ম্যানুয়ালটি একটি জরুরি আধুনিক সমস্যার প্রতি নিবেদিত - জাতীয় ঐতিহ্য সংরক্ষণ, চার্চ-অর্থোডক্স, কৃষক ক্যালেন্ডার-আচার এবং আধুনিক সংস্কৃতির মধ্যে সংযোগ স্থাপন।

বইটি প্রি-স্কুল প্রতিষ্ঠান, স্কুল, অবসর কেন্দ্রের শিক্ষকদের পাশাপাশি শিশুদের ঐতিহ্যগত অবসর সময়কে পুনরুজ্জীবিত করার সমস্যায় আগ্রহী যে কেউ সম্বোধন করা হয়েছে।

কাজের অভিজ্ঞতা থেকে

1. শিশুদের সাথে কাজ করার পদ্ধতিগত মৌলিক বিষয়গুলি

2. শিক্ষাগত প্রক্রিয়া সংগঠিত করার একটি কার্যকরী ফর্ম হিসাবে সার্কেল কাজ

2.2। ক্লাব কাজের পরিকল্পনা

3. মিউজিক্যাল ফোকলোরে শিশুদের বিকাশের স্তরের ডায়াগনস্টিকস

উপসংহার

ব্যবহৃত রেফারেন্স তালিকা

কাজের অভিজ্ঞতা থেকে

প্রাক বিদ্যালয়ের শৈশব পর্যায়ে ব্যক্তিত্বের বিকাশের প্রধান সূচকগুলির মধ্যে একটি হল শিশুর নান্দনিক বিকাশ। নান্দনিক বিকাশের ধারণার মধ্যে দুটি উপাদান রয়েছে: প্রথমত, বিশ্বের প্রতি একটি নান্দনিক মনোভাব গঠন, যার মধ্যে রয়েছে পার্শ্ববর্তী স্থানের বিকাশ এবং সক্রিয় রূপান্তর; দ্বিতীয়টি হ'ল শৈল্পিক বিকাশ - শিল্প এবং শৈল্পিক ক্রিয়াকলাপের সাথে পরিচিতি, পরিবেশের প্রভাবে, শিশুর মধ্যে নান্দনিক চেতনা এবং শৈল্পিক স্বাদের ভিত্তি তৈরি হয়।

রাশিয়ায়, ধর্মীয় ছুটির দিনগুলি লোক ছুটির সাথে জড়িত ছিল, তাদের মহিমা এবং পবিত্রতা দেয়। এবং লোক আচার এবং রীতিনীতিগুলি ধর্মীয় ছুটিতে প্রফুল্লতা, সৌন্দর্য, স্বতন্ত্রতা এবং মৌলিকতা নিয়ে আসে। এটি আমাদের সংস্কৃতি, ইতিহাস এবং অর্থোডক্সি রাশিয়ান জাতির আধ্যাত্মিক জীবনের ভিত্তি। উপস্থাপনের ফর্ম এবং পদ্ধতিগুলি খুব বৈচিত্র্যময় হতে পারে। কি আমাকে রাশিয়ান শিল্পের দিকে ঠেলে দিয়েছে? আমি দীর্ঘদিন ধরে রাশিয়ান শিল্পে শিশুদের অসাধারণ আগ্রহ লক্ষ্য করেছি। আমি রাশিয়ান সঙ্গীত এবং গান পছন্দ করি। রাশিয়ান শিল্পের প্রতি ভালবাসা এবং এর সাহায্যে বাদ্যযন্ত্রের দক্ষতা বিকাশের জন্য - এই কাজটি আমি নিজের জন্য সেট করেছি। 1996 সাল থেকে, অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করা হয়েছে, লোককাহিনীর ভাণ্ডারকে পদ্ধতিগত করা হয়েছে এবং 1999 সাল থেকে কাজটি চলমান রয়েছে।

লোকশিল্প শিশুদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য এবং বোধগম্য এবং তাই আকর্ষণীয়। আমি মিউজিক্যাল লোককাহিনীতে একটি বৃত্ত তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি, রাশিয়ান লোক গানের ভাণ্ডার, গোল নাচ, গেমস প্রসারিত করব, প্রয়োজনীয় গুণাবলী তৈরি করব, পোশাক তৈরি করব, অর্থাত্ কাজের পরিকল্পনা করব যাতে রাশিয়ান গানগুলি সঙ্গীত ক্লাসে, দৈনন্দিন জীবনে শোনা যায়, এবং ছুটির দিনে।

আমি বাদ্যযন্ত্র এবং মৌখিক লোককাহিনী এবং রাশিয়ান লোক যন্ত্র সম্পর্কে বিশেষ সাহিত্য পড়ে শুরু করেছি। এই উদ্দেশ্যে, আমি পেশাদার লোক সঙ্গী এবং গায়কদের রেকর্ডিং সহ অডিও ক্যাসেট কিনেছি। এই সব আমার পরবর্তী কাজে দরকারী ছিল. আমি নিশ্চিত করার চেষ্টা করেছি যে শ্রেণীকক্ষে প্রতিটি ধরণের বাচ্চাদের সংগীত ক্রিয়াকলাপে রাশিয়ান লোকের সুর শোনা যায়, তাই আমি সেগুলিকে "লাদুশকি" কিন্ডারগার্টেনে সংগীত শিক্ষার জন্য লেখকের প্রোগ্রামে অন্তর্ভুক্ত করেছি।

রাশিয়ান গান আমাকে অনুপ্রাণিত করেছে শিশুদের সাথে রাশিয়ান লোকশিল্পের সাথে কাজ করতে। স্বরবর্ণের প্রাচুর্য, সরল ছন্দের নিদর্শন এবং আকর্ষণীয় বিষয়বস্তু রাশিয়ান লোকগীতিকে দীর্ঘ-আঁকা গাওয়া এবং ভাল শব্দভাষায় কাজ করার জন্য অপরিহার্য করে তোলে। এছাড়াও, রাশিয়ান লোকগানের প্রচুর শৈল্পিক এবং শিক্ষাগত মূল্য রয়েছে: এটি শিশুর শৈল্পিক স্বাদকে আকার দেয়, সাধারণ লোক অভিব্যক্তি, উপাখ্যান, কাব্যিক বাক্যাংশ দিয়ে বক্তৃতাকে সমৃদ্ধ করে (শীত-শীত, ঘাস-পিঁপড়া, আমি আপেল গাছের মতো ভেঙে পড়ব, ভ্যানিয়া - সরলতা, শিশুদের কাছে অপরিচিত এবং অস্বাভাবিক শোনায় ( রকার, সেনেচকা ইত্যাদি), তারা বিষয়বস্তুর প্রতি গভীর আগ্রহ দেখায়, দ্রুত পাঠ্যটি মুখস্থ করে এবং খুব আনন্দের সাথে "এবং আমি তৃণভূমিতে আছি" গানগুলি গাই, “অ্যাকর্ডিয়ন টকার”, “বালাইকা”, “ইন দ্য ফোর্জ”, “প্যানকেকস” এবং অন্যান্য এই গানগুলিও ভাল কারণ সেগুলি নাটকীয় হতে পারে।

মিউজিক ক্লাসে, শিশুরা রাশিয়ান নাচ, রাউন্ড নাচ, স্টম্পিং, অল্টারনেটিং স্টেপ, স্টেপ উইথ স্টম্প, ভেস্ট, পিকার, স্কোয়াট ইত্যাদির গতিবিধির সাথে পরিচিত হয়ে ওঠে। বাচ্চারা এই নড়াচড়া শেখার পর, আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করি। নৃত্য "কোয়াড্রিল", "রাশিয়ান" চা", "প্রিডানিকোভস্কায়া কোয়াড্রিল", "সেনেচকা", কমিক নৃত্য "আন্তোশকা" এবং অন্যান্য।

গান এবং নাচের পাশাপাশি, আমরা গান, গোল নাচ এবং নার্সারি রাইমস সহ নড়াচড়া সহ গেম শিখেছি। নার্সারি ছড়ার সংক্ষিপ্ত পাঠ শিশুরা সহজেই বুঝতে পারে। একটি উজ্জ্বল চিত্র এবং গতিশীলতা তাদের সরাতে চায়। শিশুরা এই গেমগুলি এবং নার্সারি ছড়াগুলিকে বিনামূল্যে খেলায় স্থানান্তর করে। এভাবেই নার্সারি রাইমস "পাই", "পামস - পামস", "একটি ছাগল আমাদের কাছে এসেছিল", "টুইস্টেড ল্যাম্বস" মঞ্চস্থ হয়েছিল এবং পরে ধর্মীয় ছুটিতে ব্যবহার করা হয়েছিল। গেমগুলিতে আমি প্রায়শই গেম ওপেনিং ব্যবহার করি, যেমন আমরা একটু গণনা ছড়া অনুযায়ী ড্রাইভার নির্বাচন করি। শিশুরা খুব আনন্দের সাথে এটি করে। গণনা টেবিলগুলি লোক গেমের গান-ছন্দময় ভিত্তি আয়ত্ত করার সুযোগ দেয়।

বাচ্চারা বিশেষ করে বাচ্চাদের বাদ্যযন্ত্র বাজাতে পছন্দ করে, যেটা আমি ইউ ভাসিলিভ এবং এ. শিরোকভের বই থেকে শিখেছি, "রাশিয়ান লোক যন্ত্রের গল্প।" আমি ভাগ্যবান যে আমাদের কিন্ডারগার্টেনে প্রয়োজনীয় বাদ্যযন্ত্র (চামচ, র‍্যাটল, ম্যালেট, রুম্বা, ঘণ্টা) রয়েছে যা প্রতিনিয়ত ব্যবহৃত হয়। তবে শীঘ্রই আমার কাছে তাদের সংখ্যা বৈচিত্র্য আনা এবং বাড়ানোর ধারণা এসেছিল। আমি স্ক্র্যাপ উপকরণগুলি থেকে অস্বাভাবিক শব্দের বাদ্যযন্ত্র তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি এবং কিছুক্ষণ পরে এই যন্ত্রগুলি আমাদের বাগানে উপস্থিত হয়েছিল, যা বাচ্চারা এবং আমি খুব দ্রুত এবং খুব উত্সাহের সাথে আয়ত্ত করতে শুরু করি। আমি লক্ষ্য করতে চাই যে আমাদের কিন্ডারগার্টেনে কাজ করার সময়, আমাদের পরিচালক আমাকে অনেক সাহায্য করেন। আমার দ্বারা সংগঠিত যে কোনো ইভেন্ট পরিচালনার কাছ থেকে সমর্থন এবং অনুমোদন পায়। প্রতিটি কিন্ডারগার্টেনের পোশাক, সাজসজ্জা এবং বৈশিষ্ট্যের বৈচিত্র্য নেই যা আপনাকে সৃজনশীলভাবে এবং খুব আগ্রহের সাথে কাজ করতে দেয়। শিক্ষকরা বাচ্চাদের লোকশিল্প ও কারুশিল্পের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য দুর্দান্ত সহায়তা প্রদান করে: খোখলোমা, গেজেল, ডিমকোভো খেলনা, রাশিয়ান নেস্টিং পুতুল। আমি বলতে চাই যে আমাদের কিন্ডারগার্টেনে শিশুদের লোকশিল্প এবং কারুশিল্পের সাথে পরিচিত করার সমস্ত কাজ রাশিয়ান জনগণের জন্য সৃজনশীলতা, আনন্দ এবং ভালবাসার চেতনায় পরিপূর্ণ।

বাচ্চারা বাসা তৈরির পুতুল, ঝোস্টোভো ট্রে, ভাস্কর্য, ডিমকোভো খেলনা, গেজেল আঁকা। "ডাইমকোভো খেলনা" এবং "রাশিয়ান স্যুভেনির" ছুটির দিনগুলি সাজানোর জন্য সেরা কাজগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল। রাশিয়ান লোককাহিনীর সাথে আমাদের কাজের ফলাফল ছিল আমাদের ছুটির দিন: "ডাইমকোভো খেলনা", হলটি একটি মেলার মাঠের আকারে সজ্জিত ছিল। রাশিয়ান লোক খেলনাগুলি উজ্জ্বল, রঙিন স্টলগুলি থেকে বিক্রি হয়েছিল: ম্যাট্রিওশকা পুতুল, হুইসেল, ডিমকোভো খেলনা, জিঞ্জারব্রেড এবং সুশি। তারা শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা সঞ্চালিত নাচ, গান এবং কবিতার মধ্যে প্রাণবন্ত বলে মনে হয়েছিল। উপস্থাপকরা রাশিয়ান সানড্রেস পরেছিলেন, তাদের মাথায় একটি কোকোশনিক এবং তাবিজ ছিল। রঙিন পোশাকে শিশুরা (ম্যাট্রিওশকা পুতুল, ভাঙ্কা-ভস্টাঙ্কা, ডিমকোভো খেলনা)। ব্যবসায়ীরা তাদের পণ্যের প্রশংসা করেছিল এবং শিশু ক্রেতারা তাদের পরীক্ষা করার জন্য স্বাধীন ছিল। পুরো শোভাযাত্রায় শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা পরিবেশিত একটি রাশিয়ান লোকগীতি এবং একটি রাশিয়ান লোক অর্কেস্ট্রা (ফোনোগ্রাম) পরিবেশিত হয়েছিল। উদযাপনে একটি রাশিয়ান মেলার সাধারণ আশ্চর্য মুহূর্তগুলি বৈশিষ্ট্যযুক্ত: একটি ক্যারোসেল, একটি ভালুক সহ একটি গাইড৷ নৃত্য মঞ্চায়ন করার সময়, তিনি লোক সুর এবং রাশিয়ান লোক আন্দোলন ব্যবহার করেছিলেন।

ছুটির দিনটি "ম্যাট্রিওশকাস আমাদের সাথে দেখা করতে এসেছিল" 8 ই মার্চের ছুটির সাথে মিলিত হয়েছিল, যা শিশুদের লোকশিল্পের জগতের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়: ধোঁয়া, গেজেল, খোখলোমা। আসল রাশিয়ান ছুটি "ইস্টার", যেখানে শিশুরা রাশিয়ান জনগণের লোক প্রথা এবং আচার-অনুষ্ঠানের সাথে পরিচিত হয়েছিল। ছুটির দিনগুলিতে অনেক কিছু ঘটেছিল: তারা চেনাশোনাগুলিতে নাচছিল, কে কার সাথে কথা বলতে পারে তা দেখার জন্য প্রতিযোগিতা করেছিল, এই বা সেই ছুটিতে উত্সর্গীকৃত রাশিয়ান গান গেয়েছিল, চামচ গায়করা পরিবেশন করেছিল, শিশুরা রাশিয়ান লোক খেলা খেলেছিল, নার্সারি ছড়া গেয়েছিল। কাজের প্রক্রিয়ায়, বাচ্চাদের কেবল নতুন জ্ঞান দেওয়াই গুরুত্বপূর্ণ নয়, লোক আচার এবং গেমগুলিতে তাদের সরাসরি অংশগ্রহণের ব্যবস্থা করাও গুরুত্বপূর্ণ এবং এটি একটি বাচ্চাদের পার্টিতে করা সহজ।

এই জাতীয় ছুটির প্রস্তুতিতে, বাবা-মায়ের সাথে যোগাযোগ, যারা তাদের বাচ্চাদের সাথে গেমস এবং লোক আচার-অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করে (শিশু ক্যারল এবং বাবা-মা উপহার দেয় ইত্যাদি) অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। শিশু, অভিভাবক ও শিক্ষকরা হলে জড়ো হয়। উপস্থাপক ছুটির অর্থ এবং তাৎপর্য সম্পর্কে কথা বলেছেন। (যীশু খ্রীষ্ট ক্রুশে ভোগেন এবং একজন মানুষ হিসাবে মারা গিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি মৃত্যুকে পরাজিত করেছিলেন, আবার উঠেছিলেন এবং মানুষের জন্য অনন্ত জীবনের পথ খুলে দিয়েছিলেন।) শিশুরা তাদের পিতামাতার পাশে টেবিলে বসেছিল। প্রতিটি টেবিলে প্যাস্ট্রি, উইলোর তোড়া, একটি মোমবাতি, ন্যাপকিন এবং ফুলদানিতে মিষ্টি রয়েছে। সবুজে (থালায় অঙ্কুরিত ওট) আঁকা ডিম পাড়ে।

আমি শিশুদের রাশিয়ান লোককাহিনীর সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করি, যেখানে ভাল সবসময় মন্দের উপর জয়লাভ করে। এইভাবে রাশিয়ান লোককাহিনী "মরোজকো" এর উপর ভিত্তি করে একটি প্রযোজনা তৈরি করা হয়েছিল, যা শিশুরা নববর্ষের পার্টিতে অভিনয় করেছিল। আমাকে অবশ্যই বলতে হবে যে রূপকথাটি একটি সাফল্য ছিল, কারণ শিশুরা রূপকথার গল্পগুলিকে খুব পছন্দ করে, তারা খুশি রূপকথার চরিত্রে অভিনয় করতে। প্রাচীন রাশিয়ায়, নববর্ষ উদযাপনের সাথে মহানতা এবং অভিনন্দন ছিল। এই ছুটিকে বলা হয়েছিল - "পবিত্র" শব্দ থেকে ক্রিস্টমাস্টাইড। কৌতুক এবং রসিকতা সহ লোকেরা ঘরে ঘরে গিয়ে ক্যারোল করেছিল - তারা অভিনন্দনমূলক ক্যারল গেয়েছিল, যাতে তারা নতুন বছরে বাড়ির মালিককে শুভেচ্ছা জানায়। বিনিময়ে, ক্যারোলারদের চিকিত্সা এবং উপহার দেওয়ার কথা ছিল। আমি এই মুহূর্তটি শিশুদের সাথে ব্যবহার করি। বাচ্চারা, প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে, দলে দলে যায় এবং মালিকদের শুভকামনা, উজ্জ্বল দিনগুলি কামনা করে, যাতে বাড়ির সমস্ত কিছু আসবে এবং কখনই চলে যাবে না। বাচ্চারা ভাল্লুক, বুফন, দাদা, একজন মহিলা, পাখি, একটি ছাগলের পোশাক পরে এবং খুব আনন্দের সাথে ক্যারল গান গেয়েছিল, গেম খেলেছিল এবং অনুকরণীয় রাশিয়ান লোক অর্কেস্ট্রা দ্বারা পরিবেশিত রাশিয়ান লোকসংগীতে নাচছিল। পরবর্তী বড় ছুটির দিন মাসলেনিৎসা। রাশিয়ায়, এটি শুরু হয় লেন্টের আট দিন আগে, বিশ্বব্যাপী শনিবারের পরে। মাসলেনিতসা সাত দিন ধরে পালিত হয়। তারা প্যানকেক বেক করে, অতিথিদের আমন্ত্রণ জানায় এবং নিজেরাই বেড়াতে যায়। তাই বলে: "এটি জীবন নয়, মাসলেনিসা।" প্রাচীন কাল থেকে, যাদুকরী শক্তিগুলিকে মাসলেনিতসা প্রফুল্ল আচারের জন্য দায়ী করা হয়েছে। প্রাচীন ক্যালেন্ডার অনুসারে, মাসলেনিতসা হল পুরানো এবং নতুন বছরের মধ্যে সীমানা - বসন্তের শুরু।

ছুটির এক সপ্তাহ আগে, আমি বাচ্চাদের মাসলেনিতসা সপ্তাহের দিনগুলির নামের সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে শুরু করি: প্রথমটি একটি সভা, দ্বিতীয়টি সুর, তৃতীয়টি সুস্বাদু খাবার ইত্যাদি। আমি তাদের বলি আচার-অনুষ্ঠানের সাথে কী গুরুত্ব যুক্ত ছিল এবং এই দিনে গেম। শিশুরা শিখেছে, উদাহরণস্বরূপ, একটি প্যানকেক সম্পদের একটি চিহ্ন, যে অল্পবয়সীরা আগুনের উপর ঝাঁপ দিতে পছন্দ করে, যেহেতু পরিষ্কার করার ক্ষমতাগুলি আগুনকে দায়ী করা হয়েছিল। শেষ দিনে, তারা ম্যাসলেনিৎসার মূর্তিটি প্রস্তুত এবং সাজিয়েছিল এবং তারপরে তুষারপাত, বাতাস, তুষারঝড় এবং খারাপ আবহাওয়া দূর করে তা পুড়িয়েছিল। আমরা দিনের প্রথমার্ধে ছুটি কাটাই, রাস্তায়। আমরা প্রথমে সাইটটি সাজাই এবং বরফের বিল্ডিং তৈরি করি। কোটের উপরে, বাচ্চারা কার্নিভালের পোশাক, মুখোশ এবং ক্যাপগুলির উপাদানগুলি পরে। ছুটিতে অনেক রূপকথার নায়ক রয়েছে: বাবা ইয়াগা, চুলার সাথে ইমেলিয়া, স্নোম্যান, সান্তা ক্লজ, বসন্ত ইত্যাদি। আমাদের ছুটির দিনটি মাসলেনিতসায় এসেছিল “সাদা, লাল, লম্বা বিনুনি, তিন-আর্শিন, নীল পোশাক, লাল ফিতা , হলুদ বড় মাথার বাস্ট জুতা।"

একটি প্যানকেক খাবার এবং মাসলেনিৎসা পোড়ানোও ছিল। ছুটির দিনটি ঝকঝকে মজা, প্রকৃত শিশুসুলভ আনন্দে পূর্ণ।

ছুটির দিন - ট্রিনিটি (অন্যান্য নাম - আধ্যাত্মিক দিন, সেমিক, বেরেজকা)। এটি বসন্তকে গ্রীষ্মের সাথে সংযুক্ত করে। ছুটির প্রতীক হল বার্চ গাছ, তাই মূল অংশটি এটিকে উত্সর্গীকৃত। আমরা মেয়েদের গেট-টুগেদারের আকারে ছুটি কাটাই। শিশুরা আনন্দের সাথে বার্চ গাছ সম্পর্কে গান গায় এবং লোক খেলা খেলে। বাচ্চাদের বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া এবং প্রতিদিনের ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করে, আমি নিশ্চিত হয়েছি যে শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের যৌথ ক্রিয়াকলাপ উপাদানটির আরও সফল শিক্ষার দিকে পরিচালিত করে, তাই আমি শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের যৌথ গানকে সংগ্রহশালায় অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করি।

এইভাবে, সমস্ত ছুটি লোককাহিনী উপাদানের ভিত্তিতে অনুষ্ঠিত হয়। এইভাবে, শৈশব থেকে রাশিয়ান ঐতিহ্য এবং জাতীয় চেতনা শোষণ করার সময়, শিশুরা বিগত বছরের ইতিহাসের সাথে যোগাযোগ হারাবে না।

করা কাজটি শিশুদের সাফল্যকে প্রভাবিত করতে পারেনি। তারা আরও সক্রিয়, আরও আবেগপ্রবণ হয়ে ওঠে, আশেপাশের বাস্তবতা সম্পর্কে তাদের ধারণাগুলি প্রসারিত হয়, তাদের শব্দভাণ্ডার সমৃদ্ধ হয় এবং সঙ্গীতের প্রতি তাদের আগ্রহ বৃদ্ধি পায়। শিশুরা আগের চেয়ে ভাল গান করে, দ্রুত পরিচিত সুরগুলিকে চিনতে পারে, তাদের গতিবিধি আরও স্বাচ্ছন্দ্যপূর্ণ, আরও অভিব্যক্তিপূর্ণ হয়ে উঠেছে, যার অর্থ তারা বাদ্যযন্ত্র স্মৃতি, শ্রবণশক্তি এবং ছন্দের অনুভূতি বিকাশ করেছে। পিতামাতারা লক্ষ্য করেছেন যে বাড়িতে শিশুরা আনন্দের সাথে গান করে এবং বাচ্চাদের বাদ্যযন্ত্র বাজায়।

রাশিয়ান গান, রাশিয়ান কাব্যিক শব্দ শিশুদের কাছাকাছি হয়ে ওঠে এবং তাদের পছন্দ করে, তাদের স্থানীয় প্রকৃতি, জাতীয় শিল্প, মানুষের ইতিহাসে আগ্রহের বিকাশ, তাদের জীবনযাত্রার প্রতি ভালবাসা জাগিয়ে তুলতে অবদান রাখে এবং তাই লোককাহিনী, একটি প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুর সংগীত শিক্ষায় লোক সংস্কৃতির বিকাশের উত্স হিসাবে। লোকশিল্পের সাথে নিজেকে পরিচিত করার জন্য বাচ্চাদের সাথে কাজ করার সময়, আমি শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের কথা ভুলে যাওয়ার চেষ্টা করি না, যেখানে আমি শিশুদের সর্বকালের সুরকারদের সাথে পরিচয় করিয়ে দিই, আধুনিক লেখকদের গান, নাচ, যখন ক্রমাগত অর্জিত সিডি, ক্যাসেট এবং সাহিত্য অনেক সাহায্য করে। , যা আমি ভবিষ্যতে ব্যবহার করব। ছুটির দিন এবং বিনোদন। আমি ছুটির দিনে এই সংগ্রহশালাটিও অন্তর্ভুক্ত করি: "শরতের ছুটি - কুজমিনকি", "নতুন বছর", "ফেব্রুয়ারি 23", "মার্চ 8", "বিদায়, কিন্ডারগার্টেন" ইত্যাদি। এছাড়াও আমরা আমাদের অনুষ্ঠানগুলিতে নিয়মিত অংশগ্রহণ করি শহর তাই প্রতি বছর আমরা "এহ, সেমিওনোভনা!", "মিস বেবি", উত্সব "ক্র্যাসনোফিমা স্টারস" ইত্যাদি প্রতিযোগিতায় পারফর্ম করি। ছুটির জন্য পরিস্থিতি তৈরি করার সময়, আমি প্রতিবার আগের ছুটির থেকে অনন্য করার চেষ্টা করি। এটি আমাকে সৃজনশীলভাবে কাজ করার অনুপ্রেরণা দেয়, কিন্ডারগার্টেনে কাজ এবং ক্রিয়াকলাপগুলির জন্য নতুন পদ্ধতির সন্ধান করতে। ক্লাবের ক্রিয়াকলাপের জন্য শিশু এবং শিক্ষকদের উত্সাহ দলটিকে আরও একতাবদ্ধ, সংগঠিত করে, দলে সামাজিকতা এবং সমষ্টিবাদের অনুভূতি বিকাশে অবদান রাখে, যা কাজে সহায়তা করে।

1. বাচ্চাদের সাথে কাজ করার পদ্ধতিগত মূলনীতি

আজ আমরা অনেক কিছুকে ভিন্নভাবে দেখতে শুরু করেছি, আমরা অনেক কিছুকে পুনঃআবিষ্কার ও পুনর্মূল্যায়ন করছি। এটা আমাদের জনগণের অতীতের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। বিশেষ গুরুত্ব হল লোকসংস্কৃতিকে শিক্ষার একটি অত্যাবশ্যক এবং কার্যকর ব্যবস্থা হিসাবে বোঝা এবং সংস্কৃতির মূল বিষয়গুলি শেখানো।

বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীকে লোকসংস্কৃতির অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এর "সিস্টেমেটাইজিং ফ্যাক্টর", "নির্দিষ্ট ভাষা" (কেভি চিস্তভ)। এই উপলব্ধি লোকসংস্কৃতিতে লোককাহিনীর অর্থ-গঠনের ভূমিকার উপর জোর দেয়।

লোক সংস্কৃতিতে ঐতিহ্যের গুরুত্ব জানা যায়। তাদের ভূমিকা শিক্ষাবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে তাৎপর্যপূর্ণ - একটি "প্রতিষ্ঠিত আদেশ" হিসাবে, মানুষের মৌখিক অভিজ্ঞতায় মূর্ত, যার ধারাবাহিকতা এবং প্রজনন শিক্ষা নিশ্চিত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।

লোকসংগীতের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পত্তি হল মৌখিকতা, "অলিখিত ঐতিহ্য" (I.I. Zemtsovsky), যেখানে নির্ধারক ফ্যাক্টর হল স্বর, যা লাইভ টোনেশনের প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত হয় এবং বাদ্যযন্ত্রের স্বরলিপিতে হ্রাসযোগ্য নয়। মৌখিক সংক্রমণের পরিপ্রেক্ষিতে, বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী শুধুমাত্র শিল্পের কাজ নয়, যেমন "সৃষ্টির চূড়ান্ত ফলাফল" (G.V. Lobkova), এবং সর্বোপরি, সামাজিক-সাংস্কৃতিক স্থানে সংস্কৃতির ঐতিহ্যগত অভিজ্ঞতাকে "সম্প্রচার" করার একটি মাধ্যম।

ঐতিহ্যগততা, মৌখিকতা, সমন্বয়বাদ, পরিবর্তনশীলতা, সমষ্টিগততা, কার্যকারিতার মতো বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য দ্বারা উপস্থাপিত সংগীত লোককাহিনীর সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য এবং সম্ভাবনার বাস্তবায়ন হল শিশুদের লোক সংস্কৃতির সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত।

বিজ্ঞানীরা একটি লোককাহিনী পাঠ্যের অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক সম্পর্ক সনাক্ত করার জন্য বিভিন্ন বিজ্ঞানের পদ্ধতির আন্তঃবিষয়ক সংমিশ্রণে একটি সমন্বিত পদ্ধতির সারমর্ম দেখতে পান, শৈল্পিক উপায়গুলির একটি বিস্তৃত বিশ্লেষণ (এম.এ. এনগোভাটোভা, এন.এন. গিলিয়ারোভা, এ.এম. মেখনেটসভ, এন. টোল, এবং ইত্যাদি) ইত্যাদি

লোকসাহিত্যের ব্যাপক অধ্যয়নের ক্রমবর্ধমান প্রয়োজনীয়তাকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে আমাদের দিনে লোকসংস্কৃতির ঘটনা বোঝার ক্ষেত্রে গুণগত পরিবর্তনের মাধ্যমে, "সকল প্রকার, শৈলী এবং ফর্মগুলির অর্থপূর্ণ ঐক্য, এর প্রক্রিয়াগুলির একতা" সম্পর্কে সচেতনতা। সংস্কৃতি, এর বিভাগ এবং এর "ভাষা" (এসএম টলস্তায়া)।

গার্হস্থ্য শিক্ষাগত চিন্তাধারার দিকনির্দেশনা হিসাবে লোকসংস্কৃতির সাথে শিশুদের প্রবর্তন বিংশ শতাব্দীর 80-90-এর দশকে সক্রিয়ভাবে বিকশিত হতে শুরু করে, যখন শিক্ষার ধারণার পরিবর্তনের প্রেক্ষাপটে, লোকের প্রতি সক্রিয় আবেদন ছিল। বাসস্থানের ভিত্তি হিসাবে অভিজ্ঞতা, এর আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক বিষয়বস্তু।

লোক উৎসবে সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা নিবিড়ভাবে আয়ত্ত করা হয়েছিল। তাদের প্রত্যেকের মধ্যে অন্তর্নিহিত ঐতিহ্যগত উপাদানগুলির একটি আত্তীকরণ ছিল: "তাদের" ধারণা, চরিত্রের বৃত্ত, সংগ্রহশালা ইত্যাদি। ছুটির কাঠামোর বাস্তবায়নও গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যেখানে বিজ্ঞানীরা পার্থক্য করেছেন: শুরু (মিটিং), এর স্থান নির্ধারণের জন্য ক্রিয়াকলাপ (অভিনন্দন রাউন্ড, ঘোড়ায় চড়া, মিছিল ইত্যাদি), "পাহাড়ে বিনোদন" (বৃত্তাকার নাচ, নাচ, গেম ফর্মের একটি সেট, থিয়েটার পারফরম্যান্স, ইত্যাদি), ভোজ এবং মদ্যপান। বাদ্যযন্ত্রের কম্পোনেন্ট উজ্জ্বলতা, মানসিক উচ্ছ্বাস এবং নির্দিষ্ট কৌশল ("হুটিং", সংলাপ এবং অ্যান্টিফোনাল গাওয়া, জপ ইত্যাদি) ব্যবহারের উপর জোর দেয়।

শিশুদের লোককাহিনী প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষায় একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, যার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল কাব্যিকতা, সঙ্গীত, কর্মক্ষমতা এবং কাজের ক্রিয়াকলাপের একতা (এমএন মেলনিকভ)। এর বিশেষত্ব লোক শৈল্পিক চিন্তাভাবনা এবং লোক শিক্ষাবিদ্যার প্রয়োজনীয়তা দ্বারা নির্ধারিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, প্রবাদ, নার্সারি রাইমস, বাচ্চাদের গান এবং কৌতুক, ইমপ্রোভাইজেশন, চিত্রকল্প, ছন্দ এবং নির্দেশ একত্রিত করা হয় (M.Yu. Novitskaya)। এটি এক ধরণের খেলার স্কুল, যা শিশুকে তার চারপাশের বিশ্বকে বোঝার পর্যাপ্ত উপায় প্রদান করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে (এএম মার্টিনোভা)। শিশুদের লোককাহিনী হল, প্রথমত, কথোপকথনের একটি সংস্কৃতি; এটি মিথস্ক্রিয়া, শোনা এবং প্রতিক্রিয়া জানানোর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। রূপকথা, শিশুদের শিক্ষার জন্য তৈরি করা হয়েছে, এমন কথাসাহিত্য দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিল যা জীবনের গভীর অর্থ বহন করে। শিশুদের ক্যালেন্ডার লোককাহিনী বহির্বিশ্বের সাথে যোগাযোগের একটি স্বতঃস্ফূর্ত, কাব্যিক, রূপক রূপ প্রদান করে। শিশুদের লোক সংস্কৃতির সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য কার্যকারিতা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত।

আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি যে সংখ্যাগরিষ্ঠ, দুর্ভাগ্যবশত, খুব উপরিভাগে পরিচিত, উদাহরণস্বরূপ, লোক সংস্কৃতির সাথে। কিভাবে রাশিয়ান মানুষ বাস? আপনি কিভাবে কাজ এবং শিথিল ছিল? কী তাদের খুশি করেছে এবং কী তাদের চিন্তিত করেছে? তারা কোন রীতিনীতি পালন করেছিল? কিভাবে আপনি আপনার ঘর সাজাইয়া? কীসের স্বপ্ন দেখলে?

