এস.ভি. কোভালেভ জোর দিয়েছেন ছেলে এবং মেয়েদের জন্য পর্যাপ্ত বিবাহ এবং পারিবারিক ধারণা গঠনের গুরুত্ব।বর্তমানে, বিবাহ সম্পর্কে যুবকদের ধারণার অনেকগুলি নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য রয়েছে: উদাহরণস্বরূপ, 13-15 বছর বয়সে, একজন প্রগতিশীল প্রেম এবং বিবাহের ধারণার বিচ্ছেদ এবং বিরোধিতা।ছাত্র যুবকদের মধ্যে ("আপনার আদর্শ" প্রশ্নাবলী অনুসারে), জীবনসঙ্গী নির্বাচন করার সময় প্রেমের গুরুত্ব "সম্মান", "বিশ্বাস", "পারস্পরিক বোঝাপড়া" গুণাবলীর পরে চতুর্থ স্থানে ছিল। আগের সর্বশক্তিমানতার পটভূমিতে বিয়েতে প্রেমের একটি স্পষ্ট "একপাশে ঠেলে দেওয়া" রয়েছে। অর্থাৎ, ছেলে এবং মেয়েরা পরিবারকে তাদের অনুভূতির প্রতিবন্ধক হিসাবে বুঝতে পারে এবং কেবল পরে, বেদনাদায়ক বিচার এবং ত্রুটির মাধ্যমে বুঝতে পারে।
বিয়ের নৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক মূল্য বোঝা। কাজটি হল উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের মধ্যে পরিবারের মূল্য বোঝার এবং প্রেম এবং বিবাহের মধ্যে সম্পর্ক এবং দীর্ঘমেয়াদী মিলনের ভিত্তি হিসাবে প্রেমের ভূমিকা সম্পর্কে একটি সঠিক বোঝাপড়া তৈরি করার চেষ্টা করা।
তরুণদের বিবাহ এবং পারিবারিক ধারণার বৈশিষ্ট্যের পরের জিনিসটি তাদের সুস্পষ্ট ভোক্তা অবাস্তবতা।এইভাবে, V.I. Zatsepin এর মতে, ছাত্রদের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে গড় কাঙ্খিত জীবনসঙ্গী তার ইতিবাচক গুণাবলীতে মহিলা ছাত্রদের তাত্ক্ষণিক পরিবেশ থেকে "গড়" প্রকৃত যুবকের চেয়ে উচ্চতর ছিল; একইভাবে পুরুষ ছাত্রদের মতো, আদর্শ জীবনসঙ্গী একজন মহিলার রূপে উপস্থাপিত হয়েছিল যিনি কেবল সত্যিকারের মেয়েদের চেয়ে ভাল ছিলেন না, তবে বুদ্ধিমত্তা, সততা, মজা এবং কঠোর পরিশ্রমেও তাদের থেকে উচ্চতর ছিলেন।
এটি তরুণদের জন্য সাধারণ কাঙ্ক্ষিত জীবনসঙ্গী এবং দৈনন্দিন যোগাযোগে অভিপ্রেত অংশীদারের গুণাবলীর মধ্যে পার্থক্য,বৃত্ত থেকে; যা এই উপগ্রহ, সাধারণভাবে, নির্বাচন করা উচিত. সমাজবিজ্ঞানীদের সমীক্ষায় দেখা গেছে যে একজন আদর্শ জীবনসঙ্গীর জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিবেচিত ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি ছেলে এবং মেয়েদের মধ্যে প্রকৃত যোগাযোগের ক্ষেত্রে নির্ধারক গুরুত্ব দেয় না।
বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র-ছাত্রীদের বিবাহপূর্ব পছন্দের বিষয়ে আমরা (1998-2001 সালে) যে সমীক্ষা চালিয়েছি তাতে অনেকটা একই রকমের চিত্র দেখা গেছে।
সমীক্ষার উন্মুক্ত ফর্ম (শব্দগুলি উত্তরদাতারা নিজেরাই প্রস্তাব করেছিলেন) প্রকাশ করেছে যে তাদের পছন্দের অংশীদারের আকারে, যোগাযোগের ক্ষেত্রে, শিক্ষার্থীদের এই ধরনের গুণাবলী থাকা উচিত (অবরোহী ক্রমে): বাহ্যিক ডেটা, ইতিবাচক চরিত্রের বৈশিষ্ট্য (প্রতিটি উত্তরদাতাদের জন্য আলাদা - দয়া, আনুগত্য, বিনয়, শালীনতা, ভাল আচরণ, কঠোর পরিশ্রম ইত্যাদি), বুদ্ধিমত্তা, যোগাযোগ ডেটা, হাস্যরসের অনুভূতি, প্রফুল্লতা, নারীত্ব, যৌনতা, উত্তরদাতার নিজের প্রতি ধৈর্যশীল মনোভাব, সাধারণ বিকাশ (আধ্যাত্মিক, দৃষ্টিভঙ্গি, পেশাদারিত্ব), কঠোর পরিশ্রম, ভারসাম্য, প্রশান্তি, স্বাস্থ্য, বস্তুগত নিরাপত্তা।
ভবিষ্যতের স্ত্রীর চিত্রের মধ্যে রয়েছে: নৈতিক গুণাবলী (বিভিন্ন চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলির সংক্ষিপ্ত সূচক হিসাবে: সততা, নিজের কথা রাখার ক্ষমতা, শালীনতা, বিশ্বস্ততা, দয়া ইত্যাদি), বুদ্ধিমত্তা, চেহারা, সাংস্কৃতিক বিকাশ, ব্যক্তির প্রতি মনোভাব। সাক্ষাৎকার নেওয়া (প্রেমময়, রোগী, নিকৃষ্ট), মেজাজের বৈশিষ্ট্য (সমান উত্তর - ভদ্রতা এবং আবেগ), রসবোধ, উদারতা, আতিথেয়তা, যোগাযোগ দক্ষতা, নারীত্ব। কিছু ছাত্র তাদের ভবিষ্যত স্ত্রীর গুণাবলীর নাম দেওয়া কঠিন বলে মনে করেছিল।"
সারণী 2. একটি মেয়ের চিত্রের বৈশিষ্ট্য যার সাথে আমি যোগাযোগ করতে চাই এবং যে গুণাবলী বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্ররা (দর্শন অনুষদ) ভবিষ্যতের পত্নীতে দেখতে চায়
স্নাতক কাজ
বিবাহে পারিবারিক সম্পর্কের নির্দিষ্টতার উপর পিতামাতার পরিবারের চিত্রের প্রভাব
ভূমিকা
অধ্যায় 2. অভিজ্ঞতামূলক গবেষণার ফলাফল
2.3.1 গবেষণা
অধ্যায় 2 জন্য উপসংহার
ভূমিকা
প্রাসঙ্গিকতা।বিদায়ী 20 শতককে বিপ্লবের শতাব্দী বলা ইতিমধ্যেই রীতি হয়ে উঠেছে: সামাজিক, বৈজ্ঞানিক, প্রযুক্তিগত এবং স্থান। এটাকে যথার্থভাবেই পারিবারিক ও দাম্পত্য সম্পর্কের বিপ্লবের শতাব্দী বলা যেতে পারে। এই শতাব্দীর শুরু থেকে, বড় ধরনের সামাজিক পরিবর্তন শুরু হয়েছে যা বিবাহ এবং পরিবারকেও পরিবর্তন করেছে। আধুনিক সমাজে, একটি তথাকথিত "সিভিল" বিয়েতে, তাদের সম্পর্ক নিবন্ধন না করেই একত্রে বসবাস করা তরুণদের মধ্যে "ফ্যাশনেবল" হয়ে উঠেছে। এবং প্রতি বছর এই ধরনের সম্পর্কের জনপ্রিয়তা বাড়ছে।
এটা স্পষ্ট করা উচিত যে গার্হস্থ্য আইনী অনুশীলনে, নাগরিক বিবাহকে একই অঞ্চলে একসাথে বসবাসকারী এবং 1 মাসের জন্য যৌথ পরিবারের নেতৃত্ব দেওয়া একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে একটি অনিবন্ধিত সম্পর্ক হিসাবে বোঝা হয়।
গার্হস্থ্য মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে, এই গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি এবং এর সাথে সম্পর্কিত সম্পর্কগুলি সম্পূর্ণরূপে অনাবিষ্কৃত রয়ে গেছে, যখন পশ্চিমে মনোবৈজ্ঞানিকদের বেশ কয়েকটি কাজ ইতিমধ্যে সমাজের সামাজিক জীবনের এই ঘটনাকে উত্সর্গীকৃত করেছে, যার মধ্যে উদ্ভবের কারণগুলি রয়েছে। এই প্রপঞ্চের, এই ধরনের মিলনে পুরুষ ও নারী, পিতামাতা এবং শিশুদের মধ্যে সম্পর্ক, এই ধরনের সহবাসকারী ইউনিয়নের প্রতি সমাজের মনোভাব
পারিবারিক সমস্যা সবসময় সামাজিক মনোবিজ্ঞানীদের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত হয়েছে। মনোবিজ্ঞান পরিবার এবং বিবাহের অধ্যয়নের ব্যাপক অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করেছে: পরিবারে যোগাযোগের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক দিক এবং ব্যক্তিত্ব গঠনের প্রক্রিয়াতে এর ভূমিকা (বি.পি. প্যারিগিন, এ.জি. খারচেভ, ভি.এম. রোডিওনভ); পরিবারে মানসিক মনোভাব (Z.I. Fainburg); আন্তঃপারিবারিক সম্পর্কের স্থিতিশীলতার উপর তাদের প্রভাব, পারিবারিক স্থিতিশীলতার শর্ত (ইউজি ইয়র্কভিচ)। যাইহোক, স্বামী-স্ত্রীর উপর পিতামাতার পরিবারের প্রভাব কার্যত সাহিত্যে অন্তর্ভুক্ত নয়। এবং উপলব্ধ তথ্যগুলি মূলত তাত্ত্বিক সমস্যাগুলির আলোচনার মধ্যে সীমাবদ্ধ; একই সময়ে, সংগঠনের সমস্যা এবং ব্যবহারিক পদ্ধতির প্রয়োগের বৈশিষ্ট্যগুলি মনোযোগ ছাড়াই থাকে।
সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, অনেক সমাজবিজ্ঞানী এবং জনসংখ্যাবিদ উল্লেখ করেছেন, আমাদের দেশে পারিবারিক প্রতিষ্ঠানের বিকাশে বেশ কয়েকটি নেতিবাচক ঘটনা লক্ষ্য করা গেছে - একক লোকের সংখ্যা বাড়ছে, বিবাহবিচ্ছেদের সংখ্যা বাড়ছে ইত্যাদি। আন্তঃপারিবারিক সম্পর্কের প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন না করে এই জাতীয় সমস্যার সমাধান করা অকল্পনীয়। সেই কাজে। এই সমস্ত, পাশাপাশি বিবাহের সাফল্য বা ব্যর্থতার মাপকাঠি সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি মতবিরোধ আমাদের এই উপসংহারে পৌঁছাতে দেয় যে পরিবারে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলির আধুনিক চিত্র, বিবাহের সাথে স্বামী / স্ত্রীর সন্তুষ্টিকে প্রভাবিত করে, ঘনিষ্ঠভাবে দেখার প্রয়োজন। . অতএব, পরিবার এবং বিবাহের আধুনিক প্রতিষ্ঠান সম্পর্কিত যেকোন গবেষণা (আমাদের সহ) প্রাসঙ্গিক, যেহেতু অর্জিত জ্ঞান বিজ্ঞানীর মৌলিক তাত্ত্বিক ধারণা এবং অনুশীলনকারীর পদ্ধতিগত সরঞ্জাম উভয়কেই সমৃদ্ধ করতে পারে যারা আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের অপ্টিমাইজেশন নিয়ে কাজ করে। পরিবার.
অধ্যয়নের উদ্দেশ্য:বিবাহের পারিবারিক সম্পর্কের সুনির্দিষ্ট বিষয়ে পিতামাতার পরিবারের চিত্রের প্রভাব অধ্যয়ন করা।
অধ্যয়নের উদ্দেশ্য:পিতামাতার পরিবারের চিত্র।
পাঠ্য বিষয়:পারিবারিক সম্পর্কের সুনির্দিষ্টতার উপর পিতামাতার পরিবারের চিত্রের প্রভাব।
অনুমান:
পিতামাতার পরিবারের চিত্রের সম্পর্ক এবং মূল্যবোধের সিস্টেমে বিভিন্ন প্রভাব রয়েছে যা বিভিন্ন ধরণের পরিবারে বিকাশ লাভ করে।
একটি পরিবারে সন্তানের উপস্থিতি বৈবাহিক সম্পর্কের সন্তুষ্টির উপর প্রভাব ফেলতে পারে।
লক্ষ্য অর্জন এবং সামনে রাখা অনুমান পরীক্ষা করার জন্য, নিম্নলিখিত সমাধান করা প্রয়োজন ছিল কাজ:
1. একটি তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ পরিচালনা করুন এবং পরিবারের চিত্রের সম্ভাব্য উপাদানগুলি চিহ্নিত করুন।
2. মৌলিক তাত্ত্বিক নীতিগুলি বিবেচনা করুন যা "সিভিল" বিবাহের ধারণাকে সংজ্ঞায়িত করে।
3. বিভিন্ন ধরণের পরিবারে পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে পিতামাতার চিত্র এবং পরিবারের মধ্যে সামঞ্জস্যের মাত্রা বিশ্লেষণ করুন।
4. বৈবাহিক সম্পর্কের সাথে সন্তুষ্টির উপর বিদ্যমান মূল্য ব্যবস্থার প্রভাব বিবেচনা করুন।
5. বিভিন্ন ধরণের পরিবারে পুরুষ এবং মহিলাদের মূল্য এবং প্রেরণামূলক ব্যবস্থার উপর পিতামাতার পরিবারের চিত্রের প্রভাব বিবেচনা করুন।
সমস্যাগুলি সমাধান করতে এবং প্রাথমিক অনুমানগুলি পরীক্ষা করতে, অধ্যয়নটি একটি জটিল ব্যবহার করেছিল পদ্ধতি এবং কৌশল:
তাত্ত্বিক: গবেষণার বিষয়ে মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যের বিশ্লেষণ;
সাইকোডায়াগনস্টিক: "পারিবারিক পরিবেশ স্কেল" কৌশল S.Yu দ্বারা অভিযোজিত। কুপ্রিয়ানভ (1985); এম. রোকেচ (1978) দ্বারা "মান ওরিয়েন্টেশন" পদ্ধতি; পরীক্ষা - বিবাহ সন্তুষ্টি প্রশ্নপত্র (MSQ), V.V দ্বারা তৈরি স্টোলিন, টি.এল. রোমানভা, জিপি বুটেনকো।
পরিসংখ্যান: বৈশিষ্ট্যের গড় মানের বিশ্লেষণ, বিতরণের তুলনা, পারস্পরিক সম্পর্ক এবং প্রকরণ বিশ্লেষণ।
গবেষণা তথ্য "STATISTICA" প্যাকেজ ব্যবহার করে প্রক্রিয়া করা হয়েছে.
অভিজ্ঞতামূলক গবেষণায় মোট নমুনা 30 জন বিবাহিত দম্পতিকে নিয়ে গঠিত, যাদের বয়স 18-34 বছর, টমস্কের বাসিন্দা। সব বিবাহিত দম্পতি এক থেকে তিন বছর ধরে বিয়ে করেছেন। নমুনা শর্তসাপেক্ষে তিনটি গ্রুপে বিভক্ত ছিল। প্রথম গ্রুপে "সিভিল ম্যারেজ"-এ বসবাসকারী দম্পতিদের অন্তর্ভুক্ত করে, দ্বিতীয় গ্রুপে পুরুষ এবং মহিলারা অন্তর্ভুক্ত যারা আনুষ্ঠানিকভাবে বিবাহিত, এবং তৃতীয় গ্রুপে, যথাক্রমে, দম্পতিরা যারা আনুষ্ঠানিকভাবে বিবাহিত এবং সন্তান রয়েছে।
বৈজ্ঞানিক অভিনবত্ব এবং তাত্ত্বিক তাত্পর্যগবেষণা হল যে কাজের মধ্যে:
"পারিবারিক ইমেজ" এবং "সিভিল ম্যারেজ" ধারণা সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলি সাধারণীকরণ এবং পদ্ধতিগত।
এই ধারণাগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য চিহ্নিত করা হয়েছে।
ব্যবহারিক তাৎপর্যগবেষণাটি পারিবারিক কাউন্সেলিং, মনস্তাত্ত্বিক সংশোধন এবং ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানের অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রাপ্ত ফলাফলগুলি ব্যবহার করার সম্ভাবনার মধ্যে রয়েছে। প্রতিষ্ঠিত নির্ভরতা বিবাহের সম্ভাব্য সমস্যার পূর্বাভাস দেওয়া এবং পরিবার এবং শিশু-পিতা-মাতার সম্পর্ককে প্রতিরোধ করা সম্ভব করে তোলে।
বৈজ্ঞানিক বিশ্বাসযোগ্যতাএবং প্রাপ্ত ফলাফলের বৈধতা পারিবারিক সম্পর্কের সমস্যা এবং এর অধ্যয়নের পদ্ধতিগুলির জন্য উত্সর্গীকৃত বৈজ্ঞানিক সাহিত্যের একটি বিস্তৃত বিশ্লেষণ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়; অধ্যয়নের উদ্দেশ্য, বিষয় এবং বস্তুর জন্য পর্যাপ্ত পদ্ধতির ব্যবহার, নমুনার প্রতিনিধিত্ব এবং ভারসাম্য (30 বিবাহিত দম্পতি), ডেটা প্রক্রিয়াকরণের জন্য গাণিতিক পরিসংখ্যানের বিভিন্ন পদ্ধতির ব্যবহার।
অধ্যায় I. বিশ্বের চিত্রের একটি উপাদান হিসাবে স্বামীদের পরিবারের চিত্র
প্রথম অধ্যায় বিদেশী এবং দেশীয় মনোবিজ্ঞানীদের কাজগুলিতে বিশ্বের চিত্র এবং পরিবারের চিত্রের ধারণাগুলি পরীক্ষা করে; পারিবারিক চিত্রের কাঠামোর বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশিত হয়; নির্ধারণের মানদণ্ড। বিবাহের ধারণা বর্ণনা করা হয়েছে, "সিভিল" বিবাহের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশিত হয়েছে। বৈবাহিক তৃপ্তি হিসাবে এই জাতীয় ধারণা সম্পর্কে দেশী এবং বিদেশী সাহিত্যের একটি পর্যালোচনা করা হয়।
1.1 মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে "বিশ্বের চিত্র" এর ধারণা
বিশ্বের একটি চিত্র গঠনের সমস্যাগুলির সাথে মোকাবিলা করা গবেষকদের কাজগুলিতে, কোনও প্রতিষ্ঠিত ধারণাগত যন্ত্র নেই; এমন অনেকগুলি বিভাগ রয়েছে যার একটি একক ব্যাখ্যা নেই। বিশ্বের চিত্র গঠনের ক্ষেত্রে আবেদন জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে পাওয়া যায়: মনোবিজ্ঞান, শিক্ষাবিদ্যা, দর্শন, জাতিতত্ত্ব, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, সমাজবিজ্ঞান ইত্যাদি। "বিশ্বের চিত্র" বিভাগটি তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি পাওয়া গেছে এবং মনোনীত করা হয়েছে চেতনার কাজের একটি "স্ন্যাপশট" হিসাবে, চিত্রগুলির উত্থানের উত্স হিসাবে।
মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, "বিশ্বের চিত্র" বিভাগের তাত্ত্বিক বিকাশ জিএম-এর রচনাগুলিতে উপস্থাপিত হয়েছে। আন্দ্রেভা, ই.পি. বেলিনস্কায়া, ভি.আই. ব্রুল্যা, জিডি গাচেভা, ই.ভি. Galazhinsky, T.G. গ্রুশেভিটস্কায়া, এল.এন. গুমিলেভা, ভি.ই. ক্লোচকো, ও.এম. Krasnoryadtseva, V.G. ক্রিস্কো, বি.এস. কুকুশকিনা, জেড.আই. লেভিনা, এ.এন. লিওন্টিভা, এস.ভি. লুরি, ভি.আই. মাতিসা, ইউ.পি. প্লাটোনোভা, এ.পি. সাদোখিনা, ই.এ. সারাকুয়েভা, জি.এফ. সেভিলগায়েভা, এসডি। স্মিরনোভা, টি.জি. স্টেফানেঙ্কো, এল.ডি. স্টোলিয়ারেঙ্কো, ভিএন। ফিলিপ্পোভা, কে. জ্যাসপারস এবং অন্যান্য।
"বিশ্বের চিত্র" ধারণাটি প্রথম মনোবিজ্ঞানে এ.এন. লিওন্টিয়েভ, তিনি এই বিভাগটিকে তার চারপাশের বিশ্বের সাথে বিষয়ের সংযোগ এবং সম্পর্কের সিস্টেমে নেওয়া একটি মানসিক প্রতিফলন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। তার কাজগুলিতে, বিশ্বের চিত্রটিকে বিশ্ব, অন্যান্য ব্যক্তি, নিজেকে এবং তার ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে একজন ব্যক্তির ধারণাগুলির একটি সামগ্রিক, বহু-স্তরের সিস্টেম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। একটি. লিওন্তিয়েভ বিশ্বের চিত্রের উত্থানের প্রক্রিয়াটি অধ্যয়ন করেছিলেন, এটির সক্রিয় প্রকৃতির দ্বারা ব্যাখ্যা করেছিলেন, যা চিত্রটিকে তার আন্দোলনের মুহূর্ত হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। চিত্রটি কেবল ক্রিয়াকলাপে উদ্ভূত হয় এবং তাই এটি থেকে অবিচ্ছেদ্য; বিশ্বের একটি বস্তুনিষ্ঠ চিত্র তৈরি করার সমস্যাটি উপলব্ধির সমস্যা, "বিষয় থেকে তার দূরত্বে থাকা বিশ্বটি আমোডাল।"
A.N এর বিধানের উপর ভিত্তি করে Leontyev, তার গবেষণা N.G. ওসুখোভা বিশ্বের একজন ব্যক্তির বিষয়গত চিত্রের প্রিজমের মাধ্যমে তৈরি করে, এটিকে সাংস্কৃতিক অর্থে "মিথ" ধারণার সাথে তুলনা করে যা এই শব্দটি আজ অর্জন করেছে। তিনি বিশ্বের চিত্রটিকে "নিজের সম্পর্কে, অন্যান্য লোকেদের, তার জীবনের জীবন জগত সম্পর্কে একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র মিথ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। এই গবেষক এই বিভাগটিকে একটি সামগ্রিক মানসিক গঠন হিসাবে বিবেচনা করেন, উল্লেখ্য যে এটি জ্ঞানীয় এবং রূপক-আবেগগত স্তরে বিদ্যমান। বিশ্বের চিত্রের অন্তর্ভুক্ত উপাদান বিবেচনা করে, N.G. ওসুখোভা "নিজের ইমেজ" কে ধারণার একটি সিস্টেম এবং তার জীবনের সময় নিজের প্রতি একজন ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে চিহ্নিত করে, যার মধ্যে একজন ব্যক্তি তার হিসাবে বিবেচনা করে এমন সমস্ত কিছু সহ। এছাড়াও, অন্য ব্যক্তির চিত্র, সমগ্র বিশ্বের চিত্র এবং ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক সময় বিবেচনা করা হয়।
একটি. লিওন্তিয়েভ, বিশ্বের চিত্রের কাঠামো প্রকাশ করে, এর বহুমাত্রিকতা সম্পর্কে একটি উপসংহারে পৌঁছেছেন। অধিকন্তু, মাত্রার সংখ্যা শুধুমাত্র ত্রিমাত্রিক স্থান দ্বারা নয়, চতুর্থ - সময়, এবং পঞ্চম আধা-মাত্রা দ্বারাও নির্ধারিত হয়েছিল, "যেখানে বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব মানুষের কাছে প্রকাশিত হয়।" পঞ্চম মাত্রার ব্যাখ্যাটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে একজন ব্যক্তি যখন একটি বস্তুকে উপলব্ধি করেন, তখন তিনি এটিকে উপলব্ধি করেন "কেবল এর স্থানিক মাত্রা এবং সময়ের মধ্যেই নয়, এর অর্থেও।" এটি A.N-এর উপলব্ধির সমস্যার সাথে। লিওন্তিয়েভ ব্যক্তির চেতনায় বিশ্বের একটি বহুমাত্রিক চিত্র নির্মাণের সাথে সংযুক্ত করেছিলেন, তার বাস্তবতার চিত্র। তদুপরি, তিনি উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানকে নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক জ্ঞান বলেছেন যে কীভাবে, তাদের ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াতে, ব্যক্তিরা বিশ্বের একটি চিত্র তৈরি করে "যেখানে তারা বাস করে, কাজ করে, যা তারা নিজেরাই পুনর্নির্মাণ করে এবং আংশিকভাবে তৈরি করে; এই জ্ঞানটি কীভাবে সে সম্পর্কেও। বিশ্বের ক্রিয়াকলাপের চিত্র, বস্তুনিষ্ঠ বাস্তব জগতে তাদের ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্যস্থতা করে।" .
