Parmi eux, certains ont eu une relation après le mariage et certains ont eu un, d'autres deux, d'autres trois enfants et ont ensuite vécu comme vierges. D’autres ont une relation une fois par an dans le but de procréer et revivent ensuite comme frère et sœur. D’autres s’abstiennent pendant les périodes de jeûne et entretiennent ensuite des relations. D’autres ne peuvent pas non plus y parvenir. D'autres - une fois au milieu de la semaine, de sorte qu'il y ait trois jours avant la communion et trois jours après la communion. D'autres trébuchent ici aussi, c'est pourquoi le Christ, après la résurrection, apparaissant aux saints apôtres, dit d'abord : Comme le Père m'a envoyé, ainsi je vous envoie... Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; celui sur qui vous le laisserez y restera(Jean 20 :21-23).
Le but est que chacun lutte avec raison et honneur, selon sa force spirituelle. Au début, bien sûr, l’âge est un obstacle. Cependant, à mesure que les années passent et que la chair s'affaiblit, l'esprit peut prévaloir, malgré le fait qu'alors les personnes mariées commencent progressivement à participer aux délices divins ; et cela les aide encore plus à se distraire naturellement des plaisirs charnels, qui leur paraissaient alors très insignifiants. Ainsi, ceux qui sont mariés sont en quelque sorte sanctifiés et vont au ciel par ce chemin, qui ne va pas si abruptement. Pendant que les moines se précipitent tout droit vers le sommet, escaladent les rochers, et montent au ciel.
Vous devez garder à l'esprit que la question de cette relation ne concerne pas que vous seul et que vous n'avez pas le droit d'en décider vous-même, mais seulement d'un commun accord, comme le dit l'Apôtre Paul (1 Cor 7, 5). Lorsque cet objectif est atteint, alors Par mutuel consentement Encore une fois, il faut faire preuve de prudence : le fort doit prendre le parti du faible. Dans de nombreux cas, une partie, pour ne pas contrarier l’autre, dit qu’elle est d’accord, mais qu’elle est tourmentée intérieurement. Ce sont principalement des épouses, car elles ont peu de crainte de Dieu et possèdent la vivacité de la chair. Souvent, par manque de raisonnement, certains maris pieux, entendant de la bouche de leurs femmes qu'elle est d'accord, procèdent immédiatement sans discernement à une longue période d'abstinence, puis les femmes sont tourmentées, deviennent irritables, etc. ont progressé en valeur et veulent vivre encore plus chastement, pendant encore plus longtemps, et alors les femmes sont tentées de faire connaissance avec leurs amis, etc. Quand cela arrive, alors elles commencent à avoir des remords (à propos de la chute) , et les maris essaient de vivre encore plus chastement, considérant que leurs femmes n'ont aucune faveur, parce qu'ils croient qu'elles ont plus avancé spirituellement qu'eux et n'ont aucun désir pour les choses charnelles. La raison, bien entendu, est l'égoïsme et la jalousie des femmes, qui se sentent à la traîne. Lorsqu’une femme voit son mari vouloir vivre une vie spirituelle, elle s’efforce de le surpasser.
Pardonnez-moi d'envahir un domaine qui m'est étranger, car l'affaire d'un moine, ce n'est pas ces sujets, mais le chapelet. Mais, pour ne pas vous contrarier, j'ai été obligé de vous écrire sur ces questions (je les connais de l'extérieur), qui agacent beaucoup de frères dans le monde et laissent place à l'activité du diable.
Il est très important que les époux aient des tempéraments similaires. Quand l'un a un tempérament modéré et l'autre un tempérament vif, ou que l'un a un tempérament vif et l'autre un tempérament modéré, il faut sacrifier le fort au profit du plus faible, et alors peu à peu le second recevra de l'aide et retrouvera son la santé, et puis, étant en bonne santé, tous deux feront des efforts.
Je l'ai déjà dit au début et j'y reviens : il faut une lutte honnête et raisonnable pour la sanctification des mariés. Si nous regardons cela d'un point de vue quelque peu spirituel, nous comprendrons que les personnes mariées devraient également s'efforcer dans une certaine mesure (je crois que ce serait également une erreur si, étant mariées, elles n'avaient pour objectif que la nourriture, le sommeil et les plaisirs charnels ; l'homme n'est pas seulement la chair, mais aussi l'esprit). La chair devrait aider à sanctifier l’âme et non à l’enterrer. Je ne dis pas que celui qui vit vierge après un ou deux enfants, ou qui n'a des relations qu'une fois par an pour avoir des enfants, ou celui qui s'abstient pendant les périodes de jeûne, etc., devrait être le premier à recevoir une note. de 10, le deuxième - 8, le troisième - 6 et le quatrième - 4. Dieu voit les efforts de chacun et la force qu'Il a donnée à chacun, et récompensera chacun en conséquence. Je les aime tous également et j’admire ceux qui s’efforcent honnêtement. Si seulement ils n’avaient pas commis les crimes d’avortement, etc.
Je m'excuse pour ma mauvaise écriture. Ayant eu une activité spirituelle puis plusieurs lettres à la fois, je vous écris en toute hâte afin de commencer rapidement mes études.
Que le Christ et la Mère Très Pure soient avec vous.
Mes respects à votre père, le curé.
Avec amour dans le Seigneur, moine Paisiy
L’opinion de l’ancien sur cette question ne pouvait pas être différente des instructions de l’apôtre Paul (voir : 1 Cor 7 :29) et de l’apôtre Pierre (voir : 1 Pierre 2 :1).
1 Pierre 2:11 ; 1 Cor 7 :29.
– Quelles restrictions le jeûne impose-t-il aux relations conjugales, étant donné qu’environ la moitié des jours de l’année sont consacrés au jeûne ?
– Si l’on touche aux règles des Conseils œcuméniques et locaux du Ier millénaire, elles prescrivent un jour de jeûne conjugal avant la communion. Puis, au IIe millénaire, des exigences et des règles plus strictes sont apparues et les relations conjugales pendant le jeûne ont commencé à être complètement interdites. Mais pour de nombreux conjoints, comme disent les prêtres, cela s'avère être le un fardeau insupportable, dont Christ a parlé (voir Matthieu 23 : 4). Si les époux ne peuvent pas respecter cette règle, leur conscience commence à les tourmenter. S'ils le font, des discordes apparemment sans cause commencent souvent dans la famille, conduisant souvent à des conflits très graves, voire à des désastres dans la vie familiale.
Oui, les restrictions pendant le jeûne sont très utiles et donc nécessaires. Mais lesquels ? La sagesse ancienne, comme nous nous en souvenons, dit : « Tout est bon avec modération. » Et la mesure ne peut pas être la même pour tous. L'apôtre Paul écrit : Ne vous écartez pas les uns des autres, sauf accord, pendant un moment, pour pratiquer le jeûne et la prière, puis être à nouveau ensemble.(1 Cor. 7:5). Par conséquent, les règlements de l’Église eux-mêmes concernant le jeûne conjugal ne sont que des recommandations, mais pas des exigences. La nature et le degré de mise en œuvre de ces recommandations dépendent de la décision mutuelle des époux. Bien sûr, pour éviter les extrêmes, il faut consulter son confesseur, un prêtre raisonnable (car il existe de nombreux légalistes condamnés par le Christ).
– Est-il possible d’avoir des relations charnelles entre époux sans poursuivre l’objectif de procréation ? Le truc c'est que j'ai un problème. J'entre dans cette relation avec ma femme pour unir et renforcer la famille, mais je n'ai plus pour objectif d'avoir des enfants (elle est tombée enceinte récemment).
