எந்த நாட்டுப்புறக் கதை சடங்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது? சடங்கு நாட்டுப்புறவியல். சடங்குகள் மற்றும் வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் படைப்புகள் ஆகும், இது சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலல்லாமல், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற சடங்குகளின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது மற்றும் சடங்குகளில் நிகழ்த்தப்பட்டது. சடங்குகள் மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன: அவை நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை வளர்ந்தன, படிப்படியாக பல தலைமுறைகளின் மாறுபட்ட அனுபவத்தைக் குவித்தன.

சடங்குகள் சடங்கு மற்றும் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் மனித நடத்தை விதிகளைக் கொண்டிருந்தன.

ரஷ்ய சடங்குகள்

ரஷ்ய சடங்குகள் பிற ஸ்லாவிக் மக்களின் சடங்குகளுடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவை மற்றும் உலகின் பல மக்களின் சடங்குகளுடன் அச்சுக்கலை ஒற்றுமைகள் உள்ளன. ரஷ்ய சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் P.V. Kireevsky, E.V. Barsov, P.V. Shein, A.I. Sobolevsky ஆகியோரின் தொகுப்புகளில் வெளியிடப்பட்டன.

சடங்குகளின் வகைகள்

சடங்குகள் பொதுவாக தொழில்துறை மற்றும் குடும்பமாக பிரிக்கப்படுகின்றன. ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், ஸ்லாவிக் விவசாயிகள் குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி மற்றும் இயற்கையில் தொடர்புடைய மாற்றங்களை சிறப்பு விடுமுறைகளுடன் கொண்டாடினர். அவதானிப்புகள் புராண நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறை வேலை திறன்களின் ஒரு அமைப்பாக வளர்ந்தன, இது விவசாய சடங்கு விடுமுறைகளின் வருடாந்திர (காலண்டர்) சுழற்சி மற்றும் அதனுடன் இணைந்த சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

வருடாந்திர சர்ச் நாட்டுப்புற விவசாய விடுமுறைகளால் ஒரு சிக்கலான கூட்டுவாழ்வு உருவாக்கப்பட்டது, இது சடங்கு நாட்டுப்புறங்களில் ஓரளவு பிரதிபலித்தது. கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவு மற்றும் புத்தாண்டு ஈவ், முற்றங்களைச் சுற்றிச் செல்லும்போது, அவர்கள் வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொண்ட சுற்று பாடல்களைப் பாடினர்: கரோல்ஸ் (தெற்கில்), ஓவ்சென் (மத்திய பகுதிகளில்), திராட்சை (வடக்கு பிராந்தியங்களில்). கிறிஸ்துமஸ் வாரம் முழுவதும், கிறிஸ்து சிறப்புப் பாடல்களால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் அவரது பிறப்பு நாட்டுப்புற பொம்மை அரங்கில் - நேட்டிவிட்டி காட்சியில் சித்தரிக்கப்பட்டது.

கிறிஸ்மஸ்டைடின் போது (கிறிஸ்துமஸிலிருந்து எபிபானி வரை), பாடல்களுடன் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது பொதுவானது, மேலும் வேடிக்கையான நாடகக் காட்சிகள் விளையாடப்பட்டன. பிற நாட்காட்டி சடங்குகளின் போது பாடல்கள், மந்திரங்கள், புலம்பல்கள் மற்றும் வாக்கியங்களும் நிகழ்த்தப்பட்டன. குடும்ப சடங்குகள் காலெண்டருடன் பொதுவான அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் அவற்றுடன் மரபணு ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் குடும்ப சடங்குகளின் மையத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மையான நபர் இருந்தார்.

சடங்குகள் மற்றும் வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்

சடங்குகள் அவரது வாழ்க்கையில் பல நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்தன, அவற்றில் மிக முக்கியமானவை பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு. பண்டைய பிறப்பு பாடல்கள் மற்றும் விருப்பங்களின் தடயங்கள் தாலாட்டுகளில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இறுதி சடங்குகள் மற்றும் நினைவு சடங்குகளின் முக்கிய வகை புலம்பல்கள். ஆட்சேர்ப்பு சடங்கிலும், வடக்கு ரஷ்ய வகையின் திருமணத்திலும் புலம்பல்கள் சேர்க்கப்பட்டன, அங்கு அவை குறிப்பாக வளர்ந்தன. திருமணக் கவிதைகள் செழுமையாகவும் மாறுபட்டதாகவும் இருந்தது. திருமணத்தில், வாக்கியங்களும் நிகழ்த்தப்பட்டன மற்றும் நாடகக் காட்சிகள் நிகழ்த்தப்பட்டன.

பண்டைய காலங்களில், திருமண நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய செயல்பாடு பயன்மிக்க-மாயாஜாலமாக இருந்தது: மக்களின் கருத்துக்களின்படி, வாய்வழி வேலைகள் மகிழ்ச்சியான விதி மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு பங்களித்தன; ஆனால் படிப்படியாக அவர்கள் ஒரு வித்தியாசமான பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கினர் - சடங்கு மற்றும் அழகியல். சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகை கலவை வேறுபட்டது: வாய்மொழி மற்றும் இசை, நாடக, விளையாட்டுத்தனமான, நடன படைப்புகள். சடங்கு பாடல்கள் மிகவும் முக்கியமானவை - இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் பழமையான அடுக்கு. பாடல்களை பாடகர்கள் பாடினர். சடங்கு பாடல்கள் சடங்கையே பிரதிபலித்தது மற்றும் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்படுத்தலுக்கு பங்களித்தது.

வீடு மற்றும் குடும்பத்தில் நல்வாழ்வை அடைவதற்காக எழுத்துப் பாடல்கள் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு ஒரு மந்திர முறையீடு ஆகும். பெருமைக்குரிய பாடல்களில், சடங்கில் பங்கேற்பாளர்கள் கவிதை ரீதியாக இலட்சியப்படுத்தப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர்: உண்மையான மக்கள் (மணமகனும், மணமகளும்) அல்லது புராண படங்கள் (கோலியாடா, மஸ்லெனிட்சா). கம்பீரமான பாடல்களுக்கு எதிரிடையான நிந்தைகள் உள்ளன, அவை சடங்கில் பங்கேற்பாளர்களை கேலி செய்தன, பெரும்பாலும் ஒரு கோரமான வடிவத்தில்; அவற்றின் உள்ளடக்கம் நகைச்சுவையாக அல்லது நையாண்டியாக இருந்தது. பல்வேறு இளைஞர் விளையாட்டுகளின் போது விளையாட்டு மற்றும் சுற்று நடனப் பாடல்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன, அவை களப்பணியைப் பின்பற்றி விவரிக்கப்பட்டன, மேலும் குடும்பக் காட்சிகள் நடித்தன (எடுத்துக்காட்டாக, மேட்ச்மேக்கிங்). சடங்கின் சமீபத்திய நிகழ்வு பாடல் வரிகள். அவர்களின் முக்கிய நோக்கம் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகளை வெளிப்படுத்துவதாகும். பாடல் வரிகளுக்கு நன்றி, ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி சுவை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பாரம்பரிய நெறிமுறைகள் நிறுவப்பட்டன.

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் அடங்கும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சதிகள், மந்திரங்கள், சில கதைகள், நம்பிக்கைகள், சகுனங்கள், பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள். சடங்குகள் தோன்றின. சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகள் சடங்கு வளாகத்தில் தன்னிச்சையாக சேர்க்கப்படலாம்.

நாட்டுப்புற சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஆழமான மற்றும் பன்முக பிரதிபலிப்பைப் பெற்றுள்ளன ("யூஜின் ஒன்ஜின்", 1823-31, ஏ.எஸ். புஷ்கின், "டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை", 1831-32, என்.வி. கோகோல், "இது யாருக்கு நல்லது ரஷ்யாவில் வாழ", 1863-77, என்.ஏ. நெக்ராசோவா, "தி ஸ்னோ மெய்டன்", 1873, ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, "போர் மற்றும் அமைதி", 1863-69, எல்.என். டால்ஸ்டாய், எஸ்.ஏ. யேசெனின் மற்றும் பலவற்றின் பாடல் வரிகள்).

நாட்டுப்புறவியல்(ஆங்கிலம்) நாட்டுப்புறவியல்) - நாட்டுப்புற கலை; ஒரு வகை கூட்டு வாய்மொழி செயல்பாடு முதன்மையாக வாய்வழியாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நாட்டுப்புறவியல் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்ல.

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குதொடர்புடைய:

(கரோல்ஸ், மஸ்லெனிட்சா பாடல்கள், வசந்த மலர்கள்)
குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதைகள் (குடும்பக் கதைகள், தாலாட்டுப் பாடல்கள், திருமணப் பாடல்கள், புலம்பல்கள்),
அவ்வப்போது (மந்திரங்கள், மந்திரங்கள், ரைம்கள்).

சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறவியல்நான்கு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

நாட்டுப்புற நாடகம்;
கவிதை;
உரை நடை;
பேச்சு சூழ்நிலைகளின் நாட்டுப்புறவியல்.

சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்பாரம்பரிய நாட்டுப்புற சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்த வாய்மொழி, இசை, நாடகம், விளையாட்டு மற்றும் நடன வகைகளை உருவாக்கியது. மக்களின் வாழ்க்கையில் சடங்குகள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. அவை நூற்றாண்டிலிருந்து நூற்றாண்டிற்கு பரிணாம வளர்ச்சியடைந்து, பல தலைமுறைகளின் மாறுபட்ட அனுபவத்தை படிப்படியாகக் குவித்தன. சடங்குகள் சடங்கு மற்றும் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் மனித நடத்தை விதிகளைக் கொண்டிருந்தன. அவர்கள் பொதுவாக தொழிலாளர் (விவசாயம்) மற்றும் குடும்பம் என்று பிரிக்கப்படுகிறார்கள். ரஷ்ய சடங்குகள் பிற ஸ்லாவிக் மக்களின் சடங்குகளுடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவை மற்றும் உலகின் பல மக்களின் சடங்குகளுடன் ஒரு மாதிரியான ஒப்புமை கொண்டவை. சடங்கு கவிதை நாட்டுப்புற சடங்குகளுடன் தொடர்பு கொண்டது மற்றும் நாடக நாடகத்தின் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது. இது சடங்கு மற்றும் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் உளவியல் மற்றும் அழகியல் செயல்பாடுகளையும் செய்தது. சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் இயற்கையில் ஒத்திசைவானது, எனவே அதை தொடர்புடைய சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக கருதுவது நல்லது. அதே நேரத்தில், வேறுபட்ட, கண்டிப்பாக மொழியியல் அணுகுமுறை உள்ளது. எனவே., யு.ஜி. சடங்கு கவிதைகளில் க்ருக்லோவ் மூன்று வகையான படைப்புகளை வேறுபடுத்துகிறார்:

வாக்கியங்கள்,
பாடல்கள்
புலம்பல்கள்.

ஒவ்வொரு வகையும் வகைகளின் குழுவால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பாடல்கள் மிக முக்கியமானவை - இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பழமையான அடுக்கு. பல சடங்குகளில் அவர்கள் மந்திர, பயனுள்ள-நடைமுறை மற்றும் கலை செயல்பாடுகளை இணைத்து ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தனர். பாடல்களை பாடகர்கள் பாடினர். சடங்கு பாடல்கள்சடங்கு தன்னை பிரதிபலித்தது, அதன் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்படுத்த பங்களித்தது. எழுத்துப் பாடல்கள்வீடு மற்றும் குடும்பத்தில் நல்வாழ்வைப் பெற இயற்கையின் சக்திகளுக்கு ஒரு மந்திர முறையீடு. IN பாராட்டு பாடல்கள்சடங்கில் பங்கேற்பாளர்கள் கவிதை ரீதியாக இலட்சியப்படுத்தப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர்: உண்மையான மக்கள் அல்லது புராண படங்கள் (கோலியாடா, மஸ்லெனிட்சா, முதலியன). அவர்கள் கம்பீரத்திற்கு எதிரானவர்கள் பழி பாடல்கள்சடங்கில் பங்கேற்பாளர்களை கேலி செய்தவர், பெரும்பாலும் ஒரு கோரமான வடிவத்தில்; அவற்றின் உள்ளடக்கம் நகைச்சுவையாக அல்லது நையாண்டியாக இருந்தது. விளையாட்டுப் பாடல்கள்பல்வேறு இளைஞர் விளையாட்டுகளின் போது நிகழ்த்தப்பட்டது; அவர்கள் விவரித்தார் மற்றும் சாயல் களப்பணிகளுடன் சேர்ந்து, குடும்பக் காட்சிகள் விளையாடப்பட்டன (உதாரணமாக, மேட்ச்மேக்கிங்). பாடல் வரிகள்- சடங்கில் சமீபத்திய நிகழ்வு. அவர்களின் முக்கிய நோக்கம் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலையை தீர்மானிப்பதாகும். பாடல் வரிகளுக்கு நன்றி, ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி சுவை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பாரம்பரிய நெறிமுறைகள் நிறுவப்பட்டன.

ஆதாரங்கள் மற்றும் கூடுதல் தகவல்கள்:

ru.wikipedia.org - விக்கிபீடியாவிலிருந்து பொருள்;
feb-web.ru - "இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்" (இருபதாம் நூற்றாண்டின் 30 கள்) இலிருந்து பொருள்;
lit.1september.ru - சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்; காலண்டர் சடங்குகள்;

சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன? முதலாவதாக, இது நாட்டுப்புற கலை, கூட்டு அல்லது தனிப்பட்ட, வாய்வழி, குறைவாக அடிக்கடி எழுதப்பட்டது. மக்களிடையேயான தொடர்புகளின் நாட்டுப்புற பாணி பொதுவாக உணர்ச்சிகளை உள்ளடக்கியதாக இல்லை. இது சில நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடைய எண்ணங்களையும் விருப்பங்களையும் வெளிப்படுத்தியது மற்றும் அவற்றுடன் ஒத்துப்போகும் நேரம். எனவே, சடங்குகள் முக்கியமாக பாடல்கள், புலம்பல்கள், குடும்பக் கதைகள், தாலாட்டு மற்றும் திருமணப் புகழ்ச்சிகளைக் கொண்டிருக்கும். எப்போதாவது சதிகள், மந்திரங்கள் மற்றும் அழைப்புகள், ரைம்களை எண்ணுதல் மற்றும் அவதூறு ஆகியவை ஒரு தனி வகையாகக் கருதப்படுகின்றன.

பரந்த பொருளில் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன?

இவை மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், மத மற்றும் இனவியல் வகைகளுடன் தொடர்புடைய சிறிய வடிவத்தின் கலைப் படைப்புகள். எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் சடங்குகள் ஒரு நாட்டுப்புற பாத்திரத்தின் அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதே நேரத்தில், நவீனத்துவம் மங்கலாகத் தெரிகிறது. பண்டைய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் கடந்த காலத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவை.

நாட்டுப்புற சடங்குகளின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது. இது கிராமிய நடனம், இயற்கையில் பாடல் பாடுதல், வயல் வேலையின் போது, வைக்கோல் அல்லது மேய்ச்சல். பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து இருந்ததால், ரஷ்ய மக்களின் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் அவர்களின் இருப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பழக்கவழக்கங்களின் தோற்றம் எப்போதும் நீண்ட கால சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது. அறுவடையை அச்சுறுத்தும் ஒரு தொடர்ச்சியான வறட்சி, மக்கள் உதவி கேட்டு கடவுளிடம் திரும்புவதற்கு ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். ஒரு நபருக்கு ஆபத்தான எந்தவொரு இயற்கை நிகழ்வுகளும் தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைத் தேட அவரை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. பெரும்பாலும் இவை தேவாலயங்களில் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கோரிக்கைகள், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் குறிப்புகள்.

