በስላቪክ ሕዝቦች መካከል ያለው የዓለም ዛፍ የፕላኔቷን ማዕከል ያመለክታል, የአጽናፈ ሰማይ ማዕከላዊ ዘንግ ነበር. የዛፉ ጫፍ ወደ ሰማያት መድረሱ ትኩረት የሚስብ ነው, በዚያም የአማልክት ዓለም በባህላዊ መንገድ ይገኛል. የሙታን ዓለም ከመሬት በታች ተደብቆ ነበር, እሱም የኃይለኛ ተክል ሥር ወደ ውስጥ ገባ. በአፈ ታሪኮች መሠረት, ይህ ዛፍ በቡያን ደሴት ላይ ከሚገኘው ከአልቲር-ስቶን ይበቅላል. በባህል ውስጥ, ምስሉ በቀብር ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል, ምክንያቱም የሞቱ ሰዎች የተቀበሩበት በዛፎች አክሊሎች ውስጥ ነው. በእንደዚህ ዓይነት ዛፍ ላይ ነፍሱ ወደ አማልክት ሄዳ ዘመዶቻቸውን ለመጠየቅ ወደ ሰዎች መመለስ ትችላለች. የዛፉ አምልኮ ሥርዓት በባህላዊ ወጎች ውስጥ በጥብቅ የተያዘ እና እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በንቃት ይሠራበት ነበር. ለምሳሌ, በማዕከሉ ውስጥ አዲስ ቤት ሲገነቡ, በቡኒው ደግነት ላይ በመቁጠር አንድ ወጣት ተኩስ መቅበር አስፈላጊ ነበር. ቤቱ ሲዘጋጅ, በአዲሱ ሕንፃ አቅራቢያ እንዲህ ዓይነት ዛፍ ተክሏል. ጥቂት ሰዎች ያስባሉ, ነገር ግን የአዲስ ዓመት ዛፍ ለቀድሞው ባህላዊ ክብር ነው. በአዲሱ ዓመት መጀመሪያ ላይ የዓለምን ዛፍ እናከብራለን እና በተቻለ መጠን በሁሉም መንገድ እናስጌጣለን. የዓለም ዛፍ በሌሎች ህዝቦች መካከልም ይገኛል. የእሱ መግለጫ የተለየ ነው, ግን ቅዱስ ፍቺው ለሁሉም ሰው አንድ ነው.

ከዓለም አቀፉ ጥፋት በኋላ ምድር ቀስ በቀስ መነቃቃት ጀመረች። ዘላለማዊ ክረምት እና ምሽት ከሞት ውሃ ጋር ለፀደይ መጀመሪያ ሰጡ። የበረዶ ግግር ትላልቅ ድንጋዮችን ትቶ ወደ ሰሜን ተመለሰች እና ፕላኔቷ በምንጭ ውሃ ታጥባ ተለወጠች ፣ ቆንጆ ሆና ለነዋሪዎቿ ደግ ሆነች። ሰዎች በመጀመሪያ ከዋሻዎቹ ውስጥ በጥንቃቄ ሲመለከቱ ከዚያም ትቷቸው በመገረም ዙሪያውን እየተመለከቱ። ግዙፍ ቦታዎች በተትረፈረፈ ውበት እና ድንቅ፣ ምግብ፣ ብርሃን እና ሙቀት ሃሳቡን አስደነቁ! በሰው የዘመን አቆጣጠር መሠረት ይህ አስደሳች የታደሰው ዓለም ግኝት የተከናወነው በ12 ሺህ ዓክልበ ገደማ ነው።

ይሁን እንጂ ሰዎች የመጀመሪያዎቹ እና የዚህ ዓለም ዋና ነዋሪዎች አልነበሩም፡ ቦታዎቹ ቀደም ሲል በሌሎች የበለጸጉ ፍጥረታት የተካኑ ነበሩ። የጥንት ሰዎች ተመልክተዋል, ያዩትን አስታወሱ, ስለ እሱ ዘፈኖችን አዘጋጅተዋል, ከትውልድ ወደ ትውልድ ያስተላልፋሉ, እና በኋላም ይቀርጹ ነበር. በአፈ ታሪክ፣ ከሺህ አመታት በፊት አለም ምን ትመስል እንደነበር መማር እንችላለን።

የሁሉም ምድራዊ ህዝቦች ባህል የአለም ዘንግ ትውስታን ጠብቆታል ፣ እሱም ሶስት የተለያዩ አጽናፈ ዓለሞችን ያገናኛል-ሰማይ ከነዋሪዎቻቸው ፣ ከመካከለኛው ዓለም እና ከመሬት በታች ያሉ የጭራቆች መንግስታት። በአፈ ታሪክ ዘመን ተረቶች ላይ እምነት ማጣት ምንም ትርጉም የለውም። በጥንታዊ የህንድ መጽሐፍት ቬዳስ፣ አሽዋትታ የዓለም ዛፍ ተገልጿል፡- “በዚህ ዛፍ አናት ላይ፣ ቅድመ አያቶቻቸውን ማወቅ የማይፈልጉ ብቻ የማይፈልጉት ጣፋጭ ፍሬ አለ ይላሉ። እመኛለሁ" የጥንት ቻይናውያን የዓለም ዛፍ የፓንታኦ ፒች ዛፍ እንደሆነ እርግጠኞች ነበሩ, ፍሬው ለቀመሱ ሰዎች ዘላለማዊነትን ይሰጣል. ሆኖም ፣ ያለመሞት ብቻ አይደለም-የረጅም ዕድሜ ፍሬዎች የአንድን ሰው ተፈጥሮ ይለውጣሉ ፣ ወደ አምላክነት ይለውጠዋል። የቻይንኛ ጉዞ ወደ ምዕራብ በተባለው መጽሐፍ ውስጥ የፍራፍሬ ዛፎች በጣም በዝግታ የሚበስሉበት አንድ ትልቅ የፒች ዛፎች የአትክልት ስፍራ ተገልጿል-በአንዳንዶች ላይ - በየሦስት ሺህ ዓመታት አንድ ጊዜ ፣ ​​በሌሎች ላይ ሁለት ጊዜ ፣ ​​እና በሌሎች ላይ - በየዘጠኝ ሺህ አንድ ጊዜ። ዓመታት. ከመጀመሪያው ዛፍ ፍሬ የቀመሰው እድለኛው ዘላለማዊነት እና የእውነት እውቀት የተረጋገጠ ነው። ከሁለተኛው ዛፍ ይንቀሉ - ዘላለማዊ ወጣትነትን እና በደመና መካከል የመብረር ችሎታን ያገኛሉ። የሦስተኛው ዛፍ ኮክ ከፍተኛውን ኃይል ይሰጣል-ከሰማይ እና ምድር ፣ ከፀሐይ እና ከጨረቃ ጋር እኩል ይሆናሉ።

የቻይንኛ ረጅም ዕድሜ አምላክ በእጁ የፒች ዛፍ ቅርንጫፍ እንደያዘ ፈገግታ ያለው ሽማግሌ ተመስሏል። ፍሬውን መቅመስ የቻለው ከመጀመሪያው ዛፍ ላይ ብቻ ነው፡ የዘላለም ሕይወትን በማግኘቱ ገና ወጣት አልነበረም።

የጥንት ስካንዲኔቪያውያን የአመድ ዛፍ ይግድራሲል የዓለም ማዕከል እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር፡- “ያ አመድ ዛፍ ከሁሉም ዛፎች የበለጠ ትልቅ እና የሚያምር ነው። ቅርንጫፎቹ በዓለም ላይ ተዘርግተው ከሰማይ በላይ ይወጣሉ። ሶስት ሥሮች ዛፉን ይደግፋሉ, እና እነዚህ ሥሮች በጣም ይርቃሉ. ሽማግሌው ኤዳ በይግድራሲል ላይ የተቀመጠውን ጥበበኛ ንስር ገልጿል። ንስር በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በዓይኖቹ መካከል ጭልፊት Vedfrelnir ጎጆውን ሠራ። ከዚህ በታች፣ በአመድ ዛፍ ሥር፣ ጥበበኛ እህቶች የሚኖሩበት ቤት አለ - ኖርን ፣ የሰዎችን ዕጣ ፈንታ እና የእድሜ ዘመናቸውን የሚወስኑ። ሌላ ሥር ደግሞ በግዙፉ ሚሚር የሚጠበቀውን የእውቀት እና የጥበብ ምንጭ ይደብቃል። የዛፉ ሥሮች በድራጎን ኒዶሆግ ይጎርፋሉ። በአንድ ቃል፣ የአለም ዛፍ እንግዳ የሆኑ ኢሰብአዊ ፍጥረታት የሚኖሩበት ሙሉ ዓለም ነው።

የአጽናፈ ሰማይ የስላቭ ዛፍ በቡያን ደሴት ላይ ይገኝ ነበር, ሁሉም የተፈጥሮ የፈጠራ ኃይሎች ያተኮሩበት, በዓለም ላይ ያሉ አስደናቂ እና አስገራሚ ነገሮች ሁሉ. እዚህ የምድር እምብርት ነው, እና ስለዚህ በደሴቲቱ መካከል የማይረግፍ የኦክ ዛፍ ይበቅላል, እሱም ወደ ፕላኔቷ መሃል ከሥሩ ጋር ይሄዳል, እና ከቅርንጫፎቹ ጋር ወደ ሰማያት ይደርሳል. ይህ በ"ርግብ መጽሐፍ" ውስጥ ተገልጿል፡-

ምድርን የሚይዘው ምንድን ነው?

