பெட்டி ஃப்ரீடன். பெண்ணியவாதிகளால் பரிந்துரைக்கப்படும் புத்தகங்கள்

வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்

ஃப்ரீடனின் தந்தை ஒரு பெரிய நகைக் கடை வைத்திருந்தார், மேலும் அவரது தாயார் திருமணத்திற்கு முன்பு உள்ளூர் செய்தித்தாளின் பத்திரிகையாளராக இருந்தார்.

பெட்டியின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் அமெரிக்காவில் யூத எதிர்ப்பு அதிகரித்து வரும் காலகட்டத்துடன் ஒத்துப்போனது (இடைப்போர் காலம் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரைப் பார்க்கவும்).

இதனுடன் தொடர்புடைய அனுபவங்கள், ஃப்ரீடனின் கூற்றுப்படி, நீதிக்கான அவரது ஆர்வத்தை தீர்மானித்தது.

கல்லூரியில் படிக்கும் போது, ​​ஃப்ரீடன் மாணவர் செய்தித்தாளைத் திருத்தினார். அவர் 1942 இல் ஹானர்ஸ் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் பெர்க்லியில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியலில் ஒரு வருடம் ஆராய்ச்சி செய்தார்.

பின்னர் அவர் நியூயார்க்கிற்குச் சென்று எலக்ட்ரிக்கல் மற்றும் மெக்கானிக்கல் தொழிலாளர் சங்கத்தின் இடதுசாரி செய்தித்தாளின் நிருபரானார்.

1947 ஆம் ஆண்டில், அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், வேலையை விட்டுவிட்டார், சுமார் பத்து வருடங்கள் தனது குடும்பத்திற்காக அர்ப்பணித்தார், ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில் கூட அவர் பெண்கள் பத்திரிகைகளில் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார்.

பெண்ணிய ஆர்வலர்

1953 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரீடன் 200 முன்னாள் வகுப்பு தோழர்களை நேர்காணல் செய்தார், மேலும் பல படித்த பெண்கள், தன்னைப் போலவே, ஒரு வளமான வீட்டின் எஜமானி மற்றும் ஒரு குடும்பத்தின் தாயின் பாத்திரத்தில் அதிருப்தி அடைந்துள்ளனர்.

1960 ஆம் ஆண்டில், குட் ஹவுஸ் கீப்பிங் இதழில் ஃப்ரீடனின் கட்டுரை "பெண்கள் மக்களும் கூட" வெளியிடப்பட்டது, இது பரவலான அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியது.

1963 ஆம் ஆண்டில், "தி மிஸ்டிக் ஆஃப் ஃபெமினினிட்டி" என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, இது அவர்களின் உலகத்தை குடும்பத்திற்கு மட்டுப்படுத்திய நடுத்தர வர்க்க பெண்களின் நல்வாழ்வு பற்றிய கட்டுக்கதையை அகற்றியது.

ஃப்ரீடனின் கணக்கில், அமைதியான புறநகர் குடிசை ஒரு "வதை முகாம்", அங்கு நித்திய குழந்தைகளாக மாற்றப்பட்ட பெண்கள் "உயிருடன் புதைக்கப்பட்டனர்."

இந்த நிலைமைக்கான காரணத்தையும் பெண்களின் ஆன்மீக அதிருப்தியையும் ஃப்ரீடன் கண்டார், குடும்ப நல்லிணக்கத்திற்காக அவர்கள் அமெரிக்க சமூகத்தில் ஒரு போலி காதல் யோசனையை வளர்த்த ஊடகங்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் தங்கள் சொந்த ஆசைகளை கைவிடுகிறார்கள். பெண்மை, எஸ். பிராய்டின் கருத்துக்களுக்குத் திரும்புதல்.

ஃபிரைடன் குடும்பத்திற்குள் தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்வதன் மூலம், பெண்கள் தங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சியை செயற்கையாக நிறுத்துகிறார்கள் என்று வாதிட்டார்.

கூடுதலாக, சமூகம் மதிப்புமிக்க மனித திறனை இழந்து வருகிறது. "புதிய வாழ்க்கைத் திட்டத்தை" பின்பற்றுமாறு பெண்களை ஊக்குவித்தார்: முதலில் கல்வியைப் பெற்று ஒரு தொழிலைத் தொடங்கவும், பின்னர் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்கவும்.

பல வெளியீட்டாளர்கள் ஃப்ரீடனின் புத்தகத்தை வெளியிட மறுத்துவிட்டனர், அது குடும்பத்திற்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைப் போதித்ததால் அது தோல்விக்கு அழிந்துவிடும் என்று நம்பினர். இருப்பினும், அதன் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, "தி ஃபெமினைன் மிஸ்டிக்" ஒரு சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது மற்றும் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அமெரிக்காவில் பெண்ணிய இயக்கத்தின் இரண்டாவது அலை உருவாவதில் இந்தப் புத்தகம் பெரும் பங்கு வகித்தது.

இயக்கத்தின் தலைவர்

1966 இல், ஃப்ரீடனின் முன்முயற்சியின் பேரில், பெண்களுக்கான தேசிய அமைப்பு நிறுவப்பட்டது, அதில் அவர் 1966-70 வரை தலைவராக பணியாற்றினார்.

அவரது தலைமையின் கீழ், அமைப்பு பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடுகளுக்கு எதிராக போராடியது, ஒரு சட்ட கட்டமைப்பை உருவாக்கியது, நீதிமன்றம் செல்வது மற்றும் கல்விப் பணிகளைச் செய்தது.

1970 ஆம் ஆண்டில், பெண்களுக்கான தேசிய அமைப்பு லெஸ்பியன் சமத்துவத்தில் மிகவும் தீவிரமான நிலைப்பாட்டை எடுத்ததாகவும், நியாயமற்ற முறையில் ஆண்களுக்கு அனுமதி மறுப்பதாகவும் அவர் நம்பியதால், ஃப்ரீடன் ஜனாதிபதி பதவிக்கு போட்டியிட மறுத்துவிட்டார்.

1969 இல், ஃப்ரீடனின் தீவிர பங்கேற்புடன், கருக்கலைப்பு உரிமைகளுக்கான தேசிய லீக் உருவாக்கப்பட்டது. 1970 ஆம் ஆண்டில், பெண்களின் சமத்துவத்திற்கு ஆதரவாக ஃப்ரீடன் ஒரு வேலைநிறுத்தத்தை ஏற்பாடு செய்தார், இதன் போது 50 ஆயிரம் பெண்கள் நியூயார்க்கில் ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர்.

அரசியல் வாழ்க்கையில் பெண்களின் செயலில் பங்கேற்பதை ஊக்குவிக்கும் முயற்சியில், 1971 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரீடன் தேசிய அரசியல் குழுவின் அமைப்பைத் துவக்கியவர்களில் ஒருவரானார். 1975 ஆம் ஆண்டில், அவர் அமெரிக்காவில் "ஆண்டின் மனிதநேயவாதி" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

இலக்கிய செயல்பாடு

பல ஆண்டுகளாக, ஃப்ரீடன் பத்திரிகைகளில் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார், பின்னர் அவை "இது என் வாழ்க்கையை மாற்றியது" என்ற புத்தகத்தில் சேகரிக்கப்பட்டது. பெண்கள் இயக்கத்தில் பணிபுரிகிறார்" (1976).

லெஸ்பியனிசம் மற்றும் ஆண்களுடன் சமரசமற்ற போரைப் பாதுகாப்பதற்கான பெண்ணிய இயக்கத்தின் மாற்றத்தை சமாளிக்கும் விருப்பத்துடன் பல கட்டுரைகள் ஊக்கமளிக்கின்றன, அதை "சாதாரண பெண்ணின்" பார்வைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகின்றன.

