Dont le pouvoir était dans les cheveux. Samson, Samson : Héros des mythes et légendes

.
.
AVEC amson, lat. Samson, Shimshon (héb. vraisemblablement « serviteur » ou « solaire »), héros des légendes de l'Ancien Testament (Juges 13-16), doté d'une force physique sans précédent ; le douzième des « juges d’Israël ». Fils Manoya de la tribu de Dan, de la ville de Zorah. À l’époque de Samson, les enfants d’Israël, qui continuaient à « faire ce qui est mal aux yeux de l’Éternel », étaient déjà sous le joug des Philistins depuis quarante ans.

La naissance de Samson, destiné à « sauver Israël de la main des Philistins » (13 : 5), est prédite par un ange à Manoah et à sa femme, restés sans enfants depuis longtemps. Avec cela, Samson (comme Isaac, Samuel, etc.) est élu pour servir Dieu « dès le ventre de sa mère », et le commandement est donné de préparer l'enfant au nazaréat à vie (un vœu qui consistait à maintenir la pureté rituelle et à s'abstenir de vin). pour un dévouement complet à Dieu ; un signe extérieur d'un Naziréen est les cheveux longs, qu'il est interdit de couper - Nombres 6 : 1-5). Puis l'ange monte au ciel dans les flammes du sacrifice brûlé par Manoah (13, 20-21). Depuis l'enfance, « l'esprit du Seigneur » descend sur Samson aux moments décisifs de sa vie, lui donnant une force miraculeuse, avec l'aide de laquelle Samson vainc tous les ennemis. Toutes ses actions ont sens caché, incompréhensible pour les autres. Alors, le jeune homme, contre la volonté de ses parents, décide d'épouser un Philistin. En même temps, il est animé par une secrète envie de trouver une opportunité de se venger des Philistins (14, 3-4). Sur le chemin de Timnatha, où vivait l’épouse de Samson, celui-ci est attaqué par un jeune lion, mais Samson, rempli de « l’esprit du Seigneur », le déchire comme un chevreau (14 : 6). Plus tard, Samson trouve un essaim d'abeilles dans le cadavre de ce lion et en est saturé de miel (14, 8). Cela lui donne une raison de poser aux trente Philistins - « amis du mariage » - une énigme insoluble lors du festin de noces : « De celui qui mange est sortie la nourriture, et du fort est sortie la douceur » (14, 14). Samson a parié trente chemises et trente vêtements de rechange que les amis du mariage ne trouveraient pas de solution, et eux, n'ayant rien trouvé pendant les sept jours de la fête, ont menacé la femme de Samson d'incendier sa maison s'il « les volait ». » Cédant aux demandes de sa femme, Samson lui donne la réponse - et l'entend immédiatement de la bouche des Philistins : « Qu'est-ce que c'est ? plus doux que le miel, et qu'est-ce qui est plus fort qu'un lion ? Puis, accomplissant le premier acte de sa vengeance, Samson bat trente guerriers philistins et donne leurs vêtements à ses amis mariés. La colère de Samson et son retour à Tsor sont considérés par sa femme comme un divorce, et elle épouse un de ses amis mariés (14, 17-20). C'est la raison d'un nouvel acte de vengeance contre les Philistins : après avoir attrapé trois cents renards, Samson les attache par paires avec leur queue, leur attache des torches allumées et lâche les Philistins dans la moisson, mettant le feu à toute la récolte ( 15, 4-5). Pour cela, les Philistins brûlent la femme et le père de Samson, et en réponse à la nouvelle attaque de Samson, toute une armée philistine envahit la Judée. Trois mille envoyés juifs lui demandent de se rendre aux Philistins et d'écarter ainsi la menace de dévastation de la Judée. Samson leur permet de l'attacher et de le livrer aux Philistins. Cependant, dans le camp des ennemis, « l'esprit du Seigneur tomba sur lui, et les cordes... tombèrent... de ses mains » (15, 14). Immédiatement, Samson, ramassant par terre une mâchoire d’âne, en frappe un millier de soldats philistins. Après la bataille, grâce à la prière de Samson, épuisé par la soif, une source émerge du sol, qui reçut le nom de « la source de l'invocateur » (Ein-Hakore), et toute la zone, en l'honneur de la bataille, est nommé Ramat-Léhi (« Montagne de la Mâchoire ») (15, 15-19). Après ces exploits, Samson fut élu par le peuple « juge d’Israël » et régna pendant vingt ans.
Lorsque les habitants de Gaza des Philistins, avertis que Samson passerait la nuit dans la maison d'une prostituée, verrouillent les portes de la ville pour ne pas le laisser sortir vivant de la ville. Samson, se levant à minuit, arrache la porte de terre, la met sur ses épaules et, après avoir parcouru la moitié de Canaan avec elle, la dresse au sommet d'une montagne près d'Hébron (16 : 3).
La coupable de la mort de Samson est sa bien-aimée, la Philistine Dalila de la vallée de Sorek. Corrompue par les « chefs des Philistins », elle tente à trois reprises de découvrir auprès de S. la source de son pouvoir miraculeux, mais Samson la trompe trois fois, disant qu'il deviendra impuissant s'il est attaché avec sept cordes d'arc humides, ou emmêlé avec de nouvelles cordes, ou si ses cheveux sont coincés dans du tissu. La nuit, Dalila fait tout cela, mais Samson, se réveillant, rompt facilement tous les liens (16, 6-13). Finalement, fatigué des reproches de Delila pour son aversion et sa méfiance à son égard, Samson « lui ouvrit tout son cœur » : il était naziréen de Dieu dès le ventre de sa mère, et si ses cheveux étaient coupés, le vœu serait rompu, sa force le quitterait et il deviendrait « comme les autres » » (16, 17). La nuit, les Philistins coupent les « sept tresses de la tête » de Samson endormi, et, se réveillant au cri de Dalila : « Les Philistins sont contre toi, Samson ! », il sent que le pouvoir s'est retiré de lui. Ses ennemis l'aveuglent, l'enchaînent et le forcent à tourner des meules dans un donjon de Gaza. Pendant ce temps, ses cheveux repoussent progressivement. Pour profiter de l'humiliation de Samson, les Philistins l'amènent au temple pour une fête. Dagona et les forcer à « amuser » le public. Samson demande au guide des jeunes de le conduire jusqu'aux piliers centraux du temple afin de s'appuyer sur eux. Ayant élevé une prière à Dieu, Samson, ayant repris des forces, déplace les deux piliers du milieu du temple de leur place et avec l'exclamation « Que mon âme meure avec les Philistins ! effondre tout le bâtiment sur ceux rassemblés, tuant plus d'ennemis au moment de sa mort que dans toute sa vie.
Dans la haggadah, le nom de Samson est étymologiquement « solaire », ce qui est interprété comme une preuve de sa proximité avec Dieu, qui « est le soleil et le bouclier » (Ps. 83 : 12). Lorsque « l'esprit du Seigneur » descendit sur Samson, il acquit une telle force que, soulevant deux montagnes, il en fit jaillir du feu comme avec des silex ; faisant un pas, il parcourut la distance entre deux villes (« Vayikra Rabba » 8, 2). L'ancêtre Jacob, prédisant l'avenir de la tribu de Dan par ces paroles : « Dan jugera son peuple... Dan sera un serpent sur le chemin... » (Gen. 49, 16-17), avait en tête l'époque du juge Samson. Et il est comme un serpent : tous deux vivent seuls, tous deux ont toute leur force dans la tête, tous deux sont vengeurs, tous deux, en mourant, tuent leurs ennemis (« Bereshit Rabba » 98, 18-19). Samson a été pardonné de tous ses péchés parce qu’il n’a jamais pris le nom de Dieu en vain ; mais ayant révélé à Dalila qu'il était naziréen, Samson fut immédiatement puni : tous ses péchés antérieurs lui furent imputés - et lui, qui « suivit le désir de ses yeux » (fornique), fut aveuglé. La force lui revint avant la mort en récompense de son humilité : étant juge d'Israël, il ne s'enorgueillit jamais ni ne s'exalta au-dessus de qui que ce soit (« Sotha » 10a).
L'image de Samson est typologiquement comparée à des héros épiques tels que le sumérien-akkadien Gilgamesh, le grec Hercule et Orion, etc. Comme eux, Samson a une force surnaturelle, accomplit des exploits héroïques, notamment s'engageant dans un combat singulier avec un lion. La perte du pouvoir miraculeux (ou la mort) due à la ruse féminine est également caractéristique d'un certain nombre de héros épiques. Les représentants de l'ancienne école météorologique solaire voyaient en Samson la personnification du soleil, qui, à leur avis, est désigné par le nom Samson (« solaire ») ; Les cheveux de Samson semblent symboliser rayons de soleil, « coupée » par l'obscurité de la nuit (Delila est considérée comme la personnification de la nuit, son nom est dérivé par certains scientifiques de l'hébreu « nuit ») ; renards mettant le feu aux champs de céréales - jours de sécheresse estivale, etc.
DANS beaux-Arts Les sujets les plus pleinement incarnés étaient : Samson déchirant un lion (gravure de A. Dürer, statue pour la fontaine de Peterhof de M.I. Kozlovsky, etc.), la lutte de Samson avec les Philistins (sculptures de Pierino da Vinci, G. Bologne), la trahison de Dalila (peintures A. Mantegna, A. van Dyck, etc.), la mort héroïque de Samson (mosaïque de l'église Saint-Géréon de Cologne, XIIe siècle, bas-relief de l'église basse de Pecs, XIIe siècle, Hongrie, bas-relief de B. Bellano, etc.). Rembrandt a reflété tous les principaux événements de la vie de Samson dans son œuvre (« Samson pose une énigme lors d'une fête », « Samson et Dalila », « L'aveuglement de Samson », etc.). Parmi les œuvres fiction le plus significatif est le poème dramatique de J. Milton « Samson le lutteur » ; parmi les œuvres musicales et dramatiques figurent l'oratorio « Samson » de G. F. Handel et l'opéra « Samson et Dalila » de C. C. Saint-Saens.

