பிரதிநிதித்துவம் என்பது தற்போது உணரப்படாத, ஆனால் நமது முந்தைய அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மீண்டும் உருவாக்கப்படும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் மன செயல்முறை ஆகும். மற்ற அகராதிகளில் "பவர்" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்

அரசியல் அதிகாரத்தின் தன்மை.

- சக்திஒரு சமூக நிகழ்வாக

இது சம்பந்தமாக, அரசின் கொள்கையின் நடவடிக்கைகளை வலியுறுத்துவது முக்கியம் இறையாண்மை, அதாவது அரசை ஒரு ஒற்றை ஒழுங்கின் உருவகமாக அங்கீகரிப்பது, அராஜகத்தை அடக்குவதற்கான உரிமை, பிரத்தியேகமானது ஏகபோகவாதிசமூகத்தில் வன்முறை பற்றிய மாநிலங்கள்; எந்தவொரு அரசு அல்லாதது தொடர்பான மாநில கட்டமைப்புகளின் சுதந்திரம் மாநில நிறுவனங்கள்மற்றும் நபர்கள்; அனைத்து உறவுகளையும் ஒழுங்குபடுத்துவதில் சட்டத்தின் மேலாதிக்கம், அரசின் வெளியுறவுக் கொள்கையின் சுதந்திரம்.

ஆரம்பத்தில் இறையாண்மைஅதிகாரத்தின் ஒற்றுமை, நேர்மறை சட்டத்தால் அதன் வரம்பற்ற தன்மையுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. இதன் பொருள் இறையாண்மை கொண்ட அரசனிடம் அதிகாரம் குவிந்துள்ளது. இறையாண்மை அவர் இயற்றும் சட்டங்களுக்குக் கட்டுப்படுவதில்லை. இறையாண்மை பற்றிய யோசனை ஒற்றை அரசாங்கத்தின் ஆபத்துகள், ஐரோப்பிய நாடுகளில் அதிகாரத்திற்கான போப்பாண்டவரின் கூற்றுக்கள், பிரபுத்துவத்தின் முரண்பாடுகளை எதிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக வடிவமைக்கப்பட்டது. உள்நாட்டுப் போர்கள்மற்றும் விவசாயிகள் எழுச்சிகள். "" என்ற கருத்தின் நவீன உள்ளடக்கம் மற்றும் பொருள் இந்த வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் மனிதநேய மற்றும் ஜனநாயக கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மாறிவிட்டது. குடியரசு அமைப்பு, அதிகாரங்களைப் பிரித்தல், கூட்டாட்சி மற்றும் பிரதிநிதித்துவம் ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், இறையாண்மை என்பது ஒரு தனி மாநிலத்தின் இறையாண்மையாக இனி புரிந்து கொள்ளப்படுவதில்லை மற்றும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட, ஒற்றையாட்சி அரசுடன் அடையாளம் காணப்படவில்லை. சட்டத்தின் ஆட்சியின் யோசனையின் அரசியல் நடைமுறையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதன் மூலம், இறையாண்மையின் கொள்கை மனிதனின் பிரிக்க முடியாத உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சட்டத்திற்கு மேல் நிற்கும் வாய்ப்பு அதிகாரிகளுக்கு விலக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்போதெல்லாம், மேலாதிக்க சட்ட வரம்பற்ற அதிகாரம் ஒரு ஜனநாயக அரசின் இறையாண்மையின் அடையாளமாக கருதப்படுவதில்லை. சட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் பிரத்தியேகமாக செயல்படும் ஒரு வலுவான அரசாங்கத்தில் காணப்படுவதால், அதன் நவீன புரிதல் அரசியல் பன்மைத்துவத்தை எதிர்க்கவில்லை மற்றும் அதிகாரிகளின் பல அரசியல் விருப்பங்களின் நடைமுறைக்கு வரம்புகளை அமைக்கவில்லை. இறையாண்மைக் கொள்கை சுயநிர்ணய உரிமையை விலக்கவில்லை. இருப்பினும், பிரிந்து செல்லும் உரிமை அதற்குப் பொருந்தாது. வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமை சட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் அரசின் தனிச்சிறப்பாகும். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, இறையாண்மைக் கொள்கையானது எல்லைகளை மீறாத கொள்கையை நிறுவுவதிலும், பேச்சுவார்த்தைகள் மூலம் மாநிலங்களுக்கு இடையே சர்ச்சைக்குரிய பிராந்திய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதிலும் ஒரு நேர்மறையான பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