বিশ্বের মানব চিত্রের মাত্রিকতা বিবেচনা করে, V.E. ক্লোচকো এর বহুমাত্রিকতার উপর জোর দিয়েছেন, এটিকে নিম্নরূপ প্রকাশ করেছেন: "বিশ্বের একটি বহুমাত্রিক চিত্র, অতএব, শুধুমাত্র একটি বহুমাত্রিক বিশ্বের প্রতিফলনের ফলাফল হতে পারে। ধারণা করা হয় যে মানব জগতের চারটি মাত্রা রয়েছে, এবং অন্যান্যগুলি চিত্রটিতে যুক্ত করা হয়েছে। , এটিকে বহুমাত্রিক করে তোলে, কোন ভিত্তি ছাড়াই হয় "। প্রথমত, উদীয়মান চিত্রে নতুন মাত্রা প্রবর্তনের প্রক্রিয়াটি কল্পনা করা কঠিন। উপরন্তু, মূল জিনিসটি হারিয়ে যাবে: নির্বাচনের প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করার ক্ষমতা মানসিক প্রতিফলনের। একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যের মাত্রা (অর্থ, অর্থ এবং মূল্যবোধ) মানব জগতের অন্তর্ভুক্ত বস্তুগুলিকে প্রতিনিধিত্ব করে এবং সেগুলি নিজেই বস্তুর গুণাবলী। এটি বস্তুনিষ্ঠ ঘটনাগুলির অসীম সেট থেকে তাদের পার্থক্য নিশ্চিত করে, যা একই সাথে মানুষের ইন্দ্রিয়কে প্রভাবিত করে, কিন্তু চেতনায় প্রবেশ করবেন না, যার ফলে সময়ের প্রতিটি মুহুর্তে চেতনার বিষয়বস্তু এবং এর মান-অর্থগত সম্পৃক্তি উভয়ই নির্ধারণ করা যায়" (55)।
এস.ডি. স্মিরনভ বিশ্বের চিত্রের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি নোট করেছেন:
1. বিশ্বের চিত্রের অ্যামোডালিটি নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করা হয়েছে: “এই বৈশিষ্ট্যগুলি (অর্থাৎ, অতি সংবেদনশীল উপাদান, যেমন অর্থ, অর্থ) আমাদের বিশ্বের চিত্রের মধ্যে সরাসরি অন্তর্ভুক্ত, যেমন প্রথম ধরণের সংবেদনশীল অনুভূত বৈশিষ্ট্যগুলি , যদিও এগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, উপলব্ধির ভিত্তিতে সনাক্ত করা যায় না এবং তার ব্যক্তিগত কার্যকলাপের সময় বিষয় দ্বারা আবিষ্কৃত হয় না, তবে ধারণা, ভাষা, সংস্কৃতিতে স্থির সামাজিক-ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার পণ্য। বস্তু, সামাজিক নিয়ম ইত্যাদি। একজন ব্যক্তির বিশ্বের চিত্র তার জ্ঞানকে সংগঠিত করার একটি সার্বজনীন রূপ, জ্ঞান এবং আচরণ নিয়ন্ত্রণের সম্ভাবনা নির্ধারণ করে। অন্য কথায়, বিশ্বের চিত্রটি অতীতের প্রতিফলন নয় এবং ভবিষ্যতের প্রতিফলন হিসাবে বর্তমান, অর্থাৎ এটি আমাদের প্রত্যাশার একটি সিস্টেম, আমাদের নিষ্ক্রিয়তার পরিস্থিতিতে বা নির্দিষ্ট ক্রিয়া বা ক্রিয়া সম্পাদন করার সময় নিকট বা দূরবর্তী ভবিষ্যতে কী ঘটবে সে সম্পর্কে পূর্বাভাস।
2. বিশ্বের চিত্র সামগ্রিক প্রকৃতি. সেগুলো. বিশ্বের চিত্রটি পৃথক ঘটনা এবং বস্তুর চিত্র নিয়ে গঠিত নয়, তবে প্রথম থেকেই বিকাশ এবং সামগ্রিকভাবে কাজ করে। এর মানে হল যে কোন ছবি কিছুই নয়
বিশ্বের চিত্রের একটি উপাদান হিসাবে ছাড়া অন্য, এবং এর সারমর্ম নিজের মধ্যে নয়, তবে সেই জায়গায়, বাস্তবতার একটি সামগ্রিক প্রতিফলনে যে কার্য সম্পাদন করে।
3. বিশ্বের চিত্রের বহু-স্তরের কাঠামো। অনুসরণ A.N. Leontyev S.D. স্মিরনভ বিশ্বের চিত্রের পারমাণবিক এবং পৃষ্ঠের কাঠামোর মধ্যে কাঠামোগতভাবে পার্থক্য করেছেন। পৃথিবীর এই স্কিমটি (চিত্র) একটি পারমাণবিক কাঠামোর চরিত্র রয়েছে যা পৃষ্ঠে এক বা অন্য মোডলি ডিজাইনের আকারে প্রদর্শিত হয় এবং তাই, বিষয়ভিত্তিক (এ.এন. লিওন্টিভ, 1979, পৃ. 9) ছবির। বিশ্ব (ভিজ্যুয়াল, শ্রবণ, ইত্যাদি)।
4. বিশ্বের চিত্রের আবেগগত এবং ব্যক্তিগত অর্থ। "যদি বিশ্বের চিত্রটি সত্যিই ভবিষ্যতের প্রতিফলন হয়, অর্থাত্ এটি পূর্বাভাস এবং এক্সট্রাপোলেশনের একটি সিস্টেম, তবে এই জাতীয় পূর্বাভাসের নির্বাচন একেবারে সুস্পষ্ট। এটি প্রথমত, গুরুত্বপূর্ণ এবং উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলির সাথে সম্পর্কিত। একজন ব্যক্তির জন্য যা বিষয়ের ক্রিয়াকলাপ এবং তার প্রয়োজনের সাথে সম্পর্কিত " (130, পৃ. 154)।
5. বহির্বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত বিশ্বের চিত্রের গৌণ প্রকৃতি। "জিনগত দিক থেকে, প্রাথমিক হল পরিবেশ এবং অন্যান্য মানুষের সাথে বিষয়ের সরাসরি ব্যবহারিক যোগাযোগ। বিশ্বের চিত্রটি অবশ্যই, বস্তুনিষ্ঠ বাহ্যিক জগতের সাথে সম্পর্কযুক্ত গৌণ, যার বিষয়গত প্রতিফলন ( 130, পৃ. 155)।
এস.ডি. স্মিরনভ তার কাজগুলিতে "বিশ্বের চিত্র" বিভাগটি বিবেচনা করার জন্য অব্যাহত রেখেছিলেন, এই ধারণাটিকে যুক্তিসঙ্গত জ্ঞান - চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে প্রসারিত করার সম্ভাবনা উল্লেখ করে। প্রথমত, তিনি অন্যান্য মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে এই ধারণার প্রয়োগ বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করেছিলেন। বিশেষ করে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে "বিশ্বের চিত্র" ধারণাটি জ্ঞানীয় অভিমুখের মনোবিজ্ঞানীরা ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেন, যারা প্রায়শই বিশ্বের একটি ছবি, নিজের এবং মহাবিশ্বের একটি ধারণা, একটি মডেল হিসাবে এই ধরনের অভিব্যক্তি ব্যবহার করেন। মহাবিশ্ব. কিন্তু একই সময়ে, একটি চিত্র, বিশ্বের একটি ছবি, পৃথক বস্তু এবং ঘটনাগুলির একটি নির্দিষ্ট সেট হিসাবে বোঝা যায় যা এটির সাথে প্রাথমিক হিসাবে কাজ করে। এই পদ্ধতির প্রবক্তারা মানুষের উদ্দীপনা-প্রতিক্রিয়া মডেলকে অতিক্রম করতে সক্ষম হয়নি; তারা S (উদ্দীপক) এবং R (প্রতিক্রিয়া) এর মধ্যে আরও জটিল মধ্যবর্তী ভেরিয়েবল স্থাপন করে এই মডেলের জটিলতা বৃদ্ধির পথ অনুসরণ করে। এটি S-O-R স্কিমের একটি মধ্যম লিঙ্ক হিসাবে যে সমস্ত জ্ঞানীয় গঠনের রূপগুলিকে বিবেচনা করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে চিত্র, বিশ্বের ছবি।
"বিশ্বের চিত্র" বিভাগের পাশাপাশি "বিশ্বের ধারণা" এর ধারণা রয়েছে, তবে, অনেক লেখকের মতে, তারা অভিন্ন নয়। এই ধারণাগুলি আলোচনা করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, V.V এর কাজগুলিতে। পেটুকভ, যার মধ্যে প্রথমটি উপলব্ধির সমস্যার সাথে যুক্ত, দ্বিতীয়টি বিভিন্ন মানসিক ধারণার সাথে। মনস্তাত্ত্বিকদের বেশ কয়েকটি কাজের বিশ্লেষণ দেখায় যে লেখকরা সম্মত হন যে বিশ্বের চিত্রটি কার্যকরী এবং জেনেটিকালি প্রাথমিক যে কোনও নির্দিষ্ট চিত্র বা সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কিত, যেমন একজন ব্যক্তির মধ্যে উদ্ভূত যে কোনও চিত্র নির্ভর করে সে বিশ্বের কী চিত্র তৈরি করেছে তার উপর। এই ঘটনার সারমর্মটি চেতনার কাজের প্রক্রিয়াগুলিতে অনুসন্ধান করা উচিত, যা চিত্রগুলির গঠনের উত্স হিসাবে কাজ করে। বিশ্বের একটি নির্দিষ্ট চিত্রের প্রজন্ম এবং রূপান্তরের কারণটি মানুষের চেতনার কার্যকারিতার প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে, যা এই ঘটনাটির বিবেচনার দিকে আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে।
মনোবিজ্ঞানে, চেতনাকে একজন ব্যক্তির মানসিক প্রতিফলন এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণের সর্বোচ্চ স্তর হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। সাধারণত দুটি স্তর আছে - সামাজিক এবং ব্যক্তি চেতনা। সামাজিক চেতনা বিভিন্ন সামাজিক প্রথা, নিয়ম এবং নিয়ম অন্তর্ভুক্ত করে যা ব্যক্তির মধ্যে প্রক্ষিপ্ত হয়। কে. আবুলখানোভা-স্লাভস্কায়া, মানুষের চেতনা অন্বেষণ করে, উল্লেখ করেছেন যে এটি সমগ্র বিশ্বে যা আছে তা উপলব্ধি করে না, তবে সবার আগে যা ব্যক্তির জন্য প্রাসঙ্গিক, যেমন। বিশ্বের চিত্রে যা তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে হয় এবং এটি চেতনার কাজের দিকনির্দেশনা নির্ধারণ করে। এ.ভি. লিবিন বিশ্বাস করেন যে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতের পার্থক্যগুলি পছন্দ সিস্টেমের পার্থক্যের মধ্যে রয়েছে। তার মতে, চেতনা অনেকগুলি মেরু স্কেলের মান এবং অর্থ দ্বারা নির্ধারিত হয় যা মানসিকতায় অঙ্কিত বিভিন্ন ঘটনার প্রবাহে ব্যক্তিত্বের স্থানাঙ্ক সেট করে। ভি.ই. ক্লোচকো চেতনা গঠনকে বিবেচনা করে, মানব বিকাশের উত্সটি জীবনের উপায় এবং বিশ্বের পথের মধ্যে ধ্রুবক দ্বন্দ্ব থেকে উদ্ভূত। ভি.ই. ক্লোচকো উল্লেখ করেছেন যে বিশ্বের চিত্র জন্ম থেকেই মনের মধ্যে উপস্থিত হয় না, তবে ধীরে ধীরে গঠিত হয়, এটি নতুন স্থানাঙ্কগুলি অর্জন করার সাথে সাথে আরও জটিল হয়ে ওঠে। মানুষের বহুমাত্রিক জগতকে মনস্তাত্ত্বিক বাস্তবতার একটি বিশেষ স্তর হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা বিষয় এবং বস্তুর মধ্যে সম্পর্কের মধ্যস্থতা করে।
সুতরাং, উপরের ডেটা বিশ্লেষণ করে, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে "বিশ্বের চিত্র" বিভাগটি একটি বহু-স্তরের সিস্টেম, এটি বহুমাত্রিক, নির্বাচনী এবং একজন ব্যক্তির জন্য তাৎপর্যপূর্ণ সবকিছু অন্তর্ভুক্ত করে। আমরা অনুমান করি যে "পরিবারের চিত্র" হল "বিশ্বের চিত্র" এর একটি উপাদান এবং "বিশ্বের চিত্র" কীভাবে গঠিত হয় তার উপর সরাসরি নির্ভর করে।
1.2 আধুনিক মনোবিজ্ঞানে "পারিবারিক চিত্র" এর সমস্যা
পারিবারিক সমস্যা সবসময়ই ব্যাপক এবং টেকসই আগ্রহের বিষয়। পরিবারের অনেক সংজ্ঞা রয়েছে, পারিবারিক জীবনের বিভিন্ন দিক তুলে ধরে পারিবারিক-গঠনের সম্পর্ক হিসাবে, সহজ থেকে শুরু করে (উদাহরণস্বরূপ, একটি পরিবার হল এমন একটি গোষ্ঠী যারা একে অপরকে ভালবাসে, বা এমন একটি গোষ্ঠী যাদের সাধারণ পূর্বপুরুষ রয়েছে বা বসবাস করে। একসাথে) এবং পারিবারিক বৈশিষ্ট্যের বিস্তৃত তালিকা দিয়ে শেষ। পরিবারের সংজ্ঞাগুলির মধ্যে যা সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক অখণ্ডতার মানদণ্ডকে বিবেচনা করে, একটি উন্মুক্ত সামাজিক ব্যবস্থা হিসাবে পরিবারের সংজ্ঞা, যার নিম্নলিখিত কয়েকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে, আকর্ষণীয়:
1) সামগ্রিকভাবে সিস্টেমটি তার অংশগুলির যোগফলের চেয়ে বড়,
2) সামগ্রিকভাবে সিস্টেমকে প্রভাবিত করে এমন কিছু তার মধ্যে প্রতিটি পৃথক উপাদানকে প্রভাবিত করে,
3) ঐক্যের একটি অংশে একটি ব্যাধি বা পরিবর্তন অন্যান্য অংশ এবং সামগ্রিকভাবে সিস্টেমের পরিবর্তনে প্রতিফলিত হয় (জ্যাকসন ডি।, 1965)।
অর্থাৎ, পরিবার, একটি জীবন্ত প্রাণী হিসাবে, পরিবেশের সাথে ক্রমাগত তথ্য এবং শক্তি বিনিময় করে এবং এটি একটি উন্মুক্ত ব্যবস্থা, যার উপাদানগুলি একে অপরের সাথে এবং বাহ্যিক প্রতিষ্ঠানের সাথে যোগাযোগ করে (শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, উত্পাদন, গির্জা, ইত্যাদি) থেকে বাহিনী। বাইরের এবং ভিতরের প্রভাব এর ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় প্রভাব রয়েছে। পরিবর্তে, পরিবার একইভাবে অন্যান্য সিস্টেমকে প্রভাবিত করে (মিনুচিন এস., ফিশম্যান এইচ. এস., 1981)।
সুতরাং, পরিবার ব্যবস্থা হোমিওস্ট্যাসিস এবং বিকাশের আইনের প্রভাবের অধীনে কাজ করে, এর নিজস্ব কাঠামো রয়েছে (পরিবারের ভূমিকার কাঠামো, পারিবারিক উপ-প্রণালী, তাদের মধ্যে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সীমানা) এবং পরামিতি (পারিবারিক নিয়ম, মিথস্ক্রিয়া স্টেরিওটাইপ, পারিবারিক মিথ, পারিবারিক গল্প, পারিবারিক স্টেবিলাইজার)।
তাদের পরিবার সম্পর্কে পরিবারের সদস্যদের ধারণাগুলি বিশিষ্ট সত্যগুলির সাথে পরিপূর্ণ হয় - পারিবারিক অনুমান। E.G এর পারিবারিক অনুমান। Eidemiller এটিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন পরিবারের সদস্যদের তাদের পরিবার সম্পর্কে (অর্থাৎ নিজের সম্পর্কে এবং পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের সম্পর্কে, পরিবারের জীবনের পৃথক দৃশ্য এবং সামগ্রিকভাবে পরিবার সম্পর্কে), যা তাদের কাছে স্পষ্ট বলে মনে হয় এবং যার দ্বারা তারা তাদের আচরণে (সচেতনভাবে বা অচেতনভাবে) পরিচালিত হয়।
এছাড়াও, পরিবারের অভ্যন্তরীণ চিত্রের মধ্যে রয়েছে ব্যক্তির নিজের সম্পর্কে ধারণা, তার চাহিদা, ক্ষমতা, পরিবারের অন্যান্য সদস্য যাদের সাথে ব্যক্তির পারিবারিক সম্পর্ক রয়েছে এবং এই সম্পর্কের প্রকৃতি।
পরিবারের নিজের অভ্যন্তরীণ চিত্রের সাধারণ বিকাশ অনেক পরিবারের প্রজন্মের পুরো জীবনচক্র জুড়ে ঘটে: যখন একজন ব্যক্তি পরিবারে কী ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন হতে শেখে, তার জীবনের বিভিন্ন দিক, সম্পর্কগুলির আন্তঃসংযোগ বুঝতে শেখে। এবং এর সমস্ত সদস্যদের অনুভূতি। এটি এই কারণে ঘটে: ক) সামাজিকীকরণ (প্রত্যহিক যোগাযোগের সময় শিশুটি তার পিতামাতার কাছ থেকে এটি শেখে এবং অর্জিত দক্ষতাগুলি তার তৈরি করা পরিবারে স্থানান্তর করে); b) সংস্কৃতি এবং মিডিয়াকে ধন্যবাদ; গ) আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের জন্য ধন্যবাদ, "আন্তঃব্যক্তিক নেটওয়ার্ক" যেখানে পরিবার ব্যবস্থা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে (বোভেনএম।, 1966, 1971)।
সুতরাং, তার পরিবারের জীবন সম্পর্কে একজন ব্যক্তির ধারণা একটি স্বাধীন, জটিল প্রক্রিয়া যা পরিবারের সফল কার্যকারিতার জন্য প্রয়োজনীয়। টি.এম. 1983 সালে মিশিনা "পারিবারিক চিত্র, বা "আমরা" এর ধারণাটি পারিবারিক পরিচয়ের একটি ঘটনা হিসাবে প্রবর্তন করেছিলেন, যার দ্বারা তিনি একটি সামগ্রিক, সমন্বিত শিক্ষাকে বোঝাতে চেয়েছিলেন। পারিবারিক আচরণ, এর পৃথক সদস্যদের অবস্থানের সমন্বয়। "আমরা" এর একটি পর্যাপ্ত চিত্র পরিবারের জীবনধারা নির্ধারণ করে, বিশেষ করে বৈবাহিক সম্পর্ক, ব্যক্তি এবং গোষ্ঠী আচরণের চরিত্র এবং নিয়ম। "আমরা" এর অপর্যাপ্ত চিত্রটি অকার্যকর পরিবারে সম্পর্কের প্রকৃতি সম্পর্কে সমন্বিত নির্বাচনী ধারণা, যা পরিবারের প্রতিটি সদস্য এবং পরিবারের জন্য সামগ্রিকভাবে একটি পর্যবেক্ষণযোগ্য পাবলিক ইমেজ তৈরি করে - একটি পারিবারিক মিথ। এই ধরনের পৌরাণিক কাহিনীর উদ্দেশ্য হল পরিবারের সদস্যদের অপূর্ণ চাহিদা এবং দ্বন্দ্বগুলিকে ছদ্মবেশ করা এবং একে অপরের সম্পর্কে কিছু আদর্শিক ধারণাগুলিকে সামঞ্জস্য করা। সুরেলা পরিবারগুলি "আমরা" এর একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ চিত্র দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যখন অকার্যকর পরিবারগুলি একটি পারিবারিক মিথ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়৷
পারিবারিক চিত্রের সমার্থক শব্দগুলি হল "পারিবারিক মিথ", "বিশ্বাস", "প্রত্যয়", "পারিবারিক বিশ্বাস", "ভূমিকা প্রত্যাশা", "সমন্বিত সুরক্ষা", "আমরা চিত্র", "নিষ্পাপ পারিবারিক মনোবিজ্ঞান" ইত্যাদির ধারণা। (Eidemiller E. G., Yustitsky V.V., 1999)।
পারিবারিক পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা, অনেক লেখক পরিবারের সদস্যদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট অচেতন পারস্পরিক চুক্তি বোঝেন, যার কাজটি সম্পূর্ণভাবে পরিবার এবং এর প্রতিটি সদস্য সম্পর্কে প্রত্যাখ্যান করা চিত্র (ধারণা) সম্পর্কে সচেতনতা রোধ করা (মিশিনা টিএম, 1983; ইডেমিলার যেমন., 1994)।
মনোবিজ্ঞানী এবং সমাজবিজ্ঞানীদের অসংখ্য গবেষণায় দেখা গেছে যে ছেলে এবং মেয়েদের তাদের ভবিষ্যত পারিবারিক জীবন সম্পর্কে ধারণাগুলি পিতামাতার পরিবারে স্বতঃস্ফূর্তভাবে গঠিত হয় - হয় পুনরাবৃত্তি করার ইচ্ছা হিসাবে, বা সবকিছু আলাদাভাবে করার ইচ্ছা হিসাবে ইত্যাদি। তদুপরি, অনেক ক্ষেত্রে, এই ধারণাগুলি পিতামাতার বাড়িতে যা অভাব ছিল তা পূরণ করে, অর্থাৎ, এগুলি এক ধরণের ক্ষতিপূরণমূলক প্রকৃতির।
রাশিয়ানদের মানসিকতা তাদের সন্তানদের আকাঙ্ক্ষার পক্ষে জীবনের লক্ষ্যগুলির বলিদান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: শিশুদের আরও শিক্ষিত হওয়া উচিত এবং তাদের পিতামাতার চেয়ে ভাল জীবনযাপন করা উচিত। স্ফীত পিতামাতার আকাঙ্ক্ষাগুলি সরাসরি শিশুদের প্রভাবিত করে, যাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষাও রয়েছে এবং তাদের বাস্তবায়নের বাস্তব সুযোগগুলি দ্রুত হ্রাস পেয়েছে।
বিভিন্ন কারণে, আধুনিক কিশোর-কিশোরীরা পরিবারের একটি বিকৃত, বিকৃত চিত্র তৈরি করে।
N.I. শেভান্দ্রিন নিম্নলিখিত কারণগুলি চিহ্নিত করেছেন যা তরুণ প্রজন্মের মধ্যে অপর্যাপ্ত বিবাহ এবং পারিবারিক মনোভাব গঠনে অবদান রাখে (শেভানড্রিন। শিক্ষায় সামাজিক মনোবিজ্ঞান। - এম.: VLADOS, 1995):
1. পিতামাতার অনৈতিক আচরণ (মদ্যপান, বিচ্যুত আচরণ);
2. অসম্পূর্ণ পারিবারিক গঠন;
3. শিশুদের প্রতিপালনে পিতামাতার জ্ঞান এবং দক্ষতার অপর্যাপ্ত স্তর;
4. পিতামাতার মধ্যে সম্পর্কের নেতিবাচকতা;
5. পারিবারিক সম্পর্কের মধ্যে দ্বন্দ্ব;
6. পারিবারিক বিষয়ে আত্মীয়দের হস্তক্ষেপ এবং সন্তান লালন-পালন।
সুতরাং, বর্তমানে আপনি পারিবারিক চিত্রের অনেক বিদ্যমান সংজ্ঞা এবং ধারণা দেখতে পারেন, যার মধ্যে সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে:
1. পরিবারের চিত্র একটি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা (সম্পূর্ণ, সমন্বিত শিক্ষা), যা পরিবারের আত্ম-সচেতনতা, পারিবারিক পরিচয়ের প্রতিনিধিত্ব করে।
2. পারিবারিক চিত্রের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল পারিবারিক আচরণের সামগ্রিক নিয়ন্ত্রণ এবং এর পৃথক সদস্যদের অবস্থানের সমন্বয়।
3. একটি সিস্টেম হিসাবে পরিবারের কাঠামোর প্রধান উপাদানগুলির মাধ্যমে পরিবারের চিত্রটি নির্ধারিত হয়।
4. পারিবারিক চিত্র সাধারণত পরিবার ব্যবস্থার নিয়মের মধ্যে কাজ করে এবং প্রধানত একটি অচেতন স্তরে।
1.3 বিবাহের সম্পর্কের সিস্টেমে পিতামাতার পরিবারের প্রভাব
পরিবারে, আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের একটি মডেল স্থাপন করা হয়, বিভিন্ন ব্যক্তির সাথে যোগাযোগের দক্ষতা অর্জিত হয় - বয়স, আগ্রহ, ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য অনুসারে। সামাজিকভাবে অভিযোজিত দক্ষতা এবং বিভিন্ন স্তর এবং অভিযোজনের ক্ষমতা গঠিত হয়।