La naissance de Samson a été prédite par un ange. Il est né d'une femme stérile. Son père était Manoah, de la famille de Dan. Selon l’Ange, le bébé sera un « Nazaréen de Dieu » et « sauvera Israël de la main des Philistins » (Bk. Juges d'Israël, chapitre 13). Bientôt, un ange apparut à Manoah et lui dit que le bébé, lorsqu'il grandira, devra se méfier de tout ce qui produit vigne et ne mange pas de choses impures, alors il pourra résister aux Philistins.

Quand le garçon est né, il s'appelait Samson (Shimshon). Ayant mûri, Samson vit une femme parmi les filles des Philistins, qui régnaient à cette époque sur Israël, et commença à demander à son père de prendre cette femme pour épouse.

Samson partit avec son père et sa mère à Timnatha, où habitait une femme. Bientôt, ils virent un jeune lion venir vers eux. Samson a vaincu le lion à mains nues. Ici, l’énorme force physique de Samson, qu’il a ensuite souvent utilisée, a été révélée pour la première fois. Samson a rencontré son élue et il a commencé à l'aimer encore plus.

Quelques jours plus tard, Samson se rendit de nouveau chez son élu par le même chemin et vit qu'un essaim d'abeilles était apparu dans le cadavre du lion. Samson prit du miel sur le cadavre, le mangea lui-même et l'offrit à ses parents.

