ፋሽን በዘመናዊው ማህበረሰብ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ. የፋሽን ተጽእኖ

የሥራው ጽሑፍ ያለ ምስሎች እና ቀመሮች ተለጠፈ።
የስራው ሙሉ ስሪት በፒዲኤፍ ቅርጸት በ "የስራ ፋይሎች" ትር ውስጥ ይገኛል

የታሪክ መግቢያ።

ተፈጥሮ አንድን ሰው በራሱ ውስጣዊ ባህሪያት ብቻ ይሰጠዋል. እነዚህ ተፈጥሯዊ ባህሪያት በስራዎ ሊሻሻሉ ይችላሉ-የሰውነት ቅርፅን ማሻሻል, የእግር ጉዞዎን ቀላል ማድረግ, እንቅስቃሴዎ ቆንጆ, ቆንጆ መልክዎ. ይህ ለጤና ጥቅም የሚሆን ሥራ ነው. የተፈጥሮ ውሂብን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ የእርስዎን "የውበት ኮከብ" መምሰል ብዙውን ጊዜ ወደ ተቃራኒው ይለወጣል, በመልክም ሆነ በጤና ላይ ያለው ተጽእኖ. በዚህ ረገድ የውበት ፋሽን አሉታዊ ትርጉም አለው.

“ፋሽን” የሚለው ቃል በተለያዩ የሰው ልጅ የሕይወት ዘርፎች ላይ ተሠርቶበታል፡ አልባሳት፣ ሜካፕ፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለ ባህሪ፣ ግንባታ፣ የተለያዩ ግቢ ውስጥ፣ የመኪና ብራንዶች፣ ወዘተ. የፋሽን የመጀመሪያ ትርጉም ልብስን ያመለክታል. ልብስ እንለብሳለን እና የእኛ አካል ይሆናል. በዙሪያችን ያሉ ሰዎች ከአለባበሳችን ጋር አብረው ይገነዘባሉ። የፈረንሣይ ኩቱሪየር ፒየር ካርዲን እንደገለፀው፡- "ፋሽን የገለፃ መንገድ ነው, እሱ በማህበራዊ እና በሥነ ምግባራዊ ገጽታዎች ውስጥ የአንድ ግለሰብ ግለሰባዊ ባህሪያት ነጸብራቅ ነው". ልብስን በመቁረጥ እና በማበጀት አንድ ሰው ሰዓቱን (ዘመንን ወይም የተወሰኑ ታሪካዊ ክስተቶችን), የአንድን ሰው ሙያ, ማህበራዊ ደረጃ, የባህርይ ባህሪያት (ልክን, በጎነትን, ወዘተ) መወሰን ይችላል.

በመቀጠልም በቀሚሶች ውስጥ ያለው የፈረስ ፀጉር በ crinoline ተተካ - በጨርቁ ላይ የተጣበቁ ቀጭን የብረት ማሰሪያዎችን ያቀፈ ነው። ይህ ዩኒፎርም - ክበብ - በሴቶች እና ልጃገረዶች የሚለብሱት. ሴቶቹ በኳስ እና በጉብኝት ወቅት በጣም ደክመዋል።

ኮፍያ እና ግዙፍ ዊግ ሴሬብራል ዝውውርን በማስተጓጎል ራስ ምታት እና ማዞር ፈጠሩ።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፋሽን ሁሉን ቻይነት እሱን ማሳደድ እውነታውን አስከትሏል

አንድ ሰው ሁሉንም ጭምብሎች እና አልባሳት ከሞከረ ፣ እራሱን እውነተኛ ፣ ዘላለማዊ እና የማይሞት ፣ ለጊዜው በሁሉም አሳሳች መለኮታዊ ውበቱ በአለም ውዥንብር ውስጥ ተጠመቀ። በአስር አመታት ውስጥ በጣም ፋሽን የሆነው አዲስ ምርት ሰው ሠራሽ ጨርቆች ነበር. ዶክተሮች ሰው ሠራሽ ቁሳቁሶችን መጠቀም ለሰዎች የበለጠ አደገኛ መሆኑን አረጋግጠዋል. ከኮርሴት እና ክሪዮሊን ቀሚሶች ይልቅ. የ50ዎቹ እና 60ዎቹ ፋሽን ወደ ወጣቶች ዞረ። ከጦርነቱ በኋላ ያለው ትውልድ ወጣቶች በልብስ ላይ ተግባራዊነትን ያደንቁ ነበር እናም እራሳቸውን ለመግለጽ እድል ይፈልጉ ነበር. የ 1950 ዎቹ ዘይቤ በሃያኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ቆንጆ እና ማራኪ እንደነበረ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። ጥሩዋ የቤት እመቤት፣ በጠዋቱ ማለዳ በእጇ ቫክዩም ክሊነር፣ እንከን የለሽ መስሎ መታየት ነበረባት - ሙሉ ሜካፕ፣ ባለ ተረከዝ፣ ፀጉር ከፀጉር እስከ ፀጉር። አንድ ትንሽ ክብ ኮፍያ ፣ በ coquettishly አይኖች ላይ ወደ ታች ተዘርግቷል ፣ በግዴታ ነበር ፣ በክረምት ወቅት “የማጅራት ገትር ካፕ” ተተካ - የጭንቅላቱን ጀርባ ብቻ የሚሸፍን ትንሽ ኮፍያ።

ኮርሴት ምንድን ነው እና ለምንድ ነው?

ኮርሴት የታችኛውን ደረትና የሆድ ዕቃን አጥብቆ የሚከብ የሴቶች የውስጥ ሱሪ ነው። ኮርሴት ብዙውን ጊዜ በጀርባው ላይ በጥብቅ ይጣበቃል. ብዙውን ጊዜ ኬሚዝ የሚለብሰው ከኮርሴት በታች ሲሆን ይህም ኮርሴትን በሚለብስበት ጊዜ የበለጠ ምቾት ይሰጣል, ንፅህናን ለመጠበቅ እና ላብ ለመምጠጥ ይረዳል.

እያንዳንዷ ሴት የራሷ የሆነ የቅንጦት ዕቃዎች ስብስብ ሊኖራት ይገባል, በዚህ ውስጥ ተግባራዊ እሴታቸው በባለቤታቸው ውስጥ የሚያነሳሱትን የቻክ እና የጸጋ ስሜት በጣም አስፈላጊ አይደለም. በማይታመን ሁኔታ ከፍ ያለ ተረከዝ ያላቸው ጫማዎች፣ ልዩ የሆነ ጥለት ያለው ጠባብ ልብስ፣ በብር ሰንሰለት እና ክሪስታል ያጌጡ የውስጥ ልብሶች... እና ኮርሴት። ሐር፣ ዳንቴል ወይም ቆዳ... ጥብቅ ወይም፣ በተቃራኒው፣ የማይረባ። ኮርሴት ሁለንተናዊ ነገር ነው፤ በቀሚሶች፣ ሱሪዎች፣ ጂንስ ሊለብስ ይችላል፣ የፍቅር፣ ማራኪ ወይም የሚያምር የተለመደ ዘይቤ ይፈጥራል።

ኮርሴት እራሳችንን ለመለወጥ እድሉን ይሰጠናል-የልጃገረዷ ጡት በተፈጥሮ ባይሞላም ውብ የሆነ የጡት መስመር ይፈጥራል. በወገቡ ላይ ያሉትን የስብ እጥፎች ይደብቃል እና ያስተካክላል ፣ ለአቀማመጡ ግርማ ሞገስ ይሰጣል ፣ እና ለሥዕሉ ለስላሳ እና ንጉሣዊ እንቅስቃሴዎች።

ኮርሴትን በመልበስ የሚመጡ ችግሮች

የመተንፈስ ችግር. ከነዚህ ችግሮች አንዱ የሳንባ አቅም መቀነስ ነው. እውነተኛ ኮርሴቶች በጣም ጥብቅ ስለሆኑ ሴቶች በጥልቅ መተንፈስ አይችሉም. ጥልቀት የሌለው መተንፈስ የሳንባው የታችኛው ክፍል በንፋጭ ይሞላል. ሰውነት በሳንባ ውስጥ ያለውን የውጭ ንጥረ ነገር ለማስወገድ በሚሞክርበት ጊዜ ይህ የማያቋርጥ ሳል አብሮ ይመጣል። ምናልባትም አንዳንድ ዶክተሮች ኮርሴት የሳንባ ነቀርሳ እድገት መንስኤ እንደሆነ አድርገው የሚቆጥሩት ለዚህ ነው. በተጨማሪም, በአየር እጥረት ምክንያት, ሴቶች ብዙ ጊዜ ይወድቃሉ. ማሽተት በሁሉም ቤቶች ማለት ይቻላል የማይፈለግ ባህሪ ሆኗል። በውስጣዊ አካላት ላይ ተጽእኖ. ኮርሴት የውስጥ አካላትን ይጨመቃል ፣ ከእነዚህም መካከል-

* ሆድ

* ፊኛ

* አንጀት

ይህ መጨናነቅ ጉበትን ከማበላሸት በተጨማሪ የምግብ አለመፈጨትን፣ ቃርንና የሆድ ድርቀትን ያስከትላል።

በጥንት ጊዜ ኮርሴቶች በሴቶች ብቻ ሳይሆን በልጆችም ይለብሱ ነበር. በዚህ መንገድ ለወደፊቱ ኮርሴት ለመልበስ ተዘጋጅተዋል. ይህ ደግሞ የአከርካሪ አጥንት ጡንቻዎች እንዲጠፉ አድርጓል። ጎልማሶች ከመሆናቸው የተነሳ እነዚህ ልጃገረዶች ያለ ኮርሴት ሕይወት መገመት አይችሉም ፣ ስለሆነም ያለ እሱ ድጋፍ በጣም ቀላል የዕለት ተዕለት ሥራዎችን እንኳን ማከናወን አይችሉም ፣ ለምሳሌ ልጅን ማንሳት።

ልጅ መውለድ አለመቻል. ምናልባትም ኮርሴትን መልበስ ከሚያስከትላቸው በጣም አደገኛ ውጤቶች አንዱ ሴቶች ብዙውን ጊዜ ልጅ መውለድ አለመቻላቸው ነው. የተጨመቁ እና የተበላሹ የውስጥ አካላት ህፃኑ በማህፀን ውስጥ መደበኛ እድገትን ይከላከላል። እንዲሁም እናትየው ትሞታለች አሊያም ህፃኑ በመውለድ ጉድለት ሊወለድ ይችላል. ቀደም ባሉት ጊዜያት ሴቶች ያልተፈለገ እርግዝናን ለማስወገድ ሆን ብለው ጥብቅ ኮርኒስ ይለብሱ ነበር የሚል አስተያየት አለ.

መበሳት.

የመብሳት ጥበብ እጅግ ጥንታዊ ነው። “መበሳት” የሚለው ቃል የመጣው ከእንግሊዝኛው መበሳት - ለመበሳት ፣ ለመቦርቦር ነው። በትክክል ስንናገር መበሳት ማለት ፊት ወይም አካል ላይ ለዚሁ ዓላማ በተሠሩ ጉድጓዶች ውስጥ ነገሮችን ማስገባት ማለት ነው።

መበሳት ዛሬ ተወዳጅ ፊትዎን እና አካልዎን ለማስጌጥ በጣም ፋሽን ከሆኑ አዝማሚያዎች አንዱ ነው።

ከእኛ በሩቅ ጊዜ ይህ አሰራር በጠንካራው የሰው ልጅ ግማሽ መካከል በጣም የተለመደ ነበር, ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ስለ ጎሳ ወይም ማዕረግ ስለመሆኑ ይናገራል, እናም ኃይልን እና ወንድነትን ለማሳየት ያገለግላል. በአሁኑ ጊዜ መበሳት ጌጣጌጥ, ወሲባዊ እና ሌሎች ተግባራትን ያከናውናል.

የጆሮ ጉትቻዎች በተለይ የወንዶች ጌጣጌጥ ሆነው ታዩ። ቀድሞውኑ በጥንቷ እስያ ከ 7 ሺህ ዓመታት በፊት ለወንዶች ጆሮዎች ሠሩ. ለጥንቶቹ ግብፃውያን እና አሦራውያን የጆሮ ጌጥ በህብረተሰብ ውስጥ ከፍተኛ ቦታን ያመለክታል. በጥንቷ ሮም የጆሮ ጌጥ ባሪያን አውግዟል። የጥንት ግሪኮች ጉትቻ ያደረጉ በዝሙት አዳሪነት ነው ኑሮአቸውን የሚመሩት። የቄሳር መቶ አለቆች የጀግንነት ምልክት አድርገው የጡት ጫፍ ቀለበት ያደርጉ ነበር። ሀብታም ግሪኮች እና ሀብታም የሮማውያን ሴቶች ሀብታቸውን እና ከፍተኛ ቦታቸውን ለሌሎች በማሳየት ከዕንቁ ጋር ጉትቻ ለብሰዋል።

የሴፕተም መበሳት (የአፍንጫ septum መበሳት) በታጣቂ ባህሎች መካከል የተለመደ ነበር። ለሴፕተም መበሳት፣ የእንስሳት ክራንች ጥቅም ላይ ውለው ነበር (በአይሪያን ጃያ መካከል የተለመደ)፣ አንዳንድ ጊዜ ጌጣጌጥ ከተገደለ ጠላት እግር አጥንት ይሠራ ነበር። በትልቁ ክራንች፣ አጥንቶች ወይም ሌሎች ማስጌጫዎች ሲገቡ፣ የጦረኛው የፊት ገጽታ ይበልጥ የተናደደ እና የበለጠ አስፈሪ ይሆናል።

የከንፈር መበሳት በአለም ላይ በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል፣ነገር ግን ሁለት ነገዶች ብቻ ከንፈር መበሳትን የሚያከናውኑት ቀለበት በማስገባት ዶጎን - የማሊ ነገድ እና ኑባ - የኢትዮጵያ ነገድ። በሌሎች በሁሉም ጉዳዮች ላይ የከንፈር መበሳት ከእንጨት፣ ከዝሆን ጥርስ፣ ከብረት እና ከኳርትዝ ክሪስታሎች የተሠሩ ልዩ ላብራቶሪዎችን ይጠቀሙ ነበር። በመካከለኛው አሜሪካ በጥንቶቹ አዝቴኮች እና በአንዳንድ የሰሜን ምዕራብ ነገዶች መካከል የቋንቋ መበሳት እንደ ሥርዓት ነበር። ሻማኖች አንዳንድ የንቃተ ህሊና ለውጦችን ለማግኘት እና ከአማልክት ጋር ያለውን ግንኙነት ለማድረግ በአምልኮ ሥርዓቶች ምላሳቸውን ወጉ እና ደሙ አማልክትን ለማስደሰት ይጠቅማል።

የጤና አደጋዎች፡-

በመበሳት ላይ የጤና አደጋዎች አሉ? ብዙ ባለሙያዎች መበሳት አደገኛ እንደሆነ ይስማማሉ, ልዩ ሳሎን ውስጥ ቢደረግም, መበሳት ጀምሮ, ደንብ ሆኖ, puncture በኋላ ላይ ላዩን ለማከም እንዴት ሌላ, የሰው አካል እና ሕክምና ብዙ እውቀት የላቸውም. ነገር ግን ቀዳዳው የተሳሳተ ከሆነ ትላልቅ የደም ሥሮችን ሊጎዳ እና ከፍተኛ ደም መፍሰስ ሊያስከትል ይችላል, እና ነርቭን ቢመታ በሰው ጤና ላይ ሊጠገን የማይችል ጉዳት ሊያደርስ ይችላል. የቅንድብ መበሳት የነርቭ ህዋሶችን ሊጎዳ እና የፊት ጡንቻዎችን በከፊል ሽባ ያደርጋል።

የቁስሉ አለርጂ ብግነት መበሳትን ለመወሰን በሚወስኑ ሰዎች ላይ በጣም የተለመደ ችግር ነው. ምክንያቱ ቀላል ነው - በፍፁም ሁሉም የጆሮ ጌጦች ኒኬል ይይዛሉ. ለምሳሌ ፣ በ 583 ካራት ወርቅ ውስጥ የወርቅ እና የኒኬል ጥምርታ ከ 14 እስከ 10 ፣ እና በ 750 ካራት ወርቅ ውስጥ በቅደም ተከተል 18 - 6 ነው ። ትንሽ የኒኬል ድብልቅ እንኳን አለርጂን ለመፍጠር በቂ ነው - በቆዳው ላይ የቆዳ መቆጣት። የጆሮ አንጓዎች. ኢንፌክሽኑ አሁንም የሚጎዳው ከሆነ ፣ ከዚያ እውነተኛ ሱፕፕዩሽን ሊከሰት ይችላል - በሚያለቅሱ ቁስሎች እና ቅርፊቶች።

እምብርትዎ የተወጋ ከሆነ የጌጣጌጥ ውፍረትን ማወቅ በጣም አስፈላጊ ነው. በተሳሳተ መንገድ ከተመረጠ ቁስሉ በጣም ረጅም ጊዜ ይፈውሳል. ሌላው የጡት ጫፍ መበሳት ላላቸው ሴቶች የማይፈለግ መዘዝ በወተት ቱቦዎች ላይ የሚደርስ ጉዳት ነው። የጆሮውን የላይኛው ክፍል ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መንገድ ከወጉ የመስማት ችሎታዎ ሊበላሽ ይችላል። እንደ ዶክተሮች ገለጻ ከሆነ, በአፍንጫ ወይም በጆሮ ላይ የ cartilage መበሳት በጆሮው ውስጥ ቀዳዳ ከመሥራት የበለጠ አደገኛ ነው. የቀዶ ጥገና ሐኪሞች እንደሚናገሩት በጆሮው የላይኛው ክፍል ላይ ቀዳዳዎችን በመሥራት ኢንፌክሽኑን ሊያገኙ እና በጆሮው ውስጥ ያለውን ስሜት ሙሉ በሙሉ ያጣሉ. ኢንፌክሽኑ በአካባቢው የደም ሥሮች ላይ ተጽእኖ ስለሚያሳድር እና ወደ አንጎል ሊሰራጭ ስለሚችል በአፍንጫ ውስጥ ያሉ ምሰሶዎች አደገኛ ናቸው.

በጣም አሳሳቢው አደጋ ኢንፌክሽን ነው, ይህም በማይጸዳው መሳሪያዎች ምክንያት ወደ ሰውነታችን ሊገባ ይችላል. እንደ ሄፓታይተስ፣ ኤድስ፣ ሳንባ ነቀርሳ እና ቴታነስ ያሉ ገዳይ በሽታዎች ሊተላለፉ ይችላሉ።

ሌሎች አሳሳቢ ጉዳዮችም አሉ። የውጭ ባለሙያዎች በደርዘን የሚቆጠሩ ድንገተኛ የዓይነ ስውራን ጉዳዮችን ያጠኑ እና በብረት ጌጣጌጥ ውስጥ የሚገኙት መርዛማ ንጥረነገሮች የዓይንን ኮርኒያ አጣዳፊ እብጠት ብቻ ሳይሆን አንጎልንም ሊያስከትሉ ይችላሉ የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል ። የማይታወቅ የኮርኒያ እብጠት ያጋጠማቸው ሁሉም ታካሚዎች ፊታቸውን በቆርቆሮዎች "ያጌጡ" ነበር. ብዙ ሕመምተኞች ዘግይተው ወደ ሐኪም መጡ - መርዛማ ብረቶች ሥራቸውን አከናውነዋል. መጀመሪያ ላይ በጣም ላብ ጀመሩ. ከዚያም ደም መፍሰስ, እና ሁሉም ነገር በአይን ብግነት አብቅቷል. ወጣቶቹ ምንም ጉዳት የሌለው የሚመስለው ቀለበት ወይም ሌላ ጌጣጌጥ በጤናቸው ላይ ከፍተኛ መበላሸት ምክንያት ሊሆን እንደሚችል አያውቁም ነበር። ነገር ግን ዶክተሮች በጆሮ ላይ "ዋሻዎች" ለጤና አደገኛ እንደሆኑ ያስጠነቅቃሉ.

የአፍ ውስጥ መበሳት ለድድ በሽታ እና ለጥርስ መበስበስ የመጋለጥ እድልን ይጨምራል እናም ብዙውን ጊዜ ለጥርስ መጎዳት ይዳርጋል. በአፍ የመበሳት አደጋዎች ጌጣጌጥ ላይ የመታነቅ አደጋ ፣የጣዕም ስሜት ወይም ጨርሶ የመቅመስ ችሎታ ማጣት ፣የረጅም ጊዜ መድማት ፣የተቀጠቀጠ እና የበሰበሰ ጥርሶች ፣ምራቅ ከመጠን ያለፈ ምርት ፣ከአፍ የሚወጣው ያለፈቃድ ፍሰት ፣የድድ ጉዳት , የንግግር እክል, የመተንፈስ ችግር, ምግብ ማኘክ እና መዋጥ. እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ይበልጥ ማራኪ ሆነው እንዲታዩ በመበሳት፣ በሚያስገርም ሁኔታ ያንን ማራኪነት እና ጤናቸውን ሊጎዱ ይችላሉ።

በተጨማሪም, መበሳት በአስቀያሚ ጠባሳዎች የተሞላ ነው. በጣም ስሜታዊ በሆኑ ቦታዎች ላይ ያሉ ቀለበቶች ልብሶችን ከያዙ እና በሱ የሚጎተቱ ከሆነ ጌጣጌጥ በቀላሉ ቆዳን ሊቦጫጭቅ ይችላል. በሴት ልጅ ጡቶች ላይ ከጡት ጫፍ መበሳት የተነሳ የሚፈጠረው ጠባሳ የወተት ቱቦዋን በመዝጋት የህክምና እርዳታ ካላገኘች ወደፊት ጡት ማጥባት አትችልም።

ለተወሰነ ጊዜ ያህል የሕክምና ሳይንቲስቶች ስለ መብሳት ተጎጂዎችን አጠቃላይ መረጃ እየሰበሰቡ ነው። እርዳታ ከሚሹት መካከል አብዛኞቹ ከ16 እስከ 24 ዓመት የሆኑ ሰዎች ናቸው። ከዚህም በላይ እያንዳንዱ ሶስተኛ ጉዳይ ከባድ ችግሮች አሉት. ከተጎጂዎች ውስጥ ግማሽ የሚሆኑት የቀዶ ጥገና ሕክምናን ጨምሮ የሕክምና ጣልቃገብነት ያስፈልጋቸዋል.