এই এবং অনুরূপ প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার অর্থ হল সময়ের সংযোগ পুনরুদ্ধার করা, হারানো মান ফিরিয়ে দেওয়া।

আমাদের কিন্ডারগার্টেনের শিক্ষকরা তাদের ছাত্রদের বোঝানোর জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন যে তারা রাশিয়ান লোকসংস্কৃতির বাহক এবং শিশুদের জাতীয় ঐতিহ্যে শিক্ষিত করা। এটি করার জন্য, আমরা রাশিয়ান জাতীয় সংস্কৃতির উত্স এবং প্রথমত, লোককাহিনীর দিকে ফিরে এসেছি। সর্বোপরি, লোককাহিনীর বিষয়বস্তু মানুষের জীবন, তাদের অভিজ্ঞতা, শতাব্দীর চালনি, আধ্যাত্মিক জগৎ, চিন্তাভাবনা, আমাদের পূর্বপুরুষদের অনুভূতির মধ্য দিয়ে চালিত করে প্রতিফলিত করে। আমরা নিম্নলিখিত ক্ষেত্রগুলি নির্বাচন করেছি:

1. অ্যাট্রিবিউটেড অন্তর্ভুক্তির সাথে একটি দীর্ঘমেয়াদী কাজের পরিকল্পনা আঁকা
লোককথা, মৌখিক, বাদ্যযন্ত্র, কোরিওগ্রাফিক ধরনের লোকশিল্পের সকল প্রকার সঙ্গীত শিক্ষার আয়োজন।

2. . লোকশিল্প, ছুটির দিন সম্পর্কে শিক্ষামূলক কথোপকথন পরিচালনা করা,আচার

রাশিয়ান লোকগানের বৈশিষ্ট্যগুলি, দৈনন্দিন জীবন, কাজ, কৃষকদের জীবন, সেইসাথে তারা যে ছুটির দিনগুলি এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি শোনায় তার সাথে তাদের অবিচ্ছেদ্য সংযোগ সম্পর্কে উপলব্ধ তাত্ত্বিক তথ্যগুলিতে মনোনিবেশ করা। অসামান্য গায়ক এবং লোকসংগীতের দ্বারা পরিবেশিত লোকগানের প্রামাণিক নমুনার অডিও রেকর্ডিংগুলি অনেক সাহায্য করে। বাচ্চাদের লাইভ গানের লোককাহিনীর সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া এবং শিক্ষামূলক কার্যক্রমের সাথে তাদের জ্ঞানের স্তর বৃদ্ধি করে, তাদের সাধারণ এবং সঙ্গীতের দিগন্ত প্রসারিত করে, লোকসংগীতের গুরুত্ব বোঝার জন্য তাদের মনস্তাত্ত্বিকভাবে প্রস্তুত করে এবং এতে আগ্রহ জাগ্রত করে। শিশুর বাদ্যযন্ত্র শ্রবণ এবং চিন্তাভাবনাকে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব পুনর্গঠন করার কাজটির গুরুত্ব অনুধাবন করা বিশেষভাবে প্রয়োজনীয়, যা আধুনিক বিশ্বে প্রধানত পরিবেশে এবং ঐতিহ্যগত, দৈনন্দিন উদ্দেশ্য এবং ভরের ছন্দের প্রভাবে গঠিত এবং গঠিত হয়। গান সংস্কৃতি। কাব্যিক, বাদ্যযন্ত্র এবং কৌতুকপূর্ণ লোককাহিনীর সর্বোত্তম উদাহরণগুলির সাথে শিশুকে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার প্রক্রিয়ায় শিক্ষক তার সম্ভাব্য অবদান রাখেন এবং প্রাক-বিদ্যালয়ের চারপাশের আধুনিক বিনোদন সঙ্গীতের আদিম স্বরকে এর স্বরধ্বনি শব্দভান্ডারের প্রকাশের সমৃদ্ধ পরিপূর্ণতার সাথে বৈপরীত্য করেন। লোক সঙ্গীত.

3. গানের দক্ষতা বিকাশের জন্য বাচ্চাদের সাথে কাজ করা।

একটি প্রিস্কুল শিশুর গাওয়া কণ্ঠস্বর বিকাশের সমস্যা সমাধানের জন্য একটি বিশেষভাবে নির্বাচিত ভাণ্ডারগুলির সাথে সক্রিয় কাজ জড়িত। লোকগানের প্রকৃতি ("গাওয়া" পাঠ্য, সুরের সুবিধাজনক ছন্দময় প্যাটার্ন, সমান দৈর্ঘ্যের বাক্যাংশ এবং আয়তনে ছোট) একটি হালকা, প্রবাহিত শব্দ, এমনকি স্বরধ্বনির স্বর বিকাশে অবদান রাখে। প্রি-স্কুলারের ভোকাল যন্ত্রপাতি এবং তার বয়স-সম্পর্কিত ক্ষমতার বৈশিষ্ট্যগুলি জেনে, পূর্বে শেখা ভজন এবং বিভিন্ন ঘরানার গানগুলি সম্পাদন করার সময় আপনার বাচ্চাদের সাথে মিলিত গান ব্যবহার করা উচিত। সবচেয়ে জটিল এবং গুরুত্বপূর্ণ গাওয়া দক্ষতা - শ্বাস-প্রশ্বাস - গঠনের প্রক্রিয়াটি সবচেয়ে কার্যকরভাবে ঘটে। এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে প্রতিটি মেলোডিক গানের সুর অন্যদের তুলনায় দীর্ঘ সময়ের স্বতন্ত্র ধ্বনি ব্যবহার করে।

সুরেলা গান গাওয়া, শ্বাস-প্রশ্বাসকে দীর্ঘায়িত করে এবং শ্বাস-প্রশ্বাসকে গভীর করে, প্রধান শ্বাসযন্ত্রের পেশী - ডায়াফ্রামকে সক্রিয় করে এবং একই সাথে ধীরে ধীরে বাতাস ব্যয় করার ক্ষমতা বিকাশ করে। সুতরাং, সুরেলা লোকগীতি হল গাওয়ার উপাদান যা অবশ্যই শ্বাস-প্রশ্বাসের গান গাওয়ার প্রয়োজনীয় গুণাবলী বিকাশের জন্য ব্যবহার করা উচিত।

4. বাদ্যযন্ত্র ছাড়াই শিশুদের সাথে গান পরিবেশন করা।

সঙ্গী ছাড়া গাইতে শেখার প্রক্রিয়ায়, শিশুরা সুরেলা পারফরম্যান্স এবং সুরের বিশুদ্ধতার মতো গুরুত্বপূর্ণ গান গাওয়ার দক্ষতা বিকাশ করে। বাচ্চাদের সঙ্গী ছাড়া গান গাওয়ার ক্ষমতা হল অভ্যন্তরীণ শ্রবণশক্তির ভাল প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষা, অর্থাৎ গান শোনার ক্ষমতা এবং এর স্বতন্ত্র উপাদানগুলি যেন "নিজের কাছে", প্রথমবার জোরে আওয়াজ না করেই। প্রি-স্কুলারদের গান শেখানোর প্রাথমিক পর্যায়ে প্রয়োজনীয় হল শিক্ষকের দ্বারা সন্তানের কণ্ঠের সমর্থন, যিনি একটি নিয়ম হিসাবে, গানটি গাইতে শুরু করেন এবং বাচ্চাদের সাথে এর সবচেয়ে জটিল অংশগুলি গেয়েছিলেন।

5. বাদ্যযন্ত্র এবং শিক্ষামূলক কাজ।

বাচ্চাদের বাদ্যযন্ত্র এবং শিক্ষামূলক ক্রিয়াকলাপে, একটি কাজ হল প্রি-স্কুলারদের দ্বারা বাদ্যযন্ত্র সাক্ষরতার উপাদানগুলির বিকাশ। শিক্ষক টেম্পো, ডাইনামিকস, রেজিস্টার, টিম্ব্রের মতো অভিব্যক্তির উপায়গুলি সম্পর্কে শিশুদের ধারণা তৈরি করেন, যা শিশুদের লোককাহিনীর পরিচিত এবং অ্যাক্সেসযোগ্য ঘরানার সাথে পরিচিত হওয়ার প্রক্রিয়ায়, এটি সমস্ত ধরণের সঞ্চালন ক্রিয়াকলাপে অন্তর্ভুক্ত। একই সময়ে, শিশুদের সংগীত বিকাশের জন্য মৌখিক লোক কবিতার কাজগুলি গানের উপাদানগুলির সাথে কাজ করার চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়।

6. বাচ্চাদের পরিচিত লোককাহিনীর ভাণ্ডার মঞ্চায়ন করার সময় কোরিওগ্রাফিক আন্দোলনের সাথে একত্রে গান গাওয়ার ব্যবহার।

একটি লোকগান পরিবেশনের স্বাভাবিক রূপ হল এর বিষয়বস্তু কোরিওগ্রাফিক আন্দোলনে প্রকাশ করা। নড়াচড়ার সাথে গান গাওয়া একটি শিশুর বাদ্যযন্ত্র এবং ছন্দময় দক্ষতার বিকাশকে উৎসাহিত করে, কোরাল শব্দের গুণমান এবং স্বরধ্বনির বিশুদ্ধতাকে প্রভাবিত করে। শিশুরা তাদের শ্বাস-প্রশ্বাসকে শক্তিশালী করে, তাদের উচ্চারণ উন্নত করে এবং সঙ্গীতের সাথে আন্দোলনের সমন্বয় করার দক্ষতা বিকাশ করে। আন্দোলনে একটি বাদ্যযন্ত্রের চিত্রের বিষয়বস্তু এবং চরিত্র প্রতিফলিত করার সমস্যা সমাধান করা একটি প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুর কল্পনা বিকাশে এবং এর সৃজনশীল প্রকাশগুলিকে সক্রিয় করতে সহায়তা করে।

7. ছুটির দিনে, বিনোদনে লোককাহিনীর উপাদান অন্তর্ভুক্ত করা, স্বাধীন কার্যকলাপ।

ক্লাসে শেখা বাদ্যযন্ত্রের গান, নাচ এবং ইম্প্রোভাইজেশনগুলি একটি প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুর কাছে ঘনিষ্ঠ এবং অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে ওঠে যখন সেগুলি তার দৈনন্দিন জীবনে অন্তর্ভুক্ত করা হয় এবং স্বাধীন ক্রিয়াকলাপে ব্যবহৃত হয়। এটি জানা যায় যে ছুটির দিনে পারফরম্যান্স এবং বিভিন্ন ধরণের বিনোদন শিশুদের জন্য খুব আগ্রহের বিষয়।

একজন প্রাপ্তবয়স্ক গণ রাউন্ড নাচ এবং গেমগুলিতে প্রি-স্কুলারদের অংশগ্রহণের আয়োজন করে, কমিক গান, ডিটিটি এবং স্বতন্ত্র একক পারফরম্যান্সের মঞ্চায়ন করে, যা শিশুদের তাদের বাদ্যযন্ত্র এবং সৃজনশীল ক্ষমতা সম্পূর্ণরূপে প্রদর্শন করতে দেয়, মানসিক-মানসিক স্বাচ্ছন্দ্যের অবস্থাকে প্ররোচিত করে এবং আরও বিকাশকে উত্সাহিত করে। মিউজিক্যাল লোককাহিনীর ভাণ্ডার।

8. রাশিয়ান লোক গেমের ভূমিকা।

লোক আচারের ছুটির দিনগুলি সর্বদা খেলার সাথে যুক্ত। কিন্তু লোক খেলা, দুর্ভাগ্যবশত, শৈশব থেকে আজ প্রায় অদৃশ্য হয়ে গেছে। স্পষ্টতই, আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে মৌখিক লোকশিল্পের ধারা হিসাবে লোক খেলাগুলি জাতীয় সম্পদ এবং আমাদের অবশ্যই সেগুলিকে আমাদের সন্তানদের সম্পত্তি করতে হবে। গেমগুলি দক্ষতা বিকাশ করে। নড়াচড়ার গতি, শক্তি, নির্ভুলতা দ্রুত বুদ্ধিমান এবং মনোযোগী হতে শেখানো হয়।

9. রাশিয়ান লোক বাদ্যযন্ত্রের সাথে পরিচিতি।

অবশ্যই, রাশিয়ান লোক বাদ্যযন্ত্র বাজানো ছাড়া একটি একক আনুষ্ঠানিক ছুটি সম্পূর্ণ হয় না। অ-শিশুদের বাদ্যযন্ত্র বাজানোর সময়, শিশুরা ছন্দের অনুভূতি বিকাশ করে। বাদ্যযন্ত্র কান, মনোযোগ। শিশুরা তাদের বাজানো এবং শব্দ উৎপাদনের বিভিন্ন পদ্ধতিতে কিছু দক্ষতা অর্জন করতে শেখে।

2. শিক্ষাগত প্রক্রিয়া সংগঠিত করার একটি কার্যকরী ফর্ম হিসাবে সার্কেল কাজ

একটি শিশুর নৈতিক ও নান্দনিক শিক্ষায় সঙ্গীত বিশেষ ভূমিকা পালন করে। তার আধ্যাত্মিক শক্তির জন্য ধন্যবাদ, সঙ্গীত অন্যান্য শিল্পের আগে শিশুদের মধ্যে একটি মানসিক প্রতিক্রিয়া জাগিয়ে তোলে, শিশুকে অমূল্য মানসিক অভিজ্ঞতা দিয়ে পরিপূর্ণ করে।

ব্যক্তির মানবতাবাদী সারাংশের বিকাশ এবং গঠনে সংগীত শিল্পের গুরুত্ব বোঝা আমাদের শিক্ষাগত প্রক্রিয়া সংগঠিত করার সবচেয়ে কার্যকর রূপগুলি সম্পর্কে ভাবতে বাধ্য করে। শিশুদের সাথে কাজ করার ঐতিহ্যগত ফর্মগুলির পাশাপাশি, বৃত্তের ক্রিয়াকলাপগুলি সংগঠিত করা প্রয়োজন যা স্ব-বিকাশ এবং আত্ম-উপলব্ধির জন্য শিশুদের আগ্রহ, প্রবণতা এবং চাহিদাগুলির সর্বোত্তম বিবেচনার অনুমতি দেয়।

বৃত্তের প্রধান কাজ হল শিশুকে একটি অনন্য সত্তা হিসাবে বিকাশে সহায়তা করা, তার সৃজনশীল সম্ভাবনা প্রদর্শন করে, সর্বোত্তম ধরণের ক্রিয়াকলাপগুলি বেছে নেওয়ার সময়।

বৃত্তের বিষয়বস্তু এবং কাজের পদ্ধতি নির্বাচন করার সময়, আমরা নিজেদেরকে নিম্নলিখিত শিক্ষামূলক কাজগুলি সেট করি:

1. জ্ঞানীয় কার্যকলাপের মডেলের পরিবর্তনশীলতা।

2. সততা, যা বিভিন্ন ধরণের শিল্পের মিথস্ক্রিয়া নির্ধারণ করে।

3. তাদের পূর্বপুরুষদের জীবন সম্পর্কে শেখার জন্য শিশুদের আগ্রহ বজায় রাখা, যার সাথে জিনগত সংযোগ আত্মীয় এবং বন্ধুদের জীবনযাপনের পদ্ধতি এবং রীতিনীতি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়।

প্রোগ্রামটি বাস্তবায়নের জন্য কাজের সংগঠনটি তিনটি দিকে পরিচালিত হয়:

1. জ্ঞানীয় চক্র ক্লাস।

2. প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুদের যৌথ কার্যক্রম।

3. শিশুদের স্বাধীন কার্যকলাপ।

জ্ঞানীয় চক্র কার্যকলাপ

তারা বছরের মূল প্লট প্রকাশ করে। একই সময়ে, প্রকৃতির প্রতি যত্নশীল, শ্রদ্ধাশীল মনোভাবের লক্ষ্যে ঋতুগত প্রাকৃতিক ঘটনার বৈশিষ্ট্য, তাদের বৈশিষ্ট্য, শ্রমের সাথে তাদের সম্পর্ক এবং আচার-অনুষ্ঠান মানব ক্রিয়াকলাপের বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করার দিকে শিশুদের দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়। শিক্ষা চক্রের ক্লাসে, শিশুরা লোকসংকেত, আচার-অনুষ্ঠান, লোক খেলা, নার্সারি ছড়া, প্রবাদ, মৌখিক লোকশিল্পের কাজ এবং লোককাহিনীর সাথে পরিচিত হয়।

প্রাপ্তবয়স্কদের এবং শিশুদের যৌথ কার্যকলাপ

এখানে লোক সংস্কৃতির জ্ঞানের প্রতি আগ্রহ তৈরির লক্ষ্যে কাজগুলি সমাধান করা হয়। সুতরাং মানুষের জীবনে একটি নৈতিক নিয়ম হিসাবে মৌসুমী কাজ এবং বিনোদনের মধ্যে সুরেলা সম্পর্কটি নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হবে যদি আপনি বাচ্চাদের সাথে একসাথে একটি "ক্যাবেজ পার্টি" আয়োজন করেন, যেখানে আপনি জিনিসগুলি করতে এবং মজা করতে পারেন।

শিশুদের স্বাধীন ক্রিয়াকলাপ

একজন প্রাপ্তবয়স্ক বিশেষ শর্ত তৈরি করে যা শিশুদের বিনামূল্যে কার্যকলাপ নিশ্চিত করে, একটি সৃজনশীল পরিকল্পনা বাস্তবায়নের সুবিধা প্রদান করে, উদ্যোগের প্রকাশ এবং কল্পনা। শিশুরা প্রাপ্ত ধারণা ব্যবহার করে প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা সংগঠিত জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপে লোক দৈনন্দিন খেলা, বহিরঙ্গন গেম এবং স্বাধীন কার্যকলাপে। ক্লাবের ক্রিয়াকলাপগুলির সাথে নিম্নলিখিত বিভাগগুলির একটি বিস্তৃত অধ্যয়ন জড়িত:

বিভাগ 1. "শিশুদের বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী।"

বিভাগ 2. "লোক গান"।

বিভাগ 3. "খেলার লোককাহিনী"।

বিভাগ 4. "বৃত্তাকার নাচ"।

অধ্যায় 5. "শিশুদের বাদ্যযন্ত্র বাজানো।"

প্রোগ্রামটি এনএ ভেটলুগিনার কিন্ডারগার্টেনে সংগীত শিক্ষার প্রোগ্রামের ধরণ অনুসারে ডিজাইন করা হয়েছে, সমস্ত ধরণের বাদ্যযন্ত্র ক্রিয়াকলাপ বিবেচনায় নেওয়া হয়েছে: শ্রবণ, গান, বাদ্যযন্ত্র এবং ছন্দময় আন্দোলন (ব্যায়াম, গেমস, গোল নাচ, নাচ), লোক যন্ত্র বাজানো। . লোকজ থিমে ছুটির দিন ও বিনোদনের জন্য একটি পরিকল্পনা তৈরি করা হয়েছে।

অনুশীলনে এই বিষয়বস্তুর বাস্তবায়ন শিশুর সামগ্রিক নান্দনিক বিকাশের সমস্যা সমাধানে অবদান রাখে, একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক জগতে শিল্পের প্রভাবের সম্ভাবনাকে প্রসারিত করে, একটি শিশুর গঠন অনুমান করে - একজন স্রষ্টা, আধ্যাত্মিক মূল্য। ব্যক্তির মূল, এবং একই সময়ে প্রয়োজনীয় সৃজনশীল দক্ষতা অর্জনের উপর জোর দেয়।

প্রকাশনার পূর্ণাঙ্গ সংস্করণ হতে পারে ডাউনলোড.

এরোফিভা নাটালিয়া
প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের সংগীত বিকাশ এবং শিক্ষায় লোককাহিনীর ভূমিকা

প্রাসঙ্গিকতা

লোকশিল্প, ঐতিহ্য এবং মানুষের রীতিনীতির উত্সের দিকে ফিরে যাওয়ার প্রয়োজন আকস্মিক নয়। আজ মানুষের সংস্কৃতি, তাদের আধ্যাত্মিক সম্পদ সংরক্ষণের একটি তীব্র সমস্যা রয়েছে। প্রবীণ এবং তরুণ প্রজন্মের মধ্যে সংযোগকারী সুতোগুলি ভেঙে গেছে। এর ফলে পরবর্তী প্রজন্ম তাদের মূল শিকড় হারাতে পারে। শিশুরা বিশেষ করে এই পরিবর্তনগুলির জন্য সংবেদনশীল। আমরা প্রাপ্তবয়স্কদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে শৈশব থেকেই একটি শিশুর মধ্যে তার দেশের সংস্কৃতি স্থাপন করা এবং তার প্রতি আগ্রহ তৈরি করা প্রয়োজন। অতএব, আমাদের সংস্কৃতিকে পুনরুজ্জীবিত করা, প্রজন্মের ধারাবাহিকতা, শিশুদের নৈতিক নীতি, দেশপ্রেমিক অনুভূতি প্রদান করা যা পুরানো প্রজন্মের মানুষের মধ্যে জীবিত রয়েছে তা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

লোককাহিনী শব্দটি একটি ইংরেজি শব্দ যা দুটি শব্দ "লোক" - মানুষ, "লর" - শিক্ষা দিয়ে গঠিত। সুতরাং, লোককাহিনী হল লোকজ্ঞান। লোককাহিনীর কোন লেখক নেই। এটি একটি বিশেষ শিল্প - লোকগীতি, নৃত্য, খেলা, কিংবদন্তি এবং রূপকথা, আচার, বিশ্বাস, ইত্যাদি। যে লোকেরা একসময় এগুলি তৈরি করেছিল তারা মুখের কথায় অন্যদের কাছে পৌঁছে দিয়েছিল, তাই লোককাহিনী আজ অবধি বেঁচে আছে এর নির্মাতাদের নাম। লোককাহিনী একজন ব্যক্তিকে জন্ম থেকে সঙ্গ দেয়, শৈশবে তাকে পাহারা দেয় এবং কৈশোরে উত্তরণের আগ পর্যন্ত তাকে সঙ্গ দেয়।

শিশুদের লোককাহিনী কাব্যিক লোক শব্দ এবং আন্দোলনের সংমিশ্রণ। শিশুদের লোককাহিনী এমন কিছু যা প্রাপ্তবয়স্করা বছরের পর বছর ধরে শিশুদের জন্য তৈরি করেছে।

প্রাপ্তবয়স্করা লোককাহিনীর সাধারণ কোষাগার থেকে আঁকেন এবং শিশুদের জন্য নির্বাচিত গান, ধাঁধা, প্রবাদ, বাণী এবং গেমস যা তাদের উপলব্ধি এবং বোঝার জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল। আমরা শিশুদের জন্য যা শিক্ষাগতভাবে উপযুক্ত তা নিয়েছিলাম।

অবশেষে, শিশুরা নিজেরাই, বড় হয়ে, তাদের সমবয়সীদের খেলায় অংশগ্রহণ করে, তাদের এবং তাদের সাথে সংযুক্ত সমস্ত কিছুতে আয়ত্ত করে (পুস্তক গণনা করা, জিভ টুইস্টার ইত্যাদি, এবং তারপরে গেমের জন্য সাধারণ গান তৈরি করার সৃজনশীল প্রক্রিয়ায় জড়িত হয়, গণনা করে। ছড়া, এবং টিজার।

লোককাহিনী ছোট বাচ্চাদের উজ্জ্বল কাব্যিক চিত্র দিয়ে মোহিত করে, তাদের মধ্যে ইতিবাচক আবেগ জাগিয়ে তোলে, জীবনের একটি উজ্জ্বল, প্রফুল্ল উপলব্ধি শক্তিশালী করে, তাদের বুঝতে সাহায্য করে কোনটি ভাল এবং অ্যাক্সেসযোগ্য, কোনটি সুন্দর এবং কোনটি কুশ্রী।

কিন্ডারগার্টেনে লোককাহিনী প্রবর্তনের কাজকে কয়েকটি ক্ষেত্রে ভাগ করা যেতে পারে:

লোকসংগীত, গান, লুলাবিসহ শোনা।

বাদ্যযন্ত্র গেম এবং বৃত্তাকার নাচ পরিচিতি.

লোকজ বাদ্যযন্ত্রের সাথে পরিচিতি।

রাশিয়ান জনগণের ঐতিহ্য এবং আচার-অনুষ্ঠানের সাথে পরিচিতি।

লোককাহিনীর সাথে পরিচিতি একজন ব্যক্তির জীবনের প্রথম দিন থেকে শুরু হয়।

শিশুদের লোককাহিনী সম্পর্কে কি?

শিশুদের লোককাহিনী বিভিন্ন গ্রুপে বিভক্ত করা যেতে পারে:

"পালনের কবিতা"

ক্যালেন্ডার

শিক্ষামূলক

গান

শিশুদের লোককাহিনীর শৈলীগুলির সিস্টেমে, একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে "পালনের কবিতা", বা "মায়ের কবিতা". এর মধ্যে রয়েছে:

লুলাবিস- শিশুকে ঘুমানোর সময় তাকে শান্ত করার জন্য আঁকা গান।

পেস্তুস্কি- ছোট কাব্যিক বাক্য যা জীবনের প্রথম মাসগুলিতে শিশুর শারীরিক পদ্ধতি এবং নড়াচড়ার সাথে থাকে। চার্জিং এবং রুটিন মুহুর্তের সময় এগুলি ছোট বাচ্চাদের সাথে ব্যবহার করা যেতে পারে

সকালে সূর্য আরো উঁচুতে উঠে

রাত হয়ে গেছে

শিশুশালার ছড়া- একটি শিশুর জন্য একটি প্রাপ্তবয়স্ক থেকে গান. আঙ্গুল, বাহু, পা সহ বাচ্চাদের গেমের সাথে।

কুই কুই কোভালেক

Tyushki - Tyutushki

কখনও কখনও নার্সারি রাইমস শুধুমাত্র বিনোদন দেয় (উপরের মত), এবং কখনও কখনও তারা নির্দেশ দেয় বা বিশ্ব সম্পর্কে প্রাথমিক জ্ঞান প্রদান করে।

আমরা গাড়িতে করে যাচ্ছিলাম

জোকস- কবিতায় ছোট রূপকথার কথা মনে করিয়ে দেয় গান।

বাবা মটর বপন করলেন

ক্যালেন্ডার শিশুদের লোককাহিনী।

কল("কল করতে" - "কল করা, জিজ্ঞাসা করা, আমন্ত্রণ জানানো, আবেদন করা") - প্রাকৃতিক ঘটনাগুলির প্রতি আবেদন: সূর্য, রংধনু, বৃষ্টি, গাছ ইত্যাদি। শব্দগুলি কোরাসে উচ্চারিত হয়

বৃষ্টি হচ্ছে, আরো বৃষ্টি হচ্ছে

রংধনু-চাপ

বাক্য- জীবন্ত প্রাণীর প্রতি আবেদন (পোকা, পাখি, প্রাণী)

লেডিবগ

কৌতুকপূর্ণ শিশুদের লোককাহিনী.

খেলা থেকে বিরত থাকা, বাক্য - ছন্দযুক্ত কবিতা যার মধ্যে খেলার শর্ত রয়েছে, খেলা শুরু করা বা গেমের অ্যাকশনের অংশ সংযুক্ত করা।

সোনালী দরজা

"হ্যাঁ" বা "না" বলবেন না

মাছ-মাছ-সসেজ,

লোক খেলা, যা প্রায়শই সহজ গানের উপর ভিত্তি করে।

খেলা আমি একটি লাল শিয়াল

আঁকা, মিলন - দলে বিভক্ত করার উদ্দেশ্যে একটি ছন্দময় ঠিকানা।

একটি ঢালা আপেল বা একটি সোনার তরকারী?

কালো ঘোড়া বা সোনার জোতা

গণনা বই- ছন্দের প্রতি দৃঢ়ভাবে কঠোরভাবে আনুগত্য সহ উদ্ভাবিত শব্দগুলির সমন্বয়ে একটি ছন্দযুক্ত কবিতা। যার অধীনে একজন নেতা নির্বাচন করা হয়, খেলা বা এর কিছু পর্যায় শুরু হয়। গেমে ভূমিকার সুষ্ঠু বন্টনের জন্য পরিবেশন করা। গণনা টেবিলগুলি লোক গেমের গান-ছন্দময় ভিত্তি আয়ত্ত করার সুযোগ দেয়।

নদীর ধারে পাহাড়ের নিচে

আর এখানে সৈন্যরা আসছিল।

গাড়িটি অন্ধকার জঙ্গলের মধ্যে দিয়ে যাচ্ছিল কোন আগ্রহের জন্য...

সমুদ্রের ওপারে, পাহাড়ের ওপারে

উত্যক্ত করা- হাসিখুশি, কৌতুকপূর্ণ, সংক্ষিপ্তভাবে এবং উপযুক্তভাবে শিশুর চেহারায়, তার আচরণের বিশেষত্বে কিছু মজার দিকের নামকরণ। একটি নামের সাথে ছন্দবদ্ধ সংযোজন।

অ্যান্ড্রু দ্য স্প্যারো

টেডি বিয়ার

আরখিপ একটি পুরানো মাশরুম।

অপরূপ সৌন্দর্য

আন্ডারশার্ট- শব্দ খেলার উপর ভিত্তি করে হাস্যকর বিষয়বস্তুর একটি ছোট লোককাহিনী ধারা।

দুশো বল।

উপকথা, উল্টাপাল্টা, বাজে কথা।

একটা গ্রাম একজন লোককে পাশ কাটিয়ে চলে গেল

বিরক্তিকর রূপকথার গল্প, যার কোন শেষ নেই এবং যা অনেকবার খেলা যায়।

এর ক্লিয়ারিং জড়ো করা যাক

নীরব নারী

আমরা দৌড়াচ্ছি,

প্রথমজন কথা বলবে এবং চুপ থাকবে

তিনটি হাঁস উড়ছিল

এক দুই তিন!

কিছু বলবেনা.

বক্তা, কথা বলুন

শিক্ষামূলক লোককাহিনী।

শিক্ষামূলক শিশুদের লোককাহিনীর উদ্দেশ্য হ'ল শিশুদের শিক্ষা এবং বিকাশ, তাদের কাছে সঞ্চিত অভিজ্ঞতা স্থানান্তর করা এবং প্রাপ্তবয়স্কদের জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান দিয়ে তাদের সজ্জিত করা।

টং টুইস্টার হল শব্দ এবং বাক্যাংশ উচ্চারণ করা কঠিনের দ্রুত পুনরাবৃত্তি।

জিহ্বা মোচড়ের অর্থ হল স্পষ্ট উচ্চারণ প্রতিষ্ঠা করা।

রহস্য

ছড়া ব্যবহার করা ভালো

মাথায় চিরুনি আছে, কে এই কোকরেল?