Bientôt, un mariage eut lieu, au cours duquel Samson posa une énigme aux Philistins présents :

Du mangeur venait le venin, et du fort le sucré. ( Livre Juges d'Israël, chapitre 14)

Comme vous l'avez probablement déjà deviné, cette énigme concernait un lion et du miel. Les Philistins n'ont pas pu résoudre l'énigme et ont envoyé leur femme voir Samson pour trouver la réponse. Pendant sept jours, elle a pleuré et demandé à Samson de résoudre l’énigme, jusqu’à ce qu’il abandonne finalement. La femme de Samson donna la réponse aux fils de son peuple.

Samson se mit en colère et punit de mort 30 Philistins. Ainsi commença la confrontation entre Samson et les Philistins, qui est décrite en détail dans Chapitre 15 du Livre des Juges. Samson fut juge d'Israël du temps des Philistins pendant vingt ans.

Il est important de comprendre ce que " juge israélien" L’ère des juges fut une période troublée après la mort de Josué, caractérisée par des hostilités tribales. Les juges sont des figures d’autorité parmi les Israéliens, des représentants actifs de la conscience nationale qui a résisté à l’assimilation des Israéliens aux tribus locales. Les juges commandaient la milice populaire et exerçaient également des fonctions juridiques. Le pouvoir des juges reposait soit sur la haute autorité, soit sur la force.

Revenons à la légende de Samson et Dalila. Dalila vivait dans la vallée de Sorek. Samson est tombé amoureux d'elle. Les Philistins, ayant pris connaissance des sentiments de Samson, décidèrent de soudoyer Delila afin qu'elle découvre le secret de l'énorme force physique de Samson. Les érudits modernes ont calculé que Dalila a reçu 5 500 shekels d’argent (62 700 grammes) pour sa trahison.

Samson révéla à Dalila le secret de sa force, et c’était dans les cheveux de Samson.

...si tu me rases, ma force me quittera ; Je deviendrai faible et je serai comme les autres. (Livre des Juges d'Israël, chapitre 16)

Dalila coupa les cheveux de Samson endormi et le livra aux Philistins, qui l'attaquèrent avec des chaînes de cuivre, l'aveuglèrent et l'emmenèrent à Gaza dans une maison de prisonniers. Bientôt, de nombreux Philistins se rassemblèrent ici pour sacrifier Samson à leur dieu Dagon. Pendant ce temps, les cheveux sur la tête de Samson commencèrent à repousser, et il déplaça les deux piliers qui soutenaient toute la maison et fit tomber la maison sur les Philistins, tuant ainsi plus de Philistins qu'au cours de ses 20 années en tant que juge. Samson a également été enterré sous les décombres. Ils l'ont enterré à côté de son père.

Qu’enseigne l’histoire biblique de Samson et Dalila ?

Beaucoup de gens croient que l’histoire de Samson et Dalila est une histoire de trahison, mais c’est une opinion erronée. Le motif de la trahison est en effet assez courant dans la Bible. On peut par exemple rappeler la trahison de Judas Iscariote, l'histoire de Joseph et de ses frères, etc. Mais, bien que ce motif soit retrouvé dans la légende de Samson et Dalila, il n'est pas ici le principal.

L’une des leçons les plus importantes que nous pouvons tirer de la légende biblique de Samson et Dalila est d’apprendre à contrôler nos émotions et à ne pas les laisser nous contrôler. Le désir de vengeance et le sentiment de rage sont ce qui a réellement détruit Samson.

Samson est mort parce qu'il a laissé ses émotions contrôler son comportement. Il tua les Philistins par colère et par vengeance. Nous n’avons pas le droit de tuer ou de faire du mal parce que nous ne pouvons pas contrôler notre colère. La justice doit être entre les mains de Dieu. Samson combattit les Philistins pendant vingt ans. Il en a tué beaucoup et détruit beaucoup de choses. Il était en colère et sa colère le détournait du plan de Dieu pour lui. La mission que Dieu lui avait confiée est devenue son combat personnel, il se battait déjà pour lui-même, au gré de sa propre colère, de ses propres passions. La vengeance est devenue une force puissante et dévorante dans le cœur de Samson et a changé la direction de sa vie.

La cécité de Samson décrite dans la Bible n’est rien d’autre qu’une description symbolique de sa cécité spirituelle. On ne sait pas exactement à quel moment Samson a cessé de suivre le chemin du Seigneur, mais a suivi le chemin de sa propre vengeance, en utilisant le pouvoir que le Seigneur lui a donné.

Pourquoi Dalila a-t-elle trahi Samson ?

De nombreux étudiants de la Bible se demandent pourquoi Dalila a si facilement trahi l’homme qui l’aimait ? En fait, la raison est toujours la même. Dalila, comme Samson, était obsédée par le désir de vengeance. Bien sûr, Dalila était au courant de Samson et de ses actions, y compris de nombreuses actions désagréables. Ainsi, comme nous le savons grâce à la Bible, Samson a brûlé vive sa première femme, a tué de nombreux Philistins et était connu pour sa promiscuité et sa vantardise. Compte tenu de tout cela, on peut comprendre pourquoi l’action de Dalila ne semble pas illogique.

Delilah était également motivée par la vengeance, tout comme Samson. Elle détestait les Israélites autant que Samson détestait les Philistins.

Lorsque nous nous sentons mal ou blessés, nous voulons que ceux qui nous ont offensés le soient également. Une telle position ne semble juste qu’à première vue. Le désir de se venger est un désir de vengeance, qui ne devrait pas avoir sa place dans nos cœurs. Les voies de Dieu sont plus élevées que les nôtres et nous ne devrions pas les remettre en question.