– L’Église elle-même bénit la vie conjugale par le sacrement du mariage. La procréation n'est qu'une conséquence du mariage chrétien, mais pas le but qui est l'entraide des époux dans la vie chrétienne. Les relations conjugales ne dépendent pas de la naissance d'enfants, et même l'infertilité ne peut pas être un obstacle à cette relation. Comme d’autres besoins naturels bénis par l’Église, ils ne sont pas pécheurs et, comme vous l’avez noté à juste titre, ils fortifient la famille. Et dans le contexte des règles de jeûne de l'Église, ils ont un caractère différent. Si, après le jeûne, le besoin de nourriture est toujours satisfait en mangeant d'autres aliments, alors les relations conjugales ne peuvent être remplacées par rien. Et en même temps, par exemple, tout le monde ne peut pas s’abstenir pendant quarante à cinquante jours. Par conséquent, dans ce cas, il est nécessaire de respecter la règle fondamentale du jeûne - raisonnable, volontaire, d'un commun accord et en accord avec la conscience, l'abstinence des époux pendant le temps dont dispose leur force morale (par exemple, pendant le Grand Carême : le premier, quatrième (Culte de la Croix), Semaine Sainte ; ou Noël : le premier et le dernier ; ou d'une autre manière) - en un mot, une certaine sorte d'abstinence est nécessairement nécessaire pour exprimer le respect de l'obéissance qui est donné par l'Église pour notre bénéfice.
J'ai 34 ans. Ma femme et moi sommes mariés depuis près de 10 ans et élevons deux merveilleux enfants. Tout semble aller bien, si ce n'est pour un MAIS : ma femme évite l'intimité. Dès le début, il n’y avait pas d’harmonie à cet égard, mais chaque année, la situation ne fait qu’empirer. Désormais, cela peut avoir lieu une fois par mois, voire moins souvent, et, à de rares exceptions près, il est difficile d’appeler cela de la proximité. J'ai commencé à avoir des problèmes de santé avec une prostatite, mais quand j'ai fait l'échographie, l'échographiste m'a dit qu'à ce rythme et avec une telle abstinence, j'étais assuré d'avoir un adénome de la prostate dans 5 ans. Nous avons essayé de parler de ce sujet à plusieurs reprises. Il est très difficile de lui parler, tout se transforme très vite en larmes. Elle dit qu'elle comprend tout, qu'elle est une mauvaise épouse et qu'elle ne remplit pas son devoir conjugal, mais elle ne peut pas non plus se résoudre à le faire. Elle dit que ce sujet ne lui plaît pas du tout, et après des années de « stress », elle déteste déjà généralement le mot sexe. Je peux me promener offensé pendant des semaines, elle le ressent, sent que J'AI BESOIN, que J'ATTENDS, et cela provoque sur elle l'effet inverse. Tous deux sont fatigués de tout cela jusqu'à l'horreur : je suis obsédée, elle aussi. Nous luttons contre ce mur depuis des années, dans le découragement, dans le ressentiment (surtout moi) et la vie s'en va... Elle dit qu'elle vit avec des enfants, toutes ses pensées ne tournent que vers eux. Il me respecte beaucoup, m'apprécie, me valorise, mais il n'y a aucun intérêt physique.
Mais sans ce problème, je ne serais pas venu à Dieu ! Ces dernières années, j'ai commencé à aller de plus en plus souvent à l'église, à me confesser, à communier, à jeûner et à écouter de la musique spirituelle. La femme croit aussi en Dieu, mais ne va pas à l'église et ne jeûne pas. La foi aide et soutient certainement, mais pas toujours : la luxure, la fornication, la condamnation, le découragement - tout cela tourmente l'âme, sinon constamment, mais très souvent. Nous ne sommes pas mariés - c'est peut-être en partie la raison ? Je me serais marié il y a longtemps, mais ma femme dit qu’elle ne veut pas, qu’elle n’est pas prête. Peut-être est-ce ma croix que je dois porter humblement ? Si tel est le cas, alors je n’ai pas la force spirituelle pour l’accepter. De plus, je répète constamment dans ma tête les paroles de l'Apôtre Paul : « Ne vous détournez pas les uns des autres, sauf pendant les temps de jeûne et de prière »...
Le Carême dernier, ce que j’appellerais un miracle s’est produit. À un moment donné, vers la fin du Carême, j’ai ressenti si clairement un élan de Grâce que je suis simplement devenue une personne différente. C'était comme si des ailes avaient poussé : tous les griefs et condamnations avaient disparu, tout autour était simplement transformé, mon cœur était rempli d'amour et de joie. Elle l'a immédiatement ressenti et a changé aussi. Nous (même pendant le Carême) avons eu une telle intimité que nous n’en avions pas eu depuis de nombreuses années ! Après Pâques, tout a disparu et tous les problèmes sont revenus. Cependant, j'ai vu ce que pouvait être notre relation, ce qu'elle devrait être... Alors peut-être qu'il faudrait d'abord chercher les causes des problèmes en nous-mêmes ? Peut-être que le problème est au niveau spirituel ?
On dit que la fornication tue l'amour. Même si je n’ai jamais vraiment trompé ma femme, je suis constamment dans mes pensées. Mais où puis-je obtenir cette grâce maintenant, alors qu'il n'y a que du ressentiment et du découragement dans mon âme ? J'avais rendez-vous avec un sexologue. Elle dit que le problème vient de la femme, au niveau psychologique ou même physiologique, et que tant qu'elle n'aura pas résolu ces problèmes, rien ne changera. Je penche toujours pour la première raison (l’harmonie spirituelle), mais je n’en suis pas sûr. Elle a toujours eu une relation terrible entre ses parents. C'est peut-être ce qui a jeté les bases d'une mauvaise attitude envers le côté intime de la vie conjugale et la raison est d'ordre psychologique ?
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Relations intimes dans les familles orthodoxes
Le candidat en théologie, l'archiprêtre Dimitry Moiseev, répond aux questions très personnelles des lecteurs, que l'on retrouve le plus souvent dans les lettres.
- Relations intimes des chrétiens orthodoxes Les personnes mariées sont-elles importantes pour un chrétien ou non ?
Les relations intimes entre chrétiens orthodoxes sont l’un des aspects de la vie conjugale. Nous savons que le Seigneur a institué le mariage entre un homme et une femme pour surmonter la division entre les hommes, afin que les époux apprennent, en travaillant sur eux-mêmes, à réaliser l'unité à l'image de la Sainte Trinité, comme le disait à ce sujet saint Jean Chrysostome. . Et, en fait, tout ce qui accompagne la vie de famille : relations intimes, élever des enfants ensemble, faire le ménage, simplement communiquer entre eux, etc. - autant de moyens qui aident un couple marié à atteindre une mesure d'unité accessible à leur condition. Par conséquent, les relations intimes occupent une des places importantes dans la vie conjugale. Ce n’est pas le centre de l’existence partagée, mais en même temps ce n’est pas quelque chose qui n’est pas nécessaire.
Quels jours les chrétiens orthodoxes ne devraient-ils pas avoir d’intimité ?
L’apôtre Paul a dit : « Ne vous séparez pas les uns des autres, sauf si vous vous engagez à pratiquer le jeûne et la prière. » Il est de coutume pour les chrétiens orthodoxes de s'abstenir de toute intimité conjugale les jours de jeûne, ainsi que lors des fêtes chrétiennes, qui sont des jours de prière intense. Si quelqu'un est intéressé, prenez le calendrier orthodoxe et trouvez les jours où les mariages ne sont pas célébrés. En règle générale, durant ces mêmes périodes, il est conseillé aux chrétiens orthodoxes de s’abstenir de relations intimes.