சிவில் உரிமைகளின் முன்னுரிமையை அங்கீகரிப்பது இறையாண்மையின் வரம்புகளைப் பற்றிய யோசனைகளை பாதித்துள்ளது; இன்று மற்றொரு மாநிலத்தின் விவகாரங்களில் தலையிடாத கொள்கை மனித உரிமைகளின் நிலையை மதிப்பிட மறுப்பதற்கான அடிப்படையாக கருதப்படுவதில்லை, அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டில், அல்லது இராணுவம் அல்லாத வழிகளில் அழுத்தம் கொடுப்பது. எதிர்காலத்தில், ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் ஆழமடைவதால், எல்லைகளின் முக்கியத்துவமும் பலவீனமடையும் என்று கருதலாம். கொள்கை ஏகபோகவாதிசட்டங்களை வெளியிடுவதற்கும் நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் அரசு ஒழுங்கு, சட்டப்பூர்வத்தன்மை மற்றும் ஜனநாயகத்தின் உத்தரவாதமாக உள்ளது.

முன்னுரிமை>சமூகத்தின் வாழ்வில் அரசு நடவடிக்கையின் அளவீட்டின் இரண்டு மாறுபாடுகள் அறியப்படுகின்றன: புள்ளியியல் மற்றும் தாராளவாதி. இருப்பினும், வாழ்க்கையில், இது இப்போது மிகவும் பொதுவானது கலப்பு வகைசெயல்பாடு.

தாராளவாத நடவடிக்கையானது சிவில் சமூகத்தின் விவகாரங்களில் அரசின் தலையீடு இல்லாத கொள்கைகளை விளைவித்தது. புள்ளிவிவரத்தின் சாராம்சம் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அரசின் செயலில் தலையீடு ஆகும், இது தந்தைவழி உளவியலின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட மாநிலங்களுக்கு பொதுவானது, கிறிஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய மதங்களின் வலுவான செல்வாக்கின் விளைவாக. ஜெர்மனி குடியரசில், புள்ளியியல் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. X. ஓநாய். அரசு, மனித முன்னேற்றம் என்ற பெயரில், தனிப்பட்ட வாழ்க்கை உட்பட வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் தலையிட முடியும். அது வேலையின்மை மற்றும் வீண் விரயத்தை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும், இளைஞர்கள் முன்கூட்டியே திருமணம் செய்துகொண்டு பல குழந்தைகளைப் பெறுவதை உறுதிசெய்ய வேண்டும், மேலும் புத்திசாலி மற்றும் படித்த வெளிநாட்டினரை நாட்டிற்கு ஈர்ப்பதற்காகவும், திறமையான தொழிலாளர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கக்கூடாது. அரசு கல்விக்கூடங்களை ஒழுங்கமைக்கிறது, தேவாலயங்களைக் கட்டுகிறது, விடுமுறைகளை நிறுவுகிறது மற்றும் கல்வி முறையை நிர்வகிக்கிறது. முழுப் பொருளாதாரத்தின் அமைப்பாளராக அரசு காணப்பட்டது - உற்பத்தி மேலாண்மை முதல் தொழிலாளர் பகுதிகளுக்கு ஏற்ப மக்களின் விநியோகம் வரை. புள்ளிவிவரம் என்பது ஜெர்மன் அரசின் கொள்கையின் ஒரு பாரம்பரிய அங்கமாகும். கெய்சரின் ஆட்சிக் காலத்தில் இது நடந்தது. ஜெர்மனியின் கூட்டாட்சி குடியரசுஹிட்லரின் நாசிசம், இது போருக்குப் பிந்தைய காலத்திலும் தொடர்கிறது.எட்டாடிசம் பாரம்பரியமாக ரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்தின் சிறப்பியல்பு. தொழில், கட்டுமானத்தின் வளர்ச்சியில் அரசு தீவிரமாக பங்கேற்றது ரயில்வே, கல்விக்கூடங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள், மருத்துவமனைகள், தங்குமிடங்கள், பள்ளிகளின் நிறுவனங்கள்.