L'histoire de Samson et Dalila nous rappelle à quel point il est important d'avoir coeurs purs et suivez le chemin de Dieu !

grec Σαμφων, lat. Samson, Shimshon (héb. Šimðôn, vraisemblablement « serviteur » ou « solaire », de šemeš, « soleil »), héros des légendes de l'Ancien Testament (Juges 13-16), doté d'une force physique sans précédent ; le douzième des « juges d’Israël ». Fils de Manoah, de la tribu de Dan, de la ville de Zorah. À l’époque de S., le joug des Philistins pesait sur les enfants d’Israël, qui continuaient à « faire ce qui déplaît à l’Éternel » pendant quarante ans. La naissance de S., destiné à « sauver Israël de la main des Philistins » (13 : 5), est prédite par un ange à Manoah et à sa femme, restés sans enfants depuis longtemps. Avec cela, S. (comme Isaac, Samuel, etc.) est élu pour servir Dieu « dès le sein maternel », et l’ordre est donné de préparer l’enfant au nazérite à vie (un vœu qui consistait à maintenir la pureté rituelle et à s’abstenir de vin). pour un dévouement complet à Dieu; signe extérieur Nazirite - cheveux longs qu'il est interdit de couper - Num. 6, 1-5). Puis l'ange monte au ciel dans les flammes du sacrifice brûlé par Manoah (13, 20-21). Depuis l'enfance, « l'esprit du Seigneur » descend sur S. aux moments décisifs de sa vie, lui donnant une force miraculeuse, avec l'aide de laquelle S. vainc tous les ennemis. Tous les actes de S. ont une signification cachée, incompréhensible pour les autres. Ainsi, le jeune homme S., contre la volonté de ses parents, décide d'épouser un Philistin. En même temps, il est animé par une secrète envie de trouver une opportunité de se venger des Philistins (14, 3-4). Sur le chemin de Timnafa, où vivait l’épouse de S., il est attaqué par un jeune lion, mais S., rempli de « l’esprit du Seigneur », le déchire comme un chevreau (14 : 6). Plus tard, S. trouve un essaim d'abeilles dans le cadavre de ce lion et en est saturé de miel (14, 8). Cela lui donne une raison de poser aux trente Philistins - « amis du mariage » - une énigme insoluble lors du festin de noces : « De celui qui mange est sortie la nourriture, et du fort est sortie la douceur » (14, 14). S. a parié trente chemises et trente vêtements de rechange que les amis du mariage ne trouveraient pas de solution, et eux, n'ayant rien trouvé pendant les sept jours de la fête, ont menacé la femme de S. de brûler sa maison si S. … « les a volés ». Cédant aux demandes de sa femme, S. lui donne la réponse - et l'entend immédiatement de la bouche des Philistins : « Qu'y a-t-il de plus doux que le miel, et qu'est-ce qui est plus fort qu'un lion ? Puis, accomplissant le premier acte de sa vengeance, S. bat trente guerriers philistins et donne leurs vêtements à ses amis mariés. La colère de S. et son retour à Tzor sont considérés par sa femme comme un divorce, et elle épouse un de ses amis mariés (14, 17-20). C'est la raison d'un nouvel acte de vengeance contre les Philistins : après avoir attrapé trois cents renards, S. les attache par paires avec leur queue, leur attache des torches allumées et lâche les Philistins dans la récolte, mettant le feu à toute la récolte. (15, 4-5). Pour cela, les Philistins brûlent la femme de S. et son père, et en réponse à la nouvelle attaque de S., toute une armée de Philistins envahit la Judée. Trois mille envoyés juifs demandent à S. de se rendre aux Philistins et d'éviter ainsi la menace de dévastation de la Judée. S. leur permet de s'attacher et de les livrer aux Philistins. Cependant, dans le camp des ennemis, « l'esprit du Seigneur tomba sur lui, et les cordes... tombèrent... de ses mains » (15, 14). Aussitôt S, ramassant par terre la mâchoire d’un âne, en frappe un millier de soldats philistins. Après la bataille, grâce à la prière de S., épuisé par la soif, une source émerge du sol, qui reçut le nom de « la source de l'invocateur » (Ein-Hakore), et toute la zone, en l'honneur de la bataille, est nommé Ramat-Léhi (« Montagne de la Mâchoire ») (15, 15-19) . Après ces exploits, S. fut élu par le peuple « juge d’Israël » et régna pendant vingt ans.
Lorsque les habitants de Gaza des Philistins, informés que S. passerait la nuit dans la maison d'une prostituée, verrouillent les portes de la ville pour ne pas le laisser sortir vivant de la ville. S., se levant à minuit, arrache la porte de terre, la hisse sur ses épaules et, après avoir parcouru la moitié de Canaan avec elle, la dresse au sommet d'une montagne près d'Hébron (16 : 3).