Qu'en est-il de l'abstinence le mercredi, vendredi, dimanche ?
Oui, la veille du mercredi, du vendredi, du dimanche ou des jours fériés et jusqu'au soir de ce jour il faut s'abstenir. C'est-à-dire du dimanche soir au lundi - s'il vous plaît. Après tout, si nous marions certains couples le dimanche, cela signifie que les jeunes mariés seront proches le soir.
Les chrétiens orthodoxes nouent-ils des relations intimes uniquement dans le but d’avoir un enfant ou de se satisfaire ?
Les chrétiens orthodoxes entrent dans l’intimité conjugale par amour. Afin de profiter de cette relation, encore une fois, pour renforcer l’unité entre mari et femme. Parce que la procréation n’est qu’un des moyens du mariage, mais pas son objectif final. Si dans l'Ancien Testament le but principal du mariage était la procréation, alors dans le Nouveau Testament, le but prioritaire de la famille est de devenir comme la Sainte Trinité. Ce n'est pas une coïncidence, selon St. Jean Chrysostome, la famille s'appelle la petite église. Tout comme l’Église, ayant Christ pour chef, unit tous ses membres en un seul Corps, de même la famille chrétienne, ayant également Christ pour chef, devrait promouvoir l’unité entre mari et femme. Et si Dieu ne donne pas d'enfants à certains couples, ce n'est pas une raison pour abandonner les relations conjugales. Bien que si les époux ont atteint une certaine mesure de maturité spirituelle, alors, à titre d'exercice d'abstinence, ils peuvent se distancer l'un de l'autre, mais seulement d'un commun accord et avec la bénédiction du confesseur, c'est-à-dire un prêtre qui connaît bien ces personnes. . Parce qu'il n'est pas raisonnable d'entreprendre de tels exploits par vous-même, sans connaître votre propre état spirituel.
Est-il possible pour un mari chrétien orthodoxe d'avoir une relation intime avec sa femme si elle est enceinte et s'il n'y a aucune restriction d'un point de vue médical ?
L'orthodoxie n'accepte pas de telles relations pour la simple raison qu'une femme, étant en position, doit se consacrer à prendre soin de l'enfant à naître. Et dans ce cas, il faut essayer de se consacrer à des exercices ascétiques spirituels pendant une durée déterminée et limitée, à savoir 9 mois. Au moins, ils s'abstiendront dans la sphère intime. Afin de consacrer ce temps à la prière et à l'amélioration spirituelle. Après tout, la période de grossesse est très importante pour la formation de la personnalité de l’enfant et son développement spirituel. Ce n'est pas un hasard si les anciens Romains, étant païens, interdisaient aux femmes enceintes de lire des livres moralement malsains et d'assister à des divertissements. Ils l’ont parfaitement compris : l’état mental d’une femme se reflète nécessairement dans l’état de l’enfant qui est dans son ventre. Et souvent, par exemple, on s'étonne qu'un enfant né d'une certaine mère au comportement pas très moral (et laissé par elle à la maternité), se retrouvant ensuite dans une famille d'accueil normale, hérite néanmoins des traits de caractère de son mère biologique, devenant avec le temps la même dépravée, ivrogne, etc. Il ne semblait y avoir aucune influence visible. Mais il ne faut pas oublier : il est resté dans le ventre d'une telle femme pendant 9 mois. Et pendant tout ce temps, il percevait l'état de sa personnalité, qui laissait sa marque sur l'enfant. Cela signifie qu'une femme en mesure, pour le bien du bébé, de sa santé, à la fois physique et spirituelle, doit se protéger de toutes les manières possibles contre ce qui peut être permis en temps normal.
Est-il possible pour un mari et une femme de s’adonner à des activités affectueuses pendant le jeûne ?
Est-il possible de sentir la saucisse en jeûnant ? La question est du même ordre.
Combien de fois les époux peuvent-ils avoir de l’intimité sans que ce souci de la chair ne se transforme en convoitise ?
Je pense que chaque couple marié détermine lui-même une mesure raisonnable, car ici il est impossible de donner des instructions ou des lignes directrices valables. De la même manière, nous ne décrivons pas combien un chrétien orthodoxe peut manger en grammes, boire en litres par jour de nourriture et de boisson, afin que prendre soin de la chair ne se transforme pas en gourmandise.
Est-il acceptable d’être nu dans une pièce où se trouvent des icônes ?
À cet égard, il y a une bonne plaisanterie parmi les moines catholiques, quand l'un quitte le Pape triste et l'autre joyeux. L’un demande à l’autre : « Pourquoi es-tu si triste ? " Eh bien, je suis allé voir le Pape et lui ai demandé : est-il possible de fumer quand on prie ? Il a répondu : " Non, vous ne pouvez pas. " - " Pourquoi es-tu si joyeux ? " - " Et j'ai demandé : est-ce possible prier quand on fume ? Il a dit : "C'est possible."
Mais peut-être est-il encore nécessaire de créer un coin de prière spécial, au moins pour des raisons éthiques, et de clôturer les icônes ?
S'il y a une opportunité pour cela, oui. Mais nous allons aux bains publics avec une croix sur le corps.
Est-il possible de faire « ça » pendant le Carême si c’est complètement insupportable ?
Là encore, c'est une question de force humaine. Dans la mesure où une personne a assez de force... Mais « ceci » est considéré comme de l'intempérance.
J'ai lu dans Elder Paisius la Sainte Montagne que si l'un des époux est spirituellement plus fort, alors le fort doit céder au faible. Oui?
Certainement. « Afin que Satan ne vous tente pas par votre intempérance. » Parce que si la femme jeûne strictement et que le mari est insupportable au point de prendre une maîtresse pour lui, cette dernière sera pire que la première.
Si une femme faisait cela pour son mari, devrait-elle venir se repentir de ne pas avoir observé le jeûne ?
Naturellement, puisque la femme recevait aussi sa propre mesure de plaisir. Si pour l'un il s'agit de condescendance envers la faiblesse, alors pour un autre... Dans ce cas, mieux vaut citer en exemple des épisodes de la vie d'ermites qui, condescendants à la faiblesse, ou par amour, ou pour d'autres circonstances, pourraient rompre le jeûne. Nous parlons bien sûr du jeûne alimentaire pour les moines. Ensuite, ils s’en sont repentis et ont entrepris un travail encore plus important. Après tout, c’est une chose de faire preuve d’amour et de condescendance envers la faiblesse du prochain, et une autre chose de se permettre une sorte d’indulgence pour soi-même, dont on pourrait très bien se passer en raison de sa structure spirituelle.
N’est-il pas physiquement dangereux pour un homme de s’abstenir de relations intimes pendant une longue période ?
Antoine le Grand a vécu pendant plus de 100 ans dans une abstinence absolue.
En communiquant avec des psychologues et en lisant de la littérature médicale, j'ai appris que si une femme et son mari n'ont pas de relation intime, elle court un risque très élevé de maladies gynécologiques. C’est un axiome parmi les médecins, cela signifie-t-il donc qu’il est faux ?
Je remettrais cela en question. Quant à la nervosité et à d’autres choses du même genre, la dépendance psychologique d’une femme à l’égard d’un homme est plus grande que celle d’un homme à l’égard d’une femme. Parce que l’Écriture dit aussi : « Ton désir sera pour ton mari. » Il est plus difficile pour une femme d'être seule que pour un homme. Mais en Christ, tout cela peut être surmonté. L'higoumène Nikon Vorobyov l'a très bien dit : une femme a plus de dépendance psychologique à l'égard d'un homme que physique. Pour elle, les relations sexuelles ne sont pas aussi importantes que le fait d'avoir un homme proche avec qui elle peut communiquer. L’absence d’une telle chose est plus difficile à supporter pour le sexe faible. Et si nous ne parlons pas de la vie chrétienne, cela peut conduire à de la nervosité et à d’autres difficultés. Le Christ est capable d’aider une personne à surmonter tous ses problèmes, à condition que sa vie spirituelle soit correcte.
