La réforme radicale de l'éducation et de l'éducation est une orientation importante de la politique de l'État. Augmenter le niveau d'éducation et d'éducation est la tâche principale des enseignants, car le développement mental et le développement de la personnalité affectent le niveau de culture, la vision du monde et l'intelligence d'une personne. Dès les premiers pas sur le chemin de l'indépendance, une grande importance est attachée à la renaissance et au développement ultérieur de la spiritualité, à l'amélioration du système éducatif national, au renforcement de ses fondements nationaux, en les élevant au niveau des normes mondiales en harmonie avec les exigences de l'époque. , puisqu'une personne véritablement instruite peut hautement apprécier les vertus des gens, préserver les valeurs nationales, accroître la conscience de soi nationale, lutter de manière désintéressée pour vivre dans une société libre, afin que notre État occupe une place digne et faisant autorité dans la communauté mondiale.

L'objectif principal et le moteur des transformations en cours sont la personne, son développement harmonieux et son bien-être, la création de conditions et de mécanismes efficaces pour réaliser les intérêts de l'individu, en changeant les stéréotypes dépassés de pensée et de comportement social. Une condition importante du développement est la formation d'un système parfait de formation du personnel, basé sur le riche héritage intellectuel du peuple et les valeurs humaines universelles, les réalisations de la culture, de l'économie, de la science, de l'ingénierie et de la technologie modernes. Nous nous sommes fixés pour objectif de créer les opportunités et les conditions nécessaires pour que nos enfants grandissent non seulement en bonne santé physique et spirituelle, mais aussi comme des personnes pleinement et harmonieusement développées, dotées des connaissances intellectuelles les plus modernes, répondant pleinement aux exigences du 21e siècle.

L'éducation doit être non seulement complète, mais aussi harmonieuse (du grec harmonia - cohérence, harmonie). Cela signifie que tous les aspects de la personnalité doivent se former simultanément et en étroite relation les uns avec les autres. Étant donné que les qualités personnelles se forment au cours de la vie, il est tout à fait compréhensible que chez certaines personnes elles puissent s'exprimer plus clairement, chez d'autres - plus faiblement. La question se pose : selon quels critères peut-on juger du degré de développement personnel d'une personne ? Le psychologue S. L. Rubinstein a écrit qu'une personne se caractérise par un niveau de développement mental qui lui permet de gérer consciemment son propre comportement et ses activités. C’est pourquoi la capacité de réfléchir à ses actes et d’en être responsable, la capacité d’agir de manière autonome, est un signe essentiel de la personnalité.

Le célèbre philosophe V.P. Tugarinov considérait que les caractéristiques les plus importantes d'une personne étaient 1) la rationalité, 2) la responsabilité, 3) la liberté, 4) la dignité personnelle, 5) l'individualité. L'homme est directement un être naturel. En tant qu'être naturel, il est doté de forces, d'inclinations et de capacités naturelles qui ne peuvent qu'influencer le développement social d'une personne, sa formation en tant qu'individu. Mais comment cette influence se manifeste-t-elle ? Rappelons plusieurs dispositions.

D'abord. Pour la formation de l’homme en tant qu’être social, sa capacité naturelle à se développer est de la plus haute importance. Des expériences menées sur l'éducation simultanée d'humains et de singes ont montré que le singe se développe uniquement selon le « programme biologique » et n'est pas capable d'acquérir la parole, les capacités de marche droite, le travail, les normes et les règles de comportement. Son développement est limité par les capacités biologiques, et il ne peut aller au-delà de ces capacités.

L'enfant, avec sa maturation biologique, est capable de maîtriser beaucoup de choses qui ne sont pas biologiquement « programmées » chez lui : démarche droite, parole, compétences professionnelles, règles de comportement, c'est-à-dire tout ce qui fait finalement de lui une personne. Deuxième. La biologie affecte également la formation d'une personne dans la mesure où les gens ont une certaine prédisposition naturelle à l'une ou l'autre activité. Par exemple, de nombreuses personnes ont par nature une oreille attentive pour la musique, de bonnes capacités vocales, la capacité de créativité poétique, une mémoire phénoménale, des inclinations mathématiques, des propriétés physiques particulières exprimées en taille, force musculaire, etc. Troisièmement. Il est également tout aussi important que biologiquement, une personne ait de très grandes opportunités de développement, qu'elle n'utilise que 10 à 12 % de son potentiel à cet égard.

Enfin, quatrième. Il est impossible de ne pas tenir compte du fait que le biologique peut se manifester de la manière la plus inattendue dans le développement de la personnalité. Il existe cependant un autre facteur qui influence le développement personnel d’une personne. Nous parlons bien entendu d’éducation. Dans les conditions modernes, il est déjà difficile d'imaginer l'introduction d'une personne dans la vie sans une formation et une éducation à long terme et spécialement organisées.

C'est l'éducation qui constitue le moyen le plus important par lequel est mis en œuvre le programme social de développement de l'individu, de ses inclinations et de ses capacités. Ainsi, avec l'environnement et les inclinations biologiques, l'éducation agit comme un facteur essentiel dans le développement et la formation de la personnalité. Cependant, reconnaissant le rôle de ces trois facteurs - l'environnement, les inclinations biologiques (hérédité) et l'éducation - dans le développement humain, il est essentiel de bien comprendre la relation dans laquelle ces facteurs existent entre eux.

Si, par exemple, nous comparons l'influence formatrice de l'environnement et de l'éducation sur l'individu, il s'avère que l'environnement influence dans une certaine mesure son développement de manière spontanée et passive. En ce sens, elle agit comme une opportunité, comme un préalable potentiel au développement personnel. De plus, dans les conditions modernes, les influences environnementales externes ne sont pas en mesure de fournir une solution aux tâches les plus complexes associées à la formation de la personnalité et à sa préparation à la vie.

Pour qu'une personne maîtrise la science, les méthodes d'activité professionnelle et développe en elle-même les qualités morales et esthétiques nécessaires, une éducation spéciale et à long terme est nécessaire. La même chose s’applique aux inclinations créatrices humaines. Pour que ces inclinations se manifestent, il faut non seulement des conditions sociales appropriées et un certain niveau de développement de la société, mais aussi une éducation appropriée, une formation spéciale dans l'une ou l'autre sphère de l'activité sociale.

Soulignant cette position, l'éminent physiologiste et psychologue russe I.M. Sechenov a écrit : « Dans l'immense majorité des cas, la nature du contenu psychologique est de 999/1000 donné par l'éducation au sens large du terme, et seulement 1/1000 dépend de l'individu." Tout cela nous permet de tirer la conclusion la plus importante : l'éducation joue un rôle décisif dans le développement et la formation de la personnalité. Ce n'est qu'avec l'aide de l'éducation que le programme social de développement humain est mis en œuvre et que ses qualités personnelles se forment.

L’importance de ce concept réside dans le fait que l’éducation par la société d’une personnalité harmonieusement développée, en lui inculquant des normes sociales, des règles, des valeurs, des coutumes et des traditions, est un facteur important dans le développement d’une société harmonieuse dans son ensemble. Une personnalité harmonieusement développée (au sens large du terme) est l’une des pierres angulaires de la vision du monde d’une personne. Cela peut servir en quelque sorte de base sur laquelle, au fil du temps, se construisent d'autres principes moraux d'une personne, déterminant ses relations avec les personnes qui l'entourent, et c'est pourquoi le bon choix dans ce cas est extrêmement important.

En psychologie, l’interprétation du concept de « personnalité » est ambiguë. Ainsi, E.V. Ilyenkov pensait que pour comprendre ce qu'est une personne, il est nécessaire d'étudier l'organisation de « l'ensemble des relations humaines », leur « caractère socio-historique et non naturel ». L'éminent professeur et penseur russe K. D. Ushinsky a parlé de la relation entre la société et l'individu, de l'indépendance de ce dernier : « Une personne bien développée sera dans une relation si vraie avec la société : elle n'y perdra pas son indépendance, mais il ne s’en détachera pas non plus avec son indépendance. Aristote a dit très justement qu'une personne qui n'a pas besoin de la compagnie des gens n'est pas une personne, elle est soit un animal, soit un dieu. Il faut cependant ajouter à cela qu'une personne qui ne supporte pas sa propre indépendance dans la société est égale au zéro qui se trouve à gauche des chiffres, et qu'une personne qui ne reconnaît rien dans la société autre que sa propre pensée veut être un, et donc , de sorte que tous les autres restent des zéros, du côté droit de un. Le but de l'éducation à cet égard est précisément d'éduquer une telle personne qui entrerait en tant qu'unité indépendante dans les rangs de la société... La société est un ensemble d'individus indépendants dans lesquels, selon le principe de division du travail, la force de la société s’accroît par la force de chacun et la force de chacun par la force de la société.

L'éducation de la jeunesse moderne devrait viser à former dans son esprit le désir de s'améliorer, d'atteindre un objectif de vie spécifique. La vision du monde joue un rôle de premier plan dans le choix d'un chemin de vie. La vision du monde est comprise comme le système de points de vue d’une personne sur la société, la nature et elle-même. La vision du monde se forme au cours du processus d'activité pratique et de connaissances. Il va sans dire qu'avec des connaissances dites griffonnées, c'est-à-dire basées sur une assimilation mécanique et non critique, une personne ne développe pas une vision scientifique du monde et la connaissance reste un poids mort. Lorsqu'une personne essaie de comprendre la vie, de la comprendre, l'expérience pratique et les connaissances théoriques servent de base à la construction d'une vision scientifique du monde.

La vision du monde est un système généralisé de points de vue, de croyances et d'idéaux dans lesquels une personne exprime son attitude envers l'environnement naturel et social qui l'entoure. La vision du monde d’une personne, étant une généralisation des connaissances, de l’expérience et des évaluations émotionnelles, détermine « l’orientation idéologique de toute sa vie et de son activité ». On sait qu'un individu perçoit d'abord le monde de manière sensuelle, puis, sur la base des connaissances acquises, une vision du monde individuelle (conscience du monde) se forme, sur la base de laquelle se forme la conscience de soi. Toutes les connaissances acquises sur le monde sont combinées et une vision du monde globale se forme.

L'élargissement de la vision scientifique du monde des étudiants affecte le développement de la personnalité, ce qui donne des résultats pédagogiques positifs, et l'assimilation par les futurs spécialistes des valeurs humaines universelles dans le processus de formation de leur vision scientifique du monde sert de base à la formation de la spiritualité.

Ainsi, la formation d'une personnalité libre, harmonieusement développée et pensant de manière indépendante, est l'objectif principal de l'éducation dans une société démocratique moderne. Quelles que soient les normes morales, les règles et les lignes directrices que l'État et la société influencent sur l'individu, c'est-à-dire l'unité sociale - la personnalité, la vérité ne réside qu'en elle-même. Le choix de sa voie, son harmonie avec le monde qui l'entoure, son rôle créateur et son utilité pour la société dépendent uniquement du choix de l'individu lui-même.