Le coupable de la mort de S. est sa bien-aimée, la Philistine Dalila de la vallée de Sorek. Soudoyée par les « seigneurs des Philistins », elle essaie à trois reprises de découvrir auprès de S. la source de son pouvoir miraculeux, mais S. la trompe à trois reprises, disant qu'il deviendra impuissant s'il est attaché avec sept cordes d'arc humides, ou emmêlé avec des cordes neuves, ou ses cheveux sont coincés dans le tissu. . La nuit, Dalila fait tout cela, mais S., se réveillant, rompt facilement tous les liens (16, 6-13). Finalement, fatigué des reproches de Delila d'aversion et de méfiance à son égard, S. « lui ouvrit tout son cœur » : il est nazaréen de Dieu dès le ventre de sa mère, et si ses cheveux sont coupés, le vœu sera rompu, son la force le quittera et il deviendra « comme les autres » des gens » (16, 17). La nuit, les Philistins coupent les « sept tresses de la tête » de S. endormi, et, se réveillant au cri de Dalila : « Les Philistins sont contre toi ! », il sent que le pouvoir s'est retiré de lui. Les ennemis aveuglent S., l'enchaînent et le forcent à tourner des meules dans un donjon de Gaza. Pendant ce temps, ses cheveux repoussent progressivement. Pour profiter de l’humiliation de S., les Philistins l’emmènent à une fête dans le temple de Da-gon et le forcent à « amuser » les personnes rassemblées. S. demande au garçon guide de le conduire jusqu'aux piliers centraux du temple afin de s'appuyer sur eux. Offrir une prière à Dieu. S., ayant repris des forces, déplace les deux piliers du milieu du temple de leur place et avec l'exclamation « Que mon âme meure avec les Philistins ! effondre tout le bâtiment sur ceux rassemblés, tuant plus d'ennemis au moment de sa mort que dans toute sa vie.
Dans la haggadah, le nom de S. est étymologiquement « solaire », ce qui est interprété comme une preuve de sa proximité avec Dieu, qui « est le soleil et le bouclier » (Ps. 83 : 12). Lorsque « l'esprit du Seigneur » descendit sur S., il acquit une telle puissance que, soulevant deux montagnes, il en tira du feu comme avec des silex ; faisant un pas, il parcourut la distance entre deux villes (« Vayikra Rabba » 8, 2). L'ancêtre Jacob, prédisant l'avenir de la tribu de Dan avec ces mots : « Dan jugera son peuple... Dan sera un serpent sur le chemin... » (Gen. 49 : 16-17), avait en tête les temps du juge S. Et il est comme un serpent : tous deux vivent seuls, tous deux ont toute leur force dans la tête, tous deux sont vengeurs, tous deux, en mourant, tuent leurs ennemis (« Bereshit Rabba » 98, 18-19) . S. a été pardonné de tous ses péchés parce qu’il n’a jamais pris le nom de Dieu en vain ; mais ayant révélé à Dalila qu'il était naziréen, S. fut immédiatement puni : tous ses péchés antérieurs lui furent imputés - et lui, qui « suivit le désir de ses yeux » (fornique), fut aveuglé. La force lui revint avant la mort en récompense de son humilité : étant juge d'Israël, il ne s'enorgueillit jamais ni ne s'exalta au-dessus de qui que ce soit (« Sotha » 10a).
L'image de S. est comparée typologiquement à des héros épiques tels que le sumérien-akkadien Gilgamesh, le grec Hercule et Orion, etc. Comme eux, S. a une force surnaturelle, accomplit des exploits héroïques, notamment en entrant dans un combat singulier avec un lion. La perte du pouvoir miraculeux (ou la mort) due à la ruse féminine est également caractéristique d'un certain nombre de héros épiques. Les représentants de l'ancienne école météorologique solaire voyaient en S. la personnification du soleil, qui, à leur avis, est désigné par le nom S. (« solaire ») ; Les cheveux de S. semblent symboliser les rayons du soleil, « coupés » par l’obscurité de la nuit (Delila est considérée comme la personnification de la nuit, son nom est dérivé par certains scientifiques de l’hébreu lâjla, « nuit ») ; renards mettant le feu aux champs de céréales - jours de sécheresse estivale, etc.
Dans les arts visuels, l'incarnation la plus complète a été donnée aux sujets suivants : S. déchirant un lion (gravure de A. Dürer, statue pour la fontaine de Peterhof de M. I. Kozlovsky, etc.), le combat de S. avec les Philistins (sculptures de Pierino da Vinci, G. Bologne), trahison de Dalila (peintures de A. Mantegna, A. van Dyck, etc.), mort héroïque de S. (mosaïque de l'église Saint-Géréon de Cologne, XIIe siècle , bas-relief de l'église inférieure de Pecs, XIIe siècle, Hongrie, bas-relief de B. Bellano et autres). Rembrandt a reflété tous les principaux événements de la vie de S. dans son œuvre (« S. pose une énigme lors d'une fête », « S. et Dalila », « L'aveuglement de S. », etc.). Parmi les œuvres de fiction, la plus significative est le poème dramatique "Le lutteur" de J. Milton, parmi les œuvres musicales et dramatiques - l'oratorio "" de G. F. Handel et l'opéra "Et Dalila" de C. C. Saint-Saens.
Lit. : Frazer D., folklore dans l'Ancien Testament, trans. de l'anglais, M.-L., 1931 ; Stahn N., Die Simsonsage, Gott., 1908 ; Palmer Smythe A., La saga Samson et sa place dans la religion comparée, L., 1913.
D. V. Chtchedrovitski.

Afficher la valeur Samson dans d'autres dictionnaires

Vershov Samson Solomonovitch- (? - ?). Membre de l'organisation Maccabi. En 1926, il fut détenu à la prison de Taganskaya (Moscou), en mai-décembre 1926, dans le quartier d'isolement politique de Yaroslavl. En janvier 1927, il fut exilé à Berlin. En avril 1929, il vivait.......
Dictionnaire politique

Samson- dans la Bible, un ancien héros hébreu qui possédait une force physique extraordinaire cachée dans son cheveux longs. Sa Philistine bien-aimée Dalila a coupé les cheveux de l'homme endormi........
Grand dictionnaire encyclopédique

Andreev, Samson Ivanovitch— (1912-?) - pilote de chasse, capitaine. Membre des Grands Guerre patriotiqueà partir de juin 1941. Il combat dans le 67e IAP, est député. commandant d'escadron. 5 août 1941 dans les airs........

Borkum, Salomon (kalman) et Samson— - des frères, personnalités marquantes de la communauté juive mitave ; en 1778, ils rejoignirent l'Hebra Kadisha locale, en 1828 tous deux moururent ; profitant du patronage du duc de Courlande,..........
Grande encyclopédie biographique

Volkov, Samson- traducteur I. A. N., envoyé à Moscou (1765) avec l'historien Miller, mais revenu ici (1766
Grande encyclopédie biographique

Gasparian, Samson Gasparovitch- genre. 12 (25) novembre 1909 à Old Bayazet (Turquie), d. en 1974 à Erevan. Musicologue. Honoré activités réclamer ArmSSR (1945). Candidat en histoire de l'art (1962). En 1937-1940, il étudie à Léningrad. par contumace........
Grande encyclopédie biographique

Himmelstierna, Samson (Guido Karlovich) Von- le prof. judiciaire médecine; † 1868
Grande encyclopédie biographique

Makintsev Samson-Yakovlevich— Makintsev, Samson-Yakovlevich - aventurier (1776 - 1849), sergent du service russe, déserté en Perse, originaire de lignée caucasienne. Entré au service persan, Makintsev........
Dictionnaire historique

Grigoriev, Samson- commis, hérétique de Novgorod, sous Ivan
Grande encyclopédie biographique

Dididzé, Samson Siméonovitch- docteur, r.
Grande encyclopédie biographique

Dolgorukov, le prince Samson Ivanovitch- - servit sous Ivan le Terrible comme commandant dans les régiments ukrainiens de 1589 à 1598, puis fut envoyé à Smolensk pour achever la « construction d'une ville de pierre », c'est-à-dire une ville fortifiée......
Grande encyclopédie biographique

Samson— - dans la mythologie biblique, un ancien héros hébreu qui possédait une force extraordinaire cachée dans ses longs cheveux. Sa bien-aimée Philistine Dalila lui a coupé les cheveux........
Dictionnaire historique

Siméon (Samson)- Siméon (avant sa consécration Samson) - saint, archevêque de Novgorod, ancien moine du monastère de Khutyn. Sous lui, il y eut une forte peste à Novgorod et ses environs ; en 1418, il......
Dictionnaire historique

Samson- (hébreu Shimshon, associé à « Shemesh » - le soleil) - le héros légendaire de la tribu israélienne Danite, qui a accompli de nombreux exploits dans la lutte contre les Philistins. Selon la légende, il aurait détruit......
Encyclopédie historique soviétique

Kolyvanov, Samson- Ushkuinik de Novgorod, tué à Ugra 1357
Grande encyclopédie biographique

Kossovitch, DM. Samson.- professeur Moscou agricole inst., jury avocat. 1913
Grande encyclopédie biographique

Kossovitch, Samson Semyon.— agronome, † 8 juin
Grande encyclopédie biographique

Kruten, Matvey Samson. — docteur en médecine, R. 1737 à Tchernigov, fils du bourgmestre, †
Grande encyclopédie biographique

Kutateladze, Samson Semenovich— (1914-1986) - Physicien thermal soviétique, académicien de l'Académie des sciences de l'URSS (1979), héros du travail socialiste (1984), lauréat du Prix d'État de l'URSS (1983) et du Prix d'État de la RSFSR.... ..
Grande encyclopédie biographique

Samson- dans la mythologie biblique de l'hébreu ancien. un héros qui possédait une force physique extraordinaire cachée dans ses longs cheveux. La perfide Philistine Dalila a rasé l'homme endormi........
Encyclopédie sexologique

Makintsev, Samson Yakovlevitch- (1776-1849) - aventurier, sergent du service russe, déserté en Perse, Petit Russe d'origine, originaire de lignée caucasienne. Étant entré au service persan, M., ou,.........
Grande encyclopédie biographique

Popov, Samson Andreïevitch— - fondateur et rédacteur-éditeur de « Russian Sport », b. en 1850, d. Le 4 décembre 1884, il fait ses études au 1er gymnase de Saint-Pétersbourg et à l'Institut agricole,......
Grande encyclopédie biographique

Samson— - Métropolite d'Astrakhan et Terek (1697-1714). Les informations biographiques le concernant commencent en 1685, alors qu'il était archimandrite du monastère de Koursk Znamensky, et en 1697.........
Grande encyclopédie biographique

Samson, 1648- abbé. Monastère Spassky, Viat.
Grande encyclopédie biographique

Samson, 1702-6- construit. Spasskaya Semilutskaya vide, corbeau.

Nom: Samson

Un pays: Canaan

Créateur: L'Ancien Testament

Activité: juge, héros

Situation familiale: pas marié

Samson : histoire du personnage

Héros biblique, juif, juge de l'Ancien Testament du pays de Canaan. Il combattit le peuple hostile des Philistins et devint célèbre pour ses exploits. Le nom Samson est traduit de l'hébreu par « ensoleillé ».

À l’ère biblique des juges, les « juges » étaient les figures d’autorité vers lesquelles les Israélites se tournaient pour juger. Ces mêmes personnes étaient d’importants porteurs d’identité ethnique et appelaient les Israéliens à résister à l’assimilation et à la perte de leur identité ethnique. N'importe qui peut agir à ce titre : un prophète, une femme et même le chef d'un gang de bandits. Le mythologique Samson en fait partie.

Samson dans la Bible

Le peuple de Samson, asservi par les Philistins, en souffrit pendant quarante ans. Pendant que Samson grandissait, il était constamment témoin de l'humiliation de ses compatriotes. Le héros mûr décide de se venger des esclavagistes philistins.

Samson était un Nazaréen – dédié à Dieu. Cela signifiait que le héros adhérait à certains vœux - il ne pouvait pas manger de raisins ni boire de boissons à base de raisins, toucher les morts ou couper les cheveux. L’énorme force physique accordée au héros était « contenue » dans les cheveux longs de Samson et se manifestait dès l’enfance.

Ayant mûri, le héros décide d'épouser un Philistin. Les parents de Samson l'ont dissuadé de ce mariage, mais le héros a insisté tout seul. Un jour, se rendant dans la ville où vivait sa future épouse, Samson rencontra un lion. La bête voulait attaquer le héros, mais Samson a réussi à le faire plus tôt et a déchiré le lion à mains nues.

Pendant le festin de mariage, un épisode s'est produit qui est devenu le début d'une histoire désagréable. Le héros a décidé de s'amuser et a posé une énigme aux invités. Celui qui répondrait correctement recevrait trente paires de vêtements et de chemises. Les invités ont forcé la jeune épouse du héros à trouver auprès de lui la bonne réponse et à la leur dire ensuite. La nuit, la femme extrayait une réponse de son mari au lit, puis « se rendait » aux membres de sa tribu. Formellement, Samson a perdu et a dû le livrer aux criminels. invités au mariage"prix". Le héros commença un combat dans la ville, tua trente Philistins et donna leurs vêtements en récompense.

Après cela, le père de la femme a soudainement changé d’avis et, sans avertissement, a donné sa fille à un autre homme. Et Samson lui-même a décidé que rien d'autre ne s'opposait à ses projets de vengeance et a commencé à se venger des Philistins dès que son imagination le lui dictait. Les légendes décrivent comment Samson a mis le feu à la queue de trois cents renards et a relâché les animaux dans les champs pendant la récolte. Le pain des Philistins était brûlé avec les renards. Le lutteur lui-même disparut dans les montagnes.

Les Philistins, intimidés par Samson, brûlèrent le futur beau-père du héros ainsi que sa fille, décidant que l'agression avait été provoquée spécifiquement par eux. Mais le héros déclara qu'il se vengeait des Philistins en tant que peuple, et non de ces derniers. des personnes spécifiques, et cela continuera à être plus amusant. Bientôt, les habitants de la ville eurent peur de sortir des murs, car Samson se mit à les chasser. Et il n'y avait aucun salut du héros.

Le règne de terreur de Samson poussa les Philistins à attaquer les terres voisines des Juifs. Une délégation de trois mille membres de la tribu s’est rendue au refuge de montagne de Samson et a dénoncé la détérioration des conditions. plus de relations avec les Philistins. Samson permit aux Juifs de l'attacher et de le livrer aux Philistins pour qu'ils se calment.

C'est ce qu'ils firent, mais au moment où le héros allait être livré aux Philistins, il rompit ses liens et s'enfuit. En chemin, le héros ramassa la mâchoire d'un âne et commença à tuer tous les Philistins avec, et s'occupa ainsi d'un millier de personnes.

Les habitants ont tenté d'attraper Samson, qui passait la nuit dans la ville des Philistins, en verrouillant les portes de la ville pour des raisons de sécurité. Mais le héros emporta la porte avec les piliers et la porta avec défi jusqu'au sommet de la montagne. Au final, il a été possible de contrôler le héros grâce à la Philistine. La femme apprit que la force du héros résidait dans ses cheveux et, lorsqu’il s’endormit, elle appela l’homme qui avait coupé les cheveux de Samson.

Le héros, qui avait perdu ses forces, fut aveuglé, enchaîné et jeté en prison. Au fil du temps, les Philistins se sont tellement détendus que, par souci de divertissement, ils ont traîné Samson au temple de leur propre divinité Dagon. Pendant ce temps, les cheveux du héros parvenaient à repousser. Dans le temple, Samson cria à Dieu et, dans son dernier effort, fit tomber les voûtes sur la tête de ceux qui s'y trouvaient, périssant avec eux.

Deux fontaines portent le nom de Samson. L’un se trouve désormais à Kiev au Musée national d’art, l’autre – actif – à Peterhof. Tous deux jouent sur l’intrigue de Samson déchirant la gueule du lion.

Dans le livre du célèbre anthropologue James Frazer, "Le folklore dans l'Ancien Testament", la similitude de Samson de la Bible avec l'ancien slave Koshchei l'Immortel est notée, en tenant compte de l'inversion des rôles d'antagoniste et de héros.
Pour les protestants du XVIIe siècle, l’image de Samson est devenue le symbole de leur propre lutte contre le pouvoir du pape.

Adaptations cinématographiques

En 1963, le film « Hercule contre Samson » sort en Italie, où se croisent les mythes bibliques et grecs librement interprétés. Le rôle de Samson a été joué par l'acteur Ilosh Khoshade.

Samson est présenté ici comme un rebelle et chef d'un mouvement anti-étatique, qui se cache des autorités dans un petit village juif. Les Grecs aboutissent dans ce village et, après eux et leur équipage, sont transportés vers les côtes de Judée. Le navire des Grecs a fait naufrage et ils veulent rentrer chez eux.

Samson est recherché par les soldats royaux, et Hercule, se précipitant avec ses camarades vers la capitale pour y amener un navire, est accidentellement pris pour Samson. Cela se produit parce qu'Hercule, devant un marchand local, tue un lion à mains nues - Samson a accompli le même exploit, et tout le monde le sait.

Le marchand indique « où il doit », et dans la capitale les compagnons d'Hercule sont faits prisonniers, et héros grec On leur ordonne d'aller chercher le vrai Samson, puisqu'il prétend qu'il n'est pas lui-même Samson. La reine Dalila part à la recherche d'Hercule.

Lorsqu'Hercule retrouve Samson, une escarmouche éclate entre eux, mais à la fin, les combattants tout aussi puissants nouent une amitié et décident ensemble de renverser le roi de Judée. Dalila, arrivée dans la capitale avant les héros, les « livre » au roi, et une armée attend Hercule et Samson aux abords de la capitale.