Les chrétiens orthodoxes doivent-ils s'abstenir de relations intimes pendant trois jours après la communion ?
Il faut se préparer à la communion ainsi : s'abstenir de toute intimité trois jours avant et le lendemain. Il n’est donc pas nécessaire de s’abstenir pendant trois jours après la communion. D'ailleurs, si l'on se tourne vers la pratique ancienne, nous verrons : les couples mariés communiquaient avant le mariage, se mariaient le même jour, et le soir il y avait de l'intimité. Voici le lendemain. Si vous communiquiez le dimanche matin, la journée était dédiée à Dieu. Et la nuit, tu peux être avec ta femme.
Quiconque souhaite s'améliorer spirituellement devrait-il s'efforcer de faire en sorte que les plaisirs corporels soient secondaires (sans importance) pour lui ? Ou devriez-vous profiter de la vie ?
Bien entendu, les plaisirs corporels devraient être secondaires pour une personne. Il ne devrait pas les mettre au premier plan de sa vie. Il existe une corrélation directe : plus une personne est spirituelle, moins certains plaisirs corporels comptent pour elle. Et moins une personne est spirituelle, plus elle est importante pour elle. Cependant, on ne peut pas forcer une personne qui vient d'entrer à l'église à vivre de pain et d'eau. Le mariage est une relation d'amour et de liberté humaine. Mais il arrive aussi, et d'autres prêtres peuvent le confirmer, que toute ascétisme excessif puisse être la cause de querelles conjugales et même de la rupture d'un mariage.
Des circonstances d'urgence particulières m'ont poussé à rompre le silence si utile pendant le Carême et à écrire un texte sur ce sujet très hors Carême (et pour certains, au contraire, très actuel pour le Carême). Je n'expliquerai pas ces circonstances - celui qui en a besoin sait tout.
Strictement interdite:
1. Église interdit toute relation sexuelle hors mariage UN. Ce postulat est incontestable ; et jusqu'à ce qu'un homme et une femme se soient mariés, leurs relations sexuelles (le cas échéant) sont considérées comme de la fornication.2. Strictement par l’Église interdit le sexe anal(Ce péché était auparavant appelé misogynie). De tels rapports sexuels sont reconnus par l'Église comme contre nature.
3. L'Église, bien sûr, a une attitude négative à l'égard de l'incitation dépravée commune entre époux - regarder de la pornographie, participer à des orgies, etc.
4. L’Église est stricte interdit d'éviter la vie intime contre la volonté de l'un des époux. Ceci est interdit par la règle apostolique du Concile apostolique des 51. En termes simples : si une femme veut des relations sexuelles, le mari n'a pas le droit de la refuser. S'il la refuse, alors pour ce péché, l'Église le punit par l'excommunication de la Sainte Communion jusqu'à correction complète (d'ailleurs, un ecclésiastique est défroqué pour un tel péché). Cela s'applique également aux jours de jeûne. Éviter la vie intime contre la volonté de l'un des époux, même pendant le Carême, est un péché grave.
Il y a certains jours où les chrétiens orthodoxes ne sont pas autorisés à avoir des relations sexuelles. Mais je dirai tout de suite que Le jeûne conjugal n'est possible que par consentement mutuel. L'apôtre Paul en parle directement dans son épître.
Autorisé
Tout le reste : jeux de rôle, plaisirs mutuels et caresses diverses, la durée du processus lui-même, etc. dépendent de la piété des époux. De leur choix personnel, de leur opinion et de leur décision. N'importe lequel les interdictions ne sont possibles que d’un commun accord; et si l'un des époux n'est pas prêt à tolérer des interdictions ou des restrictions, alors son autre moitié est obligée de le rencontrer à mi-chemin.Conclusion
L'Église n'a jamais établi de lois interdisant le lit conjugal des époux ; tout ce que l'on trouve dans l'Écriture et dans les règles, ce sont des conseils et des appels à la piété. Si quelqu'un vous dit que tel ou tel jour l'Église interdit l'intimité conjugale, alors vous pouvez informer cette personne en toute sécurité de son erreur. L'Église n'interdit pas, l'Église conseille seulement faire de l'abstinence par accord mutuel. Dieu bénisse tout le monde!Le deuxième point, évidemment, semblera la restriction la plus sévère aux amateurs modernes de volupté - mais on ne peut rien y faire. Le mariage religieux n'est pas une plaisanterie, il a ses propres principes incontestables, indépendants des conventions de l'époque, même si ces principes semblent « dépassés » à quelqu'un. Néanmoins.
Le troisième point, à mon avis, n’est qu’une explication du premier point. Qu'est-ce que dépravation
inciter les conjoints ? Est-ce « l’incitation » elle-même ? Pas du tout, parce que il n'y a pas de sexe sans allumage
. Qu’est-ce que la « dépravation » ? Le simple fait est que les étrangers sont invités à participer au jeu sexuel ! La pornographie - sans parler des orgies - est participation d'un tiers dans la vie sexuelle conjugale paires où le troisième est l'intrus.
Du point de vue de l'Orthodoxie, des relations sexuelles normales sont indispensables paire. Ni plus ni moins. La sexualité du mari appartient entièrement à la femme, et la sexualité de la femme appartient entièrement au mari. Toutes sortes lui-même la satisfaction est le péché du vol. Quand les époux se plaisent, c'est normal, c'est le mariage. Lorsque le conjoint plaît à quelqu'un d'autre que lui, même s'il lui-même
- c'est déjà du vol.
C'est ainsi que nous comprenons le mariage.
Enfin, le quatrième point, avec tous les nombreux « permis » qui en découlent, semble le plus agréable à notre faiblesse spirituelle. Et par conséquent, il rencontre inévitablement la résistance de ceux qui croient à juste titre que la voie de l'orthodoxie est la voie de l'ascétisme et de la réussite spirituelle. Et l’opinion de ces personnes ne peut pas simplement être rejetée comme « fausse », car même si elle n’est pas entièrement correcte, elle contient néanmoins un rappel important de la vérité qui nous a été révélée par le Christ lui-même : Le Royaume des Cieux est pris par la force, et ceux qui utilisent la force l'enlèvent . Sans effort il n’y a pas de salut, sans effort il y a destruction.
Utiliser l’effort est difficile. Il est particulièrement difficile de le faire seul lorsque tout le monde est contre vous. Allez à contre-courant
peut être incroyablement difficile, et c'est pourquoi on peut pardonner aux fanatiques de la piété le désir de créer et d'avoir son propre flux
au sein de l’Église orthodoxe. Une telle tendance existe réellement. Il y a des gens qui sont sûrs que en fait, tout est bien plus cool que les gens ne le pensent
, et la véritable Orthodoxie est beaucoup plus exigeante envers le croyant que la fameuse prêtres libéraux
.
Tout est comme ça !
C'est comme ça. La vraie orthodoxie est plus cool. Mais voici le problème :
la véritable orthodoxie est purement volontaire
. Il est vrai que ceux qui cherchent le salut doivent faire des efforts. Quiconque veut connaître Dieu doit agir non pas selon sa propre volonté, mais selon la volonté de Dieu ! Mais il est également vrai qu’il doit le faire uniquement par son propre choix. Vous pouvez (et devez) vous abandonner à l’obéissance à Dieu ! Mais il est inutile et impossible de trahir quelqu'un d'autre dans cette obéissance, sauf votre propre enfant tant qu'il est petit et inintelligent.