প্রায়শই, সাহিত্য শিশুর মানসিক বিকাশের উপর পিতামাতার (সাধারণত মা) প্রভাব পরীক্ষা করে। পিতামাতা-সন্তানের সম্পর্কের ভূমিকা এবং বিষয়বস্তু বোঝার জন্য অনেকগুলি তাত্ত্বিক পদ্ধতি রয়েছে, যা বিভিন্ন মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয় দ্বারা প্রণয়ন করা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে: মনোবিশ্লেষণমূলক মডেল (এস. ফ্রয়েড, ই. এরিকসন, এফ. ডল্টো, ডি.ডব্লিউ. উইনিকোট, কে. বুয়েটনার, ই. বার্ন), আচরণবাদী মডেল (জে. ওয়াটসন, বি.এফ. স্কিনার, আর. স্যার, এ. বান্দুরা) , মানবতাবাদী মডেল (A. Adler, R. Dreikurs, D. Nelsen, L. Lott, K. Rogers, T. Gordon)। "মনোবিশ্লেষক" এবং "আচরণবাদী" মডেলগুলিতে, শিশুটিকে পিতামাতার প্রচেষ্টার বস্তু হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, এমন একটি সত্তা হিসাবে যাকে সমাজে সামাজিক, শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং সমাজে জীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া দরকার। "মানবতাবাদী" মডেলটি বোঝায়, প্রথমত, সন্তানের স্বতন্ত্র বিকাশে পিতামাতার সহায়তা। অতএব, শিশুদের সাথে তাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে মানসিক ঘনিষ্ঠতা, বোঝাপড়া এবং সংবেদনশীলতার জন্য পিতামাতার আকাঙ্ক্ষাকে উৎসাহিত করা হয়। যাইহোক, পিতামাতার পরিবারের প্রভাবের বিষয়গুলি কার্যত অশিক্ষিত থেকে যায়।
ইতিবাচক বিবাহ এবং পারিবারিক মনোভাব গঠনের প্রক্রিয়ায় একটি বিশেষ স্থান শৈশবকাল দ্বারা দখল করা হয়, যা পিতামাতার পরিবারের সাথে জড়িত। এই সময়ে, পরিবারের ধারণা গঠিত হয়, ভবিষ্যতের পরিবারের পুরুষের ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি স্থাপন করা হয়। আর্থসামাজিক-ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতায় শিশুদের সামাজিক অভিমুখীতা পরিবারের চিত্র বোঝার সাথে শুরু হয় (A.V. Zaporozhets, A.N. Leontyev, V.A. Petrovsky, N.N. Poddyakov)।
পরিবার একটি বহুমুখী ব্যবস্থা যেখানে পিতামাতা-সন্তান ডায়াডে কেবল মিথস্ক্রিয়া এবং সম্পর্ক নেই, তবে শিশুদের জগতে প্রাপ্তবয়স্কদের জগতের আন্তঃপ্রবেশও রয়েছে, যা উদ্দেশ্যমূলকভাবে একটি "পারিবারিক চিত্র" গঠনে অবদান রাখতে পারে। শিশুদের মধ্যে
পারিবারিক পরিবেশ শিশুর একটি সমৃদ্ধ মানসিক জীবনের বিকাশে অবদান রাখে (সহানুভূতি, সমবেদনা, আনন্দ এবং দুঃখ), যা পরিবারের একটি ইতিবাচক চিত্র গঠনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়।
আই.ভি. গ্রেবেননিকভ উল্লেখ করেছেন যে জীবনের প্রক্রিয়ায় নিজেই, তরুণরা পুরানো প্রজন্মের কাছ থেকে গ্রহণ করে "অন্য লিঙ্গের ব্যক্তির সাথে সম্পর্ক সম্পর্কে, বিবাহ সম্পর্কে, পরিবার সম্পর্কে এবং পারিবারিক জীবনে আচরণের নিয়মগুলি সম্পর্কে অনেক জ্ঞান। গ্রেবেননিকভ। পারিবারিক জীবনের মৌলিক বিষয়গুলি। - এম.: প্রসভেশেনি, 1991)।
এন. পেজেশকিয়ান, ইতিবাচক সাইকোথেরাপির প্রতিষ্ঠাতা, একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক "ঐতিহ্য" এবং পরিচয়ের একটি ফ্যাক্টর হিসাবে উত্সের গুরুত্বের প্রতি আস্থাশীল। তিনি "পারিবারিক ধারণা" এর ধারণাটি ব্যবহার করেন, যা মানুষ এবং জিনিসগুলির সাথে সম্পর্কের নিয়মগুলিকে সংজ্ঞায়িত করে: এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে, এটি এত বেশি বস্তুগত পণ্য নয় যা চলে যায়, তবে দ্বন্দ্ব প্রক্রিয়াকরণ এবং উপসর্গ গঠনের কৌশল, বিশ্বদর্শন কাঠামো এবং সম্পর্কের কাঠামো যা পিতামাতা থেকে শিশুদের কাছে চলে যায়। ধারণাগুলি পরিবারের একজন সদস্যের সমালোচনামূলক অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত হয়, ধর্মীয় এবং দার্শনিক ধারণাগুলির মধ্যে, শিকড় গ্রহণ করে, শিশুদের দ্বারা অভ্যন্তরীণ করা হয় এবং আবার শিশুদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে প্রেরণ করা হয়। পারিবারিক ধারণার উদাহরণ: "লোকেরা কি বলবে", বা "পরিচ্ছন্নতা জীবনের অর্ধেক", "কিছুই সহজে আসে না", "মৃত্যুর প্রতি আনুগত্য", "অর্জন, সততা, মিতব্যয়িতা" ইত্যাদি। এগুলি আংশিকভাবে উপলব্ধি করা হয় এবং স্পিকার পছন্দের বাণী, বাচ্চাদের নির্দেশাবলী, পরিস্থিতিতে মন্তব্যের আকারে একটি ঘনীভূত আকারে প্রণয়ন করে: "বিশ্বস্ত এবং সৎ হন, তবে আপনি কী করতে সক্ষম তা দেখান" বা "সবকিছুর মতো হওয়া উচিত। সেরা ঘর।" বেশিরভাগ অংশে, তারা অচেতন থাকে এবং একটি পরোক্ষ প্রভাব ফেলে।
সুতরাং, এফ. লে প্লে বিশ্বাস করেন যে যদি একটি শিশু তার বিবাহের পরে তার পিতামাতার সাথে বসবাস অব্যাহত রাখে, তাহলে বর্ধিত হোম গ্রুপে একটি উল্লম্ব সংযোগ তৈরি হয়। পারিবারিক সম্পর্কের একটি কর্তৃত্ববাদী মডেল গঠিত হয়। এর বিপরীতে, যদি সে বয়ঃসন্ধিকালের পর পিতামাতার বাড়ি ত্যাগ করে এবং নিজের বিবাহের জন্য তার নিজের সংসার শুরু করে, তবে উদার মডেলটি কার্যকর হয়, ব্যক্তির স্বাধীনতা নিশ্চিত করে। উদারনৈতিক মডেলের জন্য, পারিবারিক গোষ্ঠীর ধারাবাহিকতা, এর ধারাবাহিকতা একটি মূল্য নয়।
সুইস মনোবিজ্ঞানী এ. জন্ডি (ভাগ্যের মনোবিজ্ঞান। - ইয়েকাটেরিনবার্গ, 1994) নকশা মানসিক বংশগতির একটি রূপ হিসাবে "জেনেরিক অচেতন" এর কথা বলে। তার জীবনে একজন ব্যক্তি তার পূর্বপুরুষদের দাবিগুলি উপলব্ধি করার প্রবণতা দেখায় - পিতামাতা, পিতামহ, প্রপিতামহ। এই প্রভাবটি বিশেষত স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়, লেখকের মতে, জীবনের গুরুত্বপূর্ণ মুহুর্তে যা একটি ভাগ্যবান প্রকৃতির: যখন একজন ব্যক্তি তার পেশাদার পছন্দ করেন বা চাকরি বা জীবনসঙ্গী খুঁজছেন। সুতরাং, একজন ব্যক্তি, আত্ম-সংকল্পের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি সমাধান করে, সম্পূর্ণরূপে "মুক্ত" নয়, তিনি "ফাঁকা স্লেট" নন, যেহেতু তার ব্যক্তিত্বে তিনি বংশের প্রতিনিধিত্ব করেন, তার পূর্বপুরুষরা, যারা তাকে "অ্যাসাইনমেন্ট" অর্পণ করেছিলেন। . যাইহোক, এর অর্থ এই নয় যে একজন ব্যক্তির ভাগ্য কঠোরভাবে প্রোগ্রাম করা হয়েছে এবং যা অবশিষ্ট থাকে তা হল নির্দিষ্ট সহজাত আবেগ অনুসরণ করা। একজন ব্যক্তি আরোপিত প্রবণতা কাটিয়ে উঠতে পারে, তার নিজের অভ্যন্তরীণ মজুদের উপর নির্ভর করতে পারে এবং সচেতনভাবে তার ভাগ্য তৈরি করতে পারে।
গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানে E.G. Eidemiller এবং V.V. জাস্টিটস্কিস প্যাথলজিজিং পারিবারিক উত্তরাধিকার, অকার্যকর পরিবারের বৈশিষ্ট্য হিসাবে দাদা-দাদি থেকে বাবা-মা, বাবা-মা থেকে সন্তান, নাতি-নাতনি ইত্যাদির মধ্যে মানসিক এবং আচরণগত প্রতিক্রিয়া গঠন, স্থির এবং সংক্রমণ হিসাবে বিবেচনা করেন। অনমনীয়, অযৌক্তিক, দৃঢ়ভাবে আন্তঃসংযুক্ত বিশ্বাস, পুরানো প্রজন্মের প্রতিনিধিদের কাছ থেকে ধার করা, মানিয়ে নেওয়ার সামান্য ক্ষমতা সহ একটি ব্যক্তিত্ব গঠন করে, বর্ডারলাইন নিউরোসাইকিয়াট্রিক ব্যাধিতে ভুগছে।
এটি আফসোসের সাথে লক্ষ করা যেতে পারে যে আপাতত, একজন তরুণ ব্যক্তির আচরণের উপর অচেতন নির্ধারকদের বিকৃত প্রভাবের ঘটনা দ্বারা বিশেষজ্ঞদের আরও মনোযোগ আকৃষ্ট হয়, "নেতিবাচক" মনস্তাত্ত্বিক উত্তরাধিকারের ঘটনা। এইভাবে, আর্টামোনোভা ই. এটিকে এই সত্যের সাথে সংযুক্ত করে যে মনোবিজ্ঞানী এবং সাইকোথেরাপিস্টদের আগ্রহের ক্ষেত্রটি মূলত এমন লোকদের উপর পড়ে যারা তাদের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করেনি এবং সংকটের অবস্থায় রয়েছে।
পারিবারিক সম্পর্কের মনোবিজ্ঞানে, আধুনিক মনোবিজ্ঞানীরা পিতামাতার বৈশিষ্ট্যের নকলের ধারণাটি তুলে ধরেন, যা ধরে নেয় যে একজন ব্যক্তি তার পিতামাতার কাছ থেকে অনেকাংশে পুরুষ এবং মহিলার ভূমিকা পালন করতে শেখে এবং অজ্ঞানভাবে তার পরিবারে পিতামাতার সম্পর্কের মডেল ব্যবহার করে (V.S. Torokhtiy, 1996)।
পারিবারিক জীবনের জন্য প্রস্তুতি জীবনের প্রাথমিক পর্যায়ে সঞ্চালিত হয়। বৈবাহিক এবং পিতামাতার সামাজিকীকরণ, ডিএন দ্বারা উল্লিখিত। Isaev, V.E. কাগান, জীবনের ২য় বছরে শুরু হয়, যখন শিশুটি পারিবারিক যোগাযোগে পুরুষত্ব এবং নারীত্বের প্রথম উদাহরণগুলি উপলব্ধি করে। মা এবং বাবার বৈবাহিক এবং পিতামাতার আচরণ এখনও ছায়ায় থাকে এবং সন্তানের দ্বারা স্বীকৃত হয় না, তবে তারাই নিজেদেরকে লিঙ্গ ভূমিকার কন্ডাক্টরের ভূমিকায় খুঁজে পায়। 2-3 বছর বয়সে, যখন একটি শিশু তার লিঙ্গ জানে এবং তার নিজের এবং অন্য লিঙ্গের লোকদের সম্পর্কে ধারণার সাথে "তার "আমি" এর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে শুরু করে, ভূমিকা-খেলা খেলায় সে পুরুষালি এবং মেয়েলি আচরণ করে, প্রথমত , বৈবাহিক এবং পিতামাতার আচরণ ("বাবা-মা", "মেয়ে-মা" ইত্যাদিতে সামাজিক যৌন গেম)। এই গেমগুলি প্রথম, সহজ স্তরের পারিবারিক মনোভাবের গঠনকে প্রতিফলিত করে, যা পরিবারের সাধারণ স্টেরিওটাইপের সাথে মিলে যায়। ইতিমধ্যেই এই গেমগুলিতে, ছেলেরা পরিবার ছেড়ে ফিরে আসার সাথে যুক্ত ভূমিকা পালন করে (শিকার, যুদ্ধ, কাজ, ইত্যাদি), এবং মেয়েরা - বাড়ির সাথে জড়িত ভূমিকা; ছেলেরা, খেলার শৈলীর প্রকাশে, আরও উদ্ভট এবং যন্ত্রমূলক এই গেমগুলিতে, এবং মেয়েরা আরও এককেন্দ্রিক এবং আবেগপ্রবণ হয়। এই নাটকের রূপান্তরগুলি বৈবাহিক এবং পিতামাতার ভূমিকা গঠনের সবচেয়ে শক্তিশালী উপায়গুলির মধ্যে একটি। এই গঠনের প্রধান প্রক্রিয়া হল সনাক্তকরণ এবং অনুকরণ। একটি শিশু তার লিঙ্গের একজন পিতামাতার সাথে নিজেকে সনাক্ত করে এবং পিতামাতা ঠান্ডা, অভদ্র, অন্যায্য, নিষ্ঠুর ক্ষেত্রে তার আচরণ অনুকরণ করে।
তাদের পরিবারের অনেক প্রাপ্তবয়স্ক তাদের পিতামাতার পরিবারের "হাতের লেখা" পুনরুত্পাদন করে। এই গভীর অচেতন বা মনস্তাত্ত্বিকভাবে সংঘাত-সচেতন শনাক্তকরণ মনোভাব, ডিএন অনুসারে। Isaev এবং V.E. কাগান, তাদের সংশোধনের সমস্ত অসুবিধা সত্ত্বেও, তাদের অবশ্যই প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত করা উচিত যাতে বাচ্চাদের মধ্যে আবার পুনরুত্পাদন করা না হয়। একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, এই বয়সে অর্জিত মনোভাবগুলি শিশুর চরিত্রের কাঠামোর উপরও নির্ভর করে।
একই বয়সে - 3-5 বছর - শিশুরা তাদের পিতামাতাকে একটি ভাই বা বোনের জন্য জিজ্ঞাসা করে এবং তাদের ছোটদের সাথে স্নেহপূর্ণ এবং যত্নশীল হয়। পরিবারে অন্য সন্তানের চেহারা সাধারণত শৈশবের ঈর্ষার সাথে থাকে না। এই সময়ে প্রতিটি পরিবারে দ্বিতীয় সন্তান হয় না। কিন্তু বাচ্চাদের অনুরোধের প্রতি বাবা-মায়ের প্রতিক্রিয়া - নিন্দা করা, ঘৃণ্য, নিষেধ করা বা মৃদুভাবে ব্যাখ্যা করা - অপরিহার্য হয়ে ওঠে। কখনও কখনও বাবা-মায়েরা একটি চক্কর নেওয়ার চেষ্টা করেন, পোষা প্রাণী অর্জনের বিকল্প পথ। এটি শিশুদের ভালবাসার নিবিড় ভিত্তি স্থাপনের বয়স।
ছোট ছাত্র ইতিমধ্যে পারিবারিক পরিস্থিতি বোঝার, পিতামাতার অবস্থান বুঝতে এবং মূল্যায়ন করার এবং নিজের বিকাশ করার চেষ্টা করছে। পিতামাতার সাথে দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রে, "ভিন্ন হতে" একটি সচেতন ইচ্ছা ইতিমধ্যে প্রদর্শিত হতে পারে। যৌন একজাতকরণের সময়কালে, কখনও কখনও এটি লক্ষ্য করা যায় যে যখন একটি শিশু একই লিঙ্গের পিতামাতার ঘনিষ্ঠ হয়, অন্য একটি পরিবারের বাইরে একই লিঙ্গের একজন প্রাপ্তবয়স্কের সাথে ঘনিষ্ঠতা চায়। এটি পিতামাতার জন্য একটি গুরুতর সংকেত, ভবিষ্যতে তাদের ছোট শিক্ষাগত সম্ভাবনাকে নির্দেশ করে। পিতামাতার পরিবারের পরিস্থিতির সাথে একটি শিশু যত কম মানসিকভাবে সন্তুষ্ট হয়, তত বেশি সে, স্পষ্টতই, অতিরিক্ত-পরিবারের নিদর্শনগুলি উপলব্ধি করে - এবং তারপরে এই নিদর্শনগুলি কী তার উপর অনেক কিছু নির্ভর করে।
বয়ঃসন্ধিকাল শিক্ষাবিদদের জন্য ক্রমবর্ধমান জটিল চ্যালেঞ্জ তৈরি করে। একজন কিশোরের মুক্তির প্রবণতা এবং উচ্চ সমালোচনা তাকে পিতামাতার পরিবারে সম্পর্কের কঠোর বিচারক করে তোলে। বাস্তবতা প্রায়শই নিজের রোমান্টিক প্রেমের প্রিজমের মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয়, যা নির্বোধ আদর্শিকতার প্রবণ। অনেক লোক এটিকে তুচ্ছ বলে, যদিও, আসলে, এইগুলি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা যা কিশোর এবং প্রাপ্তবয়স্ক উভয়ের জন্যই অসুবিধা সৃষ্টি করে।
একটি কিশোরের জন্য -কারণ তিনি এখনও এর জন্য প্রস্তুত নন: প্রেম এবং তার নিজের পরিবার তার কাছে যতটা কাছাকাছি তারা একে অপরের থেকে অনেক দূরে। "সন্তান হওয়া" ধারণাটি কিশোর-কিশোরীদের দ্বারা প্রধানত গর্ভাবস্থার সাথে এবং সর্বোপরি, একটি স্ট্রলারে একটি শিশুর সাথে সম্পর্কিত, তবে তার জন্য বহু বছর ধরে যত্ন নেওয়ার সাথে নয়। মৃত্যু হাসপাতাল এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সাথে জড়িত, তবে ক্ষতির অনুভূতির সাথে নয়। একটি সুপরিচিত অসুবিধা হল যে কিশোর-কিশোরীদের অনুভূতি অপরিপক্ক, তাদের ধারণাগুলি নিষ্পাপ এবং বিপরীত, এবং বিশ্বের কাছে তাদের উন্মুক্ততা বিশাল।
প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য -কারণ তারা কিশোর-কিশোরীদের সম্পর্কের মধ্যে দেখে যে তারা অভ্যন্তরীণভাবে ভয় পায়। অভিভাবকরা প্রায়ই কিশোরী প্রেমকে প্রেমের সাথে বিবাহের দিকে নিয়ে যাওয়ার প্রবণতা দেখান। ফলস্বরূপ, সম্পর্কের একটি পরস্পরবিরোধী ব্যবস্থা গড়ে ওঠে, যার জন্য পিতামাতাকে প্রচেষ্টা করতে হয়, প্রায়শই যথেষ্ট পরিমাণে, উত্তেজনা হ্রাস করে এমন অবস্থান নেওয়ার জন্য।
পারিবারিক জীবনের সাধারণ মান এবং ব্যক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গি এমনকি একজন প্রাপ্তবয়স্কের জন্যও মিলিত হওয়া সহজ নয়। এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে একজন কিশোর শিক্ষাবিদদের কাছ থেকে বিচারমূলক প্রতিক্রিয়ার ভয় ছাড়াই আচরণ করতে পারে এবং তার মতামত প্রকাশ করতে পারে। ডি.এন. Isaev এবং V.E. কাগান উল্লেখ করেছেন যে কাজটি হ'ল সর্বজনীন এবং স্থায়ী মূল্যবোধের পৃথক প্রতিসরণের এমন দক্ষতা বিকাশ করা যা এই মানগুলি বা ব্যক্তিগত চাহিদা এবং বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে বিরোধিতা করবে না। পরিবারে ছেলেদের মধ্যে মেয়েদের পুরুষালি সম্মান ও সম্মান এবং মেয়েদের মধ্যে গর্ব, শালীনতা এবং আত্মসম্মান জাগিয়ে তোলার দারুণ সুযোগ রয়েছে; যুবকদের মধ্যে আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, আত্ম-শৃঙ্খলা, সহনশীলতা এবং দায়িত্ববোধের গঠন।
শৈশবের জগৎ যা আধুনিক সময়ে প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য উন্মুক্ত হচ্ছে, একমাত্র সন্তানের অতি মূল্য, ভবিষ্যতের পরিকল্পনার সংযোগ ব্যবহারিক জীবনের দক্ষতার সাথে নয়, বাস্তব বা কাল্পনিক প্রতিভা বিকাশের উপায় অনুসন্ধানের সাথে - এই সব এই সত্য যে অনেক শিশু পরিবারের দৈনন্দিন জীবনের বাইরে বসবাস বাড়ে, তার সাথে পরিচিত হয় না. গতকালের "শিশু" যখন নিজেকে তার নিজের পরিবারে খুঁজে পায়, তখন প্রাথমিক পরিস্থিতিতে তার অসহায়ত্ব দেখে অবাক হয়ে যায়।
অল্পবয়সী স্বামী/স্ত্রী প্রায়ই একে অপরকে পিতামাতার ভূমিকা নিতে আশা করে, কিন্তু একজন বা অন্য কেউই এটি করতে পারে না। এটা মনে হতে পারে যে তারা অতিরঞ্জিত করছে, কিন্তু তারা শুধুমাত্র আক্ষরিক অর্থেই অনেক পরিবারের ভাঙ্গনের শর্ত পুনরুত্পাদন করছে।
পারিবারিক জীবনের জন্য প্রস্তুতি বিবাহের জন্য প্রেরণা এবং এর জন্য প্রত্যাশা গঠনের কাজ করে। তরুণ প্রজন্মকে দেওয়া স্টেরিওটাইপগুলি, যার লেইটমোটিফ দুটি শব্দের মধ্যে সীমাবদ্ধ - "ভালবাসা" এবং "সুখ", এমনকি তরুণদের বাস্তব মনোভাবের সাথে তুলনা করেও অতিমাত্রায়।
পরিবারের পুরুষের প্রশিক্ষণের একটি বিশেষ বিভাগ হল শিশুদের প্রতি ভালবাসার চাষ। V.V এর কাজে। এটি স্পষ্টভাবে দেখানো হয়েছে যে এটি প্রজনন আচরণের কৌশলের একটি সূচক এবং এটি মূলত অচেতন মনোভাবের দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা, যদি তারা ঘোষিত মতামত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তবে শিশুদের পছন্দসই এবং প্রকৃত সংখ্যার মধ্যে একটি বৈষম্য সৃষ্টি করতে পারে। মেয়েদের মধ্যে মাতৃত্বের প্রতি পর্যাপ্ত দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করা বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ।
সুতরাং, এই ইস্যুতে নিবেদিত কাজ অনুসারে, আমরা নিরাপদে বলতে পারি যে পরিবার সম্পর্কে ধারণাগুলি ভবিষ্যতে পরিবারকেই প্রভাবিত করে। একজনের ভবিষ্যত পরিবারের প্রতি মূল্যবোধ এবং নৈতিক অভিযোজন গঠন প্রধানত পিতামাতার পরিবারের চিত্রে ঘটে, তবে নিজের মঙ্গল এবং স্বাচ্ছন্দ্যের উপর আরও স্পষ্ট ফোকাস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। যাইহোক, সমস্ত পিতামাতা তাদের সন্তানদের শেখানোর জন্য সজ্জিত নয়। একটি নিয়ম হিসাবে, পিতামাতা পরিবার একটি পূর্ণাঙ্গ পরিবার তৈরির জন্য তাদের সন্তানদের ধারণা, কার্যকরী ভূমিকা প্রত্যাশা এবং দক্ষতা শিক্ষিত করার উদ্দেশ্যমূলক কাজ সেট করে না। কিন্তু এটা অবিকল কৈশোরে প্রাপ্তির বিশ্লেষণের মুহূর্ত
সামাজিক অভিজ্ঞতা এবং এর ভিত্তিতে ভবিষ্যতের পরিবারের নিজস্ব চিত্র গঠন। সুতরাং, পারিবারিক ইউনিয়নে মনস্তাত্ত্বিক অসুবিধাগুলি প্রতিরোধ করার জন্য, চিহ্নিত সমস্যাগুলির দিকে নয়, প্রতিরোধের দিকে যাওয়া প্রয়োজন, যা তাদের প্রতিরোধ করতে সহায়তা করবে। এটি করার জন্য, পারিবারিক ধারণা গঠনের প্রক্রিয়াগুলি জানা প্রয়োজন। প্রতিরোধের জন্য প্রক্রিয়া এবং উন্নত মনস্তাত্ত্বিক প্রোগ্রামগুলির জ্ঞান অকার্যকর পরিবারের সাথে সম্পর্কিত সমাজের অনেক চাহিদার উত্তর দিতে পারে।
1.3 বিবাহের ধারণা এবং এর প্রধান ধরন
বিবাহ হল একটি সামাজিক প্রক্রিয়া যা বিষমকামীতার শারীরিক সত্য থেকে উদ্ভূত অসংখ্য মানবিক সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রণ ও পরিচালনা করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। যেমন একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে, বিবাহ দুটি দিকে কাজ করে:
1. ব্যক্তিগত যৌন সম্পর্কের নিয়ন্ত্রণ।
2. উত্তরাধিকার, উত্তরাধিকার এবং পাবলিক অর্ডার হস্তান্তর এবং প্রাপ্তির নিয়ন্ত্রণ, যা এটির আরও প্রাচীন এবং আসল কাজ।
আইনে বিয়ের সংজ্ঞা নেই। বিবাহ সমাপ্তির শর্ত এবং পদ্ধতি নিয়ন্ত্রণকারী RF IC-এর নিয়মগুলির বিশ্লেষণ, সেইসাথে এর আইনি পরিণতিগুলি, আমাদের বিয়ের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করতে দেয়, যার ভিত্তিতে বিবাহকে একটি স্বেচ্ছাসেবী এবং সমান মিলন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা, আইন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত শর্ত এবং পদ্ধতির সাপেক্ষে একটি পরিবার তৈরির উদ্দেশ্যে এবং স্বামীদের পারস্পরিক অধিকার এবং বাধ্যবাধকতার জন্ম দেওয়ার উদ্দেশ্যে উপসংহারে পৌঁছেছেন। [ফেনেঙ্কো ইউ.ভি.]