ውሃው ከፍ ያለ ነው.

ውሃውን ከፍ የሚያደርገው ምንድን ነው?

ድንጋዩ ጠፍጣፋ ነው.

ድንጋዩን የሚይዘው ምንድን ነው?

የእሳት ወንዝ.

ያንን እሳት የሚይዘው ምንድን ነው?

የሚታየው የብረት ኦክ

ከሁሉም ዛፎች በላይ. ሁሉንም ይጠብቃል።

ትንቢታዊ ወፎች ሲሪን እና አልኮኖስት በዛፉ ቅርንጫፎች ውስጥ ይዘምራሉ. በዛፉ ግንድ ላይ ሁሉም ምድራዊ ኃይል የተደበቀበት አስማታዊው አላቲር-ድንጋይ ይገኛል። የጋራፈን እባብ በድንጋዩ ዙሪያ ተጠመጠመ። እሷ የምትነክሰው, የእንስሳት እና የአእዋፍ ቋንቋ መረዳት ይጀምራል.

የአለም ዛፍ የአለምን ቦታ በአቀባዊ ብቻ ሳይሆን በአግድም ያደራጀ ሲሆን ይህም የብርሃን አቅጣጫን የሚያመለክት ሲሆን ይህም አራት ቅዱሳት እንስሳትን, አራት አማልክትን ወይም አራት ቀለሞችን ያመለክታል. ከማያን ሕንዶች መካከል የቻካ አማልክት አራቱን ካርዲናል አቅጣጫዎችን ይጠብቃሉ, እያንዳንዳቸው የራሳቸው ቀለም ምልክት አላቸው-ምስራቅ - ቀይ, ሰሜን - ነጭ, ምዕራብ - ጥቁር, ደቡብ - ቢጫ. በሂንዱ አፈ ታሪክ ውስጥ, የአለም ጠባቂዎች: ኢንድራ - በምስራቅ, ኩቤራ - በሰሜን, ቫሩና - በምዕራብ እና ያማ - በደቡብ.

በዛፍ መልክ ያለው የአለም ዘንግ እንደ ክሮኖሜትር፣ የጊዜ ሞዴል፣ አጽናፈ ሰማይ አይነት ሆኖ አገልግሏል። ብዙ ሰዎች አሥራ ሁለት ቅርንጫፎች ስላሉት ዛፍ - የዓመቱ ወራት ፣ አራት ቅርንጫፎች ያሉት - ሳምንታት ፣ እያንዳንዳቸው ሰባት ቅጠሎች ስላሉት እንቆቅልሾች አሏቸው።

መጽሐፍ ቅዱስ የኤደንን ገነት ከእውቀት ዛፍ ጋር ይገልጻል። እግዚአብሔር እግዚአብሔር አምላክ ፍሬአቸውን ለማየት ያማሩ ለመብላትም ያማሩ ዛፎችን በምድር ላይ አቆመ። በኤደን ገነት መካከል መልካም እና ክፉን የማወቅ ዛፍ ወጣ። በዚህ ገነት ውስጥ አምላክ የመጀመሪያውን ሰው አዳምን ​​እፅዋትን እንዲንከባከብና እንዲጠብቃቸው አስቀምጦ ነበር፤ ነገር ግን “በአትክልቱ ስፍራ ካለው ዛፍ ሁሉ ትበላላችሁ። ነገር ግን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ አትብላ፤ ከእርሱ በበላህበት ቀን መጨረሻህ ይሆናልና። ወዮ አዳም እገዳውን ጥሷል እና ይህ ቀን በኤደን ውስጥ ለነበረው ቆይታ የመጨረሻው ነበር, እሱም ከተባረረበት. እግዚአብሔር ግን ለሕዝቡ አዘነላቸው፤ ሦስተኛውን የአዳምን ልጅ ሴትን ከእውቀት ዛፍ ቅርንጫፍ ላከ።

ከእውቀት ዛፍ, የስካንዲኔቪያ አምላክ ኦዲን ጥበብን አተረፈ: ራሱን ሠዋ እና በራሱ ጦር ተወግቶ ለዘጠኝ ቀንና ለሊት በያግድራሲል የዓለም ዛፍ ግንድ ላይ ተንጠልጥሏል. ከዚህ ፈተና በኋላ ኦዲን መለኮታዊ ሩጫዎችን ፈለሰፈ። የተቀደሰውን ዛፍ ጭማቂ - የግጥም ማር ጠጥቶ የግጥም ስጦታ አገኘ። ከአሁን በኋላ ወደ ሰለስቲያል ሊወጣ ወይም ወደ ጨለማው የታችኛው ዓለም ሊወርድ ይችላል። የስላቭ ቅዱስ ባያን ዘፋኞችም ይጠቀሙበት የነበረው የተለመደ የሻማኒክ ልማድ ነበር።

የ Igor ዘመቻ ተረት እንዲህ ይላል: "ነገር ግን ትንቢታዊ ቦያን ለአንድ ሰው ዘፈን ለመዘመር ከፈለገ, እንደ ካፕ-ጊንጥ በዛፍ አጠገብ, ግራጫ ተኩላ - ከመሬት ጋር, ግራጫ ንስር - ከደመና በታች ሮጦ ነበር."

ጊዜው አለፈ, እና የአለም ዛፍ መለወጥ ጀመረ. ያልተለመዱ ወፎች ከቅርንጫፎቹ ጠፍተዋል ፣ ድራጎኖች በረሩ። በአዲስ አማልክት ተተኩ። ከመካከላቸው አንዱ ጥንታዊው የሮማውያን ጁፒተር ነበር, እሱም ከግሪክ ዜኡስ በተለየ, በመጀመሪያ የቅዱስ ኦክ እና የዛፎች መንፈስ ነበር. ይህ ደግሞ "ፍሬያማ", "ቢች", "ሸምበቆ", "የበለስ ዛፍ" በሚሉ አባባሎቹ ተረጋግጧል.

በጥንቷ ግሪኮች ቅዱስ ቁጥቋጦዎች ውስጥ ቆንጆ ሴት የዛፍ መናፍስት ታየ: ደረቅ ፣ ጥልቀት የሌለው ሲኦል እና ሃማድሪድ። የመጀመሪያዎቹ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የተቀሩት አይታወሱም። ይህ በእንዲህ እንዳለ, አመድ ኒምፍስ ከሌሎቹ በፊት ታየ. እነሱ እንደ ሰዎች ቅድመ አያቶች ይቆጠሩ ነበር. የዓለም ዛፍ መጀመሪያ ከአጽናፈ ሰማይ መሃል ወደ ዳር - ወደ ሉኮሞርዬ ተዛወረ ፣ እና ከዚያ መሃከለኛውን ፣ ዓለማችንን ትቶ ከሰማይ እና ከአለም በታች መንግስታት ጋር ያለውን ግንኙነት አቋርጧል። በቅዱስ ቁጥቋጦዎች ተተካ.

የጥንት ስላቭስ የዓለም ማዕከል የዓለም ዛፍ ነበር ( የዓለም ዛፍ, የዓለም ዛፍ). ምድርን ጨምሮ የመላው አጽናፈ ሰማይ ማዕከላዊ ዘንግ ነው እና የሰዎችን አለም ከአማልክት አለም እና ከስር አለም ጋር ያገናኛል። የዛፉ አክሊል በሰማይ ወደሚገኘው የአማልክት ዓለም ይደርሳል - አይሪ, የዛፉ ሥሮች ከመሬት በታች በመሄድ የአማልክትን ዓለም እና የሰዎችን ዓለም ከታችኛው ዓለም ወይም የሙታን ዓለም ጋር ያገናኛሉ, በቼርኖቦግ, ማሬና ይገዛ ነበር. . በሰማይ ውስጥ የሆነ ቦታ ፣ ከደመና በስተጀርባ (የሰማይ ጥልቁ ፣ በሰባተኛው ሰማይ ላይ) ፣ የተንጣለለ ዛፍ አክሊል ደሴትን ይመሰርታል ፣ እዚህ አይሪ (የስላቭ ገነት) አለ ፣ የሰዎች አማልክቶች እና ቅድመ አያቶች የሚኖሩበት ፣ ግን ደግሞ የሁሉም ወፎች እና እንስሳት ቅድመ አያቶች . ስለዚህ የዓለም ዛፍ በስላቭስ የዓለም አተያይ ውስጥ መሠረታዊ ነበር, ዋናው አካል. በተመሳሳይ ጊዜ ወደ የትኛውም ዓለማት የሚደርሱበት ደረጃ፣ መንገድ ነው። በስላቪክ አፈ ታሪክ ውስጥ, የዓለም ዛፍ በተለየ መንገድ ይባላል. ኦክ, ሾላ, ዊሎው, ሊንዳን, ቫይበርነም, ቼሪ, ፖም ወይም ጥድ ሊሆን ይችላል.

