Les fêtes orthodoxes les plus importantes. Grandes fêtes chrétiennes

Monastères chrétiens Les premiers monastères chrétiens sont apparus dans les premiers siècles de notre ère en Cappadoce, dans l'actuelle Turquie. Les chrétiens s'y cachaient des gens, fuyaient une société hypocrite qui avait adopté un attirail chrétien, mais, tout comme dans la société païenne,

Grandes fêtes orthodoxes : liste avec dates, explications et traditions.

En plus de Pâques, principale fête chrétienne, il existe dans notre culture 12 autres grandes fêtes orthodoxes, appelées les douze. Quelles sont ces fêtes et comment sont-elles traditionnellement célébrées ? Vous en apprendrez plus à partir de cet article.

Hiérarchie des jours fériés dans le christianisme orthodoxe

Pâques - signe victoire éternelle la vie sur la mort - est un cran au-dessus des autres dans cette hiérarchie des vacances. C'est la fête la plus importante de la tradition chrétienne. Plus loin dans la hiérarchie suivent les non-douzième grandes et douzièmes fêtes orthodoxes. Au total, 17 jours fériés entrent dans la catégorie des grands. Les non-douzièmes grandes dates sont les suivantes :

1. La Protection de la Bienheureuse Vierge Marie est une fête qui tombe le 14 octobre dans le monde orthodoxe. Associé à la vision de Constantinople Saint André le Fou. A l'heure où Constantinople était assiégée, la Mère de Dieu apparut à André, étendant un voile de sa tête sur la ville, la ville fut sauvée.
2. La circoncision du Seigneur - pendant que nous célébrons la dernière vacances du nouvel an, un service a lieu dans l'église en mémoire de cet événement, ainsi qu'en l'honneur de Basile le Grand, l'un des soi-disant Pères de l'Église.
3. L'Église orthodoxe célèbre la Nativité de Jean-Baptiste (précurseur) le 7 juillet - c'est le jour que nous connaissons sous le nom d'Ivan Kupala. Il est associé à naissance miraculeuse Jean-Baptiste six mois avant Jésus.
4. Le 12 juillet est célébrée la fête des apôtres Pierre et Paul, communément connue simplement sous le nom de Fête de Pierre. Officiellement, le jour de Pierre et Paul, la mémoire du martyre des apôtres est honorée, mais pour le commun des mortels, cette journée symbolise la transition complète vers l'été.
5. La décapitation de Jean-Baptiste est célébrée dans la tradition russe le 11 septembre. Ce jour-là, ils se souviennent du martyre de Jean-Baptiste et se souviennent également des soldats morts dans la bataille pour la patrie.

Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie

Dans la tradition orthodoxe, la naissance de la Vierge Mère est célébrée le 21 septembre. Ses parents, Joachim et Anna, avaient déjà accepté l'idée de ne pas laisser de progéniture - on pense que tous deux avaient déjà plus de 70 ans à la naissance de Maria. Sa naissance est associée au séjour de Joachim dans le désert, où il se retira pour demander au Seigneur la continuation de la famille. Un ange lui apparut en rêve et lui annonça qu'il aurait bientôt une fille. Et c'est vrai : de retour en ville, Joachim rencontra Anna, se précipitant vers lui avec de bonnes nouvelles.

Cette fête est destinée à glorifier la Mère de Dieu en tant que protectrice et intercesseur de tous les hommes devant Dieu. Dans le calendrier populaire, il est associé à l'arrivée de l'automne, aux récoltes et à la fin de tous les travaux d'été.

Exaltation de la Sainte Croix

Cette fête est associée à l'un des principaux symboles chrétiens - la croix sur laquelle le Fils de Dieu a passé l'épreuve de la mort. Et son apparition a été facilitée par l'impératrice byzantine Hélène au milieu du IVe siècle. Déjà à un âge assez avancé (selon les historiens, elle avait environ 80 ans), la mère de l'empereur Constantin décide de se rendre à Jérusalem à la recherche de reliques chrétiennes perdues. À la suite de fouilles sur le mont Golgotha, ils ont découvert non seulement une croix, mais aussi une grotte dans laquelle le Christ a été enterré.

La date de la célébration a été fixée en septembre 335 - après la consécration de l'église de la Résurrection du Christ à Jérusalem. Le monde orthodoxe célèbre le 27 septembre en observant un jeûne strict et en ne s’engageant pas dans un travail acharné. Les gens croient également que c'est à partir de ce jour que les oiseaux commencent à voler vers le sud et que les serpents commencent à ramper dans les trous pour l'hiver.

Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie au Temple

La fête orthodoxe de l'Entrée au Temple est célébrée le 4 décembre. Il est dédié à un épisode de la vie de la Vierge Marie - à l'âge de trois ans, des parents pieux l'ont amenée au Temple de Jérusalem pour accomplir l'alliance de Dieu - pour consacrer la vie de leur fille à Dieu. Dans toutes les interprétations de cette histoire, on dit que la petite Marie est entrée dans le temple avec une confiance inhabituelle, comme si elle savait déjà qu'elle jouerait un grand rôle dans cette religion. Maria n'est jamais retournée chez ses parents - elle a vécu dans le temple jusqu'à l'âge de 12 ans, jusqu'à ce que l'ange Gabriel lui apporte la nouvelle du sort extraordinaire qui lui avait été accordé.

Dans la tradition populaire, cette fête s'appelle Introduction. Il était associé à l'arrivée de l'hiver - c'est à partir de ce jour que commencèrent les festivités hivernales et les promenades en traîneau. Il valait également la peine d'oublier les travaux des champs jusqu'au printemps - les paysans pensaient qu'il valait mieux ne pas perturber la terre après l'introduction.

Nativité

Parmi les douze, la grande fête orthodoxe de Noël est considérée comme la plus importante. Dans la tradition occidentale, il est de coutume de le célébrer le 25 décembre, mais dans notre pays, il est célébré le 7 janvier.

La naissance de Jésus a eu lieu dans la ville de Bethléem, ville natale Joseph. Il est arrivé ici avec Maria enceinte, mais il n'y avait pas de place pour eux dans l'hôtel. Les voyageurs devaient camper dans une grotte. Lorsque Marie sentit la naissance approcher, Joseph se dépêcha de trouver une sage-femme. Il réussit à trouver une femme nommée Salomé et ensemble ils retournèrent à la grotte. La première chose qu’ils virent dans la grotte fut une lumière vive remplissant tout l’espace. Peu à peu, la lumière s'est estompée et Mary est apparue avec un bébé assis dans ses bras. À cette époque, une étoile d’une luminosité extraordinaire s’élevait au-dessus de Bethléem, annonçant au monde l’arrivée du Fils de Dieu.

On croit que chaque grande fête orthodoxe donne naissance à la bonté dans le cœur, mais surtout Noël. La veille de Noël, il est de coutume que toute la famille se réunisse pour table de fête- dans la tradition populaire, il devrait y avoir douze plats dessus.

Les historiens pensent qu’on ne sait pas avec certitude à quelle période de l’année Jésus est né. On pense que la date de la grande fête orthodoxe de Noël est liée à des fêtes plus anciennes dédiées au solstice d'hiver (21 ou 22 décembre). Cette fête est précédée d'un jeûne de quarante jours, à partir du 27 novembre.

Épiphanie

La deuxième grande fête la plus importante de l’Église orthodoxe après Noël est l’Épiphanie. Elle est célébrée le 19 janvier - nous connaissons tous la tradition populaire de nager dans un trou de glace ce jour-là. Cependant, l’Église et les historiens affirment unanimement que cette tradition n’est pas aussi ancienne et primordiale qu’il y paraît, mais qu’elle n’a acquis un caractère de masse que dans les années 80 – en tant que symbole du retour du pays à la religion.

Cette célébration est associée à un épisode de la vie du Christ, traditionnellement considéré comme le début de son ministère. À l'âge de 30 ans, Jésus a été baptisé dans le Jourdain. L'homme qui a baptisé le Fils de Dieu était Jean-Baptiste. Lorsque le Christ débarqua, le Saint-Esprit descendit sur lui sous la forme d'une colombe, et la voix de Dieu le Père se fit entendre du ciel, annonçant l'apparition de Dieu le Fils. Ainsi, le Seigneur s'est révélé dans sa trinité. Par conséquent, l’Épiphanie, parmi les grandes fêtes de l’Église orthodoxe, est également connue sous le nom d’Épiphanie. Dans la tradition catholique, l'Épiphanie est associée à Noël et à l'offrande des Mages.

Présentation du Seigneur

De la langue slave de la vieille église, Meeting peut être interprété comme le mot « réunion » - l'Église croit que c'est ce jour-là que l'humanité a rencontré Jésus-Christ. Cette grande fête orthodoxe est célébrée le 15 février, quarante jours après Noël. Ce jour-là, Marie et Joseph amenèrent pour la première fois le petit Jésus au temple, où saint Siméon le Dieu-Receveur le reçut. Il existe une légende distincte à propos de Siméon : il était l'un des soixante-dix érudits qui ont traduit les Saintes Écritures de l'hébreu vers le grec. L'entrée sur la Vierge, qui devait concevoir et donner naissance à un fils, déroula Siméon, il décida de corriger l'erreur du copiste inconnu : c'était l'Épouse qui devait enfanter, pas la Vierge. Mais à ce moment-là, un ange est apparu dans la pièce et a dit que cela arriverait réellement un jour. Le Seigneur ne permettra pas au vieil homme de mourir tant qu'il n'aura pas vu ce miracle de ses propres yeux. Lorsque le jour est finalement venu de rencontrer l'enfant Jésus, Siméon avait déjà environ 360 ans - toute sa vie, le vieil homme juste avait attendu une rencontre avec l'incarnation humaine de Dieu.

Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie

La fête de l'Annonciation est un symbole d'espoir et d'attente. Ce jour-là, le 7 avril, on célèbre l'apparition de l'archange Gabriel par Marie, qui lui a apporté la bonne nouvelle avec les mots : « Réjouis-toi, pleine de grâce ! Le Seigneur est avec toi ; Tu es bénie entre les femmes », cette ligne a ensuite été incluse dans de nombreuses prières dédiées à la Mère de Dieu. Comment vacances en mouvement, L'Annonciation est souvent coincée dans le nombre de fêtes orthodoxes pendant le Carême. Dans ce cas, ceux qui jeûnent ont une chance incroyable - en l'honneur de la fête, une petite indulgence sous forme de nourriture pour animaux (pas de viande, mais de poisson) est autorisée.

Entrée du Seigneur à Jérusalem

Il reste encore une semaine avant Pâques, et le monde commence déjà à célébrer et à honorer la mémoire des actes du Christ au cours de cette semaine. Cette date est communément connue sous le nom de dimanche des Rameaux, une grande fête orthodoxe. Ce jour-là, Jésus entra solennellement à Jérusalem, choisissant un âne comme animal de compagnie - comme signe qu'il était arrivé en paix. Les gens l'ont salué comme le Messie, déposant des branches de palmier sur la route - elles sont devenues plus tard le principal symbolisme de cette fête. Les palmiers ne poussant pas sous nos latitudes, les branches ont été remplacées par des branches de saule.

De nombreuses traditions folkloriques sont associées à cette journée. Il était de coutume de consacrer des branches de saule dans l'église et de les conserver ensuite dans la maison toute l'année afin que la chance et la prospérité ne la quittent pas. Ils se frappent aussi légèrement avec le saule en disant : « Je ne frappe pas, c’est le saule qui frappe. » Depuis ces fêtes orthodoxes en Prêté notons modestement que le plat principal du festin pourrait être du poisson, mais pas de la viande.

Ascension du Seigneur

Lorsque Pâques est terminée et que quarante jours se sont écoulés, les chrétiens orthodoxes célèbrent l'Ascension. Ce jour est l'une des douze grandes fêtes de l'Église orthodoxe. L'image du Christ montant au ciel rappelle la prédominance de la nature divine idéale sur la nature humaine imparfaite. Jusqu'à ce jour, vous pouvez féliciter tous les chrétiens orthodoxes pour cette fête. Grande Pâques avec les mots « Le Christ est ressuscité ! », mais après la fin de la fête de l'Ascension, l'Église interdit déjà à l'Église de créer le Christ.

Après être ressuscité, Jésus-Christ a prêché pendant encore quarante jours, puis a rassemblé ses disciples-apôtres et est monté au ciel, léguant qu'il apparaîtrait une seconde fois (cela est considéré comme une promesse de la seconde venue) et que le Saint-Esprit descendrait également sur les apôtres - cela s'est produit dix jours plus tard.

Jour de la Sainte Trinité

Dix jours supplémentaires s'écoulent après l'Ascension et cinquante après Pâques, lorsque le monde orthodoxe célèbre la prochaine grande fête orthodoxe. En termes simples, on l'appelle aussi Trinité, Pentecôte. L'événement qui a conduit à l'apparition de cette fête fut la descente du Saint-Esprit sur les apôtres. Lorsque les douze furent rassemblés, une rafale de vent vint soudainement et enveloppa les apôtres de flammes. Le Saint-Esprit s’est déclaré si clairement. À partir de ce jour, les disciples de Jésus ont acquis la capacité de comprendre des langues et des dialectes jusqu’alors inconnus, et surtout, de les parler. Cette bénédiction leur fut donnée afin de répandre la parole de Dieu à travers le monde, alors les apôtres allèrent prêcher dans tous les pays.

Dans la tradition populaire, la Trinité complétait la série vacances de printemps- après cela, la saison estivale avait déjà commencé. Ils se sont soigneusement préparés pour ces vacances - quelques jours avant, les femmes au foyer ont nettoyé la maison, essayant de se débarrasser des choses inutiles, et le jardin et le potager ont été débarrassés des mauvaises herbes. Ils essayaient de décorer leur maison avec des bouquets d'herbes et de fleurs, ainsi que des branches d'arbres - on pensait que cela apporterait chance et prospérité à tous ses habitants. Le matin, ils se rendaient à l'église pour les offices et le soir, les festivités commençaient. De nos jours, on demandait aux jeunes d'être prudents - après tout, les sirènes et les Mavkas sortaient des forêts et des champs pour attirer les hommes dans leurs filets.

Transfiguration

La fête de la Transfiguration est associée à un petit épisode de la vie du Christ. Emmenant avec lui trois disciples - Jacques, Jean et Pierre - Jésus gravit le mont Thabor pour des conversations et des prières. Mais dès qu'ils atteignirent le sommet, un miracle se produisit : Jésus monta au-dessus de la terre, ses vêtements devinrent blancs et son visage brillait comme le soleil. À côté de lui, les images des prophètes de l'Ancien Testament Moïse et Élie sont apparues, et la voix de Dieu a été entendue du ciel, annonçant un fils.

La Transfiguration est célébrée le 19 août. Cette grande fête orthodoxe dans la tradition populaire s'appelle Spas aux pommes(deuxième après Honey). On croyait qu'à partir de ce jour, l'automne commençait à prendre tout son sens. De nombreuses coutumes de cette époque sont associées à la collecte récolte de pommes et les fruits en général - avant le Sauveur, les fruits étaient considérés comme non mûrs. Idéalement, la récolte aurait dû être bénie dans l'église. Les pommes pourraient alors être consommées sans restrictions.

Dormition de la Vierge Marie

La célébration de la Dormition de la Vierge Marie est associée à la fin de la vie terrestre de la Vierge Marie et à l'ascension de son âme et de son corps au ciel. Le mot « dormition » peut être interprété davantage comme « sommeil » que « mort » - à cet égard, le nom de la fête reflète l'attitude du christianisme envers la mort comme transition vers un autre monde et témoigne de la nature divine de Marie elle-même.

Cette grande fête orthodoxe est célébrée le 28 août, même si l'on ne sait pas avec certitude en quelle année et quel jour la Vierge Marie est décédée dans un autre monde. Dans la tradition populaire, ce jour s'appelle Obzhinki - il est associé à la fin des récoltes.

Introduction

Chapitre n°4. Les grandes fêtes bouddhistes

Chapitre n° 5. Grandes fêtes juives

Conclusion

Liste de la littérature utilisée

Introduction

Qui sommes nous? Quel est notre passé ? Comment nous avons vécu et vivons par rapport aux autres nations, chaque nation réfléchit à ces questions. Pour y répondre, il est nécessaire d’étudier de manière plus complète et qualitative notre histoire et celle des autres peuples.

Je vois la pertinence de mon sujet dans le fait qu'en étudiant les fêtes et les coutumes différentes nations, j'entrerai en contact plus étroit avec l'histoire séculaire des peuples de confessions différentes. De plus, mon travail aidera de nombreuses personnes à élargir leurs connaissances sur les fêtes religieuses et contribuera au développement de l'intérêt pour la religion.

Le but de mon travail : connaître et étudier Fêtes religieuses différents peuples.

Pour atteindre l'objectif, je me suis fixé les tâches suivantes :

Recueillez des informations historiques sur les fêtes religieuses.

Principales fêtes du christianisme.

Grandes fêtes en Islam.

Principales fêtes dans le bouddhisme.

Grandes fêtes dans le judaïsme.

Résumez le matériel et tirez des conclusions.

Chapitre n°1. Histoire des fêtes religieuses

L'histoire de leur origine, de nombreuses fêtes et rituels des peuples du monde sont inextricablement liés à la religion, à la culture et à l'héritage spirituel d'une nationalité particulière.

Tout au long de l'existence de l'humanité, ces valeurs historiques et culturelles uniques sont nées, améliorées et disparues, mais la grande majorité d'entre elles ont encore réussi à survivre jusqu'à ce jour presque sous leur forme originale.

Parlant du patrimoine culturel qui a réussi à traverser les siècles pour arriver jusqu'à nos jours, il faut citer comme exemple fêtes célèbres et les rituels de différents peuples.

Les plus anciennes de ces fêtes dans leur origine sont directement liées au paganisme, qui faisait autrefois partie des toutes premières idées universelles sur l'homme et le monde, et devint plus tard la base de toutes les religions existant sur la planète.

Les fêtes religieuses et les rituels des peuples du monde qui ont survécu jusqu'à nos jours ont commencé à prendre forme déjà dans les temps anciens, lorsque le paganisme global a commencé à passer progressivement au second plan.

Chaque religion actuellement connue a ses propres fêtes et rituels, qui peuvent être quotidiens, hebdomadaires ou annuels.

Chapitre n°2. Les grandes fêtes chrétiennes

Grandes fêtes dans le christianisme

Toutes les fêtes chrétiennes diffèrent par l'objet de glorification, par le degré de solennité et par le moment de leur célébration. Les jours fériés sont célébrés tout au long de l'année et suivent la séquence calendaire suivante :

Une fête célébrée par les chrétiens depuis le milieu du IVe siècle. Selon une ancienne coutume juive, remontant à l'époque du patriarche Abraham (XXe siècle avant JC), le huitième jour après la naissance d'un garçon, le rite de la circoncision est accompli sur lui et un nom est donné. De plus, la circoncision est un signe de l’alliance de Dieu avec Abraham et ses descendants. Comme le racontent les Évangiles, le huitième jour après la naissance du Christ, selon la coutume, ce rite était accompli sur le nouveau-né et il fut nommé Jésus (Luc 2 : 21). Mais déjà la première génération de chrétiens, ayant rompu avec le judaïsme, cessa d'accomplir le rite de la circoncision, le remplaçant par le sacrement du baptême - la « circoncision spirituelle », dont la commission est associée à l'acceptation d'une personne dans le sein du Église.

La fête a été instituée en mémoire du baptême de Jésus-Christ décrit dans les Évangiles par Jean-Baptiste dans le Jourdain (Matthieu 3 :13-17, Marc 1 :9-11, Luc 3 :21-22). La fête s'appelait Epiphanie (grec : Epiphanie, Théophanie), car lors du Baptême de Jésus-Christ, une apparition particulière des trois personnes du Divin s'est produite : Dieu le Père du ciel a témoigné du Fils baptisé et du Saint-Esprit sous la forme de une colombe est descendue sur Jésus, confirmant ainsi la Parole du Père.

Selon la doctrine chrétienne, c’est après le baptême que Jésus a commencé à éclairer les gens, les illuminant de la lumière de la vérité. De plus, dans le Baptême du Christ, l'humanité a participé à sa grâce divine, recevant dans ce sacrement la purification à l'eau vive, conduisant à la vie éternelle. Par conséquent, l’acceptation du sacrement du baptême est une condition obligatoire pour que les croyants appartiennent à l’Église (Jean 3 : 5).

La fête de l'Épiphanie est entrée dans le calendrier ecclésial au milieu du IIe siècle. et a été célébrée pour la première fois avec la Nativité du Christ (l'Église arménienne adhère toujours à cette tradition). Au IVe siècle, la célébration de Noël a été déplacée au 25 décembre et la fête de l'Épiphanie a conservé la même date : le 6 janvier.

Dans la tradition de l'Église d'Orient, la célébration générale de l'Épiphanie dure 12 jours (du 2 au 14 janvier). Le dimanche le plus proche de la fête est appelé la Semaine avant les Lumières. À la veille de la fête, un service spécial est célébré - les heures royales - et un jeûne strict est observé - la veille de Noël de l'Épiphanie. Le premier jour de la fête, l'événement même de l'Épiphanie est glorifié - le Baptême de Jésus et l'apparition des trois personnes du Divin. Le deuxième jour de la fête (7 janvier) est dédié au souvenir et à la glorification de Jean-Baptiste en tant que celui qui a accompli le sacrement du Baptême du Seigneur (Matthieu 3 : 14-15) - c'est pourquoi elle a reçu le nom de Cathédrale de Jean le Baptiste.

Pour les chrétiens occidentaux, au sens de la fête de l'Épiphanie, le souvenir de l'apparition d'une étoile aux sages (ou rois) orientaux après la naissance du Christ apparaît comme la première révélation de la venue du Messie. donné aux païens. Par conséquent, la fête de l'Épiphanie était également appelée Festum magorum (Fête des Mages), ou Festum regum (Fête des Rois) et est associée au culte de l'enfant Jésus par les trois mages (trois rois) - Caspar, Melchior et Belshazzar, et le jour de l'Épiphanie (Baptisma Christi) est célébré le premier dimanche après la fête de l'Épiphanie et complète le cycle de Noël. Selon la tradition occidentale, le jour de l'Épiphanie, on accomplit non seulement la consécration de l'eau, mais aussi de l'encens et de la craie, avec lesquels les croyants écrivent les premières lettres des noms des mages à l'entrée de leurs maisons : « K + M + V."

La fête a été instituée en mémoire d'un événement important pour les chrétiens - la rencontre (glorieuse rencontre) dans le temple de Jérusalem de l'Enfant Jésus avec le juste aîné Siméon (Luc 2 : 22-39). Dans le contexte de l'histoire évangélique, cet événement symbolise la rencontre de l'Ancien et du Nouveau Testament.

Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie

La fête, célébrée par les chrétiens occidentaux le 25 mars et par les chrétiens orthodoxes le 7 avril selon le nouveau style (25 mars selon le calendrier julien), a été instituée en mémoire du message de l'archange Gabriel à la Vierge Marie du bonne nouvelle concernant la naissance prochaine du Fils de Dieu Jésus-Christ et qu'elle a été choisie pour devenir « bénie entre les femmes » - la Mère du Messie promis (Luc 1 : 26-38). Selon la théologie chrétienne, cet événement est le début de la rédemption divine du monde - le Concile éternel de la Très Sainte Trinité sur l'Incarnation pour sauver les hommes de leurs péchés et leur donner la vie éternelle. C’est pourquoi, pour les chrétiens, la fête de l’Annonciation revêt une signification particulière.

L'Annonciation tombe toujours soit pendant le Carême, soit pendant la semaine des célébrations de Pâques (Semaine Lumineuse). En fonction de cela, chaque fête a un rite particulier, prévu par la Charte liturgique. Selon la tradition de l'Église orientale, si l'Annonciation coïncide avec un dimanche de jeûne, alors ce jour-là la liturgie est célébrée selon le rite de Basile le Grand, et les autres jours - la liturgie de Jean Chrysostome.

L'Annonciation a été introduite en calendrier chrétien au 4ème siècle, et depuis le 8ème siècle, elle est célébrée comme une grande fête.

Grand Carême, Entrée du Seigneur à Jérusalem (dimanche des Rameaux), Semaine Sainte et Sainte Résurrection du Christ (Pâques), dimanches après Pâques - mi-février - mai

À la mi-février - début mai, il y a deux étapes de la fête de Pâques : la période précédant Pâques - le Grand Carême, et la célébration de la Sainte Résurrection du Christ - Pâques (de l'hébreu pessa'h - « passer ») - la plus fête importante de l'année chrétienne, basée sur l'histoire évangélique de la résurrection miraculeuse de Jésus-Christ, crucifié sur la croix par le verdict du tribunal juif (Sanhédrin) et avec l'approbation du gouverneur romain Ponce Pilate (1er siècle AD) (Matt. 28 :1-10 ; Marc 16 :1-15 ; Jean. 20).

La fête de la Résurrection du Christ est directement liée à la fête juive de la Pâque, instituée en mémoire de l'exode des Juifs d'Égypte et associée à l'attente de la venue du libérateur du peuple élu - le Messie. Selon les Évangiles, Jésus-Christ a été crucifié, est mort et enterré la veille de la Pâque (14 Nisan selon le calendrier juif), et le troisième jour il est ressuscité des morts. Les disciples et disciples du Christ percevaient sa mort comme l’expiation des péchés du monde et sa résurrection comme la victoire sur la puissance du mal et l’octroi par Dieu de la vie éternelle. Comme l'agneau pascal, immolé pour que l'ange de la mort ne touche pas le premier-né des Juifs (Ex. 12), Jésus-Christ, en se sacrifiant sur la croix, a accordé aux hommes la délivrance de la mort et de la damnation éternelles - conséquences inévitables de l'humanité. péché. Ainsi, les deux fêtes glorifient la liberté : les Juifs rendent grâce à Dieu pour les avoir sauvés de la mort (lorsque l’ange de la mort « est passé devant » leurs maisons) et pour leur libération des chaînes de l’esclavage égyptien, et les chrétiens se réjouissent de leur libération de l’esclavage du péché et du péché. la mort. C'est pourquoi les chrétiens appellent Pâques « la fête des fêtes et le triomphe des célébrations ».

Les Pâques juives et chrétiennes proviennent d'anciennes fêtes agraires : un élément caractéristique des célébrations de Pâques dans la tradition du judaïsme est la cuisson du pain sans levain - le pain azyme, d'où est née la coutume de cuisiner pour la Pâque chrétienne, et la tradition du don d'œufs ( qui est aussi l'un des plats obligatoires du repas de la Pâque juive) symbolise non seulement nouvelle vie le Christ ressuscité, mais aussi l'arrivée du printemps.

Pâques est non seulement la fête la plus importante, mais aussi la plus ancienne de toutes les fêtes chrétiennes. Elle a été établie et célébrée déjà à l'époque apostolique. Ancienne église sous le nom de Pâques, elle combinait deux souvenirs - celui de la souffrance et de la Résurrection de Jésus-Christ et consacrait à sa célébration les jours précédant et suivant le triomphe de la Résurrection du Christ. Selon la nature du souvenir, chaque étape de la fête avait son propre nom - Pâques de la Souffrance (ou Pâques de la Croix) et Pâques de la Résurrection. La première étape de la fête était marquée par le jeûne et le repentir, et la seconde par des célébrations festives.

Ainsi, Pâques est une fête émouvante, tombant chaque année à une date différente du 22 mars au 25 avril. Ces chiffres sont déterminés par un tableau spécial, Paschalia, qui indique les dates des célébrations de Pâques plusieurs années à l'avance.

Sans compter le dimanche des Rameaux, pendant la période du Carême il y en a 5 les dimanches et chacun est dédié à un souvenir particulier. Le premier dimanche est célébrée la fête du Triomphe de l'Orthodoxie. Cette fête a été instaurée à Byzance dans la première moitié du IXe siècle. en souvenir de la victoire finale église orthodoxe sur tous les enseignements hérétiques, et en particulier sur l'hérésie iconoclaste, condamnée par le septième concile œcuménique en 787. Le deuxième dimanche est appelé la Semaine des Jeûnes Lumineux. Dans le service de ce dimanche, avec la contrition pour l'état pécheur de l'homme, le jeûne est glorifié comme un chemin vers la purification et l'illumination spirituelles internes. Le troisième dimanche est appelé la Semaine de la Croix, car elle est consacrée à la glorification de la Sainte Croix et aux fruits spirituels de la mort sur la croix de Jésus-Christ en tant que Sauveur du monde. Le quatrième dimanche est dédié à la mémoire de saint Jean Climaque (VIe siècle), qui dans son ouvrage « L'échelle du paradis » a décrit le chemin de l'ascension progressive d'une personne vers la perfection spirituelle et morale. Le cinquième dimanche est dédié à la mémoire et à la glorification de la Vénérable Marie d'Egypte (V-VI siècles) : selon la tradition de l'Église, par la repentance, elle a atteint un tel sommet de perfection et de sainteté qu'elle est devenue comme des anges désincarnés.

Le samedi de la sixième semaine du Grand Carême, dédié au souvenir du récit évangélique de la résurrection de Lazare (Jean 11 : 1-44), était appelé samedi de Lazare. Selon les enseignements de l’Église, par la résurrection de Lazare, Jésus-Christ a démontré sa puissance et sa gloire divines et a assuré les disciples de sa résurrection prochaine et de la résurrection générale des morts le jour du jugement de Dieu.

Dans la tradition occidentale, le Carême dure 6 semaines. Cela commence le mercredi, appelé « mercredi des Cendres », car ce jour-là, après le service, le rituel consistant à asperger de cendres la tête des croyants est effectué en signe de compassion pour Jésus-Christ mourant sur la croix, ainsi que de repentance et contrition pour les péchés commis, en vue de l'expiation pour laquelle Jésus a fait ce sacrifice. Viennent ensuite six semaines de Carême. Les cinq jours dominicaux qui tombent pendant cette période sont consacrés aux souvenirs des récits évangéliques sur les derniers jours de la vie terrestre de Jésus-Christ. Le premier dimanche (In-oca-it) est dédié au souvenir du séjour de quarante jours de Jésus-Christ dans le désert (Marc 1 : 12-15) ; le second (Reminiscere) - le souvenir de la transfiguration du Christ (Marc 9 :2-10) ; troisièmement (Oculi) - le souvenir de la rencontre de Jésus-Christ avec la Samaritaine (Jean 4 :5-42) ; le quatrième ("aetare) - commémorant la guérison de l'aveugle-né (Jean 9 : 1-41) ; et le cinquième (Judica) - commémorant la résurrection de Lazare (Jean 11 : 1-45). Tous les dimanches du Grand Carême sont assimilées en importance aux grandes fêtes : chaque vendredi du Grand Carême, une procession spéciale appelée « Chemin de Croix » et la vénération de la Sainte Croix ont lieu dans toutes les églises.

Entrée du Seigneur à Jérusalem (dimanche des Rameaux)

Le dernier dimanche avant Pâques, on célèbre l'entrée du Seigneur à Jérusalem. Il est basé sur le récit évangélique de la façon dont Jésus-Christ, avant son martyre et sa résurrection, est arrivé à Jérusalem, où les gens l'ont accueilli en jetant des branches de palmier sur la route devant lui. Cet événement est décrit par tous les évangélistes : Matt. 21 : 1-11 ; Marc. 11 : 1-11 ; D'ACCORD. 19 : 29-44 ; Dans. 12h12-19. En ce jour, l’Église appelle les croyants à « ouvrir leur cœur pour accepter Jésus-Christ », comme le faisaient autrefois les habitants de Jérusalem.

Un élément caractéristique de la fête est une procession solennelle avec des branches de palmier, qui a lieu dans les églises pendant les offices. Un autre nom pour la fête est lié à la coutume de consacrer des branches de palmier ce jour-là - « Semaine des Vaii » (branches) ou « Semaine Florifère ». Depuis que les branches de palmier ont été remplacées par des saules en Russie, le nom de « Dimanche des Rameaux » a été attribué à la fête.

La première mention de cette fête se trouve dans les écrits de St. Méthode de Patara (IIIe siècle), qui a rédigé un enseignement sur l'ordre de sa célébration.

Le samedi de Lazare et le dimanche des Rameaux sont la transition de la Sainte Pentecôte à la Semaine Sainte.

Semaine Sainte (semaine)

la dernière semaine Le Grand Carême, dédié au souvenir des souffrances et de la mort de Jésus-Christ, est appelé « Passionné ». Dans les premières communautés chrétiennes, pendant cette période, il était prescrit de ne manger que de la nourriture sèche, d'éviter les divertissements, d'arrêter le travail et les procès, et de libérer les prisonniers. Toutes les prestations semaine Sainte diffèrent par la profondeur de leurs expériences et « reproduisent » systématiquement les derniers jours de la vie et des souffrances de Jésus-Christ. Ainsi, pendant la Semaine Sainte, les jours de commémoration des saints ne sont pas célébrés, la commémoration des morts et les sacrements du mariage et du baptême ne sont pas célébrés (à l'exception de occasions spéciales). Chaque jour de la Semaine Sainte est appelé « grand ». Dans les églises catholiques, il est d'usage de les nettoyer ou de les recouvrir d'un linge pendant la Semaine Sainte (jusqu'au Vendredi Saint inclus). violet toutes les images de la Crucifixion.

Sainte Résurrection du Christ (Pâques)

Le service de Pâques est particulièrement solennel. Avant que cela ne commence, toutes les lampes des temples sont allumées et les gens dans le temple se tiennent debout avec des bougies en signe de joie spirituelle particulière. Depuis l'époque des apôtres, le service de Pâques est célébré la nuit. Comme le peuple élu de l’Antiquité, qui était éveillé la nuit de sa délivrance de l’esclavage égyptien, les chrétiens sont également éveillés la nuit sacrée de la résurrection du Christ.

Le service commence par une procession de croix - une procession solennelle autour du temple avec une lanterne, des banderoles, l'Évangile, des icônes de la Résurrection du Christ et de la Mère de Dieu, avec le chant du canon pascal. Les croyants se saluent avec les mots « Le Christ est ressuscité ! », suivis de la réponse : « En vérité, il est ressuscité ! » À la fin du service, la consécration de l'artos (le « pain » grec) est célébrée - une grande prosphore avec l'image de la Croix ou de la Résurrection du Christ, qui est ensuite installée dans l'église sur un pupitre avec l'icône du vacances. Artos rappelle que Jésus-Christ, par sa mort sur la croix et sa résurrection, est devenu pour les chrétiens le véritable pain de la vie éternelle. Le samedi lumineux, l'artos est écrasé et distribué à tous les croyants.

Au cours des premiers siècles, les chrétiens occidentaux avaient pour coutume de célébrer le sacrement du baptême la nuit de Pâques. Dans la tradition occidentale, jusqu'à nos jours, la consécration de l'eau et le sacrement du baptême sont célébrés lors du service pascal avant le début de la liturgie.

Les principales célébrations de Pâques se poursuivent tout au long de la semaine suivante, appelée Bright Week, et se terminent le huitième jour, le dimanche (le deuxième dimanche après Pâques).

Semaines après Pâques

Selon le récit évangélique, après la Résurrection, Jésus-Christ est resté sur terre pendant quarante jours, apparaissant aux apôtres et leur enseignant les secrets du Royaume de Dieu. La célébration de Pâques se poursuit donc pendant quarante jours.

À partir du deuxième dimanche après Pâques, commence l'étape suivante des célébrations de Pâques, appelée les semaines (c'est-à-dire les dimanches) après Pâques. Cette période dure 5 semaines, comprend 5 dimanches et se termine le mercredi de la sixième semaine après Pâques - la célébration du Don de Pâques.

Le deuxième dimanche après Pâques symbolise le « remplacement » ou la « répétition » du Jour de Pâques, c'est pourquoi il reçut le nom d'Antipascha (en grec « au lieu de Pâques »). Cette journée est dédiée au souvenir du récit évangélique de l'apparition de Jésus-Christ aux apôtres le huitième jour après la Résurrection, et en particulier à l'apôtre Thomas, qui, en touchant les plaies du Christ, s'est convaincu de la vérité de Sa résurrection (Jean 20 : 26-29). En l'honneur de cet événement, le deuxième dimanche après Pâques a reçu un autre nom - la Semaine de Thomas (dans la langue populaire, le nom de Red Hill a été attribué à ce jour).

Neuf jours après Pâques ("Mardi Fomin"), les peuples slaves de l'Est célèbrent Radonitsa - le jour du souvenir des morts, qui a des origines préchrétiennes. À l'époque de Radonitsa, les anciens Slaves avaient l'habitude de prendre leurs repas sur les tombes de leurs parents et de leurs proches. La coutume de visiter les tombes des proches à Radonitsa perdure encore aujourd'hui. Ce jour-là, des services funéraires (requiems) ont lieu dans les églises.

Le troisième dimanche après Pâques était appelé la Semaine des Saintes Femmes Porteuses de Myrrhe. Il est dédié à la mémoire des saintes femmes porteuses de myrrhe, le juste Joseph d'Arimathie et Nicodème - les disciples secrets du Christ qui furent témoins de sa mort et de sa résurrection (Marc 15 :43 - 16 :8).

Le quatrième dimanche – le dimanche du Paralytique – nous nous souvenons de la guérison par Jésus du « paralytique » – un malade qui souffrait de paralysie depuis 38 ans (Jean 5 : 1-14). Le mercredi de la quatrième semaine, la Mi-Pentecôte est célébrée - la moitié du temps (25 jours de Pâques à la fête de la Pentecôte). Ce jour-là, on se souvient de l'événement évangélique lorsque Jésus, à la mi-temps de la Fête des Tabernacles de l'Ancien Testament, a enseigné dans le Temple de Jérusalem sa destinée divine (Jean 7 : 1-13). Lors de la fête de la Saint-Jean, l'eau est bénie dans les églises.

Le service du cinquième dimanche - la Semaine de la Samaritaine - est dédié à la mémoire de la rencontre de Jésus avec la Samaritaine, après quoi la Samaritaine a cru qu'Il était le Messie.

Le sixième dimanche - le dimanche des aveugles - on se souvient de la guérison d'un aveugle-né, que Jésus accomplit à Jérusalem au cours de la troisième année de son ministère terrestre, à l'occasion de la fête des Tabernacles, ou du renouvellement du Temple (Jean 7 :2 - 10h22). Le mercredi de la sixième semaine, sont célébrées la célébration de Pâques et l'avant-fête de l'Ascension du Seigneur.

Ascension du Seigneur (mai - juin)

La fête de l'Ascension est célébrée le 40ème jour (jeudi de la sixième semaine) après Pâques. Comme le racontent les Évangiles, après la Résurrection, Jésus-Christ resta encore quarante jours sur terre. Le quarantième jour, il conduisit ses disciples de Jérusalem vers Béthanie, au mont des Oliviers. Tandis qu'ils gravissaient la montagne, Jésus expliqua aux disciples véritable signification Sa Résurrection et leur donna la dernière bénédiction. Alors Jésus, ayant promis à ses disciples d'envoyer le Saint-Esprit, commença à s'éloigner d'eux et à monter au ciel. La nuée qui apparut recouvrit Jésus et les disciples entendirent la voix des messagers célestes : « Ce Jésus, qui est monté d'auprès de vous au ciel, viendra de la même manière que nous l'avons vu monter au ciel » (Marc 16 : 15-20 ; Actes 1:4-12).

L'Ascension est célébrée comme une grande fête depuis le IVe siècle. C'est l'une des fêtes mobiles et dure dix jours. La fin (le don) de la fête est célébrée le vendredi de la septième semaine après Pâques.

Septième dimanche après Pâques (mai - juin)

Après la fête de l'Ascension, on célèbre le septième dimanche (semaine) après Pâques, à partir duquel commence la troisième et dernière partie du cycle liturgique annuel. L'Église d'Orient commémore ce jour la mémoire des pères du premier concile œcuménique, tenu à Nicée en 325, les jours de Pentecôte. C'est lors de ce Concile qu'une date unique pour la célébration de Pâques a été approuvée pour toute l'Église œcuménique et que le principe du calcul de Pâques utilisé aujourd'hui a été déterminé.

Le vendredi de la septième semaine après Pâques, on célèbre la fin (distribution) de la fête de l'Ascension. Le samedi de la septième semaine, veille de la fête de la Pentecôte, était appelé samedi parental de la Trinité, puisque, selon la tradition de l'Église orientale, la commémoration des morts a lieu ce jour-là.

Jour de la Trinité (Pentecôte) (mai - juin)

Le cinquantième jour (huitième dimanche) après la célébration de Pâques, est célébré le jour de la Sainte Trinité (Pentecôte). Selon le livre des Actes des Apôtres (2 :1-12), le jour de la Pentecôte - la fête des semaines de l'Ancien Testament (Deut. 16 :9-10 ; Nombres 28 :26) - le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres pour la première fois, ce qui fut pour les disciples de Jésus le signe de l'accomplissement des prophéties bibliques (Joël 2, 28) et de l'avènement d'une nouvelle ère messianique. Tout comme la Pentecôte juive (le don de la Loi au prophète Moïse sur le mont Sinaï) représente l'achèvement Histoire de Pâques, la Pentecôte chrétienne est donc le point culminant des événements évangéliques de Pâques, puisque ce jour-là, Jésus-Christ a envoyé le Saint-Esprit à ses disciples. Tout comme le don de la Loi sur le mont Sinaï a marqué le début de la religion juive, le don du Saint-Esprit a marqué le début de la propagation du message chrétien « jusqu’aux extrémités de la terre » (Actes 1 : 8).

La fête était appelée le Jour de la Sainte Trinité, car selon la doctrine chrétienne, à partir du moment où le Saint-Esprit descendit sur les apôtres, la troisième Hypostase (Personne) du Dieu Trinité fut révélée et la participation des Trois Personnes du Divin - le Père, le Fils et le Saint-Esprit - a commencé dans son intégralité le salut de l'homme.

La célébration du Jour de la Descente du Saint-Esprit a été instituée à l'époque apostolique, mais la fête est officiellement entrée dans le calendrier chrétien à la fin du IVe siècle, lorsqu'au deuxième concile œcuménique de Constantinople (381) l'Église a adopté le dogme de la Trinité.

Les chrétiens ont également préservé la tradition de l'Ancien Testament consistant à décorer les églises et les maisons avec des branches d'arbres, des plantes et des fleurs lors de la fête de la Pentecôte (Lév. 23 : 10-17). De plus, la décoration des temples et des maisons aux branches vertes rappelle la chênaie sacrée de Mamré, où, selon la légende biblique, le patriarche Abraham reçut la visite du Dieu trinitaire sous la forme de trois étrangers (Genèse 18 : 1). -16).

Etant une grande fête, la Pentecôte est célébrée pendant sept jours. L'Église d'Orient célèbre le Jour du Saint-Esprit le lundi après la Pentecôte. Ce jour-là, un service spécial est célébré au cours duquel le Saint-Esprit est glorifié en tant que Troisième Personne (Hypostase) de la Très Sainte Trinité. Les célébrations se terminent samedi, avec la célébration de la fête de la Pentecôte.

U Peuples slaves La fête de la Trinité a coïncidé avec la marée verte de Noël - un cycle de fêtes païennes d'été (Rusalia) associées à la vénération des esprits de la végétation. Au fil du temps, le nom "Marée de Noël verte" a été attribué à la fête de la Trinité et est encore conservé dans de nombreuses langues slaves. Dans les rituels de l'une de ces fêtes - Semika, le bouleau avait une importance particulière. D'où la coutume de décorer les églises et des maisons avec des branches de bouleau lors de la fête de la Trinité, et dans les zones rurales, des danses en rond autour des bouleaux.

La fête a été instituée en souvenir des événements associés à la naissance de Jean-Baptiste, décrits dans l'Évangile de Luc (Luc 1 : 24-25, 57-68, 76, 80). Selon les enseignements du judaïsme, avant la venue du Messie, son prédécesseur doit apparaître - le précurseur, qui, conformément à la prophétie de Malachie (Malachie 4 : 5), est considéré comme le prophète Élie. Dans le christianisme, la doctrine du héraut du Messie - Jésus-Christ - est associée à l'image du prophète Jean-Baptiste, qui a repris et poursuivi le ministère d'Élie. Comme le raconte l’Évangile, Jésus lui-même a appelé Jean « Élie, qui doit venir » (Matthieu 11 : 14). Quand Jean avait trente ans, il commença à prêcher dans le désert de Judée, puis aux environs du Jourdain. Il dénonce sévèrement les vices de la société et appelle au repentir, annonçant la venue imminente du Messie. Son apparence correspondait également aux descriptions de l'apparence d'Élie : il portait des vêtements en poil de chameau, ceinturés d'une ceinture de cuir, et sa nourriture était composée de sauterelles et de miel sauvage (Marc 1 : 10-16). La prédication de Jean était si forte que bientôt les disciples commencèrent à se rassembler autour de lui, fondant une communauté de ses disciples : les Qumranites. Jean a choisi le baptême comme signe extérieur de repentance et de renouveau spirituel - se laver dans l'eau et s'y immerger (d'où le nom de Baptiste). Jésus est également venu se faire baptiser, dont la dignité de Messie a été proclamée par Jean dans son sermon (Matthieu 3 : 14-15). De cette manière, Jean-Baptiste a ouvert la voie au ministère et à l’enseignement de Jésus-Christ.

La tradition de glorifier Jean-Baptiste les jours de sa naissance et de son martyre s'est développée dans les premières communautés chrétiennes. Depuis le IIIe siècle, la fête de la Nativité de Jean-Baptiste était déjà largement célébrée par les chrétiens d'Orient et d'Occident - elle était appelée « célébration lumineuse » et « Jour du Soleil de Vérité ». Au début du IVe siècle, la fête est introduite dans le calendrier chrétien.

Les apôtres Pierre et Paul sont traditionnellement appelés « les suprêmes » et sont particulièrement vénérés en tant que disciples de Jésus-Christ qui, après sa mort et sa résurrection, a commencé à prêcher et à diffuser l'enseignement de l'Évangile dans le monde entier.

Cette fête a été introduite pour la première fois à Rome, dont les évêques, selon les enseignements de l'Église occidentale, sont considérés comme les successeurs de l'apôtre Pierre, puis s'est répandue dans d'autres pays chrétiens.

La fête est particulièrement célébrée par l'Église orientale. Il est né au IXe siècle à Constantinople et est associé à la tradition consistant à retirer chaque année les parties survivantes de la Sainte Croix du palais impérial et à les installer pour le culte dans l'église Saint-Pierre. Sofia. En même temps, la bénédiction de l’eau était accomplie. Pendant deux semaines, le sanctuaire a été transporté à travers la ville, accomplissant des services pour consacrer les quartiers de la ville et conjurer les maladies. Dans la seconde moitié du XIIe siècle, la fête était inscrite au calendrier de l'église. Le nom russe de la fête - « origine » au lieu de « réalisation » - est apparu à la suite d'une traduction inexacte du nom grec.

Le jour de la fête, pendant le service, la croix est transportée pour le culte au milieu du temple, et après le service il y a une procession de la croix et la bénédiction de l'eau.

Cette fête est communément appelée Spas au miel, car cela a coïncidé avec la deuxième coupe des rayons des ruches, ce qui a donné naissance à la coutume de consacrer le miel dans les églises ce jour-là.

La fête est dédiée au souvenir du récit évangélique de la Transfiguration de Jésus-Christ (Matthieu 17 :1-13, Marc 9 :1-12, Luc 9 :28-36). Comme le décrivent les Évangiles, quarante jours avant sa mort, Jésus, avec les apôtres Pierre, Jean et Jacques, se leva pour prier sur le mont Thabor et là, son visage se transforma et ses vêtements devinrent blancs. Les prophètes apparus Moïse et Élie, qui personnifient la Loi et le ministère des prophètes, ont parlé avec le Christ transfiguré. Un nuage recouvrait ceux qui parlaient, d'où se faisait entendre la voix de Dieu : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; écoutez-le. »

La doctrine chrétienne interprète cet événement comme la révélation du secret de la Divine Providence pour le salut de l'homme : dans la Transfiguration, non seulement la Divinité de Jésus-Christ lui-même est révélée dans la gloire, mais aussi la description de toute la nature humaine, accomplie à travers son incarnation. , est montré.

Dans le christianisme, la consécration des fruits le jour de la Transfiguration a acquis une importance particulière signification symbolique: la Transfiguration du Christ montre cet état nouveau, transformé et rempli de grâce que l'homme et le monde acquièrent par la Résurrection du Christ et qui se réalisera dans la résurrection de tous les hommes. Et la nature toute entière, qui est tombée en désordre depuis le moment où le péché est entré dans le monde par l'homme, attend maintenant avec l'homme le renouveau à venir.

Dans les pays où le raisin ne pousse pas (y compris la Russie), une coutume a été établie pour bénir les pommes au lieu des raisins. Par conséquent, parmi le peuple, la fête de la Transfiguration a également reçu le nom de Apple Savior.

La fête est dédiée au souvenir de la mort de la Mère de Dieu et de son ascension corporelle au ciel. La fête de l'Assomption remonte aux premiers siècles du christianisme et était déjà célébrée partout au IVe siècle. Depuis 595, la fête a commencé à être célébrée le 15 août en l'honneur de la victoire remportée ce jour-là par l'empereur byzantin Maurice sur les Perses.

La fête est dédiée au souvenir de l'événement décrit par les évangélistes Matthieu (Matthieu 14 :1-12) et Marc (Marc 6 :14-29). Comme le racontent les Évangiles, Jean-Baptiste fut arrêté pour avoir tenu des discours accusateurs contre le souverain de Galilée, Hérode Antipas, et fut décapité à l’instigation d’Hérodiade, l’épouse d’Hérode. Ses disciples ont commencé à célébrer le jour du martyre de Jean-Baptiste, qui a enterré le corps de leur maître dans la ville samaritaine de Sébastie. En 362, sur ordre de l'empereur Julien l'Apostat, les païens ouvrirent la tombe de Jean-Baptiste et brûlèrent ses restes, mais les chrétiens réussirent à acquérir une partie de ces restes et à les transporter à Alexandrie, où ils sont conservés à ce jour comme le plus grand. tombeau.

La fête est dédiée à la mémoire de la naissance de la Mère de Jésus-Christ - la Bienheureuse Vierge Marie. La première mention de la célébration de la Nativité de la Vierge Marie remonte à la seconde moitié du Ve siècle. À peu près à la même époque, la fête était inscrite au calendrier de l'église. La Nativité de la Vierge Marie est l'une des grandes fêtes et est célébrée pendant 6 jours - du 7 au 12 septembre.

La fête a été instituée pour commémorer la découverte au IVe siècle de la croix sur laquelle Jésus-Christ a été crucifié par la reine Hélène, mère de l'empereur Constantin.

Selon la tradition de l'Église, Elena a visité la Terre Sainte précisément dans le but de trouver le lieu de sépulture du Christ et la croix elle-même sur laquelle il a été crucifié. Grâce aux fouilles effectuées par Elena, la grotte du Saint-Sépulcre a été découverte et trois croix ont été découvertes non loin de là. La croix de Jésus-Christ a été identifiée lorsque la malade qui la vénérait reçut la guérison. Selon une autre légende, un mort aurait été ressuscité au contact de cette croix et transporté dans la rue pour être enterré (d'où le nom croix qui donne la vie). Elena a envoyé une partie de la croix à Constantinople et la partie principale a été placée dans l'église principale de Jérusalem. L'église de la Résurrection du Christ a été construite sur la grotte du Saint-Sépulcre, dans laquelle le sanctuaire a été transféré. Pour donner à de nombreux pèlerins l'occasion de voir la croix du Seigneur, l'évêque Macaire de Jérusalem l'a élevée ou « érigée » au-dessus des têtes de ceux qui priaient, et de cette élévation - « élévation » - est venu le nom de la fête. La fête de l'Exaltation a commencé à être célébrée le 14 septembre - en souvenir de la consécration de l'église de la Résurrection, qui a eu lieu le 14 septembre 335. La veille de la fête, appelée Renouveau de l'Église de la Résurrection du Christ à Jérusalem, est également dédiée à la mémoire de cet événement.

Pour les chrétiens, la croix est un symbole du sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. En célébrant cette fête, les chrétiens sont imprégnés de la conscience qu’ils honorent ce symbole, faisant le vœu de porter humblement « leur croix », en s’appuyant entièrement sur la volonté de Dieu.

Puisque la croix symbolise la souffrance, le jeûne est observé lors de la fête de l’Exaltation. Pendant le service festif, la croix est placée sur le trône puis transportée au milieu du temple pour le culte.

La fête est particulièrement célébrée par l'Église orientale et appartient à la catégorie des grandes. La fête est basée sur la légende de l'apparition de la Mère de Dieu dans l'église des Blachernes de Constantinople en 910. Lors de cette apparition, la Mère de Dieu a étendu un voile blanc (omophorion) sur les croyants et a offert une prière pour le salut du monde de l'adversité et de la souffrance. Étant donné qu'en Russie, la Mère de Dieu était considérée comme la patronne des agriculteurs, cette fête était largement célébrée dans la vie paysanne, incorporant de nombreux rituels des anciennes fêtes d'automne slaves pour marquer la fin des travaux des champs.

Cathédrale de l'Archange Michel et autres puissances célestes éthérées

La fête est dédiée à la glorification de l'archange Michel et de tous pouvoirs célestes, ainsi que la Vierge Marie et Jean-Baptiste.

Cette fête a été instituée pour la première fois au début du IVe siècle lors du concile local de Laodicée, qui a eu lieu plusieurs années avant le premier concile œcuménique. Le Concile de Laodicée a condamné le culte des anges en tant que créateurs et dirigeants du monde et a approuvé les formes et les principes de leur vénération qui ont été préservés dans la tradition chrétienne jusqu'à ce jour. En 787, le septième concile œcuménique, tenu à Nicée, définit enfin la doctrine chrétienne des anges et introduit cette fête dans le calendrier de l'Église.

La fête est célébrée en novembre, car c'est le neuvième mois à partir de mars (avec lequel l'année commençait dans l'Antiquité), et neuf est le nombre des rangs angéliques.

Par la suite, la doctrine chrétienne des anges acquit une structure plus claire. Dans son essai « Sur la hiérarchie céleste », St. Les anges de Denys l'Aréopagite (V - VI siècles) sont divisés en trois catégories (hiérarchies), qui, à leur tour, sont également divisées en trois groupes (visages). La première hiérarchie comprend les séraphins, les chérubins et les trônes ; au second - domination, force et puissance ; au troisième - les commencements, les archanges et les anges. Parmi l'armée des anges, la tradition chrétienne distingue particulièrement trois archanges et les honore comme les chefs de toutes les forces éthérées : Michel - le chef militaire céleste (archange grec) et l'ange gardien de tous les croyants en Christ ; Gabriel - le héraut de Dieu ; et Raphaël, l'ange guérisseur. Selon la doctrine chrétienne, Dieu assigne à chaque personne un ange gardien spécial dès son baptême pour l'aider dans ses bonnes actions.

La fête est basée sur la tradition de l'Église concernant l'introduction de la Vierge Marie dans le Temple de Jérusalem. Selon cette légende, les parents de la Vierge Marie, les justes Joachim et Anna, étaient sans enfants jusqu'à un âge avancé, mais ayant reçu d'en haut la promesse de la naissance d'un enfant, ils décidèrent de le consacrer à Dieu. Cela était conforme à la tradition juive généralement acceptée de dédier à Dieu les premiers-nés, qui furent donnés au Temple de Jérusalem et y furent élevés jusqu'à ce que âge mûr. La dédicace à Dieu consistait à introduire l'initié dans le temple, où s'accomplissait le rituel prescrit par la Loi. L'introduction de la Vierge Marie dans le temple s'est déroulée dans une atmosphère solennelle lorsqu'elle avait trois ans. Les prêtres du temple et le grand prêtre lui-même, qui, selon la légende, était Zacharie, le père de Jean-Baptiste, sortirent à la rencontre de la Vierge Marie. En plaçant sa fille sur la première marche du temple, Anna dit : « Va vers Celui qui m'a donné. » Sans aucune aide extérieure, la jeune fille gravit les hautes marches du temple et fut reçue par le grand prêtre, qui la conduisit même dans le « Saint des Saints ».

Pour les chrétiens, cela a grande importance non seulement l'événement commémoré lors de cette fête, mais aussi l'exemple donné par les parents de la future Mère de Dieu, présentant leur fille à Dieu dès le plus jeune âge. petite enfance. Ainsi, ils lui ont montré le vrai chemin de la vie, ce qui l'a ensuite amenée au fait que c'est Marie qui a été choisie par Dieu pour achever le plan de salut de l'humanité en tant que Mère terrestre de Jésus-Christ. Considérant l'acte de Joachim et Anna comme un exemple à suivre, l'Église appelle les croyants à élever leurs enfants avec jeune âge dans l'esprit des valeurs et vertus chrétiennes.

Fête du Christ Roi Pantocrator - fin novembre

La fête du Christ Pantocrator a été introduite dans le calendrier de l'Église catholique romaine par le pape Pie XI en 1925 et est célébrée le dernier dimanche du cycle régulier (tombant généralement à la fin du mois de novembre) comme une grande fête qui conclut le liturgique. année. En 1925, l'Église a célébré le 1600e anniversaire du premier Concile œcuménique, tenu à Nicée (aujourd'hui Iznik, Turquie) en 325, qui proclamait le dogme de la consubstantialité de Jésus-Christ avec Dieu le Père. Cet événement constitue la base de la fête : Jésus-Christ est glorifié comme Dieu, qui est égal au Père en tout et est le début et la fin de toute création ; en glorifiant la nature humaine du Christ, on souligne particulièrement sa primauté sur l'Église, à travers laquelle se réalise l'unité de l'homme avec Dieu. En célébrant cette fête, l'Église appelle tous les chrétiens à croire en la victoire inévitable du Christ sur toutes les forces du mal qui détruisent le monde et à l'établissement sur terre du Royaume de Dieu, fondé sur l'amour, la bonté et la justice.

Le service festif célébré ce jour-là se termine par une procession solennelle et un culte des Saints Dons (Corps et Sang du Christ).

L'une des grandes fêtes de la Mère de Dieu célébrée par l'Église catholique romaine. Selon la doctrine catholique, la Vierge Marie, par la grâce spéciale de Dieu, était déjà au moment de sa propre conception libérée du sceau du péché originel, c'est-à-dire qu'elle était sainte et immaculée dès la première minute de son existence. Cette doctrine a été proclamée dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie le 8 décembre 1854 par le pape Pie IX, qui a institué une fête annuelle en l'honneur de cet événement. « Tous les croyants, écrit le Pape, doivent croire et confesser profondément et constamment que la Sainte Vierge, dès la première minute de sa conception, a été protégée du péché originel grâce à la miséricorde particulière de Dieu tout-puissant, manifestée pour le mérite de Jésus. Christ, le Sauveur du genre humain.

La Nativité du Christ est une grande fête instituée en souvenir de la naissance de Jésus-Christ à Bethléem. En plus des récits évangéliques sur la Nativité du Christ (Matthieu 1 :18-25 ; 2 :1-15 ; Luc 1 ; 2 :1-20), cet événement est décrit de manière vivante dans de nombreux apocryphes, légendes et ouvrages de spiritualité populaire. poésie.

La Nativité du Christ, par ordre chronologique, occupe la première place dans le cycle liturgique consacré à la vie terrestre de Jésus-Christ, puisque l'incarnation terrestre du Fils de Dieu, selon l'enseignement de l'Église, est une condition nécessaire et la première étape du salut humain. Le Christ, consubstantiel au Père dans sa Divinité, devient ainsi consubstantiel à nous en humanité et marque le début d'une nouvelle création, le Nouvel Adam, appelé à sauver et à remplacer l'ancien Adam par Lui-même. Par conséquent, la fête de la Nativité du Christ est considérée comme la deuxième en importance après Pâques (« Pâques de trois jours »), ce qui souligne son lien étroit avec le mystère du Salut.

Dans la tradition occidentale, la fête de la Nativité du Christ est précédée d'une période de quatre semaines appelée Avent (latin : Ad-entus - avent). Cela commence le dimanche, qui tombe à l'un des numéros compris entre le 29 novembre et le 3 décembre. L'Avent est divisé en deux étapes calendaires : la première - du premier dimanche au 16 décembre - qui est consacrée à la réflexion sur la seconde venue prochaine de Jésus-Christ ; et la seconde - du 17 au 24 décembre (Neuvaine - neuf jours avant la célébration de Noël), qui est une préparation directe à la célébration de la Nativité du Christ et est dédiée à la mémoire de la première venue de Jésus-Christ dans le monde. - l'Incarnation. Tous les dimanches de l'Avent ont la même importance que les grandes fêtes, et si un autre jour férié tombe le dimanche de l'Avent, il est déplacé au lundi. Le premier dimanche de l'Avent est considéré comme le début de l'année ecclésiale (liturgique). Chaque dimanche de l'Avent est dédié à une mémoire spécifique, qui correspond aux lectures évangéliques pendant le service : le premier dimanche est dédié à l'avènement de Jésus-Christ à la fin des temps, le deuxième et le troisième - à Jean-Baptiste, qui précédé le ministère public du Christ, le quatrième - aux événements précédant immédiatement la naissance du Fils de Dieu et une place particulière La Vierge Marie dans le mystère de l'Incarnation. Comme le Carême, l’Avent est un temps de repentir intense, souligné par la modestie de la décoration des églises et des offices. Dans les églises et dans les maisons, des couronnes de branches de sapin avec quatre bougies sont installées, symbolisant les quatre semaines de l'Avent. Le premier dimanche de l'Avent, une bougie est allumée sur la couronne, le deuxième - deux, le troisième - trois et le quatrième - quatre. Durant la période de l’Avent, l’Église appelle particulièrement les croyants à accomplir des œuvres de miséricorde.

A la veille de la fête - veille de Noël) (lat. Vigilia - veille, seuil), le 24 décembre, un jeûne strict est observé. Les offices de Noël sont célébrés trois fois : à minuit, à l'aube et pendant la journée, qui symbolise la Nativité du Christ dans le sein de Dieu le Père, dans le ventre de la Mère de Dieu et dans l'âme de chaque chrétien. Au XIIIe siècle, à l'époque de St. François d'Assise, est née la coutume d'exposer dans les églises pour le culte une crèche dans laquelle est placée une figurine de l'Enfant Jésus. Le 24 décembre est caractérisé par un phénomène astronomique tel que les heures de clarté les plus courtes et la nuit la plus longue, et à partir du 25 décembre, qui est le jour principal des vacances et du solstice d'hiver, les heures de clarté commencent à augmenter. Dans la symbolique des célébrations de Noël, cela est associé à la venue au monde de l'homme-Dieu, qui a dit : « Je suis la lumière du monde » (Jean 8 : 12).

Un élément caractéristique des vacances de Noël est la coutume d’installer des épicéas décorés dans les maisons. Cette tradition trouve son origine chez les peuples germaniques, dans les rituels desquels l'épicéa - une plante à feuilles persistantes - était un symbole de vie et de fertilité. Avec la diffusion du christianisme parmi les peuples d'Europe centrale et septentrionale, l'épicéa décoré de boules multicolores acquit une nouvelle symbolique : il commença à être installé dans les maisons le 24 décembre, date à laquelle, selon la tradition occidentale, le jour d'Adam et Eve est célébrée comme symbole de l'arbre du paradis aux fruits abondants. Dans le contexte de Noël, l'épicéa symbolise déjà l'arbre du paradis et de la vie éternelle, que l'homme retrouve à travers le Nouvel Adam - Jésus-Christ - venu au monde pour son salut. En Russie, cette coutume s'est répandue au XVIIIe siècle.

L'histoire évangélique selon laquelle les trois mages, venus adorer l'Enfant Jésus, lui ont offert des cadeaux - de l'or, de l'encens et de la myrrhe (Matthieu 2 : 11), constitue la base de la tradition consistant à offrir des cadeaux aux enfants et entre eux à Noël. jours. Et au fil du temps, une place importante dans cette tradition a été occupée par l'image de Saint-Nicolas, archevêque de Myre (IVe siècle). La vénération particulière et la grande popularité de ce saint parmi le peuple, ainsi que les récits de sa vie sur l'attitude bienveillante du saint envers les enfants et les pauvres, qu'il a même secrètement aidé, ont fait de lui un héros pour le peuple.

Chapitre n°3. Principales fêtes islamiques

Les grandes fêtes en Islam

Les fêtes importantes de Kurban Bayram (la fête du sacrifice), de l'Aïd al-Fitr (la fête de la rupture du jeûne), de Miraj (la nuit de l'ascension du prophète Mahomet au ciel) et du Mawlid (l'anniversaire du prophète) sont considérés comme généralement acceptés dans l’Islam. Tous les événements de vacances sont célébrés conformément à calendrier musulman.

Aïd al-Adha

L'Aïd al-Fitr (la fête de la rupture du jeûne) ou Eid al-Sagir (la petite fête) est plus connue dans notre pays sous les noms turcs d'Aïd al-Fitr, Küçük-Bayram ou Sheker Bayram. L'Aïd al-Fitr marque la fin du jeûne du mois de Ramadan. On l'appelle petit contrairement à l'Aïd al-Kabir (grande fête), c'est-à-dire Kurban Bayram.

Un long jeûne pendant le mois de Ramadan (ou autrement Ramadan), appelé saum en arabe (en persan - ruza, rose, en turc - uraza), est obligatoire pour tous les musulmans adultes, en bonne santé et rituellement purs. La pureté rituelle (tahara) dans l'Islam est très importante lors de l'exécution de rituels religieux. Tahara ne se résume pas seulement au maintien de la propreté et de la propreté extérieures, mais dans un sens religieux, éthique et culte, cela signifie la libération de tout ce qui souille. Ceux qui sont temporairement exemptés du jeûne ou qui le rompent accidentellement doivent jeûner après la fin du mois de Ramadan pour les jours perdus. Les jeûnes volontaires au-delà des jeûnes obligatoires sont recommandés principalement pendant les mois de Rajab, Sha'ban, Shawwal et Muharram.

Le premier jour de la fête, une prière commune spéciale est accomplie dans une grande mosquée ou sous à ciel ouvert suivi d'un repas de fête. Les pauvres reçoivent « l’aumône de fin de jeûne » de chaque membre de la famille. Les rituels courants incluent également le renouvellement des vêtements, les visites mutuelles, la remise de cadeaux, la visite sur les tombes de proches et la distribution de bonbons.

A l'Aïd al-Fitr, il est de tradition de visiter les tombes de nos ancêtres. Les gens, principalement des femmes, passent beaucoup de temps dans les cimetières et passent souvent la nuit dans des tentes spéciales. Ils distribuent de la nourriture aux pauvres, décorent les tombes avec des feuilles de palmier, récitent les sourates Fatihah et Ya Sin, ou engagent une personne pour réciter la majeure partie ou la totalité du Coran.<#"justify">Conclusion

En analysant les résultats de mon travail, je suis arrivé à la conclusion que l'histoire séculaire des vacances de différentes nations est très vaste, unique et intéressante. Le passé est toujours digne de respect. Le proverbe tchouvache dit : « Asun mariine an tunter » - « Ne ruine pas le four de ton père », ce qui signifie n'oublie pas ton passé, tes racines.

Chaque nation possède et stocke des valeurs, des trésors du passé qui ont été créés tout au long de son histoire. histoire vieille de plusieurs siècles. Ce sont des monuments matériels : villes et villages, monuments d'architecture et d'art, traditions de l'art populaire, savoir-faire et, bien sûr, fêtes religieuses. C'est la nature sous l'influence de laquelle la culture humaine se développe. Ce sont des valeurs durables du peuple telles que sa langue, sa sagesse, son art, ses règles de vie, ses coutumes et ses fêtes, ses contes de fées et légendes, ses aliments et vêtements préférés. Aujourd'hui, notre objectif est de préserver les fêtes et coutumes de nos autochtones afin de les transmettre à nos descendants dans le futur. La question se pose : « Comment faire cela ? C'est très simple, il faut se souvenir de ses racines, aimer sa terre, son peuple, s'intéresser à son passé et à son présent, essayer de préserver les valeurs qui nous sont parvenues.

« ... Si un peuple connaît et se souvient de son histoire, alors il a un avenir. Un tel peuple ne disparaîtra jamais de la surface de la terre, apportant, comme d'autres, sa contribution au trésor de la culture mondiale », telles sont les paroles du premier président. République de Tchouvachie N.V. Fedorova.

Littérature

Calendrier.ru

Islam : Dictionnaire encyclopédique. M., 1991. 2.

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Message du premier président de la République tchouvache M.V. Fedorov - 2010

Danilov V.D., Pavlov B.I. Histoire de la Tchouvachie (de l'Antiquité à la fin du XXe siècle) : un manuel pour les établissements d'enseignement. Cheboksary : ​​Tchouvache. Livre Maison d'édition.

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Dans l'Orthodoxie, il y a douze jours fériés les plus importants - ce sont 12 en particulier événements importants calendrier de l'église, en plus de la fête principale - le grand événement de Pâques.

Ce nombre comprend aussi bien les congés de déménagement que les congés de date constante. La fête et la célébration des célébrations la plus importante est la Résurrection du Christ (Pâques). Nous avons préparé une liste complète de ces jours fériés. Les dates des jours fériés non mobiles sont indiquées selon le calendrier grégorien.

Douzième Vacances Immeubles

C'est l'événement principal de l'année pour les chrétiens orthodoxes. Le nom complet de l'église de la fête est la Lumineuse Résurrection du Christ. La célébration est programmée pour coïncider avec la résurrection de Jésus-Christ après la crucifixion.

La date de Pâques est calculée selon le calendrier luni-solaire. La fête est célébrée le dimanche le plus proche après la première pleine lune, qui survient après l'équinoxe de printemps. La date se situe entre le 4 avril et le 8 mai.

- Dimanche avant Pâques. La fête est célébrée sept jours avant Pâques, le 6ème dimanche du Carême.