Il existe une telle légende populaire : lorsque le Christ est né, les arbres lui ont apporté des cadeaux, le pommier - des pommes, le cerisier - des cerises. Seulement l'arbre ne s'est pas approché et a pleuré doucement, craignant de piquer le bébé. Mais Il a eu pitié d'elle, orpheline, et l'a récompensée avec des jouets et des bonbons, c'est pourquoi elle est décorée aujourd'hui. En plus de cette version romantique, il existe plusieurs autres versions de l'apparition du sapin de Noël comme arbre de Noël principal.
Les premières informations sur l'arbre en tant que symbole du Noël chrétien se trouvent dans le récit de l'œuvre missionnaire de l'apôtre d'Allemagne, Saint-Boniface. Au VIe siècle, l'apôtre, racontant aux païens la Nativité du Christ, abattit un chêne dédié au dieu du tonnerre, Thor. Saint Boniface voulait seulement montrer l'impuissance des idoles païennes. Mais le chêne, en tombant, a renversé tous les arbres alentour, à l'exception de l'épicéa. Depuis lors, selon la légende populaire, l'épicéa est devenu le principal arbre de Noël parmi les tribus germaniques d'Europe centrale.
La deuxième version (également allemande) date de 1513 : selon elle, Martin Luther, chef de la Réforme en Europe occidentale, ne se serait pas seulement montré réformateur en matière de foi. Selon une légende populaire, lors d'une promenade nocturne la veille de Noël, Luther fut frappé par la beauté de forêt d'hiver, recouvert de neige étincelante, a abattu l'un des arbres, qui s'est avéré être un arbre de Noël, et l'a apporté chez lui. Avant l'innovation de Luther, les Allemands installaient dans leurs maisons une structure en bois en forme de pyramide, sous laquelle étaient placés les cadeaux.
Apparu au XVIe siècle en Europe centrale, le sapin de Noël commence progressivement à pénétrer d'autres pays. Maisons européennes, mais on ne commença à l'installer partout que vers la fin du XVIIe siècle. Les arbres de Noël ont été importés en Amérique par des colons allemands ; ils ne sont apparus en Bulgarie, en Yougoslavie, en Grèce et en Albanie qu'après la Seconde Guerre mondiale. Ces conifères ont même pénétré dans les pays musulmans (Iran et Maroc), où seule une petite partie de la population fêtait Noël. En Turquie, dans les années 30 du XXe siècle, il était interdit aux chrétiens d'installer un sapin de Noël pour Noël par décret gouvernemental : le refus était motivé par « la peur de nuire à la nature ».
En Russie, la tradition d'installer des arbres de Noël pour Noël remonte à l'époque de Pierre Ier. Avant cela, le symbole de Noël était la crèche, également venue d'Europe. Parmi les décrets réglementant différents côtés vie de toutes les classes, Pierre Ier a publié un décret pour placer « sur les rues nobles et publiques, aux portes et aux maisons, des décorations faites de pins et d'épicéas, à la manière des coutumes étrangères ». Cependant, au début, l'arbre n'a pas pris racine : dans les années 30 du XIXe siècle, il n'était installé que dans les maisons des Allemands de Saint-Pétersbourg et des nobles russes les plus distingués, tandis que les pauvres et classe moyenne ignoré l’innovation. Ce n’est que vers la fin du XIXe siècle que l’arbre de Noël est entré dans les foyers de toutes les couches de la population.
Après la chute de la monarchie en 1917, les autorités soviétiques prirent les armes contre le sapin de Noël, le considérant comme un symbole de propagande religieuse. Le sapin de Noël resta interdit jusqu'en 1935, date à laquelle il fut décidé de célébrer non pas Noël, mais Nouvelle année. Avec la renaissance de la vie ecclésiale en Russie, l'épicéa a retrouvé son statut de symbole de Noël.
Pendant longtemps, l'épicéa n'a pas été décoré, ce n'est qu'au milieu du XVIIIe siècle qu'on a commencé à y accrocher des noix, des bonbons et des œufs de poule décorés. La première boule de verre - un jouet pour arbre de Noël - a été soufflée en Thuringe au début du XVIIe siècle.
Mais le sapin n’est pas partout le personnage principal de Noël. Par exemple, les Mexicains décorent des palmiers, en Nouvelle-Zélande ils mettent du pohutukalu - une plante qui fleurit avec des fleurs rouges à la veille des vacances. Noël catholique. A Shanghai, les jouets sont accrochés aux branches de saule et de bambou, et les Chinois ont l'habitude de voir des fruits confits et des noix sur les branches des mandariniers nains. En Israël, vous pouvez dire que Noël est arrivé en Israël grâce à l'élégant cyprès. Et enfin, dans la chaude Afrique, les baobabs annoncent la Naissance du Christ. Dans le village, de petites branches de géants sont coupées et décorées de rubans colorés et de bouquets d'herbes. Dans les villes, les habitants accrochent plus souvent à leurs portes des couronnes de gui, décorées de cloches et de guirlandes colorées.
Père, bénis ! S'il vous plaît, dites-moi il y a combien de temps et d'où vient la tradition du sapin de Noël dans l'Orthodoxie, à quoi est-elle liée ?
Le hiéromoine Job (Gumerov) répond :
La tradition relie l'émergence de la coutume de planter un sapin dans les maisons le jour de la fête de la Nativité du Christ avec le nom de l'apôtre d'Allemagne, saint Paul. Boniface (+ 5 juin 754). Prêchant parmi les païens et leur racontant la Nativité du Christ, il abattit un chêne dédié au dieu du tonnerre Thor pour montrer aux païens à quel point leurs dieux étaient impuissants. Le chêne, en tombant, a renversé plusieurs arbres, sauf l'épicéa. Bonifatius appelait l'épicéa l'arbre de l'Enfant Jésus. Apparemment, au début, le sapin a été placé sans décorations lors de la fête de la Nativité du Christ. Elle-même, mince, belle, dégageant une odeur épaisse et agréable, était la décoration de la maison. La coutume de décorer un épicéa est apparue après la Réforme dans les pays protestants.
En Russie, l'implantation d'un sapin de Noël remonte apparemment au règne de Pierre Ier. L'Église orthodoxe a célébré le début de la nouvelle année le 1er septembre en souvenir de la victoire remportée par Constantin le Grand sur Maxence en 312. En 1342, sous le métropolite Théognoste, il fut décidé de commencer l'année ecclésiale et civile à partir du 1er septembre. ce qui fut confirmé au concile de 1505. La célébration des nouvelles années civiles et ecclésiales étaient étroitement liées.
L’année 1700 a été célébrée deux fois en Russie. Premier le 1er septembre. Et le 20 décembre 1699, Pierre Ier adopta un décret « sur la célébration du Nouvel An ». Il ordonna que le début de l'année soit déplacé du 1er septembre au 1er janvier 1700. Dans le même temps, Pierre Ier ordonna que ce jour-là les maisons soient décorées de « branches de pin, d'épicéa et de genévrier, selon les échantillons exposés à Gostiny ». Dvor; En signe de plaisir, assurez-vous de vous féliciter mutuellement pour la nouvelle année. Des soirées incendie ont eu lieu sur la Place Rouge.
La coutume introduite par Pierre Ier s'enracina difficilement. Même au début du XIXe siècle, les arbres de Noël n'étaient placés que dans les maisons des Allemands de Saint-Pétersbourg. Le sapin de Noël n'est devenu une décoration omniprésente en Russie qu'à la fin du XIXe siècle. Cependant, dans les années 40 du même siècle, il a commencé à entrer dans la vie quotidienne de la société russe. Cela peut être jugé à partir de l'histoire de F.M. Dostoïevski Sapin de Noël et mariage, publié dans le numéro de septembre d'Otechestvennye zapiski de 1848 : « L'autre jour, j'ai vu un mariage... mais non ! Je préfère vous parler du sapin de Noël. Le mariage est bon ; Je l'aimais beaucoup, mais l'autre incident était meilleur. Je ne sais pas comment, en regardant ce mariage, je me suis souvenu de cet arbre. Voici comment c'est arrivé. Il y a exactement cinq ans, le soir du Nouvel An, j’ai été invité à un bal pour enfants.