சில சந்தர்ப்பங்களில் புள்ளிவிவரம் சர்வாதிகாரத்தின் தொடக்கத்தை எளிதாக்குகிறது, மற்றவற்றில் அது நடைமுறைக்கு வழிவகுக்கும் சமூக நிலை. XX நூற்றாண்டின் 20-30 களில். புள்ளியியல் மரபுகள் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் ஜெர்மனியின் கூட்டாட்சி குடியரசு (FRG)ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியை உருவாக்குவதற்கும், அதே நேரத்தில் சோசலிச நோக்கங்களை அரசுக் கொள்கையில் அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் ஆதரவளித்தது (ஊதிய சமன்பாடு, வேலையின்மை ஒழிப்பு மற்றும் தடுப்பு).

இருப்பினும், ஜி. பெலோவ் வலியுறுத்துவது போல, புள்ளிவிவரம் சர்வாதிகாரத்துடன் அல்லது மாநிலக் கொள்கையின் சமூகத்தன்மையுடன் அடையாளம் காணப்படக்கூடாது. சர்வாதிகாரம் என்பது அனைவரையும், வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஒரு கொள்கைக்கு முழுமையாக அடிபணியச் செய்வது, சமூகத்தை ஏகத்துவமாக மாற்றுவது. தேசத்தின் நிலைப்பாடு, கலாச்சாரம், அறிவியல், தார்மீகக் கொள்கைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மாநில செயல்பாட்டின் அகலம் பற்றிய நிறுவப்பட்ட யோசனைகளின் வளர்ச்சிக்கான சிறப்புப் பொறுப்பின் பாரம்பரியத்தை புள்ளிவிவரம் வெளிப்படுத்துகிறது. புள்ளிவிவர நடைமுறையானது குடிமக்களின் சமூக உரிமைகள் மற்றும் பாதுகாப்புக் கொள்கையைப் பாதுகாப்பதில் வெகுஜனங்களின் நவீன தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு சமூக அரசின் கொள்கைக்கு மாற்றத்தை ஓரளவு எளிதாக்கியது. வாழ்க்கை ஊதியம். நவீன சமுதாயம் புள்ளியியல் கூறுகள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது, ஆனால் ஒரு சிவில் சமூகத்தின் இருப்பு மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சி கருதப்படுகிறது. ஒரு சமூக-சட்ட அரசின் கருத்து தேடலை வெளிப்படுத்துகிறது உகந்த கலவைசமூக நீதியின் கொள்கைகள், புள்ளியியல் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சியின் தாராளவாத யோசனை.

உலக நடைமுறை அரசாங்கத்தின் இரண்டு அடிப்படைக் கொள்கைகளை உருவாக்கியுள்ளது: ஒற்றையாட்சி மற்றும் கூட்டாட்சி, ஆனால் அவற்றுடன் சில துணை வகைகளும் உள்ளன.

அரசாங்கத்தின் வடிவம் என்பது மாநிலத்தின் நிர்வாக-பிராந்திய மற்றும் தேசிய கட்டமைப்பாகும், இது அதன் உறவின் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. கூறுகள், மத்திய மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கு இடையே.

அரசாங்கத்தின் வடிவம் மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் காட்டுகிறது உள் கட்டமைப்புமாநிலங்களில். அறியப்பட்ட அனைத்து அரசாங்க வடிவங்களிலும், பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன:

ஐக்கிய நாடுகள்;

கூட்டமைப்புகள்;

கூட்டமைப்பு.

ஒரு கூட்டமைப்பை அரசாங்கத்தின் ஒரு வடிவமாக தனித்துவமாக வகைப்படுத்த முடியாது என்றாலும், ஒரு கூட்டமைப்பு என்பதால் தொழிற்சங்கம்சில பொதுவான பிரச்சனைகளை தீர்க்க பல மாநிலங்கள் ஒன்றிணைந்தன.