Quand l’Église nous appelle à « nous engager nous-mêmes, les uns les autres, et toute notre vie envers le Christ notre Dieu », qu’appelle-t-elle « se trahir les uns les autres » ? Cela signifie précisément donner l’autre à Dieu, afin que Dieu lui-même conduise cette personne comme il veut. Si nous aimons une autre personne et souhaitons son salut, nous pouvons et devons demander miséricorde à Dieu envers cette personne, afin que cette personne désire elle-même servir Dieu. Fais-lui impossible et impossible
. La seule exception à cette règle est le pouvoir. Une personne au pouvoir, si elle est chrétienne, doit exiger de ceux qui sont sous son contrôle qu'ils suivent la volonté de Dieu. dans la mesure où cette volonté lui est personnellement ouverte. Il est vrai que cela est rarement ouvert à ceux qui sont au pouvoir, mais c’est une autre conversation. Au minimum, les parents devraient toujours exiger de leurs enfants qu’ils respectent au moins les exigences minimales de piété.
Mais l’Église n’est pas le pouvoir. Celui qui veut servir Dieu peut connaître sa volonté dans l’Église et comprendre ce qui doit être fait. Mais seulement si l'initiative vient de lui-même. L'Église ne commande pas, elle conseille. Elle ne commande que ceux qui veulent recevoir une commande, qui se considèrent comme un guerrier de Jésus-Christ, le Roi et Dieu. Et ici chacun a sa mesure. Celui qui veut se consacrer entièrement à Dieu devient moine. Et celui qui veut avoir un conjoint - il doit accepter le fait que sa sexualité est désormais à la merci d'une autre personne. Seul le sexe anal est interdit, et le troisième est une roue. Tout le reste est possible ici, et tout peut arriver. Si quelqu’un n’est pas d’accord avec ces règles, qu’il ne contracte pas de mariage religieux.
Il est impossible, sur la base de prétendues règles ecclésiastiques, de limiter les droits d'un conjoint en ce qui concerne son propriété
. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, ce serait le même vol que la fornication. UN la vie sexuelle de chacun des époux est la propriété absolue et inviolable de l'autre.
C'est pourquoi tout ascète, toute restriction
besoin dans la vie conjugale d'un commun accord les deux et sans ce consentement sont complaisance envers soi-même, illusion et volonté propre pécheresse
. S’il y a un accord mutuel, alors vous pouvez tout faire, même vivre dans une chasteté totale, comme un frère et une sœur. S'il n'y a pas d'accord, non Orthodoxe ascèse, seulement charme et complaisance.
Tout ce qui est indiqué ci-dessus est simple, transparent et, par essence, évident, s'il est basé sur les Écritures et les règles de l'Église. Le problème, cependant, est que la Tradition nous dit ici quelque chose de différent. Et ce serait bien si c'était juste « différent » ! Il serait de toute façon possible de trouver une solution à ce paradoxe. En général, les paradoxes ou les contradictions apparentes dans l'Écriture ou dans la Tradition, ou entre l'Écriture et la Tradition ne sont qu'une raison pour une compréhension plus profonde. Hélas, dans ce cas, nous ne parlons pas de paradoxes. Le problème est que la Tradition sur cette question est actuellement chaotique et contradictoire. En termes simples, tous les prêtres disent des choses différentes, selon ce qu'ils pensent. L'un considère que l'abstinence à la veille des jours de jeûne est absolument nécessaire, l'autre estime que pour les jeunes conjoints, une telle abstinence n'est pas du tout nécessaire. L’un exige que le Grand Carême soit observé dans ce sens, l’autre soupire sur la faiblesse humaine. Certaines personnes croient que les caresses profondes sont une perversion et un péché terrible, tandis que les caresses superficielles sont la manifestation la plus digne et la plus nécessaire de l'amour conjugal chaste. D'autres voient les caresses profondes comme un simple prélude naturel aux rapports sexuels, mais insistent sur le fait que les caresses doivent être résolues par les rapports sexuels. Enfin, dans le texte ci-dessus n'importe quel jeu d'amour les conjoints sans « tiers » (et sans relations anales !) sont admis acceptable, ce qui signifie même nécessaire dans le cas où il y aurait un désir et une volonté de le faire au moins un des conjoints. A le droit de ! Quiconque essayait de comprendre la question de savoir ce qu’est réellement l’enseignement de l’Église orthodoxe se trouvait confronté à un chaos d’opinions similaire !
Les gens ne sont même pas d'accord sur leur compréhension objectifs Mariage orthodoxe. Certains insistent sur le fait que le but du mariage est uniquement d’avoir des enfants et que le plaisir sexuel n’est qu’un mal nécessaire sur le chemin de ce bon objectif. D'autres font référence aux enseignements de Jean Chrysostome : « Le mariage est donné pour la procréation, et plus encore pour éteindre la flamme naturelle. Paul en est témoin, qui dit : à cause de la fornication (pour éviter la fornication), chacun doit avoir sa propre femme (1 Cor. 7 : 2). Je n'ai pas dit : pour l'accouchement. Et puis il commande de se rassembler (v. 5) non pas pour devenir parents de nombreux enfants, mais pour quoi ? Ne laissez pas Satan, dit-il, vous tenter. Et poursuivant son discours, il n’a pas dit : s’ils veulent avoir des enfants, et alors ? S’ils ne peuvent pas résister, ils empiéteront (v. 9). Au début, le mariage avait, comme je l'ai dit, les deux objectifs mentionnés ci-dessus, mais plus tard, lorsque la terre, la mer et l'univers tout entier furent remplis, il ne reste qu'un seul objectif : l'éradication de l'intempérance et de la débauche; car pour les gens qui, encore aujourd'hui, s'adonnent à ces passions, veulent mener la vie de porcs et sont corrompus dans des abris obscènes, le mariage est d'un grand bénéfice, les libérant de l'impureté et de tels besoins et les préservant dans la sainteté et l'honnêteté. "
Il semblerait que ce qui a été dit soit plus clair que clair - mais les conflits entre orthodoxes continuent et éclatent chaque année avec une vigueur renouvelée, dès le début du Carême...
Il me semble que la raison de ce chaos est le caractère unique de la situation malsaine dans laquelle se sont soudainement retrouvés les orthodoxes russes, plongés par la catastrophe de la révolution de 1917 dans une existence étrange, voire contre nature, de parias dans leur propre pays.
Voici le truc. La question de savoir ce qui est possible et ce qui n'est pas autorisé dans le sexe n'est pas une question religion
en tant que tel, et question de culture religieuse
. L'orthodoxie n'est pas une culture, mais une religion - c'est-à-dire avant tout pratique mystique
, la pratique de la prière et de la communication avec Dieu. Mais la communication avec le Dieu Unique, le Créateur de la réalité, est très élevée, et relativement peu y parviennent. Le sens de la religion orthodoxe est de demander au Seigneur dans chaque situation – et de faire ce qu’Il commande. Mais si une personne n’a pas appris cela, alors elle recherche des instructions auprès de ses coreligionnaires, de l’Église, et veut connaître la volonté de Dieu, au moins indirectement. Et maintenant, c'est la culture.
La culture orthodoxe commence là où se termine la communication vivante avec Dieu. Et cela se termine là où commence la communication vivante avec Dieu. Grâce à la culture orthodoxe, on peut se rapprocher de Dieu, après quoi la culture elle-même n’est plus nécessaire. La loi n’appartient pas aux justes. C'est le sens de la culture orthodoxe.
