ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರ್ಯಾಯ

14.ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ, ಮದುವೆ, ಕುಟುಂಬ

14.1.ಲಿಂಗಗಳ ಸ್ವಭಾವ.

“ಮತ್ತು ದೇವರು ಹೇಳಿದನು: ನಾವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಮ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಹೋಲಿಕೆಯ ನಂತರ ಮಾಡೋಣ ... ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಿ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಿರಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ... ಮತ್ತು ಅದು ಹಾಗೆ ಆಯಿತು. ಮತ್ತು ದೇವರು ತಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಅದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಇತ್ತು: ಆರನೇ ದಿನ” (ಆದಿ. 1.26-31).

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವರು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಗುಣವಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ದೇವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನನ್ನು ಅಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ದೇವರು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಅದು ಲಿಂಗಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪುರುಷನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

“ಮತ್ತು ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಗೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು; ಮತ್ತು ಅವನು ನಿದ್ರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಾಂಸದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದನು. ಮತ್ತು ದೇವರು ಪುರುಷನಿಂದ ತೆಗೆದ ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನಿಂದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ತಂದನು. ಅದಕ್ಕೆ ಆ ಮನುಷ್ಯನು--ಇಗೋ, ಇದು ನನ್ನ ಎಲುಬುಗಳ ಎಲುಬು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾಂಸದ ಮಾಂಸ; ಅವಳು ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಳು ... ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತಾರೆ" (ಆದಿ. 2.21-24.)

ಮಹಿಳೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪುರುಷನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಪುರುಷನಿಲ್ಲದೆ ಮಹಿಳೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇಬ್ಬರೂ "ಒಂದೇ ಮಾಂಸ" ಎಂದು ಇದರಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಒಂದು ಮಾಂಸವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆ: ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು, ಅವರು ಇರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.

ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗಗಳು" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

“ನಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು” ದೇವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದು ಇದೇ ರೀತಿ.

ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅವರ ವಿಭಿನ್ನ ಕರೆಯಾಗಿದೆ.

ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗಳ" ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ, ಆ ಮೂಲಕ "ಫಲವತ್ತಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಲು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಲು" ದೇವರ ಮೂಲ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ವಸ್ತುಗಳು (ಜನರಲ್ 1.28).

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನಿಗೆ ಜೀವನದ "ಪ್ರಾರಂಭ" ವನ್ನು ಒಯ್ಯುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ ಮಗುವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು.

ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು, ಆ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಜನನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಾರದು.

ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಪುರುಷನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಜೀವನದ "ಆರಂಭ" ದ ವಾಹಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.

ಅಂತೆಯೇ, "ಪುರುಷರು" ಆಗಲು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಸಹ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಗಾಡ್ಹೆಡ್ನಲ್ಲಿಯೇ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲ ಐಕ್ಯತೆಯು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ನೈಜ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದೇ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮಾನವ ದಂಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ದೇವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಕ್ರಮಾನುಗತ" ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ತಂದೆ ಮಾತ್ರ "ದೈವಿಕತೆಯ ಮೂಲ".

ಮಗನು ತಂದೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು "ಅವನಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ," ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ "ಮೂರನೇ" ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾನರು.

ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮಾನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಈ ಕ್ರಮವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ದೈವಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರಬೇಕು.

ಆದರೆ, ಈ ಬಿದ್ದ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲದರಂತೆ, ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಹ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಸಾಧನವಾಗಬಹುದು: ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.

ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೇಳುವುದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

“ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ನನ್ನನ್ನು ಹೊಂದಬಾರದು ... ದೇಹವು ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಂಗಗಳು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ಹಾಗಾದರೆ, ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ವೇಶ್ಯೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೇ? ಇದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ! ಅಥವಾ ವೇಶ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗಿಸುವವರು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ದೇಹವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ಯಾಕಂದರೆ ಇಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವಾಗಿರುವವನು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಆತ್ಮ. ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗು; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾಪವು ದೇಹದ ಹೊರಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಾರನು ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ, ನೀವು ದೇವರಿಂದ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತದ್ದಲ್ಲವೇ? ಯಾಕಂದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಬೆಲೆಗೆ ಖರೀದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿ, ಅದು ದೇವರದ್ದಾಗಿದೆ ”(1 ಕೊರಿ. 6.12-20).

ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆತನ ವೈಭವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರರು ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧರು.

ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಇತರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಲೈಂಗಿಕ ವಿಕೃತಿಗಳು, ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಮನುಷ್ಯನ ದಂಗೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

“...ದೇವರು ಅವರ ಹೃದಯದ ಕಾಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅಶುದ್ಧತೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ದೇವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸುಳ್ಳಿನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಬದಲಿಗೆ ಜೀವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆಮೆನ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಅವಮಾನಕರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು: ಅವರ ಮಹಿಳೆಯರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು; ಅಂತೆಯೇ, ಪುರುಷರು, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಕಾಮದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಪುರುಷರು ಪುರುಷರ ವಿರುದ್ಧ, ಅವಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪಿಗೆ ತಕ್ಕ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಪಡೆದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದಿದ್ದರೂ, ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು - ಅಶ್ಲೀಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ಯಾಯ, ವ್ಯಭಿಚಾರ, ದುಷ್ಟತನ, ಲೋಭ, ದುಷ್ಟತನ, ಅಸೂಯೆ, ಕೊಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ. , ಕಲಹ, ವಂಚನೆ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು, ದೂಷಕರು, ದೂಷಕರು, ದೇವರ ದ್ವೇಷಿಗಳು, ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಸ್ವಯಂ ಹೊಗಳುವವರು, ಹೆಮ್ಮೆ, ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲ, ಪೋಷಕರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರು, ಅಜಾಗರೂಕ, ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ, ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದ, ರಾಜಿಮಾಡಲಾಗದ, ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ. ಅಂತಹ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಮರಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಎಂಬ ದೇವರ ನೀತಿಯ ತೀರ್ಪು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರನ್ನು ಅವರು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. (ರೋಮ್. 1.24-32).

ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪತ್ರವು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು "ವಿಕೃತ ಮನಸ್ಸಿನ" ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದೇವರು ಮತ್ತು ಪಾಪದ ವಿರುದ್ಧ ದುಷ್ಟತನದ ಸುತ್ತ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜನರು, ಈ ಬೈಬಲ್ನ ಉದ್ಧೃತ ಭಾಗವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಮಾಹಿತಿಯ ಹರಿವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ "ಅಸಭ್ಯತೆಯ" ಸುಳಿವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುವಾಸನೆಯುಳ್ಳ "ಸೆಕ್ಸ್" (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ "ಸೆಕ್ಸ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಂದಗೊಳಿಸಿದ.

ವಿಶೇಷವಾಗಿ 2000 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿರೇಕದ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕರುಣೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ರಾಕ್ಷಸ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು (ಜಾನ್ 8: 7-11) ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಒರೆಸಿದರು (ಲೂಕ 7:36-50) ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ ಮೌಂಟ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು:

“ನೀವು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನರು ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಕಾಮದಿಂದ ನೋಡುವವನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಬಲಗಣ್ಣು ನಿಮಗೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಿತ್ತು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಎಸೆಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಹವು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಬಲಗೈ ನಿನ್ನನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಡಿದು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಎಸೆಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಿದರೆ, ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡುವವನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. (ಮತ್ತಾ. 5:27-32).

ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಇದು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಎಂದಿಗೂ ಮದುವೆಯಾಗಬಾರದೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವವರು ಎಲ್ಲಾ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೇವರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ಅವನು ನೀಡಿದ ಜೀವನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಒಂಟಿ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಸಹಜವಾಗಿ, ಪುರುಷತ್ವ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಅಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ:

“ಕನ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ, ನಾನು ಭಗವಂತನಿಂದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನಿಂದ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪಡೆದವನಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರಲು ನಾನು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನಿಜವಾದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ರೀತಿ ಉಳಿಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನಾನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ. .. ಆದರೆ ಅಂತಹವರು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ." (1 ಕೊರಿ.7.25-28).

ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಕನ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ದೇವತೆಗಳಂತೆ" (ಮತ್ತಾ. 22.30).

ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು, ಆ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕು, ಆ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ವಿವಾಹಿತರು ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತರು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿವೆ:

“ಎಲ್ಲ ಜನರು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ (ಅಂದರೆ, ಏಕಾಂಗಿ); ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೇವರಿಂದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬರು ಈ ರೀತಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು. ಅವಿವಾಹಿತ ಮನುಷ್ಯನು ಭಗವಂತನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷನು ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು. ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ: ಅವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರಲು ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು, ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆ ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು. ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸಭ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಚಲಿತರಾಗದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸೇವಿಸುವಿರಿ ... ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ನೀಡದವನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನ ಪತಿ ಬದುಕಿರುವವರೆಗೂ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಬದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಪತಿ ಸತ್ತರೆ, ಅವಳು ತನಗೆ ಬೇಕಾದವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸ್ವತಂತ್ರಳು, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಸಲಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳು ಹೀಗೆಯೇ ಇದ್ದರೆ ಅವಳು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ” (1 ಕೊರಿಂ. 7:7-40).

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಈ ಸೂಚನೆಗಳ ಅರ್ಥವು, ನೀಡಲಾದವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಜನರು ದೇವರನ್ನು ಸೇವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಗೆ, ಆದರೆ ಪಾಪದ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಖಾತರಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಚರ್ಚ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮದುವೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಮದುವೆಯು ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಅವನಲ್ಲಿರುವದನ್ನು ಮಾರಿದರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ದೇವರ ಸೇವಕನಾಗುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಲಿಂಗ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಇಂದಿಗೂ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಎಷ್ಟು ದುರಂತಗಳು, ಕಣ್ಣೀರು, ಅವಮಾನಗಳು, ಕೋಪ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವು ಈ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ - ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯವು ಸೂಚನೆಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಥ್ರೆಡ್ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ.

14.2.ಮದುವೆ.

ದೇವರು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು "ಒಂದು ದೇಹ" ವಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ಈ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಬಾರದು.

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಫರಿಸಾಯರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, “ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಬಹುದೇ?” (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 19.3) ಅವರು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು:

“ಆತನು ಉತ್ತರವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ, “ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ಅವರನ್ನು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಮಾಡಿದನೆಂದು ನೀವು ಓದಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದನು: “ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವನು, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಒಂದೇ ದೇಹವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ದೇಹವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಯಾರೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಾರದು. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ವಿಚ್ಛೇದನದ ಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿ ಅವಳನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಲು ಮೋಶೆಯು ಹೇಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು? ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಮೋಸೆಸ್, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಕಠಿಣತೆಯಿಂದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಅದು ಹಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ವ್ಯಭಿಚಾರವಲ್ಲದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಇದು ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮದುವೆಯಾಗದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಪದವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪಡೆದವರಿಗೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಈ ರೀತಿ ಜನಿಸಿದ ನಪುಂಸಕರು ಇದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಬಿತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಪುಂಸಕರೂ ಇದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ನಪುಂಸಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಪುಂಸಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಯಾರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಹೊಂದಲಿ. ” (ಮತ್ತಾ. 19.3-12).

ಮದುವೆಯ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ "ದೇವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು, ಪ್ರೀತಿಯ ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು" ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ:

“ಹೆಂಡತಿಯರೇ, ನಿಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಪತಿಯು ಹೆಂಡತಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ದೇಹದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆಯೇ, ಹೆಂಡತಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗಂಡಂದಿರೇ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಕೊಟ್ಟಂತೆ, ಅವಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪದದ ಮೂಲಕ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಚುಕ್ಕೆ, ಅಥವಾ ಸುಕ್ಕು, ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ, ಆದರೆ ಅದು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರಲಿ ಎಂದು ಅದನ್ನು ವೈಭವಯುತ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು. ಹೀಗೆ ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು: ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಯಾರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾಂಸವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತ ಚರ್ಚ್ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವನ ದೇಹ, ಅವನ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸಲಿ; ಆದರೆ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಭಯಪಡಲಿ” (ಎಫೆ.5.22-32).

ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಓದಿದ ಈ ಪದಗಳು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆಯೇ ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಜೀವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಂತೆಯೇ ಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತಳಾಗಿರಬೇಕು. ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಏಕತೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಬೇಕು.

ಈ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರೀತಿಯ ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧವು ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮುದ್ರೆಯಾಗಿದೆ, ಇಬ್ಬರು ಮನಸ್ಸು, ಹೃದಯ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವಾಗ.

ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ವಿವಾಹವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅಂತಹ ಮದುವೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.

ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಕಾರ, ವಾಮಾಚಾರ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ಸಾರ, ಅದರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಅವರ ಬ್ಯಾರಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡ ಮದುವೆಯು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಿಕಟ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆ: "... ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಿ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಿರಿ" (ಜೆನೆ. 1:28) .

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಸಲುವಾಗಿ.

ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಏನು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿನ ಅತೃಪ್ತಿಯು ಕೇವಲ ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಜೈವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ.

ಈ ಅತೃಪ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೃದಯ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆ.

ಈ ಕೊರತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಅತಿಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡುವ ಬಯಕೆಯ ಕೊರತೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪರಿಹಾರವಿದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಬೇಡದೆ ಇತರರ ಒಳಿತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಬೇಕು.

ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಜೀವನ ವರ್ತನೆ ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಏಕತೆ, ನಂತರ ವೈವಾಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ: ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದು, ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಯುವಜನರಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಕೆಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದ ಪುಟಗಳಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವೇಷದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

"ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು, ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಬೇಕು" ಎಂಬ ಈ ಘೋಷಣೆಯು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪ್ರೀತಿಯ ದಂಪತಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಕುಸಿತದ ಸಾರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಹಿಂತಿರುಗಿಸದೆ, ತನಗಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೇವನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ, ಇದು ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕತೆಯ ಸಾವು ಬರುತ್ತದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಮರುಪೂರಣವಿಲ್ಲದೆ ದಂಪತಿಗಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಒಣಗುತ್ತದೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು, ಪ್ರೀತಿಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು "... ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಿ; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆಯೇ ನೀವೂ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ” (ಜಾನ್ 13.34-35).

ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸಲು, ದೈವಿಕ, ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಸ್ವಯಂ-ಖಾಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದುವೆಯಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲವೆಂದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಜನನ.

ಆದರೆ ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆಗಾಗಿ, ಸಂಗಾತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಈ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ:

“ಆದರೆ ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಗಂಡನಿದ್ದಾನೆ. ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಕೃಪೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಂತೆಯೇ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ. ಹೆಂಡತಿಗೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಂಡನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ; ಅಂತೆಯೇ, ಗಂಡನಿಗೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿಮುಖರಾಗಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಿ, ಇದರಿಂದ ಸೈತಾನನು ನಿಮ್ಮ ಸಂಯಮದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಯೇ ಹೊರತು ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. (1 ಕೊರಿ. 7.2-6).

ಸಂಗಾತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರಬೇಕು ಎಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು "ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಬೇಕು", "ಒಂದು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ" ಮಾತ್ರ ದೂರವಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ.

ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಹದ ಮೇಲೆ "ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು.

ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಸಮಯದ ಏಕೈಕ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿರದೆ ಆತ್ಮೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುವುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಅನುಮತಿ", ಆದರೆ "ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಅವರು ವಿವಾಹಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವರಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು "ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ" ಅಥವಾ "ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾರ" ವಿವಾಹಿತರು ತಮ್ಮ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನವು ಪಾಪದ ಉತ್ಸಾಹ, ವಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಾಮದಿಂದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನೋಂದಣಿಯಾಗದ ಮದುವೆಯು ಸಹ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಇದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಪರಸ್ಪರ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿ ಇರುವಲ್ಲಿ ದೇವರು ಇರುತ್ತಾನೆ.

14.3.ಕುಟುಂಬ.

ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದ ಪ್ರಕಾರ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಫಲವೆಂದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಜನನ, ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭರವಸೆ.

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯು ದೇವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪಾಲನೆ ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮದುವೆಯು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ದಂಪತಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಭಕ್ತಿ ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದತ್ತು ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಇತರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ.

ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಮದುವೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಕ್ಕೂಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಂತಹ ಮದುವೆಯು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೈಬಲ್ನ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಗುವಿನ ಜನನವು ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ ಕೆಲವು ಅಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು.

ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿಧಾನಗಳು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ.

ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಕೃತಕ ಮುಕ್ತಾಯವನ್ನು "ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ" ಕ್ಕೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಯಾರಾದರೂ, ಕಾರಣವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಪ್ರದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ಇಬ್ಬರೂ, ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವನದ ಕೊಲೆಯಂತೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ತಾಯಿಗೆ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಹಾನಿ ಅಥವಾ ಹೆರಿಗೆಯ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಪಾಯದಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದ ನಂತರ ಅವಳಿಂದಲೇ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಅವರು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರೂ, ಅದು ದೇವರ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು.

ಮಗುವಿನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿಯು ದೇವರಿಂದ ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲ. (ಜಾನ್ 15.13).

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿದೆ.

ಮೆಡಿಸಿನ್ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಭ್ರೂಣದ "ನಿರ್ವಾತ, ರಕ್ತರಹಿತ" ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ.

ಭಯಾನಕ ಪಾಪದ ಆಯೋಗವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನೋವುರಹಿತ ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಭರವಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುವಾಸನೆಯಾಗಿದೆ!

ಅವರು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆಯ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಮಣಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳುವ ಶಕ್ತಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಸಿವಿಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವತಿಯರು, ತಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವವನ್ನು, ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವದ ಗಾಯವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಘೋರ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ದೇವರು ಕೊಟ್ಟ ಶಿಕ್ಷೆ ಇದು.

ಅವರ ಮೋಕ್ಷವು ದೇವರ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕ ವಿನಂತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ.

ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಂಗಾತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಿಲ್ಲದೆ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆರೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ.

“ಉಳಿದವರಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಒಪ್ಪಿದರೆ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು; ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಗಂಡನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು. ಯಾಕಂದರೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಗಂಡನು ನಂಬುವ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಹೆಂಡತಿಯು ನಂಬುವ ಗಂಡನಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಅಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವರು ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನು ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ; ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಭಗವಂತ ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಂತಿಗೆ ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ. ನಿನಗೇಕೆ ಗೊತ್ತು, ಹೆಂಡತಿಯೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವೆಯಾ? ಅಥವಾ ಗಂಡನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸದಿದ್ದರೆ ನಿನಗೆ ಏಕೆ ಗೊತ್ತು?” (1 ಕೊರಿ. 7.13-16).

ಶಾಂತಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ಅಪಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರ, ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಕ್ರೈಸ್ತರು "ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಎರಡನೆಯ ವಿವಾಹ, ವಿಧವೆಯರಿಗೂ ಸಹ, ಅದು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೇಳುವುದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

“ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅವರು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಉಳಿಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು (ಅಂದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ). ಆದರೆ ಅವರು ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗಲಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಉರಿಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಉತ್ತಮ. ಆದರೆ ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರಿಗೆ ನಾನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತ: ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವಳು ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಿದರೆ, ಅವಳು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು ಅಥವಾ ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಪತಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು. ಹೆಂಡತಿ” (1 ಕೊರಿ. 7.8-12).

ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಡೆಸಬೇಕು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು, "ಪರಸ್ಪರ ಹೊರೆಗಳನ್ನು" ಹೊರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಯಮ" (ಗಲಾ. 6.2) ಅನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕರುಣೆ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಇರಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಇರಬೇಕು.

ಬೈಬಲ್ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ:

“ಪ್ರೀತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದೆ, ಕರುಣಾಮಯಿ, ಪ್ರೀತಿಯು ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅನ್ಯಾಯ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" (1 ಕೊರಿ. 13.4-7).

ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಇದು ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅವರ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನ ಗುರಿಗಳ ಸುತ್ತ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಮಕ್ಕಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು, ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ.

ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವರಿಗೆ ಇದು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಅವರ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಗ್ರಹಿಕೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ:

“ಮಕ್ಕಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನ್ಯಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಇದು ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುವಿರಿ ಎಂದು ವಾಗ್ದಾನದೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ.

ಪೋಷಕರ ಪ್ರೀತಿಯು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ತಂದೆ-ತಾಯಿಯರಿಗೆ ಆಗುವ ದುಃಖವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಂತಹ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದವನು ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಲಾರ.

ಹೀಗೆ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತುಂಬುವುದು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಸುವುದು.

ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ:

“ತನ್ನ ಕೋಲನ್ನು ಬಿಡುವವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಅವನ ಹಾದಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುವಕನಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿ: ಅವನು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಅವನು ಅದರಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಯುವಕನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಮೂರ್ಖತನವು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಾಡ್ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಅವನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ... ಯುವಕನನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡಬೇಡಿ: ನೀವು ಅವನನ್ನು ದಂಡದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ; ನೀನು ಅವನನ್ನು ದಂಡದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಿ ಅವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. (ಪ್ರಾ. 13.25;22.6,15;23.13) .

ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತನ್ನು ತುಂಬಲು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ.

ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೂ ಪೋಷಕರ ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪಾತ್ರವು ಕುಟುಂಬದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆ, ಪರಸ್ಪರ ವಯಸ್ಕರ ಸಂಬಂಧ.

ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಕಾರ್ಬನ್ ಕಾಪಿ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.

ಕುಟುಂಬವು ಒಂದೇ ಚರ್ಚ್, ಮತ್ತು ತಂದೆ ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ.

ನಿಜವಾದ ಕುರುಬನಾಗಿ, ಕುಟುಂಬದ ತಂದೆಯು “ನಿಷ್ಕಳಂಕ, ಒಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯ ಪತಿ, ಸಮಚಿತ್ತ, ಪರಿಶುದ್ಧ, ಸಭ್ಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಶಿಕ್ಷಕ, ಕುಡುಕನಲ್ಲ, ಜಗಳಗಾರನಲ್ಲ, ದುರಾಶೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಂತ, ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯ, ಹಣವಲ್ಲ. -ಪ್ರೀತಿ, ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು..." (1 ತಿಮೊ. 3.2-3).

ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ತಂದೆ ತನ್ನ ಪೋಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು.

ಕುಟುಂಬಗಳ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಫಲಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ತಾಯಂದಿರು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಸೊಲೊಮೋನನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ:

“ಸದ್ಗುಣಿಯಾದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಯಾರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಅದರ ಬೆಲೆ ಮುತ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು; ಅವಳ ಗಂಡನ ಹೃದಯವು ಅವಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಲಾಭವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ...ಅವಳು ಬಡವರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ... ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವಳ ಉಡುಪು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸೂಚನೆಯು ಅವಳ ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳು ಎದ್ದು ಅವಳನ್ನು, ಪತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ: "ಅನೇಕ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯರಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನೀವು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿದ್ದೀರಿ." ಸೌಂದರ್ಯವು ವಂಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಮಹಿಳೆ ಸ್ತುತಿಗೆ ಅರ್ಹಳು. 31. 10-30).

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಹಿಳೆಯರ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ.

“ಅಂತೆಯೇ, ಹೆಂಡತಿಯರೇ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾತಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದವರು ನಿಮ್ಮ ಶುದ್ಧ, ದೇವರ ಭಯದ ನಡತೆಯನ್ನು ಹೊಗಳಿದಾಗ ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತಿಲ್ಲದೆ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಅಲಂಕರಣವು ನಿಮ್ಮ ಕೂದಲಿನ ಬಾಹ್ಯ ಹೆಣೆಯುವಿಕೆಯಾಗಿರಬಾರದು, ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದವುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮೌನವಾದ ಚೈತನ್ಯದ ನಾಶವಾಗದ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೃದಯದ ಅಂತರಂಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಲಿ. ಹೀಗೆ, ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದ ಪವಿತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾರಳು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಯಜಮಾನನೆಂದು ಕರೆದಳು. ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಭಯದಿಂದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು.
ಅಂತೆಯೇ, ಗಂಡಂದಿರೇ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ವಿವೇಕದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಜೀವನದ ಅನುಗ್ರಹದ ಜಂಟಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. (1 ಪೆಟ್. 3.1-7).

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು, ಅಥವಾ "ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರೀತಿ ಅಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಪ್ರೀತಿ-ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಯುವಜನರು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಚುಚ್ಚುವ ಭಾವನೆ, ಮಿಶ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಭಾವನೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧ" ವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಒಕ್ಕೂಟದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಷ್ಟೇನೂ ಬೆಳೆದಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿ ಕೂಡ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ತ್ಯಾಗ, ಕರುಣೆ, ತಾಳ್ಮೆ, ಕ್ಷಮೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುವಕ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ (ಕ್ರೈಸ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಕೂಡ), ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನುಭವ), ಈ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಆ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. , ಸರಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಯುವಜನರಿಗೆ (ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ), ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಆತ್ಮದ ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಭಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂದೆಂದೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದುರ್ಬಲರಾಗಲು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. . ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಭಾವನೆಯು (ಅದರ "ಸಕ್ರಿಯ ಹಂತದ" ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ಜೀವನದ "ಎಂಜಿನ್" ನಂತೆ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಬ್ಬರು ಆಹಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿ-ಪ್ರೇಮವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅವನ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಗು. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಪ್ರೀತಿ (ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು) ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಈ ಭಾವನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ (ತರ್ಕಬದ್ಧ) ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಅದು ಏನು - ಪ್ರೀತಿ-ಭಾವನೆ, ಪ್ರೀತಿ-ಪ್ರೇಮ, ಪ್ರೀತಿ-ಆಕರ್ಷಣೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ? ಈ ಭಾವನೆ ದೈವಿಕವೇ ಅಥವಾ ಮಾನವವೇ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂತೋಷವು ಅವನ ಏಕೈಕ ಪ್ರೀತಿಯ (ಪ್ರೀತಿಯ) ಜೊತೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಆಂಡ್ರೊಜಿನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲೇಟೋನ ಪುರಾಣವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವೇ? ಮದುವೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ? "ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ" ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಆಹಾರದ ಜೈವಿಕ ಸಮಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. 3-5 ವರ್ಷಗಳು? ಪ್ರೀತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವೇ ಅಥವಾ ಅದು ನೋವು ಮತ್ತು ದುರಂತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದೇ? ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಅವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಯುವಜನರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ... ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

"ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಕರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು"

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವಯಸ್ಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮಗ್ರ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳು (ಇದು ನಮ್ಮ ನಾಸ್ತಿಕ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ), ಈ ವಯಸ್ಕರು ಮಕ್ಕಳುಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೂ ಮಕ್ಕಳು,ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಾಗಬೇಡಿ" (1 ಕೊರಿಂ. 14:20). ಗೆಳೆಯರು ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಬಹುದು (ಅನುಭೂತಿಕಾರರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಆಧುನಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯಾರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಕಚ್ಚಾ ಭೌತವಾದದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾದ ನಿಗೂಢತೆ. ಈ ರೀತಿಯ "ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳ ವೈದ್ಯರು" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಹುಡುಗಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊಲೆಗಾರನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು: "ನೀವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗುವ ಸಮಯ ಇದು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ!"

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಿಷನರಿಗೆ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿ, ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು - ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, "ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿಯ" ವಿಷಯವು ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಲು. ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು: "ಕೇಳದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಹುಚ್ಚುತನ." ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಭಾಷಣಗಳ ವಿಷಯವು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಲ್ಲ. ಇದು ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು, ಪ್ರೀತಿ, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಾನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೇನು?

ಸಂತ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಹೇಳಿದರು: "ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪದವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಐಹಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ... ದೇವತೆಗಳ ಭಾಷೆ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ದೇವರ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದೈವಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲು, ನಾವು ಕ್ಯಾಟಫಾಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಪೂರ್ಣ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ, ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ಲೈಮಾಕಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರೀತಿಯು ಅದರ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಜನರು ಎಷ್ಟು ಸಾಧಿಸಬಹುದು."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ ಕೇವಲ ಭಾವನೆ ಅಲ್ಲ! ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯು ಜೀವನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ, ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿದೆ. "ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು ದೇವರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ" (1 ಯೋಹಾನ 4:7), ನಂತರ ಈ ಜೀವನ (ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗ) ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ.

ಮಾನವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉಪಕಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಉಪಕಾರದ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಉಪಕಾರದ ನಿವಾಸವು ಆತ್ಮವು ಸ್ವತಃ, ಮಾನವ ರಚನೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಉಪಕಾರವು ಇತರರ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಕಟ್ಟುಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಬೇಕು. ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಬ್ರಿಯಾನಿನೋವ್ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಹಿತಕರ ಮನೋಭಾವವಿದ್ದರೆ, ನೀವು ದುಃಖಕರ ಸ್ವಯಂ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ." ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಹಂತದ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ, ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯು "ಪರೋಪಕಾರ" ಮತ್ತು "ಕರುಣೆ" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು (ಸರಳವಾಗಿ "ಪ್ರೀತಿ" ಅನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರಣಯ ವ್ಯಾಮೋಹವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ). ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕರುಣೆ ನಾಶವಾದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ." ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯಾವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆಂದು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: " ಪ್ರೀತಿ ತಾಳ್ಮೆ, ಕರುಣಾಮಯಿ, ಪ್ರೀತಿಯು ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯು ಅಹಂಕಾರವಲ್ಲ, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಲ್ಲ, ಅಸಭ್ಯವಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಕಿರಿಕಿರಿಯಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಗಳು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "(1 ಕೊರಿಂ. 13:4-8).

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯು ಪ್ರಣಯ ಅನುಭವವಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಭಾವನೆ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕತೆಯ ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಹೊಸ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ, ಅಮರ ಮನುಷ್ಯನ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ. ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯಂತೆ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ದೈವಿಕ ರಚನೆಗೆ ಅನ್ಯವಾದದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ὅλος - ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸಂಪೂರ್ಣ): ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮ, ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯ - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಬ್ಬ ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಒಳ್ಳೆಯದು ಶ್ರೇಷ್ಠ"), ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಒಂದೇ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಾಸ್ತವತೆಯಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ದುರಂತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ - ಮನುಷ್ಯನ ಪತನ - ಅವನ ಸ್ವಭಾವವು ಹಾನಿ, ಬದಲಾವಣೆ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ವಿಕೃತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಏಕೀಕೃತ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮನಸ್ಸು, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ದೇಹ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನಿಂದ, ಈ ತತ್ವಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿನಾಶದ ಕಡೆಗೆ - ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ. ಆದರೆ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ತ್ಯಾಗದಿಂದ, ಈ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ (ಮನಸ್ಸು, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ದೇಹ) ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ, ದೇವ-ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಏಕತೆಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್.

ವ್ಯಾಮೋಹ ಅಥವಾ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೇನು?

ನಾವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಳಸಿದರೆ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಆತ್ಮದ ಗೋಳವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಮನಸ್ಸು, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಸಹಜವಾಗಿ, ಹೃದಯದ ಗೋಳವಾಗಿದೆ.

"ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪ್ರೀತಿಯು ಸೇವಾ ಭಾವನೆ, ಅದರ ಮೂಲವು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ"

ನಾವು "ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿ" ಮತ್ತು "ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಫ್ಲರ್ಟಿಂಗ್). "ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ", "ಜೀವನದ ಪ್ರೀತಿ", ನಿಷ್ಠೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿ, ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಭಾವನೆ, ಭಾವನೆ. ಮತ್ತು ಈ "ಪ್ರೀತಿ" ಆ ತ್ಯಾಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ ಅಲ್ಲ, ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಚಳುವಳಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪ್ರೀತಿಯು ಸೇವಾ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ಸೇವಾ ಭಾವನೆಯ ಮೂಲವು ನಿಖರವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಅನುಭವಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕವಿಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿ "ದೈವಿಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವವರೆಗೂ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲ." ಇದು "ಶಾಂತಿಯ ನಷ್ಟ" ಆಗಿದೆ, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಾಹ್ಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಲಂಬನೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾಗಶಃ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಷ್ಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಸನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ದೇವರ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಭಗವಂತ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆನಂದದ ಅರ್ಥವೇನು? ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ. ಆದರೆ ಭಗವಂತನು ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಭಗವಂತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಾರ್ಡ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಂದು ಕುಟುಂಬ. ಕುಟುಂಬದ ಗುರಿಯು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ (ಗಂಡ, ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು) ಪರಸ್ಪರ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದಗಳು "ದೇವೀಕರಣ" ಅಥವಾ "ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವಿಕೆ" ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ. ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯು ಪ್ರಬಲವಾಗುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ. ಇದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿದೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಸನ್ನಿವೇಶ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಯೂ ಒಂದು ಕಡೆ, ಪಾಠ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರೀಕ್ಷೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೌರೋಜ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಂಥೋನಿ ಹೇಳಿದರು: “ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಬ್ಬಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುತ್ತೇವೆ. ಪಾಪವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಖಂಡ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ವರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಇಂದು, ಬಿದ್ದ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಬಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು "ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪ್ರೀತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ವಾಸ್ತವವು ನಿಖರವಾಗಿ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದುಆ ಮಾನವ ಐಕ್ಯತೆಯ ಕುರಿತು, ಆದಾಮಹವ್ವರಲ್ಲಿ ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆ “ಒಂದು ಮಾಂಸ”: “ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಂದೆತಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯನಾಗುವನು; ಮತ್ತು [ಎರಡು] ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗುವರು” (ಆದಿ. 2:24). ಪತನದ ನಂತರ, ಈ "ಏಕತೆ" ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು, ಆದರೆ, ಎಲ್ಲದರಂತೆ, ಅದು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು. ಈಗ ಈ "ಏಕತೆ" ಎಂಬುದು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಇಂದ್ರಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಬಹುಶಃ ಈ ಜೀವನದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಗಂಭೀರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಪರಸ್ಪರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ, ಇಬ್ಬರು ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನ ಪಾಲುದಾರರ ನಿಷ್ಠೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಈ ಗೋಳವು ದೇಹದ ಗೋಳವಲ್ಲ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಗೋಳವಲ್ಲ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿ, ಆತ್ಮದ ಗೋಳ, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತತ್ವ, ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಗೋಳವು ಸಹಜತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

"ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಹ-ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ"

ಪತನದ ಮೊದಲು, ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಗೋಳ (ಜನರು ಫಲಪ್ರದವಾಗಲು ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಲು ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ - ಜೆನ್. 1:28) - ಒಂದೇ ಪ್ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಆಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ನೈಜತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿವಾಹದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು (ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ) ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದಾಗ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಈ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. . ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಹ-ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿ, ಮತ್ತು ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಜನನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಮೋಹ, ಈ ಭಾವನೆ ಎಷ್ಟೇ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಅಮೋರ್ ಅನ್ನು ಹಾಡಿದರೂ, ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (ಜಾನ್ 15: 5), ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿಯು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅದರ ಯಾವುದೇ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮನೆಯ ಭವಿಷ್ಯ - “ಮತ್ತು ಮಳೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಬೀಸಿತು ಮತ್ತು ಆ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಬಡಿಯಿತು; ಮತ್ತು ಅವನು ಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪತನವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ”(ಮತ್ತಾಯ 7:27). ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊರಗೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು ಅಥವಾ "ಬೇಸರ" ಆಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮದುವೆಯು "ಪ್ರಾಣಿ" ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಾಣಿ ಪದಗಳು (ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಆಹಾರ), ತಮ್ಮನ್ನು ದಣಿದ ನಂತರ, ಅದರ ಅನಿವಾರ್ಯ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಅಂದರೆ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ) ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು "ನೈಜ, ಏಕೈಕ ಪ್ರೀತಿ" ಮಾಡುತ್ತದೆ - "ಸಮಾಧಿಯವರೆಗೆ" ಒಂದು "ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ! 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಡಯಾಡೋಚಸ್ ಹೇಳಿದರು: "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ... ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಸಣ್ಣದೊಂದು ಕಾರಣದಿಂದ ಆವಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಉಳಿದಿದೆ. ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ-ಪ್ರೀತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದಾಗಲೂ ಸಹ ಪ್ರೀತಿಯ ಒಕ್ಕೂಟವು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ದೇವ-ಪ್ರೀತಿಯ ಆತ್ಮ, ಅದು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಕಹಿಯು ದೇವರ ಮಾಧುರ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: " ಮದುವೆಯಾಗಿ ಕಾಲು ಶತಮಾನ ಕಳೆಯುವವರೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ».

ನಾಸ್ತಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಯುಗ) ಜನರು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದು ನಿಜ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಇರಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಪಾಲನೆಯು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನೈತಿಕ ತಿರುಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಜನರು ದೇವರನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ "ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು" ಎಂದು ಜಡವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ರಚನೆಯ ಕಷ್ಟದ ವರ್ಷಗಳು ಜನರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು "ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಎಸೆಯಲು" ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹುತಾತ್ಮರ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಂತವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾದ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹ ಅಥವಾ ವಿಚ್ಛೇದನವು ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಅದರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಸಿನೆಮಾದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು ("ಮಾಸ್ಕೋ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ" "ಆಫೀಸ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್," ಇತ್ಯಾದಿ). ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಷಯವು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಜಡತ್ವವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಸತ್ತರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಗ್ರಾಹಕರ ಮನೋಭಾವದ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಜನರು ಸಂತೋಷ, ಶಾಶ್ವತ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯು ನಿಜವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಇಬ್ಬರು ನಿಕಟ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅವರು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಲ್ಲಾ "ಗುಲಾಬಿ ಮೋಡಗಳು" ಅಲ್ಲ, ಹಗರಣಗಳು ಮತ್ತು ತಣ್ಣಗಾಗುವಿಕೆಗಳು ಇವೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜನರ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಈ "ಚಂಡಮಾರುತದ ಮೋಡಗಳನ್ನು" ಜಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿಯುವುದು, ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು. ಕುಟುಂಬವು ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವಿಷಯದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಇತರ ಅರ್ಧವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿ ಅಗತ್ಯ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ಭ್ರಮೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲ (ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಥವಾ ಇತರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸ್ವತಃ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ನಟನಾ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ನಿಜಕ್ಕಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ! ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಕುಟುಂಬವು ಒಂದು ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಹೃದಯ, ಒಂದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಬೇಕು, ಆದರೆ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿ.

ಪಾದ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಎಲ್ಚಾನಿನೋವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ: ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ... ಆದರೆ ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯೇ?.. ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಾವು ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅವರನ್ನು ನಮ್ಮ ವಿಸ್ತೃತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಹೋದ ತಕ್ಷಣ, ನಾವು ಅವರ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷ, ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಳತೆಯನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಮಾನವ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾವನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಚ್ಛೇದನದ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಅವರು "ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ದೂರುವುದನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಈ ಕುಖ್ಯಾತ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ಹಿಂದೆ ಜನರು ಮೂಲಭೂತ ಪರಸ್ಪರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸರಳವಾದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಜನರಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಕೇಳಬೇಡಿ , ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜನರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ!

ನವೋದಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಪೇಗನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದ ಪ್ರೀತಿ ಬಹಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ - ಹೆಚ್ಚು ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ , ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿ, ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ-ಸಮಾನತೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನವೋದಯ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಯುಗವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ರಂಗಭೂಮಿ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೊಗಸುಗಾರ), ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟನೆಗಳು (ಚೆಂಡುಗಳು, ಸ್ವಾಗತಗಳು), ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ. ಇಂದ್ರಿಯ, ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿಯ ಇಂತಹ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯು ಅದರ ಒಳಸಂಚುಗಳು, ಭ್ರಮೆಗಳು, ಸಂಕಟಗಳು, ಪ್ರಯೋಗಗಳು, "ತ್ರಿಕೋನಗಳು" ಈ ಮಹಾನ್ ಭಾವನೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಷಯದ ಕ್ಷೀಣತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರೀತಿ ಆಟವಾಗಿ, ಹವ್ಯಾಸವಾಗಿ, ಸಾಹಸವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನಸಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ - ರೋಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ಯೋಡರ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ: "ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು ಎಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಎಂದಲ್ಲ ... ನೀವು ದ್ವೇಷಿಸಿದರೂ ನೀವು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಬಹುದು." 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವನತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಇಂದು, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶುದ್ಧ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಹವಾಸ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅಸಭ್ಯ, ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ವರ್ತನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. . ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ನೆರೆಯ ಕಡೆಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದಾಗ), ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತ್ಯಾಗದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯು ಇತರರಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಭಾವತಃ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೃದಯವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ (ಪಾಪ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು). ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೃದಯದ (ಅಥವಾ ಆತ್ಮ) ಗೋಳವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಏಕತೆಯ ಈ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಿರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಕ, ಬೈಬಲ್ ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಭಾವನೆಯ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಾಡ್ಯೂಲ್ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆಕರಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ಮತ್ತು ದೆಲೀಲಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಕಪಟ ಪ್ರೀತಿ, ಕುಶಲ ಪ್ರೀತಿ. ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಬತ್ಶೆಬಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರೀತಿ ಒಂದು ರೋಗ. ಎರಡನೆಯದು ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ: ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತೀವ್ರ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅನಂತವಾಗಿ ಹುಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯು ರೋಗವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ರೋಗದ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿದೆ - ಅತಿಯಾದ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಅಹಂಕಾರ. ಸೌರೋಜ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಂಥೋನಿ ಹೇಳಿದರು: "ಪ್ರೀತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮರೆತಾಗ ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ." ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ತಮಾರಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಯಾ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವವರೆಗೆ, ಅದರಿಂದ ಬದುಕುವವರೆಗೆ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಚಿನ್ನದ ಮೀನು ಬಯಸಿದ ಮುದುಕಿಯಂತೆ ಮುರಿದ ತೊಟ್ಟಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಈ ಮೂಲವನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ. ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಲೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಫಾಸ್ಟರ್ ವುಡ್, ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು: “ಯಶಸ್ವಿ ದಾಂಪತ್ಯವು ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು; ಇದು ನೀವೇ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ - ಪ್ರೀತಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಕಾಯಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿಡಿ: ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಾನಲ್ಲ, ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ನಾನೇ!

ಪ್ಲೇಟೋನ ಪುರಾಣದ ಬಗ್ಗೆ

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಏಕೈಕ "ಆತ್ಮ ಸಂಗಾತಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀವು ನಿಜವಾದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಣಯ ಕನಸುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಈ ಆತ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ವೈಫಲ್ಯದ ನಂತರ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆಂಡ್ರೊಜಿನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಪೌರಾಣಿಕ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಜನರು, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿ ಆಂಡ್ರೊಜಿನ್‌ಗಳನ್ನು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದರು. ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹುಡುಕಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಜೀವನ ಸಂಗಾತಿಯ ಹುಡುಕಾಟವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಹುಡುಕಾಟವು ತೃಪ್ತಿಗಿಂತ ನಿರಾಶೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ಲೇಟೋನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಂತಹ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಬಹಿರಂಗದಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿಜವಾದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೂಲ ಪಾಪದ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ಲೇಟೋನ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನಸಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅಂಶವಿದೆ. ಇಬ್ಬರು ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಜಂಟಿ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸುವ ಮೊದಲು, ಸಂಬಂಧಿತ ತಜ್ಞರು ಈ ಇಬ್ಬರು ಜನರು ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲದೆ ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ತಪಾಸಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು, ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ನಮಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ (ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದವರು, ತೋರುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಯ್ಕೆಯ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಸುಂದರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆತನ್ನ ವಧುವಾಗಿ "ಮಿಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ" ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಹುಡುಗಿ. "ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳಲ್ಲಿ ಏನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು?" - ಅತೃಪ್ತ ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಗೊಣಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: "ನನ್ನ ಮಟಿಲ್ಡಾಗಿಂತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸುಂದರವಾಗಿಲ್ಲ." ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಜನರು ಮತ್ತು ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ (ನಾವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ). ಮತ್ತು ಇದು ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯದ ವರ್ಗಗಳ ಹೊರಗಿದೆ, ಇದು ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಾವು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸದ್ಭಾವನೆಯನ್ನು ತುಂಬಿರಿ. ಆದರೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಮಾನಸಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳು ಸತ್ಯ. ಇಂಪಾಸಿವ್ ಗಾಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಿಷ್ಯ ಜಾನ್ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ ಇದ್ದನು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇವರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯ, ಅನುಯಾಯಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ತನ್ನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಲಾರ್ಡ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪಾಶಾ ಎಸ್.ಗಾಗಿ ಮಾಶಾ ಎನ್. ಅನ್ನು ರಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಅನನ್ಯವಾದ ಸಭೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಅಂತಹ "ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು" ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಅವನು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರವು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿದೆ ಸ್ವತಃಮನುಷ್ಯ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು (ದೈವಿಕ ಸಹ) ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಕಸನಗಳಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಅಥವಾ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಗಳವಾಡುವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಾದಿಸುವ ಜನರಿಂದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಜನರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಅವರು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ - ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಸುಲಭ. ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

"ಕಡಿಮೆ" ಬಗ್ಗೆ

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪೇಗನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಣ್ಣ "ಶ್ರೀಮಂತ" ಭಾಗವು ("ಆತ್ಮ" ಅಥವಾ "ಆತ್ಮ") ಮಾತ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ "ಡಂಪ್" ಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (1 ನೇ -3 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆ n ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಪಂಥಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು, ಆತ್ಮ, ಮನಸ್ಸು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಕಡಿಮೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಮಾನವ ಮಾಂಸ - ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾಂಸ ಎರಡರ ರೂಪಾಂತರವಿದೆ, ಮಾಂಸ-ದ್ವೇಷ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ-ದ್ವೇಷದ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಹೇಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ (ಬಹುಶಃ, ಬೇಡಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ) ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಾರರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಓದಬಹುದು, ಅದು ನಮ್ಮ ಪಾಪದ ಸಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆಸೆಗಳನ್ನು (ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ) ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕೊಳಕು ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧವಾದವು ಎಂದು ನಂಬಲು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೇಳುವುದು: “ಶುದ್ಧರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ; ಆದರೆ ಅಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಯಾವುದೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ”(ತೀತ 1:15). 51 ನೇ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಯಾರಾದರೂ, ಬಿಷಪ್, ಅಥವಾ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್, ಅಥವಾ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ, ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ವೈನ್‌ನಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸಹ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯವುಗಳು ಹಸಿರು ಎಂದು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು, ಮತ್ತು ದೇವರು, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದೂಷಿಸಿದನು: ಒಂದೋ ಅವನನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಶ್ರೀಸಾಮಾನ್ಯನೂ ಹಾಗೆಯೇ.” ಅಂತೆಯೇ, ಗಂಗ್ರಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ (IV ಶತಮಾನ) ನಿಯಮಗಳು 1, 4, 13 ಮದುವೆಯನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸುವವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಶೌರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಮದುವೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಂಶ). ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅನರ್ಹ.

"ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ"

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಕೊಳಕು, ಕೆಟ್ಟ, ಅಶುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು: ಕಾಮದ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಿಕಟ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಂತಹ ಸಂವಹನವನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಯಾರೊಂದಿಗೂ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಠೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತೃಪ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಸಂತೋಷ. ಮತ್ತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಈ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಗುರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹಾಗೆ, ಆದರೆ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹೆರಿಗೆಯ ಸಂತೋಷವು ಪ್ರೀತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕೊಡುಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ನೇರವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ "ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ." ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಹೋರಾಟವು ಕಠಿಣ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್, ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕವೂ ಈ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಾಡುಗಳ ಹಾಡು.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕ ಪ್ರೊಟೊಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ ವಾಸಿಲಿ ಝೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ ನಮಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು: “ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯು ಭೌತಿಕ ನಿಕಟತೆಯ ಹೊರಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮೃದುತ್ವಕ್ಕಿಂತ ದಯೆಯಿಲ್ಲ. ಅದು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವು ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಮರುಪೂರಣಗೊಳ್ಳುವ ಜೀವಂತ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ "ನಾನು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ... ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಇಬ್ಬರೂ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ - ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಲ್ಲದೆ ಏನನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಜೊತೆಯಾಗಿರಿ."

ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ನೀವು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಬಹುದಾದರೆ ನಿಮಗೆ ನಾಗರಿಕ ನೋಂದಣಿ ಏಕೆ ಬೇಕು?

ಕುಟುಂಬ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಾಗರಿಕ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಾಹದ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅನೇಕ ಯುವಜನರು ಸ್ವಲ್ಪ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ದೇವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ನಾವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪರಸ್ಪರ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮುದ್ರೆಗಳು ಏಕೆ ಬೇಕು? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತೋರುತ್ತಿರುವಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಲ್ಲ. ನೀವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸರಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಇಲ್ಲದೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಒಂದು ಕುಟುಂಬವು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು, ಐದು, ಆರು, ಏಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು. ಮಾನವ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬವು ಸಮಾಜದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಅದು ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ ("ತಾಯಿ-ತಂದೆ-ನಾನು" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ). ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಮಾಜವು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಕೆಲವು ಗ್ಯಾರಂಟಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (ಆಸ್ತಿಯ ವಿಲೇವಾರಿ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆ, ಮಾತೃತ್ವ ಬಂಡವಾಳ), ಮತ್ತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಜನರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕು: “ಹೌದು, ನಾವು ಕುಟುಂಬವಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." ಈ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ("ನಾವು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ"), ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕು. ಸೇವೆಗಳು (ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಳವಾದ ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿ ಹೋಗಿ). ಆದರೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಮೋಸವಿದೆ. ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಜನರು ದೇವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ರಂಗಭೂಮಿ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ? 1917 ರವರೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ವಿವಾಹವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿತು (ಹೆಟೆರೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದವರ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ನೋಂದಾಯಿಸಿದವು), ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸಿವಿಲ್ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಿ ಕಛೇರಿಗಳು (ZAGS) ನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗೆ ಸ್ವತಃ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್ ವಿವಾಹವು ರಾಜ್ಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಎರಡನೆಯದು, ಅದರ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು. "ಮನೆ ಕಟ್ಟುವವರು" ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ತುಂಬಾ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಲ್ಲವೇ?

ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಸುಲಭ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಕಷ್ಟು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಭಗವಂತ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು "ಮದುವೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ವಿವಾಹ" ಮತ್ತು "ಕಿರೀಟ" ಪದಗಳು ಒಂದೇ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಯಾವ ಕಿರೀಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಕಿರೀಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಪಾದ್ರಿ, ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನವವಿವಾಹಿತರನ್ನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಕನ ಸುತ್ತಲೂ ಮುನ್ನಡೆಸಿದಾಗ, ಅವರು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರು!" ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ, ಭಗವಂತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನೋವಾ ಆರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ... ಜೋನನಂತೆ ತಿಮಿಂಗಿಲದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ... ಮೂರು ಯುವಕರಂತೆ ಬೆಂಕಿ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಬ್ಬನಿ ಕಳುಹಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಕುಟುಂಬ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಗೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ) ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಗರಿಸಿದರು: “ಇದು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮದುವೆಯಾಗದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ. ” ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುಭವವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸರಳವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದು ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ! ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬರಹಗಾರ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಮೌರಿಯಾಕ್ ಒಮ್ಮೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಸಾವಿರ ಅಪಘಾತಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ವೈವಾಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಪವಾಡವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ." ಹೌದು, ಕುಟುಂಬವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಹೌದು, ಇದು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಿರೀಟದಲ್ಲಿ ಈ ಮಾರ್ಗವು ವರ್ಣನಾತೀತ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ, ಸಂತೋಷದ ಜನರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿರುವ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಬಲವಾದ, ನಿಜವಾದ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ
ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪದವೀಧರ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೊಯಿಸೆವ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಬಾಟ್ ಪೀಟರ್ (ಮೆಶ್ಚೆರಿನೋವ್) ಬರೆದರು: “ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರೀತಿಯ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವೈವಾಹಿಕ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸ್ಕೀಮಾಟೈಸೇಶನ್ (ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ "ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ") ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ಮತ್ತು ಲೆಂಟ್ನ ತಪಸ್ವಿ (ಒಬ್ಬರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರ) ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರೊಂದಿಗೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು) ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸರಳವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಿಲ್ಲ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಹಿಂದೆ ದೆವ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ ... ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ, ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪರಿಚಿತ ಕುಟುಂಬ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾ, ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ: ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ "ಅನುಚಿತವಾಗಿ" ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ಪಾಪ. ಮತ್ತು ಈ ಅಜ್ಞಾನವು ಆತ್ಮದ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಧುನಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಕೂದಲು ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ... ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕೇಳಿದೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು "ಸೂಪರ್" ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೇವಲ 200 ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಲೈಂಗಿಕ ತರಬೇತಿಗಳು - ಸೆಮಿನಾರ್ಗಳು. ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಭಾವಿಸಬಹುದು: “ಸರಿ, ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ನನ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿರುವುದರಿಂದ ... ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ!..”.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಕಲುಗಾ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಶಿಕ್ಷಕ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪದವೀಧರ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೊಯಿಸೆವ್ ಅವರನ್ನು ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಕೇಳಿದೆವು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ “ಬೋಧನೆ ಬೆಳಕು, ಮತ್ತು ಕಲಿಯದವರು ಕತ್ತಲೆ. ”

— ದಾಂಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ?
- ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜನರ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಭಗವಂತನು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವೆ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಂಗಾತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಸೇಂಟ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್. ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ: ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆಸುವುದು, ಮನೆಗೆಲಸ, ಸರಳವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ, ಇತ್ಯಾದಿ. - ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಏಕತೆಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಹಂಚಿಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೇಂದ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯವಲ್ಲ.

— ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಾವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು?
- ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲ್ ಹೇಳಿದರು: "ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಒಪ್ಪಂದದ ಹೊರತು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಡಿ." ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಾಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ದಿನಗಳು. ಯಾರಾದರೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸದ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
- ಬುಧವಾರ, ಶುಕ್ರವಾರ, ಭಾನುವಾರದಂದು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?
- ಹೌದು, ಬುಧವಾರ, ಶುಕ್ರವಾರ, ಭಾನುವಾರ ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಗಳ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಮತ್ತು ಈ ದಿನದ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ನೀವು ದೂರವಿರಬೇಕು. ಅಂದರೆ, ಭಾನುವಾರ ಸಂಜೆಯಿಂದ ಸೋಮವಾರದವರೆಗೆ - ದಯವಿಟ್ಟು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಭಾನುವಾರ ಕೆಲವು ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ, ನವವಿವಾಹಿತರು ಸಂಜೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದರ್ಥ.

- ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ವೈವಾಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?
- ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವೈವಾಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಮತ್ತೆ, ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು. ಏಕೆಂದರೆ ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವುದು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಂತೆ ಆಗುವುದು ಕುಟುಂಬದ ಆದ್ಯತೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಂದೇ ದೇಹಕ್ಕೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ದೇವರು ಕೆಲವು ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಗಾತಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಳತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ದೂರ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಅಂದರೆ, ಈ ಜನರನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಪಾದ್ರಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಅಂತಹ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ನೀವೇ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.

"ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀವು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ದೇವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿದೆ." ಇದನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯವರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಚಿತ್ತವೇ?
- ಒಬ್ಬ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಸಾಧಿಸಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಮಕರಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನಂತಹ ಇತರ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರಿಗೆ, ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ತೀರ್ಪು ಇದೆ. ಅಂದರೆ, ಪುರೋಹಿತರು ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೇಂಟ್. ಫಾದರ್ಸ್, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 28, 1998 ರ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ, ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನ, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾದ್ರಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಲಹೆಯು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಭಾರವಾದ ನೊಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಜನರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

- ಹಾಗಾದರೆ, ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?
- ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ದೇವರಂತೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಚರ್ಚ್ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ ಎಂಬುದು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಹೌದು, ಅವನು ಮಾಡಬಹುದು. ಒಂದು ಕುಟುಂಬವು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಇದು ಅಸಹನೀಯ ಅಡ್ಡವಾಗಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಆದರ್ಶದ ಬಗ್ಗೆ, ಅಂದರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಗಾತಿಗಳು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ: ಭಗವಂತ ಎಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೋ ಅಷ್ಟು ಅವನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಇದೆ: ಅಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪದವರು, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉಪಕಾರದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಬೇಕು.

- ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದವುಗಳಿಗೆ ಮಿತಿಗಳಿವೆಯೇ?
- ಈ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: "ವಿವಾಹವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ತಂತ್ರಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಮ ಸೂತ್ರ) ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆಯೇ?"
ವೈವಾಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಆಧಾರ ಪತಿ-ಪತ್ನಿಯರ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯೇ ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಇದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಇದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಂತ್ರಗಳು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅರ್ಥಹೀನ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ನೀರಸವಾಗುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವು ನೀರಸವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಉತ್ಸಾಹವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ನೀವು ಕೆಲವು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು.

- ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯ ಮುಟ್ಟಿನ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಒಂದು ವಾರದ ನಂತರ ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಏನಾದರೂ ಇದೆಯೇ? ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು "ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು" ಅನುಮತಿ ಇದೆಯೇ?
- ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ವೈವಾಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

- ಹಾಗಾದರೆ ಇದು ಪಾಪವೇ?
- ಖಂಡಿತ. ಸರಳವಾದ ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ - ಹೌದು, ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಶುದ್ಧನಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮುಟ್ಟಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನು ಮುಟ್ಟಬಾರದು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಊಹಿಸಬಹುದೇ? ಇದು, “ಅಶುದ್ಧರು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಕೈ ಎತ್ತಿ!..” ಅಥವಾ ಏನು?

- ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಅವಳು ಒಂದು ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೆಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲವೇ?
- ಮಹಿಳೆ, ಒಂದು ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಸರಳ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೀವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೀಮಿತ ಅವಧಿಗೆ, ಅಂದರೆ 9 ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಪಸ್ವಿ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಕನಿಷ್ಠ ನಿಕಟ ವಲಯದಲ್ಲಿ ದೂರವಿರಿ. ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಅವಧಿಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ರೋಮನ್ನರು ಪೇಗನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಗರ್ಭಿಣಿಯರು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು: ಮಹಿಳೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾಯಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗು (ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆರಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟರು), ತರುವಾಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಕು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೈವಿಕ ತಾಯಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಭ್ರಷ್ಟ, ಕುಡುಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಯಾವುದೇ ಗೋಚರ ಪ್ರಭಾವ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು: ಅವನು ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ 9 ತಿಂಗಳು ಇದ್ದನು. ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಅದು ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗುರುತು ಹಾಕಿತು. ಇದರರ್ಥ ಒಂದು ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ, ಮಗುವಿನ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನ ಆರೋಗ್ಯ, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎರಡೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

- ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವಿದೆ. ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗಂಡನನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುವುದು ಬಹುಶಃ ಆರೋಗ್ಯಕರವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಭ್ರೂಣದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
- ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಆದರ್ಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಗರ್ಭಿಣಿ ಹೆಂಡತಿಯು ಪ್ರೇಯಸಿ ಹೊಂದಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಲ್ಲ.

- ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ವಿಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ದಾಟಲಾಗದ ಗೆರೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮೌಖಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಓದಿದ್ದೇನೆ, ಸರಿ?
"ಇದು ಒಬ್ಬರ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಸಾರದಂತೆ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ." ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಜಾಬ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಏನು ಸಾಧ್ಯ.

- ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಮುದ್ದಿಸುವಿಕೆ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಹಸ್ತಮೈಥುನ, ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದು ಪಾಪವೇ?
- ಖಂಡಿತ, ಇದು ಪಾಪ.

- ಮತ್ತು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವೆಯೂ?
- ಸರಿ, ಹೌದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿರೂಪತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

- ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
- ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಸೇಜ್ ಅನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿದೆ.

- ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮಸಾಜ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲವೇ?
“ನಾನು ಸೌನಾಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಹುಡುಗಿಯರು ನನಗೆ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮಸಾಜ್ ಮಾಡಿದರೆ, ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ದೂರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

- ವೈದ್ಯಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವೈದ್ಯರು ಅದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರೆ ಏನು?
- ನಾನು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನುಮತಿಸುವದನ್ನು ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

- ಮಾಂಸವು ಕಾಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು?
- ಪ್ರತಿ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ತಮಗಾಗಿ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಳತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಂನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ತಿನ್ನಬಹುದು, ದಿನಕ್ಕೆ ಲೀಟರ್ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಕುಡಿಯಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

- ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ನಂಬುವ ದಂಪತಿಗಳು ಗೊತ್ತು. ಅವರ ಸಂದರ್ಭಗಳು ದೀರ್ಘವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಂತರ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವರು ದಿನಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ "ಇದನ್ನು" ಮಾಡಬಹುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವೇ? ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?
- ಅವರಿಗೆ, ಬಹುಶಃ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ನನಗೆ ಈ ಜನರನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರೂಢಿ ಇಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

— ಲೈಂಗಿಕ ಅಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮದುವೆಗೆ ಮುಖ್ಯವೇ?
- ಮಾನಸಿಕ ಅಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ಇತರ ಅಸಾಮರಸ್ಯವು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಂತೆ ಆಗಬೇಕಾದುದು ಗಂಡನಲ್ಲ, ಹೆಂಡತಿ ಅವಳ ಗಂಡನಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಇಬ್ಬರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಆಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡೂ ಅಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸ್ವತಃ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕುಟುಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

- ಹಾಗಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರಬಂಧ: “ಸೆಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇರಬೇಕು” ಎಂಬುದು ನಿಜವಲ್ಲವೇ?
- ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು, ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗದಿರಲು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್‌ಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಆದರೂ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ನಾನು ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ: ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆನಂದವನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತದನಂತರ ಏನು? ..

- ಐಕಾನ್‌ಗಳಿರುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿರುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೇ?
- ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಉತ್ತಮ ಜೋಕ್ ಇದೆ, ಒಬ್ಬರು ಪೋಪ್ ದುಃಖವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯವರು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ. ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಯಾಕೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ?" “ಸರಿ, ನಾನು ಪೋಪ್ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕೇಳಿದೆ: ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವಾಗ ನಾನು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಬಹುದೇ? ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ಇಲ್ಲ, ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. - "ನೀವು ಯಾಕೆ ತುಂಬಾ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇದ್ದೀರಿ?" ಮತ್ತು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ: ನೀವು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಇದು ಸಾಧ್ಯ.

- ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಾಗ, ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ಗಳಿವೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದು ಪಾಪವಲ್ಲವೇ?
- ಅದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀವು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬರಬಾರದು ಮತ್ತು ನೀವು ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಾಯ್ಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ.

- ಮತ್ತು ನೀವು ತೊಳೆಯುವಾಗ, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಬಂದರೆ, ಅದು ಭಯಾನಕವಲ್ಲವೇ?
- ಸ್ನಾನಗೃಹದಲ್ಲಿ - ದಯವಿಟ್ಟು. ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು.

- ನಿಮ್ಮ ಮೈಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಸರಿಯೇ?
- ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇರಿ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?

- ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಬಹುಶಃ, ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮೂಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಕನಿಷ್ಠ ನೈತಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಬೇಲಿ ಹಾಕುವುದು ಅಗತ್ಯವೇ?
- ಇದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ, ಹೌದು. ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸ್ನಾನಗೃಹಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ.

- ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಇದನ್ನು" ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
- ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ... ಆದರೆ "ಇದು" ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಬಲಶಾಲಿಯು ದುರ್ಬಲನಿಗೆ ಮಣಿಯಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹಿರಿಯ ಪೈಸಿಯಸ್ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದಿಂದ ಓದಿದ್ದೇನೆ. ಹೌದು?
- ಖಂಡಿತ. "ಆದ್ದರಿಂದ ಸೈತಾನನು ನಿಮ್ಮ ಸಂಯಮದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಂಡತಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಮತ್ತು ಪತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಪ್ರೇಯಸಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೆಯದು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರುತ್ತದೆ.

- ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಗಾಗಿ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವಳು ಉಪವಾಸ ಮಾಡದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕೇ?
- ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಹೆಂಡತಿ ಕೂಡ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅದು ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಾದರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ... ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಶರಣಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯಿರಿ. ನಾವು ಸಹಜವಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಂತರ ಅವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಭೋಗವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ, ಒಬ್ಬರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂವಿಧಾನದ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು.

- ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲವೇ?
- ಆಂಥೋನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಒಮ್ಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ 100 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

- ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆ ದೂರವಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವಳ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕರ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಪೈಸಿ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಗೊರೆಟ್ಸ್ ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಹೆಂಗಸರು "ನರತನ" ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
- ನಾನು ಇದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪವಿತ್ರ ಹೆಂಡತಿಯರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದಲ್ಲ.

- ಇದು ಮಹಿಳೆಯ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲವೇ?
- ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ನಾನು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಅವಲಂಬನೆ ಇಲ್ಲ.

- ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದುವುದು, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಉತ್ತಮ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಸ್ತ್ರೀರೋಗ ರೋಗಗಳ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವೇ?
- ನಾನು ಇದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯು ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನಿನ್ನ ಬಯಕೆಯು ನಿನ್ನ ಪತಿಗಾಗಿ." ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸಬಹುದು. ಹೆಗುಮೆನ್ ನಿಕಾನ್ ವೊರೊಬಿಯೊವ್ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: ಮಹಿಳೆಯು ದೈಹಿಕಕ್ಕಿಂತ ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನಸಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳಿಗೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವಳು ಸಂವಹನ ಮಾಡಬಹುದಾದ ನಿಕಟ ಪುರುಷನನ್ನು ಹೊಂದುವ ಅಂಶದಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ದುರ್ಬಲ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಮತ್ತು ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಹೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

- ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸದಿದ್ದರೆ ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
- ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೋಂದಣಿಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

- ಮದುವೆಯು 3 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಿದ್ದರೆ ಏನು? ಈ ಆಮಿಷಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ಎಷ್ಟೋ ಜನ ನನಗೆ ಗೊತ್ತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ: ಸರಿ, 3 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಇದೆ ...
- ಸರಿ, ಈಸ್ಟರ್ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆಚರಿಸೋಣ. ಅಥವಾ ನಾನು ಮಾಂಡಿ ಗುರುವಾರದಂದು ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ, ಹೇಗಾದರೂ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್!.. ಈಸ್ಟರ್ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ...

- ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಣಿಯ ನಂತರ ಅಥವಾ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವೆ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?
- ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ, ಇಬ್ಬರೂ ನಂಬಿದರೆ, ಮದುವೆಯ ತನಕ ಕಾಯುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನೋಂದಣಿ ಸಾಕು.

- ಮತ್ತು ಅವರು ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಪಾಪವೇ?
- ಚರ್ಚ್ ಮದುವೆಯ ರಾಜ್ಯ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ...

- ಆದರೆ ಅವರು ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕೇ?
- ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಜನರು ಅದನ್ನು ಮಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಇಂದು, ಮತ್ತು ಮದುವೆಯು ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ.

- ಮತ್ತು ಒಂದು ವಾರದಲ್ಲಿಯೂ? ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ಒಬ್ನಿನ್ಸ್ಕ್ ಚರ್ಚ್ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲು ಹೋದರು. ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹವನ್ನು ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಮುಂದೂಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯು ಕುಡಿಯುವ ಅಧಿವೇಶನ, ಪಾರ್ಟಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ತದನಂತರ ಈ ಗಡುವನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು.
- ಸರಿ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದೆ, ಮದುವೆಯ ನಂತರವೂ ಕುಡಿಯುವುದು ಇರುತ್ತದೆ.

- ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?
- ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ಚರ್ಚ್ ಜನರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು. ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ನನಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ನಾನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಬಲ್ಲೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಅಂಗೀಕೃತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಜನರಿಗೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

- ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕೊಳಕು ಅಥವಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆಯೇ?
- ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕೊಳಕು ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗಾತಿಯ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ತಟಸ್ಥವಾಗಿವೆ.

- ಹಣವು ತಟಸ್ಥವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ಸರಿ?
- ಹಣವು ಮಾನವ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ದೇವರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಅವರು ಅಶುದ್ಧ ಅಥವಾ ಪಾಪದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

— ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕೋಚವು ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೇ? (ತದನಂತರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹಾಳೆಯ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ)?
- ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇಸ್ಲಾಂ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದರರ್ಥ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಿಕಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

- ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನಂತರ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ದೂರವಿರುವುದು ಅಗತ್ಯವೇ?
- "ಬೋಧನೆ ಸುದ್ದಿ" ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗಾಗಿ ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ದಿನದ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನಂತರ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ದೂರವಿರಲು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ವಿವಾಹದ ಮೊದಲು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪಡೆದರು, ಅದೇ ದಿನ ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಇತ್ತು. ನಂತರದ ದಿನ ಇಲ್ಲಿದೆ. ನೀವು ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ದಿನವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರಬಹುದು.

— ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ, ದೈಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳು ಅವನಿಗೆ ದ್ವಿತೀಯ (ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ) ಆಗಲು ಅವನು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೇ? ಅಥವಾ ನೀವು ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕೇ?
- ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳು ಗೌಣವಾಗಿರಬೇಕು. ಅವನು ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಬಾರದು. ನೇರವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ದೈಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಕೇವಲ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯತಿಗಳು ಕೇಕ್ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ. ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆದಂತೆ.

- ನಾನು ಒಂದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆ ಮೂಲಕ ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಓದಿದ್ದೇನೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದೇ?
"ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಲು ದೇವರು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

- ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಿಳೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೆ ಏನು. ಅವಳು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
- ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಭ್ರೂಣವು ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುಭವವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವಳು ಗರ್ಭಿಣಿ ಎಂದು 2-3 ವಾರಗಳವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ತಾಯಿ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಭಗವಂತ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾನೆ: ಮಹಿಳೆಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ದೇವರು ತಾನೇ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ತಿಳಿದಾಗ ... ಅವಳು ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (ನಗು).

- ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಕೈಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ... ನಾನು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ವರಮೇಳದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಫಾದರ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ, ನಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ನೀವು ಏನು ಬಯಸಬಹುದು?

- ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ವಿರಳವಾಗಿದೆ.

- ತಂದೆಯೇ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಉಮಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು: “ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಅತಿಯಾದ ವೈರಾಗ್ಯವು ವೈವಾಹಿಕ ಕಲಹಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕುರುಬನು ಕುಟುಂಬದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ, ಅದು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮದುವೆಯು "ಸರಳವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವವನು. ಬ್ರೆಡ್."

ವಿಯೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಹಿಲೇರಿಯನ್ (ಆಲ್ಫೀವ್).

ಮದುವೆ (ಸಮಸ್ಯೆಯ ನಿಕಟ ಭಾಗ)
ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಬೈಬಲ್ನ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದೇವರೇ ಹೇಳುವಂತೆ, “ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗುವರು” (ಆದಿ. 2:24). ಮದುವೆಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಪತನದ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ. ದೇವರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಂತತಿಯ ಗುಣಾಕಾರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ರೆಬೆಕ್ಕಾ, ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ರಾಚೆಲ್. ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದ ಪುಸ್ತಕ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲ ಪವಾಡವೆಂದರೆ ಗಲಿಲಿಯ ಕಾನಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ವೈನ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಇದನ್ನು ಮದುವೆಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಎಂದು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಅವನು ( ಕ್ರಿಸ್ತನು) ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾದನು ಮತ್ತು ಗಲಿಲೀಯ ಕಾನಾದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಹೋದನು (ಜಾನ್ 2: 1-11).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ತಪಸ್ವಿ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿವಾಹವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಪಂಗಡಗಳ (ಮಾಂಟಾನಿಸಂ, ಮ್ಯಾನಿಕೈಸಂ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವಿವಾಹವನ್ನು ಅಸಹ್ಯಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ವಿವಾಹದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು "ಅನುಮತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ "ಮಾಂಸದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ" ದಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಇದು ಎಷ್ಟು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ಪಟಾರಾ (IV ಶತಮಾನ) ನ ಹಿರೋಮಾರ್ಟಿರ್ ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಅವರ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಕನ್ಯತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ತಮ್ಮ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೆರಿಗೆಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವೆ: "... ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ... ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಿ" (ಆದಿ. 1:28). ಮತ್ತು ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು, ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾವೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಜನರ ಜನನದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ ಬೀಜವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂಳೆಯಿಂದ ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಅದೃಶ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಅದೇ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. .. ಇದು ಬಹುಶಃ, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ (cf. ಜೆನೆರಿ. 2:21) ಮೇಲೆ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಉನ್ಮಾದದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಸಂವಹನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ) ಗಂಡನ ಆನಂದವನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗ, ಹೆರಿಗೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಉನ್ಮಾದದಲ್ಲಿ (ಎಕ್ಸ್ಟಾಸಿಸ್ - “ಪರವಶತೆ”), ಹೆರಿಗೆಯ ನಿದ್ರಾಜನಕ ಸಂತೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು, ಇದರಿಂದ ಅವನ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏನಾದರೂ ಮತ್ತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ... ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ... ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಪ್ಪುಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಫಲಪ್ರದತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಮಗನಿಗೆ ಅವನಿಂದ ಪಕ್ಕೆಲುಬು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ತಂದೆಯೇ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಈಗಲಾದರೂ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರೆ, ಸಂತಾನವನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ನಿರ್ಲಜ್ಜವಲ್ಲವೇ, ಸರ್ವಶಕ್ತನು ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಕೈಗಳಿಂದ ಮಾಡಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಸೇಂಟ್ ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುವಂತೆ, ಪುರುಷರು "ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ತ್ರೀ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ" ಅದು "ದೈವಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ".

ಹೀಗಾಗಿ, ವೈವಾಹಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು "ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ" ನಡೆಸಲಾಗುವ ದೈವಿಕವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವು ಕಲಾವಿದ ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಿರಳವಾಗಿದ್ದರೂ (ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು), ಮದುವೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಗೆ (cf. ರೋಮ್. 1: 26-27; 1 ಕೊರಿ. 6: 9, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕಾರಣವಾಗುವ "ಶರೀರಭಾವದ ಕಾಮ" ವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯ.

ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ಮೆಯೆನ್‌ಡಾರ್ಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮದುವೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ - ಹೊಸ ಜೀವನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜೆಯಾಗಲು; ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮದುವೆಯು ಕೇವಲ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ... ಮದುವೆಯು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಜೀವಿಗಳ ಅನನ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ, ಇಬ್ಬರು ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮೀರಿ "ಪರಸ್ಪರ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ " ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ."

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯಾದ ಪಾದ್ರಿ, ಪಾದ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಎಲ್ಚಾನಿನೋವ್, ಮದುವೆಯನ್ನು "ಸಮರ್ಪಣೆ", "ರಹಸ್ಯ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಹೊಸ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಹೊಸ ಜೀವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಜನ್ಮ ಅವನ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ. ಇಬ್ಬರು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಫಲದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ - ಒಂದು ಮಗು, ಇಬ್ಬರನ್ನು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ: “... ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧ್ಯ - ಸಂವೇದನೆ, ಸ್ಪರ್ಶ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಪವಾಡ ... ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಜಾರುತ್ತಾನೆ , ಬದಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಧುಮುಕುವುದು, ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿ. ನೈಜ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದ ಈ ಆನಂದವು ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ನಮ್ಮಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮೂರನೆಯ, ನಮ್ಮ ಮಗು.

ಮದುವೆಗೆ ಅಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಚರ್ಚ್ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎರಡನೆಯ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಮದುವೆ, ಎರಡನೆಯದು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಹೊರತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ವೈವಾಹಿಕ ನಿಷ್ಠೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ. ಪಕ್ಷ ಈ ವರ್ತನೆಯು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (cf. ಮ್ಯಾಟ್. 19:7-9; ಮಾರ್ಕ್ 10:11-12; ಲ್ಯೂಕ್ 16:18), ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯೊಂದಿಗೆ - ವಿಚ್ಛೇದನ "ವ್ಯಭಿಚಾರ" (ಮತ್ತಾ. 5:32). ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಮರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ವಿವಾಹ ವಿಧಿ ಇರಲಿಲ್ಲ: ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಬಿಷಪ್‌ಗೆ ಬಂದು ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದರು, ನಂತರ ಅವರಿಬ್ಬರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪಡೆದರು. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮದುವೆಯ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್‌ನ ಆಧುನಿಕ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಇದು "ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಈಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್" ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಧಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. , ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಪ್ ವೈನ್.

ವಿವಾಹವು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಸಮಾರಂಭದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ವಿವಾಹವು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ. ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯಾಗುವವರಿಗೆ ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ: ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕಿರೀಟವು ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯು ಮದುವೆಯ ನಂತರದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳುಗಳ ಸಂತೋಷವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳ ಜಂಟಿ ಬೇರಿಂಗ್ - ಆ ದೈನಂದಿನ ಶಿಲುಬೆ, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ತೂಕವು ಎರಡು ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. . ಕುಟುಂಬದ ವಿಘಟನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹುತಾತ್ಮರ ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಮದುವೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಡುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ. ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಘನ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ಅದರ ಮೂಲಾಧಾರವಾದರೆ ಮಾತ್ರ. ಲೆಕ್ಟರ್ನ್ ಸುತ್ತಲೂ ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸುತ್ತುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡುವ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ "ಹೋಲಿ ಮಾರ್ಟಿರ್" ಸಹ ನಮಗೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಲಿಲೀಯ ಕಾನಾದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಓದುವಿಕೆ ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅದೃಶ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಒಕ್ಕೂಟದ ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, "ನೀರು" ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಪವಾಡ ನಡೆಯಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, "ವೈನ್" ನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಬ್ಬ.

ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ವಿವಿಧ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಚರ್ಚ್ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ?

ಏಕೆ ಇಲ್ಲ? ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವವರು ಅನೇಕರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಬಹುದು: ಹೆಚ್ಚು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ನಮಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ತಯಾರಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮಿತವಾದ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಆಂತರಿಕ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರದೇಶದಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಏನೂ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರಿಗಾದರೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಆಂತರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂತೋಷವು ಕೆಲವು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸದಿದ್ದರೆ ಏನೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಚರ್ಚ್ ಕುಟುಂಬದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ವೈವಾಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಯಾವುದೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಯಾವುದೂ ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಲವ್ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಈ ಪದವು ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಆಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ).

ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರಿಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ?

ಇದು ಜನರು ಮದುವೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ರೂಢಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಹುಡುಗನು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಚರ್ಚ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವಿವಾಹದ ಮೊದಲು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪಾಪವಾದದ್ದು ತಟಸ್ಥವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ವಿವಾಹದ ಮೊದಲು ವಧು-ವರರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ದೂರವಿರುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಂಡತಿಯ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗಿನ ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಕೇವಲ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. . ಅಂದಹಾಗೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ಮೊದಲು ಹುಡುಗಿಯ ಶುದ್ಧ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರು, ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಯುವಕರು, ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ - ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆಯುವುದು, ಪೋಷಕರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು - ಮದುವೆಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ, ಎರಡು, ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ದಾಟಿದವರು ನನಗೆ ಗೊತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಪದದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೈಕೈ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಧು ಮತ್ತು ವರನಂತೆ ಶುದ್ಧತೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಅದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರಿದಾಗ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮಾರ್ಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದರೆ, ಅಯ್ಯೋ, ಅದು ಈಗ ಚರ್ಚ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಭಿಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯುವವರೆಗೂ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಬಲವಂತದ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಅವಧಿಗಳು ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಇದನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು "ಶರೀರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದುಃಖಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (1 ಕೊರಿ. 7:28)? ಆದರೆ ಏಕಾಂಗಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನನುಭವಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಅವರ ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ದುಃಖಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ, ನಿರಾಶೆ, ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಅನುಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕಾಂಗಿ ಜನರು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ: ನನ್ನ ಗೆಳೆಯರೆಲ್ಲರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಟ್ರಾಲರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ? ಇವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದುಃಖಗಳಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯಲ್ಲ. ಏಕಾಂಗಿ ಲೌಕಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಸಭ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಓದುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಉರಿಯದಿದ್ದರೆ ಅವನ ಮಾಂಸವು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು "ಶರೀರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದುಃಖಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅನಿವಾರ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮೊದಲ ಮಗುವಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಅವನ ಜನನದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಒಡೆಯುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ಶುದ್ಧವಾದ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಅವಧಿಯನ್ನು ದಾಟಿಲ್ಲ, ಅದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದಾಗ ಸಂಯಮದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಗೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಬೇರೆ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಲಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ನೋವುರಹಿತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯುವಕನಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ದುಃಖ, ಹೊರೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ - ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ, ಯುವ, ಸುಂದರ ಹೆಂಡತಿ, ಅವನ ಮಗ ಅಥವಾ ಮಗಳ ತಾಯಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೂರವಿರುವುದು. ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೂ ಸಹ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಪೇಗನ್‌ಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿರಂತರ ಸಂತೋಷಗಳ ಸರಪಳಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ದೂರವಿದೆ.

ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೇ?

ಇದು ಗಂಭೀರ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಮತ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮದುವೆಯ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ವಿವಾಹವಾದಾಗ, 19 ನೇ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಇಡೀ ಸಮಾಜವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳು ಹೆಚ್ಚು. "ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಪತಿಯು ನಂಬುವ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಹೆಂಡತಿಯು ನಂಬುವ ಗಂಡನಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತಾಳೆ" (1 ಕೊರಿ. 7:14) ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅಂದರೆ, ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಡಕು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು, ಯಾವುದೇ ಅಲ್ಟಿಮೇಟಮ್‌ಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಬೇಡಿ. ನಂಬುವ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿ ಅಥವಾ ಜೀವನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಅವರು ಒಂದು ದಿನ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು. ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಚರ್ಚಿಂಗ್ ಇಲ್ಲದೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಈ ಭಾಗವು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸುವಾರ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ “ಹೆಂಡತಿಗೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಂಡನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಗಂಡನಿಗೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ” (1 ಕೊರಿಂ. 7:4). ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್-ಗೆ ಹೋಗುವ ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಿಕಟ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಆದರೆ ರಿಯಾಯತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪಾಪದಂತೆ ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕೇ?

ಇದು ಸುಲಭವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. Maslenitsa ಮೊದಲು ಮದುವೆಯಾದ ಪ್ರತಿ ನವವಿವಾಹಿತರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಲೆಂಟ್ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಬಹು ದಿನದ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ಯುವ ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಸಂಗಾತಿಯು ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಯುವ ಹೆಂಡತಿಯು ಅವನಿಗೆ "ಉರಿದುಕೊಳ್ಳಲು" ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದು ಉತ್ತಮ. ." ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಮ, ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಿತ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶುದ್ಧತೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೈಹಿಕ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಇತರ ಸಂಗಾತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಒಡಕುಗಳು, ವಿಭಜನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಕುಟುಂಬದ ಐಕ್ಯತೆಗೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗದಂತೆ. ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅನುಸರಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತ್ವರಿತ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಉಪಾಖ್ಯಾನವಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಆನಂದಿಸಿ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೇಳುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ: "ನನ್ನ ಪತಿ (ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ) ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಇನ್ನೂ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋದಾಗ ಅದು ಒಂದು ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ, ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು - ಅಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗದ ಕಾರಣ - ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗಿಂತ ಹಿಂದುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. . ಅವನಿಗೆ ಮಣಿಯುವಾಗ, ನೀವು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು.