தி செகண்ட் ஸ்டேஜில் (1981), பெண்ணிய இயக்கம் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக சமத்துவத்திற்கான போராட்டத்திற்கு அப்பால் குடும்பம், அன்பு மற்றும் வேலை பற்றிய சமநிலையான பார்வைகளை உருவாக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை ஃப்ரீடன் முன்வைத்தார்.

பெண்கள், ஆண்களின் உதவியுடன், பொது நிறுவனங்களை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டும் (குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான உதவித் திட்டங்கள், குழந்தையின் நோய்வாய்ப்பட்டால் ஊதிய விடுப்பு, நெகிழ்வான வேலை நேரம் போன்றவை).

ஃபிரைடன் கருக்கலைப்புக்கு ஆதரவாக இல்லை, ஆனால் குழந்தைகளைப் பெறும்போது தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை வலியுறுத்தினார்.

புதிய "பெண்ணிய மாயவாதம்" இளம் பெண்களை குடும்பம் மற்றும் தாய்மையிலிருந்து தள்ளிவிடும் என்று ஃப்ரீடன் நம்பினார்.

இந்த ஆய்வறிக்கை பெண்களுக்கான தேசிய அமைப்பின் தீவிரத் தலைவர்களிடமிருந்து ஃப்ரீடன் மீது கடுமையான விமர்சனத்தைத் தூண்டியது. 1980-1990 களில்.

கற்பித்தல் மற்றும் ஆராய்ச்சி பணி

ஃப்ரீடன் பல முன்னணி அமெரிக்கப் பல்கலைக்கழகங்களில் சமூகவியல் மற்றும் பாலின அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுவதைக் கற்பித்தார் மற்றும் முதுமை பற்றிய ஆராய்ச்சிகளை நடத்தினார்.

1993 ஆம் ஆண்டில், அவரது புத்தகம் “தி கீ ஆஃப் ஓல்ட் ஏஜ்” வெளியிடப்பட்டது, அங்கு முதுமையை சீரழிவு என்று விளக்குவதை ஃப்ரீடன் உணர்ச்சியுடன் எதிர்க்கிறார், அதில் மனித வளர்ச்சியின் கட்டங்களில் ஒன்றாகும்.

ஃப்ரீடனின் கூற்றுப்படி, பெண்களுக்கு தங்களை முதன்மையாக தனிநபர்களாகப் பார்க்கும் வாய்ப்பை வழங்கிய பெண்ணியம், முதுமைக்கு ஒரு புதிய அணுகுமுறையைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது.

வாக்குமூலம்

ஃப்ரீடனுக்கு பல கல்வி நிறுவனங்களில் கௌரவ கல்விப் பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டன.

ஆதாரங்கள்

• KEE, தொகுதி: 9. கொலோ.: 436–438.

ருமியன்சேவா ஏ.

21 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழும் நாம், பெண்ணியம் என்றால் என்ன என்பதை ஏற்கனவே புரிந்து கொண்டுள்ளோம். ஆனால் பெண்களுக்கு யார் உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்து தருகிறார்கள் என்று நாம் நினைப்பது அரிது. பெட்டி ஃப்ரீடன் - இந்த பெண்தான் பாலின பாகுபாடு பற்றிய பிரச்சனையைப் பற்றி முதலில் பேசியவர் மற்றும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே சமத்துவத்தை வெற்றிகரமாக அடைந்தார்.

பி. ப்ரீட்மேன் - சமூக ஆர்வலர், பிரபல எழுத்தாளர், பேராசிரியர், பெண்களுக்கான தேசிய அமைப்பு (NAW), தேசிய மகளிர் அரசியல் குழு மற்றும் முதல் மகளிர் வங்கியின் நிறுவனர், ஆராய்ச்சியாளர், பத்திரிகையாளர், ஜனநாயகக் கட்சியின் உறுப்பினர், மருத்துவ உளவியலாளர் - அவர் போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பெண்ணியவாதி. அவர் பெண்ணியத்தின் "புதிய அலை"யின் துவக்கி என்று அழைக்கப்படுகிறார். "தி ஃபெமினைன் மிஸ்டிக்" மற்றும் "தி செகண்ட் ஃபீல்ட்" ஆகிய மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்கள் உட்பட ஃப்ரீடனின் எழுத்துக்கள் மற்றும் விரிவுரைகள் சமத்துவத்தின் அர்த்தம் மற்றும் பெண்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி மட்டுமல்ல, வாழ்க்கை மற்றும் வேலை தொடர்பாகவும் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை எவ்வாறு அடைவது என்பது பற்றிய பெண்களின் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைத்தன. . 1960 களின் முற்பகுதியில் இருந்து இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஃப்ரீடன் ஒரு திறமையான பேச்சாளராக இருந்தார், அவர் அறிவார்ந்த விவாதம் மற்றும் தீர்வுகளுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தார் மற்றும் கோட்பாட்டில் திருப்தியடையவில்லை.

பெட்டி நவோமி கோல்ட்ஸ்டைன் பெப்ரவரி 4, 1921 இல் இல்லினாய்ஸில் உள்ள பியோரியாவில் பிறந்தார். ஏற்கனவே உயர்நிலைப் பள்ளியில், அவர் பள்ளி செய்தித்தாளில் எழுதத் தொடங்கினார், ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர் ஒரு கட்டுரையை மறுத்தார், மேலும் பெட்டி, ஆறு நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, தங்கள் சொந்த பத்திரிகையான "டைட்" ஐக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்தார், இது குடும்ப வாழ்க்கையையும் அதன் மதிப்புகளையும் விவரிக்கிறது. பள்ளி வாழ்க்கைக்கு எதிரான சமநிலையில்.

கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1942 இல், அவர் கார்ல் ஃப்ரீட்மேனை மணந்தார். பெட்டி சுமார் ஒரு டஜன் ஆண்டுகள் வீட்டில் கழித்த போதிலும், தனது பெரும்பாலான நேரத்தை தனது குடும்பத்திற்காக அர்ப்பணித்தார், அவர் பெண்களுக்கான பத்திரிகைகளில் தொடர்ந்து வெளியிட்டார். 1969 ஆம் ஆண்டில், அவர் கார்லை விவாகரத்து செய்தார், தன்னை மூன்று குழந்தைகளுடன் விட்டுவிட்டார். விவாகரத்துக்கு 6 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1963 இல், அவர் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிடுவார், அது அவரது அனைத்து படைப்புகளிலும் மிகவும் பிரபலமானது. ஃப்ரீடன் அழைத்தது போல், "பெண்மையின் மர்மம்", பெண்கள் மட்டுமல்ல, பொதுவாக மனிதர்களின் உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய இயக்கத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும். அவள் மகப்பேறு விடுப்புக்கு விண்ணப்பித்த பிறகு, அவளுடைய முதலாளிகள் அவளை "கதவிற்கு வெளியே தூக்கி எறிந்தனர்" என்பதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் வகையில் இந்தப் புத்தகம் எழுதப்பட்டது.

1960 களில், ஃப்ரீடன் குறிப்பாக செயலில் இருந்தார். 1966 இல், அவர்களும் நண்பர்கள் குழுவும் NOW (பெண்கள் தேசிய அமைப்பு) நிறுவப்பட்டது, மேலும் ஃப்ரீடன் 1970 வரை அதன் முதல் தலைவராக பணியாற்றினார். அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமான பெண்ணியவாதிகளில் ஒருவராக இருந்த பி. ஃப்ரீடன் மறியல் மற்றும் விவாதங்களில் பங்கேற்று விரிவுரைகளை வழங்கினார். 1970 இல், NOW, பெட்டியின் தலைமையில், சுப்ரீம் கோர்ட்டில் இடம் கோரி இருந்த ஜி. ஹரோல்ட் கார்ஸ்வெல்லின் நியமனத்தை நீக்குவதில் வெற்றி பெற்றது. இத்தகைய தீவிர நடவடிக்கைக்கான காரணம், காஸ்வெல் 1964 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டத்தை எதிர்த்தார், அதில் ஆண்களும் பெண்களும் வேலை பெறுவதில் சமம் என்று கூறியது.