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L'article aborde les fondements théoriques du concept de développement harmonieux de la personnalité. Le concept d'« harmonie » caractérise l'état ultime des relations : naturel – culturel (social) ; objectif subjectif; social – individuel. Le problème de l’harmonisation en termes de relation « naturel – social » est que des combinaisons de propriétés psychodynamiques innées défavorables à la socialisation sont possibles. Dans la relation « objectif - subjectif », l'un des problèmes les plus importants est la compréhension théorique du potentiel créatif de la personnalité émergente. Dans l'aspect de la relation « social – individu », le développement harmonieux présuppose la réalisation de l'unité de la stimulation externe et de la motivation interne. Le concept de « développement personnel harmonieux » est mis en œuvre dans les idées sur les objectifs de l'éducation et les stratégies de développement individuel. Il existe trois options principales pour comprendre la valeur du développement harmonieux : « réussite », « bénéfice social », « réalisation de soi ». La possibilité et les conditions de réalisation d'un état harmonieux sont déterminées par la nature des liens entre les propriétés naturelles et sociales de l'individu. L’article formule les principes méthodologiques d’une stratégie éducative harmonisée. Ceux-ci incluent : la valeur intrinsèque du développement harmonieux, le recours aux propriétés psychodynamiques de l'individu et son implication dans le processus de formation de sa propre individualité.

individualité

subjectivité

réalisation de soi

développement harmonieux

1. Kolesnikov V.N. Cours sur la psychologie de l'individualité / V.N. Kolesnikov. - M. : Maison d'édition "Institut de Psychologie RAS", 1996. - 224 p.

2. Lorenz K. Agression (le soi-disant « mal ») : trad. avec lui. / K. Lorenz. - M. : Progrès, Univers, 1994. - 269 p.

3. Maslow, A. Motivation et personnalité / A. Maslow. - 3e éd. - Saint-Pétersbourg : Peter, 2006. - 352 p.

4. Merlin, V. S. Essai sur une étude intégrale de l'individualité / V. S. Merlin. - M. : Pédagogie, 1986. - 256 p.

5. Neskryabina, O. F. Individualité : à la frontière du Réel et de l'Idéal / O. F. Neskryabina. - Krasnoïarsk : SibYuI, 2001. - 160 p.

6. Rusalov, V. M. Contribution de la théorie biologique de l'individualité à la solution du problème social et biologique chez l'homme / V. M. Rusalov // La biologie dans la connaissance humaine. - M. : Nauka, 1990. - P. 109-125.

« L’harmonie » est l’un des concepts les plus généraux dans lesquels s’expriment depuis l’Antiquité les idées des gens sur la structure du monde et la place de l’homme dans celui-ci. L'idéal d'un développement harmonieux est profondément enraciné dans la culture européenne et se manifeste sous diverses formes - de l'ancienne kalokagathia à l'image russe d'une personne intelligente. "Harmony" relie l'idée d'un monde rationnellement organisé avec la capacité humaine la plus élevée - la capacité d'expérience esthétique. L'explication de la beauté à travers la catégorie de l'harmonie dans la dimension anthropologique reflète l'essence de la relation entre les sentiments et l'esprit humain. Au sens le plus général, l'harmonie peut être représentée par deux variantes principales des états : la cohérence des parties et leur caractère compensatoire. La disharmonie capture un état de disproportion et de décompensation.

En passant du niveau « microcosme - macrocosme » au niveau existentiel « homme - société », l'harmonie se transforme en l'état ultime des relations : naturel - culturel (social) ; objectif subjectif; social - individuel. « État limite » signifie que dans ces relations, une unité contradictoire problématique est plus souvent réalisée et que l'harmonie existe comme vecteur de changements possibles et souhaitables.

Dans l’espace des dimensions de valeurs, « l’harmonie » apparaît sous la forme d’objectifs éducatifs et de choix de stratégies de développement personnel. Dans le monde moderne, l'idée des objectifs et des moyens d'un développement harmonieux évolue. Ces changements, à notre avis, doivent être compris.

L'article tente de considérer le problème du développement harmonieux dans l'unité des aspects méthodologiques et axiologiques. La tâche consiste à identifier les principales significations du développement harmonieux, à déterminer quelles stratégies pédagogiques devraient intégrer les connaissances sur les possibilités de parvenir à l'harmonie personnelle.

L'idéal d'un développement harmonieux exprime un système de valeurs humaniste. Au sein de cette matrice culturelle, le sens de l'idée de développement harmonieux est relativement constant dans les différentes périodes historiques et implique stabilité interne et externe, clarté, « symétrie » ; la proportionnalité du monde humain par rapport au monde extérieur. Il n'est pas possible d'atteindre une plus grande certitude sémantique à ce niveau d'abstraction, comme en témoigne notamment l'expérience de compréhension de la catégorie de l'harmonie dans la théorie de l'esthétique. Généralement, un développement harmonieux implique l'intégralité, c'est-à-dire développement de toutes les capacités fondamentales - physiques, morales, intellectuelles et esthétiques - de l'individu. À en juger par les supports et propositions pratiques publiés sur Internet, cette idée est dominante dans l'environnement professionnel des psychologues scolaires.

Dans différents contextes culturels, l’idéal d’un développement harmonieux a reçu des nuances uniques en fonction des valeurs fondées sur le désir d’harmonie. Ce qui, à son tour, détermine le choix d’objectifs spécifiques et de moyens de former une personnalité harmonieuse.

Trois options principales pour la valeur du développement harmonieux sont logiquement possibles et effectivement réalisées. Appelons ces valeurs « réussite », « bénéfice social », « réalisation de soi ».

La première option est essentiellement pragmatique, car un développement harmonieux semble être un élément important de la réussite dans la vie. Du point de vue de cette compréhension, la pertinence du problème du développement harmonieux est due au besoin social croissant d'individus compétitifs, car le monde dynamique et complexe impose des exigences élevées à l'adaptation sociale de l'individu. Des stratégies de développement spécifiques dans ce cas sont construites en fonction des idées des sujets du processus éducatif sur la nature de « l'ordre » social et des ambitions des « clients », qui sont les parents et les éducateurs. Il existe un risque que cette idéologie donne lieu à des revendications exagérées et aboutisse à un surmenage des forces physiques et mentales de la personne éduquée, ce qu'il est important de comprendre, car dans la société russe moderne, l'option « succès » est particulièrement populaire.

Deuxième option : le développement harmonieux est subordonné à un objectif « supérieur » au bien-être individuel. Cet objectif est le bien public. Dans ce cas, il existe un risque de négliger les différences individuelles lors de la détermination d'objectifs et de méthodes d'éducation spécifiques. Ce concept de développement harmonieux est historiquement et logiquement lié au paradigme de la sociologie. Cette dernière suppose qu’un système unifié d’influences éducatives devrait produire les mêmes résultats. Et vice versa, l’objectif final commun de l’éducation est réalisé grâce à un système pédagogique unifié.

La troisième option est l'incarnation de l'idée de réalisation de soi personnelle. Dans ce cas, l'harmonie est comprise comme la réalisation maximale possible des inclinations individuelles. Cette idée est proche du concept de réalisation de soi d'A. Maslow. Elle se concrétise dans la définition et la mise en œuvre d'une approche individualisante de la formation de la personnalité.

Cette version de développement harmonieux est idéalement préférable, mais elle présente également des limites internes. Considérons l'un d'eux. Le concept de réalisation de soi, comme on le sait, a une mise en œuvre pratique dans la pédagogie et la psychothérapie centrées sur le sujet. Son principe le plus important est la création de conditions pour la formation d'un comportement libre de l'oppression des exigences extérieures qui limitent les aspirations créatrices de l'individu. Cette définition de valeurs, à notre avis, repose sur l’hypothèse que la nature humaine a un désir naturel de réalisation de soi, qui ne nécessite pas le développement de compétences de subordination à sa propre volonté. En d’autres termes, la réalisation de soi ne nécessite pas le développement de la capacité de maîtrise de soi. Toutefois, cette hypothèse est difficilement justifiée.

L'harmonie des aspirations internes et des exigences sociales externes n'est pas préétablie, mais elle constitue une condition nécessaire à l'épanouissement de l'individu dans l'environnement social. L’individu n’a initialement aucune motivation pour se maîtriser, pour restreindre ses impulsions corporelles, ses motivations biologiques et ses émotions. K. Lorenz a étayé cette conclusion par rapport au comportement humain agressif. La maîtrise de soi résulte initialement du renforcement de la motivation à obtenir l'approbation des aînés - le premier niveau de développement du jugement moral selon Kohlberg. Avant d’apprendre l’autodiscipline et la maîtrise de soi, un individu doit comprendre la science de la soumission aux exigences extérieures. Si cette compétence est absente, la capacité de maîtrise de soi s'avère mal formée.

Les approches envisagées en matière d'harmonisation de la personnalité peuvent coexister de manière très productive. Mais à condition que les relations entre les différentes stratégies pédagogiques soient comprises. Si le processus se déroule spontanément, sans réflexion appropriée, cela peut conduire à des incohérences et au fait que ce ne sont pas les forces, mais les faiblesses, qui seront tirées de différentes stratégies.

Une propriété positive de l'option « réalisation de soi » est l'installation sur la valeur intrinsèque du développement harmonieux, sa signification subjective. Ce qui la distingue de l'approche pragmatique, selon laquelle le jeu des enfants, ou toute autre activité, est considéré avant tout comme un moyen de développer des compétences sociales utiles. Le jeune âge n’est pas seulement une base pour une croissance ultérieure des capacités et du caractère. L'enfance est avant tout une période de la vie, une période dont une personne se souvient et qu'elle considère comme son atout le plus précieux.

La stratégie de réalisation de soi affirme la subjectivité comme participation à la création de sa propre individualité. On pourrait penser que dès son apparition, la pensée possède une qualité telle que la créativité. Elle ne s'exprime pas seulement dans la créativité des enfants : linguistique, visuelle ou ludique. La créativité se manifeste dans la résolution de problèmes de comportement dont les résultats, fixés dans les habitudes, créent un modèle unique d'individualité humaine.

L'hétérogénéité des influences et des exigences de l'environnement extérieur stimule l'activité cognitive. Dans des conditions d'attitudes contradictoires, l'enfant est souvent contraint de résoudre des problèmes de comportement. Au cours du processus de telles décisions, des capacités de réflexion se développent, des compétences d'autorégulation se développent et des traits de caractère se forment. Cependant, les mécanismes spécifiques de ces processus échappent à l’analyse.

Dans la science moderne, l'idée de l'individualité humaine en tant que système organique a été établie, ce qui signifie l'ambiguïté des connexions de niveaux et l'indépendance relative des éléments. Méthodologiquement, l'ontologie du système organique s'exprime dans le caractère probabiliste des prédictions concernant le développement personnel, faites sur la base de la connaissance des inclinations naturelles de l'individu. Ces dispositions fondamentales ne sont cependant pas encore entièrement précisées.

Le problème le plus important de la connaissance psychologique moderne reste la nature des liens entre les propriétés psychodynamiques et les qualités personnelles d'un individu. La psychodynamique ou le tempérament est considéré comme responsable du style, c'est-à-dire caractéristiques formelles du comportement. Dans le même temps, il n'est pas toujours clair comment ces caractéristiques affectent le contenu du comportement et la formation du caractère ou de la personnalité. (Dans ce contexte, les concepts de « caractère » et de « personnalité » sont synonymes.)

La question du lien entre les propriétés neurodynamiques et le tempérament reste en suspens. Dans la doctrine du tempérament, il est reconnu comme presque incontestable que le tempérament est une caractéristique héritée de la psyché. Cependant, par définition, le tempérament se manifeste dans les caractéristiques externes du comportement humain ; par conséquent, l'apprentissage peut jouer un rôle important dans le développement du tempérament, puisque le tempérament ne se réduit pas à de simples formes de réponse réflexes. Le mécanisme du lien entre le génotype et le phénotype pour les propriétés du tempérament n'est apparemment pas encore complètement clair.