ஒரு ஒற்றையாட்சி என்பது மத்திய அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்பட்ட மற்றும் மாநில இறையாண்மையின் எந்த அறிகுறிகளையும் கொண்டிருக்காத நிர்வாக-பிராந்திய அலகுகளைக் கொண்ட ஒற்றை, ஒருங்கிணைந்த மாநில உருவாக்கம் ஆகும்.

ஒரு ஒற்றையாட்சி அரசு பல்வேறு அம்சங்களில் இருந்து வகைப்படுத்தும் பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு ஒற்றையாட்சி மாநிலத்தின் பிரதேசத்தில் ஒன்று, ஒருங்கிணைந்த சட்ட அமைப்பு ஒன்று உள்ளது. இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த நாணய அமைப்பை இயக்குகிறது மற்றும் அனைத்து நிர்வாக-பிராந்திய அலகுகளுக்கும் கட்டாயமாக இருக்கும் பொதுவான வரி மற்றும் கடன் கொள்கையை செயல்படுத்துகிறது.

ஒரு ஒற்றையாட்சி அரசு ஒற்றை பிரதிநிதி, நிர்வாகி மற்றும் நீதித்துறைசம்பந்தப்பட்ட அமைப்புகளின் உச்ச தலைமையை செயல்படுத்துபவர்கள் உள்ளூர் அரசுஅல்லது உள்ளூர் அதிகாரிகள். எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்சில், தேசிய சட்டமன்றம் மற்றும் செனட் ஆகியவற்றைக் கொண்ட இருசபை பாராளுமன்றமே மிக உயர்ந்த மற்றும் ஒருங்கிணைந்த சட்டமன்றம் ஆகும். இந்த நாட்டின் மிக உயர்ந்த நீதித்துறை அதிகாரம் நீதிமன்றத்திற்கு சொந்தமானது, மேலும் மிக உயர்ந்த நிர்வாக அதிகாரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஜனாதிபதி.

மேலும், ஒரு ஒற்றையாட்சி மாநிலத்தின் அங்கங்கள் இல்லை மாநில இறையாண்மை. அவர்கள் தங்கள் சொந்த சுதந்திர இராணுவ அமைப்புகள், சட்டமன்ற அமைப்புகள் மற்றும் மாநிலத்தின் பிற பண்புகளை கொண்டிருக்கவில்லை. இருப்பினும், உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சுதந்திரம் உள்ளது. உள்ளூர் அதிகாரிகளின் மையத்தை சார்ந்திருக்கும் அளவின் படி, ஒற்றையாட்சி மாநில அமைப்பு மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பரவலாக்கப்பட்டதாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளூர் அதிகாரிகள் மையத்திலிருந்து நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகளால் தலைமை தாங்கப்பட்டால் மாநிலம் மையப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, அவர்களுக்கு அதிகாரிகள் அடிபணிந்தவர்கள் (உதாரணமாக). பரவலாக்கப்பட்ட ஒற்றையாட்சி மாநிலங்களில், உள்ளூர் அரசாங்க அதிகாரிகள் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் கலப்பு அமைப்புகளும் உள்ளன (), அங்கு நிர்வாகத்தின் தலைவர்கள் பகுதியளவில் நியமிக்கப்பட்டு ஓரளவு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். ஒற்றையாட்சி மாநிலங்களில், தேசிய மற்றும் சட்டமன்ற சுயாட்சிகள் ஒழுங்கமைக்கப்படலாம். கொடுக்கப்பட்ட மாநிலத்தின் பிரதேசத்தில் சிறிய தேசிய இனங்கள் வசிப்பதே இதற்குக் காரணம். அனைத்து மாநிலங்களுக்கு இடையேயான பிரச்சினைகளும் மத்திய அமைப்பால் தீர்க்கப்படுகின்றன, இது சர்வதேச அரங்கில் நாட்டை அதிகாரப்பூர்வமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

ஒரு ஒற்றையாட்சி அரசின் மற்றொரு அடையாளம் என்பது ஒரு ஒற்றை நாணயம் மற்றும் அதன்படி, நிதி மற்றும் பொருளாதார அமைப்பு, அத்துடன் ஒரு மாநில தகவல் தொடர்பு மொழியின் இருப்பு.