በጥንቶቹ ስላቭስ እይታዎች ውስጥ የአለም ዛፍ በአላቲር-ድንጋይ ላይ በቡያን ደሴት ላይ ይገኛል, እሱም የአጽናፈ ሰማይ ማእከል (የምድር ማእከል) ነው. በአንዳንድ አፈ ታሪኮች መሠረት, የብርሃን አማልክት በቅርንጫፎቹ ላይ ይኖራሉ, እና ጥቁር አማልክቶች በሥሮቻቸው ውስጥ ይኖራሉ. የዚህ ዛፍ ምስል ወደ እኛ ወርዷል, ሁለቱም የተለያዩ ተረቶች, አፈ ታሪኮች, epics, incantations, ዘፈኖች, እንቆቅልሾችን, እና ልብስ ላይ የአምልኮ ሥርዓት ጥልፍ መልክ, ቅጦች, የሴራሚክስ ማስጌጫዎችን, ሰሃን, ደረትን መቀባት. ወዘተ. የዓለም ዛፍ በሩስ ውስጥ ከነበሩት የስላቭ ባሕላዊ ተረቶች በአንዱ ውስጥ እንዴት እንደተገለጸ እና ስለ ፈረስ በጀግንነት ጀግና ስለ ማውጣቱ የሚናገርበት ምሳሌ ይኸውና: ግንባር ቀይ ፀሐይ ... ". ይህ ፈረስ የመላው አጽናፈ ሰማይ አፈ ታሪካዊ ምልክት ነው, እሱም አሁንም ከመካከለኛው ምሰሶ ወይም ከዛፍ ጋር የተያያዘ ነው.

የዓለም ዛፍ ምስልበቀብር ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ መኮረጅ. በጥንት ዘመን ሰዎች በዛፎች ቅርንጫፎች ውስጥ ተቀብረው ነበር. በኋላ፣ ይህ ሥርዓት ተስተካክሎ አሁን፣ ከተቃጠለ በኋላ፣ የሰዎች አመድ በተባሉት ምሰሶዎች ላይ በጎጆዎች ላይ ቀርቷል፣ እነዚህም የዓለም ዛፍ ምሳሌ ናቸው እናም ሟቹ ወደ አማልክት ዓለም እንዲወጡ እና እንዲወርዱ ይረዳሉ። ይህ ዛፍ ወደ ሰዎች ዓለም ዘሮቻቸውን ለመጎብኘት.

የጥንት ነገዶች ጎጆዎችን እና ቤተመቅደሶችን ሠርተዋል ፣ ይህም አንድ ሕያው ዛፍ በውስጥም ነበር ፣ ማለትም ፣ በዛፍ ዙሪያ መኖሪያ ገነቡ - ኦክ ፣ አመድ ፣ በርች እና ሌሎች። አማልክትን እንደሚወክሉ ጣዖታት ሁሉ፣ በቤቱ ውስጥ ያለው ዛፍ የዓለም ዛፍ አምሳያ ነበር፣ እሱም ሶስቱንም ዓለማት የሚያገናኝ እና ለአንዳንድ የቤት ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች ዋና ቦታ ሊሆን ይችላል። ይህ ወግ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በሁሉም ሩሲያ ውስጥ እና ከዚያ በላይ ፣ ግን በቀላል መልክ ህያው ነበር። ቤቱ ከመገንባቱ በፊት አንድ ወጣት ዛፍ ተቆፍሮ በመሃል ላይ ወይም በህንፃው የወደፊት የእንጨት ቤት በቀይ ጥግ ላይ ተተክሎ ነበር ፣ “እነሆ ፣ ውድ ጓደኛዬ ፣ ሞቅ ያለ ቤት እና ሻጊ ዝግባ። !" እዚያም እስከ ግንባታው መጨረሻ ድረስ አድጓል። ከዚያም ወደ ሌላ ቦታ ተወስዶ ተከለ. በጥንት ጊዜ ከሰዎች ጋር አንድ ላይ አደገች እና ዘውዱን ከጣሪያው በላይ አድርጎ ከሰገነት በላይ ከፍ ከፍ አደረገ.

በሥነ-ስርዓት ዘፈኖች እና በአጠቃላይ ባህላዊ አፈ ታሪኮች ፣ የዓለም ዛፍ መግለጫዎች ወደ እኛ መጥተዋል-ሌሊትጌል (እንዲሁም ሌሎች የተቀደሱ ወፎች - ጋማዩን ፣ ሲሪን ፣ አልኮኖስት ፣ ዳክ ፣ ፋየርበርድ ፣ ወዘተ) ማር ፣ ኤርሚን ያመጣሉ ። ከሥሩ ሥር ይኖራል፣ እባብ (ሽኩሩፔያ) በጉድጓድ (ጎጆ) ውስጥ ይኖራል፣ ጋኔን በሰንሰለት ታስሯል፣ የዓለም ዛፍ ፍሬዎች የነባር ዕፅዋት፣ አበቦች፣ ዛፎች ዘር ናቸው። በባህላዊ አፈ ታሪክ ውስጥ በእባቡ ውስጥ የሚኖረው የእባቡ ፍጥጫ እና በዘውድ ውስጥ የሚኖረው ወፍ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ እባቡ ዛፉን ለማቃጠል ያለማቋረጥ ያስፈራራዋል, እና ወፉ በእያንዳንዱ ጊዜ እራሱን ይከላከላል ወይም ወደ ማታለል ይሄዳል. በዚህ ዛፍ አክሊል ውስጥ, ፀሐይ እና ጨረቃ ብዙውን ጊዜ ይቀመጣሉ. በቤላሩስኛ አፈ ታሪክ ውስጥ ቢቨሮች በዛፉ ሥር ይኖራሉ ፣ እና ጭልፊት በዘውድ ውስጥ ይኖራል ፣ ቅጠሎቹ በዶቃዎች ተሸፍነዋል ፣ አበቦቹ እንደ ብር ፣ ፍሬዎቹ ንጹህ ወርቅ ናቸው። ይህ የዓለም ዛፍ ስለሆነ የስላቭ ወግ በአፈ ታሪክ ውስጥ በጣም አስደናቂ የሆኑትን ፍጥረታት, ከአፈ ወፎች እስከ ግማሽ የሰው ልጅ, ከፊል ፈረሶች, ከፊል-በሬዎች, ከፊል ውሾች, እንዲሁም ሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ አማልክቶች እና ፍጥረታት እዚህ አስቀምጠዋል. እዚህ ቦታቸው በዓለም መሃል አቅራቢያ ነው.

የዓለም ዛፍ በስላቭስ በጣም የተከበረ ስለነበር በብዙ በዓላት ላይ ተሳትፏል. በተለይም ለአዲሱ ዓመት የገና ዛፍ የማዘጋጀት ወግ እስከ ዛሬ ድረስ ወደ እኛ መጥቷል. አሁን ይህ ለምን እንደተደረገ ማንም አያስብም, ነገር ግን የአዲሱ ዓመት ዛፍ ዋናው እና ቅዱስ ትርጉሙ በትክክል የማዕከሉ ወይም የአጽናፈ ሰማይ ዘንግ ምስል ነው. በአንድ መልኩ፣ የቅዱስ አለም ዛፍ ጣዖት ነው። እንዲሁም በታቀደው የግንባታ ማእከል ውስጥ አዲስ ቤት ከመገንባቱ በፊት የአምልኮ ሥርዓት ተጭኗል ፣ በዚህም ኃይልን ወደዚህ ቦታ በመሳብ እና ጠንካራ የኃይል መሠረት ያለው። አዲስ መኖሪያ ቤት የሠራው ሰው ቤቱን እንደ የአጽናፈ ዓለሙን መሃል ትንበያ ያደርገዋል ፣ የማዕከሉ ተመሳሳይ ምስጢራዊ ሞዴሊንግ የሚከናወነው አንድ ዛፍ ወደ ቤቱ ሲገባ ፣ መሃል ላይ ሲቀመጥ ወይም በቤቱ ውስጥ ሲገባ ነው። ቀይ ጥግ. ሌላው የአምልኮ ሥርዓት በዛፍ ዙሪያ ፀሐያማ በዓላት ላይ ክብ ዳንስ ሊሆን ይችላል, ይህም ብዙውን ጊዜ የበርች ወይም የኦክ ዛፍን ይመርጣል. በጥንት ጊዜ ዛፎችን መቁረጥ ወይም መጉዳት በጥብቅ የተከለከለባቸው ሙሉ ቅዱስ ዛፎች, የተቀደሱ ደኖች ነበሩ. ይህ በቀጥታ የአለምን ዛፍ ምስል ይመለከታል ምክንያቱም ከሱ ጋር በማመሳሰል ቅዱሳን ዛፎች የመናፍስት ፣የፍጡራን እና የሌሎች አለም ደረጃዎች (ፖርቶች) መኖሪያ ነበሩ። በእንደዚህ ዓይነት ቁጥቋጦዎች ውስጥ በዓላት, የአምልኮ ሥርዓቶች, በሽታዎችን ለማከም የአምልኮ ሥርዓቶች ተካሂደዋል.