L'insuffisance de nos idées concernant les propriétés du tempérament et leurs relations systémiques est indirectement mise en évidence par la différence dans la liste des traits des tempéraments des enfants et des adultes, et surtout, par le manque de justification de ces différences. Il n’y a pas si longtemps, l’opinion dominante était qu’il n’y avait pas de mauvais et de bons tempéraments. Selon ce schéma, chaque type de tempérament possède des propriétés « positives » et « négatives », offrant des avantages dans certains types d'activité mentale. Par exemple, on pensait qu’une faible endurance mentale était positivement corrélée à une sensibilité accrue et qu’elle était ainsi compensée. Ainsi, une certaine « harmonie préétablie » était attribuée à la nature humaine.

Aujourd'hui, on peut considérer comme établi que les connexions au sein du système des propriétés du tempérament sont ambiguës et que, par conséquent, différentes combinaisons sont possibles. Il existe donc une possibilité de combiner en un seul individu des propriétés défavorables du point de vue de l'adaptation sociale. Les données individuelles mentales et somatiques peuvent être plus ou moins favorables. La relation entre la neurodynamique et la psychodynamique, d'une part, et la psychodynamique (tempérament) et la personnalité, d'autre part... est directement liée à l'identification des opportunités et à la détermination des moyens de stratégie individuelle pour un développement harmonieux.

Atteindre l'harmonie dans le système « tempérament - personnalité » est un problème psychologique et pédagogique. Pour le résoudre, il est nécessaire de créer des conditions optimales pour le développement des qualités physiques et psychodynamiques souhaitables ainsi que pour la correction et la compensation des qualités défavorables. Dans ce cas, nous devons partir du principe qu’une compensation totale n’est pas toujours possible, ce qui signifie que les gens ont des conditions de départ différentes pour atteindre leurs objectifs individuels et sociaux. Du point de vue des valeurs, cette situation se transforme en un problème d'application de normes et d'exigences uniformes à des individus ayant des propriétés innées différentes.

En guise de conclusions de l’analyse précédente, nous formulons les fondements méthodologiques sur lesquels, selon les auteurs, devrait reposer le concept de développement personnel harmonieux. Elles peuvent essentiellement être réduites aux dispositions suivantes :

Premièrement, la théorie de l'harmonisation repose sur le principe de correspondance des influences éducatives avec les inclinations individuelles naturelles de l'enfant. L'harmonisation en tant que stratégie psychologique devrait être présente dès les premiers stades de la vie, puisque les inclinations individuelles commencent à se manifester au début de l'ontogenèse.

Deuxièmement, le principe de développement harmonieux implique l'élaboration d'une stratégie d'éducation individuelle qui prend en compte non seulement l'efficacité, mais aussi le coût psychologique des résultats obtenus.

Troisièmement, le principe d’harmonisation nécessite, lors de la détermination d’une stratégie pédagogique, de prendre en compte les caractéristiques et les résultats du développement personnel de l’enfant.

Le désir d'harmonie entre le naturel et le culturel dans la mise en œuvre du processus éducatif est l'une des principales tendances du développement de la psychologie et de la pédagogie modernes. Mais le plus important est que dans le système de facteurs de développement harmonieux se trouve l'activité de l'individu lui-même, et cette circonstance réelle nécessite une reconnaissance théorique adéquate.

Réviseurs :

Kudashov V.I., docteur en philosophie, professeur, chef du département de philosophie, Institut humanitaire de l'Université fédérale de Sibérie, Krasnoïarsk.

Koptseva N.P., docteur en philosophie, professeur, chef du département d'études culturelles à l'Institut humanitaire de l'Université fédérale de Sibérie, Krasnoïarsk.

Lien bibliographique

Lyubimova N.N., Neskryabina O.F. DÉVELOPPEMENT HARMONIEUX DE LA PERSONNALITÉ : ASPECTS MÉTHODOLOGIQUES ET DIMENSION DE VALEUR // Problèmes modernes de la science et de l'éducation. – 2013. – n° 6. ;
URL : http://science-education.ru/ru/article/view?id=11735 (date d'accès : 02/01/2020). Nous portons à votre connaissance les magazines édités par la maison d'édition "Académie des Sciences Naturelles"

Traditionnellement, la principale institution éducative est la famille. La famille est la source et le lien médiateur dans la transmission à l'enfant de l'expérience socio-historique, et surtout de l'expérience des relations affectives et commerciales entre les personnes. Compte tenu de cela, nous pouvons à juste titre supposer que la famille était, est et sera l'institution la plus importante pour l'éducation et la socialisation d'un enfant.

Ce qu'un enfant acquiert de la famille pendant son enfance, il le conserve tout au long de sa vie ultérieure. L'influence de la famille est particulièrement durable et, en termes de durée de son impact sur l'individu, aucun établissement d'enseignement ne peut se comparer à la famille. Par conséquent, la pédagogie familiale est considérée comme faisant partie intégrante de la théorie de l'éducation familiale - développement et formation planifiés, ciblés et systématiques d'une personnalité développée de manière globale et harmonieuse. C'est la science des lois de l'éducation des enfants dans un environnement familial. Dans la société moderne, l’éducation familiale a cessé d’être une affaire privée des mères et des pères. La Constitution de la Fédération de Russie mentionne que les citoyens sont tenus de s'occuper de l'éducation des enfants, de les préparer à un travail socialement utile et d'en faire des membres dignes de la société.

Les fondements de la personnalité d’un enfant sont posés dans la famille et, au moment où il entre à l’école, il est déjà à plus de la moitié formé en tant que personne.

Les parents réfléchissent constamment à la meilleure façon de déterminer eux-mêmes les objectifs de l'éducation de leur enfant. Le but et la motivation d'élever un enfant sont une vie heureuse et épanouissante pour cet enfant. L'éducation familiale devrait viser à créer une telle vie.

Éducation familiale- un nom général pour les processus d'influence sur les enfants par les parents et autres membres de la famille afin d'obtenir les résultats souhaités. Le rôle déterminant de la famille est dû à sa profonde influence sur l’ensemble de la vie physique et spirituelle de la personne qui y grandit. Pour un enfant, la famille est à la fois un milieu de vie et un milieu éducatif. L’influence de la famille, notamment au cours de la première période de la vie d’un enfant, dépasse de loin les autres influences éducatives. Le succès de la formation de la personnalité est déterminé avant tout par la famille. Plus la famille est bonne et plus son influence sur l'éducation est grande, plus les résultats de l'éducation mentale, morale et professionnelle de l'individu sont élevés. Le rôle de la famille dans la formation de la personnalité est déterminé par la dépendance : comme la famille, comme la personne qui y a grandi.

L’influence de la famille sur l’enfant est plus forte que toutes les autres influences éducatives. Il s'affaiblit avec l'âge, mais ne se perd jamais complètement :

• · dans la famille se forment ces qualités qui ne peuvent se former nulle part sauf dans la famille ;
• · la famille réalise la socialisation de l'individu ; Les membres de la société sont issus de la famille : quel genre de famille est une telle société ;
• · la famille assure la continuité des traditions ;
• · la fonction sociale la plus importante de la famille est d'élever un citoyen, un patriote, un futur père de famille et un membre respectueux des lois de la société ;
• · la famille a une influence significative sur le choix de la profession.

Le contenu de l'éducation familiale est déterminé par l'objectif général d'une société démocratique. La famille est obligée de former une personnalité physiquement et mentalement saine, morale, intellectuellement développée, prête pour la vie professionnelle, sociale et familiale à venir. Composantes du contenu de l'éducation familiale : physique (mode de vie sain, bonne organisation de la routine quotidienne, pratique du sport, endurcissement du corps), morale (éducation à des valeurs morales durables - amour, respect, gentillesse, décence, honnêteté, justice, conscience , dignité, devoir), intellectuel (participation intéressée des parents à enrichir les enfants de connaissances, créant le besoin de leur acquisition et de leur renouvellement constant), esthétique (développement des talents et des dons des enfants, idées sur la beauté qui existe dans la vie), travail ( jette les bases de la future vie juste des enfants) l'éducation. Elles sont complétées par une éducation économique, environnementale, politique et sexuelle des jeunes générations.

Méthodes d'éducation des enfants dans la famille- ce sont les moyens (méthodes) par lesquels s'exerce l'influence pédagogique délibérée des parents sur la conscience et le comportement des enfants. Ils ont leurs spécificités : l'influence sur l'enfant est individuelle, basée sur des actions spécifiques et adaptées à l'individu ; le choix des méthodes dépend de la culture pédagogique des parents (compréhension de la finalité de l'éducation, rôle parental, idées sur les valeurs, style de relations au sein de la famille. Méthodes d'éducation familiale : persuasion (explication, suggestion, conseil) ; exemple personnel ; encouragements (éloges, cadeaux, perspectives intéressantes pour les enfants) ; punitions (privation de plaisirs, refus de l'amitié, châtiments corporels). Dans certaines familles, sur les conseils des enseignants, des situations éducatives sont créées et utilisées.

Il existe une variété de moyens pour résoudre les problèmes éducatifs dans la famille : la parole, l'autorité parentale, l'enseignement, la nature, la vie familiale, les coutumes nationales, les traditions, l'opinion publique, le climat spirituel et moral de la famille, la routine quotidienne, la littérature, les sports. , jours fériés, symboles, attributs, reliques, etc. .d.

Dans la société moderne, la crise de la famille devient de plus en plus perceptible, dont les issues ne sont pas encore claires. La crise s'exprime dans le fait que la famille remplit de plus en plus sa fonction principale : élever des enfants.

Causes de la crise : détérioration de la situation économique du pays (les parents passent la plupart de leur temps à gagner leur vie) ; faible culture de la vie publique (deux poids, deux mesures, hypocrisie des autorités, tensions sociales, incertitude quant à l'avenir) ; double fardeau pour une femme dans la famille ; pourcentage élevé de divorces (en raison de nombreuses raisons sociales, quotidiennes et morales) ; violation dans la pratique des droits égaux du père et de la mère dans l'éducation des enfants déclarés par la loi ; aggravation des conflits entre générations ; l'écart croissant entre la maison et l'école ; le manque de prestige d'une école polyvalente ordinaire.

Moyens d'augmenter l'impact éducatif de la famille : humanisation des relations au sein de la famille (non pas influences autoritaires, mais gentillesse, miséricorde) ; combiner les efforts de l'école et de l'Église dans le salut spirituel des personnes, en orientant ces efforts pour résoudre des problèmes spécifiques dans des familles spécifiques ; coordination des efforts pédagogiques avec les fondations et sociétés humanitaires.

Dans la société moderne, le but de l'éducation familiale est de jeter les bases de la formation de la personnalité, ainsi que de son développement global : mental (intellectuel), moral (émotionnel), esthétique ; habituer les enfants au travail, développer leur intérêt pour une activité créative indépendante. L’éducation familiale doit inclure l’organisation des activités variées de l’enfant (travaux ménagers, études, jeux, etc.), une augmentation progressive de l’information et la complication de son contenu, ainsi que des exigences accrues pour les enfants en fonction de leur âge. Les tâches identifiées sont si vastes qu’elles constituent des niveaux distincts de théorie et de pratique pédagogiques.

Éducation mentale visant à développer l’intellect, les capacités cognitives, les inclinations et les talents de l’enfant.

