ትምህርት

"Merci boku": ይህ ሐረግ ምን ማለት ነው?

ግንቦት 11 ቀን 2018 ዓ.ም

ይህ ጽሑፍ በፈረንሳይኛ ታዋቂ የሆነውን "ምህረት ቦኩ" እንዴት እንደሚተረጎም ዝርዝር እና ተደራሽ የሆነ ማብራሪያ እንዲሁም ለትክክለኛ አነጋገር ምክሮች እና ለሌሎች ሀረጎች ምስጋናን ለመግለጽ ምክሮችን ይሰጣል ። ይህ ዝነኛ ሐረግ፣ ልክ እንደ ሚካሂል ቦይርስኪ፣ ውቧ አንጀሊክ (ሚሼል ሜርሲየር) እና ሁሉም ፈረንሳዮች፣ በአስደሳች ቲምበር እና ማራኪ ጉትቻር “rrrr” እንዳደረጉት እንደ አርደንት ዲአርታግናን የመደወያ ካርድ የማንኛውንም ሰው በረዶ መቅለጥ ይችላሉ። በትክክል ተነግሯል.

የቃሉ ቁልፍ ትርጉም

ከፈረንሳይኛ የተተረጎመ "ሜርሲ ቦኩ" ትልቅ ምስጋና ነው, ምንም እንኳን በጥሬው ከተተረጎመ, በጣም የተለመደ ስሪት ሆኖ ተገኝቷል, ይህም መጀመሪያ ላይ በዓለም ላይ በጣም የፍቅር ቋንቋን መሰረታዊ ነገሮችን መረዳት የጀመረውን ሁሉ ግራ ያጋባል. በሩሲያኛ አተረጓጎም የፈረንሳዩ “መርሲ” ማለት “አመሰግናለሁ” ማለት ሲሆን “ቦኩ” የሚለው ቃል ደግሞ “በጣም ብዙ፣ ጉልህ” ማለት ነው። ማለትም፣ “መርሲ ቦኩ” በጣም ጠንካራ ምስጋና ወይም ጉልህ፣ ጉልህ የሆነ ምስጋና ነው።

ውበት (ቆንጆ, ዓይንን የሚስብ, ድንቅ) እና መፈንቅለ መንግስት (ግፋ, ብርሃን ምት) ሁለት ተጨማሪ የፈረንሳይ ቃላት መካከል ልቅ ጥምረት መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ነው. ያም ማለት፣ በእውነቱ፣ “የምሕረት ጎን” ውብ የምስጋና ምት ነው። በተፈጥሮ ፣ በሩሲያ ይህ አስቂኝ ይመስላል ፣ ግን የፈረንሣይ ቋንቋ ልዩነት እና ውበት ነው - ተራ ምስጋናን እንኳን ወደ ትርጉም የጥበብ ሥራ ይለውጣል።

የአጻጻፍ ባህሪ

በተጨማሪም የዚህን ቋንቋ ትክክለኛ የፊደል አጻጻፍ መጥቀስ ተገቢ ነው, ይህ ቋንቋ በሚፈለገው ደረጃ በማይናገሩ ሰዎች መካከል እንኳን በጣም የተለመደ ነው. እውነታው ግን በፈረንሳይኛ ቋንቋ ብዙ ፊደሎች አልተነገሩም, ነገር ግን በሚጽፉበት ጊዜ የግድ ጥቅም ላይ ይውላሉ, ይህን አስደናቂ ቋንቋ ለመማር ለጀማሪዎች ትልቅ ግራ መጋባት ይፈጥራል.

አንድን ሐረግ በትክክል እንዴት መጥራት ይቻላል?

“የምሕረት ጎን”ን መፃፍ የግማሹ ጦርነት ነው፡ ሐረጉን በትክክል መጥራትም አስፈላጊ ነው፡ እና በፈረንሳይኛ ቋንቋ ብዙ ልዩነቶችም አሉ፡- የውበት ቃል በትክክል ስምንት ፊደላት ቢኖረውም አራቱ ብቻ ይባላሉ፡-

• የ eau ፊደላት ጥምረት ትንሽ የ"ኢ" ድምጽ ያለው "O" ድምጽ ይፈጥራል።
• ውህደቱ “U” የሚል ድምጽ ነው።
• "R" የሚለው ፊደል በጭራሽ አልተነገረም.