የዓለም ዛፍ በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ከስካንዲኔቪያን (የዘላለም አረንጓዴ ዛፍ Yggdrasil ወይም ታላቁ አመድ) እስከ ሕንድ (አሽቫታ) ድረስ በሁሉም የጥንት እምነቶች ውስጥ ይገኛል ሊባል ይገባል ። Erzya እምነት ውስጥ, ዛፉ Echke Tumo ይባላል የት የተቀደሰ ዳክዬ Ine Narmun ጎጆ, መላው ዓለም ከተወለደበት እንቁላል ይወልዳል. በቱርኪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ዛፉ ባይቴሬክ ተብሎ ይጠራል - ከሥሩ ሥሩ ጋር ምድርን ይይዛል ፣ እና ቅርንጫፎቹ እንዳይወድቁ ሰማዩን ይደግፋሉ። በካባላህ የመቃብጺኤል ዛፍ ነው። በቁርኣን ውስጥ ሲድራት አል-ሙንታሃ ነው። በቻይና, ይህ ኪየን-ሙ ነው, እሱም ፀሐይ እና ጨረቃ ወደ ምድር ይወርዳሉ, ጌቶች, ጠቢባን, አማልክት, መናፍስት, ወዘተ.

የዓለም ዛፍ ምልክት በተለያዩ መንገዶች ይገለጻል. እሱ ሥሮች ፣ ቅርንጫፎች ፣ ቅጠሎች እና ሌሎች የአንድ ተራ ዛፍ ባህሪዎች ያሉት ትክክለኛ ትክክለኛ ምስል ፣ ወይም በአቀባዊ ዱላ እና ወደ ላይ የሚጣደፉ ሶስት ቅርንጫፎች ያለው ንድፍ ምስል ሊሆን ይችላል። እንዲሁም የአለም ዛፍ እጆቿን ያነሳች ሴት ተመስላለች. በጥልፍ እና በሥዕሎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ እንደ አረንጓዴ ዛፍ በቅጠሎች እና በአበባዎች ፣ እንደ የሕይወት ምልክት ፣ እና ደረቅ ዛፍ ፣ እንደ ሞት ምልክት ያሉ ንጥረ ነገሮች አሉ። መናፍስት እና አማልክቶች በዛፉ አንድ ጎን ላይ የተቀመጡባቸው እንደዚህ ያሉ ምስሎች አሉ, በሌላኛው ደግሞ የከበሩ ተዋጊዎች, ጀግኖች, ካህናት.

የአለም ዛፍ, የህይወት ዛፍ - በስላቭክ አፈ ታሪክ, የአለም ዘንግ, የአለም ማእከል እና የአጽናፈ ሰማይ አጠቃላይ ገጽታ. የዓለም ዛፍ አክሊል ወደ ሰማያት ይደርሳል, ሥሮቹ - የታችኛው ዓለም (በአንቀጽ የስላቭ አፈ ታሪክ). የአለም ዛፍ ምስል ለሩስያ እንቆቅልሽ እና ሴራዎች የተለመደ ነው. ረቡዕ ስለ መንገዱ እንቆቅልሽ: "ብርሃን ሲወለድ, የኦክ ዛፍ ወድቋል, እና አሁን ውሸት ነው"; ይህ ምስል የተለያዩ - ቀጥ ያለ (ዛፍ ከምድር ወደ ሰማይ) እና አግድም (መንገድ) - የአለም መጋጠሚያዎች ያጣምራል. የአለም ዛፍ ቦታን ብቻ ሳይሆን ጊዜያዊ መጋጠሚያዎችን ያጠቃልላል; ዝ. እንቆቅልሽ: - "ኦክ አለ ፣ በኦክ ላይ 12 ቅርንጫፎች ፣ በእያንዳንዱ ቅርንጫፍ ላይ 4 ጎጆዎች አሉ" ፣ ወዘተ - አንድ ዓመት ገደማ ፣ 12 ወር ፣ 4 ሳምንታት ፣ ወዘተ ... በሴራዎች ውስጥ የዓለም ዛፍ በማዕከሉ ውስጥ ይቀመጣል ። ዓለም, በውቅያኖስ መሃከል ላይ ባለ ደሴት ("የባህር እምብርት"), በድንጋይ ላይ አልቲር "ደማስክ ኦክ" ወይም የሳይፕስ, የበርች, የፖም ዛፍ, ሾላ, ወዘተ. አማልክት እና ቅዱሳን በዓለም ዛፍ ላይ ሴራ ውስጥ ይኖራሉ - የእግዚአብሔር እናት ፣ ፓራስኬቫ ፣ ወዘተ ... ዛፎች አጋንንታዊ እና ቻቶኒክ ፍጥረታት ናቸው ፣ ጋኔን በሰንሰለት ታስሯል ፣ እባብ (ሽኩሩፔያ) በጎጆ ውስጥ ይኖራል (“rune”) ወዘተ.

በሠርግ አፈ ታሪክ እና "ወይን" ዘፈኖች (ለወጣቶች የሚከናወኑት - "የወይን ተክሎች"), የዓለም ዛፍ ምስል የዱር አራዊትን ለምነት, የሕይወትን ዛፍ ያቀፈ ነው-የሌሊት ወፍ በዘውድ ላይ ጎጆ ይሠራል, ንቦች በማር ውስጥ ማር ያመጣሉ. ግንድ, እና ኤርሚን ትንንሽ ልጆችን በሥሮቻቸው ላይ ያመጣል, ወይም ወጣቶቹ እራሳቸው, የትዳር አልጋ; "የሶስት አመት" ዛፍ አጠገብ አንድ ግንብ አለ, ግብዣ የሚካሄድበት እና "የማር ምግቦች" የሚዘጋጅበት (ማር በብዙ ወጎች ውስጥ የማይሞት ምግብ ነው). በቤላሩስኛ አፈ ታሪክ የዓለም ዛፍ ምስል በቀጥታ ከሠርጉ ሥነ ሥርዓት ጋር ይዛመዳል-ሙሽራው ፈረሶቹን “ዕድለኛ ባልሆነው የቪበርን ዛፍ” ላይ ማስቀመጥ የለበትም ፣ ግን ንቦች ወደ ታች የሚወርድ ማር በሚያመጡበት ደስተኛ ሾላ ላይ ያድርጓቸው ። ሥሮቹ ፈረሶች እንዲሰክሩ, ቢቨሮች ከሥሩ ሥር ይኖራሉ, በክሮን - ጭልፊት, ወዘተ.

በባህላዊ ባህል ውስጥ የማንኛውም ሥነ-ሥርዓት ስኬት የተከናወነው የአምልኮ ሥርዓቱ ከዓለም አጠቃላይ ምስል ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ላይ የተመሠረተ ነው-ስለዚህ የዓለም ዛፍ ምስል ይህንን ሥዕል መያዙ አስፈላጊነት በባህላዊ (ውበትም ሆነ) የሰርግ ዘፈን), እና በአምልኮው ውስጥ እራሱ. ረቡዕ የአምልኮ ዛፎችን መጠቀም, የአለም ዘንግ ምልክቶች, በሠርግ ወቅት (በተጨማሪም በሥነ ጥበብ. ዛፍ ላይ ይመልከቱ), ቤት መገንባት (በታቀደው ሕንፃ መሃል ላይ የአምልኮ ሥርዓት ሲቀመጥ), ወዘተ. የገና (የአዲስ ዓመት) ዛፍ ለመመስረት እስከ የቅርብ ጊዜ ልማዶች, ወዘተ. ከሰርቦች መካከል ፣ የተቀደሰው ዛፍ “መዝገብ” የመላው መንደሩ ደህንነት ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር - በላዩ ላይ መስቀል ተቀርጾ ነበር ። በጥንት ጊዜ በዚህ ዛፍ አጠገብ መሥዋዕት ይቀርብ ነበር (መሥዋዕትን ተመልከት)። ሥሩ፣ ግንዱና የተቀረጸው መስቀል በደም ተረጨ።

የገና መዝገብ - በደቡብ ስላቮች መካከል badnyak, የአምልኮ ሥርዓት ዳቦ, አንድ ዳቦ, ወዘተ መካከል ያለውን የዓለም ዛፍ ምሳሌያዊ ጋር የተያያዙ በርካታ የአምልኮ ሥርዓት ነገሮች ዛፍ በተጨማሪ, እያንዳንዱ የአምልኮ ሥርዓት, ስለዚህ, እንደ ተከናወነለትም ነበር. , በአጽናፈ ዓለም መሃል, በዓለም ዛፍ ላይ, እና የፍጥረት ዓለምን ድርጊት ደጋግሞ, የኮስሞስ እድሳት (በአዲሱ ዓመት እና ሌሎች የቀን መቁጠሪያ በዓላት), የማህበራዊ ህይወት እድሳት (ሠርግ እና ሌሎች የቤተሰብ ሥነ ሥርዓቶች) ወዘተ. በአፈ ታሪክ ውስጥ የዓለም ዛፍ ምስል በአዕማድ ምስል ሊተካ ይችላል, "ጨረር" (ስለ መንገዱ ያለው እንቆቅልሽ - "በሁሉም ሩሲያ ውስጥ ምሰሶ አለ"), ተራሮች (ሩሲያኛ). ምሳሌ “ዓለም የወርቅ ተራራ ናት”) ወዘተ.