Une éducation mentale correctement dispensée dans la famille ouvre de larges possibilités aux enfants d'accumuler des connaissances comme base pour la formation d'une vision scientifique du monde ; la maîtrise des opérations mentales de base (analyse, synthèse, comparaison ; le développement des compétences intellectuelles (lire, écouter, exprimer ses pensées oralement et par écrit, compter, travailler avec un livre, un ordinateur) les prépare à l'activité mentale.

Dans la petite enfance, la mémoire, l’attention et l’imagination d’un enfant sont involontaires et semblent intégrées à ses activités. Le moyen le plus général et le plus sûr du développement intellectuel d’un enfant est de l’initier à l’éventail le plus large possible d’activités disponibles pour son âge, à une communication suffisamment longue avec les adultes et les enfants plus âgés, à favoriser le développement de la parole.

Le développement de l’esprit d’un enfant se produit constamment : lors de la communication quotidienne avec les parents, lors des jeux et activités avec les adultes, lors des tâches ménagères générales et lors des promenades. Les activités les plus ordinaires – manger, se laver, s’habiller et autres – apportent beaucoup d’informations à l’enfant. Les réponses des adultes aux questions des enfants et leurs explications sont extrêmement importantes. Les parents, attirant l'attention des enfants sur les objets qui les entourent, leur apprennent à voir et à comparer. En attirant l’attention de l’enfant sur ce qui se passe dans la nature, les adultes utilisent généralement de nouveaux mots qui caractérisent les objets, ce qui élargit à son tour les horizons et le vocabulaire de l’enfant.

Les jeux et les activités sont extrêmement importants pour le développement mental d'un enfant d'âge préscolaire. Les jeux qui utilisent des objets de même forme, mais de taille différente, et les jeux pour choisir des objets d'une certaine couleur sont utiles.

Il faut garder à l’esprit qu’un enfant d’âge préscolaire primaire ne peut pas jouer seul pendant longtemps. Son imagination s'épuise, il commence à s'ennuyer et utilise les jouets à d'autres fins. L'incitation opportune du thème du jeu à un adulte, même sa simple attention au jeu, encourage l'enfant à entreprendre de nouvelles actions, ce qui contribue à un développement mental plus réussi.

La fiction est un moyen indispensable d'éducation mentale. Lorsqu’ils lisent un conte de fées, une histoire, un poème, les parents doivent attirer l’attention de leur enfant sur des mots et des expressions individuels et retenir son attention. Il est important de lui apprendre à raconter de courts textes littéraires (contes et histoires). Tout d'abord, l'enfant s'habitue à écouter une œuvre littéraire, puis à répondre aux questions posées par les adultes, en incluant des mots et des phrases individuels dans l'histoire. C’est ainsi que l’enfant est amené à reproduire de manière autonome une œuvre littéraire. Il est également important d'apprendre à l'enfant à retrouver l'idée principale de l'œuvre (« De quoi parle ce conte de fées ? », « Qu'avez-vous appris de cette histoire ? »). Pour le développement d’un discours cohérent et l’enrichissement du vocabulaire, l’histoire d’un enfant basée sur une image revêt une importance particulière. Le développement intensif de l’intelligence d’un enfant d’âge préscolaire est facilité par les activités de conception, visuelles et professionnelles.

La scolarité d’un enfant à l’école devient un puissant stimulant pour son développement mental ultérieur. K. D. Ushinsky a noté que le travail mental est peut-être le plus dur, l'enfant devrait s'y habituer progressivement. Le processus d'apprentissage systématique est impossible sans inculquer à l'étudiant une culture du travail mental. La famille est en mesure d'apporter une aide importante aux enfants dans l'organisation de leur activité mentale et dans le développement des techniques et méthodes de cognition les plus rationnelles. En l'absence d'aide et de contrôle de la part des parents, les élèves développent souvent des méthodes et techniques de travail éducatif infructueuses et parfois incorrectes, qui se résument parfois à une mémorisation simple et irréfléchie d'une leçon donnée, bien qu'il existe également du matériel qui doit simplement être mémorisé. Une telle préparation des cours peut par la suite conduire à une perte d’intérêt pour l’apprentissage et à un manque de confiance en ses capacités. Dans la famille, il est nécessaire d'enseigner aux enfants des méthodes et techniques de travail rationnelles, notamment la capacité de travailler avec un manuel. Il est conseillé d'organiser le travail sur le texte du manuel dans l'ordre suivant :

• 1) lire l'intégralité du paragraphe en silence ou à voix haute dans le but de se familiariser généralement avec son contenu ;
• 2) diviser le texte en parties sémantiques ;
• 3) identifier l'idée principale de chaque partie ;
• 4) clarifier le sens de mots et de termes peu clairs ;
• 5) raconter le texte avec vos propres mots.

En préparant leurs devoirs, les écoliers, en lisant des manuels et autres ouvrages littéraires, tombent sur des mots dont ils ne connaissent pas le sens. Les écoliers plus jeunes doivent être convaincus que s'ils rencontrent un mot incompréhensible en lisant, ils doivent se tourner vers un adulte pour obtenir des éclaircissements. L'étudiant doit également apprendre à utiliser des ouvrages de référence. Lorsqu'ils surveillent l'achèvement des devoirs, les parents doivent non seulement s'intéresser aux leçons apprises, mais également prêter attention à la façon dont l'enfant a compris l'essence des nouveaux concepts.

Il est nécessaire que l'enfant acquière des compétences de maîtrise de soi - une évaluation consciente de ses actions, de ses actions et une correction indépendante des erreurs. La tâche des parents est de l'aider à développer ces compétences. C’est pourquoi la maîtrise des connaissances, l’amélioration de la pensée, de la mémoire et de l’intelligence de l’enfant devraient être au cœur du développement global de l’individu.

Éducation morale- le processus de formation des qualités morales, des traits de caractère, des compétences et des habitudes de comportement. La catégorie fondamentale fondamentale de l'éducation morale est le concept de sentiment moral (sensation émotionnelle constante, expérience, relations et interactions morales réelles).

La conscience morale est un processus actif d'un enfant reflétant ses attitudes et ses états moraux. La force motrice subjective du développement de la conscience morale est la pensée morale - le processus d'accumulation et de compréhension constantes de faits moraux, de relations, de situations, de leur analyse, de leur évaluation, de la prise de décisions morales et de choix responsables. Les expériences morales et les tourments de conscience sont générés par l'unité des états sensoriels reflétés dans la conscience et par leur compréhension, leur évaluation et leur pensée morale. La moralité d'un individu se compose de principes moraux maîtrisés subjectivement qui le guident dans le système de relations et d'une pensée morale en constante impulsion. Les sentiments moraux, la conscience et la pensée sont la base et l'incitation à la manifestation de la volonté morale. La moralité humaine se manifeste dans l'adhésion consciente aux principes moraux et dans les formes habituelles de comportement moral.

La réussite de l’éducation morale des enfants dépend de la nature de l’espace moral subjectif dans lequel ils vivent. Cela comprend les relations et la communication en équipe, en famille, dans la rue avec les camarades et amis, les parents, les enseignants, l'attitude envers soi-même, envers la nature, envers le monde extérieur, le travail, le style de vie et les exigences sociales.

Le principal moyen d'éducation morale d'un petit enfant est la communication avec les adultes. Plus la communication est riche, plus la perception émotionnelle de l'enfant du monde qui l'entoure est active, plus les possibilités d'éducation morale sont larges. Cependant, ce serait une manifestation de l’analphabétisme pédagogique des parents si leur comportement était dicté par le désir de garder un œil sur l’enfant et de courir vers lui au premier appel. Il faut être capable de faire la distinction entre les besoins d'un enfant et ses caprices afin de satisfaire les premiers et de supprimer les seconds.

Les parents ne doivent pas lésiner sur l'affection. Cela ne signifie cependant pas un manque d’exigences envers le bébé. Il est important de combiner une attitude affectueuse et bienveillante avec des exigences raisonnables. De plus, cette exigence est bienveillante : l'adulte exprime sa confiance que la tâche confiée à l'enfant sera accomplie avec succès, que l'acte inconvenant qu'il s'est permis ne se reproduira plus, etc. il sait ressentir la même chose qu'un adulte. L'enfant doit être félicité pour ses efforts, même si les résultats obtenus sont insignifiants.

Au cours de la période préscolaire, les contes de fées, les histoires, les conversations et les explications d'adultes qui révèlent sous une forme accessible les concepts de gentillesse, d'honnêteté, de sensibilité, etc. sont une source indispensable pour l'accumulation active d'idées sur les normes morales par un enfant. Lorsqu'on lui présente le monde qui l'entoure, qu'on lui lit des histoires ou qu'on lui raconte des histoires, les adultes tentent de souligner le côté moral de ce qui se passe.

L'éducation morale consiste donc à doter les enfants de connaissances sur les normes morales et à façonner leur comportement conformément à ces normes. Cependant, dans l'éducation morale, il ne suffit pas que l'enfant connaisse les normes et exigences morales, et même les suive consciemment dans son comportement.

Des recherches menées par des enseignants et des psychologues soviétiques ont montré : il est extrêmement important qu'un enfant ressente une satisfaction intérieure de son comportement et de son attitude envers les autres. Ce n'est que dans ce cas que les principes moraux de la société deviennent sa propriété personnelle et que le comportement d'un tel enfant devient systématiquement moral. Par conséquent, le moyen le plus important d’améliorer l’éducation morale des enfants de tout âge est de créer les conditions dans lesquelles l’adhésion à une norme morale devient émotionnellement attrayante et passe du domaine du propre au domaine du désir personnel.

L'une de ces conditions est la création et le maintien d'une attitude émotionnellement positive des enfants envers la personne qui formule des exigences morales, en particulier envers le parent. L'autorité parentale peut être vraie ou fausse. A. S. Makarenko a distingué plusieurs types de fausse autorité : l'autorité de la gentillesse, exprimée dans l'éloge constant des enfants, l'autorité de la répression, soutenue par la peur des châtiments corporels, l'autorité du pédantisme et du raisonnement, fondée sur une moralisation infructueuse, l'autorité de la familiarité. , résultant d’une fausse compréhension de l’éducation « gratuite ».

De plus, V. A. Sukhomlinsky a souligné 3 types d'amour laid des parents : l'amour de tendresse, l'amour despotique et l'amour de la rançon. Dans le premier cas, admirant aveuglément leur enfant, les parents créent les conditions de la permissivité et perdent les fils du contrôle de son développement. L'amour despotique repose sur la conviction qu'il ne ferait pas de mal de punir à nouveau un enfant, et ces parents considèrent les larmes, la peur et l'obéissance aveugle des enfants comme des acquis en matière d'éducation. L’amour de la rançon repose également sur l’idée fausse selon laquelle le devoir des parents est de nourrir et de vêtir leurs enfants. Dans ces familles, les enfants sont privés de contacts affectifs, leur monde moral est dévasté et dénué de ressources.

L'amour et l'autorité véritables des parents reposent sur des exigences justes et en même temps un profond respect pour les enfants. Une autre condition pour améliorer l’éducation morale est la formation d’une image positive de soi chez l’enfant. À cette fin, il est efficace d'utiliser la technique proposée par A. S. Makarenko, que l'on peut appeler la technique avancée, c'est-à-dire attribuer à l'avance à l'enfant les qualités qui n'existent pas encore.

La tâche des parents est d'apprendre aux enfants à sympathiser avec une personne, à comprendre ses expériences et à être capables de se mettre à la place d'une autre. Il existe différentes options disponibles pour résoudre ce problème.

