கோசாக்ஸின் தேசிய உடைகள். டெர்ஸ்கோ-கிரெபென்ஸ்காய் பெண் கோசாக் ஆடை: விண்வெளியில் வடக்கு காகசியன் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம், உடையின் அசல் அம்சங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் மேடை கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் கோசாக்ஸில் உள்ள ஆடைகளின் பெயர் என்ன?

31. அவர்கள் யோசேப்பின் வஸ்திரத்தை எடுத்து, ஆட்டைக் கொன்று, அந்த வஸ்திரத்தை இரத்தத்தால் கறைப்படுத்தினார்கள்; 32. அவர்கள் பல வர்ண ஆடைகளை அனுப்பி, தங்கள் தகப்பனிடத்தில் கொண்டுவந்து: நாங்கள் இதைக் கண்டுபிடித்தோம்; இது உங்கள் மகனின் ஆடையா இல்லையா என்று பாருங்கள். 33. அவர் அவளை அடையாளம் கண்டு: இது என் மகனின் ஆடை; வேட்டையாடும் மிருகம் அவனைத் தின்றது; சரி,

15. விளையாட்டு உடைகள் "விளையாடுவதற்கான ஆடைகள்" தாக்குதல்கள்

15. விளையாட்டு உடைகள் "விளையாட்டு உடைகள்" டிராக்சூட், நீச்சலுடை, ஹூடி... மறைந்துவிடும், யோகா பேன்ட்! அமெரிக்காவில் எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் யோகா பேன்ட் அணிந்த பெண்களையும், டிராக்சூட் அணிந்த ஆண்களையும் காணலாம், அவர்கள் இருக்க வேண்டியதில்லை

கோசாக் ஆடைகள்முந்தைய புல்வெளி மக்களின், முக்கியமாக டாடர்களின் மரபுகள் மற்றும் உள்ளூர் கலை சுவைகளை வளர்ப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது.

இது கோசாக் துருப்புக்களைப் பொறுத்து கலாச்சார பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - டான், டெரெக், யூரல், முதலியன.

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

1 / 1

✪ ரஷ்ய நாட்டுப்புற உடைகள்

வசன வரிகள்

உறுப்புகள்

விளக்கங்கள் மற்றும் பழைய ஓவியங்களின்படி, கோசாக்ஸின் ஆண்கள் ஆடைகளின் முக்கிய பகுதிகள்:

• uchkur மீது பரந்த கால்சட்டை;
• பெஷ்மெட் (சட்டை-சட்டையின் ஒப்புமை) முழங்கால்கள் அல்லது மூடிய மார்புடன் குறுகிய, திடமான முன் தளங்கள், வலதுபுறம் இடதுபுறம், மென்மையான காலர் மற்றும் மார்பின் நடுவில், பின்புறத்தில் கொக்கி மற்றும் வளைய ஃபாஸ்டென்சர்கள் இடுப்பில் - விளிம்புகள் மற்றும் இரண்டு அல்லது மூன்று ஜோடி மடிப்புகளுடன் பெல்ட்டிலிருந்து கீழே, தளர்வான சட்டைகளுடன்;
• துணி மேல் கஃப்டான், பெயர் "செக்மென்" - டான் மீது, "கெரி" - கோசாக்ஸ் மத்தியில், ஒரு beshmet அதே வழியில் sewn, ஆனால் ஒரு திறந்த மார்புடன், ஒரு குறுகிய சால்வை காலர் அல்லது காலர் பரந்த பின்னல் கொண்டு உறை. கோகோல் நீலம், சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் நிறங்களின் கோசாக் ஜுபன்களைக் குறிப்பிடுகிறார். ஸ்லீவ்கள் அகலமானவை, சுற்றுப்பட்டைகளால் பிடிக்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் முதுகு முழங்கை பிளவுடன் மடிக்கப்படுகின்றன; Zaporizhzhya kerya அதே பரந்த, ஆனால் குறுகிய சட்டைகள், முழங்கைக்கு மேலே இருந்தது, அதாவது, 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கான்ஸ்டான்டின் போர்பிரோஜெனிடஸின் படி. Torques-Uz இல் இருந்தன;
• தலையில், கோசாக்ஸ் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்கள் எப்போதும் பல்வேறு உயரங்களின் உருளை ஃபர் தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர், பழைய நாட்களில் ஆப்பு வடிவ சுற்றுப்பட்டையுடன்.

1864 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய கல்வியாளர் ஸ்டீபனி, கோசாக் பெஷ்மெட்கள் எல்லாவற்றிலும் சித்தியன் கஃப்டான்களைப் போலவே இருப்பதைக் கவனித்தார். இந்த வகை ஆடைகள், நீண்ட செக்மேன்கள், "கோசாக்" என்ற பெயருடன் ஜோசபட் பார்பரோ அசோவ் மற்றும் பெர்சியாவில் பார்த்தார் (XV நூற்றாண்டு தானா மற்றும் பெர்சியாவிற்கு பயணம்).

சீருடை

சிறப்பான மதிப்பெண்கள்

டான் கோசாக்ஸ்

18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு A. I. Rigelman டான் மக்களின் ஆடைகளை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: "ஆடை முற்றிலும் டாடர், ப்ரோகேட், டமாஸ்க் அல்லது துணி, கஃப்டான் மற்றும் செமி-கஃப்டான் அல்லது பெஷ்மெட் மற்றும் அகலமான கால்சட்டை, சர்க்காசியன் பூட்ஸ் மற்றும் தொப்பி, புடவையால் கட்டப்பட்டிருக்கும்". அவரது வரைபடங்களின்படி, பூட்ஸுக்கு கூடுதலாக, கோசாக்ஸ் லேசான காலணிகளையும் அணிந்திருந்தார்கள் - சிரிகி. ரிகல்மேன் டான் கோசாக்ஸைப் பற்றி எழுதினார்: "தலையில் அவர்கள் கன்னங்களில் தொங்கும் சிகிலிக்ஸை அணிவார்கள், அதாவது முத்து கத்திகள் மற்றும் அவற்றின் மேல் பெரிய முக்கோண மண்வெட்டி போன்ற மேக்பீஸ் கொண்ட உயரமான கிச்சியை அணிவார்கள், முன்புறத்தில் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் பட்டு போன்றவற்றால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளனர். மெல்லிய வெள்ளை சால்வையால் மூடப்பட்ட விலையுயர்ந்த கற்கள் மற்றும் முத்துக்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதாவது, பின்புறத்தில் தளர்வான முனைகளுடன் ஒரு மஸ்லின் அல்லது ஃபிளூர் முக்காடு ". "தற்போதைய, பெரும்பாலும், பெரியவர்கள் மற்றும் பணக்கார கோசாக்ஸ், சர்க்காசியன் வழக்கத்தில் இருந்து, பதிக்கப்பட்ட கற்கள் மற்றும் முத்துக்கள் கொண்ட சேபிள் வட்டமான தொப்பிகளை அணிவார்கள், அதே நேரத்தில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி எம்ப்ராய்டரி அல்லது சில வகையான ப்ரோகேட், துணி ஆகியவற்றால் மெல்லியதாக இருப்பவர்கள். அல்லது வெல்வெட், தட்டையான மேல்; விதவைகள் எந்த அலங்காரமும் இல்லாமல், கருப்பு மட்டுமே அணிவார்கள்; "மேல் கிராமங்களில் உள்ள எளிய மற்றும் ஏழைகளில், மனைவிகள் பட்டு மற்றும் சிவப்பு காகித நூலால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட இரண்டு ஆடுகளுடன் கூடிய மாக்பீஸ் கொண்ட சாதாரணமான மற்றும் சிறிய கிட்களை அணிவார்கள்". கோசாக்ஸின் மேல் ஆடை, முதலில், மெல்லிய துணியால் செய்யப்பட்ட நீண்ட நிற பேட்டை, கழுத்தின் கீழ் பொத்தான்கள், மணிக்கட்டில் மிகவும் அகலமான ஸ்லீவ்களைக் கொண்டிருந்தது. "இதற்கு மேல், அவர்கள் செழிப்பான கவ்ராக் அல்லது சயாவ் மற்றும் ப்ரோகேட் குபெலெக்ஸை அணிவார்கள். டமாஸ்க் மற்றும் பிற பொருட்கள், அதாவது, ஒரு நீண்ட மற்றும் அரை-கஃப்டான் கஃப்டான், இது முழங்கால்களுக்கு கீழே மட்டுமே நீளம், அதன் கீழ் ஒரு பட்டு நிற சட்டை தெரியும், அதன் கைகளும் - தற்போதைய படி, பொதுவாக ஆண்கள் போன்ற உறைகளுடன் , ஆனால் பழைய நாட்களில் அவர்கள் உயரமாக தொங்குகிறார்கள்; குபெலெக்கைச் சுற்றி பெல்ட்கள் மற்றும் சேணம் துணிகள், அதாவது தங்கம், வெள்ளி மற்றும் பிற விலையுயர்ந்த கற்கள் மற்றும் செப்புத் தகடுகளுடன் பெல்ட்டுடன் வெவ்வேறு வடிவங்களில் செய்யப்பட்டவை, மற்றும் முன்பக்கத்தில் மெல்லிய தோல் கொக்கிகள் ".

பெண்கள் "அனைவரும் பெண்களைப் போலவே அணிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும், விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவரும் கால்சட்டையில் செல்கிறார்கள், அவர்களைப் பொறுத்தவரை - கால்சட்டையில், குளிர்காலத்தில் செம்மறி தோல் கோட்டுகளில் பல்வேறு பொருட்களால் மூடப்பட்டிருக்கும்". “அவர்கள் காலில் காலுறைகளை அணிவார்கள். அல்லது மஞ்சள் தோல் காலணிகள் அல்லது காலணிகள் அல்லது காலணிகள், சிவப்பு, தங்கத்தால் எம்பிராய்டரி, மற்றும் விதவைகள் - கருப்பு ". ரிகெல்மேனின் ஓவியங்களின்படி, கோசாக்ஸின் தலைக்கவசங்கள், இரண்டு கொம்புகள், துறவற ஹூட்கள், தலைப்பாகைகள் மற்றும் மிட்ரஸ் போன்ற வடிவப் படகுகளை ஒத்திருக்கின்றன; மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், இவை இரண்டு அல்லது நான்கு சமச்சீர் கொம்புகள் கொண்ட ஃபர் தொப்பிகள்.

நெக்ராசோவைட்ஸ்

கான்ஸ்டான்டினோபிள் தூதரகத்தின் ஆலோசகர் யா. ஐ. ஸ்மிர்னோவ் 1895 இல் நெக்ராசோவ் பெண்களின் ஆடைகளை விவரித்தார். அவர்கள் மஞ்சள் நிற பட்டு அட்டையின் கீழ் தங்க ப்ரோக்கேடால் செய்யப்பட்ட இரண்டு கொம்புகளுடன் கூடிய உயரமான கிச்கி அணிந்திருந்தார்கள். பரந்த கோணங்களில் கீழே. இந்த ஆடை சிவப்பு பூட்ஸ் மற்றும் வெள்ளி செட் கொண்ட பெல்ட்களால் நிரப்பப்பட்டது. காகசியன் கோசாக்ஸ் எப்போதும் மலை பழங்குடியினரின் அதே உடையை அணிவார்கள், அதாவது பெஷ்மெட், செர்கெஸ்கா - ஒரு சிறப்பு வகையான செக்மென், பரந்த கால்சட்டை, நாகோவிட்கள் - இச்செகி மற்றும் சுவ்யாகி மற்றும் மொட்டையடித்த தலையில் ஒரு தொப்பி. சர்க்காசியன், பரந்த ஸ்லீவ்களில் சுற்றுப்பட்டை இல்லாத நிலையில் செக்மேனிலிருந்து வேறுபடுகிறது. bandoliers மார்பு மற்றும் பிற சிறிய விவரங்கள் மீது sewn, ஆனால் மையத்தில் அதன் வெட்டு chekmen வெட்டு ஒத்த மற்றும், நிச்சயமாக, சித்தியன் மாதிரிகள் ஓரளவிற்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

டெரெக்

டெரெக்கில் உள்ள கோசாக் பெண்களின் உடை முந்தைய காலங்களிலிருந்து இப்போதும் சில விவரங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது: வண்ண சட்டையில் அணிந்த ஒரு பெஷ்மெட். திருமணமான கோசாக்ஸின் தலைக்கவசம் என்று அழைக்கப்பட்டது - சட்டைமற்றும் கொண்டது ஸ்ட்ரட், சட்டைகள்மற்றும் பதாகை(அது தலையின் பின்பகுதியில் கட்டப்பட்ட ஒரு சிறிய சிவப்பு கர்சீஃப்). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பட்டு அல்லது ஸ்டார்ச் செய்யப்பட்ட கேம்ப்ரிக் தாவணி அணிந்து, அழைக்கப்பட்டது ஈ, பொதுவாக மான் நிறத்தில் இருக்கும், அதன் மையத்தில் ஒரு பள்ளம் (அம்பு) சலவை செய்யப்பட்டது. பெண்கள் ஒரு பேனர் மற்றும் ஒரு ஈ மட்டுமே அணிந்திருந்தனர்.

ஒவ்வொரு மக்களும் முந்தைய தலைமுறையினரிடமிருந்து ஒரு பாரம்பரியத்தை பெறுகிறார்கள், அவர்களின் கைகளால் உருவாக்கப்பட்டு, அவர்களின் திறமைகளால் உருவாக்கப்பட்டனர். நாட்டுப்புற உடை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் நினைவகம், மரபுகள், வாழ்க்கை, வரலாறு, உலகக் கண்ணோட்டம்.

பல நூற்றாண்டுகளாக குவிக்கப்பட்ட கோசாக்ஸின் கலாச்சார பாரம்பரியம் பெரியது மற்றும் வேறுபட்டது, ஆனால் நேரம், குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடினமான காலங்கள், அதிகம் விடவில்லை, பாரம்பரிய கோசாக் ஆடைகள் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டன. வாழ்க்கை நிலைமைகளால் கட்டளையிடப்பட்ட அலமாரிகளின் தனி விவரங்கள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பெண்கள், டானின் பல்வேறு பகுதிகளில் சிறப்பான முறையில் பணிபுரியும் போது, ​​தாவணி கட்டுகிறார்கள், ஆண்கள் குளிர்காலத்தில் செம்மறி தோல் கோட்டுகளை அணிவார்கள், கால்சட்டைக்குள் வச்சிட்ட வெள்ளை கம்பளி சாக்ஸ் மற்றும் அனைத்து லேசான காலணிகளும் "சிர்ப்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

டான் கோசாக்ஸின் தேசிய உடை தனித்துவமானது, இது பெரிய ரஷ்யர்களின் உடையைப் போல் இல்லை. டோனெட்ஸ் எப்போதும் தங்கள் தோற்றத்திற்காக தனித்து நிற்கிறார்கள், டான் கோசாக் ஆடைகளின் விசித்திரமான தோற்றம் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகியுள்ளது, மேலும் கோசாக்ஸ் அவர்களின் சுதந்திரத்தைப் பார்த்து பொறாமை கொண்டனர். டானில், கோசாக்ஸ் பிரச்சாரங்களிலிருந்து கொண்டு வந்த பிரகாசமான, அழகிய வண்ணங்களின் ஆடைகளை அவர்கள் மிகவும் விரும்பினர். பலர் பணக்கார துருக்கிய, சர்க்காசியன் மற்றும் கல்மிக் ஆடைகளை அணிந்து, வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தில் ஆசிய ஆடம்பரத்துடன் அமைக்கப்பட்ட ஆயுதங்களால் தங்களை அலங்கரித்தனர். உண்மையான கோசாக் ஆடைகளின் மாதிரிகள் இனவியல் அருங்காட்சியகங்களில் காணப்படுகின்றன, அவற்றின் வெளிப்பாடுகள் நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களின் கைகளால் செய்யப்பட்ட பொருட்களின் உயர் கலை மதிப்பை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கின்றன. நாட்டுப்புறக் குழுக்கள் இராணுவ சீருடைகள் மற்றும் பெண்களுக்கான "டியூஸ்" ஆகியவற்றை "நாட்டுப்புற" உடையாகப் பயன்படுத்தினர் - ஒரு நீண்ட பாவாடை மற்றும் ஒரு பெப்ளம் கொண்ட பிளவுசுகள், பெரும்பாலும் மலிவான செயற்கை துணிகளால் தைக்கப்படுகின்றன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், கோசாக்ஸின் மறுமலர்ச்சியின் இயக்கம் உருவாகத் தொடங்கியபோது, ​​​​அதிகமான குழுக்கள் கோசாக் உடையின் பழைய மாதிரிகளுக்குத் திரும்பத் தொடங்கின.