বিবাহের ফর্মটি আইন দ্বারা যে পদ্ধতিতে সমাপ্ত হয় তা হিসাবে বোঝা যায়। রাশিয়ায় বিবাহের আইনী রূপ হল রেজিস্ট্রি অফিসের সাথে রাষ্ট্রীয় নিবন্ধনের মাধ্যমে বিবাহ।
বিবাহের রাষ্ট্রীয় নিবন্ধনের আইনী তাত্পর্য রয়েছে: এই মুহুর্ত থেকে, স্বামী / স্ত্রীদের পারস্পরিক অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা দেখা দেয়। বিবাহের রাষ্ট্রীয় নিবন্ধনেরও প্রমাণমূলক মূল্য রয়েছে: সম্পূর্ণ বিবাহ নিবন্ধনের ভিত্তিতে, স্বামী / স্ত্রীদের একটি বিবাহের শংসাপত্র জারি করা হয় এবং তাদের পাসপোর্টে একটি সংশ্লিষ্ট নোট তৈরি করা হয়, যা এই ব্যক্তিরা আইনত বিবাহিত বলে প্রমাণ করে। [রেশেতনিকভ এফ. এম.]।
যাইহোক, একটি তথাকথিত নাগরিক বিবাহ আছে। কখনও কখনও এটি ডি ফ্যাক্টো বলা হয়, কথোপকথনে সহবাস হিসাবে উল্লেখ করা হয়। মনোবৈজ্ঞানিকদের নিজস্ব শব্দ আছে - একটি মধ্যবর্তী পরিবার, জোর দিয়ে যে কোন মুহূর্তে এটি কিছু চূড়ান্ত রূপ নিতে পারে: এটি আলাদা হয়ে যাবে বা নথিভুক্ত হবে। এমন পরিবারে দীর্ঘমেয়াদি পরিকল্পনা করা কঠিন। একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা, বছরের পর বছর ধরে একই ছাদের নিচে বসবাস করে, "সে" এবং "সে" থেকে যায়, যখন বৈবাহিক "আমরা" নিজেদের এবং সাধারণভাবে জীবন সম্পর্কে সম্পূর্ণ ভিন্ন মানের অনুভূতি রাখে [কুলিকোভা টি. এ.]।
একটি ডি ফ্যাক্টো বিবাহ হল জড়িত ব্যক্তিদের মধ্যে একটি সম্পর্ক যা বিবাহের জন্য সমস্ত প্রয়োজনীয়তা এবং শর্ত পূরণ করে, কিন্তু আইন দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে নিবন্ধিত হয় না। একটি প্রকৃত বিবাহ একটি নিবন্ধিত বিবাহ থেকে উদ্ভূত আইনি পরিণতির জন্ম দিতে পারে না। কোন আইনী নিষেধাজ্ঞা সাধারণ জীবন থেকে দীর্ঘমেয়াদী প্রকৃতির বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্ককে বাদ দিতে পারে না, যা পক্ষগুলি নিজেরাই, তারা চাই বা না করুক, প্রকৃত বিবাহ হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। অনেক ইউরোপীয় দেশ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আইন নিবন্ধিত এবং প্রকৃত বিবাহের মধ্যে তাদের উত্পন্ন ফলাফলের পরিপ্রেক্ষিতে কঠোর পার্থক্য করে না। উদাহরণস্বরূপ, স্কটল্যান্ডে, নাগরিক এবং ধর্মীয় উভয় বিবাহের অনুষ্ঠানই সমতুল্য হিসাবে স্বীকৃত, এবং প্রকৃত সহবাসের ফলে বিবাহগুলিও বৈধ হিসাবে স্বীকৃত।
অনিবন্ধিত দম্পতি আধুনিক শিল্পায়িত এবং নগরীকৃত বিশ্বে একটি মোটামুটি সাধারণ ঘটনা। 80-এর দশকে, মার্কিন জনসংখ্যার প্রায় 3% ছিল এই ধরনের দম্পতি, এবং প্রায় 30% আমেরিকানদের কমপক্ষে 6 মাস সহবাসের অভিজ্ঞতা ছিল। ডেনমার্ক এবং সুইডেনে ইতিমধ্যে 70 এর দশকের মাঝামাঝি। 20 থেকে 24 বছর বয়সী অবিবাহিত মহিলাদের প্রায় 30% পুরুষদের সাথে থাকতেন। অতএব, এই বয়সের মধ্যে অ-বৈবাহিক মিলন আনুষ্ঠানিক বিয়ের চেয়ে বেশি সাধারণ। বেশিরভাগ অন্যান্য ইউরোপীয় দেশে একই সময়ে, এই বয়সের মাত্র 10-12% সহবাস করছিল, কিন্তু পরবর্তীকালে অবিবাহিতদের সংখ্যাও বেড়েছে। ডি ক্রেগ দ্বারা উল্লিখিত হিসাবে, রাশিয়ান ফেডারেশনের পরিস্থিতি অনুরূপ, অন্তত প্রবণতা একই।
আর. জিডার বিশ্বাস করেন যে অনিবন্ধিত সহবাস একটি পরবর্তী বিবাহের ("ট্রায়াল ম্যারেজ") শুধুমাত্র একটি প্রাথমিক পর্যায় এবং এটি কিছু পরিমাণে প্রথাগত বিবাহের বিকল্প। আসল বিষয়টি হল যে অনিবন্ধিত সহবাসে সম্পর্কগুলি আনুষ্ঠানিক, স্বল্পমেয়াদী বা গভীর, দীর্ঘস্থায়ী হতে পারে। প্রথম ক্ষেত্রে, "ট্রায়াল ম্যারেজ"-এ একসাথে বসবাস করা তুলনামূলকভাবে স্বল্পস্থায়ী হয়, বিয়ে হয় সমাপ্ত হয়, অথবা সম্পর্ক বিঘ্নিত হয়। একই সময়ে, সহবাসের মামলার সংখ্যা, যা কেবলমাত্র আইনি নিবন্ধনের অভাবে বিবাহ থেকে পৃথক, বৃদ্ধি পাচ্ছে; দীর্ঘমেয়াদী সম্পর্কের মধ্যে শিশুদের জন্ম প্রায়ই স্বাগত জানানো হয়।
ডি. ক্রেগ এবং আর. জিডার সাধারণত অনিবন্ধিত সহবাসের সমর্থকদের দ্বারা যে যুক্তিগুলি দেওয়া হয় তার পক্ষে যুক্তিগুলি বিশ্লেষণ করেছেন এবং সবচেয়ে সাধারণগুলি উল্লেখ করেছেন:
সম্পর্কের এই ফর্ম একটি নির্দিষ্ট ধরনের "প্রশিক্ষণ" প্রতিনিধিত্ব করে;
অনিবন্ধিত সহবাসের ক্ষেত্রে, শক্তি এবং সামঞ্জস্য পরীক্ষা করা হয়;
সহবাসের এই ধরনের রূপগুলিতে, সম্পর্কগুলি মুক্ত হয়, কোনও জবরদস্তি নেই;
অনিবন্ধিত সহবাস সম্পর্কগুলিতে আরও আধ্যাত্মিকতা এবং সন্তুষ্টি প্রদান করে, তথাকথিত "বৈবাহিক পারিবারিক জীবন";
এটি যোগ করা উচিত যে মনস্তাত্ত্বিক বিষয়গুলি ছাড়াও, রাশিয়ার জন্য অনন্য আর্থ-সামাজিক কারণগুলিও রয়েছে যা অনিবন্ধিত সহবাসের বিকল্পের জন্ম দেয়: আবাসন সমস্যা; নিবন্ধন সম্পর্কিত প্রশ্ন; একক মায়ের জন্য সন্তানের সুবিধা পাওয়ার সম্ভাবনা; সেইসাথে বয়ঃসন্ধির পূর্বের সূত্রপাত এবং ফলস্বরূপ, যৌন কার্যকলাপ; তরুণদের বস্তুগত মঙ্গল বৃদ্ধি এবং ফলস্বরূপ, তাদের পিতামাতার উপর তাদের নির্ভরতা হ্রাস এবং তাদের থেকে আলাদাভাবে বসবাস করার সুযোগের উত্থান; পরিবারের জন্য সম্পূর্ণরূপে প্রদান করার জন্য শিক্ষা এবং কর্মজীবন বৃদ্ধির দীর্ঘ সময়।
আধুনিক বিজ্ঞান অনিবন্ধিত সহবাস প্রবণ মানুষের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছে। এই জনসংখ্যার একজন প্রতিনিধির সাধারণীকৃত মনস্তাত্ত্বিক প্রতিকৃতি আরও উদার মনোভাব, কম ধর্মীয়তা, উচ্চ মাত্রার এন্ড্রোজিনি, শৈশব এবং কৈশোরে কম স্কুলে সাফল্য এবং কম সামাজিক সাফল্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; যাইহোক, একটি নিয়ম হিসাবে, এই ব্যক্তিরা খুব কাছ থেকে এসেছেন। সফল পরিবার।
জীবনের "পরীক্ষামূলক" রূপগুলির জন্য উচ্চ স্তরের প্রতিফলন এবং যোগাযোগ করার ক্ষমতা প্রয়োজন, এবং সর্বোপরি, সামাজিক নিয়মের চাপকে প্রতিরোধ করার শক্তি। এই কারণে, তাদের বিতরণ সামাজিক শ্রেণী এবং শিক্ষার স্তরের উপর নির্ভর করতে পারে না।
যাইহোক, "প্রকৃত বিবাহের" ইতিবাচক দিকগুলি ছাড়াও নেতিবাচক দিকগুলিও রয়েছে। সুতরাং, গবেষণা পরামর্শ দেয় যে অবিবাহিত দম্পতিরা বিবাহিত দম্পতিদের তুলনায় কম সুখী এবং সমৃদ্ধ। সহবাসকারী দম্পতিদের মধ্যে বিষণ্নতার বার্ষিক হার বিবাহিত দম্পতিদের তুলনায় 3 গুণ বেশি।
দম্পতিদের সহবাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য, যেমন গবেষণায় উল্লেখ করা হয়েছে, সাধারণত কম আয়। সহবাসকারী দম্পতিরা অর্থনৈতিকভাবে বিবাহিত দম্পতিদের তুলনায় একক পিতামাতার মতো বেশি। 1996 সালে, বিবাহিত পিতামাতার সাথে বসবাসকারী শিশুদের জন্য দারিদ্র্যের হার ছিল প্রায় 6%, যখন সহবাসকারী পিতামাতার সাথে বসবাসকারী শিশুদের জন্য এই হার ছিল 32%। বিবাহ একটি সম্পদ বৃদ্ধিকারী প্রতিষ্ঠান হিসাবে পাওয়া গেছে। সমীক্ষা অনুসারে, সন্তান সহ সহবাসকারীরা সন্তান সহ বিবাহিত দম্পতিদের আয়ের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ রয়েছে, মূলত এই কারণে যে পুরুষ সহবাসকারীদের গড় আয় বিবাহিত পুরুষদের তুলনায় প্রায় অর্ধেক। এখানে কর্মক্ষেত্রে একটি নির্বাচনের প্রভাব রয়েছে, কম ধনী পুরুষ এবং তাদের অংশীদাররা বিবাহের বিপরীতে সহবাস বেছে নেয়। এটাও সত্য যে পুরুষেরা যখন বিয়ে করে, বিশেষ করে যারা সন্তান নিতে চায়, তারা আরও দায়িত্বশীল এবং আরও বেশি উৎপাদনশীল হয়ে ওঠে। তারা তাদের অবিবাহিত সমকক্ষদের চেয়ে বেশি উপার্জন করে।
গবেষণা আরও পরামর্শ দেয় যে সহবাসকারী পিতামাতার কাছে জন্মগ্রহণকারী তিন-চতুর্থাংশ শিশু তাদের পিতামাতাদের 16 বছর বয়সের আগে বিবাহবিচ্ছেদ দেখতে পাবে, যেখানে বিবাহিত পিতামাতার সাথে বসবাসকারী প্রায় এক-তৃতীয়াংশ শিশু এই সমস্যাটি অনুভব করবে। এটি আরও দেখা গেছে যে মা এবং তাদের অংশীদারদের সাথে বসবাসকারী শিশুদের আচরণের সমস্যাগুলি (বিচ্যুত আচরণ) এবং দুই পিতামাতার পরিবারের শিশুদের তুলনায় কম একাডেমিক পারফরম্যান্স ছিল।
এটি দেখানো হয়েছে যে গড় পরিসংখ্যানগত স্তরে একসাথে থাকার অভিজ্ঞতা পরবর্তী বিবাহের সাফল্যের উপর প্রভাব ফেলে না, অর্থাৎ আপনি "ট্রেন" এবং "একত্রিত" করতে পারেন, কিন্তু ভবিষ্যতের জন্য কোন গ্যারান্টি নেই। অতএব, আপনি যদি বিবাহের জন্য "প্রশিক্ষণ" এর একটি ফর্ম খুঁজছেন, তাহলে আপনার পিতামাতার পরিবারে যাওয়া উচিত। এটি সেই পরিবারে যেখানে একজন ব্যক্তি বড় হয়েছিলেন যে একজন ব্যক্তি বিয়ের জন্য প্রস্তুত হন।
1.4 বৈবাহিক সন্তুষ্টির ঘটনা
বিবাহের গুণমান অধ্যয়নের সাধারণ পদ্ধতির কাঠামোর মধ্যে প্রায় তিন দশক ধরে দেশীয় এবং বিদেশী মনোবিজ্ঞানে বৈবাহিক সন্তুষ্টির ঘটনাটির অধ্যয়ন করা হয়েছে। এই সময়ের মধ্যে, অনেকগুলি কারণ চিহ্নিত করা হয়েছে যা এই ধারণাটির বহুমুখিতা নিশ্চিত করে। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে পরিবারের প্রতিষ্ঠানে বড় ধরনের পরিবর্তন হচ্ছে বলে বৈবাহিক সন্তুষ্টির অধ্যয়ন সবসময় প্রাসঙ্গিক হবে।
রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে, V.A. বিবাহের মানের সমস্যাকে হাইলাইট করার প্রথম একজন। Sysenko এবং S.I. ক্ষুধা। V.A অনুযায়ী সিসেনকো, পারিবারিক জীবনের সাথে সন্তুষ্টি একটি খুব বিস্তৃত ধারণা এবং এতে ব্যক্তির সমস্ত চাহিদার সন্তুষ্টির মাত্রা অন্তর্ভুক্ত। বিবাহের প্রতিটি স্বামী / স্ত্রীর জন্য, কিছু ন্যূনতম প্রয়োজনীয় স্তরের প্রয়োজন সন্তুষ্টি অর্জন করতে হবে, যার বাইরে ইতিমধ্যেই অস্বস্তি দেখা দেয়, নেতিবাচক অনুভূতি এবং আবেগগুলি গঠিত এবং একত্রিত হয়।
শাভলোভা A.V এর গবেষণার কাজে "বিবাহের তৃপ্তি" হিসাবে এই জাতীয় ধারণার একটি সংজ্ঞা দেয়: "বিবাহের সাথে বৈবাহিক সন্তুষ্টি তাদের ব্যক্তিগত চাহিদা মেটানোর ক্ষেত্রে পারিবারিক কার্যকারিতার কার্যকারিতার সামাজিক-সাংস্কৃতিক নিয়মের প্রিজমের মাধ্যমে স্বামী / স্ত্রীদের বিষয়গত উপলব্ধি ছাড়া আর কিছুই নয়।"
"বিবাহ সন্তুষ্টি" শব্দটির জন্য প্রায়শই ব্যবহৃত সমার্থক শব্দগুলি হল "বিবাহ সফলতা", "বিবাহের স্থিতিশীলতা", "পারিবারিক সংহতি", "স্বামী সামঞ্জস্য" ইত্যাদি।
বৈবাহিক স্থিতিশীলতা এবং বৈবাহিক সন্তুষ্টি বেশ সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্য, যেমনটি বেশ কয়েকটি অভিজ্ঞতামূলক গবেষণায় উল্লেখ করা হয়েছে। উপরন্তু, E.F. আচিলদিভা এই ঘটনাগুলিকে স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্কের বিভিন্ন স্তর হিসাবে বিবেচনা করার প্রস্তাব করেছেন। প্রথম, সর্বাধিক সাধারণ, বিবাহের স্থিতিশীলতার স্তর, অর্থাৎ, বিবাহের আইনী অখণ্ডতা (বিচ্ছেদের অনুপস্থিতি)। দ্বিতীয় স্তর হল "বিবাহে সামঞ্জস্য", "স্বামীর অভিযোজন" স্তর; এখানে শুধুমাত্র বিবাহবিচ্ছেদ বা প্রাক-বিচ্ছেদ পরিস্থিতির অনুপস্থিতিই নয়, বিবাহিত দম্পতির মধ্যে গৃহশ্রমের বিভাজন, সন্তান লালন-পালন ইত্যাদি বৈশিষ্ট্যের মধ্যেও মিল রয়েছে। তৃতীয় স্তরটি গভীরতম। এটি একটি বিবাহের "সাফল্য" বা "সফলতার" স্তর, যা স্বামী / স্ত্রীদের মান অভিযোজনের কাকতালীয়তার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
T.A-এর কাজগুলো এই বিষয়ে আকর্ষণীয়। গুরকো। তারা একটি তরুণ শহুরে পরিবারের অস্থিরতার নিম্নলিখিত কারণগুলিকে তুলে ধরে: ভবিষ্যতের পত্নীর বিবাহপূর্ব পরিচিতির স্বল্প সময়কাল, বিবাহের কম বয়স (21 বছর পর্যন্ত), অসফল পিতামাতার বিবাহ, বিবাহপূর্ব গর্ভাবস্থা, পত্নীর প্রতি নেতিবাচক মনোভাব, পত্নীর ভিন্নতা তাদের ভবিষ্যত জীবনের গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলির প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি, যেমন মহিলাদের জন্য পেশাগত কার্যকলাপের গুরুত্ব, পরিবারে ক্ষমতার বন্টন, অবসর সময় কাটানোর প্রকৃতি, পারিবারিক দায়িত্বের বন্টন এবং পছন্দসই সংখ্যার ধারণা। বাচ্চাদের. মজার বিষয় হল, গবেষণায় দেখা গেছে, অর্থনৈতিক সুস্থতার কারণগুলি বিবাহের সাফল্যকে প্রভাবিত করে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে মূল্যবোধের শ্রেণিবিন্যাসে তারা কোন স্থান দখল করে তার উপর নির্ভর করে এবং এই ক্ষেত্রে তাদের প্রত্যাশা কতটা একই রকম তার উপর নির্ভর করে।
বৈবাহিক সন্তুষ্টির উপর অল্প বয়সে বিবাহের নেতিবাচক প্রভাব সম্পর্কিত ডেটা উত্তরদাতাদের (ইয়ুরকেভিচ) বিভিন্ন জনসংখ্যার উপর পরিচালিত বেশ কয়েকটি গবেষণার দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে।
অনেক গবেষক (L.Ya. Gozman, Yu.E. Aleshina) বিশ্বাস করেন যে "বিবাহ সন্তুষ্টি" শব্দটির একটি মনস্তাত্ত্বিক অর্থ রয়েছে এবং "বিবাহ স্থিতিশীলতা" শব্দটি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে না, যার মানসিক বিষয়বস্তু সমস্যাযুক্ত; যে সমৃদ্ধ এবং অকার্যকর পরিবারের স্থিতিশীলতা ভিন্ন এবং বিভিন্ন কারণের দ্বারা নির্ধারিত হয়।
বৈবাহিক সন্তুষ্টির ব্যক্তিগত এবং আন্তঃ-স্বামী বিষয়ক অধ্যয়নের জন্য বেশ সংখ্যক কাজ নিবেদিত। সম্ভবত তাদের মধ্যে সর্বাধিক জনপ্রিয় হল ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যের পাশাপাশি ভূমিকা এবং মান অভিযোজনের ক্ষেত্রে স্বামীদের মধ্যে মিল এবং পার্থক্যের সমস্যা। ফলাফলের অপ্রতিরোধ্য সংখ্যাগরিষ্ঠতা স্পষ্টভাবে বৈশ্বিক ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের পরিপ্রেক্ষিতে বিবাহের সাফল্যের জন্য সাদৃশ্যের নীতির গুরুত্ব প্রদর্শন করে বা ব্যক্তিত্বের প্রকারের পরিপ্রেক্ষিতে বেশিরভাগ লেখক দ্বারা প্রণয়ন করা হয়েছে। এআই-এর কাজে এই ধরনের তথ্য পাওয়া গেছে। টিভি দ্বারা পরিচালিত বিবাহিত দম্পতিদের একটি সমীক্ষায় অচুস্টিনাভিচুয়েট, যিনি জুং এর টাইপোলজির উপর ভিত্তি করে বিবাহিত দম্পতিদের অধ্যয়ন করেছিলেন। গালকিনা এবং ডি.ভি. ওলশানস্কি। আইসেঙ্ক পরীক্ষা এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি পদ্ধতি ব্যবহার করে, তারা দেখিয়েছে যে সুখী পরিবারগুলিতে স্বামী / স্ত্রীর বিপরীত ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলিকে মসৃণ করা হয়।
কাজের একটি বড় অংশ মনোভাবের মিল, এবং বিশেষত পারিবারিক ভূমিকার ক্ষেত্রে স্বামী / স্ত্রীর মনোভাব এবং বৈবাহিক সন্তুষ্টির মধ্যে সংযোগের সমস্যায় নিবেদিত। এই সমস্যার উন্নয়নে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান I.N. ওবোজভ এবং এ.এন. ওবোজোভা (ভোলকোভা)। তাদের দ্বারা বিকশিত এবং অভিযোজিত পদ্ধতির ভিত্তিতে প্রাপ্ত তথ্যগুলি ইঙ্গিত দেয় যে পরিবারের কার্যাবলী, বন্টন এবং প্রধান পারিবারিক ভূমিকাগুলির পরিপূর্ণতার প্রকৃতি সম্পর্কে স্বামী / স্ত্রীদের মতামতের অমিল পারিবারিক বিশৃঙ্খলার দিকে পরিচালিত করে এবং পরবর্তীকালে এর বিচ্ছিন্নতা তারা আরও দেখিয়েছে যে এই বিষয়গুলিতে স্বামী / স্ত্রীর মতামতের প্রকৃত কাকতালীয়তাই তাদের সামঞ্জস্যকে প্রভাবিত করে না, তবে অন্যের মতামতের সাথে তাদের নিজস্ব মতামতের অনুভূত মিলও বিবাহের সাফল্যের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলে। অন্যান্য গবেষণায় অনুরূপ ফলাফল পাওয়া গেছে। সুতরাং, V.V দ্বারা একটি গবেষণায়। মাতিনা এবং এন.এফ. ফেডোটোভা প্রকাশ করেছেন যে নিম্নলিখিত সূচকগুলি বৈবাহিক সন্তুষ্টির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কযুক্ত:
1) স্বামী এবং স্ত্রীর ভূমিকা প্রত্যাশার মধ্যে সাদৃশ্য;
2) স্বামী এবং স্ত্রীর মধ্যে ভূমিকা চিঠিপত্র;
3) প্রতিটি পত্নী দ্বারা অন্যের ভূমিকা প্রত্যাশা বোঝার স্তর।
বেশ কয়েকটি গবেষণা বৈবাহিক সন্তুষ্টির উপর পারিবারিক যোগাযোগের বৈশিষ্ট্যের প্রভাব প্রদর্শন করেছে। সুতরাং, Novikova E.V., Sikorova V.I., Oshchepkova L.P.-এর কাজে এটি দেখানো হয়েছে যে পরিবারে সফল যোগাযোগ একটি ভাল জলবায়ু নিশ্চিত করে, পরিবারের মধ্যে দৃঢ় মানসিক বন্ধনের বিকাশকে উৎসাহিত করে এবং শিশুদের লালন-পালনের প্রক্রিয়াতে ইতিবাচক প্রভাব ফেলে। যোগাযোগের ব্যাধিগুলি স্বামীদের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে গুরুতর দ্বন্দ্বের দিকে নিয়ে যায় এবং মদ্যপান এবং কিশোরদের অবৈধ আচরণের মতো নেতিবাচক সামাজিক ঘটনা গঠনে অবদান রাখে।
দাম্পত্য তৃপ্তি বিভিন্ন জীবনের পরিস্থিতিতে স্বামী/স্ত্রী কীভাবে আচরণ করে তার সাথেও ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। উদাহরণস্বরূপ, L.S দ্বারা একটি গবেষণা। শিলোভা স্বামী / স্ত্রীদের দ্বারা কাটানো অবসর সময়ের প্রকৃতি এবং বৈবাহিক সন্তুষ্টির মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক প্রদর্শন করে। যে সমস্ত স্বামী/স্ত্রী তাদের বিবাহে সন্তুষ্ট তারা অসন্তুষ্টদের তুলনায় ছুটির সময় একসাথে অনেক বেশি সময় কাটান। ভাল পারিবারিক সম্পর্কের একটি গুরুত্বপূর্ণ সূচকও পারস্পরিক বন্ধুদের উপস্থিতি; অসন্তুষ্ট স্বামী / স্ত্রীদের প্রায়শই প্রত্যেকের নিজস্ব সামাজিক বৃত্ত থাকে।
অন্যান্য পণ্ডিতরা চাহিদার লেন্সের মাধ্যমে বৈবাহিক সন্তুষ্টিকে দেখেছেন। ভিপি. লেভকোভিচ এবং ও.ই. জুসকোভা নোট করুন যে বৈবাহিক সম্পর্কের সন্তুষ্টি অনেকগুলি মৌলিক চাহিদা (যোগাযোগ, জ্ঞান, আত্ম-ধারণার সুরক্ষা, পারস্পরিক বোঝাপড়া ইত্যাদি) বিবাহের সন্তুষ্টি দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই চাহিদা স্বামীদের জন্য অভিন্ন নয়, কিন্তু মূলত পরস্পরবিরোধী। ভি.এ. সিসেনকো উল্লেখ করেছেন যে বিবাহের মানসিক এবং মনস্তাত্ত্বিক স্থিতিশীলতা নির্ভর করে পারস্পরিক বোঝাপড়া, মনস্তাত্ত্বিক সমর্থন, পারস্পরিক সহায়তা, আত্মসম্মানের প্রতি শ্রদ্ধা, আত্ম-গুরুত্ব এবং তাত্পর্যের বোধের প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করা হয়। বৈবাহিক যোগাযোগ একটি ইতিবাচক চার্জ বহন করলে একটি বিবাহ স্থিতিশীল হয়। স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, এমন পরিস্থিতির উদ্ভব হতে পারে যখন তাদের মধ্যে একজন অন্যজনের যেকোনো চাহিদা পূরণে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। বৈবাহিক জীবনের সাথে সন্তুষ্টির আরেকটি জটিল দিক, V.A এর মতে। সিসেনকো, নিজের সাথে একজন ব্যক্তির অসন্তুষ্টি।
অনেক লেখক, বৈবাহিক তৃপ্তি নির্ধারণ করতে, বিভিন্ন পরামিতি অনুসারে স্বামী / স্ত্রীর আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে সাদৃশ্য এবং চুক্তির নীতি ব্যবহার করেন। সুতরাং, G.I. লাকি বৈবাহিক সম্পর্কের সন্তুষ্টি গণনা করেছেন অন্তরঙ্গ জীবনের সন্তুষ্টির স্তর, পারিবারিক ভূমিকা এবং দায়িত্ব পালনের গুণমান এবং বড় পারিবারিক সমস্যাগুলির চুক্তির মাত্রার ভিত্তিতে। M. Argyle একটি বিবাহের সাথে সন্তুষ্টির মাত্রা পরিমাপের জন্য তিনটি ক্ষেত্র আবিষ্কার করেছেন: উপাদান (মূর্ত) সাহায্য, মানসিক সমর্থন এবং আগ্রহের সম্প্রদায়।
একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং আকর্ষণীয় তথ্য, কিছু গবেষক উল্লেখ করেছেন যে, বৈবাহিক তৃপ্তি নিজেই মূলত আন্তঃব্যক্তিক উপলব্ধির একটি ঘটনা। G.M দ্বারা প্রস্তাবিত সামাজিক উপলব্ধি অধ্যয়নের জন্য স্কিম ব্যবহার করে আন্দ্রেভা, আমরা বলতে পারি যে বৈবাহিক সন্তুষ্টি গ্রুপের সদস্যদের তাদের গ্রুপের কার্যকারিতার কার্যকারিতার উপলব্ধির একটি বৈশিষ্ট্য।
টেলিভিশন. জাইতসেভা, বেশ কয়েকটি কাজের সংক্ষিপ্তসার করে, চারটি কারণ চিহ্নিত করে যা তাদের সম্পর্কের সাথে স্বামী / স্ত্রীর সন্তুষ্টিকে প্রভাবিত করে।
সমাজের স্তরে কর্মরত সামাজিক কারণগুলি: নগরায়ণ, অভিবাসন, শিল্পায়ন, নারীমুক্তি, সামাজিক ব্যবস্থার অস্থিতিশীলতা, বস্তুগত এবং অর্থনৈতিক জীবনযাত্রার স্তরের অবনতি, পরিবারের সামাজিক মর্যাদা হ্রাস, আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের বৃদ্ধি।
আর্থ-সামাজিক, জনসংখ্যাগত কারণগুলি পারিবারিক স্তরে কাজ করে: শিক্ষা, সামাজিক অবস্থান, শ্রম স্থিতিশীলতা, আপনার নিজের বাড়ি থাকা, বস্তুগত মঙ্গল, বিবাহিত জীবনের দৈর্ঘ্য, সন্তানদের উপস্থিতি, ধর্মীয়তা, আরামদায়ক জীবনযাপন, পিতামাতা একসাথে বা আলাদা থাকেন .