ಗಂಡ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿ, ಉಳಿದವರು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿರಲು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈಹಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವ ಸಂಗಾತಿಗೆ ಮಣಿಯಬೇಕಾದರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ತಮ್ಮನ್ನು. ನೀವು ಈಗ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಳತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಹೆಚ್ಚು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವುಳ್ಳವರಾಗಿರಬೇಕು. ದೈಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಅವನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಯುವಕರು ಎಲ್ಲಾ ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ದೂರವಿರಲಿ: ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮೊದಲು, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೊದಲು. ಅವರು ಇಡೀ ಲೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಕನಿಷ್ಠ ಮೊದಲ, ನಾಲ್ಕನೇ, ಏಳನೇ ವಾರಗಳವರೆಗೆ, ಇತರರು ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಿ: ಬುಧವಾರ, ಶುಕ್ರವಾರ, ಭಾನುವಾರದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೀವನವು ಕಠಿಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಉಪವಾಸದ ಭಾವನೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ವೈವಾಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತಿ-ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿದ್ದರೆ ಆಹಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ.

ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅದರ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಮಯವಿದೆ. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಹತ್ತು, ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋದರೆ ಮತ್ತು ಏನೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿರಬೇಕು, ಕನಿಷ್ಠ ಈಗ ಅವರು ಬದುಕಿರುವಾಗ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ. ಅವರ ಬೂದು ಕೂದಲು ನೋಡಿ, ಮಕ್ಕಳು ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ತರಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ಅವರು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದುಬಂದಾಗ, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮದುವೆಗೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಇರುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ (ಮಾರ್ಕ್ 12:25), ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ , ನಾವು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಹೌದು, ಮೊದಲು - ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ, ಇದು ಜನರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ ಅಗತ್ಯವಾದ ಈ ಬೆಂಬಲಗಳು ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡಿಂಗ್ ಆಗದೆ ಬೀಳಬೇಕು, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕಟ್ಟಡವು ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ನಿಂತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ, ಅದು ಒಡೆದು ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗಾತಿಗಳು ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ?

ಚರ್ಚ್ ಚಾರ್ಟರ್‌ನ ಕೆಲವು ಆದರ್ಶ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿವೆ, ಇದು ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾರ್ಟರ್ ಭಾನುವಾರದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು (ಅಂದರೆ ಶನಿವಾರ ಸಂಜೆ), ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಲೆಂಟನ್ ಬುಧವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರ (ಅಂದರೆ ಮಂಗಳವಾರ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಗುರುವಾರ ಸಂಜೆ) ಆಚರಣೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ವೈವಾಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು. ಬಹು-ದಿನದ ಉಪವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳು - ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಟೈನ್ ಸಂತರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತಯಾರಿ.ಇದು ಆದರ್ಶ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು: “ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೈತಾನನು ನಿಮ್ಮ ಅಸಂಯಮದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಆದೇಶದಂತೆ ಅಲ್ಲ ”(1 ಕಾಪ್. 7, 5-6). ಇದರರ್ಥ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕುಗ್ಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕತೆಯ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಕುಟುಂಬದ ಐಕ್ಯತೆಯ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ದಿನಕ್ಕೆ ಕುಟುಂಬವು ಬೆಳೆಯಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆಯ ಈ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಇದು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ, ಲೌಕಿಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ದುರಂತ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಬೆಂಬಲಗಳು ಮೂಲಾಧಾರವಾದಾಗ.

ಅಂತಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾರಿಹೋಗದೆ ಇರಬೇಕು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮದುವೆಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ನೇಟಿವಿಟಿ ಫಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಕಳೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದ ಯಾರಿಗಾದರೂ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಸಂಗಾತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಸಹನೀಯವಾದ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಅವಿವೇಕದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ನಮಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು. ಕುಟುಂಬವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ "ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವ್ಯಾಯಾಮಕ್ಕಾಗಿ" ಪರಸ್ಪರ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಳತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರತಿ ವಾರ ಭಾನುವಾರದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ವೈವಾಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಯಾಸ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯನಿರತತೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರೊಂದಿಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂವಹನದ ಸಲುವಾಗಿ. ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್, ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅವಧಿಯಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಿರ್ದಯ, ಪಾಪದ ನಂತರದ ರುಚಿಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ಬರಬೇಕಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ ಇರಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕುಟುಂಬವು ಹಳೆಯದಾಗಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ವಿವಾಹಿತ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ?

ಬಹುಶಃ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ, ಮೊದಲು ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆವರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೆಲವು ಅಂಗೀಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿವಾಹದ ಸಂಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಚರ್ಚ್ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಎರಡೂ. ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಚರ್ಚ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ವೈವಾಹಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭೌತಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ಮದುವೆಯ ಭೌತಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಕೀಳಾಗಿಸುವಿಕೆ, ಕೇವಲ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವುದು, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಅಸಹ್ಯಪಡಬೇಕಾದದ್ದು, ಇದು ಪಂಥೀಯ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಕೇವಲ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈಗಾಗಲೇ 4 ನೇ-6 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮದುವೆಯ ಅಸಹ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುವ ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿ , ನಂತರ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದರೆ, ಚರ್ಚ್ನ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮದುವೆಯ ಪೂರ್ಣತೆಯ ನಿಗ್ರಹವು ಅಸಮರ್ಪಕ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿವಾಹಿತ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ನಡೆಸಿದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅದೇ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಎಂದು ಅದೇ ನಿಯಮಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. , ಅಥವಾ ಅವನು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಡಿಫ್ರಾಕಿಂಗ್ . ಕ್ರೈಸ್ತ ವಿವಾಹದ ಭೌತಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಬದುಕಬೇಕಾದ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಕೋಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎಷ್ಟು ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವೈವಾಹಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದ ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ಅಸಭ್ಯತೆಗೆ ಅನುಮತಿ ಅಲ್ಲ. ತಿನ್ನುವ ಮೊದಲು ಊಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನಕ್ಕೆ, ಅತಿಯಾಗಿ ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈನ್ ಕುಡಿಯಲು ಮಂಜೂರಾತಿಯಾಗದಂತೆಯೇ, ಮದುವೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಅಲ್ಲ - ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಿ. ನೀವು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಾಂತವಾದ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ - ಒಂದು ಕ್ರಮಾನುಗತವಿದೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ಭೌತಿಕ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆತ್ಮವು ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕವು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕವೂ ಸಹ ಸಣ್ಣ ಪಾಕೆಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಿದರೆ, ಇದು ಅಸಂಗತತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಜೀವನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಶೇಷ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಪತ್ರವನ್ನು ಅಥವಾ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸೇಂಟ್ ಲಿಯೋ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು - ಚರ್ಚ್ನ ಯಾವುದೇ ಪಿತಾಮಹರು , ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೃಢೀಕರಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು. ಇದು ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದೈಹಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳು ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ರೂಢಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದ್ದರೆ - ಹಾಗೆಯೇ ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತರ ಅಂಗೀಕೃತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾವು, ಕನಿಷ್ಠ, ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಮತ್ತು ನಾವು ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೂರವಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿರಬಾರದು. ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ವೈವಾಹಿಕ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ನಡೆದರೆ, ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳ ಮುನ್ನಾದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮರೆತುಬಿಡಬಹುದು, ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರಲು ಸಹ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ ಈ ಮಾರ್ಗವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಗಾತಿಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರಿಂದ ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಲಹೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮಾರ್ಗವು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಿತವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ಜೀವನದ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ರೂಢಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಕಟ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪುಸ್ತಕದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ರೂಪಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಮರೆಯಬಾರದು, ಅದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. , ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ. ಅಂದರೆ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಈ ರೀತಿಯ ಒಕ್ಕೂಟ, ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ: ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ಆ ವಿಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನಾವು "ಆಡಳಿತಗಾರರು" ಅಥವಾ "ನಿಯಮಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಈ ರೀತಿಯ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಕೃತ ರೂಪಗಳ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ನಂತರದ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಗಳು.

ಆದರೆ ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರಣ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಸಂಬಂಧವು ಸ್ವತಃ ಪಾಪವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಮಂಜೂರಾತಿ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿರ್ಭಯವಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಪವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು: ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ - ಅದು ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿರಲಿ: ಕೊಯ್ಯುವವನು, ಕಮ್ಮಾರ ಅಥವಾ ಆತ್ಮ ಹಿಡಿಯುವವನು - ಅವನು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ರುಚಿಕರವಾದ ಊಟವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ದಿನವು ವೇಗವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಶ್ರೀಮಂತ ಮಾಂಸದ ಸೂಪ್ ಅಥವಾ ಭಕ್ಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಚಾಪ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ನೀವು ತುಂಬಾ ಹಸಿದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಶ್ರಮದ ನಂತರ ಒಂದು ಲೋಟ ಒಳ್ಳೆಯ ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವುದು ಪಾಪವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕುಟುಂಬ ಭೋಜನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಗವಂತನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲೋ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ಇದು ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸವಿಯಾದ ಪದಾರ್ಥವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಕೋಳಿಯಂತೆ ರುಚಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿ ರುಚಿ ಆವಕಾಡೊ, ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳು, ಈಗಾಗಲೇ ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಗೌರ್ಮೆಟ್ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಕ್ಯಾವಿಯರ್ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನೀಡುವ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ ಪರ್ವತಗಳು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಂದವಾದ ರುಚಿ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಇತರ ಸಂವೇದನಾ ಸಂವೇದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಕಚಗುಳಿಯಿಡಲು ಸಿಂಪಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪೆಯ ಕಾಲನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ - ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಂತೆ (ಇದು ಪೆಟ್ರೋನಿಯಸ್‌ನ ಸ್ಯಾಟಿರಿಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಟ್ರಿಮಲ್ಚಿಯೊ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) - ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಗಾಗ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡದಿರಲು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಸಿಹಿಭಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಭೋಗವು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ದೇಹದಿಂದ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಸಂತೋಷಗಳ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು, ಇನ್ನೊಂದು, ಮೂರನೇ, ಹತ್ತನೇ ಪಾಯಿಂಟ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಸಮರ್ಪಕ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯ ಈ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ? ಮೌಖಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಏಕೆ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಸ್ತನಿಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ?

ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ತಿಳಿಯದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ. ಹಿಂದೆ, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧ, ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಯೋಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅಸಹಜ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಮಂಗಗಳು ಮೌಖಿಕ ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಕನಿಷ್ಠ ಸಾವಿರ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ? ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮೌಖಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಸಸ್ತನಿಗಳ ಜೀವನದಿಂದ ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ಕನಿಷ್ಠ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಢಿಯು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು, ಉನ್ನತ ಸಸ್ತನಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರ ಬದಲಾವಣೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ತಾರ್ಕಿಕ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಂತರ ಫಲವತ್ತಾದ ಪುರುಷನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಉನ್ನತ ಸಸ್ತನಿಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಯ್ದವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮನ್ನು ಕೋತಿಗಳ ಹಿಂಡಿನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದು, ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವರೂ ಸಹ, ಬಲವಾದವರು ಲೈಂಗಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಿಮ ಅಳತೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಸಸ್ತನಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವವರಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದೆ, ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಬೇಡಿ. ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಉನ್ನತ ಜೀವಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ.

ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶಿಕ್ಷಕರ ನಿಯಮಗಳು, ಶಿಫಾರಸುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಯ ನಿಷೇಧಗಳಿವೆ - ಆನ್ 1) ಗುದ ಮತ್ತು 2) ಮೌಖಿಕ ಸಂಭೋಗ.ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ಭಂಗಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ... ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಷೇಧಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ನೋಮೊಕಾನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ "ಮೇಲಿನ ಮಹಿಳೆ" ಭಂಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದಾಗಿ, ವರ್ಗೀಯವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ). ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇವರ ಭಯದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಸಹ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಮೀರಿದ - ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ - ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಒಳ್ಳೆಯದು, "ಹೆಚ್ಚುವರಿಯನ್ನು ಏನು ಕರೆಯಬೇಕು" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ವಿವಾದವು ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿದೆ. ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ ನೀವೇ ಯೋಚಿಸಿ, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ: ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ (ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಯಾಚುರೇಟ್ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅತಿಯಾದ ಆಹಾರದ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಸೇವನೆ) ಮತ್ತು ಲಾರಿಂಜಿಯಲ್ ಹುಚ್ಚುತನ (ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಟೇಸ್ಟಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಯಾಂಡ್‌ಗಳ ಉತ್ಸಾಹ) ಏಕೆ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? (ಇದು ಇಲ್ಲಿಂದ ಬಂದ ಉತ್ತರ)

ಮಾನವ ದೇಹದ ಇತರ ಶಾರೀರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾದ ತಿನ್ನುವುದು, ಮಲಗುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಂಗಗಳ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲ. ಜೀವನದ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಪತನದ ನಂತರ ಮೂಲ ಪಾಪದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ಹೌದು ಎಂದಾದರೆ, ಮೂಲ ಪಾಪವು ವ್ಯಭಿಚಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಪಾಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಏಕೆ?

ಹೌದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮೂಲ ಪಾಪವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ದೇವರಿಂದ ಮೊದಲ ಜನರು ಬೀಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಳಿಯಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಪತನದ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಧರಿಸುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಚರ್ಮದ ವಸ್ತ್ರಗಳು" (ಆದಿ. 3:21). ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ದೈಹಿಕ ಮಾಂಸ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅನೇಕ ಮೂಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಷ್ಟ. ನೋವು, ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಹೆರಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂಗಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವನ ದೈಹಿಕ ಅಂಗಗಳು ಸಹ ರೋಗಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಆದರೆ ನಮ್ರತೆಯ ತತ್ವ, ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಮರೆಮಾಚುವಿಕೆ, ಅಂದರೆ ಪರಿಶುದ್ಧ, ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ-ಪ್ಯುರಿಟಾನಿಕಲ್ ಮೌನವಲ್ಲ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಂತೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಳವಾದ ಗೌರವದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಎರಡು ಜನರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸದಂತೆಯೇ, ಅದು ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಒಂದೇ ಮಾಂಸವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು, ಅಗಾಧವಾದ ಭವ್ಯವಾದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರಂತರ ದ್ವೇಷ, ಒಳಸಂಚುಗಳು, ವಿರೂಪತೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ದುಷ್ಟನ ಭಾಗ. ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಶತ್ರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸರಿಯಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಡೆಸುವ ಈ ಹೋರಾಟದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಚರ್ಚ್ ಅವನಿಗೆ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಏನು ಮಾತನಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅನಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆಯನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು. ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜ್ಞಾನ, ನೀವು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಅಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್, ಈ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅದರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮಿಂದ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ ದುಷ್ಟರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಅನೇಕ ವಿರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಭಾಗಿಯಾಗದಂತೆ ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕ. ಚರ್ಚ್ನ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಕೇಳೋಣ. ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸ್ತ್ರೀರೋಗತಜ್ಞರು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತರ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ನರು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರೂ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಸೈನ್ಯದಳ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡೋಣ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪರಿಶುದ್ಧ ಮೌನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮೌನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? ಪರಿಶುದ್ಧ ಮೌನವು ಒಳಗಿನ ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜಯಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಅವರು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತೀವ್ರವಾದ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪವಿತ್ರ-ಪ್ಯುರಿಟಾನಿಕಲ್ ಮೌನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನೇ ಜಯಿಸದಿರುವದನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಕುದಿಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನು ಜಗಳವಾಡಿದರೂ, ಅದು ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತಪಸ್ವಿ ವಿಜಯದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ದ್ವೇಷದಿಂದ. ಇತರರು, ಇದು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಅವನು ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೃದಯದಿಂದ ಗೆಲುವು ಇನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಚರ್ಚ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ನೇಟಿವಿಟಿ ಮತ್ತು ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹಾಡಿದಾಗ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಂಗಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಸೊಂಟ, ಗರ್ಭ, ಕನ್ಯತ್ವದ ದ್ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಅಥವಾ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಜೋರಾಗಿ ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಅಸಭ್ಯತೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಅವು ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥ. ಅವರು ಅಸಭ್ಯ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ, ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅನರ್ಹವಾದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶುದ್ಧರಿಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಶುದ್ಧರಿಗೆ, ಶುದ್ಧವೂ ಸಹ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಓದುಗರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಈ ರೀತಿಯ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಇರಿಸಬಹುದಾದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿಯ ರೂಪಕಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಇಂದು ಲೌಕಿಕ ಮನಸ್ಸು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ - ಮತ್ತು ಇದು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ - ವರನಿಗೆ ವಧುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಥೆ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ವಿವಿಧ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯುವಕನಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಬಳಿಯ ಟುಟೇವ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್‌ನ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಈ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.) ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದೇ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧವಾದವು ಶುದ್ಧರಿಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದು ಮನುಷ್ಯನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಕುಸಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮುಕ್ತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಪ್ರೀತಿ. ಚರ್ಚ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪೋಡಿಗಲ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದವನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಏಕೆಂದರೆ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಅಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಪಾಪದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮಾನವನ ಆತ್ಮದ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಜತೆ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ಅವನ ನಿರ್ಣಯವಲ್ಲ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ "ನನಗೆ ಏನು ಬೇಕು, ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ಹಿಂದೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು, ಕರುಣಾಜನಕ ಘೋಷಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಕೆಯಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ: ಕ್ಷಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ನೀವು ಚಿಕ್ಕವರಿದ್ದಾಗ ಜೀವನದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ! ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ದೇವರ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ದುರಂತ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಆ ಮೂಲ ದೂಷಕ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಕಾರ-ವಿಕೃತಜ್ಞನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಹೆಸರು ಓದುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಸಾಲುಗಳು.