Il est nécessaire de raconter aux enfants les expériences que les parents ont vécues en lien avec telle ou telle attitude des autres. De telles conversations avec les aînés développent la sensibilité des enfants à l'état d'esprit des autres.

Une technique intéressante a été inventée par l'écrivain anglais James Aldridge pour ses fils. Il leur a demandé, en regardant un passant au hasard, d'imaginer qui il est, où il va, à quoi il pense, ce qu'il a fait hier, etc. Cet exercice développe chez l'enfant l'attention aux gens, la capacité de se mettre en la place d'une autre personne.

Les parents peuvent stimuler l'attitude émotionnelle et morale de leur fils ou de leur fille face à la réalité en les aidant à comparer leur comportement avec des normes de comportement négatives et positives. De plus, le meilleur effet éducatif sera obtenu lorsque, en se comparant à une norme négative, en constatant le négatif en soi, l'initiative appartient à l'enfant lui-même et en constatant les traits positifs, l'initiative est entre les mains d'un adulte.

Le rôle des principes moraux dans la formation et le développement de la personnalité est très important. Une grande importance est attachée à la croissance spirituelle des membres de la société, en leur faisant découvrir les trésors de la littérature et de l'art et en développant en eux des sentiments et des qualités esthétiques élevés. Tout cela nécessite naturellement une éducation esthétique.

Éducation esthétique- l'un des types d'éducation de la personnalité dont le but est la formation du goût esthétique et de l'attitude esthétique envers la réalité. L'éducation esthétique comprend :

• · développement esthétique - un processus organisé de formation de forces naturelles essentielles chez un enfant, assurant l'activité de perception esthétique, de sentiment, d'imagination créatrice, d'expérience émotionnelle, de pensée imaginative ;
• · formation des besoins spirituels.

La base de l'éducation esthétique est l'exposition aux moyens de l'art, et sur cette base est réalisée l'éducation artistique (le processus ciblé de développement chez les enfants de la capacité de percevoir, de ressentir, d'expérimenter, d'aimer, d'apprécier l'art, de l'apprécier et de créer des valeurs artistiques ), l'éducation artistique (le processus par lequel les enfants maîtrisent l'ensemble des connaissances artistiques, des capacités, des compétences, la formation de leurs attitudes idéologiques envers l'art et la créativité artistique) et le développement artistique et créatif (formation ciblée des capacités et des talents des enfants dans divers domaines de l'art) des enfants.

L'éducation esthétique a pour objectif de développer les capacités créatives, la capacité de comprendre et d'apprécier la beauté de la vie et de l'art, et d'enrichir le monde spirituel de l'enfant. Les parents apprennent aux enfants à remarquer la beauté de la nature, de la vie sociale et de l'art, les aident à développer des jugements et des évaluations esthétiques corrects, ainsi qu'à développer leurs capacités et favorisent leur implication dans la créativité artistique.

D'énormes opportunités d'éducation esthétique sont inhérentes à la réalité qui entoure l'enfant. La tâche des parents est de révéler la beauté du monde qui les entoure. Les premiers jouets jouent un rôle particulièrement important dans le développement du goût esthétique. Ils nous apprennent à vivre la vie et sont source de premières impressions esthétiques. En invitant les enfants à participer à l'établissement de la propreté et de l'ordre, à la création d'un environnement cosy dans l'appartement, les parents cultivent également des goûts esthétiques. Cependant, le cœur de l’éducation esthétique dans la famille est l’initiation des enfants à la créativité (éducation artistique).

Les enfants découvrent très tôt le besoin de dessiner et de sculpter. Les parents devraient aider leurs enfants à acquérir certaines compétences en dessin. La capacité d’un enfant à lire le dessin de quelqu’un d’autre est la première condition de sa préparation à l’activité visuelle. Un enfant très tôt, avant même d’apprendre à lire, adore feuilleter des livres illustrés. Cette activité doit être encouragée en aidant à comprendre l’image.

Les parents initient les enfants au dessin d'après nature, de mémoire, et incluent le dessin décoratif, la création de patrons et le modelage. Le travail acharné, la persévérance et l'indépendance doivent être particulièrement encouragés, qualités qui sont la clé du développement des capacités artistiques.

Dans l'éducation esthétique des enfants, le développement d'un sentiment d'amour pour la nature revêt une grande importance. En relation avec le renforcement des activités environnementales et la nécessité d’une utilisation rationnelle des ressources naturelles, une facette du développement personnel de l’enfant telle que l’éducation environnementale devient pertinente.

L'éducation environnementale est conçue pour former une attitude envers la nature en tant que valeur sociale, pour apprendre à l'enfant à la traiter avec soin. Du point de vue du développement environnemental, les randonnées et excursions autour du pays natal, la participation familiale à des événements tels que la Journée des oiseaux, la Journée de la forêt et toute communication raisonnable entre la famille et la nature apportent beaucoup.

Un enfant esthétiquement développé est capable non seulement d’apprécier la beauté et de créer selon les lois de la beauté, mais aussi de lutter activement contre toutes les manifestations du laid, du vil et du faux.

La tâche la plus importante de l’éducation familiale et la condition préalable la plus importante au développement global et harmonieux de la personnalité d’un enfant est son éducation professionnelle.

Éducation ouvrière il existe un processus d'implication des enfants dans divers types organisés de travaux socialement utiles dans le but de leur transmettre un minimum d'expérience de production, de compétences et d'aptitudes professionnelles, de développer leur pensée pratique créatrice, leur travail acharné et leur conscience de travailleur.

La tâche de l'éducation ouvrière est la mise en œuvre de la formation professionnelle initiale et de l'orientation professionnelle, la formation de la diligence, d'autres qualités morales et d'une attitude esthétique envers les objectifs, le processus et les résultats du travail.

Conditions d'efficacité de l'éducation ouvrière :

• * plus tôt un enfant est initié au travail, plus son éducation professionnelle sera réussie ;
• * les activités professionnelles des enfants doivent avoir une signification sociale et une base morale ;
• * la joie ne vient que d'un travail qui provoque une sensation de fatigue et d'épuisement (un travail léger sans tension n'a pas d'effet éducatif positif) ;
• * le contrôle exercé par les adultes sur le travail des enfants doit se faire avec tact et renforcer la confiance en soi de l’enfant ;
• * le travail doit être remplacé par le repos, la fatigue est également soulagée par l'alternance des types de travail ;
• * chaque tâche de travail doit aboutir à un résultat utile et, si possible, tangible. Plus ce résultat est important pour la société et pour le travailleur lui-même, plus l'impact éducatif du travail est fort ;
• * dans le travail productif, il ne faut pas nier l'intérêt matériel personnel de l'enfant ; ce n'est que par l'intérêt personnel qu'un enfant peut apprendre à travailler à pleine capacité et à s'impliquer dans une équipe de travail ;
• * l'organisation de l'activité professionnelle doit être étroitement liée à l'éducation morale, afin que l'enfant éprouve la joie de travailler pour le bien commun, dans l'intérêt de l'équipe ;
• * le travail doit correspondre aux caractéristiques psychophysiologiques liées à l'âge des enfants ;
• * en train de travailler, les enfants doivent non seulement effectuer le travail qui leur est assigné, mais également apprendre à organiser leur travail de manière autonome.

Dès le plus jeune âge, l’activité professionnelle d’un enfant est étroitement liée aux jeux. Les enfants d'âge préscolaire primaire ne comprennent pas encore pourquoi ils veulent aider les adultes. Les enfants, en règle générale, effectuent un travail simple, imitant leurs aînés, surtout si ces derniers organisent et encouragent intelligemment un tel travail. L'enfant aime les devoirs dont la réalisation contient des éléments de jeu ou procure un plaisir esthétique. Pour les adultes, cela offre l'occasion de faire comprendre à un enfant la nécessité de travailler et ses avantages. Cependant, ce serait une erreur de faire du travail un jeu dans tous les cas.

Il faut créer des conditions propices au travail des enfants. Un temps spécial doit être réservé aux activités de travail et il faut veiller à ce que les enfants disposent d'un équipement adapté à leur âge, leurs forces et leurs capacités (pelles, râteaux, arrosoirs, ciseaux, etc.). On ne peut pas forcer un enfant à faire un travail éreintant, qui ne correspond pas à ses connaissances et à sa préparation, qui, naturellement, ne donnera pas de bons résultats, ni un travail qui opprime les enfants avec de la monotonie et des actions fastidieuses. Cela ne fera que provoquer des émotions négatives et pourrait décourager l'enfant de travailler. Ce n'est qu'alors que les enfants aimeront le travail s'il s'accompagne d'une humeur optimiste, si le processus de travail lui-même et ses résultats sont agréables. Cela dépend en grande partie de la capacité des parents à encourager l'enfant en temps opportun, à l'aider s'il éprouve des difficultés et à lui proposer de réessayer s'il est clair que l'enfant n'a pas fait les efforts nécessaires.

L'enfant développe progressivement une attitude positive non seulement envers les types de travail associés au jeu et au plaisir esthétique, mais également envers ceux qui ne sont pas si divertissants, mais nécessaires, c'est-à-dire qu'il prend conscience de l'importance de tout type de activité de travail. Un enfant d’âge préscolaire doit être amené à comprendre la nécessité d’effectuer le genre de travail dont les autres ont besoin. Les activités professionnelles d’un enfant doivent se dérouler dans une atmosphère d’attention, d’amour et de soutien moral de la part des adultes. Le désir de l'enfant de bien terminer le devoir doit être approuvé par les parents et susciter des émotions positives chez l'enfant. Dans ces conditions, un véritable travail acharné est cultivé.

Le plus jeune écolier est attiré par un travail diversifié, de courte durée et manifestement efficace. L'activité principale d'un élève du primaire est l'étude. Cependant, cela ne doit pas évincer tous les autres types de travail, y compris un travail aussi important dans l’environnement familial que le travail d’autosoins.

Le développement réussi des qualités morales et professionnelles chez les enfants dépend en grande partie de l'organisation de la vie familiale. Dans une famille où le ménage est bien organisé, la maison est toujours propre, chaque chose a sa place, et pour chaque type de travail il y a les outils nécessaires. Les responsabilités professionnelles dans une telle famille sont réparties de manière à ce que chaque membre soit chargé en fonction de ses forces et de ses capacités, un travail acharné est effectué ensemble, un travail désagréable est effectué à tour de rôle.

Dans le processus de développement des habitudes de travail d’un enfant, la surveillance constante d’un adulte est importante. La nature du contrôle dépend de l'âge et des caractéristiques individuelles de l'enfant. Le travail d'un enfant d'âge préscolaire et d'un élève du primaire doit être vérifié aussi bien pendant sa mise en œuvre qu'après son achèvement. Il ne doit pas être autorisé à effectuer une opération de travail de manière incorrecte ou d'une manière ou d'une autre. Cela pourrait être le début d’une accumulation d’expériences négatives. Il est conseillé de surveiller principalement le travail des enfants plus âgés, en particulier des adolescents qui ont besoin de plus de confiance, après son achèvement. Les traditions familiales, à la suite desquelles un enfant participe très tôt au travail commun, ont un effet éducatif important. Le critère le plus important pour l’éducation d’une personne est son attitude envers le travail.