በመካከለኛው ዘመን አፖክሪፋ ፣ የዓለም የስላቭ ሕዝቦች ምስል ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው ፣ በተለይም ፣ የዓለም ፍጥረት አፈ ታሪክ ይተላለፋል ፣ ምድር በውሃ ላይ ያረፈችበት ፣ ውሃ በድንጋይ ላይ ፣ ድንጋይ በአራት ዓሣ ነባሪዎች ላይ ፣ ዓሣ ነባሪዎች ላይ እሳታማ ወንዝ, ያ በአለማቀፋዊ እሳት ላይ, እና እሳት - "ከሁሉም በላይ በተተከለው በብረት የኦክ ዛፍ ላይ, እና ሥሮቹ ሁሉ በእግዚአብሔር ኃይል ላይ ያርፋሉ" ("ራዙምኒክ", የ 10 ኛው - 11 ኛው ክፍለ ዘመን አዋልድ ጽሑፍ). በፕሬስባይተር ኤርምያስ (ቡልጋሪያ, 10 ኛው ክፍለ ዘመን) "የመስቀል ዛፍ አፈ ታሪክ" ውስጥ ሙሴ ከሦስት ዛፎች (ስፕሩስ, ዝግባ እና ጥድ) "የተሸመነ" ከምንጩ ላይ አንድ ዛፍ ተክሏል, የሥላሴ ምሳሌ; ከዚህ ዛፍ ላይ, በብዙ ትንቢቶች መሰረት, ለክርስቶስ ስቅለት መስቀል መደረግ አለበት. ሰሎሞን ዛፉ እንዲቆረጥ በቤተ መቅደሱ ውስጥ እንዲቀመጥ አዘዘ፣ ነገር ግን በቤተ መቅደሱ ውስጥ አልገባም እና በውጭ ተጋልጧል። የስቅለቱ ጊዜ በደረሰ ጊዜ ዛፉ በሦስት ተከፈለ ከሥሩ - ከሥሩ - ለክርስቶስ መስቀል ሠርተው የአዳም ራስ በተቀበረበት በጎልጎታ ላይ አኖሩት: የመድኀኒት ደም ፈሰሰ. ጭንቅላት, የመጀመሪያውን ሰው ነፍስ አዳነ. ሳይፕረስ - በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ የመስቀል ዛፍ ፣ “የዛፎች ሁሉ አባት” ፣ በቅዱስ ጽዮን ተራሮች ላይ ይበቅላል ። ወደዚህ ዛፍ ፣ በመንፈሳዊ ጥቅሶች መሠረት ፣ የርግብ መጽሐፍ ወድቋል ፣ እሱም ስለ አጽናፈ ሰማይ መሠረቶች ይናገራል። በጥንታዊው የሩሲያ አፖክሪፋ ስለ ሰሎሞን ፣ በወርቃማ ቅርንጫፎች በዛፍ መልክ ፣ በወር አናት ላይ ፣ በሥሩ ላይ የበቆሎ እርሻ ፣ ተስማሚ ሁኔታ ይገለጻል ፣ ወሩ ንጉሥ በሚሆንበት ፣ የበቆሎ እርሻ የኦርቶዶክስ ገበሬ ነው።

በርቷል::

ቶፖሮቭ ቪ.ኤን. በአንዳንድ ጥንታዊ ጽሑፎች መዋቅር ላይ ከዓለም ዛፍ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተቆራኘ // በምልክት ስርዓቶች ላይ የተደረጉ ሂደቶች. ጉዳይ \ 5. ታርቱ, 1971;
ኢቫኖቭ ቪ.ቪ., ቶፖሮቭ ቪ.ኤን. በስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች መስክ ምርምር. M., 1974 ወርቃማው ጄት ምንጭ. የ IX-XVIII ክፍለ ዘመናት የቡልጋሪያኛ ሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች. ኤም.፣ 1990

አጽናፈ ሰማይ ለስላቭ ቅድመ አያቶቻችን እንደ ግርማ ዛፍ ቀርቧል ፣ ዘውዱ በሰማያት ላይ ያረፈ ፣ እና ሥሩ ከሥር በታች። በዚህ ዛፍ አናት ላይ ፀሀይ እና ጨረቃ አበሩ ፣ ከዋክብት ብልጭ ድርግም ብለዋል ፣ ከወፎች በታች ነገሠ ፣ ግንዱ ታታሪ ንቦች ተሰጥቷል ። ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት የተወለዱት ከሥሩ ሥር ነው፣ እና እባቦች፣ ቢቨሮች፣ አይጦች፣ ሽሪኮች፣ እንዲሁም ሁሉም እርኩሳን መናፍስት እና ያልሞቱ ከሥሩ ሥር ተደብቀዋል።

በሴራዎች, የአለም ዛፍ በ "የባህሩ እምብርት" ላይ ይቆማል - የአላትግር ድንጋይ የሚገኝበት ግዙፍ ደሴት. ቅዱሳን በላዩ ላይ ይኖራሉ፣ እና አስፈሪው እባብ ሽኩሩፔያ ከሥሩ ጋር ተጣብቆ እና ጋኔኑ በሰንሰለት ታስሮ ነበር።
ከሴራዎቹ አንዱ እንዲህ ይጀምራል፡- “በባህር ላይ፣ ኦኪያና፣ ቡያን ደሴት ላይ፣ የኦክ ዛፍ አለ፣ በዚያ የኦክ ዛፍ ስር አልጋ አለ፣ ሴት ልጅ አልጋው ላይ ተኛች፣ እባቦቹ በእህቴ ላይ ናቸው፣ እኔ ወደ እርሷ ይምጡ, ወደ ካሴት ቅሬታ አመጣለሁ (kozyulka, cassock - የእባቡ የድሮ ህዝብ ስም), በእባቡ ላይ ... ".

ስለ ዓለም አፈጣጠር በሕዝባዊ አፈ ታሪኮች ፣ ምድር ሁሉ እንደ መርከብ ፣ በባህር ውቅያኖስ ላይ ፣ በባህር-ውቅያኖስ ላይ በድንጋይ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ይረጫል ፣ ሳህኑ በአራት ዓሣ ነባሪዎች ጀርባ ላይ ይቀመጣል ፣ ዓሣ ነባሪዎች አብረው ይዋኛሉ። የአጽናፈ ዓለማዊ እሳት ወንዝ እና እሳቱ "ከሁሉም በላይ በተተከለው በብረት የኦክ ዛፍ ላይ ነው, ሥሩም በሰማያዊው ቅዱስ ኃይል ይመገባል.
አንዳንድ ጊዜ ስላቭስ በአሮጌው ሴራ ላይ እንደተገለጸው ዋናውን ፣ የዓለምን ዛፍ ፣ የምድር እና የበርች ድጋፍን ይመለከቱ ነበር ።
"በባህር ላይ, በውቅያኖስ ላይ, በቡያን ደሴት ላይ ነጭ የበርች በርች አለ, ቅርንጫፎች ወደ ታች, ሥር ይወጣሉ ..." የዓለም ዛፍ ማራኪ ምስል በዝማሬዎች እና በሠርግ ዘፈኖች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በ ውስጥም ይገኛል. የአምልኮ ሥርዓቶች.
ለምሳሌ, አዲስ ጎጆ መቁረጥ ሲጀምሩ, በመጀመሪያ መሃል ላይ አንድ ዛፍ መትከል እና ከአጭር ጊዜ "የመጀመሪያ ግብዣ" በኋላ ብቻ ሥራ ጀመሩ. በኋላ, የገና (የአዲስ ዓመት) ዛፍን በቤት ውስጥ መትከል የተለመደ ሆነ.

የሰርግ ዘፈን

ኦህ ፣ ሠርግ እንጫወት - ወጣት ነገር ፣
ጉዳዩ ወጣት ነው, የአለም ዛፍ,
የዓለም ዛፍ ከምድር እስከ ሰማይ ፣
አቤቱ፥ የወይን ጠጅና እንጀራን አምጣልን።
በፀደይ ወቅት ሙቀትን እና ብርሃንን አምጡልን ፣
በክረምት ብዙ በረዶ አምጣልን።
ኧረ የወጣት ሠርግ ከሴት ልጅ ጋር እንጫወት
ግልጽ ጭልፊት ከንፁህ ወፍ ጋር።
ጉዳዩ ወጣት ነው, ጊዜው ወርቃማ ነው,
ጊዜ ወርቃማ ነው, የዓለም ዛፍ.