পারিবারিক স্তরে কাজ করে সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলি: তাদের পিতামাতার পরিবার সম্পর্কে স্বামী / স্ত্রীর উপলব্ধির প্রভাব, দৃষ্টিভঙ্গির অভিন্নতা, মূল্যবোধ, অংশীদারদের আগ্রহ, স্বামী / স্ত্রীর ভূমিকার পর্যাপ্ততা, প্রজনন মনোভাবের কাকতালীয়তা, যৌন সম্পর্কের সামঞ্জস্য, পরিবারের পর্যাপ্ত বন্টন দায়িত্ব, শিশুদের লালনপালনের মনোভাবের কাকতালীয়তা; পিতামাতা এবং আত্মীয়দের সাথে সম্পর্ক, একসাথে অবসর সময় কাটানো, স্ত্রীর বন্ধুদের মূল্যায়ন করা, বৈবাহিক বিশ্বস্ততার প্রতি মনোভাব, স্ত্রীর ব্যক্তিত্বের প্রতি শ্রদ্ধা, মানসিক সমর্থন, একে অপরের স্বার্থ বিবেচনা করার ক্ষমতা।
অংশীদারদের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সম্পর্কিত কারণগুলি: সামাজিক অভিজ্ঞতা, ভাল আচরণ, স্বাধীনতা, সহনশীলতা, পরিবারের ভাগ্যের জন্য ব্যক্তিগত দায়িত্ব, সহানুভূতি, মনোযোগ, গঠনমূলক যোগাযোগ দক্ষতা, জাতিগত আত্ম-সচেতনতার স্তর, সামাজিক কার্যকলাপ, নৈতিক পরিপক্কতা, প্রস্তুতি বিয়ের জন্য, অ্যালকোহল সেবন।
লুইস এবং জিআর স্প্যানিয়ার, প্রায় তিন শতাধিক কাজ বিশ্লেষণ করে, বিবাহের গুণমানকে প্রভাবিত করার কারণগুলি সম্বলিত একটি অনুরূপ মডেল তৈরি করেছিলেন। তারা 40টি বিবৃতি প্রণয়ন করেছিল, যেগুলিকে 14টি উপগোষ্ঠীতে বিভক্ত করা হয়েছিল, যেগুলিকে, তিনটি প্রধান গোষ্ঠীতে একত্রিত করা হয়েছিল, বলা হয়:
1) "বিবাহ পূর্বের কারণগুলি" বিবাহের গুণমানকে প্রভাবিত করে;
2) "সামাজিক এবং অর্থনৈতিক কারণ" বিবাহের গুণমানকে প্রভাবিত করে;
3) "ব্যক্তিগত এবং আন্তঃ-বৈবাহিক কারণ" বিবাহের গুণমানকে প্রভাবিত করে৷ তারা যে সাবগ্রুপ "পিতামাতার মডেলের বৈশিষ্ট্যগুলি" চিহ্নিত করেছে তা আমাদের কাজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়েছিল। এটিতে এমন বৈশিষ্ট্যগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল যা বিবাহের গুণমানের সাথে ইতিবাচকভাবে জড়িত, যেমন পিতামাতার পরিবারে সুস্থ থাকা, নিজের শৈশবকে সুখী হিসাবে মূল্যায়ন করা এবং পিতামাতার সাথে ভাল সম্পর্ক।
যাইহোক, R. A. লুইস এবং Gr. স্প্যানিয়ার, যারা বর্তমানে বিদেশে এই ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি প্রামাণিক বিশেষজ্ঞ, মনে রাখবেন যে ভবিষ্যতের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলির মধ্যে একটি হল বিবাহের গুণমানের আরও উন্নত তাত্ত্বিক মডেল তৈরি করা। তারা এই প্রধান সমস্যার সমাধানকে নিম্নলিখিত ক্ষেত্রগুলিতে নিবিড় কাজের সাথে যুক্ত করে:
বৈবাহিক সন্তুষ্টি, স্বামী-স্ত্রীর সামঞ্জস্য, বিবাহের সাফল্য ইত্যাদি ধারণার একটি স্পষ্ট সংজ্ঞা।
গবেষণায় এই সত্যটি বিবেচনায় নেওয়া যে এই পরিবর্তনশীল হিসাবে আমাদের কাছে একটি বাস্তব সূচক নেই, তবে তাদের নিজস্ব বিবাহ সম্পর্কে স্বামী-স্ত্রীর উপলব্ধির একটি সূচক।
পরিবারগুলির একটি আরও নিবিড় পরীক্ষা যেখানে স্বামী / স্ত্রীরা তাদের বিয়েতে সন্তুষ্ট নয়, তবে একসাথে থাকে।
সামাজিক এবং আর্থ-সামাজিক জীবনে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন, আমাদের শতাব্দীর বৈশিষ্ট্য, এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছে যে পারিবারিক সমস্যাগুলি, অসংখ্য কাজ এবং বক্তৃতা দ্বারা বিচার করা, সমাজবিজ্ঞানী, জনসংখ্যাবিদ, জনজীবন এবং বিজ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রের প্রতিনিধিদের জন্য অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে উঠেছে। বিশ্বের সমস্ত উন্নত দেশে তথাকথিত "পারিবারিক সংকট" এর প্রকাশগুলি বিভিন্ন ক্ষেত্রে লক্ষণীয় হয়ে উঠেছে - জন্মহার হ্রাস, বিবাহবিচ্ছেদের সংখ্যা বৃদ্ধি, শিশু অপরাধ বৃদ্ধি, বৃদ্ধি মানসিক রোগের সংখ্যা এবং আরও অনেক কিছু। স্বাভাবিকভাবেই, নারীমুক্তি, কর্মজীবী নারীর সংখ্যা বৃদ্ধি, জনসংখ্যার কল্যাণ ও শিক্ষার স্তর বৃদ্ধির ফলে পারিবারিক ও বিবাহ সম্পর্কের ক্ষেত্রে গুরুতর পরিবর্তন ঘটে, যা প্রধানত এই বাস্তবতায় প্রকাশিত হয়েছিল যে পরিবারকে একত্রে রাখার মূল গিঁট ছিল আইন, রীতিনীতি বা অর্থনৈতিক প্রয়োজনীয়তা নয়, বরং স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতি, একে অপরের প্রতি তাদের সন্তুষ্টি এবং তাদের বিবাহ। এটিকে অন্যভাবে বলতে গেলে: "...বিবাহ এবং পারিবারিক জীবন আরও ব্যক্তিগত চরিত্র অর্জন করতে শুরু করে। বিবাহের স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে বাহ্যিক কারণগুলির ভূমিকা হ্রাস পেয়েছে এবং সেই অনুযায়ী, এর "অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু" এর গুরুত্ব বৃদ্ধি পেয়েছে।"
এই সমস্ত মানে হল যে আজ একটি পরিবারকে স্থিতিশীল করার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপায় হল স্বামী / স্ত্রীদের মধ্যে সম্পর্ক উন্নত করা এবং তাদের নিজেদের বিবাহের প্রতি তাদের সন্তুষ্টি বৃদ্ধি করা।
অধ্যায় 2. অভিজ্ঞতামূলক গবেষণার ফলাফল।
2.1 গবেষণা ভিত্তি বৈশিষ্ট্য
অভিজ্ঞতামূলক গবেষণায় মোট নমুনা 30 জন বিবাহিত দম্পতিকে নিয়ে গঠিত, যাদের বয়স 18-34 বছর, টমস্কের বাসিন্দা। তাদের মধ্যে গৃহিণী, শিক্ষার্থী থেকে শুরু করে উদ্যোক্তা পর্যন্ত বিভিন্ন ক্ষেত্রের প্রতিনিধিরা রয়েছেন। সব বিবাহিত দম্পতি এক থেকে তিন বছর ধরে বিয়ে করেছেন। নমুনা শর্তসাপেক্ষে তিনটি গ্রুপে বিভক্ত ছিল। প্রথম গ্রুপে "সিভিল ম্যারেজ"-এ বসবাসকারী দম্পতিদের অন্তর্ভুক্ত করে, দ্বিতীয় গ্রুপে পুরুষ এবং মহিলারা অন্তর্ভুক্ত যারা আনুষ্ঠানিকভাবে বিবাহিত, এবং তৃতীয় গ্রুপে, যথাক্রমে, দম্পতিরা যারা আনুষ্ঠানিকভাবে বিবাহিত এবং সন্তান রয়েছে।
টেবিল 1 দেখুন
টেবিল 1 অধ্যয়ন নমুনা
| জোড়া নম্বর | বিয়ের ফর্ম সম্পর্ক |
নাম | বয়স | পারিবারিক জীবনে অভিজ্ঞতা | মৌলিক লিঙ্গ | ||||
| 1 | সিভিল | আনাস্তাসিয়া | 21 | 2,8 | ছাত্র | ||||
| বিবাহ | নিকোলাই | 28 | ব্যাংক কেরানী | ||||||
| 2 | সিভিল | ক্যাথরিন | 21 | 2,9 | ছাত্র | ||||
| বিবাহ | কিরিল | 23 | ছাত্র, ফরোয়ার্ড | ||||||
| 3 | সিভিল | অ্যালিওনা | 21 | 2,5 | ছাত্র | ||||
| বিবাহ | ইলিয়া | 24 | নকশা প্রকৌশলী | ||||||
| 4 | সিভিল | দারিয়া | 24 | 1,5 | অফিস ব্যবস্থাপক | ||||
| বিবাহ | দিমিত্রি | 26 | ম্যানেজার | ||||||
| 5 | সিভিল | ক্যাথরিন | 21 | 1 | ছাত্র, পরীক্ষাগার সহকারী | ||||
| বিবাহ | সের্গেই | 23 | ড্রাইভার | ||||||
| 6 | সিভিল | মারিয়া | 21 | 3 | ছাত্র | ||||
| বিবাহ | আলেকজান্ডার | 24 | নির্মাণ প্রকৌশলী | ||||||
| 7 | সিভিল | ক্যাথরিন | 25 | 1,5 | আয়া | ||||
| বিবাহ | মাইকেল | 29 | নকশাকার | ||||||
| 8 | সিভিল | লিলি | 22 | 2,2 | সচিব | ||||
| বিবাহ | স্ট্যানিস্লাভ | 24 | বারটেন্ডার | ||||||
| 9 | সিভিল | ইরিনা | 26 | 1 | কোষাধ্যক্ষ | ||||
| বিবাহ | দিমিত্রি | 27 | ব্যাংক কেরানী | ||||||
| 10 | সিভিল | ওলগা | 23 | 1,2 | ছাত্র | ||||
| বিবাহ | আলেক্সি | 30 | নির্মাতা | ||||||
| 11 | দাপ্তরিক | ডায়ানা | 19 | 1,5 | ছাত্র | ||||
| বিবাহ | ভ্লাদিমির | 25 | ত্রুটি সনাক্তকারী | ||||||
| 12 | দাপ্তরিক | জুলিয়া | 27 | 3 | নকশাকার | ||||
| বিবাহ | এগর | 28 | বিভাগিও প্রধান | ||||||
| 13 | দাপ্তরিক | আশা | 22 | 1,8 | ছাত্র | ||||
| বিবাহ | উপন্যাস | 25 | অবস্থা কর্মচারী | ||||||
| 14 | দাপ্তরিক | নিনা | 26 | 1,5 | পৌরসভা কর্মচারী | ||||
| বিবাহ | আলেক্সি | 32 | আসবাবপত্র ডিজাইনার | ||||||
| 15 | দাপ্তরিক | ওলগা | 27 | 2,6 | প্রোগ্রামার | ||||
| বিবাহ | দিমিত্রি | 29 | প্রোগ্রামার | ||||||
| 16 | দাপ্তরিক | স্বেতলানা | 22 | 1 | ছাত্র | ||||
| বিবাহ | ব্যাচেস্লাভ | 34 | উদ্যোক্তা | ||||||
| 17 | দাপ্তরিক | মারিয়া | 22 | 1,3 | ছাত্র | ||||
| বিবাহ | স্টেপ্যান | 27 | প্রকৌশলী | ||||||
| 18 | দাপ্তরিক | মারিয়া | 18 | 1 | ছাত্র | ||||
| বিবাহ | আলেক্সি | 25 | উদ্যোক্তা | ||||||
| 19 | দাপ্তরিক | মায়ান | 20 | 1,5 | ছাত্র | ||||
| বিবাহ | সের্গেই | 29 | নির্মাতা | ||||||
| 20 | দাপ্তরিক | এলেনা | 22 | 1 | গৃহিণী | ||||
| বিবাহ, 1 সন্তান | ভ্লাদিস্লাভ | 26 | ভূতাত্ত্বিক প্রকৌশলী | ||||||
| 21 | দাপ্তরিক | স্বেতলানা | 27 | 1,6 | বিক্রয়কর্মী | ||||
| বিবাহ, 2 সন্তান | ইউরি | 28 | ম্যানেজার | ||||||
| 22 | দাপ্তরিক | ভ্যালেন্টিনা | 24 | 1 | গৃহিণী | ||||
| বিবাহ, 1 সন্তান | ইগর | 26 | গ্যাস প্রকৌশলী | ||||||
| 23 | দাপ্তরিক | এলেনা | 21 | 2,5 | গৃহিণী | ||||
| বিবাহ, 1 সন্তান | আলেকজান্ডার | 24 | দর কষাকষি প্রতিনিধি | ||||||
| জোড়া নম্বর | বিয়ের ফর্ম সম্পর্ক | নাম | বয়স | পারিবারিক জীবনে অভিজ্ঞতা | মৌলিক লিঙ্গ |
| 24 | দাপ্তরিক | করিনা | 27 | 3 | কোরিওগ্রাফার |
| বিবাহ, 2 সন্তান | মাকসিম | 27 | জলবিদ | ||
| 25 | দাপ্তরিক | কেসনিয়া | 23 | 2,4 | ক্রেডিট বিশেষজ্ঞ |
| বিবাহ, 1 সন্তান | পুদিনা | 26 | পুলিশ | ||
| 26 | দাপ্তরিক | ইভজেনিয়া | 22 | 1 | গৃহিণী |
| বিবাহ, 1 সন্তান | পুদিনা | 26 | প্রোগ্রামার | ||
| 27 | দাপ্তরিক | লরিসা | 24 | 2,5 | গৃহিণী |
| বিবাহ, 1 সন্তান | পিটার | 26 | উদ্যোক্তা | ||
| 28 | দাপ্তরিক | আনাস্তাসিয়া | 22 | 1,9 | গৃহিণী |
| বিবাহ, 1 সন্তান | মাইকেল | 23 | ভূতত্ত্ববিদ | ||
| 29 | দাপ্তরিক | এলেনা | 24 | 3 | বিক্রয়কর্মী |
| বিবাহ, 1 সন্তান | সের্গেই | 25 | ব্যাংক কেরানী | ||
| 30 | দাপ্তরিক | ইভজেনিয়া | 27 | 2,4 | গৃহিণী |
| বিবাহ, 1 সন্তান | কনস্ট্যান্টিন | 28 | শিল্পী |
2.2 পদ্ধতি এবং গবেষণা পদ্ধতির বৈশিষ্ট্য
একজনের বাবা-মা এবং নিজের পরিবারের চিত্র এবং বৈবাহিক সন্তুষ্টি অধ্যয়ন করতে, ডায়াগনস্টিক কৌশলগুলির একটি ব্লক ব্যবহার করা হয়েছিল:
1. পদ্ধতি ফ্যামিলি এনভায়রনমেন্ট স্কেল (FES), S.Yu দ্বারা অভিযোজিত। কুপ্রিয়ানভ (1985)। এটি মূল ফ্যামিলি এনভায়রনমেন্টস্কেল পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে ( FES ), কেএন দ্বারা প্রস্তাবিত মুজ (1974)। ফ্যামিলি এনভায়রনমেন্ট স্কেল সব ধরনের পরিবারে সামাজিক জলবায়ু মূল্যায়ন করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। SSO পরিমাপ এবং বর্ণনা করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে: A) পরিবারের সদস্যদের মধ্যে সম্পর্ক (সম্পর্কের সূচক), B) ব্যক্তিগত বৃদ্ধির ক্ষেত্রগুলি যা পরিবারে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয় (ব্যক্তিগত বৃদ্ধির সূচক), C) পরিবারের মৌলিক সাংগঠনিক কাঠামো (পরিবার ব্যবস্থা পরিচালনাকারী সূচক)। এসএসএস-এ দশটি স্কেল রয়েছে, যার প্রত্যেকটিতে পারিবারিক পরিবেশের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কিত নয়টি আইটেম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এই কৌশলটি ব্যবহার করে, তাদের পিতামাতা এবং তাদের পরিবারের চিত্র সম্পর্কে পুরুষ এবং মহিলাদের ধারণাগুলি অধ্যয়ন করা হয়েছিল।
2. M. Rokeach (1978) দ্বারা পদ্ধতি "মান অভিযোজন"। কৌশলটি একজন ব্যক্তির মান-প্রেরণামূলক ক্ষেত্র অধ্যয়ন করার লক্ষ্যে এবং মানগুলির একটি তালিকার সরাসরি র্যাঙ্কিংয়ের উপর ভিত্তি করে। এম. রোকেচ দুটি শ্রেণীর মানকে আলাদা করেছেন:
টার্মিনাল - বিশ্বাস যে স্বতন্ত্র অস্তিত্বের চূড়ান্ত লক্ষ্যের জন্য প্রচেষ্টা করা মূল্যবান। উদ্দীপক উপাদান 18 মানের একটি সেট দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়.
ইন্সট্রুমেন্টাল - বিশ্বাস যে কোনও পরিস্থিতিতে কর্মের একটি নির্দিষ্ট কোর্স বা ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য পছন্দনীয়। উদ্দীপক উপাদান 18 মানের একটি সেট দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়.
এই বিভাগটি মান - লক্ষ্য এবং মূল্যবোধ - অর্থে ঐতিহ্যগত বিভাজনের সাথে মিলে যায়। এই কৌশলটি ব্যবহার করে, তাদের পিতামাতা এবং তাদের পরিবারের মূল্য-প্রেরণামূলক ক্ষেত্র সম্পর্কে পুরুষ এবং মহিলাদের ধারণাগুলি অধ্যয়ন করা হয়েছিল।
3. পরীক্ষা - বিবাহ সন্তুষ্টি প্রশ্নাবলী (MSQ), V.V দ্বারা তৈরি স্টোলিন, টি.এল. রোমানভা, জিপি বুটেনকো। পরীক্ষাটি উভয় পত্নীর বিবাহের সাথে সন্তুষ্টি এবং অসন্তুষ্টির মাত্রা নির্ণয়ের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। প্রশ্নাবলী একটি এক-মাত্রিক স্কেল যা বিভিন্ন ক্ষেত্রে সম্পর্কিত 24 টি বিবৃতি নিয়ে গঠিত: নিজের এবং একজন অংশীদারের উপলব্ধি, মতামত, মূল্যায়ন, মনোভাব ইত্যাদি।
ফলাফলগুলি গাণিতিক এবং পরিসংখ্যান পদ্ধতি ব্যবহার করে প্রক্রিয়া করা হয়েছিল: মান-হুইটনি ইউ পরীক্ষা ব্যবহার করে তুলনামূলক বিশ্লেষণ, স্পিয়ারম্যান পারস্পরিক সম্পর্ক বিশ্লেষণ এবং প্রকরণের বিশ্লেষণ। গবেষণা তথ্য "STATISTICA" প্যাকেজ ব্যবহার করে প্রক্রিয়া করা হয়েছে.
