de saint Théophane le Reclus m'a beaucoup facilité. Son explication sur la façon de garder le souvenir de Dieu pendant la journée s'est appliquée à ma vie de la meilleure façon possible. La part d'une épouse, d'une mère est telle qu'à partir d'un tas de petits gestes, de soucis, de mots à dire, on devient plus petit de caractère, on s'enlise jusqu'au sommet dans une sorte de gâchis sans fond : on peut 't refaire les tâches ménagères, et il n'y a pas de fin à eux. J'ai commencé à adapter mon âme à cela, en essayant de la garder plus haute, et cela s'est avéré ainsi pour moi. Je prie pour toutes les petites, mesquines tâches ménagères en mots, aussi simples que possible, et j'ai remarqué que pour les choses les plus insignifiantes, la prière s'avère presque enfantine, certaines très simples... Je fais de la soupe - je prie pour de la soupe pour qu'il devienne délicieux , mon sol - je demande à Dieu la force de le laver jusqu'au bout et de ne pas m'en étendre complètement épuisé ... Et ce n'est pas que je l'ai fait uniquement pour mon propre bien-être (bien que je l'espère vraiment et le souhaite pour le succès de toutes mes tâches ménagères), autre chose est important pour moi. Je suis très reconnaissant à l'apôtre Paul pour les paroles qu'il a incluses dans l'épître aux Philippiens au sujet de la prière : « Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien, mais toujours dans la prière et la demande avec action de grâces, ouvrez vos désirs à Dieu, et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ. C'est ce que je recherche, c'est pourquoi je prie sur des pots, des cabas et des chemises sans fin, grandes, petites et toutes petites : que la "paix de Dieu", que moi, femme, je ne peux même pas imaginer, m'enferme fermement dans Jésus-Christ. Sinon, je ne sais pas prier...
J'en ai un de plus, outre les soucis du ménage, une occasion gratifiante de me souvenir de Dieu. Mes enfants, puisque leur mère est une femme moderne, c'est-à-dire une femme qui travaille, doivent fréquenter les institutions publiques appropriées: maternelle, scolaire, primaire et musicale, parfois après l'école ... Alors j'essaie de les soutenir par la prière quand ils sont loin de moi, pas à proximité. Un enfant est sorti du seuil - je prie: «Seigneur, sauve-le de la rencontre avec une personne féroce et fringante. Seigneur Jésus-Christ, aide le serviteur de Dieu, mon fils, à traverser la route en toute sécurité. Aide, Seigneur, protège-le de tout mal. Je connais toute la routine quotidienne à la fois à la maternelle, à l'école et après l'école, et la journée continue et ma prière est remplacée par une autre: «Seigneur, que l'enseignement de mon fils soit à la gloire de Dieu. Seigneur, sauve mon enfant d'un rhume lors d'une promenade "... et plus loin, plus loin, plus loin - toute la journée ...

Cantique des Cantiques de Salomon

Extrait du livre "Mes deux bougies" d'A. Sokolova :
L'âme humaine est d'une beauté inconcevable. Je voudrais la toucher, parce que je suppose : ce toucher est plus doux que doux, plus doux que doux. Le diable se promène autour de la belle âme. Il peut la mutiler, la souiller, la tuer. Seulement maintenant, il ne peut pas être fiancé à elle. La beauté du Cantique des Cantiques a été créée pour l'Autre. Ce merveilleux livre biblique, mon préféré de mes préférés, a été chanté sur l'âme de chacun des gens ...
La beauté de l'Épouse du Fils unique de Dieu me ravit. Je veux qu'elle soit aussi belle que son fiancé. Mais qu'une personne grandisse physiquement ou spirituellement, elle ne grandit toujours que par elle-même, et personne ne peut le faire à sa place ... «Nous avons une sœur qui est encore petite et elle n'a pas de mamelons; que ferons-nous de notre sœur quand ils la courtiseront ? Si c'était un mur, nous y construirions des chambres d'argent ; si c'était une porte, on y mettrait des planches de cèdre. Je suis un mur, et mes seins sont comme des tours ; donc je serai à ses yeux comme quelqu'un qui a atteint la plénitude. Vous voyez: si dans l'esprit une personne n'est pas mûre pour l'amour, il est déjà impossible de corriger quoi que ce soit en elle. Toutes les ruses humaines sont alors vaines...
Comment grandir en esprit ? Et comme dans un songe : « Je vous conjure, filles de Jérusalem, avec des chamois ou des daims des champs », dit l'Époux dans le Cantique des cantiques, « n'éveillez ni ne dérangez votre bien-aimée tant qu'elle voudra ». Quel doux amour respirent ces saintes paroles ! Ni notre anxiété infatigable ni nos cris ne réveilleront cette âme...
« Je dors, mais mon cœur est éveillé ; voici la voix de ma Bien-Aimée, qui frappe : "Ouvre-moi, ma sœur, ma bien-aimée, ma colombe, ma pure ! .." Je l'ai ouverte à ma bien-aimée, et ma bien-aimée s'est retournée et est partie. L'âme en moi était partie quand il a parlé; je l'ai cherché et je n'ai pas trouvé; l'a appelé, et il ne m'a pas répondu. Et alors l'âme aimante courra après lui dans les rues de Jérusalem. Il y aura la nuit. Elle sera battue et ridiculisée par les gardes. Même à elle-même, elle semblera ridicule dans des vêtements ébouriffés, sans voile sur la tête. Les voix de quelqu'un lui crieront : " En quoi ton Bien-Aimé est-il meilleur que les autres amants ? " Et elle leur répondra. La pèlerine de Jérusalem n'aura pas de guide et elle courra à la chambre nuptiale de ses propres pieds.