Installer et décorer un sapin de Noël pour Noël était une activité préférée non seulement des enfants, mais aussi des adultes. Dans l'histoire d'A.P. Tchekhov. Garçons(1887) Katya, Sonya et Masha et leur père préparent des décorations pour le sapin de Noël : « Après le thé, tout le monde est allé à la crèche. Le père et les filles se mirent à table et commencèrent le travail, qui fut interrompu par l'arrivée des garçons. Ils ont fabriqué à partir de papier multicolore fleurs et franges pour le sapin de Noël. C'était un travail passionnant et bruyant. Les jeunes filles saluaient chaque fleur nouvellement confectionnée avec des cris de joie, voire des cris d'horreur, comme si cette fleur tombait du ciel ; Papa l'admirait aussi. Le sapin de Noël était placé non seulement à la maison, mais aussi sur les places de la ville : « Avant Noël, trois jours avant, sur les marchés, sur les places, il y avait une forêt de sapins de Noël. Et quels sapins de Noël ! Il y a autant de bonté en Russie qu’on veut. Pas comme ici - les étamines. Près de notre sapin de Noël... dès qu'il se réchauffe et redresse ses pattes, il y a un fourré. Il y avait autrefois une forêt sur la place du Théâtre. Ils sont debout dans la neige. Et la neige commence à tomber – je me suis égaré ! Des hommes, en manteau de peau de mouton, comme dans la forêt. Les gens marchent et choisissent. Les chiens dans les arbres de Noël sont vraiment comme des loups. Les feux brûlent, réchauffez-vous. Fumer dans les piliers" (I. Shmelev. L'été du Seigneur).
Dans le premier recueil de poésie d'O.E. Mandelstam Pierre(1913) a capturé ses expériences d'adolescent :
Ils brûlent avec des feuilles d'or
Il y a des arbres de Noël dans les forêts ;
Loups jouets dans les buissons
Ils regardent avec des yeux effrayants.
Oh, ma tristesse prophétique,
Oh ma liberté tranquille
Et le ciel sans vie
Cristal qui rit toujours !
Avec le début de la persécution de l’Orthodoxie, l’arbre de Noël est également tombé en disgrâce. Il est devenu dangereux de le placer dans la maison. Mais le 28 décembre 1935, un article parut dans le journal Pravda : « Organisons un bon sapin de Noël pour les enfants pour le nouvel an ! Son auteur était le secrétaire du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union P. P. Postyshev. À partir de janvier 1933, il fut le deuxième secrétaire du Comité central du Parti communiste (bolcheviks) d'Ukraine, chargé de « mettre en œuvre sans condition le plan d'approvisionnement en céréales ». Postyshev avec V.M. Molotov a été l'organisateur de la famine, qui a coûté la vie à 3,5 à 4 millions de personnes en Ukraine (dont des centaines de milliers d'enfants). Deux ans plus tard, il montre soin particulier pour que les enfants passent une nouvelle année amusante : « À l'époque pré-révolutionnaire, la bourgeoisie et les fonctionnaires bourgeois aménageaient toujours un sapin de Noël pour leurs enfants pour le nouvel an. Les enfants des ouvriers regardaient par la fenêtre avec envie le sapin de Noël scintillant de lumières multicolores et les enfants des riches s'amusant autour de lui. Pourquoi nos écoles, orphelinats, crèches, clubs d’enfants et palais des pionniers nous en privent-ils ? merveilleux plaisir les enfants des travailleurs du pays soviétique ? Certains, notamment des « gauchistes », ont dénoncé ce divertissement pour enfants comme une entreprise bourgeoise. Cette méconnaissance du sapin de Noël, qui est une merveilleuse activité pour les enfants, doit cesser. Les membres du Komsomol et les pionniers devraient organiser des arbres de Noël collectifs pour les enfants le soir du Nouvel An. Dans les écoles, les orphelinats, les palais des pionniers, les clubs d'enfants, les cinémas et théâtres pour enfants, il devrait y avoir un sapin de Noël pour enfants partout. Il ne devrait pas y avoir une seule ferme collective où le conseil d'administration, en collaboration avec les membres du Komsomol, n'arrangerait pas un arbre de Noël pour leurs enfants à la veille du nouvel an. Les conseils municipaux, les présidents des comités exécutifs de district, les conseils de village et les autorités éducatives publiques doivent contribuer à l'organisation d'un arbre de Noël soviétique pour les enfants de notre grande patrie socialiste. Nos enfants ne seront que reconnaissants pour l'organisation d'un sapin du Nouvel An pour enfants. Je suis sûr que les membres du Komsomol prendront la part la plus active dans cette affaire et éradiqueront l’opinion ridicule selon laquelle un arbre de Noël pour enfants est un préjugé bourgeois. Alors, organisons un réveillon du Nouvel An amusant pour les enfants, organisons un bon sapin de Noël soviétique dans toutes les villes et fermes collectives ! C'était la période du « plan quinquennal impie » (1932 - 1937). Ils ont activement créé des rituels pour de nouvelles fêtes afin d'abolir complètement les fêtes orthodoxes. Au sommet de l'arbre, à la place de l'étoile de Bethléem, est apparue une étoile à cinq branches.
Des décennies ont passé. Des millions d'enfants ont de nouveau vu l'étoile directrice de Bethléem au-dessus du sapin de Noël décoré. Et en dessous se trouve le Dieu Enfant, qui est né pour que la nuit spirituelle se termine pour nous.
Il dormait, tout brillant, dans une mangeoire en chêne,
Comme un rayon de lune au creux d’un creux.
Ils ont remplacé son manteau en peau de mouton
Lèvres d’âne et narines de bœuf.
Nous nous tenions dans l'ombre, comme dans l'obscurité d'une étable,
Ils murmurèrent, trouvant à peine leurs mots.
Soudain quelqu'un dans le noir, un peu à gauche
Il repoussa le sorcier de la crèche avec sa main,
Et il se retourna : du seuil à la Vierge,
L'étoile de Noël avait l'air d'un invité.
(Boris Pasternak. 1947)
Les vacances du Nouvel An et de Noël sont indissociables de l'arôme et de la verdure fraîche d'un véritable sapin de Noël. Mais l’interprétation d’un arbre comme symbole de vie est une tradition plus ancienne que le christianisme et n’appartient à aucune religion particulière.
Bien avant que les gens ne commencent à célébrer Noël, les habitants de l’Égypte ancienne apportaient des branches de palmier vertes dans leurs maisons en décembre, le jour le plus court de l’année, comme symbole de la victoire de la vie sur la mort. Les Romains, en l'honneur du dieu de l'agriculture, décoraient leurs maisons de feuilles vertes lors des vacances d'hiver des Saturnales. Les prêtres druides accrochaient des pommes d'or aux branches de chêne pendant le festival du solstice d'hiver. Au Moyen Âge, un arbre à feuilles persistantes aux pommes rouges était un symbole de la fête d'Adam et Ève, célébrée le 24 décembre.
L'origine de la tradition de planter un sapin de Noël pour le Nouvel An et Noël
La première mention écrite du sapin de Noël remonte au XVIe siècle. Dans la ville allemande de Strasbourg, les pauvres et les familles nobles décoraient en hiver leurs épicéas avec du papier coloré, des fruits et des bonbons. Peu à peu, cette tradition s'est répandue dans toute l'Europe.
Il a été introduit en Amérique par des colons allemands ainsi que par des mercenaires qui ont participé à la guerre d'indépendance. En 1804, les soldats américains de Fort Dearborn (aujourd'hui Chicago) apportèrent des arbres de la forêt voisine dans leur caserne le jour de Noël.
La popularité du sapin de Noël a rapidement augmenté. En 1842, à Williamsburg, en Virginie, Charles Minnegrod proposait déjà des décorations pour arbres à ses clients. En 1851, Mark Carr a livré deux attelages de bœufs chargés d'arbres de Noël dans les rues de New York et est devenu le premier détaillant d'arbres de Noël aux États-Unis.