En 2009, le mélodrame « Samson et Delilah » est sorti en Australie. Le film ne reproduit pas directement le récit biblique, c'est plutôt une allégorie. À PROPOS problèmes sociaux qui surviennent dans les communautés aborigènes d’Australie.

Les personnages principaux – les adolescents Samson et Delilah – vivent dans la pauvreté. Après que les villageois aient battu Dalila avec des bâtons, ils s'enfuient vers la ville. Là-bas, le sort des héros ne s'améliore pas, personne ne fait attention aux adolescents sans abri et ils ne savent pas comment gagner de l'argent. Après épreuves sévères les héros retournent dans leur village natal. Le rôle de Samson dans ce film est joué par Rowan McNamara.

En 2018, sortira le film d'action américain "Samson", une adaptation spectaculaire du mythe biblique, où le héros sera interprété par l'acteur Taylor James.

Citations

« Et l'Esprit du Seigneur fut sur lui, et il déchira [le lion] comme un chevreau ; mais il n’avait rien dans la main.

"Il trouva une mâchoire d'âne fraîche et, tendant la main, la prit et tua mille personnes avec."

« Et Samson dit : Meurs, mon âme, avec les Philistins ! Et il résista de toutes ses forces, et la maison s'effondra sur les propriétaires et sur tous les gens qui s'y trouvaient. Et les morts que [Samson] a tués à sa mort étaient plus nombreux qu'il n'en a tués au cours de sa vie.

Dès l'enfance, Samson a étonné son entourage par sa force. Quand le moment est venu de se marier, sur le chemin de la mariée, il a vu un jeune lion, n'a pas eu peur de lui, l'a attrapé dans ses bras et l'a étranglé. Une fois, il tua mille ennemis, les Philistins, avec une seule mâchoire d'âne. Un jour, il passa la nuit avec une prostituée philistine. Les habitants l'ont découvert et ont décidé de le tuer. Ils l'ont surveillé toute la nuit. Et à minuit, il sortit aux portes de la ville, les saisit et les emmena haut dans les montagnes. Les Philistins avaient peur de lui, mais ils étaient impatients de le détruire.

Samson était fort, beau et aimant différentes femmes. Il était particulièrement fasciné par une Philistine nommée Dalila, belle mais perfide. Les riches Philistins découvrirent l'amour de Samson pour Dalila et, en son absence, ils lui rendirent visite. Ils lui demandèrent de demander à Samson quelle était sa force. Pour cela, ils lui promirent de lui donner beaucoup d'argent.

Dalila accepta et quand Samson vint vers elle, elle commença à lui demander quelle était sa force. Il a dit qu'il devait être attaché avec sept fils bruts d'une corde d'arc, et alors il deviendrait comme les autres. Dalila en informa les riches Philistins, qui lui apportèrent immédiatement les fils bruts de la corde de l'arc et laissèrent un de leurs hommes dans sa maison pour la surveiller. Et quand Samson s'endormit, Dalila l'attacha avec ces fils et cria : « Samson, réveille-toi, les Philistins viennent vers toi. » Il a bondi et, comme si de rien n'était, a facilement rompu ces fils.

Dalida a été très offensée par lui, réalisant qu'il l'avait trompée. Et encore une fois, elle le harcelait avec des questions sur sa force et comment la lui faire perdre. Cette fois, Samson lui a dit qu'elle devait l'attacher avec de nouvelles cordes, et alors il deviendrait impuissant, il deviendrait comme tous les autres. Et encore une fois, l'espion s'est caché dans la pièce voisine et encore une fois, dès que Samson s'est endormi, Dalila l'a ligoté.

Et elle cria de nouveau que les Philistins arrivaient. Et cette fois, Samson sauta rapidement et cassa facilement les cordes comme des fils.

C’est ainsi qu’il a trompé Dalida à plusieurs reprises. Mais elle n'était pas en reste, elle voulait vraiment recevoir l'argent promis. Finalement, Samson n'en pouvait plus et lui avoua qu'il était un Naziréen de Dieu, que le rasoir ne lui avait pas touché la tête. Et toute sa force réside dans ses cheveux. Si vous les coupez, il s’affaiblira et deviendra comme tous les gens ordinaires.

Dalida croyait que cette fois, il lui avait dit la vérité. Elle invita secrètement de riches Philistins, leur dit qu'elle connaissait le secret de Samson et leur demanda de lui apporter de l'argent. Les Philistins lui donnèrent l'argent promis. Cette fois, quand Samson revint, elle l'endormit et appela un homme pour lui raser la tête. Après cela, Delila cria de nouveau : « Samson, les Philistins viennent vers toi ! » Il se réveilla, mais ne parvint plus à repousser les Philistins qui l'attaquaient. Ils les ont traités cruellement - ils lui ont arraché les yeux, l'ont enchaîné et l'ont jeté dans la maison des prisonniers. Là, il était assis pendant longtemps. Et pendant ce temps, ses cheveux ont poussé.

Finalement, les riches Philistins voulaient le voir humilié. Samson fut amené dans une riche maison à colonnes. Hommes et femmes étaient assis, tout le monde regardait le héros aveugle. Et il demanda à un jeune de le conduire jusqu'à la colonne afin de pouvoir s'en approcher plus facilement. Le jeune l'a conduit à la colonne.

Samson leva la tête vers le ciel et demanda au Seigneur de lui redonner sa force d'antan. Puis il attrapa deux colonnes avec ses mains et les déplaça brusquement de leur place. Et instantanément, la maison s'est effondrée sur tous ceux qui venaient voir Samson. Samson lui-même est également mort. Les gens disaient que cette fois, il avait tué plus de Philistins qu’il n’en avait jamais tué dans toute sa vie.