Ainsi, l'attitude des enfants envers la famille, les gens, la société, le travail, les études, la nature, l'art se forme au cours de leur éducation multiforme - mentale, morale, esthétique, travail. La parole des parents joue ici un rôle primordial. Dans le processus de communication avec leurs fils et leurs filles, ils sont appelés à leur inculquer des vues progressistes, à expliquer les règles de comportement en société, à les convaincre de suivre les principes de la moralité, de grandir en patriotes, d'être travailleurs, modestes, décents. , et cultivé.

Ainsi, la famille est l’institution sociale, l’unité de la société dans laquelle se déroulent la formation et le développement de la personnalité de l’enfant. Dans la famille, l'enfant reçoit ses premières leçons de vie, du soutien et de l'aide. Le processus d'éducation dans une famille est de nature rétroactive et, en élevant leurs enfants, les parents s'éduquent ainsi. Selon la nature de l'éducation et la relation des parents avec l'enfant, certaines relations se nouent entre eux. Et si le comportement despotique et autoritaire des parents et la suppression des intérêts de l'enfant par leurs propres intérêts, l'imposition forcée de leurs opinions, ignorant les intérêts de l'enfant, le manque total d'intérêt pour sa vie forment un système faible et dépendant. , personnalité peu sûre d'elle, alors la combinaison d'une attitude attentive et bienveillante chez son enfant sans intrusion excessive et le désir de l'accompagner dans des situations difficiles deviennent la clé de la formation d'une personne à part entière, prête et capable d'aider les autres.

Développement harmonieux de la personnalité de l’enfant grâce à l’interaction entre la famille, l’école et la communauté

Facteurs objectifs et subjectifs du développement de la personnalité.

Les facteurs objectifs du développement de la personnalité comprennent : tous les objets et phénomènes de la réalité environnante ; la nature transformée par l'homme ; société créée par l'homme; la culture au sens large. Et aussi : la formation et l'éducation. Subjectif : hérédité ; attitudes et valeurs humaines; caractéristiques psychologiques individuelles (caractère, capacités, capacité d'apprentissage, capacité éducative, etc.). En général, trois facteurs principaux influencent le développement humain :

Hérédité.

Mercredi.

Éducation.

L'influence de l'hérédité se manifeste dans le degré et la rapidité du développement humain à différents stades d'âge. L'influence de l'environnement se manifeste dans les caractéristiques de l'assimilation de comportements typiques. L’éducation est considérée comme une interaction pédagogique ciblée et spécialement organisée entre l’enseignant et l’élève, dont le but est le développement et la formation de la personnalité d’une personne.

Chaque socioculture a son propre style parental ; il est déterminé par ce que la société attend d'un enfant. À chaque étape de son développement, l'enfant soit s'intègre dans la société, soit est rejeté. Le célèbre psychologue E. Erikson a introduit le concept d '«identité de groupe», qui se forme dès les premiers jours de la vie, l'enfant se concentre sur l'inclusion dans un certain groupe social et commence à comprendre le monde en tant que groupe donné. Mais progressivement, l'enfant développe une « identité du moi », un sentiment de stabilité et de continuité de son « je », malgré le fait que de nombreux processus de changement se produisent. La formation de l’identité personnelle est un long processus qui comprend un certain nombre d’étapes de développement de la personnalité. Chaque étape est caractérisée par les tâches de cet âge, et les tâches sont proposées par la société. Mais la solution des problèmes est déterminée par le niveau déjà atteint de développement psychomoteur d'une personne et par l'atmosphère spirituelle de la société dans laquelle vit une personne. Pendant la petite enfance Le rôle principal dans la vie de l’enfant est joué par la mère, elle le nourrit, le soigne, lui donne de l’affection, des soins, grâce à quoi l’enfant développe une confiance fondamentale dans le monde. La confiance fondamentale se manifeste dans la facilité d'alimentation, le bon sommeil de l'enfant, la fonction intestinale normale, la capacité de l'enfant à attendre calmement la mère (ne crie pas et n'appelle pas, l'enfant semble confiant que la mère viendra et fera ce qui est nécessaire) . La dynamique de développement de la confiance dépend de la mère. Un grave déficit de communication émotionnelle avec le bébé entraîne un fort ralentissement du développement mental de l’enfant. 2ème étape la petite enfance est associée à la formation de l'autonomie et de l'indépendance, l'enfant commence à marcher, apprend à se contrôler lorsqu'il accomplit des actes de défécation ; La société et les parents apprennent à l'enfant à être propre et bien rangé et commencent à lui faire honte pour ses « pantalons mouillés ». À l'âge de 3-5 ans, à 3ème étape, l'enfant est déjà convaincu qu'il est une personne, puisqu'il court, sait parler, élargit la zone de maîtrise du monde, l'enfant développe un sens de l'entreprise et de l'initiative, qui est ancré dans le jeu . Le jeu est très important pour le développement de l'enfant, c'est-à-dire forme l'initiative, la créativité, l'enfant maîtrise les relations entre les personnes par le jeu, développe ses capacités psychologiques : volonté, mémoire, réflexion, etc. Mais si les parents répriment fortement l'enfant et ne font pas attention à ses jeux, cela affecte négativement le développement de l'enfant et contribue à la consolidation de la passivité, de l'incertitude, de la culpabilité. À l'âge de l'école primaire ( 4ème étape) l'enfant a déjà épuisé les possibilités de développement au sein de la famille, et maintenant l'école initie l'enfant à la connaissance des activités futures et lui transmet les egos technologiques de la culture. Si un enfant maîtrise avec succès des connaissances et de nouvelles compétences, il croit en lui, est confiant et calme, mais les échecs scolaires conduisent à l'émergence, et parfois à la consolidation, de sentiments d'infériorité, de manque de confiance en ses capacités, de désespoir, et perte d’intérêt pour l’apprentissage. Durant l'adolescence ( 5ème étape) une forme centrale d’identité du moi se forme. Croissance physiologique rapide, puberté, souci de son apparence devant les autres, besoin de trouver sa vocation professionnelle, ses capacités, ses compétences - telles sont les questions qui se posent devant un adolescent, et ce sont déjà les exigences de la société envers un adolescent en matière de soi- détermination. Sur 6ème étape(jeunesse) la recherche d'un partenaire de vie, une coopération étroite avec les gens, le renforcement des liens avec l'ensemble du groupe social deviennent pertinents pour une personne, une personne n'a pas peur de la dépersonnalisation, elle mélange son identité avec d'autres personnes, un sentiment de proximité, d'unité , la coopération, l'intimité avec certaines personnes apparaissent. Cependant, si la diffusion de l’identité s’étend jusqu’à cet âge, la personne s’isole, l’isolement et la solitude s’enracinent. 7ème - gare centrale L'adiya est le stade adulte du développement de la personnalité. Le développement identitaire se poursuit tout au long de votre vie ; il y a l'influence des autres, notamment des enfants : ils confirment qu'ils ont besoin de vous. Symptômes positifs de cette étape : l'individu s'investit dans un bon travail et s'occupe des enfants, est satisfait de lui-même et de la vie. Après 50 ans ( 8ème étape) une forme complète d'identité de soi est créée sur la base de l'ensemble du chemin de développement personnel, une personne repense toute sa vie, réalise son « je » dans des pensées spirituelles sur les années qu'elle a vécues. Une personne doit comprendre que sa vie est un destin unique qui n'a pas besoin d'être traversé, une personne « s'accepte » elle-même et sa vie, réalise la nécessité d'une conclusion logique à la vie, fait preuve de sagesse, d'un intérêt détaché pour la vie en face. de la mort.

Voies et conditions de mise en œuvre du développement harmonieux de la personnalité.

Le développement harmonieux de la personnalité est un processus d’enrichissement coordonné des sphères rationnelles-logiques et émotionnelles-psychologiques du monde spirituel d’une personne, qui présuppose la réalisation d’une direction unifiée de son esprit, de sa volonté et de ses sentiments. L'éducation d'une « humanité harmonieusement libre » était l'idéal pédagogique d'I.V. Goethe (« Wilhelm Meister ») - le développement de toutes les capacités humaines précieuses en parfait équilibre.

Éducation de la personnalité. Éducation et éducation. Auto-éducation. Contrairement à la socialisation, au cours de laquelle l’influence sur l’individu se produit de manière largement inorganisée ou spontanée, l’éducation est une action intentionnelle sur l’individu.

L'éducation au sens étroit du terme vise à parvenir à une certaine éducation d'une personne, c'est-à-dire qu'elle est associée à un processus spécifique de formation de traits de personnalité moraux, esthétiques, sanitaires, hygiéniques et autres.

Différents types de sociétés, à différentes époques, avaient des conceptions différentes du sens et du but de l’éducation. À l'ère moderne, le but de l'éducation est de former une personnalité qui valorise hautement les idéaux de liberté, de démocratie, d'humanisme, de justice et qui a une vision scientifique du monde qui nous entoure.

Axé sur l'idéal d'une personnalité pleinement et harmonieusement développée, le travail éducatif dans les établissements d'enseignement de la République de Biélorussie est conçu pour se concentrer sur la réalisation des objectifs suivants : - la formation de la conscience de soi d'un citoyen responsable du sort de sa patrie ; — initier les élèves aux valeurs humaines universelles, en développant des comportements appropriés ; - le développement de la créativité chez une personne en pleine croissance, c'est-à-dire la capacité de créer ; — aide à la formation du « concept-je » de l'individu dans sa réalisation de soi. Contrairement à la pédagogie technocratique et autoritaire, le système éducatif humaniste proclame les principes suivants : - relations respectueuses entre enseignants et élèves, tolérance à l'égard des opinions des élèves, attitude bienveillante et attentive à leur égard. Cela crée un confort psychologique dans lequel la personnalité en développement se sent protégée, nécessaire et importante ; — la nature-conformité de l'éducation, qui suppose la prise en compte obligatoire du sexe, de l'âge et d'autres caractéristiques naturelles des élèves ; - la conformité culturelle de l'éducation, c'est-à-dire le recours dans le processus éducatif aux traditions culturelles nationales de son peuple, aux rituels et habitudes nationaux-ethniques ; — humanisation et esthétisation de l'environnement interne et externe d'un établissement d'enseignement, du cadre de vie et d'épanouissement des étudiants.