ஆகஸ்ட் 26, 1970 அன்று, பி. ஃப்ரீடன் ஒரு தேசிய பெண்கள் வேலைநிறுத்தத்தை "சமத்துவத்திற்காக" ஏற்பாடு செய்தார், நியூயார்க்கில் அணிவகுப்பு நடத்தினார். இது வெறும் காரணத்திற்காக மட்டுமல்ல, பெண்களின் வாக்குரிமை தொடர்பான அரசியலமைப்பின் 50 வது ஆண்டுக்கான "பரிசு". இந்த பேரணியில் 50,000க்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் கலந்து கொண்டனர். ப்ரீட்மேனின் மகிழ்ச்சிக்கு, இந்த அணிவகுப்பு சிறப்பாகச் சென்றது மட்டுமல்லாமல், அதை நடத்தியதற்கு நன்றி, பெண்களின் சமத்துவத்திற்கான இயக்கம் மக்கள் மத்தியில் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பரவியது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பெண்ணியவாதிகளில் ஒருவராக, ஃப்ரீடன் "பெண்ணியத்திற்கும் லெஸ்பியனிசத்திற்கும் இடையிலான ஒப்புமைக்கு" எதிராக திட்டவட்டமாக இருந்தார். பின்னர் அவர் "மிகவும் பழமைவாத" குடும்பத்தில் வளர்ந்ததாகவும், கொள்கையளவில் ஓரினச்சேர்க்கையை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றும் ஒப்புக்கொண்டார். இருப்பினும், 1977 ஆம் ஆண்டு தேசிய பெண்கள் மாநாடு ஃபிரைட்மேனின் சர்ச்சைக்குரிய வெளியீட்டைக் குறிப்பிட்டது, அதில் அவர் லெஸ்பியன் உரிமைகளை தேசிய மாநாட்டின் செயல் திட்டத்தில் சேர்க்க வேண்டும் என்றும், பெட்டியின் குரல் லெஸ்பியன் உரிமைகளை வலியுறுத்தினார். இந்த மாநாட்டில் அனைத்து பெண்களையும் ஒன்றிணைத்து ஒரு பொதுவான இலக்கை அடைய வேண்டும் என்ற ஆசைதான் இந்த அறிக்கைக்கு உண்மையான காரணம்.

அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் எழுதிய அவரது படைப்புகள் இன்னும் உளவியலாளர்கள் மத்தியில் பிரபலமாக உள்ளன. "தி ஃபெமினைன் மிஸ்டிக்" அநேகமாக அவரது மிகவும் பிரபலமான புத்தகம், பெண்கள் சுதந்திரம் அடைந்தால் என்னவாக முடியும் என்ற கருப்பொருளை அது ஆராய்ந்தது. 1982 ஆம் ஆண்டில், பெண்கள் இயக்கத்தின் இரண்டாவது அலை மறைந்ததால், பெண் சமூக மற்றும் சட்டமன்ற காரணிகளின் அழுத்தத்தின் கீழ் பெண்கள் எவ்வாறு சிரமப்படுகின்றனர் என்பதை விவரிக்கும் குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றி, இரண்டாவது கட்டம் என்ற ஒரு பெண்ணியவாத புத்தகத்தை பெட்டி எழுதினார்.
சரியாக 85 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த அவர் பிப்ரவரி 4, 2006 அன்று இறந்தார். அவர் பெண்களின் குரலாக மாற முடிந்தது - அது மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது.

பெட்டி ஃப்ரீடன்

ஃப்ரீடன், பெட்டி

பெண்களுக்கான முழு உரிமைகள், ஆண்களுடன் சமமான ஊதியம் முதல் நாட்டின் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பது மற்றும் கருக்கலைப்பு மீதான தடையை நீக்குதல் வரை ஃபிரைடன் வாதிட்டார். 1966 இல், ஃப்ரீடன் பெண்களுக்கான தேசிய அமைப்பை உருவாக்கி அதன் தலைவரானார்.

கட்டுரைகள்

பெட்டி ஃப்ரீடன் தனது 1963 புத்தகமான தி ஃபெமினைன் மிஸ்டிக் வெளியீட்டின் மூலம் முக்கியத்துவம் பெற்றார். நவீன உலகில் பெண்களுக்கு ஒதுக்கப்படும் தாய் மற்றும் இல்லத்தரசியின் பங்கை நியாயப்படுத்த ஆண்களால் பெண்மை என்ற கருத்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று அது கூறியது.

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை.

• 2010.
• பெட்டி ஃப்ரீடன்

பெட்டி உம்பர்டோ

பிற அகராதிகளில் "Betty Friedan" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

ஃப்ரீடன் பெட்டிஃப்ரீடன், பெட்டி

- ஃப்ரீடன், பெட்டி ... விக்கிபீடியாபெட்டி ஃப்ரீடன்

- ஃப்ரீடன், பெட்டி பெட்டி ஃப்ரீடன் (பிப்ரவரி 4, 1921 பிப்ரவரி 4, 2006) அமெரிக்க பெண்ணியத்தின் தலைவர்களில் ஒருவர். ஃபிரைடன் பெண்களுக்கு முழு உரிமைகளுக்காக வாதிட்டார், ஆண்களுக்கு சமமான ஊதியம் முதல் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பது வரை... ... விக்கிபீடியாபெட்டி ஃப்ரீடன்

பெட்டி ஃப்ரீடன்ஃப்ரீடன்

- ஃப்ரீடன், பெட்டி ஃப்ரீடன், பெட்டி பெட்டி ஃப்ரீடன் (பிறப்பு பெட்டி ஃப்ரீடன்; பிப்ரவரி 4, 1921 பிப்ரவரி 4, 2006) அமெரிக்கப் பெண்ணியத்தின் தலைவர்களில் ஒருவர். யூத குடும்பத்தில் பிறந்தவர். ஃப்ரீடன் முழு... விக்கிபீடியாவை ஆதரித்தார்பெட்டி ஃப்ரீடன்

ஃப்ரீடன் பி.
வெளியான ஆண்டு: 1993

சுருக்கம்: "இன்று "பெண்பால் மிஸ்டிக்" என்பது ஒரு உன்னதமானது, படிக்கும் ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் நன்கு தெரிந்திருக்கிறது, இது பெண்கள் விடுதலை இயக்கத்தின் வரலாற்றின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது உலக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும் போருக்குப் பிந்தைய அமெரிக்காவில் நிலவிய மற்றும் "திரும்ப வீட்டிற்கு" அல்லது "குடும்பத்திற்குத் திரும்பு" என்ற முழக்கங்களின் கீழ் இருந்த சமூக நிகழ்வின் தேசம், அதற்கான காரணங்களைத் துல்லியமான மற்றும் துல்லியமான பகுப்பாய்வைக் கொடுக்கும். பெட்டி அனைவரையும் குற்றம் சாட்டினார்: சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள், பேராசிரியர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள், பெண்களின் பங்கு என்று வலியுறுத்துவதை நிறுத்தவில்லை - குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகள் மட்டுமே இது பழமையானது, பிற்போக்குத்தனமானது மற்றும் மனித இனத்தின் இரண்டாம் பாதியை முழுமையாகக் காட்டவில்லை என்று வாதிட்டார். திறமைகள் மற்றும் மறைக்கப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகளை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள், அவை முற்றிலும் வீடு மற்றும் குடும்பத்தால் மாற்றப்பட்டன, சில வழிகளில் புத்தகம் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது, ஆனால் உடனடியாக ஒரு சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது.