প্রবাদ- একটি উপযুক্ত লোক প্রবাদ, সাধারণত দুটি অংশ নিয়ে গঠিত, দ্বিতীয় অংশটি প্রথমটির ব্যাখ্যা করে।

নেকড়েদের ভয় পেলে বনে যাবেন না।

আনন্দের আগে বানিজ্য,

গান লোককাহিনী।

গোল নাচ এবং খেলার গান.(বৃত্তাকার নাচ বাঁধাকপি, ক্যারোজেল খেলা)।

নাচ গান

বাচ্চাদের সাথে বাদ্যযন্ত্র এবং ছন্দময় গতিবিধিতে কাজ করার সময়, আমি ক্রমাগত রাশিয়ান লোক সুরের দিকে ফিরে যাই, উদাহরণস্বরূপ: "ওহ ইউ ক্যানোপি", "গেটে আমাদের মতো", "আমি কি বাইরে যাব", "ওহ বার্চ"। লোক সুর প্রাকৃতিক এবং তাই বোঝা এবং মনে রাখা সহজ।

ফোক মোবাইল রাউন্ড ড্যান্সিং গেমগুলি শিশুদের মধ্যে স্থানিক অভিযোজন, সমন্বয়, মনোযোগ, তাদের ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা এবং খেলার নিয়ম মেনে চলার ক্ষমতা বিকাশ করে। এই গেমগুলি যেমন: "ভান্যা ইজ ওয়াকিং", "শাইন ক্লিয়ার", "হেনস অ্যান্ড ককরেল", "বার্ডস ফ্লু দিয়ার", ইত্যাদি।

মিউজিক্যাল লোককাহিনীই আমাকে অনুপ্রাণিত করে শিশুদের সাথে রাশিয়ান লোকশিল্পের সাথে কাজ করতে। বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর কাজগুলির সরলতা এবং অ্যাক্সেসযোগ্যতা, যার মধ্যে অনেকগুলি শব্দ রয়েছে যা পাঁচটি স্বরের বেশি নয়, অনম্যাটোপোইয়ার উপাদান এবং একাধিক পুনরাবৃত্তি শিশুদের গান গাওয়ার স্বর বিকাশে প্রথম সাফল্যে অবদান রাখে। স্বরবর্ণের প্রাচুর্য, সরল ছন্দের নিদর্শন এবং আকর্ষণীয় বিষয়বস্তু রাশিয়ান লোকগীতিকে দীর্ঘ-আঁকা গাওয়া এবং ভাল শব্দভাষায় কাজ করার জন্য অপরিহার্য করে তোলে।

একটি লোকগানের প্রচুর শৈল্পিক এবং শিক্ষাগত মূল্য রয়েছে: এটি শিশুর শৈল্পিক রুচিকে আকার দেয়, সাধারণ লোক অভিব্যক্তি, এপিথেট এবং কাব্যিক অভিব্যক্তি (শীত-শীত, ঘাস-পিঁপড়া, বসন্ত-লাল) দিয়ে বক্তৃতাকে সমৃদ্ধ করে। শিশুরা বিষয়বস্তুর প্রতি গভীর আগ্রহ দেখায়, পাঠ্যটি দ্রুত মনে রাখে এবং খুব আনন্দের সাথে গান গায়।

ক্লাসে, ছোট বাচ্চারা রাশিয়ান নাচের গতিবিধি, রাউন্ড ডান্স, ফ্র্যাকশানাল স্টেপ, স্টম্প, পিকার ইত্যাদির উপাদানগুলির সাথে পরিচিত হচ্ছে। বাচ্চারা এই নড়াচড়াগুলি আয়ত্ত করার পরে, তারা নাচ, গোল নাচ এবং গেমগুলিতে অন্তর্ভুক্ত হয়।

বাদ্যযন্ত্র এবং লোককাহিনী ক্রিয়াকলাপে পারফর্ম করা এবং বাচ্চাদের সৃজনশীলতা তার অবিচ্ছেদ্য অংশ সহ একটি একক সৃজনশীল প্রক্রিয়াতে পরিণত হয় - লোক উন্নতি, যার মধ্যে রয়েছে, গেমিং এবং নৃত্যের গতিবিধির ক্ষেত্রে অনুসন্ধানের পাশাপাশি, প্রথমত, সুর পরিবেশনের বিকল্পগুলি তৈরি করা। এবং শিশুদের জন্য উপলব্ধ লোক যন্ত্র বাজানো. এটি লোকসংস্কৃতির বিকাশের একটি বাস্তব পর্যায়।

আমাদের প্রিস্কুল প্রতিষ্ঠানে, বাদ্যযন্ত্র লোকসংস্কৃতির ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে শিশুদের বিকাশ সাধারণ শৈল্পিক এবং নান্দনিক শিক্ষা এবং প্রিস্কুলারদের শিক্ষার অন্যতম ক্ষেত্র। রাশিয়ান লোক গান, খেলা এবং নৃত্য সঙ্গীত এবং শিক্ষামূলক কাজে ব্যবহৃত হয়। কোরাল লোকগান গাওয়া এবং লোক কোরিওগ্রাফি করার দক্ষতার মৌলিক দক্ষতার মাধ্যমে লোকশিল্পকে আয়ত্ত করা। অবশ্যই, লোককাহিনীর মাধ্যমে শিশুদের সংগীত বিকাশের সমস্ত কাজ শিক্ষকদের সাথে ঘনিষ্ঠ সংস্পর্শে সঞ্চালিত হয়।

GCD সময়; বাদ্যযন্ত্র বিনোদন প্রক্রিয়ায়, ছুটির দিন;

রুটিন মুহূর্তগুলিতে (ব্যায়াম করার সময়; ধোয়ার সময় "জল, আমার মুখ ধুয়ে ফেলুন", হাঁটার সময়, বাচ্চাদের বিছানায় বসানোর সময় ইত্যাদি)

বাচ্চাদের মানসিক প্রতিক্রিয়াশীলতা, বাদ্যযন্ত্র এবং রূপক স্মৃতি, শ্রবণ ও কণ্ঠের অভিজ্ঞতা বৃদ্ধি, মোটর কার্যকলাপের বিকাশ, হাতের সূক্ষ্ম মোটর দক্ষতার বিকাশ, স্থানিক অভিযোজন এবং পরিচালনার দক্ষতার বিকাশে এই সমস্তটির উপকারী প্রভাব রয়েছে। সঙ্গীতে যাওয়ার সময় বিভিন্ন বস্তু।

কিন্ডারগার্টেনের জীবন উজ্জ্বল এবং ছাপ সমৃদ্ধ হওয়া উচিত। এখানেই ছুটির দিন এবং বিনোদন আমাদের সাহায্যে আসে। আমাদের পুরো দলের লক্ষ্য হল শিশুদের ছুটির দিনটিকে অবিস্মরণীয় করে তোলা, শিশুদের জন্য আশ্চর্যজনক বিস্ময়ের জগতে একটি জানালা খুলে দেওয়া, সন্তানের আত্মার উপর একটি উজ্জ্বল চিহ্ন রেখে যাওয়া। উত্সব কর্মের সৌন্দর্য, আলংকারিক অভিব্যক্তিপূর্ণ বক্তৃতা, গান এবং বৃত্তাকার নাচ শিশুদের মানসিক, নান্দনিক এবং নৈতিক শিক্ষার জন্য চমৎকার উপাদান। জাতীয় ছুটির দিনগুলি সর্বদা খেলার সাথে জড়িত।

প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের জন্য ব্যবহারিক উপাদান (গান, গেম, নাচ) লোক ক্যালেন্ডার অনুসারে নির্বাচিত হয়।

সাংগীতিক লোককাহিনী একটি বহুমুখী ঘটনা। সঙ্গীত, শব্দ এবং আন্দোলন এর সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। এই উপাদানগুলির সংমিশ্রণে শিক্ষাগত প্রভাবের দুর্দান্ত শক্তি রয়েছে, যা একটি শিশুর বিভিন্ন ধরণের শিল্পে ব্যাপক দক্ষতার সমস্যার জন্য একটি বিস্তৃত পদ্ধতির অনুমতি দেয়।

উপসংহার

রাশিয়ান মানুষের আত্মা অদৃশ্য না হওয়ার জন্য, অতীতের মতো, আমাদের বাচ্চাদের অবশ্যই রাশিয়ার ঐতিহ্যবাহী ছুটিতে অংশ নিতে হবে, গান গাইতে হবে, বৃত্তাকার নৃত্য করতে হবে এবং মানুষের পছন্দের গেমগুলি খেলতে হবে।

এবং তারপরে রাশিয়ান গান, রাশিয়ান কাব্যিক শব্দটি শিশুদের কাছাকাছি হয়ে উঠবে এবং তাদের পছন্দ করবে, স্থানীয় প্রকৃতি, জাতীয় শিল্প, মানুষের ইতিহাসে আগ্রহের বিকাশ, তাদের জীবনযাত্রার প্রতি ভালবাসার জাগরণে অবদান রাখবে। , এবং সেইজন্য লোককাহিনীতে, শিশু প্রিস্কুলারের সংগীত শিক্ষায় লোক সংস্কৃতির বিকাশের উত্স হিসাবে। আমরা এবং আমাদের সমাজ কাব্যিক এবং সঙ্গীত সংস্কৃতি সহ ভবিষ্যত প্রজন্মের কাছে আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ সংরক্ষণ এবং প্রেরণে আগ্রহী। শুধুমাত্র ছুটির দিনেই নয়, খেলা এবং দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপেও এই ঐতিহ্য হস্তান্তরের মাধ্যমে কিছু শর্ত তৈরি করা প্রয়োজন। শিশুদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের জ্ঞানের মাধ্যমে বিকাশ করা উচিত এবং এমনভাবে বড় হওয়া উচিত যাতে এটি বৃদ্ধি করতে সক্ষম হয়।

লোককাহিনী (লোক জ্ঞান) একটি প্রি-স্কুলারকে প্রভাবিত করার একটি অপরিহার্য মাধ্যম, তাই বাদ্যযন্ত্র এবং নান্দনিক শিক্ষা সহ শিক্ষার যে কোনও ক্ষেত্রে জাতীয় সংস্কৃতির নমুনা এবং প্রথমত, সংগীত লোককাহিনীর ব্যবহার জড়িত। লোককাহিনী হল মানুষের সম্মিলিত শৈল্পিক সৃজনশীলতা। বহু শতাব্দী ধরে, কাব্যিক লোকশিল্প জীবনের অভিজ্ঞতা, শ্রমজীবী ​​জনগণের সম্মিলিত প্রজ্ঞাকে শুষে নিয়েছে এবং সেগুলিকে তরুণ প্রজন্মের কাছে প্রেরণ করেছে, সক্রিয়ভাবে উচ্চ নৈতিক মান এবং নান্দনিক আদর্শ প্রচার করছে।

বেলারুশিয়ান লোককাহিনী বিশ্বের অন্যতম ধনী। এটি বেলারুশিয়ান শিল্পের আত্মা, বেলারুশিয়ান সঙ্গীত। লোককাহিনীর কাজ অমূল্য। তারা জীবনকে ধারণ করে। তারা তাদের বিশুদ্ধতা এবং স্বতঃস্ফূর্ততায় শিক্ষামূলক। বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর সাথে পরিচিতি সর্বদা সমৃদ্ধ এবং সমৃদ্ধ করে। এবং যত তাড়াতাড়ি একজন ব্যক্তি এটির সংস্পর্শে আসে ততই ভাল। এমন অনেক কিছু আছে যা প্রাপ্তবয়স্কদের জন্যও লোককাহিনীতে বোধগম্য নয়, তবে এটিকে বিকৃত না করে শিশুদের কাছাকাছি আনা প্রয়োজন।

সঙ্গীত সহ লোকশিল্পের প্রতি আগ্রহ এবং মনোযোগ সম্প্রতি আমাদের দেশে আরও বেড়েছে। একটি শিশুর সঙ্গীত শিক্ষার জন্য সত্যিকারের শৈল্পিক এবং প্রাকৃতিক ভিত্তি হল সেই লোকের লোককাহিনী যার সাথে সে জড়িত, একটি পরিবেশ হিসাবে যেখানে শিল্প মানুষের জীবন এবং বিশ্বদর্শনের সাথে জৈবভাবে মিশ্রিত হয়। লোকশিল্প খাঁটি, প্রাণবন্ত, উজ্জ্বল, কল্পনাপ্রবণ এবং স্নেহময় মাতৃভাষা সহ শিশুদের সুরেলা এবং আন্তরিক সুরের সাথে মুখোমুখি হয়। লোককাহিনী এবং লোককাহিনী ছুটির মাধ্যমে, একটি শিশু তার দক্ষতা, কল্পনা এবং নিজেকে দেখাতে পারে। লোক ছুটির দিনগুলি শিক্ষার্থীদের নান্দনিক অনুভূতি বিকাশের জন্য, তাদের দিগন্তকে প্রসারিত করতে এবং তাদের সাংস্কৃতিক স্তরকে উন্নীত করার জন্য চমৎকার উপাদান সরবরাহ করে।

লোককাহিনীর বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা বিবেচনায় নিয়ে এটি প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের সংগীত বিকাশে কার্যকরভাবে ব্যবহার করা সম্ভব করে তোলে:

1. লোকসাহিত্যের ঐতিহ্য মৌখিক ঐতিহ্য, ব্যক্তি থেকে ব্যক্তিতে, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে সংক্রমণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। মৌখিক প্রকৃতির কারণে, লোককাহিনীর কাজগুলি সুরেলা বাঁক এবং পাঠ্যগুলির (মানুষের স্মৃতির সীমিত ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে) এবং একটি সংক্ষিপ্ত সঙ্গীতের ফর্মের ঘন ঘন পুনরাবৃত্তি ব্যবহার করে। এই বৈশিষ্ট্যগুলি প্রি-স্কুল শিশুদের জন্য সঙ্গীতের লোককাহিনী অ্যাক্সেসযোগ্য করে তোলে।
2. মৌখিকতার ফলস্বরূপ, পরিবর্তনশীলতা এবং প্রকরণের মতো বৈশিষ্ট্যগুলি লোককাহিনীতে বিকশিত হয়েছে। পরিবর্তন বলতে স্থান (বিভিন্ন অঞ্চলে) এবং সময়ের মধ্যে একটি নমুনার অনেকগুলি অনুরূপ রূপের অস্তিত্ব বোঝায়। পরিবর্তনশীলতা - একটি নমুনা তার কর্মক্ষমতার সময় পরিবর্তন করা (পারফরমারের ক্ষমতার উপর নির্ভর করে)। লোককাহিনীর এই বৈশিষ্ট্যগুলি প্রাক বিদ্যালয়ের বাচ্চাদের বাদ্যযন্ত্র এবং সৃজনশীল দক্ষতার বিকাশের জন্য এটির কাজগুলিকে অমূল্য উপাদান হিসাবে ব্যবহার করা সম্ভব করে তোলে। প্রি-স্কুলারদের সাথে শেখানো একটি লোককাহিনী প্যাটার্ন হল একটি মডেল যার ভিত্তিতে একটি শিশু লোককাহিনীর প্রকৃতির সাথে বিরোধ না করেই উন্নতি করতে পারে, তার নিজস্ব বৈচিত্র তৈরি করতে পারে।

3. মৌখিক ঐতিহ্যের ফলস্বরূপ, সাধারণ সুর, ছন্দ এবং পাঠগুলি লোককাহিনীতে রেকর্ড করা হয়েছিল, যেগুলি লোককাহিনীর একটি নমুনা থেকে অন্যটিতে স্থানান্তরিত হয় এবং প্রায়শই এই ধারার লক্ষণ (লুলাবিতে তৃতীয় মোড, গাওয়া পঞ্চম শব্দাংশ) ক্যারল গানের বাক্যাংশ, পাঠ্য থেকে বিরত থাকে "শচোদ্র বেচার, ভালো ভেচার", "কাল্যাদা", "আগু, ভিয়াসনা!", ইত্যাদি)। প্রি-স্কুলাররা, বেশ কিছু ঐতিহ্যবাহী সুরের সাথে পরিচিত হয়ে, জাতীয় সঙ্গীত ভাষার "শব্দভান্ডার" এবং "ব্যাকরণ" শিখে। এই প্রক্রিয়ায়, শিশুর বাদ্যযন্ত্রের শব্দভান্ডার সমৃদ্ধ হয়, এবং লোককাহিনী তার কাছে স্বীকৃত হয় (ঘন ঘন পুনরাবৃত্তির ফলে) এবং একটি পরিচিত ঘটনা।
4. লোককাহিনী (বিশেষ করে প্রাথমিক স্তর) সমন্বয়বাদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - এর সমস্ত উপাদানের ঐক্য (গান গাওয়া, আন্দোলন, যন্ত্রের ব্যবহার, খেলা)। সন্তানের বিশ্বদৃষ্টিও সমন্বিত; একজন প্রিস্কুলারের সঙ্গীত ক্রিয়াকলাপের ধরন একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এইভাবে, লোককাহিনীর সংগ্রহশালা একটি প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুর বয়স-সম্পর্কিত ক্ষমতা এবং চাহিদার সাথে মিলে যায়।

একটি শিশুর উপর লোকশিল্পের কাজের প্রভাবের শক্তি বৃদ্ধি পায় যদি তাদের সাথে পরিচিতি প্রি-স্কুলারের নিজস্ব ক্রিয়াকলাপের ভিত্তিতে করা হয়। এর উপর ভিত্তি করে, বাচ্চাদের সাথে কাজ করার সময়, এটি নিশ্চিত করা প্রয়োজন যে তারা কেবল সক্রিয় শ্রোতা এবং দর্শক নয়, গান, গোল নাচ, নাচ, বাদ্যযন্ত্রের গেমগুলির সক্রিয় অভিনয়কারী এবং প্রস্তুতি সহ ক্লাসে কাজে সক্রিয়ভাবে জড়িত। ছুটির দিন এবং বিনোদন।

ছোট দল থেকে বাচ্চাদের লোকগান ও সুরের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়। বাচ্চাদের জন্য, তারা সুরে সহজ এবং বিষয়বস্তুতে বোধগম্য, তার চারপাশের শিশুর বিশ্বকে প্রতিফলিত করে। গানের লিরিক্স খুবই স্বল্পভাষী, দ্রুত গতির প্রয়োজন হয় না, ধীরে ধীরে সঞ্চালিত হয়, ভালো কথার সাথে ("বানি", "বুসেল", "চে-চে, চে-চে, সারোকা")। Onomatopoeia একটি প্রাণবন্ত চিত্র তৈরি করতে এবং শিশুর মধ্যে একটি মানসিক প্রতিক্রিয়া জাগিয়ে তুলতে ব্যবহৃত হয়। শিশুরা নার্সারি রাইমস ("কুয়ু, কুয়ু লেগ", "লাদা, লাদা, লাডকি", "কোটসি, কোটসি, পাঞ্জা"), লুলাবি ("ঘুম, সনি, ছোটরা", "লুলি, লিউলি, লিউলি, পরাগ" এর সাথে পরিচিত হয় মুরগি")। লোক সুরগুলি প্রাকৃতিক এবং তাই উপলব্ধি করা এবং মনে রাখা সহজ, এবং তাদের নিজস্ব অনুষ্ঠান করার সুযোগ শিশুদের জন্য সত্যিকারের আনন্দ নিয়ে আসে। মধ্যম এবং প্রবীণ গোষ্ঠীগুলিতে, "আচার গান" ধারণাটি চালু করা হয়েছে (ক্যারল গান "ওহ, ভাল, ভাল, কাজা", "কাজয়ের সাথে কালেদা", "গো-গো-গো, কাজা", শেড্রোভকা "গুড ভেচার" , "Dozhdzhyk, বৃষ্টি, ফুসকুড়ি", "Zhavaronachki, পরাগ", "ঈশ্বরের গাড়ি") উচ্চারণ করে। এটি পুরানো গোষ্ঠীতে একটি নতুন ধারা চালু করা হয়েছে - বিত্ত। চতুষ্কা তার আপাত সরলতা এবং হালকাতা সত্ত্বেও একটি বরং জটিল ধারা। শিশুকে অবশ্যই প্রতিটি ছোটকে বুঝতে হবে, নায়কের চরিত্রটি দেখাতে হবে, চারটি লাইনে এমবেড করা উচিত। আপনাকে শুধু গান গাইতে হবে না, আপনাকে দেখাতে হবে, নাচতে হবে এবং উপলব্ধ বাদ্যযন্ত্রের সাথে বাজতে হবে।
লোকনৃত্য এবং বৃত্তাকার নৃত্য সঙ্গীতের একটি সাধারণ ছন্দময় প্যাটার্ন রয়েছে এবং এটি আপনাকে নড়াচড়া উন্নত করতে দেয়। অল্প বয়স্ক দলে, কাজটি হল লোকনৃত্যের প্লাস্টিসিটির সহজতম উপাদানগুলি আয়ত্ত করা: এক এবং দুই পায়ে স্ট্যাম্পিং করা, একটি গোড়ালি টোকা দেওয়া, হাঁটুতে হাততালি দেওয়া, হাতের তালু এদিক থেকে অন্যদিকে ঘুরানো, লাফানো, স্প্রিং করা, শরীর বাঁকানো। . মধ্যম গোষ্ঠীগুলিতে, লোকনৃত্যের নতুন উপাদানগুলি চালু করা হয়: পায়ের আঙ্গুল এবং গোড়ালিতে পা রাখা, লাফানো, ঘুরানো। বয়স্ক দলে: পর্যায়ক্রমে হাঁটা, পোলকা স্টেপ, সাইড গলপ, পিক-আপ ওয়াক, পা দিয়ে স্কোয়াট পর্যায়ক্রমে গোড়ালিতে অবস্থান করা। নৃত্যে বাহুগুলির প্লাস্টিকতার দিকে মনোযোগ দেওয়া হয় - জোড়ায় "প্রেটজেলের মতো", কনুইয়ের নীচে, কোমরে বা অংশীদারের কাঁধে ঘোরানো। এছাড়াও, বৃত্তাকার নৃত্যে, শিশুরা একটি বৃত্তে দিক পরিবর্তন করার ক্ষমতা বিকাশ করে, অগ্রণী "সাপ" অনুসরণ করে, বৃত্ত থেকে জোড়ায় পরিবর্তন করে এবং এর বিপরীতে। নৃত্য এবং খেলার লোককাহিনীর উদাহরণগুলির মধ্যে, অনুকরণ (নৃত্য "তাউকাচিকি", "মলনোক", "কাভাল"), রূপক ("মোস্কিক", "পাকাজি, কাজেলঙ্কা"), ঐতিহ্যবাহী নৃত্য (নৃত্যের উপাদান "লায়ভোনিখা", "ক্রিজাচোক"। ”) ব্যবহার করা হয় যা প্রিস্কুলারদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য। , “Transukha”, “Vesyalukha”) আন্দোলন। লোককাহিনী শিশুদের গেমগুলিকে নতুন বিষয়বস্তু দিয়ে সমৃদ্ধ করে, ইতিবাচক আবেগ জাগিয়ে তোলে, পাঠ্য দ্বারা প্রস্তাবিত সাধারণ ক্রিয়াকলাপে অংশ নেওয়ার আকাঙ্ক্ষা ("মায়াডজভেজ বারে," "গ্রুশকা," "বুলবা," "এবং আমরা বাজরা বপন করেছি")। ফোক মোবাইল রাউন্ড ড্যান্সিং গেমগুলি শিশুদের মধ্যে স্থানিক অভিযোজন, সমন্বয়, মনোযোগ, তাদের ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা এবং খেলার নিয়ম মেনে চলার ক্ষমতা বিকাশ করে।

বাচ্চাদের সাথে কাজ করার একটি বিশেষ জায়গা লোক বাদ্যযন্ত্রের ব্যবহার দ্বারা দখল করা হয় (ট্যাম্বোরিন, ত্রিভুজ, জাইলোফোন, র্যাটল, কাঠের চামচ, পাইপ, হুইসেল)। পুরোনো গোষ্ঠীতে, করতাল, বেহালা, ডুডা, বলালাইকা, অ্যাকর্ডিয়ন এবং হার্ডি-গুর্ডির মতো লোকবাদ্য বাদ্যযন্ত্রের কাঠের একটি ধারণা তৈরি হয়। লোকসংগীত সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যযুক্ত ধ্বনি, টিমব্রেস এবং সুরগুলি শিশুর শ্রবণ উপলব্ধিকে পরিপূর্ণ করে এবং ধীরে ধীরে তার শৈল্পিক চেতনায় জাতীয় সংগীতের স্টেরিওটাইপ এবং মূল জাতীয় সংগীত চিন্তাভাবনা তৈরি করে। লোক যন্ত্রের সহজলভ্যতা, আকর্ষনীয়তা এবং একটি সংমিশ্রণে এগুলি বাজানোর সহজতা শিশুদের আনন্দ দেয়, আরও সঙ্গীত অধ্যয়নের জন্য পূর্বশর্ত তৈরি করে এবং এর বিভিন্ন প্রকাশে সঙ্গীতের জগত সম্পর্কে জানার আগ্রহ তৈরি করে।

প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের সাথে সঙ্গীত ক্লাসে লোককাহিনীর ব্যবহার উচ্চ ব্যবহারিক তাত্পর্য দেখায়। লোককাহিনীর উপাদানগুলি প্রি-স্কুল শিশুদের মানসিক চাপকে মানসিকভাবে মুক্তি দেয় এবং উপশম করে। বাদ্যযন্ত্র এবং বক্তৃতা ক্রিয়াকলাপ উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়, যা একই সাথে সংবেদনশীল এবং মনস্তাত্ত্বিক স্বাচ্ছন্দ্য নিশ্চিত করতে এবং সংগীত ক্লাসের সময় শিশুদের স্বাস্থ্য সংরক্ষণ করতে সহায়তা করে। আচার-অনুষ্ঠান, লোকগীতি, নৃত্য এবং খেলা শিশুদের সংগীত ক্ষমতা, তাদের চারপাশের বিশ্বের প্রতি আগ্রহ ও মনোযোগের বিকাশ ঘটায়, তাদের দিগন্ত বিস্তৃত করতে সাহায্য করে, তাদের জন্মভূমির প্রতি ভালবাসা এবং লোক ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধা জাগায়।

2 এর 1 পৃষ্ঠা

প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের সাথে কাজ করার জন্য লোককাহিনীর ধরন

পি এল এ এন:

ভূমিকা

লোকশিল্প

1. ঘরানার সম্পদ

   মিউজিক্যাল লোককাহিনী

শিশুদের লোককাহিনীর ধারণা

1. ছোটবেলার গান

   একটি লোককাহিনী ধারা হিসাবে রূপকথার গল্প

   শিশুদের সঙ্গীত লোককাহিনী

পল্লী গানগুলো. তাদের প্রকার

1. ডিটি

   বিয়ের গান

   শ্রমিকদের গান

ক্যালেন্ডার শিশুদের লোককাহিনী

ব্যবহারিক অংশ

উপসংহার

ব্যবহৃত রেফারেন্স তালিকা

ভূমিকা

লোককাহিনী - শৈল্পিক লোকশিল্প, শ্রমজীবী ​​মানুষের শৈল্পিক সৃজনশীল কার্যকলাপ; কবিতা, সঙ্গীত, থিয়েটার, নৃত্য, স্থাপত্য, সূক্ষ্ম এবং আলংকারিক শিল্পগুলি জনগণের দ্বারা সৃষ্ট এবং জনসাধারণের মধ্যে বিদ্যমান। সম্মিলিত শৈল্পিক সৃজনশীলতায়, লোকেরা তাদের কাজের কার্যকলাপ, সামাজিক এবং দৈনন্দিন জীবন, জীবন এবং প্রকৃতির জ্ঞান, ধর্ম এবং বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে। সামাজিক শ্রম অনুশীলনের ধারায় গঠিত লোককাহিনী, মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি, আদর্শ এবং আকাঙ্ক্ষা, তাদের কাব্যিক কল্পনা, চিন্তা, অনুভূতি, অভিজ্ঞতা, শোষণ ও নিপীড়নের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ, ন্যায় ও সুখের স্বপ্নের সমৃদ্ধতম বিশ্বকে মূর্ত করে। জনসাধারণের শতবর্ষ-পুরোনো অভিজ্ঞতাকে শোষিত করে, লোককাহিনী বাস্তবতার শৈল্পিক অন্বেষণের গভীরতা, এর চিত্রগুলির সত্যতা এবং সৃজনশীল সাধারণীকরণের শক্তি দ্বারা আলাদা করা হয়।

সবচেয়ে ধনী চিত্র, থিম, মোটিফ এবং লোককাহিনীর রূপগুলি ব্যক্তি (যদিও একটি নিয়ম হিসাবে, বেনামী) সৃজনশীলতা এবং যৌথ শৈল্পিক চেতনার জটিল দ্বান্দ্বিক ঐক্যে উদ্ভূত হয়। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, জনগণের সমষ্টি পৃথক প্রভুদের দ্বারা পাওয়া সমাধানগুলিকে নির্বাচন, উন্নতি এবং সমৃদ্ধ করে আসছে। শৈল্পিক ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা এবং স্থিতিশীলতা (যার মধ্যে, ব্যক্তিগত সৃজনশীলতা প্রকাশিত হয়) পরিবর্তনশীলতা এবং পৃথক কাজে এই ঐতিহ্যের বৈচিত্র্যময় বাস্তবায়নের সাথে মিলিত হয়।

এটা সব ধরনের লোককাহিনীর বৈশিষ্ট্য যে কাজের স্রষ্টারা একই সাথে এর অভিনয়কারী, এবং পারফরম্যান্স, পরিবর্তে, ঐতিহ্যকে সমৃদ্ধ করে এমন বৈচিত্রের সৃষ্টি হতে পারে; এছাড়াও গুরুত্বপূর্ণ হল এমন ব্যক্তিদের সাথে পারফর্মারদের ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ যারা শিল্পকে উপলব্ধি করে, যারা নিজেরাই সৃজনশীল প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারী হিসাবে কাজ করতে পারে। লোককাহিনীর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে দীর্ঘকাল ধরে সংরক্ষিত অবিভক্ততা এবং এর প্রকারের উচ্চ শৈল্পিক একতা: কবিতা, সঙ্গীত, নৃত্য, নাট্য, এবং আলংকারিক শিল্পগুলি লোকজ আচার-অনুষ্ঠানের সাথে মিশে গেছে; মানুষের বাড়িতে, স্থাপত্য, খোদাই, পেইন্টিং, সিরামিক এবং এমব্রয়ডারি একটি অবিচ্ছেদ্য সমগ্র তৈরি করেছিল; লোককবিতা সঙ্গীতের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং এর ছন্দময়তা, সংগীত এবং বেশিরভাগ কাজের পরিবেশনার প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত, যখন সঙ্গীতের ধারাগুলি সাধারণত কবিতা, শ্রম আন্দোলন এবং নৃত্যের সাথে জড়িত। লোককাহিনীর কাজ এবং দক্ষতা সরাসরি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়।

লোকশিল্প

লোককবিতা একটি নির্দিষ্ট জাতির গণ মৌখিক শৈল্পিক সৃজনশীলতা; এর প্রকার ও রূপের সামগ্রিকতা হল লোককাহিনী। মানুষের বক্তৃতা গঠনের প্রক্রিয়ায় মৌখিক শৈল্পিক সৃজনশীলতা উদ্ভূত হয়েছিল। একটি প্রাক-শ্রেণি সমাজে, এটি অন্যান্য ধরণের মানুষের কার্যকলাপের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যা তার জ্ঞানের সূচনা এবং ধর্মীয় ও পৌরাণিক ধারণাগুলিকে প্রতিফলিত করে। সমাজের সামাজিক পার্থক্যের প্রক্রিয়ায়, মৌখিক মৌখিক সৃজনশীলতার বিভিন্ন প্রকার ও রূপ উদ্ভূত হয়, যা বিভিন্ন সমাজ, গোষ্ঠী এবং স্তরের স্বার্থ প্রকাশ করে। এর বিকাশে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল শ্রমজীবী ​​জনগণের সৃজনশীলতা। লেখার আবির্ভাবের সাথে, সাহিত্যের উদ্ভব হয় যা ঐতিহাসিকভাবে মৌখিক লোককাহিনীর সাথে যুক্ত ছিল।

ঘরানার সম্পদ

অস্তিত্বের প্রক্রিয়ায়, মৌখিক লোককাহিনীর ধারাগুলি তাদের ইতিহাসের "উৎপাদনশীল" এবং "অ-উৎপাদনশীল" সময়কাল ("বয়স") অনুভব করে (উত্থান, বিস্তার, গণসম্ভারে প্রবেশ, বার্ধক্য, বিলুপ্তি) এবং এটি শেষ পর্যন্ত কারণ। সমাজে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের জন্য। লোকজীবনে লোককাহিনী গ্রন্থের অস্তিত্বের স্থিতিশীলতা কেবল তাদের শৈল্পিক মূল্য দ্বারা নয়, তাদের প্রধান স্রষ্টা এবং অভিভাবক - কৃষকদের জীবনধারা, বিশ্বদৃষ্টি এবং স্বাদের পরিবর্তনের ধীরগতির দ্বারাও ব্যাখ্যা করা হয়েছে। বিভিন্ন ঘরানার লোককাহিনীর রচনাগুলি পরিবর্তনযোগ্য (যদিও বিভিন্ন মাত্রায়)। যাইহোক, সাধারণভাবে, পেশাদার সাহিত্যিক সৃজনশীলতার তুলনায় লোককাহিনীতে ঐতিহ্যবাদের অপরিমেয় শক্তি রয়েছে।

মৌখিক লোককাহিনীর জেনার, থিম, চিত্র, কবিতার সমৃদ্ধি তার সামাজিক এবং দৈনন্দিন কাজের বৈচিত্র্যের কারণে, সেইসাথে পারফরম্যান্সের পদ্ধতি (একক, গায়কদল, গায়ক এবং একক সঙ্গীত), সুর, স্বর, গতিবিধির সাথে পাঠ্যের সংমিশ্রণ। (গান, গান এবং নাচ, গল্প বলা, অভিনয়, সংলাপ, ইত্যাদি)। ইতিহাসের সময়কালে, কিছু শৈলী উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে, অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং নতুনগুলি আবির্ভূত হয়েছে। প্রাচীন যুগে, বেশিরভাগ লোকের উপজাতীয় ঐতিহ্য, কাজ এবং আচারের গান এবং ষড়যন্ত্র ছিল। পরে, যাদুকরী এবং দৈনন্দিন গল্প, প্রাণীদের সম্পর্কে গল্প এবং মহাকাব্যের প্রাক-রাষ্ট্র (প্রাচীন) রূপগুলি উপস্থিত হয়। রাষ্ট্র গঠনের সময়, একটি ক্লাসিক বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যের আবির্ভাব ঘটে, তারপরে ঐতিহাসিক গান এবং ব্যালাডের উদ্ভব হয়। এমনকি পরবর্তীকালে, অ-আচার গীতিমূলক গান, রোম্যান্স, ডিটি এবং অন্যান্য ছোট গীতিকবিতা এবং অবশেষে, শ্রমিকদের লোককাহিনী (বিপ্লবী গান, মৌখিক গল্প ইত্যাদি) গঠিত হয়েছিল।

বিভিন্ন জাতির মৌখিক লোককাহিনীর কাজগুলির উজ্জ্বল জাতীয় রঙ থাকা সত্ত্বেও, তাদের মধ্যে অনেকগুলি মোটিফ, চিত্র এবং এমনকি প্লট একই রকম। উদাহরণস্বরূপ, ইউরোপীয় জনগণের রূপকথার প্লটগুলির প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ অন্যান্য মানুষের রূপকথার সমান্তরাল রয়েছে, যা একটি উত্স থেকে বিকাশের কারণে বা সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া দ্বারা বা সাধারণের উপর ভিত্তি করে অনুরূপ ঘটনার উত্থানের কারণে ঘটে। সামাজিক উন্নয়নের নিদর্শন।

মিউজিক্যাল লোককাহিনী

লোকসংগীত - বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী - কণ্ঠ (প্রধানত গান), যন্ত্র এবং কণ্ঠ-যন্ত্রের যৌথ সৃজনশীলতা; একটি নিয়ম হিসাবে, অ-লিখিত আকারে বিদ্যমান এবং ঐতিহ্য সম্পাদনের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়। সমগ্র জনগণের সম্পত্তি হওয়ায়, সঙ্গীতের লোককাহিনীর অস্তিত্ব রয়েছে প্রধানত প্রতিভাবান নগেটদের পারফর্মিং শিল্পের জন্য। বিভিন্ন জাতির মধ্যে, যেমন কোবজার, গুসলার, বুফুন, আশুগ, একিন, কুয়শি, বখশি, গুসান, হাফিজ, ওলোনখোসুত, এদ, জাগল, মিনস্ট্রেল, শিপিলমান ইত্যাদি। অন্যান্য শিল্পের মতো লোকসংগীতের উদ্ভবও এখানে ফিরে আসে। প্রাগৈতিহাসিক অতীত। বিভিন্ন সমাজ ও গঠনের সঙ্গীত ঐতিহ্য অত্যন্ত স্থিতিশীল এবং দৃঢ়। প্রতিটি ঐতিহাসিক যুগে, কমবেশি প্রাচীন এবং রূপান্তরিত কাজগুলি সহাবস্থান করে, সেইসাথে তাদের ভিত্তিতে সৃষ্ট নতুনগুলি। তারা একসাথে তথাকথিত ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনী গঠন করে। এর ভিত্তি হল কৃষকদের সঙ্গীত, যা দীর্ঘ সময়ের জন্য আপেক্ষিক স্বাধীনতার বৈশিষ্ট্যগুলি ধরে রাখে এবং সাধারণত ছোট, লিখিত ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত সঙ্গীত থেকে আলাদা। বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর প্রধান প্রকারগুলি হল গান, মহাকাব্যের গল্প (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান মহাকাব্য, ইয়াকুত ওলোনখো), নাচের সুর, নাচের কোরাস (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান ডিট্টি), যন্ত্রের টুকরো এবং সুর (সংকেত, নাচ)। বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর প্রতিটি অংশ শৈলীগত এবং শব্দার্থগতভাবে সম্পর্কিত বৈকল্পিকগুলির একটি সম্পূর্ণ সিস্টেম দ্বারা উপস্থাপিত হয় যা তার কার্য সম্পাদনের প্রক্রিয়াতে লোকসঙ্গীতের পরিবর্তনগুলিকে চিহ্নিত করে।

লোকসংগীতের ধারা সম্পদ- এর গুরুত্বপূর্ণ ফাংশনের বৈচিত্র্যের ফলাফল। সঙ্গীত কৃষকের পুরো কাজ এবং পারিবারিক জীবনের সাথে ছিল: বার্ষিক কৃষি বৃত্তের ক্যালেন্ডার ছুটির দিন (ক্যারল, বসন্তের গান, মাসলেনিত্সা, কুপালা গান), মাঠের কাজ (কাটা কাটা, ফসল কাটার গান), জন্ম, বিবাহ (লুলাবি এবং বিয়ের গান), মৃত্যু (অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বিলাপ)।

মিউজিক্যাল লোককাহিনীএকক-কণ্ঠে (একক), অ্যান্টিফোনাল, এনসেম্বল, কোরাল এবং অর্কেস্ট্রাল ফর্মে বিদ্যমান। কোরাল এবং ইন্সট্রুমেন্টাল পলিফোনির ধরন বিভিন্ন রকমের হয়, হেটেরোফোনি এবং বোর্ডন (একটানা বাজানো ব্যাকগ্রাউন্ড) থেকে জটিল পলিফোনিক এবং কর্ড গঠন পর্যন্ত। প্রতিটি জাতীয় লোক সঙ্গীত সংস্কৃতি, বাদ্যযন্ত্রের লোক উপভাষার একটি সিস্টেম সহ, একটি বাদ্যযন্ত্র এবং শৈলীগত সমগ্র গঠন করে এবং একই সাথে অন্যান্য সংস্কৃতির সাথে বৃহত্তর লোক নৃতাত্ত্বিক সম্প্রদায়গুলিতে একত্রিত হয় (উদাহরণস্বরূপ, ইউরোপে - স্ক্যান্ডিনেভিয়ান, বাল্টিক, কার্পেথিয়ান, বলকান, ভূমধ্যসাগরীয়) , ইত্যাদি)।

শিশুদের লোককাহিনীর ধারণা

শিশুদের লোককাহিনী অনেক কারণের প্রভাব অধীনে গঠিত হয়। তাদের মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন সামাজিক ও বয়স গোষ্ঠীর প্রভাব, তাদের লোককাহিনী; সার্বজনিক সংস্কৃতি; বর্তমান ধারণা এবং আরো অনেক কিছু।

এর জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত তৈরি করা হলে সৃজনশীলতার প্রাথমিক অঙ্কুরগুলি শিশুদের বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপে উপস্থিত হতে পারে। গুণাবলীর সফল বিকাশ যা ভবিষ্যতে শিশুর সৃজনশীল কাজে অংশগ্রহণ নিশ্চিত করবে তা লালন-পালনের উপর নির্ভর করে।

শিশুদের সৃজনশীলতা অনুকরণের উপর ভিত্তি করে, যা শিশুর বিকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে কাজ করে, বিশেষ করে তার শৈল্পিক ক্ষমতা। শিক্ষকের কাজ হল, শিশুদের অনুকরণ করার প্রবণতার উপর ভিত্তি করে, তাদের মধ্যে এমন দক্ষতা এবং ক্ষমতা তৈরি করা যা ছাড়া সৃজনশীল কার্যকলাপ অসম্ভব, তাদের মধ্যে স্বাধীনতা গড়ে তোলা, এই জ্ঞান এবং দক্ষতার প্রয়োগে কার্যকলাপ, সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা এবং ফোকাস গঠন করা। প্রাক বিদ্যালয়ের বয়সে, একটি শিশুর সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপের ভিত্তি স্থাপন করা হয়, যা তাদের অনুভূতির আন্তরিক সংক্রমণে, তাদের জ্ঞান এবং ধারণাগুলিকে একত্রিত করার ক্ষমতা, গর্ভধারণ এবং এটি বাস্তবায়নের ক্ষমতার বিকাশে প্রকাশিত হয়।

ছোটবেলার গান

শিশুদের গান একটি জটিল জটিল: এগুলিও প্রাপ্তবয়স্কদের গান, বিশেষ করে শিশুদের জন্য রচিত ( লুলাবিস, নার্সারি রাইমস এবং নার্সারি ); এবং গানগুলি যেগুলি ধীরে ধীরে প্রাপ্তবয়স্কদের সংগ্রহস্থল থেকে শিশুদের সংগ্রহস্থলে চলে গেছে ( carols, stoneflies, chants, খেলা গান ); এবং শিশুরা নিজেরাই তৈরি করা গান। শিশুদের কবিতাও অন্তর্ভুক্ত কৌতুক, ছড়া গণনা, টিজার, জিভ টুইস্টার, ধাঁধা, রূপকথা .