ፀሀይ ፣ በመንደሩ ላይ ለዘላለም ተንጠልጥሏል ፣
ለደስታ ያብባል ፣ የአዲስ ሕይወት ዛፍ!
ላርክ ጮክ ብሎ እግዚአብሔርን ያመሰግናል
በዛፉ ጉድጓድ ውስጥ ያሉት ንቦች የማር ቀለም ይለብሳሉ.
ነፃው ነፋስ በዛፉ ላይ ደመናን ይነዳቸዋል,
ኤርሚን በትናንሽ ልጆች ሙሽራዎች ዛፍ ስር.
ኦህ፣ ግንብ ላይ ሰርግ እንጫወት...
ሰላም ፣ ጭልፊት! ሰላም, ግልጽ ጭልፊት!

ቻሶቭስኪክ ኪሪል (ጋንደርቫ)። የዓለም ዛፍ

የሕይወት ዛፍ ፣ እንጨት ፣ አሲሪክ ፣ ላኪ ፣ 2009
የስላቭ ሚቶሎጂ ሙዚየም

የዛፉ ምስል የሰው ልጅ ልዩ ፈጠራዎች አንዱ ነው, ይህም የሁሉንም አፈ ታሪካዊ ስርዓቶች መዋቅር ይወስናል. ለዓለም ዛፍ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ዓለምን በአጠቃላይ እና እራሱን በዚህ ዓለም ውስጥ እንደ ቅንጣቢው አድርጎ ተመለከተ. የሥሩ ሥር ያለው ዓለም፣ ሕይወት የተወለደበት የናቪ ዓለም። መካከለኛው ዓለም - የዛፉ ግንድ - የምንኖርበት የመገለጥ ዓለም (ይታይ, ክስተት). በያሪላ የተገለጠውን ዓለም ያበራል፣ የጀግንነት አምላክ፣ ፍሬያማ የተፈጥሮ ኃይሎች፣ እድገት። በፀደይ ወቅት የተዘሩት እርሻዎች "ጸደይ" ናቸው, ጸደይ የፀሐይ መውጫዎች "ያሮቪትሳ" ናቸው, "ኃይለኛ" በቼክ ጸደይ ነው, እና "ጸደይ" በጥንት ጊዜ የድንጋይ ዝንብ መዘመር ነው. የላይኛው ዓለም - የዛፉ ቅርንጫፎች - የገዢው ዓለም, የብርሃን ኃይሎች እና የእውነት መኖሪያ, ህግ. ጂነስ - ሁለንተናዊ የወንድነት መርህ ስብዕና, የአጽናፈ ሰማይ "ወላጅ" - ይህን ስዕል ዘውድ ያደርገዋል. እሱ የሁሉም አማልክት "አባት እና እናት" ነው, የስላቭ ጎሳ የማይጣሱ ተምሳሌት ነው, የእሱ በርካታ ዘሮች በአንድ ወቅት ከአንድ የጋራ ቅድመ አያት የወጡ ናቸው.

አንድ ሰው ሲወለድ የወደፊት እጣ ፈንታው በቤተሰቡ መጽሐፍ ውስጥ ተመዝግቧል, እና እንደ አሮጌው የሩሲያ አባባል "በቤተሰብ ውስጥ የተጻፈው - ማንም ማምለጥ አይችልም!". እያንዳንዱ ሰው ከቤተሰብ ስም ጋር የተቆራኘ ቅዱስ ጽንሰ-ሀሳቦች አሉት - ወላጆች (አካልን የወለዱ), ተዛማጅ, እናት, ስፕሪንግ, ሮድ, ተፈጥሮ ...

ዝርያው ልክ እንደ ሰውዬው በአንድ ጊዜ አንድ እና ብዙ ጎን ነው. በተለየ መንገድ ይባላል: ሮድ, ጣሪያ, ቪሼን, ስቫሮግ, ቤሎቦግ ... እንዲሁም ሚስጥራዊ ስሞች አሉ ... እነዚህ ሁሉ የአለማቀፋዊ አእምሮ መገለጫዎች ናቸው, የመጀመሪያው ወንድ ጉልበት, ሕይወት ሰጪ መርህ.

ትንቢታዊ ወፎች፣ የአማልክት መልእክተኞች፣ በቤተሰቡ በሁለቱም በኩል የተገለጹት፣ መለኮታዊ ዝማሬዎችን ለሰዎች ይዘምራሉ እና እንዴት እንደሚሰሙ ለሚያውቁ የወደፊቱን ይተነብያሉ።

***

የስላቭ አፈ ታሪክ

የሩሲያ አፈ ታሪኮች

የዓለም ዛፍ | ጣቢያ runologist, runes ላይ ሟርት, ሩኒክ ክታቦችን.

የዓለም ዛፍ

“በቅዱስ ማእከል፣ የዓለማት ሁሉ ግሮቭ፣ እሱ በጥንታዊው የኦክ ዛፍ ሥር እግሩን አቋርጦ ተቀምጧል። በድንጋጤ ውስጥ፣ በመግቢያው ላይ፣ ሦስቱን ዓለማት ማለትም ምድርን፣ ባሕርንና ሰማይን እንዲሁም ከእነዚህ ዓለማት ባሻገር ያሉ ዓለማትን በማገናኘት እግዚአብሔርና የዓለም ዛፍ አንድ ናቸው። ወደ ጥልቅ ሰማይ እና ማለቂያ በሌለው ኮስሞስ ውስጥ የሚዘረጋ ግዙፍ ነው። ግዙፉ ግንዱ፣ የመካከለኛው ዓለም ሸንተረር፣ የጥንታዊው ደን ልብ ነው፣ በዙሪያው ያለው ህይወት፣ ሁሉንም ዓለማት የሚሽከረከርበት። ወሰን የለሽ የስሩ አውታር ወደ ምድር እና ወደ ታች አለም ምስጢር ዘልቆ ይገባል። ፀሐይ, ጨረቃ እና ኮከቦች በላዩ ላይ ዘለአለማዊ ሽክርክሪት ያከናውናሉ. በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ በዜማ ፣ በአየር ላይ የሚዘፍኑ ቅጠሎች ለስላሳ መውደቅ ብቻ ነው። በየቦታው የሚርገበገብ እና የሚያብረቀርቅ አረንጓዴ በወርቅ በሚያብረቀርቅ ጭጋግ ይታጠባል። ለስላሳ ሙዝ ጥቁሩን፣ እርጥበታማውን፣ የታችኛውን አፈር ይሸፍናል…”

እነዚህ መስመሮች የልጅነት ቅዠት ብቻ አይደሉም ወይም በሮበርት ሃዋርድ ወይም በጆን አር.አር እንደተፃፉት አይነት የአስደናቂ ልብ ወለድ ወይም ልቦለድ ባለ ቀለም ክፍል አይደሉም። ቶልኪን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. ባልታወቀ ደራሲ እነዚህ ብሩህ ፣ ዘልቀው የሚገቡ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ጥልቅ መስመሮች ለጥንቶቹ የእምነት አጠቃላይ ስርዓት ማዕከል የተሰጡ ናቸው። ይህ ሥርዓት የመላው አጽናፈ ሰማይ ጽንሰ-ሐሳብን ይወክላል.

በዘመናዊ ሃይማኖቶች ውስጥ የዓለም ዛፍ

የዓለም ዛፍ ማለቂያ በሌለው የተለያዩ ልዩነቶች ውስጥ በአብዛኛዎቹ በምድር ላይ በሚኖሩ ሰዎች እምነት ውስጥ ይገኛል-ከኤርዚያ ባህላዊ ሃይማኖት እስከ ስካንዲኔቪያውያን ፣ ቱርኮች እና ማሌይስ እምነት። ከነሐስ ዘመን እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን መንገድ በማለፍ ወደ እኛ መጣ። ብዙውን ጊዜ ከሕይወት ዛፍ ጋር ተለይቷል, ምንም እንኳን በሳይንሳዊው ዓለም ውስጥ የዚህ አቀራረብ ተቃዋሚዎች ቢኖሩም.
በዘመናዊው የአብርሃም ሃይማኖቶች ውስጥ የዓለም ዛፍ ምስልም ተስፋፍቷል. ስለዚህ፣ በዘፍጥረት መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጽሐፍ ውስጥ፣ ከፍሬው ውስጥ የዘላለም ሕይወት የሚሰጠውን የገነትን ዛፍ እናያለን። በራሱ በእግዚአብሔር ተክሏል እና በኤደን ገነት ውስጥ, መልካም እና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ጋር ይበቅላል.