"என்னிடம் கேள்வி கேட்கப்பட்டது: "ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய சமூகவியலில் உங்கள் மூளையை ஏன் நிரப்ப வேண்டும்? முறைகள் மாறிவிட்டன, யோசனைகள் மாறிவிட்டன, உங்களை நீங்களே முட்டாளாக்குகிறீர்கள். பெட்டி ஃப்ரீடன் தனது காலத்தில் உலகம் முழுவதும் அலைகளை உருவாக்கியிருக்கலாம், ஆனால் நேரம் பறக்கிறது!
நீங்கள் பழைய பாணியில் இருக்கிறீர்கள், அதுதான் திருப்பிச் செலுத்துதல்
ஏனெனில் அது ஒரு காலத்தில் நாகரீகமாக இருந்தது. "
ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் அமெரிக்க இல்லத்தரசிகளின் பிரச்சினைகள் ஏன் இன்று நம் பிரச்சனைகளாக இருக்கின்றன என்பதை நான் விளக்குகிறேன்.

ஓ மர்மமான, மயக்கும், வசீகரிக்கும் பெண்மையே! பலவீனமாகவும், உடையக்கூடியதாகவும், மெல்லியதாகவும் இருப்பது எவ்வளவு அற்புதம்! அன்பான, அக்கறையுள்ள மனைவியாக, விடாமுயற்சியுள்ள இல்லத்தரசியாக, மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளின் பயபக்தியுள்ள தாயாக இருக்க எல்லா முயற்சிகளையும் எடுப்பது எவ்வளவு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது! டோமோஸ்ட்ரோயின் பண்டைய மரபுகள் எவ்வளவு முக்கியமானவை மற்றும் விலைமதிப்பற்றவை, இது ஒரு பெண் தன்னை வீட்டிற்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கக் கட்டளையிடுகிறது: மகன்கள் மற்றும் மகள்களை வளர்ப்பது, சமையலறை, சுத்தம் செய்தல், வயதான பெற்றோர்கள், மாமியார் மற்றும் மாமியாரைப் பராமரித்தல்! ஆம், ஒரே கூரையின் கீழ் பல தலைமுறைகள் - அது ஒரு கனவு! மற்றும் தொழில்முறை செயல்பாடு ... அது எதற்காக? இல்லை, உங்கள் ஓய்வு நேரத்தில் நீங்கள் கடினமாக உழைக்கலாம், நீங்கள் எப்போதும் குடும்ப மகிழ்ச்சியின் கலப்படமற்ற ஆனந்தத்தில் இருக்க முடியாது, ஆனால் மறந்துவிடாதீர்கள் - ஒரு பெண்ணின் இருப்புக்கான ஒரே நியாயம் குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகள்.
2025 வரையிலான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில குடும்பக் கொள்கையின் கருத்தின் சுருக்கத்தை நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்கள். கருக்கலைப்புகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தல் மற்றும் அதே நேரத்தில் (!) ஒற்றைத் தாய்மார்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தல், பெரிய குடும்பங்களை மேம்படுத்துதல், ஒரே குழந்தைகள், ஒற்றை மற்றும் விவாகரத்து பெற்ற தாய்மார்களின் குழந்தைகளின் தாழ்வான சமூகமயமாக்கல் பற்றிய யோசனைகளை அறிமுகப்படுத்துதல் மற்றும் இறுதியாக: குறைத்தல் ஆகியவை அடங்கும். "கைவிடப்பட்ட" வயதான பெற்றோரின் எண்ணிக்கை. அது எப்படி? பதவி நீக்கம் அறிவிக்கப்படுமா? நான் குறிப்பாக ஈர்க்கக்கூடியவனாக இல்லை, ஆனால் இந்த ஆவணத்தில் சாம்பல் நிறமாக மாறினேன். நிச்சயமாக, பாரம்பரிய மதிப்புகள் முன்னணியில் உள்ளன: பெற்றோரின் அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரம், திருமணத்தைப் பாதுகாக்க ஆசை, மற்றும் ஒருவரின் சொந்த தனித்துவம், மோசமான "மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை", இது யதார்த்தமாக "இரண்டாக" மாறியது. அல்லது அதற்கு மேல்” ஆவணத்தின் நடுவில். எனவே, ரஷ்யப் பெண்கள் தங்கள் உடல்நலம் மற்றும் நேரத்தைக் கொண்டு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் முட்டாள்தனமான மக்கள்தொகைக் கொள்கையில் உள்ள ஓட்டைகளை அடைக்கும் கடமையைப் பெற்றுள்ளனர். தந்தையருக்கு பீரங்கி தீவனம் இல்லாதபோது என்ன வகையான சுய-உணர்தல், என்ன வகையான தொழில்?! வெட்கப்படுங்கள், சார்ந்தவர்களே. மேலும் நாங்கள் பிரச்சாரத்தை ஏற்பாடு செய்வோம். போதுமான மழலையர் பள்ளிகள் இல்லை, பள்ளிகள் இல்லை, பாதுகாப்பு இல்லை - ஆனால் எங்கள் புல்ஹார்ன்கள் மற்றும் தவறான வாய்கள் சிறந்தவை! அழகான பெண்மையைக் கொண்டாடுவோம், அதற்கு நன்றி, நம் மக்கள் தொகையில் பாதி பேர் கடின உழைப்பு, நன்றியற்ற வேலை, மற்றும் இலவசமாக கூட, நாட்கள் விடுமுறை மற்றும் விடுமுறைகள் இல்லாமல்!