ብዙ ጊዜ ውስብስቦች የሚከሰቱት የምላስ መበሳት (50%)፣ ብልት (45%) እና የጡት ጫፍ (38%) ናቸው። የችግሮቹ መንስኤዎች የባክቴሪያ ማይክሮፋሎራዎች ናቸው የአፍ ውስጥ ምሰሶ , ብልት, ቆዳ; በቀዳዳው አካባቢ የደም ሥሮች ቅርበት; የግል ንፅህና እና የፔንቸር እንክብካቤ ዘዴዎችን አለማክበር; ለጌጣጌጥ ቁሳቁስ የአለርጂ ምላሽ; ያልተለመዱ መሳሪያዎች እና የጌታው ዝቅተኛ ብቃቶች.

ንቅሳት

በአሁኑ ጊዜ ንቅሳት (ከዚህ በኋላ ንቅሳት እየተባለ የሚጠራው) ለረጅም ጊዜ የሚቆይ እና የተረጋጋ ምስል፣ ስርዓተ-ጥለት ወይም ዲዛይን ለማግኘት የመበሳት እና የመቁረጫ መሳሪያዎችን በመጠቀም ቀለሞችን ወደ ቆዳ ውስጥ በጥልቀት ማስተዋወቅ እንደሆነ ተረድቷል።

ከእንግሊዝኛ በቀጥታ ሲተረጎም “ንቅሳት” ማለት “የማይጠፋ ቃል” ማለት ነው። ንቅሳትን የሚያጠኑ ሰዎች ይስማማሉ "ንቅሳት" የሚለው ቃል እራሱ ታዋቂው ተጓዥ ካፒቴን ጀምስ ኩክ ወደ ሞቃታማው ኦሺኒያ እና ፖሊኔዥያ ካደረገው ጉዞ በኋላ ነው። "ታቱ" በደሴቶቹ ቀበሌኛ ቋንቋ "መሳል" ማለት ነው. ከጃቫኛ "ንቅሳት" ማለት "ቁስል" ማለት ነው.

በተለያዩ የምድር ክልሎች ንቅሳቶች ልዩ ባህሪያትን እንዳገኙ ግልጽ ነው. ለምሳሌ, በሳይቤሪያ እና አላስካ ሰሜናዊ ምስራቅ በሚኖሩ ህዝቦች (ቹክቺ, ካንቲ, ኤስኪሞስ, ኔኔትስ), የቶተም እንስሳት ምስሎች የጎሳ ደጋፊዎች ነበሩ - ድብ, ዌል, አጋዘን. የእስኩቴስ መሪዎች እና ልዕልቶች የፈረስ፣የአውራ በጎች እና አፈታሪካዊ ፍጥረታት ሥዕሎች ይዘው ተገኝተዋል። ንቅሳት ሰውነትን፣ ክንዶችን፣ እግሮችን፣ ፊትን እና ብልቶችን ይሸፍኑ ነበር። ይህ የተደረገው የአንድ ጎሳ ወይም ጎሳ አባል መሆኑን ለማመልከት እና ጠላትን በጦርነት ለማስፈራራት ነው። ለምሳሌ በጥንቶቹ ስላቮች መካከል ተዋጊዎች የፊት ንቅሳትን በራሳቸው ላይ ያደርጉ ነበር።

ቅድመ አያቶቻችን በጣም ተወዳጅ የሆነ የእፅዋት, የእፅዋት ጌጣጌጥ ነበራቸው, ይህም በአትክልት ጭማቂዎች የተሞላ እና ኃይለኛ የህይወት ስሜትን የሚያስተላልፉ. የእሱ ናሙናዎች፣ ከባለቤቶቻቸው ጋር አብረው ከሚጠፉት ረጅም ጊዜ የማይቆጠሩ ንቅሳት በተለየ (ልዩ ሂደት ወይም ልዩ የማከማቻ ሁኔታዎች ጥቅም ላይ ካልዋሉ) በሥነ ጥበባዊ የአጥንት ቅርጻ ቅርጾች ላይ ተጠብቀው ነበር፣ ለምሳሌ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ የሬሳ ሳጥኖች እና ሳህኖች። ከዩኤስኤስ አር ህዝቦች የስነ-ተዋልዶ ሙዚየም ስብስብ.

ስለ ልዩ የሻማኒክ ንቅሳቶች መዘንጋት የለብንም, እሱም ከሻማን, ብዙውን ጊዜ የጎሳ መሪ, የመፈወስ, የመተንበይ, የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ትርጉም ባለው መልኩ የተገናኙ ናቸው. ንቅሳት በእስያ ተመሳሳይ ተግባር ያገለገሉ ሲሆን እነሱም እንደ ክታብ (ለምሳሌ በበርማዎች መካከል) ሆነው አገልግለዋል ።

ታዋቂው የአገራችን ልጅ ፣ የኢትዮጽያ ተመራማሪ ኒኮላይ ሚክሎውሆ-ማክሌይ ፣ የማይክሮኔዥያ ክልል ህዝቦች አጠቃላይ ጥናት ላይ (በንቅሳት ርዕስ ላይ ጨምሮ) ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። የአገሬው ተወላጆችን ሲመለከት አንድ አስደሳች እውነታ አስተዋለ፡ በኦሽንያ ውስጥ ለሚገኙ ብዙ ጎሳዎች መነቀስ ለወንዶችም ለሴቶችም ለጋብቻ የሚበቃ ዕድሜ ላይ መድረሱን ያመለክታል። እዚያም የአንድ ወይም የሌላ ጎሳ አባል ከሆኑ ልዩ ምልክቶች በተጨማሪ ንቅሳት ከፍተኛ የማህበራዊ ደረጃ ምልክት ነበር ፣ ለምሳሌ ፣ በሳሞአን ደሴቶች።

አዳኞች እና አሳ አጥማጆች በአደን ወይም በማጥመድ መልካም እድል ለማግኘት የባህርን ወይም የደንን፣ የእንስሳትን ወይም የዓሣን ምልክቶችን መነቀስ ይችላሉ። እና የኒውዚላንድ ማኦሪ ጎሳ የፊት ንቅሳት ንድፍ (ሞኮ) የመራባት ትክክለኛነት በጣም ያሳሰበው መሪዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መሬታቸውን ለብሪቲሽ ሲሸጡ እንደ ኮንትራቶች የግል ፊርማ አድርገው ያስቀምጣቸዋል ።

በአውሮፓ ውስጥ የንቅሳት ንግድ በሰዎች - ነጋዴዎች, የእጅ ባለሞያዎች እና እንዲሁም ተዋጊዎች ይሠራ ነበር. ከእነዚህ ክፍሎች መካከል ጓድ ወይም ሙያዊ ትብብር አሁንም በስፋት ይታያል። አንዳንድ ጊዜ ይህ የሙያውን ምልክት በሰውነት ላይ በመተግበር ሊገለጽ ይችላል.

በወንድና በሴት መካከል ምንም ልዩነት ሳያደርጉ ጥፋተኞችን ብቻ ሳይሆን በተለይም ጨካኝ ነፍሰ ገዳዮችን፣ አስገድዶ ደፋሪዎችን፣ ሌቦችን እና ፈረስ ሌቦችን በማመልከት በመነቀስ (እንደ አንዳንዴም ብራንድ) ቀጣ።

የፍቅር ቄሶች የራሳቸው ምልክት ነበራቸው፡ ቀላል ልቦች፣ የማይረሱ ፍቅረኛሞች ስም፣ ምናልባትም የብልግና ምስሎች፣ የጋለሞታ ቤቶች ስም ወይም ሄታራ የሚነግዱባቸው ቦታዎች። በተለይ በዓለም ዙሪያ በቂ ድንቅ ነገሮችን ባዩ መርከበኞች መካከል ንቅሳት ተስፋፍቶ ነበር። ብዙዎቻችን (እና በትክክል፣ ልብ ሊባል የሚገባው) መርከበኞችን ሚስጥራዊ እና ሰፊ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር እናገናኛለን። በእርግጥም በዚህ ጊዜ ሁሉ መሬት ሳያይ፣ ብስኩት፣ የበቆሎ ሥጋ፣ አሌይ እየበላ፣ እና ብዙ ጊዜ ያለ ንጹሕ ውሃ የሚቀር ማን ረጅም ጉዞ ማድረግ ይችላል። በመርከብ ውስጥ ረጅም ጊዜ ያሳለፈ ሰው በቆዳው ላይ በባህር እና በውቅያኖስ ንፋስ ጨው የተጨማለቀ የውጭ ድንቆችን ማየት መፈለጉ ተፈጥሯዊ ይመስላል። እና ንቅሳቱ, ከሌሎች አስፈላጊ ባህሪያት መካከል, የመርከብ ምልክት ሆኗል.

አንድ ሰው በእነዚያ ቀናት የተቀረጹት ምስሎች የውበት እና የጸጋ ቁመት ናቸው ብሎ ማሰብ የለበትም. አይደለም. በጣም ቀላሉ ሥዕሎች እና ንድፎች ጥቅም ላይ ውለው ነበር. ለምሳሌ፣ ኤሊ ተሸካሚው ኢኳተርን ተሻገረ፣ መልህቅ - ባልደረባው አትላንቲክን ድል አድርጓል ማለት ነው። ነገር ግን መርከበኞች የተለያዩ አገሮችን እና አህጉራትን መጎብኘት ስላለባቸው አንዳንድ ጊዜ ከአጠቃላይ የንቅሳት ጭብጦች መካከል ባለቤቶቻቸው ያጋጠሟቸውን ጀብዱዎች በማስታወስ እውነተኛ ድንቅ ስራዎችን ሊያገኙ ይችላሉ። ለምሳሌ የአንድ ሰው እጅ በታሂቲ ደሴት ነዋሪዎች የጎሳ ምልክቶች ሊጌጥ ይችላል። የሌላኛው እግር ከምስራቃዊ ዘንዶዎች ጋር ተጣብቋል። የሶስተኛው አካል በህንድ ጎሳዎች ምስጢራዊ ምልክቶች ተሸፍኗል። መርከበኞቹ በተሳካ ሁኔታ ወደ ቤታቸው ከተመለሱ በኋላ ወደ ባህር ሄደው በማያውቁ ሴቶችም ሆኑ ወንዶች የበለጠ ትኩረት የሚስቡ ነገሮች ከመሆን በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻሉም።

ወታደራዊ ንቅሳቶችም የተከበሩ ነበሩ, ለዚህም ምክንያቶች ነበሩ. የመካከለኛው ዘመን ፈረሰኞች በዘመቻዎች ላይ ንቅሳትን ለመተግበር አልጸየፉም ፣ ምክንያቱም ከሟቹ አካል የተቆረጠ እና በልዩ ሁኔታ የተቀረጸ ንቅሳት ለዘመዶቹ የቀብር ሥነ ሥርዓት ወይም የተዘጋ ማህበራዊ ቡድን አባል የመሆን ምልክት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ። ሚስጥራዊ ማህበረሰብ ።

በንቅሳት ላይ የሚከሰቱ ችግሮች

ኢንፌክሽን . ከተተገበረ በኋላ ወዲያውኑ ንቅሳቱን በጥንቃቄ ካልያዙት ኢንፌክሽን ሊያዙ ይችላሉ. በትንሹ የኢንፌክሽን ጥርጣሬ, ሐኪም ማማከር አለብዎት;

አለርጂ . ቀለሙን የሚያመርቱት ቀለሞች የአለርጂ ሁኔታን ያስከትላሉ;

ግራኑሎማ . ግራኑሎማ ጥቅጥቅ ያለ ኖዱል የሚመስል እብጠት ነው። በንቅሳቱ ዙሪያ ጥቅጥቅ ያሉ የከርሰ ምድር እጢዎች (nodules) ከተፈጠሩ ምናልባት ግራኑሎማ (granuloma) ነው። ከተራቀቁ ጉዳዮች በስተቀር ሊታከም የሚችል እና እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ነው።

ተረከዝ

በአሁኑ ጊዜ, የተለያየ ርዝመት እና ቅርፅ ያላቸው ተረከዝ በፋሽኑ ውስጥ ናቸው, ይህም በጣም አስገራሚ ሊሆን ይችላል: ወደ ታች መስፋፋት, አምድ, የሽብልቅ ቅርጽ ያለው ወይም የተለጠፈ ተረከዝ. ሰዎች ይህንን የሴቶች መጸዳጃ ቤት ባህሪ ለምደዋል, ነገር ግን ስለ ከፍተኛ ጫማ ታሪክ ምን ያውቃሉ? ገና ከመጀመሪያው የተረከዝ መልክ በሁለት ዋና ዋና ምክንያቶች ሊከሰት ይችላል-ውበት ዓላማዎች (ተረከዙን የሚለብሱትን ቁመት መጨመር), በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ተረከዝ ለመጠቀም በተወሰኑ ዓላማዎች የተደነገጉ ተግባራዊ ፍላጎቶች.

በ “ቁም” ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ጫማ - የዘመናዊ መድረክ ምሳሌ - በጥንቷ ግሪክ ውስጥ እናገኛለን ፣ የቲያትር ተዋናዮች ቁመታቸውን በእይታ ለመጨመር ይጠቀሙበት ነበር። የመድረክ አጠቃቀሙ ወደ ቻይና እና ጃፓን ተዛመተ ፣እዚያም የመድረክ ጫማዎችን መልበስ የእግራቸውን እድገት ለማስቆም የሴቶችን እግር ማወዛወዝ ተክቷል።

በተረከዝ ጫማ የመልበስ ልምድን ስናይ የሚቀጥለው ጊዜ በ 15 ኛው እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ይህ የህዳሴው ክፍለ ዘመን የሰው ልጅ ከእውነታው በላይ መነሳቱን በሚያሳየው አጽንዖት ወደ ላይ በሚደረግ ጥረት ተለይቷል። ይህ ፍላጎትም በጫማ ፋሽን እራሱን በደንብ አሳይቷል. ስለዚህ ከእንጨት ወይም ከቡሽ በተሠራ መድረክ ላይ የጫማ ዓይነት የሆኑ የቾፒን ጫማዎች ተስፋፍተዋል. የእንደዚህ አይነት "ጫማዎች" ተረከዝ ቁመቱ ከ 14 እስከ 60 ሴ.ሜ ነበር, ይህም ከግጭቶች ጋር ተመሳሳይ ነው, እና ሴቶች ሚዛናቸውን እንዴት እንደጠበቁ ጥያቄው ይነሳል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, በባሮክ ዘመን, የዘመናዊው ተረከዝ ምስል ከእንደዚህ አይነት ጫማዎች ተወለደ. ሆኖም ግን, መጀመሪያ ላይ አሁንም በእግረኛው ቅስት ስር የተቆራረጠ መድረክ ነበር. በእርግጥ ስለ ተረከዝ ፋሽን አመጣጥ ስንናገር አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን በጣም የቅርብ ጊዜ ፈጠራን መጥቀስ አይሳነውም ፣ ሆኖም ፣ የጫማ ውበት ባህሪዎችን - የ stiletto ተረከዝ ፈጠራን ሀሳብ አብዮት። ይህ የሆነው በ 50 ዎቹ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ውስጥ ነው. ስቲልቶ ተረከዝ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ጠቃሚ ነበር። እና በጣም ብዙም ሳይቆይ ሁሉም ከዋክብት ማለት ይቻላል ለብሰው ነበር, ይህም በፕላኔታችን ላይ ለቀሪዎቹ ሴቶች ምሳሌ ይሆናል. አሁን፣ ልክ ከብዙ አመታት በፊት፣ ሴቶች ከህዝቡ ለመለየት እና ደካማነታቸውን እና ፀጋቸውን ለማጉላት ተረከዝ ያደርጋሉ።

ከፍተኛ-ተረከዝ ያላቸው ጫማዎች በሰውነት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ;

ዶክተሮች እንደሚናገሩት በተደጋጋሚ ከፍተኛ ጫማ ማድረግ የሴት አካል ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል.

1. እግሮች እና ጣቶች . በሕክምና ስታቲስቲክስ መሰረት, በጠፍጣፋ እግሮች ለሚሰቃዩ ወንድ ሁሉ, ተመሳሳይ ችግር ያለባቸው አሥር ሴቶች አሉ. በስበት መሃከል ላይ ባለው ለውጥ ምክንያት የፊት እግሩ ላይ ያለው ጭነት ከ5-6 ጊዜ ይጨምራል. በቆሎ (ወፍራም ፣ ለማስወገድ የሚያስቸግረው ጠንከር ያለ ክላይዝስ) በሶል እና በአጥንት ላይ በትልቁ ጣት ስር ይመሰረታል ፣ በሜትታርሳል አጥንቶች ጭንቅላት ስር ህመም እና በጊዜ ሂደት የሚያድጉ የማይንቀሳቀስ ጠፍጣፋ እግሮች።

2. የጉልበት መገጣጠሚያዎች እና ጥጃ ጡንቻዎች . ከፍ ባለ ተረከዝ ጫማዎች, በእግር ጡንቻዎች ላይ ያለው የተፈጥሮ ጭነት ስርጭት ተሰብሯል. የሚከፈለው ዋጋ የጥጃ ጡንቻ መበላሸት እና የአቺለስ ጅማት ማሳጠር ነው። የመጨረሻው የፓኦሎሎጂ ለውጥ ከከፍተኛ ተረከዝ ወደ ዝቅተኛ ተረከዝ የሚደረግ ሽግግር የአኩሌስ ዘንበል በሚዘረጋበት ጊዜ ከባድ ህመም ያስከትላል. በዚህ ምክንያት አንዲት ሴት ወደ ስሊፐር መቀየር አትችልም እና ሁልጊዜም ከፍተኛ ጫማ እንድትለብስ ትገደዳለች. በተጨማሪም የጡንቻ ሥራን እንደገና ማሰራጨት በጉልበት መገጣጠሚያ ላይ ያለውን ጭነት መጨመር ያስከትላል, ይህም ከጊዜ በኋላ በአርትራይተስ ይከሰታል. በተጨማሪም እብጠት, የሸረሪት ደም መላሽ ቧንቧዎች - የ varicose veins እና thrombophlebitis ምልክቶች.

ማጠቃለያ

የፋሽን ልብሶች የጤና ደህንነት

የሰው ልጅ ተፈጥሮ ተወዳዳሪ ሆኖ ለመቀጠል ለላቀ ደረጃ የማያቋርጥ ጥረት ይጠይቃል። ይህ በመሠረቱ የተለመደ ክስተት በተለያዩ, የተዛባ, ቅርጾችን ጨምሮ, በማህበራዊ ሁኔታዎች እና በግለሰብ ደረጃ ራስን የማወቅ ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው.

በእኛ ሥራ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ በእኩዮቻችን መካከል የተለመዱትን በጣም የተለመዱ የጌጣጌጥ ዓይነቶችን መርምረናል ፣ በቀላሉ ሊደረስባቸው የሚችሉ ፣ የጅምላ ማስጌጫዎች ፣ የተወሰነ ላዩን ደረጃ ለማሳካት የታለመ ፣ በብዙዎች ዘንድ እንደ ማህበራዊ ደረጃ መጨመር ይታሰባል። እንደ መበሳት, ንቅሳት, corsets, ተረከዝ ያለውን የጅምላ ንቃተ እና ልምምድ ውስጥ የማስዋብ እንዲህ ያሉ ተወዳጅ ዓይነቶች ቴክኖሎጂ እና አደጋዎች መካከል አጭር ግምገማ እንኳ ሰው ጤና እና ሕይወት ለማግኘት ከእነርሱ ጋር የተያያዙ ብዙ አስፈሪ አደጋዎች ፊት ያሳያል. በእራሱ ላይ እነሱን ለመጠቀም. ስለዚህ, እኛ ምክንያታዊ ብዙውን ጊዜ ውስጣዊ ባዶነት, ባህል እና የሰው ስብዕና ልማት የሚሆን እምቅ እጥረት, እና standardization ፍላጎት የሚደብቀው ውጫዊ ጌጥ ያለውን አምሮት, ጤና, እና አንዳንድ ጊዜ ሕይወት በቀጥታ አደገኛ ነው ብለን መደምደም እንችላለን. ስለ ፋሽን ባህሪያት በጤና ላይ ስላለው ተጽእኖ የበለጠ ታዋቂነት ላይ የኛን ምርምር ተስፋ እንመለከታለን. "በሰው ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ቆንጆ መሆን አለበት"- ታላቁ ሩሲያዊ ጸሐፊ አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ ተናግረዋል. ነገር ግን ለጤና ጎጂ የሆነው ነገር ቆንጆ ሊሆን አይችልም, በጣም ያነሰ ቆንጆ ነው!

በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ጤናማ ያልሆነ ኢንዱስትሪ ተፈጥሯል, በጣም የዱር እና ጤናማ ያልሆኑ የባህርይ ደረጃዎች, ፍጆታ, አመጋገብ, ጌጣጌጥ, ልብስ, ወዘተ በማስፋፋት ብዙ ገንዘብ አግኝቷል. ያለንን ውድ ነገር - ጤና እና ህይወትን ለመጠበቅ ከፋሽን ጋር ስንገናኝ የሚፈጠረውን ጎጂ ውጤት እራሳችንን እና መሰሎቻችንን እንከላከል።

ላይ ተለጠፈ

ያገለገሉ መጽሐፍት.

1. Ozhegov, S. I. የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ-ቃላት: 80,000 ቃላት እና የቃላት አገላለጾች / S.I. ኦዝሄጎቭ ፣ ኒዩ ሽቬዶቫ. - 2 ኛ እትም ፣ ያክሉ። እና ተሰራ መ፡ RAS; ሮስ የባህል ፈንድ, 1994. P. 206.

2. ሊኮዴድ, ቪ.ኤል. ንቅሳት - ምስጢር ፣ ታሪክ ፣ ሕይወት። [ጽሑፍ] / V.L. ሊክሆዴድ, - ኤም.: Labyrinth-press, 2005. P. 101-148.

3. ቫለሊና አይ.አር. ንቅሳት። የሰውነትህ ክፍል። [ጽሑፍ] / I.R.Valeulina. - ኤም: ፊኒክስ, 2006. ፒ. 37-46.

4. ቫሲሊቭ ኤ የአውሮፓ ፋሽን. ሶስት ክፍለ ዘመናት. [ጽሑፍ] / A. Vasiliev. - ኤም: ስሎቮ, 2007. ፒ. 24-49.

5. ፔፑጎቫ ኦ ፋሽን ንቅሳት እና መበሳት. [ጽሑፍ] / ኦ. Pepugova. - ኤም: ቭላዲስ, 2007. ፒ. 16-29.

6. ኢ ታከር. የፋሽን ታሪክ [ጽሑፍ] / ኢ. ታከር, ቲ. ኪንግስዌል; መስመር ከእንግሊዝኛ ዩ.አይ. ቱርቻ ኒኖቫ። - ኤም.: AST, 2003. P.84-102.

7. http://www.tatuirovanie.ru/sovet_mastera.html

8. http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-4993/

9. http://www.sobesednik.ru/guide/health/big_dag_bad_health/

10. http://www.vitaminov.net/rus-news-0-0-2248.html

11. http://www.sympaty.net/20071109/kabluki-ili-zdorove/

12. http://www.kulina.ru/articles/diet/all/krasotaizdorove/ovredekablukov/

13. http://www.vector-z.ru/wmc/ru/interesting/world_footwear/hist

የሰብአዊነት ተቋም (HNF)

የኢኮኖሚክስ ፋኩልቲ

"በዘመናዊ ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የፋሽን ተፅእኖ"

የተጠናቀቀው በ: Elena Litvinova

የተረጋገጠው በ: Burov A.B.

መግቢያ

ፋሽን. የፋሽን ታሪክ

የፋሽን ተጽእኖ

ምርጥ ንድፍ አውጪዎች እና ስራዎቻቸው

መግቢያ

ፋሽን በማህበራዊ ህይወት ውስጥ በሰፊው ከሚታወቁት ክስተቶች አንዱ ነው, ሁልጊዜም ከሳይንቲስቶች ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ከሚያጋጥሟቸው ሰዎችም ከፍተኛ ፍላጎት ይዝናናሉ. በሳይንሳዊ እና ታዋቂ የሳይንስ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ፋሽን በተለያዩ የእውቀት ቅርንጫፎች ውስጥ በልዩ ባለሙያተኞች ፍላጎቶች መስክ ውስጥ በመግባት እንደ የምርምር ነገር ሆኖ አገልግሏል - ፈላስፋዎች ፣ የታሪክ ምሁራን ፣ የባህል ባለሙያዎች ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ፣ አርቲስቶች ፣ የልብስ ማምረቻ ቴክኖሎጅስቶች ፣ ወዘተ. በተጨማሪም ብዙ ስራዎች በሶሺዮሎጂካል ሳይንስ ውስጥ ለፋሽን የተሰጡ እና የዚህን ውስብስብ እና ሁለገብ ክስተት ገፅታዎች የሚገልጡ ናቸው, ልኬታቸውም በኤ.ቢ. ሆፍማን: - "የእሱ ተጽዕኖ የተሰማውን እንደዚህ ያለ የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ህይወት አካባቢ መሰየም አስቸጋሪ ነው." ፋሽን እንደ የተወሰነ የማይለዋወጥ፣ በተወሰነ የቦታ-ጊዜ ማዕቀፍ ውስጥ የሚሰፍኑ የማህበራዊ ባህሪ ደንቦች ስብስብ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ፋሽን እራሱ የንጹህ አየር እስትንፋስ ነው, ከእሱ አዲስነት እና ፈጠራ ይጠበቃል. የፋሽን ደረጃዎችን ማጠናከር እነሱ, ደረጃዎች በሚቀሩበት ጊዜ, ፋሽን መሆን ያቆማሉ, ወደ ዩኒፎርም ተመሳሳይነት ይለወጣሉ.

በሌላ በኩል ፣ በዘመናዊው የፋሽን ኢንደስትሪ ውስጥ በተደረጉት ምልከታዎች ምክንያት በውስጡ መዋዕለ ንዋይ በማፍሰስ ፣የፋሽን ልብሶችን የኢንዱስትሪ ምርትን ብቻ ሳይሆን የከፍተኛ ፋሽንን ማልማትን ጨምሮ የተለያዩ ተግባራትን የሚያከናውኑ ሰፊ የድርጅት አውታረ መረቦች ጋር። የፋሽን መጽሔቶች መታተም ፣የመፈጠር እና የድጋፍ ብራንዶች ፣የገበያ ጥናት ፣ወዘተ።ፋሽን ራሱ ማህበራዊ ተቋም እየሆነ አይደለምን? በ "ፋሽን" ላይ የሚታየው ለውጥ ከመልክነት ያለፈ ካልሆነስ? ከሃያዎቹ፣ ከሠላሳዎቹ፣ ከአርባዎቹ፣ ከሃምሳዎቹ ፋሽን በተለየ የ20ኛው ክፍለ ዘመን ስድሳዎቹ ሳይጠቅሱ፣ ይህም የሴቶችን ልዩ እና አጠቃላይ ምስሎች በማያሻማ መልኩ ማኅበራትን የሚቀሰቅሰው፣ ያለፉት አስርት ዓመታት ፋሽን የፊት ገጽታን ማጣት እና የመጥፋት ስሜት ይፈጥራል። ከስታይል ወደ ዘይቤ የተዘበራረቀ መጣደፍ። በእሱ ውስጥ እየታዩ ያሉ ወቅታዊ ለውጦች በአንድ በኩል በጣም ሥር ነቀል ናቸው (ከሚኒ እስከ ማክሲ ፣ ከጠባብ እስከ ሰፊ ፣ ከሹል ወደ ድፍን - እና በተቃራኒው) ፣ ግን ይህ ልዩ ባህሪ ነው- የማይስማሙ ነገሮችን በማጣመር ፣ ተስፋ በሚያስቆርጥ መልኩ መልበስ። ! ምናልባትም እንዲህ ዓይነቱ የስታይል ልዩነት የሺህ ዓመቱ መባቻ ባህል የተፈጥሮ ንብረት ነው ... ያንን ፋሽን በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ እናስታውስ. የዘመኖቿን የቀድሞ ስልቶች በማስታወስም አስገርሟቸዋል።

የሥራው ርዕስ አስፈላጊነት በሚከተሉት ምክንያቶች ነው.

ሀ) የፋሽን ጠቃሚ ሚና እንደ የሰው ልጅ ባህል አስፈላጊ ነገሮች, እንደ ማህበራዊ ፈጠራ ምንጭ እና በሰዎች መካከል ዘላቂ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለመመስረት መሰረት ሆኖ ያገለግላል;

ለ) በሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ የዚህ ርዕስ በቂ ያልሆነ እድገት.

የንድፈ ሃሳቡ መሰረት በማህበራዊ አወቃቀሮች, ማህበራዊ ተቋማት እና ሂደቶች, ፋሽን እንደ ማህበራዊ ክስተት, ታሪካዊ, ባህላዊ, ሴሚዮቲክ, ኢኮኖሚያዊ, ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ገጽታዎች በምርምር መስክ ውስጥ በመሠረታዊ ስራዎች የተሰራ ነበር. እነዚህም እንደ አር አር አርኖልድ, አር. ባርት, ኢ. ቤዚን, ኬ. ቤል, ፒ. በርገር, ኢ.ኤስ. ቦጋርደስ, ፒ. ቦርዲዩ, አይ. ብሬንንክሜየር, ቲ. ሉክማን, አር. በርንስ, ጂ. Bloomer, J. Baudrillard, F. Braudel, M. Weber, T. Veblen E. E., Viollet-de-Luc, F. Davis, A.B. Hoffman, E. Katz, V.M. Krasnov, K. Campbell, P. Coelho, J. Derrida , V.Dilthey, E. Durkheim, ወዘተ. የተካሄደውን የምርምር ጉልህ ሳይንሳዊ ጠቀሜታ በመጥቀስ, በተዘረዘሩት ሳይንቲስቶች እና ስፔሻሊስቶች የተሰጡ አንዳንድ መደምደሚያዎች እና ድንጋጌዎች በንድፈ-ሀሳባዊ እና በተግባራዊ ሁኔታዎች ተጨማሪ እድገትን እንደሚፈልጉ እና በርካታ ቁጥር እንደሚፈልጉ ልብ ሊባል ይገባል. የሳይንሳዊ አቅርቦቶች አሁን ባለው ደረጃ ለፋሽን እድገት ከተቀየሩት ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ሁኔታዎች አንፃር መስተካከል አለባቸው ።

ፋሽን. የፋሽን ታሪክ

ፋሽን የባህል መገለጫ ነው፣ የእውነታው ነጸብራቅ፣ በባህሪ የሚገለጥ እና በዋናነት በአለባበስ ነው። ፋሽን በጣም ብዙ ጊዜ ይለወጣል. ፋሽን አንዳንድ የባህሪ እና የአለባበስ ደንቦችን ያወጣል እና እነዚህን ህጎች የማይከተል ሰው “ዘመናዊ ያልሆነ” ተብሎ ሊፈረጅበት ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ ከፋሽን ፈጽሞ የማይወጡ ሕጎች አሉ, ለምሳሌ, የጥንታዊ የአለባበስ ዘይቤ. በሰፊው የቃላት አገባብ ፋሽን ማለት በአንድ የተወሰነ የሕይወት ክፍል ውስጥ የአንድ የተወሰነ ጣዕም የበላይነት ነው። እንደ ደንቡ, ፋሽን ለአጭር ጊዜ የሚቆይ እና በተደጋጋሚ ይለወጣል, አንዳንድ ጊዜ ወደ ረዥም የተረሳ ነገር ይመለሳል. የባህል ፋሽን ዲዛይነር ፈጠራ

የድንጋይ ዘመን፣ ከብዙ አስር ሺህ አመታት በፊት። በአውሮፓ ለረጅም ጊዜ እየቀዘቀዘ መጣ፡ ሰዎች ከአለባበስ ይልቅ ስለ ጌጣጌጥ የሚያስቡበት መለስተኛ ሞቃታማ የአየር ንብረት የበላይነታቸውን የያዙበት ጊዜ አልፏል። ዝሆኖች ፣ አውራሪስ እና ጉማሬዎች በአጋዘን ፣ ድቦች እና አንበሶች ተተክተዋል ፣ ፀጉራቸው እና ቆዳዎቻቸው በጅማትና በፀጉር የተሰፋ ፣ በተሳካ ሁኔታ የሞቀ ልብስ ሚና ይጫወታሉ ፣ የእንስሳቱ መዳፎች ማሰሪያ ሆኑ ፣ እና ጅራቶች ያሉት ጀርባዎች ቀሚስ ሆኑ ። ወንዶች ከሴቶች ይልቅ ልከኛ ለብሰው፣ ወንዶች ማሰሪያ አልነበራቸውም፣ የእንስሳት ቆዳቸውን በቀኝ ትከሻቸው ላይ አስረው ነበር። ማስጌጫዎች የዉሻ ክራንጫ እና የእንስሳት አጥንቶች፣ ድንጋዮች እና እንክርዳድ ያካትታሉ።

ዓ.ዓ ሠ. በሜሶጶጣሚያ የሚኖሩ ሱመሪያውያን የእንስሳት ቆዳ በትከሻቸው ላይ አይለብሱም። እንደ ቀሚስ ወገባቸው ላይ ይጠቀለላሉ። ረጅም ፀጉር ካለው ከፍየል ወይም የበግ የበግ ጠጉር የተሠራ ኮናኬ እና ከዚያም እነሱን በመምሰል ከጨርቃ ጨርቅ የተሠራው እስከ መካከለኛው ዘመን ድረስ ተወዳጅ ነበር. በባቢሎን ረዥም የሱፍ ሻርኮችን ለብሰዋል ፣ ብዙውን ጊዜ ከቲማዎች በላይ - አጭር እጅጌ ያለው ሸሚዝ። ይህ ስብስብ በፈረንጅ አብቅቷል እና ባለብዙ ቀለም ነበር፣ ግን በጣም ተወዳጅ የሆነው ቀይ ነበር። ወንዶች ሰው ሰራሽ እስኪመስሉ ድረስ ጢማቸውን እና ፀጉራቸውን በራሳቸው ላይ አጣጥፈውታል።

BC አልባሳት የተከፋፈሉ ናቸው: draperies - ጨርቆች, አካል ዙሪያ ተጠቅልሎ እና buckles እና ቀበቶ ጋር ደህንነቱ, እና የተሰፋ ዕቃዎች, ክንዶች, እግሮች ቅርጽ ጋር የተገጣጠመ. የሞንጎሊያውያን ስቴፕስ ዘላኖች ፈረሰኞች የተሰፋ ልብስ ይለብሳሉ። ግብፃውያን ልክ እንደ ሜዲትራኒያን ውቅያኖስ ሰዎች ሁሉ መጋረጃዎችን ይለብሳሉ። ተፈጥሯዊ ነጭ የበፍታ ጨርቆች በዋናነት ጥቅም ላይ ይውላሉ. የግብፅ ሃይማኖት ሱፍ፣ የእንስሳት መገኛ ጨርቅ፣ አረመኔ ነገር አድርጎ ይቆጥራል። ኔፈርቲቲ በሃይክ ተጠቅልለዋል - ትልቅ ግልጽ የንጉሣዊ መጋረጃ። ባለቤቷ ፈርዖን አኬናተን እንደ ሁሉም ግብፃውያን ወንዶች ባህላዊ የወገብ ልብስ ይለብሳሉ - ኬንቲ።

BC በጥሩ ሁኔታ የተሸፈኑ የበፍታ መጋረጃዎች ቀዝቃዛ እና ግልጽ ናቸው. ሴቶች በራሳቸው ላይ ዊግ የሚለብሱት ከራሳቸው በላይ ከፀጉር የተሠራ ሲሆን በላዩ ላይ ደግሞ ከወርቅ ክሮች የተሸመኑ የብርሃን ዘውዶች አሉ። ዳንሰኞች እና ባሮች የሚለብሱት ቀበቶ ብቻ ነው - እርቃንነት ለታችኛው ክፍል ብቻ ይገኛል። ብዙውን ጊዜ የወንዶች ጭንቅላት ይላጫሉ; ዊግ የሚለብሱት በበዓላት ላይ ብቻ ነው።

ግብፃውያን በጎረቤቶቻቸው ዘንድ ብዙም አድናቆት የሌላቸው የነጭ ቀለም አድናቂዎች ናቸው-ሊቢያውያን ፣ ሶሪያውያን ፣ ፊንቄያውያን ፣ አይሁዶች - ቀሚሶቻቸው እና ሻሎቻቸው በሁሉም የቀስተደመና ቀለሞች ውስጥ ጥልፍ ወይም ቀለም የተቀቡ ናቸው።

ከዓመታት በፊት የቀርጤስ ነጋዴዎች በግሪክ የኤጂያን ባህርን ይቆጣጠሩ ነበር። በዚህ ደሴት ላይ ሁሉም ነገር ከሌሎች ቦታዎች የተለየ ነበር: ሴቶች በቤት ውስጥ አልተቀመጡም, ነገር ግን በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ተሳትፈዋል. አለባበሳቸውም ያልተለመደ ነበር። በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ የተገጣጠሙ እና የተሰፋ ልብስ የለበሱት እነሱ ብቻ ነበሩ። አንድ በጣም ጠባብ bodice ወገቡን አጥብቆ ጨመቀ እና ደረቱን ከፍ አደረገው ፣ ብዙውን ጊዜ ባዶውን ፣ ትልቅ ፍሎውስ ካለው ሙሉ ቀሚስ በላይ። የወንዶቹ ገጽታ ቀለል ያለ ነበር-ሁለት ወይም ሶስት የወገብ ልብሶች በላያቸው ላይ ተቀምጠዋል. እንደ ሴቶች፣ የቀርጤስ ሰዎች የተጠማዘዘ ፀጉርን፣ ሪባን እና ትልቅ ኮፍያ ይወዳሉ።

BC ግሪኮች አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው የሱፍ ወይም የበፍታ ጨርቆችን ይለብሳሉ, በትከሻው ላይ በሁለት መንጠቆዎች እና ወገቡ ላይ ቀበቶ. ሴቶች እራሳቸውን በፔፕሎስ ይጠቀለላሉ - ሁለት ሜትር ርዝመት ያለው እና አንድ ተኩል ስፋት ያለው ወፍራም ጨርቅ. ቺቶኖች መጠናቸው ያነሱ እና ቀለል ያሉ፣ በቧንቧ ቅርጽ የተሰፋ ቀሚስ ናቸው። የጉልበት ርዝመት ያላቸው ልብሶች ለወጣት ወንዶች እንደ ሸሚዝ ሆነው ያገለግላሉ. ከላይ የሚለብሰው አጭር ካባ፣ በአንድ ትከሻ ላይ ባለው ዘለበት የታሰረ፣ ክላሚስ ይባላል። ሌላ ዓይነት ካባ ፣ ሂሜሽን ፣ እንደ ምሽት ሽፋን ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ብዙውን ጊዜ ወንዶች እና ሴቶች ተመሳሳይ ልብስ ይለብሳሉ. ስለዚህም የተዋረደው ፎክዮን በጣም ድሃ ሆነና ከሚስቱ ጋር ከቤት መውጣት አልቻለም ምክንያቱም ለሁለት ልብስ አንድ ብቻ ነበር.

ጎቶች፣ ጀርመኖች እና ቡርጋንዳውያን ብረትን በአምቦስንግ፣ በአናሜል እና በውስጠኛው የማስዋብ ጥበብ ረገድ ምንም እኩል አይደሉም።

በመካከለኛው ዘመን ተራ ሰዎች በብቸኝነት ይለብሳሉ። አጭር ቀሚስ የገበሬዎች የተለመደ ልብስ ነው. እረኞች ጥብቅ የጡት ሱሪዎችን እና ትከሻቸውን የሚሸፍኑ ኮፍያዎችን ይለብሳሉ። በሜዳ ላይ የሚሠሩት ኮፍያ ባለው ረጅም የገዳም ካባ ለብሰው ነው። ፒልግሪሞች በሼል ያጌጠ ኮፍያ ለብሰው ጉዞ ጀመሩ።

ገበሬዎቹ ከጌቶቻቸው ነፃ ወጡ። በከተሞች ውስጥ ያሉ የእጅ ባለሞያዎች እና ነጋዴዎች የኢኮኖሚ ቡድኖችን ይመሰርታሉ - ወርክሾፖች ፣ ጊልዶች። በጣሊያን እና በፈረንሳይ ሁለቱም አርቲስቶች እና ገጣሚዎች አዲስ ግብ አላቸው: ውበት ፍለጋ. ወንዶች አጫጭር ልብሶችን ይለብሳሉ.

አልባሳት አሁን ማሰርን በመጠቀም እንዲገጣጠሙ ተስተካክለዋል። ቅዠት አስፈላጊ ይሆናል - ፋሽን ተወለደ. ቤተክርስቲያን እንደዚህ አይነት ቀንድ ያላቸው ኮፍያዎችን እንደ የዲያቢሎስ ምልክት ትቆጥራለች። ህጻናት እንደዚህ አይነት ልብስ ከለበሱ በኋላ "አዉ ሄኒን!" ከዚያን ጊዜ ጀምሮ "ጌኒን" የሚለው ቃል ረዥም የሴቶች የራስ ቀሚስ ማለት ነው.

ፈረንሳይ የመቶ አመት ጦርነትን አበቃች፣ እንግሊዝ የቀይ እና ነጭ ጽጌረዳ ጦርነት ጀመረች። በጣሊያን - ህዳሴ: ሴቶች የጥንት ላቲን ይናገራሉ, መገለጥ እየታደሰ ነው. ሐር በቱስካኒ የተፈተለ ነው። ለበዓላት "ያልተለመዱ" ልብሶች ይፈጠራሉ. ሴቶች ረጅም ጥልፍ ያለው ሽቅብ የሚጎትቱት ተከታይ ባቡር ያለው ሲሆን ከሥሩ ደግሞ ጠባብ ኮታ አለ - ከስር ቀሚስ። የወንዶች ባርኔጣዎች ጫፍ በሸፍጥ የተሸፈነ ነው, መጨረሻው ወደ ውጫዊ ልብስ ይወርዳል. የቱርክ ዝርያ ያላቸው አጫጭር ካፋታኖች አሉ። በክፍሎች የተቀረጹ ስቶኮች እና ሱሪዎች እግሮቹን ባለብዙ ቀለም ያደርጋሉ።

በህዳሴው ዘመን, ሽቶ ለረጅም ጊዜ ንጽሕናን ተክቷል. የአደባባይ መታጠቢያዎች ታዋቂነት እና የቤተክርስቲያን ተሐድሶ ጥብቅ ደንቦች የመካከለኛው ዘመንን አዘውትሮ መታጠብን ገድለዋል.

የአውሮፓ ሀገራት የበላይ ለመሆን እየታገሉ ነው። ስፔንና ኢጣሊያ ተጽኖአቸውን እያጡ ነው። ፈረንሳይ አዝማሚያ አዘጋጅ እየሆነች ነው።

የባሮክ ፋሽን ዘመን በሮኮኮ ፋሽን ዘመን ተተካ: "የቅርብ" ልብስ, ማለትም, በመደበኛ መስመሮች እና በትንሽ ዝርዝሮች በብዛት ያጌጡ ልብሶች.

ጆርጅ ብሩሜል ተወለደ - እንግሊዛዊ ዳንዲ ፣ ፍጹም አዝማሚያ ፈጣሪ። 1849. ሴፍቲ ፒን ተጀመረ እና በኋላ ፋሽን መለዋወጫ ይሆናል። 1853: ሌዊ ስትራውስ የመጀመሪያውን ጂንስ ፈጠረ.

ኮርሴት የሴት ሴት ልብስ ነፍስ ነው. ለደካማዎች አስተማማኝ ድጋፍ ነው, ለሌሎች ደግሞ የሚፈለገውን ምስል የመፍጠር ዘዴ ነው.

ፖል ፖሬት ኮርሴትን በማጥፋት እውነተኛውን አብዮት አድርጓል። ቀሚሱን ሕያው እና ኃይለኛ በሆነ ቀለም እንዳውቀው አድርጎኛል፣ ይህም ምስሉን ከደረት በታች የሚሮጥ ሪባን ነው። የአንድ ሴት ልብስ ክብደት ከ 3 ኪሎ ግራም ወደ 900 ግራም ቀንሷል.

ኮኮ ቻኔል ለመጀመሪያ ጊዜ ትንሽ ጥቁር ቀሚሷን አሳይታለች. በወቅቱ ፋሽን ደማቅ ቀለሞች ጀርባ ላይ ብዙ ተጽእኖ አላሳየም እና እስከ 30 ዎቹ ድረስ እውቅና ለማግኘት ይጠብቃል.

ጦርነት ፣ አስቸጋሪ ዓመታት። ጫማዎች በእንጨት ጫማዎች የተሠሩ ናቸው, ቀሚሶች አጭር ሆነዋል. ልጃገረዶች ፋሽን ለመሆን ከፍተኛ ጥረት ያደርጋሉ, ለዱዳዎች ግን ሁሉም ነገር ቀላል ነው: ከጭንቅላቱ ጀርባ ላይ ኮፍያ, ትልቅ የሳጊ ጃኬት እና የተለጠፈ ሱሪ.

አሁንም ያልታወቀ ኩቱሪ ክርስቲያን ዲዮር አብዮት ያደርጋል፡ አሁን መስመሮቹ ይረዝማሉ እና ይሰፋሉ። ጠባብ ወገብ እና አጽንዖት ያለው ዳሌ በፋሽኑ ነው።

ለደካማ ሴት አይነት ፋሽን. በታዋቂነት ጫፍ ላይ Twiggy እና ሚኒ ሞዴል ነው. በ 1960 ዎቹ በዩኤስኤስአር ውስጥ በቤት ውስጥ የተሰሩ የተጠለፉ የጆሮ ማዳመጫዎች ተወዳጅ ነበሩ.

ጃፓንኛ፣ ደች፣ ጣሊያኖች፣ አሜሪካውያን፣ እንግሊዘኛ እና በተለይም ፈረንሳዮች በየቦታው ፋሽን ዲዛይነሮች ናቸው።

ባለቀለም ኩርባዎች፣ የሰራተኞች ፀጉር፣ አረንጓዴ ወይም ጥቁር ሞሃውክስ፣ ጃኬቶች ወይም ትልቅ ካፖርት፣ ሚኒ ቀሚስ ወይም ከፍተኛ ቀሚስ፣ ባለቀለም ጫማ፣ ጠፍጣፋ ወይም ተረከዝ፣ ሬትሮ ወይም ነገ... ሁሉንም ነገር መልበስ ይችላሉ። ባለፈው አመት ከለበሰው በስተቀር ሁሉም ነገር.

ፋሽን ለ unisex style, minimalism, "ecological style".

መ. Rhinestones፣ ደማቅ ዘይቤ እና ማራኪ የሚባሉት ወደ ፋሽን ይመጣሉ።

ከ 2008 ጀምሮ, አስጸያፊነት እየጨመረ መጥቷል, ሁሉም ነገር የተረሳ እና ያረጀ ወደ ፋሽን እየመጣ ነው.

የፋሽን ተጽእኖ

ፋሽን በሕይወታችን ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል? ይህንን ጥያቄ በማያሻማ መልኩ ለመመለስ አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን ንድፍ እና ፋሽን ሁሉንም የሰውን አካባቢ ገጽታዎች ለማቀፍ እንደሚጥሩ ግልጽ ነው. በአሁኑ ጊዜ አንድን ክስተት ለመረዳት ታሪኩን መፈለግ አስፈላጊ ነው. የውበት ስሜት ከጥንት ጀምሮ የሰው ልጅ ባህሪ ነው. አንድ ሰው እራሱን እንደ ሰው እንደተገነዘበ ሰውነቱን እና ልብሱን, መሳሪያዎቹን እና በዙሪያው ያለውን ቦታ (ዋሻ, ጎጆ, ቤት እና ምድጃ) ማስጌጥ ጀመረ. ዛሬ "ቆንጆ-አስቀያሚ" ሲገመገም የጥንት ሰው ምን እንደሚመራው ለመናገር አስቸጋሪ ነው. ስለ ውበት ያለው ፅንሰ-ሀሳብ ምናልባት መጀመሪያ ላይ “ጠቃሚ” ከሚለው ጽንሰ-ሀሳብ የማይለይ ነበር። ምንም እንኳን በኋላ ሰው እራሱን በእውነቱ በሚያምር ፣ ግን ብዙውን ጊዜ የማይጠቅሙ ነገሮች ቢከበብም ፣ የጥምረቱ ይዘት “ቆንጆ-ጠቃሚ” በድብቅ የሚቆይ እና አሁንም የሰውን አእምሮ ስኬቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት የነገሮችን እና ክስተቶችን ስምምነት ያንፀባርቃል። ግን ለምን እራሳችንን በሚያማምሩ ውድ ነገሮች መክበብ፣ ለቤታችን ልዩ የሆነ የውስጥ ክፍል መፍጠር እና በአንድ ቅጂ የተሰሩ የዲዛይነር ልብሶችን መልበስ ለምን እንፈልጋለን? ምናልባት, በዙሪያችን ባሉት ነገሮች ሁሉ ምቾት እንዲሰማን, በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በርስ ለመለያየት, የራሳችን ዘይቤ እንዲኖረን አስፈላጊ ነው. ትክክለኛ ንድፍ, ለምሳሌ አፓርታማ, ህይወት የበለጠ ቆንጆ, ዘመናዊ እና ደስተኛ እንደሚሆን እርግጠኞች ነን. እኛ እራሳችን በዙሪያችን ባለው ዓለም ውስጥ ባለው ዘመናዊ ንድፍ ተፅእኖ እንዲኖረን እንፈልጋለን። ፋሽን የሚነሳው እንደ አንድ ሰው ባህሪ እና የአኗኗር ዘይቤ ነው ፣ ምንም እንኳን እሱን መከተል የሚጀምረው የነገሮችን ፣ ቁሳቁሶችን ፣ ምግባርን ፣ ንግግርን ፣ ፋሽን የሚባሉትን “ምልክቶች” በማስተዋል እና በመኮረጅ ነው ። ፋሽን ብዙውን ጊዜ የሰዎች ግንኙነትን እንደ ተቆጣጣሪ ሆኖ ይሠራል, የጅምላ ልማድ ይሆናል እና በሕዝብ አስተያየት ኃይል ይጠበቃል. በልጅነት, ወላጆቻችን እንደማንኛውም ሰው እንዳንሰራ, እራሳቸውን ችለው እንድንሆን ያስተምሩናል. ነገር ግን ስናድግ ፈጽሞ የተለየ ባህሪይ የእኛ ባህሪ ነው፡ ወይ ለራሳችን ተስማሚ የሆነ ነገር አግኝተን በሁሉም ነገር እንመስላለን ወይም የጅምላ ባህሪን እንከተላለን፣ ህብረተሰቡን ለመቃወም እንፈራለን፣ መባረርን እንፈራለን። አንድ አስደሳች ክስተት. እያንዳንዱ ሰው በተለያዩ ዲግሪዎች, በፋሽን እና ዲዛይን ውስጥ በየጊዜው የሚለዋወጠውን አዝማሚያ ለመከተል ስለሚሞክር, በአጭር ጊዜ ውስጥ ፋሽን በራሱ ሰው ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, በመልክ ብቻ ሳይሆን በአስተሳሰቡ ላይም ጭምር. ለምሳሌ የፋሽን ትዕይንቶች ሲመጡ አዳዲስ የውበት ደረጃዎች ተፈጥረዋል። የራት-ፋሽን ዲዛይነሮች በ 80 ዎቹ መጨረሻ እና በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ረዥም ፣ ቀጭን ልጃገረዶችን ይመርጣሉ ትልቅ ፣ ሰፊ ስብስብ ፣ የተሻለ ብርሃን ፣ የአልሞንድ ቅርፅ ያላቸው ዓይኖች ፣ ትልቅ ስሜት ቀስቃሽ ከንፈሮች ፣ ወይም ትንሽ እና ወፍራም ፣ ረጅም ቀጥ ያለ ፀጉር ፣ ከመለኪያ 90- ጋር። 60-90 (ያነሰ ይቻላል, ብዙ የማይፈለግ ነው). በዚህ መሠረት የወንዶች ጣዕም ይለወጣል. ሴቶች, በተራው, መስፈርቶቹን ለማሟላት ይጥራሉ. በመሆኑም ባለፉት 25 አመታት የአንዲት ወጣት አማካኝ ክብደት ከ10-15 ኪ. ንድፍ አውጪዎች በሰዎች እንቅስቃሴዎቻቸው ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ እንደሚችሉ ተገለጠ። ምን ዓይነት ምስል ይሳሉልን, እኛ የምንመስለው ይህ ነው? ደህና ፣ ወዲያውኑ አይደለም ፣ በእርግጥ ፣ ንቃተ ህሊናችን እስኪለምደው እና እስኪታነፅ ድረስ ... በእኔ እምነት ፣ ዲዛይን እና ፋሽን በሕዝቡ ላይ እንደ ሃይማኖት ተመሳሳይ ተፅእኖ አላቸው ... ለፋሽን መቀበል እና እሱን የመከተል ባህሪ። በአብዛኛው የተመካው በራሱ ሰው ላይ ነው, በነጻነቱ, በንቃተ ህሊና ደረጃ, በባህል, በሥነ ምግባራዊ እና በውበት እድገቶች ላይ.

ፋሽን ወደ መላው ህብረተሰብ የሚዘረጋው አንዳንድ ባህላዊ ሞዴሎችን በመበደር አንዳንድ ማህበራዊ ቡድኖችን (ወይም ክፍሎችን) መምሰል በሚቻልበት ቦታ እና ጊዜ ብቻ ነው። በባህላዊ እና በመደብ ማህበረሰብ ውስጥ፣ ወግ እና ህግ ከፋሽን የበለጠ ጥብቅ እና ግልጽ በሆነ መልኩ የተወሰኑ ባህላዊ ንድፎችን ለተወሰኑ ማህበራዊ ቡድኖች ይመድባሉ። ለምሳሌ በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ የታችኛው ክፍል አባላት ደማቅ ቀለም ያለው ልብስ እንዳይለብሱ ተከልክለዋል, መኳንንት ደግሞ ደማቅ ቀለም ያላቸው ጨርቆችን ሊለብሱ ይችላሉ. የአንዳንድ ቁሳቁሶች፣ የማጠናቀቂያ ዓይነቶች እና ቅጾች አጠቃቀም በነገሥታቱ ድንጋጌዎች የተደነገጉ ነበሩ። ለምሳሌ የፈረንሣይ ንጉሥ ቻርለስ ስምንተኛ በ1480 ዓ.ም ከወርቅና ከብር ብሮኬት፣ ከሐር የተሠሩ ልብሶችን እንዳይለብሱ፣ ልብሶችን በከበሩ ድንጋዮች እንዳያስጌጡ እና የጫማ ጣቶችን ርዝማኔ እንደ ማኅበራዊ ደረጃና ማዕረግ እንዲወስኑ ከታላላቅ መኳንንት በስተቀር ሁሉንም ከልክሏል። ለመጀመሪያ ጊዜ ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት ጂ ሲምሜል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የጅምላ ፋሽን የሚታይበትን እና የሚሠራበትን የህብረተሰብ ልዩ ባህሪያት አመልክቷል. የሚከተሉትን ምልክቶች ለይቷል.

በህብረተሰብ ውስጥ በክብር ውስጥ በማህበራዊ ደረጃዎች መካከል ልዩነቶች ሊኖሩ ይገባል (ለዚህም ነው በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ፋሽን ያልነበረው)።

የታችኛው ክፍል ተወካዮች በህብረተሰብ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ለመያዝ ይጥራሉ እና ይህን ለማድረግ እድሉ አላቸው (ማለትም, ምንም ጥብቅ ማህበራዊ እንቅፋቶች የሉም). ካፒታሊስት ማህበረሰብ ከነዚህ ባህሪያት ጋር ይዛመዳል። ፋሽን በሚከተሉት ባህሪዎች ተለይቶ በሚታወቅ ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ ይሠራል ።

) ተለዋዋጭነት;

) ማህበራዊ ልዩነት እና ተንቀሳቃሽነት;

) ክፍትነት (የተሻሻሉ የመገናኛ መስመሮች);

) ድግግሞሽ (የቁሳቁስ እና የባህል እቃዎች የማባዛት ስርዓት ተዘርግቷል, ብዙ ተወዳዳሪ የፋሽን ዲዛይኖች አሉ).

ፋሽን በአሮጌ ማህበራዊ ቅርጾች ውስጥ ቀስ በቀስ የሚዳብር ሂደት ነው። በ XII-XIII ክፍለ ዘመን ውስጥ ፋሽን ብቅ ማለት. በምእራብ አውሮፓ ከተሞች ውስጥ ከከተማ ባህል እድገት ጋር የተቆራኘ ነበር ፣ አዳዲስ የግንኙነት ዓይነቶች አስፈላጊነት ፣ የበለጠ ውጫዊ እና አጭር ጊዜ። ለእንደዚህ አይነቱ ግንኙነት ቦታዎች የከተማ አደባባዮች እና ጎዳናዎች ሲሆኑ ቅዱስ ቦታዎችን የጎበኙ ፒልግሪሞች፣ ሩቅ ሀገራትን የጎበኙ ነጋዴዎችና ተቅበዝባዦች እና ከመስቀል ጦርነት የሚመለሱ ባላባቶች የሚገናኙበት ነበር። በከተሞች ውስጥ አዳዲስ ባህላዊ ቅጦች እና ሀሳቦች ብቅ ያሉት ፣ምርት የዳበረ ፣ በመጀመሪያ በከተማ ጓልድ እደ ጥበብ ፣ ለሽያጭ ምርቶች ማምረት ላይ ያተኮረ ፣ ከዚያም በማኑፋክቸሪንግ መልክ። ነገር ግን የፋሽን የትውልድ ቦታ በዋነኛነት የንጉሱ አደባባይ እና የቤተ መንግስት መኳንንት ቤተ መንግስት ነበር።

ፋሽን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ማህበራዊ ጠቀሜታ አግኝቷል. በቡርጂዮ አብዮቶች (በዋነኛነት በታላቁ የፈረንሳይ አብዮት) እና በኢንዱስትሪ አብዮት ምክንያት "እኩል እድሎች" ማህበረሰብ ሲፈጠር, ከዚህ በፊት የነበሩ ድንበሮች እና ክልከላዎች የተወገዱበት እና የጅምላ ምርትን ማዳበር ጀመሩ, ይህም ለማርካት አስችሏል. የብዙሃኑ ሸማቾች የተለያዩ እና ርካሽ ዕቃዎች ፍላጎቶች አዲስ የመገናኛ መንገዶች እና የመገናኛ ዘዴዎች ተነሱ-ፖስታ ፣ ቴሌግራፍ ፣ ባቡር ፣ ጋዜጦች ፣ መጽሔቶች ፣ ሬዲዮ ፣ ቴሌቪዥን ፣ በይነመረብ። ዘመናዊ ፋሽን የከተማ ከተሞች መፈጠር ይቀራል.

ጂ ሲሜል የፋሽን ፋሽንን “የተመራቂ ጽንሰ-ሀሳብ” አቅርቧል ፣ የፋሽን አሰራር መንስኤዎችን እና ዘዴዎችን በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች የስነ-ልቦና እና ባህሪ ባህሪዎች ላይ በመመርኮዝ - ይህ ጽንሰ-ሀሳብ “የማታለል ውጤት ጽንሰ-ሀሳብ” ተብሎ ይጠራ ነበር። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት የታችኛው ክፍል ምሑራንን ለመምሰል ይጥራሉ, የፋሽን ዘይቤዎቻቸውን በመኮረጅ ከከፍተኛ ክፍሎች ጋር ምናባዊ የጋራነትን ያሳያሉ. ስለዚህ የፋሽን ደረጃዎች እና ቅጦች ቀስ በቀስ ከላይ ወደ ታች "ይወርዳሉ", የህብረተሰቡ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳሉ, በአጠቃላይ ህብረተሰቡ ውስጥ ይሰራጫሉ - የጅምላ ፋሽን የሚነሳው በዚህ መንገድ ነው. የማህበራዊ ልሂቃኑ አዲስ ዲዛይኖችን እንደ ፋሽን ይቀበላሉ ፣ እንደገና ለመለየት እና ደረጃቸውን ለመጠበቅ እና ከሌላው ህዝብ የሚለያዩት። ብዙሃኑ እንደገና የከፍተኛ መደብ ፋሽን ደረጃዎችን እና ቅጦችን ለመቆጣጠር እየሞከሩ ነው, ከፍ ያለ ማህበራዊ ደረጃ ለማግኘት ይጥራሉ. እና ስለዚህ ማለቂያ የሌለው።

ይሁን እንጂ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. የፋሽን ልሂቃን ንድፈ ሃሳብ (በተለይ በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ጂ-ጄ ብሉመር) በፋሽን አሰራር ውስጥ የልሂቃኑን ሚና በማጋነን ተነቅፏል። ፋሽን የጅምላ ምርጫ እና የጅምላ ባህሪ ነው. በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ የመሪነት ሚና የሚጫወተው በመካከለኛው መደብ ነው ፣ እሱም በመካከለኛው ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ በአንፃራዊነት ያልተረጋጋ አቋም በመኖሩ ፣ በአንድ በኩል ፣ ማህበራዊ ደረጃውን ለመጨመር እየሞከረ ፣ በሌላ በኩል ልሂቃኑን ይኮርጃል። , ከታችኛው የህብረተሰብ ክፍል ልዩነት ላይ አፅንዖት ይሰጣል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በታችኛው የህብረተሰብ ክፍል ውስጥ ብዙ አዳዲስ “ፋሽኖች” ተነሱ - ጃዝ ፣ ጂንስ ፋሽን ፣ ወዘተ. ታዋቂው የፋሽን ዲዛይነር ኬ. ላገርፌልድ እ.ኤ.አ. በ 1980 ዎቹ ውስጥ “መንገድን ችላ የሚል ሁሉ ሞኝ ነው ፣ ያለፉትን ሃያ ዓመታት ፋሽን የሚወስነው ጎዳና ነው” ብለዋል ።

በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ከነጻነት ጋር በተያያዘ የሴቶች በፋሽን ውስጥ ንቁ ተሳትፎ እንዲያደርጉ ምክንያት የሆነው ያልተረጋጋ ማህበራዊ አቋም ነው። እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ወጣቶች.

ፋሽን ማህበራዊ ተቆጣጣሪ ነው ፣ በአንድ በኩል ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ የማህበራዊ እኩልነትን ያሳያል ፣ በማህበራዊ ቡድኖች መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል (የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች በፋሽን ባህሪ ውስጥ ለመሳተፍ የተለያዩ እድሎች እና ማበረታቻዎች አሏቸው ፣ ፋሽን ናሙናዎች የተለያዩ ዋጋዎች ፣ ወዘተ) ፣ በሌላ በኩል ፣ ፋሽን ለዘመናዊው ማህበረሰብ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ምክንያት በመሆን በማህበራዊ ቡድኖች መካከል ያለውን ልዩነት ያስወግዳል።

ፋሽን የማህበራዊ ደረጃን ለማሳየት ብቻ ሳይሆን በሰዎች መካከል የመገናኛ ዘዴ, የብዙሃን መገናኛ ዘዴ ነው. ፋሽን እንደ የቡድን ግንኙነት እና የቡድን ግንኙነት ሆኖ ሊሠራ ይችላል. ፋሽን ከመሠረታዊ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል የመገናኛ ዘዴዎች ጋር የተያያዘ ነው-ጥቆማ, ኢንፌክሽን, ማሳመን, ማስመሰል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተመለስ. የፋሽን ትርጓሜዎች እንደ ማስመሰል ታየ (ጂ. ስፔንሰር: "ፋሽን በመሠረቱ መኮረጅ ነው"). ሁለት ማበረታቻዎች በፋሽን ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል-መከባበር እና ውድድር, እራሳቸውን ከአክብሮት በመኮረጅ እና ከፉክክር በመምሰል እራሳቸውን ያሳያሉ. በአክብሮት መምሰል (ከአክብሮት ውጭ ማስመሰል) በፍፁምነት ሥር ነበር ፣ የንጉሱ ጣዕም ቅድመ ሁኔታ የሌለው የፋሽን ደረጃዎች በሚሆንበት ጊዜ። ነገሥታት እና አጃቢዎቻቸው አዝማሚያ ፈጣሪዎች ነበሩ - የዚህ አስደናቂ ምሳሌ “የፀሐይ ንጉሥ” - የፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊ አሥራ አራተኛ። በቡርጂዮ ማህበረሰብ ውስጥ, ይህ ሚና ለሚታዩት ሁሉ ይተላለፋል: በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. የተኮረጁ ተዋናዮች (ታልማ፣ ኤም. ታሎኒ፣ ኤስ. በርናርድ)፣ ገጣሚዎች (ሎርድ ጄ. ባይሮን)፣ ፖለቲከኞች (ኤስ. ቦሊቫር፣ ጂ.ጋሪባልዲ)፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን። - የፊልም ኮከቦች ፣ ታዋቂ ፖፕ እና ሮክ ሙዚቀኞች ፣ ፖለቲከኞች ፣ ምርጥ ሞዴሎች።

ከመምሰል ጋር በፋሽን እርዳታ የግለሰቦች ወይም የማህበራዊ ቡድኖች ተቃውሞም አለ ለምሳሌ የእንግሊዝ መኳንንት እና ቡርዥዮይሲ (በተለይ የሃይማኖት ክፍል አባላት) በቡርጂዮ አብዮት ዋዜማ እና ወቅት 17 ኛው ክፍለ ዘመን.

አስመስሎ መስራት በአስመሳይ ሪፍሌክስ ላይ የተመሰረተ ነው. ጠለቅ ያለ እና ሰፋ ያለ ክስተት የጋራ ውህደት ሆኗል፣ እሱም ማህበራዊ መለያ ተብሎ የሚጠራ እና ከፋሽን ባህሪ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። መለየት በንቃተ-ህሊና ለመዋሃድ እና በተመሳሳይ ጊዜ የግንዛቤ ማግለል መሰረትን የሚፈጥር ውስጣዊ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂያዊ የግንኙነት ዘዴ ነው። በፋሽን አማካኝነት አንድ ሰው ከቡድኑ አባላት ጋር መመሳሰል እና በተመሳሳይ ጊዜ በሌሎች ቡድኖች አባላት ላይ ተቃውሞ ይታያል. ከቡድን ጋር የመለየት ክስተት እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ፋሽን መቃወም ጸረ-ፋሽን ይባላል. እንደ ደንቡ ፣ በይፋዊ ፋሽን ላይ የሚደረግ ተቃውሞ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉትን እሴቶች ውድቅ የማድረግ ውጫዊ መገለጫ ነው። ይህ ባህሪ በማህበራዊ አወቃቀሩ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያላቸውን አቋም ላልረኩ የማህበራዊ ቡድኖች የተለመደ ነው. ስለዚህ በታላቁ የፈረንሳይ አብዮት ወቅት ፀረ-ፋሽን የሳን-ኩሎቴስ አለባበስ ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ለተለመደው ፋሽን አሉታዊ አመለካከት የወጣቱ ትውልድ ባህሪ ሆኗል. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የወጣቶች ተቃውሞ በወጣት ንዑስ ባህሎች ውስጥ የተገለጠው ብዙ ዓይነት ቅርጾችን ይዞ ነበር-በ 1940 ዎቹ ውስጥ። - ዞቲ በዩኤስኤ እና ዛዙ በፈረንሳይ; በ 1950 ዎቹ ውስጥ - በዩኤስኤ ውስጥ ቢትኒክስ እና ብስክሌተኞች ፣ በዩኬ ውስጥ ቴዲ ወንዶች ፣ በዩኤስኤስአር ውስጥ ያሉ ዱዶች; በ 1960 ዎቹ ውስጥ በምዕራባውያን አገሮች - ሮከርስ, "mods" (ዘመናዊ ባለሙያዎች), ሂፒዎች; በ 1970 ዎቹ ውስጥ - ሂፒዎች, ቆዳዎች እና ፓንኮች; በ 1980 ዎቹ ውስጥ - ፓንኮች ፣ “አዲስ ሮማንቲክስ” ፣ ራፕሮች ፣ “አረንጓዴዎች”; በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ - "ግራንጅ". ፀረ-ፋሽን ብዙውን ጊዜ ወደ ጅምላ ፋሽን ይለወጣል ወይም ቢያንስ ኦፊሴላዊ ፋሽን ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ስለዚህ በ1950-1960ዎቹ የነበረው ጂንስ የጅምላ ፋሽን ሆነ። በስርአቱ የተቃወሙ ወጣቶች ልብሶች ነበሩ - ቢትኒክ ፣ ሂፒዎች ፣ “ግራኝ” ተማሪዎች። ዘመናዊ ፋሽን እየተማረበት ያለው እጅግ በጣም ብዙ የፈጠራ እምቅ አቅም ያለው አማራጭ ንዑስ ባህሎች ነው። ለምሳሌ ያህል፣ ሂፒዎች የቡርጂዮስን ዩኒፎርም ማንነት ከማሳጣትና ከኦፊሴላዊው ፋሽን ወጥነት እንዲሁም የሌሎችን ሕዝቦች ባህልና አሮጌ ነገሮች የመጠቀም ፍላጎት በተቃራኒ የሰውን መልክ ወደ ግለሰባዊነት የመቀየር ዝንባሌን ከሂፒዎች ተበድረዋል። የጊዜ ማህተም የሚሸከሙ ፣ ሥነ-ምህዳራዊነት ፣ ሁሉም ሰው የእነሱን “እኔ” ለመግለጽ በሚፈልግበት እርዳታ። ከደማቅ ቀለሞች ፣ ጠበኛ መለዋወጫዎች ፣ ወዘተ በተጨማሪ ከፓንክ ንዑስ ባህል ተበድረዋል። የሚያስደነግጥ እና የሚያስደነግጥ ወግ የመከተል ዝንባሌም አለ።

ፋሽን መከተል አንድ ሰው ለህብረተሰብ, በዙሪያው ላለው ዓለም እና ለራሱ ያለውን አመለካከት ያሳያል. በአንድ በኩል, ግለሰቡ ግለሰባዊነትን ለመጠበቅ ይፈልጋል, በሌላ በኩል, እራሱን ከሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች ጋር ለመለየት ይጥራል. ለፋሽን የመገዛት ድብቅ ፍላጎት የሚዋጋው ከሱ ነፃ የመሆን ፍላጎት እንጂ ሌሎችን ለመምሰል ሳይሆን ከእነሱ የተለየ ለመሆን ነው። ፋሽን እውነተኛ ምርጫን አያካትትም ፣ ለአንድ ሰው ዝግጁ የሆኑ አማራጮችን ይሰጣል ፣ መደበኛ የባህሪ ቅጦች ያለ ግምት ሊከተላቸው ይችላል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የግለሰብ እድገትን ቅዠት ይጠብቃል። ይህ በትክክል የፋሽን መከላከያ, የማካካሻ ተግባር የሚታየው ነው. አሜሪካዊው የማህበረሰብ ተመራማሪ ጄ. እነዚህ ጥቅሞች ለሸማቹ የግል ስኬት ስሜት ፣ ከጎረቤቶች ጋር እኩልነት ፣ ከማሰብ ፍላጎት ነፃ ያደርገዋል ፣ የጾታ ፍላጎቶችን ያስነሳሉ ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ክብር እንደሚሰጡ ቃል ይገቡለታል ፣ አካላዊ ደህንነቱን ያሻሽላል ፣ የምግብ መፈጨትን ያበረታታል በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ደረጃዎች እና የአእምሮ ፍላጎቶችን ያሟላሉ. አለበለዚያ, ግለሰቡ የተጎዳ እና ከተለመደው ውጭ ይሰማዋል.

አንድ ሰው የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ወይም የዕድሜ ቡድን አባል መሆን ለፋሽን ያለውን አመለካከት የመምረጥ እድልን ይወስናል። ፋሽን ማስመሰል ግለሰቡን የቡድን እሴቶችን ስርዓት ያስተዋውቃል. ፋሽን መከተል ከማስተካከያ ጋር በቅርበት ይዛመዳል, ይህም ልዩ የማህበራዊ መለያ ጉዳይ ነው. ተስማሚነት በአንድ ግለሰብ እና በቡድን መካከል የተወሰነ ግጭትን ፣ የአመለካከት ፣ የፍላጎት እና የፍላጎት ልዩነትን አስቀድሞ ያሳያል። በዚህ ሁኔታ ግለሰቡ የራሱን እምነት በመተው ወይም በቡድኑ የተቀበሉትን መመዘኛዎች በማስመሰል ከቡድኑ እሴቶች ጋር ለመላመድ ይገደዳል. ፋሽን የመስማማት አስፈላጊነት እና የግለሰብ መግለጫ አስፈላጊነት መካከል ያለውን ግጭት ያቃልላል, ሁለቱንም በተመሳሳይ ጊዜ ያቀርባል. ፋሽን መከተል መደበኛ ወይም ንቁ ሊሆን ይችላል. ፋሽንን በመደበኛነት መከተልን በተመለከተ መመሪያዎቹ የሚከተሉት የሰውዬውን የግል እምነት የማይቃረኑ ከሆነ ብቻ ነው.

ፋሽን እንዲሁ እንደ ሥነ ልቦናዊ ክስተት ጥናት ተደርጎበታል ፣ የተከሰተበትን መንስኤዎች እና ከግለሰባዊ የስነ-ልቦና እይታ አንጻር ለውጦችን በማጥናት ። ፋሽን በማህበራዊ ተስማሚነት እና በግለሰብ ነፃነት መካከል ያለውን ግጭት ለመፍታት እንደ ዘዴ አስፈላጊ የሰው ፍላጎቶችን ያሟላል። G. Simmel የሚከተለውን ፍቺ ሰጥተው ነበር፡- “ፋሽን ህይወት በማህበራዊ እኩልነት ዝንባሌ እና ግለሰባዊ ማንነትን የመግለጽ ዝንባሌ መካከል ስምምነት ላይ ለመድረስ ከሚሞክሩት መካከል የተወሰነ ልዩ አይነት ነው። ሌሎች የፋሽን ተመራማሪዎች የፋሽንን ሥነ ልቦናዊ ተግባር አጽንኦት ሰጥተው ገልጸዋል ይህም ስሜትን ለመልቀቅ እና የሰውን አዳዲስ ስሜቶች ፍላጎት የሚያረካ ነው፡- “የፋሽን መኖር ትርጉም የበርካታ የጅምላ ክስተቶች ቀስ በቀስ እድገትን የሚረብሽ ነው ፣ ወቅታዊ ሥር ነቀል ለውጥ (በየስድስት እስከ ስምንት ዓመት አንዴ) መንቀጥቀጥ ነው።" የፋሽን ሥነ ልቦናዊ አቀራረብ ለፋሽን ለውጦች ሥነ ልቦናዊ ምክንያቶችን ለይተን እንድናውቅ ያስችለናል-1) ለፋሽን ባህሪ ለውጥ ምክንያት የሆነው “የማደብዘዝ አቅጣጫ” በሚለው የስነ-ልቦና ህግ ውስጥ ነው-ተደጋጋሚ ተጋላጭነት ወደ አቀማመጦቹ ምላሽ ይዳከማል ፣ ይወጣል, የተገነዘበው ምስል ትርጉሙን ያጣል (ፋሽን ያለው ነገር ቀስ በቀስ ዋጋውን ዘመናዊነት ያጣል); 2) አዲስ ማነቃቂያ ውጤት የሚያመጣው ካለፉት ማነቃቂያዎች "የማስማማት መደበኛ" ሲያልፍ ብቻ ነው። አዲስ ስርዓተ-ጥለት ፋሽን ሊሆን የሚችለው የድሮው ንድፍ ፋሽን ትርጉሙን ሲያጣ ብቻ ነው። ስለዚህ, ለአዲስ ነገር ግንዛቤ ሁኔታዎች ሲበስሉ, አዲስ ነገርን በትክክለኛው ጊዜ ማቅረብ አስፈላጊ ነው. በፋሽን ታሪክ ውስጥ አዲስ ፋሽንን ያለጊዜው ለማስተዋወቅ ብዙ ያልተሳኩ ሙከራዎች ምሳሌዎች አሉ። ለምሳሌ, በ 1922 ረዣዥም ቀሚሶችን ለማስተዋወቅ የተደረገ ዘመቻ በፈረንሳይ እና በ 1969-1972 አልተሳካም. - የ maxi ርዝመትን ወደ ፋሽን ለማስተዋወቅ ሙከራ። ታላላቅ ፋሽን ዲዛይነሮች ሸማቹ አዳዲስ ቅርጾችን እንዲገነዘቡ "የበሰለ"በትን ጊዜ እንዲገምቱ የሚያስችል ስሜት ነበራቸው. ለምሳሌ ያህል ፈረንሳዊው ጸሃፊ ኤም.ዱራስ ስለ ታዋቂው ኩቱሪ I. ሴንት ሎረንት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከዓመት ዓመት ለሴቶች የሚጠብቁትን ብቻ ሳይሆን የሚጠብቁትን ሳያውቁ ያቀርብላቸዋል።

የሥነ አእምሮ ተንታኞች (ኤስ ፍሮይድ፣ ኢ. ፍሮም፣ ጄ. ፍሉጀል፣ ወዘተ) ፋሽንን እንደ ሥነ ልቦናዊ ክስተት አድርገው ሲተረጉሙ እንደነበር አቅርበዋል። 3. ፍሮይድ ስለ ፋሽን አመጣጥ የሚከተለውን ትርጓሜ ሰጥቷል፡- “አዲስ ፋሽን የሚመነጨው ለነጻነት፣ ለውበት እና ለትርጉም ጥሪ ነው። የሥነ አእምሮ ተንታኞች ፋሽንን መከተል የአንድን ሰው የማህበራዊ አቋም አለመርካት የተነሳ የሚፈጠረውን የበታችነት ስሜት ለማሸነፍ መንገድ አድርገው ይተረጉማሉ። ፋሽንን ማክበር ክብር ማጣትን ይሸፍናል፡- “የአለባበስ ለውጥ የስብዕና ለውጥ ያመጣል፣ የቤት እመቤት ልብስ ለብሳ እንደ ገረድ ይሰማታል፣ የምሽት ልብስ ለብሳ እንደ ሴት ይሰማታል” (ፒ. ኒስትሮም) .

ለፋሽን ጥናት ተመሳሳይ አቀራረብ የጾታ ፍላጎት መግለጫ ተብሎ የተተረጎመው የፍትወት አተረጓጎም እንዲፈጠር አድርጓል። ጄ. ፍሉጌል ፋሽን የወሲብ ውድድር ወሳኝ ጊዜ በመሆኑ በአውሮፓ አልባሳት (በዋነኛነት የሴቶች) ለውጦችን የሚያብራራውን "የኤሮጀንስ ዞኖች እንቅስቃሴን" ጽንሰ-ሀሳብ አቅርቧል.

ምርጥ ንድፍ አውጪዎች. ስራዎቻቸው

ስለ Haute Couture (Haute Couture ፋሽን) ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በዘመናዊ ፈጠራ ዘመን - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. በዚያን ጊዜ ነበር የመጀመሪያዎቹ ፋሽን ሳሎኖች እና የመጀመሪያዎቹ ፋሽን ዲዛይነሮች መታየት የጀመሩት።

ከፍተኛ ፋሽን ነው ...

ይህ ከፍተኛ ጥራት ያለው የልብስ ስፌት ጥበብ ነው ...

የአለማቀፋዊ ፋሽንን ቃና፣ ስታይል እና አቅጣጫ ያስቀመጠ የዓለማችን ግንባር ቀደም ፋሽን ሳሎኖች ፈጠራዎች ናቸው።

እነዚህ በጣም ዝነኛ በሆኑት የማሳያ ክፍሎች ውስጥ የሚመረቱ ልዩ እና ልዩ ሞዴሎች ናቸው ...

እነዚህ ወደ እውነት የተቀየሩ ቅዠቶች ናቸው...

ክርስቲያን Dior (1905-1957), ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ፋሽን በጣም ስኬታማ ፈጣሪ, ፋሽን ዋና ተግባር በማስታወስ, (በእሱ coarsening እና masculinization ጋር) ድህረ-ጦርነት ጊዜ ፋሽን ሎጂካዊ እድገት ውስጥ ተካቷል "ሴቶችን መልበስ እና የበለጠ ቆንጆ እንዲሆኑ ማድረግ" ነው. የፈጠረው አዲስ ዘይቤ (New Look)፣ የቀሚሱን አብዮታዊ ማራዘሚያ፣ እሱ እንደሚለው፣ ለድህነት ምላሽ ነበር። “እኔ የሴቶች ልብስ ስፌት ነኝ” በተባለው መጽሐፍ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የጦርነት ዘመንን፣ የደንብ ልብስን፣ ሰፊ የቦክሰኛ ትከሻ ላላቸው ሴቶች የጉልበት ግዳጅ ትቶልናል፤ ሴቶች አበባ የሚመስሉ ትከሻዎችን፣ ክብ ቅርጽ ያለው የደረት መስመር ቀባሁ። ፣ የወይን ግንድ መሰል ቀጭን ወገብ እና ሰፊ “ቀሚሶች እንደ አበባ ጽዋዎች ወደ ታች የሚለያዩ” ናቸው። የዲዮር አስደናቂ ስኬት በጊዜ እና በደመ ነፍስ ረቂቅ ተሰጥኦ ያለው የፋሽን ፈጣሪ የበላይ ሚና ይመሰክራል ፣ ምክንያቱም በፋሽን አመጣጥ አሁንም የልብስ ስፌት ዲዛይነር ከሀብታም ሃሳቡ ጋር። መነሳሳቱን ከየትኛውም ቦታ ይስባል። ወይዘሮ ሽያፓሬሊ፣ ለምሳሌ፣ በአንድ ወቅት፣ የአሜሪካ ሰርከስ "ባርንሃም እና ቤይሊ" አስማታዊ ውጤቶች ለፈጠራዎቿ እዳ አለባት። የስዕል እና ልዩ የባሌ ዳንስ ትርኢቶች፣ ትላልቅ ኤግዚቢሽኖች እና የዘመኑ አዝማሚያዎች፣ ፊልሞች፣ ጉዞ እና ጥሩ መጽሃፎች ለአንድ ፋሽን ዲዛይነር ስራ ጥሬ እቃ ያቀርባሉ። ጊዜውን ትቶ ወደ ቀደሙት ዘመናት ወዳጃዊ ፍቅር ወይም በጀግንነት “ኮርቻ” ዘመናዊነት ውስጥ ሊገባ ይችላል።

በሞስኮ ከቀረበው ስብስብ ልብስ ይለብሱ.

Giorgio Armani. ውስጥ ተወለደ በ1934 ዓ.ም<#"510883.files/image003.gif">

እ.ኤ.አ. በ 1987 ጆርጂዮ የአርማኒ ኦቺያሊ የዓይን ክፈፎች እና የፀሐይ መነፅር መስመሮችን ጀመረ። እ.ኤ.አ. 1994 ለአልፕይን የበረዶ መንሸራተቻ ልብስ መስመር ታይቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1996 የአርማኒ ኔቭ (በረዶ) እና የጎልፍ ስብስቦች ለክረምት ስፖርቶች እንዲሁም አርማኒ ክላሲኮ መስመር ተለቀቁ።

እና በእኔ አስተያየት, የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ብሩህ, የፈጠራ ንድፍ አውጪ አሌክሳንደር ማክኩዊን ነው.

በሁሉም የፋሽን ሶሺዮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳቦች ዘንድ የተለመደ ፋሽን በህብረተሰቡ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር ጠቃሚ ማህበራዊ ክስተት እንደሆነ እውቅና መስጠት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የፋሽንን ማህበራዊ ባህሪያት በተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ ሲያብራሩ, አጽንዖቱ በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያል. ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, የፋሽን ፅንሰ-ሀሳቦች በተለያዩ የምርምር ዘዴዎች ላይ የተመሰረቱ ተጓዳኝ አቅጣጫዎችን በማዘጋጀት ነው.

የመጨረሻው ተነሳሽነት የፋሽን መፈጠርን መሰረት ያደረገ ነው. ፋሽን በመጀመሪያ ደረጃ ከህብረተሰቡ ጎልቶ ለመታየት በታዋቂዎቹ ስታታ የሚጠቀሙባቸው አዳዲስ የባህሪ ዘይቤዎች እና ሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች የተሳካላቸው እና የተከበሩ የስትራቴጂዎች ተወካዮች ለመምሰል ነው ።

ፈረንሳዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ ጂ.ታርዴ ፋሽንን ከብጁ ጋር በመሆን እንደ ዋና የማስመሰል አይነት አድርጎ ይቆጥረዋል። የፋሽን ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. ልማድ የቀድሞ አባቶችን መኮረጅ ከሆነ ፋሽን ማለት የዘመኑን መምሰል ነው። ማህበራዊ እኩልነት እስካለ ድረስ አንድ ፋሽን ሊኖር አይችልም.

ዘመናዊ ፋሽን ሰፊ ማህበራዊ ጠቀሜታ ያላቸው እድሎች አሉት. ዋናው የማህበራዊ ተግባራቱ አዳዲስ ባህላዊ ንድፎችን ለመለየት እንደ መንገድ ሆኖ ማገልገል ነው. ታዋቂው የፈረንሣይ ኩቱሪየር ፒየር ካርዲን የሚከተለውን የፋሽን ፍቺ ሰጥተውታል፡- “ፋሽን የገለፃ መንገድ ነው። በሌላ አነጋገር ፋሽን የአንድን ግለሰብ ግለሰባዊ ባህሪያት በማህበራዊና በሥነ ምግባራዊ ገጽታ ላይ የሚያንፀባርቅ ነው።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. የቪዲዮ ንግግሮች በአሌክሳንደር ቫሲሊየቭ (የፋሽን ታሪክ ጸሐፊ) ከ YouTube.ru

2. Veblen T. "የመዝናኛ ክፍል ጽንሰ-ሐሳብ" ኤም; መገለጥ ፣ 1984

ጎፍማን ኤ.ቢ. ፋሽን እና ሰዎች፣ ወይም የፋሽን እና ፋሽን ባህሪ አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ። - ኤም.: ኤጀንሲ "የህትመት አገልግሎት", 2000. - P. 4.

ኦርሎቫ ኤል.ቪ. "ኤቢሲ ኦፍ ፋሽን" - ኤም; መገለጽ፣ 1988 ዓ.ም.

ሮላንድ ባርቴስ "የፋሽን ስርዓት, ስለ ባህል ሴሚዮቲክስ ጽሑፎች" M; ed. የተሰየመ ሳባሽኒኮቭ, 2003.

አር ሞልሆ "አርማኒ መሆን" ኤም; እትም። ኢቢሲ ክላሲክስ፣ 2008

የድህረ ምረቃ ስራ *

4,700 ሩብልስ.

መግለጫ

በማጠቃለያው የተሰራውን ስራ ማጠቃለል አለብን። ይህንን ሥራ በሚጽፉበት ጊዜ የድህረ ዘመናዊነት መርሆዎችን በከፍተኛ ፋሽን በሥርዓተ-ፆታ ለውጦች ላይ በማሳየት አጠቃላይ ጥናት ተካሂዷል። ይህንን ግብ ለማሳካት የተመደቡት ተግባራት ተፈትተዋል, ይህም የተፈለገውን ውጤት ለማግኘት አስችሏል.
በመጀመሪያ ደረጃ, በድህረ ዘመናዊነት የፍልስፍና እና የውበት መሠረቶች ላይ ጥናት ተካሂዶ ነበር, የዚህ ክስተት ቦታ በኪነጥበብ ታሪክ ውስጥ ተወስኗል, እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በንድፍ, በኪነጥበብ እና በፋሽን ላይ ያለው ተጽእኖ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያለው ተጽእኖ ተወስኗል. 21ኛው ክፍለ ዘመን ተጠንቷል።
የዘመናችን ቁልፍ የሥርዓተ-ፆታ ፅንሰ-ሀሳቦችም ተፈትሸው ነበር, እና በዘመናዊው ፋሽን የአካላዊነት መርሆዎች ምስረታ መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶች ተመርምረዋል.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል ውስጥ በፋሽን ተጽእኖ ስር ነበር "የወንዶች ... ምስሎች ምስረታ ሂደት.

መግቢያ 3
ምዕራፍ 1. የድህረ ዘመናዊነት እና የሥርዓተ-ፆታ ለውጦች መስተጋብር ቲዎሬቲካል ገጽታዎች 8
1.1 የድህረ ዘመናዊነት ጽንሰ-ሐሳብ እና እድገቱ በሥነ-ጥበብ 8
1.2 የሥርዓተ-ፆታ ግንኙነት ከሥነ ጥበብ እና ፋሽን ጋር ያለው ግንኙነት 25
ምዕራፍ 2. የድህረ ዘመናዊ ንድፈ ሃሳቦችን በዘመናዊ ፋሽን ዲዛይነሮች ስራዎች ውስጥ ማንጸባረቅ 52
2.1 የድህረ ዘመናዊ ትርጉም የወንዶች እና የሴቶች ፋሽን ምስል 52
2.2 ድህረ ዘመናዊነት በከፍተኛ የፋሽን ስብስቦች 68
መደምደሚያ 79
ማጣቀሻ 81
የምሳሌዎች አልበም 85

መግቢያ

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የአለባበስ ታሪክን የማጥናት ችግር በፋሽን አዝማሚያዎች የማያቋርጥ ለውጥ ላይ አይደለም, ነገር ግን በመተንተን ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው አቀራረብ ላይ ነው.
የጥናቱ አስፈላጊነት የሚወሰነው በ ‹XX-XXI› ምዕተ-አመታት ባህል ውስጥ የአንድ ሰው ውጫዊ ገጽታ ፣ የእሱ ምስል በመገናኛ ሂደት ውስጥ ካሉት ቁልፍ ነጥቦች ውስጥ አንዱ ነው ። ስለዚህ የሥርዓተ-ፆታ አቀራረብን በመጠቀም የስርዓተ-ፆታ ማንነትን ተለዋዋጭነት በ XX-XXI ክፍለ ዘመን ፋሽን ማጥናት ውጤታማ ሊሆን ይችላል.
20ኛው ክፍለ ዘመን ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ብልሃትን አሳይቷል፣ በአለባበስ በጊዜው የነበረውን ምስል፣ ምኞቶቹን፣ ፍለጋዎችን እና ፈጠራዎችን በመቅረጽ። የአዲሱ ክፍለ ዘመን የፕላስቲክ ቋንቋ ፈጣን ለውጥ እንደ ሩሲያዊ ተመራማሪ ሚካሂል ጀርመናዊ ገለጻ በድፍረት ሙከራ ሳይሆን በታሪካዊ ሁኔታዊ የተፈጥሮ (በብዙ መንገድ ተከላካይ) ለአዲሱ እና ሙሉ ለሙሉ ያልተለመዱ እውነታዎች ምላሽ ይሰጣል። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን.
በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. በምዕራቡ ዓለም ጥበብ ውስጥ የድህረ ዘመናዊነት ጅምርን የሚያመለክቱ አዳዲስ አቅጣጫዎች ቅርፅ ያዙ። ዛሬ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በዓለም ባህል ውስጥ በጣም አስደሳች በሆኑት ክስተቶች መካከል ያለው ግንኙነት እና የግንኙነት ነጥቦች - የድህረ ዘመናዊነት እና የሥርዓተ-ፆታ ለውጦች በከፍተኛ ፋሽን - በበቂ ሁኔታ ጥናት እንዳልተደረጉ መግለጽ ይቻላል. የተመረጠውን ርዕስ ተገቢነት ሊያረጋግጥ የሚችለው ይህ ነው።
የዚህ ሥራ ዓላማ ድህረ ዘመናዊነት በአካላዊ, በሥርዓተ-ፆታ ለውጥ እና በፋሽን ላይ ያለውን ተጽእኖ ለመተንተን ነው.
የሥራ ዓላማዎች፡-
1. በድህረ ዘመናዊነት እና በዘመናዊ ስነ-ጥበብ መካከል ያለውን መስተጋብር የንድፈ ሀሳባዊ ገጽታዎችን አስቡበት.
2. የሥርዓተ-ፆታ ጽንሰ-ሀሳብን ይግለጹ እና ቁልፍ ንድፈ ሐሳቦችን ይገምግሙ.
3. በዘመናዊ ፋሽን እና በጥሩ ስነ ጥበብ መካከል ያለውን ግንኙነት መለየት
4. በዘመናዊ ፋሽን ዲዛይነሮች ስራዎች ውስጥ የድህረ ዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳቦችን ነጸብራቅ ይግለጹ
5. የድህረ ዘመናዊውን የአካላዊነት ትርጓሜ እንደ ፋሽን አዝማሚያ ይተንትኑ
6. የሥርዓተ-ፆታ አቀራረብ በከፍተኛ ፋሽን መፈጠር ላይ ያለውን ተጽእኖ ግምት ውስጥ ያስገቡ
የዚህ ጥናት ዓላማ ድኅረ ዘመናዊነት ነው።
ርዕሰ ጉዳዩ በአውድ ውስጥ የ haute couture እድገት ነው።
ልተራቱረ ረቬው. በስራው ወቅት, ከተመረጠው ርዕስ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ, ብዙ መጽሃፎች ጥቅም ላይ ውለዋል.
የድህረ ዘመናዊነት ፍልስፍናዊ እና ውበት መሠረቶችን ከግምት ውስጥ ለማስገባት በጣም ጠቃሚ የሆኑት የ Bohm-Duchenne M ፣ Cook D. “Modern Art” ፣ Appignanesi R. “Postmodernism” ሥራዎች ነበሩ ፣ ምክንያቱም ስለ ዘመኑ ባህሪዎች የተሟላ መረጃ ስለሰጡ ። ድህረ ዘመናዊነት, ስለ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ዋና ዋና የፍልስፍና አዝማሚያዎች እና ስለ የዚህ አቅጣጫ መሪ ጽንሰ-ሐሳቦች. ከቤት ውስጥ ጥናቶች መካከል, የኤል.ኬ. ዚባይሎቭን ስራ ማጉላት እንችላለን. እና ሻፒንስኪ ቪ.ኤ. "ድህረ ዘመናዊነት".
በተለይም የ I.A. Zherebkina ስራን ማጉላት ጠቃሚ ነው. "ምኞቴን አንብብ ...": የድህረ ዘመናዊነት, የስነ-ልቦና ጥናት, ሴትነት", በድህረ-ዘመናዊነት ዋና ዋና የስርዓተ-ፆታ ጉዳዮች ላይ የተደረገው ጥናት የተንጸባረቀበት በእሱ ውስጥ ስለሆነ.
የምዕራባውያን የጥበብ ትችት የጥሩ ጥበብ እና አልባሳት የጋራ ተጽእኖ ችግርን በማጥናት የበለጠ ውጤታማ ነው። በዚህ አካባቢ ዋናው ተመራማሪ አሜሪካዊው ሳይንቲስት ሪቻርድ ማርቲን የሜትሮፖሊታን ሙዚየም ኦፍ አርት ተቀጣሪ ሲሆን በ 1987 እንደ "ፋሽን እና ሱሪሊዝም" እና በ 1998 "ፋሽን እና ኩቢዝም" የመሳሰሉ ቲማቲክ ኤግዚቢሽኖች አዘጋጅ እና በ 1998 ተጓዳኝ monographs ያሳተመ. . እንግሊዛዊው ተመራማሪ አሊስ ማክሪል እ.ኤ.አ. በ 2005 "ጥበብ እና ፋሽን" የሚለውን መጽሐፍ አሳትመዋል ። የጥናቱ ወሰን ከፍተኛ የጊዜ ቅደም ተከተል አለው - ከህዳሴ ጀምሮ እስከ ዛሬ። በተጨማሪም ፣ እንደ ስተርን ፣ ዌርቴ ፣ ትሬጊዘን ፣ ሙለር ፣ ሞራኖ ፣ ኪም ፣ ሃርድ ፣ ፊሊን ፣ ቦዶ ያሉ የሳይንስ ሊቃውንት በተለያዩ የዘመናት ፋሽን ውስጥ በጥሩ ጥበብ እና በአለባበስ ላይ የጋራ ተፅእኖን ያነሱትን በርካታ የሳይንስ ሊቃውንት ልብ ሊባል ይገባል ።
ከውጪ ነጠላ ዜማዎች በተጨማሪ ባለፉት አሥርተ ዓመታት በዓለም ዙሪያ በደርዘን የሚቆጠሩ ኤግዚቢሽኖች መደረጉን ልብ ሊባል ይገባል። ሁሉም በኪነጥበብ እና በአለባበስ ጥናት ፣በግንባታቸው ፣የጋራ ተፅእኖ (ፋሽን 1900-39 ለንደን 1975 ፣ የኢቭ ሴንት ሎረንት ሥራ ወደኋላ መለስ ብለው 25 ዓመታት የሜትሮፖሊታን ሙዚየም 1983-1984 ፣ ኢሴይ ሚያኪ 1983 ፣ 1998 ፓሪስ ፣ ቢየንናሌ) ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል ። ወደ ፋሽን 1996 ፍሎረንስ፤ ክርስቲያን ዲኦር 1996 ሜትሮፖሊታን፤ አውሮፓ 1910-1939 ፓሪስ 1997፤ የ100 ዓመት ጥበብ እና ፋሽን ለንደን 1998፤ ዋርሆል፡ ማራኪነት፣ ዘይቤ፣ ፋሽን 1997-1999 አሜሪካ፣ አውስትራሊያ፣ ካናዳ፣ አውሮፓ፤ የፋሽን ኤግዚቢሽን ጥበብ/ፋሽን 199 የሶሆ ኒው ዮርክ ጉግገንሃይም ሙዚየም፤ ኢቭ ሴንት ሎረንት ከሥነ ጥበብ ጋር ከመጋቢት 10 እስከ 18 ቀን 2004 ዓ.ም. ፓሪስ፤ ቬርሳስ 1997-1998 ሜትሮፖሊታን፣ 2002-03 ቪኤም፣ አርማኒ 2000-01 ሜትሮፖሊታን፣ 2003-04 ቪኤም፣ ሺፓሬሊ 2002 ፋሽን ለንደን).
በኪነጥበብ እና በአለባበስ መካከል ያለውን ግንኙነት ከሚገልጹ የሀገር ውስጥ ተመራማሪዎች መካከል ቦልዳኖ, ኤርሚሎቫ እና ዛቱሊ ሊታወቁ ይገባል.
የዘመኑን ባህሪያት ለማጥናት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሁሉም አሥርተ ዓመታት ውስጥ ጥበብን, ስነ-ጽሑፍን, ፋሽንን እና ዲዛይንን የተቆጣጠሩትን ዋና ዋና ቅጦች በመመርመር ዋናው ምንጭ የቢቪስ ሂለር "የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ዘይቤ" መጽሐፍ ነበር. ዋናው ነገር ደራሲው በኪነጥበብ ላይ ብቻ ሳይሆን በዚያን ጊዜ በሰዎች የዕለት ተዕለት ኑሮ ላይ ፍላጎት ያለው መሆኑ ነው ፣ እናም ይህ ስለ ዘመኑ መንፈስ ጥሩ ሀሳብ ይሰጣል። እኔ የማስበው የወቅቱን የፋሽን አዝማሚያዎች ለማጥናት ዋና የመረጃ ምንጮች ፣ በፋሽን ውስጥ የሱሪሊዝም መገለጫዎች ፣ የ A. Yu. Demshina ሥራዎች ነበሩ “ፋሽን በእይታ ባህል አውድ-የ 20 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - መጀመሪያ። የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ እንዲሁም “ፋሽን” መጽሐፍ ከ “ኦክስፎርድ ታሪክ” ተከታታይ አርት ። በዘመናዊው ባህል አውድ ውስጥ ስለ ፋሽን ጥናት ያካሂዳሉ, ዋና ዋናዎቹን አዝማሚያዎች ይለያሉ, እንዲሁም በእድገታቸው ላይ ተጽእኖ ያሳደሩትን ነገሮች ይለያሉ.
በባህል ተለዋዋጭነት ውስጥ የፋሽን ጥናት በተለምዶ በሥነ-ጽሑፍ ፣ በታሪክ ፣ በሥነ-ጥበብ እና በሥነ-ጽሑፍ በተመዘገቡ ተጨባጭ መረጃዎች ላይ የተመሠረተ ነው። በአለባበስ ታሪክ ፕሪዝም በኩል የፋሽን ታሪክ አሁን በበቂ ሁኔታ ተጠንቷል። እዚህ የአገር ውስጥ ደራሲያን ጂፒ ዱድኒኮቫ, ኤፍ.ኤፍ. ኮምሳርሼቭስኪ, ኤን.ኤም. ካሚንስካያ, ወዘተ. በተጨማሪም በተለይ በዲ.ዩ የተደረገውን ጥናት ልብ ሊባል የሚገባው ነው. ኤርሚሎቫ "የፋሽን ቤቶች ታሪክ" ይህ መጽሐፍ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አለባበስ ታሪክ ከፋሽን ቤቶች እድገት እና የዲዛይነር ብራንዶች አፈጣጠር አንፃር ይመረምራል። ለዚህ ጥናት ምስጋና ይግባውና በታዋቂ ፋሽን ዲዛይነሮች ስብስቦች ውስጥ ያሉትን ተለዋዋጭ አዝማሚያዎች መከታተል ይቻላል.
በውጪ ሳይንስ የዘመናዊ ልብሶችን ጨምሮ የአለባበስ ታሪክ በ E. Tucker, V. Brun እና ሌሎችም ተብራርቷል.በተጨማሪም የውጭ ጥናቶች መካከል, በሃያኛው ክፍለ ዘመን ፋሽን ላይ ያተኮሩ ስራዎችን ማጉላት አስፈላጊ ነው. ይህ ባልዳኖ አይ.ቲ.ኤስ. "የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፋሽን", ካውቶን N. "በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የፋሽን ታሪክ", ዜሊንግ ኤስ. "ፋሽን. የፋሽን ዲዛይነሮች ክፍለ ዘመን. 1900 - 1999, በዘመናዊ ፋሽን ላይ የመማሪያ መጽሃፎች: Tretyakova T.N. "የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፋሽን" እና ስብስብ ፋሽን: "Haute Couture": ዘዴ. አበል.
የዲዛይነሮች ፈጠራን በቀጥታ ለመመልከት ጠቃሚ ምንጮች በ S. Zeling "ፋሽን: የፋሽን ዲዛይነሮች ክፍለ ዘመን, 1900-1999", Y. Kawamura "የጃፓን አብዮት በፓሪስ ፋሽን", በ L. Katasonova የተፃፈው ጽሑፍ ነበር. የጃፓን ፋሽን ትናንት ፣ ዛሬ ፣ ነገ ፣ እና እንዲሁም በኢንሳይክሎፔዲያ ስለ ፋሽን በቫሌሪ ስቲል “ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ አልባሳት እና ፋሽን” አርትዕ የተደረገ መጣጥፎች ። የእያንዳንዱን ዲዛይነር ስራ ልዩ ባህሪያት በተሻለ ሁኔታ ለመለየት ረድተዋል. ምሳሌዎችን ለመምረጥ እና ከላይ በተገለጹት ስራዎች ውስጥ የሚገኙትን መረጃዎች በተወሰነ ደረጃ ለማሟላት የበይነመረብ ምንጮችን እንዲሁም "ከ 18 ኛው እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፋሽን ታሪክ: የኪዮቶ አልባሳት ተቋም ስብስብ" የሚለውን መጽሐፍ ተጠቅሜያለሁ. ብዙ ቁጥር ያላቸውን ምሳሌዎች ያቀርባል በጥሩ ጥራት .
ስራውን በሚሰሩበት ጊዜ የሚከተሉት ዘዴዎች ጥቅም ላይ ውለዋል-ታሪካዊ, ማህበረ-ባህላዊ, የስነ-ጥበብ ታሪክ አቀራረቦች, እንዲሁም የአጻጻፍ እና የምደባ ዘዴዎች.
የሥራው መዋቅር መግቢያ, ሁለት ምዕራፎች, መደምደሚያ, የማጣቀሻዎች ዝርዝር እና የምሳሌዎች አልበም ያካትታል. መግቢያው የጥናቱ አስፈላጊነትን ይገልፃል, ግቦቹን እና አላማዎቹን ያዘጋጃል, እና ጥቅም ላይ የዋሉ ጽሑፎችን አጭር መግለጫ ይሰጣል. ምዕራፎቹ በቅደም ተከተል ግቡን ይገልጣሉ-የመጀመሪያው የድህረ ዘመናዊነትን ክስተት በዘመናዊ ባህል ውስጥ ይመረምራል, እንዲሁም መሪ የሥርዓተ-ፆታ ጽንሰ-ሐሳቦችን ይመረምራል. ሁለተኛው በከፍተኛ ፋሽን ጥበብ ውስጥ የድህረ ዘመናዊነት ነጸብራቅ ነው. በማጠቃለያው የሥራው ዋና ውጤቶች ተጠቃለዋል እና አጠቃላይ ድምዳሜዎች ቀርበዋል. የምሳሌዎች አልበም የዓለም ፋሽን የተጠኑትን ክስተቶች በግልፅ ያሳያል።

ለግምገማ የሥራ ክፍል

መጽሃፍ ቅዱስ

1. የሥርዓተ-ፆታ ጽንሰ-ሐሳብ አንቶሎጂ. // በ E. Gapova, A. Usmanova የተስተካከለ. - ሚንስክ: ፕሮፒላ, 2000. - 382 p.
2. Appignanesi R. Postmodernism; [ተርጉም. ከእንግሊዝኛ V. Pravosudova]። - SPb.: አካዳሚክ. ፕሮጀክት, 2004. - 173 p.
3. ባልዳኖ አይ.ቲ. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፋሽን: ኢንሳይክሎፔዲያ / አይ.ቲ. ባልዳኖ - ኤም: ኦልማ-ፕሬስ, 2002.
4. ባርት አር. ፋሽን ስርዓት: ስለ ባህል ሴሚዮቲክስ ጽሑፎች / R. Barth; መስመር ከፈረንሳይኛ, መግቢያ. ስነ ጥበብ. እና comp. ኤስ.ኤን. ዜንኪን. - መ.፡ በስሙ የተሰየመ ማተሚያ ቤት። ሳባሽኒኮቭ, 2003.
5. Baudrillard J. ተምሳሌታዊ ልውውጥ እና ሞት. ኤም., 2000.
6. Baudrillard J. የነገሮች ሥርዓት. - ኤም: ሩዶሚኖ, 2001. - 218 p.
7. Bryson V. የሴትነት የፖለቲካ ጽንሰ-ሐሳብ. - ኤም.: ኦልማ-ፕሬስ, 2001. - 312 p.
8. ብሮዋርድ, K. የአለባበስ ታሪክ በባህል አውድ // የፋሽን ቲዎሪ. - 2006. - ቁጥር 1 - ፒ.49. Tikhomirova, A. ፋሽን በፋሽን ኤግዚቢሽኖች: ክርስቲያን Dior እና ጀርመን // የፋሽን ቲዎሪ - 2007. - ቁጥር 4 - ፒ. 259-268.
9. ቡሽማኪና ኦ.ኤን. የድህረ ዘመናዊነት ፍልስፍና. - ኢዝሄቭስክ: ኡድመርት. univ., 2003. - 150 p.
10. Vaze Jr.D.E. የድህረ ዘመናዊ ጊዜ። - ኤም.: የሉተራን ቅርስ ፋውንዴሽን, 2002. - 239 p.
11. ዌይንገር ኦ ጾታ እና ባህሪ. - ሜን: ፖትፑሪ, 1997. - 416 p.
12. ቭላሶቭ ቪ.ጂ. አቫንት-ጋርድ. ዘመናዊነት. ድኅረ ዘመናዊነት፡ [ተርሚኖሎጂካል መዝገበ ቃላት]። - ሴንት ፒተርስበርግ: ABC-classics, 2005. - 315 p.
13. የሥርዓተ-ፆታ ካሊዶስኮፕ. የንግግር ኮርስ. // Ed. ማሌሼሼቫ ኤም.ኤም. - ኤም.: አካዳሚ, 2002. - 520 p.
14. የጀርመን ኤም ዘመናዊነት. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ጥበብ. ሴንት ፒተርስበርግ, ኢ. "ABC - ክላሲክስ", 2003. - P. 241.
15. Duggan, J.G. በዓለም ላይ ትልቁ ትርኢት፡ የዘመናዊ ፋሽን ትዕይንቶችን ከአፈጻጸም ጥበብ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ይመልከቱ // የፋሽን ቲዎሪ - 2006-2007. - ቁጥር 2. - P.49.
16. Demshina A. Yu. ፋሽን በእይታ ባህል አውድ ውስጥ: የ 20 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. - ሴንት ፒተርስበርግ: Asterion, 2009. - P. 89.
17. ዲያኖቫ ቪ.ኤም. የድህረ ዘመናዊ የሥነ ጥበብ ፍልስፍና፡ አመጣጥ እና ዘመናዊነት / V.M. ዲያኖቫ - ሴንት ፒተርስበርግ: ፔትሮፖሊስ, 1999. - 238 p.
18. ኤርሚሎቫ ዲ ዩ የፋሽን ቤቶች ታሪክ. - ኤም.: አካዳሚ, 2004. - P. 186.
19. ዘሬብኪና አይ.ኤ. "ምኞቴን አንብብ ...": ድህረ ዘመናዊነት, የስነ-ልቦና ጥናት, ሴትነት. - M.: ሃሳብ-ፕሬስ: Olesya Nazarova, 2000. - 251 p.
20. ዛቶንስኪ ዲ.ቪ. ዘመናዊነት እና ድኅረ ዘመናዊነት፡ ስለ ጥሩ እና ጥሩ ያልሆኑ ጥበቦች ዘላለማዊ ሽክርክር ላይ ሀሳቦች። - ካርኮቭ: ፎሊዮ; M.: AST, 2000. - 255 p.
21. ዜሊንግ ኤስ ፋሽን: የፋሽን ዲዛይነሮች ክፍለ ዘመን, 1900-1999. - ኮሎኝ: ኮኔማን, 2000. - P. 495.
22. ኢሊን I. P. ድህረ መዋቅራዊነት. ዲኮንሲቪዝም. ድህረ ዘመናዊነት። - ኤም.: ኢንትራዳ, 1996. - 220 p.
23. ኢሊን አይ.ፒ. ድኅረ ዘመናዊነት፡ ከመነሻው እስከ ክፍለ ዘመን መጨረሻ፡ የሳይንስ ዝግመተ ለውጥ። አፈ ታሪክ - ኤም.: INTRADA, 1998. - 255 p.
24. ካጋን ኤም.ኤስ. የባህል ፍልስፍና. - ሴንት ፒተርስበርግ: ማተሚያ ቤት "ላን", 2008. - P. 354.
25. ካዚን ኤ.ኤል. የአለም ምስል። በሃያኛው ክፍለ ዘመን ባህል ውስጥ ጥበብ. ኤም., 2004.
26. Kiloshenko M. በተወካይነት // ፋሽን እና ዲዛይን ላይ የተመሰረተ ገላጭ ፋሽን ትንበያ. - SPb.: SPbUTiD, 2002 - P. 5-6.
27. ኪሎሼንኮ ኤም.አይ. የፋሽን ሳይኮሎጂ: ቲዎሬቲክ እና ተግባራዊ ገጽታዎች. - ሴንት ፒተርስበርግ: SPGUT, 2001. - 192 p.
28. ክሌቲና አይ.ኤስ. የሥርዓተ-ፆታ ግንኙነት - ሴንት ፒተርስበርግ: በስሙ የተሰየመው የሩሲያ ግዛት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት. A.I. Herzen 1998. - 92 p.
29. ኮዝሎቭስኪ ፒ. የድህረ ዘመናዊነት ባህል. - ኤም: ሪፐብሊክ, 1997. - 236 p.
30. Leleko V.D. የዕለት ተዕለት ሕይወት ውበት. ሴንት ፒተርስበርግ, 1994.
31. ሊዮታርድ ጄ.-ኤፍ. የድህረ ዘመናዊነት ሁኔታ. - ሴንት ፒተርስበርግ: አሌቴያ, 1998. - 159 p.
32. Mankovskaya N. የድህረ ዘመናዊነት ውበት. - ሴንት ፒተርስበርግ: አሌቴያ, 2000. - 346 p.
33. ኒቼ ኤፍ ተቅበዝባዥ እና ጥላው; [ትርጉም. ከሱ ጋር. A. Zabolotskaya]. - ሴንት ፒተርስበርግ: ABC-classics, 2008. - 220 p.
34. በ "ፓራቲያትር ቅርጾች" ላይ በሥነ-ጥበብ ሕክምና አውድ ላይ, ይመልከቱ: Kopytin A.I. አፈፃፀም ፣ ተከላ ፣ ከእቃዎች እና ከመሬት ጥበብ ጋር መሥራት // በድህረ ዘመናዊው ዘመን የስነ-ጥበብ ሕክምና / Ed. አ.አይ. ኮፒቲና. SPb.: ንግግር; ሴማቲክስ-ኤስ፣ 2002
35. Ovchinnikov V. Sakura እና oak. - ኤም.: AST, 2005. - P. 37.
36. ኦስፖቫት ኤል.ኤስ. ዲዬጎ ሪቬራ. ኤም.፣ 1989
37. ፔትሮቭ ቪ.ኤም. የሴት ማራኪነት መለኪያዎች // ጥበብ በመረጃ ባህል አውድ ውስጥ. የመረጃ ባህል ችግሮች. እትም ቁጥር 4. - M.: Smysl, 1997. - P. 180-194.
38. ድህረ ዘመናዊነት፡ ፕሮ እና ተቃራኒ፡ የአለም አቀፍ እቃዎች። ሳይንሳዊ conf “ድህረ ዘመናዊነት እና የጥበብ እጣ ፈንታ። ሥነ ጽሑፍ በሺህ ዓመቱ መባቻ”፣ Tyumen፣ ኤፕሪል 16-19። 2002 / [የተጠናቀረ፡ N.P. Dvortsova; የኤዲቶሪያል ቡድን፡ ቲ.አይ.ቦርኮ እና ሌሎች]። - Tyumen: Vector beech, 2002. - 291 p.
39. ሮዲዮኖቭ ኤስ.ኤን. ድህረ ዘመናዊነት እንደ የአስተሳሰብ ዘይቤ እና የአለም ማህበረ-ባህላዊ እድገት ክስተት፡ የመመረቂያ ረቂቅ። dis. ለስራ ማመልከቻ ሳይንቲስት ደረጃ. ፒኤች.ዲ. - ስታቭሮፖል, 2000. - 23 p.
40. ቴሬሽቼንኮ ኤን.ኤ. ድህረ ዘመናዊነት እንደ የፍልስፍና ሁኔታ። - ሴንት ፒተርስበርግ: አሌቴያ, 2003. - 190 p.
41. ዋትስ ኤ ተፈጥሮ, ወንድ እና ሴት. የነጻነት መንገድ። - K.: Sofia Ltd., 1999. - 288 p.
42. ፍሬዳን ቢ የሴትነት ምስጢር። - ኤም.: እድገት, 1994. - 470 p.
43. Foucault M. የእውነት ፈቃድ: ከእውቀት, ከስልጣን እና ከጾታ በላይ. - M. Magisterium - ካስታል, 1996. - 446 p.
44. Foucault M. የተድላዎችን አጠቃቀም. መግቢያ // የእውነት ፈቃድ፡ ከእውቀት፣ ከስልጣን እና ከጾታ በላይ። - ኤም: ካስታል, 1996. - ፒ. 273-275.
45. ሀሰን I. የድህረ-ዘመናዊነት ባህል. // ዘመናዊ ምዕራባዊ አውሮፓ እና አሜሪካዊ ውበት., - M.: ዩኒቨርሲቲ, 2002. - ገጽ 113-124.
46.Chodrow N. የእናትነት መራባት-የሥርዓተ-ፆታ ስነ-ልቦና እና ሶሺዮሎጂ. // የሥርዓተ-ፆታ ጽንሰ-ሐሳብ አንቶሎጂ. - ሜን: ፕሮፔላ, 2000. - ፒ. 29-77
47. Shmerlina, I. የፋሽን ተንሳፋፊው ዓለም // [ኤሌክትሮኒካዊ መገልገያ] የመዳረሻ ሁነታ: http//socreal.fom.ru.
48. ዩሊና. ኤን.ኤስ. ሴት እና ቤተሰብ, ማህበረሰብ. በዩኤስኤ ውስጥ የሴትነት አስተሳሰብ ንግግሮች, የፍልስፍና ጉዳዮች, 1994, ቁጥር 4 - ገጽ 136-152.
49. Debo K. Loppa L. // የልብስ እና ፋሽን ኢንሳይክሎፔዲያ / ቫለሪ ስቲል. - ቶምሰን ጌል, 2005. ጥራዝ. 1. P. 143.
50. Issy Blow በፋሽን ዓለም ይታወሳል // ኤሌ (ዩኬ) ፣ መስከረም 19 ቀን 2007።
51. Kawamura Y. በፓሪስ ፋሽን የጃፓን አብዮት. - ኦክስፎርድ / ኒው ዮርክ: በርግ, 2004. - P. 133.
52. ፊሊፕ ከኢዛቤላ ጋር ሲገናኝ // http: designmuseum.org/design/philip-treacy

እባክዎን የሥራውን ይዘት እና ቁርጥራጭ በጥንቃቄ አጥኑ። ለተገዙት የተጠናቀቁ ስራዎች ገንዘብ አይመለስም ምክንያቱም ስራው የእርስዎን መስፈርቶች የማያሟላ ወይም ልዩ ነው.

* የሥራ ምድብ በተሰጠው ቁሳቁስ በጥራት እና በቁጥር መለኪያዎች መሠረት የግምገማ ተፈጥሮ ነው። ይህ ቁሳቁስ ሙሉ በሙሉም ሆነ የትኛውም ክፍሎቹ የተጠናቀቀ ሳይንሳዊ ሥራ ፣ የመጨረሻ ብቃት ሥራ ፣ ሳይንሳዊ ዘገባ ወይም ሌላ በስቴት ሳይንሳዊ ማረጋገጫ ስርዓት የቀረበ ወይም መካከለኛ ወይም የመጨረሻ የምስክር ወረቀት ለማለፍ አስፈላጊ ነው። ይህ ቁሳቁስ በፀሐፊው የተሰበሰበውን መረጃ የማዘጋጀት ፣ የማዋቀር እና የመቅረጽ ተጨባጭ ውጤት ሲሆን በመጀመሪያ ደረጃ በዚህ ርዕስ ላይ ገለልተኛ ሥራ ለማዘጋጀት እንደ ምንጭ ሆኖ እንዲያገለግል የታሰበ ነው።

ምን እንደሚለብሱ፣እንዴት እንደሚራመዱ፣እንዴት እንደሚነጋገሩ፣እንዴት ሰላምታ እንደሚሰጡ ንግግሮች፣ክርክሮች እና ውይይቶች አሁንም አሉ። አሁን ይህ ፋሽን አይደለም! አሁን ይህንን ለማድረግ ፋሽን ነው, ይህንን ይለብሱ ... ", ወዘተ ... በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ዘመናዊ ፋሽን እና በእኛ ላይ ስላለው ተጽእኖ እንነጋገራለን.

ፋሽን ምን እንደሆነ ሁሉም ሰው ያውቃል (ኤም ode በማንኛውም የሕይወት ወይም የባህል መስክ የአንድ የተወሰነ ዘይቤ ጊዜያዊ የበላይነት ነው።), ግን ብዙዎች የዚህን ክስተት ይዘት እና በህብረተሰቡ ላይ ያለውን ተጽእኖ ማብራራት አይችሉም. የሚከተለው ጥያቄ ይነሳል፡- “ይህ ፋሽን ምንን ይገልፃል?”

ፋሽን ማለት በተወሰነ ጊዜ ውስጥ በአንድ ማህበረሰብ ዘንድ ተወዳጅ የሆነውን የአልባሳት፣ ሀሳብ፣ ባህሪ፣ ስነ-ምግባር፣ የአኗኗር ዘይቤ፣ ስነ-ጥበባት፣ ስነ-ጽሁፍ፣ ምግብ፣ አርክቴክቸር፣ መዝናኛ እና የመሳሰሉትን ዘይቤ ወይም አይነት ይገልፃል። አዎ፣ እና በእርግጥ፣ አሁን በመንገድ ላይ ፀሐያማ የአየር ጠባይ ባለበት ወቅት ዊግ የለበሱ እና ትልቅ ኮፍያ ያደረጉ ሰዎችን ለማየት አንችልም። ፋሽን አይደለም። በአሁኑ ጊዜ አጫጭር ፀጉር, ቀላል ኮፍያ እና የፀሐይ መነፅር ይለብሳሉ.

አዎ, በእርግጥ, በጣም ቀላል እና ምቹ ነው. በሌሎች ብዙ ነገሮችም ተመሳሳይ ነው - ጫማዎች ፣ ቲሸርቶች ፣ ጃኬቶች ፣ ሱሪዎች ፣ የአነጋገር ዘይቤ ፣ ወዘተ. በአሁኑ ጊዜ ሰዎች ቀላል, ቀላል, ምቹ, ቆንጆ እና በጣም ተግባራዊ የሆነ ነገር ለመልበስ ይጥራሉ. በአንድ በኩል, ይህ በጣም ጥሩ ነው, በሌላ በኩል ግን "ትርፍ" አለ. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የአንባቢውን ትኩረት ወደ እንደዚህ አይነት ነገሮች መሳብ እፈልጋለሁ.

ስለዚህ, ፋሽን አሁን ለወንዶች ምን ይሰጣል?

መበሳት

አንዳንድ ወንዶች የቅንድብ መበሳት፣ አፍንጫ መበሳት፣ ጆሮ መበሳት እና እብድ የሆነ መጠን ያለው ቀለበት እና የጆሮ ጌጥ ይይዛቸዋል። ይህን ጥያቄ ትጠይቃቸዋለህ፡ “ለምን? ለምን እራስህን ማጉደል? እነሱ ይመልሱልዎታል - ፋሽን ነው ፣ የሚያምር ነው።

በግለሰብ ደረጃ, እዚህ ምንም ውበት አላየሁም. ለእንደዚህ ዓይነቱ ድርጊት በጣም ሊከሰት የሚችልበት ምክንያት ከሕዝቡ ለመነሳት እና የእርስዎን ግለሰባዊነት ለማጉላት ፍላጎት ነው. እንዲህ ዓይነቱ ራስን መግለጽ ምን ሊያስከትል ይችላል? ጤናዎን እንዴት ሊጎዳ ይችላል? ስለዚህ ጉዳይ ማን አሰበ? ለምን አያቶቻችን እንዲህ አይነት ከንቱ ነገር አላደረጉም?

ከፖሊኔዥያ የባህር ዳርቻ ለመጡ የአፍሪካ ነገዶች እና ህዝቦች መበሳት እንደ ባህል አለብን። ብዙውን ጊዜ የመበሳት ደረጃ እና የጌጣጌጥ መጠን የአንድን ሰው ማህበራዊ ሁኔታ ያመለክታሉ። በመበሳትዎ ምን አይነት ደረጃ ላይ ማጉላት ይፈልጋሉ? አዎ፣ እና ስለ መበሳትህ ምን ታውቃለህ?!!

ማንኛውም መደበኛ ሐኪም መበሳት በጣም አጠራጣሪ ፋሽን ብቻ ሳይሆን ለጤንነትዎም አደገኛ እንደሆነ ይነግርዎታል. ማንም ሰው Shiatsu (ባህላዊ የጃፓን ተግባራዊ ሕክምና) ላይ መጽሐፍት በኩል አንብቦ ወይም ቅጠል ከሆነ, ሰውነታችን አንድ የተወሰነ አካል ሥራ እና ጤና ኃላፊነት ነው እያንዳንዱ አኩፓንቸር ነጥቦች, አንድ ግዙፍ ቁጥር ያቀፈ እንደሆነ በዝርዝር ተብራርቷል. መበሳት በማድረግ ማንኛውንም አስፈላጊ የአኩፓንቸር ነጥቦችን ለመጉዳት አደጋ ላይ ይጥላሉ። በዚህ መሠረት የአንድ ወይም የሌላ አካል ደህንነትን የመጉዳት አደጋ አለ.

እና፣ ኃያላን እና ታዋቂ ሰዎች ለምን እንደ ፑቲን፣ ኦባማ፣ ዢ ጂንፒንግ፣ ዴቪድ ካሜሮን፣ ወዘተ የመሳሰሉትን ለምን እንደማይወጉ አስበህ ታውቃለህ? አዎ፣ ምክንያቱም ይህን ራስን የመግለጽ መንገድ አያስፈልጋቸውም! ጠንከር ያለ ሰው ራሱን የሚገልጸው ፍጹም በተለየ መንገድ ነው።

ጨርቅ

እንደ ምሳሌ, ተመሳሳይ ጂንስ እንውሰድ. የዘመናዊው ሰው ከሚያስጨንቁ ጉዳዮች አንዱ መደበኛ ጂንስ ወይም ሱሪ መግዛት ነው. በአሁኑ ጊዜ "ክላሲኮችን" ማግኘት በጣም አስቸጋሪ ነው - ጂንስ በጥንታዊ ተቆርጧል. እንደ ደንቡ, እነዚህ ጂንስ ምቹ ናቸው, በጥሩ ሁኔታ ይጣጣማሉ, እግሮቹን አያድርጉ, በሰውነት ውስጥ አይቆፍሩ እና ለሁሉም ሰው "ቁንጮ" አያሳዩ, አይሰቀሉ, ወዘተ. በሌላ አነጋገር, በማንኛውም ፋሽን ጥሩ ሆነው ይታያሉ. እኔ በበኩሌ፣ የገበያ ነጋዴዎች ወይም የሱቅ ፀሃፊዎች “ፋሽን ነው” በሚል ሰበብ ሙሉ በሙሉ አላስፈላጊ ነገር “ለመሸጥ”ብኝ ሲሉ የሚያደርጉት የድብርት ሙከራ ፈገግ ይለኛል። ከታች ባሉት ሥዕሎች ውስጥ "አንጋፋ" እና "ፋሽን" ጂንስን ያወዳድሩ. እኔ እንደማስበው ለአንድ በቂ ሰው, እዚህ ያሉ አስተያየቶች አላስፈላጊ ናቸው. በነገራችን ላይ, አሁን ፋሽን የሆነውን ነገር ከተጠራጠሩ ወይም አይጠራጠሩም, "ክላሲኮችን" ይውሰዱ. ክላሲክ ሁልጊዜ ፋሽን ነው.

ሌላው ችግር የተቀደደ ጂንስ ይመስለኛል። አንድ ነገር ከተቀደደ, ከዚያም ተጎድቷል. ቲሸርት ከቀደዳችሁ ትለብሳላችሁ? ሱሪህ ቢቀደድስ? ለምን የተቀደደ ጂንስ መልበስ? ለምሳሌ የተቀደደ ጂንስ መልበስ ፋሽን የሆነው በድህነት ነው የሚል ግምት አለኝ። ሌላ የሚለብሱት ነገር የሌላቸው ብቻ ጨርቆችን ይለብሳሉ. እና እንደ ፋሽን አቅርበውልናል...

ታዋቂው የፋሽን ዲዛይነር Vyacheslav Zaitsev ስለ ጂንስ ምን እንደሚሰማው ለአንባቢዎች ጥያቄዎች ሲመልስ እንዲህ ሲል መለሰ: -

"እናም ሴቶች ጂንስ መልበስ በጣም አስፈሪ ነው። በተለይ ጂንስ የለበሰች ወፍራም ሴት ስትራመድ በጣም አስፈሪ ነው። ጂንስ ከለበሱት ጥቁር ሰማያዊ ብቻ እንደሆነ አምናለሁ። እና አሁን እነዚህ ሁሉ የተቀደደ ፣የታጠቡ ፣የተበጣጠሱ ጂንስ ሁሉም ከቆሻሻ መጣያ የወጡ ያህል አስጸያፊ ናቸው። ይህን ሁሉ ማየት አልችልም። በአጠቃላይ ጂንስ እንደ የስራ ልብስ ጥሩ ሀሳብ ነው. ቀለሙ ጥቁር ሰማያዊ ሲሆን ጃኬቱ እና ነጭ ሸሚዝ የቅንጦት ይመስላሉ, ነገር ግን ጂንስ ሲቀደድ, በጣም አስፈሪ ነው.

ንቅሳት

የመነቀስ ጥበብ ወደ ስድስት ሺህ ዓመታት ያህል ዕድሜ እንዳለው ይታመናል. እያንዳንዱ ንቅሳት ትርጉም እና የተወሰነ ይዘት አለው. ለማያውቅ ሰው ይህ በአካል ላይ ያሉ ስዕሎች እና ማስጌጫዎች የዘፈቀደ ስብስብ ነው። የንቅሳት ትርጉምም በንቅሳት ቀለም እና ዘይቤ ሊፈረድበት ይችላል.

ለምሳሌ, "ስኮርፒዮ" ንቅሳትን ያመለክታል: አደጋ, ህመም እና ሞት, ጥላቻ እና ምቀኝነት, ቁጣ, የዲያቢሎስ ኃይሎች, ጦርነትን እና በጠላቶች ላይ ድል ማድረግ, መዳን ወይም የህይወት መወለድ, የወሲብ ስሜት እና ጾታዊነት, ያልተለመዱ ሱሶች, ሁለትነት. ባጭሩ ብዙ ትርጉሞች አሉ። እስቲ አስበው፣ በመነቀስህ ምን ማለት ትፈልጋለህ?

በሚነቀሱበት ጊዜ፣ ይህ ለአንድ ጊዜ እና በቀሪው የሕይወትዎ ቆዳዎ ላይ የሚተገበር ንድፍ መሆኑን መረዳት አለብዎት። በኋላ ላይ ማስወገድ ቀላል አይሆንም. እና ዛሬ አሪፍ የሚመስለው ነገ ሞኝነት ሊመስል ይችላል። ከዚህም በላይ ከዕድሜ ጋር, በቆዳ እርጅና ምክንያት, በጣም የሚያምር ንድፍ እንኳን ማራኪነቱን ሊያጣ ይችላል.

እንዲሁም አንዳንድ ንቅሳቶች (ለምሳሌ ነብሮች፣ድራጎኖች እና የመሳሰሉት) የባለቤቱን ባህሪ፣ መልክ እና የባህርይ ባህሪያት እንደሚጠቁሙ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት። ከንቅሳትዎ ጋር የማይመሳሰል ከሆነስ? ከሌሎች ጋር በመግባባት ላይ የተለያዩ ችግሮች ሊፈጠሩ ይችላሉ። እና ደግሞ፣ የሰራዊት እና የእስር ቤት ንቅሳት የተለየ ጉዳይ ነው። ያለ ምንም ምክንያት እንደዚህ አይነት ንቅሳት ማድረግ ትልቅ ሞኝነት ነው። ስለዚህ, በቆዳዎ ላይ ንቅሳት ከማድረግዎ በፊት, በጥንቃቄ ያስቡበት. ወይም በተሻለ ሁኔታ, ይህን ሃሳብ ወዲያውኑ ይተዉት. ተፈጥሮ ውበታችንን ቀድሞ ይንከባከባል። የቆዳዎ ንፁህ እና ተፈጥሯዊ መልክ ሁል ጊዜ ከማንኛውም ንቅሳት የተሻለ ነው።

ማጨስ እና አልኮል

የተለየ ርዕስ ማጨስ እና አልኮል ነው. የዘመናችን ሴት ልጆች፣ እኔ ራሴን በመፀፀት አልኮልን ማጨስና መጠጣት ፋሽን አድርገውታል፣ ለምንድነው ከወንዶች የምንከፋው? ሆኖም ፣ ወንዶች እንዲሁ በዚህ “ፋሽን” ይሰቃያሉ ፣ እዚህ ብቻ ተነሳሽነቱ የተለየ ነው - የበለጠ የበሰለ ፣ ገለልተኛ ፣ የበለጠ ገለልተኛ ፣ የበለጠ ደፋር። አስፈላጊ የሆነውን አስምር።

ንገረኝ፣ ኒኮቲን ወይም ጭስ ከሚጠጣ ሰው ጋር መገናኘት ያስደስትሃል? በግሌ፣ አላደርግም። በሚያሳዝን ሁኔታ, በወጣቶች መካከል, መመረዝ አሁን ፋሽን ሆኗል. እናም መጥፎ ልማዶችን በሞኝነት ለሚኮርጁ እና ለሌሎችም አዲስ ምሳሌ ለሚሆኑ ዘመናዊ ወጣቶች ከልብ አዝኛለሁ።

የአልኮል መጠጥ መጠጣት መጥፎ እንደሆነ፣ እንደሚገድልህ፣ በጄኔቲክስ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር፣ ያልተወለደውን ልጅ ሥነ ምግባራዊና አካላዊ ጤንነት፣ የመድኃኒት ዓይነት መሆኑን ለሁሉም ሰው አልናገርም። ይህን ሁሉ አንተ ራስህ ታውቃለህ። ለራስህ፣ ለቤተሰብህ፣ ለሕዝብህ ደንታ ከሌለህ፣ ያጨስ እና እራስህን መርዝ። በኋላ ላይ ሁሉም ነገር በአካባቢያችን መጥፎ ነው, አገራችን መጥፎ ነው, ፍየሎች እና ፍየሎች በዙሪያው እንዳሉ አትናገሩ. በመጀመሪያ እራስህን ተመልከት እና የተሻለ ለማድረግ ምን አደረግሁ (አደረግሁ)? ምናልባት ከራስዎ መጀመር ይሻላል?