በካባላ, ዛፉ በዓለማችን ውስጥ ለሚኖሩ ፍጥረታት ሁሉ ከፍተኛው የእውቀት አይነት ነው. “ራቭ ፓሊም እሱ እና መቃብጺኤል - ባለብዙ-ተግባራዊ እና ይህንን ከፍ ያለ ዛፍ መሰብሰብ ከሁሉም ትልቁ። ከየት ነው የመጣው? ከየትኛው ደረጃ ነው የመጣው? ምንጩ እንደገና ወደ እኛ ይጠቁማል - ከመቃብጺኤል, ምክንያቱም እሱ ከፍተኛ ደረጃ ነው, የተደበቀ, ማንም ያላየው. ሁሉም ነገር በውስጡ ነው, ሙሉውን የላይኛው ብርሃን በራሱ ይሰበስባል. እና ሁሉም ነገር የመጣው ከእርሷ ነው” ይላል ዘ ዞሃር የተባለው መጽሐፍ።

የዓለም ዛፍ ለሙስሊሞች በተቀደሰው ቁርኣን ውስጥም ይገኛል፣ እሱም እንዲህ ይላል፡-
ነገር ግን ሌላ ጊዜ አይቶታል።
በጣም ሩቅ በሆነው ሎተስ ፣
የአትክልት ስፍራው መሸሸጊያ በሆነበት።
በሎተስ ላይ ያንዣበበው፣
እይታው አልተሰበረም እና አላለፈም.

ይህ ጥቅስ በሙስሊሞች ሲድራት አል-ሙንታሃ ወይም “ሎተስ ኦፍ ዘ ጽንፍ ገደብ” እየተባለ የሚጠራውን የአለም ዛፍ ይጠቅሳል፣ ወደ ላይ ያረገው ነብዩ መሐመድ በሰባተኛው ሰማይ ከአላህ ዙፋን አጠገብ የተገናኙትን ነው። ይህ ዛፍ ከምድር የወጣውና ከራሱ ከእግዚአብሔር የሚወርድ ነገር ሁሉ በመጨረሻው ላይ ስለሚደርስ ይህ ዛፍ የመጨረሻው ይባላል።

የዓለም ዛፍ ሥላሴ

የዓለም ዛፍ ሦስትነት በአቀባዊ አጽንዖት የሚሰጠው እያንዳንዱ የዛፉ ክፍል በምድር ላይ ለሚኖሩ እንስሳት ክፍል በመመደብ እና ዓለምን፣ ሰውን፣ ጊዜን፣ ትውልድን በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች በመከፋፈል ነው።
እንደ አለም መዋቅር, የአለም ዛፍ ምስል የአጽናፈ ሰማይ ሶስት ዋና ደረጃዎችን ያሳያል. ሥሮቹ የታችኛው ዓለም ናቸው, ግንዱ መካከለኛው ዓለም ነው, ዘውዱ የላይኛው ዓለም ነው. ማለትም፣ የመናፍስት ዓለም፣ የሰዎች ዓለም እና የአማልክት ዓለም። ልክ እንደ የጊዜ ዘንግ፣ የአለም ዛፍ ከጥንት ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ ወደማይታየው ወደፊት በአቀባዊ ይዘልቃል። እንደ የትውልድ ሐረግ፣ የዓለም ዛፍ አባቶቻችንን በፈረስ፣ እራሳችንን በግንድ፣ ዘሮቻችንን ቅርንጫፎች ያደርጋቸዋል።

እያንዳንዱ የዛፉ ክፍሎች በምድር ላይ የሚኖሩትን ፍጥረታት መኖሪያነት ያሳያሉ. ስለዚህ, ቅርንጫፎቹ የአእዋፍ ዓለም ናቸው, ንስር ከሌሎች ይልቅ ብዙ ጊዜ ይታያል, ግንዱ - ዋነኞቹ ገጸ-ባህሪያት አጋዘን, በሬ, አንቴሎፕ, ኤልክ እና ሌሎች የነበሩበት የዓለሙ ungulates. በኋለኞቹ ስሪቶች መካከለኛው ዓለም ማለትም ግንዱ ከአንድ ሰው ጋር ይዛመዳል። ሥሮቹ በተለምዶ የእባቦች፣ እንቁራሪቶች፣ አይጦች፣ ዓሦች፣ ኦተርስ፣ ቢቨሮች፣ አንዳንድ ጊዜ ድብ ወይም አንዳንድ ድንቅ ፍጥረታት እንደ ድራጎን በተመሳሳይ ስካንዲኔቪያውያን መካከል መሸሸጊያ ሆነዋል።
የሱሜሪያን የጥንታዊው የጊልጋመሽ ኢፒክ እንዲሁ የዓለም ዛፍ - ሑሉፑን ያሳያል። ብዙ ተመራማሪዎች ሱመሪያውያን ዊሎው ብለው ይጠሩታል ብለው ያምናሉ።

"በዚያን ጊዜ, አንድ ዛፍ,
ብቸኛው ዛፍ ፣ hulupu ዛፍ ነው ፣
በኤፍራጥስ ዳርቻ ንጹህ ተክሏል.
“ጊልጋመሽ፣ ኢንኪዱ እና የታችኛው ዓለም”

በግጥሙ ጽሑፍ ውስጥ ፣ መለኮታዊው ወፍ አንዙድ በቅርንጫፎቹ ውስጥ እንደሚኖር እናያለን - ንስር የአንበሳ ራስ ፣ እባብ በስሩ ውስጥ ይኖራል ፣ እና ልጃገረድ ሊሊት በዛፉ ግንድ ደረጃ ላይ ትገኛለች።
የአለም ዛፍ በደረጃ መከፋፈል ከመፅሃፍ ወደ ክፍልፋዮች ጋር ሲወዳደር ከሶስቱ ዋና ዋና ክፍሎች በተጨማሪ ምዕራፎች ያሉት ሲሆን ይህም በሶስት መከፋፈል የተለመደ መሆኑን ይነግረናል. ብዙውን ጊዜ ይህ ለእኛ መመሪያ ብቻ ነው. የአለም ዛፍ አወቃቀር በጣም የተወሳሰበ እንጂ መስመራዊ አይደለም.

የጥንት ስካንዲኔቪያውያን የዓለም ዛፍ

ስለዚህ፣ አጽናፈ ሰማይን እና በስካንዲኔቪያውያን መካከል ያለውን አወቃቀሩን የሚያመለክት የማይረግፈው አመድ ዛፍ Yggdrasil ቀደም ሲል በተጠቀሱት ሦስቱ ውስጥ 9 ዓለሞች ነበሩት-ዘውድ ፣ ግንድ እና ሥሮች። እዚህ ሶስት ትሪዶች መኖራቸውን ልብ ማለት ያስፈልጋል. ሶስት በሻማኖች "የላይኛው ዓለም" ውስጥ, ሶስት በ "መካከለኛው ዓለም" እና ንቃተ-ህሊና, ሦስቱ "በታችኛው ዓለም" ውስጥ ይቀራሉ, ንቃተ ህሊና እና የማይታወቅ አገዛዝ. ዘጠኙ ዓለማት የየራሳቸው የጊዜ መለያ፣ የወቅቶች ለውጥ፣ የራሱ የሆነ የቀንና የዓመት አካሄድ ያለው የተለየ ዓለም ነው። ሁሉም ዓለማት በተለያየ መንገድ የተደረደሩ ሲሆን እያንዳንዳቸው ከሌላው በተለየ መንገድ ተለያይተዋል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, አያዎ (ፓራዶክስ), ሁሉም ዓለማት እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ሁሉንም ዓለማት የሚያገናኘው የጋራ መንገድ Bivrest ("የሚንቀጠቀጥ መንገድ", "ባለቀለም መንገድ") ይባላል እና እንደ ሰማያዊ ቀስተ ደመና ነው.

የYggdrasil ምስል ስለ ቋሚው የዓለም ዑደት ፣ ስለ የማያቋርጥ ጥፋት እና ዳግም መወለድ ይነግረናል። "9" የሚለው ቁጥር የፍጹም ምልክት ብቻ ሳይሆን የዘላለም ሕይወት፣ የዘላለም መታደስ ምልክት ነው። የዓለም ዛፍ፣ የሕይወት ዛፍ ስለ ሕይወት ራሱ የማይቋቋመውን ኃይል ይነግረናል። Yggdrasil ህይወትን ከቤሪዎቹ ጋር በሚያነቃቃበት ጊዜ ለሙታን መጠለያ ይሰጣል። እኛ የዓለም ዛፍ ምስል ጋር ማወዳደር የሚችል ያለውን rune -.
የዓለም አመድ-ዛፍ አንድ ተጨማሪ ቅዱስ ትርጉም አለው. የወንድ እና የሴት መርሆዎች ምልክት, የአንድ ወንድና ሴት አንድነት ምልክት, የግንኙነት እና የእኩልነት ምልክት ነው. እንደ ምሳሌያዊ ምስል, ዛፉ እግዚአብሔርን አብን ያመለክታል. ነገር ግን ባዶ ፣ በብዙ ፍጥረታት ውስጥ የሚኖር ፣ የእናት አምላክን ምስልም ይይዛል ።