Le 14e président des États-Unis, Franklin Pierce, a introduit la tradition du sapin de Noël à la Maison Blanche. En 1923, le président Calvin Coolidge a tenu sa première cérémonie solennelle L'éclairage du sapin de Noël, qui a désormais lieu chaque année sur la pelouse de la Maison Blanche. Et maintenant, depuis 1966, les membres de la National Christmas Tree Association offrent le sapin le plus beau et le plus moelleux à la première famille américaine. Cet arbre est installé chaque année dans la Salle Bleue de la Maison Blanche.
Tradition de célébrer le Nouvel An avec un sapin de Noël en Russie
La tradition de célébrer le Nouvel An avec un arbre de Noël est apparue en Russie sous Pierre I. En 1699, il a publié un décret introduisant un nouveau calendrier - à partir de la Nativité du Christ, et a ordonné que le Nouvel An soit célébré à l'européenne - le 1er janvier. Par décret royal, tous les habitants de Moscou ont reçu l'ordre de célébrer le Nouvel An en illuminant réveillon de Nouvel an allumer des feux de joie, allumer des feux d'artifice, se féliciter, décorer les maisons avec des conifères.
Après la mort de Pierre Ier, ils ont arrêté de planter des arbres du Nouvel An. Seuls les propriétaires de tavernes en décoraient leurs maisons, et ces arbres se dressaient sur les tavernes. toute l'année– c'est de là que vient leur nom – « bâtons d'arbre de Noël ».
Les festivités du Nouvel An et la tradition de planter des arbres de Noël ont été relancées sous Catherine II. Et ils n'ont commencé à décorer les arbres de Noël qu'au milieu du 19e siècle. On pense que le premier arbre de Noël à Saint-Pétersbourg a été organisé par les Allemands qui y vivaient. Les citadins ont tellement aimé cette coutume qu'ils ont commencé à installer des arbres de Noël dans leurs maisons. Depuis la capitale de l’empire, cette tradition commença à se répandre dans tout le pays.
Autrefois, le sapin de Noël était décoré de diverses gourmandises : des noix dans des emballages brillants, des bonbons et même des légumes. Des bougies en cire brûlaient sur les branches, qui faisaient ensuite place à des guirlandes électriques. Et les boules brillantes sont apparues relativement récemment - il y a environ cent ans. Le sommet de l'arbre était couronné de l'étoile de Bethléem, qui fut ensuite remplacée par une étoile rouge à cinq branches.
Arbres du Nouvel An en URSS
Dans les années 20 du siècle dernier, les bolcheviks ont interdit d’organiser des arbres de Noël et de célébrer le Nouvel An, les considérant comme un « caprice bourgeois » et une « coutume de l’ancien régime ». En outre, selon eux, « la fête du Nouvel An est trop proche dans le calendrier du Noël du prêtre et les gens ne doivent pas se laisser tenter ». A partir de ce moment, le sapin du Nouvel An « est devenu clandestin » : seules certaines familles ont décidé de l'organiser et l'ont fait en secret.
En décembre 1935, le chef du parti Pavel Postyshev a « réhabilité » la fête et en 1936, un arbre de Noël pour les enfants et les jeunes a été organisé dans la salle des colonnes de la Maison des syndicats. La beauté de la forêt est revenue après pendant de longues années l'oubli et est déjà entré pour toujours dans nos vies comme un miracle à feuilles persistantes et un conte de fées. En 1954, l'arbre principal du pays, le Kremlin, a été allumé pour la première fois, qui scintille et scintille à chaque nouvelle année.
Il y a plusieurs milliers d’années, l’année commençait à l’automne ou au printemps. Par exemple, si l'on prend Rus antique, alors ici le début de l'année tombait au mois de mars, et cette célébration ressemblait davantage à un hommage au printemps, à la chaleur, au soleil et à une future bonne récolte.
La première mention écrite de l'épicéa comme arbre du Nouvel An se trouve dans la chronique de la province française d'Alsace de 1600. Cependant, l'Allemagne est considérée comme sa patrie. Il existe une légende selon laquelle la tradition de décorer le sapin de Noël la veille de Noël a été lancée par le réformateur allemand Martin Luther. C'est lui, de retour chez lui avant de célébrer Noël en 1513, qui fut fasciné et ravi par la beauté des étoiles qui parsemaient la voûte céleste de manière si épaisse qu'il semblait que les cimes des arbres scintillaient d'étoiles. À la maison, il a posé un sapin de Noël sur la table, l'a décoré de bougies et a placé une étoile dessus en souvenir de l'étoile de Bethléem, qui montrait le chemin vers la grotte où Jésus est né.
Pourquoi l'épicéa a-t-il été choisi comme arbre du Nouvel An ? Rappelons que nos ancêtres considéraient les arbres comme des êtres vivants. En Russie, un arbre culte particulièrement vénéré était le bouleau. Depuis l'Antiquité, l'épicéa vert et parfumé, d'une beauté forestière, était considéré comme l'arbre de la paix par les anciens Allemands. Ils croyaient que le bon « esprit des forêts » vivait dans ses branches – le défenseur de la justice et de tous les êtres vivants. Ce n'est pas un hasard si avant les batailles militaires, les guerriers se rassemblaient près de l'épicéa pour se conseiller, dans l'espoir de recevoir sa protection. Et aussi parce que cet arbre personnifiait l'immortalité, la fidélité, l'intrépidité, la dignité, le secret de ne pas se flétrir, jeunesse éternelle. Au fil du temps, est née la coutume d'apaiser les bons esprits qui hibernent dans les branches persistantes de l'épicéa en décorant ses branches duveteuses de cadeaux. Cette coutume est née en Allemagne, et plus tard les Néerlandais et les Anglais empruntèrent le rite de vénération de l'épicéa. On sait également qu'au XVIe siècle en Europe centrale, la nuit de Noël, il était d'usage de placer au milieu de la table petit arbre en hêtre, à décor de petites pommes, prunes, poires et noisettes cuites au miel.
Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, il était déjà courant dans les maisons allemandes et suisses de compléter la décoration du repas de Noël non seulement avec des arbres à feuilles caduques, mais aussi avec des conifères. L'essentiel est qu'il soit de la taille d'un jouet. Au début, de petits sapins de Noël étaient suspendus au plafond avec des bonbons et des pommes, et ce n'est que plus tard que la coutume de décorer un grand sapin de Noël dans la chambre d'amis a été établie. Le XVIIIe siècle choisit l'épicéa comme reine Les vacances du Nouvel An d'abord en Allemagne, puis dans de nombreux pays européens.
Pierre le Grand et le premier sapin de Noël
En Russie, la coutume de l'arbre du Nouvel An remonte à l'époque pétrine. Selon l'arrêté royal du 20 décembre 1699, il était désormais prescrit que le calendrier devait être calculé non à partir de la création du monde, mais à partir de la Nativité du Christ et du jour de la « nouvelle année », jusqu'à ce moment-là. célébrée en Russie le 1er septembre, « à l'instar de tous les peuples chrétiens », devrait être célébrée le 1er janvier. Ce décret prévoyait également des recommandations pour l'organisation des vacances du Nouvel An. Pour le commémorer, le jour du Nouvel An, il a été ordonné de lancer des fusées, d'allumer des feux et de décorer la capitale (alors encore Moscou) avec des aiguilles de pin : « Décorez les maisons de Moscou avec des branches et des pommes d'épicéa et de pin, et tout le monde devrait célébrer cette journée avec félicitations à tous les parents et amis, dansant et tirant, lançant des fusées dans le ciel nocturne.
Et le roi lui-même, dans la nuit du 31 décembre au 1er janvier, sortit sur la Place Rouge, tenant une torche à la main, et après le carillon de l'horloge, lança la première fusée sur ciel étoilé. Et c'était le premier feu d'artifice en l'honneur des vacances du Nouvel An. Quant à l’épicéa, on croyait il y a environ 300 ans qu’un sapin de Noël décoré pour le Nouvel An transformait les forces négatives en forces positives. Aujourd'hui, tout le monde a oublié de tels pouvoirs, mais la tradition merveilleuse et bien-aimée de décorer un conifère avant les vacances est restée à ce jour.