Selon le célèbre professeur russe V. A. Karakovsky, la base du contenu d'un tel système éducatif devrait être constituée de valeurs humaines universelles : l'homme, la famille, le travail, la connaissance, la culture, la patrie, la terre, le monde. L'assimilation de ces valeurs devrait donner naissance à de bons traits, à des besoins et à des actions hautement moraux chez une personne. L'essence d'une attitude véritablement humaniste envers l'éducation d'un enfant s'exprime dans la thèse de son activité en tant que sujet à part entière et non objet d'éducation. L’activité propre de l’enfant est une condition nécessaire au processus éducatif. Il est important de structurer le processus pédagogique de manière à ce que l’enseignant dirige les activités de l’enfant, organisant son auto-éducation active en accomplissant des actions indépendantes et responsables. La condition de l'efficacité de l'éducation est le choix indépendant ou l'acceptation consciente par les enfants du contenu et des objectifs de l'éducation. Éduquer signifie diriger le développement du monde subjectif d'une personne, d'une part, en agissant conformément au modèle moral, l'idéal qui incarne l'exigence de la société pour une personne en pleine croissance, et d'autre part, en poursuivant l'objectif de maximum développement des caractéristiques individuelles de chaque enfant. Approches modernes de l'éducation. Dans la pédagogie moderne, il existe les approches éducatives suivantes : systémique, relationnel à l'activité, axé sur la personne et autres. Une approche systématique de l'éducation consiste à considérer et à organiser les activités éducatives comme un système de conditions et de facteurs interconnectés dans la formation de la personnalité. L'opportunité de son utilisation s'explique comme suit : - puisque la personnalité émergente est une formation holistique, elle doit être élevée dans un processus pédagogique intégré, où la composante cible, le contenu, l'activité organisationnelle et l'efficacité évaluative sont interconnectés au maximum. étendue; — avec cette approche, un système de conditions nécessaires et suffisantes pour la réalisation de soi, l'expression créative et la croissance personnelle des étudiants est spécialement modélisé ; — l'apparence unique de l'établissement d'enseignement se forme en élargissant l'environnement naturel et social de la vie des élèves ; — les ressources humaines, financières, matérielles et techniques de l'établissement d'enseignement sont utilisées de manière optimale. Approche activité-relationnelle est qu'en incluant l'élève dans divers types d'activités pour maîtriser l'expérience sociale et en stimulant habilement son activité ou son attitude envers cette activité, son éducation efficace peut être réalisée. Les partisans de cette approche (Kharlamov I.F. et autres) estiment que l'influence éducative externe en elle-même ne conduit pas toujours au résultat souhaité. Cela peut provoquer une réaction à la fois positive et négative chez la personne élevée, ou cela peut être neutre. Ce n'est que lorsque l'influence éducative évoque une expérience (attitude) émotionnelle et sensorielle interne chez l'individu et stimule sa propre activité de travail sur lui-même qu'elle a une influence évolutive sur l'individu. En se consolidant et en devenant habituelles, ces relations déterminent le comportement durable d’une personne dans toutes les conditions, c’est-à-dire qu’elles deviennent des qualités personnelles. Approche centrée sur la personne basé sur les idées de la direction humaniste en psychologie et en pédagogie. Par exemple, K. Rogers, exprimant ses opinions pédagogiques, a soutenu que la base des changements dans le comportement humain est sa capacité à grandir, à se développer et à apprendre, sur la base de sa propre expérience. On ne peut pas changer quelqu’un en lui transmettant une expérience toute faite. Il est possible de créer une atmosphère propice au développement humain. Une approche centrée sur la personne assure et soutient les processus de connaissance de soi, de création de soi, de réalisation de soi de l'individu et de développement de son individualité unique. L'enseignant, conformément à cette approche, encourage les élèves à faire un choix moral, en présentant du matériel d'analyse. Parallèlement, les moyens d'éducation sont les discussions, les jeux de rôle, les discussions de situations, l'analyse et la résolution de conflits simulés. Malgré le fait que toute éducation est centrée sur l'individu, la légitimité du nom de cette approche est justifiée par le fait qu'ici la priorité n'est pas donnée aux facteurs externes d'influence éducative, mais à la personnalité en développement et en train de se réaliser. de l'éducation. Méthodes d'éducation- ce sont des moyens d'atteindre un objectif éducatif donné. Ce sont les façons dont l’enseignant influence la conscience, la volonté, les sentiments et le comportement des élèves afin de développer leurs croyances et leurs compétences comportementales.

Conformément à l'une des classifications existantes des méthodes pédagogiques, on distingue trois groupes de méthodes : 1) les méthodes de formation de la conscience de l'individu (histoires sur des sujets éthiques, conversations, suggestions, débats, exemples, etc.) ; 2) les modalités d'organisation des activités (exercice, exigence, formation, méthode de consignes, etc.) ; 3) méthodes de stimulation (compétition, encouragement, punition, etc.). Des règles et conditions distinctes sont proposées pour l'utilisation de chaque méthode d'enseignement, et il est nécessaire de prendre en compte les caractéristiques individuelles de l'élève pour qu'un effet éducatif positif s'ensuive. Par exemple, il existe des règles pour l'utilisation compétente d'une méthode telle que la punition : - l'enfant doit comprendre pourquoi il est puni ; - la peine doit être proportionnée à l'infraction ; - la punition ne doit pas porter atteinte à la dignité de l'enfant (ne doit pas être humiliante) ; - s'il y a le choix de punir ou non, il vaut mieux ne pas punir ; - la punition ne doit pas causer de préjudice physique. La pédagogie recommande à ceux qui s’efforcent de devenir un bon enseignant de suivre les commandements suivants de manière cohérente et stricte. Commandements d'un éducateur moderne: - ne jamais s'engager dans une parentalité de mauvaise humeur ; - définissez clairement ce que vous attendez de votre enfant et expliquez-lui, découvrez ce qu'il en pense ; - assurer l'indépendance. Nourrissez, mais ne contrôlez pas chaque étape ; — il est préférable de ne pas proposer une solution toute faite, mais de montrer le chemin qui y mène ; - Lorsque le succès est obtenu, n'oubliez pas de féliciter l'enfant. Louange non pas en général - mais spécifiquement ; — toute remarque doit être faite immédiatement après une erreur ; — l'essentiel est d'évaluer l'action et non la personne ; - toucher l'enfant et lui faire ainsi sentir que vous sympathisez avec son erreur, croyez en lui malgré l'erreur ; - l'éducation doit être progressive. La tâche de l'enseignant est de relever la barre de manière opportune et précise, guidé par un système d'objectifs à long terme ; - Le professeur doit être strict, mais gentil. Bonnes manières- il s'agit de l'ensemble des qualités personnelles, contenant divers traits et propriétés formés au cours du processus d'éducation. Par exemple, la politesse en tant qu'élément de bonnes manières se forme sur la base de l'intégration des habitudes développées consistant à dire bonjour, à céder la place aux adultes et à remercier pour certains services. Ensuite, des traits plus complexes de cette qualité sont développés : la capacité de faire preuve de courtoisie, de signes d'attention et de courtoisie ; disponibilité à l'entraide; culture nécessaire de la parole, de la communication, etc. Critères de bonnes manières se répartissent en durs et doux : - les critères durs sont des indicateurs statistiques caractérisant le niveau général d'éducation des jeunes : le nombre d'infractions commises ; le nombre de jeunes purgeant des peines pour des délits ; le nombre de divorces et de familles brisées ; nombre d'enfants abandonnés par leurs parents ; le taux de propagation de l'ivresse, du tabagisme, de la toxicomanie, de la prostitution, etc. ; - des critères souples aident les éducateurs à se faire une idée générale des progrès et des résultats du processus éducatif. Par exemple, les critères d'éducation esthétique peuvent être : l'exhaustivité et la polyvalence des connaissances esthétiques, les intérêts et besoins esthétiques, le besoin de communiquer avec l'art, les manifestations de sentiments esthétiques lors de la communication avec la beauté, la profondeur de la perception des œuvres d'art, la capacité et besoin de transformer esthétiquement la réalité environnante. Méthodes pour diagnostiquer un bon élevage : observation, questionnement, tests, conversations avec les élèves et leurs parents, analyse des résultats des activités des élèves, méthodes sociométriques et consultation pédagogique. Les résultats de l'éducation sont le plus souvent retardés. Et les critères et méthodes disponibles aujourd'hui en pédagogie ne permettent pas de diagnostiquer de manière approfondie et fiable des traits de personnalité souvent cachés. Par conséquent, selon le professeur russe I.P. Podlasy, la base de l'évaluation des bonnes manières devrait être l'orientation morale générale de l'individu, et non ses qualités individuelles. Dans le même temps, le comportement de l’élève ne doit pas être considéré indépendamment de sa motivation. Parfois, même les actions les plus humaines, censées témoigner de l’éducation d’une personne, ne sont en réalité pas le fruit des meilleures intentions. Outre les bonnes manières, parmi les caractéristiques de la personnalité, il y a la bonne éducation, définie comme le besoin et la capacité de s'auto-éduquer. Auto-éducation est une activité humaine visant à changer la personnalité d’une personne conformément à des objectifs consciemment fixés, à des idéaux et à des croyances établis. L’auto-éducation présuppose un certain niveau de développement de la conscience de soi, la capacité d’analyser et de comparer ses actions avec celles des autres. L’auto-éducation doit être basée sur une estime de soi adéquate correspondant aux capacités réelles d’une personne, sur une analyse critique de ses caractéristiques individuelles et de ses capacités potentielles. À mesure que le degré de conscience augmente, l’auto-éducation devient une force de plus en plus importante dans le développement personnel de l’individu. Elle est inextricablement liée à l'éducation, non seulement en renforçant, mais aussi en développant le processus de formation de la personnalité. L'auto-éducation s'effectue sur la base d'objectifs formulés par une personne, d'un programme d'action, du suivi de la mise en œuvre du programme, de l'évaluation des résultats obtenus et de l'autocorrection. Méthodes d'auto-éducation :- la connaissance de soi, y compris l'introspection, l'introspection, l'auto-évaluation, l'auto-comparaison ; - l'auto-observation, basée sur la conviction de soi, la maîtrise de soi, le caprice de soi, l'auto-hypnose, le renforcement de soi, la confession de soi, l'autocoercition ; - l'autostimulation, qui implique l'auto-encouragement, l'auto-encouragement, l'auto-punition et la retenue.

Socialisation de la personnalité. Le développement personnel est un processus de changements quantitatifs et qualitatifs dans le corps et le psychisme d'une personne, c'est un processus de sa formation spirituelle. Le développement s'effectue dans trois domaines principaux :

dans la sphère anatomique et physiologique (le système nerveux, l'appareil locomoteur et tous les processus physiologiques se développent) ;

dans la sphère mentale (le fonds des réflexes conditionnés s'enrichit, les processus mentaux se développent) ;

dans la sphère sociale (le développement de l'enfant en tant que membre de la société, l'accumulation d'expériences sociales diverses).

Développement personnel- ce n'est pas seulement le résultat de l'hérédité et de l'influence éducative ciblée de la famille, de l'école et d'autres institutions publiques. Le développement personnel est également influencé par les associations informelles, les équipes de travail, les amis, les connaissances et bien d’autres facteurs sociaux. Le concept le plus adéquat, couvrant tout l'espace des influences sociales sur la personnalité émergente, est le concept de socialisation. La socialisation personnelle est le processus d’assimilation par une personne de l’expérience sociale, c’est-à-dire des normes sociales, des valeurs, des attitudes, des rôles et des règles de comportement inhérentes à une société ou à un groupe social donné. En même temps, l'individu conserve son autonomie par rapport à la société. Il introduit sélectivement dans son système de comportement des normes sociales proposées ou imposées. En faisant tel ou tel choix, une personne, pour ainsi dire, se crée. Tout cela se produit dans le processus de transformation active de l’expérience sociale en valeurs et lignes directrices personnelles.