শৈশবকালে, মা এবং দাদীরা তাদের বাচ্চাদের স্নেহপূর্ণ লুলাবি দিয়ে ঘুমাতে দেয়, তাদের নার্সারী ছড়া এবং নার্সারী ছড়া দিয়ে আপ্যায়ন করে, তাদের আঙ্গুল, বাহু, পায়ে খেলা করে এবং তাদের হাঁটুতে বা তাদের বাহুতে লাফিয়ে দেয়। সুপরিচিত: "মাগপাই-কাক পোরিজ রান্না করছিল..."; "ঠিক আছে! কোথায় ছিলে? - দাদীর দ্বারা..." একটি ভাল আয়া একটি শিশু সান্ত্বনা এবং বিনোদন অনেক উপায় ছিল.

বড় হয়ে, শিশুটি ধীরে ধীরে একটি বৈচিত্র্যময় জগতে প্রবেশ করে শিশুদের গেম. শিশুরাও প্রাপ্তবয়স্কদের ছুটিতে অংশ নিয়েছিল: তারা ক্যারল গেয়েছিল, মাসলেনিতসাকে শুভেচ্ছা জানায় এবং বিদায় জানায় এবং বসন্তের ডাক দেয়।

একটি লোককাহিনী ধারা হিসাবে রূপকথার গল্প

"সাহিত্য জিনগতভাবে লোককাহিনীর মাধ্যমে পৌরাণিক কাহিনীর সাথে যুক্ত," ই. তার রচনা "মিথের ক্লাসিক্যাল ফর্ম"-এ উল্লেখ করেছেন। এম মেলেটিনস্কি। প্রাচীন কাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত কালানুক্রমিক সময়ে, লোককাহিনী একটি মধ্যবর্তী অবস্থান দখল করে এবং শতাব্দীর সাংস্কৃতিক স্থানের একটি সংযোগকারী লিঙ্ক। সম্ভবত লোককাহিনী পৃথিবীর সমগ্র সমাজের পৌরাণিক প্লটগুলির জন্য এক ধরণের ফিল্টার হয়ে উঠেছে, যা সাহিত্যে সর্বজনীন, মানবতাবাদীভাবে তাৎপর্যপূর্ণ এবং সবচেয়ে কার্যকর প্লটগুলিকে অনুমতি দেয়। বর্তমানে, লোককাহিনী অধ্যয়নে, রূপকথার ধারা, এর আদি, ইতিহাস, কাব্যবিদ্যা, শৈলী, অস্তিত্বের বৈশিষ্ট্য ইত্যাদি অধ্যয়নের ক্ষেত্রে অনেক কিছু করা হয়েছে। সমস্ত লোককাহিনী ঘরানার মধ্যে, রূপকথা হল সবচেয়ে কাঠামোগত এবং অন্যান্য সমস্ত ঘরানার তুলনায় নির্দিষ্ট আইনের অধীন।

শব্দ "রূপকথা"সপ্তদশ শতাব্দীতে প্রথম পাওয়া যায় সেই ধরনের মৌখিক গদ্যের নামকরণের একটি শব্দ যা প্রাথমিকভাবে কাব্যিক কথাসাহিত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত, রূপকথার গল্পগুলিকে "নিছক মজা" হিসাবে দেখা হত, নিম্ন শ্রেণী বা শিশুদের জন্য যোগ্য, তাই সাধারণ জনগণের জন্য এই সময়ে প্রকাশিত রূপকথাগুলি প্রায়শই প্রকাশকদের রুচি অনুসারে পুনরুদ্ধার করা হত এবং পুনরায় লেখা হত। একই সময়ে, রাশিয়ান সাহিত্যিক পণ্ডিতদের মধ্যে খাঁটি রাশিয়ান রূপকথার প্রতি ক্রমবর্ধমান আগ্রহ ছিল - এমন কাজ যা তথাকথিত অধ্যয়নের ভিত্তি হয়ে উঠতে পারে। "আসল" রাশিয়ান মানুষ, তাদের কাব্যিক সৃজনশীলতা এবং তাই রাশিয়ান সাহিত্য সমালোচনা গঠনে অবদান রাখতে সক্ষম।

প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যের কাজগুলি, কিন্তু প্রধানত লোককাহিনী, বিজ্ঞানীদের দ্বারা অধ্যয়নের প্রধান বস্তু হয়ে ওঠে যারা রাশিয়ান সাহিত্য সমালোচনায় পৌরাণিক বিদ্যালয় তৈরি করেছিলেন।

শিশুদের সঙ্গীত লোককাহিনী

সেখানে অনেক ছিল প্রকৃত শিশুদের গেম. প্রাপ্তবয়স্কদের জীবন পর্যবেক্ষণ করে, শিশুরা তাদের গেমগুলিতে প্রায়শই ক্যালেন্ডার এবং পারিবারিক আচারগুলি অনুকরণ করে, একইসঙ্গে গানগুলিও পরিবেশন করে। বারো থেকে চৌদ্দ বছর বয়স পর্যন্ত, কিশোর-কিশোরীদের জমায়েত এবং বৃত্তাকার নৃত্যে অংশ নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যেখানে তারা প্রাপ্তবয়স্ক জীবনের নিয়ম এবং নিয়মগুলিকে একীভূত করতে শুরু করেছিল।

একটি বিস্তৃত স্কুলের কাঠামোর মধ্যে সংগীত শিক্ষা বাস্তবায়নের প্রথম প্রচেষ্টা জারিস্ট রাশিয়ায় পাওয়া যেতে পারে। স্কুল ব্যবস্থা ছিল অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়। এগুলি ছিল ক্যাডেট কর্পস, নোবেল মেইডেন ইনস্টিটিউট, ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারি এবং স্কুল, পিতৃতান্ত্রিক স্কুল। "সম্ভবত এবং কর্তৃপক্ষের বিবেচনার ভিত্তিতে" স্কুলে "সাধারণভাবে গান এবং সঙ্গীত" করার অনুমতি দেওয়া, 19 শতক জুড়ে সমস্ত ধরণের স্কুলের চার্টারে পাঠ্যক্রমের বাধ্যতামূলক বিষয়গুলির মধ্যে সঙ্গীত ক্লাস অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি।

সমস্ত স্কুল চার্টার পরামর্শ দিয়েছে যে স্থানীয় "কর্তৃপক্ষ" সঙ্গীত এবং অন্যান্য শিল্পকলা শেখানোর "যতটা সম্ভব" যত্ন নেয়, যখন তাদের তা করার ক্ষমতা থাকে। অথবা, অন্যভাবে বলতে গেলে, "বস্তুগত ক্ষমতা"। সৌভাগ্যবশত, কিছু, বেশিরভাগ সুবিধাপ্রাপ্ত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের, এই ধরনের তহবিল ছিল।

"জিমনেসিয়ামগুলি এটিকে খুব সন্তোষজনক বলে মনে করেছে যে কিছু শিক্ষক, নিজেরাই সংগীত এবং গানে ভাল বিশেষজ্ঞ হয়ে, তাদের ছাত্রদের জন্য বড় গায়কদের আয়োজন করেন৷ তারা নিজেরাই তাদের গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ গান শেখায় এবং তাদের মধ্যে ধর্মীয় অনুভূতি, অনুগ্রহের বোধ এবং দেশপ্রেমের বোধের বিকাশ ঘটায়... এমন শিক্ষকদের উদাহরণ থাকা অত্যন্ত বাঞ্ছনীয়, যারা সর্বদা তাদের ছাত্রদের কাছে বিশেষভাবে প্রিয় হবেন। , অনুকরণ ছাড়া থাকে না...।"

শিক্ষা বিশেষত বিশেষভাবে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত মহিলাদের শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিতে সংগঠিত হয়েছিল, যেখানে সঙ্গীত, একটি নিয়ম হিসাবে, শিক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসাবে বিবেচিত হত। উদাহরণস্বরূপ, সেন্ট ক্যাথরিনের স্কুল অফ দ্য অর্ডারে, আটটি প্রধান ক্লাসে (10 থেকে 17 বছর বয়সী) অধ্যয়নের সময় ছাত্ররা কোরাল গান এবং পিয়ানো বাজানো শিখেছিল। কোরাল গাওয়া ধর্মনিরপেক্ষ এবং গির্জার গানে বিভক্ত ছিল। প্রথম বছর থেকেই, নোট ব্যবহার করে প্রশিক্ষণ নেওয়া হয়েছিল, যেহেতু স্কুলে প্রবেশের আগে, মেয়েদের বাড়িতে সংগীত প্রশিক্ষণ নিতে হয়েছিল। সংগ্রহশালাটি বৈচিত্র্যময় ছিল, এতে রাশিয়ান এবং পশ্চিমা উভয় সুরকারের কাজ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এইভাবে, স্কুলের শেষের দিকে, শিক্ষার্থীরা কোরাল গাওয়ার দক্ষতা অর্জন করে (একটি যন্ত্র এবং একটি ক্যাপেলা সহ)। প্রায় একই পরিকল্পনা অনুসারে অন্যান্য মহিলা প্রতিষ্ঠানে সংগীত শিক্ষার আয়োজন করা হয়েছিল।

সাধারণ জিমনেসিয়ামে এবং সর্বোপরি সরকারি জিমনেসিয়ামে পরিস্থিতি ছিল সম্পূর্ণ ভিন্ন। “এ কারণেই এটি ঘটে যে স্কুলে, উদাহরণস্বরূপ, অঙ্কন, গান বা সঙ্গীতের পাঠ রয়েছে, শ্রেণীকক্ষে আর্ট পেইন্টিংয়ের অনুলিপি ঝুলানো থাকে, তবে শিক্ষার্থীরা খুব কমই আঁকে, গান করে বা বাজায় এবং চিত্রগুলি কাউকে খুশি করে না .. "

"এই ধরণের" বেশিরভাগ প্রতিষ্ঠানের জন্য ব্যবসার জন্য একটি আনুষ্ঠানিক পদ্ধতি ছিল সাধারণ। অতএব, এটি প্রেম নয়, শত্রুতা এবং বিতৃষ্ণা ছিল যা শিশুদের মধ্যে এই ধরনের সঙ্গীত অধ্যয়নের জন্ম দিয়েছে।

আমাদের শতাব্দীতে কোরাল গানশিশুদের সৃজনশীল বিকাশের পথ হিসাবে দেখা শুরু হয়। বিংশ শতাব্দীর নেতৃস্থানীয় লেখকদের উপকরণ অধ্যয়নের ফলাফলগুলি আমাকে প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শিশুদের জন্য গানের প্রশিক্ষণের সমস্যাটির বিকাশ অনুসরণ করার এবং আধুনিক সময়ে আমার আগ্রহের বিষয়টি সম্পর্কে নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর সুযোগ দিয়েছে।

স্কুলের বাচ্চাদের বাদ্যযন্ত্র এবং নান্দনিক শিক্ষার কাজগুলি বাস্তবায়নে, স্কুল সঙ্গীত পাঠের পরিপ্রেক্ষিতে ক্রিয়াকলাপগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে। 1995 সালে ইউনিভার্সিটি অফ পেডাগোজিকাল এক্সিলেন্সে অনুষ্ঠিত একটি সম্মেলনে অংশগ্রহণকারীরা এই উপসংহারে পৌঁছেছিলেন। সম্মেলনটি সঙ্গীতের প্রতি স্কুলছাত্রদের নান্দনিক মনোভাব বিকাশের জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল। সম্মেলনে উত্থাপিত অনেকগুলি সমস্যার মধ্যে সমস্যাটি ছিল এই বিষয়টির সাথে সম্পর্কিত যে আমাদের শহরে খুব কম "গান গাওয়া" মাধ্যমিক বিদ্যালয় রয়েছে, তারপরে, আপনি জানেন যে, একটি সঙ্গীত পাঠের সমাধান করা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলির মধ্যে একটি। বাচ্চাদের গান শেখান।

ইতিমধ্যে, এটি জানা যায় যে জারবাদী রাশিয়ায় শিশুদের গায়কদল তিন- এবং চার-কণ্ঠের কাজ গাইতে সক্ষম হয়েছিল। অবশ্যই, এই ধরনের উদাহরণ এখনও বিদ্যমান, কিন্তু তারা অত্যন্ত বিরল। প্রশ্নটির জন্য: "কেন এটি ঘটছে?" - একটি বরং দীর্ঘ উত্তর: "স্কুলে এখন একটি রোগাক্রান্ত কণ্ঠ যন্ত্র সহ শিশুদের একটি খুব বড় শতাংশ রয়েছে ..."

অনেক স্কুলে কোন গায়ক নেই, কারণ সঙ্গীত শিক্ষকরা অতিরিক্ত কাজের চাপ নিতে চান না। এটি এমন যোগ্য শিক্ষকের অভাব যারা সমাবেশে নিয়োজিত হবেন না, তবে পেশাগতভাবে, বিষয়টির জ্ঞানের সাথে, শিশুদের মধ্যে কেবল ক্লাসেই নয়, ক্লাসের সময়ের বাইরেও কোরাল গাওয়ার দক্ষতা তৈরি করে, গায়ক তৈরি করে। পরেরটি সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক, যেহেতু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল শিক্ষকের যোগ্যতা, বা প্রশিক্ষণ এবং শিশুদের যতটা সম্ভব দেওয়ার ইচ্ছা।

তরুণ শিক্ষকরা অবিলম্বে ছাত্রদের পরিচালনা এবং গানের ক্রিয়াকলাপ আয়ত্ত করেন না। সম্ভবত, এটি এই কারণে যে শিক্ষাগত প্রতিষ্ঠানগুলি কনসার্ট পরিচালনার দক্ষতা বিকাশে অনেক সময় ব্যয় করে এবং বাচ্চাদের গায়কদলের সাথে কোরাল কাজ শেখার দক্ষতার প্রতি খুব কম মনোযোগ দেওয়া হয়। শিক্ষার্থীদের পাঠদান অনুশীলন এবং প্রশিক্ষণ পরিচালনার মধ্যে ব্যবধান রয়েছে।

লোকসংগীত, তাদের প্রকার

ডিটি - রাশিয়ান মৌখিক এবং বাদ্যযন্ত্রের লোকশিল্পের ধারা, দ্রুত গতির একটি ছোট (সাধারণত 4-লাইন) গান। 19 শতকের শেষ তৃতীয়াংশে এটি একটি স্বাধীন ধারায় পরিণত হয়; জেনেটিক্যালি ঐতিহ্যগত (বেশিরভাগ ঘন ঘন) গানের সাথে সম্পর্কিত। এটি 20 শতকের প্রথমার্ধে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। Chastushkas প্রধানত গ্রামীণ যুবকদের দ্বারা তৈরি করা হয়, উত্সবের সময় পুরো সিরিজে একই সুরে পরিবেশন করা হয়, অ্যাকর্ডিয়ান, বলালাইকা বা বাদ্যযন্ত্র ছাড়াই। প্রধান আবেগপূর্ণ স্বন প্রধান। থিম প্রধানত প্রেম এবং দৈনন্দিন জীবন; আধুনিক সময়ে, ডিটিগুলির মোট ভরে তাদের অংশ উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায় এবং বিষয়গত পরিসর প্রসারিত হয়। দিনের ঘটনাগুলির প্রতিক্রিয়া হিসাবে, একটি ডিটি সাধারণত একটি কাব্যিক ইম্প্রোভাইজেশন হিসাবে জন্মগ্রহণ করে। এটি একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা শ্রোতাদের কাছে আবেদন, অভিব্যক্তির প্রত্যক্ষতা, বাস্তববাদ এবং অভিব্যক্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ডিট্টির শ্লোকটি ট্রোচাইক, ছড়াটি ক্রস (সাধারণত শুধুমাত্র 2য় এবং 4র্থ লাইনের ছড়া), কখনও কখনও জোড়া দেওয়া হয়। ডিট্টির বাদ্যযন্ত্রের ভিত্তি হল সংক্ষিপ্ত এক-অংশ, কম প্রায়ই দুই-অংশ, সুরগুলি আধা-ভাষী বা সুরেলাভাবে পরিবেশিত হয়। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, বিচ্ছিন্ন ঘরানার লোককাহিনীর তীব্রতা কিছুটা হ্রাস পেয়েছে। লোকগীতির প্রভাবে একটি সাহিত্যিকের উদ্ভব হয়; অপেশাদার শিল্প গোষ্ঠীতে অসংখ্য গর্ত তৈরি করা হয়। রাশিয়ান লোককাহিনীতে প্রথম আবির্ভূত হওয়ার পরে, ডিটিটি তারপর ইউক্রেন, বেলারুশ এবং অন্যান্য প্রজাতন্ত্রগুলিতে উপস্থিত হয়েছিল।

বিয়ের গান

রাশিয়ায়, দীর্ঘদিন ধরে বিবাহ অনুষ্ঠিত হয়েছে। প্রতিটি এলাকার নিজস্ব বিবাহের অনুষ্ঠান, বিলাপ, গান এবং বাক্য ছিল। নির্দিষ্ট পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে, বিবাহ "ধনী" হতে পারে - "দুটি টেবিল" (কনের বাড়িতে এবং বরের বাড়িতে উভয়ই), "দরিদ্র" - "এক টেবিল" (শুধু বরের বাড়িতে), "বিধবার" , "অনাথের" " এক কথায়, দুটি অভিন্ন বিবাহ হতে পারে না, এবং যারা বিয়ে করেছে তাদের প্রত্যেকেরই তাদের স্মৃতিতে তাদের নিজস্ব, এক ধরণের বিবাহ ছিল।

তবে সমস্ত অন্তহীন বৈচিত্র্যের সাথে, বিবাহ একই আইন অনুসারে খেলা হয়েছিল। মেলামেশা, যোগসাজশ, কনেকে তার পিতামাতার বাড়িতে বিদায়, কনের বাড়িতে বিবাহ, বরের বাড়িতে বিবাহ - এইগুলি ধারাবাহিক পর্যায় যা বিবাহের ক্রিয়া বিকাশ করেছে।

বিয়ের অনুষ্ঠান শুরু হয় ম্যাচমেকিংয়ের মাধ্যমে। বর কর্তৃক প্রেরিত ম্যাচমেকার বা ম্যাচমেকার রূপক বাক্য ব্যবহার করেছিলেন এবং তারপর সরাসরি তাদের আসার উদ্দেশ্য ঘোষণা করেছিলেন। পিতামাতাদের প্রস্তাবটি নিয়ে ভাবতে হয়েছিল, এবং যদি তারা সম্মত হন, তবে বিয়ের চুক্তিটি "হ্যান্ডশেক" দিয়ে সিল করা হয়েছিল, তারা বিয়ের দিন এবং অনুষ্ঠানটি সম্পাদনের আসন্ন প্রচেষ্টা নিয়ে আলোচনা করেছিল।

পরের, প্রাক-বিবাহের সপ্তাহে, নববধূর বাবা-মা বিয়ের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, এবং কনে, কান্নাকাটি করে, তার বাবা-মায়ের বাড়ি, তার বাল্যকাল এবং তার বান্ধবীদের বিদায় জানিয়েছিল। ব্যাচেলোরেট পার্টিতে, তার বন্ধুরা তার মেয়ের মতো হেডড্রেস (সৌন্দর্য, হেডব্যান্ড, উইল) খুলে ফেলল, তার বিনুনি খুলে দিল এবং তাকে বাথহাউসে নিয়ে গেল, যেখানে নববধূ তার বাল্যকালকে "ধুয়ে ফেলে"।

পরদিন সকালে বরকে নিয়ে একটি বিয়ের ট্রেন কনের বাড়িতে পৌঁছে। অতিথিদের অভ্যর্থনা জানানো হয়েছিল, টেবিলে বসানো হয়েছিল এবং খাবারের সাথে আচরণ করা হয়েছিল। শীঘ্রই নববধূকে বাইরে নিয়ে যাওয়া হয় এবং গম্ভীরভাবে, যারা জড়ো হয়েছিল তাদের সম্পূর্ণ দৃষ্টিতে, বরের হাতে তুলে দেওয়া হয়। বাবা এবং মা নবদম্পতিকে আশীর্বাদ করেছিলেন, তারপরে বিবাহের ট্রেন তাদের মুকুটে নিয়ে গিয়েছিল।

বিয়ের পরে, বিয়ের ট্রেন কনেকে বরের বাড়িতে নিয়ে গেল, যেখানে একটি দীর্ঘ ভোজ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। কয়েক দিনের মধ্যে, যুবকদের আত্মীয়দের সাথে দেখা করার কথা ছিল।

এতে বিয়ের অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয়।

বিবাহের সময়, অনেক বিবাহের আচারগুলি "পুনরায় বলা", "মন্তব্য করা", গান, বিলাপ এবং বাক্যে "গাওয়া" হয়েছিল। বিবাহের কবিতার এই পুরো জটিলটি একটি বিশেষ কাব্যিক বাস্তবতা তৈরি করেছে, অ্যাকশনের জন্য তার নিজস্ব স্ক্রিপ্ট। এই কাব্যিক বিবাহের প্লট, গান এবং বিলাপ প্রতিফলিত, এই বিভাগে উপস্থাপিত হয়.

বিয়ের কাব্যিক বাস্তবতা আসলে যা ঘটেছিল তার থেকে ভিন্ন, তাই বলতে গেলে বাস্তব বাস্তবতা থেকে। এটি সংঘটিত ঘটনাগুলিকে রূপান্তরিত করে; একটি চমত্কার রূপকথার জগৎ উঠে আসে। এই জাদু জগতে, নববধূ সর্বদা একটি সাদা রাজহাঁস, একটি আদিম রাজকন্যা; বর একটি পরিষ্কার বাজ, একটি যুবরাজ; শাশুড়ি একটি হিংস্র সাপ; অন্য দিকটি (বরের বাড়ি) "কান্নায় জলে ভরা"... একটি রূপকথার মতো, সমস্ত চিত্রই দ্ব্যর্থহীন, এবং আচারটি নিজেই, কাব্যিকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এক ধরণের রূপকথার গল্প হিসাবে উপস্থিত হয়।

উঁচু পাহাড়ের আড়াল থেকে, অন্ধকার বনের আড়াল থেকে, নীল সমুদ্রের আড়াল থেকে, একটি ভয়ঙ্কর, কর্দমাক্ত মেঘ উঠল, বজ্রপাতের সাথে, জ্বলন্ত বজ্রপাতের সাথে, ঘন ঘন বৃষ্টির সাথে, ঝড়ের সাথে, প্রবল তুষার ঝড়ের সাথে। সেই ভয়ঙ্কর মেঘের নিচ থেকে এক ঝাঁক ধূসর গিজ এবং ধূসর হাঁস উড়ে গেল। একটি সাদা রাজহাঁস তাদের মধ্যে মিশে গেল। তারা রাজহাঁসটিকে খোঁচাতে শুরু করে, এটিকে উপড়ে ফেলতে শুরু করে এবং এর সোনার ডানা ভেঙ্গে দেয়। রাজহাঁসটি স্পষ্ট রাজহাঁসের কণ্ঠে চিৎকার করে বলেছিল: "আমাকে চিমটি দিও না, ধূসর গিজ, আমি নিজে তোমার কাছে উড়ে যাইনি, আমি আবহাওয়া এবং বড় প্রতিকূলতার দ্বারা দূরে চলে গিয়েছিলাম"...

একটি বিবাহ, মানব জীবনের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলির মধ্যে একটি, একটি উত্সব এবং গম্ভীর ফ্রেমের প্রয়োজন। এবং আপনি যদি সমস্ত বিলাপ এবং গানগুলিকে ক্রমানুসারে পড়েন, তবে, বিবাহের দুর্দান্ত জগতের সন্ধান করে আপনি এই আচারের বেদনাদায়ক সৌন্দর্য অনুভব করতে পারেন। "পর্দার আড়ালে" যা থাকবে তা হল রঙিন জামাকাপড়, বিয়ের ট্রেনের ঘণ্টা বাজছে, "গায়কদের" একটি পলিফোনিক গায়কদল, বিলাপের শোকের সুর, অ্যাকর্ডিয়ান এবং বলালাইকার শব্দ - তবে কাব্যিক শব্দটি ব্যথা এবং উচ্চ আনন্দকে পুনরুত্থিত করে। মনের সেই উৎসবমুখর অবস্থা যা ইতিমধ্যে আমাদের ছেড়ে চলে গেছে।

শ্রমিকদের গান

রাশিয়ায় সর্বহারা শ্রেণীর বিকাশের সাথে শ্রমিক লোককাহিনী গঠিত হয়েছিল।

18 শতকে, প্রথম ইউরাল খনন প্ল্যান্টে প্রধানত দোষী ব্যক্তিদের নিয়োগ করা হয়েছিল এবং সার্ফ থেকে কর্মী নিয়োগ করা হয়েছিল। এবং তাদের অনেক গান ("আহ, আমাদের প্রভুর আলোর পিতা আছে..."; "ওহ, দেখুন, খনির কাজ..."; "তারা আমাদের বিশ্লেষণের জন্য পাঠাচ্ছে...", ইত্যাদি) বরং একটি দোষী সাব্যস্ত গানের ধরনের, প্রথম রাশিয়ান কর্মীদের জীবনের জন্য যথেষ্ট নয়। শ্রমের ভয়ানক অবস্থা, অধিকারের অভাব, অনাচার, নিপীড়ন এবং উচ্চপদস্থদের দ্বারা প্রতারণা 18-19 শতকের প্রথমার্ধের কাজের গানের মূল বিষয়।

19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে শ্রমিকদের চেতনার বৃদ্ধি সেই গানগুলিতে প্রতিফলিত হয় যেখানে কারখানা ও কলকারখানার মালিকদের বিরুদ্ধে বকাঝকা নিপীড়নের ব্যবস্থার বিরুদ্ধে প্রতিবাদে পরিণত হয়। 18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের শ্রমিকদের গানে - 19 শতকের শেষের দিকে, বিপ্লবী মোটিফগুলি আরও ব্যাপক হয়ে ওঠে। শেষ পর্যন্ত, বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, সর্বহারা শ্রেণীর গান স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে সংগ্রামের গানে পরিণত হয়।

এই কারণেই সাহিত্যিক উত্সের বিপ্লবী গানগুলি এত দ্রুত শ্রমিকদের লোককাহিনীতে প্রবেশ করেছে: G.A এর "দ্য লাস্ট ফেয়ারওয়েল"। Machtet, "নতুন গান" ("La Marseillaise" এর রিমেক) P.L. লাভরোভা, "দ্য ইন্টারন্যাশনাল" অনুবাদিত A.Ya। কোটস, "সাহসীভাবে, কমরেডস, চালিয়ে যান..." এল.পি. রাডিনা, "বর্ষাভ্যঙ্কা" এবং "রাগ, অত্যাচারী" জি.এম. Krzhizhanovsky, F.S দ্বারা "আমরা কামার" শুকুলেভা।

শ্রমিকদের গান, সময়ের সাথে সাথে, তারা প্রচলিত লোককাহিনী নয়, সাহিত্যিক চিন্তাধারার পরিসরে রচিত হয়েছিল। শিক্ষিত শ্রেণীর সংস্কৃতির প্রভাব, সর্বহারা শ্রেণীর মধ্যে সাক্ষরতার প্রসার, গ্রামীণ জীবন ও প্রকৃতি থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতা - এই সব কাজের গানের কবিতাকে প্রভাবিত করেছিল।

তাদের অনেকগুলি স্পষ্টভাবে স্বতন্ত্রভাবে রচিত হয়েছিল, কৃষক শিল্পের ঐতিহ্যবাহী গানের সূত্রগুলির উপর নির্ভর না করে, তবে সাহিত্যিক ঐতিহ্যের দিকে নজর রেখে। এই কারণেই বেশিরভাগ শ্রমিকের গানে লাইনের ছড়া, শব্দভাণ্ডার এবং চিত্রকল্প "লিখিত" কবিতা থেকে ধার নিয়ে পরিপূর্ণ।

ক্যালেন্ডার লোককাহিনী

একজন কৃষকের জীবন প্রকৃতির উপর নির্ভর করে, এবং সেইজন্য, এমনকি প্রাচীনকালেও, লোকেরা এটিকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করেছিল। আচার আবির্ভূত হয়েছিল, যার উদ্দেশ্য ছিল পৃথিবীর উর্বরতা, গবাদি পশুর ভাল বংশ, পারিবারিক প্রাচুর্য এবং মঙ্গল। আচারের সময়টি ফসল ফলানোর কাজের সময়ের সাথে মিলে যায়।

সময়ের সাথে সাথে, কৃষি ক্যালেন্ডারটি খ্রিস্টীয় ছুটির ক্যালেন্ডারের সাথে জটিলভাবে মিলিত হয়েছিল। এই ক্যালেন্ডার সংক্ষিপ্তভাবে নিম্নলিখিত জটিল প্রতিনিধিত্ব করে।

মাসলেনিতসা ইস্টারের আগে অষ্টম সপ্তাহ।

বসন্ত-গ্রীষ্মের ছুটি।

ইস্টার হল প্রথম বসন্তের অমাবস্যার পর প্রথম রবিবার (22 মার্চ থেকে 25 এপ্রিলের মধ্যে)।

গ্রীষ্মকালীন ক্রিস্টমাস্টাইড - রুসালস্কায়া, বা সেমিটস্কায়া, সপ্তাহ, ইস্টারের পরে সপ্তম সপ্তাহ।

সেমিক রুসাল সপ্তাহে বৃহস্পতিবার, ইস্টারের পরে সপ্তম।

ট্রিনিটি রুসাল সপ্তাহে রবিবার, ইস্টারের পরে সপ্তম।

প্রতিটি ছুটিতে, কিছু আচার অনুষ্ঠান সঞ্চালিত হয়েছিল এবং এই ছুটির জন্য উত্সর্গীকৃত গানগুলি গাওয়া হয়েছিল। সমস্ত আচার এবং গানের উদ্দেশ্য ছিল একই - কৃষকদের মঙ্গল প্রচার করা। অতএব, ক্যালেন্ডার গানগুলি কেবল অর্থের জয় দ্বারা নয়, বাদ্যযন্ত্রের সুরের একটি নির্দিষ্ট ঐক্য দ্বারাও চিহ্নিত করা হয়।

শীতকালীন ক্রিস্টমাস্টাইড একটি কোলাহলপূর্ণ এবং প্রফুল্ল ছুটির দিন ছিল। যুবকরা বড়দিনের গান গাইতে গাইতে গ্রামের সব বাড়িতে ঘুরে বেড়ায়। তারা বনফায়ার জ্বালিয়েছিল, পোশাক পরেছিল, গেমসের জন্য জড়ো হয়েছিল, মিলিত হয়েছিল এবং মেয়েরা ভাগ্য জানায়। ক্রিসমাসটাইডের উৎসবমুখর পরিবেশ V.A এর বিখ্যাত ব্যালাডে বর্ণিত হয়েছে। ঝুকভস্কি "স্বেতলানা", এ.এস. এর উপন্যাসে। পুশকিন "ইউজিন ওয়ানগিন", এনভির গল্পে। গোগোল "ক্রিসমাসের আগে রাত"।