অধ্যয়নের ফলাফল এবং উপসংহারগুলির নির্ভরযোগ্যতা গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানে বৈধ এবং পরীক্ষিত সাইকোডায়াগনস্টিক পদ্ধতির একটি সেট, প্রাপ্ত তথ্যের একটি অর্থপূর্ণ বিশ্লেষণ, বিষয়গুলির একটি মোটামুটি প্রতিনিধিত্বমূলক নমুনার ভিত্তিতে চিহ্নিত করা এবং পর্যাপ্ত পরিমাণের ব্যবহার দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল। ডেটা প্রক্রিয়াকরণের জন্য গাণিতিক পরিসংখ্যানের পদ্ধতি।
2.3 গবেষণা ফলাফল উপস্থাপনা এবং বিশ্লেষণ
2.3.1 গবেষণা
S.Yu দ্বারা "পারিবারিক পরিবেশ স্কেল" পদ্ধতির সূচকগুলির তুলনামূলক বিশ্লেষণ। কুপ্রিয়ানভ এবং এম. রোকেচের "মূল্য অভিমুখীকরণ" প্রথম এবং দ্বিতীয় গোষ্ঠীর মধ্যে নিম্নলিখিত উল্লেখযোগ্য পার্থক্যগুলি সনাক্ত করা সম্ভব করেছে।
সুতরাং, প্রথম গোষ্ঠীটি সংগঠনের মতো একটি সূচকের পিতামাতার পরিবারের চিত্রে একটি উল্লেখযোগ্য প্রাধান্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় (P>0.05)। এর মানে হল যে তাদের পিতামাতার পরিবারে, দ্বিতীয় গোষ্ঠীর তুলনায় পারিবারিক ক্রিয়াকলাপ গঠন, আর্থিক পরিকল্পনা, স্পষ্টতা এবং পারিবারিক নিয়ম ও দায়িত্বের সুনিশ্চিততার পরিপ্রেক্ষিতে শৃঙ্খলা এবং সংগঠন বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এছাড়াও, দ্বিতীয় গোষ্ঠীর সাথে তুলনা করে, ভালবাসা (প্রিয়জনের সাথে আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক ঘনিষ্ঠতা) (P>0.04), প্রফুল্লতা (রৌদ্রবোধ) (P>0.00), আত্ম-নিয়ন্ত্রণ (সংযম) এর মতো মূল্যবোধগুলি প্রাধান্য পায় তাদের পিতামাতার পরিবারের প্রতি , স্ব-শৃঙ্খলা) (P>0.02)। এবং তাদের পরিবারের চিত্রে, পুরুষ এবং মহিলারা দায়িত্বের মতো মূল্যবোধকে বিশেষ গুরুত্ব দেয় (কর্তব্যবোধ, নিজের কথা রাখার ক্ষমতা) (P>0.01)। সূচকের সাথেও ধারাবাহিকতা রয়েছে, যেমন “দৃঢ় ইচ্ছা” (P>0.00), অর্থাৎ পিতামাতার পরিবার এবং নিজের পরিবার উভয় ক্ষেত্রেই, নিজের উপর জোর দেওয়ার ক্ষমতা এবং অসুবিধার মুখে হাল ছেড়ে না দেওয়ার ক্ষমতাকে গুরুত্ব দেওয়া হয়।
যেখানে দ্বিতীয় গ্রুপটি অধ্যবসায় (শৃঙ্খলা) (P>0.02), ব্যবসায় দক্ষতা (কঠোর পরিশ্রম, কর্মক্ষেত্রে উত্পাদনশীলতা) (P>0.04) এর মতো মূল্যবোধের পিতামাতার পরিবারের চিত্রে একটি উল্লেখযোগ্য প্রাধান্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সূচকের সাথে "দ্বন্দ্ব" (P>0.02) হিসাবেও ধারাবাহিকতা রয়েছে, যেমন পিতামাতার পরিবার এবং নিজের পরিবার উভয় ক্ষেত্রেই রাগ, আগ্রাসন এবং বিরোধপূর্ণ সম্পর্কের প্রকাশ্য অভিব্যক্তিকে গুরুত্ব দেওয়া হয়। দ্বিতীয় গোষ্ঠীর দ্বারা তাদের পরিবারের চিত্রটি বিবেচনা করা অব্যাহত রেখে, আমরা বলতে পারি যে তারা প্রথম গোষ্ঠীর তুলনায় শিক্ষা (জ্ঞানের প্রশস্ততা, উচ্চ সাধারণ সংস্কৃতি) (P>0.02) এর মতো মূল্যবোধকে বেশি গুরুত্ব দেয়।
দ্বিতীয় গ্রুপটি এই সত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে যে তাদের পিতামাতার পরিবারের চিত্রে স্বাধীনতা (P>0.00) এবং সংগঠন (P>0.00) এর মতো সূচকগুলি প্রাধান্য পেয়েছে। সংগঠন হিসাবে এই ধরনের একটি সূচকের তাত্পর্যের মানে হল যে পারিবারিক কার্যকলাপ গঠন, আর্থিক পরিকল্পনা, স্বচ্ছতা এবং পারিবারিক নিয়ম ও দায়িত্বের সুনিশ্চিততার পরিপ্রেক্ষিতে আদেশ এবং সংগঠন তাদের পিতামাতার পরিবারের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। স্বাধীনতা সূচকে উচ্চ স্কোরগুলি নির্দেশ করে যে দ্বিতীয় গোষ্ঠীর পিতামাতা পরিবারে, সমস্যা এবং সমাধান সম্পর্কে চিন্তা করার স্বাধীনতাকে উত্সাহিত করা হয়। এম. রোকেচের পদ্ধতি ব্যবহার করে প্রাপ্ত ফলাফল অনুসারে, পিতামাতার পরিবারের চিত্রে, দ্বিতীয় গোষ্ঠীর জন্য, প্রকৃতি এবং শিল্পের সৌন্দর্যের মতো মূল্য (প্রকৃতি এবং শিল্পে সৌন্দর্যের অভিজ্ঞতা) (P>0.00) বেশি। তৃতীয় গ্রুপের তুলনায় তাৎপর্যপূর্ণ। এবং তাদের পরিবার সম্পর্কে তাদের ধারণায়, দ্বিতীয় গোষ্ঠীটি আকর্ষণীয় কাজ (P>0.00), উত্পাদনশীল জীবন (কারুর ক্ষমতা, শক্তি এবং ক্ষমতার সর্বাধিক পূর্ণ ব্যবহার) (P>0.01) এর মতো সূচকগুলির প্রাধান্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; সৃজনশীলতা (সৃজনশীল কার্যকলাপের সম্ভাবনা) (P>0.01)। "দৃঢ় ইচ্ছা" (P>0.00), "সক্রিয় সক্রিয় জীবন" (P>0.00) সূচকগুলির সাথেও ধারাবাহিকতা রয়েছে। পিতামাতার পরিবার এবং তাদের নিজস্ব পরিবার উভয়েই, দ্বিতীয় দলটি নিজের উপর জোর দেওয়ার ক্ষমতাকে গুরুত্ব দেয়, অসুবিধার মুখে হাল ছেড়ে না দেওয়া; জীবনের পূর্ণতা এবং মানসিক সমৃদ্ধির অনুভূতি।
একটি তুলনামূলক বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে তৃতীয় গ্রুপটি দ্বিতীয় গোষ্ঠীর তুলনায় আত্মবিশ্বাস (অভ্যন্তরীণ সম্প্রীতি, অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব থেকে মুক্তি, সন্দেহ) (P>0.05) এর মতো মূল্যবোধের পিতামাতার পরিবারের চিত্রে একটি উল্লেখযোগ্য প্রাধান্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। . এবং তাদের পরিবারের চিত্রে, তৃতীয় গোষ্ঠীর পুরুষ এবং মহিলারা ভাল এবং অনুগত বন্ধুদের (P>0.00) মতো মূল্যবোধকে বিশেষ গুরুত্ব দেয়; সর্বজনীন স্বীকৃতি (অন্যদের প্রতি সম্মান, দল, সহকর্মী) (P>0.00); ভালো আচরণ (P>0.00)। এই জাতীয় সূচকগুলির সাথেও ধারাবাহিকতা রয়েছে: স্বাস্থ্য (শারীরিক এবং মানসিক) (P>0.00), পরিচ্ছন্নতা (পরিচ্ছন্নতা) (P>0.00), সহনশীলতা (অন্যদের মতামত এবং মতামতের প্রতি, অন্যদের জন্য তাদের ক্ষমা করার ক্ষমতা) ভুল এবং বিভ্রান্তি ) (P>0.01), অর্থাৎ পিতামাতার পরিবার এবং তাদের নিজস্ব পরিবার উভয়েই, তৃতীয় গোষ্ঠী এই মূল্যবোধকে গুরুত্ব দেয়।
আসুন উত্তরদাতাদের প্রথম এবং তৃতীয় গোষ্ঠীর মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য সম্পর্কিত গবেষণার ফলাফলের দিকে এগিয়ে যাই।
এইভাবে, প্রথম গোষ্ঠীটি "দ্বন্দ্ব" (P>0.03) এবং "স্বাধীনতা" (P>0.00) এর মতো সূচকগুলির তাদের পিতামাতার পরিবারের চিত্রে একটি উল্লেখযোগ্য প্রাধান্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। দ্বন্দ্ব হিসাবে যেমন একটি সূচকের তাত্পর্য মানে তারা আরও খোলাখুলিভাবে রাগ, আগ্রাসন এবং দ্বন্দ্ব সম্পর্ক প্রকাশ করে। স্বাধীনতা সূচকে উচ্চ স্কোর ইঙ্গিত দেয় যে পরিবার সমস্যা এবং সমাধান সম্পর্কে চিন্তা করার ক্ষেত্রে স্বাধীনতাকে উৎসাহিত করে। এম. রোকেচের পদ্ধতি ব্যবহার করে, উল্লেখযোগ্য পার্থক্য পাওয়া গেছে, যা নির্দেশ করে যে প্রথম গোষ্ঠীর জন্য পিতামাতার পরিবারের ছবিতে, স্বাধীনতা (স্বাধীনভাবে, সিদ্ধান্তমূলকভাবে কাজ করার ক্ষমতা) (P>0.00) এর মতো মূল্যবোধগুলি আরও তাৎপর্যপূর্ণ; নিজের এবং অন্যের ত্রুটিগুলির প্রতি অসহিষ্ণুতা (P>0.01); তৃতীয় দলের তুলনায় সততা (সত্য, আন্তরিকতা) (P>0.04)। প্রথম এবং তৃতীয় গোষ্ঠীর তুলনা অব্যাহত রেখে, আমরা দেখতে পেলাম যে তাদের পরিবার সম্পর্কে তাদের ধারণাগুলির মধ্যে, প্রথমটি, ঘুরেফিরে, আকর্ষণীয় কাজ (P>0.01), উত্পাদনশীল জীবন (একজনের সর্বাধিক পূর্ণ ব্যবহার) এর মতো সূচকগুলির প্রাধান্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ক্ষমতা, শক্তি এবং ক্ষমতা) (P>0.00); সৃজনশীলতা (সৃজনশীল কার্যকলাপের সম্ভাবনা) (P>0.00); উচ্চ চাহিদা (জীবনের জন্য উচ্চ প্রয়োজনীয়তা এবং উচ্চ আকাঙ্ক্ষা) (P>0.04)। সক্রিয় সক্রিয় জীবন (জীবনের পূর্ণতা এবং মানসিক সমৃদ্ধি) নির্দেশকের ক্ষেত্রেও ধারাবাহিকতা রয়েছে (P>0.00), অর্থাৎ পিতামাতার পরিবার এবং তাদের নিজস্ব পরিবার উভয় ক্ষেত্রেই, প্রথম দলটি জীবনের পূর্ণতা এবং মানসিক সমৃদ্ধিকে গুরুত্ব দেয়।
যেখানে তৃতীয় গোষ্ঠীর লোকেদের মধ্যে, নিম্নলিখিত মানগুলি তাদের পরিবারের চিত্রে বিরাজ করে: সামাজিক পেশা (অন্যদের প্রতি শ্রদ্ধা, দল, সহকর্মী) (P>0.00); অন্যদের সুখ (অন্যান্য মানুষের কল্যাণ, উন্নয়ন এবং উন্নতি, সমগ্র জাতি, সমগ্র মানবতা) (P>0.04); ভালো আচরণ (P>0.00)। সূচকগুলির ক্ষেত্রেও ধারাবাহিকতা রয়েছে: স্বাস্থ্য (শারীরিক এবং মানসিক) (P>0.00), প্রেম (প্রিয়জনের সাথে আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক ঘনিষ্ঠতা) (P>0.05), অর্থাৎ পিতামাতার পরিবার এবং তাদের নিজস্ব পরিবার উভয়েই, তৃতীয় গোষ্ঠী এই মূল্যবোধকে গুরুত্ব দেয়।
সাধারণভাবে, প্রাপ্ত ফলাফলের সংক্ষিপ্তসার, আমরা নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তগুলি আঁকতে পারি। নমুনার তুলনা করে, আমরা নিম্নলিখিত ফলাফলগুলি পেয়েছি; প্রথম গ্রুপটিকে "দৃঢ় ইচ্ছা", নিজের উপর জোর দেওয়ার ক্ষমতা এবং অসুবিধার মুখে পিছু হটতে না দেওয়ার মতো সূচকগুলির প্রাধান্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সম্ভবত এই ফলাফলটি এই কারণে হতে পারে যে আমাদের সময়ে অনেকেই এখনও এই ধরণের সম্পর্কের অনুমোদন দেয় না এবং এই ধরণের আক্রমণগুলি মোকাবেলা করার জন্য, প্রকৃত বিবাহে পুরুষ এবং মহিলাদের একটি "দৃঢ় ইচ্ছা" থাকা প্রয়োজন। যাইহোক, দ্বিতীয় গ্রুপের উত্তরদাতাদের জন্য, "সক্রিয় সক্রিয় জীবন", সম্পূর্ণতার অনুভূতি এবং জীবনের মানসিক সমৃদ্ধি আরও তাৎপর্যপূর্ণ; আকর্ষণীয় পেশা. এটি সম্ভবত এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে তারা সবেমাত্র বিয়ে করেছে, তাদের এখনও সন্তান নেই এবং তারা তাদের ক্ষমতাগুলি উপলব্ধি করার জন্য তাদের শক্তিকে নির্দেশ করে। সুতরাং, তৃতীয় গ্রুপের উত্তরদাতাদের জন্য, প্রথম এবং দ্বিতীয় গ্রুপের তুলনায়, স্বাস্থ্য (শারীরিক এবং মানসিক) সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। আমরা অনুমান করি যে এটি পরিবারে একটি শিশুর উপস্থিতির কারণে হতে পারে, যার জন্য আপনার এবং আপনার সন্তান উভয়ের স্বাস্থ্যের প্রতি গভীর মনোযোগ প্রয়োজন। আমরা এটি আকর্ষণীয় খুঁজে পেয়েছি যে পিতামাতা এবং বাস্তব পরিবারের মধ্যে এই সূচকগুলির ধারাবাহিকতা ছিল। এটি এক ধরনের সম্প্রচার, বর্তমান পারিবারিক পরিস্থিতিকে আপনার ধারণায় স্থানান্তর করে।
2.3.2 বিবাহের বিভিন্ন ফর্ম সহ পুরুষ ও মহিলাদের পিতামাতার এবং নিজের পরিবারে পারিবারিক চিত্র এবং মূল্যবোধের বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন
পারস্পরিক সম্পর্ক বিশ্লেষণের ফলস্বরূপ, পরিবারের চিত্র এবং মূল্য-প্রেরণামূলক ক্ষেত্র সম্পর্কে পুরুষ এবং মহিলাদের ধারণার উপর বিবাহের ফর্মের প্রভাব নির্ধারিত হয়েছিল।
এস.ইউ-এর "পারিবারিক পরিবেশ স্কেল" কৌশল ব্যবহার করে প্রাপ্ত ফলাফলের বিশ্লেষণ এবং ব্যাখ্যার দিকে এগিয়ে যাওয়া যাক। কুপ্রিয়ানোভা। এইভাবে, উত্তরদাতাদের প্রথম গোষ্ঠী সম্পর্কে, এটি পাওয়া গেছে যে পিতামাতা এবং পরিবারে সূচকগুলিতে ধারাবাহিকতা রয়েছে - অভিব্যক্তি (r = 0.55) এবং নৈতিক দিকগুলি (r = 0.57), অর্থাৎ স্বামী-স্ত্রী তাদের পিতামাতার পরিবার থেকে তাদের পরিবারে তাদের অনুভূতি প্রকাশে এবং নৈতিক ও নৈতিক মূল্যবোধ এবং বিধানের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের ক্ষেত্রে তাদের উন্মুক্ততার ডিগ্রিতে স্থানান্তরিত হয়।
তবে দ্বিতীয় গ্রুপে কোনো ধারাবাহিকতা পরিলক্ষিত হয় না। এর পরে, আমরা এই ফলাফলের কারণগুলি বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করব।
আরও, এটি পাওয়া গেছে যে তৃতীয় গোষ্ঠীর পিতামাতা এবং পরিবারে সূচকগুলির ধারাবাহিকতা রয়েছে - অভিব্যক্তি (পরিবারে কারও অনুভূতির প্রকাশ্য অভিব্যক্তি) (r = 0.71), দ্বন্দ্ব (ক্রোধ, আগ্রাসন এবং সংঘর্ষের সম্পর্কের প্রকাশ্য প্রকাশ) (r = 0. 50), কৃতিত্বের অভিযোজন (বিভিন্ন ধরনের ক্রিয়াকলাপে কৃতিত্ব এবং প্রতিযোগিতার প্রকৃতিকে উত্সাহিত করে বৈশিষ্ট্যযুক্ত) (r = 0.76), বুদ্ধিবৃত্তিক এবং সাংস্কৃতিক অভিমুখীতা (সামাজিক, বুদ্ধিবৃত্তিক, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক ক্ষেত্রে পরিবারের সদস্যদের কার্যকলাপ ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্র) (r = 0.53), সক্রিয় বিনোদনের দিকে অভিযোজন (বিভিন্ন ধরণের বিনোদন এবং খেলাধুলায় সক্রিয় অংশগ্রহণ) (r = 0.53), সংগঠন (পারিবারিক ক্রিয়াকলাপ গঠনের ক্ষেত্রে ক্রম এবং সংগঠন, আর্থিক পরিকল্পনা, স্বচ্ছতা এবং নিশ্চিততা) পারিবারিক নিয়ম এবং দায়িত্ব) (r = 0 ,50)।
সুতরাং, প্রথম গোষ্ঠী সম্পর্কে, এটি পাওয়া গেছে যে পিতামাতা এবং পরিবারে সূচকগুলিতে ধারাবাহিকতা রয়েছে - প্রেম (প্রিয়জনের সাথে আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক ঘনিষ্ঠতা) (r = 0.68); স্বাধীনতা (স্বাধীনতা, বিচার এবং কর্মের স্বাধীনতা) (r = 0.45); সুখী পারিবারিক জীবন (r = 0.45); সৃজনশীলতা (সৃজনশীল কার্যকলাপের সম্ভাবনা) (r = 0.54); পরিচ্ছন্নতা (পরিচ্ছন্নতা, জিনিসগুলিকে শৃঙ্খলাবদ্ধ রাখার ক্ষমতা, বিষয়গুলি শৃঙ্খলা) (r = 0.64); নিজের এবং অন্যদের ত্রুটিগুলির প্রতি অসহিষ্ণুতা (r = 0.49); শিক্ষা (জ্ঞানের প্রশস্ততা, উচ্চ সাধারণ সংস্কৃতি) (r = 0.44); যুক্তিবাদ (সংবেদনশীল এবং যৌক্তিকভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা, চিন্তাশীল, যুক্তিপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা) (r = 0.46); দৃষ্টিভঙ্গির প্রস্থ (অন্য কারো দৃষ্টিভঙ্গি বোঝার ক্ষমতা, অন্যান্য রুচি, রীতিনীতি, অভ্যাসকে সম্মান করা) (r = 0.50); সততা (সত্য, আন্তরিকতা) (r = 0.59); সংবেদনশীলতা (যত্নশীল) (r = 0.78)।
দ্বিতীয় গ্রুপটি বিবেচনা করে, এটিও পাওয়া গেছে যে পিতামাতা এবং পরিবারে সূচকগুলিতে ধারাবাহিকতা রয়েছে - সক্রিয় সক্রিয় জীবন (জীবনের পূর্ণতা এবং মানসিক সমৃদ্ধি) (r = 0.48); স্বাস্থ্য (শারীরিক এবং মানসিক) (r = 0.50); সুখী পারিবারিক জীবন (r = 0.51); নিজের এবং অন্যদের ত্রুটিগুলির প্রতি অসহিষ্ণুতা (r = 0.55); দৃষ্টিভঙ্গির প্রস্থ (অন্য কারো দৃষ্টিভঙ্গি বোঝার ক্ষমতা, অন্যান্য রুচি, রীতিনীতি, অভ্যাসকে সম্মান করা) (r = 0.51)।
এটি আরও দেখা গেছে যে তৃতীয় গোষ্ঠীর পিতামাতা এবং পরিবারে সূচকগুলিতে ধারাবাহিকতা রয়েছে - জীবন জ্ঞান (বিচারের পরিপক্কতা এবং জীবনের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অর্জিত সাধারণ জ্ঞান) (r = 0.44), স্বাস্থ্য (শারীরিক এবং মানসিক) (r = 0.52) ), আকর্ষণীয় কাজ (r = 0.71), সামাজিক আহ্বান (অন্যদের প্রতি সম্মান, দল, সহকর্মী) (r = 0.51), জ্ঞান (একটি শিক্ষা, দিগন্ত, সাধারণ সংস্কৃতি, বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের সুযোগ প্রসারিত করার সুযোগ) (r = 0.45) ), উন্নয়ন (নিজের উপর কাজ, ধ্রুবক শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক উন্নতি) (r = 0.44), অন্যদের সুখ (অন্যান্য মানুষের কল্যাণ, উন্নয়ন এবং উন্নতি, সমগ্র মানুষ, সমগ্র মানবতা) (r = 0.59), সৃজনশীলতা ( সৃজনশীল কার্যকলাপের সম্ভাবনা) (r = 0.82) এবং আত্মবিশ্বাস (অভ্যন্তরীণ সম্প্রীতি, অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব থেকে মুক্তি, সন্দেহ) (r = 0.55); পরিচ্ছন্নতা (পরিচ্ছন্নতা, জিনিসগুলিকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করার ক্ষমতা, শৃঙ্খলার মধ্যে) (r = 0.60); good manners ( ভালো আচরণ ); (r=0.75); প্রফুল্লতা (কৌতুকের অনুভূতি) (r = 0.62); স্বাধীনতা (স্বাধীনভাবে কাজ করার ক্ষমতা, সিদ্ধান্তমূলকভাবে) (r = 0.72); দায়িত্ব (কর্তব্যের অনুভূতি, নিজের কথা রাখার ক্ষমতা) (r = 0.92); সহনশীলতা (অন্যদের মতামত এবং মতামতের প্রতি, অন্যদের ভুল এবং বিভ্রান্তির জন্য ক্ষমা করার ক্ষমতা) (r = 0.46); ব্যবসায় দক্ষতা (পরিশ্রম, কর্মক্ষেত্রে উৎপাদনশীলতা) (r = 0.47); সংবেদনশীলতা (যত্নশীল) (r = 0.80)।
এইভাবে, এটি দেখা যাচ্ছে যে পিতামাতার পরিবার থেকে প্রকৃত পরিবারে, স্বামী / স্ত্রীরা তাদের অতীত অভিজ্ঞতা, অতীত সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি বাস্তব পরিবারে স্থানান্তর করে। অতীত অভিজ্ঞতার এই শতাংশ বিভিন্ন ধরনের পরিবারে পরিবর্তিত হয়। সুতরাং প্রকৃত বিবাহে পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য এটি 28%, সরকারী বিবাহে স্বামী / স্ত্রীদের জন্য এটি 10%, এক বা দুটি সন্তানের বিবাহিত দম্পতির জন্য 50%। ফলস্বরূপ, এই লোকেদের জন্য, এবং আমাদের অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, এরা প্রথম এবং তৃতীয় পরীক্ষামূলক গোষ্ঠীর পুরুষ এবং মহিলা, এটি পিতামাতার পরিবারের ছবিতে সম্পর্ক তৈরি করাও সাধারণ। আসুন প্রাপ্ত ফলাফলগুলি বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করি। দুর্ভাগ্যবশত, একটি অনুদৈর্ঘ্য অধ্যয়ন পরিচালনার অসম্ভবতার কারণে, আমরা কেবল অনুমান করতে পারি কেন এটি এইভাবে ঘটছে। এটি সম্ভবত নতুন পরিস্থিতি যা এই ধরনের পরিবর্তনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং প্রথম দলের জন্য, নতুন পরিস্থিতি হল প্রকৃত বিয়ে, অর্থাৎ তাদের পারিবারিক জীবনের কোন অভিজ্ঞতা নেই, যখন দ্বিতীয় গ্রুপে এই অভিজ্ঞতা ইতিমধ্যে প্রায় সবার মধ্যে বিরাজ করে। তৃতীয় গোষ্ঠীর জন্য, একটি শিশুর চেহারা একটি নতুন অভিজ্ঞতা হিসাবে প্রদর্শিত হয়। একটি নতুন পরিস্থিতির মুখোমুখি উত্তরদাতারা তাদের পিতামাতার পরিবারের অভিজ্ঞতার দিকে আরও ভিত্তিক, যা ইতিমধ্যেই পরীক্ষা করা হয়েছে, যার ফলে এক ধরনের সমর্থন পাওয়া যায়। যদিও দ্বিতীয় গোষ্ঠীর উত্তরদাতাদের জন্য সম্পর্কের আনুষ্ঠানিকতা কোনও সমস্যাযুক্ত পরিস্থিতি নয়, তারা আর পিতামাতার পরিবারে অর্জিত অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে না, তবে তাদের নিজস্ব কিছু নিয়ে আসে। আমরা বিশ্বাস করি যে ধারণাগুলির গঠন দুটি প্রক্রিয়ার উপর ভিত্তি করে হতে পারে - অনুবাদ এবং ক্ষতিপূরণ। অনুবাদের অর্থ হল বর্তমান পারিবারিক পরিস্থিতিকে একজনের ধারণায় স্থানান্তর করা; ক্ষতিপূরণ মানে আরও সফল পরিবার গঠনের জন্য পারিবারিক জীবনের অনুপস্থিত দিকগুলির প্রবর্তন।
এইভাবে, এটি পাওয়া গেছে যে প্রথম গোষ্ঠীর পুরুষ এবং মহিলারা পিতামাতার পরিবার থেকে "ভালোবাসা" (r = 0.68) এবং "সুখী পারিবারিক জীবন" (r = 0.45) এর মানগুলিকে প্রকৃতপক্ষে স্থানান্তর করে। উপরন্তু, একটি সুখী পারিবারিক জীবনের মতো মূল্য স্বামীদের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে যদি পিতামাতার পরিবার আকর্ষণীয় কাজের প্রতি গুরুত্ব না দেয় (r = - 0.61)।
এটি আরও দেখা গেছে যে দ্বিতীয় গোষ্ঠীতে "ভালোবাসা" এর মান নিম্নলিখিতগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয়: যদি পিতামাতার পরিবারে ভাল এবং বিশ্বস্ত বন্ধু থাকা গুরুত্বপূর্ণ ছিল (r = 0.51), তবে তাদের পরিবারে স্বামী / স্ত্রীরা গুরুত্ব দেয় ভালবাসা. স্বামী-স্ত্রীর সুখী পারিবারিক জীবন, প্রথম গোষ্ঠীর মতোই, পিতামাতার পরিবার থেকে আসল পরিবারে স্থানান্তরিত হয়। যাইহোক, নিজের পরিবারে এটি মূল্যবান যখন পিতামাতার পরিবার ভালবাসাকে গুরুত্ব দেয় (r = 0.69); আত্মবিশ্বাস (অভ্যন্তরীণ সম্প্রীতি, অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব থেকে মুক্তি, সন্দেহ) (r = 0.49) এবং প্রকৃতি এবং শিল্পের সৌন্দর্যকে গুরুত্ব দেয়নি (প্রকৃতি এবং শিল্পের সৌন্দর্যের অভিজ্ঞতা) (r = - 0.47) এবং উত্পাদনশীল জীবন ( r= - 0.53)।
এবং তৃতীয় গোষ্ঠীতে, "ভালোবাসা" মান নিম্নলিখিত দ্বারা প্রভাবিত হয়: যদি একটি আর্থিকভাবে নিরাপদ জীবন (আর্থিক অসুবিধার অভাব) (r = 0.68), বিকাশ (নিজের উপর কাজ, ধ্রুবক শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক উন্নতি) (r = 0.87) ), স্বাধীনতা (স্বাধীনতা, বিচার ও কর্মে স্বাধীনতা) (r = 0.62) এবং একটি সক্রিয় সক্রিয় জীবন (জীবনের পূর্ণতা এবং মানসিক সমৃদ্ধি) (r = 0.-47) এর সাথে কোন গুরুত্ব সংযুক্ত ছিল না, তারপর তাদের পরিবারে স্বামী / স্ত্রীরা ভালবাসাকে গুরুত্ব দেয়। স্বামী-স্ত্রীর সুখী পারিবারিক জীবন, অন্য দুটি গোষ্ঠীর মতোই, পিতামাতার পরিবার থেকে তাদের নিজস্ব পরিবারে স্থানান্তরিত হয়। যাইহোক, এটি মূল্যবান যখন পিতামাতার পরিবার স্বাস্থ্য (শারীরিক এবং মানসিক) (r = 0.65), উত্পাদনশীল জীবন (কারুর ক্ষমতা, শক্তি এবং ক্ষমতার সর্বাধিক পূর্ণ ব্যবহার) (r = 0.63) এর প্রতি গুরুত্ব দেয় এবং গুরুত্ব দেয় না। প্রকৃতি এবং শিল্পের সৌন্দর্য (প্রকৃতি এবং শিল্পের সৌন্দর্যের অভিজ্ঞতা) (r = 0.-53)।