பொதுவாக பல சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் சடங்கு மற்றும் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. அவை சமூகத்தில் நடத்தை விதிமுறைகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன, மேலும் சில சமயங்களில் தேசிய தன்மையின் அம்சங்களைப் பெறுகின்றன. இந்த உண்மை நாட்டுப்புற மதிப்புகளின் ஆழத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது, அதாவது

நாட்டுப்புற சடங்குகள் உழைப்பு, விடுமுறை, குடும்பம் மற்றும் காதல் சடங்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்யர்கள் மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளனர். தவிர, அவை பெரும்பாலும் உலகின் மறுபுறத்தில் அமைந்துள்ள சில நாடுகளின் மக்கள்தொகையுடன் அச்சுக்கலை ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வெளித்தோற்றத்தில் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உறவு பெரும்பாலும் வரலாற்று ஒப்புமையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

இவான் குபாலா விடுமுறை

ரஷ்யாவில் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் எப்போதும் தன்னிறைவு பெற்றவை மற்றும் வெளிப்புற ஆதரவு தேவையில்லை. ரஷ்ய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அசல் தன்மை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுவது மட்டுமல்லாமல், புதிய சடங்குகளுடன் வளர்ந்தது, பெரும்பாலும் கவர்ச்சியானது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நாட்டுப்புற சடங்கு இந்த சடங்கு ஆகும்.இந்த சடங்கு பேகன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இவான் குபாலாவின் இரவில், அதிக நெருப்பு எரிந்தது, அங்கிருந்தவர்கள் ஒவ்வொருவரும் நெருப்பின் மீது குதிக்க வேண்டியிருந்தது. இது எப்போதும் சாத்தியமில்லை; கீழே விழுந்து எரியும் ஆபத்து இருந்தது.

இவான் குபாலாவில் இரவில், சடங்கு சீற்றங்களைச் செய்வது, அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து கால்நடைகளைத் திருடுவது, தேனீக்களை அழிப்பது, காய்கறி தோட்டங்களை மிதிப்பது மற்றும் குடியிருப்பாளர்கள் வெளியேற முடியாதபடி குடிசைகளின் கதவுகளை குச்சிகளால் உறுதியாக முட்டுக் கொடுப்பது வழக்கம். இந்த அனைத்து செயல்களுக்கான நோக்கங்களும் இன்னும் தெளிவாக இல்லை. அடுத்த நாள், மூர்க்கத்தனமான சக கிராமவாசிகள் மீண்டும் சமநிலையான குடிமக்களாக மாறினர்.

பாடல் சடங்கு

ரஷ்ய சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கவிதை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, இது தோராயமாக பாடல் கவிதைகள் (மந்திரங்கள், இணைகள், சிறந்த பாடல்கள்) மற்றும் மந்திர கவிதைகள் (காதல் மயக்கங்கள், வாக்கியங்கள், புலம்பல்கள்) என பிரிக்கலாம்.

பாடல்கள்-மந்திரங்கள் இயற்கைக்கு மாறியது, வீட்டு மற்றும் குடும்ப விவகாரங்களில் செழிப்பு கேட்கப்பட்டது. மஸ்லெனிட்சா, கரோல் மற்றும் பிற கொண்டாட்டங்களில் பெரியவர்கள் பாடினர். ஊழல் கோஷங்கள் கேலி செய்யும் இயல்புடையன.

சடங்குகள் மற்றும் காலண்டர்

மற்றவர்களுடன், ரஷ்யாவில் காலண்டர் வகையின் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் இருந்தன, இது பரந்த பொருளில் விவசாய வேலைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. நாட்காட்டி-சடங்கு பாடல்கள் மிகவும் பழமையான நாட்டுப்புற கலை ஆகும், இது வரலாற்று ரீதியாக பல ஆண்டுகளாக வயலில் மற்றும் வைக்கோல் தொழிலில் விவசாய உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்டது.

விவசாய நாட்காட்டி, பருவங்களுக்கு ஏற்ப களப்பணி அட்டவணை, பாடல் வகையின் ஒரு வகையான நிரல். அனைத்து நாட்டுப்புற மெல்லிசைகளும், கலப்பைக்கு பின்னால் பிறந்தவை, ஹரோ மற்றும் களையெடுக்கும் போது. வார்த்தைகள் எளிமையானவை, ஆனால் இந்த பாடல் கவிதை மனித அனுபவங்கள், வெற்றிக்கான நம்பிக்கை, ஆர்வமுள்ள எதிர்பார்ப்புகள், நிச்சயமற்ற தன்மை, மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஒரு பொதுவான இலக்கை விட வேறு எதுவும் மக்களை ஒன்றிணைப்பதில்லை, அது அறுவடை அல்லது பாடல் பாடுவது. சமூக விழுமியங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் சில வடிவங்களை எடுக்கும். இந்த விஷயத்தில், இது நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் அதனுடன் ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்கள்.

பருவத்தின் அடிப்படையில் நாட்டுப்புறவியல்

வசந்த கால சடங்கு தொகுப்பின் பாடல்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒலித்தன. அவர்கள் நகைச்சுவையாகவும், பொறுப்பற்றவர்களாகவும், தைரியமாகவும் இருக்கிறார்கள். கோடை மாதங்களின் மெல்லிசைகள் ஆழமாகத் தோன்றின, அவை சாதனை உணர்வோடு பாடப்பட்டன, ஆனால் ஒரு அதிசயத்தின் மறைந்த எதிர்பார்ப்பைப் போல - ஒரு நல்ல அறுவடை. இலையுதிர் காலத்தில், அறுவடை நேரத்தில், சடங்கு பாடல்கள் நீட்டிய சரம் போல ஒலித்தது. மக்கள் ஒரு நிமிடம் ஓய்வெடுக்கவில்லை, இல்லையெனில் மழைக்கு முன் எல்லாவற்றையும் சேகரிக்க உங்களுக்கு நேரம் இருக்காது.

வேடிக்கைக்கான காரணம்

தொட்டிகள் நிரம்பியதும், நாட்டுப்புற வேடிக்கை தொடங்கியது, டிட்டிகள், சுற்று நடனங்கள், நடனங்கள் மற்றும் திருமணங்கள். தீவிர வேலையின் காலண்டர் கட்டத்தின் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் விழாக்களாகவும், விருந்துகளுடன் சுதந்திரமான வாழ்க்கையாகவும் மாறுகின்றன. இளைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாகப் பார்த்தார்கள், புதிய அறிமுகங்களை உருவாக்கினர். இங்கே பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள் மறக்கப்படவில்லை, ரஷ்ய மக்களின் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் "அதன் முழு உயரத்திற்கு உயர்ந்தன." குடிசைகளில், நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்டவர்களிடம் அதிர்ஷ்டம் சொல்லத் தொடங்கியது, பெண்கள் மெழுகுவர்த்திகளை எரிப்பதிலும், மெல்லிய நூல்களில் மோதிரங்களை ஆடுவதற்கும் மணிநேரம் செலவிட்டனர். ஷூக்கள் மற்றும் உணர்ந்த பூட்ஸ் தோள்களுக்கு மேல் வீசப்பட்டன, மேல் அறையில் கிசுகிசுக்கள் கேட்டன.

கிறிஸ்துமஸ் கரோல்கள்

மதக் கண்ணோட்டத்தில் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் என்றால் என்ன? கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி விடுமுறை ரஷ்யாவில் மிகவும் பாரம்பரியமான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இது உடனடியாக புத்தாண்டைத் தொடர்ந்து வருகிறது. இந்த விடுமுறையை நீங்கள் செலவிடும் விதம், ஆண்டு முழுவதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சிலர் கிறிஸ்துமஸ் புத்தாண்டின் தொடக்கமாக கருதுகின்றனர். இது முக்கிய ரஷ்ய மத நிகழ்வு. ஜனவரி 6, கிறிஸ்துமஸ் ஈவ், கரோலிங் தொடங்கியது. இவை பாடல்கள் மற்றும் தானியங்கள் நிறைந்த பைகளுடன் வீடுகள் மற்றும் குடியிருப்புகளைச் சுற்றி பண்டிகை நடைகள். குழந்தைகள் பொதுவாக கரோலிங் செல்வார்கள். எல்லோரும் விடுமுறைக்கு வாழ்த்துக்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக வீட்டின் உரிமையாளர்களிடமிருந்து ஒரு பை அல்லது ஒரு சில இனிப்புகளைப் பெற விரும்புகிறார்கள்.

கரோலர்களின் ஊர்வலத்தில் மூத்தவர் பொதுவாக "பெத்லகேமின் நட்சத்திரத்தை" ஒரு கம்பத்தில் சுமந்து செல்கிறார், இது இயேசு கிறிஸ்து பிறந்தபோது வானத்தில் தோன்றியது. கரோல்களுடன் அவர்கள் வந்த உரிமையாளர்கள் குழந்தைகளுக்கான பரிசுகளைத் தவிர்க்கக்கூடாது, இல்லையெனில் அவர்கள் குழந்தைகளின் நகைச்சுவையான நிந்தைகளைக் கேட்க வேண்டியிருக்கும்.

ஆண்டின் முக்கிய இரவு

கிறிஸ்மஸுக்கு சில நாட்களுக்குப் பிறகு, புத்தாண்டு தொடங்கியது (இன்று நாம் அதை பழைய புத்தாண்டு என்று அழைக்கிறோம்), இது நாட்டுப்புற சடங்குகளுடன் இருந்தது. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சியையும், நீண்ட ஆயுளையும், வியாபாரத்தில் ஒவ்வொரு வெற்றியையும் வாழ்த்தினார்கள். குறுகிய கரோல் வடிவில் வாழ்த்துகள் வழங்கப்பட்டன. மேலும் ஒரு நாட்டுப்புற சடங்கு "துணை கிண்ணம்" பாடல்கள் நள்ளிரவுக்குப் பிறகு அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் பாடல்களாகும். புத்தாண்டு தினத்தன்று நாட்டுப்புறச் சடங்குகள் இதுதான்!

குளிர்காலம் முடிந்ததும், அதைக் காண வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது - மேலும் மக்கள் மஸ்லெனிட்சாவைக் கொண்டாட தெருக்களில் இறங்குகிறார்கள். ட்ரொய்கா சவாரி, சறுக்கி ஓடும் சறுக்கி ஓடும் பந்தயங்கள் மற்றும் குச்சிகளைக் கொண்டு பனி சறுக்கு விளையாட்டுகளுடன் மகிழ்ச்சியான நாட்டுப்புற குளிர்கால சடங்குகளின் நேரம் இது. வேடிக்கை இருள் வரை தொடர்கிறது, மாலையில் முழு குடும்பமும் அடுப்புக்கு அருகில் அமர்ந்து கடந்த விடுமுறையை நினைவில் கொள்கிறது. அத்தகைய கூட்டங்களில், அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், டிட்டிகளைப் பாடினர், விளையாட்டு விளையாடினர். இது ரஷ்ய மக்களின் சடங்கு குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதையும் கூட. இதில் குடும்பக் கதைகள், திருமணப் பாடல்கள், தாலாட்டுப் பாடல்கள், புலம்பல்கள் மற்றும் பல உள்ளன.

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்த வாய்மொழி, இசை, நாடகம், விளையாட்டு மற்றும் நடன வகைகளைக் கொண்டிருந்தன.

மக்களின் வாழ்க்கையில் சடங்குகள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. அவை நூற்றாண்டிலிருந்து நூற்றாண்டிற்கு பரிணாம வளர்ச்சியடைந்து, பல தலைமுறைகளின் மாறுபட்ட அனுபவத்தை படிப்படியாகக் குவித்தன. சடங்குகள் சடங்கு மற்றும் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் மனித நடத்தை விதிகளைக் கொண்டிருந்தன. அவர்கள் பொதுவாக தொழிலாளர் (விவசாயம்) மற்றும் குடும்பம் என்று பிரிக்கப்படுகிறார்கள். ரஷ்ய சடங்குகள் பிற ஸ்லாவிக் மக்களின் சடங்குகளுடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவை மற்றும் உலகின் பல மக்களின் சடங்குகளுடன் அச்சுக்கலை ஒற்றுமைகள் உள்ளன.

சடங்கு கவிதை நாட்டுப்புற சடங்குகளுடன் தொடர்பு கொண்டது மற்றும் நாடக நாடகத்தின் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது. இது சடங்கு மற்றும் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் உளவியல் மற்றும் கவிதை செயல்பாடுகளையும் செய்தது.

சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் இயற்கையில் ஒத்திசைவானது, எனவே அதை தொடர்புடைய சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக கருதுவது நல்லது. அதே நேரத்தில், வேறுபட்ட, கண்டிப்பாக மொழியியல் அணுகுமுறையின் சாத்தியத்தை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். யு.ஜி. க்ருக்லோவ் சடங்கு கவிதைகளில் மூன்று வகையான படைப்புகளை வேறுபடுத்துகிறார்: வாக்கியங்கள், பாடல்கள் மற்றும் புலம்பல்கள். ஒவ்வொரு வகையும் வகைகளின் குழுவை உருவாக்குகிறது1.

பாடல்கள் மிகவும் முக்கியமானவை - இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பழமையான அடுக்கு. பல சடங்குகளில் அவர்கள் முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தனர்.

தற்போதைய இடம், மந்திர, பயன்பாட்டு-நடைமுறை மற்றும் கலை செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பாடல்களை பாடகர்கள் பாடினர். சடங்கு பாடல்கள் சடங்கையே பிரதிபலித்தது மற்றும் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்படுத்தலுக்கு பங்களித்தது. வீடு மற்றும் குடும்பத்தில் நல்வாழ்வை அடைவதற்காக எழுத்துப் பாடல்கள் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு ஒரு மந்திர முறையீடு ஆகும். பெருமைக்குரிய பாடல்களில், சடங்கில் பங்கேற்பாளர்கள் கவிதை ரீதியாக இலட்சியப்படுத்தப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர்: உண்மையான மக்கள் அல்லது புராண படங்கள் (கோலியாடா, மஸ்லெனிட்சா, முதலியன). கம்பீரமான பாடல்களுக்கு எதிரே பழிவாங்கும் பாடல்கள் இருந்தன, அவை சடங்கில் பங்கேற்பவர்களை கேலி செய்தன, பெரும்பாலும் கோரமான வடிவத்தில்; அவற்றின் உள்ளடக்கம் நகைச்சுவையாக அல்லது நையாண்டியாக இருந்தது. பல்வேறு இளைஞர் விளையாட்டுகளின் போது விளையாட்டுப் பாடல்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன; அவர்கள் விவரித்தார் மற்றும் சாயல் களப்பணிகளுடன் சேர்ந்து, குடும்பக் காட்சிகள் விளையாடப்பட்டன (உதாரணமாக, மேட்ச்மேக்கிங்). சடங்கின் சமீபத்திய நிகழ்வு பாடல் வரிகள். அவர்களின் முக்கிய நோக்கம் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகளை வெளிப்படுத்துவதாகும். பாடல் வரிகளுக்கு நன்றி, ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி சுவை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பாரம்பரிய நெறிமுறைகள் நிறுவப்பட்டன.

காலண்டர் சடங்குகள் மற்றும் அவர்களின் கவிதைகள்

மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களைப் போலவே ரஷ்யர்களும் விவசாயிகள். ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், ஸ்லாவ்கள் சங்கிராந்தி மற்றும் இயற்கையில் தொடர்புடைய மாற்றங்களைக் கொண்டாடினர். இந்த அவதானிப்புகள் புராண நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறை வேலை திறன்களின் அமைப்பாக வளர்ந்தன, சடங்குகள், அடையாளங்கள் மற்றும் பழமொழிகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டன. படிப்படியாக, சடங்குகள் வருடாந்திர (காலண்டர்) சுழற்சியை உருவாக்கியது. மிக முக்கியமான விடுமுறைகள் குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தியுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

குளிர்கால சடங்குகள்

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு (டிசம்பர் 25) முதல் எபிபானி (ஜனவரி 6) வரையிலான நேரம் அழைக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துமஸ் டைட்.குளிர்கால கிறிஸ்துமஸ் டைட் பிரிக்கப்பட்டது புனித மாலைகள்(டிசம்பர் 25 முதல் ஜனவரி 1 வரை) மற்றும் பயங்கரமான மாலைகள் (உடன்ஜனவரி 1 முதல் ஜனவரி 6 வரை), அவர்கள் புனித பசில் தினத்தால் பிரிக்கப்பட்டனர் (ஜனவரி 1, சர்ச் நாட்காட்டியின்படி - சிசேரியாவின் பசில்). IN புனித மாலைகள்அவர்கள் கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்தினர், கரோல்களைப் பாடினர், ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் செழிப்புக்காக அழைப்பு விடுத்தனர். கிறிஸ்மஸ் நேரத்தின் இரண்டாம் பாதி விளையாட்டுகள், ஆடை அணிதல் மற்றும் ஒன்றுகூடல் ஆகியவற்றால் நிரம்பியது.

கிறிஸ்துமஸ் வாரம் முழுவதும் கிறிஸ்து மகிமைப்படுத்தப்பட்டார். கிறிஸ்டோஸ்லாவ் சிறுவர்கள் பல வண்ணங்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு கம்பத்தை சுமந்தனர் காகிதம் பெத்லகேம் நட்சத்திரம்,மத விடுமுறைகளைப் பாடுங்கள்

பாடல்கள் (ஸ்டிசெரா). கிறிஸ்துவின் பிறப்பு நாட்டுப்புற பொம்மை தியேட்டரில் சித்தரிக்கப்பட்டது - நேட்டிவிட்டி காட்சி. நேட்டிவிட்டி காட்சி முன் சுவர் இல்லாமல் ஒரு பெட்டியாக இருந்தது, அதன் உள்ளே படங்கள் விளையாடப்பட்டன.

புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களின் பண்டைய அர்த்தம், மறுபிறவி சூரியனைக் கௌரவிப்பதாகும். பல இடங்களில், கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவில், ஒவ்வொரு வீட்டின் முன்பும் கிராமத் தெருவின் நடுவில் நெருப்பை ஏற்றி வைக்கும் பேகன் வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது - இது சூரியனின் சின்னம். ஒரு பார்வையும் இருந்தது ஓதண்ணீரின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகள், பின்னர் தண்ணீரை ஆசீர்வதிக்கும் தேவாலய சடங்கில் உறிஞ்சப்படுகின்றன. எபிபானியில், அவர்கள் ஆற்றில் "ஜோர்டான்" செய்தார்கள்: அவர்கள் பனிக்கட்டியில் ஒரு பலிபீடம் போன்ற ஒன்றை அமைத்தனர், அவர்கள் சிலுவையின் ஊர்வலத்துடன் இங்கு வந்தனர், தண்ணீரை ஆசீர்வதித்தனர், சிலர் பனி துளையில் நீந்தினர்.

சூரியனின் மறுமலர்ச்சி ஒரு புதிய ஆண்டின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் எதிர்காலத்தை கணிக்கவும் விதியை பாதிக்கவும் மக்கள் விரும்பினர். இந்த நோக்கத்திற்காக, ஒரு நல்ல அறுவடை, வெற்றிகரமான வேட்டை, கால்நடைகளின் சந்ததிகள் மற்றும் குடும்பத்தில் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றை உறுதிசெய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட பல்வேறு நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

நிறைய சுவையான உணவுகள் தயாராகிக் கொண்டிருந்தன. மாவிலிருந்து சுடப்பட்டது கொசுல்கி:பசுக்கள், காளைகள், செம்மறி ஆடுகள், பறவைகள், சேவல்கள் - அவற்றைப் பரிசாகக் கொடுப்பது வழக்கம். ஒரு அத்தியாவசிய கிறிஸ்துமஸ் உபசரிப்பு இருந்தது சிசேரியாபன்றிக்குட்டி.

புத்தாண்டு மந்திரத்தில், ரொட்டி, தானியங்கள் மற்றும் வைக்கோல் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தன: குடிசையில் தரையில் வைக்கோல் போடப்பட்டது, மற்றும் ஷீவ்ஸ் குடிசைக்குள் கொண்டு வரப்பட்டது. தானியங்கள் விதைத்தது (விதைத்தது, விதைத்தது)குடிசைகள் - ஒரு கைப்பிடியை எறிந்து, அவர்கள் சொன்னார்கள்: "உங்கள் உடல்நலத்திற்காக- மாடு, செம்மறி ஆடு, மனிதன்";அல்லது: "தரையில் கன்றுகள் உள்ளன, பெஞ்சின் கீழ் ஆட்டுக்குட்டிகள் உள்ளன, பெஞ்சில் ஒரு குழந்தை உள்ளது!"

கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய இரவு மற்றும் புத்தாண்டு ஈவ் அன்று, ஒரு சடங்கு செய்யப்பட்டது கரோலிங்பதின்ம வயதினரும் இளைஞர்களும் கூடி, தலைகீழான செம்மறியாட்டுத் தோலை அணிவித்து, அவர்களுக்கு ஒரு குச்சியையும் பையையும் கொடுத்தனர், பின்னர் அங்கு உணவு சேமிக்கப்பட்டது. கரோலர்கள் ஒவ்வொரு குடிசையையும் அணுகி ஜன்னல்களுக்கு அடியில் உரிமையாளர்களைப் புகழ்ந்து கூச்சலிட்டனர், இதற்காக அவர்களுக்கு சிற்றுண்டி வழங்கப்பட்டது.

கரோலிங்கின் போது சுற்றுப் பாடல்கள் (முற்றங்களின் சடங்கு சுற்றில் நிகழ்த்தப்படும்) வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொண்டிருந்தன: கரோல்ஸ்(தெற்கில்), இலையுதிர் காலம்(மத்திய பகுதிகளில்), திராட்சை(வடக்கு பிராந்தியங்களில்). பெயர்கள் கோரஸிலிருந்து வந்தவை “கோல்யாடா, கோல்யாடா!”, “பாய், அவ்சென், பாய், அவ்சென்!”\>1 “வினோகிராடி, திராட்சை, சிவப்பு மற்றும் பச்சை!”மற்றபடி இந்தப் பாடல்கள் நெருக்கமாக இருந்தன. கலவையாக, அவை நல்வாழ்த்துக்கள் மற்றும் பிச்சைக்கான கோரிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தன. குறிப்பாக அடிக்கடி மிகுதியான ஆசை இருந்தது, இது ஹைப்பர்போல்களைப் பயன்படுத்தி உள்ளுணர்வு பாடல்களில் சித்தரிக்கப்பட்டது:

கடவுள் அதைத் தடுக்கிறார்

இந்த வீட்டில் யார் இருக்கிறார்கள்?

அவருக்கு கம்பு கெட்டியானது.

இரவு உணவு கம்பு!

அவர் ஆக்டோபஸின் காது போன்றவர்,

தானியத்திலிருந்து அவருக்கு ஒரு கம்பளம் உள்ளது,

அரை தானிய பை.

அறுவடைக்கான மந்திரத்தைத் தவிர, நீண்ட ஆயுள், மகிழ்ச்சி மற்றும் ஏராளமான சந்ததியினருக்கான விருப்பம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் தனிப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர்களைப் புகழ்ந்து பாடலாம். விரும்பியது, இலட்சியமானது யதார்த்தமாக சித்தரிக்கப்பட்டது. ஒரு பணக்கார, அற்புதமான அழகான முற்றம் மற்றும் வீடு விவரிக்கப்பட்டது, உரிமையாளர் மாதத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டார், எஜமானி சூரியனுடன், மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் அடிக்கடி நட்சத்திரக் குறியீடுகளுடன்:

மாதம் இளமையாக இருக்கும்போது, அது எங்கள் எஜமானர்,

சிவப்பு சூரியன் தொகுப்பாளினி,

திராட்சைத் தோட்டம், திராட்சை, சிவப்பு-பச்சை.

பெரும்பாலும் நட்சத்திரங்கள் சிறியதாக இருக்கும்.

அவர்கள் கஞ்சன் உரிமையாளர்களுக்கு ஒரு பாடலைப் பாடினர்:

எனக்கு பை கொடுக்க மாட்டாயா?

பசுவை கொம்புகளால் பிடித்துக் கொள்கிறோம்.

இல்லைகொடு குடல்<колбасу> -

நாங்கள் விஸ்கியால் ஒரு பன்றி.

நீங்கள் எனக்கு கண் சிமிட்ட மாட்டீர்களா -

கிக்கில் நாங்கள் புரவலன்.

புத்தாண்டு ஈவ், அதே போல் புத்தாண்டு முதல் எபிபானி வரை அதிர்ஷ்டம் சொல்வது வழக்கம். ஒரு காலத்தில், அதிர்ஷ்டம் சொல்வது ஒரு விவசாய தன்மையைக் கொண்டிருந்தது (எதிர்கால அறுவடை பற்றி), ஆனால் ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. பெரும்பாலும் பெண்கள் தங்கள் தலைவிதியைப் பற்றி ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். விநியோகிக்கப்பட்டன துணை சிரங்குபாடல்களுடன் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது. பல நூறு வடிவங்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் முறைகள் வரை அறியப்படுகின்றன.

கிறிஸ்மஸ்டைடில் எப்போதும் ஆடை அணிவது இருந்தது. ஜூமார்பிக் முகமூடிகள் பண்டைய காலங்களில் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன. (காளை, குதிரை, ஆடு)அத்துடன் தொன்மையான மானுடவியல் வயதான பெண்ணுடன் முதியவர், இறந்தவர்.டிராவெஸ்டிசம் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டிருந்தது: ஆண்களின் உடையில் பெண்களை அணிவது, பெண்கள் உடையில் ஆண்கள். பின்னர் அவர்கள் ஆடை அணிய ஆரம்பித்தனர் சிப்பாய், ஜென்டில்மேன், ஜிப்சிமற்றும் பல. ஆடை ஒரு முகமூடியாக மாறியது, நாட்டுப்புற நாடகம் பிறந்தது: பஃபூன்கள் மற்றும் நாடகக் காட்சிகள் நிகழ்த்தப்பட்டன. அவர்களின் மகிழ்ச்சியான, கட்டுப்பாடற்ற மற்றும் சில நேரங்களில் ஆபாசமான தன்மை கட்டாய சிரிப்புடன் தொடர்புடையது. ரிது-

சிரிப்பு (உதாரணமாக, at இறந்தவர்)ஒரு உற்பத்தி பொருள் இருந்தது. V. யா. ப்ராப் எழுதினார்: "சிரிப்பு என்பது வாழ்க்கையை உருவாக்குவதற்கான ஒரு மந்திர வழிமுறையாகும்"1.

குளிர்காலத்தின் முடிவில் - வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தில் இது கொண்டாடப்பட்டது மஸ்லெனிட்சா.அதன் மையத்தில், கடந்து செல்லும் குளிர்காலத்தின் பிரியாவிடை மற்றும் சூரியனின் அரவணைப்பின் வருகை, பூமியின் மந்திரம் கொடுக்கும் சக்தியின் விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பேகன் விடுமுறை. கிறிஸ்தவம் மஸ்லெனிட்சாவின் நேரத்தை மட்டுமே பாதித்தது, இது ஈஸ்டரைப் பொறுத்து ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது: அதற்கு முன்னதாக ஏழு வார தவக்காலம் இருந்தது, எட்டாவது ஈஸ்டர் முன் வாரத்தில் மஸ்லெனிட்சா கொண்டாடப்பட்டது.

I. P. Sakharov எழுதினார்: "புனித வாரத்தின் அனைத்து நாட்களும் அவற்றின் சொந்த சிறப்புப் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன: கூட்டம் - திங்கள், ஒரு மற்றும் g r y -sh i - செவ்வாய், நல்ல உணவை சுவை அறிந்து சொல்வதில் வல்லவர் - புதன், களியாட்டம், திருப்புமுனை, பரந்த வியாழன் - வியாழன், மாமியார் விருந்து - வெள்ளி , அண்ணியின் சந்திப்பு - சனி, பிரியாவிடை, பிரியாவிடை, மன்னிப்பு நாள் - ஞாயிறு"2. வாரமே அழைக்கப்பட்டது சீஸ், சீஸ்கேக்,இது "வெள்ளை" உணவின் விடுமுறை என்று பேசுகிறது: பால், வெண்ணெய், புளிப்பு கிரீம், சீஸ். ஒரு கட்டாய விருந்தாக பான்கேக்குகள், எல்லா இடங்களிலும் மஸ்லெனிட்சாவின் பண்பாக மிகவும் தாமதமாக மாறியது, முதன்மையாக ஒரு இறுதிச் சடங்காகும் (சூரியனை சித்தரிக்கும், அப்பத்தை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை அடையாளப்படுத்தியது, இது ஸ்லாவ்களின் பண்டைய கருத்துக்களின்படி, சூரிய இயல்பைக் கொண்டிருந்தது). மஸ்லெனிட்சா குறிப்பாக பரவலான விருந்தோம்பல், சடங்கு அதிகப்படியான உணவு, வலுவான பானங்கள் குடிப்பது மற்றும் களியாட்டங்கள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. ஏராளமான கொழுப்பு ("எண்ணெய்") உணவு விடுமுறைக்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்தது.

வியாழன் (அல்லது வெள்ளிக்கிழமை) தொடங்கியது பரந்த Maslenitsa.அவர்கள் பனிக்கட்டி மலைகளில் சவாரி செய்தனர், பின்னர் குதிரைகள் மீது சவாரி செய்தனர். பண்டிகை தொடர்வண்டிமஸ்லெனிட்சாவின் நினைவாக (குதிரைகளுடன் கூடிய சறுக்கு வண்டிகளின் சரம்) சில இடங்களில் பல நூறு சறுக்கு வண்டிகளை எட்டியது. பண்டைய காலங்களில், ஸ்கேட்டிங் ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் இருந்தது: இது சூரியனின் இயக்கத்திற்கு உதவ வேண்டும்.

மஸ்லெனிட்சா இளம் திருமணமான தம்பதிகளுக்கு விடுமுறை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் வரவேற்கப்பட்டனர்: அவர்கள் தங்கள் மாமியார் மற்றும் மாமியாரைப் பார்க்கச் சென்றனர், தங்கள் சிறந்த ஆடைகளை மக்களுக்குக் காட்டினர் (இதற்காக அவர்கள் கிராமத் தெருவின் இருபுறமும் வரிசைகளில் நின்றனர்). எல்லோர் முன்னிலையிலும் வியாபாரம் செய்ய வேண்டிய நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டனர். இளைஞர்கள் தங்கள் கருவுறுதலை பூமிக்கு தெரிவிக்க வேண்டும், அதன் தாய்வழி கொள்கையை "எழுப்ப". அதனால் தான்

பல இடங்களில் புதுமணத் தம்பதிகள், சில சமயங்களில் திருமண வயதுடைய பெண்கள், பனியில் புதைக்கப்பட்டனர், வைக்கோலில் புதைக்கப்பட்டனர் அல்லது சடங்கு சிரிப்புடன் பனியில் உருட்டப்பட்டனர்.

மஸ்லெனிட்சா முஷ்டி சண்டைகளுக்கு பிரபலமானவர். கோசாக்ஸில், "பனி கோட்டையை எடுத்துக்கொள்வது" என்ற விளையாட்டு பிரபலமானது, இது ஆற்றில் விளையாடப்பட்டது.

மஸ்லெனிட்சாவில், மம்மர்கள் தெருக்களில் நடந்தார்கள் கரடி, ஆடு,ஆண்கள் "பெண்கள்" மற்றும் நேர்மாறாக உடையணிந்து; குதிரைகள் கூட துறைமுகங்கள் அல்லது ஓரங்கள் அணிந்திருந்தன. மஸ்லெனிட்சா ஒரு வைக்கோல் உருவத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது, பொதுவாக பெண்களின் ஆடைகளில். வாரத்தின் தொடக்கத்தில் அவர்கள் அவரை "சந்தித்தார்கள்", அதாவது, அவர்கள் அவரை ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் ஏற்றி, பாடல்களுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி ஓட்டினர். இப்பாடல்கள் பேரருள் தோற்றம் பெற்றன: பாடின பரந்த நேர்மையான மஸ்லெனிட்சா,மஸ்லெனிட்சா உணவுகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு. உண்மை, பிரம்மாண்டம் முரண்பாடாக இருந்தது. மஸ்லெனிட்சா அழைக்கப்பட்டார் அன்புள்ள விருந்தினர்கள்மேலும் இளம், நேர்த்தியான பெண்ணாக சித்தரிக்கப்பட்டார் (Avdotyushka Izotyevna, Akulina Savvishna).

எல்லா இடங்களிலும் விடுமுறை "பார்க்க" முடிந்தது - மஸ்லெனிட்சாவின் எரிப்பு. உருவபொம்மை கிராமத்திற்கு வெளியே எடுத்துச் செல்லப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது (சில நேரங்களில் ஆற்றில் வீசப்பட்டது அல்லது கிழிந்து வயல் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டது). அதே நேரத்தில், அவர்கள் அவதூறான பாடல்களைப் பாடினர் (பின்னர் டிட்டிகள்), இதில் தவக்காலம் வரப்போகிறது என்பதற்காக மஸ்லெனிட்சா நிந்திக்கப்பட்டார். அவளுக்கு புண்படுத்தும் புனைப்பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன: வெட்டெய்ல், டார்டிகோலிஸ், பாலிஜூஸ், பான்கேக் உணவு.அவர்கள் பகடி இறுதிச் சடங்குகளை நிகழ்த்த முடியும்.