ವಿವಾಹಿತ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಹಾಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ಅದೇ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು "ಪಾಪಿ ವ್ಯಭಿಚಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆ?

ಸ್ವಭಾವತಃ ಪಾಪದ ವಿಷಯಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಾಪವಾಗುವ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಕೊಲ್ಲುವುದು, ದರೋಡೆ ಮಾಡುವುದು, ಕದಿಯುವುದು, ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದು ಪಾಪ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ - ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಪಾಪವಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಆನಂದಿಸುವುದು ಪಾಪ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿವೆ. ಅದೇ ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹದಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ, ಅದು ಪಾಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ "ಹಾಳುಗಾರ ಪ್ರಚೋದನೆ" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಭೌತಿಕ ಭಾಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಕಪ್ಪು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಿಳಿಯರನ್ನು ಸಹ ಏಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಮದುವೆ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ?

ಇದು ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಪುರಾತನ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, 2 ನೇ - 3 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ವಿರಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ VII ಹಿಲ್ಡೆಬ್ರಾಂಡ್ (11 ನೇ ಶತಮಾನ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಚಲಿತವಾಯಿತು. ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪತನ. ನಂತರ ಕಡ್ಡಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ: ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಉಪಶಮನಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸದಿರುವುದು, ಅತಿಯಾಗಿ ಉರಿಯದಿರುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಒಕ್ಕೂಟದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ವಿವಾಹವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿತು. ತರುವಾಯ, 5 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮತ್ತು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ಮದುವೆಯ ರಾಜ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಿಷಪ್ ಕುಟುಂಬದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು, ಕುಟುಂಬದ ಕಾಳಜಿಗಳು, ಕಾಳಜಿಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಇಡೀ ಡಯಾಸಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಅವನ ಜೀವನವು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಐದನೇ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳು, 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಟ್ರುಲ್ಲೊ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮದುವೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಧರ್ಮಗುರು ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ. ನಿಂದನೆಗೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿವಾಹವನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ವಿವಾಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕಪತ್ನಿತ್ವದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಲೌಕಿಕರ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚ್ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವದನ್ನು ಪುರೋಹಿತರ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಆಜ್ಞೆ, ಭಗವಂತ ಕಳುಹಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಸ್ವೀಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಅದೇ ತತ್ವ, ಆದ್ಯತೆಯ ವಿಚಲನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್ಗಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಪಾಯವಿದೆ - ನಿಯಮದಂತೆ, ಪುರೋಹಿತರ ಮಕ್ಕಳು ಪಾದ್ರಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ, ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲ ಸ್ತರಗಳಿಂದಲೂ ನಿರಂತರ ಒಳಹರಿವು ಇರುವುದರಿಂದ ಯಾರು ಬೇಕಾದರೂ ಧರ್ಮಗುರುಗಳಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಅನುಕೂಲವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವ ರೈತರು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು, ಅಂದರೆ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ - ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ವಲಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಆದರೆ ನಂತರ, ಬಹುಪಾಲು, ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವಕ್ಕೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಇದು ಕುಟುಂಬ ವರ್ಗದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಧಾನದ ಮುಖ್ಯ ಅಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯ ಅಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವು ತಂತ್ರಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ಸಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಮದುವೆಯನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನ್ ಆಫ್ ಕ್ರೋನ್‌ಸ್ಟಾಡ್ ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯು ಕೊಳಕು?

ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಯಾಶುಸ್ಟಿಕ್ ಸೂತ್ರೀಕರಣ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಅನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಆದರೂ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಮಾತ್ರ ಮೂಲ ಪಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದೇವರ ತಾಯಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ. ಜೋಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಅಥವಾ ಜೆಕರಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅವರ ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಶುದ್ಧ ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಿಶುದ್ಧ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಮೂಲ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪರಕೀಯರು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅವರು ದೂರವಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಶೇಷ ಕರೆಗಳ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕ್ರೋನ್‌ಸ್ಟಾಡ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ನೀತಿವಂತ ತಂದೆ ಜಾನ್ ಅವರ ಮದುವೆ.

ನಾವು ದೇವರ ಮಗನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಅದು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ?

ಹೌದು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ನಿಬಂಧನೆ ಎಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೀಜರಹಿತ, ಅಂದರೆ ನಿರ್ಮಲವಾದ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೇವರ ಅವತಾರ ಮಗನು ಯಾವುದೇ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿರೂಪತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪತನದ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಪತ್ನಿಯ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕು?

ಯಾವುದೇ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ನಂತರ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸದಿದ್ದಾಗ ಅದು ಉತ್ತಮ ಫಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಉತ್ತಮ ಭರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಗಾತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಟಿವಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಔಟ್ಲೆಟ್ ನೀಡಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಇದು ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹಾದುಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮಗುವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಇತರರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಬೇಕು, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ನೋಡಿ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕವೂ ಸಹ, ಸಂಗಾತಿಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ವಧು ಮತ್ತು ವರರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಸಂವಹನದ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯದ ರೂಪಗಳು, ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಹದಗೆಡಲು ಕಾರಣವಾಗಬಾರದು.

ಕೆಲವು ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅಂತಹ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಇವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಗ ಅನೇಕ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ವೈದ್ಯರು ಪ್ರೊಸ್ಟಟೈಟಿಸ್ ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು ಪ್ರತಿದಿನ "ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು" ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಸ್ಟಟೈಟಿಸ್ ಹೊಸ ರೋಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಲು ಎಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜೀವನ, ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದು. ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀರೋಗತಜ್ಞರು, ದುರಂತದ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಮಹಿಳೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರ ಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಏನೇ ಇರಲಿ, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವೈವಾಹಿಕ, ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ, ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ವೈದ್ಯರು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನೀವು ವೈದ್ಯರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿಸಬಾರದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮುಕ್ತ ಧಾರಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ವೈದ್ಯರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು, ಜೊತೆಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಗಂಭೀರವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದೊಂದಿಗೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಅಥವಾ ಆ ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆ ಸಂಭವಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ತದನಂತರ ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವ ಸಾಧ್ಯವೇ?

ಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಮಾಂಸದ ದೈಹಿಕ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವಂತಹವುಗಳಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಲು, ನಂತರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಸುರಿಯಬೇಕು ಅಥವಾ ತಣ್ಣನೆಯ ಶವರ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ!

ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕುರಿತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲದ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ತಪಸ್ವಿ ಪಠ್ಯಗಳು, ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಠ್ಯಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪ್ಯಾರಾಚರ್ಚ್ ಪ್ರಚಾರಕರು, ಅಥವಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಕುಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರು, ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಹಿಷ್ಣು-ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಧುನಿಕ ಧಾರಕರು, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ.

ಈ ಪದಗುಚ್ಛಕ್ಕೆ ಯಾವ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಾಕಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಈಗ ಯೋಚಿಸೋಣ: ಚರ್ಚ್ ಯಾವುದೇ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ನಿಕಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಅಂದರೆ, ಇದು ಸಂತೋಷಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಕೇವಲ ಈಡೇರಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ನೀವು ಅನೇಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಕವರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಓದಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಅವನು ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಿರುದ್ಧ ಜನರಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಈಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದೇ ಲಿಂಗದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವವರೆಗೆ, ಬದುಕುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಇದರ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ: ಸುಂದರವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಗಾತಿಗಾಗಿ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಕೆಲಸ, ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಬಟ್ಟೆ, ಕಾರು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಅಗತ್ಯ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪರಿಕರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇತ್ಯಾದಿ ಹೌದು, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಕೈಕ ನೆರವೇರಿಕೆ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಪಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು, ಆದರೆ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವಲ್ಲ. ತದನಂತರ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ - ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ - ಭಯಾನಕ ದುರಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಬದುಕಬಹುದು. ಜೀವನ, ವಿಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕಾಗ್ನ್ಯಾಕ್ ಕುಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ನಿಮ್ಮ ದುರ್ಬಲ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಚರ್ಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೇಳಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸಾರವು ನಂಬಿಕೆಯ ಜನರಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ವೈವಾಹಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣತೆ, ಆಳ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ, ನಿಕಟ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ, ಇಂದಿನಿಂದ ನಾಳೆಗೆ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಪಾರ್ಟಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸಹಚರರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. . ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ತಿಳಿದಿರುವ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮನ್ನು ನೀಡುವ ಸಮಗ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ವಿಜಯಗಳ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಎಂದಿಗೂ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಬಡಿದಾಡಿದರೂ ಸಹ. .

ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ: ಚರ್ಚ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ... ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಲಿಂಗಕಾಮ, ಸೋಡೋಮಿ, ಲೆಸ್ಬಿಯನಿಸಂ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಅವರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪವಾಗಿದೆ - ಚರ್ಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪಾಪಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಅದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವವರೆಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಹಾದಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೂರ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕಠೋರತೆ ಮತ್ತು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಹೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ) ) ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವರ ವರ್ತನೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಹುಮತಕ್ಕೆ. ನಿಜ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಬಹುಮತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ "ಯಶಸ್ವಿ" ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಓದುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಬಡ ವಿಕೃತರಿಗೆ ಪಾಪದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರಿಂದ ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಮುಳುಗಿ, ಪಾಪವು ರೂಢಿಯಾಗಿ ನೀವು ಸಮಾನವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನೀವೇ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷವು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ, ಈ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ನಮಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.

ಅಪರಿಚಿತರ ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಪಾಪವೇ? ಮತ್ತು ಇದು ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆಯೇ?

2000 ರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ನಿರ್ಣಯವು ನಾವು ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದಾಗ ಇನ್ ವಿಟ್ರೊ ಫಲೀಕರಣದ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯಿಲ್ಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಂಜೆತನದ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ಫಲೀಕರಣವು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿರಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮಿತಿಗಳಿವೆ: ಫಲವತ್ತಾದ ಯಾವುದೇ ಭ್ರೂಣಗಳನ್ನು ದ್ವಿತೀಯಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯವು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಪಾಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ - ಅದು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ವಾಸ್ತವವಾದಾಗ (ಇಂದು ಅವರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲೋ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ), ನಂತರ ನಂಬುವವರು ಅವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.

ಅಪರಿಚಿತರ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪತಿ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಫಲೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಾಪವಾಗಿದೆ. ವಿವಾಹ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಸ್ಕಾರ, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಮಕ್ಕಳ ಜಂಟಿ ಜನನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ವಿಘಟನೆ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಕುಟುಂಬದ ಐಕ್ಯತೆಯ ಹೊರಗೆ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಂತೆ ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ವಿವಾಹ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದು ಯಾವುದು?

ನಾವು ಅವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಟ್ರೊ ಫಲೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ರೂಢಿ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ವೈವಾಹಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಹುಡುಗ ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಢಿಯನ್ನು ಯಾರೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧ, ಯುವಕನು ಕೆಲವು ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನ ಬೀಜವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಹೊಸದಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದ ನವವಿವಾಹಿತರು ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪೂರ್ಣ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ ಏನು?

ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಮದುವೆಯಾದ ತಕ್ಷಣ ಪತ್ತೆಯಾದರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು?

ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇದು ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಾರದು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಜನರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು, ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವನು (ಅಥವಾ ಅವಳು) ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು, ಆಗ ನನಗೆ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತರ್ಕವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು. ಇದರರ್ಥ ನಿಮ್ಮ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತುಂಬಲು ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರೀತಿ, ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೇರ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದೆ.

ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಸರಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್-ಹೋಗುವ ವೈದ್ಯರ ಒಕ್ಕೂಟವು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ತವಾದಾಗ ಅಂತಹ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಆಕರ್ಷಿತವಾದಾಗ ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳು - ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಡೆಗೆ, ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಡೆಗೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು (ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವೈದ್ಯರು ಮಾತ್ರ) ಇಡೀ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ, ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಸ್ವೀಕಾರದ ಮೂಲಕ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲ ಅಥವಾ ಸಲಹೆಯ ಮೂಲಕ, ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯವಿದ್ದರೆ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ. ಈ ರೀತಿಯ ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಪಾಪದ ಮುರಿತದ ಪರಿಣಾಮ ಏನೆಂದು ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ವೈದ್ಯರ ಬಳಿ ಓಡುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಫಲಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೈದ್ಯರು ಇಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಂಬಂಧಿತ ತಜ್ಞರಿಂದ ನಿಕಟ, ಜನನಾಂಗದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ಕೆಲವು ದೈಹಿಕ ವಿಕಲಾಂಗತೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಗಾತಿಯ ಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕೆಲವು ಮನೋದೈಹಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ಅವರು ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಫಾರಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗಂಡ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿ, ಪ್ರೇಮಿ ಅಥವಾ ಪ್ರೇಯಸಿಯ ದೇಹದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ತನಗೆ ತಾನೇ ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ದೈಹಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸುವುದು ಇದರಿಂದ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಆನಂದದ ಅಳತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ - ಮಿತವಾಗಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಳತೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವೈದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮನೋವೈದ್ಯರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ, ನೀವು ಅಂತಹ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಬಹುಶಃ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಕೇವಲ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಬಾಹ್ಯ ಪುರಾವೆಗಳೂ ಆಗಿರಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಆರೋಗ್ಯ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, "ಎರಡು ಜನರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ನಿಜ" (ಜಾನ್ 8:17) ಎಂಬ ಸುವಾರ್ತೆ ಪದವನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಂದರೆ, ನಮಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ತಿರುಗುತ್ತಿರುವ ವೈದ್ಯರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಕಟತೆ ಎರಡನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಯಾವ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ?

ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಾರಿಟಿಗಾಗಿ ಸಿನೊಡಲ್ ಇಲಾಖೆಯ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ" ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳಿಲ್ಲ (ಅವರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ). ಅಂತಹ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳು ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇರಬಾರದು! ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ (ಅದರ ಹೊಸ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ "ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಸೋಶಿಯಲ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಗರ್ಭಪಾತವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಫಲವತ್ತಾದ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ನಂತರವೂ ಸಹ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಈ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. (ನಾನು ಅಂತಹ ವಿಧಾನಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರು ತಿಳಿಯದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವವರು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.) ಇತರ, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ವಿಧಾನಗಳು, ನಂತರ, ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅನುಮೋದಿಸಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ರೂಢಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ವೈದ್ಯಕೀಯಕ್ಕಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಆ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದವರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಇತರ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳು, ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಯಾವಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಂಭೀರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ನಂತರ ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ, ಇಂದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ, ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ಮಕ್ಕಳ ಜನನದ ಈ ಮಧ್ಯಂತರವನ್ನು ಬಲವಂತದ ಅವಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು, ವಂಚಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದಾಗ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು: “ಸರಿ, ನಮಗೆ ಇದು ಏಕೆ ಬೇಕು? ಮತ್ತೆ, ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅಂತಹ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಡೈಪರ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು, ನಿದ್ರೆಯ ಕೊರತೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ” ಅಥವಾ: “ನಾವು ಮಾತ್ರ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇವೆ- ನಾವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಯೋಜಿತ ಪ್ರವಾಸ, ಹೊಸ ಕಾರು ಅಥವಾ ಇತರ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ವಂಚಕ ವಾದಗಳು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದರ್ಥ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾದ ಜೀವನದ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರುವುದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ವಿವಾಹಿತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು.