எங்கோ, ஒரு காலத்தில், இந்தப் பாடல்கள் ஏற்கனவே பாடப்பட்டிருப்பதை என்னால் நினைக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. சரியாக, பெட்டி ஃப்ரீடன்! போருக்குப் பிந்தைய யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ், பெண்கள் தங்கள் வேலையைத் திரும்பும் கணவரிடம் விட்டுக் கொடுத்ததை அவர் விவரிக்கிறார். நாட்டிற்கு குழந்தைகள் தேவை, ஆனால் வெகுஜன மருத்துவம், குழந்தை பராமரிப்பு வசதிகள், மையப்படுத்தப்பட்ட ஊட்டச்சத்து மற்றும் பல எதுவும் இல்லை. அப்போதுதான், "பெண்ணை அவளது சொந்த நான்கு சுவர்களுக்குத் திருப்புவோம்" என்ற முன்னோடியில்லாத பிரச்சாரம் தொடங்கப்பட்டது.
மனிதகுலத்தின் எதிர்பார்க்கக்கூடிய கடந்த காலம் முழுவதும் பெண்கள் வீட்டில் அமர்ந்திருப்பதை இங்கே அவர்கள் என்னை ஆட்சேபிப்பார்கள், அதே நேரத்தில் மனிதர்கள் போல்ஷோய் தியேட்டரின் விரிவாக்கங்களில் சுற்றித் திரிந்தனர், புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள், முதலியன செய்தார்கள். ஆனால் இல்லை, இல்லத்தரசியாக இருப்பது உன்னத அடுக்குகளின் பாக்கியம், அதே நேரத்தில் விவசாயப் பெண்கள் தங்கள் கணவர்கள் மற்றும் தந்தைகளுடன் சமமான அடிப்படையில் பணிபுரிந்தனர், மேலும் ஒரு பெண் கடமையைச் சுமந்தனர்: இனப்பெருக்கம். ஒவ்வொரு ஆண்டும் மற்றும் சுகாதாரமற்ற சூழ்நிலையில். நான் இன்னும் முழுமையாக தேர்ச்சி பெறாத மேஷத்திலிருந்து இதைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கலாம்: எனக்கு வயதாகிறது, என் நரம்புகள் பைத்தியமாகின்றன. அமெரிக்காவில், முழு நடுத்தர வர்க்கத்தையும் "பிரபுக்கள்" ஆக்க திட்டமிடப்பட்டது. எப்படி? மூளைச்சலவை.
கல்யாணம், குழந்தைப் பேறு, வீட்டு உழைப்பு என்று இரும்பிலிருந்து துதி ஒலிக்கவில்லையே தவிர. வீட்டு பராமரிப்பு தரநிலைகள் சீராக அதிகரித்தன: நான் சமைக்க கற்றுக்கொண்டேன் - என் சொந்த ரொட்டியை சுட்டு சுட வேண்டும், ஒரு சலவை இயந்திரம் வாங்கினேன் - தினமும் படுக்கையை மாற்றவும். கல்லூரிகள் "ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குதல்", "வீட்டு பொருளாதாரம்", "பெண்களுக்கான அறிவியல்" போன்ற படிப்புகளை அறிமுகப்படுத்தின - நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், முட்டாள் மக்களுக்காக. மேலும் படிக்க விரும்பும் சிறுமிகளை அவர்கள் எப்படிப் பின்தொடர்ந்து, கேலி செய்து, கல்வி கற்பித்தார்கள்! ஒரு உளவியலாளர், ஃப்ரீடன் கூறுகிறார், ஆண்டுதோறும் பள்ளிகளில் நுண்ணறிவைப் படித்து ஒரு விசித்திரமான வடிவத்தைக் கண்டுபிடித்தார்: பதினைந்து வயதில், மாணவர்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு முட்டாள்களாக மாறினர். அவர் அவர்களிடம் பேசினார்: சோதனைகள் எவ்வாறு தீர்க்கப்பட்டன என்பதை சிறுமிகளுக்குத் தெரியும். அவர்கள் அவர்களை தொந்தரவு செய்ய விரும்பவில்லை. சிறப்பாக வாழ்வவர் புத்திசாலியாக மாறுபவர் அல்ல, அதிக பணம் படைத்த கணவனைப் பிடித்துக் கொள்பவர்.
அன்புதான் பிரதானம்! குடும்ப அடுப்பைப் பாதுகாக்க! ஒவ்வொரு நிமிடமும் உங்கள் குடும்பத்துடன் செலவிடுங்கள்! இந்த கோஷங்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கின்றன, ஆனால் அவை அசிங்கமான உண்மையை மறைக்கின்றன. ஒரு கட்டத்தில், "ஹவுஸ்வைஃப்" என்ற கருத்து "நரம்பு நோயாளி" என்ற கருத்துடன் ஒத்ததாக மாறியது. பணக்கார மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்களின் மனச்சோர்வைக் கையாண்ட மனநல மருத்துவர்களின் அதிர்ச்சியூட்டும் சாட்சியங்களை ஃப்ரீடன் மேற்கோள் காட்டுகிறார் பெண்மை என்பது ஒரு அறிகுறி போல ஆகிவிட்டது: நீங்கள் நெருங்கி வர மட்டுமே முடியும், அதை ஒருபோதும் அடைய முடியாது. தந்திரமான முதலாளிகள் வீட்டுப் பொருட்களில் செய்த லாபத்தின் இயக்கவியலை ஃப்ரீடன் வெளிப்படுத்துகிறார். ஃப்ரீடன், இறுதியாக, மகிழ்ச்சியான இல்லத்தரசிகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர்கள் ஏகபோகம் மற்றும் இலக்கற்ற தன்மையிலிருந்து ஜோம்பிஸாக மாறுகிறார்கள். மேலும் இவை அனைத்தும் நேர்த்தியான, சற்றே பழகிய மொழியில், கிசுகிசு நெடுவரிசைகளுடன் அல்லது கிண்டலான ஃபியூலெட்டனுடன் தொடர்புகளைத் தூண்டும்.

காலம் மாறுகிறது, நாமும் மாறுகிறோம். ஃப்ரீடன் ஒருதலைப்பட்சம், மனநோய் மற்றும் அதிகப்படியான பொதுமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றிற்காக விமர்சிக்கப்பட்டார். ஆனால் முக்கிய விஷயம் செல்லுபடியாகும். சமூகவியலைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பும் எவருக்கும் கட்டாயம் இருக்க வேண்டிய பட்டியலில் "தி ஃபெமினைன் மிஸ்டிக்" உள்ளது."

"நான் படிக்க ஆரம்பித்தபோது, ​​என் தலையில் ஒரே ஒரு எண்ணம் சுழன்று கொண்டிருந்தது: "பைத்தியக்காரத்தனம்."
பள்ளி முதல் கல்லூரி வரை குடும்ப வாழ்க்கையின் அடிப்படைகள் (மற்றும் பெண்களுக்கு மட்டுமே மற்றும் பிற செயல்பாடுகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்) சிறப்பு படிப்புகள், ஃப்ராய்டியனிசத்தின் பரவலான பிளேக், பெண்களின் விதியைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் தங்கள் எதிர்காலத்தை மனைவியாக மட்டுமே பார்த்த ஏராளமான பெண்கள் மற்றும் தாய்மார்கள், அதே போல் புகழ் மதங்கள் திரும்புவது ரஷ்யாவில் பாரம்பரிய குடும்ப மதிப்புகள் மீதான சார்புகளின் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இல்லை. இது 50 களில் அமெரிக்காவில் அன்றாட வாழ்க்கை. மேலும் பல வழிகளில், கண்டுபிடிப்பின் ஆச்சரியம் புத்தகத்தின் மீது என் பார்வையைத் தூண்டியது.

ஒட்டுமொத்தமாக, இது நிச்சயமாக படிக்கத் தகுந்தது: கல்வியின்மை, வாழ்க்கையின் வேலை, இளமை திருமணம், ஒருவரின் வாழ்க்கைக்கு பொறுப்பேற்க விருப்பமின்மை மற்றும் வெற்றிகரமான பெண்களின் வார்த்தைகளைக் கேட்பது எவ்வளவு பொறுப்பற்றது, ஆனால் அதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருப்பது போன்ற விளைவுகளைப் பற்றி தெளிவாகப் பேசுகிறது. அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு.

குறைபாடுகளில், நான் மிகவும் சாதாரணமான முடிவைக் குறிப்பிட விரும்புகிறேன். ஆம், எபிலோக்கில் பெட்டி ஃப்ரீடன் தனக்கு என்ன எழுதுவது என்று தெரியாது என்று ஒப்புக்கொள்கிறார், அது இன்னும் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும், ஆனால் இது ஒரு விரும்பத்தகாத பின் சுவையை விட்டுச்செல்கிறது. ஒரு பெண், அவளது கணவன், குழந்தைகள் மற்றும் சமுதாயம் தானாக முன்வந்து வீட்டில் அடைக்கப்பட்டதன் விளைவுகள் விரிவாக விவாதிக்கப்படுகின்றன (இருப்பினும், ஓரினச்சேர்க்கைக்கும் தாய்வழி பாதுகாப்புக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய முடிவில் நான் சற்று குழப்பமடைந்தேன்).

எனவே, கடைசி அத்தியாயங்களில், ஆசிரியர் முட்டுக்கட்டையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியற்றதாகவும் காலியாகவும் இருப்பதை நிறுத்த, நீங்கள் எதையாவது எடுத்துச் செல்ல வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் என்று மாறிவிடும். எடுத்துச் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் இந்த பொழுதுபோக்கின் மூலம் பணம் சம்பாதிக்கத் தொடங்க வேண்டும், மேலும் சம்பாதிக்க, நீங்கள் ஒரு நிபுணராக இருக்க வேண்டும், அதாவது நீங்கள் கல்வியைப் பெற வேண்டும், ஆனால் கல்வியைப் பெற நீங்கள் முயற்சி செய்ய வேண்டும். கடினமான (ஏனெனில் ஒரு இல்லத்தரசி பெறக்கூடிய கல்வி பெரும்பாலும் அற்பமானதாகவோ அல்லது பெறுவது கடினமாகவோ இருக்கும்), மற்றும் வேலையில் நீங்கள் கண்டிப்பாக நெருக்கடியான ஆண்களுடன் போட்டியிட வேண்டியிருக்கும், குடும்பங்கள் பெண்களை கண்மூடித்தனமாக வெறுக்கிறார்கள். மூலம், ஆசிரியர் ஆண்களுடன் போட்டியிட பயப்பட வேண்டாம் என்று கேட்கிறார், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், பாகுபாடு உங்கள் தலையில் மட்டுமே உள்ளது, பின்னர் படிப்படியாக நீங்கள் மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலையில் வேலை செய்ய வேண்டியிருக்கும் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் அந்தக் கால சமூகம் முழுவதும் கிளர்ச்சி செய்தது. ஒரு வேலை செய்யும் பெண், ஆண்களே இல்லாத இடத்தில் அவளுக்குத் தடைகள் விதிக்கப்பட்டன, எதற்கும் குறைவான ஊதியம் வழங்கப்பட்டது (நல்லது, எல்லா பாவங்களுக்கும் தாய் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது - ஃப்ராய்டியனிசம் வேரூன்றியது) அவர்கள் வேலை செய்யும் பெண்களைக் குற்றம் சாட்டினர், அவர்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பது மிகவும் சிக்கலாக இருந்தது - இது சோவியத் யூனியன் அல்ல, பாலர் கல்வி நிறுவனங்களின் நெட்வொர்க்குகள் பிரபலமற்றவை. அதாவது, ஆம், இது தெளிவாகிறது, ஒரு பெண் (ஒரு ஆணைப் போல) தனது வாழ்க்கையின் வேலை இல்லாமல் செய்ய முடியாது என்பதைக் காட்ட ஆசிரியர் விரும்பினார், ஆனால் இது சிக்கல்களைத் தீர்க்கவில்லை என்றால், புதிய பொழுதுபோக்குகளைப் பற்றிய மகிழ்ச்சியான கதைகள் ஏன் தேவை என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

எனவே, பெண்மையின் கட்டுக்கதையின் கீழ் பாசாங்குத்தனமான இரட்டைத் தரநிலைகள், ஆண்களுக்கு முன் வைக்கப்படாத சங்கடங்கள் (உதாரணமாக குடும்பம் அல்லது தொழில்? - உதாரணமாக), பெண் வெறுப்பு மற்றும் கேவலமான முயற்சிகள் சமூகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் தயாரிப்பாளர்கள் தங்களை வளப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். பெண்கள் துன்பம். எனக்கு ஆச்சரியம் என்னவென்றால், வீட்டு வேலையாட்களின் பாத்திரத்தை பெண்கள் அவ்வளவு எளிதில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் அல்ல - உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே உங்கள் தலையில் நினைக்கும் போது, ​​​​உங்கள் அதிகபட்சம் மனைவி மற்றும் தாயாக மாறுவது, அவர்கள் உயர்த்தப்பட்ட கோரிக்கைகளை வைக்கும்போது மற்றும் முற்றிலும் புறக்கணிக்கும்போது. நீங்கள் ஒரு பெண் என்பதால், ஆசிரியர்கள் தகுந்த தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உதவாமல், அவர்களை வீட்டு அடிமைத்தனத்திற்குத் தள்ள முயற்சிக்கும்போது, ​​சக ஊழியர்களின் கேலிக்கூத்து மற்றும் அவமானகரமான நிலைமைகளின் கீழ் எவரும் எவ்வாறு வேலைக்குச் சென்றார்கள் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
ஒருவேளை அந்தப் பெண்களை நாயகிகளாகவும், மீண்டும் பெண்ணியப் போராட்டத்தைத் தொடங்கியவர்களாகவும் கருதப்பட வேண்டும்.
எவ்வாறாயினும், நவோமி வோல்ஃப் எழுதிய "தி பியூட்டி மித்: ஸ்டீரியோடைப்ஸ் அகென்ஸ்ட் வுமன்" புத்தகத்திலிருந்து, பெண்களின் விதியின் கட்டுக்கதையின் மீதான வெற்றி, தப்பெண்ணங்களால் இறுதி நிலையை இழக்க வழிவகுக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. பெண்ணியவாதிகள். ஆனால் இது முற்றிலும் மாறுபட்ட கதை."

பெட்டி ஃப்ரீடன்

பெட்டி ஃப்ரீடன் ஒரு பிறந்த பத்திரிகையாளர். ஏற்கனவே உயர்நிலைப் பள்ளியில், அவர் பள்ளி செய்தித்தாளில் எழுதத் தொடங்கினார், ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவருக்கு ஒரு கட்டுரை மறுக்கப்பட்டது. பின்னர் பெட்டி, ஆறு நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, டைட் என்ற தங்கள் சொந்த பத்திரிகையை நிறுவினார், இது பள்ளி வாழ்க்கைக்கு எதிரான குடும்ப வாழ்க்கையின் மதிப்புகளை விவரிக்கிறது.

கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1942 இல், அவர் கார்ல் ஃப்ரீடனை மணந்தார். பெட்டி கர்ப்பமாகி மகப்பேறு விடுப்புக்கு விண்ணப்பித்தபோது, ​​செய்தித்தாள் ஆசிரியர் தனது வேலையை முழுவதுமாக விட்டுவிடுமாறு பரிந்துரைத்தார், ஏனெனில், அவரது கருத்துப்படி, முழுநேர பத்திரிகையாளராகவும் மனைவி-தாயாகவும் இருக்க முடியாது, மேலும் பிந்தையது நிச்சயமாக அதிகம். முந்தையதை விட முக்கியமானது. பெட்டி ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் அவர் வீட்டில் சுமார் ஒரு டஜன் ஆண்டுகள் கழித்த போதிலும், தனது பெரும்பாலான நேரத்தை தனது குடும்பத்திற்காக அர்ப்பணித்தார், அவர் பெண்களுக்கான பத்திரிகைகளில் தொடர்ந்து வெளியிட்டார்.

ஃப்ரீடான்களின் குழந்தைகள் (பிரைடன்களுக்கு மூன்று பேர்) வளர்ந்து பள்ளிக்குச் சென்றபோது, ​​அவளுக்கு சிந்திக்க அதிக நேரம் கிடைத்தது. ஆண்கள் தந்தையானவுடன் வேலையை விட்டுவிடுவார்கள் என்று யாரும் எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள் என்பதை அவள் உணர்ந்தாள்; வீட்டுப் பராமரிப்பையும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதையும் ஒரு பெண்ணின் அழைப்பாகக் கருதிய அவளுடைய நண்பர்கள் பலர் மகிழ்ச்சியாக இல்லை என்பதை உணர்ந்தார். கைநிறைய மயக்க மருந்துகளை குடித்து, மதுவுக்கு அடிமையாகி, மன உளைச்சலுக்கு ஆளாகி, தற்கொலை செய்து கொண்டனர். அல்லது அவர்களின் கைகள் வெறுமையாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காகவும், அமைதியற்ற எண்ணங்களால் தலைகள் நிரம்பியிருக்கக்கூடாது என்பதற்காகவும் அவர்கள் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்கள். ஆனால் விரைவில் அல்லது பின்னர் கடைசி குழந்தை வளர்ந்து வாழ்க்கைக்கு வெளியே சென்றது, அவர்களின் தாய்மார்கள் நஷ்டத்தில் இருந்தனர். அவர்கள் கண்டுகொள்ளாமல் வாழ்க்கை கடந்து சென்றது.