2.2.3 বিভিন্ন ধরণের বিবাহের সাথে পুরুষ এবং মহিলাদের তাদের পরিবারের চিত্র সম্পর্কে ধারণার অধ্যয়ন
প্রতিটি পত্নীর জন্য নির্দিষ্ট মানগুলির তাত্পর্যের স্তর নির্ধারণ করার জন্য, সেইসাথে স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে তাদের পরিবারের চিত্রে সামঞ্জস্য/অসংগতির মাত্রা নির্ধারণ করার জন্য, পারিবারিক সম্পর্কের ধরণের উপর নির্ভর করে, আমরা বৈচিত্র্যের বিশ্লেষণ ব্যবহার করেছি। . যা ফলস্বরূপ একজনের পরিবারের চিত্র সম্পর্কে ধারণার উপর লিঙ্গ কারণ এবং বিবাহের ফর্মের প্রভাব নির্ধারণ করে। সুতরাং, আসুন S.Yu-এর "পারিবারিক পরিবেশ স্কেল" কৌশল ব্যবহার করে প্রাপ্ত ফলাফলের দিকে ফিরে যাই। কুপ্রিয়ানোভা।
প্রথম গোষ্ঠীতে পারিবারিক চিত্রগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা করে, গড় মান গণনা করা হয়েছিল এবং এটি পাওয়া গেছে যে "দৃঢ় অর্ধেক" এর জন্য একে অপরের জন্য পরিবারের সদস্যদের যত্ন নেওয়া, একে অপরকে সাহায্য করা এবং এর তীব্রতার মধ্যে অত্যন্ত গুরুত্ব প্রকাশ পায়। পরিবারের সাথে সম্পর্কিত অনুভূতি (6.6 বনাম 5.5), সেইসাথে কার্যকলাপের সামাজিক, বৌদ্ধিক, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক ক্ষেত্রের কার্যকলাপে (5.5 বনাম 3.7)। অন্যান্য সূচকগুলির জন্য, পুরুষ এবং মহিলাদের মতামতের মধ্যে একটি মিল রয়েছে।
এটি আকর্ষণীয় বলে মনে হয়েছিল যে দ্বিতীয় এবং তৃতীয় গোষ্ঠীতে, "পারিবারিক পরিবেশ স্কেল" পদ্ধতির সূচক অনুসারে, স্বামীদের মধ্যে তাদের পরিবারের একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ চিত্র ছিল।
প্রথম গোষ্ঠীতে পারিবারিক চিত্রগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা করে, গড় মান গণনা করা হয়েছিল এবং এটি পাওয়া গেছে যে মহিলাদের জন্য এই ধরনের টার্মিনাল মানগুলি যেমন: প্রেম (প্রিয়জনের সাথে আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক ঘনিষ্ঠতা) (5.0 বনাম 3.1); বিনোদন (আনন্দময়, সহজ বিনোদন, দায়িত্বের অভাব) (11.9 বনাম 9.0); পুরুষদের তুলনায় সুখী পারিবারিক জীবন (4.4 বনাম 2.7)। পুরুষদের জন্য, নিম্নলিখিত মানগুলি আরও তাৎপর্যপূর্ণ: জীবন জ্ঞান (বিচারের পরিপক্কতা এবং সাধারণ জ্ঞান, জীবনের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অর্জিত) (12.8 বনাম 9.6); স্বাধীনতা (স্বাধীনতা, বিচার এবং কর্মের স্বাধীনতা) (14.2 বনাম 11.7)। অন্যান্য মূল্যবোধে নারী ও পুরুষের ধারণার মিল রয়েছে।
আসুন দ্বিতীয় গ্রুপের ফলাফলের দিকে এগিয়ে যাই। সুতরাং, এটি পাওয়া গেছে যে মহিলারা ভালবাসার মতো মূল্যবোধকে গুরুত্ব দেয় (প্রিয়জনের সাথে আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক ঘনিষ্ঠতা) (3.7 বনাম 1.6); আর্থিকভাবে নিরাপদ জীবন (কোন আর্থিক অসুবিধা নেই) (9.2 বনাম 4.1); জ্ঞান (একজনের শিক্ষা, দিগন্ত, সাধারণ সংস্কৃতি, বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ প্রসারিত করার সুযোগ) (13.9 বনাম 10.4); সুখী পারিবারিক জীবন (5.5 বনাম 2.5); পুরুষদের তুলনায় আত্মবিশ্বাস (অভ্যন্তরীণ সম্প্রীতি, অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব থেকে স্বাধীনতা, সন্দেহ) (13.1 বনাম 8.9)। যেখানে পুরুষদের জন্য নিম্নলিখিত মানগুলি আরও তাৎপর্যপূর্ণ: সক্রিয় সক্রিয় জীবন (জীবনের পূর্ণতা এবং মানসিক সমৃদ্ধি) (7.2 বনাম 5.2); আকর্ষণীয় কাজ (7.3 বনাম 4.7); প্রকৃতি এবং শিল্পের সৌন্দর্য (প্রকৃতি এবং শিল্পের সৌন্দর্যের অভিজ্ঞতা); (16.9 বনাম 13.2) ভাল এবং অনুগত বন্ধু থাকা (10.0 বনাম 8.0); উন্নয়ন (নিজের উপর কাজ, ধ্রুবক শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক উন্নতি) (12.8 বনাম 10.5); অন্যদের সুখ (অন্যান্য মানুষের মঙ্গল, উন্নয়ন এবং উন্নতি, সমগ্র জাতি, সমগ্র মানবজাতি) (16.4 বনাম 11.4)।
তৃতীয় গোষ্ঠীতে পারিবারিক চিত্রগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা করে, গড় মান গণনা করা হয়েছিল এবং এটি পাওয়া গেছে যে "শক্তিশালী অর্ধেক" এর জন্য নিম্নলিখিত মানগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ: আর্থিকভাবে নিরাপদ জীবন (আর্থিক অসুবিধার অনুপস্থিতি) (6.0 বনাম 3.7) ); উন্নয়ন (নিজের উপর কাজ, ধ্রুবক শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক উন্নতি) (14.0 বনাম 12.1); স্বাধীনতা (স্বাধীনতা, বিচার ও কর্মের স্বাধীনতা) (12.4 বনাম 9.6) মহিলাদের তুলনায়। এবং পরিবর্তে, "দুর্বল অর্ধেক" অন্যদের সুখকে গুরুত্ব দেয় (অন্যান্য মানুষের মঙ্গল, উন্নয়ন এবং উন্নতি, সমগ্র মানুষ, সমগ্র মানবতা) (15.9 বনাম 13.6)।
এর পরে, এর অধ্যয়নের পরবর্তী পর্যায়ে যাওয়া যাক; আসুন প্রথম গ্রুপের ফলাফলের বৈশিষ্ট্যের দিকে ফিরে যাই। সুতরাং, মহিলাদের জন্য, এই জাতীয় উপকরণের মানগুলি যেমন: দৃষ্টিভঙ্গির প্রশস্ততা (অন্যের দৃষ্টিভঙ্গি বোঝার ক্ষমতা, অন্যান্য রুচি, রীতিনীতি, অভ্যাসকে সম্মান করা) আরও তাৎপর্যপূর্ণ (13.0 বনাম 9.8); সংবেদনশীলতা (যত্নশীল) (9.4 বনাম 5.0)। যেখানে পুরুষদের জন্য নিম্নলিখিত মানগুলি আরও গুরুত্বপূর্ণ: ভাল আচরণ (9.9 বনাম 6.5); যুক্তিবাদ (10.1 বনাম 6.3)।
দ্বিতীয় গোষ্ঠীর মহিলাদের জন্য, নিম্নলিখিত উপকরণের মানগুলি আরও তাৎপর্যপূর্ণ: ভাল আচরণ (9.8 বনাম 7.7); শিক্ষা (জ্ঞানের প্রশস্ততা, উচ্চ সাধারণ সংস্কৃতি) (11.2 বনাম 9.1); যুক্তিবাদ (সংবেদনশীল এবং যৌক্তিকভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা, চিন্তাশীল, যুক্তিপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা) (9.7 বনাম 6.8); সততা (সত্য, আন্তরিকতা) (7.8 বনাম 4.8)। যদিও পুরুষদের জন্য নিম্নলিখিত মানগুলি আরও গুরুত্বপূর্ণ: স্বাধীনতা (স্বাধীনভাবে এবং সিদ্ধান্তমূলকভাবে কাজ করার ক্ষমতা) (13.0 বনাম 7.3); নিজের এবং অন্যদের ত্রুটিগুলির প্রতি অসহিষ্ণুতা (17.4 বনাম 11.3); আত্ম-নিয়ন্ত্রণ (সংযম, স্ব-শৃঙ্খলা) (11.6 বনাম 8.8)।
তৃতীয় গোষ্ঠীতে পারিবারিক চিত্রগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা করে, গড় মান গণনা করা হয়েছিল এবং এটি পাওয়া গেছে যে "শক্তিশালী অর্ধেক" এর জন্য নিম্নলিখিত মানগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ: আত্ম-নিয়ন্ত্রণ (সংযম, স্ব-শৃঙ্খলা) (12.5 বনাম 8.3); সহনশীলতা (অন্যদের মতামত এবং মতামতের প্রতি, তাদের ভুল এবং বিভ্রান্তির জন্য অন্যদের ক্ষমা করার ক্ষমতা) (8.7 বনাম 6.4)। এবং পরিবর্তে, "দুর্বল অর্ধেক" প্রফুল্লতা (কৌতুক অনুভূতি) (6.6 বনাম 3.7) কে গুরুত্ব দেয়; দৃষ্টিভঙ্গির প্রশস্ততা (অন্য কারো দৃষ্টিভঙ্গি বোঝার ক্ষমতা, অন্যান্য রুচি, রীতিনীতি, অভ্যাসকে সম্মান করার ক্ষমতা) (12.8 বনাম 9.3)।
2.2.4 বিবাহিত দম্পতিদের বৈবাহিক সন্তুষ্টির পরিবর্তন নিয়ে গবেষণা
এই সম্পর্কের গুণগত বৈশিষ্ট্যগুলিতে যে পরিবর্তনগুলি ঘটে তা বিবেচনায় না নিয়ে বৈবাহিক সম্পর্কগুলি গতিশীলতায় পরীক্ষা করা অসম্ভব। এই উদ্দেশ্যে, সেইসাথে আমরা যে অনুমানগুলি সামনে রেখেছি তার একটি পরীক্ষা করার জন্য, পারিবারিক জীবনের বিভিন্ন অভিজ্ঞতা সহ দম্পতিদের বৈবাহিক সন্তুষ্টির পরিবর্তনগুলি বিশ্লেষণ করা হয়েছিল।
এইভাবে, আমাদের গবেষণায় ফলাফল প্রক্রিয়াকরণের পরবর্তী পর্যায়ে বিবাহিত দম্পতিদের বৈবাহিক সন্তুষ্টির মাত্রা তুলনা করা হয়েছিল। আমরা যে 60 জন উত্তরদাতাকে সাক্ষাৎকার দিয়েছিলাম তাদের প্রত্যেকের বৈবাহিক সন্তুষ্টির মাত্রা এই বৈশিষ্ট্য পরিমাপ করার জন্য ডিজাইন করা একটি বিশেষ পরীক্ষার ভিত্তিতে প্রাপ্ত হয়েছিল। স্বামী/স্ত্রীর তিনটি সমীক্ষা করা গোষ্ঠীর প্রত্যেকটিতে, বৈবাহিক সন্তুষ্টির গড় মূল্য পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য আলাদাভাবে গণনা করা হয়েছিল।
সুতরাং, এটি পাওয়া গেছে যে প্রথম এবং দ্বিতীয় গ্রুপের বিবাহিত দম্পতিদের মধ্যে, বৈবাহিক সন্তুষ্টি তৃতীয় গ্রুপের তুলনায় বেশি। যথা, প্রথম গ্রুপের মহিলাদের মধ্যে বৈবাহিক সন্তুষ্টি ছিল 39.8, এবং পুরুষদের মধ্যে - 40.5। দ্বিতীয় গ্রুপে, যথাক্রমে, মহিলাদের জন্য, তাদের বিবাহের সাথে সন্তুষ্টি 40.8, এবং পুরুষদের জন্য - 40.4। তৃতীয় গ্রুপের নারীরা তাদের বিয়েতে সন্তুষ্ট মাত্র 37.2, এবং পুরুষরা 37.6। এইভাবে, প্রশ্নাবলী অনুসারে, নিম্নলিখিতগুলি প্রাপ্ত হয়: প্রথম এবং দ্বিতীয় গোষ্ঠীর পুরুষ এবং মহিলারা তাদের বিবাহে একেবারে সন্তুষ্ট, যখন তৃতীয় গোষ্ঠীর স্বামী / স্ত্রীরা তাদের বিবাহে কেবলমাত্র উল্লেখযোগ্যভাবে সন্তুষ্ট। প্রাপ্ত তথ্য বৈবাহিক সন্তুষ্টির পরিবর্তন বিদ্যমান রয়েছে তা নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট ভিত্তি প্রদান করে। যথা, যখন একটি শিশুর জন্ম হয়, বৈবাহিক তৃপ্তি কিছুটা কমে যায়। এই সত্যটি কিছু গবেষণায়ও উল্লেখ করা হয়েছে। আসুন তৃতীয় গোষ্ঠীর লোকেদের মধ্যে সন্তুষ্টি হ্রাসের কারণগুলি বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করি। একটি পরিবারে একটি শিশুর চেহারা নাটকীয়ভাবে জীবনের পথ পরিবর্তন করে। সুতরাং, এই প্রক্রিয়াটিকে জটিল করে এমন অনেক কারণের মধ্যে আমরা নাম দিতে পারি: পিতামাতার মানসিক বা শারীরিক অসুস্থতা; পিতামাতার ভূমিকা পালনের জন্য মায়ের অনুপ্রেরণামূলক, জ্ঞানীয়, আচরণগত অপ্রস্তুততা; পারিবারিক যোগাযোগের লঙ্ঘন; অন্যদের অগ্রাধিকার, উদাহরণস্বরূপ, কেরিয়ারবাদী, যৌন, পিতামাতার চেয়ে মূল্যবোধ; স্ত্রীদের সাথে কাটানো অবসর সময় হ্রাস।
সম্পর্কের চলমান পরিবর্তনের কারণগুলিকে আরও ভালভাবে বোঝার জন্য, আমরা পারিবারিক জীবনের বিভিন্ন অভিজ্ঞতার সাথে স্বামী-স্ত্রীর বৈবাহিক সন্তুষ্টির মান-অর্থবোধক ক্ষেত্র এবং বৈবাহিক সন্তুষ্টির মধ্যে সম্পর্কের কাঠামো প্রতিষ্ঠা করার জন্য একটি পারস্পরিক সম্পর্ক বিশ্লেষণ পরিচালনা করেছি।
এইভাবে, আমরা দেখতে পেয়েছি যে নিম্নলিখিত সূচকগুলি প্রথম গোষ্ঠীর লোকেদের মধ্যে বৈবাহিক সন্তুষ্টিকে প্রভাবিত করে। পরিবারের সদস্যরা তাদের বিবাহে সন্তুষ্ট হয় যখন তারা পারিবারিক কার্যক্রম গঠন, আর্থিক পরিকল্পনা, স্বচ্ছতা এবং পারিবারিক নিয়ম ও দায়িত্বের সুনিশ্চিততা (r = 0.57); তাদের জীবনের জন্য উচ্চ চাহিদা এবং আকাঙ্খা রয়েছে (r = 0.53); তারা সুশৃঙ্খল (r=0.47) এবং নিজেদের এবং অন্যদের ত্রুটির প্রতি অসহিষ্ণু (r=0.52)। সম্পর্কের বিপরীত প্রকৃতি নির্দেশ করে যে যদি দায়িত্ব (r= - 0.55), সততা (সত্যতা, আন্তরিকতা) (r= - 0.74), ভাল এবং অনুগত বন্ধু থাকা (r= - 0) এর মতো মানগুলি উত্তরদাতাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ ,46), তাহলে তারা বিবাহে কম সন্তুষ্ট।
এটি আরও দেখা গেছে যে যদি দ্বিতীয় গোষ্ঠীর উত্তরদাতারা তাদের বিবাহে সন্তুষ্ট হন, তবে তারা নৈতিক দিকগুলিকে গুরুত্ব দেয় (r = 0.58), সৃজনশীলতা (সৃজনশীল কার্যকলাপের সুযোগ) (r = 0.44) এবং যুক্তিবাদ (r = 0.63)। সম্পর্কের বিপরীত প্রকৃতি ইঙ্গিত দেয় যে যদি আকর্ষণীয় কাজ (r= - 0.49), ভাল আচরণ (r= - 0.52), সহনশীলতা (অন্যের মতামত ও মতামতের প্রতি, ক্ষমা করার ক্ষমতা) এর মতো মানগুলি গুরুত্বপূর্ণ। উত্তরদাতারা তাদের ভুল এবং ভুল ধারণা) (r= - 0.45), খোলা মনের (r= - 0.49), তারপর তারা বিবাহে কম সন্তুষ্ট হতে দেখা যায়।
তৃতীয় গোষ্ঠী বিবেচনা করে, আমরা নিম্নলিখিত উপসংহারে আঁকতে পারি: যদি উত্তরদাতারা ব্যবসায় দক্ষতা (r = -0.44) এর মতো একটি মানকে গুরুত্ব দেয় তবে তারা তাদের বিবাহে কম সন্তুষ্ট। যাইহোক, বৈবাহিক সন্তুষ্টির গবেষণায় বিভিন্ন ফলাফল T.V দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল। আন্দ্রেভা এবং শমোচেঙ্কো ইউ.এ. তারা দেখেছে যে ব্যবসায় দক্ষতার মূল্য যত বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল সন্তুষ্টি তত বেশি। যাইহোক, নমুনা পার্থক্য দ্বারা এটি ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। তাই, T.V. আন্দ্রেভা এবং শমোচেঙ্কো ইউ.এ. পুরুষদের অধ্যয়ন, এবং আমাদের কাজ আমরা বিবাহিত দম্পতি নির্ণয়.
অধ্যায় 2 জন্য উপসংহার
পরিচালিত অভিজ্ঞতামূলক গবেষণা থেকে, নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তগুলি আঁকা যেতে পারে:
পিতামাতার পরিবারের চিত্র এবং বাস্তব পরিবারের চিত্রটি মূলত একই পারিবারিক কাঠামোর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তাই পিতামাতার পরিবার থেকে প্রকৃত পরিবারে, স্বামী / স্ত্রীরা তাদের অতীত অভিজ্ঞতা, অতীত সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি বাস্তব পরিবারে স্থানান্তর করে। অতীত অভিজ্ঞতার এই শতাংশ বিভিন্ন ধরনের পরিবারে পরিবর্তিত হয়। সুতরাং প্রকৃত বিবাহে পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য এটি 28%, সরকারী বিবাহে স্বামী / স্ত্রীদের জন্য এটি 10%, এক বা দুটি সন্তানের বিবাহিত দম্পতির জন্য 50%। ফলস্বরূপ, এই লোকেদের জন্য, এবং আমাদের অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, এরা প্রথম এবং তৃতীয় পরীক্ষামূলক গোষ্ঠীর পুরুষ এবং মহিলা, এটি পিতামাতার পরিবারের ছবিতে সম্পর্ক তৈরি করাও সাধারণ।
একটি অনুবাদ রয়েছে, পারিবারিক জীবনের বিভিন্ন অভিজ্ঞতা সহ স্বামী / স্ত্রীদের দ্বারা পিতামাতার পরিবার থেকে একটি বাস্তব পরিবারের নিজস্ব চিত্রে বর্তমান পারিবারিক পরিস্থিতির স্থানান্তর। সুতরাং প্রকৃতপক্ষে বিবাহিত পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য, এই প্রাসঙ্গিক সূচকটি হল "দৃঢ় ইচ্ছা", নিজের উপর জোর দেওয়ার ক্ষমতা এবং অসুবিধার মুখে হাল ছেড়ে না দেওয়া। একটি সরকারী বিবাহে স্বামী / স্ত্রীদের জন্য - একটি "সক্রিয় সক্রিয় জীবন", জীবনের পূর্ণতা এবং মানসিক সমৃদ্ধির অনুভূতি; আকর্ষণীয় পেশা. কিন্তু এক বা দুই সন্তানের বিবাহিত দম্পতিরা "স্বাস্থ্য" (শারীরিক এবং মানসিক) কে খুব গুরুত্ব দেয়।
কিছু সূচকের ক্ষেত্রে স্বামী / স্ত্রীদের তাদের পরিবারের একই এবং ভিন্ন চিত্র রয়েছে। এইভাবে, বাস্তবিক বিবাহের ক্ষেত্রে পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে কিছু সূচকের চুক্তি হল 76%; তাদের পিছনে নয় এক বা দুটি সন্তান সহ বিবাহিত দম্পতিরা - 65%, তবে আনুষ্ঠানিকভাবে বিবাহিত স্বামীদের জন্য এটি 50%। একটি অনুরূপ বর্তমান "পারিবারিক চিত্র" একটি দম্পতি মধ্যে সুরেলা মিথস্ক্রিয়া জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত.
প্রাপ্ত তথ্যগুলি পারিবারিক জীবনের অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে বৈবাহিক সন্তুষ্টির পরিবর্তনগুলি বিদ্যমান রয়েছে তা নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট ভিত্তি প্রদান করে। এইভাবে, যে পত্নীরা প্রকৃতপক্ষে এবং আনুষ্ঠানিকভাবে বিবাহিত তারা তাদের সম্পর্কের সাথে একেবারে সন্তুষ্ট। যেখানে এক বা দুটি সন্তানের বিবাহিত দম্পতিরা ইতিমধ্যেই তাদের বিয়ে নিয়ে কম সন্তুষ্ট। সুতরাং, দেখা যাচ্ছে যে এটি একটি সন্তানের জন্মের সাথে সাথে বৈবাহিক তৃপ্তি কিছুটা কমে যায়। এটিও পাওয়া গেছে যে পারিবারিক জীবনের বিভিন্ন অভিজ্ঞতা সহ পরিবারগুলিতে বৈবাহিক সন্তুষ্টি বিভিন্ন সূচক দ্বারা প্রভাবিত হয়।
আমাদের সম্পূর্ণ অধ্যয়নের ফলাফলগুলির একটি সাধারণ বিশ্লেষণ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে "পরিবারের চিত্র" প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে ভবিষ্যতে পরিবারে পিতামাতার অবস্থান এবং আচরণকে প্রভাবিত করে।
ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা
1. আবুলখানোভা-স্লাভস্কায়া কে.এ. মানসিক কার্যকলাপ বিষয় সম্পর্কে. - এম, 1973।
2. Artamonova E.I., Ekzhanova E.V., Zyryanova E.V. এবং অন্যান্য। পারিবারিক পরামর্শের মূল বিষয়গুলির সাথে পারিবারিক সম্পর্কের মনোবিজ্ঞান: পাঠ্যপুস্তক। ছাত্রদের জন্য সাহায্য ঊর্ধ্বতন পাঠ্যপুস্তক প্রতিষ্ঠান - এম।: প্রকাশনা কেন্দ্র "একাডেমি", 2006। - 192 পি।
3. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. ব্যক্তিগত আত্ম-উপলব্ধি: একটি পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গি / G.V দ্বারা সম্পাদিত জালেভস্কি। - টমস্ক: টমস্ক ইউনিভার্সিটি পাবলিশিং হাউস, 1999। - 154 পি।
4. Klochko V.E. মনস্তাত্ত্বিক সিস্টেমে আত্ম-উপলব্ধি: ব্যক্তির মানসিক স্থান গঠনের সমস্যা (ট্রান্সস্পেক্টিভ বিশ্লেষণের ভূমিকা)। - টমস্ক: টমস্ক স্টেট ইউনিভার্সিটি, 2005। - 174 পি।
5. কুলিকোভা টি.এ. পারিবারিক শিক্ষা ও গার্হস্থ্য শিক্ষা: শিক্ষার্থীদের জন্য একটি পাঠ্যপুস্তক। গড় ped পাঠ্যপুস্তক প্রতিষ্ঠান। - 2য় সংস্করণ, rev. এবং অতিরিক্ত - এম।: প্রকাশনা কেন্দ্র "একাডেমি", 2000 - 232 পি।
6. Leontyev A.N. কার্যকলাপ চেতনা। ব্যক্তিত্ব। - এম।, 1975।
7. প্লাটোনভ কে.কে. মনোবিজ্ঞানের সিস্টেম এবং প্রতিফলনের তত্ত্ব। - এম, 1982।
8. রেশেটনিকভ এফ.এম. বিশ্বের দেশগুলোর আইনি ব্যবস্থা। ডিরেক্টরি। এম. 1993. পি.37।
9. Smirnov S.D. চিত্রের মনোবিজ্ঞান: মানসিক প্রতিফলনের কার্যকলাপের সমস্যা। এম. - 1985।
10. সিসেনকো ভি.ভি. যুবকরা বিয়ে করছে। - এম।, 1986।
11. ফেনেনকো ইউ.ভি. সমাজবিজ্ঞান। এম।, 2008। পি.48।
12. স্নাইডার এল.বি. পারিবারিক সম্পর্কের মনোবিজ্ঞান। - এম., 2000।
13. Eidemiller E.G., Yustitskis V.V. মনোবিজ্ঞান এবং পারিবারিক সাইকোথেরাপি। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 2003।
14. জাইতসেভা টি.ভি. বিবাহের সাথে বৈবাহিক সন্তুষ্টির কারণ এবং শর্ত: দ্বৈত পরিচয় দ্বিধা // পারিবারিক মনোবিজ্ঞান এবং পারিবারিক থেরাপি। - মস্কো। নং 1-2007।
15. লেভকোভিচ ভিপি, জুসকোভা ও.ই. আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্বের অধ্যয়নের জন্য সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতি // মনস্তাত্ত্বিক জার্নাল। 1985।
16. লিওন্তিয়েভ এ.এন. ইমেজ মনোবিজ্ঞান // Vestn. মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়। Ser.14. মনোবিজ্ঞান। 1979. নং 2। পৃ.3-13।
বিবাহ এবং পরিবারের মত ধারণা আছে. তারা কিভাবে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত এবং কিভাবে তারা ভিন্ন? ছোট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া বিয়ে সম্পর্কে এভাবে কথা বলে:
গ্রেট মেডিকেল এনসাইক্লোপিডিয়া অনুসারে, বিবাহ সম্পর্কে নিম্নলিখিতটি বলা হয়েছে:
"বিবাহ হল একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মিলন, যা তাদের জন্য কিছু অধিকার এবং দায়িত্ব তৈরি করে (সন্তান লালন-পালন, নিজস্ব সম্পত্তি ইত্যাদি) এবং সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় অনুমোদন পায়।"
খ্রিস্টান ধর্ম বিবাহের ধারণাকে কতটা ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করে? তার ধারণা অনুসারে, বিবাহ প্রতিষ্ঠা মানুষের প্রাথমিক সৃষ্টিকে বোঝায়। মানুষের একা থাকা ভালো নয় দেখে আল্লাহ তার জন্য উপযুক্ত সাহায্যকারী সৃষ্টি করলেন। বিবাহ হল এমন একটি ধর্মানুষ্ঠান যেখানে পাদ্রী এবং গির্জার সামনে বর ও কনের অবাধে পারস্পরিক বৈবাহিক বিশ্বস্ততার প্রতিশ্রুতি দিয়ে, তাদের বৈবাহিক মিলন চার্চের সাথে খ্রিস্টের আধ্যাত্মিক মিলনের প্রতিচ্ছবিতে আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয় এবং বিশুদ্ধ ঐক্যের অনুগ্রহ চাওয়া হয়। শিশুদের আশীর্বাদ জন্ম এবং খ্রিস্টান লালনপালন.