Cependant, le décret de Pierre avait un rapport très indirect avec le futur sapin de Noël : premièrement, la ville était décorée non seulement d'épicéas, mais aussi d'autres conifères ; deuxièmement, le décret recommandait l'utilisation d'arbres entiers et de branches et, enfin, troisièmement, les décorations en aiguilles de pin devaient être installées non pas à l'intérieur, mais à l'extérieur - sur les portes, les toits des tavernes, les rues et les routes. Ainsi, l'arbre est devenu un détail du paysage urbain du Nouvel An, et non de l'intérieur de Noël, qu'il est devenu plus tard.
Après la mort de Peter, ses recommandations furent complètement oubliées. Les instructions royales n'étaient conservées que dans la décoration des débits de boissons, qui continuaient à être décorés d'arbres de Noël avant le nouvel an. Les tavernes étaient identifiées par ces arbres (attachés à un piquet, installés sur les toits ou collés aux portes). Les arbres sont restés là jusqu'à l'année suivante, à la veille de laquelle les vieux arbres ont été remplacés par de nouveaux. Née à la suite du décret de Pierre, cette coutume s'est maintenue tout au long des XVIIIe et XIXe siècles.
Arbre de Noël dans la première moitié du XIXe siècle
En Russie, le sapin de Noël est apparu au début du XIXe siècle dans les maisons des Allemands de Saint-Pétersbourg. En 1818, à l'initiative de la grande-duchesse Alexandra Feodorovna, un sapin de Noël fut aménagé à Moscou, et le l'année prochaine- au palais Anitchkov de Saint-Pétersbourg. À Noël 1828, Alexandra Feodorovna, alors déjà impératrice, organisa la première célébration du « sapin de Noël des enfants » dans son propre palais pour ses cinq enfants et nièces, les filles du grand-duc Mikhaïl Pavlovitch. Le sapin de Noël a été installé dans le Grand Palais à Manger.
Les enfants de certains courtisans étaient également invités. Sur huit tables et sur la table dressée pour l'empereur, des sapins de Noël étaient installés, décorés de bonbons, de pommes et de noix dorées. Des cadeaux étaient disposés sous les arbres : jouets, robes, objets en porcelaine, etc. L'hôtesse a elle-même distribué des cadeaux à tous les enfants présents. Les vacances ont commencé à huit heures du soir et à neuf heures, les invités étaient déjà partis. A partir de maintenant, exemple suivant famille royale Des arbres de Noël ont commencé à être installés dans les maisons de la plus haute noblesse de Saint-Pétersbourg. Il n’est pas encore possible d’établir l’heure exacte à laquelle le sapin de Noël est apparu pour la première fois dans une maison russe. Le premier sapin de Noël en Russie a été construit par l'empereur Nicolas Ier à la toute fin des années 1830, après quoi, à l'instar de la famille royale, il a commencé à être installé dans les maisons de la noblesse de Saint-Pétersbourg. Pour le moment, le reste de la population de la capitale soit la traitait avec indifférence, soit ne connaissait même pas l'existence d'une telle coutume. Cependant, peu à peu, l'arbre de Noël a conquis d'autres couches sociales de Saint-Pétersbourg.
Et soudain, au milieu des années 1840, une explosion se produisit : la « coutume allemande » commença à se répandre rapidement. Aujourd’hui, Saint-Pétersbourg était littéralement engloutie dans la « ruée vers les arbres de Noël ». La coutume est devenue à la mode et, à la fin des années 1840, le sapin de Noël est devenu un objet bien connu et familier dans l'intérieur de Noël de la capitale. Le commerce des arbres de Noël a commencé à la fin des années 1840. Ils étaient vendus à Gostiny Dvor, où les paysans les apportaient des forêts environnantes. Mais si les pauvres ne pouvaient pas se permettre d'acheter ne serait-ce que le plus petit sapin de Noël, alors la riche noblesse métropolitaine commençait à organiser des concours : qui possédait un sapin de Noël plus grand, plus épais, plus élégant ou richement décoré. De vrais bijoux et des tissus coûteux étaient souvent utilisés comme décorations d'arbre de Noël dans les maisons riches. La première mention d'un sapin de Noël artificiel remonte à la fin des années 1840, considéré comme un chic particulier.
Au milieu du XIXe siècle, la coutume allemande était solidement ancrée dans la vie de la capitale russe. L'arbre lui-même, auparavant connu en Russie uniquement sous le nom allemand de « Weihnachtsbaum », a commencé à être appelé « arbre de Noël » (qui est un papier calque de l'allemand), puis a reçu le nom d'« arbre de Noël », qui lui était assigné pour toujours. La fête organisée à l'occasion de Noël a également commencé à être appelée arbre de Noël : « aller au sapin de Noël », « arranger un sapin de Noël », « inviter au sapin de Noël ». V.I. Dal a fait remarquer à ce sujet : « Ayant adopté, à travers Saint-Pétersbourg, la coutume des Allemands de préparer un sapin de Noël décoré et illuminé pour les enfants pour Noël, nous appelons parfois le jour même du sapin la veille de Noël. »
Sapin de Noël russe de la seconde moitié du XIXe siècle
Le développement du sapin de Noël en Russie frappe par sa rapidité. Déjà au milieu du siècle, l'arbre devient tout à fait Occurrence fréquente pour les résidents de nombreuses villes de province et de district. La raison de l'entrée rapide de l'innovation à Saint-Pétersbourg dans la vie d'une ville de province est claire : après avoir abandonné l'ancienne coutume populaire Lors des célébrations de Noël, les citadins ressentaient un certain vide rituel. Ce vide soit n'était comblé par rien, provoquant un sentiment de déception dû à de vaines attentes de vacances, soit était compensé par de nouvelles animations purement urbaines, dont l'aménagement d'un sapin de Noël. L'arbre de Noël a conquis le domaine du propriétaire foncier avec beaucoup de difficulté. Ici, comme en témoignent les mémoristes, la marée de Noël a continué pendant de nombreuses années à être célébrée à l'ancienne, dans le respect des coutumes populaires.
Et pourtant, peu à peu, la mode pétersbourgeoise commence à pénétrer dans le domaine. Si jusqu'au milieu du XIXe siècle, la disposition d'un sapin de Noël n'était pas mentionnée dans les mémoires consacrés à Noël sur le domaine d'un propriétaire terrien, alors au bout de dix ans la situation a changé. À propos des vacances de Noël de 1863, la belle-sœur de Léon Tolstoï, T. A. Kuzminskaya, qui vécut longtemps à Iasnaïa Poliana et la considérait comme sa « deuxième la maison des parents», se souvient : « Chaque jour, nous avions une sorte de divertissement : du théâtre, des soirées, un sapin de Noël et même des promenades en troïkas. » Deux ans plus tard, le 14 décembre 1865, dans une lettre à Sofia Andreevna Tolstoï, elle dit : « Ici, nous préparons un grand sapin de Noël pour la première fête, dessinons différentes lanternes et nous rappelons comment vous savez fabriquer ces choses. Et plus loin : « Il y avait un magnifique sapin de Noël avec des cadeaux et des enfants de la cour. Par une nuit au clair de lune, chevauchant une troïka."
Au début, la présence du sapin de Noël dans la maison se limitait à une soirée. La veille de Noël, un épicéa a été secrètement introduit meilleure chambreà la maison, dans l'entrée ou le salon, et posé sur une table recouverte d'une nappe blanche. Les adultes, comme le rappelle A.I. Tsvetaeva, "nous ont caché (le sapin de Noël) avec exactement la même passion avec laquelle nous rêvions de le voir". Des bougies étaient attachées aux branches de l'arbre, des friandises et des décorations étaient accrochées à l'arbre, des cadeaux étaient disposés en dessous, qui, comme l'arbre lui-même, étaient préparés dans le plus strict secret. Et enfin, juste avant que les enfants ne soient autorisés à entrer dans la salle, des bougies ont été allumées sur l'arbre. Il était strictement interdit de pénétrer dans la pièce où était installé le sapin de Noël jusqu'à autorisation spéciale. Le plus souvent, pendant cette période, les enfants étaient emmenés dans une autre pièce. Par conséquent, ils ne pouvaient pas voir ce qui se passait dans la maison, mais par divers signes, ils essayaient de deviner ce qui se passait : ils écoutaient, regardaient par le trou de la serrure ou par la fente de la porte.
Lorsque tous les préparatifs étaient enfin terminés, un signal convenu à l'avance était donné (« une cloche magique sonnait ») ou l'un des adultes ou des domestiques venait chercher les enfants. Les portes du hall furent ouvertes. Ce moment d'ouverture, d'ouverture des portes est présent dans de nombreux mémoires, récits et poèmes sur la fête du sapin de Noël : pour les enfants, c'était un moment tant attendu et passionnément désiré d'entrée dans « l'espace du sapin de Noël », leur connexion avec arbre magique. La première réaction fut un engourdissement, presque un étourdissement. Présenté aux enfants dans toute sa splendeur, le sapin de Noël décoré « de la manière la plus brillante » suscitait invariablement étonnement, admiration et ravissement. Une fois le premier choc passé, des cris, des halètements, des cris, des sauts et des applaudissements ont commencé. A la fin des vacances, les enfants, amenés dans un état extrêmement enthousiaste, ont reçu le sapin à leur entière disposition : ils en ont arraché des bonbons et des jouets, ont détruit, cassé et complètement détruit le sapin (ce qui a donné lieu aux expressions « voler l’arbre », « pincer l’arbre », « détruire l’arbre »). . C’est de là que vient le nom de la fête elle-même : la fête de « cueillir le sapin de Noël ». La destruction du sapin de Noël avait pour eux une signification psychothérapeutique, comme une libération après une longue période de stress qu'ils avaient vécue.
A la fin des vacances, l'arbre dévasté et brisé a été sorti du hall et jeté dans la cour. La coutume d'installer un sapin de Noël pour les vacances de Noël a inévitablement subi des changements. Dans ces maisons où les fonds le permettaient et où il y avait suffisamment d'espace, déjà dans les années 1840, au lieu du traditionnel petit sapin de Noël ils commencèrent à ériger un grand arbre : les sapins hauts, jusqu'au plafond, larges et denses, aux aiguilles fortes et fraîches, étaient particulièrement appréciés. Il est tout à fait naturel que les grands arbres ne puissent pas être maintenus sur la table, ils ont donc commencé à être attachés à la traverse (aux « cercles » ou aux « pieds ») et installés au sol au centre du hall ou de la plus grande pièce. dans la maison. Passé de la table au sol, du coin au milieu, l'arbre s'est transformé en centre célébration festive, donnant aux enfants la possibilité de s'amuser autour d'elle et de danser en rond. L'arbre dressé au centre de la pièce permettait de l'examiner sous tous les côtés, à la recherche de jouets nouveaux et anciens, familiers des années précédentes. Vous pouvez jouer sous l'arbre, vous cacher derrière ou en dessous. Il est possible que cette danse du sapin de Noël ait été empruntée au rituel du jour de la Trinité, dont les participants, se tenant la main, se promenaient autour du bouleau en chantant des chants rituels. Les changements survenus ont changé l'essence de la fête : peu à peu, elle a commencé à se transformer en une célébration de l'arbre de Noël pour les enfants d'amis et de parents.
Lors de ces fêtes, appelées sapins de Noël pour enfants, outre la jeune génération, des adultes étaient toujours présents : parents ou aînés accompagnant les enfants. Les enfants des gouvernantes, des institutrices et des domestiques étaient également invités. Au fil du temps, des arbres de Noël ont commencé à être organisés pour les adultes, pour lesquels les parents allaient seuls, sans enfants. Le premier sapin de Noël public a été organisé en 1852 à la gare Ekateringofsky de Saint-Pétersbourg, construite en 1823 dans la station Ekateringofsky. jardin de campagne. Un immense épicéa installé dans le hall de la gare « était adjacent au mur d'un côté et l'autre était décoré de bouts de papier multicolores ». À sa suite, des arbres de Noël publics ont commencé à être organisés dans des réunions de nobles, d'officiers et de marchands, des clubs, des théâtres et d'autres lieux. Moscou n'est pas en reste par rapport à la capitale de la Neva : à partir du début des années 1850, les célébrations de l'arbre de Noël dans la salle de la Noble Assemblée de Moscou deviennent également annuelles.
L'arbre de Noël en Russie au tournant des XIXe et XXe siècles
À la fin du XIXe siècle, le sapin de Noël est devenu monnaie courante en Russie. La préparation des sapins de Noël a commencé une semaine avant Noël. Pour les forestiers et les paysans des villages périurbains, leur vente est devenue l'un de leurs revenus saisonniers. Les arbres étaient vendus dans les endroits les plus fréquentés : près des cours d'hôtes, des places, des marchés. Il y avait des sapins de Noël pour tous les goûts : des petits sapins décorés de fleurs artificielles, des sapins de Noël géants qui se dressaient fièrement dans toute leur beauté naturelle et de minuscules sapins de Noël artificiels qui n'avaient jamais vu de forêt, dont le vert anormalement brillant attirait immédiatement l'attention. De nombreux magasins vendaient également des arbres - maraîchers, laiteries et même boucheries, où des arbres étaient exposés à l'entrée, souvent déjà posés sur des croix.
Il n'y avait plus de mystère dans l'apparition d'un sapin de Noël dans la maison des enfants, dont le respect était considéré comme une condition préalable à la disposition des premiers sapins de Noël. Les enfants ont aimé se promener dans les « forêts » des marchés de sapins de Noël ; j'ai regardé l'arbre de Noël entrer dans la maison ; ils la voyaient, pas encore décongelée, allongée dans le couloir (« seulement après la veillée nocturne, ils la laisseront entrer ») ou dans la pièce à même le sol, se réchauffant dans la chaleur de la maison ; J'ai senti comment il commençait à émettre une odeur de pin et de résine.
De toute la ville, et parfois d'autres villes, parents et amis, cousins et frères sont venus aux arbres de Noël de la maison. Les adultes ont inventé et acheté des cadeaux, organisé des « plaisirs du sapin de Noël », joué du piano et les enfants ont dansé. Les aînés ont préparé eux-mêmes les vacances, écrivant et mettant en scène des pièces de théâtre « comme Hoffmann et Andersen » tirées de la vie des décorations d'arbres de Noël. À cette époque, l'organisation d'« arbres de Noël pour les pauvres » caritatifs dans les foyers et les orphelinats s'est généralisée. Ils étaient organisés comme diverses sortes sociétés et philanthropes individuels. Devenir le composant principal vacances d'hiver, l'arbre est ainsi entré dans la vie festive comme l'un de ses composants nécessaires. L. N. Gumilyov, parlant amèrement que son enfance n'était pas ce qu'elle aurait dû être, a noté : « Je voulais quelque chose de simple : qu'il y ait un père, que le monde ait un sapin de Noël, Colomb, des chiens de chasse, Rublev, Lermontov " L'arbre de Noël a commencé à être perçu comme l'un des éléments nécessaires enfance normale.
Il existe une opinion selon laquelle le gouvernement soviétique a interdit l'arbre de Noël immédiatement après le coup d'État d'octobre. Cependant, ce n’est pas le cas. Après avoir pris le pouvoir, les bolcheviks n’ont pas empiété sur le sapin de Noël. En 1918, M. Gorky et A. N. Benois préparent et publient à la maison d'édition « Parus » de Petrograd un luxueux livre-cadeau pour enfants « Yolka », conçu par de merveilleux artistes. Il comprenait des œuvres de M. Gorky, K. I. Chukovsky, V. F. Khodasevich, A. N. Tolstoï, V. Ya. Bryusov, S. Cherny et d'autres. Sur la couverture du livre se trouve un dessin d'un arbre de Noël décoré, autour duquel le Père Noël et les animaux de la forêt tournent en rond dans une joyeuse danse en rond. Au sommet de l’arbre brille l’étoile à six branches de Bethléem.
Dans les premières années qui ont suivi la révolution, aucune mesure particulière n’a été prise pour interdire l’arbre de Noël, et s’il est devenu extrêmement rare à cette époque, la raison en était des circonstances extérieures qui « ont tout renversé et tout confondu ». Au cours des premières années qui ont suivi la guerre civile, de nombreux arbres de Noël étaient encore vendus dans les villes, comme auparavant, mais la population était pauvre et peu de gens pouvaient se permettre d'acheter ne serait-ce que le plus petit arbre. Les hommes des villages de banlieue qui apportaient des arbres de Noël en ville ont perdu leurs revenus d'avant Noël. Le 25 décembre 1924, Korney Chukovsky écrit : « Le troisième jour, j'ai marché avec Murka jusqu'à Kolya vers 11 heures du matin et j'ai été étonné : combien d'arbres de Noël ! À chaque coin des rues les plus désertes, il y a une charrette remplie à ras bord de toutes sortes d'arbres de Noël, et à côté de la charrette se trouve un homme triste, regardant désespérément les rares passants. J'ai eu une conversation avec l'un d'eux. Il dit : "Si seulement nous pouvions gagner de l'argent avec le sel, nous ne pouvons même pas rêver au kérosène ! Personne n'a un sou ; nous n'avons pas vu de pétrole depuis ce Noël..." La seule industrie minière est celle des arbres de Noël. Ils ont couvert tout Léningrad d'arbres de Noël et ont réduit le prix à 15 kopecks. Et j’ai remarqué qu’ils achètent surtout des petits sapins de Noël prolétaires pour les mettre sur la table.» Mais petit à petit, la vie s'améliore et l'arbre semble reprendre ses droits. Pourtant, les choses n’étaient pas si simples.
D'abord sonnette d'alarme» a été exprimé dès le 16 novembre, trois semaines après le coup d'État d'octobre, lorsque la question de la réforme du calendrier a été soumise à la discussion par le gouvernement soviétique. Jusqu'à la Révolution d'Octobre, la Russie continuait à vivre selon le calendrier julien, alors que la plupart des pays européens étaient depuis longtemps passés au calendrier grégorien, adopté par le pape Grégoire XIII en 1582. Le besoin d'une réforme du calendrier et d'une transition vers un nouveau style se fait sentir depuis le XVIIIe siècle. Déjà sous Pierre Ier, dans les relations internationales et dans la correspondance scientifique, la Russie était obligée d'utiliser le calendrier grégorien, tandis qu'à l'intérieur du pays, la vie se poursuivait selon l'ancien style pendant encore deux siècles. Cette circonstance a donné lieu à de nombreux inconvénients. La nécessité d'introduire un système horaire commun avec l'Europe s'est fait sentir avec une acuité particulière dans la pratique diplomatique et commerciale. Cependant, les tentatives faites au XIXe siècle pour réformer le calendrier ont échoué : elles se sont heurtées à l'opposition du gouvernement et de l'Église orthodoxe, qui considéraient à chaque fois l'introduction d'un nouveau calendrier comme « inopportune ». Après la révolution, la question de « l'inopportunité » de la réforme disparut d'elle-même et le 24 janvier 1918, le Conseil des commissaires du peuple adopta un décret sur l'introduction du calendrier d'Europe occidentale dans la République russe. Le décret signé par Lénine fut publié le lendemain.
Étant donné que la différence entre l'ancien et le nouveau style était de 13 jours à cette époque, à la suite de la réforme Noël russe déplacé du 25 décembre au 7 janvier et du Nouvel An - du 1er au 14 janvier. Et bien que ni le décret ni d'autres documents émanant du gouvernement soviétique de l'époque ne disent mot sur l'abolition des vacances de Noël, la violation du calendrier a néanmoins été perçue comme une perturbation de la vie, traditionnellement associée à certaines dates. Fêtes orthodoxes. On ne sait toujours pas exactement ce qu’il adviendra de Noël et du sapin de Noël après l’entrée en vigueur de la réforme du calendrier.
Et en 1922, une campagne fut menée pour transformer la fête de la Nativité du Christ en « Noël du Komsomol », ou sinon en « Noël du Komsomol ». Les cellules du Komsomol étaient censées organiser la célébration des « fêtes du Komsomol » le premier jour de Noël, c'est-à-dire le 25 décembre, qui a été déclaré jour chômé. Les événements ont commencé par la lecture de rapports et de discours exposant les « racines économiques » des vacances de Noël. Ensuite, il y a eu des spectacles et des mises en scène, des satires politiques et des « tableaux vivants ». Le deuxième jour de la fête, des processions de rue ont été organisées, le troisième, des mascarades et un sapin de Noël, appelé « Sapin de Noël du Komsomol », ont eu lieu dans les clubs. Les participants aux carnavals des arbres de Noël (principalement des propagandistes du Komsomol) se sont habillés dans les costumes satiriques les plus inimaginables : Entente, Koltchak, Dénikine, koulak, NEPman, dieux païens et même une oie et un cochon de Noël. Des processions avaient lieu avec des flambeaux et des « images divines » (icônes) brûlantes. Cependant, une attitude aussi favorable des autorités soviétiques à l'égard du sapin de Noël n'a pas duré longtemps. De nouveaux changements devinrent perceptibles à la fin de 1924, lorsque Krasnaya Gazeta rapporta avec satisfaction : « … cette année, on remarque que les préjugés de Noël ont presque cessé. Il n’y a presque pas d’arbres de Noël dans les bazars, il y a moins de gens inconscients.» La fête du « Noël du Komsomol » a progressivement pris fin. Il a été critiqué dans la presse pour n'avoir joué aucun rôle significatif dans la propagande antireligieuse. Et en 1925, une lutte planifiée contre la religion et les fêtes orthodoxes commença, qui aboutit à l'abolition définitive de Noël en 1929. Le jour de Noël est devenu une journée de travail normale. Parallèlement à Noël, le sapin, déjà solidement fusionné avec lui, a également été annulé. L’arbre de Noël, auquel l’Église orthodoxe s’opposait autrefois, est désormais considéré comme une coutume « sacerdotale ».
Durant ces années critiques dans le sort de l’arbre, il semblait que celui-ci touchait à sa fin. Les soirs du Nouvel An, les gardes parcouraient les rues et regardaient par les fenêtres des appartements pour voir si les lumières des arbres de Noël brillaient quelque part. Dans les écoles, afin de lutter contre Noël et le sapin du Nouvel An, ils ont commencé à organiser des « soirées anti-Noël », au cours desquelles ils ont monté des pièces ridiculisant les prêtres et l'église, chanté des distiques satiriques antireligieux, comme : « Ding-bom, ding-bom, on n'ira plus à l'église. » . Ils ont arrêté d'avoir des arbres de Noël dans les jardins d'enfants. Et pourtant, il n’a jamais été possible d’éradiquer complètement la coutume bien-aimée : l’arbre « est entré sous terre ». Comme le rappelle l'écrivain I. Tokmakova, elle a continué à être hébergée dans des familles fidèles aux traditions pré-révolutionnaires. Ils l'ont fait avec beaucoup de soin. L'arbre était généralement fourni par un concierge qui, avant Noël, sortait de la ville dans la forêt avec un énorme sac, abattait l'arbre, le coupait en deux et le mettait dans le sac. À la maison, il a posé des attelles sur le tronc rugueux, et l’arbre « est redevenu entier et mince ».