La culture orthodoxe est un pont qui relie les hommes à Dieu. Et tout pont par lequel nous sommes venus à Dieu doit être « brûlé » tôt ou tard.
La culture orthodoxe que nous avons héritée de nos ancêtres ne fonctionne pas ou mal dans le monde où nous nous trouvons tous soudainement. L'ancienne culture orthodoxe remplit toujours sa tâche principale : à travers ce pont, vous pouvez toujours venir à Dieu. Mais la culture en tant que telle a bien d’autres tâches. Par exemple, elle devrait donner aux jeunes conjoints une réponse à la question de savoir ce qu'ils peuvent et ne peuvent pas faire au lit ! Dans le même temps, les époux s'intéressent peut-être pour le moment au lit et non à Dieu. Et une culture à part entière doit être prête à une telle tournure des événements. Une culture complète doit être prête à répondre à toutes les questions. Mais la culture ecclésiale que nous avons héritée de nos ancêtres nous donne avec confiance et clarté la réponse à une seule question, vraiment la plus importante : comment trouver Dieu. En réponse à bien d’autres questions, elle marmonne et hésite, et parfois marmonne et dit quelque chose d’incongru.
Comment répondre à une jeune mariée qui s'intéresse innocemment au sens d'une pétition en obligatoire prière du soir, quand nous demandons à Dieu : « éteignez les flammes de la rébellion corporelle » ? Eh bien, disons qu'une fille moderne n'est pas assez naïve pour ne pas deviner de quelle partie spécifique du corps il s'agit dans ce cas. Il est clair que ces mots ne peuvent pas être compris si littéralement - mais dans tous les cas, une fille intelligente ne peut s'empêcher d'être tourmentée par la question : comment le mariage peut-il atteindre son objectif (peu importe la façon dont nous interprétons cet objectif) sans cet enflammement ? ! Et à quoi sert alors le mariage si Dieu entend cette prière dans le sens où il prendra et éteindra partout le feu sexuel de tous les époux orthodoxes ?
Pendant ce temps, le cercueil vient de s'ouvrir !
Le fait est que les textes de nos prières n’ont pas été compilés au 19ème, ni au 18ème, ni même au 17ème siècle ! Ce sont très anciens antique prières, et elles ont été écrites à une époque complètement différente, dans le contexte d'une culture différente. La grande, incomparable et la plus excellente culture, la culture de la Haute Antiquité. Les peuples anciens étaient maîtres des mots, ils savaient comment donner au même mot de nombreuses significations, ils savaient jouer avec le contexte. Les prières du soir sont les mêmes pour les laïcs et les moines. Pour un moine, la prière pour « éteindre le petit bois » a un sens simple et évident, car il n'a pas besoin de petit bois ; c'est pourquoi il observe constamment un jeûne très strict, pour ne pas souffrir du problème de ces mêmes « petit bois ». ». Mais pour un laïc, les mêmes paroles de prière se transforment en une autre facette ! parce que c'est dans ce but que Dieu lui a donné une femme, afin qu'elle puisse éteindre doucement toutes ces inflammations douloureuses de son mari à son gré. Par nature, elle a tout le nécessaire pour résoudre ces problèmes masculins difficiles avec une légère douceur, pour éteindre en elle les flux d'énergies subtiles. Pouchkine s'écrie : Les âmes ont de merveilleuses impulsions. Par conséquent, pour un laïc, prier « éteindre l’incitation à la rébellion » revient (peut-être aussi) à demander la bénédiction de Dieu sur l’amour conjugal légitime cette nuit.
J'ai donné un petit exemple de repensation culturelle d'une petite phrase. Mais beaucoup de choses peuvent et doivent être repensées.
Quels aspects de la culture de l’Église n’ont pas besoin d’être repensés ? Le plus important et éternel ! Le service divin lui-même, ce qui suit, la charte et le calendrier sacré, qui comprend un système complexe de jeûnes plus ou moins sévères. Ici, tout est pur, éternel et inviolable. Et anathème à tout rénovationnisme.
Mais en ce qui concerne les plaisirs conjugaux, il nous faut ici repenser profondément et totalement la Tradition avec laquelle nous avons abordé le début du XXe siècle, la Révolution.
En effet!
Pour le dire durement (trop durement !) et simplifié (trop simpliste !), alors La culture sexuelle que nous avons héritée des XVIIIe et XIXe siècles n’est pas orthodoxe, mais puritaine.
. Avec les Lumières européennes, nous avons également appris alors
européen idées fausses
concernant le sexe. Et pas seulement « européen » ; il est possible d'indiquer des « coordonnées » plus précises de la source de la culture ecclésiale russe de la période synodale. C'est le protestantisme en général et l'anglicanisme en particulier. Et bien que la culture orthodoxe du sexe n’ait jamais atteint les extrêmes puritains, il est tout aussi impossible de nier l’influence de l’Occident sur cette culture qu’il est impossible de nier l’influence de la peinture occidentale sur l’icône orthodoxe des XVIIIe et XIXe siècles.
Que Dieu bénisse! Dans la peinture d'icônes d'aujourd'hui, nous revenons à l'icône canonique, à Byzance - la source naturelle de notre culture. Et bien sûr, aux meilleurs exemples de la peinture d’icônes russes anciennes.
Il est logique que nous examinions de plus près ces mêmes sources dans d’autres numéros. Les Russes médiévaux étaient-ils si puritains ? Ou bien nous pouvons poser une question encore plus intéressante : les Grecs de la fin de l’Antiquité chrétienne et du début du Moyen Âge étaient-ils des puritains ? C'est déjà drôle. L'Antiquité est généralement fête de la chair, et il est impossible d'imaginer que cette fête cesserait complètement avec l'avènement du christianisme. Le christianisme n'est pas l'ennemi de la chair !
Cela n'a donné qu'une antiquité Fête de la chair sous la forme correcte, le limitant au cadre du mariage légal.
Les orgies de l’Antiquité ne pouvaient naturellement pas s’intégrer dans la culture chrétienne. Mais la douceur du mariage légal, chantée non pas n’importe où, mais dans la Bible elle-même, est une tout autre affaire ! J'ai inclus un lien vers le texte le plus important de ce type, mais ces éléments sont dispersés ici et là dans les pages de la Bible. Ici, le Sage enseigne à son fils les Proverbes, en disant : réconforte-toi auprès de la femme de ta jeunesse, laisse ses seins t'enivrer à tout moment, profite constamment de son amour. (À propos, sur la question de l'admissibilité des caresses profondes.) Mais Isaac pièces
avec sa femme Rébecca. L'Antiquité aurait-elle pu tirer quelque chose d'esprit puritain de ces textes sacrés ? Les Romains et les Grecs qui croyaient au Christ, en lisant ces livres, pourraient-ils en venir à l'idée que le plaisir sexuel en soi est impur ? Non, c'est impossible, c'est ridicule. Par conséquent, toutes ces opinions dans notre Tradition sont fraîches, un héritage des temps récents – ceux-là mêmes qui se sont terminés par la révolution.
Nous n’avons pas perçu la culture européenne de la meilleure façon possible, ni sous son meilleur aspect. Les réformes pétriniennes nous ont rapprochés des protestants, même si le catholicisme s’est essentiellement beaucoup moins éloigné de l’orthodoxie que du protestantisme. Dans le même temps, le catholicisme lui-même, apparemment, a toujours été très « puritain » par rapport à l'orthodoxie, mais il n'est néanmoins jamais allé aussi loin dans cette direction que certaines directions du protestantisme (les mêmes puritains). Aujourd’hui, l’Occident s’est précipité vers l’extrême opposé, maintenant il épouse des homosexuels – et nous sommes laissés pour compte. Initial ancienne harmonie de la culture sexuelle orthodoxe
nous avons perdu en imitant aveuglément l’Occident dans le mauvais sens, et nous n’avons rien reçu en retour.