மாநிலத்தில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஆயுதப்படைகள் மற்றும் பாதுகாப்பு சேவை உள்ளது. ஒரு ஒற்றையாட்சி மாநிலத்தில் கலாச்சாரம், அதாவது கலாச்சார மற்றும் சமூக விழுமியங்கள் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

பற்றி கூட்டமைப்புகள்பின்னர் அது தன்னார்வமானது நிறுவனங்களின் இணைப்புமுன்பு பல சுதந்திரமான அரசுகள் ஒரு யூனியன் மாநிலமாக மாறியது

மத்திய அரசின் கட்டமைப்பு தனித்துவமானது. முதலாவதாக, இது பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இரண்டாவதாக, இது வேறுபட்டது. இது மக்கள்தொகையில் உள்ள வேறுபாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இன்னும் துல்லியமாக இந்த மக்கள்தொகையின் தேசிய-இன அமைப்பு, வரலாற்று செயல்முறைகள் மற்றும் புவியியல் இருப்பிடம். இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான கூட்டமைப்புகளின் சிறப்பியல்பு பல அம்சங்களை அடையாளம் காண முடியும்.

1. உச்ச சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரம் மத்திய அரசு அமைப்புகளுக்கு சொந்தமானது.

2. அரசியலமைப்புகுடிமக்கள் மற்றும் கூட்டமைப்பின் அதிகாரங்களை வரையறுக்கிறது.

3. கூட்டமைப்பின் பிரதேசம் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது:

a) வித்தியாசமாக அழைக்கப்படும் பாடங்கள்.

b) அதன்படி, நிர்வாக-பிராந்திய அலகுகளில் இருந்து பாடங்கள்.

4. கூட்டமைப்பிற்கு உட்பட்டவர்கள் தங்கள் சொந்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ளலாம் மாநிலத்தின் அடிப்படை சட்டம், சட்டங்கள், ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் பிற சட்டச் செயல்கள் (LLA). அவர்கள் பிரதிநிதித்துவ, நிறைவேற்று மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரத்தின் உச்சநிலை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், அவை கொடுக்கப்பட்ட கூட்டமைப்பின் பொருளின் பிரதேசத்தில் மட்டுமே செயல்படுகின்றன.

5. அடிக்கடி ஒரு இரட்டை உள்ளது குடியுரிமை, அதாவது, கூட்டமைப்பின் பொருள் அதன் பிரதேசத்தில் வாழும் ஒரு குடிமகனுக்கு அதன் குடியுரிமையை அளிக்கிறது, மற்றும் குடியுரிமைஇந்த நபருக்கு ஏற்கனவே ஒரு கூட்டமைப்பு உள்ளது. எனவே, ஒரு குடிமகனுக்கு இரண்டு குடியுரிமைகள் உள்ளன: பொருள் மற்றும் கூட்டமைப்பின் குடியுரிமை.

6. பொதுவாக பிரதிநிதிகள் பிரதிநிதித்துவ அரசாங்கத்தின் உறுப்பினர்களாக இருக்கும் கூட்டமைப்பின் பாடங்களில் இருந்து ஒதுக்கப்படுகிறார்கள்; இந்த பிரதிநிதிகள் ஒன்றிணைந்து கூட்டமைப்பின் சட்டமன்ற அமைப்பை உருவாக்குகிறார்கள், அல்லது அதன் ஒரு பகுதியை (அறை). இரண்டாவது பகுதி (அறை) எப்போதும் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.

7. மாநிலத்தின் வெளியுறவுக் கொள்கை நடவடிக்கைகள் கூட்டாட்சி அமைப்புகளால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.அவை கூட்டமைப்பு சார்பாக சர்வதேச அரங்கில் செயல்படுகின்றன.

கூட்டமைப்புகள் பிராந்திய மற்றும் தேசிய கோடுகளில் கட்டப்பட்டுள்ளன.