சில இடங்களில் ஸ்கேர்குரோ இல்லை, அதற்கு பதிலாக நெருப்புகள் எரிக்கப்பட்டன, ஆனால் அவர்கள் இன்னும் அதைச் சொன்னார்கள் அவர்கள் மஸ்லெனிட்சாவை எரித்தனர்.மஸ்லெனிட்சாவை எரிக்கும் வழக்கம் அது இருள், குளிர்காலம், இறப்பு மற்றும் குளிர் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில், புத்துயிர் பெறும் இயல்புக்கு தீங்கு விளைவிக்காதபடி அதை அகற்றுவது அவசியம். சூரியனின் அரவணைப்பின் வருகைக்கு உயரமான இடத்தில் தீயிடப்பட்ட நெருப்புகள் உதவ வேண்டும், அவற்றின் நடுவில் ஒரு கம்பத்தில் ஒரு சக்கரம் பொருத்தப்பட்டது - அது ஒளிரும் போது, அது சூரியனின் பிம்பமாகத் தோன்றியது.

மஸ்லெனிட்சாவுக்கு விடைபெறும் நாள் - மன்னிப்பு ஞாயிறு.இந்த நாள் மாலையில் வேடிக்கை நிறுத்தப்பட்டது, அவ்வளவுதான். விடைபெற்றார்அதாவது கடந்த வருடத்தில் அவர்கள் செய்த பாவங்களுக்காக உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்கள். தெய்வக்குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையையும் தாயையும் சந்தித்தனர். மக்கள் அவமானங்கள் மற்றும் அசுத்தங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றியது. மற்றும் சுத்தமான திங்கட்கிழமை (தவத்தின் முதல் நாள்) அவர்கள் தாழ்மையான உணவில் இருந்து பாத்திரங்களை கழுவி, குளியலறையில் கழுவி நோன்பிற்கு சுத்தமாக தயார் செய்தனர்.

வசந்த சடங்குகள்

மார்ச் மாதம் வசந்த வாழ்த்து சடங்கு.அவர்கள் எவ்டோகியா தி டிராப்பர் (மார்ச் 1) மற்றும் ஜெராசிம் தி ரூக்கர் (மார்ச் 4) ஆகியோருக்காக சுட்டனர். ரூக்ஸ்-

ரூக்ஸ்.அன்று மாக்பீஸ்(நாற்பது தியாகிகளின் நாள், மார்ச் 9 - வசந்த உத்தராயணம்) எல்லா இடங்களிலும் சுடப்பட்டது லார்க்ஸ்.குழந்தைகள் அவர்களுடன் தெருவுக்கு ஓடி, அவர்களை தூக்கி எறிந்து, சிறிய பாடல்களை கத்தினார்கள் - கல் ஈக்கள். Vesnyanki பண்டைய எழுத்துப் பாடல்களின் எதிரொலிகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், அதில் மக்கள் வசந்தத்தை அழைத்தனர். புலம்பெயர்ந்த பறவைகள், அல்லது தீவிர தேனீ,"மூடிய" குளிர்காலம் மற்றும் "திறந்த" கோடை.

மேற்கு பிராந்தியங்களில் தொன்மையான வடிவம் பாதுகாக்கப்படுகிறது: கூச்சல், கூச்சல்.வெஸ்னியாங்காக்கள் பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்களால் நிகழ்த்தப்பட்டன - ஒரு மலையில், சிந்தப்பட்ட தண்ணீருக்கு மேலே. இது இயற்கையான இயற்கையான பதிலுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது - எதிரொலி. பாடலின் துணியில் ஒரு சடங்கு ஆச்சரியம் பின்னப்பட்டது "கூ-ஓ-ஓ,இது, பல முறை திரும்பத் திரும்பும்போது, அதிர்வு விளைவை ஏற்படுத்தியது. வசந்தமே அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பதாகப் பாடகர்களுக்குத் தோன்றியது.

தவக்காலத்தின் நடுப்பகுதி என்று அழைக்கப்பட்டது குறுக்கு நாற்காலி(சிலுவை வழிபாட்டின் நான்காவது வாரத்தில் புதன்கிழமை) மற்றும் மார்ச் மாதத்தில் ஒரு நாளில் விழுந்தது. இந்த நாளில், காலை உணவுக்கு குறுக்கு வடிவ பேஸ்ட்ரிகள் வழங்கப்பட்டன. சிலுவைகளைக் கத்தும் வழக்கம் இருந்தது. குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள், முற்றங்களைச் சுற்றிச் சென்று, உண்ணாவிரதத்தின் பாதி கடந்துவிட்டதாக அறிவிக்கும் பாடல்களைக் கூச்சலிட்டனர். (சிட்):

பாதி மலம் உடைகிறது

ரொட்டி மற்றும் முள்ளங்கி அதிகமாக சமைக்கப்படுகிறது.

இதற்காக, பாடகர்கள் சுட்ட சிலுவைகள் மற்றும் பிற வெகுமதிகளைப் பெற்றனர்.

ஏப்ரல் 23 அன்று, புனித ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் தினத்தன்று, முதல் கால்நடை ஓட்டுதல்.செயின்ட் ஜார்ஜ் பிரபலமாக அழைக்கப்பட்டார் யெகோரி வசந்தம், பச்சை யூரி,மற்றும் ஏப்ரல் 23 - யெகோரியேவ் (யூரியேவ்) நாள். ஈகோரிபழைய ரஷ்ய யாரிலாவுடன் இணைக்கப்பட்டது. அவர் தனது சக்தியில் நிலம் மற்றும் காட்டு விலங்குகள் (குறிப்பாக ஓநாய்கள்) வைத்திருந்தார்; அவர் மிருகம் மற்றும் பிற துன்பங்களிலிருந்து மந்தையைப் பாதுகாக்க முடியும். பாடல்களில் யெகோரி அழைக்கப்பட்டார் தரையைத் திறக்கவும்மற்றும் வெப்பத்தை விடுவிக்கவும்.

பனை ஞாயிறு அன்று அதிகாலையில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வில்லோவுடன் கால்நடைகள் வெளியேற்றப்பட்டன (இந்த நாளில் பனி குணமாக கருதப்பட்டது). செயின்ட் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் ஐகானுடன் மந்தை மூன்று முறை சுற்றி வந்தது.

கோஸ்ட்ரோமா பிராந்தியத்தில், இளைஞர்கள் முற்றங்களைச் சுற்றி நடந்தார்கள், ஒவ்வொரு குடிசையின் முன்பும் சிறப்பு எழுத்துப் பாடல்களைப் பாடினர். துணிச்சலான அப்பா யெகோரிமற்றும் வணக்கத்திற்குரிய மக்காரியஸ்(Saint Macarius of Unzhensky) வேண்டும் வயலில் மற்றும் வயல்களுக்கு அப்பால், காட்டில் மற்றும் காடுகளுக்குப் பின்னால், செங்குத்தான மலைகளுக்குப் பின்னால் கால்நடைகளைக் காப்பாற்றுங்கள்.

யெகோரியேவின் நாள் மேய்ப்பர்களின் நாள், அவர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன. கோடைக்காலத்தில் மந்தையைப் பாதுகாப்பதற்காக மந்திரங்கள் மற்றும் பல்வேறு மந்திர செயல்களைச் செய்தனர். உதாரணமாக, ஒரு மேய்ப்பன் ஒரு வட்டத்தில் மந்தையைச் சுற்றி நடந்து, ஒரு சாவியையும் ஒரு பூட்டையும் கையில் ஏந்தி, பின்னர் அவர் பூட்டைப் பூட்டி, சாவியை ஆற்றில் எறிந்தார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய விடுமுறை ஈஸ்டர்.இது முந்தியது பாம் ஞாயிறு- ஒரு அசல் ரஷ்ய விடுமுறை.

வீங்கிய மொட்டுகள் கொண்ட வில்லோ கிளைகளின் பழம் தாங்கும், குணப்படுத்தும் மற்றும் பாதுகாப்பு-மாயாஜால பண்புகள் பற்றி மக்கள் யோசனைகளைக் கொண்டிருந்தனர். பாம் ஞாயிறு அன்று, இந்த கிளைகள் தேவாலயத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டன, பின்னர் குழந்தைகளையும் செல்லப்பிராணிகளையும் அவர்களுடன் லேசாக அடிப்பது வழக்கம் - ஆரோக்கியம் மற்றும் வளர்ச்சிக்காக, இவ்வாறு கூறினார்: "வில்லோ சாட்டை, கண்ணீருக்கு அடி!"

பனை வாரம் மாறியது உணர்ச்சிமிக்க,ஈஸ்டர் ஏற்பாடுகள் நிறைந்தது.

ஈஸ்டர் நாளில், மக்கள் சடங்கு ரொட்டி (ஈஸ்டர் கேக்) மற்றும் வண்ண முட்டைகளுடன் தங்கள் நோன்பை முறித்தனர். இந்த உணவு பேகன் கருத்துக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் தொடர்புடையது. ரொட்டி பல சடங்குகளில் மிகவும் புனிதமான உணவாக, செழிப்பு மற்றும் செல்வத்தின் அடையாளமாக உள்ளது. முட்டை, வசந்த சடங்குகளின் கட்டாய உணவு, கருவுறுதல், புதிய வாழ்க்கை, இயற்கையின் விழிப்புணர்வு, பூமி மற்றும் சூரியன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஒரு ஸ்லைடில் அல்லது விசேஷமாக தயாரிக்கப்பட்ட மரத் தட்டுகளிலிருந்து ("முட்டை பேனா") முட்டைகளை உருட்டுவது தொடர்பான விளையாட்டுகள் இருந்தன; ஒரு முட்டையை ஒரு முட்டைக்கு எதிராக அடிக்கவும் - அதன் ஒன்று உடைந்து விடும்.

மேற்கு பிராந்தியங்களில் ஈஸ்டர் முதல் நாளில், முற்றங்களைச் சுற்றி நடைபயிற்சி செய்யப்பட்டது சிகையலங்கார நிபுணர் -நிகழ்த்தும் ஆண்கள் குழுக்கள் மந்திரமானபாடல்கள். முக்கிய பொருள் பாடல் பல்லவிகளில் இருந்தது (எ.கா: "கிறிஸ்து உலகம் முழுவதும் உயிர்த்தெழுந்தார்!").பண்டைய அழைப்பு மற்றும் எச்சரிக்கை செயல்பாட்டைப் பாதுகாத்து, இந்த பாடல்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை அறிவித்தன, இது சூடான பருவத்தின் தொடக்கத்திற்கும் இயற்கையின் விழிப்புணர்வுக்கும் ஒத்திருந்தது. பாடகர்களுக்கு விடுமுறை பொருட்கள் வழங்கப்பட்டு உணவு உபசரிக்கப்பட்டது.

ஈஸ்டருக்குப் பிறகு முதல் வாரத்தின் சனி அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், பல இடங்களில் மற்றொரு சுற்று செய்யப்பட்டது - புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு அவர்களின் திருமணத்தின் முதல் வசந்த காலத்தில் வாழ்த்துக்கள். என அழைக்கப்பட்டது அழைத்தனர்பாடினார் vinyushnyeபாடல்கள். அவர்கள் இளம் வாழ்க்கைத் துணைகளை அழைத்தனர் (vyun-iaமற்றும் வியூன்யு),அவர்களின் குடும்ப மகிழ்ச்சியின் சின்னம் ஒரு கூட்டின் உருவம். அவர்களின் நடிப்பிற்காக, பாடகர்கள் பரிசுகளைக் கோரினர் (எடுத்துக்காட்டாக, வர்ணம் பூசப்பட்ட முட்டைகள்).

மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை வசந்த சடங்குகளில் இயல்பாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில், பேகன் கருத்துக்களின்படி, இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் தாவர இயல்புடன் எழுந்தன. மூலம் மயானம்

ஈஸ்டர் வருகை; அன்று ராடுனிட்சா(செவ்வாய், மற்றும் சில இடங்களில் ஈஸ்டர் முடிந்த முதல் வாரத்தின் திங்கள்); திரித்துவ ஞாயிறு வியாழன், சனி மற்றும் ஞாயிறு. அவர்கள் கல்லறைக்கு (குட்யா, அப்பத்தை, துண்டுகள், வண்ண முட்டைகள்), அத்துடன் பீர் மற்றும் மேஷ் ஆகியவற்றை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் கல்லறைகளில் கேன்வாஸ்களை பரப்பி, சாப்பிட்டு குடித்து, இறந்தவர்களை நினைவு கூர்ந்தனர். பெண்கள் அலறினர். கல்லறைகள் மீது உணவு நொறுக்கப்பட்டன மற்றும் அவற்றின் மீது பானங்கள் ஊற்றப்பட்டன. சில பொருட்கள் ஏழைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. இறுதியில், சோகம் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது ( "அவர்கள் காலையில் ராடுனிட்சாவில் உழுகிறார்கள், பகலில் அழுகிறார்கள், மாலையில் குதிக்கிறார்கள்").

இறுதி சடங்குகள் சடங்குகளின் ஒரு சுயாதீனமான வருடாந்திர சுழற்சி ஆகும். வருடாந்திர பொது நினைவு நாட்கள்: மஸ்லெனிட்சா வாரத்திற்கு முன் சனிக்கிழமை (இறைச்சி வாரம்), "பெற்றோர்" சனிக்கிழமைகள் - லென்ட் (வாரங்கள் 2, 3 மற்றும் 4), ராடுனிட்சா, டிரினிட்டி சனிக்கிழமை மற்றும் - இலையுதிர்காலத்தில் - டெமிட்ரியஸ் சனிக்கிழமை (அக்டோபர் 26 க்கு முன்). கோவில் விடுமுறை நாட்களிலும் இறந்தவர்களின் கல்லறைகளில் துக்கம் அனுசரிக்கப்பட்டது. இறந்தவர்களின் நினைவு ஆன்மா மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய மக்களின் மதக் கருத்துக்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது. இது நாட்டுப்புற நெறிமுறைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் தலைமுறைகளின் ஆன்மீக தொடர்பைப் பாதுகாத்தது.

ஈஸ்டருக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிறு, சில சமயங்களில் ஈஸ்டருக்குப் பிறகு முழு வாரம் என்று அழைக்கப்பட்டது சிவப்பு ஸ்லைடு.அந்த நேரத்திலிருந்து, இளைஞர்களுக்கான பொழுதுபோக்கு தொடங்கியது: ஊசலாட்டம், விளையாட்டுகள், சுற்று நடனங்கள், இடையூறுகள் (அக்டோபர் 1) வரை குறுக்கீடுகளுடன் தொடர்ந்தன.

நாட்டுப்புற பொழுதுபோக்குகளில் ஒன்றான ஊஞ்சல் ஒரு காலத்தில் விவசாய மந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. வி.கே. சோகோலோவா எழுதியது போல், "மேலே தூக்குவது, எதையாவது தூக்கி எறிவது, குதிப்பது போன்றவை பல்வேறு மக்களிடையே காணப்படும் மிகப் பழமையான மந்திர செயல்கள். அவற்றின் நோக்கம் தாவரங்களின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுவது, முதன்மையாக பயிர்கள், அவர்கள் உயர உதவுவது"1. வசந்த விடுமுறை நாட்களில் ரஷ்யர்கள் இதேபோன்ற சடங்குகளை பல முறை மீண்டும் செய்தனர். எனவே, கம்பு மற்றும் ஆளி நல்ல அறுவடை பெறுவதற்காக, பச்சை வயல்களில் சடங்கு உணவுகள் நடத்தப்பட்டன, இறுதியில் அது கரண்டி அல்லது மஞ்சள் நிற முட்டைகளை தூக்கி எறிவது பயனுள்ளதாக கருதப்பட்டது. இத்தகைய நடவடிக்கைகள் குறிப்பாக இறைவனின் அசென்ஷன் நாளுடன் (ஈஸ்டர் முடிந்த 40 வது நாளில்) ஒத்துப்போகின்றன.

சுற்று நடனம் என்பது பாடல், நடனம் மற்றும் விளையாட்டு ஆகியவற்றை இணைக்கும் ஒரு பழங்கால ஒத்திசைவான செயல் ஆகும். சுற்று நடனங்களில் நகரும் உருவங்களின் பல்வேறு சேர்க்கைகள் அடங்கும், ஆனால் பெரும்பாலும் இயக்கம் சூரிய வட்டத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டது. சூரியனின் வழிபாட்டு முறையான மலைகள் மற்றும் மலைகளின் வழிபாட்டிற்கு ஒரு காலத்தில் சுற்று நடனங்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டதே இதற்குக் காரணம். ஆரம்பத்தில்

ஆனால் இவை சூரியனுக்கு (கோர்சா) நினைவாக வசந்த கால சடங்குகள் மற்றும் நெருப்பு வெளிச்சத்துடன் இருந்தன.