Fin 1935, l'arbre fut moins ressuscité que transformé en nouvelles vacances, qui a reçu une formulation simple et claire : « L'arbre du Nouvel An est une fête d'enfance joyeuse et heureuse dans notre pays. » L'aménagement d'arbres du Nouvel An pour les enfants des employés des institutions et des entreprises industrielles devient obligatoire. Maintenant, l'épicéa est accessoire nécessaire non seulement les vacances du Nouvel An soviétique, mais aussi la vie soviétique en général. La fête était organisée par la « Commission de l'arbre de Noël », qui comprenait généralement des militants syndicaux : ils élaboraient le programme, livraient l'arbre, fournissaient le Père Noël et préparaient les cadeaux. Le plus difficile a été de choisir les cadeaux et de décider « quel cadeau offrir à quels gars pour ne pas dépasser la limite et en même temps tout le monde était content ». Un cadeau spécial a été préparé pour chaque enfant, issu par la suite de la pratique des arbres de Noël soviétiques, qui supposait l'égalité de tous les enfants.
Le lien entre le sapin et Noël a été oublié. Sapin de Noël transformé en attribut jour férié Nouvel An, l'une des trois principales fêtes soviétiques (avec octobre et le 1er mai). L'étoile de Bethléem à huit branches au sommet du « sapin de Noël » a désormais été remplacée par une étoile à cinq branches, la même que sur les tours du Kremlin. Le désir d'idéaliser les vacances relancées devient chaque jour plus évident. Sur le magnifique sapin de Noël, étincelant sous les rayons des projecteurs, installé dans la Maison des Syndicats, étaient suspendus des milliers Décorations d'arbre de Noël avec les symboles communistes des ouvriers et des paysans.
Plusieurs années passèrent encore et le 1er janvier 1947 redevint un « jour rouge du calendrier », c'est-à-dire un jour chômé, et l'arbre de Noël de la Maison des Syndicats acquit le statut officiel de « l'arbre de Noël principal de le pays." En 1954, l'arbre du Nouvel An a reçu le « droit d'entrer » dans la salle Saint-Georges du Grand Palais du Kremlin - il servait deux mille enfants par an. Pour la première fois, le Kremlin s'est ouvert aux chanceux qui ont reçu les invitations du Nouvel An. Pour les jeunes chefs de production, étudiants des universités de la capitale, étudiants militaires les établissements d'enseignement, les élèves de dixième année et les ouvriers du Komsomol, les bals masqués du Nouvel An ont eu lieu dans la même salle Saint-Georges.
Après le « dégel » avec l’apparition du Palais des Congrès du Kremlin, le principal fête des enfants des pays s'y sont installés. Mais au début des années 70, de nombreux Moscovites, et même les habitants d'autres villes, n'étaient pas du tout désireux d'assister aux « principaux arbres de Noël ». Et à ce jour, les plus désirables pour nous ne sont pas les arbres de Noël publics, mais les arbres de Noël domestiques, où nous nous réunissons avec nos familles. Lors de ces fêtes familiales, les gens oublient le rôle officiel joué par le sapin de Noël et le célèbrent comme fête de famille, selon les traditions établies dans la famille. L’Église orthodoxe a oublié son hostilité envers le sapin de Noël. Désormais, des arbres verts se dressent non seulement dans les églises pendant les offices de Noël, mais aussi dans les maisons du clergé.
En 1991, la Russie a recommencé à célébrer Noël. Le 7 janvier a été déclaré jour chômé. "Et comme toujours à cette époque", écrivait le journal Nevskoe Vremya fin décembre 1993, "des arbres brûlent dans la rue principale de Saint-Pétersbourg - pas seulement ceux du Nouvel An, déjà des arbres de Noël, sans étoiles rouges". Pendant trois siècles, l'arbre de Noël a rempli consciencieusement les fonctions qui lui étaient assignées, et même l'idéalisation forcée n'a pas gêné son informel. environnement de la maison rester aimé et désiré de tous chaque année, avec passion et bien avant la nouvelle année attendue par le sapin de Noël. C'est ainsi que nous nous souvenons d'elle. C'est ainsi que nos enfants se souviendront d'elle. Espérons que les petits-enfants se promèneront autour de l'arbre décoré et brillant et chanteront une chanson simple composée il y a près de cent ans.
De nos jours, ils s'efforcent de livrer et d'installer un sapin de Noël décoré même dans les régions où il doit être amené spécialement, par exemple sur des navires sillonnant l'océan au-delà de l'équateur. Une promotion avec les plus belles démarre sur le site Mamsy. Aujourd'hui, nous vous avons préparé une véritable surprise et un peu de magie d'un conte de fées. Il ne reste plus qu'à décorer le sapin de Noël avec vos décorations préférées. Humeur de vacances Vous êtes assuré ! Créez du confort et une ambiance magique dans votre maison !
La première mention écrite de l'épicéa comme arbre du Nouvel An se trouve dans la chronique de la province française d'Alsace de 1600. Cependant, l'Allemagne est considérée comme sa patrie. Il existe une légende selon laquelle la tradition de décorer le sapin de Noël la veille de Noël a été lancée par le réformateur allemand Martin Luther.
C'est lui, de retour chez lui avant de célébrer Noël en 1513, qui fut fasciné et ravi par la beauté des étoiles qui parsemaient la voûte céleste de manière si épaisse qu'il semblait que les cimes des arbres scintillaient d'étoiles. À la maison, il a posé un sapin de Noël sur la table, l'a décoré de bougies et a placé une étoile au sommet en souvenir de l'étoile de Bethléem, qui montrait le chemin vers la grotte où Jésus est né.
Pourquoi l'épicéa a-t-il été choisi comme arbre du Nouvel An ? Rappelons que nos ancêtres considéraient les arbres comme des êtres vivants. En Russie, un arbre culte particulièrement vénéré était le bouleau. Depuis l'Antiquité, l'épicéa vert et parfumé, d'une beauté forestière, était considéré comme l'arbre de la paix par les anciens Allemands. Ils croyaient que le bon « esprit des forêts » vivait dans ses branches – le défenseur de la justice et de tous les êtres vivants. Ce n'est pas un hasard si avant les batailles militaires, les guerriers se rassemblaient près de l'épicéa pour se conseiller, dans l'espoir de recevoir sa protection. Et aussi parce que cet arbre personnifiait l'immortalité, la fidélité, l'intrépidité, la dignité, le mystère de la jeunesse éternelle et inaltérable. Au fil du temps, est née la coutume d'apaiser les bons esprits qui hibernent dans les branches persistantes de l'épicéa en décorant ses branches duveteuses de cadeaux. Cette coutume est née en Allemagne, et plus tard les Néerlandais et les Anglais empruntèrent le rite de vénération de l'épicéa.
On sait également qu'au XVIe siècle en Europe centrale, la nuit de Noël, il était d'usage de placer un petit hêtre au milieu de la table, décoré de petites pommes, prunes, poires et noisettes bouillies dans du miel.
Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, il était déjà courant dans les maisons allemandes et suisses de compléter la décoration du repas de Noël non seulement avec des arbres à feuilles caduques, mais aussi avec des conifères. L'essentiel est qu'il soit de la taille d'un jouet. Au début, de petits sapins de Noël étaient suspendus au plafond avec des bonbons et des pommes, et ce n'est que plus tard que la coutume de décorer un grand sapin de Noël dans la chambre d'amis a été établie.
Le XVIIIe siècle a choisi l'épicéa comme reine des fêtes du Nouvel An, d'abord en Allemagne, puis dans de nombreux pays européens. En Russie, l'épicéa a fait le premier pas vers l'obtention du statut d'arbre rituel du Nouvel An selon le modèle européen après la publication du décret de Pierre Ier « Sur la célébration du Nouvel An ». Il prescrivait : « ... Dans les rues grandes et très fréquentées, pour les personnes nobles et dans les maisons de rang spirituel et séculier spécial, devant les portes, faites des décorations à partir d'arbres et de branches de pin et de genévrier... et pour pauvres gens, chacun au moins un arbre ou une branche pour la porte ou placez-le sur votre temple... "
Le décret ne parle cependant pas spécifiquement du sapin de Noël, mais des conifères en général. En outre, il est spécifiquement demandé de « décorer » le paysage des rues plutôt que la décoration intérieure des maisons. Le décret du tsar, bien sûr, a incité à l'établissement de la coutume européenne d'installer un sapin de Noël en Russie, mais après la mort de Pierre, le décret fut à moitié oublié et l'arbre n'est devenu un attribut commun du Nouvel An qu'un siècle plus tard. .