এই সেন্ট কি লিখেছেন. ap বিয়ের বিষয়ে ইফিসিয়ানদের কাছে পল তার চিঠিতে।
“অতএব, প্রিয় সন্তানের মতো ঈশ্বরকে অনুকরণ করুন এবং প্রেমে বাস করুন, ঠিক যেমন খ্রিস্ট আমাদের ভালোবাসতেন এবং আমাদের জন্য ঈশ্বরের কাছে মিষ্টি গন্ধের জন্য একটি নৈবেদ্য এবং বলি হিসাবে নিজেকে দিয়েছিলেন। কিন্তু ব্যভিচার এবং সমস্ত অশুচিতা ও লোভের নামও তোমাদের মধ্যে রাখা উচিত নয়, যেমনটি সাধুদের জন্য উপযুক্ত৷ এছাড়াও, অশ্লীল ভাষা এবং অলস কথাবার্তা এবং উপহাস আপনার জন্য হয়ে উঠছে না, বরং, বিপরীতভাবে, ধন্যবাদ; কেননা জানি যে কোন ব্যভিচারী, বা অশুচি বা লোভী, যে মূর্তিপূজক, খ্রীষ্ট ও ঈশ্বরের রাজ্যে তার কোন উত্তরাধিকার নেই। কেউ যেন খালি কথায় তোমাদের প্রতারণা না করে, এই কারণে অবাধ্য সন্তানদের ওপর ঈশ্বরের ক্রোধ নেমে আসে৷ অতএব, তাদের সহযোগী হবেন না। আপনি এক সময় অন্ধকার ছিলেন, কিন্তু এখন আপনি প্রভুতে আলো: আলোর সন্তানের মতো চলুন, কারণ আত্মার ফল সমস্ত ধার্মিকতা, ধার্মিকতা এবং সত্য নিয়ে গঠিত৷ ঈশ্বরের কাছে যা খুশি তা পরীক্ষা করুন এবং অন্ধকারের নিষ্ফল কাজে অংশগ্রহণ করবেন না, বরং তিরস্কারও করুন৷
কারণ তারা গোপনে যা করে তা নিয়ে কথা বলাও লজ্জাজনক। যা কিছু প্রকাশিত হয় তা আলোর দ্বারা প্রকাশিত হয়, কারণ যা কিছু প্রকাশ পায় তা আলো। তাই বলা হয়েছে: "হে ঘুমন্ত, জাগ্রত হও এবং মৃতদের মধ্য থেকে উঠো, এবং খ্রীষ্ট তোমার উপর আলোকপাত করবেন।"
অতএব, সাবধানে চলুন এবং সাবধানে চলুন, মূর্খের মত নয়, বরং জ্ঞানী হিসাবে, সময়ের মূল্য দিন, কারণ দিনগুলি খারাপ। তাই, অযৌক্তিক হবেন না, তবে জেনে রাখুন ঈশ্বরের ইচ্ছা কি। আর দ্রাক্ষারস পান করো না, যা অশ্লীলতার কারণ হয়৷ কিন্তু আত্মায় পূর্ণ হও, গীতসংহিতা, স্তোত্র এবং আধ্যাত্মিক গানে নিজেদের সাথে কথা বল, প্রভুর উদ্দেশে গান গাও এবং সুরে সুর কর, সর্বদা আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের নামে সমস্ত কিছুর জন্য পিতা ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাই৷ ঈশ্বরের ভয়ে একে অপরকে।
স্ত্রীরা, প্রভুর মতো আপনার স্বামীদের বশ্যতা স্বীকার করুন, কারণ স্বামী হলেন স্ত্রীর মাথা, যেমন খ্রিস্ট হলেন চার্চের মাথা, এবং তিনি দেহের ত্রাণকর্তা। কিন্তু চার্চ যেমন খ্রীষ্টের কাছে বশ্যতা স্বীকার করে, তেমনি স্ত্রীরাও তাদের স্বামীদের কাছে সব কিছুতে বশ্যতা স্বীকার করে।
স্বামীরা, আপনার স্ত্রীকে ভালবাসুন, ঠিক যেমন খ্রীষ্ট চার্চকে ভালবাসতেন এবং তার জন্য নিজেকে দিয়েছিলেন, তাকে পবিত্র করার জন্য, শব্দের মাধ্যমে তাকে জল দিয়ে ধোয়ার মাধ্যমে পরিষ্কার করুন; এটিকে একটি মহিমান্বিত চার্চ হিসাবে নিজের কাছে উপস্থাপন করার জন্য, যাতে দাগ, বা বলি বা এই জাতীয় কিছু না থাকে তবে এটি পবিত্র এবং নির্দোষ হয়। এইভাবে স্বামীদের উচিত তাদের স্ত্রীদেরকে তাদের নিজের দেহের মতো ভালবাসে: যে তার স্ত্রীকে ভালবাসে সে নিজেকে ভালবাসে।
কারণ কেউ কখনও তার নিজের মাংসকে ঘৃণা করেনি, কিন্তু এটিকে পুষ্ট করে এবং উষ্ণ করে, যেমন প্রভু চার্চ করেন, কারণ আমরা তাঁর দেহের সদস্য, তাঁর মাংস এবং হাড় থেকে। অতএব একজন পুরুষ তার পিতামাতাকে ছেড়ে তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হবে এবং তারা দুজন এক দেহে পরিণত হবে। এই রহস্য মহান; আমি খ্রীষ্ট এবং চার্চ সম্পর্কে কথা বলতে. সুতরাং তোমরা প্রত্যেকে তার স্ত্রীকে নিজের মত করে ভালবাস; কিন্তু স্ত্রী তার স্বামীকে ভয় করুক।"
"পরিবার" শব্দটির অর্থ নিম্নলিখিত ধারণা:
পরিবার হল একটি সমাজ বা গোষ্ঠী যা পিতামাতা এবং সন্তানদের নিয়ে গঠিত। পরিবারে, ব্যক্তির প্রজনন নিজেই ঘটে - মানব জাতির ধারাবাহিকতা। একই সময়ে, মানুষের প্রজনন মানে শুধুমাত্র সন্তানের জন্মই নয়, নতুন প্রজন্মের বেড়ে ওঠা ও শিক্ষিত করার পুরো প্রক্রিয়াকেও বোঝাতে হবে।
উপরোক্ত থেকে, এটি আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে যদি একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা একসাথে থাকতে চান, যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হতে চান, সন্তান ধারণ করতে এবং লালন-পালন করতে চান, সম্পত্তির মালিক হতে চান, তাহলে তাদের অবশ্যই একটি বিবাহে প্রবেশ করতে হবে, যা প্রাসঙ্গিক রাষ্ট্রীয় সংস্থা দ্বারা নিবন্ধিত হয়। এবং পরবর্তীকালে রাষ্ট্র দ্বারা সুরক্ষিত হয়।
যে কোন রাষ্ট্র শেষ পর্যন্ত পরিবারের উপর ভিত্তি করে, যা এই রাষ্ট্র গঠনকারী লোকদের "সরবরাহ" বা "পুনরুত্পাদন" করে। পরিবারগুলো যদি এটা না করে, মানুষ বিয়ে না করে, তাহলে বার্ধক্য থেকে মানুষ মারা গেলে রাষ্ট্রের অস্তিত্ব বিলুপ্ত হয়ে যাবে। এই কারণেই যে কোনও রাষ্ট্র তার ধ্রুবক প্রজননে আগ্রহী, এবং সেইজন্য পরিবারের মধ্যে একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে সঠিক সম্পর্কের বিষয়ে। এই কারণে, বিবাহ এবং পারিবারিক জীবন নিয়ন্ত্রক উপযুক্ত আইন হাজির।
একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা যারা বিয়ে করে ইতিমধ্যেই একটি পরিবার গঠন করে। এই ধরনের পরিবারকে ছোট পরিবার বলা হয়। শুধুমাত্র যখন শিশুরা উপস্থিত হয় তখন এই পরিবারটিকে "স্বাভাবিক" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কারণ একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার সন্তান ধারণের এবং পারিবারিক লাইন চালিয়ে যাওয়ার সম্ভাব্য সুযোগ উপলব্ধি করা হয়েছে। একটি পরিবার যেখানে অনেক শিশু রয়েছে ("অনেক শিশু" ধারণাটি আপেক্ষিক, তাই রাশিয়ানদের মধ্যে বর্তমানে তিনটির বেশি শিশুকে "অনেক শিশু" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যদিও প্রাক-বিপ্লবী রাশিয়ায় "অনেক শিশু" ধারণাটির অর্থ ছিল 6- 10 বা তার বেশি শিশু)কে "বড় পরিবার" বলা হয়
একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা বিয়ে ছাড়াই একসাথে থাকতে পারে এমনকি সন্তানও থাকতে পারে। অন্য কথায়, একটি পূর্ণ রক্তের পারিবারিক জীবন যাপন করুন। যাইহোক, যদি এই ধরনের একটি পরিবারে একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে মতানৈক্য দেখা দেয় তবে তারা বিবাহ, পরিবার এবং অভিভাবকত্ব সম্পর্কিত আইনের কোড দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় না। এই ক্ষেত্রে, পক্ষগুলির একটির অধিকার লঙ্ঘন হতে পারে এবং রাষ্ট্র থেকে কোন সমর্থন থাকবে না।
উপরোক্ত থেকে, এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে রাষ্ট্র, "বিবাহ ও পরিবারের প্রতিষ্ঠান" প্রবর্তন করে, সর্বপ্রথম, একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে যৌন সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রণ ও নিয়ন্ত্রণ করতে চায়, রাষ্ট্রের উদ্দেশ্যে প্রয়োজনীয় দিকনির্দেশনা দেয়। , এবং তারপর পরিবারের যত্ন নিতে. স্বাভাবিকভাবেই, অন্তরঙ্গ সম্পর্ককে "নিয়ন্ত্রিত করা" এবং "নিয়ন্ত্রিত" করা একটি অবিশ্বাস্যরকম কঠিন বিষয় এবং অফিসিয়াল বিয়ের পাশাপাশি, বিবাহের বাইরেও একটি অন্তরঙ্গ জীবন রয়েছে। এটি সুনির্দিষ্টভাবে নির্দেশ করে যে মানব মন দ্বারা সৃষ্ট আইনগুলি এমন কিছুর উপর "অনুগ্রহ করে" যা নিজেকে কৃত্রিম বিধিনিষেধের কাছে ধার দেয় না, তবে এর নিজস্ব জীবন, চাহিদা ইত্যাদি রয়েছে।
বিয়ে ও সংসারের ঘটনা বুঝতে হলে ইতিহাস ঘেঁটে চারদিকে তাকানো বাঞ্ছনীয়।
ইতিহাসবিদদের মতে, মানব সমাজের প্রাথমিক পর্যায়ে বিবাহ এবং পরিবার অনুপস্থিত ছিল: নারী ও পুরুষ স্থায়ী জোড়ায় বাস করত না; কমবেশি দীর্ঘমেয়াদী বৈবাহিক সম্পর্ক ছিল ব্যতিক্রম। আরও স্থিতিশীল সম্পর্কের একটি রূপ ছিল গোষ্ঠী বিবাহ এবং পারিবারিক পরিবারের সাধারণ ব্যবস্থাপনা। এই সম্পর্কগুলি পরবর্তীকালে তাদের বিকাশের দুটি পর্যায় অতিক্রম করে: রক্ত-সম্পর্কিত পরিবার, যেখানে বিবাহের সম্পর্ক একটি প্রজন্মের প্রতিনিধিদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং বিভিন্ন প্রজন্মের (পিতামাতা এবং সন্তান, দাদা এবং নাতি-নাতনি) মধ্যে যৌন সম্পর্ক অনুমোদিত ছিল না; এবং পুনালুয়ার বিবাহ, যেখানে বেশ কয়েকটি পুরুষের মধ্যে বেশ কয়েকটি মহিলার মিল ছিল। একই সঙ্গে শুরু হয় দম্পতি বিবাহ। অন্য কথায়, পুরুষ এবং মহিলা পারস্পরিক ইচ্ছার উপর নির্ভর করে এলোমেলোভাবে বৈবাহিক সম্পর্কে প্রবেশ করে। তবে তাদের মধ্যে এমন দম্পতি ছিল যারা কেবল একসাথে থাকতে পছন্দ করেছিল।
কিছু ঐতিহাসিক যুক্তি দেন যে বৈষয়িক সম্পদ আহরণের কারণে দম্পতিদের দ্বারা দলগত বিবাহ প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। বস্তুগত সম্পদের মালিক নিশ্চিত হতে চেয়েছিলেন যে উত্তরাধিকার তার সন্তানদের কাছে যাবে। স্বভাবতই দলগত বিয়েতে এটি প্রতিষ্ঠা করা অসম্ভব ছিল। সুতরাং, এটি বিশ্বাস করা হয় যে বস্তুগত অংশ (উত্তরাধিকার, একটি সাধারণ পরিবার পরিচালনা) ঘনিষ্ঠতার জন্য মানুষের প্রাথমিক আকাঙ্ক্ষার চেয়ে অগ্রাধিকার পেয়েছে।
সাধারণভাবে, আপনি যদি ফিরে তাকান, আরব বিশ্বে বহুবিবাহের বিকাশ ঘটছে। একজন পুরুষের বেশ কয়েকটি স্ত্রী আছে যারা তাকে উত্তরাধিকারী করে এবং এর মাধ্যমে আরব বিশ্বের জনসংখ্যা পূরণ করে; কিছু ইউরোপীয় দেশ সমকামী বিয়ের অনুমতি দেয়; পৃথিবীতে এমন জায়গা আছে যেখানে খুব কম নারী আছে; এখানে একজন নারীর একাধিক স্বামী আছে। এইভাবে, বিবাহ এবং পরিবার পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য একটি জীবনধারা ছাড়া আর কিছুই প্রতিনিধিত্ব করে না। অবস্থার উপর নির্ভর করে, জীবনের এই পথটি খুব আলাদা।
বিয়ে এবং পরিবার কী তা খুঁজে বের করে, আসুন এগিয়ে যাই। আসুন কোন বিবাহটি ভাল - আরব বা ইউরোপীয়, পরিবারের জন্য রাষ্ট্রের কী করা উচিত ইত্যাদি খুঁজে বের করার চেষ্টা করার জন্য খুব বেশি সময় ব্যয় না করা যাক, তবে আসুন আমাদের কী আছে - একটি দম্পতির বিয়ে (পুরুষ এবং মহিলা) এবং কীভাবে তা বিবেচনা করা যাক। এটি গঠন, শক্তিশালী এবং স্বাস্থ্যকর করতে।
আমরা যদি বিয়ে ও সংসারের সমস্যার একটু গভীরে অনুসন্ধান করি, তাহলে বিয়ে ও পরিবার গঠনের পর্যায়গুলো, যার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তা আকর্ষণীয়। আপনি যদি এই বৈশিষ্ট্যগুলি জানেন এবং তাদের তাদের কোর্সে যেতে না দেন তবে পারিবারিক জীবন সব দিক থেকে অনেক ভাল হবে। অতএব, বইটি পারিবারিক জীবনের এই পর্যায়গুলিকে ঘিরে গঠন করা হবে। এবং এটি আশ্চর্যজনক নয় - যে কোনও ঘটনারই শুরু, গঠন এবং সমাপ্তি রয়েছে। পারিবারিক জীবনেও একই ধরনের ঘটনা পরিলক্ষিত হয়।
আমরা পারিবারিক জীবনকে নিম্নলিখিত পর্যায়ে বিভক্ত করি:
- বিয়ের আগে।
- প্রথম ছোট পরিবার (বিবাহ থেকে প্রথম সন্তানের জন্ম পর্যন্ত)।
- পরিবার (প্রথম সন্তানের জন্ম থেকে পরিবার থেকে সন্তানদের চলে যাওয়া পর্যন্ত)।
- দ্বিতীয়টি একটি ছোট পরিবার (পরিবার থেকে সন্তানদের চলে যাওয়া থেকে স্বামী / স্ত্রীর একজনের মৃত্যু পর্যন্ত)।
- পরিবারের পর।
নিবন্ধটি G.P এর বই থেকে উপকরণের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। মালাখোভা
খ্রিস্টধর্মের উত্থানের অর্থ হল লিঙ্গের মধ্যে বিরোধিতার পৌত্তলিক ঐতিহ্যের সাথে বিরতি এবং তদনুসারে, পরিবার সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি - একজন মহিলার অধস্তনতা, একটি নিম্ন প্রকৃতির হিসাবে, একজন পুরুষের কাছে। প্রাচীনরা, দেবীদের মহিমান্বিত করার সময়, পার্থিব মহিলাদের তুচ্ছ করেছিল। খ্রিস্টান ধর্ম একজন সাধারণ মহিলাকে ("দেবী" নয়), মেরিকে একটি অপ্রাপ্য উচ্চতায় রেখেছে। গির্জার মতবাদ এবং ঐতিহ্য অনুসারে, মেরিকে ঈশ্বরের মা দ্বারা মনোনীত করা হয়েছিল কারণ তিনি সমস্ত মানুষের সেরা ছিলেন। তদুপরি, মেরি হলেন স্বর্গদূত সহ ঈশ্বরের সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে সর্বোচ্চ; তিনি যেমন অর্থোডক্স আকাথিস্টে (প্রশংসা গান) ঈশ্বরের মাকে গাওয়া হয়, তিনি হলেন "সর্বোত্তম সম্মানিত করুব এবং সেরাফিমের তুলনা ছাড়াই সবচেয়ে মহিমান্বিত।"
খ্রিস্টধর্মে মহিলাদের উচ্চ উপলব্ধি লিঙ্গের পৃথকীকরণের অর্থের একটি নতুন চেহারার অংশ, যা আর সন্তান জন্ম দেওয়ার এবং গৃহস্থালির প্রয়োজনের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় এবং তাই, নারীর ভূমিকার উপর দৃষ্টিভঙ্গি একটি পরিবার গঠন আমূল পরিবর্তন হয়েছে. খ্রিস্টান মতবাদ অনুসারে, পুরুষ এবং মহিলা যৌথভাবে মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের চিত্র প্রকাশ করে, যেমনটি বাইবেলে লেখা আছে, "এবং ঈশ্বর মানুষকে তার নিজের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি করেছেন, ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন, পুরুষ ও নারী তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। (জেনারেল 1:27)। চার্চের কিছু খ্রিস্টান ফাদার (অর্থাৎ, আমাদের যুগের প্রথম শতাব্দীর ধর্মতাত্ত্বিকরা যারা খ্রিস্টান মতবাদ গঠনে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন) প্লেটোর মানব ওরোগনি সম্পর্কে ধারণা গ্রহণ করেছিলেন।
মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের চিত্রের দ্বৈততার ধারণাটি বিবাহের উচ্চ উপলব্ধির দিকে পরিচালিত করেছিল। একটি পৌত্তলিক বিবাহের বিপরীতে, একটি খ্রিস্টান বিবাহের উদ্দেশ্য শুধুমাত্র সন্তানের জন্ম এবং একটি যৌথ পরিবার পরিচালনা নয়, তবে একজন ব্যক্তির আসল অখণ্ডতা পুনরুদ্ধারও। খ্রিস্টধর্ম আরও একটি বিবাহের কথা বলে - একটি রহস্যময় - যেখানে ঈশ্বরের সাথে মানবতার ঐক্য পুনরুদ্ধার করা হয়, প্রতীকীভাবে খ্রিস্ট - বর এবং চার্চ - নববধূর চিত্রগুলিতে প্রকাশ করা হয়। চার্চের সাথে খ্রিস্টের সম্পর্ককে স্বামী ও স্ত্রীর সাথে তুলনা করা হয়েছিল। বিপরীতে, একটি সাধারণ পরিবার হল একটি হোম গির্জা, যেখানে স্বামী পুরোহিতকে মূর্ত করে এবং স্ত্রী প্যারিশিয়ানদের মূর্ত করে। "স্বামীরা, তোমার স্ত্রীদের ভালবাস, ঠিক যেমন খ্রীষ্ট চার্চকে ভালবাসতেন এবং তার জন্য নিজেকে বিলিয়ে দিয়েছিলেন... তাই স্বামীদের উচিত তাদের স্ত্রীদেরকে তাদের নিজের দেহের মতো ভালবাসা: যে তার স্ত্রীকে ভালবাসে সে নিজেকে ভালবাসে," প্রেরিত পল (ইফি. 5) অনুরোধ করেছিলেন : 25, 28)। যেহেতু বিবাহ একটি ধর্মানুষ্ঠান, এবং কেবল একটি আইনী প্রতিষ্ঠান নয়, তাই এটিকে দ্রবীভূত করা যায় না: "যিনা ব্যভিচারের অপরাধ ব্যতীত যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, সে তাকে ব্যভিচারে বাধ্য করে; এবং যে একজন তালাকপ্রাপ্ত মহিলাকে বিয়ে করে সে ব্যভিচার করে" (ম্যাট 5) :32)।
একটি সাধারণ বিশ্বাস রয়েছে যে প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম বিবাহ এবং প্রেমকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং লোকেরা পারিবারিক জীবন ত্যাগ করতে ঝুঁকেছিল। যাইহোক, এই ধরনের অনুভূতি বিদ্যমান থাকলে, খ্রিস্টান মতবাদে তাদের কোন ভিত্তি ছিল না। যদিও একটি খ্রিস্টান বিবাহ "পবিত্র" হওয়া উচিত, তবে এর অর্থ এই নয় যে স্বামী ও স্ত্রীর স্বাভাবিক পারিবারিক জীবনযাপন করা উচিত নয়। "পরস্পর সম্মতি ব্যতীত, কিছু সময়ের জন্য, উপবাস ও প্রার্থনা অনুশীলন করার জন্য একে অপরের কাছ থেকে বিদায় নেবেন না, এবং তারপরে আবার একসাথে থাকুন, যাতে শয়তান আপনার অযৌক্তিকতার মাধ্যমে আপনাকে প্রলুব্ধ করতে না পারে," প্রেরিত পল সতর্ক করেছিলেন (1 করি. 7: 5)। সেন্ট জন ক্রাইসোস্টম (আনুমানিক 350-407), বিবাহের প্রতি খ্রিস্টান মনোভাব ব্যাখ্যা করে, উল্লেখ করেছেন যে খ্রিস্টের প্রথম অলৌকিক ঘটনাটি ছিল গালিলের কানাতে একটি বিয়েতে জলকে ওয়াইনে রূপান্তরিত করা এবং নবী ইশাইয়া, প্রেরিত পিটার। , এবং মূসা বিবাহিত ছিল.
বিবাহের বিরোধীরা খ্রিস্টান ছিলেন না, তবে ধর্মীয় এবং রহস্যময় শিক্ষার প্রতিনিধিরা নস্টিকবাদের নামে একত্রিত হয়েছিল (গ্রীক "গ্নোসিস" - জ্ঞান থেকে)। জ্ঞানবাদ আমাদের যুগের শুরুর আগে (অর্থাৎ, খ্রিস্টের জন্মের আগে) উদ্ভূত হয়েছিল, কিন্তু পরবর্তীকালে খ্রিস্টীয় মতবাদের উপাদানগুলিকে শোষিত করে।
নস্টিক মতবাদের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর হল পার্সিয়ান "নবী" মানি (সি. 216 - সি. 273) - ম্যানিচেইজম। মণি দুটি মূল নীতি চিহ্নিত করেছেন: আলো এবং অন্ধকার, আত্মা এবং বস্তু। তাদের মধ্যে যুদ্ধের ফলে, অন্ধকার আলোর কিছু উপাদান শোষণ করে। অন্ধকারের বাহিনী আদম ও ইভকে সৃষ্টি করে এবং তাদের মধ্যে সমস্ত আলো ঢেলে দেয়। আলোর কাজ হল এই উপাদানগুলি সংগ্রহ করা এবং ফেরত দেওয়া। জনের অ্যাপোক্রিফা থেকে ভিন্ন, মানি ইভকে পবিত্র আত্মার মূর্ত প্রতীক হিসেবে দেখেন না, কিন্তু অন্ধকারের শক্তির একটি হাতিয়ার হিসেবে দেখেছিলেন, যা আদমকে প্রজনন করতে প্ররোচিত করার লক্ষ্যে তৈরি করা হয়েছিল। প্রতিটি নতুন ব্যক্তির জন্মের সাথে, মণি শিখিয়েছিলেন, আরেকটি কণা (আত্মা) আলো থেকে আলাদা হয়ে একটি নতুন কারাগারে (শরীর) চলে যায়। এইভাবে মূল আলো বিচ্ছুরিত হয় এবং এটি একসাথে সংগ্রহ করা ক্রমশ কঠিন হয়ে পড়ে। অন্য কথায়, তিনি পরিবারকে দীর্ঘায়িত করার বিরুদ্ধে ছিলেন এবং তাই পরিবার গঠনের বিরুদ্ধে ছিলেন।
অতএব, মানিচিয়ান নীতিশাস্ত্র পারিবারিক জীবন এবং সন্তান ধারণকে নিষিদ্ধ করেছে। ম্যানিচিয়ানরা বিশ্বাস করত যে "একটি সমস্ত প্রাণবন্ত বস্তু থেকে বিরত থাকা উচিত এবং কেবলমাত্র শাকসবজি এবং আবেগপূর্ণ নয় এমন সমস্ত কিছু খাওয়া উচিত এবং বিবাহ, প্রেমের আনন্দ এবং সন্তানের জন্ম থেকে বিরত থাকা উচিত, যাতে ঐশ্বরিক শক্তি অনেকের জন্য থাকতে না পারে। হাইলে [বিষয়] ] আরও প্রজন্ম। নস্টিকরা এইভাবে শারীরিক প্রেমকে মানুষের পরিত্রাণের প্রধান বাধা হিসাবে বিবেচনা করেছিল। “আধ্যাত্মিক মানুষ নিজেকে অমর এবং প্রেমকে মৃত্যুর কারণ হিসেবে জানে,” বলে গনোস্টিক গ্রন্থে কর্পাস হারমেটিকাম।
এস.ভি. কোভালেভ জোর দিয়েছেন ছেলে এবং মেয়েদের জন্য পর্যাপ্ত বিবাহ এবং পারিবারিক ধারণা গঠনের গুরুত্ব।বর্তমানে, বিবাহ সম্পর্কে যুবকদের ধারণার অনেকগুলি নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য রয়েছে: উদাহরণস্বরূপ, 13-15 বছর বয়সে, একজন প্রগতিশীল বিভাজন এবং বিরোধিতাপ্রেম এবং বিবাহের ধারণার তুলনা।ছাত্র যুবকদের মধ্যে ("আপনার আদর্শ" প্রশ্নাবলী অনুসারে), জীবনসঙ্গী নির্বাচন করার সময় প্রেমের গুরুত্ব "সম্মান", "বিশ্বাস", "পারস্পরিক বোঝাপড়া" গুণাবলীর পরে চতুর্থ স্থানে ছিল। আগের সর্বশক্তিমানতার পটভূমিতে বিয়েতে প্রেমের একটি স্পষ্ট "একপাশে ঠেলে দেওয়া" রয়েছে। অর্থাৎ, ছেলে এবং মেয়েরা পরিবারকে তাদের অনুভূতির প্রতিবন্ধক হিসাবে উপলব্ধি করতে পারে এবং শুধুমাত্র পরে, বেদনাদায়ক বিচার এবং ত্রুটির মাধ্যমে, বিয়ের নৈতিক ও মানসিক মূল্য বুঝতে পারে। কাজটি হল উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের মধ্যে পরিবারের মূল্য বোঝার এবং প্রেম এবং বিবাহের মধ্যে সম্পর্ক এবং দীর্ঘমেয়াদী মিলনের ভিত্তি হিসাবে প্রেমের ভূমিকা সম্পর্কে একটি সঠিক বোঝাপড়া তৈরি করার চেষ্টা করা।
তরুণদের বিবাহ এবং পারিবারিক ধারণার বৈশিষ্ট্যের পরের জিনিসটি তাদের সুস্পষ্ট ভোক্তা অবাস্তবতা।এইভাবে, V.I. Zatsepin এর মতে, ছাত্রদের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে গড় কাঙ্খিত জীবনসঙ্গী তার ইতিবাচক গুণাবলীতে মহিলা ছাত্রদের তাত্ক্ষণিক পরিবেশ থেকে "গড়" প্রকৃত যুবকের চেয়ে উচ্চতর ছিল; একইভাবে পুরুষ ছাত্রদের মতো, আদর্শ জীবনসঙ্গী একজন মহিলার রূপে উপস্থাপিত হয়েছিল যিনি কেবল সত্যিকারের মেয়েদের চেয়ে ভাল ছিলেন না, তবে বুদ্ধিমত্তা, সততা, মজা এবং কঠোর পরিশ্রমেও তাদের থেকে উচ্চতর ছিলেন।
এটি তরুণদের জন্য সাধারণ পছন্দসই সঙ্গীর গুণাবলীর মধ্যে অমিলকা জীবন এবং দৈনন্দিন যোগাযোগের উদ্দেশ্যে সঙ্গী,বৃত্ত থেকে; যা এই উপগ্রহ, সাধারণভাবে, নির্বাচন করা উচিত. সমাজবিজ্ঞানীদের সমীক্ষায় দেখা গেছে যে একজন আদর্শ স্ত্রীর জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিবেচিত ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি ছেলে এবং মেয়েদের মধ্যে বাস্তব যোগাযোগের ক্ষেত্রে নির্ধারক গুরুত্ব দেয় না।
বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র-ছাত্রীদের বিবাহপূর্ব পছন্দের বিষয়ে আমরা (1998-2001 সালে) যে সমীক্ষা চালিয়েছি তাতে অনেকটা একই রকমের চিত্র দেখা গেছে।