ಪತಿ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ವಿಚ್ಛೇದನದ ಹಂತಕ್ಕೂ?

ಇದರರ್ಥ ನೀವು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಬೇಕು, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟವಾದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪತಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಆದ್ಯತೆಯಾಗದಿದ್ದಾಗ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಂಬುವ ಹೆಂಡತಿ ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ?

ಇದು ಸಂಭವಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ, ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ, ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳು: ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಪಾದ್ರಿಯ ಸಲಹೆ, ಸರಳವಾಗಿ ವಸ್ತು, ಜೀವನ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಾದಗಳಿಗೆ. ಅಂದರೆ, ಕ್ಯಾರೆಟ್‌ನಿಂದ ಸ್ಟಿಕ್‌ಗೆ - ಎಲ್ಲವೂ, ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು. ಕೊಲೆಗೆ ಅವಕಾಶ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಗರ್ಭಪಾತವು ಕೊಲೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಕೊಲೆಯನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ವಿರೋಧಿಸಬೇಕು.

ದೇವರಿಲ್ಲದ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯ ಕಡೆಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ವರ್ತನೆ, ಅವಳು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಈಗ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅವಳು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಇದು ಇನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಯೇ?

ಹೌದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ನೀತಿಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಭಿನ್ನ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಿವೆ - ಈ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಯಜಮಾನನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಬಂದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕ್ಷಮೆಯಿಲ್ಲ” (ಜಾನ್ 15:22). ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಥವಾಗದ, ಅಥವಾ ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದರೂ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ, ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಅಸತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರ ಅಪರಾಧದ ಒಂದು ಅಳತೆ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವವರ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೊಲೆ ಎಂದು (ಇದು ಹಾಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ), ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಬಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಶಿಸ್ತಿನ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದ ಮೊದಲು, ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಮೊದಲು, ದೇವರ ಮುಂದೆ - ಇಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ವರ್ತನೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರವರ್ತಕ, ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸದಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಅಜ್ಜಿಯರ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಶಪಿಸುವವರು, ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಕೋರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಯು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವರ ಕೋಡ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ , ಚರ್ಚ್ನ ಧ್ವನಿ, ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಪಾಯಿಂಟ್ ಪಾಪದ ಕಡೆಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು ಸ್ವತಃ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಕೆಲವು ಪಾದ್ರಿಗಳು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮಗುವನ್ನು ಹೆರಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗದಿದ್ದರೆ ಪಾಪವೆಂದು ಏಕೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯು ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: "ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ದೂರವಿಡಬೇಡಿ" (1 ಕೊರಿ. 7: 5) ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ "ಮದುವೆಯು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆ ಕಲ್ಮಶವಿಲ್ಲದ" ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ?

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗಂಡನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಸಹವಾಸವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಅವಳ ಕರ್ತವ್ಯ, ಅದು ಅವನ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದು ಇದೇ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, "ಮದುವೆಯು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆಯು ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾಗಿದೆ," ಇದು ಮದುವೆಯ ಈ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆಯ ಈ ಶುಚಿತ್ವವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು.

ಹೌದು, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಅವರು ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗಲಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಉರಿಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಉತ್ತಮ” (1 ಕೊರಿಂ. 7:9). ಆದರೆ ಅವನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಚಾನಲ್‌ಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಯುವಕನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೂ ಉತ್ಸುಕನಾಗದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಕೃತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಬದಲು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ವಿವಾಹವಾದರು. ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈಗಾಗಲೇ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 40-45 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲವೇ?

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅನೇಕ ಸಂಗಾತಿಗಳು, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವವರು, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಾಗ ಅವರು ಮಾಡಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕಿರಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ. ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಎಂದಿಗೂ ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ನವವಿವಾಹಿತರು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರದಂತೆ. ಎರಡೂ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ವಿರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಂಗಾತಿಗಳು, ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಶಾಶ್ವತತೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಇದು ಉತ್ತಮ ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಈಗ ಅದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಭೌತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯ. ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದು ಚರ್ಚ್‌ನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ: ಇಲ್ಲಿ ಅಪಾಯವಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಲೈಟ್ ಕೆಂಪು ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹಳದಿ. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕವಾದದ್ದನ್ನು ಇರಿಸುವುದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದು, ಬಹುಶಃ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕುರುಬರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಾವು ಬಯಸಿದಂತೆ ಚಾತುರ್ಯದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಶಾಸನಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪೂರೈಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ. ಅವರನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಆದರೆ ತೀವ್ರತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಳತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.

ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರೆ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?

ಇಲ್ಲ, ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವುದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಪವೆಂದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಚರ್ಚ್ ಆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ, ಪಾಪದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. , ಇದನ್ನು ಮಾಡದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರ ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಾಂಸದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ, ವಯಸ್ಸಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ.

ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಆಡಮ್ನ ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಬೈಬಲ್‌ನ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. (ಆದಿಕಾಂಡ 1:27)

ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇವರ ಏಕೈಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಮಕ್ಕಳ ಜನನ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಆಡಮ್ಗೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗದಂತೆ ಸಹಾಯಕನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. (ಆದಿಕಾಂಡ 2:18)

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಅವಳ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿತರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪತಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬ

ದೇವರ ಕುಟುಂಬ - ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಒಕ್ಕೂಟ

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕ, ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ನಂತರ ಮಕ್ಕಳ ಜನನ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ - ಮದುವೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಗಂಡನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿವೆ, ಇದು ಯೇಸು - ಗಂಡ - ಹೆಂಡತಿಯ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ, ಆಶೀರ್ವಾದವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪರಸ್ಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಆಧಾರವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 22:39):

• ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಲು;
• ಪರಸ್ಪರ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಿ;
• ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ;
• ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು;

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಧಿಕೃತ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮಾಡುವವರು ಕುಟುಂಬವಲ್ಲ, ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲ.

ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ, ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪಾಪವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ದಂಪತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಬಹುದು, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಮುಖ! ನಿಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ದೇವರ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗಲು ಇದು ಎಂದಿಗೂ ತಡವಾಗಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಮಾಂಸ. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 19:6)

ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳಿವೆ;

ಒಂದಾಗಲು, ಯುವ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ "ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು". ಪೋಷಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುವುದು ಪವಿತ್ರ ವಿಷಯ, ಆದರೆ ನವವಿವಾಹಿತರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಆಳಲು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು.

ದಂಪತಿಗಳು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವಿಸಿದರೆ ಚರ್ಚ್ ವಿವಾಹವು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಪಾಪ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರ, ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದು.

ಮದುವೆ ಒಕ್ಕೂಟ

ಪುನರ್ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಯೇಸುವಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 9:9) ಈ ಹಿಂದೆ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿರದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, 7 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬಂಜೆತನ ಅಥವಾ ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಮರಣವು ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಇಂದು ನಿಯಮಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೃದುವಾಗಿವೆ. "ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಯು ಮದುವೆಯನ್ನು ಏಕೆ ವಿಸರ್ಜಿಸಬಹುದೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತರದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ, ವಿಚ್ಛೇದನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು "ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಟ್ಟೆಗಳು" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ (1 ಕೊರಿ. 13:4-9) ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಕ್ಕೂಟವು ಒಂದು ದಶಕಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ದಾಖಲಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ವೈವಾಹಿಕ ಹಾದಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪತಿ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ

ಸಮೃದ್ಧ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಪತಿಯು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದರೆ, ಯೇಸು ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ (1 ಕೊರಿ. 11: 1-3).

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪತಿ ತನಗಾಗಿ ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆಯೇ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಯೇಸು ಅವನಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಲ್ಲಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ (1 ಪೇತ್ರ 3:1-7) ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಗಂಡನ ವರ್ತನೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:

• ಆಸ್ತಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ;
• ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮಹತ್ವದ ಇತರರ ಕಡೆಗೆ ವಿವೇಕಯುತ ವರ್ತನೆ;
• ಮಹಿಳೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು;
• ಅದರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ ದುರ್ಬಲ ಪಾತ್ರೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಊಹಿಸಿ, ಅವನ ಬಲವಾದ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಸೊಗಸಾದ ಸ್ಫಟಿಕ ಹೂದಾನಿ, ಇದು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ, ಪ್ರಿಯ. ಸಣ್ಣದೊಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಲನೆ, ಹೊಡೆತ, ಬಲವಾದ ಸಂಕೋಚನ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪವಾಡದ ಬದಲಿಗೆ - ಲಕ್ಷಾಂತರ ತುಣುಕುಗಳು.

ಮಹಿಳೆಯು ಪುರುಷನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಕೆಲವು ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಇತರರನ್ನು ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಮಹಿಳೆ ಒಲೆಯ ಕೀಪರ್. ಅವಳು ಬೆಳಕು, ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನವಳು, ಅದನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು.

ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪಾಲುದಾರನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆರಾಮ ವಲಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಉಚಿತ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ

ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾಲೀಕನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಗೆಳತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ದೇವರು, ಅವನ ಆತ್ಮ ಸಂಗಾತಿ, ರಾಣಿ, ಕುಟುಂಬದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಪ್ರಮುಖ! ಚರ್ಚ್‌ನ ಯೇಸುವಿನಂತೆ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ತನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಅವಳ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು.

ಮನೆಯ ರಾಜ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಮನೆಗೆ ಹರಟೆ ತರುವುದು, ವೈಷಮ್ಯವನ್ನು ಬಿತ್ತುವುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ದೋಷವನ್ನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿ ಹುಡುಕುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.

ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆ, ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧದ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್.

ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ವರನಿಂದ ಒದಗಿಸದ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದೇ?

ಒಂದು ಮನೆ, ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಹೆಂಡತಿ ಒಲೆ ಕೀಪರ್

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಬೈಬಲ್ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿದೆ, ಅವರು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆ, ನಿಷ್ಠೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ನಂಬಿಕೆ, ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪತಿಗೆ ಗೌರವವು ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

• ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಕ್ಲೀನರ್, ಅಡುಗೆ, ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಮನೆಗೆಲಸದ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
• ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಬ್ಬ ಮನೆ ಕಟ್ಟುವವರು, ಒಲೆಗಳ ಕೀಪರ್ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಉಸ್ತುವಾರಿ.
• ದೇವರು ಈವ್ ಅನ್ನು ಆಡಮ್ನ ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ತೋಳು ಅಥವಾ ಕಾಲಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ತಲೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೃದಯದ ಕೆಳಗಿರುವ ಮೂಳೆಯಿಂದ.
• ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ನಿಬಂಧನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಉತ್ತಮ ಗೃಹಿಣಿ ಪೂರ್ಣ ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.
• ದೇವರ ವಧು - ಚರ್ಚ್ - ಅಶುದ್ಧ ಅಥವಾ ಹಸಿದಿರುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ತಾಯಿ, ಹೆಂಡತಿ, ಮನೆಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
• ದೇವರು ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಅಧೀನಳಾಗಲು ಹೆಂಡತಿಗೆ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು (ಎಫೆ. 6:1-4), ಮತ್ತು ಪತಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯು ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
• ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ (1 ಕೊರಿ. 7: 3-5), ಇದು ಹೆಂಡತಿಗೆ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಅವಳ ದೇಹವು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ 200 ದಿನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
• ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹೆಂಡತಿ ಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಜಗಳಗಂಟಿ ಮಹಿಳೆ ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ.
• ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವು ನಮ್ರತೆ, ಶಾಂತಿಯುತತೆ, ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಪತಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
• ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಹೆಂಡತಿಯು "ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕೊಳಕು ಲಿನಿನ್ ಅನ್ನು ತೊಳೆಯಲು" ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೂಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯಿಂದ.

ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು:

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ದೇವರ ಭಯ, ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸೇವೆಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.

ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಮನ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಮಹಿಳೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ತುಂಬಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮನೆಯ ಯಜಮಾನಿ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ರಾಣಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಅಸಭ್ಯತೆಗೆ ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ಸೂಚಕಗಳು.

ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಉದಾಹರಣೆ ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ತಂದೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಯಜಮಾನ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಧೇಯತೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ದೇವರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಸಂತರು ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಸರ್ವಶಕ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಭಯದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಗಂಡನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.ದೇವರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ, ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆ, ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಹೆಂಡತಿಯ ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರ ಮುಂದೆ ಪುರುಷನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು.

ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಗಾತಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬಡತನ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಬೆಂಬಲಿಸುವ, ಒಬ್ಬರ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಗಾಗಿ, ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಬೂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದಾಗ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು.

ಸಲಹೆ! ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದಿಗೂ ಕೋಪದಿಂದ ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ - ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಆಯುಧವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ - ಯೇಸು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಬಹುದು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ವೀಡಿಯೊ

ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಕಷ್ಟಗಳು ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಪತಿ, ಮತ್ತು ಗಂಡನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕ್ರಿಸ್ತನು. ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಬಲ ಪೋಷಕನಾಗಿ ಭಗವಂತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ

ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಆತ್ಮ ಸಂಗಾತಿ" ಇಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ: ಅತ್ಯಂತ ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಸಿನಿಕ ಮತ್ತು "ಒಂಟಿ ತೋಳ", ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದನು: "ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ), ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತಾರೆ (ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ)." ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ಸಂಬಂಧದ ಶೂನ್ಯ ಡಿಗ್ರಿಯಲ್ಲಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವು ಜೀವನದ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವ ಯುವ ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಬಹುದು: ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲದ ಭಗವಂತ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುವುದು

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬವು ಮದುವೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಇದು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ, ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವ ಆಶೀರ್ವಾದ. ವಿವಾಹವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಶನ್ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ. ನೀವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪರಸ್ಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ನೀವು ಮದುವೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿಗೆ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ ಈ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರುಗಿದರೆ, ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂದು ವಿವಾಹದ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ, ನವವಿವಾಹಿತರು ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪುರೋಹಿತರು ಇದನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಒಪ್ಪಬಹುದು.

ಸಮಾರಂಭವು ತುಂಬಾ ಸ್ಪರ್ಶದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಪರಸ್ಪರ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಂದಾಗುವ ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ವಿರುದ್ಧ ಇರುವವರು ನೆರೆದವರಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಪಾದ್ರಿ ಜನರನ್ನು ಕೇಳುವುದು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ.

ನೀವು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾಗರಿಕ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ನೀವು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು (ಇದನ್ನು ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿದ ಮದುವೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಮದುವೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದ ಮೊದಲು ನೀವು ಸರಳವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಈ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು - ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ತನಕ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡಬೇಡಿ.

ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು - ಪಾದ್ರಿಯ ಉತ್ತರ

ಆಧುನಿಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವುದು ಎಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳು ಪಾಪವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಜನರು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಸಂಗಾತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಜಂಟಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಮದುವೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಜಂಟಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರ ಅನಾರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲ.

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಂಡತಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದರರ್ಥ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಂಬಬೇಕು ಮತ್ತು ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಸಂಗಾತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಸಹಜ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ಪರಸ್ಪರ ನಿಷ್ಠೆ. ಚರ್ಚ್ ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ ("ಡಿಬಂಕಿಂಗ್" ಅಲ್ಲ). ವಂಚನೆಗೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಚರ್ಚ್ ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ ದೇಶದ್ರೋಹವು ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸೆ ಸೇರಿವೆ.

ಕುಟುಂಬ, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಪೋಷಕರು

ಸಂತರು ಭಕ್ತರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹಾಯಕರು. ತ್ವರಿತ ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಮದುವೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ದಾಂಪತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಮೃದ್ಧ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಅಥವಾ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಸಂತರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ವಾಡಿಕೆ.

• ಸಂತರು ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ - ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರವೂ ಬೇರ್ಪಡಲಿಲ್ಲ.
• ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್, ಮೈರಾದ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರ - ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಡ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಮೂರು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.
• ಸೇಂಟ್ ಪರಸ್ಕೆವಾ ಶುಕ್ರವಾರ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹುತಾತ್ಮ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ - ಅವರು ಚಿಕ್ಕವರಿದ್ದಾಗ ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
• ಹೋಲಿ ರಾಯಲ್ ಪ್ಯಾಶನ್-ಬೇರರ್ಸ್ - ಕೊನೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ II ರ ಕುಟುಂಬ. ತ್ಸಾರ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ತ್ಸಾರಿನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನರ ನೆನಪುಗಳು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ, ಇದು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ನಂತರವೂ ಮಸುಕಾಗಲಿಲ್ಲ, ಸಿಂಹಾಸನ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಿತು.
• ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಸೆನಿಯಾಗೆ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ದಿ ಫಸ್ಟ್-ಕಾಲ್ಡ್.

ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ!