La représentation est le processus mental consistant à refléter des objets et des phénomènes qui ne sont pas perçus actuellement, mais qui sont recréés sur la base de notre expérience antérieure. Découvrez ce qu’est « Puissance » dans d’autres dictionnaires

La nature du pouvoir politique.

- Pouvoir comme un phénomène social

À cet égard, il est important de souligner les actions du principe d'État la souveraineté, c'est-à-dire la reconnaissance de l'État comme l'incarnation d'un ordre unique, le droit de supprimer l'anarchie, exclusif monopoliste les États sur la violence dans la société ; indépendance des structures étatiques vis-à-vis de toute entité non gouvernementale entités étatiques et des personnes ; la suprématie du droit dans la régulation de toutes les relations, l’indépendance de la politique étrangère de l’État.

Initialement la souveraineté identifié à l'unité du pouvoir, à son illimitéité par le droit positif. Cela signifiait que le pouvoir était concentré entre les mains du roi, qui était le souverain. Le souverain n'est pas lié par les lois qu'il édicte. L'idée de souveraineté a été formulée comme un moyen de contrer les dangers d'un gouvernement unique, les prétentions de la papauté au pouvoir dans les pays européens, la discorde de l'aristocratie, guerre civile et les soulèvements paysans. Le contenu et la signification modernes du concept « » ont dépassé ces limites et ont changé sous l'influence des idées humanistes et démocratiques. Avec l’adoption des principes du système républicain, de séparation des pouvoirs, de fédéralisme et de représentation, la souveraineté n’est plus comprise comme la souveraineté d’un seul corps distinct de l’État et ne s’identifie plus à un État centralisé et unitaire. Avec l'adoption par la pratique politique de l'idée d'État de droit, le principe de souveraineté se limite aux droits et libertés inaliénables de l'homme. La possibilité de se placer au-dessus des lois est exclue pour les autorités.

De nos jours, le pouvoir supra-légal illimité n’est plus considéré comme un signe de souveraineté d’un État démocratique. Vu dans un gouvernement fort agissant exclusivement dans le cadre de la loi, sa compréhension moderne ne s'oppose pas au pluralisme politique et ne fixe pas de limites à la pratique des volontés politiques multiples des autorités. Le principe de souveraineté n'exclut pas le droit à l'autodétermination. Mais le droit de faire sécession y est incompatible. Le droit de recourir à la violence est déterminé par la loi et constitue la prérogative de l'État. Après la Seconde Guerre mondiale, le principe de souveraineté a joué un rôle positif en établissant le principe de l’inviolabilité des frontières et en résolvant les questions territoriales controversées entre États par la négociation.

La reconnaissance de la priorité des droits civils a influencé les idées sur les limites de la souveraineté ; aujourd'hui, le principe de non-ingérence dans les affaires d'un autre État n'est plus considéré comme une base pour refuser d'évaluer l'état des droits de l'homme, la légitimité du pouvoir. dans un pays donné, ou en faisant pression sur lui par des moyens non militaires. On peut supposer qu’à l’avenir, à mesure que les processus d’intégration s’approfondiront, l’importance des frontières diminuera également. Principe monopoliste le fait que l’État édicte et applique les lois reste une garantie d’ordre, de légalité et de démocratie.

Priorité>Deux invariants de la mesure de l'activité étatique dans la vie de la société sont connus : étatiste et libéral. Dans la vie, cependant, il est désormais plus courant type mixte activité.

Le type d'activité libéral a abouti aux principes de non-ingérence de l'État dans les affaires de la société civile. L'essence de l'étatisme est l'intervention active de l'État dans la vie de la société, typique des États formés sur la base de la psychologie du paternalisme, en raison de la forte influence des religions chrétienne et islamique sur l'État. En République d’Allemagne, l’étatisme s’est développé au XVIIe siècle. X. Loup. L’État, au nom du progrès humain, peut intervenir dans toutes les sphères de la vie, y compris la vie privée. Il doit lutter contre l'oisiveté et le gaspillage, veiller à ce que les jeunes se marient tôt et aient de nombreux enfants, afin d'attirer dans le pays davantage d'étrangers intelligents et instruits et d'empêcher les travailleurs qualifiés de quitter le pays. L'État organise des académies, construit des églises, fixe des jours fériés et gère le système éducatif. L'État était considéré comme l'organisateur de l'ensemble de l'économie - depuis la gestion de la production jusqu'à la répartition des personnes selon les domaines de travail. L’étatisme est une composante traditionnelle de la politique de l’État allemand. Ce fut le cas sous le règne du Kaiser. République Fédérale d'Allemagne Le nazisme hitlérien, cela se poursuit dans la période d'après-guerre. L'étatisme était traditionnellement caractéristique de l'autocratie russe. L'État a participé activement au développement de l'industrie, de la construction les chemins de fer, entreprises d'académies, d'universités, d'hôpitaux, de refuges, d'écoles.

L'étatisme peut dans certains cas faciliter l'apparition du totalitarisme, dans d'autres il peut conduire à la pratique état social. Dans les années 20-30 du XXe siècle. traditions d'étatisme dans Fédération Russe Et République fédérale d'Allemagne (RFA) a favorisé la formation d'un régime totalitaire et en même temps l'introduction de motivations socialistes dans la politique de l'État (égalisation des salaires, élimination et prévention du chômage).

Cependant, comme le souligne G. Belov, l'étatisme ne doit être identifié ni au totalitarisme ni à la socialité de la politique de l'État. Le totalitarisme signifie la subordination complète de tous, de tous les aspects de la vie à un seul principe, la transformation de la société en une société monothéiste. L'étatisme exprime la tradition d'une responsabilité particulière à l'égard de la position de la nation, du développement de la culture, de la science, de la protection des principes moraux et des idées établies sur l'étendue de la sphère de l'activité de l'État. La pratique de l'étatisme a en partie facilité la transition vers le principe d'un État social répondant aux besoins modernes des masses en protégeant les droits sociaux des citoyens et en menant une politique de garantie. salaire décent. La société moderne ne peut se passer d’éléments étatiques, mais l’existence d’une société civile et de l’État de droit est supposée. Le concept d'État socio-juridique exprime la recherche combinaison optimale les principes de justice sociale, d'étatisme et l'idée libérale de l'État de droit.

La pratique mondiale a développé deux principes fondamentaux de gouvernement : unitaire et fédéral, mais il existe également certains sous-types à côté d'eux.

La forme de gouvernement est la structure administrative-territoriale et nationale de l'État, qui révèle la nature des relations entre ses Composants, entre les autorités gouvernementales centrales et locales.

La forme de gouvernement révèle et montre le plus pleinement structure interneÉtats. Parmi toutes les formes connues de gouvernement, on distingue :

États unitaires ;

Fédérations ;

Confédération.

Bien qu'une confédération ne puisse pas être classée de manière unique comme une forme de gouvernement, puisqu'une confédération est syndicat plusieurs États qui se sont unis pendant un certain temps pour résoudre un problème commun.

Un État unitaire est une formation étatique unique et intégrale composée d'unités administratives et territoriales subordonnées aux autorités centrales et ne possédant aucun signe de souveraineté étatique.

Un État unitaire présente un certain nombre de caractéristiques qui le caractérisent sous divers aspects.

Sur le territoire d'un État unitaire, il existe un système législatif unifié, un. Il gère un système monétaire unifié et met en œuvre une politique commune d'impôts et de crédits, obligatoire pour toutes les unités administratives-territoriales.

Un État unitaire présuppose un seul représentant, un seul exécutif et un seul judiciaire qui exercent la direction suprême des organes concernés gouvernement local ou les autorités locales. Par exemple, en France, l'organe législatif le plus élevé et unifié est le parlement bicaméral, composé de l'Assemblée nationale et du Sénat. Le pouvoir judiciaire le plus élevé de ce pays appartient à la Cour de cassation et le pouvoir exécutif le plus élevé est exercé président.

De plus, les éléments constitutifs d'un État unitaire n'ont pas souveraineté de l'État. Ils ne disposent pas de leurs propres formations militaires indépendantes, d'organes législatifs et d'autres attributs de l'État. Toutefois, les collectivités locales jouissent d'une indépendance très importante. Selon le degré de dépendance des autorités locales vis-à-vis des autorités centrales, la structure étatique unitaire est divisée en centralisée et décentralisée. L'État est considéré comme centralisé si les autorités locales sont dirigées par des fonctionnaires nommés au centre, auxquels les autorités sont subordonnées (par exemple). Dans les États unitaires décentralisés, les autorités locales sont élues par la population. Mais il existe aussi des systèmes mixtes (), dans lesquels les chefs d'administration sont partiellement nommés et partiellement élus. Dans les États unitaires, des autonomies nationales et législatives peuvent être organisées. Cela est dû à la résidence de petites nationalités sur le territoire d'un État donné. Toutes les questions interétatiques sont résolues par l'organisme central, qui représente officiellement le pays sur la scène internationale.

Un autre signe d'un État unitaire est la présence d'un système monétaire et, par conséquent, financier et économique unique, ainsi que la présence d'une langue de communication nationale unique.

L'État dispose de forces armées et d'un service de sécurité unifiés. Il convient de noter que dans un État unitaire, la culture, c'est-à-dire les valeurs culturelles et sociales, est souvent la même.

Concernant fédérations alors c'est volontaire fusion d'entreprises plusieurs entités étatiques auparavant indépendantes en un seul État fédéré

La structure du gouvernement fédéral est unique. Premièrement, c’est hétérogène. Deuxièmement, c'est varié. Ceci est déterminé par les différences au sein de la population, plus précisément par la composition nationale et ethnique de cette population, les processus historiques et la situation géographique. Cependant, malgré cela, on peut identifier un certain nombre de caractéristiques caractéristiques de la plupart des fédérations.

1. Le pouvoir législatif, exécutif et judiciaire suprême appartient aux organes du gouvernement fédéral.

2. Constitution délimite les pouvoirs des sujets et de la fédération elle-même.

3. Le territoire de la fédération comprend :

a) Des sujets appelés différemment.

b) En conséquence, les sujets des unités administratives-territoriales.

4. Les sujets de la fédération peuvent adopter les leurs loi fondamentale de l'État, lois, règlements et autres actes juridiques (LLA). Ils disposent de leurs propres organes suprêmes de pouvoir représentatif, exécutif et judiciaire, qui opèrent uniquement sur le territoire du sujet d'une fédération donnée.

5. Il y a souvent un double citoyenneté, c'est-à-dire que le sujet de la fédération donne sa citoyenneté à un citoyen vivant sur son territoire, et citoyenneté Cette personne possède déjà une fédération. Un citoyen a donc deux citoyennetés : le sujet et la citoyenneté de la fédération.

6. Habituellement, les représentants sont choisis parmi les sujets de la fédération qui sont membres du gouvernement représentatif ; ces représentants forment ensemble le corps législatif de la fédération, ou plutôt une partie de celle-ci (la chambre). La deuxième partie (la chambre) est toujours élue par le peuple.

7. Les activités de politique étrangère de l'État sont exercées par les organes fédéraux qui agissent sur la scène internationale au nom de la fédération.

Les fédérations sont construites selon des lignes territoriales et nationales.

La démocratie en grec est la démocratie. Le peuple, sous une forme ou une autre, a toujours participé au développement social, mais à l'heure actuelle, cela ne signifie pas qu'il soit fusionné avec le pouvoir, avec l'État, comme ce fut le cas, par exemple, dans l'Athènes antique, où les fonctionnaires étaient élus lors d'une assemblée nationale. et des lois furent adoptées. Dans la compréhension actuelle, la démocratie est un certain état de société dans lequel le gouvernement (l'État) met en œuvre et garantit l'égalité de tous les citoyens, la suprématie de la loi et l'autonomisation de tous les membres de la société en matière de pouvoir politique et politique. droits sociaux et des libertés, la subordination de la minorité à la majorité. Cela se reflète non seulement dans l'élection des principaux organes et fonctionnaires de l'État, mais également dans leur contrôle et leur responsabilité envers les électeurs - non pas sur papier, mais dans la pratique. J'apporte ça dispositions générales, puisqu'ils doivent être caractérisés Divers types démocratie, allant du parlementaire, présidentiel, soviétique et se terminant par la monarchie constitutionnelle. Ces principes démocratiques généraux devraient, mais pas toujours et pas également, dominer la vie de la société, y compris, pour être honnête, dans notre pays. Pourquoi? Déduire la réponse à cette question d'une réalité objective - la spécificité nationale de tel ou tel type de démocratie, telle ou telle culture nationale La mentalité nationale serait erronée et dangereuse. Nous pouvons donc convenir que le totalitarisme, l’autocratie et les formes de gouvernement autoritaire naissent également de caractéristiques nationales. La partie la meilleure, je dirais même la plus brillante de la conférence de Sourkov, est la révélation du concept de culture politique russe, qui est sans aucun doute directement impliquée dans la création de notre type de démocratie. La Russie n’a pas d’avenir en dehors de sa propre culture – sur ce point, nous partageons totalement les mêmes idées que l’auteur. Cependant, il serait faux de dire que ce n’est que sur cette base que la démocratie de type russe est créée – ses principales caractéristiques et proportions sont déterminées par « les catégories fondamentales et les structures matricielles de notre histoire, de notre identité nationale, de notre culture » et de tous les autres. des facteurs participent à la construction, limités uniquement à la planification et à la finition. Caractéristiques distinctives? Oui. Principales proportions ? Non, pas seulement. Le concept historique de « culture » se compose de deux parties : spirituelle et matérielle. La culture politique appartient à la partie spirituelle, mais elle est directement influencée par la culture matérielle - technologie, biens de consommation, vêtements, tout ce qui, ensemble, détermine en grande partie le mode de vie. Pendant ce temps, les réalisations de la culture matérielle ne sont pas liées dans une bien plus grande mesure à ses caractéristiques nationales, mais avec des acquis en matière de technologie, de technologie et d'organisation de la production, qui ne se développent pas dans un cadre national. Par conséquent, les cultures nationales, les mentalités, traditions nationales ne peuvent être considérées de manière statique ; elles évoluent en fonction du développement de la société. Vladislav Sourkov lui-même soulève à juste titre la question de la nécessité de « suivre de manière pragmatique des objectifs idéologiques ; apprendre la prudence et la proportionnalité des actions », en d’autres termes, améliorer considérablement les caractéristiques de la culture politique russe ou, plus largement, russe. Les processus objectifs qui rapprochent les cultures et les civilisations ne doivent pas être sous-estimés. Des processus mondiaux tels que l’intégration interétatique et la transnationalisation des activités commerciales n’ont-ils pas une influence directe et croissante sur divers types de démocratie, y compris la démocratie russe ? L’incitation de Vladislav Yuryevich à mettre autant l’accent sur l’élément national dans la « maison démocratique » russe en construction était évidemment une sous-estimation de ce point, d’une part par ceux qui sont trop emportés par les sentiments pro-occidentaux. , et, d'autre part, par les représentants d'une approche dogmatique et purement de classe des caractéristiques de la société. Comme le disait Mao Zedong, « pour se redresser, il faut se pencher ». Mais les excès eux-mêmes génèrent Conséquences négatives. Il est très caractéristique que dans la controverse entourant la conférence de Vladislav Surkov, une conclusion paradoxale soit apparue selon laquelle « le pouvoir de la culture nationale, le pouvoir des idéologies, des images et des significations transformées par la nation est ce qui remplace les valeurs humaines universelles amorphes » (Dmitry Orlov, « NG » du 13/07/07). Les mots « remplace » sont mis en évidence par moi. On pourrait aussi souligner l’épithète « amorphe », qui fait référence aux valeurs humaines universelles. Leur dévalorisation, voire leur absence, nous l'avons déjà vécu en regardant tout à travers le « prisme de classe ». Et maintenant, on propose de le remplacer par un « prisme national » ?

La gestion sous une forme ou une autre a toujours existé où les gens travaillaient en groupes, généralement dans 3 domaines Société humaine: Politique - la nécessité d'établir et de maintenir l'ordre dans les groupes ; économique - la nécessité de trouver, de produire et de distribuer des ressources ; défensif - protection contre les ennemis et les animaux sauvages.

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