பொதுவாக, கோசாக்ஸ் தங்கள் ஆடைகளில் தங்கள் அசாதாரண சிறப்பைக் காட்ட விரும்பினர். பொருட்களில், காலிகோ, கிண்டியாக், குமாச், மொராக்கோ, நாஸ்டாபில் (ஒரு சிறப்பு வகையான பிரகாசமான வண்ண துணி) பயன்படுத்தப்பட்டது. பிரகாசமான கருஞ்சிவப்பு (புழு), மஞ்சள் மற்றும் நீலம் (tmosin) ஆகியவற்றின் Nastafil மிகவும் விலை உயர்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் நீலம் மற்றும் பச்சை நிறங்கள் மலிவானவை.

குறிப்பாக டான் கோசாக்ஸின் ஆடைகள் புல்வெளி பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களுடனான அவர்களின் பண்டைய தொடர்பை பிரதிபலிக்கின்றன. சித்தியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பேன்ட், கோசாக் உடையில் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். அவர்கள் இல்லாமல், குதிரைவீரரின் வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது. “பல நூற்றாண்டுகளாக, அவற்றின் வெட்டு மாறவில்லை: இவை பரந்த ஹரேம் பேன்ட் - நீங்கள் இறுக்கமான பேன்ட்டில் குதிரையில் உட்கார முடியாது, மேலும் அவை உங்கள் கால்களைக் கழுவி சவாரி செய்யும் இயக்கத்தைத் தடுக்கும். எனவே பண்டைய மேடுகளில் காணப்பட்ட அந்த பூக்கள் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கோசாக்ஸால் அணிந்ததைப் போலவே இருந்தன. கோசாக் கோடுகள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவை முதன்முறையாக பிளாட்டோவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன என்று நம்பப்பட்டது, ஆனால் கோசாக் பழங்கால ஆடைகளிலும், போலோவ்ட்ஸியின் ஆடைகளிலும், மற்றும் அதற்கு முன்பே - சித்தியன்களிலும் கோடுகள் காணப்படுகின்றன. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இந்த இணைப்பு டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பின் காலத்திலிருந்தே வெளிப்படத் தொடங்கியது, பின்னர் கிழக்குடன் கலகலப்பான வர்த்தகத்தின் போது: ஆண்கள் கால்சட்டை ஒரு பரந்த படி மற்றும் அவர்களிடமிருந்து ஒரு சட்டையை அணியும் விதம்; உட்கார்ந்த நிலையில் உள்ள ஒரு சிகை அலங்காரம், தலைக்கவசத்திற்கு "ஹூட்" மற்றும் வெளிப்புற ஆடைகளுக்கு "எபஞ்சா" என்ற பெயர்கள் ஆரம்பகால எழுத்து மூலங்களில் காணப்படுகின்றன.

பழங்காலத்திலிருந்தே டான் கோசாக்ஸ் சவாரி மற்றும் அடிமட்டமாக பிரிக்கப்பட்டது. இந்த பிரிவு பொருளாதார அமைப்பு, வாழ்க்கை, பொருள் கலாச்சாரம், ஆடை உட்பட குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. டான் கோசாக்ஸின் பாரம்பரிய ஆடை வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது, இது இந்த அசல் இன உருவாக்கத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையுடன் தொடர்புடையது. ஆயினும்கூட, கிழக்கு துருக்கிய உறுப்பு இதில் மிக முக்கிய பங்கு வகித்தது. .

ஒரு பெண்ணாக, நான் டான் கோசாக்ஸின் ஆடைகளில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறேன். இது ஒரு பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட உலகம், மேலும் அனைத்து விவரங்களையும் விரிவாக விவரிக்க தொகுதிகள் தேவைப்படும். எனவே, டான் கோசாக்ஸின் சிறப்பியல்பு ஆடை வகைகளை மட்டுமே நாம் அறிந்து கொள்வோம்.

ஆண்கள் இராணுவ சேவையில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, ​​குழந்தைகளின் வீட்டு பராமரிப்பு, ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக கல்வி அனைத்தும் பெண்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் வசதியையும் தரக்கூடிய அந்த ஆடைகளை உருவாக்கி உருவாக்கியது அவர்களே.

துணி:

வடிவமைப்பில் உள்ள பெண்களின் வெளிப்புற ஆடைகள் கிட்டத்தட்ட ஆண்களிடமிருந்து வேறுபடவில்லை, வேறுபாடு விவரங்கள், அளவு, நீளம், அலங்காரத்தின் அளவு ஆகியவற்றில் இருந்தது. பெண்கள் ஆடைகள், குறிப்பாக பண்டிகை ஆடைகள், மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டன. சரிகை மிகுதியாக இருப்பது சிறப்பியல்பு. உடைகள் தேய்ந்து போனதும், சரிகை அறுத்து தனித்தனியாக சேமிக்கப்பட்டது. அவை குறிப்பிட்ட மதிப்புடையவை என்பதால், அவை பெரும்பாலும் புதிய ஒன்றில் தைக்கப்படுகின்றன. ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் வெளிப்புற ஆடைகள் இரண்டும் ஒரே மாதிரியாக மூடப்பட்டிருக்கும் - வலது தளம் இடதுபுறத்தில் ஆழமாக ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே வலது தளம் பெரும்பாலும் இடதுபுறத்தை விட நீளமாக இருந்தது (5-20 செமீ). பக்கத்தின் கோடு சாய்வாக உள்ளது, ஃபாஸ்டென்சர் முக்கியமாக இடுப்புக் கோட்டிற்கு அமைந்துள்ளது: வலது புலத்தில் பொத்தான்கள் அல்லது கொக்கிகள், இடதுபுறத்தில் சுழல்கள். மூலம், கோசாக்ஸில் பேன்ட் உள்ளது - பூப்பவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அவை அன்றாட ஆடைகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தன, லோயர் டான் கோசாக்ஸில் மட்டுமே அவை பாரம்பரியமாக அகலமாக இருந்தன, மேலும் மேல் டான் கோசாக்ஸில் அவை குழாய் கால்சட்டைகளைப் போலவே குறுகலாக இருந்தன. பூக்கள் மெல்லிய பட்டு அல்லது காகித துணியால் செய்யப்பட்டன.

M. A. ஷோலோகோவின் மாநில அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் XIX இன் பிற்பகுதியில் - XX நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சேகரிக்கப்பட்ட கோசாக் ஆடைகளின் புகைப்படங்கள், சேகரிப்புகள் உள்ளன. அருங்காட்சியகத்தின் நிதியில் அமைந்துள்ள பெண்கள் ஆடை, 46-48 அளவுகள். கோசாக்ஸ் அழகான உருவங்களைக் கொண்டிருந்ததை இது குறிக்கிறது.

உடையின் முக்கிய பகுதி ஆடை - kubelek அல்லது kubilek, - டாடர் காமிசோலின் வெட்டு மற்றும் வடிவத்தை நினைவூட்டுகிறது, இது 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து டானில் அறியப்பட்ட ஒரு பழைய பண்டிகை உடை. பணக்காரர்களுக்கு, அவர் ப்ரோக்கேடில் இருந்து தைக்கப்பட்டார். ஆடையின் ரவிக்கை வெள்ளி அல்லது கில்டட் பொத்தான்களால் இணைக்கப்பட்டது, அவர்களுக்கு இணையாக, இரண்டாவது வரிசை பொத்தான்கள் (தங்கம் அல்லது திரிக்கப்பட்ட முத்துக்கள்) இருந்தன, அவை ஒரு ஆபரணமாக மட்டுமே செயல்பட்டன. ஒரு கோசாக் பெண் தன் கைகளை உயர்த்தியபோது, ​​​​அகன்ற சட்டைகள் அந்துப்பூச்சியின் இறக்கைகள் போல தோற்றமளித்தன, மேலும், வெளிப்படையாக, அதன் அசல் துருக்கிய வடிவத்தில் ஆடையின் பெயர் இந்த ஒற்றுமையிலிருந்து வந்தது, ஏனெனில் துருக்கிய மக்கள் அந்துப்பூச்சி, பட்டாம்பூச்சி என்று அழைக்கிறார்கள். வார்த்தை "கெபெலெக்" (ஆண்). சில பாணியிலான ஆடைகளில், பரந்த ஸ்லீவ் ஒரு சுற்றுப்பட்டையுடன் சேகரிக்கப்பட்டு, ஒரு வீங்கிய பஃப் மூலம் கையில் தொங்கவிடப்பட்டது. பழைய நாட்களில் பணக்காரர்களுக்கு, கோப்பைகள் முக்கியமாக ப்ரோக்கேடிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன; அவற்றின் நீளம் முழங்கால்களுக்கு கீழே இருந்தது, ஆனால் குதிகால் உயரமாக இருந்தது. சாதாரண கோசாக் பெண்கள் வெற்று கருப்பு துணியால் செய்யப்பட்ட குபெல்காவை அணிந்தனர்.

ஒரு குபெல்கா பல துணி பேனல்களில் இருந்து, பிரிக்கக்கூடிய ரவிக்கை கொண்டு, இடுப்பு வரை தைக்கப்பட்டது. முன் தளங்கள் மற்றும் பின்புறம் முழுவதுமாக, அருகருகே அமைக்கப்பட்டன மற்றும் அண்டர்கட் பீப்பாய்களுடன் இணைக்கப்பட்டன.

கழுத்துக்கான துளை மேல் பகுதியில் வட்டமான, ஆழமற்றதாக வெட்டப்பட்டது. நேரான மற்றும் குறுகிய சட்டை தோள்களில் கூடி சுற்றுப்பட்டைகளுடன் முடிந்தது. கீழே இருந்து, ஒரு பரந்த, சேகரிக்கப்பட்ட பாவாடை, முன் தைக்கப்படவில்லை, ரவிக்கைக்கு தைக்கப்பட்டது.

குபேலெக் ஒரு எளிய அல்லது பட்டுச் சட்டையுடன் அணிந்திருந்தார், அவரது சட்டைகளிலிருந்து அகலமான சட்டைகள் வெளிவருகின்றன. சட்டையின் ஓரமும் அதன் முன்பகுதியும் தெரிந்தன.

குபெலெக் வசதியாக இருந்தது, பலவிதமான துணிகளிலிருந்து தைக்கப்பட்டது - இலகுவான துணி அல்லது வெப்பமான ஒன்று - இது வெப்பம் மற்றும் குளிரில் இருந்து நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் வேலையின் போது இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்தவில்லை. அத்தகைய ஆடையின் வெட்டு அம்சங்கள் அதிக சிரமமின்றி வீட்டிலேயே அதைச் செய்ய முடிந்தது, பின்னர் அதை ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு குறைந்தபட்ச நேரம் மற்றும் முயற்சியுடன் எளிதாக சரிசெய்ய முடியும், ஏனெனில் பாணி மிகவும் ஒருங்கிணைந்ததாக இருந்தது. பெண்கள் தங்கள் வரதட்சணைக்காக அத்தகைய ஆடைகளைத் தைத்தார்கள், அதே நேரத்தில் ஆடைகளை தயாரிப்பதற்கான அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொள்வது மற்றும் மிகவும் சிக்கலான விஷயங்களுக்கு தங்கள் கைகளை அடைப்பது - நேர்த்தியான மற்றும் திருமண வழக்குகள்.

நேர்த்தியான, செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கோப்பைகள் ஒரு உண்மையான கலை வேலை. மிகவும் திறமையான கைவினைஞர்கள் நீண்ட காலமாக அவற்றில் வேலை செய்தனர். பெரும்பாலும் ஏழை குடும்பங்களில், அத்தகைய ஆடைக்கான பொருள், அத்துடன் அலங்காரத்திற்கான பல்வேறு பாகங்கள் - மணிகள், முத்துக்கள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி எம்பிராய்டரி - பல தலைமுறைகளாக கடினமாக சேகரிக்கப்பட்டு, படிப்படியாக ஆடையில் தைக்கப்படுகின்றன. ஆடையின் வேலையின் இந்த இயல்பில், தொடர்ச்சியின் கொள்கை பிரதிபலித்தது - உடை தாயிடமிருந்து மகளுக்கு மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்டது, அவர் தனக்குச் சொந்தமான ஒன்றைச் சேர்க்க வேண்டியிருந்தது, அதில் புதியது, அதே நேரத்தில் ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்டதை வைத்திருக்க வேண்டும். முன்னோர்கள் அப்படியே மற்றும் பாதுகாப்பானவர்கள். உடையக்கூடிய விலையுயர்ந்த பொருளைப் பாதுகாக்கும் திறன் பெண்ணின் செல்வத்தை ஒரு தொகுப்பாளினியாகக் காட்டியது, குடும்ப மதிப்புகளை கவனமாக அப்புறப்படுத்தும் திறன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய ஆடை இனி ஒரு அழகான அலங்காரமாக இல்லை, ஆனால் ஒரு வகையான காப்பகம், ஒரு குடும்ப நாளாகமம், தனிப்பட்ட கூறுகளின்படி, முந்தைய குடும்ப உறுப்பினர்களின் திருமணங்களின் கதையைச் சொல்ல முடிந்தது. கூடுதலாக, குபிலெக் செல்வத்தை அதிகரிப்பதற்கான அடையாளமாக இருந்தது - ஒவ்வொரு முறையும் அதில் மேலும் மேலும் பணக்கார முடித்த கூறுகளைச் சேர்த்து, பெண், அது போலவே, பொருள் நல்வாழ்வை அதிகரிக்கவும், தீவிர தேவை ஏற்பட்டால் அல்லது துரதிர்ஷ்டம் (தீ, எடுத்துக்காட்டாக) ஆடை விற்கப்படலாம்.

குபெலெக் கோசாக்ஸ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை அணிந்திருந்தார்.

குபெல்கா ஒரு பெல்ட்டால் கட்டப்பட்டது ( டாட்டார்) இடுப்புக்கு மேல் மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வெள்ளி, கில்டட் இணைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. முத்து எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட வண்ண வெல்வெட் பட்டைகளும் இருந்தன. குபேலெக்கின் தளங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, கட்டப்படாமல் உள்ளே வந்தன.