பின்னர் பெட்டி ஒரு புத்தகத்தை எழுத அமர்ந்தார், ஆனால் பெண்களை எதையும் செய்ய ஊக்குவிப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் என்ன நடக்கிறது என்பதை தானே கண்டுபிடிப்பதற்காக.

1920 களில் எப்படி இருந்தது என்பதை அவள் நினைவு கூர்ந்தாள். பெண்கள் ஆர்வத்துடன் பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்லூரிகளுக்குச் சென்றனர், அது அவர்களுக்கு கதவுகளைத் திறந்தது; 1940 களில் அவர்கள் ஆண்களுக்குப் பதிலாக இயந்திரங்களில் எப்படி நின்றார்கள். ஆம், குழந்தைகளை வளர்ப்பதும், ஒரே நேரத்தில் வேலை செய்வதும் அவர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது, பெரும்பாலும் தங்கள் கணவரின் ஆதரவு இல்லாமல் கூட, ஆனால் இது ஒரு வயது வந்தவர் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டு அவர்களை பெரியவர்களாக ஏற்றுக்கொண்டனர். இப்போது சிறு குழந்தைகளைப் போல அழக்கூடிய பெண்களை அவள் முன்பு பார்த்தாள்.

“பெயர் இல்லாத இந்தப் பிரச்சனை என்ன? அதை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கும்போது பெண்கள் என்ன வார்த்தைகளைச் சொன்னார்கள்? சில நேரங்களில் ஒரு பெண் கூறலாம்: "நான் ஒருவித வெறுமையை உணர்கிறேன் ... ஏதோ காணவில்லை." அல்லது: "நான் இல்லை என்று உணர்கிறேன்." சில நேரங்களில், அதை மூழ்கடிக்க, அவர்கள் அமைதிப்படுத்தும் மருந்துகளை நாடினர். சில சமயங்களில் அவர்களின் கணவர் அல்லது குழந்தைகளில் ஏதோ தவறு இருப்பதாக அவர்களுக்குத் தோன்றியது, அவர்கள் வீட்டின் உட்புறத்தை மாற்ற வேண்டும் அல்லது வேறு இடத்திற்கு செல்ல வேண்டும், ஒரு விவகாரம் அல்லது வேறு குழந்தை வேண்டும். சில நேரங்களில் ஒரு பெண் மருத்துவரிடம் செல்வாள், ஆனால் அவளால் அறிகுறிகளை உண்மையில் விவரிக்க முடியவில்லை: “சோர்வாக உணர்கிறேன்... குழந்தைகளின் மீது நான் மிகவும் கோபமாக இருக்கிறேன், அது என்னை பயமுறுத்துகிறது. நான் எந்த காரணமும் இல்லாமல் அழ விரும்புகிறேன்” (ஒன்று கிளீவ்லேண்ட் மருத்துவர் இதை "ஹவுஸ்வைஃப் சிண்ட்ரோம்" என்று அழைத்தார்)... சில சமயங்களில் அந்த பெண், வீட்டை விட்டு வெளியே ஓடி தெருக்களில் நடப்பது போன்ற உணர்வு மிகவும் வலுவாக இருப்பதாக நான் உணர்கிறேன் என்று கூறுவார். அல்லது வீட்டில் அமர்ந்து அழுவார். குழந்தைகள் அவளிடம் வேடிக்கையான ஒன்றைச் சொல்வது நிகழ்கிறது, ஆனால் அவள் கேட்காததால் அவள் சிரிக்கவில்லை. பல ஆண்டுகளாக சிகிச்சையில் இருக்கும் பெண்களுடன் நான் பேசினேன், "ஒரு பெண்ணின் பாத்திரத்திற்கு ஏற்ப" முயற்சித்து, "மனைவி மற்றும் தாயாக தங்கள் விதியை நிறைவேற்றுவதற்கான" தடையை நீக்கிவிட்டேன். ஆனால் அவர்களின் குரலிலும் தோற்றத்திலும் உள்ள விரக்தி, தங்களுக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை என்ற நம்பிக்கையுடன் இருந்த மற்றவர்களைப் போலவே இருந்தது, இருப்பினும் அவர்கள் சில விசித்திரமான விரக்தியை உணர்ந்தனர். பத்தொன்பது வயதில் திருமணம் செய்து கொள்வதற்காக கல்லூரியை விட்டு வெளியேறிய நான்கு குழந்தைகளின் தாய் என்னிடம் கூறினார், “ஒரு பெண் செய்ய வேண்டிய அனைத்தையும் நான் செய்ய முயற்சித்தேன்—எனக்கு பல்வேறு பொழுதுபோக்குகள், தோட்டக்கலை, ஊறுகாய், பதப்படுத்தல், அண்டை வீட்டாருடன் பழகுவது, பல்வேறு வேலைகள் குழுக்கள், பெற்றோர்-ஆசிரியர் சங்கத்தில் தேநீர் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தன. இதையெல்லாம் என்னால் செய்ய முடியும், நான் விரும்புகிறேன், ஆனால் நீங்கள் யார் என்று சிந்திக்கவும் உணரவும் இது எனக்கு வாய்ப்பளிக்கவில்லை. நான் ஒருபோதும் தொழிலுக்கு ஆசைப்பட்டதில்லை. நான் விரும்பியதெல்லாம் திருமணம் செய்து நான்கு குழந்தைகளைப் பெற வேண்டும் என்பதுதான். நான் குழந்தைகள், பாப் மற்றும் என் வீட்டை நேசிக்கிறேன். எனக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, ஆனால் நான் அவநம்பிக்கையாக இருக்கிறேன். என் முகமற்ற தன்மையை நான் உணர ஆரம்பித்தேன். நான் உணவு பரிமாறுபவன், பேன்ட் அணிபவன், படுக்கையறை செய்பவன், ஒரு வார்த்தையில், ஏதாவது தேவைப்படும்போது அழைக்கப்படுபவன். ஆனால் உண்மையில் நான் யார்?"

பின்னர் பெட்டி தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொண்டாள்: அவள் ஏன் கவலையையும் அதிருப்தியையும் அனுபவித்தாள், ஆனால் அவ்வளவு நசுக்கவில்லை? சில பெண்கள் ஏன் மனச்சோர்வின் அறிகுறிகளை அனுபவிக்கவில்லை? அவள் ஒரு திடுக்கிடும் பதிலைக் கண்டாள்: அவர்கள் அனைவருக்கும் வேலைகள் இருந்தன. ஒருவேளை பகுதி நேரமாக இருக்கலாம், நெகிழ்வான அட்டவணையில் இருக்கலாம், ஆனால் அவை வேலை செய்தன. இல்லத்தரசிகள் இழந்த "சுய உணர்வை" இது அவர்களுக்கு சரியாகக் கொடுத்தது.