শীতকালীন ক্রিস্টমাস্টাইডক্যারোলিং দিয়ে শুরু। ছেলেরা এবং মেয়েরা গ্রামে ঘুরে বেড়াত এবং প্রতিটি উঠানে কোলিয়াডাকে "ক্লিক" করত। এই সময়ে পরিবেশিত গানগুলি রাশিয়ার বিভিন্ন জায়গায় আলাদাভাবে বলা হয়েছিল: ক্যারল, ওভসেনি বা আঙ্গুর। গানগুলি বাড়ির মালিকদের জীবনের আশীর্বাদ কামনা করেছিল এবং পুরষ্কার দাবি করেছিল। গানগুলি হয় পুরো পরিবারকে (পুরো গজ) বা আলাদাভাবে মালিক বা উপপত্নীকে সম্বোধন করা হয়েছিল; বর এবং কনের জন্য বিশেষ গান ছিল। গানটি কোলিয়াদা বা ওভেন (প্রায়শই কোরাসে টাউসেন) এর আগমন সম্পর্কে বলেছিল - মানুষের মতো প্রাণী। এমনকি খ্রিস্টান ছুটির দিনগুলিও এমনভাবে বলা হয়েছিল যেন তারা জীবন্ত মানুষ ছিল: ওভসেনের কাটা সেতুর ধারে, "তিন ভাই" আসেন - ক্রিসমাস, এপিফ্যানি এবং সেন্ট বেসিল ডে। গানের পৌরাণিক চরিত্র কোলিয়াদা এবং ওভসেন, কৃষকদের জন্য প্রচুর ফসল এবং ঘরোয়া সুখ নিয়ে আসার কথা ছিল।

মেয়েরা বড়দিনের আগের দিন ভাগ্যের কথা বলত। ভাগ্য বলার ভিন্ন ছিল, তাদের অনেক ছিল. তাদের কেউ কেউ সাব-বাউল গানের সাথে ছিল। “তারা তোয়ালে বা স্কার্ফ দিয়ে ঢেকে টেবিলে চারটি খাবার রাখে। একটি থালায় কয়লা রাখা হয়, একটি চুলা, অর্থাৎ চুলা থেকে শুকনো মাটির টুকরো, অন্যটিতে, তৃতীয়টিতে একটি ব্রাশ এবং চতুর্থটিতে একটি রিং।

ভাগ্য বলার মেয়েটি তার ভাগ্যকে থালা থেকে বের করে নেয়; যদি সে কয়লা বের করে, তবে সে খারাপ পরিণতির মুখোমুখি হবে; যদি এটি একটি চুলা হয়, তাহলে মৃত্যু; যদি তার একটি ব্রাশ থাকে তবে তার একটি বৃদ্ধ স্বামী থাকবে; এবং যদি সে আংটিটি বের করে তবে সে আনন্দে বাস করবে এবং তার স্বামী যুবক হবে।" 1

ক্রিসমাস ভাগ্য-বলার গানগুলি ভাগ্যের পূর্বাভাস দিয়েছে: সম্পদ বা দারিদ্র্য, একটি দ্রুত বিবাহ বা শাশ্বত বালিকাত্ব, একটি সফল এবং অসুখী বিবাহ, বিচ্ছেদ, একটি দীর্ঘ যাত্রা, মৃত্যু।

মাসলেনিতসা- শীতের ছুটির পর গ্রামে পরবর্তী প্রধান ছুটি। মাসলেনিতসা এক সপ্তাহ ধরে পালিত হয়েছিল, শোরগোল, বন্যভাবে, প্রফুল্লভাবে। শীতের বিদায় ছিল। মাসলেনিৎসায় বাধ্যতামূলক প্যানকেক, বরফের পাহাড়ে স্কেটিং, মুষ্টিযুদ্ধ এবং ট্রয়িকা রাইডিং সহ ভোজ ছিল। তারা এই বছর বিবাহিত নবদম্পতিদের সম্মান জানায়, মৃতদের স্মরণ করে এবং মাস্লেনিৎসা গান গেয়ে উঠানে ঘুরে বেড়ায়, যেখানে তারা মালিকদের ফসল এবং প্রাচুর্য কামনা করেছিল।

সমস্ত বয়সের মানুষ মাসলেনিসা উদযাপনে অংশ নিয়েছিল, তবে শিশুরা একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করেছিল। কিছু জায়গায় বাচ্চাদের প্রথম বেকড প্যানকেক দিয়ে বাগানে পাঠানো সম্ভব ছিল, যেখানে তারা জুজুতে চড়ে চিৎকার করবে: “বিদায়, শীতল শীত! এসো, লাল গ্রীষ্ম! লাঙ্গল, হ্যারো! এবং আমি লাঙ্গল যাবো!" অন্যান্য জায়গায়, মাসলেনিত্সার প্রাক্কালে, শিশুরা বাস্ট জুতা নিয়ে গ্রামের চারপাশে দৌড়েছিল এবং শহর থেকে ফিরে আসা প্রত্যেককে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "আপনি কি মাসলেনিতসা নিয়ে আসছেন?" যারা নেতিবাচক জবাব দেয় তাদের বেধড়ক জুতা দিয়ে মারধর করা হয়। কিছু প্রদেশে, ছেলেরাই ছুটির দিন শুরু করেছিল, বরফের পাহাড় তৈরি করেছিল এবং আচার বাক্য দিয়ে মাসলেনিতসাকে স্বাগত জানায়। অবশেষে, ছুটির শেষ দিনে, শিশুরা মাঝে মাঝে গ্রামের চারপাশে কুঁড়েঘর থেকে কুঁড়েঘরে দৌড়ে এবং বিশেষ গানের সাথে প্যানকেক দাবি করে। পরিবেশিত প্যানকেকের জন্য, তারা হোস্টেসকে একটি মাসলেনিতসা পুতুল দেখিয়েছিল, যা একটি ফসল কাটার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল।

গান চালু আছে মাসলেনিতসাঅনেক মানুষ গেয়েছে। তারা Maslenitsa গানের সাথে Maslenitsa উদযাপন করেছে, এটিকে মহিমান্বিত করেছে এবং এটি নিয়ে হেসেছে, বিদায় জানিয়েছে। তারা মাস্লেনিতসার সাথে এমনভাবে কথা বলেছিল যেন তারা একটি জীবন্ত প্রাণী। গানগুলোতে সে কখনো সুন্দরী মেয়ে, কখনো "কুটিল নারী", কখনো "প্রিয় অতিথি", কখনো "বোকা" আবার "একজন প্রতারক"। কিছু অঞ্চলে তারা একটি খড়ের মূর্তি তৈরি করেছিল - মাসলেনিতসা - যা ছুটির শুরুতে কোথাও একটি বিশিষ্ট জায়গায় স্থাপন করা হয়েছিল। ছুটির শেষ দিনে, মূর্তিটি মাঠে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল এবং তারপরে কবর দেওয়া হয়েছিল, বা বরফের মধ্যে পুঁতে থাকা মাঠ জুড়ে ব্র্যান্ড এবং ছাই ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। দেবতাকে ধ্বংস করে, লোকেরা বিশ্বাস করেছিল যে বসন্তে নতুন গাছপালা নিয়ে এটি আবার উঠবে, ফসল দেবে।

বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন স্থানে বসন্ত পালিত হয়েছে। কৃষকরা বিশ্বাস করতেন যে কিছু আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদনের মাধ্যমে বসন্তের আগমনকে ত্বরান্বিত করা যেতে পারে। পাখির মূর্তি (সাধারণত লার্ক) ময়দা থেকে বেক করা হত। মেয়েরা এবং শিশুরা বাড়ির ছাদে, শস্যাগার, কাঠের স্তূপ, গাছে উঠে উপর থেকে বসন্তের ডাক দিল। স্টোনফ্লাই কলগুলি বসন্তের পাখিদের নীল সমুদ্রের ওপার থেকে চাবি এবং তালা আনতে, "ঠান্ডা শীত বন্ধ করতে" এবং "উষ্ণ গ্রীষ্মের তালা খুলতে" বলেছিল। স্টোনফ্লাইগুলি সম্পাদন করার পরে, "লার্কস" এর মাথাগুলি ছাদের ঢেকে থাকা খড়ের উপর আটকে ছিল এবং বাকি কুকিগুলি খাওয়া হয়েছিল।

ইয়েগোরিভের দিনে, শীতের পরে প্রথমবারের মতো, তারা গবাদি পশুদের চারণভূমিতে নিয়ে যায়, উইলোর ডাল দিয়ে প্রাণীদের চাবুক মেরেছিল (উইলো গাছের মধ্যে প্রথম যা বসন্তে তার কুঁড়ি ফুলে যায়; জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুসারে, উইলো তাই জাদুকরী জীবনদানকারী ক্ষমতার অধিকারী)। এই ছুটি প্রধানত পুরুষ ছিল. পুরুষরা মাঠের চারপাশে হেঁটেছিল, ইয়েগরকে গবাদি পশুদের মৃত্যু, রোগ, প্রাণী এবং দুষ্ট চোখ থেকে রক্ষা করার আহ্বান জানিয়েছিল। কিশোররা উঠোন থেকে উঠোনে হেঁটে প্রতিটি বাড়ির সামনে ইচ্ছার গান গেয়েছিল।

এই বসন্তের ছুটিতে, রাখালকে একটি বিশেষ ভূমিকা অর্পণ করা হয়েছিল। তাকে আচারিকভাবে রাখালের শিং বাজাতে হবে এবং গবাদি পশুরা মাঠে চরানোর পুরো সময় ধরে গবাদি পশুকে নিরাপদ ও সুস্থ রাখতে বিশেষ মন্ত্র ব্যবহার করার কথা ছিল।

ইস্টারের আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে, শুধুমাত্র নবদম্পতিদের ("Vyuntsa" এবং "vyunitsa") আঙিনায় ঘুরে বেড়ানো, যারা আসন্ন শীতে স্বামী এবং স্ত্রী হয়েছিলেন, গানের সাথে ছিল।

বসন্তের শেষ - গ্রীষ্মের শুরু (মে - জুন) হল নতুন ছুটির সময়। তাদের মধ্যে সবচেয়ে আচার-অনুষ্ঠান গ্রীষ্মের ছুটি বা রুসাল সপ্তাহ. গ্রীষ্মের ছুটির সময় প্রধান চরিত্র হল মেয়েরা; পরিবেশিত গানগুলির প্রধান চরিত্রটি ছিল বার্চ গাছ, যা কৃষকদের জন্য জীবনদাতা উদ্ভিদ শক্তিকে মূর্ত করেছিল।

ভিতরে সেমিকউল্লসিত পোশাক পরে, মেয়েরা একটি বার্চ গাছকে কার্ল করার জন্য বনে গিয়েছিল: তারা গাছের প্রান্তগুলি রিং দিয়ে বেঁধেছিল, বার্চকে বাঁকিয়ে ঘাসের সাথে বার্চ টপস বুনেছিল। শাখা দ্বারা গঠিত পুষ্পস্তবক ছিল একটি জাদু বৃত্ত। বার্চ গাছটি বেশ কয়েক দিন ধরে কুঁকড়ে ছিল - ট্রিনিটি ডে পর্যন্ত, যখন তারা দেখতে গিয়েছিল পুষ্পস্তবক শুকিয়ে গেছে কি না, এবং এর উপর নির্ভর করে, তারা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যে পরবর্তী বছরটি সুখী বা অসুখী হবে এবং ভাগ্যের ভাগ্য কেমন হবে- বলা মেয়ে পরিণত হবে.

সমস্ত ক্যালেন্ডার আচারের মতো, ট্রিনিটি-সেমিটিক আচারগুলি ভবিষ্যতের উর্বরতার সাথে যুক্ত: ফসল কাটা এবং বিবাহ। বার্চ গাছ কুঁচকানো পরে, আমরা মাঠের দিকে তাকাতে গেলাম। মেয়েটির ভাগ্য সম্পর্কে আশ্চর্য হয়ে, তারা পুষ্পস্তবক বোনা এবং, জলে ভাসিয়ে, পুষ্পস্তবকটি উপকূলে ধুয়ে যায় বা প্রবাহের সাথে ভেসে যায় কিনা তা দেখার জন্য অপেক্ষা করেছিল, যার অর্থ দ্রুত বা বিলম্বিত বিবাহ; একটি নিমজ্জিত পুষ্পস্তবক মৃত্যুর প্রতিশ্রুতি ...

তদতিরিক্ত, বার্চ গাছে একটি "কুমি" হয়েছিল: মেয়েরা জোড়ায় জোড়ায় জোড়ায় জোড়ায় ডালপালা দিয়ে হেঁটেছিল, শাখাগুলির মধ্য দিয়ে চুম্বন করেছিল এবং এখন একে অপরকে গডফাদার বলে ডাকে, এর ফলে বন্ধু হওয়ার এবং ঝগড়া না করার প্রতিশ্রুতি দেয়।

ভিতরে ট্রিনিটি ডেমেয়েরা এবং মহিলারা বার্চ গাছ, "মৎসকন্যা" এবং "কোকিলদের" অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া করেছিল। "কোকিল" নামক একটি ভাঙা শাখা বা বিশেষ ঘাস সাজিয়ে তারপর গানের সময়, সাধারণত বাগানে পুঁতে দেওয়া হয়।

মারমেইডস, যারা জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুসারে, ফসল কাটাতে অবদান রাখে (কারণ তারা জলের সাথে যুক্ত), তাদের পুতুলের আকারে কবর দেওয়া হয়েছিল। আচার-অনুষ্ঠানগুলি রেকর্ড করা হয়েছে যেখানে এই জাতীয় একটি পুতুল একটি "কফিনে" রাখা হয়েছিল, এবং মেয়েরা শোকপূর্ণ অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া গানের সাথে নদীতে নিয়ে গিয়েছিল, যেখানে তারা এটি ফেলেছিল। অন্যান্য জায়গায় তারা একটি স্টাফড ঘোড়ার নাম দিয়েছিল এবং এটিকে কবর দিয়েছিল, যতটা সম্ভব শব্দ করে। যেহেতু মৎসকন্যারা, যে কোনো দানবীয় শক্তির মতো, ক্ষতিকারক প্রাণী, তাই তারা গাছ ও ঝোপে ক্যানভাস ঝুলিয়ে তাদের নরম করার চেষ্টা করেছিল (মৎসকন্যাদের গানে শার্টের জন্য মারমেইডদের চাহিদা দেখুন)।

মধ্যে ট্রিনিটি এবং পিটার ডেকিছু প্রদেশে তারা মানবিক প্রাণী কোস্ট্রোমাকে কবর দেয়। আচার-অনুষ্ঠানে, "কোস্ট্রোমুশকা" সাধারণত মহিলাদের পোশাক পরিহিত একটি শেফ হিসাবে উপস্থাপিত হয়।

এই সমস্ত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার একই যাদুকরী অর্থ ছিল: গাছপালা বসন্তের শক্তিকে নতুন ফসলে স্থানান্তর করা।

ফসল, যা ক্রিসমাসের প্রাক্কালে জাল করা শুরু হয়েছিল, জুনে ইতিমধ্যেই মাঠে পাকা হয়েছিল। ঘাস ফুলে উঠছিল। ইভানভ (ইভান কুপালা) এবং পিটারস ডে-এর মধ্যবর্তী সময়টি ছিল গত গ্রীষ্মের ছুটির সময়। পুরো গ্রাম ইভান কুপালের উদযাপনে অংশ নেয়। তারা বিশেষ গানের সাথে ছুটিতে লোকদের আমন্ত্রণ জানিয়েছে। তারা গান গেয়ে মাঠের চারপাশে ঘুরে বেড়াত এবং সীমানায় আগুন জ্বালাত। তারা একটি স্টাফ জন্তু তৈরি করে তা পুড়িয়ে ফেলল এবং আগুনের উপর ঝাঁপ দিল। কুপাল গানগুলি নদীতে স্নানের আচারের কথাও বলে।

কৃষকরা বিশ্বাস করত যে কুপাল রাতে সমস্ত অশুভ আত্মা জীবিত হয়েছিল এবং এটি থেকে গবাদি পশু এবং রুটি রক্ষা করা প্রয়োজন। ইভান কুপালে, ঔষধি ভেষজ সংগ্রহ করা হয়েছিল (ইভান দা মারিয়া বিশেষত জনপ্রিয় ছিল)। ফার্ন, যা কিংবদন্তি অনুসারে, কুপাল রাতে বছরে একবার ফুল ফোটে, যা যাদুকরীভাবে সর্বশক্তিমান বলে বিবেচিত হত। যারা একটি প্রস্ফুটিত ফার্ন খুঁজে পেয়েছেন তাদের ধনটির অবস্থান আবিষ্কার করা উচিত ছিল।

ইভান কুপালের রাতে আচার অনুষ্ঠানের পরে এবং পিটারের দিনে সূর্যের মিলনের পরে, ফসল কাটা পর্যন্ত কোনও উত্সব অনুষ্ঠান ছিল না। ফসল কাটার আচারগুলি ক্যালেন্ডারের সাথে কঠোরভাবে যুক্ত ছিল না, কারণ তারা শস্য পাকার সময়ের উপর নির্ভর করে। যেহেতু ফসল কাটা, লাঙল ও বপনের বিপরীতে, একটি মহিলার কাজ ছিল, সেহেতু তাদের সাথে সম্পর্কিত খড়ের আচার এবং গানগুলি মূলত মহিলাদের।

তিন ধরনের গান ফসল কাটার তিনটি পর্যায়ের সাথে মিলে যায়: zazhinnye - ফসল কাটার শুরুতে; খড় শ্রমিকরা নিজেরাই - মাঠের কাজের সময় (এই গানগুলি মূলত মাঠের কৃষক মহিলাদের শ্রমের কথা বলে); dozhinochnye (obzhinochnye) - ফসল কাটার শেষে গাওয়া।

শস্য কাটার শেষে, শস্যের কয়েকটি কান ("দাড়ি") ক্ষেতে রেখে দেওয়া হয়েছিল এবং অসংকুচিত গুচ্ছটি কুঁকানো হয়েছিল বা মাটিতে বাঁকানো হয়েছিল, রুটি এবং লবণের সাথে পুঁতে হয়েছিল। শেষ শেফটি সাজিয়ে ঘরে নিয়ে গেল।

"দাড়ি কুঁচকানো" এর উদ্দেশ্য ছিল পৃথিবীর শক্তিকে পুনরুজ্জীবিত করা, যা এটি ভুট্টার কান চাষে দিয়েছে।

ক্যালেন্ডারের আচারগুলি তাদের নিজস্ব উপায়ে কৃষক জীবনকে সংগঠিত করেছিল। তাদের ছাড়া, পৃথিবী কৃষকের জন্য বিশৃঙ্খল এবং অনিয়ন্ত্রিত প্রতিকূল শক্তিতে বিভক্ত হয়ে যেত, জীবন নিজেই ধ্বংস করতে প্রস্তুত। যাদুকরী এবং কাব্যিক উভয়ভাবেই, গানগুলি আচার-অনুষ্ঠানগুলির উপর মন্তব্য করেছিল এবং তারা, ফলস্বরূপ, কৃষক জীবনকে সংগঠিত করেছিল এবং এই জীবন যে প্রকৃতির উপর নির্ভর করে তাকে প্রবাহিত করেছিল।

ব্যবহারিক অংশ

শিশুদের স্বাধীন ক্রিয়াকলাপ সংগঠিত করার ক্ষেত্রে শিক্ষকের দক্ষতা সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হয়। কীভাবে প্রতিটি শিশুকে তার কার্যকলাপ এবং উদ্যোগকে দমন না করে দরকারী এবং আকর্ষণীয় খেলার দিকে পরিচালিত করবেন? কিভাবে বিকল্প গেম এবং একটি গ্রুপ রুম বা এলাকায় শিশুদের বিতরণ যাতে তারা একে অপরকে বিরক্ত না করে আরামে খেলতে পারে? তাদের মধ্যে যে ভুল বোঝাবুঝি এবং দ্বন্দ্ব দেখা দেয় তা কীভাবে সমাধান করবেন? শিশুদের ব্যাপক লালন-পালন এবং প্রতিটি শিশুর সৃজনশীল বিকাশ এই সমস্যাগুলি দ্রুত সমাধান করার ক্ষমতার উপর নির্ভর করে। প্রি-স্কুল শিক্ষাবিজ্ঞানে, শিশুদের প্রভাবিত করার জন্য অনেকগুলি পদ্ধতি এবং কৌশল রয়েছে, যার পছন্দ নির্দিষ্ট পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে। কখনও কখনও শিক্ষাবিদরা, যখন উন্নত শিক্ষাগত অভিজ্ঞতার সাথে পরিচিত হন (মুদ্রণে, খোলা ক্লাস, গেমগুলি দেখার সময়), খেলার ক্ষেত্রগুলি পরিচালনা এবং ডিজাইন করার জন্য নতুন কৌশল আবিষ্কার করেন এবং পছন্দসই ফলাফল না পেয়ে যান্ত্রিকভাবে তাদের কাজে স্থানান্তর করেন।

পদ্ধতিগত কৌশলগুলি এমন ক্ষেত্রে ফলাফল নিয়ে আসে যেখানে শিক্ষক তাদের পদ্ধতিগতভাবে প্রয়োগ করেন, শিশুদের মানসিক বিকাশের সাধারণ প্রবণতাগুলিকে বিবেচনায় নেন, ক্রিয়াকলাপের ধরণগুলি গঠন করা হয়, যদি শিক্ষক প্রতিটি শিশুকে ভালভাবে জানেন এবং অনুভব করেন।

মৌখিক লোকশিল্পের সর্বোত্তম উদাহরণ সহ শিল্পকর্মের সাথে একজন ব্যক্তির পরিচিতি তার জীবনের প্রথম বছর থেকে শুরু হওয়া উচিত, যেহেতু প্রাথমিক এবং প্রাক বিদ্যালয়ের শৈশবকাল মানব ব্যক্তিত্বের বিকাশের একটি সংজ্ঞায়িত পর্যায়। পাঁচ বছর পর্যন্ত বয়স একটি শিশুর দ্রুত এবং লোভের সাথে তার চারপাশের জগত সম্পর্কে শেখার এবং বিপুল পরিমাণ ইমপ্রেশন শুষে নেওয়ার ক্ষমতার মধ্যে সবচেয়ে ধনী।

এই সময়ের মধ্যেই শিশুরা, আশ্চর্যজনক গতি এবং ক্রিয়াকলাপের সাথে, তাদের চারপাশের লোকদের আচরণের নিয়মগুলি গ্রহণ করতে শুরু করে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, মানুষের যোগাযোগের মাধ্যম - বক্তৃতা আয়ত্ত করতে।

সর্বকনিষ্ঠ শিশুরা প্রথমে মৌখিক লোকশিল্পের কাজের সাথে পরিচিত হয়। ভাষার উজ্জ্বল স্রষ্টা এবং সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক - লোকেরা শৈল্পিক অভিব্যক্তির এমন কাজ তৈরি করেছে যা শিশুকে মানসিক এবং নৈতিক বিকাশের সমস্ত পর্যায়ে নিয়ে যায়।

মৌখিক লোকশিল্পের সাথে একটি শিশুর পরিচিতি গান এবং নার্সারি ছড়া দিয়ে শুরু করা উচিত। তাদের স্নেহপূর্ণ, সুরেলা শব্দের শব্দে, শিশুটি সহজে জেগে উঠবে এবং নিজেকে ধুয়ে ফেলতে দেবে:

জল, জল,

আমার মুখ ধুই

তোমার চোখ ঝলমলে করতে,

তোমার গাল লাল করতে,

মুখে হাসি ফোটাতে,

যাতে দাঁত কামড়ায়।

খাওয়ানো:

আগাছা পিঁপড়া ঘুম থেকে উঠল,

টিট পাখি দানা ধরল,

বাঁধাকপি জন্য খরগোশ

ইঁদুর - ভূত্বকের জন্য,

শিশু - দুধের জন্য।

শিশুরা বিশেষ করে বড়দের সাথে খেলা উপভোগ করে। মানুষ অনেক গেম গান তৈরি করেছে। একটি গানের শব্দের সাথে শিশুর সাথে ক্রিয়া করা যা তাকে খুশি করে, প্রাপ্তবয়স্করা শিশুকে বক্তৃতার শব্দ শুনতে, এর ছন্দ, স্বতন্ত্র শব্দ সংমিশ্রণ ধরতে এবং ধীরে ধীরে তাদের অর্থের মধ্যে প্রবেশ করতে শেখায়।

লোকগীতি এবং নার্সারি রাইমের ভাষা হল সংক্ষিপ্ত, রূপক এবং ধ্বনি তুলনা সমৃদ্ধ যা শিশুদের তাদের পার্থক্য বুঝতে সাহায্য করে। যে শব্দগুলি অর্থে ভিন্ন, কিন্তু একে অপরের থেকে শুধুমাত্র একটি শব্দে আলাদা (ছেলে-আঙুল, আটে-সাং, আমাদের-মাশা), কখনও কখনও খুব কাছাকাছি দাঁড়ায়, কখনও কখনও তারা ছড়া করে এবং এটি তাদের প্রত্যেকের বৈশিষ্ট্যকে জোর দেয়।

ধ্বনিগত শ্রবণের সময়মত বিকাশ এবং সূক্ষ্ম শব্দ পার্থক্য উপলব্ধি করার ক্ষমতার গঠন শিশুকে সঠিক শব্দ উচ্চারণ আয়ত্ত করার জন্য প্রস্তুত করে। শব্দ সংমিশ্রণ যা শিশুদের শেখার জন্য সবচেয়ে কঠিন, যেখানে প্রচুর হিস হিসিং, শিস, সোনোরান্ট শব্দ রয়েছে, গানগুলিতে বার বার শোনা যায়: "হায়, কাচি-কাচি-কাচি! দেখুন - ব্যাগেল, রোলস! .."; "ছানা, ছানা, ছানা..."; "হপ, হপ, আমি একটি সেতু একসাথে করব, এটি রূপালী দিয়ে প্রশস্ত করব এবং সমস্ত লোককে যেতে দিন।"

মজার শব্দ সংমিশ্রণের পরিবর্তনশীলতাকে আলাদা করতে শিখে, শিশুরা, প্রাপ্তবয়স্কদের অনুকরণ করে, শব্দ, শব্দ, শব্দ সংমিশ্রণ নিয়ে খেলতে শুরু করে, রাশিয়ান বক্তৃতার শব্দের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য, এর অভিব্যক্তি, চিত্রকল্প ক্যাপচার করে।

বেশিরভাগ গান, নার্সারি রাইম এবং কৌতুক প্রকৃতিতে, দৈনন্দিন জীবনে শ্রমের প্রক্রিয়ায় তৈরি হয়েছিল। তাই তাদের স্বচ্ছতা, ছন্দ, সংক্ষিপ্ততা এবং অভিব্যক্তি। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, লোকেরা গভীর জ্ঞান, গীতিকবিতা এবং হাস্যরসে পূর্ণ এই ছোট মাস্টারপিসগুলিকে মুখ থেকে মুখের কাছে নিয়ে, নির্বাচন এবং সংরক্ষণ করেছে। শব্দের সরলতা এবং সুরের জন্য ধন্যবাদ, বাচ্চারা খেলার সময় সহজেই তাদের মনে রাখে, রূপক, উপযুক্ত শব্দগুলির জন্য একটি স্বাদ অর্জন করে, তাদের বক্তৃতায় সেগুলি ব্যবহার করতে শেখে।

তবে এটি একটি শিশুর উপর লোকশিল্পের ছোট কাব্যিক ফর্মগুলির প্রভাবের গভীরতাকে শেষ করে না। তাদের একটি নৈতিক প্রভাবও রয়েছে - তারা শিশুর মধ্যে সহানুভূতি, মানুষের প্রতি ভালবাসা, সমস্ত জীবন্ত জিনিসের জন্য, আগ্রহ এবং কাজের প্রতি শ্রদ্ধার অনুভূতি জাগ্রত করে।

বিশেষত ছোটদের জন্য তৈরি করা গানের পাশাপাশি, শিশুদের পাঠের বৃত্তে দীর্ঘকাল ধরে গীতিকবিতা, আচার, রাউন্ড নাচ, বুফুন গানের অংশগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে - এটি একটি সোনার তহবিল, যা আগের প্রজন্মের দ্বারা ভালবাসার সাথে সংরক্ষণ করা হয়েছে। গানগুলি থিমের বিস্তৃতি, কাব্যিক চিত্রের বিভিন্নতার দ্বারা আলাদা করা হয়েছে ("জল" থেকে "মুখ" ধোয়া থেকে বসন্ত পর্যন্ত - "লাল বসন্ত, পরিষ্কার বসন্ত" বা সমুদ্রের ওপার থেকে "বসন্তের ঝর্ণা" বহনকারী পাখি); কাব্যিক ফর্ম এবং মিটারের একটি সম্পদ (স্পষ্ট, সুনির্দিষ্ট ছড়া থেকে - "আমাদের মাশা...", "লাদুশকি...", "শসা..." - ফাঁকা শ্লোক থেকে - "সূর্য পশ্চিমে গড়িয়েছে .. .", "তুমি কি আমার ঘাস, সামান্য ঘাস..."); স্বর (স্নেহপূর্ণ গীতিকবিতা থেকে - "পোট্যা-গুনুস্কি, পোটজাগুনুস্কি..." - হাস্যকর - "তুমি স্মার্ট, স্মার্ট...")।

কল্পিত তহবিল কম বৈচিত্র্যময় নয়। এখানে রূপকথার গল্প রয়েছে যা বিষয়বস্তু এবং আকারে অত্যন্ত সহজ ("দ্য রিয়াবা হেন," "টার্নিপ"), এবং একটি তীক্ষ্ণ, উত্তেজনাপূর্ণ প্লট ("দ্য বিড়াল, মোরগ এবং শিয়াল," "গিজ এবং রাজহাঁস") )

আশ্চর্যজনক শিক্ষাগত প্রতিভা দিয়ে, তিনি শিশুদের সাধারণ খেলার নার্সারি ছড়া থেকে রূপকথার জটিল কাব্যিক চিত্রের দিকে নিয়ে যান; এমন সব লাইন থেকে যা মজাদার এবং প্রশান্তিদায়ক এমন পরিস্থিতিতে যাতে সামান্য শ্রোতাকে তার সমস্ত মানসিক শক্তি প্রয়োগ করতে হয়।

শিশুদের মধ্যে সর্বোত্তম অনুভূতি জাগ্রত করার প্রয়াসে, তাদের নির্লজ্জতা, স্বার্থপরতা এবং উদাসীনতা থেকে রক্ষা করার জন্য, লোকেরা রূপকথার গল্পে মন্দের শক্তিশালী শক্তি এবং ভাল শক্তির মধ্যে লড়াইকে রঙিনভাবে চিত্রিত করেছে, যা প্রায়শই একটি আকারে উপস্থাপন করা হয়। সাধারণ ব্যক্তি. এবং শিশুর মানসিক শক্তিকে শক্তিশালী করার জন্য এবং মন্দের উপর ভালোর জয়ের অনিবার্যতার বিষয়ে তার মধ্যে আস্থা জাগ্রত করার জন্য, রূপকথার গল্পগুলি বলেছিল যে এই সংগ্রাম কতটা কঠিন এবং সাহস, অধ্যবসায় এবং নিষ্ঠা কতটা ভয়ানক হোক না কেন মন্দকে পরাজিত করতে নিশ্চিত। এটা হতে পারে

রূপকথার গল্প যেখানে মানুষের কুৎসা, অহংকার, কাপুরুষতা এবং মূর্খতার মতো উপহাস করা হয় সেগুলিও নৈতিক শিক্ষার একই উদ্দেশ্য পূরণ করে। অনেক রূপকথায়, বাচ্চাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয় প্রাকৃতিক ঘটনা, পাখি, প্রাণী এবং পোকামাকড়ের চেহারার অদ্ভুততার দিকে। এই ধরনের রূপকথা আমাদের আশেপাশের বিশ্বের সমৃদ্ধি এবং বৈচিত্র্যের একটি কল্পনাপ্রসূত উপলব্ধিতে অভ্যস্ত করে এবং এতে আগ্রহ বাড়ায়।

এটি গুরুত্বপূর্ণ যে শিশুটি কেবল এই বা সেই রূপকথার গল্পই শোনে না, তবে এর ধারণাটিও বুঝতে পারে এবং কী ঘটছে তার বিশদ সম্পর্কে চিন্তা করে।

সাহিত্যকর্ম সম্পর্কে শিশুদের ধারণার স্তর বাড়ানোর জন্য, কিন্ডারগার্টেন প্রোগ্রামটি প্রিস্কুলারদের রূপকথার সংস্করণগুলির সাথে পরিচিত করার জন্য সরবরাহ করা উচিত।

শিশুরা সূক্ষ্মভাবে প্লটে, চরিত্রের চরিত্র এবং আচরণে ছায়াগুলি লক্ষ্য করে। আগে যা শোনা গিয়েছিল তার পুনর্মূল্যায়ন আছে। এইভাবে, তিন থেকে সাড়ে তিন বছর বয়সী বাচ্চারা রূপকথার গল্পের ভালুককে "তেরেমোক" সদয় এবং ভাল বলে। বৃদ্ধ বাচ্চাদের রূপকথার গল্প "জিমোভিয়ে" থেকে প্রাণীদের বন্ধুত্বপূর্ণ কাজের জন্য একটি নতুন উপলব্ধি রয়েছে; রূপকথার গল্প "দ্য পিকি ওয়ান" থেকে ছোটদের লুণ্ঠন, অহংকার রূপকথার গল্প "গিজ এবং রাজহাঁস" থেকে মাশার উদারতা এবং প্রতিক্রিয়াশীলতাকে আরও স্পষ্টভাবে তুলে ধরে।

শিশুরা অন্যান্য রূপকথার গল্পগুলি আরও মনোযোগ সহকারে শুনতে শুরু করে, ঘটনা এবং চরিত্রগুলির সন্ধান করতে। প্রি-স্কুলাররাও তাদের নিজস্ব, প্রায়শই সম্মিলিতভাবে উদ্ভাবিত, রূপকথার সংস্করণগুলি বিকাশ করে। প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে সৃজনশীলতার এই প্রকাশগুলিকে সমর্থন করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

একটি রূপকথার উপলব্ধির সম্পূর্ণতাও মূলত এটি কীভাবে পঠিত হয়, পাঠ্যের মধ্যে বর্ণনাকারীর অনুপ্রবেশ কতটা গভীর, তিনি চরিত্রগুলির চিত্রগুলিকে কতটা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেন, নৈতিক অভিমুখিতা, পরিস্থিতির তীব্রতা এবং তার মনোভাবের উপর নির্ভর করে। ঘটনার প্রতি শিশুরা স্বর, মুখের অভিব্যক্তি এবং অঙ্গভঙ্গির প্রতি সংবেদনশীলভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায়।

সর্বোপরি, গল্প বলার মাধ্যমে বাচ্চাদের উত্তেজিত করা এবং তাদের কল্পনাকে ক্যাপচার করা সম্ভব হয় যেন বর্ণনাকারী ঘটনাগুলিতে অংশগ্রহণকারী বা তাদের পর্যবেক্ষণ করেছেন। গল্পের আবেগপ্রবণতা, এর অভিব্যক্তি এবং গল্পের রূপক ভাষার নিপুণ ব্যবহার শিশুরা এত গভীরভাবে অনুধাবন করে যে তারা শোনে, এমনকি একটি শব্দও মিস করতে ভয় পায়।

শিশুদের মধ্যে অন্তর্নিহিত উপলব্ধির স্বতঃস্ফূর্ততা এবং যা ঘটছে তার সত্যে বিশ্বাস ইম্প্রেশনের তীব্রতা বাড়ায়। শিশুটি মানসিকভাবে রূপকথার সমস্ত বাঁক এবং বাঁকগুলিতে অংশগ্রহণ করে, গভীরভাবে অনুভূতিগুলি অনুভব করে যা তার চরিত্রগুলিকে উত্তেজিত করে।

এই অভ্যন্তরীণ ক্রিয়াকলাপ - "নায়কের সাথে জীবন" - মনে হয় শিশুর সমস্ত মানসিক শক্তিকে একটি নতুন স্তরে উন্নীত করে, তাকে স্বজ্ঞাতভাবে, তার অনুভূতি সহ, যা সে এখনও তার মন দিয়ে বুঝতে পারে না তা জানার সুযোগ দেয়।

যাইহোক, গল্পের বিষয়বস্তু বা নৈতিকতাকে নিজের ভাষায় ব্যাখ্যা বা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করার বিরুদ্ধে কথককে সতর্ক করা প্রয়োজন। এটি শিল্পের একটি কাজের আকর্ষণকে ধ্বংস করতে পারে এবং শিশুদের অভিজ্ঞতা ও অনুভব করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত করতে পারে।

গল্পটা বারবার বলতে হবে। প্রথম শুনলে, ছাপ প্রায়ই ভুল হয়। তীব্রভাবে শুধুমাত্র প্লট অনুসরণ করে, শিশুরা অনেক মিস করে। বারবার শোনার সময়, ইমপ্রেশনগুলি গভীর হয়, আবেগগত অভিজ্ঞতার শক্তি বৃদ্ধি পায়, যেহেতু শিশুটি ঘটনার সময় আরও বেশি করে তলিয়ে যায়, রূপকথার চরিত্রগুলির চিত্র, তাদের সম্পর্ক এবং ক্রিয়াগুলি তার কাছে আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। শিশুটি এখন বক্তৃতার শব্দ আরও ঘনিষ্ঠভাবে শোনে এবং তার পছন্দের স্বতন্ত্র অভিব্যক্তিগুলি মনে রাখে।

আবেগগতভাবে কম বিকশিত শিশুদের জন্য পুনরাবৃত্তি বিশেষভাবে প্রয়োজনীয়। এই জাতীয় শিশুর জন্য, যে প্রথম গল্পের পরে, তার আরও গ্রহণযোগ্য কমরেডদের উত্তেজিত রায় এবং মূল্যায়ন শুনেছিল, একটি রূপকথার পুনরাবৃত্তি তাকে অস্পষ্ট, অস্পষ্ট অনুমান এবং ইমপ্রেশন থেকে কী ঘটছে তার সম্পূর্ণ বোঝার দিকে যেতে সাহায্য করে এবং তারপরে রূপকথা তাকে উত্তেজিত করবে, তার কল্পনা এবং অনুভূতি ক্যাপচার করবে। অতিরিক্ত পড়ার জন্য বাচ্চাদের একত্রিত করার সময়, তাদের বিকাশ, উপলব্ধির অদ্ভুততা এবং সংবেদনশীলতা বিবেচনা করা প্রয়োজন।

বাচ্চাদের মনোযোগ সহকারে শোনার জন্য, তাদের প্রস্তুত থাকতে হবে। বাচ্চারা যে ধরণের খেলনা দিয়ে তাদের একটি রূপকথার গল্প (এক ধরণের ট্যাবলেটপ থিয়েটার) দেখানো হবে তাতে আগ্রহী হতে পারে।

তিন বা চার বছর বয়সী শিশুদের মধ্যে, একটি প্রবাদ দিয়ে আগ্রহ জাগানো যেতে পারে। এটি গল্পকারের বক্তৃতার ধীরতা এবং ছন্দের জন্য গল্পকারকে নিজেকে প্রস্তুত করবে।

অনেক কথা আছে, উদাহরণস্বরূপ:

ধাপের পিছনে একটি পদক্ষেপ -

একটা মই থাকবে

কথায় কথায় সুন্দর করে বলুন-

একটা গান হবে।

এবং রিংয়ের পরে রিং -

এটি বোনা হয়ে যাবে।

আমার সাথে বারান্দায় বসো,

গল্পটা শোনো.

রূপকথা, রূপকথা, কৌতুক,

বলাটা রসিকতা নয়,

যাতে প্রথমে একটি রূপকথার গল্প,

ছোট নদীর মতো গর্জে উঠল,

যাতে শেষ পর্যন্ত পুরানো বা ছোট না হয়

এটা বলে আমার ঘুম আসেনি।

অ-কাব্যিক উক্তি যেমন:

"সমুদ্রে, সাগরে,

বুয়ান দ্বীপে

একটি গাছ আছে - সোনার গম্বুজ।

এই গাছ বরাবর

বিড়াল হাঁটছে:

উঠে যায়: - একটি গান শুরু করে,

সে নিচে গিয়ে গল্প বলে।

এটি এখনও একটি রূপকথার গল্প নয়, কিন্তু একটি কথা,

এবং পুরো রূপকথা সামনে।"

একটি রূপকথার নিম্নলিখিত সমাপ্তিও থাকতে পারে: "এটি কেবল একটি রূপকথার গল্প, রূপকথা আরও এগিয়ে যাবে।"

নার্সারি ছড়াগুলিকে প্রবাদ হিসাবেও ব্যবহার করা যেতে পারে: "বনের কারণে, পাহাড়ের কারণে...", ইত্যাদি।

একটি পরিচিত প্রবাদ দিয়ে একটি নতুন রূপকথা শুরু করা ভাল, এবং একটি নতুন, আকর্ষণীয় এবং মজার উক্তি দিয়ে বাচ্চারা ইতিমধ্যেই শুনেছে।

আপনি সুপরিচিত সমাপ্তি সহ একটি রূপকথার গল্প শেষ করতে পারেন: "রূপকথার গল্প এখানে শেষ হয়, যে শেষটি শুনেছে সে ভাল হয়েছে"; "এখানে পুরো রূপকথা, আপনি আর বুনতে পারবেন না" বা:

এভাবেই তাদের জীবনযাপন

জিঞ্জারব্রেড কুকিজ চিবানো হয়,

তারা এটি মধু দিয়ে পান করে।

তারা আমাদের দেখার জন্য অপেক্ষা করছে।

এবং আমি সেখানে ছিলাম

মধু, বিয়ার পান,

এটা আমার গোঁফ বরাবর দৌড়ে,

আমার মুখে এক ফোঁটাও ঢুকল না।

একটি রূপকথার বিষয়বস্তুর জন্য উপযুক্ত প্রবাদগুলি শেষ হিসাবে কাজ করতে পারে: "তাই এবং তাই! গাল সাফল্য এনে দেয়!" অথবা "নিজে মরুন, কিন্তু আপনার কমরেডকে সাহায্য করুন!" ইত্যাদি। এই ধরনের সমাপ্তি যা শোনা গিয়েছিল তার ছাপকে একীভূত করবে।

লোকশিল্পের কাজগুলি শিশুদের অনুভূতি বিকাশের একটি স্কুল। যেমন অভিজ্ঞতা দেখিয়েছে, অভিব্যক্তিপূর্ণ গল্প বলা, রূপকথার চরিত্রগুলি সম্পর্কে কথোপকথন, তারা যে অনুভূতিগুলি অনুভব করে, তাদের যে অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে হয়, চিত্রগুলি দেখা, রূপকথার গল্প খেলা - এই সমস্তগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে শিশুদের মানসিক সংবেদনশীলতা বিকাশ করে।

3 বছর বয়সী শিশুদের জন্য রাশিয়ান মানুষের গান, নার্সারি ছড়া:

সকালে আমাদের হাঁস -

কুয়াক-কোয়াক-ক্যাক! কুয়াক-কোয়াক-ক্যাক!

পুকুরের ধারে আমাদের গিজ -

হা-হা-হা! হা-হা-হা!

এবং উঠোনের মাঝখানে টার্কি -

বল-বল-বল! বাজে কথা!

আমাদের সামান্য পদচারণা উপরে -

গ্রু-গ্রু-উ, গ্রু-উ, গ্রু-উ!

জানালা দিয়ে আমাদের মুরগি -

Kko-kko-kko! কো-কো-কো-কো!

পেটিয়া দ্য ককরেল সম্পর্কে কী?

খুব ভোরে, খুব ভোরে

তিনি আমাদের কা-কা-রে-কু গাইবেন!

ছোট মুরগি, কোথায় গিয়েছিলে?

নদীর দিকে.

ছোট মুরগি, তুমি কেন গেলে?

কিছু জলের জন্য।

ছোট্ট মুরগি, তোমার কিছু জল লাগবে কেন?

মুরগিকে পানি দিন।

রাফ করা মুরগি,

ছানারা কিভাবে পানি চায়?

প্রস্রাব-প্রস্রাব

ককরেল, কোকরেল,

সোনার চিরুনি,

তেলের মাথা,

রেশমি দাড়ি,

আপনার ভাল কাজ পাঠান জ্ঞান ভাণ্ডার সহজ. নীচের ফর্ম ব্যবহার করুন

ছাত্র, স্নাতক ছাত্র, তরুণ বিজ্ঞানী যারা তাদের অধ্যয়ন এবং কাজে জ্ঞানের ভিত্তি ব্যবহার করেন তারা আপনার কাছে খুব কৃতজ্ঞ হবেন।

পোস্ট করা হয়েছে http:// www. সব ভাল. ru/

রাশিয়ান ফেডারেশনের শিক্ষা মন্ত্রণালয়

উচ্চ পেশাগত শিক্ষার রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান

"ভলগোগ্রাড স্টেট পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটি"

প্রাক বিদ্যালয় প্রাথমিক শিক্ষা অনুষদ

প্রাক বিদ্যালয় শিক্ষা ও মনোবিজ্ঞান বিভাগ

প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষিত করার উপায় হিসাবে সঙ্গীত লোককাহিনী

কোর্সের কাজ

অভিনয়শিল্পী: শাবেকো এস.ভি.

গ্রুপ ডি ছাত্র - 34 (4) OZO

চেক করেছেন: O.V. Goncharova

• ভূমিকা
• অধ্যায় 1 উপসংহার
• অধ্যায় 2 উপসংহার
• উপসংহার
• আবেদন

ভূমিকা

সঙ্গীত সহ লোকশিল্পের প্রতি আগ্রহ এবং মনোযোগ সম্প্রতি আমাদের দেশে আরও বেড়েছে। একটি শিশুর সঙ্গীত শিক্ষার জন্য সত্যিকারের শৈল্পিক এবং প্রাকৃতিক ভিত্তি হল সেই লোকের লোককাহিনী যার সাথে সে জড়িত, একটি পরিবেশ হিসাবে যেখানে শিল্প মানুষের জীবন এবং বিশ্বদর্শনের সাথে জৈবভাবে মিশ্রিত হয়। লোকশিল্প খাঁটি, প্রাণবন্ত, উজ্জ্বল, কল্পনাপ্রবণ এবং স্নেহময় মাতৃভাষা সহ শিশুদের সুরেলা এবং আন্তরিক সুরের সাথে মুখোমুখি হয়।

সঙ্গীতের লোককাহিনী - আমাদের পূর্বপুরুষদের অনন্য, মূল সংস্কৃতি - আধুনিক সমাজ দ্বারা আধ্যাত্মিকতা, প্রজন্মের ধারাবাহিকতা এবং জীবনের জাতীয় উত্সের সাথে পরিচিতির একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে স্বীকৃত।

লোককাহিনী হল মানুষের দ্বারা সৃষ্ট এবং জনসাধারণের মধ্যে বিদ্যমান কবিতা, যাতে তারা তাদের কাজের ক্রিয়াকলাপ, সামাজিক এবং দৈনন্দিন জীবন, জীবন, প্রকৃতি, সংস্কৃতি এবং বিশ্বাসের জ্ঞান প্রতিফলিত করে। লোককাহিনী মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি, আদর্শ এবং আকাঙ্ক্ষা, তাদের কাব্যিক কল্পনা, চিন্তা, অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতার সমৃদ্ধতম বিশ্বকে মূর্ত করে।

নৈতিক ও নান্দনিক শিক্ষার কাজগুলি পূরণ করতে এবং তরুণ প্রজন্মের সৃজনশীল ক্ষমতা বিকাশে লোককাহিনীকে ক্রমবর্ধমানভাবে বিশিষ্ট স্থান দেওয়া হয়।

প্রি-স্কুল শিশুদের শিক্ষায় সঙ্গীতের লোককাহিনীতে পরিণত হওয়া শিক্ষাগত সৃজনশীলতা এবং শিক্ষা ও শিক্ষার উদ্ভাবনী পদ্ধতির জন্য একটি সাহসী অনুসন্ধানের জন্য বিস্তৃত সুযোগ উন্মুক্ত করে।

মিউজিক্যাল লোককাহিনীর কাজের সাথে পরিচিতি শিশুদের অনুভূতি এবং বক্তৃতাকে সমৃদ্ধ করে, তাদের চারপাশের বিশ্বের প্রতি তাদের মনোভাবকে আকার দেয় এবং ব্যক্তির ব্যাপক বিকাশ এবং শিক্ষায় একটি অমূল্য ভূমিকা পালন করে।

বর্তমান পর্যায়ে, বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর মাধ্যমে প্রাক-বিদ্যালয়ের বাদ্যযন্ত্র শিক্ষার প্রধান কাজ হল লোকসংগীতের দিকে ফিরে আসা, খুব প্রাথমিক দিন থেকে শুরু করে, যখন শিশুর মৌলিক ধারণাগুলি এখনও গঠিত হচ্ছে, বক্তৃতা এবং চিন্তাভাবনা তৈরি হচ্ছে, ক্ষমতা, ক্ষমতা এবং দক্ষতা বিকাশ করছে।

অনেক গবেষকের রচনায় (F.A. Sokhin, O.S. Ushakova, A.G. Arushanova, L.V. Kokueva, L.E. Streltsova, L.I. Melnikova, A.N. Zimina, E.G. Rechitskaya, O.N. Gracheva, ইত্যাদি) একটি শিশু শিল্প বা শিল্প প্রবর্তনের গুরুত্ব উল্লেখ করেছেন। প্রি-স্কুলারদের লোককাহিনীর কাজের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য এবং লোককাহিনীর কাজের উপর ভিত্তি করে শিশুদের বিকাশ ও শিক্ষার জন্য পদ্ধতি এবং কৌশল বিকাশ করে।

কিন্ডারগার্টেনে বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর উদ্দেশ্যমূলক এবং পদ্ধতিগত ব্যবহার শিশুর মনস্তাত্ত্বিক সুস্থতার ভিত্তি স্থাপন করবে, যা শৈশবের প্রাক বিদ্যালয়ের সময়কালে তার সামগ্রিক বিকাশের সাফল্য নির্ধারণ করে।

উপরোক্ত অনুসারে, গবেষণার বিষয়টি বেছে নেওয়া হয়েছিল: "প্রাক-বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষিত করার উপায় হিসাবে সঙ্গীত লোককাহিনী।"

এই গবেষণার উদ্দেশ্য হল প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষা।

অধ্যয়নের বিষয় হল বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর মাধ্যমে একটি প্রিস্কুলারকে শিক্ষিত করার প্রক্রিয়া।

এই অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী ব্যবহার করে একটি প্রিস্কুলারকে শিক্ষিত করার বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করা।

লক্ষ্য অনুসারে, নিম্নলিখিত কাজগুলি সেট করা হয়েছে:

তাত্ত্বিক গবেষণার উপর ভিত্তি করে, বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর ধারণা এবং প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষায় এর ভূমিকা অধ্যয়ন করুন;

প্রি-স্কুল শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী ব্যবহার করে প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষিত করার বৈশিষ্ট্যগুলি অন্বেষণ করুন;

মিউজিক্যাল লোককাহিনী ব্যবহার করে প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষা দেওয়ার পদ্ধতি এবং কৌশলগুলি সনাক্ত করুন এবং প্রাপ্ত ফলাফলগুলির একটি বিশ্লেষণ প্রদান করুন।

প্রি-স্কুল বয়স সঙ্গীত লোককাহিনী শিক্ষা

গবেষণা অনুমান: সঙ্গীত লোককাহিনীর মাধ্যমে প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের সফল শিক্ষা কার্যকর হবে যদি:

একজন প্রি-স্কুলারের শিক্ষায় বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর ভূমিকা শিক্ষক জানেন এবং বোঝেন;

প্রি-স্কুলারদের বিভিন্ন ঘরানার মিউজিক্যাল লোককাহিনীর কাজের মাধ্যমে তাদের স্থানীয়, সত্যিকারের রাশিয়ান লোকশিল্পের উত্সের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হবে;

বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর কাজগুলি শিশুদের বিভিন্ন ধরণের সংগীত কার্যক্রমে অন্তর্ভুক্ত করা হবে।

গবেষণা পদ্ধতি: মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত সাহিত্যের বিশ্লেষণ, পর্যবেক্ষণ, পরীক্ষা।

গবেষণার ভিত্তি: ভলগোগ্রাদে প্রিস্কুল শিক্ষা প্রতিষ্ঠান নং 324।

অধ্যায় 1. প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের সঙ্গীতের লোককাহিনী ব্যবহার করে শিক্ষিত করার সমস্যা

1.1 সঙ্গীত লোককাহিনীর ধারণা

লোককাহিনী হল শৈল্পিক লোকশিল্প, শ্রমজীবী ​​মানুষের শৈল্পিক সৃজনশীল কার্যকলাপ; কবিতা, সঙ্গীত, থিয়েটার, নৃত্য, স্থাপত্য, সূক্ষ্ম এবং আলংকারিক শিল্পগুলি জনগণের দ্বারা সৃষ্ট এবং জনসাধারণের মধ্যে বিদ্যমান। সম্মিলিত শৈল্পিক সৃজনশীলতায়, লোকেরা তাদের কাজের ক্রিয়াকলাপ, সামাজিক এবং দৈনন্দিন জীবন, জীবন এবং প্রকৃতির জ্ঞান, ধর্ম এবং বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে। লোককাহিনী হল মানুষের দ্বারা এবং মানুষের জন্য সৃজনশীলতা।

লোককাহিনী একটি সৃজনশীল জীব, মানুষের সৃজনশীল চিন্তাধারার একটি সিস্টেম, যা শতাব্দী প্রাচীন ঐতিহ্য দ্বারা বিকশিত হয়।

সামাজিক শ্রম অনুশীলনের ধারায় গঠিত লোককাহিনী, মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি, আদর্শ এবং আকাঙ্ক্ষা, তাদের কাব্যিক কল্পনা, চিন্তা, অনুভূতি, অভিজ্ঞতা, শোষণ ও নিপীড়নের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ, ন্যায় ও সুখের স্বপ্নের সমৃদ্ধতম বিশ্বকে মূর্ত করে। জনসাধারণের শতবর্ষ-পুরোনো অভিজ্ঞতাকে শোষিত করে, লোককাহিনী বাস্তবতার শৈল্পিক অন্বেষণের গভীরতা, এর চিত্রগুলির সত্যতা এবং সৃজনশীল সাধারণীকরণের শক্তি দ্বারা আলাদা করা হয়।

সবচেয়ে ধনী চিত্র, থিম, মোটিফ এবং লোককাহিনীর রূপগুলি ব্যক্তি (যদিও একটি নিয়ম হিসাবে, বেনামী) সৃজনশীলতা এবং যৌথ শৈল্পিক চেতনার জটিল দ্বান্দ্বিক ঐক্যে উদ্ভূত হয়। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, জনগণের সমষ্টি পৃথক প্রভুদের দ্বারা পাওয়া সমাধানগুলিকে নির্বাচন, উন্নতি এবং সমৃদ্ধ করে আসছে। শৈল্পিক ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা এবং স্থিতিশীলতা (যার মধ্যে, ব্যক্তিগত সৃজনশীলতা প্রকাশিত হয়) পরিবর্তনশীলতা এবং পৃথক কাজে এই ঐতিহ্যের বৈচিত্র্যময় বাস্তবায়নের সাথে মিলিত হয়।

এটা সব ধরনের লোককাহিনীর বৈশিষ্ট্য যে কাজের স্রষ্টারা একই সাথে এর অভিনয়কারী, এবং পারফরম্যান্স, পরিবর্তে, ঐতিহ্যকে সমৃদ্ধ করে এমন বৈচিত্রের সৃষ্টি হতে পারে; এছাড়াও গুরুত্বপূর্ণ হল এমন ব্যক্তিদের সাথে পারফর্মারদের ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ যারা শিল্পকে উপলব্ধি করে, যারা নিজেরাই সৃজনশীল প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারী হিসাবে কাজ করতে পারে।

লোককবিতা হল একটি বিশেষ মানুষের ভর মৌখিক শৈল্পিক সৃজনশীলতা; এর প্রকার ও রূপের সামগ্রিকতা হল লোককাহিনী। মানুষের বক্তৃতা গঠনের প্রক্রিয়ায় মৌখিক শৈল্পিক সৃজনশীলতা উদ্ভূত হয়েছিল। একটি প্রাক-শ্রেণি সমাজে, এটি অন্যান্য ধরণের মানুষের কার্যকলাপের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যা তার জ্ঞানের সূচনা এবং ধর্মীয় ও পৌরাণিক ধারণাগুলিকে প্রতিফলিত করে। সমাজের সামাজিক পার্থক্যের প্রক্রিয়ায়, মৌখিক মৌখিক সৃজনশীলতার বিভিন্ন প্রকার ও রূপ উদ্ভূত হয়, যা বিভিন্ন সমাজ, গোষ্ঠী এবং স্তরের স্বার্থ প্রকাশ করে।

প্রজন্ম থেকে প্রজন্ম, গান, নাচ, রাউন্ড নাচ, ছুটির দিন, এবং উত্সবগুলি মানুষের জীবনের সবচেয়ে সুন্দর মুহূর্ত হিসাবে পাস করা হয়েছিল, যেগুলি পরবর্তী প্রজন্মের কাছে উপহার হিসাবে প্রেরণ করতে চেয়েছিল।

মৌখিক লোককাহিনীর জেনার, থিম, চিত্র, কবিতার সমৃদ্ধি তার সামাজিক এবং দৈনন্দিন কাজের বৈচিত্র্যের কারণে, সেইসাথে পারফরম্যান্সের পদ্ধতি (একক, গায়কদল, গায়কদল এবং একক সঙ্গীত), সুর, স্বর, গতিবিধির সাথে পাঠ্যের সংমিশ্রণ। (গান, গান এবং নাচ, গল্প বলা, অভিনয়, সংলাপ, ইত্যাদি)। ইতিহাসের সময়কালে, কিছু শৈলী উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে, অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং নতুনগুলি আবির্ভূত হয়েছে। প্রাচীন যুগে, বেশিরভাগ লোকের শ্রম এবং আচারের গান এবং ষড়যন্ত্র ছিল। রাষ্ট্র গঠনের সময়, একটি ধ্রুপদী বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যের আবির্ভাব ঘটে, তারপরে ঐতিহাসিক গান এবং ব্যালাডের উদ্ভব হয়। এমনকি পরবর্তীকালে, অ-আচার গীতিমূলক গান, রোম্যান্স, ডিটি এবং অন্যান্য ছোট গীতিকবিতা এবং অবশেষে, শ্রমিকদের লোককাহিনী (বিপ্লবী গান, ইত্যাদি) গঠিত হয়েছিল।

লোকসংগীত - বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী - কণ্ঠ (প্রধানত গান), যন্ত্র এবং কণ্ঠ-যন্ত্রের যৌথ সৃজনশীলতা; একটি নিয়ম হিসাবে, অ-লিখিত আকারে বিদ্যমান এবং ঐতিহ্য সম্পাদনের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়। সমগ্র জনগণের সম্পত্তি হওয়ায়, সঙ্গীতের লোককাহিনীর অস্তিত্ব রয়েছে প্রধানত প্রতিভাবান নগেটদের পারফর্মিং শিল্পের জন্য। বিভিন্ন জাতির মধ্যে, যেমন কোবজার, গুসলার, বুফুন, আশুগ, একিন, কুয়শি, বখশি, গুসান, হাফিজ, ওলোনখোসুত, এদ, জাগল, মিনস্ট্রেল, শিপিলমান ইত্যাদি। অন্যান্য শিল্পের মতো লোকসংগীতের উদ্ভবও এখানে ফিরে আসে। প্রাগৈতিহাসিক অতীত। বিভিন্ন সমাজ ও গঠনের সঙ্গীত ঐতিহ্য অত্যন্ত স্থিতিশীল এবং দৃঢ়। প্রতিটি ঐতিহাসিক যুগে, কমবেশি প্রাচীন এবং রূপান্তরিত কাজগুলি সহাবস্থান করে, সেইসাথে তাদের ভিত্তিতে সৃষ্ট নতুনগুলি। তারা একসাথে তথাকথিত ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনী গঠন করে। এর ভিত্তি হল কৃষকদের সঙ্গীত, যা দীর্ঘ সময়ের জন্য আপেক্ষিক স্বাধীনতার বৈশিষ্ট্যগুলি ধরে রাখে এবং সাধারণত ছোট, লিখিত ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত সঙ্গীত থেকে আলাদা। বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর প্রধান প্রকারগুলি হল গান, মহাকাব্যের গল্প (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান মহাকাব্য, ইয়াকুত ওলোনখো), নাচের সুর, নাচের কোরাস (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান ডিট্টি), যন্ত্রের টুকরো এবং সুর (সংকেত, নাচ)। বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর প্রতিটি অংশ শৈলীগত এবং শব্দার্থগতভাবে সম্পর্কিত বৈকল্পিকগুলির একটি সম্পূর্ণ সিস্টেম দ্বারা উপস্থাপিত হয় যা তার কার্য সম্পাদনের প্রক্রিয়াতে লোকসঙ্গীতের পরিবর্তনগুলিকে চিহ্নিত করে।

লোকসংগীতের ধারার সম্পদ হল এর গুরুত্বপূর্ণ কার্যাবলীর বৈচিত্র্যের ফল। সঙ্গীত কৃষকের সমগ্র কাজ এবং পারিবারিক জীবনের সাথে ছিল: বার্ষিক কৃষি বৃত্তের ক্যালেন্ডার ছুটির দিন (ক্যারোল, ভেসনিয়াঙ্কাস, মাসলেনিত্সা, কুপালা গান), মাঠের কাজ (কাটা কাটা, ফসল কাটার গান), জন্ম, বিবাহ (লুলাবি এবং বিয়ের গান), মৃত্যু। (অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বিলাপ)।

পেশাদার সঙ্গীত লেখক - সুরকারদের আবির্ভাবের অনেক আগে থেকেই সঙ্গীত শিল্প মানুষের মধ্যে বাস করত। গান এবং সুরগুলি তরুণ এবং বয়স্ক প্রজন্মের জীবন ও বিনোদনকে সজ্জিত করেছিল এবং বিবাহের আচার এবং কৃষি আচারের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে কাজ করেছিল। কয়েক শতাব্দী ধরে, কিছু গান ভুলে গিয়েছিল, অন্যগুলি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল।

প্রতিটি জাতির নিজস্ব লোকসংগীত আছে, বিশেষ, জাতীয়। এবং এর নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে: মোড, স্বর, পোশাক, রীতিনীতি; বাদ্যযন্ত্রের বৈশিষ্ট্য প্রকৃতির উপর নির্ভর করে। কিছু লোকের গান বেশি, অন্যদের বেশি নাচ, অন্যদের আরও মিছিল। লোকেরা দীর্ঘকাল ধরে তাদের গানের লেখার জন্য মহান শিক্ষাগত গুরুত্ব সংযুক্ত করেছে।

পরিবারের জীবনের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ ইভেন্টে, অনেক পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টান ছুটির দিনে, বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান এবং বিনোদনের সময় লোকসংগীত শোনা যায়।

গানটি জাতীয় সংগীত লোককাহিনীর প্রধান ঐতিহ্যবাহী ধারাগুলির মধ্যে একটি, যা মানুষের একটি গভীর এবং সত্যবাদী সংগীত চিত্র, তাদের চরিত্র, মনোবিজ্ঞান এবং বিশ্বদর্শনের প্রতিনিধিত্ব করে।

গান হল মৌখিক লোকশিল্পের সবচেয়ে ধনী এবং সবচেয়ে উন্নত ক্ষেত্র। মানুষের জীবনের সমস্ত দিক এখানে প্রতিফলিত হয়: তারুণ্যের উদাসীন উল্লাস, এবং মানব জীবনের অর্থ, সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণ, রীতিনীতি, দৈনন্দিন জীবনের বিবরণ, জাতীয় নান্দনিকতার বৈশিষ্ট্য, মনোবিজ্ঞান এবং নৈতিকতা সম্পর্কে পুরানো প্রজন্মের গভীর চিন্তাভাবনা। .

গানগুলো মানুষের পুরনো প্রত্যাশা, আকাঙ্খা এবং অন্তরের স্বপ্নকে প্রতিফলিত করে। লোকেরা দীর্ঘকাল ধরে সংগীতকে স্বাস্থ্য, আনন্দ এবং সুখের উত্স হিসাবে দেখেছে এবং তাই এটিকে মানব সম্মান এবং মনোযোগের যোগ্য একটি বস্তু হিসাবে বিবেচনা করেছে।

লুলাবিরা শৈশবের সঙ্গী। শৈশবকালে, মা এবং দাদীরা তাদের বাচ্চাদের স্নেহপূর্ণ লুলাবি দিয়ে ঘুমাতে দেয়, তাদের নার্সারী ছড়া এবং নার্সারী ছড়া দিয়ে আপ্যায়ন করে, তাদের আঙ্গুল, বাহু, পায়ে খেলা করে এবং তাদের হাঁটুতে বা তাদের বাহুতে লাফিয়ে দেয়। সুপরিচিত: "মাগপাই-কাক পোরিজ রান্না করছিল..."; "ঠিক আছে! কোথায় ছিলে? - দাদীর দ্বারা..."

লোককাহিনীর সৃজনশীল প্রকৃতি মহান: প্রত্যেকের জন্য, এমনকি সবচেয়ে ছোট শিশুর জন্য, এটি তার বিকাশের জন্য একটি সৃজনশীল উদ্দীপনা প্রদান করে। শিশুদের লুলাবি ("বায়ু, বায়ুস্কি, বায়ু"), পেস্তুস্কি এবং নার্সারি রাইমস ("লাদুশকি") হল লোকশিক্ষাবিদ্যার একটি অনন্য অবদান, যা শিশুদের কাছে শব্দ এবং কাব্যিক চিত্রগুলিকে অ্যাক্সেসযোগ্য বলে মনে করে।

লোকগীতিমূলক গান অন্যান্য ধারা এবং লোককাহিনীর ধরন থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক। এর রচনাটি বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য, রূপকথা এবং অন্যান্য ঘরানার তুলনায় আরও বৈচিত্র্যময়। গানগুলি একই সময়ে তৈরি করা হয়েছিল। প্রতিটি সময় নিজস্ব গান রচনা করেছেন। প্রতিটি গানের ধারার জীবনকালও এক নয়।

শিশুদের সঙ্গীত লোককাহিনী লোকশিল্পের একটি বিশেষ ক্ষেত্র। এটি লোককাহিনীর কাব্যিক এবং সংগীত-কাব্যিক ঘরানার একটি সম্পূর্ণ সিস্টেম অন্তর্ভুক্ত করে।

শিশুদের গান একটি জটিল জটিল: এগুলি প্রাপ্তবয়স্কদের গান, বিশেষ করে শিশুদের জন্য তৈরি করা হয় (লুলাবি, নার্সারি রাইমস এবং পেস্টুশকি); এবং গানগুলি যেগুলি ধীরে ধীরে প্রাপ্তবয়স্কদের সংগ্রহস্থল থেকে শিশুদের সংগ্রহস্থলে চলে যায় (ক্যারল, বসন্তের গান, মন্ত্র, খেলার গান); এবং শিশুরা নিজেরাই তৈরি করা গান। শিশুদের কবিতায় কৌতুক, গণনা ছড়া, টিজার, জিভ টুইস্টার, ধাঁধা এবং রূপকথাও রয়েছে।

Pestushki হল গান এবং ছড়া যা শিশুর প্রথম সচেতন আন্দোলনের সাথে থাকে। উদাহরণ স্বরূপ:

ওহ, সে গায়, সে গায়

নাইটিঙ্গেল !

ওহ, সে গায়, সে গায়

তরুণ;

তরুণ,

সুন্দর,

সুন্দর

নার্সারি রাইমস - আঙ্গুল, বাহু এবং পা সহ একটি শিশুর প্রথম খেলার জন্য গান এবং ছড়া। উদাহরণ স্বরূপ:

"স্ট্রেচার, স্ট্রেচার!

রোটোক - বক্তা,

হাত আঁকড়ে ধরে আছে,

পা ওয়াকার। "

কল - শিশুদের গান সূর্য, রংধনু, বৃষ্টি, পাখিদের কাছে আবেদন করে:

বসন্ত লাল! কি নিয়ে এসেছো?

বাইপডে, হ্যারোতে,

ওটমিলের শিপে,

রাইয়ের কানে।

বাক্য হল কারো কাছে মৌখিক সম্বোধন। উদাহরণস্বরূপ, তারা বাথহাউসে বলে:

গোগোল থেকে - জল,

একটি শিশু থেকে - পাতলাতা!

দূরে সরে যান, তোমরা সবাই।

বেশিরভাগ গান, নার্সারি রাইম এবং কৌতুক প্রকৃতিতে, দৈনন্দিন জীবনে শ্রমের প্রক্রিয়ায় তৈরি হয়েছিল। তাই তাদের স্বচ্ছতা, ছন্দ, সংক্ষিপ্ততা এবং অভিব্যক্তি। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, লোকেরা গভীর জ্ঞান, গীতিকবিতা এবং হাস্যরসে পূর্ণ এই ছোট মাস্টারপিসগুলিকে মুখ থেকে মুখের কাছে নিয়ে, নির্বাচন এবং সংরক্ষণ করেছে। শব্দের সরলতা এবং সুরের জন্য ধন্যবাদ, বাচ্চারা খেলার সময় সহজেই তাদের মনে রাখে, রূপক, উপযুক্ত শব্দগুলির জন্য একটি স্বাদ অর্জন করে, তাদের বক্তৃতায় সেগুলি ব্যবহার করতে শেখে।

গীতিকবিতা, আচার, বৃত্তাকার নৃত্য, বুফুন গানগুলি একটি সোনার তহবিল, যা আগের প্রজন্মের দ্বারা ভালবাসার সাথে সংরক্ষিত।

গানগুলি থিমের প্রশস্ততা, কাব্যিক চিত্রের বৈচিত্র্য দ্বারা আলাদা করা হয়েছে ("জল" থেকে "মুখ" ধোয়া থেকে বসন্ত পর্যন্ত - "লাল বসন্ত, পরিষ্কার বসন্ত" বা সমুদ্রের ওপার থেকে "বসন্তের ঝর্ণা" বহনকারী পাখি); ঐশ্বর্য কাব্যিক ফর্ম, আকার (স্পষ্ট, সুনির্দিষ্ট ছড়া থেকে - "আমাদের মাশা।", "লাদুশকি।", "শসা।" - ফাঁকা শ্লোক থেকে - "সূর্য পশ্চিমে গড়িয়েছে।", "তুমি কি আমার ঘাস, ছোট্ট ঘাস।"); স্বর (স্নেহপূর্ণ গীতিকার থেকে - "পোট্যা-গুনুস্কি, পোট্যাগুনুস্কি।" - হাস্যরসের বিন্দুতে - "তুমি স্মার্ট, স্মার্ট।")।

লোককাহিনী চিন্তা, নৈতিকতা, দেশপ্রেম এবং নান্দনিক আত্ম-সচেতনতার জাতীয় চরিত্রকে শিক্ষিত করার একটি কার্যকর মাধ্যম।

1.2 প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষায় সঙ্গীত লোককাহিনীর ভূমিকা

প্রি-স্কুল শৈশবের সময়কাল, যেমন শিক্ষক এবং মনোবিজ্ঞানীদের গবেষণায় দেখানো হয়েছে (ওয়েঙ্গার এল.এ., গ্রিবভস্কায়া এ.এ., ডোরোনোভা টি.এন., কোমারোভা টি.এস., সাক্কুলিনা এন.পি., শপিকালোভা টি. ইয়া।) লোকশিল্পের উপলব্ধির প্রতি সবচেয়ে সংবেদনশীল।

সঙ্গীত লোককাহিনীর শিক্ষাগত সম্ভাবনা শুধুমাত্র তাৎপর্যপূর্ণ নয়, প্রতিশ্রুতিশীলও। একজন মানুষের সঙ্গীত শিশুদের জীবন সম্পর্কে শেখার একটি নিশ্চিত উপায়।

ভাষার উজ্জ্বল স্রষ্টা এবং সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক, মানুষ, শৈল্পিক অভিব্যক্তির এমন কাজ তৈরি করেছেন যা শিশুকে মানসিক এবং নৈতিক বিকাশের সমস্ত পর্যায়ে নিয়ে যায়।

লোককাহিনী একটি শিশুর জীবনের প্রথম বছর থেকে শিক্ষাকে মানবিককরণের একটি কার্যকর পদ্ধতি, কারণ এতে শিশুদের উপর শিক্ষাগত প্রভাবের অনেকগুলি স্তর রয়েছে, তাদের বয়স-সম্পর্কিত ক্ষমতাগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে।

শিশুদের সঙ্গীত লোককাহিনী একটি বিশাল শিক্ষাগত চার্জ বহন করে। এর সম্পূর্ণ মূল্য এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে এর সাহায্যে আমরা সহজেই শিশুর (শিশুদের) সাথে মানসিক যোগাযোগ এবং মানসিক যোগাযোগ স্থাপন করতে পারি। বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর সাথে একটি শিশুর প্রথম পরিচিতিটি ছোট ছোট লোককাহিনীর ফর্মগুলির সাথে শুরু হয়: ডাট্টি, নার্সারি ছড়া, কৌতুক, গণনা ছড়া, বাণী, জিভ টুইস্টার, গান - উপকথা যা প্রকৃতির শ্রমের প্রক্রিয়ায়, দৈনন্দিন জীবনে শতাব্দী ধরে মানুষ তৈরি করেছে। - এটি লালন-পালনের সাথে খেলার গান। এবং যদিও তারা বেশ কয়েকটি লাইন নিয়ে গঠিত, বিষয়বস্তুতে নজিরবিহীন এবং আকারে সহজ, তবে, তারা যথেষ্ট ঘরানার সম্পদ লুকিয়ে রাখে।

লুলাবি শিশুদের জন্য প্রথম বাদ্যযন্ত্র এবং কাব্যিক তথ্য। এবং যেহেতু তারা ঘুমানোর আগে গান শোনে, ঘুমিয়ে পড়ার সময়, তাদের স্মৃতি সবচেয়ে মূল্যবানভাবে ক্যাপচার করে এবং স্বরভঙ্গির ধরণ এবং উদ্দেশ্য পূরণ করে। গানে শোনা কথা। অতএব, একটি শিশুর জন্য লুলাবি গান গাওয়া তার সঙ্গীত শিক্ষা, সৃজনশীল চিন্তাভাবনা, স্মৃতিশক্তি এবং একটি ভারসাম্যপূর্ণ মানসিকতার বিকাশে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। লোক লুলাবিতে, শিশুটিকে প্রায়শই নাম দ্বারা সম্বোধন করা হয় এবং এটি তার সাথে যোগাযোগের জন্য খুব গুরুত্বপূর্ণ, উদাহরণস্বরূপ:

ধূসর বিড়াল, সাদা লেজ

এসো, বিড়াল, রাত কাটাও,

আমার ইরা ডাউনলোড করুন,

এবং আমি তোমার কাছে আসছি, বিড়াল,

আমি কাজের জন্য অর্থ প্রদান করব:

এক জগ দুধ এবং এক টুকরো পাই।

লালন-পালনের কবিতা, মাতৃত্বের কবিতা লুলাবি দিয়ে খোলে, যার উদ্দেশ্য হল শিশুকে ঘুমিয়ে রাখা। যখন একটি শিশু বক্তৃতা বুঝতে শুরু করে এবং প্রিয়জনকে চিনতে শুরু করে, তখন সে গান এবং ছোট নার্সারি রাইমস দিয়ে আনন্দিত হয়। তাদের উদ্দেশ্য হল শিশুর মধ্যে আনন্দদায়ক, প্রফুল্ল আবেগ জাগানো। আঙ্গুল, বাহু এবং পা সহ প্রথম গেমগুলির জন্য তারা নার্সারি ছড়া এবং কবিতা অনুসরণ করে। পরে কৌতুক, গান এবং কবিতার পালা আসে, প্রাথমিকভাবে তাদের মজাদার বিষয়বস্তুর জন্য আকর্ষণীয়, তারপর রূপকথার গল্প।

জনগণ একজন জ্ঞানী এবং দয়ালু শিক্ষক, তারা অনেক গান, মন্ত্র, বাণী এবং নার্সারি ছড়া তৈরি করেছে যা আমাদেরকে, শুষ্ক নৈতিকতাকে উন্নত না করে, একটি শিশুকে এই বা সেই দক্ষতাকে এমন একটি আকারে শেখানোর অনুমতি দেয় যা শিশুর জন্য আনন্দদায়ক। লোকগীতি এবং নার্সারি রাইমস রুটিন মুহুর্তের প্রতি শিশুদের ইতিবাচক মনোভাব গড়ে তুলতে সাহায্য করে। শিশুকে ধোয়ার সময়, তারা তাকে স্নেহের সাথে একটি পানীয় দেয়:

জল, জল,

আমার মুখ ধুই

তোমার গাল লাল করতে,

মুখে হাসি ফোটাতে,

যাতে দাঁত কামড়ায়।

শিশু আনন্দের সাথে ক্রিয়া সম্পাদন করে। উদারতা এবং যত্নের অনুভূতিও লালিত হয়, উদাহরণস্বরূপ: "কিটসনকা-মারসনকা, আপনি কোথায় ছিলেন? … একা খাবেন না (এটি বাচ্চাদের জন্য ছেড়ে দিন)। আসন্ন দ্বন্দ্ব বা ভুল বোঝাবুঝি বন্ধ করতে একটি নার্সারি রাইম ব্যবহার করা খুব সহজ:

রাস্তায় দুটি মুরগি আছে

তারা মোরগের সাথে লড়াই করছে।

দুটি সুন্দরী মেয়ে

তারা তাকিয়ে হাসে।

লোককাহিনীর ছোট রূপগুলি ল্যাকোনিক এবং আকারে স্পষ্ট, গভীর এবং ছন্দময়। তাদের সাহায্যে, শিশুরা স্পষ্ট এবং সুরেলা উচ্চারণ শিখে এবং শৈল্পিক ধ্বনিবিদ্যা স্কুলের মধ্য দিয়ে যায়।

একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক বিকাশে, তার নৈতিক এবং নান্দনিক শিক্ষায় পেস্টুশকি এবং লুলাবিগুলি একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে। তারা হৃদয় ছুঁয়ে যায়, তাদের ভূমি এবং তাদের জনগণের জন্য ভালবাসা খাওয়ায়। অল্পবয়সী শিশুরা এখনও মাতৃভূমির ধারণাটি পুরোপুরি বোঝে না, তবে আমরা জানি যে শৈশব থেকেই এটির প্রতি ভালবাসা জন্মে।

নার্সারি ছড়াগুলি বক্তৃতার শব্দ সংস্কৃতির বিকাশের জন্য সবচেয়ে ধনী উপাদান। ছন্দ এবং ছড়ার অনুভূতি বিকাশের মাধ্যমে, আমরা শিশুকে কাব্যিক বক্তৃতার আরও উপলব্ধির জন্য প্রস্তুত করি এবং তার বক্তৃতার স্বতঃস্ফূর্ত অভিব্যক্তি গঠন করি।

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, লোকেরা গভীর জ্ঞান, গীতিকবিতা এবং হাস্যরসে পূর্ণ এই ছোট মাস্টারপিসগুলিকে মুখ থেকে মুখের কাছে নিয়ে, নির্বাচন এবং সংরক্ষণ করেছে। শব্দের সরলতা এবং সুরের জন্য ধন্যবাদ, বাচ্চারা খেলার সময় সহজেই তাদের মনে রাখে, রূপক, উপযুক্ত শব্দগুলির জন্য একটি স্বাদ অর্জন করে, তাদের বক্তৃতায় সেগুলি ব্যবহার করতে শেখে।

তবে এটি একটি শিশুর উপর লোকশিল্পের ছোট কাব্যিক ফর্মগুলির প্রভাবের গভীরতাকে শেষ করে না। তাদের একটি নৈতিক প্রভাবও রয়েছে - তারা শিশুর মধ্যে সহানুভূতি, মানুষের প্রতি ভালবাসা, সমস্ত জীবন্ত জিনিসের জন্য, আগ্রহ এবং কাজের প্রতি শ্রদ্ধার অনুভূতি জাগ্রত করে।

গানের একটি সম্পূর্ণ স্তর একটি স্পষ্টভাবে প্রকাশিত শিক্ষাগত অভিযোজন আছে। লুলাবি, নার্সারি, নার্সারি রাইমস, জোকস এবং গেমের গান একটি শিশুকে জীবনের জন্য প্রস্তুত করে। রাশিয়ান জনগণের ঐতিহ্য, তাদের ঐতিহাসিক অতীত, কৃষক শ্রমের উপাদান এবং জাতীয় মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য শিশুদের গানে প্রতিফলিত হয়। অনেক মজা এবং গেম প্রাপ্তবয়স্কদের কাজের প্রক্রিয়ার একটি কমিক অনুকরণের মতো ("এবং আমরা শুধু বপন করেছি")।

শিশুদের মধ্যে বন্ধুত্ব, সদিচ্ছা এবং সহানুভূতির অনুভূতি জাগানোর জন্য নার্সারি ছড়াগুলি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। যদি দলের একজন শিশু কাঁদে, তবে বাকিরা তাদের শান্ত করার চেষ্টা করে, এই বলে: "কাঁদো না, কাঁদবেন না, আমি একটি কালাচ কিনব।" নার্সারি রাইমে, যেখানে প্রাণীদের কণ্ঠস্বরের জন্য অনম্যাটোপিয়া রয়েছে এবং তাদের অভ্যাসগুলি বিশেষভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, শিশুরা সমস্ত জীবন্ত জিনিসের প্রতি এক ধরণের, মানবিক মনোভাব উপলব্ধি করে:

ককরেল, কোকরেল,

সোনার চিরুনি,

এত তাড়াতাড়ি উঠলে কেন?

আপনি বাচ্চাদের ঘুমাতে দেবেন না?

লোককাহিনীর কাজের সাথে যোগাযোগের ফলস্বরূপ, তাদের মেজাজ এবং অনুভূতিগুলি শিশুর কাছে প্রেরণ করা হয়: আনন্দ, উদ্বেগ, অনুশোচনা, দুঃখ, কোমলতা। তারা জ্ঞানীয় এবং মানসিক বিকাশকে সক্রিয় করে, তাদের চারপাশের বিশ্বের সাথে পরিচিতি প্রচার করে, যার ফলস্বরূপ তাদের গ্রহণযোগ্যতা এবং সংবেদনশীলতা বিকাশ করে এবং বিশ্বের প্রতি একটি মানবিক মনোভাব তৈরি হয়।

গানের শব্দভান্ডারের আবেগময় সমৃদ্ধি, স্নেহপূর্ণ এবং ম্লান শব্দের প্রাচুর্য, ধ্রুবক উপাখ্যান, সুরের আন্তরিকতা এবং সুর শিশুদের মসৃণ, সুন্দরভাবে কথা বলতে এবং ছন্দের অনুভূতি বিকাশ করতে চায়। দক্ষতার সাথে ব্যবহার করা হলে, লোকগানগুলি উদ্দেশ্যমূলকভাবে শিশুদের আবেগ এবং চেতনাকে প্রভাবিত করার জন্য, তাদের মধ্যে স্পষ্ট নৈতিক ধারণা এবং বিশ্বের প্রতি একটি নান্দনিক মনোভাব তৈরি করার জন্য একটি কৃতজ্ঞ মাধ্যম হয়ে ওঠে।

ব্যতিক্রমী আন্তরিকতা এবং আন্তরিকতার জন্য ধন্যবাদ, লোকগীতি রচনা শিশুদের আবেগময় জগতে সবচেয়ে প্রত্যক্ষ এবং গভীর প্রভাব ফেলে।

শিশুদের সঙ্গীতের লোককাহিনী অত্যন্ত সমৃদ্ধ এবং থিম এবং বিষয়বস্তু, বাদ্যযন্ত্রের গঠন, রচনা এবং কর্মক্ষমতার প্রকৃতিতে বৈচিত্র্যময়। 3-4 বছর বয়সী শিশুদের জন্য ক্ষুদ্রাকৃতির গান (কোয়াট্রেন) উপলব্ধ। যাইহোক, সেখানে জটিল এবং বড় গান (একশত বা তার বেশি শ্লোক) আছে যা বড় বাচ্চাদের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য। গানগুলি এককভাবে, কোরাসে, নাচের সাথে, আবৃত্তি করা, একটি গোল নৃত্যে আধা-মন্ত্র করা যেতে পারে, লোকযন্ত্রের সাথে।

লোকগানের সাহায্যে, শিশুরা কণ্ঠের দক্ষতা বিকাশ করবে: সঠিক শব্দ উত্পাদন এবং মসৃণ কর্মক্ষমতা। রাশিয়ান লোকগানে সর্বদা উপস্থিত থাকা বিভিন্ন মন্ত্র দ্বারা এটি সহজতর হবে।

গানগুলি কেবল বিনোদনই নয়, বরং তাদের নতুন ছাপ দিয়ে সমৃদ্ধ করে, তাদের আশেপাশের বাস্তবতার প্রাণবন্ত চিত্র দেয়, তাদের মঙ্গলময়তায় আনন্দ করতে শেখায়, অন্যের দুর্ভাগ্যের প্রতি সহানুভূতিশীল হতে, সমস্ত জীবন্ত জিনিসের প্রতি সংবেদনশীল মনোভাব গড়ে তোলে এবং এইভাবে আধ্যাত্মিক চেহারাকে সমৃদ্ধ করে। বাচ্চাদের.

লোককাহিনীর সুরের বাদ্যযন্ত্র ভাষার প্রাণবন্ত চিত্র, তাদের পারফরম্যান্স, যার মধ্যে খেলা, নাচ, আবৃত্তি এবং রঙিন পোশাকের উপাদান রয়েছে, এগুলিকে খুব ছোট থেকে শুরু করে বিভিন্ন বয়সের বাচ্চাদের বোঝার এবং অভিনয়ের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য করে তোলে। লোকজ পারফরম্যান্সের এই ঐতিহ্যগুলি শেখার প্রক্রিয়াতে একটি সমন্বিত পদ্ধতির নির্দেশ দেয়।

শিশুদের লোককাহিনী শেখানো শৈল্পিক কার্যকলাপের প্রধান রূপগুলির সংশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত - সঙ্গীত, কোরিওগ্রাফি, লোকনৃত্য, লোক নাট্য।

অধ্যায় 1 উপসংহার

সুতরাং, তাত্ত্বিক গবেষণার প্রক্রিয়াতে, বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর ধারণাটি অধ্যয়ন করা হয়েছিল এবং প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষায় এর ভূমিকা নির্ধারণ করা হয়েছিল।

লোকসাহিত্য একটি শৈল্পিক লোকশিল্প, শ্রমজীবী ​​মানুষের শৈল্পিক সৃজনশীল কার্যকলাপ।

লোককাহিনীর কাজগুলিতে সমস্ত লোকজ্ঞান রয়েছে, যা মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি, আদর্শ এবং আকাঙ্ক্ষা, তাদের কাব্যিক কল্পনা, চিন্তা, অনুভূতি, অভিজ্ঞতা, ন্যায়বিচারের ধারণা, ভাল এবং মন্দ, সুখের সমৃদ্ধতম বিশ্বকে মূর্ত করে।

একটি লোকগীত মানুষ এবং মানবতার আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির অংশ, মানুষের জীবনকে এর সমস্ত প্রকাশে প্রতিফলিত করে, মায়ের লুলাবি থেকে একটি শিশুর জীবনে প্রবেশ করে এবং সারা জীবন তার সাথে থাকে: খেলায়, শেখার ক্ষেত্রে, কাজে , বিনামূল্যে যোগাযোগের ক্ষেত্রে, শোক এবং আনন্দে, সপ্তাহের দিন এবং ছুটির দিনে।

একটি শিশুর জীবনের প্রথম বছরগুলি তার লালন-পালনের একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়। এই সময়ের মধ্যে, সেই অনুভূতি এবং চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি বিকাশ করতে শুরু করে যা তাকে অদৃশ্যভাবে তার লোকেদের সাথে, তার দেশের সাথে সংযুক্ত করে এবং মূলত পরবর্তী জীবনের পথ নির্ধারণ করে। এই প্রভাবের শিকড় তাদের মানুষের ভাষায়, যা শিশু শেখে, তাদের গান ও সঙ্গীতে।

বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর সাথে শিশুদের পরিচয় করিয়ে দেওয়া তাদের দেশপ্রেমিক অনুভূতি গঠন এবং আধ্যাত্মিকতা বিকাশের অন্যতম উপায়।

লোকশিল্পে, মানুষের অন্তর্নিহিত চরিত্র এবং চিন্তার ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্যগুলি প্রতিফলিত এবং সংরক্ষণ করা হয়। দেশীয় গানের মাধ্যমে, তার লোকেদের ভাষা, তার ঐতিহ্য, রীতিনীতি আয়ত্ত করে, একটি প্রাক বিদ্যালয়ের শিশু তার লোকদের সংস্কৃতি সম্পর্কে তার প্রথম ধারণা পায়। লোকসংগীত অনেক রঙ, শব্দ এবং চিত্র বহন করে।

লোকসংগীত শিশুদেরকে তাদের জনগণের ঐতিহ্য ও সংস্কৃতি এবং পরবর্তীকালে বিশ্বের অন্যান্য জনগণকে বোঝার জন্য প্রস্তুত করে।

অধ্যায় 2. মিউজিক্যাল লোককাহিনী ব্যবহার করে প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষিত করার বিশেষত্বের অধ্যয়ন

2.1 বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর কাজ সম্পর্কে জ্ঞান এবং বোঝার ডায়াগনস্টিকস

ভলগোগ্রাদে প্রিস্কুল শিক্ষা প্রতিষ্ঠান নং 324 এর সিনিয়র গ্রুপে প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষায় লোককাহিনীর ব্যবহারের বৈশিষ্ট্যগুলির একটি অধ্যয়ন করা হয়েছিল।

আপনি জানেন যে, বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর কাজগুলি প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষায় এগুলি ব্যবহারের জন্য দুর্দান্ত সুযোগ সরবরাহ করে।

প্রথম পর্যায়ে (নিশ্চিত), বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী ব্যবহার করে প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষিত করার বৈশিষ্ট্যগুলির উপর একটি অধ্যয়ন করা হয়েছিল। গবেষণা পদ্ধতি: পর্যবেক্ষণ, ডায়াগনস্টিকস। 10 শিশু পরীক্ষা করা হয়.

শিক্ষকরা প্রথম জুনিয়র গ্রুপ থেকে রাশিয়ান লোক গান এবং সুর চালু করতে শুরু করেন। এগুলি হল যেমন: "ককরেল", "লাদুশকি", "খরগোশ", "সানি", "সোরোকা - সোরোকা" ইত্যাদি। এক থেকে তিন বছর বয়সী শিশুদের জন্য, তারা সুরে সহজ এবং বিষয়বস্তুতে বোধগম্য, শিশুর আশেপাশের বিশ্বকে প্রতিফলিত করে। বাচ্চাদের সাথে বাদ্যযন্ত্র এবং ছন্দময় আন্দোলনে কাজ করার সময়, শিক্ষকরা ক্রমাগত রাশিয়ান লোক সুরের দিকে ঝুঁকছেন, উদাহরণস্বরূপ: "ওক গাছের নীচে থেকে", "ওহ তুমি ছাউনি", "গেটে আমাদের মতো", "আমি কি বাইরে যাব", "ওহ আপনি একটি বার্চ গাছ," "আমি পাহাড়ে হাঁটছিলাম," "আমি আমার দুঃখ দূর করব।"

প্রাক বিদ্যালয়ের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের কাজের পর্যবেক্ষণ, প্রোগ্রামগুলির অধ্যয়ন, বিষয়ভিত্তিক পরিকল্পনা, পাঠের নোট এবং তাদের বাস্তবায়নের বৈশিষ্ট্যগুলি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে সমস্ত গোষ্ঠীর প্রিস্কুলারদের সাথে কাজ করার সময় বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর উপায়গুলি শিক্ষকদের দ্বারা সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত হয়। সেখানে লোক উৎসব, শিশুদের লোকযন্ত্র বাজানো শেখানো এবং বাদ্যযন্ত্রের লোকজ খেলার ব্যবহার রয়েছে।

লোক প্রথা, আচার-অনুষ্ঠান এবং ঐতিহ্যগুলি পালন করে এমন ছুটির দিনগুলি শিশুর আত্মার সংবেদনশীল স্ট্রিংগুলিকে স্পর্শ করতে সাহায্য করে। এগুলি হল "ওসেনিনি", "ক্যারলস", "গুড ফেলো", "তরুণ পুরুষ এবং মহিলা", "ব্রড মাসলেনিসা", "ফেয়ার"।

মিউজিক ক্লাস চলাকালীন, বয়স্ক প্রি-স্কুলাররা রাশিয়ান লোক গান শিখে এবং গায়, ডিট্টি, চেনাশোনাতে নাচ, রাশিয়ান লোক যন্ত্র বাজায় এবং রাশিয়ান নৃত্য পরিবেশন করে।

শিক্ষকরা জ্ঞানীয় কার্যকলাপ, কৌতূহল বিকাশের প্রচার করে এবং শিশুদের তাদের জাতীয় গুণাবলী বুঝতে সাহায্য করে।

প্রি-স্কুল শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে লোকশিল্পের উত্সের সাথে শিশুদের পরিচয় করিয়ে দেওয়া পদ্ধতিগত এবং উদ্দেশ্যমূলক: শিশুদের ক্রমাগত জাতীয় এবং আঞ্চলিক কারুশিল্পের সাথে সাথে কিছু আচার-অনুষ্ঠান, গান এবং গোল নাচের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়।

বয়স্ক প্রি-স্কুলারদের বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর কাজ সম্পর্কে বোঝার জন্য, নিম্নলিখিত কাজগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল:

ব্যায়াম 1 . বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর কাজ এবং লোকশিল্পে আগ্রহের জ্ঞান এবং বোঝার মূল্যায়ন। বাচ্চাদের গানটি শেষ করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয় (প্রথম দুটি লাইন পড়া হয়):

1) - ঠিক আছে, ঠিক আছে! কোথায় ছিলে?

দাদীর দ্বারা।

কি খেয়েছেন?

দোল,

তারা দইযুক্ত দুধ পান করে।

দই করা দুধ সুস্বাদু,

মিষ্টি দই,

দাদি ভালো!

আমরা পান করেছি, খেয়েছি, হু-হু।

আমরা বাড়ি উড়ে গেলাম

তারা মাথার উপর বসল,

ছোট মেয়েরা গান গাইতে লাগলো।

2) - ককরেল, কোকরেল,

সোনার চিরুনি,

তেলের মাথা,

রেশমি দাড়ি,

যে তুমি তাড়াতাড়ি উঠো

জোরে গান গাও

আপনি বাচ্চাদের ঘুমাতে দেবেন না?

3)। নানীর সাথে দুটি আনন্দময় গিজ থাকত:

একটি ধূসর, অন্যটি সাদা, দুটি প্রফুল্ল গিজ।

তারা তাদের ঘাড় প্রসারিত করেছিল, যাদের লম্বা ছিল -

একটি ধূসর, অন্যটি সাদা, একটি লম্বা।

গিস খাদের ধারে একটি জলাশয়ে তাদের পা ধুয়েছিল -

একটি ধূসর, অন্যটি সাদা, একটি খাদে লুকিয়ে আছে।

এখানে দিদিমা চিৎকার করছেন:

“ওহ, গিজ অদৃশ্য হয়ে গেছে - একটি ধূসর, অন্যটি সাদা, আমার গিজ, আমার গিজ! "

গিজ বেরিয়ে এল, দাদীকে প্রণাম করল -

একটি ধূসর, অন্যটি সাদা, তারা ঠাকুরমাকে প্রণাম করেছিল

4)। অ্যায়, ডু-ডু, ডু-ডু, ডু-ডু! একটি কাক একটি ওক গাছে বসে আছে,

তিনি সিলভার ট্রাম্পেট বাজান।

ছেঁকে দেওয়া পাইপ, সোনালি,

গান ঠিক আছে, রূপকথা ভালো।

5) বিষয়গুলির উপর কথোপকথন:

আর কী কী মন্ত্র, নার্সারি ছড়া, গান জানেন?

এই গানগুলি কি সম্পর্কে?

তাদের লেখক কে?

কেন মানুষ এই মন্ত্র, গান, নার্সারি ছড়া তৈরি করেছে?

ব্যায়াম 2 . বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর কাজ সম্পর্কে শিশুদের বোঝার ডায়াগনস্টিকস। বাচ্চাদের গান শুনতে এবং প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়।

ওখানে দাঁড়িয়ে আছ কেন, দুলছে?

পাতলা রোয়ান,

মাথা নত করছি

টাইন সব পথ?

আর রাস্তা জুড়ে,

প্রশস্ত নদীর ওপারে

ঠিক যেমন নিঃসঙ্গ

ওক লম্বা হয়ে দাঁড়িয়ে আছে।

আমি কিভাবে পারি, রোয়ান,

ওক গাছে যান

আমি তখন এটা করতাম না

বাকাঁনো এবং ভেংগে ফেলা.

পাতলা শাখা

আমি তাকে জড়িয়ে ধরতাম

এবং এর চাদর সহ

দিনরাত ফিসফিস করে।

কিন্তু রোয়ানের অনুমতি নেই

ওক গাছে যান

এটাই ভাগ্য জানা-

এক দোলনায় সেঞ্চুরি।

গানের শেষে, শিশুদের নিম্নলিখিত প্রশ্ন করা হয়:

আপনি গান পছন্দ করেছেন?

এটা কি দুঃখের গান নাকি খুশির গান?

গানটা কিসের উপর?

রোয়ান কিসের জন্য আকুল?

আর কি কি লোকগান জানেন?

লোকগান কি সম্পর্কে?

অধ্যয়ন শিশুদের জ্ঞান এবং সঙ্গীত লোককাহিনীর কাজ বোঝার সূচক নির্ধারণ করে।

প্রাথমিক মানদণ্ডগুলি লোকশিল্প সম্পর্কে ধারণার উপস্থিতি, এতে আগ্রহ, অন্যান্য ধরণের ক্রিয়াকলাপের সাথে সংমিশ্রণে বিদ্যমান ধারণাগুলির বাস্তবায়ন, পার্শ্ববর্তী বিশ্ব, সহকর্মী এবং প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে মানবিক সম্পর্কের প্রকাশ দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। তাদের বৈশিষ্ট্যগুলির ভিত্তি ছিল নিম্নলিখিত সূচকগুলি:

রাশিয়ান জনগণের ঐতিহ্য এবং লোককাহিনী সম্পর্কে ধারণার সঠিকতা এবং সম্পূর্ণতা;

ঐতিহ্য এবং লোককাহিনীতে আগ্রহ;

মূল্য আদর্শ, মানবিক অনুভূতি, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের প্রতি নৈতিক মনোভাব এবং সমবয়সীদের এই ভিত্তিতে প্রকাশ।

উপরোক্ত মানদণ্ড এবং সূচক অনুসারে, সংগীত লোককাহিনী সম্পর্কে প্রিস্কুলারদের ধারণাগুলির বিকাশের স্তরগুলি চিহ্নিত করা হয়েছিল: উচ্চ, গড়, নিম্ন।

একটি উচ্চ স্তরের বিকাশ লোকশিল্পের একটি সঠিক ধারণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, এটি সম্পর্কে একটি বিশদ রায়ে প্রকাশ করা হয়; ঐতিহ্য, বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী, বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর কাজ সম্পর্কে জ্ঞান এবং উপলব্ধি, অনুভূতির প্রকাশ্যে আগ্রহের প্রকাশ বা উচ্চারিত নির্বাচন।

বিকাশের গড় স্তরটি সঠিক, কিন্তু মূলত খণ্ডিত, লোকশিল্পের উপরিভাগের ছাপ এবং সংগীত লোককাহিনীতে আগ্রহের অস্থিরতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

একটি নিম্ন স্তরের লোকশিল্পকে আলাদা করতে অক্ষমতা, বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীতে আগ্রহের অভাব এবং সংগীত লোককাহিনীর কাজ সম্পর্কে জ্ঞানের অভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

আমরা একটি টেবিল আকারে গবেষণা ফলাফল বিশ্লেষণ উপস্থাপন.

সারণী 1. জ্ঞানের ডায়াগনস্টিকস এবং বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর কাজ বোঝার

	অনুশীলনী 1	টাস্ক 2
রুসলান এম.

এই গবেষণার সময়, শিশুদের নিম্নলিখিত গ্রুপ চিহ্নিত করা হয়েছিল:

উচ্চ স্তরের বিকাশের (1 জন) শিশুরা লোকশিল্পের সঠিক সাধারণ ধারণা, লোকসংগীতের কাজের জ্ঞান এবং বোঝা এবং নৈতিক অনুভূতির বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

বিকাশের গড় স্তরের শিশুরা (7 জন) লোকশিল্প সম্পর্কে সাধারণ ধারণার উপস্থিতি, বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর কাজের অর্থ বোঝার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তবে সংগীত লোককাহিনীতে তাদের আগ্রহ যথেষ্টভাবে প্রকাশ করা হয় না।

বিকাশের নিম্ন স্তরের শিশুরা (2 জন) বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর কাজগুলির অর্থ জানে না এবং বোঝে না এবং লোকশিল্পে আগ্রহের অভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

এইভাবে, একটি বড় সংখ্যক শিশুর বিকাশের নিম্ন এবং গড় স্তরের কারণে বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনী ব্যবহার করে প্রি-স্কুল শিশুদের শিক্ষার উপর আরও গবেষণা করা হয়েছে।

2.2 মিউজিক্যাল লোককাহিনী ব্যবহার করে প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষিত করার পদ্ধতি এবং কৌশল

দ্বিতীয় পর্যায়ে (গঠনমূলক) মাতৃভূমি, মানুষ, তাদের সৃজনশীলতা, বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী ব্যবহার করে লোকশিল্পের কাজের প্রতি আগ্রহ জাগিয়ে তোলার প্রত্যক্ষ শিক্ষা ছিল।

এই পর্যায়ে নিম্নলিখিত কাজগুলি সেট করা হয়েছিল:

1) লোকশিল্প এবং বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর প্রতি ভালবাসা;

2) বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর বিভিন্ন ঘরানার সাথে তাদের পরিচয় করিয়ে দিয়ে সঙ্গীতের ছাপ দিয়ে শিশুদের সমৃদ্ধ করুন;

3) গান, শ্রবণ, বাদ্যযন্ত্র এবং ছন্দময় নড়াচড়ায় দক্ষতা বিকাশ করুন;

4) বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীতে একটি টেকসই আগ্রহের শিক্ষা এবং গঠনের প্রচার;

5) সমস্ত ধরণের বাদ্যযন্ত্র ক্রিয়াকলাপ ব্যবহার করে শিশুর ব্যাপক বিকাশকে প্রভাবিত করুন;

6) শিশুদের জন্য উপলব্ধ সব ধরনের সঙ্গীত ক্রিয়াকলাপে সৃজনশীল কার্যকলাপ বিকাশ করুন।

আমরা বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপে বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর কাজগুলি ব্যবহার করেছি: গান গাওয়া, গান শোনা, বাদ্যযন্ত্র-ছন্দবদ্ধ আন্দোলন।

গানে, অন্যান্য ধরণের পারফরম্যান্সের মতো, একটি শিশু সক্রিয়ভাবে সংগীতের প্রতি তার মনোভাব দেখাতে পারে। গান বাদ্যযন্ত্র এবং ব্যক্তিগত বিকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। গান গাওয়ার ক্ষেত্রে, শিশুরা কার্যকলাপ দেখায়, গান করার ইচ্ছা এবং সম্মিলিত কোরাল গান থেকে আনন্দ অনুভব করে।

শিশুরা সত্যিই লোক সম্ভাষণ গান পছন্দ করেছে:

1) আমি আমার ছোট গরুকে অনেক ভালোবাসি!

আমি সত্যিই তার nettles দিতে হবে!

তোমার মনের তৃপ্তি খাও, আমার ছোট গরু,

তোমার ভরাট খাও, আমার ব্রাউনি!

আমি আমার ছোট গরুকে অনেক ভালোবাসি!

আমি গরুর জন্য কিছু ধনী সুইল ঢেলে দেব,

যাতে আমার ব্রাউনি ভালভাবে খাওয়ানো হয়,

যাতে বুরেনুশকা কিছু ক্রিম দেয়।

2) খুব ভোরে, খুব ভোরে,

রাখাল তু-রু-রু-রু!

এবং গরু তার জন্য উপযুক্ত:

তারা গেয়েছিল "মু-মু-মু!"

তুমি ব্রাউনি, যাও,

খোলা মাঠে হাঁটুন,

আর তুমি সন্ধ্যায় ফিরে আসবে,

আমাদের দুধ দাও।

3) ওহ ডু-ডু, ডু-ডু, ডু-ডু।

রাখাল তার দুদা হারিয়েছে,

এবং আমি একটি পাইপ খুঁজে পেয়েছি

আমি রাখালকে দিয়ে দিলাম

এসো, প্রিয় রাখাল,

তুমি তাড়াতাড়ি তৃণভূমিতে যাও,

সেখানে একটি গরু পড়ে আছে,

সে বাছুরের দিকে তাকায়

কিন্তু সে বাড়ি যায় না

দুধ বহন করে না।

আমার পোরিজ রান্না করতে হবে

সাশা পোরিজ খাওয়ান।

আমাদের পাঠের সময়, আমরা বাচ্চাদের সাথে গীতিমূলক গান শিখেছি: "তুমি কি আমার ঘাস মাড়িয়েছো ...", "বনের কারণে, অন্ধকার বন ...", "আমি আমার ছোট্ট গরুকে কীভাবে ভালবাসি ...", " ডন, দ্রন...”, এবং অন্যান্য।

বাচ্চারা "ইন দ্য ফরজ" গানটি সত্যিই পছন্দ করেছে:

ফরজে, ফরজে।

ফরজে তরুণ কামার,

ফরজে তরুণ কামার আছে।

তারা জাল, তারা নকল.

তারা নকল, পেরেক,

তারা নিজেরাই দুনিয়াকে শাস্তি দেয়।

চল যাই, চল যাই, দুনিয়া, চল যাই, দুনিয়া।

চলুন, দুনিয়া, বনে, বনে,

এর বাছাই করা যাক, Dunya, burdock, burdock.

আসুন সেলাই করি, আসুন ডুনা সেলাই করি,

আসুন সেলাই করি, আসুন ডুনা সেলাই করি।

আসুন ডুনাকে একটি সানড্রেস, একটি সানড্রেস সেলাই করি,

এর Dunya জন্য একটি sundress সেলাই করা যাক, একটি sundress.

বহন, বহন, দুনিয়া,

পরুন, পরুন, দুনিয়া।

এটা পরুন, দুনিয়া, এটা এলোমেলো করবেন না, এটা এলোমেলো না,

ছুটির দিনে, পোষাক আপ, পোষাক আপ.

ফরজে, ফরজে।

ফরজে তরুণ কামার,

ফরজে তরুণ কামার আছে।

গান শেখার পাশাপাশি আমরা লোকসংগীত শুনতাম।

গান শোনা একটি স্বাধীন ধরণের বাদ্যযন্ত্র কার্যকলাপ।

লোকগান শোনার জন্য, আমরা বিশেষভাবে সংগ্রহশালা নির্বাচন করেছি যাতে শিশুরা বিভিন্ন বিষয়ে গানের সাথে পরিচিত হতে পারে। আমরা বাচ্চাদের নিম্নলিখিত গানগুলির সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছি: "ওহ, তুমি, আমার ছাউনি, ছাউনি", "নদীর ধারে", "আমি রাস্তায় বের হব", "ক্ষেতে একটি বার্চ গাছ ছিল .. .", "এবং আগামীকাল আমাদের মধ্যে একটি স্বালবা থাকবে", "ওহ তুমি, রাত্রি", "চাঁদ জ্বলছে", "আরে, আসুন হুপ করি!", "তুমি কি আমার নদী, ছোট্ট নদী", ইত্যাদি।

সঙ্গীতের একটি অংশ শোনার পরে, এটি কেবল এটি সম্পর্কে কথা বলাই নয়, বাচ্চাদের এই সংগীতে যাওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানোও দরকারী যাতে তারা এর চরিত্র অনুভব করে, তাদের অনুভূতি প্রকাশ করে, সংগীতের অংশের প্রতি তাদের মনোভাব প্রকাশ করে।

আপনার শিশুদের স্বার্থের দিকে মনোযোগ দেওয়া উচিত। এবং যদি এটি অনুপস্থিত বা দুর্বলভাবে প্রকাশ করা হয়, তবে শোনার জন্য বাদ্যযন্ত্রের কাজ নির্বাচনের জন্য বিশেষ মনোযোগ দেওয়া উচিত।

শিশুদের বাদ্যযন্ত্র শিক্ষায়, বাদ্যযন্ত্র এবং ছন্দময় আন্দোলন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। ছন্দবদ্ধ আন্দোলনের ভিত্তি হল সঙ্গীত, এবং বিভিন্ন শারীরিক ব্যায়াম, নৃত্য এবং প্লট-আকৃতির আন্দোলনগুলি গভীর উপলব্ধি এবং বোঝার উপায় হিসাবে ব্যবহৃত হয়। এভাবেই আমরা বিভিন্ন খেলা ও লোকগানের পরিবেশনা করতাম।

খেলা "বয়ার্স এবং আমরা আপনার কাছে এসেছি।"

বাদ্যযন্ত্রের খেলাটি শিশুদের কোরাল গানের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার লক্ষ্যে। বাচ্চারা দুটি দলে বিভক্ত এবং, হাত ধরে, দলগুলি একে অপরের কাছে ঘুরতে থাকে, জপ করে:

1 দল। বয়ার্স, আমি তোমার কাছে এসেছি

প্রিয় বন্ধুরা, আমরা আপনাদের কাছে এসেছি।

২য় দল। বয়রা, ওরা এল কেন?

প্রিয় বন্ধুরা, কেন এসেছেন?

1 দল। বয়ার্স, তোমার একটা পাত্রী আছে।

প্রিয় মানুষ, আপনার একটি পাত্রী আছে.

2. গ্রুপ। Boyars, তার দাঁত ব্যাথা.

প্রিয়জন, তার দাঁত ব্যাথা ইত্যাদি।

ফোক মোবাইল রাউন্ড ড্যান্সিং গেমগুলি শিশুদের মধ্যে স্থানিক অভিযোজন, সমন্বয়, মনোযোগ, তাদের ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা এবং খেলার নিয়ম মেনে চলার ক্ষমতা বিকাশ করে। এগুলি যেমন গেমস: "ভানিয়া হাঁটছে", "জাইনকা", "আমাদের সাথে কে ভাল" ইত্যাদি।

অভিব্যক্তিপূর্ণ অঙ্গভঙ্গি এবং মুখের অভিব্যক্তিতে কাজ করার জন্য অনেক মনোযোগ দেওয়া উচিত; গান মঞ্চে একই সময়ে, শিশুদের লোককাহিনীর ধারাগুলি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে।

চলুন মিউজিক্যাল লোককাহিনীর বিভিন্ন ধারার প্রবর্তনের জন্য নিবেদিত একটি সঙ্গীত পাঠ থেকে একটি উদ্ধৃতি দেওয়া যাক। পাঠটি বসার ঘরের মালিক দ্বারা শেখানো হয়:

"হোস্টেস: একটি রাশিয়ান গান অনেক কিছু বলতে পারে: আমাদের পূর্বপুরুষরা কীভাবে বেঁচে ছিলেন, তাদের কী উদ্বিগ্ন ছিলেন, তারা কী স্বপ্ন দেখেছিলেন। জীবনের প্রতিটি অনুষ্ঠানের জন্য, নির্দিষ্ট গানগুলি তাদের নিজস্ব সুর, তাদের নিজস্ব চরিত্র এবং শব্দ দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল।

উদাহরণ স্বরূপ:

1. আমরা ছেলেদের সেনাবাহিনীতে নিয়ে গিয়েছিলাম, একটি প্রফুল্ল, গম্ভীর গান গেয়েছিলাম (গানের টুকরো শোনা যায়):

"আমার নিজের মা আমাকে কীভাবে দেখেছিলেন

তখন আমার সমস্ত আত্মীয়রা ছুটে আসে।"

2. যখন তারা কাজ করেছিল, কাজকে আরও মজাদার করার জন্য, তারা কাজ সম্পর্কে গান করেছিল:

"কুতে, ফরজে

ফরজে তরুণ কামার আছে।"

পরিচারিকা: কতই না ভালো লাগে যখন প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে একজন ঘুমানোর আগে একটি লুলাবি গায়, তখন শিশুটি যাদুকরী স্বপ্ন দেখে। বাচ্চারা, তুমি আর আমি এরকম অনেক গান গেয়েছি। কে আমাদের তানিয়াকে লুলাবি গাইবে?

উপপত্নী: দোলনার কাছে এসে কোমলভাবে, স্নেহের সাথে গান গায়:

"বাই, বাই, বাই, বাই

ঘুমাও তনুশা, ঘুমাও।

তানিয়া ক্লান্ত ছিল, সে সারাদিন খেলছিল।

বালিশে গাল রাখো, তানিয়া।

পা বাড়াও, তাড়াতাড়ি ঘুমাও, সোনা।"

পরিচারিকা: বন্ধুরা, চিন্তা করে বলুন কে এবং কার কাছে এমন গান গাইতে পারে? (মা তার সন্তানের কাছে)

রাশিয়ান লোকেরা সর্বদা একটি গান পছন্দ করে, দু: খিত বা প্রফুল্ল, এটি ছুটির দিনে কাজ এবং বিশ্রামের সময় তাদের সাথে ছিল। গানটি আমাকে কাজ করতে এবং শিথিল করতে সাহায্য করেছিল। বন্ধুরা, আপনি কীভাবে এই অভিব্যক্তিটি বুঝবেন: "একটি গান মুখের কথায় চলে যায়?" (শিশুদের উত্তর)।

পরিচারিকা: গান এভাবেই বেঁচে থাকে! একটি রাশিয়ান লোক গান শব্দের সাথে সুর নয়, তবে একজন ব্যক্তির জীবনের একটি অংশ, তাই এর অভিনয়ের মুহূর্তটি গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু এটি মূলত প্রজন্মের অভিজ্ঞতা স্থানান্তর করার মুহূর্ত।

পরিচারিকা: প্রতিটি জাতির নিজস্ব গান আছে, আসুন রাশিয়ান লোক গান মনে রাখা যাক। (শিশুদের উত্তর)।"

শিশুদেরকে রাশিয়ান লোকশিল্পের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া, রাশিয়ান জাতীয় পোশাক, রাশিয়ান লোকগীতি, ডিট্টি, নার্সারি রাইমস সম্পর্কে জ্ঞান বিকাশ করা এবং তাদের জন্মভূমির প্রতি ভালবাসা গড়ে তোলা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। বয়স্ক প্রি-স্কুলারদের জন্য সঙ্গীত এবং নাট্য পারফরম্যান্সের একটি সংক্ষিপ্তসার "অটাম ফেয়ার" পরিশিষ্টে দেওয়া হয়েছে।

একটি শিশুর উপর লোকশিল্পের কাজের প্রভাবের শক্তি বৃদ্ধি পায় যদি তাদের সাথে পরিচিতি প্রি-স্কুলারের নিজস্ব ক্রিয়াকলাপের ভিত্তিতে করা হয়। এর উপর ভিত্তি করে, বাচ্চাদের সাথে কাজ করার সময়, এটি নিশ্চিত করা প্রয়োজন যে তারা কেবল সক্রিয় শ্রোতা এবং দর্শক নয়, গান, গোল নাচ, নাচ, বাদ্যযন্ত্র গেম ইত্যাদির সক্রিয় অভিনয়কারীও। ইত্যাদি, ছুটির প্রস্তুতি এবং বিনোদন সহ ক্লাসরুমের কাজে সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিল।

2.3 মিউজিক্যাল লোককাহিনী ব্যবহার করে প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের শিক্ষার উপর পরিচালিত কাজের কার্যকারিতা সনাক্তকরণ

উদ্দেশ্যমূলকভাবে সম্পাদিত কাজের ফলস্বরূপ, মৌখিক লোকশিল্পের কাজে প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের আগ্রহ বিকাশ করা এবং লোককাহিনীর কাজের অর্থ বুঝতে শিশুদের শেখানো সম্ভব হয়েছিল। আমাদের কাজের প্রক্রিয়ায়, প্রায় সমস্ত লোককাহিনী ঘরানার কাজগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল। আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক গুণাবলী বিকাশের লক্ষ্যে বিভিন্ন বিষয়ের উপর ভিত্তি করে, ক্লাস, কথোপকথন এবং গেমস অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

একটি উদাহরণ হিসাবে রাশিয়ান লোকগান ব্যবহার করে, আমরা শিশুদের মধ্যে রাশিয়ান প্রকৃতির প্রতি ভালবাসা, এর সৌন্দর্যের প্রশংসা, জীবিত এবং জড় প্রকৃতির প্রতি শ্রদ্ধাশীল এবং যত্নশীল মনোভাব জাগানোর চেষ্টা করেছি।

বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী ব্যবহার করে প্রি-স্কুলারদের শিক্ষিত করার কাজের কার্যকারিতা নির্ধারণের জন্য পরীক্ষার চূড়ান্ত পর্যায়ে, একই কাজগুলি ব্যবহার করে বারবার নির্ণয় করা হয়েছিল।

অধ্যয়নের ফলাফল টেবিল 2 আকারে উপস্থাপন করা হয়।

সারণি 2. জ্ঞানের ডায়াগনস্টিকস (নিয়ন্ত্রণ) এবং সঙ্গীতের লোককাহিনীর কাজগুলি বোঝার

	অনুশীলনী 1	টাস্ক 2
রুসলান এম.

রোগ নির্ণয়ের ফলস্বরূপ, শিশুদের নিম্নলিখিত গ্রুপগুলি চিহ্নিত করা হয়েছিল:

উচ্চ স্তরের বিকাশ সহ শিশুরা (6 জন) লোককাহিনীর বিভিন্ন ধারার কাজ সম্পর্কে তাদের বোঝাপড়াকে একীভূত ও প্রসারিত করেছে এবং আরও জটিল কাজের অর্থ বুঝতে শিখেছে।

বিকাশের গড় স্তরের শিশুরা (4 জন) বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর কাজ সম্পর্কে তাদের বোঝার প্রসারিত করেছে, তারা সংগীতের লোককাহিনীর বিভিন্ন ঘরানার প্রতি স্থিতিশীল আগ্রহ তৈরি করেছে।

কোন শিশুর বিকাশের নিম্ন স্তরের সাথে চিহ্নিত করা হয়নি।

সুতরাং, আমরা ব্যবহৃত পদ্ধতি এবং কৌশলগুলির কার্যকারিতা সম্পর্কে কথা বলতে পারি।

মিউজিক্যাল লোককাহিনী সম্পর্কে প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের ধারণার বিকাশের গতিশীলতা চিত্র 1 এ উপস্থাপিত হয়েছে।

ক) পরীক্ষার আগে খ) পরীক্ষার পরে

ভাত। 1. মিউজিক্যাল লোককাহিনী সম্পর্কে প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের ধারণার বিকাশের গতিশীলতা

লোককাহিনীর কাজগুলি ব্যবহার করার ফলস্বরূপ, প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের মধ্যে দয়া, সহানুভূতি, সহানুভূতি, প্রতিক্রিয়াশীলতা ইত্যাদির মতো গুণাবলী বিকাশ করা সম্ভব হয়েছিল।

সুতরাং, পরীক্ষার সময়, বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী সম্পর্কে প্রি-স্কুলারদের ধারণার বিকাশে একটি ইতিবাচক গতিশীলতা অর্জন করা হয়েছিল, যা সঙ্গীত লোককাহিনী ব্যবহার করে প্রি-স্কুলারদের শিক্ষিত করার কাজের কার্যকারিতা নির্দেশ করে।

অধ্যায় 2 উপসংহার

ব্যবহারিক গবেষণার প্রক্রিয়ায়, বাচ্চাদের লালন-পালনে বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী ব্যবহারের বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করা হয়েছিল।

একটি প্রিস্কুল প্রতিষ্ঠানের উদাহরণ ব্যবহার করে, একটি প্রিস্কুল শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার সংগঠনের বৈশিষ্ট্যগুলি শিশুদের লালন-পালনে বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনীর কাজের ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে অধ্যয়ন করা হয়েছিল।

ডকুমেন্টেশনের পর্যবেক্ষণ এবং বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে, এটি উপসংহারে পৌঁছেছে যে শিক্ষকরা ব্যাপকভাবে লোককাহিনী ব্যবহার করেন।

লোককাহিনী ব্যবহার করে বাচ্চাদের বেড়ে ওঠার বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করার জন্য, একটি অধ্যয়ন পরিচালিত হয়েছিল এবং কাজগুলি নির্বাচন করা হয়েছিল। অধ্যয়নের সময়, এটি পাওয়া গেছে যে সমস্ত প্রি-স্কুলাররা কিছু সংগীত লোককাহিনীর কাজের অর্থ বোঝে না এবং লোককাহিনীর বিভিন্ন ঘরানার দিকে ফিরে যাওয়ার প্রয়োজন অনুভব করে না। অতএব, আরও শিক্ষামূলক কাজের জন্য দিকনির্দেশ নির্ধারণ করা হয়েছিল, বিভিন্ন বিষয় এবং ঘরানার কাজগুলি নির্বাচন করা হয়েছিল। আমরা শিশুদের বৈচিত্র্যময় সঙ্গীত ক্রিয়াকলাপে লোককাহিনীর কাজগুলি অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করেছি। আমাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট মানের বিকাশের একটি সূচক হ'ল ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে সংগীত লোককাহিনীর কাজগুলির স্বাধীন প্রয়োগ।

পরীক্ষার চূড়ান্ত অংশে, ফলাফলগুলি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল এবং ব্যবহৃত পদ্ধতি এবং কৌশলগুলির কার্যকারিতা উল্লেখ করা হয়েছিল।

প্রি-স্কুল শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে লোকশিল্পের উত্সের সাথে শিশুদের পরিচয় করিয়ে দেওয়া পদ্ধতিগত এবং উদ্দেশ্যমূলক হওয়া উচিত।

সুতরাং, বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনী জানার ফলে আশেপাশের বিশ্ব, লোক শব্দ এবং লোক রীতির প্রতি আগ্রহ এবং মনোযোগ বৃদ্ধি পায়, শৈল্পিক স্বাদ বিকাশ হয় এবং অনেক কিছু শেখায়। বক্তৃতা বিকশিত হয়, নৈতিক অভ্যাস তৈরি হয়, প্রকৃতি সম্পর্কে জ্ঞান সমৃদ্ধ হয়। বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী একটি শিশুকে শিক্ষিত করার একটি মূল্যবান মাধ্যম এবং তাকে তার স্থানীয়, সত্যিকারের রাশিয়ান লোকশিল্পের উত্সের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

উপসংহার

লোকশিক্ষায় শিশুদের লালন-পালনের বিভিন্ন উপায় রয়েছে। তাদের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান সঙ্গীত লোককাহিনীর কাজ দ্বারা দখল করা হয়। লোককাহিনী হল তাদের জন্মভূমি, ভাষা এবং সংস্কৃতির প্রতি গভীর ভালবাসা এবং স্নেহের অনুভূতির মানুষদের দ্বারা প্রকাশের সবচেয়ে প্রাণবন্ত রূপগুলির মধ্যে একটি।

লোকশিল্প সৌন্দর্য, নান্দনিক আদর্শ এবং মানুষের প্রজ্ঞা সম্পর্কে ধারণাগুলিকে সংক্ষিপ্ত করে, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়। লোকশিল্পের মাধ্যমে, একটি শিশু তার জনগণের ঐতিহ্য, রীতিনীতি এবং জীবনের বিশেষত্ব শিখে এবং তাদের সংস্কৃতির সাথে পরিচিত হয়।

রাশিয়ান লোককাহিনী রাশিয়ান শিল্পের প্রাণ, রাশিয়ান সঙ্গীত। লোককাহিনীর কাজ অমূল্য। তারা জীবনকে ধারণ করে। তারা তাদের বিশুদ্ধতা এবং স্বতঃস্ফূর্ততায় শিক্ষামূলক। বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর সাথে পরিচিতি সর্বদা সমৃদ্ধ এবং সমৃদ্ধ করে। এবং যত তাড়াতাড়ি একজন ব্যক্তি এটির সংস্পর্শে আসে ততই ভাল। জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত মানুষের জীবনে লোকসংগীত জৈবভাবে বোনা ছিল। একটি শিশুর জন্য সঙ্গীত আজ যেমন জৈব, প্রাকৃতিক এবং প্রয়োজনীয় হয়ে উঠতে হবে।

সংগীত এবং বিভিন্ন ধরণের বাদ্যযন্ত্রের ক্রিয়াকলাপের নির্দিষ্ট ক্ষমতা এবং প্রভাব রয়েছে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব গঠনে।

বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনী ছন্দ এবং পুনরাবৃত্তিতে সমৃদ্ধ, এটি নির্দিষ্ট চিত্র, রঙ বহন করে, শিশুর কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য এবং আকর্ষণীয়, যা এটির প্রতি শিশুদের মানসিকভাবে ইতিবাচক মনোভাব জাগ্রত এবং শক্তিশালী করার ভিত্তি। বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর মূল্যও এই সত্য দ্বারা নির্ধারিত হয় যে এটি প্রকাশের মাধ্যমে শিশুর অনুভূতিকে প্রভাবিত করে এবং এই প্রভাব স্বাভাবিক।

এই অধ্যয়নের প্রক্রিয়াতে, অনুমানটি নিশ্চিত করা হয়েছিল যে সংগীত লোককাহিনীর মাধ্যমে প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের সফল শিক্ষা নির্ভর করে:

একজন প্রি-স্কুলারের লালন-পালনে সঙ্গীতের লোককাহিনীর ভূমিকা সম্পর্কে শিক্ষকের জ্ঞান এবং বোঝার;

বিভিন্ন ঘরানার মিউজিক্যাল লোককাহিনীর কাজের মাধ্যমে স্থানীয়, সত্যিকারের রাশিয়ান লোকশিল্পের উত্সের সাথে প্রিস্কুলারদের পরিচয় করিয়ে দেওয়া;

শিশুদের বিভিন্ন ধরনের সঙ্গীত ক্রিয়াকলাপে সংগীত লোককাহিনীর কাজ অন্তর্ভুক্ত করা।

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা

1. আসাফিভ বি.ভি. লোকসংগীত সম্পর্কে / সংকলিত আই. জেমতসভস্কি, এ. কুনানবায়েভা। - এল.: সঙ্গীত, 1987।

2. Bakhmetyeva T.N. বাচ্চাদের মজা, কৌতুক, কৌতুক। - এম.: একাডেমি অফ ডেভেলপমেন্ট, 1997।

3. বেকিনা S.I., Lomova T.P., Sokovnina E.N. সঙ্গীত এবং আন্দোলন // সঙ্গীত অভিজ্ঞতা থেকে. কিন্ডারগার্টেন প্রধান - এম.: শিক্ষা, 1983।

4. Vetlugina N.A., কেনেমান A.V. কিন্ডারগার্টেনে সঙ্গীত শিক্ষার তত্ত্ব এবং পদ্ধতি: পাঠ্যপুস্তক। শিক্ষাগত শিক্ষার্থীদের জন্য একটি ম্যানুয়াল। বিশেষত্বের জন্য ইনস্টিটিউট "প্রিস্কুল শিক্ষাবিদ্যা এবং মনোবিজ্ঞান।" - এম।: শিক্ষা, 1983 - 255 পি।

5. বাচ্চাদের কটূক্তি, কৌতুক, কৌতুক। অভিভাবক এবং শিক্ষকদের জন্য একটি জনপ্রিয় গাইড। (T.I. Bakhmetyeva, G.T. Sokolova দ্বারা সংকলিত। শিল্পী G.V. Sokolov, V.N. Kurov. - Yaroslavl: "Academy of Development", 1997 - 224 p.)

6. জিমিনা এ.এন. গান গেয়ে লোক খেলা। - এম.: স্ফেরা, 2000।

7. ক্রুগ্লোভ এন.জি. রাশিয়ান ধর্মীয় ছুটির দিন। - এম.: শিক্ষা, 1982।

8. Kylzeva O.L. রাশিয়ান লোক সংস্কৃতির উত্সের সাথে শিশুদের পরিচয় করিয়ে দেওয়া" শিক্ষাগত এবং পদ্ধতিগত ম্যানুয়াল। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: ডেটস্টভো-প্রেস। 2004।

9. Merzlyakova S.I., Komalkova E.Yu. লোককাহিনী ছুটির দিন, লোকগীতি, খেলা, আচারের স্কিট, প্রিস্কুল এবং প্রাথমিক বিদ্যালয় বয়সের শিশুদের জন্য গোল নাচ: রিংিং গুসলি। - এম।: ভ্লাডোস, 2001। - 55 পি।

10. মেটলভ এন.এ. শিশুদের জন্য সঙ্গীত - এম.: শিক্ষা, 1985

11. কিন্ডারগার্টেন/পড-এ সঙ্গীত শিক্ষার পদ্ধতি। এড. উপরে. ভেটলুগিনা। - এম, 1982।

12. মেলনিকভ এম.এন. রাশিয়ান শিশুদের লোককাহিনী। - এম. 1987।

13. Mints S.I., Pomerantseva E.V. রাশিয়ান লোকসাহিত্য। পাঠক। - এম. 1971।

14. মিখাইলোভা এম.এ. এবং আমাদের গেটে একটি আনন্দময় গোল নাচ আছে। ইয়ারোস্লাভল, 2001।

15. মিখাইলোভা এম.এ. শিশুদের সঙ্গীত ক্ষমতার বিকাশ। - ইয়ারোস্লাভ "উন্নয়ন একাডেমি", 1997।

16. প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের সঙ্গীত শিক্ষা // ছাত্র শিক্ষকদের জন্য ম্যানুয়াল। ইনস্টিটিউট, শিক্ষাগত ছাত্র স্কুল ও কলেজ, সঙ্গীত পরিচালক এবং কিন্ডারগার্টেন শিক্ষক। এড. ও.পি. রাডিনোভা। - এম.: শিক্ষা, ভ্লাডোস, 1994।

17. Naumenko G. রাশিয়ান লোক শিশুদের সঙ্গীত সৃজনশীলতা. - এম।, সোভিয়েত সুরকার, 1988।

18. ওরলোভাই.এম.প্রতিগল্পসমূহরাশিয়ানবাদ্যযন্ত্রলোকসাহিত্য. রাশিয়ানচিন্তাওবাদ্যযন্ত্রলোককাহিনী. - এম., 1979 . - সঙ্গে.1 2 .

19. আমরা বাড়িতে এবং বাগানে গান করি, খেলা করি, নাচ করি। অভিভাবক এবং শিক্ষকদের জন্য একটি জনপ্রিয় গাইড। এম.এ. মিখাইলোভা, ই.ভি. গারবিনা - ইয়ারোস্লাভ: ডেভেলপমেন্ট একাডেমি, 1996 - 240 পি।

20. পোকরোভস্কি ডি.ভি. লোককাহিনী এবং সঙ্গীত উপলব্ধি // সঙ্গীতের উপলব্ধি / V.N দ্বারা সংকলিত মাকসিমভ। - এম.: সঙ্গীত, 1980।

21. Radynova O.P., Katinene A.I., Polavandishvili M.L. প্রি-স্কুল শিশুদের বাদ্যযন্ত্র শিক্ষা। এড ও.পি. রাডিনোভা - এম.: শিক্ষা: ভ্লাডোস, 1994

22. তারাসভ জি.এস. সঙ্গীত শিক্ষা ব্যবস্থায় শিক্ষাবিদ্যা - এম., 1986/

23. লোককাহিনী - সঙ্গীত - থিয়েটার। এড. Merzlyaeva - এম।, 1999।

24. খালাবুজার পি।, পপভ ভি।, ডব্রোভোলস্কায়া এন। বাদ্যযন্ত্র শিক্ষার পদ্ধতি - এম।, 1989।

25. ব্রাইকিনা জি. অভিব্যক্তিপূর্ণ গান শেখানোর উপায় হিসাবে রাশিয়ান লোক গান // প্রাক বিদ্যালয় শিক্ষা নং 7 - 1980।

26. Gavrish N., Zagrutdinova M. ছোট লোককাহিনী ফর্মের ব্যবহার // প্রাক বিদ্যালয় শিক্ষা, নং 9 - 1991।

27. নওমেনকো জি. উজ্জ্বল, সূর্য, উজ্জ্বল! // প্রাক বিদ্যালয় শিক্ষা নং 8-2000।

28. ওসেনেভা এম. রাশিয়ান লোককাহিনীর সাথে শিশুদের পরিচিতি // প্রাক বিদ্যালয় শিক্ষা নং 11 - 2000।

29. Ostroukh G. মিউজিক্যাল লোককাহিনী শিশুদের সঙ্গীত ক্ষমতা বিকাশের উপায় হিসাবে // প্রাক বিদ্যালয় শিক্ষা নং 9,10 - 1994।

আবেদন

"শরতের মেলা" (বয়স্ক প্রিস্কুলারদের জন্য বাদ্যযন্ত্র এবং নাট্য পরিবেশনা)

প্রাথমিক কাজ: রাশিয়ান লোক গান শোনা, লোক খেলা শেখা, রাশিয়ান নৃত্যের উপাদান; কবিতা, গান শেখা এবং পারফর্ম করা। "শরতের উপহার" প্রদর্শনীর অলঙ্করণ: টেবিলক্লথ দিয়ে আচ্ছাদিত টেবিল, শাকসবজি এবং ফলের মডেল।

উপাদান: স্যুভেনির, চিহ্ন "প্রাণীসম্পদ বিক্রি", "রোলস, রুটি, ব্যাগেল", "চা ঘর", রুমাল। খেলার সরঞ্জাম "মেরি ক্যারোজেল"। বাদ্যযন্ত্র: রুম্বা, র‍্যাটেল, কাঠের চামচ ইত্যাদি। পর্দা, পার্সলে পুতুল।

...

অনুরূপ নথি

সংগীত লোককাহিনীর মাধ্যমে সৃজনশীল ক্ষমতার বিকাশ। ভোলোগদা অঞ্চলে শিক্ষা ব্যবস্থায় লোককাহিনীর ব্যবহারিক ব্যবহারের অভিজ্ঞতা। মিউজিক্যাল লোককাহিনী এবং তাদের বৈশিষ্ট্যের ধরনগুলির সিস্টেম। শিশুদের সাথে কাজ করার ক্ষেত্রে লোককাহিনীর বিষয়বস্তু এবং ফর্ম।

কোর্সের কাজ, যোগ করা হয়েছে 10/27/2010


একটি কিন্ডারগার্টেনে শিশুদের সঙ্গীত শিক্ষার অর্থ এবং কাজ। প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের বয়সের বৈশিষ্ট্য। এই প্রক্রিয়ায় ব্যবহৃত পদ্ধতি এবং কৌশল। প্রিস্কুলারদের জন্য সঙ্গীত শিক্ষার জন্য একটি উপযুক্ত প্রোগ্রাম আঁকা।

কোর্স ওয়ার্ক, 10/11/2014 যোগ করা হয়েছে


আধুনিক সঙ্গীত শিক্ষার বিষয়বস্তু আপডেট করার সমস্যা। বিশ্বের আশেপাশের শিল্প এবং শৈল্পিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি শিক্ষার্থীদের সংবেদনশীলতা বিকাশের জন্য সঙ্গীত পাঠে বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী, পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি ব্যবহারের বৈশিষ্ট্য।

কোর্সের কাজ, যোগ করা হয়েছে 12/24/2014


প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের সঙ্গীত বিকাশের বৈশিষ্ট্য। সঙ্গীত শিক্ষার উদ্দেশ্য এবং বাদ্যযন্ত্র ক্ষমতার ধারণা। শিক্ষাগত কাজের পদ্ধতিগত দিক এবং প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের ছন্দময় বিকাশের উপর শিক্ষাগত পরীক্ষা।

বিমূর্ত, 01/04/2016 যোগ করা হয়েছে


একটি পরিবেশগত সংস্কৃতিকে উত্সাহিত করা এবং এই প্রক্রিয়াটির কার্যকারিতা নিশ্চিত করার প্রধান কারণগুলি। প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের জন্য পরিবেশগত শিক্ষা বাস্তবায়নের জন্য শিক্ষকের প্রস্তুতি গঠনের নীতি। কুবান লোককাহিনীর শিক্ষাগত সম্ভাবনা।

কোর্সের কাজ, যোগ করা হয়েছে 10/13/2014


সিনিয়র প্রিস্কুল বয়সের শিশুদের মধ্যে বক্তৃতা বিকাশ। শিশুদের লোককাহিনীর ধরণ এবং তাদের বৈশিষ্ট্য। বয়স্ক প্রিস্কুলারদের বক্তৃতা বিকাশে শিশুদের লোককাহিনীর স্থান। লোককাহিনীর প্রভাবের সমস্যা নিয়ে পরীক্ষামূলক গবেষণা, প্রাপ্ত ফলাফলের বিশ্লেষণ।

থিসিস, 06/22/2011 যোগ করা হয়েছে


সার্টিফিকেশন কাজ, যোগ করা হয়েছে 05/08/2010


শ্রমজীবী ​​মানুষের শৈল্পিক সৃজনশীল কার্যকলাপ হিসাবে শিশুদের লোককাহিনীর ধারণার সংজ্ঞা: কবিতা, সঙ্গীত, রূপকথা এবং ক্যালেন্ডার লোককাহিনী। প্রি-স্কুলারদের গান এবং নার্সারি রাইমের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার পদ্ধতি, তাদের শিক্ষাগত মূল্য বিবেচনা করে।

কোর্সের কাজ, যোগ করা হয়েছে 03/18/2012


বাদ্যযন্ত্রের উপলব্ধির বৈশিষ্ট্য এবং কাঠামোগত উপাদান, শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের সাহায্যে শিশুদের মধ্যে এর গঠনের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য। প্রিস্কুল শিশুদের মধ্যে সঙ্গীত উপলব্ধির স্তরের নির্ণয়, বিখ্যাত সুরকারদের কাজ শুনে এর বিকাশ।

কোর্স ওয়ার্ক, 08/17/2013 যোগ করা হয়েছে


ছোট স্কুলছাত্রদের ব্যক্তিত্বের বিকাশ এবং তাদের সৃজনশীল ক্ষমতা গঠনের বৈশিষ্ট্য। একটি সঙ্গীত পাঠে রাশিয়ান বাদ্যযন্ত্র লোককাহিনী অধ্যয়নরত। কে. অরফের শিক্ষাগত ধারণা এবং রাশিয়ান শিশুদের বাদ্যযন্ত্র এবং কাব্যিক লোককাহিনীর ঐতিহ্য।