கிரேக்க மொழியில் ஜனநாயகம் என்பது ஜனநாயகம். மக்கள் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வகையில் சமூக வளர்ச்சியில் எப்போதும் பங்கு பெற்றுள்ளனர், ஆனால் தற்போது இது அவர்களை அதிகாரத்துடன், மாநிலத்துடன் இணைப்பதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய ஏதென்ஸில், தேசியக் கூட்டத்தில் அதிகாரிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். மற்றும் சட்டங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. இன்றைய புரிதலில், ஜனநாயகம் என்பது சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை, இதில் அரசாங்கம் (அரசு) அனைத்து குடிமக்களின் சமத்துவம், சட்டத்தின் மேலாதிக்கம் மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அரசியல் மற்றும் அதிகாரமளித்தல் ஆகியவற்றை செயல்படுத்தி உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. சமூக உரிமைகள்மற்றும் சுதந்திரங்கள், சிறுபான்மையினரை பெரும்பான்மையினருக்கு அடிபணிதல். இது முக்கிய மாநில அமைப்புகள் மற்றும் அதிகாரிகளின் தேர்தலில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் கட்டுப்பாடு மற்றும் வாக்காளர்களுக்கு பொறுப்புக்கூறல் ஆகியவற்றிலும் பிரதிபலிக்கிறது - காகிதத்தில் அல்ல, ஆனால் நடைமுறையில். நான் இவற்றைக் கொண்டு வருகிறேன் பொதுவான விதிகள், அவர்கள் வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதால் பல்வேறு வகைகள்ஜனநாயகம், பாராளுமன்றம், ஜனாதிபதி, சோவியத் மற்றும் அரசியலமைப்பு முடியாட்சியுடன் முடிவடைகிறது. இந்த பொது ஜனநாயகக் கோட்பாடுகள், நேர்மையாக இருப்பது உட்பட, நம் நாட்டில் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும், ஆனால் எப்போதும் சமமாக இல்லை. ஏன்? ஒரு புறநிலை யதார்த்தத்திலிருந்து இந்தக் கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டறியவும் - இந்த அல்லது அந்த வகை ஜனநாயகத்தின் தேசிய விவரக்குறிப்பு, இது அல்லது அது தேசிய கலாச்சாரம், தேசிய மனநிலை, தவறாகவும் ஆபத்தானதாகவும் இருக்கும். எனவே சர்வாதிகாரம், எதேச்சதிகாரம் மற்றும் சர்வாதிகார ஆட்சி முறை ஆகியவை தேசிய பண்புகளிலிருந்து பிறந்தவை என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம். சுர்கோவின் விரிவுரையின் சிறந்த பகுதி ரஷ்ய, ரஷ்ய அரசியல் கலாச்சாரத்தின் கருத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நமது வகை ஜனநாயகத்தை உருவாக்குவதில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளது. ரஷ்யாவிற்கு அதன் சொந்த கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே எதிர்காலம் இல்லை - இதில் நாங்கள் ஆசிரியருடன் முற்றிலும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள். எவ்வாறாயினும், இந்த அடித்தளத்தில் மட்டுமே ரஷ்ய வகை ஜனநாயகம் உருவாக்கப்பட்டது என்று சொல்வது தவறானது - அதன் முக்கிய தனித்துவமான அம்சங்கள் மற்றும் விகிதாச்சாரங்கள் "நமது வரலாறு, தேசிய அடையாளம், கலாச்சாரம்" மற்றும் பிறவற்றின் அடிப்படை வகைகள் மற்றும் மேட்ரிக்ஸ் கட்டமைப்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. காரணிகள் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்கின்றன, திட்டமிடல் மற்றும் முடிப்பதற்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. தனித்துவமான அம்சங்கள்? ஆம். முக்கிய