ስለ ሴቶች ፋሽን

አሁን ስለሴቶች ፋሽን ትንሽ እናውራ። በወንዶች ፋሽን ውስጥ ያሉ ብዙ ክስተቶች እና ከነሱ ጋር ተያይዘው የሚከሰቱ እንደ መበሳት፣ ንቅሳት፣ ማጨስ እና አልኮሆል ያሉ ችግሮች ለሴቶች ፋሽንም ጠቃሚ እንደሆኑ ወዲያውኑ መነገር አለበት። ስለዚህ፣ ለልዩነት፣ እዚህ ራሳችንን አንደግምም፣ ነገር ግን ሌሎች ነጥቦችን እንነካለን።

በእኛ ዘመናዊ ዓለም ውስጥ "ቀላል በጎነት" ያላቸውን ልጃገረዶች ዘይቤ፣ ባህሪ እና ምግባር የሚገለብጥ አንድ “ፋሽን” አለ። እርግጥ ነው, ማንም ሰው እንዲህ ዓይነቱን ፋሽን የሚጭን አይመስልም, ሆኖም ግን, ለተመሳሳይ ሚዲያ ምስጋና ይግባው, የአንድ የተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል አመለካከቶች, በትምህርት ውስጥ ያሉ ግድፈቶች, ወዘተ. ይህ ዘይቤ በዘመናዊ የሴቶች ፋሽን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. ይህንን ፋሽን የሚመርጡ ሴቶች ከሌሎች እንዴት ይለያሉ?

በመጀመሪያ ደረጃ እነዚህ ልብሶች የባለቤቱን "ማራኪዎች" በጋለ ስሜት የሚያስተዋውቁ እና ብሩህ, አንዳንድ ጊዜ ከመጠን በላይ እና ቀስቃሽ ሜካፕ, የተቃራኒ ጾታ ተወካዮችን ትኩረት ከራሱ ጋር በጥብቅ "ለማጣበቅ" እና ልዩ ዘይቤዎች ናቸው. የ "መጥፎ ሴት ልጅ" ባህሪ (በተለያዩ ልዩነቶች) - ይህ ሁሉ ወሲባዊነትን, ማራኪነትን እና ተደራሽነትን ለማሳየት ያለመ ነው. በአንድ ቃል ፣ ሙሉ የደመ ነፍስ ጨዋታ።

በነገራችን ላይ እንዴት ያለ የፍቅር ስሜት ነው: "ቀላል በጎነት ያላት ሴት ልጅ"! ቢያንስ፣ አሁን፣ ሁሉንም ነገር ጥለው “ቀላል” መስራት ይጀምሩ፤ ሁሉም ጉዳዮች በአንድ ጊዜ “በቀላሉ” ሊፈቱ ይችላሉ። በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው ቀመሮች በዚህ ጉዳይ ላይ የዚህ የሕይወት መንገድ ሌላ የማይታወቅ ፕሮፓጋንዳ እዚህ አለ!

ሆኖም ግን, በራሳቸው ዝሙት አዳሪዎች ላይ, ጥያቄው ግልጽ ነው. እነዚህ የ "ሥራቸው" ባህሪያት ናቸው, ለመናገር, የእነሱ ዘይቤ. ይህ ጥሩም ይሁን መጥፎ ሌላ ጥያቄ ነው፣ ግን ችግሩ እዚህ አለ፡ ይህን ልዩ የአኗኗር ዘይቤ እንደ ፋሽን የሚቆጥሩ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሴቶች አሉ። ከእኔ ጋር አትስማማም? ከዚያ ዙሪያውን በደንብ ይመልከቱ። ወዲያውኑ ብዙ ምሳሌዎችን ያገኛሉ - በዚህ ፋሽን ዘይቤ የሚኖሩ ሴቶች: ከአለባበስ እስከ ባህሪ, እና ብዙውን ጊዜ ሁለቱንም በማጣመር. እና ከሁሉም በላይ, እነሱ እራሳቸውን ጨዋ ሰዎች አድርገው የሚቆጥሩ ቤተሰብ, መደበኛ ስራ ያላቸው, ሙሉ ለሙሉ የተለመዱ ሴቶች ይመስላሉ. የምን ዝሙት አዳሪነት?! ምን ታደርጋለህ! አይደለም አይደለም! እና ለእነዚህ ሴቶች ከልብ አዝኛለሁ. ደግሞም ፣ ለራሳቸው እና በዙሪያቸው ላሉት ሰዎች የሚያስከትለውን መዘዝ ሳያስቡ ፣ ለእነርሱ ሙሉ በሙሉ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ እና ዘመናዊ ፣ ብሩህ ፣ ማራኪ እና “ፋሽን” ተብሎ የሚታሰበውን የአኗኗር ዘይቤ ያለምንም አእምሮ ይገለብጣሉ። እውነተኛ የፋሽን ሰለባ መሆናቸውን እንኳን አይጠራጠሩም።

"ይህ ምን ችግር አለው?" ትጠይቃለህ. ለምሳሌ, ሁሉንም ነገር "በጣም ቅርብ" ለሁሉም ሰው የሚያጋልጥ ተመሳሳይ ልብሶች ብዙውን ጊዜ በቀላሉ የማይመቹ ናቸው. እና በጣም አጭር ፣ እና ያለማቋረጥ የሚጋልብ ቀሚስ (ማስታወሻ - በእርግጥ ፣ ትንሽ እያጋነነ ነው ፣ ግን አሁንም ...) - መቀመጥ አይችሉም ፣ መቆም አይችሉም። ከመጠን በላይ ጥልቅ የሆነ የአንገት መስመር ያለው ሸሚዝ - ምንም አላስፈላጊ ነገር እንዳይጋለጥ እርግጠኛ ይሁኑ። ትላልቅ ተረከዝ ያላቸው ጫማዎች - ቁርጭምጭሚትዎን እንደማታጣምሙ እና, እግዚአብሔር አይከለክልዎትም, እንደዚህ ባሉ ጫማዎች ውስጥ ይሮጡ. በእነዚህ ጫማዎች ቀኑን ሙሉ ከተማውን ለመዞር ይሞክሩ! ምሽት ላይ ስለ ተንሸራታቾች ሕልም ታያለህ። ብዙ ሴቶች የማወራውን የተረዱት ይመስለኛል። ሆኖም ግን, ትንሽ ቆይተው ወደ ከፍተኛ ጫማዎች እንመለሳለን.

ስለዚህ, በበጋ ወቅት, ይህ የአለባበስ ዘይቤ የችግሩ ግማሽ ነው. ለሙቀት ምክንያት ሊሆን ይችላል. እና በክረምት? ከሃያ ሲቀነስ በዚህ አይነት ልብስ ለመልበስ ይሞክሩ፣ እና በረዷማ በሆነ መንገድ በረጅም ተረከዝ ላይ ይራመዱ፣ ከተማዋን ለ2-3 ሰአታት ይራመዱ። አስተዋወቀ? እዚህ ፣ ምንም እንኳን ጣፋጭ እግሮች እና ሌሎች አስደሳች ነገሮች ቢኖሩም ፣ ከተለያዩ ችግሮች የራቀ አይደለም - ከተለያዩ ችግሮች እስከ መሰረታዊ ጉዳቶች ባናል hypothermia። እና, ከሁሉም በኋላ, ይለብሳሉ እና ይራመዳሉ! ሁሉም ነገር ቢሆንም.

እና፣ ልክ እንደ ብረት ተነሳሽነት፣ “ውበት መስዋዕትነትን ይጠይቃል” የሚል ሀሳብ የሌለው አንድ አለ። ተጎጂው ማን ይሆናል, አስበህ ታውቃለህ? ልክ ነው አንተ ነህ።

ስለዚህ, የመጀመሪያው ኪሳራ አለብን - እንዲህ ዓይነቱ ፋሽን ቢያንስ ለጤና ጎጂ ነው. አደገኛ ማለት አይደለም።

እዚህ የሚቀጥለው ጉዳት የሌሎች ሊሆኑ የሚችሉ ምላሽ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, እንዲህ ዓይነቱ ፋሽን የሚመራባቸው (ወይም በማን ላይ) ወንዶች ናቸው. ንገሩኝ ፣ ልጃገረዶች ፣ በዚህ መንገድ በመልበስ ፣ ከወንዶች ምን ለማግኘት ተስፋ ያደርጋሉ? ትኩረት? ታሳካዋለህ, ነገር ግን የሚጠበቀው ትኩረት አይደለም. በመጀመሪያ ደረጃ, የእንስሳት አይነት ትኩረት ያገኛሉ, ለመናገር, ምኞት. ያንን ይፈልጋሉ? አይ? ለምንድነው ሰውን በማስቆጣት ተገቢውን ምላሽ ሰጥተህ ሰዎች ሁሉ ጨካኞች እንደሆኑና አንተን ብቻ “ይፈልጉሃል” ብለህ በቁጣ ትናገራለህ? ወንዶች ስለ ጡቶችዎ/እግሮችዎ/…./ሌላ የሰውነት ክፍልዎ ብቻ የሚስቡት ነገር ምንድን ነው ፣ ግን እርስዎ እንደ ሰው ለእነሱ ምንም ፍላጎት የላቸውም? ለምን?

በመጀመሪያ ቅድሚያ የሚሰጧቸው ነገሮች ምን እንደሆኑ ለራስዎ ይወስኑ - ወደ እራስዎ ለመሳብ ምን ይፈልጋሉ - ለአንድ ምሽት “መተኛት” ዓላማ ያለው ፍትወት ያለው እንስሳ ወይም ቤተሰብ መመስረት እና ልጆችን ማሳደግ የሚችሉበትን ሰው ማግኘት ። ሁለቱም የፋሽን ዘይቤዎ እና የአኗኗር ዘይቤዎ ከተመረጠው መፍትሄ ጋር መዛመድ አለባቸው። በነገራችን ላይ ሁሉም ወንዶች ከላይ የተገለጸውን የፋሽን ዘይቤ አይወዱም - ልክ እንደ “የቀላል በጎነት ሴት”። እንደ አንድ ደንብ, በዋነኝነት የሚወድቁት "የእንስሳት" አስተሳሰብ ያላቸው ወንዶች ናቸው. እንደ ምላሽ - “ሊጣበቁህ” ሊጀምሩ ይችላሉ፣ ቅባታማ ምስጋናዎችን ይሰጡሃል፣ “ሊያጎርፉህ” ሊሞክሩ ይችላሉ። ይህ ዓይነቱ ሰው እንደ አንድ ደንብ ሴትን በዚህ መንገድ ይንከባከባል. ያስፈልገዎታል? አስብበት. ነገር ግን፣ የተቀረው አካባቢዎ ምላሽ ለእርስዎም ላይሆን ይችላል - ወይ ከጭንቅላታቸው ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት እንደሌለው ሰው ያዩዎታል ፣ ወይም በግልጽ ይስቃሉ ፣ ወይም “ይሰይሙዎታል” የአንድ የተወሰነ ሙያ ተወካይ.

እና, በሶስተኛ ደረጃ, ከሁሉም በላይ, ይህ ፋሽን ምን ይፈልጋል? ምን ምሳሌ ያስቀምጣል? በዘመናችን የዝሙት አዳሪነት ሙያ የመቻቻል እና የሮማንቲሲዝም እድገት ስላገኘን ብቻ ይመስላችኋል? በፔሬስትሮይካ ዓመታት ውስጥ በሺዎች የሚቆጠሩ ሞኞች አስደሳች የወደፊት ተስፋ ለማግኘት ወደ “ፓነል” የወጡት መቼ ነው እናም በዚህ ምክንያት ሕይወታቸውን ያበላሹት? ይህ የሆነበት ምክንያት ለአንዳንድ የአኗኗር ዘይቤዎች ፋሽን ፣ የጋለሞታ ሴት ምስል ሮማንቲሲዜሽን ፣ ስለሆነም በማይታወቅ ሁኔታ በመገናኛ ብዙሃን ወደ እኛ ገባ። በነገራችን ላይ "Intergirl" የተሰኘው ፊልም እዚህ ካለው ጭብጥ ጋር በጣም ጠቃሚ ነው.

እርግጥ ነው, ይህንን ፋሽን የሚመርጡ አብዛኞቹ ሴቶች በሴተኛ አዳሪነት ውስጥ አይሳተፉም. ግን ይህንን ዘይቤ በመምረጥ የራስዎን ልዩ ምስል እንደሚፈጥሩ መዘንጋት የለብንም ። ስለ ራስህ በእውነት ታስባለህ? እንዲሁም ልጆቻችን በመጀመሪያ እኛን እንደሚገለብጡ አስታውስ. ሁሉንም ነገር እንደ ስፖንጅ ይወስዳሉ, እንዴት እንደምንለብስ, የምንናገረውን, እንዴት እንደምናደርግ ይመለከታሉ. እና እናትየው በትክክል ከለበሰች እና በትክክል ካደረገች ሴት ልጅዋ ለተመሳሳይ የአኗኗር ዘይቤ ትጥራለች እና ባህሪን ትሰራለች ፣ በዋነኝነት እናቷን ትኮርጃለች። እና, በአስተዳደግ ጉዳዮች ላይ ትንሽ ብቻ ካጡ, በጊዜ አይቁሙ, ለሴት ልጅዎ ምን እና እንዴት እንደሆነ አይግለጹ, ከዚያ ወደ "በጣም ጥንታዊ ሙያ" አንድ እርምጃ ብቻ ይሆናል. እና፣ ደህና፣ ላለማድረግ ብልህ ከሆንክ።
ለማጠቃለል ፣ እኔ እላለሁ ፣ ይህ “ፋሽን” በመጀመሪያ ፣ በሰዎች ውስጥ የእንስሳትን ስሜት ለማዳበር የታለመ ነው - ከሥነ ምግባር መስፈርቶች በላይ የጾታ ፍላጎት የበላይነት። እና በውጤቱም - መላውን ህብረተሰብ በአጠቃላይ ማሽቆልቆል.

ተረከዝ

ስለ ሴት የልብስ ማጠቢያ ሌላ አካል ትንሽ በዝርዝር እንንካ። ብዙ ሴቶች ከፍተኛ ጫማ አላቸው.

ለከፍተኛ ጫማዎች ፋሽን ከየት እንደመጣ ያውቃሉ? ሥሩ እስከ ሮማ ግዛት ዘመን ድረስ ይዘልቃል። በጥንቷ ሮም ከሌሎቹ ተለይተው ለመታየት እና በሕዝቡ መካከል የበለጠ ለመታየት በሴተኛ አዳሪነት ላይ የተሰማሩ ሴቶች ከፍተኛ ጫማ ያላቸው ጫማዎች ይለብሱ ነበር. እና ስለዚህ, ሊሆኑ የሚችሉ ደንበኞችን ይሳቡ. በነገራችን ላይ የፀጉር ማቅለሚያ ፋሽን ብሩህ (በተለምዶ እሳታማ ቀይ) ቀለም የሚመጣው እዚህ ነው.

አንዳንድ የዚህ ጉዳይ ተመራማሪዎች ተረከዙ ላይ መራመድ ስዕሉ ቀጭን እና በእይታ የእግሮቹን ርዝመት እንዲጨምር ብቻ ሳይሆን በሴቶች አካል ላይ ኬሚካላዊ ለውጦችን ያስከትላል - በደም ውስጥ የኢንዶርፊን ምርት (“የደስታ ሆርሞኖች”) ይጨምራል ብለው ይከራከራሉ። , እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት ይጨምራል.

ነገር ግን ሁሉም ነገር በጣም ሮዝ አይደለም - ከፍተኛ ጫማ በሰው ጤና ላይ አሉታዊ ተጽእኖ አለ. እና ለዚህ የተለየ አቀራረብ ሊኖር ይገባል, ከፍተኛ ፍጥነት ያለው ጫማ ማድረግ ሙሉ ፍልስፍና ነው. አሁንም “ውበት መስዋዕትነትን ይጠይቃል” የሚለውን ታዋቂውን አገላለጽ እጠቅሳለሁ። ከሁሉም በላይ, ለአድናቂዎች አስደናቂ እይታ እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት, ሴቶች ብዙውን ጊዜ በጤናቸው መክፈል አለባቸው. ከአዎንታዊ ኬሚካላዊ ግብረመልሶች በተጨማሪ, አሉታዊ አካላዊ ለውጦችም ይከሰታሉ. በአጠቃላይ ከህክምና እይታ አንጻር ከ 4.5 ሴ.ሜ ከፍ ያለ ተረከዝ እግርን ብቻ ሳይሆን የጉልበት መገጣጠሚያዎችን, የዳሌ አጥንቶችን ያጠፋል, የሴት ብልቶችን ይጎዳል, የሴት ብልት ግድግዳዎች መራባት, የማሕፀን መውጣትን ያስከትላል. እና እንዲሁም አከርካሪው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል, እና, በቅደም, በአንጎል ላይ. የሴቷ አቀማመጥ ይለወጣል, በውጤቱም - እክል, የአከርካሪ አጥንት እና ተዛማጅ በሽታዎች. እንዲሁም ብዙ አሉታዊ ገጽታዎች አሉ - ከምቾት እስከ ዋጋ እና የእነዚህ “ፋሽን” ጫማዎች አስተማማኝነት።

ይሁን እንጂ ሁሉም ሴቶች ማለት ይቻላል ከፍተኛ-ተረከዝ ጫማ ያደርጋሉ. ፋሽን ስለሆነ ይለብሳሉ.

ሜካፕ

እንዲሁም እንደ ሜካፕ ያለ ምንም ጉዳት የሌለው የሚመስለው ነገር በጤናዎ ላይ መጥፎ ተጽዕኖ ያሳድራል። በጣም ትንሹ መጠን እንኳን. ምንም አያስገርምም, ምክንያቱም የሁሉም ቀለሞች, ዱቄቶች, ጥላዎች, እርሳሶች, ቫርኒሾች, ወዘተ ሙሉ በሙሉ ኬሚካል ናቸው. እና, ከአምራቾች የማያቋርጥ ማስታወቂያ እና ማረጋገጫዎች ቢኖሩም, ይህ ኬሚስትሪ በሰው አካል ላይ ምንም ጉዳት የለውም. በተጨማሪም ሜካፕን ስንጠቀም መዋቢያው የተተገበረበት ቆዳ በከፋ ሁኔታ ይተነፍሳል - ቀዳዳዎቹ ይዘጋሉ እና ለቆዳው የኦክስጂን አቅርቦት እጥረት አለብን። እና ይሄ ሁሉም የሚጀምረው እዚህ ነው-ፈጣን የቆዳ እርጅና, የተፈጥሮ ቆዳ ማጣት, ብጉር, ወዘተ.

እኔ እንኳን የማወራው ስለ ሜካፕ የሚጠቀሙ ከሆነ እንዴት በትክክል መጠቀም እንዳለቦት ማወቅ እንዳለቦት ነው። ያልተጻፈ ህግ አለ: ሜካፕ የማይታይ መሆን አለበት, ትንሽ አጽንዖት መስጠት እና የአንድን ሰው ባህሪያት ማሻሻል አለበት. ከተፈጥሮ ሴት ውበት የበለጠ ማራኪ ነገር የለም.

ሴት ልጆች፣ በእውነተኛ ወንዶች በእውነት መከበር፣ መወደድ እና መታገል ከፈለጋችሁ፣ ተፈጥሯዊ ሁኑ፡ አነስተኛ ሜካፕ፣ መበሳት የለባችሁም፣ ከፍ ያለ ተረከዝ የለባችሁም፣ ጉልበታችሁን የሚረዝሙ ወይም ረዘም ያለ ቀሚሶችን ይልበሱ፣ እና በእርግጥ፣ ውስጣዊ አለምዎን ያሳድጉ!

ይህ ጽሑፍ በዘመናዊ ፋሽን ውስጥ ያሉትን ሁሉንም አሉታዊ ክስተቶች ለመተንተን የታሰበ አልነበረም. ዙሪያውን በጥንቃቄ ከተመለከቱ, ብዙ ተጨማሪ "ፋሽን" ቆሻሻ ዘዴዎችን ማግኘት ይችላሉ. ይልቁንስ ፣ እሱ በሁሉም ሰው እይታ ውስጥ ስለመሆኑ እንደገና ትኩረት ለመሳብ ፈለግሁ ፣ ግን ፣ ወዮ ፣ ለእኛ የተለመደ መደበኛ ሆነ። ደህና, ፋሽን የማይታወቅ ነው, በዓመት ውስጥ ብዙ ጊዜ መለወጥ ይችላል. ከእሷ ጋር መቀጠል አይችሉም። አዎን, እና ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ፋሽን ሁልጊዜም ምንም ጉዳት የሌለው እና ትክክለኛ አይደለም. ብዙውን ጊዜ በጣም ተቃራኒ ነው. በዚህ ረገድ አንድ ሰው በአግኒያ ባርቶ ከተሰየመው ግጥም የተወሰደውን መስመር እንዴት አያስታውስም- "ፋሽን በመከተል ራስዎን አያበላሹ".

የኛ ናታሻ ፋሽን ባለሙያ ናት
ለእሷ ቀላል አይደለም!
ናታሻ ተረከዝ አላት
እንደ አዋቂዎች ፣ ረዥም ፣
እንደዚህ ያለ ቁመት
እነዚህ እራቶች ናቸው!
አሳዛኝ ነገር! እዚህ ተጎጂው -
ይራመዳል እና ሊወድቅ ትንሽ ቀርቧል።
የተከፈተ አፍ ያለው ህፃን
ማወቅ አልቻልኩም፡-
- ቀልደኛ ነህ ወይስ አክስቴ?
ጭንቅላቴ ላይ ኮፍያ አለ!
አላፊ አግዳሚ መስለው ይታየዋታል።
ዓይኖቻቸውን ከእርሷ ላይ ማንሳት አይችሉም ፣
እናም “አምላኬ ሆይ” ብለው ያንቀሳሉ ።
ከየት መጣህ?
ካፕ ፣ አጭር ጃኬት
እና የእናቴ ቀሚስ
ሴት ልጅ አይደለችም፣ አክስቴም አይደለችም፣
ማን እንደሆነ ግልጽ አይደለም!
አይ፣ በወጣትነቴ
ፋሽንን ይቀጥሉ
ግን ፋሽንን በመከተል ፣
እራስህን አታጎድል!