கோடையில், பெண்கள், வீட்டை விட்டு வெளியேறி, போடுகின்றனர் கவ்ரக்- பட்டு அல்லது ப்ரோகேட்டால் செய்யப்பட்ட கஃப்டான். இது ஒரு மூடிய காலருடன் இடுப்பில் தைக்கப்பட்டது, ஆனால் காலர் இல்லாமல், குறுகிய "முக்கால்" சட்டைகளுடன், அதன் கீழ் பரந்த குபெல்கா ஸ்லீவ்கள் வழங்கப்பட்டன, பின்னல் மற்றும் கண்ணாடி மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. வழக்கமான நீளம் முழங்கால்களுக்குக் கீழே உள்ளது, குறிப்பாக முன் நீளமானது; வலது தளம் இடதுபுறம் மூடப்பட்டிருந்தது; சில நேரங்களில் மார்பில் பட்டன் இல்லாமல் அணிந்து, கோப்பையின் அகேட் பொத்தான்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

சட்டை(டிரவுட்)டான் கோசாக்ஸ் வீட்டில் உள்ளாடைகள் மற்றும் வெளிப்புற ஆடைகள்.
நேராக காலர் மற்றும் தாழ்வாக நிற்கும் காலர் கொண்ட பழைய வெள்ளை நிற ஹோம்ஸ்பன் லினன் சட்டை விசித்திரமானது. காலர் செப்பு பொத்தான்களால் கட்டப்பட்டது அல்லது ரிப்பன்களால் கட்டப்பட்டது. அதில் உள்ள பேனல்கள் சமச்சீரற்ற நிலையில் அமைந்துள்ளன. ஸ்லீவ்கள் குறுகலானவை, செருகப்பட்ட குடைமிளகாய் உதவியுடன் அவை கீழ்நோக்கி விரிவடைகின்றன மற்றும் விளிம்பில் அவை இரண்டு வரிசை வண்ண ரிப்பன்களில் மூடப்பட்டிருக்கும். டான் சட்டையில் நேராக காலர் பிளவு மற்றும் தாழ்வாக நிற்கும் காலர் உள்ளது. கன்னம் கீழ், சட்டை ஒரு சிவப்பு இணைப்புடன் கட்டப்பட்டு, சுழல்களில் திரிக்கப்பட்டன. காலர், சட்டை விளிம்பு மற்றும் ஸ்லீவ்கள் பிரகாசமான சிவப்பு நெய்த வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மேலும் சில நேரங்களில் இந்த பாகங்கள் சிவப்பு சின்ட்ஸிலிருந்து தைக்கப்பட்டு காகித நூலால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன. பெண் டான் உடையில் ஒரு கலப்பு சட்டையும் அடங்கும், அதன் மேல் பகுதி பட்டு, ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் தோள்கள் ப்ரோக்கேடால் செய்யப்பட்டன, மற்றும் விளிம்பு துணியால் ஆனது. காலர் பொதுவாக சிவப்பு நிறத்தில் இருக்கும், வண்ண நூல்களால் வரிசையாக, azharelok என்று அழைக்கப்படுகிறது. சட்டைகள் ஒரு சிவப்பு கம்பளி பெல்ட்டுடன் கட்டப்பட்டன, விரல்களில் ஒரு சிறப்பு வழியில் நெய்தப்பட்டன. பெண்கள் "திருமணம் வரை" வெளிப்புற ஆடைகள் போன்ற கேன்வாஸ் சட்டைகளை அணிந்தனர். திருமணமான கோசாக் பெண்கள் அதன் மேல் ஒரு சண்டிரெஸ் அணிந்திருந்தார்கள் - ஒரு சுக்மான் அல்லது குபெலெக்.

சுக்மான்- திருமணமான கோசாக் பெண்களின் வெளிப்புற ஆடைகள் (ஒரு வகையான சண்டிரெஸ்). இவை மேல்நிலை ஆடைகள், பெரும்பாலும் நீலம் அல்லது கருப்பு, துணி நான்கு பேனல்கள் இருந்து sewn, மிகவும் குறுகிய மற்றும் குறுகிய சட்டை மூலம் வேறுபடுத்தி. காலர் முன் செப்பு பொத்தான்கள் மீது ஒரு குறுகிய நேராக வெட்டு இருந்தது, "bazka", "pazuka" மற்றும் விளிம்புகள் சேர்த்து ஒரு பரந்த பட்டு நாடா கொண்டு trimmed. மார்பின் விளிம்புகளில் ஒன்றில் ஓடும் வண்ணத் தண்டு பொருத்தமான இடங்களில் தைக்கப்படாமல் சுழல்களை உருவாக்கியது. விளிம்பில், சுக்மான் ஒரு பரந்த சிவப்பு அல்லது நீல நிற பட்டு நாடாவால் மூடப்பட்டிருந்தார், மேலும் விளிம்பில் கருடன் (விரல்களில் ஒரு சிறப்பு வழியில் நெய்யப்பட்ட பின்னல்). சுக்மான் பின்னப்பட்ட சிவப்பு அல்லது நீல நிற பெல்ட்டுடன் குஞ்சம் அணிந்திருந்தார்.

படிப்படியாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களில், குபெலெக் மற்றும் ஹோம்ஸ்பன் சுக்மான் ஆகியவை ஒரு சண்டிரஸால் மாற்றப்பட்டன, இது வண்ண சின்ட்ஸிலிருந்து தைக்கப்பட்டது, உயரமான ஒரு துண்டு பைப், குறுகிய ஆர்ம்ஹோல்கள், அவை பின்னால் ஒன்றிணைந்து, சன்ட்ரஸுக்கு தைக்கப்பட்டன. இடுப்பு உயரம். சண்டிரெஸ் பின்புறம் இல்லாமல் தைக்கப்பட்டது, பிப்பின் அடிப்பகுதியில் இடது பக்கத்தில் உள்ள பொத்தான்களில் ஒரு குறுகிய துளை இருந்தது. பின்புறத்தில், சண்டிரெஸ் என்பது இடுப்பு வரை நீளமான பாவாடை மற்றும் ஆர்ம்ஹோல்களுடன் மேல் விளிம்பில் பல அடிக்கடி கூடும் இடங்களுடன் அமைக்கப்பட்டது; சண்டிரெஸ் பிப்பின் மேல் விளிம்பிலும், பின்புறம் கூட்டங்களிலும், மற்றும் பின்புறத்திலும் வண்ண ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. கீழ் விளிம்பில் கீழே. "வரிகள் மற்றும் ரிப்பன்கள்" பின்னால் இருந்து தெரியும் வகையில், இடுப்புக்கு கீழே, ஒரு பரந்த பட்டு பெல்ட் மூலம் ஒரு சண்டிரெஸ் கட்டப்பட்டது. டானில், ஒரு பிரகாசமான காலிகோ சண்டிரெஸ் அழைக்கப்படுகிறது கோமாஷ்னிக். பல சவாரி கிராமங்களில், பெண்கள் ஆடை வளாகத்தில் ஒரு சண்டிரெஸ் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பாதுகாக்கப்பட்டது.

உதிரி சக்கரம்- பாவாடைக்கு பதிலாக 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கோசாக்ஸுக்கு சேவை செய்த வண்ணக் கோடுகளில் நெய்யப்பட்ட அடர்த்தியான பொருளின் நீண்ட துண்டு. இந்த பெயர் "புகை" என்பதிலிருந்து வந்தது, ஏனெனில், உண்மையில், அது இடுப்பைச் சுற்றி மூடப்பட்டு, ஒரு பெல்ட்டுடன் முன்னால் கட்டப்பட்டது; முன் தீர்வு ஒரு நீண்ட திரை மூடப்பட்டிருக்கும். கோசாக் பெண்கள் தங்கள் உள்ளாடைகளை போதுமான அளவு மறைக்காததால், ப்ளூமர்கள் அணிவதை நிறுத்திய பிறகு அது பயன்பாட்டில் இல்லாமல் போனது.

ஜபோன்(முக்காடு, ஹ்வார்டுக்) என்பது பெண்களின் உடையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது. ஜபோனி பண்டிகை மற்றும் தினசரி (பொதுவானது) வேறுபடுகிறது. டான் கோசாக் பெண்கள் மென்மையான அல்லது அடைத்த பொருட்களால் செய்யப்பட்ட ஜாபோன் (முக்காடு) அணிந்து, விளிம்பில் சிவப்பு நிறத்தில் (kyrmyz) வரிசையாக அணிவார்கள். இது ஒரு சிறிய ப்ரிஸ்கெட்டுடன் தைக்கப்பட்ட ஒரு வகையான குறுகிய கவசமாகும், சிறிய மடிப்புகள் மடிப்புகளுடன் போடப்படுகின்றன. ரிப்பன்களைக் கொண்டு இடுப்பைச் சுற்றி கட்டுகிறது. இடது பக்கத்தில் ஒரு பாக்கெட் தைக்கப்பட்டிருந்தது. அவர்கள் சண்டிரெஸ்ஸில் பிரத்தியேகமாக கஃப்லிங்க் அணிந்திருந்தார்கள் மற்றும் சுக்மான் அல்லது குபெலெக்கில் அணியவில்லை. தினசரி கவசம் வெளுத்தப்பட்ட கேன்வாஸிலிருந்து தைக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு பண்டிகை கவசமானது விலையுயர்ந்த துணியிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு சரிகை, ரிப்பன்கள் மற்றும் சீம்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

பாவாடை.கோசாக் பெண்கள் நீண்ட மற்றும் பரந்த ஓரங்கள் அணிந்திருந்தனர், கோடையில் அவர்கள் ஒளி, குளிர்காலத்தில் அவர்கள் கோடிட்ட கம்பளி துணி இருந்து சூடாக இருந்தது. பணக்கார கோசாக் பெண்கள் 15 - 20 வெவ்வேறு ஓரங்கள் வைத்திருந்தனர்.

பண்டிகை ஓரங்கள் வாங்கிய துணிகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன: சின்ட்ஸ், சாடின், வெல்வெட், கேம்ப்ரிக், நான்கே, மெல்ஸ்கின், ரெப், கேஷ்மியர். அந்த நேரத்தில் மிகவும் நாகரீகமான ஓரங்கள் பெரும்பாலும் பெங்காலிகளிடமிருந்து தைக்கப்பட்டன. இந்த ஓரங்கள் மீது என்ன இல்லை, சட்டசபை மற்றும் விளிம்பு, குடைமிளகாய், பொத்தான்கள், பின்னல், மணிகள், ரிப்பன்களை, சரிகை சேர்த்து frills பின்னால், மற்றொரு துணி கொண்டு டிரிம். ஓவர்ஸ்கர்ட்ஸ், குறிப்பாக பண்டிகை, விரிவடைந்து, கீழே ஒரு பரந்த frill இருந்தது - ஒரு ஸ்பிளாஸ், ஒரு ரிப்பன் கொண்டு trimmed, சரிகை ஒரு துண்டு, பட்டு. சூடான ஓரங்கள் ஒரு சூடான புறணி மற்றும் தூரிகைகள் (பின்னல்) கீழே sewn. விளிம்பின் அடிப்பகுதி தேய்ந்து போக அவர்கள் அனுமதிக்கவில்லை.

பெண்கள் 15 வயதிலிருந்தே ஜாக்கெட்டுடன் பாவாடை அணியத் தொடங்கினர். குடும்பத்தில் 2-3 சகோதரிகள் இருந்திருந்தால், இளைய சகோதரிகள் கவர்ந்திழுக்கும் முன் ரவிக்கையுடன் பாவாடை அணிய உரிமை இல்லை, ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே 15 வயதுக்கு மேல் இருக்கக்கூடும் என்றாலும், ஆடைகளில் பெண்களைப் போல நடந்தார்கள். "அக்காவை தொட்டிக்கு அடியில் போடக்கூடாது என்பதற்காக" என்று குடும்பத்தில் சொன்னார்கள்.

ஓவர்ஸ்கர்ட்களின் கீழ் அவர்கள் பெட்டிகோட்களை அணிந்தனர், சில நேரங்களில் நான்கு அல்லது ஐந்து துண்டுகள். கோசாக் பெண் எவ்வளவு பணக்காரனாக இருந்தாளோ, அவ்வளவு ஓரங்கள். அவை சின்ட்ஸ், வெள்ளை மடபோலம் அல்லது சோனா (காலிகோ) ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை மண்டல, சோனோவ்கா என்று அழைக்கப்பட்டன. பன்னிரண்டு நேரான பேனல்கள் நீண்ட முனைகளுடன் புறணிக்கு கீழ் சிறிய மடிப்புகளில் இடுப்பில் சேகரிக்கப்பட்டன. கூட்டங்களின் முக்கிய பகுதி மண்டலத்தின் பின்புறத்தில் விழுந்தது. பாவாடையின் கீழ் விளிம்பு சரிகை கொண்ட துணியால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. அண்டர்ஸ்கர்ட் மேற்புறத்தை விட நீளமாக தைக்கப்பட்டிருந்தது, அதனால் சரிகை வெளியில் தெரியும். உடலைச் சுற்றி பலமுறை தோலின் முனைகளின் உதவியுடன் அது இடுப்பில் கட்டப்பட்டது, பின்னர் அவை பக்கத்தில் கட்டப்பட்டன.

மேல்பாவாடை அதே துணி இருந்து, sewn ஸ்வெட்டர்சிக்கலான வெட்டு. சிறிய பொத்தான்களைக் கொண்டு கட்டுவது ஆர்ம்ஹோல் மற்றும் தோள்பட்டையுடன் சென்றது. பக்கத்தில் ஒரு சிறிய ஸ்டாண்ட்-அப் காலரும் கட்டப்பட்டிருந்தது. ஒரு நீண்ட கை தோளில் கூடி, முழங்கை வரை அகலமாக, மணிக்கட்டு வரை குறுகலாக இருந்தது. ஜாக்கெட் சரிகை மற்றும் தையல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, இது கோசாக்ஸ் பாடிஸ்டோவ்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அத்துடன் முத்துக்கள், மணிகள், ரிப்பன்கள் மற்றும் பொத்தான்கள். XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஜாக்கெட் விரிந்தது matene- இடுப்பிற்கு சற்று கீழே இலவச வெட்டு, முன் மூடல், நீண்ட நேரான சட்டை மற்றும் ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் ஆகியவற்றுடன் திறக்கவும். அவை திருமணமான பெண்களால் மட்டுமே அணியப்பட்டன.

இளம் கோசாக் பெண்கள் இடுப்புக்கு பிளவுசுகளை அணிய விரும்பினர், சிறிய பெப்லத்துடன் உருவத்தை இறுக்கமாக பொருத்தினர். தோளில் கூடிய குறுகிய நீண்ட சட்டைகள் மற்றும் ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் கொண்ட அத்தகைய பிளவுசுகள் பல சிறிய பொத்தான்களுடன் முன்னால் கட்டப்பட்டன. அவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் "குயிராஸ்".

கோக்தா- வசந்த மற்றும் இலையுதிர்காலத்திற்கான பெண்களின் பண்டிகை ஆடைகளுக்கான வெளிப்புற ஆடைகள், தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட துணிகள், லைனிங் மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும். அது ஒரு திடமான, அகலமான பின்புறம், பரந்த தளங்கள் மற்றும் பக்கவாட்டு குடைமிளகாய், முழங்கால் நீளம் கொண்ட ஒரு ஊசலாடும் ஆடை. காலர் வட்டமானது, காலர் இல்லாமல், ஸ்லீவ்கள் நீளமானவை, குறுகியவை. இது தொண்டையில் தைக்கப்பட்ட ஒரு பொத்தானைக் கொண்டு கட்டப்பட்டது.

மேல் வயல் மற்றும் ஸ்லீவ்களில் உள்ள கோட்டுகள் பட்டுத் துணியால் அலங்கரிக்கப்பட்டன அல்லது பின்புறம் முழுவதும் தைக்கப்பட்டன மற்றும் பட்டு விளிம்புடன் விளிம்பிற்கு நெருக்கமாக அலமாரிகள். 19 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் டான் கோசாக்ஸில் அவை பொதுவானவை.

கோசாக்ஸுக்கு குளிர்கால அலங்காரமாக பணியாற்றினார் டான் ஃபர் கோட், கால் முதல் கால் வரை நீளமாக, ஒரு மணியைப் போல கீழ்நோக்கி திசைமாறி, சுற்றிலும் அங்கி வடிவில் ஆசிய வெட்டு. இது வழக்கமாக நரி அல்லது மார்டன் ஃபர் மீது நீண்ட சட்டைகளுடன் தைக்கப்பட்டு அழகான விலையுயர்ந்த துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும்: ப்ரோக்கேட், சாடின் (பச்சை அல்லது நீலம் கருப்பு வடிவங்களுடன்), புடைப்பு வடிவ கம்பளி. விளிம்பு, பக்கங்கள் மற்றும் காலரைச் சுற்றியுள்ள முழு ஃபர் கோட் பெரும்பாலும் ஓட்டர் ஃபர் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது (பழைய நாட்களில், பெண்களின் ஃபர் கோட்டுகளில் அதன் கருப்பு பளபளப்பான ரோமங்களிலிருந்து ஒரு விளிம்பு செய்யப்பட்டது, மேலும் சாடின் டாப் கொண்ட பெண்களின் தொப்பிகளும் தைக்கப்பட்டன).

சிறிய குழந்தைகளைப் பெற்ற அந்த கோசாக்ஸுக்கு, வெட்டு சிறப்பு. வலது பாதியை நீளமாக தைத்து, ஒரு குழந்தையை தரையின் கீழ் வைத்து, அதில் குழந்தை சுற்றப்பட்டது. சூடாக இருக்க ஃபர்-டிரிம் செய்யப்பட்ட ஸ்லீவ்களில் கைகளை மறைப்பது சாத்தியம், மேலும் அவை ஒரு மஃப் தோற்றத்தை உருவாக்கியது (ஸ்லீவ்ஸ், மேலே அகலமானது, கைகளுக்கு மிகவும் கீழே தொங்கியது, மேலும் அவை கைகளுக்கு மேலே உயர்ந்தால், அவர்கள் கூடினர். பஃப்ஸ் போன்ற மேல்). விடுமுறை நாட்களில், மிகவும் அழகான சால்வைகள் ஒரு ஃபர் கோட் அணிந்திருந்தன, பணக்கார கோசாக் பெண்கள் ஒரு நாற்கர வெல்வெட் டாப் மற்றும் முத்து சிகிலிக்ஸுடன் சேபிள் தொப்பிகளை அணிந்தனர்.

வெள்ளை செம்மறி தோல் "மூடப்பட்ட" ஃபர் கோட்டுகளும் இருந்தன, அவை ஸ்லீவ்ஸின் விளிம்புகளிலும், வயல் மற்றும் அடிப்பகுதியிலும் குறுகிய குர்பேயுடன், அதாவது ஒரு இளம் ஆட்டுக்குட்டியின் தோலுடன் வெட்டப்பட்டன. செம்மறி தோல் கோட்டுகள் டிரிம் இல்லாமல், "நிர்வாணமாக", அதாவது, மூடப்படாதவையாக இருந்தன. அவை ஏழை கோசாக் பெண்களால் அணிந்திருந்தன, அவை வீட்டைச் சுற்றியுள்ள குளிர்கால தெரு வேலைகளுக்கு நோக்கம் கொண்டவை என்று நம்பப்பட்டது. அவர்கள் நீலம், பச்சை அல்லது சிவப்பு நிறத்தில் பின்னப்பட்ட கம்பளி தாவணியுடன் செம்மறி தோலைக் கட்டினர்.

பழைய டான் ஃபர் கோட், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கோட்டுகள் மற்றும் பல்வேறு ஃபர் கோட்டுகள் பரவலாகப் பரவிய போதிலும், அதன் பிரபலத்தை இழக்கவில்லை.

Zupeyka- குளிர்கால வெளிப்புற ஆடைகள். அது ஒரு சிறிய காலர் மற்றும் முன்னால் ஒரு ஃபாஸ்டென்சருடன் தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட துணியால் செய்யப்பட்ட நேரான கோட். Zhupeika 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டான் கோசாக்ஸால் அணிந்தார்.

பிளிஸ்கா- ஒரு புறணி கொண்டு wadding மீது பட்டு செய்யப்பட்ட குளிர்காலத்தில் பெண்கள் வெளிப்புற ஆடைகள், கருப்பு ரிப்பன்கள் மற்றும் சரிகை கொண்டு மார்பில் trimmed ஒரு வட்ட காலர், ஒரு நேராக வெட்டு கோட் இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இது டான் கோசாக்ஸில் நாகரீகமான ஆடைகளாக இருந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், டான் கோசாக்ஸின் ஆடைகள் மேலும் மேலும் "நகர்ப்புறமாக" மாறியது, மேலும் 1812 இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடனான போருக்குப் பிறகு, ஐரோப்பிய பாணியும் டானில் ஊடுருவியது.

காலணிகள்:

பூட்ஸ்கோசாக்ஸ், ஒரு விதியாக, வலுவான வளைந்த கால்விரல் மற்றும் மேல் விளிம்பின் உருவக் கோடு கொண்ட டாடர் மாதிரியை அணிந்திருந்தார்கள், மொராக்கோவிலிருந்து பிரகாசமான வண்ணங்களில் உடையணிந்தனர்: சிவப்பு, மஞ்சள், பச்சை. அணிந்த மற்றும் chedygi- அஸ்ட்ராகான் பாணியின் பூட்ஸ், கூர்மையான, உயர் குதிகால்.

எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட, பல வண்ணத் தோலால் செய்யப்பட்ட குதிகால் இல்லாமல் மென்மையான பூட்ஸ் மூலம் சிறப்பு காதல் ரசிக்கப்பட்டது- இச்சிகி மற்றும் சிரிகி- காலோஷ்கள், அவை இச்சிக் மீது அல்லது தடிமனான சீப்பு சாக்ஸ் மீது அணிந்திருந்தன, அதில் கால்சட்டை வச்சிட்டன. சிரிகி அகன்ற குதிகால், மழுங்கிய கால்விரல்கள் மற்றும் சில சமயங்களில் வெள்ளை தோல் பட்டையுடன் விளிம்புகளில் மூடப்பட்டிருக்கும்.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் டானில், பெண்கள் சிவப்பு தோல் இச்சிகி எம்பிராய்டரிகளுடன் அணிந்திருந்தனர், மற்றும் விதவைகள் கருப்பு நிறத்தை அணிந்தனர். பண்டைய காலங்களில் கூட, சித்தியன் பெண்களின் காலணிகள் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன, பெண்கள் தங்கள் காலணிகளை அலங்கரிக்கும் நோக்கில் ஈர்க்கப்பட்டனர். ஷூவின் தலை மேலே இணைக்கப்பட்ட இடத்தில், சிவப்பு கம்பளி பின்னல் ஒரு துண்டு தைக்கப்பட்டது, அதில் தோல் பயன்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. உள்ளங்கால்கள் தோல், தசைநார் நூலால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. ஒரு விதியாக, ஒரே அலங்காரமானது ஆசியாவின் புல்வெளி மக்களுக்கு மிகவும் சிறப்பியல்பு என்று இருந்தபோதிலும், தங்கள் குதிகால்களை வெளிப்புறமாக மடித்துக் கொண்டு உட்கார்ந்திருக்கும் பழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், சித்தியர்கள் பெரும்பாலும் அலங்கரித்ததற்கான பல ஆதாரங்களை வரலாற்றாசிரியர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். அவர்களின் காலணிகளின் உள்ளங்கால்.

ஒரு பண்டிகை ஆடையுடன், கோசாக்ஸ் மொராக்கோவால் செய்யப்பட்ட காலணிகளை அணிந்தனர். ஆண்களும், பெண்களைப் போலவே, கரடுமுரடான காகிதம் அல்லது கம்பளி வெள்ளை காலுறைகளை காலணிகளுடன் அணிந்தனர், ஒரு காலத்தில் பாக்தாத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இளம் கோசாக் பெண்கள் கார்டர்கள் இல்லாமல் கரடுமுரடான வெள்ளை கம்பளி காலுறைகளை அணிய விரும்பினர். காலுறைகள் கணுக்காலுக்கு மேலே உள்ள காலின் குறுகிய பகுதியில் தடிமனான மடிப்புகளில் சேகரிக்கப்பட்டால் அது ஒரு சிறப்பு பனாச்சே என்று கருதப்பட்டது. ஆடுகள் டரான்டுலாக்களை சாப்பிடுவதால், ஆடுகளின் வாசனைக்கு பயப்படும் டரான்டுலாக்களின் கடியிலிருந்து ஆடுகளின் கம்பளியால் செய்யப்பட்ட காலுறைகள் பாதுகாக்கின்றன என்று கோசாக்களிடையே பரவலாக நம்பப்பட்டது. எனவே, கோசாக்ஸ் மற்றும் கோசாக்ஸ், கோடையில் கூட, கம்பளி காலுறைகளில் விருப்பத்துடன் நடந்தன. கோசாக் பெண்கள் சிறந்த ஊசி பெண்கள். அவர்கள் மாலையில் கூடி, சுழற்றி பின்னினார்கள். முடிச்சு செய்யப்பட்ட கம்பளி பின்னல் ஊசிகளில் கம்பளி காலுறைகள் பின்னப்பட்டன - கருப்பு, வெள்ளை அல்லது வடிவ: மேல் வெள்ளை, கீழே - கருப்பு கோடுகள் மற்றும் ஜிக்ஜாக்ஸ். இன்றுவரை, டைகள் இல்லாமல் முடிச்சு செய்யப்பட்ட கம்பளி நூலிலிருந்து கட்டப்பட்ட காலணிகளுக்கான ஃபேஷன் பாதுகாக்கப்படுகிறது. பல வயதான கோசாக் பெண்கள் இப்போதும் அவர்களைப் பார்க்க முடியும்.

பணக்கார கோசாக் பெண்கள் சடங்கு, தடிமனான "சிரிக்கி புளிப்பு" அணிந்திருந்தார்கள், அதாவது, வெள்ளை தோல் பட்டையுடன் விளிம்புகளைச் சுற்றி டிரிம் செய்யப்பட்ட காலணிகள். பின்னர், கோசாக்ஸ் ஏற்கனவே பண்டிகை "எல்லை" தைக்க தொடங்கியது, அதாவது, ஷூ வண்ண ரிப்பன் கொண்டு trimmed. (கிஸ்லினா வெள்ளை, தார் தோலில் நனைக்கப்படவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, சேணம் தயாரிக்கப்படுகிறது). அவை கோடையில் வறண்ட காலநிலையில் அணிந்திருந்தன, கம்பளி சாக் மீது போடப்பட்டன.

ஐரோப்பிய பாணி காலணிகள் நேர்த்தியான ஆடைகளுடன் அணிந்திருந்தன - லேஸ்கள் (ஹுசாரிகி) மற்றும் பொத்தான்கள் கொண்ட தோல் பூட்ஸ் (கெய்டர்கள் - பக்கத்தில் ஒரு பிடியுடன் கூடிய உயர் பூட்ஸ்) மற்றும் குறுகிய கால்விரல்கள் கொண்ட குறைந்த ஹீல் காலணிகள் - பாரெட்கி. ஹுஸார்ஸ்- பண்டிகை தோல் வண்ண பூட்ஸ் முன் லேசிங் கொண்ட குதிகால், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவர்கள் பெண்கள் மற்றும் பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்களால் அணிந்தனர். வயதான பெண்கள் லேஸ்-அப் பூட்ஸ் அணிந்திருந்தார்கள், அதில் குதிகால், பக்கவாட்டு மற்றும் கால்விரல் மட்டுமே தோலால் வெட்டப்பட்டது; அவற்றை காலோஷுடன் அணிந்திருந்தார். கடுமையான குளிர்காலத்தில், பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த ஆண்களும் பெண்களும் மட்டுமே உணர்ந்த பூட்ஸ் அணிந்தனர். குறுகிய டாப்ஸ் கொண்ட ஃபீல்ட் பூட்ஸ் பூட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, அவை வீட்டைச் சுற்றி அணிந்திருந்தன, மற்றும் நீண்ட காலத்துடன் - சாலையில்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரப்பர் காலோஷ்கள் நாகரீகமாக மாறியது. அவை வெள்ளை கம்பளி காலுறைகளுடன் அணிந்திருந்தன, இப்போது கிராமத்தின் தெருக்களில் இந்த பழைய பாணியின் எதிரொலிகளை ஒருவர் சந்திக்க முடியும்.

தொப்பிகள்:

பெண்கள் தலையை மூடிக் கொண்டு கோயிலுக்குச் செல்லக் கூடாது. "நேரான முடி" போல் தோன்றுவது அறியாமை, காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் அடையாளம். தலைக்கவசம் இல்லாமல், பொது இடத்தில் ஒரு பெண்ணின் தோற்றம், தொப்பி அல்லது தொப்பி இல்லாமல் இராணுவ கோசாக்கின் தோற்றத்தைப் போல நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாக இருந்தது. தலைக்கவசம் திருமண நிலைக்கு முழுமையாக இணங்க அணிந்திருந்தது - திருமணமான ஒரு பெண் அது இல்லாமல் பொதுவில் தன்னைக் காட்ட மாட்டாள், எனவே கோசாக் பெண்களின் ஆடைகளின் இந்த கட்டாய உறுப்பு மிகவும் மாறுபட்டது.

ஷ்லிச்கா- ஒரு தொப்பி, ஒரு சிறப்பு வழியில் வெட்டப்பட்டது, அது முன் இருந்து சிறிது தெரியும் என்று முடி மீது போடப்பட்டது. முடி ஒரு முடிச்சில் தொப்பியின் கீழ் சேகரிக்கப்பட்டு ஒரு உயர்ந்த நிலையில் அதை ஆதரிக்கிறது. அதே நோக்கத்திற்காக, பருத்தி கம்பளி பயன்படுத்தப்பட்டது, முள் மேல் மடிப்பு கீழ் வைக்கப்பட்டது. தலையில் shlychka ஒரு ரிப்பன் அதை திரிக்கப்பட்ட முன் இறுக்கப்பட்டது. விலையுயர்ந்த பிரகாசமான துணி இருந்து sewn, அது எம்பிராய்டரி, sequins, கண்ணாடி மணிகள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷ்லிச்கா காணப்படவில்லை மற்றும் மேலே தாவணியைக் கட்டுவதற்கான எலும்புக்கூட்டாக மட்டுமே பணியாற்றப்பட்டது அல்லது வெளிப்படையான பட்டு சால்வையால் மூடப்பட்டிருந்தது.

ஒரு இளம் கோசாக் பெண் ஒரு பண்டிகை அலங்காரத்துடன் தனது தலைமுடியை அணிந்தாள் பேஷன்.பெர்டுசிஸ் வேலையின் இந்த பட்டு கருப்பு சரிகை கர்சீஃப், ஒரு முடியின் வடிவத்தில் பின்னப்பட்ட ஒரு வில் பின்புறத்தில் கட்டப்பட்டு, ஒரு பெண்ணுக்கு மிகவும் அலங்காரமாக இருந்தது, ஃபேஷன் மிகவும் பிரபலமானது.

பச்சை- திருமணமான இளம் பெண்களின் தலைக்கவசம், இது அட்டைப் பெட்டியால் செய்யப்பட்ட திடமான சட்டத்தில் பட்டு அல்லது சின்ட்ஸ் லைனிங்குடன் ஒட்டப்பட்ட கேன்வாஸில் செய்யப்பட்ட ஓவல் வடிவ தொப்பி. தொப்பியின் பட்டு பொதுவாக மடிப்புகளில் போடப்பட்டது. பச்சை குத்தல்கள் ரிப்பன்கள், வில், சரிகை ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், அப்பர் டானில், கோசாக்ஸின் தலைக்கவசம் நாகரீகமாக வந்தது - தொப்பி. திருமணமான பெண்களுக்கு இது ஒரு பண்டிகை தலைக்கவசம். இது பட்டு அல்லது காகித நூல்களிலிருந்து மேலே டெர்ரி துணியுடன் ஒரு ஸ்டாக்கிங் வடிவத்தில் பின்னப்பட்டது, சில நேரங்களில் மணிகள் மற்றும் எம்பிராய்டரிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. அவர் முடியின் மேல் ஆடை அணிந்திருந்தார், அது ஒரு முடிச்சாக (குகுலு) பின்புறத்தில் அகற்றப்பட்டது, அகலமான விளிம்பு ஒரு சுற்றுப்பட்டையுடன் கீழே வளைக்கப்பட்டு, மேல் முனை இந்த சுற்றுப்பட்டைக்கு பின்னால் போடப்பட்டது. தெருவுக்கு வெளியே செல்லும் போது, ​​தொப்பியின் மேல் ஒரு தாவணி போடப்பட்டது, அது வீட்டிற்குள் அகற்றப்பட்டு, தொப்பியில் மீதமுள்ளது. அவரது தலையில் இறுக்கமான கட்டு போன்ற தோற்றம் இருந்தது. கவர்ச்சிகரமான தொப்பி வண்ணம். விளிம்பு, மற்றும் சில நேரங்களில் முழு தொப்பி, ஒரு அச்சிடப்பட்ட முறை (மலர் ஆபரணம்) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது; பிடித்த பின்னணி நிறங்கள் கருப்பு, பச்சை, குறைவாக அடிக்கடி பழுப்பு.

தொப்பி பெரும்பாலும் குபெல்காவுடன் இணைந்து அணிந்திருந்தது. இது டாடர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. உண்மையில், வடிவம் மற்றும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பெயரில், இது டாடர் கல்ஃபாக்கை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது. வித்தியாசம் என்னவென்றால், டாடர் கல்பக் ஒரு பெண்ணின் தலைக்கவசம், அதே சமயம் கோசாக் தொப்பி பெண்களுக்கானது. கோசாக் திருமண விழாவின் ஒரு பகுதியாக ஜடை, பெண்மை பாணியில் ஹேர் ஸ்டைலிங் மற்றும் தொப்பி போடுதல்.

கொலோடோவோச்கா அல்லது காசிமிர்கா- ஒரு சிறிய வடிவத்துடன் ஒரு தாவணி, சிறிய, சிவப்பு, நாற்கர, பொதுவாக கோடையில் அணியப்படும். மணியின் மூலைகளில் ஒன்று வளைந்து நெற்றியில் மிகைப்படுத்தப்பட்டது, இரண்டு பக்கவாட்டு முனைகளும் பின்புறத்தில் ஒரு முடிச்சுடன் இறுக்கப்பட்டன, அதன் கீழ் மூன்றாவது மூலை கடந்து சென்றது. அதாவது, கோலோடோவோச்கா பாதி நெற்றியில், கோயில்கள் மற்றும் காதுகளை மூடியது. ஒரு மேல் தாவணி அல்லது சால்வை ஒரு கோலோடோவோச்சாவில் கட்டப்பட்டு, பக்கங்களிலிருந்து அவை சற்று உள்நோக்கி வைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை நெற்றிக்கு மேலே ஒரு "மூலையில்" சேகரிக்கப்பட்டன, இது நாகரீகமாக கருதப்பட்டது.

குளிர்ந்த பருவத்தில், கன்னத்தின் கீழ் தலைக்கு மேல் ஒரு சால்வை எறிந்து, காதுகளை மூடி, ஒரு கைக்குட்டை கட்டப்பட்டது, அதன் முனைகள் கிரீடத்தில் கட்டப்பட்டன, என்று அழைக்கப்படும். கடிவாளம். கடிவாளம் பொதுவாக சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் இருந்தது. சால்வையின் முனைகள் ஏற்கனவே கடிவாளத்தின் மேல் மூடப்பட்டிருந்தன, முகம் மற்றும் வாயின் கீழ் பகுதியை மூடி, கழுத்தைச் சுற்றி ஒரு முடிச்சுடன் முன்னால் கட்டப்பட்டன.

டாடர் வெட்டு ஆடைகளுடன் இணைந்து, அவர்கள் ரஷ்ய தலைக்கவசங்களை அணிந்தனர்: ஒரு போர்வீரன் அல்லது கொம்புள்ள கிச்சா.

கிச்கா("வாத்து") - திருமணமான கோசாக் பெண்களின் பழைய தலைக்கவசம்; ஒரு படகு, ஒரு மைட்டர், இரண்டு அல்லது நான்கு கொம்புகள் கொண்ட ஒரு பரந்த தொப்பி மற்றும் ஒரு தலைப்பாகை வடிவில், மேல் விளிம்புகளில் அலை அலையான மாக்பீ ஸ்கால்ப்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு திடமான அடிப்படையில் செய்யப்பட்டது. நேர்த்தியான கருவிகள் பச்சை அல்லது பர்கண்டி வெல்வெட்டால் செய்யப்பட்டன, தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூல்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன, மணிகள், முத்துக்கள், பணக்கார கோசாக் பெண்கள் மாக்பியுடன் சிகிலிகி மற்றும் நெற்றியில் உலோக நகைகளை அணிந்தனர். kichki மற்றும் ஒரு சிறிய சுற்று தொப்பி வடிவில் இருந்தன.

அனைத்து கருத்துக்கணிப்புகளும் கிச்சியில் நடந்தன. பணக்கார கிச்கி முத்துக்கள் மற்றும் வைரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, தங்கம் அல்லது பட்டு, மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது. 60 களில், பணக்கார வட்டங்களில், கிச்சி நாகரீகமான தொப்பிகள் மற்றும் பொன்னெட்டுகளால் மாற்றப்படுகிறது. கிச்சாவின் மறைவு அதன் அதிக விலையால் விளக்கப்படுகிறது. Kichka ஒரு குறைந்த இசைக்குழு மற்றும் ஒரு தட்டையான மேல் ஒரு சிறிய வட்ட தொப்பி இருந்தது, முடி கவனமாக அதன் கீழ் சீப்பு, ஆனால் முன் மற்றும் பின் பார்க்க முடியும். சிகிலிகி கிச்சாவில் இருந்து காதுகளுக்கு மேல் தோள்கள் வரை தொங்கியது - முத்துக்கள் பதிக்கப்பட்ட நீண்ட நூல்கள் மற்றும் நெற்றியில் உலோக நகைகள். கோசாக் பெண்கள் நகைகளை மிகவும் விரும்பினர், மேலும் அவர்களில் மிகவும் சிறப்பியல்பு சிகிலிகி. இது ஸ்கார்லெட் சாடின் ஒரு பரந்த நாடா, முத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் பெரிய முத்துக்களின் தடிமனான வலை இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தலையில் ரிப்பன் கட்டப்பட்டு, தலைக்கவசத்தின் கீழ் இருந்து ஒரு முத்து வலை தொங்கியது, கன்னங்களை ஓரளவு மறைத்தது.

விடுமுறை நாட்களில், அவர்கள் முத்துக்கள், வைரங்கள் மற்றும் யாஹன்ட்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சதுர வெல்வெட் மேற்புறத்துடன் கூடிய சேபிள் தொப்பிகளை அணிந்தனர். தொப்பியின் கீழ் இருந்து, பழைய நாட்களில், சிகிலிக்ஸ் தொங்கியது.

திருமணமான பெண்கள் தங்கள் தலையில் போர்வீரர்களை அணிந்திருந்தனர், அவை பருத்தி கம்பளியில் இருந்தன, விலையுயர்ந்த ப்ரோகேட் மற்றும் சுமார் ஏழு அங்குல உயரம். அவை படிப்படியாக மேல் நோக்கி குறுகி, ஒரு சிறப்பு தாவணியுடன் தலையில் சரி செய்யப்பட்டது, அதில் பூக்கள் அல்லது தீக்கோழி இறகுகள் பொருத்தப்பட்டன.

பொவாய்னிக்- ஒரு மென்மையான தொப்பி வடிவில் ஒரு தலைக்கவசம், இது திருமண விழாவின் போது சடை செய்யப்பட்ட தலைமுடியை ஒரு பெண்ணின் பின்னலில் இருந்து இரண்டாக முழுமையாக மூடியது. ஜடைகள் தலையில் உயரமாக வைக்கப்பட்டு ஒரு வீரரால் மூடப்பட்டிருந்தன. போர்வீரன் அந்தப் பெண்ணின் முக்கிய நகைகளில் ஒன்றைக் காட்ட அனுமதிக்கவில்லை.

தாவணி.தாவணி எப்போதும் நாகரீகமாக இருக்கும். அன்றாட வாழ்க்கையில், விளிம்புகளைச் சுற்றி நெய்யப்பட்ட வடிவத்துடன் கேன்வாஸால் செய்யப்பட்ட சால்வைகள் இருந்தன, கம்பளி விளிம்பு, அச்சிடப்பட்ட சின்ட்ஸ் (சிவப்பு பின்னணியில் நீலம், மஞ்சள், பச்சை, கருப்பு பூக்கள்), சாடின் அல்லது பட்டு, கருஞ்சிவப்பு, பச்சை, நீலம், மஞ்சள், பெரிய மற்றும் சிறிய கூண்டில் (விளிம்புகளில் குஞ்சங்களுடன்), சரிகை தாவணி. தாவணி ஒரு தினசரி மற்றும் பண்டிகை தலைக்கவசமாக இருந்தது. பெண்கள் கன்னத்தின் கீழ் முக்காடு கட்டியிருந்தனர். பெண்கள் தாவணியை பின்புறம் கட்டினர். ஒரு கோசாக் பெண்ணின் விரும்பத்தக்க மார்பில், வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திற்கும் நோக்கம் கொண்ட ஒரு பெரிய தாவணி குவிந்துள்ளது: வைக்கோல், திருமணங்கள், நினைவுகூரல், கூட்டங்கள், ஞாயிற்றுக்கிழமை, சால்வையின் கீழ் மறைப்பதற்கு போன்றவை.

கோசாக்கின் உண்மையான பெருமை இருந்தது சால்வை- பட்டு மற்றும் கம்பளி, விளிம்புடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது (குளிர்காலத்திற்கு). துருக்கிய சால்வைகள் கோசாக்ஸுக்கு நீண்ட காலமாக அறியப்படுகின்றன, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில். சால்வைகள் மற்றும் ரஷ்ய உற்பத்தி வாங்கப்பட்டன. இறக்குமதி செய்யப்பட்டவை போலல்லாமல், அவை இருதரப்பு. சிலரின் வரைதல் ஓரியண்டல் "காஷ்மீரி" மாதிரியைப் பின்பற்றியது, மற்றவை மலர் அமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. மேட் பின்னணியில் ஒரு புத்திசாலித்தனமான வடிவத்துடன் ஒரே வண்ணமுடைய பட்டு சால்வைகள் (வெள்ளை, கிரீம் போன்றவை) பிரபலமாக இருந்தன.

ஒரு கருப்பு சரிகை சால்வை மற்றும் வூப்பிங் இருமல் அரை சால்வைகளும் பிரபலமாக இருந்தன, குறிப்பாக அப்பர் டானில் உள்ள கோசாக் பெண்கள் மத்தியில். தலையில் போர்த்தப்பட்ட அரை சால்வை ஸ்பானிய மாண்டிலாவை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது.

பெண்கள் பொதுவாக அணிவார்கள் மனிதன்-காது, ஒரு மணிகள் கொண்ட அடிப்பகுதி, முத்துக்கள், மணிகள், எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு நாடா, தலையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. புருவம் ஒரு ஸ்குஃபியாவை நினைவூட்டுவதாக இருந்தது மற்றும் பொதுவாக சிவப்பு வெல்வெட்டால் முத்துக்கள் பதிக்கப்பட்டு விலைமதிப்பற்ற கற்களால் அமைக்கப்பட்டது. தலையில் வெறுமனே மிகைப்படுத்தப்பட்ட பேட்டையின் விளிம்புகளில், தங்கச் சங்கிலிகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு சிறப்பு வகை பட்டை மற்றும் சில நேரங்களில் சிறிய நாணயங்கள் இருந்தன. இது பெரும்பாலும் ஒரு சாதாரண பட்டுடன் மூடப்பட்டிருக்கும், மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு காகித கைக்குட்டை - tarkich.

அலங்காரங்கள்:

கோசாக்ஸ் விடுமுறை நாட்களில் அணிய விரும்புகிறது கழுத்தணிகள்மற்றும் மோனிஸ்டோ.

முந்தையது மணிகள், முத்துக்கள், பல வண்ண வட்டமான, நீள்வட்ட, முகம் கொண்ட மணிகள் கைத்தறி நூல்களில் கட்டப்பட்டது, பிந்தையது தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நாணயங்களிலிருந்து செய்யப்பட்டது. அவை பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளால் அணிந்திருந்தன, ஒவ்வொன்றும் 3-7-12 நூல்கள். முத்துக்களால் செய்யப்பட்ட மணிகள் பணக்கார கோசாக் பெண்களால் அணிந்திருந்தன.

கூடுதலாக, அவர்களும் அணிந்திருந்தார்கள் பசிலிக்காக்கள் -ஆபரணங்களுடன் தட்டையான வெள்ளி, தங்கம் அல்லது உலோக வளையல்கள்.

காதணிகள்பெரும்பாலும் முத்துக்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்கள் சிறிய தொங்கும் ஆபரணங்கள்.

மோதிரங்கள்தங்கம் அல்லது வெள்ளி மோதிரங்கள். இடது கையில் வெள்ளி மோதிரம் - திருமண வயதில் ஒரு பெண், "புகழ்". வலதுபுறத்தில் - நிச்சயிக்கப்பட்ட. டர்க்கைஸ் கொண்ட மோதிரம் - மணமகன் பணியாற்றுகிறார் (டர்க்கைஸ் ஏக்கத்தின் கல்). வலது கையில் தங்க மோதிரம் - திருமணம், இடது - விவாகரத்து. இடது கையின் ஒரு விரலில் இரண்டு தங்க மோதிரங்கள் - ஒரு விதவை. இரண்டாவது மோதிரம் இறந்த அல்லது இறந்த கணவர். அவர்கள் சவப்பெட்டியில் தங்கத்தை வைக்கவில்லை.

டானில் மிகவும் பிடித்த அலங்காரம் முத்துக்கள் (zenchug) என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஏறக்குறைய நமது முழு வரலாற்றிலும், ஒரு கோசாக் பெண்ணின் வாழ்க்கை கடினமாக இருந்தது, தாய்மார்களும் மனைவிகளும் நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்திருக்கிறார்கள், பல கசப்பான கண்ணீர் சிந்தப்பட்டிருக்கிறது, விலைமதிப்பற்ற முத்துக்கள் உறைந்த கண்ணீராகத் தோன்றியது.

காமன்- தோலால் செய்யப்பட்ட ஒரு பை, பணத்தை சேமிப்பதற்கான துணி, பல்வேறு சிறிய விஷயங்கள். பெண்கள் பிரகாசமான துணிகள், பட்டு, மெல்லிய துணி, ப்ரோகேட், சின்ட்ஸ், சாடின், சில நேரங்களில் வரிசையாக தைக்கப்பட்ட காமன். இது வழக்கமாக இடுப்பில் கட்டப்பட்ட ஒரு பெல்ட்டுடன் இணைக்கப்பட்டது, அல்லது பாவாடையின் உள்ளே இருந்து வெட்டப்பட்டது. விழாக்கால காமங்கள் சிறப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்டன. அவர்களில் பலர் வண்ண பட்டு எம்பிராய்டரி, கர்ஸ், பிரகாசமான அழகான துணி துண்டுகள், மணிகள், ரிப்பன்கள், பின்னல், வண்ண பொத்தான்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அப்ளிக் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர். பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்கள் பண்டிகை ஹாமானை தங்களுக்கு குறிப்பாக நேர்த்தியாக மாற்ற முயன்றனர். இன்னும் அணிந்துள்ளார் வேதிப்பொருள்- ஒரு குழாய் வடிவில் பணத்திற்கான தோல் பணப்பை.

பெரிய பொக்கிஷங்கள் நம் முன்னோர்களால் எங்களிடம் விட்டுச் சென்றன, இது உத்வேகம் மற்றும் படைப்பாற்றலின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரம்.

Yandex பங்குகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட புகைப்படங்கள் உரையை விளக்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த விலைமதிப்பற்ற பொருட்களை சந்ததியினருக்காக சேமிக்க முடிந்த அனைவருக்கும் நன்றி.

1.

4.

5.

பகுதி 19 -
பகுதி 20 -

மல்கினா எகடெரினா இவனோவ்னா, கலை விமர்சகர், MBOU DO "குஸ்நெட்ஸ்க் குழந்தைகள் கலைப் பள்ளி" இல் கலை வரலாற்றின் ஆசிரியர்.

தேசிய உடை என்பது எந்தவொரு தேசத்தின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இது பயன்பாட்டு கலையின் ஒரு பொருள் அல்லது ஒரு நபரின் அழகியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு அழகான விஷயம் அல்ல. நிச்சயமாக, தேசிய உடையானது, ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவினரிடையே அழகு பற்றிய கருத்துக்களை உள்ளடக்கி, அதன் சுவைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளை பூர்த்தி செய்யும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், தேசிய உடையின் சமமான முக்கியமான பணியானது, ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் வெளிப்படுத்துவதாகும், ஆனால் ஒரு பிராந்தியம் அல்லது ஒரு பகுதியும் கூட. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு ஆடை ஒரு நபருக்குள் உள்ள பல்வேறு மக்கள் அல்லது இனக்குழுக்களின் "ஒற்றுமையின்மையை" வலியுறுத்துகிறது, அவர்களின் அசல் தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் பல மக்களின் கலாச்சாரங்களின் உறவு, அவர்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் ஊடுருவல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

இந்த விஷயத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது டெரெக்-கிரெபென்ஸ்கி கோசாக்ஸின் ஆடை வளாகம், கிஸ்லியார்-கிரெபென்ஸ்கி மற்றும் கோர்ஸ்கோ-மொஸ்டோக் படைப்பிரிவுகளின் கிராமங்களில் பொதுவானது. கோசாக்ஸின் வாழ்க்கை, பொருள் மற்றும் இராணுவ கலாச்சாரத்தின் பிரத்தியேகங்கள், ஒருபுறம், காகசியன் மக்களின் சுற்றுப்புறத்தில் நீண்டகாலமாக வசிப்பதன் மூலமும், அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகளை கடன் வாங்குவதன் மூலமும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: ஆண்கள் சர்க்காசியன் கோட்டுகளை அணிவது. , குதிரை சவாரி செய்யும் கலை, மலை கைவினைஞர்களின் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துதல் போன்றவை. மறுபுறம், காகசியன் ஹைலேண்டர்களுக்கு கோசாக்ஸின் அருகாமையில் இருந்தபோதிலும், பிந்தையவர்களின் செல்வாக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் பிரதிபலிக்கவில்லை. டெர்ட்ஸ் மற்றும் கிரெபென்சியின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் பல அசல் அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு: திருமண விழா, காலண்டர் தேதிகளைக் கொண்டாடும் மரபுகள், பாடல் கலாச்சாரம் மற்றும் ஒரு பெண் கோசாக் உடையின் சிக்கலானது.

டெரெக்-கிரெபென் பெண்கள் உடையின் அசல் தன்மையின் சிக்கல் இன்று மிகவும் பொருத்தமானது. கோசாக் கலாச்சாரம் பிரபலமடைந்ததை அடுத்து மற்றும் கோசாக்ஸில் பொது ஆர்வம் அதிகரித்ததன் காரணமாக, பாடல் மற்றும் நடனக் குழுக்களின் அணிகள் "கோசாக்" என்று தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் குழுக்களால் விரைவாக நிரப்பப்படுகின்றன. கோசாக்ஸின் வரலாற்று இல்லத்தின் பிரதேசங்களில் ஏராளமான புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் இன சமூகங்கள் தோன்றுகின்றன, இதில் டெரெக்-கிரெபென் கோசாக்ஸ் உட்பட சந்ததியினர் உள்ளனர். தேசிய ஆடைகளின் பயன்பாட்டைக் கண்டறியக்கூடிய இரண்டு சூழல்களும் இன்று மட்டுமே உள்ளன. இது சம்பந்தமாக, நாட்டுப்புறக் குழுக்களின் தலைவர்கள், ஆடை வடிவமைப்பாளர்கள் மற்றும் மறுவடிவமைப்பாளர்கள் ஒரு பெரிய பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளனர்: அவர்களின் செயல்பாடுகளைப் பொறுத்து, ஆடை மறக்கப்படும் அல்லது நவீன உலகில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைக் கண்டுபிடிக்கும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, கோசாக்ஸ், காகசஸுக்கு வந்து, ஹைலேண்டர்களின் கலாச்சாரத்தை முழுவதுமாக ஏற்றுக்கொண்டது என்ற நிறுவப்பட்ட கருத்து, பெண்களின் டெரெக்-கிரெபென் உடையில் வேலை செய்வதில் பெரும்பாலும் தீர்க்கமானது.

வரைபடம். 1. கிரெபென்ஸ்காயா கோசாக் ஆடை. வடக்கு காகசஸ், டெரெக் பகுதி 19 ஆம் நூற்றாண்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

இது சம்பந்தமாக, டெரெக்-கிரெபென் கோசாக்ஸின் ஆடைகள் மற்றும் மலைப் பெண்களின் உடைகள் பற்றிய ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு நடத்துவதும், அவற்றின் முக்கிய ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண்பதும் மிகவும் அவசியமானதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. கட்டுரையின் கட்டமைப்பிற்குள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இன்று நாட்டுப்புறக் குழுக்களால் பெரும்பாலும் பின்பற்றப்படும் ஆடைகளின் மாதிரிகள் பரிசீலிக்கப்படும்.

1. டெரெக்-கிரெபென்ஸ்க் மற்றும் காகசியன் பெண்களின் உடையைப் பற்றிய உரையாடலைத் தொடங்க, மலைப் பெண்களின் ஆடை மற்றும் கோசாக்ஸின் பெஷ்மெட் ஆகியவற்றிலிருந்து இருக்க வேண்டும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, மற்றும் பண்டிகை ஆடைகள் மற்றும் பின்னர், பெண்களின் காகசியன் ஆடைகளை தையல் செய்வதற்கு, ஒரு ஆணின் சர்க்காசியன் கோட்டின் வெட்டு பயன்படுத்தப்பட்டது. சில நாடுகளில், எடுத்துக்காட்டாக, கராச்சேஸ் மத்தியில், ஆடை மற்றும் சர்க்காசியன் கோட் இரண்டும் ஒரே வார்த்தை என்று அழைக்கப்படுகின்றன - "செப்கன்". இந்த அர்த்தத்தில் கோசாக்ஸின் பெஷ்மெட்களும் விதிவிலக்கல்ல - அவை சர்க்காசியன் கொள்கையின்படி வெட்டப்பட்டன. கோசாக்ஸ் மற்றும் மலைப் பெண்களின் ஆடைகளுக்கு இடையிலான வித்தியாசம் பாவாடையின் வெட்டு. Terek-Grebensky beshmets மற்றும் ஜெர்சிகளில், ஓரங்கள் ஒரு வாசனையுடன் sewn மற்றும் மடிப்புகளை உருவாக்கும் விளிம்புகளில் முக்கோண செருகல்களைக் கொண்டிருந்தன (படம் 1). மலை ஆடைகளின் ஓரங்கள் "பட் டு மூட்டு" அல்லது வேறுபட்டு, சட்டை மற்றும் கஃப்டான் ஓரங்கள் தெரியும் (படம் 2) வெட்டுக்களை உருவாக்குகின்றன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, மலிவான மற்றும் இலகுரக தொழிற்சாலை துணிகள் காகசஸுக்கு அதிக அளவில் இறக்குமதி செய்யத் தொடங்கியபோது, ​​​​பெண்கள் வெட்டுக்களுடன் பரிசோதனை செய்து பாரம்பரிய பாணிகளில் சிறிய வகைகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றனர். எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மலைப் பெண்களின் புகைப்படங்களில். இடுப்பில் திறந்திருக்கும் ஆடைகள் மற்றும் ஆப்பு ஓரங்கள் கொண்ட மூடிய ஆடைகள், சேகரிக்கப்பட்ட ஓரங்கள், இடுப்பிலிருந்து விளிம்பு வரை செருகப்பட்ட பாவாடைகள் போன்றவற்றை நீங்கள் காணலாம். இந்த காலகட்டத்தின் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்) கோசாக் பெஷ்மெட்கள் மற்றும் ஜெர்சிகளின் வெட்டைப் பொறுத்தவரை, இது மாறாமல் உள்ளது, இது ஆண் சர்க்காசியன் கோட் வெட்டப்பட்டதைப் போன்றது.

1. டெரெக்-கிரெபென் கோசாக்ஸின் உடையில், அடிகே பெண்கள், ஒசேஷியர்கள், அபாசா பெண்கள் மற்றும் கராச்சே-பால்கர் பெண்கள் (படம் 3, படம் 4) ஆகியோரின் ஆடைகளில் தவறான மண்வெட்டி வடிவ ஸ்லீவ்கள் எதுவும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. அவர்களின் இருப்பு நியாயப்படுத்தப்பட்டது, முதலில், காகசியன் ஆசாரத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் சடங்கு நடனங்கள் மற்றும் வெகுஜன விழாக்களின் போது ஒரு பெண்ணின் கைகளை மறைக்க வேண்டிய அவசியம். இரண்டாவதாக, "அதிகமான எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஸ்லீவ் பதக்கங்கள், பெரும்பாலும் ஆடைகளின் மிக நேர்த்தியான உறுப்பு, அவற்றின் உரிமையாளரின் செல்வம் மற்றும் பிரபுக்களின் ஒரு வகையான சான்றாக செயல்பட்டன," ஒரு சாமானியர் தனது ஸ்லீவ்களில் மண்வெட்டி வடிவ துவாரங்களை விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே அணிய முடியும். பிரபு அல்லது இளவரசி - அடிக்கடி. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், ஆடைகளின் இந்த விவரம் "சும்மா, வேலை செய்யாத வாய்ப்பு: குறுகிய கால - பெரும்பான்மையினருக்கு (திருமணம், விடுமுறை) அல்லது உயர் வகுப்பினருக்கு நிரந்தரமானது".

கிழக்கு காகசஸின் பெண்களைப் பொறுத்தவரை, அதாவது செச்சென்ஸ், இங்குஷ் மற்றும் குமிக்ஸ், பின்னர் XIX இன் பிற்பகுதியில் - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புகைப்படங்களில். மிகவும் அடிக்கடி முழங்கை அல்லது தோள்பட்டை இருந்து வெட்டப்பட்ட சட்டைகள் உள்ளன, ஆடை மீது ஒரு வகையான "இறக்கைகளை" உருவாக்குகின்றன (படம் 5). இந்த வகை ஸ்லீவ் வைனாஷ்கிக்கு அருகில் உள்ள ஒசேஷிய பெண்களிடையே அசாதாரணமானது அல்ல. ஸ்பிளிட் ஸ்லீவ் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதி வரை இங்குஷ் மத்தியில் அதன் பொருத்தத்தை மிக நீண்ட காலமாக வைத்திருந்தது, இது இந்த காலத்தின் இங்குஷ் மணப்பெண்களின் புகைப்படங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இன்று, டெரெக் கோசாக் சமூகங்கள் மற்றும் குழுமங்களுக்கான ஆடைகளைத் தையல் செய்வதில் இந்த வகை ஸ்லீவ்கள் மிகவும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இது டெரெக்-கிரெபென் பெண்கள் உடையின் பாரம்பரிய வெட்டுக்கு அடிப்படையில் முரண்படுகிறது.

முந்தைய காலத்தில் கிரெபென்ஸ்கி கோசாக்ஸின் பெஷ்மெட்களின் ஸ்லீவ்கள் சுற்றுப்பட்டைகளுடன் குறுகியதாக இருந்தன (முந்தைய காலத்தில் இந்த வகை ஸ்லீவ் மிகவும் பொதுவானது), அல்லது தோள்பட்டையிலிருந்து மணிக்கட்டு வரை சீராக விரிவடைந்தது. சில சமயங்களில் அகன்ற சட்டையின் விளிம்பு படம் 1 இல் உள்ளதைப் போல வளைந்திருக்கும். ஸ்வெட்ஷர்ட்களின் ஸ்லீவ்ஸ் குறுகிய, ஆனால் குறுகிய, முழங்கைக்கு மேலே (படம் 6).