Étapes de socialisation : - socialisation primaire, ou étape d'adaptation - de la naissance à l'adolescence, lorsque l'enfant assimile l'expérience sociale sans esprit critique, s'adapte, s'accommode, imite ; - stade d'individualisation - il existe une volonté de se distinguer des autres, une attitude critique envers les normes sociales de comportement. À l’adolescence, cette étape est caractérisée comme une socialisation intermédiaire, car tout n’est pas encore réglé dans la vision du monde et dans le caractère de l’adolescent. Mais à l'adolescence (18-25 ans), le stade d'individualisation est caractérisé par une socialisation conceptuelle stable, lorsque des traits de personnalité stables se développent ; - étape d'intégration - il y a un désir de trouver sa place dans la société. L'intégration se déroule avec succès si les traits de personnalité sont acceptés par le groupe ou la société. S’ils ne sont pas acceptés, alors deux issues sont possibles : a) la préservation de l’altérité et l’émergence de relations agressives avec les gens et la société ; b) le changement de soi, le désir de devenir « comme tout le monde », le conformisme, le compromis, l'adaptation. — la phase de travail de la socialisation couvre toute la période de maturité d'une personne, au cours de laquelle non seulement elle assimile l'expérience sociale, mais l'enrichit également dans le processus d'activité sociale active. Ainsi, le processus de socialisation se produit tout au long de la vie d’une personne, et pas seulement pendant l’enfance ou l’adolescence. Les parents et les pairs jouent un rôle particulièrement important dans la socialisation des jeunes. Dans le même temps, les parents posent les bases et les objectifs à long terme, et les pairs influencent plus momentanément le comportement, l'apparence, le choix du lieu de vacances, les amis, etc. La compagnie des pairs facilite également la transition des jeunes d'un état de dépendance à l'indépendance, de l'enfance à l'âge adulte. La socialisation a un coût. D'une part, une personne qui s'adapte facilement à de plus en plus de nouvelles communautés sociales peut aussi facilement perdre son caractère unique. S'efforcer constamment de répondre aux attentes des autres peut la conduire à s'éloigner de son essence. D’un autre côté, les violations peuvent conduire à des comportements sociaux ou déviants, c’est-à-dire s’écarter de ce qui est cultivé dans une société donnée. Les causes des écarts dans le comportement des jeunes résultent de l'instabilité politique, socio-économique et environnementale de la société, de l'influence croissante de la pseudoculture, des changements dans les orientations de valeurs des jeunes et d'une famille et d'un ménage défavorables. relations, manque de contrôle sur le comportement en raison de l'emploi excessif des parents et d'autres facteurs sociaux. Types de comportements déviants :- comportement délinquant - caractérisé par une tendance à la délinquance ou au crime ; - comportement addictif - implique l'utilisation de substances ou d'activités spécifiques afin d'échapper à la réalité et d'obtenir les émotions souhaitées.

La naissance d’un enfant n’est pas seulement un grand bonheur, mais aussi une grande responsabilité pour les parents. Après tout, cela dépend de maman et papa dans quelle mesure leur bébé grandira physiquement, mentalement et émotionnellement. Le travail des parents ne consiste pas simplement à rester les bras croisés et à regarder leur enfant grandir. Ils doivent essayer d’aider le bébé à devenir une personnalité bien équilibrée. Dans notre article, nous verrons ce qu'est le développement harmonieux des enfants. Nous nous attarderons certainement sur les méthodes et les principes de l'éducation, parlerons de la nécessité de créer les conditions du développement global de l'enfant et présenterons des conseils et des recommandations de psychologues.

Quel est le développement harmonieux de la personnalité d’un enfant ?

Élever des enfants est un processus complexe et responsable. Et l'objectif principal, le soi-disant idéal, est la « création » d'une personnalité harmonieusement développée. Il est tout simplement impossible de choisir un modèle unique qui conviendra à un enfant en particulier, puisque chaque personne, dès sa naissance, est un individu.

Le développement harmonieux de la personnalité d’un enfant en tant qu’objectif implique d’élever une personne pleinement développée : physiquement, psychologiquement, intellectuellement. Tous ces aspects sont d’égale importance et se complètent de toutes les manières possibles. Il est impossible d’atteindre l’harmonie dans son ensemble si l’on ne prête pas suffisamment d’attention à chaque élément :

1. Le développement physique implique le développement du corps. Une personne en bonne santé, forte et résiliente percevra facilement différents flux énergétiques.
2. Le développement psychologique affecte la sphère émotionnelle, l'âme. Dès l'enfance, une personne apprend à maîtriser l'art, à apprécier la beauté, etc.
3. Développement intellectuel. Au cours de sa vie, une personne doit comprendre le monde et elle-même. La tâche de maman et papa est d'aider l'enfant à réaliser au maximum ses capacités mentales.

Les parents doivent combiner les trois composantes et créer toutes les conditions nécessaires au développement global de leur enfant.

Quand commencer à élever un enfant ?

La petite enfance est la première étape sur la voie d’un développement harmonieux. Les enfants absorbent toutes les informations comme une éponge, c'est pourquoi l'éducation et le développement de leurs capacités intellectuelles doivent se faire dès la naissance - à trois ou cinq ans, il peut être trop tard. Les scientifiques étudiant le potentiel humain ont conclu que 1,5 à 2 ans est l'âge optimal pour apprendre à lire à un enfant.

Les méthodes généralement acceptées utilisées aujourd'hui ne visent pas le développement harmonieux de l'individu, mais l'éducation d'une personne qui convient à la société. Ils sont basés sur le fait d'introduire littéralement des connaissances dans la tête d'un enfant, le rendant obéissant aux parents, poli envers les enseignants, etc. Dans le même temps, les parents qui souhaitent que leur bébé grandisse harmonieusement ne devraient pas mettre beaucoup d'espoir dans les jardins d'enfants et les écoles. Il est nécessaire de ne pas confier la responsabilité de l’éducation aux agences gouvernementales, mais de le faire de manière indépendante. Mais l’essentiel est que vous deviez le faire avec amour pour votre enfant.

Principes généraux d'un développement harmonieux

Lorsque vous élevez des enfants, vous devez respecter les principes suivants :

1. Il n’est pas nécessaire d’inculquer à votre enfant l’idée que les adultes sont plus intelligents que les enfants simplement parce qu’ils sont plus âgés qu’eux.
2. Non pas pour enseigner aux enfants, mais pour stimuler leur intérêt pour l’apprentissage afin qu’ils puissent l’apprendre eux-mêmes.
3. Ne forcez pas les enfants à faire quoi que ce soit sans leur désir, essayez de ne pas utiliser de mesures coercitives à leur encontre, sauf dans les cas où cela ne peut être évité.
4. Les adultes doivent prendre en compte le choix de l’enfant et l’accepter uniquement si ce choix n’est pas susceptible de nuire à sa santé.
5. Le processus d’acquisition de connaissances est plus important que le résultat.

Pour le développement harmonieux d’un enfant, il est important de consacrer suffisamment de temps à l’éducation de l’âme. Ce concept comprend la pratique de l'art, la communication avec la nature, la connaissance des lois de la nature et des lois selon lesquelles les gens vivent, la capacité de s'aimer soi-même et ses proches. À cet égard, il ne faut pas trop compter sur les établissements d'enseignement. La meilleure éducation et le meilleur développement d’un enfant peuvent être assurés par ses parents aimants.

Méthodes d'éducation

Dans le processus de développement harmonieux des enfants, les méthodes éducatives suivantes sont utilisées :

1. Suggestion. La méthode consiste à influencer les émotions, les sentiments de l’enfant et, à travers eux, sa volonté et son esprit. À la suite d'une suggestion ou d'une auto-hypnose, une personne commence à s'inquiéter de ses actions et à les analyser.
2. Croyance. Cette méthode est basée sur des conclusions logiques tirées par l'enfant. La croyance contribue à la formation de points de vue ou de concepts. Pour mettre en œuvre la méthode, des fables, des extraits d'œuvres littéraires et des analogies historiques sont utilisés.
3. Exercice. Le but de cette méthode est la formation de compétences et d'habitudes résultant de la répétition répétée d'actions similaires, les amenant à l'automatisme.
4. Encouragement. La méthode est une évaluation positive des actions de l’enfant. C'est l'approbation, la louange, la gratitude, la récompense. L'encouragement renforce la confiance en soi et la confiance en soi.

Lors du choix de l'une ou l'autre méthode d'éducation, il est important de prendre en compte l'âge de l'enfant, son âge et ses caractéristiques personnelles.

L'harmonie représente le développement de tous les aspects de l'activité humaine. Le corps et l’esprit doivent se développer de manière égale. Si les parents veulent que leur bébé soit en bonne santé, intelligent et joyeux, lors de son éducation, ils doivent prêter attention à son développement physique harmonieux.

Un enfant qui reçoit une activité physique réalisable augmente ses capacités fonctionnelles. Il apprend à utiliser rationnellement ses réserves d'énergie internes et à réaliser bien plus que ses pairs. Parallèlement à l'activité physique, le développement de l'intelligence se produit. Il n'est pas du tout nécessaire (même si cela ne sera que bénéfique) d'envoyer votre enfant dans des clubs sportifs. Il suffit de les remplacer par des exercices quotidiens et des promenades actives (avec vélo, trottinette, patins à roulettes, etc.).

Que faut-il pour le développement global d'un enfant de 1 an ?

Un bébé de moins de 12 mois a déjà un énorme potentiel de développement. Par conséquent, la tâche des parents est de l’utiliser au maximum. Et pour cela, ils doivent suivre quelques règles :

1. Créer une atmosphère de développement pour l'enfant. On parle non seulement de jouets coûteux et fonctionnels, mais aussi de promenades communes avec l'étude de tout ce qui entoure le bébé : arbres, insectes, etc.
2. Portez un enfant dans vos bras. À proximité de la mère, le bébé se sent en sécurité, ce qui signifie qu'il grandit plus stable et plus calme psychologiquement.
3. Parlez beaucoup avec votre enfant. Pour le développement harmonieux des enfants dans la famille, il est important de former chez l'enfant une attitude positive envers le monde dès la naissance. Cela se fait d'abord par des adresses affectueuses au bébé, et un peu plus tard par des chansons amusantes, des comptines et des blagues.
4. Ne comparez pas votre enfant avec d'autres enfants. Chaque bébé a ses propres capacités innées, vous ne devriez donc pas essayer de surpasser quelqu'un en termes de développement et d'exiger des résultats insupportables.

Conditions pour le développement harmonieux d'un enfant d'âge préscolaire

Ces conditions comprennent :

Dès l’âge de neuf ans, un enfant vit des changements à la fois physiques et émotionnels. Tous les sentiments et émotions se manifestent très violemment. Les adolescents deviennent trop irritables et s'offusquent pour des bagatelles. Il faut savoir que de tels changements sont tout à fait naturels à cet âge.

À l'adolescence, des difficultés peuvent survenir dans la communication avec les pairs et avec les parents. Durant cette période, il est important de ne pas faire de forte pression sur l'enfant (notamment en introduisant un système d'interdits), et d'essayer de trouver un langage commun avec lui. Pour le développement harmonieux d’un adolescent il faut :

• lui apprendre à gérer ses émotions ;
• éviter le catégorique et le maximalisme ;
• penser positivement;
• fournir une alimentation équilibrée, suffisamment de temps pour dormir et se reposer ;
• études de contrôle;
• surveiller le respect de la routine quotidienne.

Malgré votre charge de travail, essayez de trouver du temps pour communiquer avec votre enfant, marcher au grand air, vous détendre dans la nature, faire de l'exercice et faire du sport.

Recommandations pour l'éducation et le développement harmonieux de la personnalité

Les conseils suivants de psychologues seront très utiles aux parents d'enfants de tout âge :

1. Acceptez l'enfant tel qu'il est.
2. Ne considérez pas l'enfant comme sa propriété.
3. Aimez votre enfant, soyez honnête avec lui et soyez patient avec votre bébé.
4. Ne prenez pas la parentalité trop au sérieux.
5. Respectez votre enfant.
6. Donnez à l'enfant la liberté dans son développement et dans le choix de ce qu'il veut faire.

Utiliser les meilleures techniques modernes sera totalement inutile au développement harmonieux des enfants en l’absence d’amour et de compréhension de la part de leurs parents.