சுற்று நடனங்கள் பல காலண்டர் விடுமுறைகளுடன் தொடர்புடையவை. V.I. Dal பின்வரும் சுற்று நடனங்களை பட்டியலிட்டார் (காலண்டரின் படி): ராடுனிட்ஸ்கி, டிரினிட்டி, Vsesvyatsky, Petrovsky, Pyatnitsky, Nikolsky, Ivanovsky, Ilyinsky, Uspensky, Semeninsky, Kapustinsky, Pokrovsky.

சுற்று நடனப் பாடல்கள், சுற்று நடனத்தில் அவற்றின் பங்கைப் பொறுத்து, பிரிக்கப்படுகின்றன தட்டச்சு அமைத்தல்(அவர்கள் அவர்களுடன் தொடங்கினார்கள்) சுரங்கப்பாதைமற்றும் மடிக்கக்கூடியது(அவர்கள் அவர்களுடன் முடிந்தது). ஒவ்வொரு பாடலும் ஒரு சுயாதீனமான விளையாட்டு, ஒரு முழுமையான கலை வேலை. பண்டைய எழுத்துச் சடங்குகளுடனான தொடர்பு சுற்று நடனப் பாடல்களின் கருப்பொருள் மையத்தை தீர்மானித்தது: அவை விவசாய (அல்லது வணிக) இயல்பு மற்றும் காதல் மற்றும் திருமணத்தின் நோக்கங்களை முன்வைக்கின்றன. பெரும்பாலும் அவர்கள் ஒன்றுபட்டனர் ( "நீங்கள் தினை விதைத்தீர்கள், விதைத்தீர்கள் ...", "என் ஹாப்ஸ், மை ஹாப்ஸ் ...", "ஜைன்கா, செனெக்காக்களுடன் நடந்து செல்லுங்கள், நடக்கவும், நடக்கவும் ...").

படிப்படியாக, சுற்று நடனங்கள் அவற்றின் மாயாஜால தன்மையை இழந்தன, அவர்களின் கவிதைகள் பாடல் வரிகளை உள்ளடக்கியதாக விரிவடைந்தது, மேலும் அவை பொழுதுபோக்காக மட்டுமே உணரத் தொடங்கின.

வசந்த காலத்தின் இறுதியில் - கோடையின் தொடக்கத்தில், ஏழாவது பிந்தைய ஈஸ்டர் வாரத்தில், அவர்கள் கொண்டாடினர் பச்சை கிறிஸ்துமஸ் டைட் (டிரினிட்டி-செமிடிக் சடங்குகள்).அவை "பச்சை" என்று அழைக்கப்பட்டன, ஏனெனில் இது தாவர இயற்கையின் விடுமுறை, "டிரினிட்டி" - ஏனெனில் அவை டிரினிட்டி என்ற பெயரில் தேவாலய விடுமுறையுடன் ஒத்துப்போனது, மற்றும் "செமிடிக்" - இது சடங்கு நடவடிக்கைகளின் முக்கியமான நாள் என்பதால். செமிக் -வியாழன், மற்றும் முழு வாரம் சில நேரங்களில் அழைக்கப்பட்டது செமிட்ஸ்காயா.

முற்றங்கள் மற்றும் குடிசைகள் வெளியேயும் உள்ளேயும் பிர்ச் கிளைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, தரையில் புல் தெளிக்கப்பட்டது, மற்றும் இளம் வெட்டப்பட்ட மரங்கள் குடிசைகளுக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டன. பூக்கும் தாவரங்கள் நடைமுறைக்கு வரும் வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படும் பெண்களின் சடங்குகளுடன் இணைக்கப்பட்டது (ஆண்கள் அவற்றில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படவில்லை). இந்த சடங்குகள் பேகன் ஸ்லாவ்களின் மிக முக்கியமான துவக்கத்திற்குச் சென்றன - முதிர்ச்சியடைந்த பெண்களை அதன் புதிய தாய்மார்களாக குலத்தில் ஏற்றுக்கொள்வது.

ஏழு மணிக்கு ஒரு பிர்ச் மரத்தை சுருட்டினார்.சிறுமிகள் பாடியபடி காட்டுக்குள் சென்றனர் (சில சமயங்களில் விழாவின் நடத்துனராக இருந்த ஒரு வயதான பெண்ணுடன்). அவர்கள் இரண்டு இளம் பிர்ச் மரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றின் உச்சிகளைக் கட்டி, தரையில் வளைத்தனர். பிர்ச் மரங்கள் ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, கிளைகள் மாலைகளாக நெய்யப்பட்டன, கிளைகள் புல்லில் நெய்யப்பட்டன. மற்ற இடங்களில், ஒரு பிர்ச் மரம் அலங்கரிக்கப்பட்டது (சில நேரங்களில் பிர்ச் மரத்தின் கீழ் ஒரு வைக்கோல் பொம்மை நடப்பட்டது - மாரன்).அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், வட்டங்களில் நடனமாடினார்கள், அவர்கள் கொண்டுவந்த உணவை சாப்பிட்டார்கள் (துருவிய முட்டைகள் அவசியம்).

மணிக்கு ஒரு பிர்ச் மரத்தை சுருட்டுதல்பெண்கள் திரட்டப்பட்ட -அவர்கள் பிர்ச் கிளைகள் வழியாக முத்தமிட்டு மோதிரங்கள் அல்லது தாவணிகளை பரிமாறிக்கொண்டனர். நண்பர்

அவர்கள் ஒரு நண்பரை அழைத்தார்கள் தந்தைஇந்த சடங்கு, நேபாட்டிசம் பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது அல்ல, இது A. N. வெசெலோவ்ஸ்கியால் சகோதரியின் பழக்கமாக விளக்கப்பட்டது (பண்டைய காலங்களில், ஒரே மாதிரியான அனைத்து பெண்களும் உண்மையில் சகோதரிகள்)1. அவர்கள் பிர்ச் மரத்தை தங்கள் உறவினர்களின் வட்டத்திற்குள் ஏற்றுக்கொண்டதாகவும், அதைப் பற்றி சடங்கு மற்றும் கம்பீரமான பாடல்களைப் பாடியதாகவும் தோன்றியது:

முத்தமிடுவோம், காட்பாதர், முத்தமிடுவோம்

செமிடிக் பிர்ச் மரத்துடன் நாங்கள் நட்பு கொள்வோம்.

ஓ டிட் லாடோ! நேர்மையான செமிக்கு.

ஓ டிட் லாடோ! என் பிர்ச் மரம்.

திரித்துவ நாளில் நாங்கள் காட்டுக்குச் சென்றோம் ஒரு பிர்ச் மரத்தை உருவாக்குங்கள்மற்றும் நரி.மாலை அணிவித்து, சிறுமிகள் அவற்றில் நடந்தார்கள், பின்னர் அவர்களை ஆற்றில் எறிந்துவிட்டு தங்கள் தலைவிதியை விரும்பினர்: மாலை ஆற்றில் மிதந்தால், பெண் திருமணம் செய்து கொள்வாள்; அவர் கரையில் மூழ்கினால், அவர் தனது பெற்றோரின் வீட்டில் இன்னும் ஒரு வருடம் இருப்பார்; மூழ்கிய மாலை மரணத்தை முன்னறிவித்தது. இதைப் பற்றி ஒரு சடங்கு பாடல் பாடப்பட்டது:

அழகான பெண்கள்

மாலைகள் சுருண்டு,

லியுஷெச்கி-லியுலி,

மாலைகள் சுருண்டன. ...

அவர்கள் அதை ஆற்றில் எறிந்தார்கள்,

அவர்கள் விதியை விரும்பினர் ...

பைஸ்ட்ரா நதி

விதியை யூகித்தேன்...

எந்த பெண்கள்

திருமணம் செய்துகொள்...

எந்த பெண்கள்

வரும் நூற்றாண்டுகளுக்கு...

மற்றும் யார் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்கள்

ஈரமான பூமியில் கிடக்கிறது.

இந்த வகையான சடங்கும் இருந்தது: அவர்கள் வெட்டப்பட்ட பிர்ச் மரத்தை அலங்கரித்தனர் (மற்றும் சில சமயங்களில் பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர்). டிரினிட்டி தினத்திற்கு முன்பு, அவள் கிராமத்தைச் சுற்றி பாடல்களுடன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டு, குடிசைகளில் அவளுக்கு "சிகிச்சை" செய்யப்பட்டாள். ஞாயிற்றுக்கிழமை அவர்கள் ஆற்றில் கொண்டு செல்லப்பட்டு, புலம்பல்களுக்கு மத்தியில் இறக்கி தண்ணீரில் வீசப்பட்டனர். இந்த சடங்கு மிகவும் பழமையான மனித தியாகங்களின் எதிரொலிகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது; பிர்ச் மரம் ஒரு மாற்று தியாகமாக மாறியது. பின்னர், அதை ஆற்றில் வீசுவது மழையைக் கொண்டுவரும் சடங்காகக் கருதப்பட்டது.

பிர்ச்சின் ஒரு சடங்கு ஒத்ததாக இருக்கலாம் காக்கா.சில தென் மாகாணங்களில் அவர்கள் புல்லில் இருந்து "காக்கா கண்ணீர்" செய்தார்கள்: அவர்கள் ஒரு சிறிய சட்டை, ஒரு சண்டிரெஸ் மற்றும் ஒரு தாவணியை (சில நேரங்களில் மணமகளின் உடையில்) அணிந்து காட்டுக்குள் சென்றனர். இங்கு பெண்கள் இருக்கிறார்கள் சிலை செய்யப்பட்டஒருவருக்கொருவர் மற்றும் இடையே காக்காபின்னர் அவர்கள் அவளை ஒரு சவப்பெட்டியில் வைத்து புதைத்தனர். திரித்துவ தினத்தில் காக்காதோண்டி கிளைகளில் நடப்படுகிறது. சடங்கின் இந்த பதிப்பு மரணம் மற்றும் அடுத்தடுத்த உயிர்த்தெழுதல், அதாவது துவக்கம் பற்றிய கருத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு காலத்தில், முன்னோர்களின் கருத்துக்களின்படி, தொடங்கப்பட்ட பெண்கள் "இறந்தனர்" - பெண்கள் "பிறந்தார்கள்".

டிரினிட்டி வாரம் சில நேரங்களில் ருசல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த நேரத்தில், பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, மக்கள் தண்ணீரிலும் மரங்களிலும் தோன்றினர். தேவதைகள் -பொதுவாக திருமணத்திற்கு முன்பே இறந்த பெண்கள். ருசல் வாரம் டிரினிட்டியுடன் ஒத்துப்போகாமல் இருக்கலாம்.

இறந்தவர்களின் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், தேவதைகள் மக்களை வேட்டையாடும் மற்றும் அவர்களை அழிக்கக்கூடிய ஆபத்தான ஆவிகளாகக் கருதப்பட்டனர். தேவதைகள் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளிடம் ஆடைகளைக் கேட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, எனவே அவர்கள் மரங்களில் அவர்களுக்கு சட்டைகளை விட்டுச் சென்றனர். ஒரு கம்பு அல்லது சணல் வயலில் தேவதைகள் இருப்பது பூக்கும் மற்றும் அறுவடைக்கு ஊக்கமளிக்கிறது. தேவதை வாரத்தின் கடைசி நாளில், தேவதைகள் பூமியை விட்டு வெளியேறி திரும்பினர் அடுத்த உலகத்திற்குஎனவே, தெற்கு ரஷ்ய பிராந்தியங்களில் சடங்கு செய்யப்பட்டது தேவதை கம்பிகள். கடற்கன்னிஒரு உயிருள்ள பெண்ணால் சித்தரிக்கப்படலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் அது ஒரு வைக்கோல் உருவமாக இருந்தது, இது பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் வயலில் கொண்டு செல்லப்பட்டு, அங்கு எரிக்கப்பட்டு, நெருப்பைச் சுற்றி நடனமாடி, நெருப்பின் மீது குதித்தது.

இந்த வகை சடங்குகளும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: இரண்டு பேர் குதிரையைப் போல உடையணிந்தனர், அதுவும் அழைக்கப்பட்டது ஒரு தேவதை.தேவதை குதிரை கடிவாளத்தால் வயலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது, அவளுக்குப் பிறகு இளைஞர்கள் பிரியாவிடை பாடல்களுடன் சுற்று நடனங்களை வழிநடத்தினர். அது அழைக்கப்பட்டது வசந்தத்தை கழிக்க.

கோடை சடங்குகள்

டிரினிட்டிக்குப் பிறகு, பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் இருவரும், அதே போல் கிராமம் அல்லது கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் சடங்குகளில் பங்கேற்றனர். கோடை காலம் கடின விவசாய உழைப்பு நேரம், எனவே விடுமுறைகள் குறுகியதாக இருந்தன.

ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிறப்பு, அல்லது இவன் நாள்(24 \\ ஜூன், கோடைகால சங்கிராந்தி காலம்) பெரும்பாலான ஐரோப்பிய மக்களிடையே பரவலாக கொண்டாடப்பட்டது. ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் இவன் குபாலாஇயற்கையின் கோடை வளத்துடன் தொடர்புடையது. "குபாலா" என்ற வார்த்தைக்கு தெளிவான சொற்பிறப்பியல் இல்லை. என்.என். வெலெட்ஸ்காயாவின் கூற்றுப்படி, இது "மிகவும் திறன் கொண்டது மற்றும் பல அர்த்தங்களை இணைக்கலாம்:

நெருப்பு, கொப்பரை; தண்ணீர்; ஒரு சடங்கு தளத்தில் ஒரு சடங்கு பொது கூட்டம்."

குபாலா இரவில், மக்கள் நெருப்பு மற்றும் தண்ணீரால் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டனர்: அவர்கள் நெருப்பின் மீது குதித்து ஆற்றில் நீந்தினர். அவர்கள் சுற்று நடனங்களை வழிநடத்தினர் மற்றும் குபாலா பாடல்களைப் பாடினர், அவை காதல் நோக்கங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: கோடைகால இயற்கையின் கலவரம் மற்றும் அழகு இளைஞர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் உலகத்துடன் கலை ரீதியாக தொடர்புடையது. அவர்கள் பாலியல் சுதந்திரத்தின் எச்சங்களுடன் கிராமங்களுக்கு இடையில் விளையாட்டுகளை ஏற்பாடு செய்தனர், இது பண்டைய எக்ஸோகாமியுடன் தொடர்புடையது - ஒரு குலத்திற்குள் திருமண உறவுகளைத் தடை செய்தது (கிரேக்க எக்ஸோவிலிருந்து - “வெளியே, வெளியே” + காமோஸ் - “திருமணம்”).

பூக்கள் மற்றும் மூலிகைகளின் குணப்படுத்தும் சக்தி, அவற்றின் மந்திர பண்புகள் பற்றி எல்லா இடங்களிலும் நம்பிக்கைகள் இருந்தன. குணப்படுத்துபவர்கள், மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் கூட மூலிகைகள் சேகரிக்கச் சென்றனர், எனவே இவான் குபாலு பிரபலமாக இவான் மூலிகை மருத்துவர் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். இவான் குபாலாவுக்கு முந்தைய இரவில், பூக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசிக்கொண்டன, மேலும் ஒவ்வொரு பூவும் அதன் சொந்த வழியில் எரிந்தன என்று அவர்கள் நம்பினர். நள்ளிரவில், ஒரு உமிழும் ஃபெர்ன் மலர் ஒரு நிமிடம் பூத்தது - அதைக் கண்டுபிடிப்பவர் கண்ணுக்கு தெரியாதவராக மாறலாம் அல்லது மற்றொரு பதிப்பின் படி, இந்த இடத்தில் ஒரு புதையலைத் தோண்டலாம். பெண்கள் தலையணை கீழ் குபாலா மூலிகைகள் ஒரு கொத்து வைத்து தங்கள் கனவு நிச்சயிக்கப்பட்ட.டிரினிட்டியைப் போலவே, குபாலா இரவில் அவர்கள் மாலைகளைப் பயன்படுத்தி அதிர்ஷ்டம் சொன்னார்கள், அவற்றை ஆற்றில் எறிந்தனர் (சில நேரங்களில் எரியும் மெழுகுவர்த்திகள் மாலைகளில் செருகப்பட்டன).

இந்த இரவில் தீய சக்திகள் குறிப்பாக ஆபத்தானவை என்று நம்பப்பட்டது, எனவே குபாலா நெருப்பில் மந்திரவாதிகளின் அடையாள அழிவு மேற்கொள்ளப்பட்டது: அவற்றைக் குறிக்கும் சடங்கு பொருட்கள் எரிக்கப்பட்டன (அடைத்த விலங்கு, குதிரை மண்டை ஓடு போன்றவை). சக கிராமவாசிகளிடையே "மந்திரவாதிகளை" அங்கீகரிக்க பல்வேறு முறைகள் இருந்தன.