கிரெபென்ஸ்கி கோசாக்ஸின் ஏராளமான புகைப்படங்கள், கோசாக்ஸ் ஜி. ககரின் மற்றும் ஈ. லான்ஸேரின் வாட்டர்கலர் படங்கள் (படம். 7, படம். 8) மற்றும் டெரெக்-கிரெபென்ஸ்க் பெண்கள் ஆடைகளின் இனவியல் விளக்கங்கள்: ஜெர்சி, இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பெஷ்மெட்டிலிருந்து வேறுபட்டது, அதன் ஸ்லீவ்கள் முழங்கை வரை மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன, அதே சமயம் பெஷ்மெட்டில் மணிக்கட்டு வரை நீளமான ஸ்லீவ்கள், மடியுடன் இருக்கும். போரோஸ்டின்ஸ்காயா கிராமத்தில், ஈ. புடோவாவின் விளக்கத்தின்படி, கோசாக் ஆடை வளாகத்தில் பரந்த சட்டை, பாவாடை, கீழ்ச்சட்டை ("பாவாடை மற்றும் மார்பில் ஒரு முக்கோண நெக்லைன் கொண்ட பாவாடை, ஸ்லீவ்ஸ்" ஆகியவை உள்ளன. ஒரு கீழ்சட்டை முழங்கையை விட சற்று நீளமானது"), ஒரு ஏப்ரான், ஒரு ஷவர் ஜாக்கெட் மற்றும் ஒரு பெஷ்மெட் அல்லது ஸ்வெட்ஷர்ட் , அங்கு "கஃப்டான் (அல்லது பெஷ்மெட்) நீளமானது, இடுப்பில் பல கூட்டங்கள் மற்றும் நீண்ட கைகளுடன்; ஜெர்சி - கஃப்டானைப் போன்றது, ஆனால் முழங்கைகள் வரை ஸ்லீவ்களுடன். நௌர்ஸ்காயா கிராமத்தில் பரந்த சட்டைகள் கொண்ட பாவாடைகள் மற்றும் சட்டைகளின் மீதும் பெஷ்மெட் அணிந்திருந்தனர். சட்டைகளுக்கான அலங்காரமாக, கோசாக்ஸ் சரிகைகளைப் பயன்படுத்தியது, இது ஸ்லீவ்ஸின் விளிம்புகளை மறைத்தது: "பெஷ்மெட்டின் பரந்த ஸ்லீவ்களின் கீழ் இருந்து, அண்டர்ஷர்ட்டின் சரிகை டிரிம்மிங் மூலம் இன்னும் பரந்த ஸ்லீவ்கள் வெளிவந்தன." 1870-80 ஆம் ஆண்டு செர்வ்லேனாயா கிராமத்தில் ஒரு கிரெபென்ஸ்கி கோசாக் பெண்ணின் புகைப்படமும் ஒரு சட்டை ஸ்லீவை அலங்கரிப்பதில் சரிகை பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு. (படம் 9).

1. டெரெக்-கிரெபென்ஸ்க் கோசாக்ஸின் ஆடைகளுக்கும் வடக்கு காகசியன் பெண்களின் ஆடைகளுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகளில் ஒன்று தலைக்கவசம். பொதுவாக, மலைப் பெண்களின் தலைக்கவசங்களை நிபந்தனையுடன் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: அ) பெண்கள் அணியும் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் பாணிகளின் தொப்பிகள், முக்கியமாக மேற்கு காகசஸில்; b) காகசஸ் முழுவதும் விநியோகிக்கப்படும் தாவணி மற்றும் சால்வைகள்; c) சுக்தா - தாகெஸ்தான் மக்களின் பிரதிநிதிகளிடையே தலைக்கவசத்தின் முக்கிய வகை.

ஒரு வட்டமான மேல் கொண்ட உயர் தொப்பிகள் உன்னதமான அடிகே, கராச்சே-பால்கேரியன் மற்றும் அபாசா பெண்கள் அணிந்தனர்; துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு வடிவத்தில் தொப்பிகள் ஒசேஷியன் மற்றும் ஓரளவு இங்குஷ் அணிந்திருந்தன; அடிகே பெண்களிடையே தட்டையான அடிப்பகுதி கொண்ட குறைந்த தொப்பிகள் பொதுவானவை (படம் 10, 11). காகசஸில் எல்லா இடங்களிலும் தாவணிகளும் சால்வைகளும் அணிந்திருந்தன. நாம் பரிசீலிக்கும் காலகட்டத்தில் செச்சென்கள் மற்றும் குமிக்ஸின் தேசிய உடையில் தொப்பிகள் இல்லை, மேலும் இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள் பிரத்தியேகமாக தாவணி மற்றும் சால்வைகளை அணிந்து, அவற்றை பல்வேறு வழிகளில் கட்டினர் (படம் 12).

தாகெஸ்தான் பெண்களின் முக்கிய தலைக்கவசமான சுக்தாவைப் பொறுத்தவரை, இது பின்வருமாறு: “... தலையை மூடி, நெற்றியின் மேல் பகுதியை இறுக்கமாக மூடி, ஒரு விதியாக, பின்பக்கத்திலிருந்து கீழே தொங்கியது. தலை (பின்புறம்) சில சந்தர்ப்பங்களில் இடுப்புக்கு, மற்றவற்றில் - ஆடையின் விளிம்பிற்கு ”(படம் 13).

திருமணமான டெரெக்-கிரெபென்ஸ்கி கோசாக்ஸின் தலைக்கவசம் அதன் தோற்றத்திலும் கட்டமைப்பிலும் மேலே விவரிக்கப்பட்ட ஆடை பொருட்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இது கிச்காஸ் மற்றும் மாக்பீஸ் போன்றது - தென் ரஷ்ய மாகாணங்களில் பெண்களுக்கான சிக்கலான, கலவை தலைக்கவசங்கள். எனவே, திருமணமான கோசாக் பெண்கள் மிகவும் சிக்கலான உடையை அணிந்தனர், இதில் உள்ளடங்கியவை: ஒரு ரவிக்கை ("பருத்தியால் அடைக்கப்பட்ட ஒரு வகையான ப்ரீட்சல்"), இது இரண்டு ஜடைகளின் முடிக்கு மேல் அணிந்திருந்தது; ஒரு சட்டை ("ஒச்சிப்கா போன்ற ஒன்று"), ஒரு பிரேஸ் மீது அணிந்திருக்கும்; ஒரு சிறிய தாவணி-நேராக, இதையொட்டி, ஒரு சட்டை மீது அணிந்திருந்தார்; பரந்த தாவணி - இந்த சிக்கலான மற்றும் மாறாக சுவாரஸ்யமான வடிவமைப்பை நிறைவு செய்யும் மேல் பெரிய தாவணி (படம் 14, 15). இந்த வகையான ஆடையை ஒவ்வொரு திருமணமான கோசாக் பெண்ணும் இரண்டு ஜடைகளின் சிகை அலங்காரத்தில் அணிந்து, ஒருவருக்கொருவர் மிகைப்படுத்தி, தலையின் கிரீடத்தில் கூடினர். கோசாக் பெண்கள் ஒரு பின்னலைப் பின்னிவிட்டு, ஈயுடன் கூடிய பேனரை அணிந்திருந்தார்கள், பெண்கள் தலையை மூடிக்கொண்டு கூட நடந்தார்கள்.

1. டெரெக்-கிரெபென்ஸ்கி கோசாக்ஸின் உடையில், காகசியன் பெண்களின் ஆடைகளுக்கு மாறாக, சிக்கலான கட்டமைக்கப்பட்ட ஆபரணம் எதுவும் இல்லை. காகசியன் உடையின் சில பகுதிகளில் சமச்சீராக அமைந்துள்ள பாம்பு, மலர் மற்றும் வடிவியல் உருவங்கள், ஒரு அலங்காரத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு புனிதமான பாத்திரத்தையும் வகித்தன, ஒரு தாயத்தின் செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன. கோரியங்கா ஆடையை அலங்கரிப்பதற்கான பொருட்களாக, அவர்கள் பயன்படுத்தினர்: கேலூன்கள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளியுடன் தையல், தைக்கப்பட்ட உலோக நகைகள், பின்னல் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சரிகை. ஆடையின் மீது எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட ஆபரணத்தின் ஏற்பாட்டின் அமைப்பு பின்வருமாறு: பாவாடையின் வெட்டு இடுப்பிலிருந்து விளிம்பின் கீழ் வரை, ரவிக்கை மீது ஆடையின் கட்அவுட்டின் பக்கங்களில், விளிம்பில் அல்லது ஸ்லீவ் கீழே, மண்வெட்டி வடிவ கத்திகள் மீது. எம்ப்ராய்டரி ஆபரணம் சர்க்காசியன், இங்குஷ் மற்றும் ஒசேஷியன் பெண்களிடையே தொப்பிகளின் அலங்காரத்திலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது (படம் 16).

டெரெக்-கிரெபென்ஸ்கி கோசாக்ஸின் உடையில், காகசியன் அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, தெற்கு ரஷ்யன் போலல்லாமல், வார்த்தையின் கண்டிப்பான அர்த்தத்தில் ஒரு ஆபரணம் இல்லை. கோசாக் உடையின் ஆபரணங்கள் துணி அல்லது சடை தண்டு மீது ஒரு வடிவமாக இருக்கலாம், இது ஒரு விதியாக, வெல்வெட் அல்லது சாடினிலிருந்து தைக்கப்பட்ட விலையுயர்ந்த பெஷ்மெட்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். புகைப்படம் எண் 17 இல் இருந்து கிரெபென்ஸ்கி கோசாக் பெண்ணின் உடையின் எடுத்துக்காட்டில், மடக்கின் விளிம்புகள் மற்றும் பெஷ்மெட் பாவாடையின் விளிம்பு, வளைந்த ஸ்லீவின் விளிம்புகள் மற்றும் ரவிக்கையின் கட்அவுட் ஆகியவை கேலூன் தண்டு மூலம் மூடப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறோம். . ரவிக்கை மற்றும் ஸ்லீவ்ஸின் விளிம்புகளில் நெக்லைனின் விளிம்பில் சமச்சீராக அமைந்துள்ள சிறிய மலர்களைத் தவிர, ஒவ்வொரு ஸ்லீவிலும் ஒரு பூவைத் தவிர வேறு எந்த அலங்காரமும் இல்லை.

அலங்காரத்தில் மினிமலிசம் டெரெக்-கிரெபென்ஸ்க் உடையை கெடுக்காது, அதை சலிப்படையச் செய்யாது, விவரிக்கப்படாதது போன்றவை. கோசாக் பெண்கள், தங்கள் பனாச்சிக்கு பிரபலமானவர்கள், தங்கள் லாகோனிக் ஆடைகளை நகைகளுடன் திறமையாக பூர்த்தி செய்தனர். "பெஷ்மெட் ஒரு வெள்ளி பெல்ட்டால் கட்டப்பட்டது, மற்றும் வெள்ளி நாணயங்கள் மார்பில் ஒரு சங்கிலியில் கட்டப்பட்டன" என்று பி.ஏ. வோஸ்ட்ரிகோவ் நவுர்ஸ்காயா கிராமத்தில் பேஷன் பெண்களின் நகைகளைப் பற்றி எழுதுகிறார். Grebensky Cossacks பயன்படுத்திய நகைகளின் விரிவான பட்டியல் A.A. Rzhevussky என்பவரால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: “Fawn amber, பெரிய மற்றும் சிறிய, அதே போல் பவளம் மற்றும் பிற மணிகள் வெள்ளி நாணயங்களுடன் சாலிடர் செய்யப்பட்டவை கழுத்தில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன; அவர்கள் ஒரு பெரிய எட்டு முனை சிலுவை கொண்ட பண்டைய வெள்ளி சங்கிலிகளை அணிந்துள்ளனர். காதணிகள் காதுகளிலும் அணியப்படுகின்றன, மேலும் பழையவை, பெரியவை, நீல்லோவுடன் வெள்ளி, அத்துடன் புதிய, ஐரோப்பிய வேலை.

1. டெரெக்-கிரெபென் பெண்களின் உடையின் அம்சங்கள் மற்றும் மலைப் பெண்களின் ஆடைகளிலிருந்து அதன் வேறுபாடுகள் பற்றிய உரையாடலின் தொடர்ச்சியாக, டெரெக்கில், கோசாக்ஸ் கால்சட்டை அணியவில்லை என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும். காகசியன் பெண்களைப் போலல்லாமல், டாடர்கள், கல்மிக்ஸ், துருக்கிய பெண்கள் மற்றும் கீழ் டானின் கோசாக்ஸ். A.I. ருனோவ்ஸ்கி இதை தனது "ஷாமில் பற்றிய குறிப்புகள்" இல் குறிப்பிடுகிறார், அங்கு அவர் செச்சென் பெண்கள் மற்றும் கோசாக் பெண்களின் தோற்றத்தை மதிப்பிடுகிறார், மேலும் அவர்களின் ஆடைகளை ஒப்பிடுகிறார்: "கோசாக் பெண்கள் சல்வார் அணிவதில்லை, இருப்பினும், அவர்களின் உடையை கெடுக்காது" .

டெரெக்-கிரெபென்ஸ்க் கோசாக்ஸின் உடையில் இந்த அற்பமான ஆடை இல்லாதது கவனத்தை ஈர்க்கிறது. உண்மையில், கிரிமியா, டிரான்ஸ்காசியா, வடக்கு காகசஸ் மற்றும் டான் உள்ளிட்ட பரந்த பிரதேசங்களில், அங்கு வசிக்கும் அனைத்து மக்களின் பிரதிநிதிகளும் துருக்கிய-டாடர் பாணியின் படி கால்சட்டை அணிந்தனர், மேலும் டெரெக்கின் கோசாக்ஸ் மட்டுமே இந்த விஷயத்தில் விதிவிலக்கு. .

1. பாரம்பரிய டெரெக்-கிரெபென்ஸ்க் உடையில் மார்பக ஃபாஸ்டென்சர்கள் இல்லை, அவை இன்று பெரும்பாலும் பாடல் மற்றும் நடனம் கோசாக் குழுக்கள் மற்றும் டெரெக் கோசாக் சமூகங்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் உறுப்பினர்களின் உடைகளில் பின்பற்றப்படுகின்றன. காகசியன் உடையில் மெட்டல் கிளாஸ்ப்கள் "உண்மையான கிளாஸ்ப்களிலிருந்து அவற்றின் சாயல் - அலங்காரங்களுக்குச் சென்றன." ஆரம்பத்தில், அவர்கள் மேல் ஆடையின் கீழ் அணிந்திருந்த ஒரு கஃப்டானில் கட்டப்பட்டனர். மார்பில் ஆடையின் நெக்லைனில் கிடைமட்ட ஃபாஸ்டென்சர்களின் வரிசைகள் தெரிந்தன. பின்னர் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்), கஃப்டான் முதுகு மற்றும் ஸ்லீவ் இல்லாமல் ஒரு பைப்பாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் ஃபாஸ்டென்சர்கள் பிரத்தியேகமாக அலங்காரப் பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கின.

டெரெக்-கிரெபென்ஸ்கி கோசாக்ஸின் ஃபாஸ்டென்சர்கள் அல்லது “ஆசிய சுழல்கள்” பெஷ்மெட்டின் பக்கத்தின் விளிம்பில் ஒரு வெல்வெட் அல்லது மொராக்கோ அடித்தளத்தில் தைக்கப்பட்டு கேலூனுடன் மூடப்பட்டன. ஃபாஸ்டனர் சுழல்கள் இடுப்புக்கு சற்று மேலே அமைந்திருந்தன, சில சமயங்களில் அவை பெஷ்மெட் கட்அவுட்டின் இரு விளிம்புகளிலும் ஆபரணமாக தைக்கப்படுகின்றன (படம் 18,19,20). டெரெக்-கிரெபென்ஸ்கி ஃபாஸ்டென்சர்கள் மலை ஃபாஸ்டென்சர்களை விட மிகக் குறைவு. XIX இன் பிற்பகுதியில் - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ள சீப்புகளின் புகைப்படங்களில். மிகவும் பொதுவானது சிறிய கிடைமட்ட ஃபாஸ்டென்சர்கள், இந்த காலகட்டத்தின் செச்சென் பெண்களின் புகைப்படங்களிலும் காணலாம் (படம் 21). G. ககாரின் வாட்டர்கலர்கள் ஃபாஸ்டென்சர்களை சித்தரிக்கின்றன, ஒருவேளை முந்தைய வடிவத்தில் - ஒரு "வெள்ளரி" வடிவத்தில் (படம் 7 ஐப் பார்க்கவும்).