"அவர்களுக்கு நிச்சயமாக பல கடுமையான பிரச்சினைகள் இருந்தன - அவர்கள் தங்கள் கர்ப்பத்தை மறைத்து, ஆயாக்கள் மற்றும் வீட்டுப் பணியாளர்களைத் தேடினர், மேலும் அவர்களின் கணவர்கள் ஒரு புதிய இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டபோது நல்ல வேலைகளை இழக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பிற பெண்களின் குரோதத்தையும், கணவனின் மனக்கசப்பையும் பொறுமையாகச் சகிக்க வேண்டியிருந்தது. இன்னும் பெண்மையின் மர்மத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், பலர் தவறான குற்ற உணர்வை உணர்ந்தனர். சமூகம் அவர்களிடமிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை எதிர்பார்க்கும் அதே வேளையில், இந்த பெண்கள் தங்கள் வாழ்க்கைத் திட்டத்தை உறுதியாகப் பின்பற்றுவதற்கு அசாதாரண உறுதியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இன்னும் தேவைப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், குழப்பமடைந்த இல்லத்தரசிகளைப் போலல்லாமல், அவர்களின் பிரச்சினைகள் ஆண்டுதோறும் அதிகரித்து வருகின்றன, இந்த பெண்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளைத் தீர்த்து முன்னேறத் தொடங்கினர். அவர்கள் பாரிய நிந்தைகளையும் அறிவுரைகளையும் எதிர்கொண்டனர், ஆனால் அவர்களின் நம்பிக்கைகளை மாற்றவில்லை, இது நிறைய பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தியது, இணக்கமான அமைதிக்காக. அவர்கள் தங்கள் ஷெல்லில் பின்வாங்கவில்லை, ஆனால் தங்களைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் சவாலை தைரியமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். இப்போது அவர்கள் யார், ஏன் வாழ்கிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். வேகமாகப் போய்க்கொண்டிருக்கும் காலத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளவும், இந்தப் பெரிய உலகில் தங்கள் தனித்துவத்தைப் பேணவும் இன்று ஆண்களும் பெண்களும் ஒரே வழி என்பதை அவர்கள் ஒருவேளை உள்ளுணர்வாகப் புரிந்துகொண்டார்கள்.

முடிவு முரண்பாடாக இருப்பதாகத் தோன்றும். யாராவது தங்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டால் நிறைய பேர் வேலை செய்ய மாட்டார்கள். போட்டியைத் தவிர்ப்பதற்காக, 18 அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளைப் போல கடினமாக இல்லாத வழக்கமான வீட்டு வேலைகளை பலர் ஒப்புக்கொள்வார்கள், மேலும் ஒரு போனஸாக, அவர்கள் "அடுப்பைக் காப்பவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுவார்கள் மற்றும் ரோஸ்ட்ரமிலிருந்து கூறுவார்கள். "அவர்கள் அனைவருடனும் எனது வெற்றிக்கு என் அன்பான மனைவி மற்றும் அம்மாவுக்கு நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்," இது முற்றிலும் அற்புதமாக இருக்கும். குறைந்த வருமானம் கொண்ட பெண்கள், குறைவான உற்சாகமான, அதிக சம்பளம் தரும் வேலைகளுக்கு தள்ளப்பட்டிருப்பதால், ஃப்ரீடன் விவரிக்கும் நடுத்தர வர்க்க இல்லத்தரசிகளுடன் இடங்களை வர்த்தகம் செய்வது மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். ஆனால் விஷயத்தின் உண்மை என்னவென்றால், பெட்டி ஃப்ரீடனின் புத்தகத்திலிருந்து பெண்கள் விலகிச் செல்லவில்லை மற்றும் அதை "விசித்திரமானது" என்று நிராகரித்தார். மாறாக, அவர்கள் ஃப்ரீடன் மற்றும் அவரது நண்பர்களால் நிறுவப்பட்ட பெண்கள் தேசிய அமைப்பில் சேர்ந்தனர், இது 1966 இல், பெண்களின் வாக்குரிமைக்கான அரசியலமைப்பின் திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஐம்பதாம் ஆண்டு விழாவில், "சமத்துவத்திற்காக" ஒரு தேசிய வேலைநிறுத்தத்தை அறிவித்து நடத்தியது. நியூயார்க்கில் ஒரு அணிவகுப்பு. இந்த ஊர்வலத்தில் 50 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் கலந்து கொண்டனர். சமத்துவத்திற்கான இயக்கம் மக்கள் மத்தியில் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பரவலாகிவிட்டது. பெண்ணியவாதிகள் வேலைவாய்ப்பில் சமத்துவத்திற்காகவும், பெண் தாய்மார்கள் தங்கள் கல்வியை மீட்டெடுக்கவும், பணியிடத்தில் நுழையவும் உதவும் சிறப்புத் திட்டங்களுக்காகவும், பெண்கள் இராணுவத்தில் பணியாற்ற அனுமதிப்பதற்காகவும் போராடினர், ஏனெனில் வெளிமாநில இளைஞர்கள் தரமான கல்வியைப் பெற இது ஒரு வாய்ப்பாக இருந்தது.

அநேகமாக உண்மை என்னவென்றால், ஒரு நபருக்கு வேலை சலிப்பாகவும் தேவையற்றதாகவும் தோன்றும்போது, ​​​​அவர் இனிமையான ஏதாவது ஒரு நேரத்தை விடுவிக்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்: படைப்பாற்றல், தளர்வு, பொழுதுபோக்குகள், நண்பர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக, ஆனால் பாத்திரங்களைக் கழுவுவதற்கும், சாக்ஸ் அணிவதற்கும் அல்ல. மேலும் இல்லத்தரசிகள் வீட்டு வேலைகளில் இருந்து எஞ்சியிருந்த சிறிய ஓய்வு நேரத்தை ஆக்கிரமிக்க எதுவும் இல்லை. அவர்கள் தங்களைப் பற்றியும் தங்கள் தேவைகளைப் பற்றியும் சிந்திப்பதை படிப்படியாக நிறுத்தினர். அவர்கள் "ஷாப்பிங் விளையாடினர்", ஆண்களை மிகவும் கவர்ந்திழுக்கும் வகையில் அழகான பொருட்களை வாங்கினர், குழந்தைகளுக்கு சுடப்பட்ட பைகள், அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் போற்றும் வகையில் வீட்டில் உள்ள பொருட்களை மாற்றி, பத்திரிகைகள் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மூலம் அவர்கள் கற்றுக்கொண்டார்கள். இன்னும் அழகாகவும், அதிக விலையுடனும் எப்படி ஆடை அணிவது, இன்னும் ஆடம்பரமான கேக்கை எப்படி சுடுவது, வீட்டை இன்னும் நேர்த்தியாக அலங்கரிப்பது எப்படி. அவர்கள் பிரகாசமான அட்டைகளுடன் கூழ் நாவல்களை வாங்கினார்கள், அங்கு கதாநாயகிகள் நம்பமுடியாத காதல் கதைகளை அனுபவித்தனர், கற்பனையான உணர்வுகள் மற்றும் ஆபத்துகள் நிறைந்தவை, அவை உண்மையில் அவர்களுக்கு நடந்தால் வாசகர்களை பயமுறுத்தும். ஆனால் குறைந்த பட்சம் இந்த கற்பனை கதாபாத்திரங்கள் வாழ்ந்தன, அதே நேரத்தில் அவர்களின் வாசகர்கள் நேரத்தை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, இளைய குழந்தைகள் எழுந்திருக்கும் வரை காத்திருந்தனர் மற்றும் பெரியவர்கள் பள்ளியிலிருந்து வீட்டிற்கு வருவார்கள். ஒரு வார்த்தையில், அது தொடர்ச்சியான "மற்றவர்களுக்காக" இருந்தது. இதன் காரணமாக மக்கள் உண்மையில் பைத்தியம் பிடிக்கிறார்கள் என்று மாறியது. உண்மையில், பெண்ணியவாதிகளுக்கு இன்னும் நிறைய வேலைகள் உள்ளன.