ரஷ்யர்களிடையே, உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்களை விட குபாலா சடங்குகள் குறைவாகவே வளர்ந்தன. மத்திய ரஷ்ய மாகாணங்களில், பற்றிய பல தகவல்கள் யாரிலின் தினம்.யாரிலோ சூரியனின் கடவுள், சிற்றின்ப அன்பு, வாழ்க்கை மற்றும் கருவுறுதலைக் கொடுப்பவர் ("ஜாடி" என்ற வேர் கொண்ட வார்த்தைகள் "பிரகாசமான, புத்திசாலித்தனமான, உணர்ச்சிவசப்பட்ட" என்று பொருள்).

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் Voronezh இல். நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் அறியப்பட்டன, அழைக்கப்பட்டன யாரிலோ:ஒரு முகமூடி அணிந்த மனிதன், பூக்கள், ரிப்பன்கள் மற்றும் மணிகளால் தொங்கவிடப்பட்டு, சதுக்கத்தில் நடனமாடினான் மற்றும் ஆபாசமான நகைச்சுவைகளால் பெண்களைத் துன்புறுத்தினான், மேலும் அவர்கள் மம்மரை விட பின்தங்கியிருக்கவில்லை, அவரை கேலி செய்தார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். கோஸ்ட்ரோமாவில், உச்சரிக்கப்படும் ஆண் பண்புகளுடன் யாரிலாவின் அடைத்த உருவம் புதைக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரியாசான் மாகாணத்தின் ஜரைஸ்கி மாவட்டத்தில் அவர்கள் இரவு விழாக்களுக்காக கூடினர்.

மலை யாரிலினா வழுக்கை.குபாலா மகிழ்ச்சியின் கூறுகள் இருந்தன: நெருப்பு, விளையாட்டு நடத்தையின் "கட்டுப்படுத்தப்படாத" இயல்பு. யாரிலோ யார் என்று கலெக்டர் கேட்டதற்கு, அவர்கள் பதிலளித்தனர்: "அவர் அன்பை மிகவும் ஏற்றுக்கொண்டார்."

யாரிலின் தினம் இவான் குபாலாவின் விடுமுறையுடன் ஒத்துப்போனது மற்றும் குபாலா கொண்டாடப்படாத இடத்தில் கொண்டாடப்பட்டது. வி.கே. சோகோலோவா எழுதினார்: "குபாலாவிற்கும் யாரிலாவிற்கும் இடையில் ஒரு சமமான அடையாளத்தை நாம் முழு நம்பிக்கையுடன் வைக்க முடியும். குபாலா என்பது பிற்கால ஸ்லாவ்களில் தோன்றிய பெயராகும், மற்ற கிறிஸ்தவ மக்களைப் போலவே விடுமுறையும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் தினத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. . ஆனால் இந்த விடுமுறை வேரூன்றாத இடத்தில் (அநேகமாக அது உண்ணாவிரதத்தின் போது விழுந்ததால்), சில இடங்களில் பழங்கால பெயர் யாரிலின் தினம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது உண்ணாவிரதத்திற்கு முன் கொண்டாடப்பட்டது, கோடை சூரியன் மற்றும் பழங்கள் பழுக்க வைக்கும் விடுமுறை. .."

இவான் குபாலாவுக்குப் பிறகு, பீட்டர் தினத்திற்கு முன், கோஸ்ட்ரோமா இறுதி சடங்கு.கோஸ்ட்ரோமா என்பது பெரும்பாலும் வைக்கோல் மற்றும் மேட்டிங்கால் செய்யப்பட்ட ஒரு அடைத்த விலங்கு, ஒரு பெண்ணின் உடையில் (இந்த பாத்திரத்தை சடங்கில் பங்கேற்பவர்களில் ஒருவராலும் செய்ய முடியும்). கோஸ்ட்ரோமா அலங்கரிக்கப்பட்டு, ஒரு தொட்டியில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு இறுதி சடங்கைப் பின்பற்றி, ஆற்றுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. சில துக்கத்தில் இருந்தவர்கள் அழுது புலம்பினார்கள், மற்றவர்கள் முரட்டுத்தனமான நகைச்சுவையுடன் தங்கள் வேலையைத் தொடர்ந்தனர். ஆற்றில், பயமுறுத்தும் குச்சியை கழற்றி தண்ணீரில் வீசினர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் கோஸ்ட்ரோமாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல்களைப் பாடினர். பின்னர் மது அருந்தி வேடிக்கை பார்த்தனர்.

"கொஸ்ட்ரோமா" என்ற வார்த்தை "நெருப்பு, நெருப்பு" என்பதிலிருந்து வந்தது - புற்கள் மற்றும் சோளத்தின் காதுகள், பழுக்க வைக்கும் விதைகள். வெளிப்படையாக, சடங்கு அறுவடை பழுக்க உதவும்.

கோடை விழாக்கள், இளைஞர்கள் விழாக்கள் மற்றும் கேளிக்கைகள் முடிந்தது பீட்டர்ஸ் டே(ஜூன் 29). அவரது சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் சூரியனுடன் தொடர்புடையவை. சூரியன் அசாதாரணமாக எரிவதை அவர்கள் நம்பினர். சூரியன் "விளையாடுகிறது" என்று அவர்கள் சொன்னார்கள், அதாவது. பல வண்ண வட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (இதேபோன்ற நம்பிக்கைகள் ஈஸ்டருடன் தொடர்புடையவை). பீட்டரின் இரவில் யாரும் தூங்கவில்லை: சூரியனைக் காத்தார்.ஆடை அணிந்த இளைஞர்களின் கூட்டம் சத்தம் எழுப்பியது, கூச்சலிட்டது, தங்கள் ஜடைகள், ஷட்டர்கள், குச்சிகள், மணிகள் ஆகியவற்றை அடித்து, துருத்திக்கு நடனமாடி, பாடி, அதை உரிமையாளர்களிடமிருந்து எடுத்துச் சென்றது. கெட்டது எல்லாம்(கலப்பைகள், ஹரோஸ், ஸ்லெட்ஸ்). கிராமத்திற்கு வெளியே எங்கோ குவியல் குவியலாக விழுந்தது. விடியற்காலையில் சூரியனுக்காகக் காத்திருந்தோம்.

பீட்டர்ஸ் டே வெட்டுதலைத் திறந்தார் (சி பீட்டர் நாள்: சிவப்பு கோடை, பச்சை வெட்டுதல்).

கோடை விடுமுறைகள் (இவான் குபாலா, யாரிலின் தினம், கோஸ்ட்ரோமாவின் இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் பீட்டர்ஸ் தினம்) ஒரு பொதுவான ஆதாரத்திற்குச் செல்கின்றன என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர் - கோடையின் உச்சநிலையின் சிறந்த பேகன் விடுமுறை மற்றும் அறுவடைக்கான தயாரிப்பு. ஒருவேளை பண்டைய ஸ்லாவ்களில் இது யாரிலாவின் நினைவாக ஒரு விடுமுறை மற்றும் இவானோவ் முதல் பீட்டர் நாள் வரை நீடித்தது.

இலையுதிர் சடங்குகள்

விவசாய விடுமுறை வட்டம் முடிந்தது அறுவடை சடங்குகள் மற்றும் பாடல்கள்.அவர்களின் உள்ளடக்கம் காதல் மற்றும் திருமண உறவுகளுடன் தொடர்புடையது அல்ல; அவை பொருளாதார இயல்புடையவை. தானிய வயலின் உரமிடும் சக்தியைப் பாதுகாத்து, பயிர்களின் வீணான ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுப்பது முக்கியம்.

அவர்கள் முதல் மற்றும் கடைசி உறைக்கு மரியாதை செலுத்தினர். முதல் உறை அழைக்கப்பட்டது பிறந்த நாள்,பாடல்களுடன் அவர்கள் அதை கதிரடிக்கும் தளத்திற்கு கொண்டு சென்றனர் (அங்கிருந்து கதிரடித்தல் தொடங்கியது, அடுத்த விதைப்பு வரை தானியம் சேமிக்கப்பட்டது). அறுவடையின் முடிவில், கடைசி உறையும் குடிசைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அங்கு அது பரிந்துரை அல்லது கிறிஸ்துமஸ் வரை நின்றது. பின்னர் அது கால்நடைகளுக்கு உணவளிக்கப்பட்டது: இது குணப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்பட்டது.

அறுவடை பாடல்களில், பெண்கள் எப்போதும் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர், ஏனெனில் அறுவடை அரிவாள்களால் சேகரிக்கப்பட்டது மற்றும் இந்த வேலை பெண். வாழ்க்கையின் படங்கள் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் சுற்றியுள்ள இயற்கையுடன் ஒற்றுமையாக சித்தரிக்கப்பட்டனர்: மாதம், சூரியன், காற்று, விடியல் மற்றும், நிச்சயமாக, சோள வயல். அறுவடை மந்திரத்தின் மையக்கருத்தை ஒலித்தது:

களத்தில் போலீசார்<копнами>,

களத்தில் அடுக்குகள்!..

தொட்டிகளுடன் கூடிய கூண்டில்!..

அடுப்பில் துண்டுகள்!

கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் தானியத்தின் கடைசி கொத்து அறுவடை செய்யப்படாமல் விடப்பட்டது - ஆட்டின் மீதுபுராண படம் (ஆடு, களப்பணியாளர், உரிமையாளர், வோலோஸ், யெகோரி, கடவுள், கிறிஸ்து, எலியா தீர்க்கதரிசி, நிகோலாமற்றும் பல.). காதுகள் பலவாறு சுருண்டிருந்தன. உதாரணமாக, அவர்கள் மேல் மற்றும் கீழ் ஒரு கொத்து கட்டி, காதுகளை வளைத்து, ஒரு வட்டத்தில் வளைந்த தண்டுகளை நேராக்கினர். பிறகு தாடிரிப்பன்கள் மற்றும் பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, உப்புடன் ஒரு துண்டு ரொட்டி நடுவில் வைக்கப்பட்டு, தேன் ஊற்றப்பட்டது. இந்த சடங்கு களத்தின் ஆவி பற்றிய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - ஆடு வடிவமானது வயலின் உரிமையாளர்,கடைசியாக அறுவடை செய்யப்படாத காதுகளில் ஒளிந்து கொண்டது. மற்ற நாடுகளைப் போலவே, வெள்ளாடு -கருவுறுதல் உருவகம், அவர்கள் அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர், அதனால் பூமியின் சக்தி வறியதாக ஆகாது. அதே நேரத்தில் அவர்கள் ஒரு பாடலைப் பாடினர், அதில் அவர்கள் நகைச்சுவையாக அழைத்தனர் ஆடு (""ஒரு ஆடு எல்லையில் நடந்து சென்றது...").

பல இடங்களில், அறுவடையை முடித்த பெண்கள், சுண்டலில் சுருண்டு, " "நிவ்கா, நிவ்கா, என் கண்ணியைத் திருப்பிக் கொடு, நான் உன்னைப் பிழிந்தேன், என் வலிமையை இழந்து கொண்டிருந்தேன்."தரையில் ஒரு மந்திர தொடுதல் "அதிகாரத்தைத் திரும்பக் கொடுக்கும்" என்று கருதப்பட்டது. அறுவடையின் முடிவை மனதார மதிய உணவுடன் கொண்டாடினர் மாலை வெளியேபை. கிராமங்களில் அவர்கள் குளங்கள், சகோதரத்துவங்கள் மற்றும் பீர் காய்ச்சுவதை ஏற்பாடு செய்தனர்.

இலையுதிர்காலத்தில் வேடிக்கையான பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தன நாடு கடத்தல்பூச்சிகள் உதாரணமாக, மாஸ்கோ மாகாணத்தில் அவர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர் ஈக்களின் இறுதி சடங்கு -அவர்கள் கேரட், பீட் மற்றும் டர்னிப்ஸிலிருந்து சவப்பெட்டிகளை உருவாக்கி, அதில் ஈக்களை வைத்து புதைத்தனர். கோஸ்ட்ரோமா மாகாணத்தில், ஈக்கள் கடைசி உறையுடன் குடிசையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டன, பின்னர் அவை ஐகான்களுக்கு அடுத்ததாக வைக்கப்பட்டன.

திருமணங்கள் கிராமங்களில் பரிந்துபேசலில் இருந்து தொடங்கின, பெண்கள் சொன்னார்கள்: "போக்ரோவ், போக்ரோவ், பூமியை பனியால் மூடி, என்னை மணமகனால் மூடுங்கள்!"

ரஷ்ய சடங்குகள்

சடங்குகளின் வகைகள்

சடங்குகள் மற்றும் வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்

6 ஆம் வகுப்பு

பாடம் தலைப்பு: "நாட்காட்டி-சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்."

பாடம் வகை: படிப்பது மற்றும் ஆரம்பத்தில் புதிய அறிவை ஒருங்கிணைப்பதில் ஒரு பாடம்.

இலக்கு: "நாட்காட்டி-சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்துக்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துதல்

திட்டமிடப்பட்ட முடிவுகள்: நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய அறிவு, சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள், மக்களின் வாழ்க்கையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய அம்சங்கள், பண்டைய ரஷ்ய சடங்கு கவிதைகளில் ஆர்வம், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது, நாட்டுப்புற படைப்புகளை வெளிப்படையாகப் படித்தல்.

பணிகள்:

1. தலைப்பின் அடிப்படைக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தவும்: நாட்டுப்புறவியல், சடங்கு, சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள், காலண்டர்-சடங்கு கவிதை.

2. சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய சடங்கு கவிதைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் பழகவும்.

3. ரஷ்ய மக்களின் மரபுகளுக்கு அன்பையும் மரியாதையையும் வளர்ப்பது.

உபகரணங்கள்: அனிகின் வி.பி., க்ருக்லோவ் யு.ஜி. "ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை", விளக்கக்காட்சி, வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகளுக்கான விளக்கப்படங்கள், நாட்டுப்புற சடங்கு விடுமுறை நாட்களின் மறுசீரமைப்பு வீடியோக்கள்

வகுப்புகளின் போது:

- ஒழுங்கமைக்கும் நேரம்.

- சிக்கலை உருவாக்குதல்:

தலைப்பில் உள்ள எந்த வார்த்தைகள் உங்களுக்கு நன்கு தெரியும்?

எந்த வார்த்தைகளுக்கு சரியான அர்த்தம் தெரியவில்லை?

குழந்தைகள் வார்த்தைகளின் சரியான அர்த்தத்தை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள்.

சடங்கு - பழக்கவழக்கத்தால் நிறுவப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பு, இதில் மத கருத்துக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பொதிந்துள்ளன.

சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் - இவை பாடல்கள், நடனங்கள், சடங்குகளின் போது செய்யப்படும் பல்வேறு செயல்கள்.

நாட்காட்டி-சடங்கு நாட்டுப்புறவியல் - இவை நாட்டுப்புற நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள், இது பருவங்களின் மாற்றம் மற்றும் விவசாய வேலைகளின் அட்டவணையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை சடங்கு பாடல்கள், நடனங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், மரபுகள் மற்றும் பிற படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளது.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது. இது வயலில் கடைசி உறையை முதல் உழவு மற்றும் அறுவடை, இளைஞர் கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் அல்லது டிரினிட்டி சடங்குகள், கிறிஸ்டிங் மற்றும் திருமணங்களுடன் சேர்ந்து கொண்டது. சடங்கு பாடல்கள் முக்கிய சடங்கு நடவடிக்கைகளாக சடங்கின் அதே கட்டாய கூறுகளாக கருதப்பட்டன. அனைத்து சடங்கு செயல்களும் செய்யப்படாவிட்டால், அவற்றுடன் வரும் பாடல்கள் செய்யப்படாவிட்டால், விரும்பிய முடிவை அடைய முடியாது என்று கூட நம்பப்பட்டது.

பல்வேறு சடங்குகளின் காட்சிகள் விளையாடப்படுகின்றன:

கரோல்ஸ்.

கல் ஈக்களை அழைக்கிறது.

சடங்கு பாடல்கள்.

நாட்டுப்புற சடங்குகள் இரண்டு சுழற்சிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

- காலண்டர் சடங்குகள் , விவசாயிகளின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது (விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டையாடுதல்). நாட்காட்டி சடங்குகள் குளிர்காலம், வசந்தம், கோடை, இலையுதிர் காலம் - பருவங்களுக்கு ஏற்ப விவசாய வேலைகளின் அட்டவணை மற்றும் குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி (டிசம்பர் 21, 22 மற்றும் ஜூன் 21, 22) ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

- குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள் , ஒரு நபரின் பிறப்பு, அவரது திருமணம், இராணுவம் அல்லது இறப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. திருமண விழாவானது தொடர்ச்சியான செயல்களைக் கொண்டிருந்தது, அவை எதுவும் தவிர்க்கப்படவில்லை. இறுதிச் சடங்கில், தொழில்முறை துக்கம் அனுசரிப்பவர்கள் (பெண்கள்) புலம்பல்களை நிகழ்த்தினர்: இந்த புலம்பல்கள் இறுதிச் சடங்கின் அனைத்து அத்தியாயங்களுடனும் இருந்தன.