የመጀመሪያው ቃል ሜርሲ ነው, በዚህ ረገድ እንደ ተጻፈው ይገለጻል, "R" የሚለው ድምጽ ብቻ በሚሽከረከር ድምጽ ይነገራል, ግን በአንጀት ድምጽ ነው. እንዲሁም "M" የሚለውን ፊደል ከሁለተኛው ፊደል ጋር በማጣመር በእርጋታ ፣ በቀስታ መጥራት አለብዎት - የሶቪዬት ወሬኞች በገበያዎች ላይ እንደተናገሩት አይደለም: በጥብቅ እና በግፊት። የፈረንሳይኛ አጠራር ለስላሳ ድምፆችን ይወዳል. በተጨማሪም በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በቃላት ውስጥ ያለው ጭንቀት በመጨረሻው ክፍለ ጊዜ ላይ እንደሚቀመጥ መታወስ አለበት (ምንም እንኳን ቃሉ ከሌላ ቋንቋ የተበደረ እና በውስጡም የተለየ ቢመስልም)።

ለምስጋና መግለጫዎች ተጨማሪ አማራጮች

በየቦታው ከሚገኘው “ሜርሲ ቦኩ” በተጨማሪ ኢንተርሎኩተርዎን ይበልጥ በሚስቡ ሀረጎች ማመስገን ይችላሉ። እነሱን ካስታወስክ በኋላ የፈረንሳይኛ እውቀትህን ከጓደኞችህ ጋር በመሆን ወይም ከስራ ባልደረቦችህ ጋር በመሆን ማሳየት ትችላለህ። ለምሳሌ:

• ግራንድ ሜርሲ (“ታላቅ ምህረት”) - የትርጉም ትርጉም አንድ ነው-በጣም አመሰግናለሁ ፣ ግን በጣም የሚያበሳጭ እና ባናል አይመስልም።
• Merci mille fois ("Merci mille fois") - ሺህ ጊዜ አመሰግናለሁ! በእንደዚህ አይነት አሳማኝ ሀረግ ለተፈለገው ሰው ልዩ ምስጋናዎችን መግለጽ ይችላሉ.
• Je vous remercie (“ je vous remercie ”) - አመሰግናለሁ! ለራሱ ለንጉሥ ብቁ የሆነ የበለጠ ክቡር ሐረግ።
• Merci de tout cœur (“Merci de tout cœur”) - ከልቤ አመሰግናለሁ። በጣም ጥሩ-ተፈጥሮአዊ ምስጋና ምንም እንኳን የማይታለፍ ህመሞችን እንኳን ግድየለሽ አይተዉም።

ፈረንሳይኛ እንደሌላው ቋንቋ በተለያዩ ሀረጎች እና ሀረጎች የበለፀገ ሲሆን በስሜት ፣ በስሜቶች እና በስሜቶች አገላለጽ ውስጥ ረቂቅ ነገሮችን ያስተላልፋል። ለዚህም ነው በአለም ላይ ያሉ ብዙ ገጣሚዎች ሃሳባቸውን ለማስተላለፍ ይጠቀሙበት የነበረው እና በፍቅር እና በጋለ ስሜት የተቃኙ ወጣት ወንዶች እና ወንዶች የቋንቋውን ትዕዛዝ ወደ ጥሩ ደረጃ በማምጣት ሊረዱት የሞከሩት።

ምንጭ፡ fb.ru

የአሁኑ

የተለያዩ
የተለያዩ

የ konstantin24 መልእክት የተወሰደበጥቅስ መጽሐፍዎ ወይም በማህበረሰብዎ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ያንብቡ!
የአንዳንድ አባባሎች መግለጫ

ምንጫቸውን እንኳን ሳናውቅ ብዙ ጊዜ የሚባሉትን እንጠቀማለን። በእርግጥ ሁሉም ሰው ያውቃል “እና ቫስካ ሰምቶ ይበላል” - ይህ ከ Krylov ተረት ፣ “የዳናውያን ስጦታዎች” እና “ትሮጃን ፈረስ” - ከግሪክ አፈ ታሪኮች ስለ ትሮጃን ጦርነት… ግን ብዙ ቃላት በጣም ቅርብ ሆነዋል እና ቀድሞ የተናገረው ማንም ሊመጣ ይችላል ብለን እንኳን የማናስበው የታወቀ ነው።

Scapegoat
የዚህ አገላለጽ ታሪክ እንደሚከተለው ነው፡- የጥንት አይሁዶች የፍትህ ሥርዓት ነበራቸው። ካህኑም የሕዝቡን ሁሉ ኃጢአት በላዩ ላይ እንደሚያስተላልፍ በሕያው ፍየል ራስ ላይ ሁለቱንም እጆቹን ጫነበት። ከዚህ በኋላ ፍየሉ ወደ በረሃ ተባረረ። ብዙ ፣ ብዙ ዓመታት አልፈዋል ፣ እና የአምልኮ ሥርዓቱ የለም ፣ ግን አገላለጹ አሁንም ይኖራል…