விகிதாச்சாரங்கள்? இல்லை, மட்டுமல்ல. "கலாச்சாரம்" என்ற வரலாற்றுக் கருத்து இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள். அரசியல் கலாச்சாரம் ஆன்மீகப் பகுதிக்கு சொந்தமானது, ஆனால் அது நேரடியாக பொருள் கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது - தொழில்நுட்பம், நுகர்வோர் பொருட்கள், ஆடை, அனைத்தும் ஒன்றாக வாழ்க்கை முறையை தீர்மானிக்கிறது. இதற்கிடையில், பொருள் கலாச்சாரத்தின் சாதனைகள் அதனுடன் அல்லாமல் மிகப் பெரிய அளவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன தேசிய பண்புகள், ஆனால் தொழில்நுட்பம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் உற்பத்தியின் அமைப்பு ஆகியவற்றின் சாதனைகளுடன், இது ஒரு தேசிய கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, தேசிய கலாச்சாரங்கள், மனநிலை, தேசிய மரபுகள்நிலையானதாக கருத முடியாது; அவை சமூகத்தின் வளர்ச்சி தொடர்பாக மாறுகின்றன. விளாடிஸ்லாவ் சுர்கோவ் அவர்களே "சித்தாந்த இலக்குகளை நடைமுறை ரீதியாக பின்பற்ற வேண்டும்" என்ற கேள்வியை சரியாக எழுப்புகிறார்; விவேகத்தையும் செயல்களின் விகிதாச்சாரத்தையும் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்," வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ரஷ்ய அல்லது இன்னும் பரந்த வகையில், ரஷ்ய அரசியல் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களை மேம்படுத்துவதற்கு. கலாச்சாரங்களையும் நாகரிகங்களையும் நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் புறநிலை செயல்முறைகளை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. மாநிலங்களுக்கு இடையேயான ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் வணிக நடவடிக்கைகளின் நாடுகடந்த செயல்முறைகள் ரஷ்ய ஜனநாயகம் உட்பட பல்வேறு வகையான ஜனநாயகத்தின் மீது நேரடி மற்றும் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கவில்லையா? விளாடிஸ்லாவ் யூரிவிச், கட்டுமானத்தில் உள்ள ரஷ்ய "ஜனநாயக இல்லத்தின்" தேசிய உறுப்புக்கு இவ்வளவு வலுவான முக்கியத்துவம் கொடுக்க ஊக்குவிப்பது, ஒருபுறம், மேற்கத்திய சார்பு உணர்வுகளால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டவர்களால் இதை குறைத்து மதிப்பிடுவதாகும். , மற்றும், மறுபுறம், சமூகத்தின் குணாதிசயங்களுக்கு ஒரு பிடிவாதமான, முற்றிலும் வர்க்க அணுகுமுறையின் பிரதிநிதிகளால். மாவோ சேதுங் கூறியது போல், "நேராக்க, நீங்கள் வளைக்க வேண்டும்." ஆனால் அதிகப்படியானவை தாமாகவே உருவாக்குகின்றன எதிர்மறையான விளைவுகள். விளாடிஸ்லாவ் சுர்கோவின் விரிவுரையைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சையில், "தேசிய கலாச்சாரத்தின் சக்தி, தேசத்தால் மாற்றப்பட்ட சித்தாந்தங்கள், படங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களின் சக்தி ஆகியவை உருவமற்ற உலகளாவிய மனித மதிப்புகளை மாற்றியமைக்கிறது" (டிமிட்ரி ஓர்லோவ், " NG" 07/13/07 இலிருந்து). "மாற்றுகள்" என்ற வார்த்தைகள் என்னால் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. உலகளாவிய மனித மதிப்புகளைக் குறிக்கும் "உருவமற்ற" என்ற அடைமொழியையும் ஒருவர் வலியுறுத்தலாம். அவர்களின் இழிவு மற்றும் இல்லாமை கூட - "வகுப்பு ப்ரிஸம்" மூலம் எல்லாவற்றையும் பார்க்கும்போது நாங்கள் ஏற்கனவே இதைக் கடந்துவிட்டோம். இப்போது அதை "தேசிய ப்ரிஸம்" மூலம் மாற்ற முன்மொழியப்பட்டதா?