La tradition européenne consistant à installer des arbres de Noël la veille de Noël a été soutenue pour la première fois par les Allemands de Saint-Pétersbourg, qui représentaient au moins un tiers de la population de la capitale du nord. Cette coutume fut finalement adoptée par la noblesse de Saint-Pétersbourg. Peu à peu, la popularité du sapin de Noël s’est étendue à d’autres secteurs de la société. La mode de masse pour le sapin de Noël a éclaté dans les années 40 du 19ème siècle. Ce fait a été noté en 1841 par le journal « Northern Bee » : « Il est devenu notre coutume de célébrer le réveillon de Noël... en décorant le sapin de Noël tant convoité avec des bonbons et des jouets. »
La popularité croissante de l'arbre du Nouvel An a été facilitée par le commerce organisé autour de lui par des confiseurs entreprenants de Saint-Pétersbourg, qui ont non seulement organisé la vente d'arbres pour beaucoup d'argent, mais ont également proposé un entourage de confiseries - des bonbons et des bougies montés sur eux.
A Gostiny Dvor, et plus tard sur les marchés, des marchés d'arbres de Noël étaient organisés, des « produits forestiers » leur étaient fournis par des paysans russes qui en voyaient le profit.
I. Shmelev a décrit de manière colorée une telle vente de Noël dans son célèbre livre « L'été du Seigneur » : « Avant Noël, trois jours auparavant, il y avait une forêt de sapins sur les marchés et les places. Et quels sapins de Noël ! Il y a autant de bonté qu'on veut en Russie... Il y avait autrefois une forêt sur la place Teatralnaya. Ils sont debout dans la neige. Et la neige commence à tomber : vous vous êtes égaré ! Des hommes, en manteau de peau de mouton, comme dans la forêt. Les gens marchent et choisissent. Les chiens dans les arbres de Noël sont vraiment comme des loups. Les feux brûlent, réchauffez-vous... Vous flânerez parmi les sapins jusqu'à la nuit. Et le gel devient plus fort. Le ciel est en fumée, violet, en feu. Il y a du givre sur les sapins de Noël..."
Pour la première fois, la beauté verte vêtue s'est illuminée publiquement avec des lumières festives en 1852 à Saint-Pétersbourg dans les locaux de la gare Ekateringofsky (aujourd'hui Moscou). Et à la fin du XIXe siècle, l’arbre du Nouvel An était solidement implanté, d’abord dans les villes de province, puis dans les domaines des propriétaires fonciers.
Bientôt, le public parmi les défenseurs de la nature a élevé la voix pour défendre les épicéas face à la déforestation croissante. Depuis le début du XXe siècle, il y a une mode pour les épicéas artificiels, qui étaient alors un caprice et un signe du chic particulier des gens fortunés. Ce fait a été reflété dans son ouvrage en plusieurs volumes « La vie du peuple russe » d'A.V. Terechchenko, mentionnant l'homme riche de Saint-Pétersbourg qui a commandé sapin de Noël artificiel 3,5 archines de haut (environ 2,5 mètres). Son la partie supérieureétait entrelacé de rubans et de matériaux coûteux, décoré de jouets coûteux et bijoux pour femmes, et celui du bas - avec une variété de fruits et de bonbons.
Peu à peu, l'arbre devient le centre de toutes les vacances du Nouvel An. Il est décoré à l'avance, des cadeaux y sont accrochés et des danses en rond sont exécutées autour de lui.
Après la Révolution d’Octobre 1917, l’arbre du Nouvel An, relique bourgeoise et religieuse du passé, tomba en disgrâce et disparut de la vie publique de nos compatriotes pendant dix-huit longues années. Son heureux retour remonte à 1935, lorsque le journal Pravda publia l'article « Organisons un bon sapin de Noël pour les enfants pour la nouvelle année ». L'expulsion et l'oubli de la beauté verte de la forêt étaient terminés ; la tradition d'installer un sapin de Noël comme rituel Sapin de Noël a recommencé à gagner en force dans l'histoire soviétique.
De nos jours, ils s'efforcent de livrer et d'installer un sapin de Noël décoré même dans les régions où il doit être amené spécialement, par exemple sur des navires sillonnant l'océan au-delà de l'équateur.
Kaléidoscope du Nouvel An
Des recherches menées par des sociologues français ont révélé qu'à l'âge de six ans, tous les enfants croient au Père Noël, à huit ans seulement un quart croient au Père Noël et parmi les enfants de dix ans, il n'y a pratiquement pas d'enfants de ce type. Cela nous amène à une conclusion très importante : rendez vos enfants heureux en cette nouvelle année, car la foi dans les miracles est si éphémère.
En Angleterre, la coutume d'utiliser l'épicéa comme arbre du Nouvel An pour décorer les rues a été établie au milieu du XIXe siècle, après que la reine Victoria et le prince Albert aient organisé la première Sapin de Noël au château de Windsor en 1840. De nos jours, le principal sapin de Noël du pays est installé en plein cœur de Londres, à Trafalgar Square. Chaque année, il est transporté depuis Oslo, la capitale norvégienne, en signe de gratitude envers les Britanniques pour leur aide pendant la Seconde Guerre mondiale.
En France, le sapin de Noël est apparu pour la première fois à la cour du roi Louis Philippe, qui l’a installé à la demande de l’épouse de son fils, d’origine allemande.
En 1877, l'Allemand Johannes Eckord invente la boîte à musique en forme d'arbre de Noël. Le mécanisme était remonté avec une clé, après quoi l'arbre se mettait à tourner lentement au rythme d'une valse.
Aux États-Unis, on raconte encore une légende selon laquelle le premier président américain, George Washington, aurait célébré le Nouvel An pendant la guerre d'indépendance avec un sapin de Noël ramené d'Allemagne par des soldats volontaires. Le quatorzième président des États-Unis, Franklin Pierce, a introduit la tradition du sapin de Noël à la Maison Blanche. Et en 1923, le président Calvin Coolidge a commencé la cérémonie d'allumage du sapin de Noël, qui a désormais lieu chaque année sur la pelouse devant la Maison Blanche.
Des Espagnols fiers et indépendants appellent toujours Sapin de Noël"Arbre allemand".
Selon le Livre Guinness des Records, le plus grand sapin de Noël a été installé en décembre 1950 à Northgate. centre commercial Seattle (État de Washington). Sa hauteur était de 67,36 mètres. Le rôle du sapin de Noël était joué par le sapin.
Et le plus grand du monde arbre de Noël vivant habillés par les habitants de la ville italienne de Gubbio. Près de 15 kilomètres guirlandes électriques décoré un épicéa de 65 mètres poussant sur le versant du mont Ingino.
L'épicéa est un genre de conifères à feuilles persistantes de la famille des pins. Dans des conditions favorables, il peut atteindre 45 mètres de hauteur et 100 centimètres de diamètre de tronc. Il existe environ 45 espèces d'épicéas. Parmi eux se trouvent le finlandais et le sibérien, le noir et le rouge, le japonais et l'indien, le coréen et le Tien Shan, le canadien et le serbe.
Les épicéas diffèrent par la nature de leur croissance, le type de branches et la couleur du couvert de conifères. Il y a des épicéas pleureurs, à guirlandes, serpentins, dorés et argentés, pyramidaux et cyprès. L'épicéa Glen, poussant dans le sud de Sakhaline, dans le sud des îles Kouriles et au Japon, est protégé par l'État.
L'épicéa pousse principalement dans la zone tempérée de l'hémisphère nord. C'est l'une des principales espèces forestières. Le bois est tendre, utilisé dans la construction, pour la production des meilleures qualités de papier et d'instruments de musique. La résine, la térébenthine, la colophane et le goudron sont extraits de l'épicéa ; faire rayonne, cuir, alcool, plastiques, etc. Un mètre cube de bois d'épicéa équivaut à environ 600 costumes et 4 000 paires de chaussettes en viscose.