Mais c'est un raisonnement général !
En préparant ce texte, j’ai eu le désir d’étayer mon raisonnement par des éléments historiques précis. Quelles étaient les coutumes sexuelles des Rus' à l'époque pré-Pétrine ? Les coutumes des paysans ne m'intéressaient pas beaucoup. Il est bien plus intéressant de comprendre à quoi ressemblait la culture sexuelle de l'aristocratie orthodoxe russe à l'époque où cette culture était encore tout à fait authentique. Et une simple pensée m’est venue à l’esprit.
Premièrement, nous savons tous que les pulsions sexuelles apparaissent très tôt chez un enfant, à l’adolescence, alors que le mariage est encore interdit par la loi. Dans le monde moderne, les gens n’ont le droit de se marier qu’à l’âge de 18 ans. Et c'est très étrange, vous en conviendrez.
Si le christianisme condamne fermement n'importe lequel
sexe en dehors du mariage, alors pourquoi la culture chrétienne fixe-t-elle l'âge du mariage de telle manière que nos adolescents sont obligés de lutter contre de sérieuses tentations, et que la majorité tombe toujours dans une sorte de péchés prodigues (le plus souvent la masturbation), sans avoir aucun possibilité d'éteindre inciter à une rébellion corporelle par le mariage ?
Il y a ici une sorte de mystère, une sorte d'incohérence morale, qui révèle la présence de « couches archéologiques » contradictoires au sein de cette culture.
Pendant ce temps, ni l'Antiquité ni le Moyen Âge n'ont connu un tel rigorisme et ce problème ne s'y pose tout simplement pas. On sait qu’à cette époque les gens pouvaient se marier tôt et même très tôt selon nos conceptions actuelles. Littéralement des adolescents !
Peut-être que c'est exactement ce qui est vrai ? Peut-être vaudrait-il mieux pour eux se marier et vivre dans la douceur légale du mariage plutôt que de se vautrer dans l’amertume des douceurs d’un péché contre nature ?
Mais alors se pose la question d’avoir des enfants. Il n'y a pas de problème pour un garçon, mais comment une fille de 15 ans va-t-elle accoucher ?!
Comment ce problème a-t-il été résolu au Moyen Âge ?
Il n’y avait alors pas de préservatif. Alors est-ce vraiment... c'est effrayant à dire, est-ce vraiment... ce problème a été résolu grâce aux caresses
?!
Pour répondre à cette question, j'ai pris les biographies de plusieurs personnes précises pour lesquelles les dates et circonstances de leur biographie sont connues avec précision. À savoir les Rurikovich russes, les grands-ducs de Moscou.
Et, il me semble, j'ai trouvé la confirmation de ma « terrible supposition » dans ce document. Voici les faits.
Vassili Ier Dmitrievitch, née en 1371, mariée en 1391 à Sophie, fille de Vytautas, née la même année. Ils avaient alors 20 ans. La première fille Anna Paleologus est née en 1393, 2 ans après le mariage . En règle générale, les couples conçoivent un enfant au cours de la première année de mariage.
Son héritier :
Vassili II le Ténébreux né en 1415, marié en 1433, âgé de 18 ans. Son épouse, Maria Yaroslavna, est née en 1418, mariée en 1433, à l'âge de 15 ans. Le premier-né Yuri est né en 1337, 4 ans après le mariage quand ma femme a eu 19 ans.
Très très longue période allant du début du mariage à la conception d'un enfant! Mais la santé du couple était bonne.
Question : alors qu'ont-ils fait 3 ans avant la conception de leur premier enfant ? Avez-vous essayé, mais vous n’avez pas réussi à concevoir d’enfant en raison de la jeunesse de votre femme ? Avez-vous eu des grossesses infructueuses ? Ou ont-ils simplement attendu que leur femme atteigne l’âge de 18 ans et soit enfin prête à accoucher ?
Ou peut-être qu'à cette époque, les mariages précoces étaient combinés à une morale stricte, et les époux ont accepté abstenez-vous simplement du sexe à un certain âge ?
(Si c'est le cas Juste
! Mais nous parlons de la Sainte Russie. Piété, morale stricte... qui sait ?...)
Tout est possible, mais… difficilement ! Ceci supposait la sévérité des mœurs réfute son héritier :
Ivan III le Grand né en 1440, fiancé en 1447, marié en 1452, à l'âge de 12. Sa (première) épouse, Maria Borisovna, est née en 1442, mariée A l'âge de 10 ans. Le premier-né est né en 1458, lorsque le prince avait 18 ans, UN La princesse a 16 ans. Autrement dit, ils ont conçu un enfant lorsque il avait 17 ans et elle 15 ans . Cela signifie qu'ils n'ont pas attendu que la femme soit complètement mûre, mais qu'ils ont immédiatement ou presque immédiatement conçu dès que cela devenait possible. En moyenne, il s'agit d'un âge de 12 à 14 ans, mais ici, il s'est avéré qu'il avait 15 ans.
Nous n’avons donc jamais eu une coutume aussi absurde que s'abstenir de relations sexuelles dans le mariage jusqu'à 18 ans ! De plus, dans une pieuse famille grand-ducale, où ils se marient pour avoir des enfants et multiplier leur nom de famille.
Mais là encore, la question est : qu'a fait Vasily le Ténébreux avec sa femme Maria Yaroslavna, alors qu'elle était encore adolescent
entre 15 et 18 ans ? Avez-vous essayé de concevoir mais vous n'y êtes pas parvenu ? C'est possible, mais un peu étrange. Il est plus probable qu’ils se soient délibérément abstenus de concevoir, attendant qu’elle mûrisse. Vous êtes-vous abstenu de concevoir et de relations sexuelles en général – ou simplement de concevoir ?
La première option est réfutée par l'exemple de son héritier. Cela signifie que la deuxième option demeure, aussi triste que cela puisse paraître pour ceux qui croient en la rigueur de la culture. piété ancienne
.
Ainsi, l'hypothèse concernant la culture sexuelle des familles princières de la Russie médiévale était la suivante :
- je me suis marié tôt
- mais ils n'étaient pas pressés de concevoir un enfant, les époux attendaient toujours le même âge de 18 ans,
- mais ils ont quand même eu des relations sexuelles. Les fameuses caresses, mais quoi d'autre ?
Son héritier : Vasily III est né en 1479, marié en 1505, à l'âge de 26 ans. Sa première épouse, Solomonia Yuryevna Saburova, est née en 1490. Elle est connue sous le nom de St. Sofia Souzdalskaïa. S'être marié à l'âge de 15 ans. En 1525, à l'âge de 35 ans, elle fut tonsurée moine car elle ne pouvait pas donner naissance à un enfant. Peut-être y a-t-il eu une tentative infructueuse à un âge trop précoce, et quelque chose s'est mal passé, quelque chose s'est mal passé. C'est pourquoi je me suis marié tôt, mais je n'étais pas pressé de concevoir
pour ne pas tenter le destin en vain !
Sa seconde épouse, Elena Glinskaya, est née en 1508 et mariée en 1526, à l'âge de 18 ans. Elle donne naissance à son premier enfant en 1530, à l'âge de 22 ans. Question: qu'ont-ils fait pendant trois ans
? Encore et encore un accident ? Pourquoi si longtemps entre le début du mariage et la conception d’un enfant ? Ou encore délibérément pas pressé
avec cette question importante. Si vous vous dépêchez, vous ferez rire les gens. Il n’y avait clairement aucune précipitation ici ni aucun rire. Contre, effrayé!
Ivan IV le Terrible né en 1530, marié en 1547, à l'âge de 17 ans. Son épouse Zakharyina-Yuryeva, Anastasia Romanovna, est née en 1530 ou 1532, mariée à l'âge de 15 ou 17 ans. Elle donne naissance à sa première fille en 1549, après 2 ans. Aucune question posée ici.
Héritier d'Ivan le Terrible :
Tsar Fedor Ioannovitch
, né en 1557, il épousa en 1575 Irina Fedorovna Godunova, la même année de naissance, alors qu'ils avaient 18 ans. En 1592, leur fille naît, 17 ans après leur mariage. Mais ici, apparemment, il y avait des problèmes médicaux : « pendant son mariage, la reine était souvent enceinte, mais à chaque fois elle ne parvenait pas à accoucher ». Probablement, de tels cas effrayaient les gens, et en particulier les rois, et c'est pourquoi les gens préféraient ne pas précipiter les choses. Et ceci malgré le fait que les princes, contrairement aux paysans, se mariaient précisément pour donner naissance à des héritiers. On devine que chez les paysans, les caresses dans le mariage étaient généralement courantes : un prince est heureux au lit, mais si un homme a déjà huit enfants, alors où d'autre ? la cabane n'est pas en caoutchouc.
Voici quelques exemples, voici les statistiques.
Ils se sont mariés tôt, mais n'étaient pas pressés d'avoir des enfants. Bien sûr, tout peut arriver ; certains conjoints doivent travailler des années pour concevoir un enfant. Mais il y a ici plus d’un cas. Ici système. Culture
. C'est de cela dont nous parlons.
Bien entendu, les quelques cas cités ne constituent pas encore une « preuve » de mon hypothèse, mais quelques arguments en sa faveur. Et la preuve en est l'enseignement de l'Église elle-même, qui condamne fermement toute relation sexuelle en dehors du mariage, mais en même temps se montre indulgente envers tout plaisir sexuel. à l'intérieur mariage (sauf anal stupide). C’est l’enseignement de l’Église, et cela a toujours été le cas, y compris à l’époque des Rurikovich. Et c’était précisément l’enseignement de l’Église qu’ils considéraient alors ; il n’y avait tout simplement pas d’autres directives morales. C'est pourquoi ils ont marié les enfants tôt pour qu’ils n’aient pas le temps de commettre la fornication. Et pour ne pas risquer la santé de la fille-épouse - temporairement s'est abstenu, mais pas de relations sexuelles en général, mais précisément parce qu’aujourd’hui certains rigoristes considèrent « la seule chose acceptable au lit ».
L’orthodoxie n’appartient pas au passé. C'est intemporel.
P.S.
Dans les commentaires, certains de mes chers lecteurs ont défendu l'ancienne piété et la vie sexuelle stricte de nos Grands-Ducs. Et je ne veux pas trop insister sur mon opinion. Je préfère attendre que des arguments plus convaincants et décisifs émergent. Au lieu de cela, je préfère simplement exprimer brièvement pour l'instant quelles conclusions pratiques/ascétiques peuvent être tirées sur la base de ma position.
Le mariage a sa signification particulière pour chaque couple et il est donc impossible d'établir des règles communes à tous. Mais néanmoins, il existe un schéma qui est invariablement observé dans la vie spirituelle de l'Orthodoxie : plus on est proche de Dieu, moins besoin dans le sexe. De là, nous ne pouvons pas conclure que moins il y a de sexe, plus nous sommes proches de Dieu. Ce serait une auto-illusion.
Il est clair que nous parlons de mariage. Les relations sexuelles hors mariage sont de toute façon inacceptables. Mais tenter de transformer le mariage en une usine à procréation, dans laquelle le sexe n’est qu’un mal triste mais nécessaire, est, me semble-t-il, une déviation de l’Orthodoxie.
Le but du mariage, à mon avis, n’est pas d’avoir des enfants, mais d’éviter la fornication. Aucun rapport sexuel au sein d’un mariage légal n’est de la fornication, simplement par définition. La fornication n’est qu’un rapport sexuel hors mariage, avec la participation d’un « tiers » (porno), ou contre nature (anal). Tout le reste dans un mariage orthodoxe est permis et ne constitue pas de la fornication.
Mais néanmoins, une compréhension littérale des paroles de Jean Chrysostome selon lesquelles aujourd'hui le but du mariage n'est plus la naissance d'enfants - et il déclare littéralement exactement cela !! - cela va à l'autre extrême.
Le mariage a sa signification particulière pour chaque couple et il est donc impossible d'établir des règles communes à tous. Bien qu'il existe une règle évidente : plus on est proche de Dieu, moins il y a de sexe. Mais il est important de comprendre que le contraire n'est pas vrai : moins il y a de sexe, plus on se rapproche de Dieu - c'est une auto-illusion. C'est ce que je dis dans le mariage. Les relations sexuelles hors mariage sont de toute façon inacceptables.
Le mariage comme moyen d'éviter la fornication est une règle GÉNÉRALE sans exception. Mais dans CERTAINS cas, le mariage a aussi pour but de produire des enfants.
Comment distinguer les uns des autres ? Selon les circonstances. Si les époux sont stériles, eh bien, le but de leur mariage n’est pas d’avoir des enfants. Ils peuvent adopter et élever un enfant abandonné.
C'est évident. Il existe également des considérations plus douteuses. Si les conjoints vivent dans la pauvreté, c’est aussi un argument selon lequel il est trop tôt pour avoir des enfants. Mais c’est déjà un argument faible, car Dieu, qui donne des enfants, peut donner de l’argent. "N'aie pas peur, je suis avec toi"
En bref, savoir si un couple donné doit avoir des enfants est une question qui appartient à Dieu. Nous devons rechercher la volonté de Dieu.
Mais quant à « éviter la fornication », tout est clair ici, il n'y a aucun doute.
Quant à l'ascétisme dans le mariage, à mon avis, le lit n'est pas un lieu pour les actes ascétiques
. Les époux qui souhaitent s'adonner à l'ascétisme doivent, d'un commun accord, s'abstenir complètement de relations sexuelles pendant un certain temps. S'ils se couchent, quel genre d'abstinence existe-t-il ? Drôle. Par conséquent, il me semble que le principe du « tout ou rien » devrait fonctionner ici.
Le « sexe ascétique » est un bon sujet pour l’humour orthodoxe. Mais pas pour la vraie vie.
Quant au jeûne, à mon avis, même les conjoints les plus jeunes et les plus intempérants devraient faire preuve d'abstinence au mieux de leurs capacités pendant le jeûne. Eh bien, au moins, couchez-vous non pas trois fois par jour, mais une seule fois. Et le reste du temps, s’adonnez à une ascétisme sévère. :D
En général, au fil du temps, les conjoints vous devez vous habituer progressivement au jeûne, de sorte que petit à petit vous vous habituiez à vous garder vous-même et les autres dans une pureté totale pendant tout jeûne
. Et ce n'est pas le summum de la perfection, mais simplement le respect scrupuleux des règlements de l'église.
Pour plus d'informations à ce sujet, consultez l'article.
Pourtant, le sexe en jeûnant, c’est laid, vous en conviendrez. Ce n’est pas interdit, mais tout simplement inapproprié, car jeûner c’est jeûner. "Ne vous éloignez pas les uns des autres sauf pour un temps, d'un commun accord, dans le but de pratiquer le jeûne et la prière."
- dit l'apôtre Paul. Et c'est la voix de l'éternité elle-même, c'est la vérité pour tous les âges.