பொதுவாக 3 பகுதிகளில் மக்கள் குழுக்களாகப் பணிபுரியும் இடத்தில் மேலாண்மை என்பது எப்பொழுதும் உள்ளது மனித சமூகம்: அரசியல் - குழுக்களில் ஒழுங்கை நிறுவி பராமரிக்க வேண்டிய அவசியம்; பொருளாதாரம் - வளங்களைக் கண்டுபிடித்து, உற்பத்தி செய்து விநியோகிக்க வேண்டிய அவசியம்; தற்காப்பு - எதிரிகள் மற்றும் காட்டு விலங்குகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு.

பரிமாணங்கள்: 720 x 540 பிக்சல்கள், வடிவம்: .jpg. வகுப்பில் பயன்படுத்த இலவச ஸ்லைடைப் பதிவிறக்க, படத்தின் மீது கிளிக் செய்யவும் வலது கிளிக்சுட்டி மற்றும் "படத்தை இவ்வாறு சேமி..." என்பதைக் கிளிக் செய்யவும். "நவீன மேலாண்மை.ppt இன் சாராம்சம் மற்றும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்" முழு விளக்கக்காட்சியையும் 104 KB அளவுள்ள ஜிப் காப்பகத்தில் பதிவிறக்கம் செய்யலாம்.

மேலாண்மை பள்ளிகள்

"நிர்வாக சிந்தனையின் பரிணாமம்" - மேலாண்மை சிந்தனையின் பரிணாமம். மேரி பி. ஃபோலெட். நிர்வாகத்தில் நிர்வாக பள்ளி. மேலாண்மைக்கான செயல்முறை மற்றும் சூழ்நிலை அணுகுமுறைகள். பள்ளி" மனித உறவுகள்" மேலாண்மை சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் பங்களிப்பு. மேலாண்மை சிந்தனையின் தோற்றம். அறிவியல் மேலாண்மை பள்ளி. வளர்ச்சி எளிய வடிவங்கள்ஒழுங்கு மற்றும் அமைப்பு.

"நிர்வாகப் பள்ளிகள்" - முக்கிய யோசனைபள்ளிகள். மனித உறவுகளின் பள்ளி (1930-1960). நிர்வாகத்திற்கான முறையான அணுகுமுறை. பள்ளியின் முக்கிய அறிவியல் முடிவு. முக்கிய பிரதிநிதிகள். கிளாசிக்கல், அல்லது நிர்வாக, மேலாண்மை பள்ளி அறிவியல் மேலாண்மை பள்ளியின் யோசனைகளின் அடிப்படையில் எழுந்தது. பொதுவாக உற்பத்தி செயல்முறைகளில் ஆர்வம்.

"பள்ளிகள் மேலாண்மை" - கண்டறிதல். (மேலாண்மை நிலைக்கு கீழே உள்ள வேலை பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் பணி செயல்திறன் சிக்கல்கள்). நடத்தை (நடத்தை) பள்ளி. ஃபயோலின் படி மேலாண்மை செயல்பாடுகள்: திட்டமிடல் நிறுவன உந்துதல் கட்டுப்பாட்டு ஒருங்கிணைப்பு. (வாய்மொழி பகுத்தறிவை மாதிரிகள், குறியீடுகள் மற்றும் அர்த்தங்களுடன் மாற்றுதல்). முடிவை பதிவு செய்தல்.

"ஸ்கூல் ஆஃப் சயின்டிஃபிக் மேனேஜ்மென்ட்" - கேன்ட் சார்ட். எஃப். டெய்லரின் கண்டுபிடிப்புகள். "மொபைல்" கூறுகளின் அறிமுகம். லில்லியன் கில்பர்ட். செயல்திறன் திட்டங்கள். கேரிங்டன் எமர்சன். ஹென்றி ஃபோர்டு ஆலை. பள்ளியின் நிறுவனர்கள். கன்வேயர்-லைன் உற்பத்தி. பணியாளர் தேர்வு அளவுகோல்கள். ஃபிராங்க் கில்பர்ட். உற்பத்தித்திறனின் 12 கொள்கைகள். பகுத்தறிவு அமைப்பின் கோட்பாடுகள்.

"நிர்வாகத்தில் மேலாண்மை பள்ளிகள்" - சராசரி தனிநபரின் வேலையின் உள்ளார்ந்த வெறுப்பு பற்றிய அறிக்கை தவறானது. அதிகாரம் மற்றும் பொறுப்பு. பணியாளர் பிரிவு. தனிப்பட்ட நலன்களை பொதுவானவற்றுக்கு அடிபணிதல். கிளாசிக்கல் நிர்வாகப் பள்ளியின் தீமைகள். திசையின் ஒற்றுமை. அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்ட இடத்தில், பொறுப்பு எழுகிறது. மேலாண்மை தொடர்ச்சி.