காலண்டர்-சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பார்ப்போம்.

நாட்காட்டி-சடங்கு பாடல்கள் பழமையான நாட்டுப்புற கலை வகையைச் சேர்ந்தவை, மேலும் அவை நாட்டுப்புற விவசாய நாட்காட்டியுடன் தொடர்பு இருப்பதால் அவற்றின் பெயரைப் பெற்றன - பருவங்களுக்கு ஏற்ப வேலை அட்டவணை. நாட்காட்டி-சடங்கு பாடல்கள், ஒரு விதியாக, தொகுதியில் சிறியவை மற்றும் கவிதை அமைப்பில் எளிமையானவை. அவர்கள் கெஞ்சும் பாடல்களில், கோலியாடா, மஸ்லெனிட்சா, ஸ்பிரிங், டிரினிட்டி மீது நன்மைக்காக அழைப்பு விடுக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் ஏமாற்றுதல் மற்றும் அற்பத்தனத்திற்காக அவர்களை நிந்திக்கிறார்கள்.

குளிர்கால விடுமுறைகள்.

கிறிஸ்துமஸ் நேரம்.

கிறிஸ்துமஸ் புத்தாண்டு விடுமுறை டிசம்பர் 24 முதல் ஜனவரி 6 வரை நீடித்தது. இந்த விடுமுறைகள் குளிர்கால சங்கிராந்தியுடன் தொடர்புடையவை - விவசாய நாட்காட்டியின் மிக முக்கியமான நாட்களில் ஒன்று, இது ஒரு வருடாந்திர வாழ்க்கை சுழற்சியை அடுத்ததாக பிரிக்கிறது. கிறிஸ்தவ திருச்சபை இந்த நாளை இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறந்த நாளாகவும் குறிப்பிடுகிறது.

டிசம்பர் 24 அன்று கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று கரோலிங் தொடங்கியது. கரோல் பாடலுடன் கூடிய வீடுகளின் பண்டிகை சுற்றுகளின் பெயர் இதுவாகும், இதில் வீட்டின் உரிமையாளர்கள் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் செல்வம், அறுவடை போன்றவற்றுக்கான விருப்பங்களைக் கொண்டிருந்தனர்.கரோல்ஸ் ஒரு துருவத்தில் நட்சத்திரத்தை சுமந்த குழந்தைகள் அல்லது இளைஞர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது. இந்த நட்சத்திரம் பெத்லகேமின் நட்சத்திரத்தை குறிக்கிறது, இது கிறிஸ்து பிறந்த தருணத்தில் வானத்தில் தோன்றியது.

உரிமையாளர்கள் கரோலர்களுக்கு இனிப்புகள், குக்கீகள் மற்றும் பணத்தை வழங்கினர். உரிமையாளர்கள் கஞ்சத்தனமாக இருந்தால், கரோலர்கள் நகைச்சுவையான அச்சுறுத்தல்களுடன் குறும்பு கரோல்களைப் பாடினர்.(“கோலியாடா நடைபயிற்சி மற்றும் அலைந்து திரிதல்” என்ற ஆடியோ பதிவைக் கேட்பது):

கோல்யாடா வந்தாள்
கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று.
பசுவை எனக்குக் கொடுங்கள்
நான் தலைக்கு எண்ணெய் விடுகிறேன்!
கடவுள் அதைத் தடுக்கிறார்
இந்த வீட்டில் யார் இருக்கிறார்கள்?
அவருக்கு கம்பு கெட்டியானது,
இரவு உணவு கம்பு;
அவர் ஆக்டோபஸின் காதில் இருந்து,
தானியத்திலிருந்து அவருக்கு ஒரு கம்பளம் உள்ளது,
அரை தானிய பை.
கர்த்தர் உங்களுக்கு அருளுவார்
நாம் வாழ்கிறோம், இருக்கிறோம்,
மற்றும் செல்வம்
உனக்காக படைக்கவும், ஆண்டவரே,
அதை விடவும் சிறந்தது!

எந்தவொரு கரோலின் அர்த்தமும் தாராளமான உரிமையாளருக்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் செல்வத்தின் ஒரு வகையான "அழைப்பு" ஆகும். அவர் கரோலர்களுக்கு எவ்வளவு அதிகமாகக் கொடுக்கிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக வரும் ஆண்டில் அவர் பெறுவார். ஒரு உபசரிப்பு என்பது வீட்டில் முழுமையின் அடையாளம். கரோல் என்பது ஒரு பாடல்-ஸ்பெல், ஒரு பாடல்-ஸ்பெல், உரிமையாளருக்கும் கரோலர்களுக்கும் இடையே ஒரு வழக்கமான மந்திர விளையாட்டு.

கரோல்களின் கலவை எளிதானது: விடுமுறையின் வருகைக்கான சூத்திரம், பின்னர் - ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான சூத்திரம், அதன் விளக்கம் (மிகைப்படுத்துதலுடன்), உரிமையாளர்களைப் புகழ்வதற்கான சூத்திரம், ஒரு கோரிக்கை மற்றும் இறுதியில் - ஒரு விருப்பம் அல்லது அச்சுறுத்தல்.

ஆண்டின் தொடக்கத்திற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. புத்தாண்டை நீங்கள் எப்படிக் கழிக்கிறீர்கள் என்பது வரும் ஆண்டு முழுவதும் அப்படியே இருக்கும். எனவே, நாங்கள் அட்டவணையை ஏராளமாக வைத்திருக்க முயற்சித்தோம், மக்கள் மகிழ்ச்சியாக, ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சியையும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் விரும்புகிறோம். மகிழ்ச்சியான குறுகிய கரோல்கள் அத்தகைய விருப்பங்களின் பாடல் வடிவமாக இருந்தன.

புனித வாரத்தின் புத்தாண்டு பாடல்கள் மற்றும் சடங்குகளின் வகைகளில் ஒன்று “துணை டிஷ் பாடல்கள்”, பெண்கள் பாடும் போது ஒரு துண்டுடன் மூடப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்தில் இருந்து தங்கள் அலங்காரங்களை எடுத்து தங்கள் தலைவிதியை யூகிக்கும்போது.

அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் காட்சி.

வசந்த விடுமுறைகள்.

மஸ்லெனிட்சா.

மஸ்லெனிட்சா ஒரு நகரும் விடுமுறை. மஸ்லெனிட்சாவில் அவர்கள் மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தனர்: அவர்கள் முக்கோணங்களில் மணிகளுடன் சவாரி செய்தனர், பார்வையிடச் சென்றனர், தங்க-பழுப்பு அப்பத்தை சுட்டார்கள், பாடி, நடனமாடி விளையாடினர். மஸ்லெனிட்சாவின் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் அதன் சொந்த பெயர் இருப்பதாக வி.ஐ. டல் எழுதினார்: திங்கள் - கூட்டம், செவ்வாய் - ஊர்சுற்றல், புதன் - நல்ல உணவை சுவை அறிந்து சொல்வதில் வல்லவர், வியாழன் - பரந்த வியாழன், வெள்ளி - மாமியார் மாலை, சனிக்கிழமை - மைத்துனரின் சந்திப்புகள், ஞாயிறு - விடைபெறுதல். இதே வாரம் மலைகளில் சறுக்கிப் போவது வழக்கம். விடுமுறையின் மைய சடங்கு நடவடிக்கைகள் மஸ்லெனிட்சாவின் சந்திப்பு மற்றும் அதன் பிரியாவிடை ஆகும், இது வெளிப்படையாக, குளிர்காலத்தின் முடிவையும் வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தியது. மஸ்லெனிட்சாவைக் கொண்டாட, அவர்கள் கிராமத்திற்கு வெளியே சென்று, ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அடைத்த விலங்கை வைத்து, மரியாதையுடன் திரும்பி வந்து, தெருக்களில் மஸ்லெனிட்சாவைப் புகழ்ந்து பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டு சென்றனர். வார இறுதியில், அது பாடல்களுடன் கிராமத்திற்கு வெளியே எடுத்து எரிக்கப்பட்டது, இது விவசாயிகளின் கூற்றுப்படி, வளமான அறுவடைக்கு பங்களிக்க வேண்டும்.

சிறப்பியல்புமஸ்லெனிட்சா பாடல்கள் , அவற்றில், மஸ்லெனிட்சா திட்டுகிறார், கேலி செய்யப்படுகிறார், திரும்ப அழைக்கப்படுகிறார், நகைச்சுவை மனித பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறார்: அவ்டோடியுஷ்கா, இசோடியேவ்னா, அகுலினா சவ்விஷ்னா, முதலியன.

("ஓ, பட்டர்ஃபிளை லிட்டில் ஒன்" என்ற ஆடியோ பதிவைக் கேட்பது)

எங்கள் வருடாந்திர மஸ்லெனிட்சா,
அவள் அன்பான விருந்தினர்
அவள் காலில் எங்களிடம் வருவதில்லை,
எல்லாம் கோமன்களில் சவாரி செய்கிறது,
அதனால் குதிரைகள் கருப்பு,
அதனால் வேலைக்காரர்கள் இளமையாக இருக்கிறார்கள்.

மஸ்லெனிட்சா சடங்குகளைச் செய்தவர்கள் ஒரு தனித்துவமான வழியில் "சூரியனைக் கற்பனை செய்தனர்" மற்றும் பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, அதன் வசந்தத்தை "எரியும்" ஏற்படுத்தியது. "சூரியனில்", ஒரு வட்டத்தில் சவாரி செய்வது, மற்றும் அப்பத்தை சுடுவது மற்றும் சாப்பிடுவது என்ற நிலையான வழக்கம், அதன் வட்ட வடிவம், அடையாளமாக இருந்தது, பாரம்பரியமானது.சூரியனின் அடையாளம்.

மஸ்லெனிட்சாவைப் பார்க்கும் சடங்குகள் பாரம்பரிய பாடல்களுடன் இருந்தன. சிலவற்றில், அவர்கள் நீண்ட நேரம் வெளியேற வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொண்டனர்:

நாங்கள் எங்கள் மஸ்லியோனாவைப் பார்த்தோம்,
அவர்கள் அவளுக்காக பெரிதும் மற்றும் ஆழமாக பெருமூச்சு விட்டனர்:
- மற்றும் ஷ்ரோவெடைட், ஷ்ரோவெடைட், திரும்பி வாருங்கள்,
பெருநாள் வரை அடையுங்கள்!

மற்றவற்றில், மஸ்லெனிட்சா மீதான அன்பின் வெளிப்பாடு அது கொண்டாடப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் வெளிப்பாட்டால் மாற்றப்பட்டது:

நாங்கள் எங்கள் திருவிழாவை சவாரிக்கு எடுத்தோம்,
குழிக்குள் புதைத்து,
படுத்துக்கொள்ளுங்கள், மஸ்லெனிட்சா, தாக்குதல் நடக்கும் வரை...
ஷ்ரோவெடைட் - ஈரமான வால்!
முற்றத்தில் இருந்து வீட்டிற்கு ஓட்டுங்கள்
உங்கள் நேரம் வந்துவிட்டது!
எங்களுக்கு மலைகளிலிருந்து நீரோடைகள் உள்ளன,
பள்ளத்தாக்குகளை விளையாடுங்கள்
தண்டுகளை அணைக்கவும்
கலப்பை அமைக்கவும்.

சந்திப்பு வசந்தம்.

ரஷ்யாவில், வசந்தத்தை வரவேற்கும் ஒரு பரவலான சடங்கு இருந்தது. வசந்த காலத்தின் பிற்பகுதியில் பஞ்சம் வந்தது. மார்ச் மாத தொடக்கத்தில், பெரியவர்கள் லார்க் பறவைகளின் வடிவத்தில் சடங்கு குக்கீகளை சுட்டார்கள், குழந்தைகள் அவற்றை வயலுக்கு எடுத்துச் சென்றனர் அல்லது கூரைகளில் ஏறி, அவற்றை தூக்கி எறிந்தனர்.வசந்த கால பாடல்கள், அதில் அவர்கள் வசந்த காலம் விரைவில் வரவும், குளிர்ந்த குளிர்காலத்தை விரட்டவும் கற்பனை செய்தனர்.

("ஓ, லார்க்ஸ், லார்க்ஸ்..." என்ற ஆடியோ பதிவைக் கேட்கிறது

வசந்த சடங்குகள் ஆண்டின் முக்கிய நாட்களான நோன்பு நாட்களில் நிகழ்த்தப்பட்டன, எனவே அவை கிட்டத்தட்ட பண்டிகை விளையாட்டுத்தனமான தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

முக்கிய வசந்த வகை ஸ்டோன்ஃபிளைஸ் ஆகும். அவை உண்மையில் பாடப்படவில்லை, ஆனால் கிளிக் செய்து, குன்றுகள் மற்றும் கூரைகள் மீது ஏறின. அவர்கள் வசந்த காலத்திற்கு அழைப்பு விடுத்து குளிர்காலத்திற்கு விடைபெற்றனர்.

மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்கப்பட்ட வசந்தம் அதன் பரிசுகளை கொண்டு வர வேண்டும் - வளமான அறுவடை, கால்நடைகளின் சந்ததி, பொருளாதார விவகாரங்களில் நல்ல அதிர்ஷ்டம்.

வசந்தம், அழகான வசந்தம்!
வசந்தம், மகிழ்ச்சியுடன் வா,
மகிழ்ச்சியுடன், மகிழ்ச்சியுடன்,
மிகுந்த கருணையுடன்:
அசிங்கமான ஆளி உயரமானது,
கம்பு மற்றும் ஓட்ஸ் நல்லது!

மாலையில், பாம் ஞாயிறு மற்றும் அறிவிப்புக்கு முன்னதாக, பெண்களும் சிறுமிகளும் ஆற்றங்கரையில் கூடி, ஒரு நெருப்பை ஏற்றி, வசந்தத்தை "எரியும்" மற்றும் அதைச் சுற்றி நடனமாடினார்கள்.

கோடை விடுமுறை - அகலமாக திறக்கப்பட்டதுடிரினிட்டி விடுமுறை.

டிரினிட்டி பிரகாசமான மற்றும் கவிதை இருந்தது - ஈஸ்டர் பிறகு ஏழாவது ஞாயிறு. இந்த நேரம் பிரபலமாக "ரஷ்ய" வாரம் அல்லது "பச்சை கிறிஸ்துமஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த விடுமுறை இயற்கையின் பூக்களை கொண்டாடியது. அவர்கள் தாழ்வாரத்தையும் வீட்டையும் பசுமை, பூக்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் புதிய பிர்ச் கிளைகளால் அலங்கரித்தனர். விடுமுறையின் மையம் ஒரு பிர்ச் மரமாக இருந்தது, இது "சுருண்டது" மற்றும் "வளர்ந்தது". ரஷ்ய மக்களுக்கு, பிர்ச் வசந்த இயல்பைக் குறிக்கிறது:

உங்களை சுருட்டுங்கள், சிறிய பிர்ச்,
சுருட்டு, சுருள்!
நாங்கள் உங்களிடம் வந்தோம், நாங்கள் வந்தோம்,
பாலாடையுடன், துருவிய முட்டைகளுடன்,
கோதுமை துண்டுகளுடன்!

சுருண்ட மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட "பிர்ச் மரம்" வெட்டப்பட்டு கிராமத்தைச் சுற்றி கொண்டு செல்லப்பட்டது. அவர்கள் காட்டில் "பிர்ச் மரங்களைச் சுருட்டினால்", இது "நேப்போடிசம்" என்ற சடங்குடன் இருந்தது: பெண்கள் மாலைகள் மூலம் ஜோடிகளாக ஒருவருக்கொருவர் முத்தமிட்டனர், இதனால் ஒருவருக்கொருவர் நட்பையும் அன்பையும் சத்தியம் செய்தனர், அவர்கள் "காட்பாதர்கள்" ஆனார்கள்.

இவன் குபால டே - பூமியின் வருடாந்திர சுழற்சியின் உச்சம்.