நகைகளாக, கோசாக் பெண்கள் பல்வேறு அளவுகளில் அம்பர் மற்றும் பவள மணிகள், எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் அல்லது கட்டப்பட்ட நாணயங்கள் கொண்ட வெள்ளி சங்கிலிகள், "ஒரு பெஷ்மெட் ஒரு வெள்ளி பெல்ட்டுடன் கட்டப்பட்டிருந்தது", மேலும் அவர்கள் காதுகளில் "பழைய, பெரிய, கறுப்புடன் கூடிய வெள்ளி, அத்துடன் ஒரு புதிய, ஐரோப்பிய வேலை". கோசாக்ஸால் காகசியன் வெள்ளி பெல்ட்களை அணிவது மலைப் பெண்களின் ஆடைகளுடன் தொடர்புடைய கிரெபென்ஸ்கி மாமுக்கின் உடையை உருவாக்கும் சில கூறுகளில் ஒன்றாகும்.

எனவே, இந்த ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வின் முடிவுகளைச் சுருக்கமாக, டெரெக்-கிரெபென்ஸ்காயா கோசாக்ஸின் ஆடை வடக்கு காகசஸ் பிராந்தியத்தில் பயன்பாட்டு கலையின் ஒரு தனித்துவமான பொருள் என்ற முடிவுக்கு வந்தோம். இன்று அதன் இருப்பு பிரச்சினைக்கு மிகவும் தீவிரமான ஆழமான ஆய்வு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மறுபரிசீலனை தேவைப்படுகிறது. தேசிய கோசாக் ஆடைகளைத் தையல் செய்வதில் மாஸ்டர்களுக்கு காகசியன் ஹைலேண்டர்களின் ஆடைத் துறையில் அடிப்படை அறிவு தேவை: சர்க்காசியர்கள், அபாஜின்கள், கராச்சே-பால்காரியர்கள், ஒசேஷியன்கள், வைனாக்ஸ் (செச்சென்ஸ் மற்றும் இங்குஷ்), தாகெஸ்தான் மக்கள்.

19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் புகைப்படங்கள் மற்றும் கிராபிக்ஸ் வடிவில் உள்ள அருங்காட்சியகத்தின் அசல், சித்திர ஆதாரங்கள் மற்றும் வரலாற்றில் அறிவியல் மோனோகிராஃப்களின் வடிவத்தில் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் ஆகியவற்றின் விரிவான ஆய்வு இல்லாமல் இனவியல் ரீதியாக துல்லியமாக வடிவமைக்கப்பட்ட உடையை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை. காகசியன் பிராந்தியத்தின் ஆடை மற்றும் புரட்சிக்கு முந்தைய வெளியீடுகளில் உள்ள விளக்கங்கள். இல்லையெனில், டெரெக் மற்றும் கிரெபென்ஸ்கி கோசாக்ஸின் பாரம்பரிய உடைகள் மறதி, முழுமையான மறதி மற்றும் முற்றிலும் தகுதியற்ற இடப்பெயர்ச்சி ஆகியவற்றிற்கு மோசமான தரம் மற்றும் இனவியல் பார்வையில் இருந்து தவறான ஆடை மாதிரிகள் மூலம் அச்சுறுத்தப்படுகின்றன.

SMOPMK: நௌர்ஸ்காயா கிராமம், டெரெக் பிராந்தியம், பி.ஏ. வோஸ்ட்ரிகோவ், 1904.

ஏ.ஏ. ர்ஷெவ்ஸ்கி. டெரெக் கோசாக் இராணுவம், 1888.

"இந்த அலங்காரத்தின் வரலாறு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. அசல் மலை ஆடைகள் துருக்கிய மொழி பேசும் நாடோடிகள் மற்றும் கஜார்களின் ஆடைகளிலிருந்து அதிகம் வேறுபடவில்லை: ஒரு திறந்த பொருத்தப்பட்ட கஃப்டான் ஒரு பெல்ட், கால்சட்டை பூட்ஸில் வச்சிட்டது மற்றும் தலைக்கவசமாக ஒரு கட்டு. நமக்குத் தெரிந்தபடி, தேசிய உடை 18 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆனது, ”என்று கூறுகிறார். வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர் அலெக்சாண்டர் சேவ்லியேவ்.

ஒரு போராளிக்கு ஏற்றது

சர்க்காசியர்களின் ஆண் உடையின் அடிப்படையானது சர்க்காசியன் கோட் ஆகும். இது ஒற்றை மார்பகத்துடன், முழங்கால்களுக்குக் கீழே பொருத்தப்பட்ட காஃப்டான் ஆகும். காலர் இல்லாத, அகலமான மற்றும் குறுகிய சட்டைகளுடன், இடுப்பில் ஒரு குறுகிய தோல் பெல்ட். பெல்ட் பொதுவாக செம்பு அல்லது வெள்ளி தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, மேலும் துப்பாக்கி பாகங்கள் மற்றும் முனைகள் கொண்ட ஆயுதங்களும் அதில் அணிந்திருந்தன.

சர்க்காசியன் கோட் ஒரு நீண்ட சோதனையில் பங்கேற்கும் ஒரு குதிரையேற்ற வீரருக்கு சிறந்த ஆடை: இது இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்தாது, சவாரி செய்ய வசதியானது, இது நடைமுறைக்குரியது, மோசமான வானிலையில் வெப்பமடைகிறது. ஆம், மற்றும் பயனுள்ள சிறிய விஷயங்களுடன்! முதலாவதாக, இவை gazyrnitsy - சிறப்பு மார்புப் பைகள், பொதுவாக தோல் செய்யப்பட்ட, மர அல்லது எலும்பு பென்சில் வழக்குகள் (gazyrs). ஒரு தூள் கட்டணத்தின் அளவிடப்பட்ட அளவுகள் அவற்றில் சேமிக்கப்பட்டன, மேலும் முகவாய் ஏற்றும் துப்பாக்கி அல்லது துப்பாக்கிக்காக எண்ணெய் தடவிய துணியில் சுற்றப்பட்ட சுற்று தோட்டாக்கள். தீவிர கேசிர்களில், உலர் சில்லுகள் வழக்கமாக நெருப்பைக் கொளுத்துவதற்காக வைக்கப்படுகின்றன (ஒரு பெல்ட் கொக்கி ஒரு பிளின்ட்டாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது). கேசிர்களில் துப்பாக்கிகளை விநியோகித்த பிறகு, ப்ரைமர்களுக்கான இடமும் இருந்தது. கேசிர்களில் ஒன்று உணவு விநியோகத்தால் நிரப்பப்பட்டது - தினை, இறைச்சி, உலர்ந்த குழம்பு மற்றும் மசாலாப் பொருட்களின் அழுத்தப்பட்ட, அடர்த்தியான கலவை. சில நிமிடங்களில், அதிலிருந்து ஒரு சுவையான மற்றும் சத்தான இறைச்சி சூப்பைப் பெற முடிந்தது. மார்பின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் நான்கு முதல் பதினெட்டு வரை கேசிர்களின் எண்ணிக்கை இருந்தது.

அணிவகுப்பு சர்க்காசியர்கள் விவேகமான வண்ணங்களின் துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டனர் - கருப்பு, சாம்பல், பழுப்பு. பண்டிகை - பிரகாசமான வண்ணங்களின் மெல்லிய துணிகளிலிருந்து - சிவப்பு, நீலம், பச்சை, தங்க மஞ்சள், பழுப்பு, ஊதா. பணிபுரியும் சர்க்காசியர்கள் காசிர்கள் இல்லாமல் இருந்தனர். வயதானவர்களுக்கு, அவர்கள் கைகளை சூடேற்றும் நீளமான சட்டைகளுடன் சர்க்காசியன் கோட்டுகளை தைத்தனர்.

ஒரு சர்க்காசியன் கோட்டின் கீழ், ஒரு அண்டர்ஷர்ட்டின் மேல், அவர்கள் ஒரு பெஷ்மெட்டை அணிந்தனர் - மற்றொரு வகை கஃப்டான் அல்லது செமி கஃப்டான் உயரமான, நிற்கும் காலர், நீண்ட மற்றும் குறுகிய சட்டைகளுடன். பணக்கார ஹைலேண்டர்கள் மெல்லிய கம்பளி, பிரகாசமான வண்ணங்களின் பட்டு, விவசாயிகள் - ஹோம்ஸ்பன் துணியிலிருந்து, பின்னர் காகிதத் துணியிலிருந்து பெஷ்மெட்களைத் தைத்தனர். அன்றாட வாழ்க்கையில், பெஷ்மெட் பெரும்பாலும் சர்க்காசியன் இல்லாமல் அணியப்படுகிறது. வாடிங்கில் குயில்ட் செய்யப்பட்ட பெஷ்மெட்களின் சூடான வகைகள் இருந்தன. மலை கஃப்டானின் பிற வகைகள் அர்கலுக் (பெஷ்மெட்டைப் போன்றது) மற்றும் செக்மென் (அங்கிக்கும் கஃப்டானுக்கும் நடுவில்).

கால்சட்டை மிகவும் எளிமையானது. இரண்டு கால்சட்டைகள் ஒரு வைர வடிவ ஆப்பு மூலம் இணைக்கப்பட்டு இடுப்பில் ஒரு தண்டு கொண்டு சேகரிக்கப்பட்டன. சர்க்காசியர்களுக்கான காலணிகள் மென்மையான லெகிங்ஸ் மற்றும் டூட்ஸ் - குதிகால் இல்லாமல் மற்றும் மூடிய குதிகால். சாதாரண ஹைலேண்டர்கள் காளை அல்லது எருமை தோலால் செய்யப்பட்ட சுவ்யாக்ஸை அணிந்தனர், இளவரசர்கள் - மெல்லிய மொராக்கோவிலிருந்து, கேலூன்கள் மற்றும் தங்க எம்பிராய்டரிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர்.

பழங்காலத்தில் இருந்து இன்று வரை

ஒரு முக்கிய உறுப்பு ஒரு ஆடை - வெள்ளை, கருப்பு அல்லது பழுப்பு நிறங்களில் உணரப்பட்ட ஸ்லீவ்லெஸ் ரெயின்கோட். குதிரை வீரர்களுக்கான ஆடைகள் (நீண்ட, மந்தமான, பரந்த தோள்பட்டை நீட்டிப்புகளை உருவாக்கும் தையல்களுடன்) மற்றும் கால் (குறுகிய, மென்மையான, சீம்கள் இல்லாமல்) இருந்தன. பிரச்சாரத்தில் மேலங்கியின் மதிப்பு மகத்தானது. குதிரைவீரன் காற்று, மழை அல்லது சுட்டெரிக்கும் வெயிலில் இருந்து தன்னை மூடிக்கொண்டான், ஓய்வில் அவன் அதை மறைத்துக்கொண்டான், போரில் ஆடை ஒரு அம்பு அல்லது தோட்டாவிலிருந்து இறுதியில் பாதுகாக்க முடியும், ஒரு பிளேடுடன் ஒரு மறைமுக பார்வை அடி.

மிகவும் பிரபலமான வேட்டைக்காரர்கள் "கடுமையான" ஆடைகளை அவர்களுக்காக பிரத்யேகமாக விலங்குகளின் கம்பளியில் இருந்து நகங்கள் மற்றும் கோரைப்பற்களால் உள்ளே தைத்தனர். இத்தகைய ஆடைகள் எதிரிகளையும் விலங்குகளையும் ஈர்ப்பதற்காக மந்திர பண்புகளைக் கூறுகின்றன, எனவே அவை சாதாரண பயணிகள் மற்றும் மேய்ப்பர்களால் அணிய பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. 2300 ஆண்டுகள் பழமையான மலை உடையின் மிகத் தொன்மையான உறுப்பு இந்த ஆடை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. காகசியன் நாடுகளையும் மக்களையும் விவரித்த ஹெரோடோடஸால் குறிப்பிடப்பட்ட கருப்பு ஆடைகள் புர்காக்களின் ஆரம்ப பதிப்புகளாக இருக்கலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர் ஏ.கவ்காசோவ் கூறுகிறார்.

தொப்பிகள் மற்றும் தொப்பிகள் மலை உடையில் தலைக்கவசமாக செயல்பட்டன. முதலாவது ஃபர் தொப்பிகள் (செம்மறியாடு அல்லது அஸ்ட்ராகானால் செய்யப்பட்டவை) பலவிதமான வடிவங்கள் மற்றும் உயரங்கள், இது வெவ்வேறு மக்களின் மரபுகளைப் பொறுத்தது. ஹூட் என்பது ஒரு கூர்மையான துணி ஹூட் ஆகும், இது கழுத்தில் போர்த்துவதற்கு நீண்ட கத்தி முனைகளைக் கொண்டுள்ளது. வெப்பம் அல்லது மோசமான வானிலைக்கு எதிராக பாதுகாக்க இது தலையில் அல்லது மற்றொரு தலைக்கவசத்தில் அணியப்பட்டது.

காகசஸ் மலைகளின் கடுமையான சூழ்நிலைகளில் ஹைலேண்டர்களின் ஆடை மிகவும் வசதியாகவும் நடைமுறைக்குரியதாகவும் மாறியது, அது சுற்றியுள்ள அனைத்து மக்களிடையேயும் பரவியது. விவரங்கள் மட்டும் சிறிது வேறுபடுகின்றன. XIX நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் இறுதியில். இது டெரெக் மற்றும் லீனியர் கோசாக்ஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, முதலில் அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில், ஆனால் ஏற்கனவே 60 களில். மலை ஆடை குபன் கோசாக் இராணுவத்தின் சீருடையாக மாறியது. அதன் தனிப்பட்ட கூறுகள் மிகவும் பரவலாக பரவியது மற்றும் பொதுவாக ரஷ்ய இராணுவ சீருடைகள் மற்றும் ஆடைகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

எனவே, பருத்தி கம்பளி மீது பெஷ்மெட் பிரபலமான பேட் ஜாக்கெட்டின் முன்மாதிரியாக மாறியது, மேலும் அதன் சுருக்கப்பட்ட பதிப்பு ஒரு டூனிக்காக மாறியது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஹூட் புடியோனோவ்காவின் முன்மாதிரியாக மாறியது என்று கூறுகின்றனர், இருப்பினும் ஒரு பாரம்பரிய கோட்பாடு பழைய ரஷ்ய ஹெல்மெட்-ஷிஷாக்கை அதன் முன்மாதிரியில் பார்க்கிறது, இந்த தலைக்கவசத்தின் அசல் பெயர் "போகாடிர்கா" என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. 1913 முதல், பாபாகா ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய இராணுவத்தின் தரைப்படைகளின் பணியாளர்களின் தலைக்கவசமாக மாறியது, மேலும் சிவப்பு / சோவியத் இராணுவத்தில் கர்னல்கள் மற்றும் ஜெனரல்களுக்கு குளிர்கால தொப்பியாக 1992 வரை பணியாற்றினார், அதே திறனில் நவீனத்திற்குத் திரும்பினார். 2005 முதல் ரஷ்ய துருப்புக்கள். முழு காகசியன் ஆடை மற்றும் இப்போது பெருமையுடன் குபன் கோசாக்ஸ் அணிய.