በስላቭ መካከል ያለው የዓለም ዛፍ

የጥንት ስላቭስ, ልክ እንደ ሰሜን የመጡ ሰዎች, የዓለም ዛፍ (የዓለም ዛፍ) እንደ ዓለም ማዕከል ነበራቸው. እንዲሁም በስካንዲኔቪያውያን ዘንድ፣ የስላቭ ዛፍ የሰዎችን ዓለም ከአማልክት ዓለም እና ከመሬት በታች ካለው ዓለም ጋር ያገናኘው፣ የመላው አጽናፈ ሰማይ ማዕከላዊ ዘንግ ነበር።
በጥንቶቹ ስላቭስ አፈ ታሪክ ውስጥ የዓለም ዛፍ በሩቅ በቡያን ደሴት ላይ በአላቲር-ድንጋይ ላይ ይበቅላል, እሱም በተራው የምድር ማእከል ነው. የዛፉ ሥሮች ወደ ታችኛው ዓለም, የቼርኖቦግ እና የማርያም አባት ናቸው. ቅርንጫፎቹ ወደ ላይ ተዘርግተዋል ፣ ስቫርጋ የሚገዛበት ፣ የገነት አይሪ የአትክልት ስፍራዎች የተዘረጉበት። ዛፉ ወደ የትኛውም አለም መድረስ የምትችልበት መሰላል ነበር።

በመዝሙሮች ላይ በመመርኮዝ በኖርማኖች መካከል ብቻ ሳይሆን በስላቭስ መካከልም የዓለም ዛፍ የቀን መቁጠሪያ ፌስቲቫል ወደ መንገድ ሊለወጥ ስለሚችል የቦታ መጋጠሚያዎች ብቻ ሳይሆን ጊዜያዊም ጭምር እንደነበረው ማየት እንችላለን ። አንድ የድሮ የሩሲያ እንቆቅልሽ እንዲህ ይላል:
የኦክ ዛፍ አለ ፣ በላዩ ላይ 12 ቅርንጫፎች አሉ ፣ እና በእያንዳንዱ የኦክ ቅርንጫፍ ላይ 4 ጎጆዎች አሉ።
እዚህ ጋር የቀን መቁጠሪያ አመት ከአስራ ሁለት ወራት ጋር ግልጽ የሆነ ማጣቀሻ እናያለን, እያንዳንዳቸው 4 ሳምንታት አላቸው.
የዛፉ ምስል ወደ እኛ የመጣው በተረት ፣ በአፈ ታሪክ ፣ በግጥም ፣ በዘፈኖች እና በእንቆቅልሽ ብቻ ሳይሆን በጌጣጌጥ ፣ በልብስ ፣ በሥርዓት ፣ በሴራሚክስ ፣ በዲሽ ሥዕል ፣ ወዘተ. እንደምናየው, ስላቭስ, ልክ እንደሌሎች ህዝቦች, የአለምን ዛፍ ያከብራሉ, የእምነቱ ዋና አካል እና ለቅድመ አያቶቻችን የአለም እይታ መሰረት ነበር.

የዓለም ዛፍ በሻማኒዝም (አክሲስ ሙንዲ)

የዓለም ዛፍ በተለያዩ ህዝቦች የሻማኒ ልምዶች ውስጥ በሰፊው ይወከላል. እዚህ እሱ የአጽናፈ ሰማይ ጥንታዊ ሞዴል ተመሳሳይ በጣም አስፈላጊ ምልክት ነው ፣ ሁሉም ዓለማት ውስጥ የሚያልፍ እና ከማይታይ ክር ጋር የሚያገናኝ የተቀደሰ ቋሚ ዓይነት ነው። የዓለምን ዛፍ በሻማኖች ማክበር በዕለት ተዕለት ወይም በሥርዓት ልብሶች, በቅዱስ አታሞ, የሰርግ ልብሶች, ዕቃዎች እና ሌሎች ነገሮች ላይ በምስሎቹ ላይ ተንጸባርቋል.
ሻማኖች የዓለም ዛፍ ሥሩ ፣ ግንዱ እና ዘውዱ የሻማኒክ ኮስሞስ ሦስት ዓለምን የሚያመለክቱበት አንድ ዓይነት ሥላሴ እንዳለው ያምናሉ። እና እዚህ የእያንዳንዱን የዛፉ ክፍሎች ወደ ልዩ እንስሳት መኖሪያነት ያላቸውን ደብዳቤዎች ማየት እንችላለን. ዘውዱ አእዋፍ ነው፣ ግንዱ ያልተገራ ነው፣ ሥሩ እንቁራሪቶች፣ እንቁራሪቶች፣ እባቦች፣ ወዘተ ናቸው። ሻማን በልዩ ውስብስብ የአምልኮ ሥርዓት በመታገዝ አታሞውን ከዓለም ዛፍ እንጨት ይሠራል, ለምሳሌ በመጀመሪያ ወደ የአምልኮ ሥርዓት በርች ጫፍ ላይ በመውጣት. የዚህ ዛፍ ቅጂ በእሱ መኖሪያ ውስጥ መሆን አለበት.

የዓለም ዛፍ፣ እንዲሁም የመካከለኛው ተራራ፣ የዓለምን የሻማኒክ ግንዛቤ ሌላው ረቂቅ ተምሳሌት የሆነው፣ ዓለማችን ውስጥ ዘልቆ የሚገባው የኮስሚክ ዘንግ፣ የዓለም ዘንግ (አክሲስ ሙንዲ) አፈ-ታሪካዊ ቀመሮችን ያሳያል። የዓለም ዛፍ ሁል ጊዜ በሻማኖች ዓለም ውስጥ ነው ፣ የእጣ ፈንታዎች እውነተኛ ማከማቻ ፣ የሕይወት ጌታ እና የሁሉም ነገር የጠፈር ዑደት። በአንዳንድ ብሔራት ውስጥ የትንንሽ ልጆች ነፍሳት በኮስሚክ ዛፍ ቅርንጫፎች ላይ ያርፋሉ, ሻማው ለእነሱ እንዲመጣላቸው እና ወደ ሰዎች ዓለም እንዲመራቸው በመጠባበቅ, ተወልደው ህይወታቸውን በእኛ ውስጥ ይጀምራሉ. ዓለም.

የዓለም ዛፍ እንደ የአጽናፈ ሰማይ ማእከል አጠቃላይ ሀሳብ በጣም ጥንታዊ ነው ፣ በጥንት ህዝቦች መኖር ላይ የተመሠረተ ነው። ሀሳቡ በሙሉ ለብዙ ሺህ አመታት እየዳበረ እና እየጎለበተ መጥቷል, ምክንያቱም የእሱ ተምሳሌታዊነት የማይታለፉ ሀብቶች አሉት.

ነገር ግን ከአብዛኞቹ ህዝቦች የሻማኒክ ልምምዶች እንደምንመለከተው የአለም ዘንግ ወይም የአለም ዛፍ ቁልጭ ምስል ብቻ ሳይሆን የአለም ስርአት ምልክት ብቻ ሳይሆን በሻማኖች ቀጥተኛ ልምምዶች ላይ አንዳንድ ዘዴያዊ አተገባበርን ያገኛል። ይህ መሰላል, ድልድይ, ገመድ, መንገድ, ቀስተ ደመና ወይም "የቀስቶች ሰንሰለት" ነው, በዚህ ወይም በዚያ ሰዎች አፈ ታሪኮች ላይ በመመስረት, በታላቁ ሰማይ እና በምድር መካከል, በምድር እና በታችኛው ዓለም መካከል ለመጓዝ. ይህ በመንግሥተ ሰማያት እና በታችኛው ዓለም መካከል የመጓጓዣ መንገድ በአፈ ታሪክ ውስጥ የሚታወቀው ሻማኒዝም ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት እና ወደ ቅድመ ታሪክ ዘመን ነው, በአፈ ታሪክ መሰረት, በአለም መካከል መጓዝ የሚቻል ብቻ ሳይሆን በይፋም ይገኛል.
አሁን በዚህ ተግባር ላይ የሚቆጣጠሩት የሻማኒ ደስታ እና የእይታ ልዩ ልምምዶች በአለም መካከል ለመጓዝ የአለም መሰላልን እንዴት መጠቀም እንደሚችሉ የሚያውቁት የተመረጠ ሰዎች አይነት የሆኑ ሻማኖች ብቻ ናቸው።

ከላይ ያሉት ነገሮች ሁሉ የዓለም ዛፍ እንደ ምስል, ምልክት, የአጽናፈ ሰማይ አካል ሆኖ ከአንድ, ከአምስት አልፎ ተርፎም ከአስር መቶ ዓመታት በላይ ቆይቷል ወደሚል መደምደሚያ ይመራናል. ይህ ዓለምን የማወቅ ጥንታዊ፣ ጥልቅ እና በጣም ስውር መንገድ ነው። ይህ ምስል በፕላኔታችን ውስጥ በሚኖሩ እጅግ በጣም ብዙ ህዝቦች ውስጥ ይገኛል. በአንዳንዶቹ ውስጥ, መጻፍ ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ታየ. ግን ያኔም ቢሆን ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፍ ነበር። ይህ ምልክት በጣም አስቸጋሪ የሆነውን መንገድ በማለፍ እና በጣም አስፈላጊ በሆነው ሳንሱር - ጊዜ ተፈትኖ ወደ እኛ ወርዷል።