குபாலா சடங்குகள் . ஒரு முக்கிய விடுமுறை இவான் குபாலாவின் விடுமுறை. விவசாயிகளைப் பொறுத்தவரை, இவான் குபாலாவுக்குப் பிறகு, பரபரப்பான நேரம் தொடங்கியது - வைக்கோல் மற்றும் அறுவடை. தண்ணீருடன் சடங்குகள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன: ஆரோக்கியமாகவும், வலுவாகவும், அழகாகவும் இருக்க, அவர்கள் தண்ணீரில் மூழ்கி குளித்தனர். சில இடங்களில், இளைஞர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி நடந்து, தானியத்தை "சுத்தமான, கூர்முனை, வீரியம்" என்று ஒரு பாடலைப் பாடினர், இதனால் அறுவடை செழிப்பாக இருக்கும்.

இலையுதிர் விடுமுறைகள்

அறுவடை, வைக்கோல் செய்தல்.

அறுவடையின் தொடக்கத்தில், சடங்குகள் அவசியம் முதல் உறையுடன் நிகழ்த்தப்பட்டன. பிறந்தநாள் விழா என்றழைத்து, பாடலுடன் களத்தில் இருந்து களத்துக்கு எடுத்துச் சென்றனர். அறுவடையின் போது பாடினார்கள்வாழும் பாடல்கள்.

பிரதிபலிப்பு

பிரச்சினைகள் குறித்து உரையாடல் நடத்தப்படுகிறது.

1. சடங்கு எனப்படும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் யாவை?

2.எந்தப் பாடல்களை காலண்டர்-சடங்கு என்று அழைக்கலாம்?

3. கரோல் பாடல்கள் எப்போது, எங்கு பாடப்பட்டன? மற்ற பாடல்களிலிருந்து அவை எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?

4.எந்த காலண்டர் மற்றும் சடங்கு பாடல்களை மிகவும் வேடிக்கையாக அழைக்கலாம்?

5. இதே போன்ற பாடல்களை நீங்கள் எப்போதாவது கேட்டிருக்கிறீர்களா? எங்கே, எந்த சூழ்நிலையில்?

6.அத்தகைய பாடல்களை நீங்களே நிகழ்த்த வேண்டுமா? இதைப் பற்றி மேலும் கூறுங்கள்.

வீட்டு பாடம். குழு சிறு திட்டம் "எங்கள் விடுமுறைக்கு வாருங்கள்"

பயன்படுத்திய புத்தகங்கள்:

பாடநூல் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான பாடநூலாக 2 பகுதிகளாக உள்ளது. ஆசிரியர் - தொகுப்பாளர் வி.பி. பொலுகினா, வி.யா.கொரோவினா மற்றும் பலர் - எம்.: கல்வி

ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி: 3 தொகுதிகளில் / எட். பேராசிரியர். டி.என். உஷகோவா - எம்.: வெச்சே. புத்தக உலகம், 2001

அனிகின் வி.பி., க்ருக்லோவ் யு.ஜி. ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை. - எல்.: அறிவொளி, லெனின்கிராட். துறை, - 1987

தொடர் "எருடைட்". மொழி மற்றும் நாட்டுப்புறவியல். – எம்.: எல்எல்சி “டிடி “பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் வேர்ல்ட் ஆஃப் புக்ஸ்”, 2006

இது குடும்பம் அல்லது நாட்காட்டியாக இருக்கலாம். நாட்காட்டி சடங்குகள், மூதாதையர்கள், மந்திரங்கள் மற்றும் சடங்குகள் மூலம், நல்ல அறுவடைகளை அடையவும், இயற்கையின் மாறுபாடுகளிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றவும் முயன்றனர் என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையது. ஒவ்வொரு பருவத்திற்கும் அதன் சொந்த நாட்காட்டி சடங்குகள் இருந்தன மற்றும் பல விடுமுறைகள் அவற்றுடன் தொடர்புடையவை, அவை இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. குளிர்கால சடங்கு விளையாட்டுகள் கரோல் மற்றும் பாடல்களைப் பாடுதல் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் ஆகியவற்றுடன் இருந்தன.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

விளக்கக்காட்சி மாதிரிக்காட்சிகளைப் பயன்படுத்த, Google கணக்கை உருவாக்கி அதில் உள்நுழையவும்: https://accounts.google.com

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் நிகழ்த்தப்பட்டது: யாசக் லிலியா 7B வகுப்பு லைசியம் எண். 4 ஜி. சரடோவ் ஆசிரியர்: இவனோவா I. மியூ

நாட்டுப்புறவியல் (ஆங்கில நாட்டுப்புறவியல் - "நாட்டுப்புற ஞானம்") நாட்டுப்புற கலை, பெரும்பாலும் வாய்வழி. மக்களின் கலை, கூட்டு, படைப்பு செயல்பாடு, அவர்களின் வாழ்க்கை, பார்வைகள், இலட்சியங்கள், கொள்கைகளை பிரதிபலிக்கிறது; மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் மக்களிடையே இருக்கும் கவிதைகள் (புராணங்கள், பாடல்கள், கதைகள், கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள்), நாட்டுப்புற இசை (பாடல்கள், கருவி இசை மற்றும் நாடகங்கள்), நாடகம் (நாடகங்கள், நையாண்டி நாடகங்கள், பொம்மை நாடகம்), நடனம், கட்டிடக்கலை , நுண்கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்.

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் குடும்பம் அல்லது நாட்காட்டியாக இருக்கலாம். நாட்காட்டி சடங்குகள், மூதாதையர்கள், மந்திரங்கள் மற்றும் சடங்குகள் மூலம், நல்ல அறுவடைகளை அடையவும், இயற்கையின் மாறுபாடுகளிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றவும் முயன்றனர் என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையது. ஒவ்வொரு பருவத்திற்கும் அதன் சொந்த நாட்காட்டி சடங்குகள் இருந்தன மற்றும் பல விடுமுறைகள் அவற்றுடன் தொடர்புடையவை, அவை இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. குளிர்கால சடங்கு விளையாட்டுகள் கரோல் மற்றும் பாடல்களைப் பாடுதல் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் ஆகியவற்றுடன் இருந்தன. பெரும்பாலான விடுமுறைகள் தேவாலய நாட்காட்டியின் படி கொண்டாடப்பட்டன. குளிர்கால விடுமுறையின் கிரீடம் மஸ்லெனிட்சா, இது இந்த குளிர்காலத்தை விரட்டியது. விழாக்கள் ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தன, கடைசி நாளில், குளிர்காலத்தின் ஒரு உருவம் எப்போதும் எரிக்கப்பட்டது, மேலும் மஸ்லெனிட்சா பாடல்கள் பாடப்பட்டன, அவை வசந்தத்தை "அழைக்க" வேண்டும். ஆனால் மஸ்லெனிட்சாவுக்குப் பிறகு ஒரு உண்ணாவிரதம் இருந்தது, அது எந்த வகையான பொழுதுபோக்குகளாலும் உடைக்கப்படவில்லை. ஈஸ்டர் வாரத்தில், வசந்த கால சடங்குகள் வசந்த கால மந்திரங்கள், கால்நடை மந்திரங்கள், சுற்று நடனங்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்தன. சடங்குகளின் அனைத்து தருணங்களும் பொருத்தமான பாடல்களுடன் இருந்தன: வெஸ்னியாங்கா, செமிடிக் மற்றும் டிரினிட்டி பாடல்கள். வேளாண்மை வழிபாட்டின் நோக்கங்களையும், வாழும் இயற்கையின் அடையாளத்தையும் பாடல்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தின. காதல் நோக்கங்களுக்கான நேரம் வந்துவிட்டது.

ஒவ்வொரு வகையும் வகைகளின் குழுவால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பாடல்கள் மிக முக்கியமானவை - இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பழமையான அடுக்கு. பல சடங்குகளில் அவர்கள் மந்திர, பயனுள்ள-நடைமுறை மற்றும் கலை செயல்பாடுகளை இணைத்து ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தனர். பாடல்களை பாடகர்கள் பாடினர். சடங்கு பாடல்கள் சடங்கையே பிரதிபலித்தது மற்றும் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்படுத்தலுக்கு பங்களித்தது. வீடு மற்றும் குடும்பத்தில் நல்வாழ்வை அடைவதற்காக எழுத்துப் பாடல்கள் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு ஒரு மந்திர முறையீடு ஆகும். சிறந்த பாடல்களில், சடங்கில் பங்கேற்பாளர்கள் கவிதை ரீதியாக இலட்சியப்படுத்தப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர்: உண்மையான மக்கள் அல்லது புராண படங்கள் (கோலியாடா, மஸ்லெனிட்சா, முதலியன). கம்பீரமான பாடல்களுக்கு எதிரே பழிவாங்கும் பாடல்கள் இருந்தன, அவை சடங்கில் பங்கேற்பவர்களை கேலி செய்தன, பெரும்பாலும் கோரமான வடிவத்தில்; அவற்றின் உள்ளடக்கம் நகைச்சுவையாக அல்லது நையாண்டியாக இருந்தது. பல்வேறு இளைஞர் விளையாட்டுகளின் போது விளையாட்டுப் பாடல்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன; அவர்கள் விவரித்தார் மற்றும் சாயல் களப்பணிகளுடன் சேர்ந்து, குடும்பக் காட்சிகள் விளையாடப்பட்டன (உதாரணமாக, மேட்ச்மேக்கிங்). சடங்கின் சமீபத்திய நிகழ்வு பாடல் வரிகள். அவர்களின் முக்கிய நோக்கம் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலையை தீர்மானிப்பதாகும். பாடல் வரிகளுக்கு நன்றி, ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி சுவை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பாரம்பரிய நெறிமுறைகள் நிறுவப்பட்டன.

சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகள் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: நாட்டுப்புற நாடகம்; கவிதை; உரை நடை; பேச்சு சூழ்நிலைகளின் நாட்டுப்புறவியல்.

புத்தாண்டு சடங்குகள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் மற்றும் அறுவடை, கால்நடைகளின் சந்ததிகள், குடும்ப நல்வாழ்வு, மகிழ்ச்சியான திருமணம் மற்றும் செல்வம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுவரும் பாடல்கள், முதலில் இளம் சூரியனின் பிறப்பு கொண்டாட்டத்துடன் தொடர்புடையவை. அதிகரி. கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் புத்தாண்டு விடுமுறைகள் கரோலிங்குடன் தொடங்கியது. கரோலிங் சடங்கு உரிமையாளர்களுக்கு விடுமுறை வாழ்த்துக்களுடன் முற்றங்களைச் சுற்றிச் சென்று இதற்கான பரிசுகளைப் பெறுகிறது. குழந்தைகள், சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள் எல்லா வகையிலும் உடையணிந்தனர்: அவர்கள் ஒரு ஆடு, கரடி, கிகிமோரா மற்றும் பயங்கரமான பிசாசாக - தலைகீழான செம்மறி தோல் கோட்டில், கொம்புகள் மற்றும் நீண்ட வால் உடையணிந்தனர். அவர்களின் முகங்கள் பயங்கரமான மற்றும் வேடிக்கையான முகமூடிகளால் மூடப்பட்டிருந்தன - "முகமூடிகள்" அல்லது "ஹரி". அவர்கள் வேடிக்கை பார்த்தனர், ஒருவரையொருவர் பயமுறுத்தி, கீழே விழும் வரை நடனமாடினர். பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் முற்றங்களைச் சுற்றி நடந்து, ஜன்னல்களுக்கு அடியில் நிறுத்தி மீண்டும் கரோல்களைப் பாடினர். அன்பான வார்த்தைகள் மற்றும் நல்ல வாழ்த்துக்களுக்காக, உரிமையாளர்கள் கரோலர்களுக்கு ஸ்கேட்கள், மாடுகள், ஆடுகள் மற்றும் துண்டுகள் வடிவில் குக்கீகளை வழங்கினர். மம்மர்கள் பெருந்தன்மையுடன் நல்லவர்களுக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களும் பாடல்களுக்கு வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர்: தெற்கில் கரோல்கள், மத்திய ரஷ்யாவில் ஓட்ஸ், வடக்கில் திராட்சை. கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகை அனைவராலும் கொண்டாடப்பட்டது, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இளைஞர்களால் கொண்டாடப்பட்டது. விளையாட்டுகள், பாடல்கள், கூட்டங்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது இரண்டு வார யூலேடைட் கொண்டாட்டத்தை நிரப்பியது. மிகவும் பழங்காலத்தைப் போலவே, சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் குடிசையிலிருந்து குடிசைக்குச் சென்றனர், ஆனால் இப்போது ஒரு நட்சத்திரத்தின் உருவத்துடன் கிறிஸ்துவின் பிறப்பை அறிவித்து, கம்பீரமாகப் பாடினர், அதாவது வாழ்த்துப் பாடல்கள் - கரோல்கள்.

நாட்காட்டி-சடங்கு பாடல்கள் - கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று ஒரு கரோல் வந்துவிட்டது! பசுவை கொடு - பட்டர்ஹெட்! இந்த வீட்டில் இருப்பவருக்கு கடவுள் தடை விதிக்கிறார்: அவருக்கு கம்பு கெட்டியானது, இரவு உணவின் கம்பு! * * * * * * * * * இதோ வருகிறோம், மேய்ப்பர்களே, எங்கள் பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்பட்டன. கிறிஸ்து கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதற்காக நாங்கள் வீட்டிற்கு எங்கள் பாதையை அமைத்துள்ளோம். வாழ்த்துக்களுக்கும் உபசரிப்புக்கும் வாழ்த்துக்கள்! இறைவன் உங்களுக்கு வாழ்வு மற்றும் இருப்பு இரண்டையும், எல்லாவற்றிலும் செல்வத்தையும் வழங்குவார்! நாங்கள் மஸ்லெனிட்சாவை சந்தித்தோம், நாங்கள் சந்தித்தோம், அன்பே ஆன்மா, நாங்கள் சந்தித்தோம். நாங்கள் மலையை பார்வையிட்டோம், நாங்கள் பார்வையிட்டோம், ஆத்மா, நாங்கள் பார்வையிட்டோம். அவர்கள் மலையை அப்பத்தை வரிசைப்படுத்தினர், அவர்கள் அதை வரிசைப்படுத்தினர், ஆன்மா, அவர்கள் அதை வரிசைப்படுத்தினர். அவர்கள் மலையை பாலாடைக்கட்டி கொண்டு அடைத்தனர், அவர்கள் அதை அடைத்தனர், ஆன்மா, அவர்கள் அதை அடைத்தனர். மலையில் எண்ணெய் ஊற்றினார்கள்.

காக்கா, அன்பே, என்னை தனியாக பச்சை தோட்டத்திற்குள் வரவேற்கவும். மகிழ்ச்சியுங்கள் ***, அன்பே, என்னை தனியாக பச்சை தோட்டத்திற்குள் வரவேற்கவும். நீங்கள் பச்சை தோட்டத்திற்கு செல்வீர்கள், பசுமையான தோட்டத்திற்கு என்னை வரவேற்கிறேன்.

டிரினிட்டி மற்றும் இவான் குபாலாவின் விடுமுறை நாட்களில் கோடைகால பாடல்கள் பாடப்பட்டன. டிரினிட்டி ஞாயிற்றுக்கிழமை, பெண்கள், குடிசைகளை அலங்கரித்து, ஒரு பிர்ச் மரத்தை சுருட்டி, மாலைகளை நெசவு செய்ய காட்டுக்குள் சென்றனர். அருகிலுள்ள தோப்பில் அவர்கள் ஒரு இளம் சுருள் பிர்ச் மரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதை ரிப்பன்களால் அலங்கரித்து, கைகளைப் பிடித்து, ஒரு சுற்று நடனத்தை வழிநடத்தினர், அதனுடன் பாடல்களுடன். பின்னர் அவர்கள் பீர்ச் மரத்தின் கீழ் ஒரு பண்டிகை உணவை (மதிய உணவு) சாப்பிட்டனர், அதன் பிறகு அவர்கள் அதே வேப்பமரத்திலிருந்து கிளைகளை உடைத்து மாலைகளை நெய்தனர், அதனுடன் அவர்கள் மீண்டும் வட்டங்களில் நடனமாடி பாடல்களைப் பாடினர். நடனமாடிய பிறகு, அவர்கள் ஆற்றுக்குச் சென்று, தண்ணீரில் மாலைகளை எறிந்து, வாழ்த்தினார்கள்: அது மிதந்தால் - மகிழ்ச்சி, ஒரே இடத்தில் சுழன்றால் - திருமணம் வருத்தமாக இருக்கும், அது மூழ்கினால் - உறவினர்கள் அல்லது நிச்சயதார்த்தம் செய்தவர்களின் மரணம். மாலைகளும் நெய்யப்பட்டு திரித்துவ நாள் வரை சேமிக்கப்பட்டன.