ትሪን-ሣር
ምስጢራዊው "ትሪን-ሣር" ሰዎች እንዳይጨነቁ የሚጠጡት አንድ ዓይነት የእፅዋት መድኃኒት አይደለም. መጀመሪያ ላይ "tyn-grass" ተብሎ ይጠራ ነበር, እና ታይን አጥር ነው. ውጤቱም "የአጥር ሣር" ማለትም ማንም የማያስፈልገው አረም ነበር, ሁሉም ሰው ግድየለሾች ነበሩ.

ጎምዛዛ ጎመን ሾርባ ዋና
ጎመን ጎመን ሾርባ ቀላል የገበሬ ምግብ ነው፡ ውሃ እና ሰሃባ። እነሱን ማዘጋጀት በተለይ አስቸጋሪ አልነበረም. እና አንድ ሰው የጎመን ጎመን ሾርባ ዋና መሪ ተብሎ ከጠራ ፣ ይህ ማለት ለማንኛውም ጠቃሚ ነገር ተስማሚ አይደለም ማለት ነው ። የባልዛክ ዕድሜ

አገላለጹ የተፈጠረው በፈረንሳዊው ጸሐፊ Honore de Balzac (1799-1850) "የሠላሳ ሴት" (1831) ልቦለዱ ከታተመ በኋላ ነው. ከ30-40 አመት እድሜ ያላቸው ሴቶች እንደ ባህሪይ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

ነጭ ቁራ
ይህ አገላለጽ፣ እንደ ብርቅዬ ሰው ስያሜ፣ ከሌሎቹ በእጅጉ የተለየ፣ በሮማው ገጣሚ ጁቨናል 7ኛው ሣይት (በ1ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ - ከ127 ዓ.ም. በኋላ) ተሰጥቷል።
ዕጣ ፈንታ መንግስታትን ለባሮች ይሰጣል እና ለታሰሩ ሰዎች ድልን ያመጣል።
ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ እድለኛ ሰው ከጥቁር በግ ያነሰ ነው.

አሳማውን ይትከሉ
ከሁሉም በላይ, ይህ አገላለጽ አንዳንድ ሰዎች በሃይማኖታዊ ምክንያቶች የአሳማ ሥጋ የማይመገቡ በመሆናቸው ነው. እናም እንደዚህ አይነት ሰው በጸጥታ የአሳማ ሥጋ ወደ ምግቡ ከተቀመጠ እምነቱ ረክሷል ማለት ነው።

ድንጋይ መወርወር
በአንድ ሰው ላይ “መክሰስ” በሚለው መንገድ “ድንጋይ መወርወር” የሚለው አገላለጽ የመጣው ከወንጌል ነው (ዮሐንስ 8:7)። ኢየሱስ ጻፎችንና ፈሪሳውያንን ሲፈትኑት በምንዝር የተያዘችን ሴት ወደ እርሱ አመጡ፡- “ከእናንተ ኃጢአት የሌለበት እርሱ አስቀድሞ በድንጋይ ይውገራት” አላቸው። ቅጣት - በድንጋይ ላይ).

ወረቀት ሁሉንም ነገር ይቋቋማል (ወረቀት ወደ ቀይ አይለወጥም)
አገላለጹ ወደ ሮማዊው ጸሐፊ እና አፈ ታሪክ ሲሴሮ (106 - 43 ዓክልበ.) ይመለሳል። “ለጓደኞች” በሚለው ደብዳቤው ውስጥ “Epistola non erubescit” - “ደብዳቤ አይደበዝዝም” የሚል አገላለጽ አለ ፣ ማለትም ፣ በጽሑፍ አንድ ሰው በቃላት መግለጽ የሚያፍርበትን ሀሳቦች መግለጽ ይችላል።

መሆን ወይም አለመሆን - ጥያቄው ነው።
ተመሳሳይ ስም ባለው በሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ የሃምሌት ነጠላ ዜማ መጀመሪያ፣ በኤን.ኤ. Polevoy (1837).

የበግ ለምድ የለበሰ ተኩላ
“የበግ ለምድ ለብሰው ከሚመጡባችሁ በውሥጣቸው ግን ነጣቂዎች ተኵላዎች ከሆኑ ከሐሰተኞች ነቢያት ተጠንቀቁ” ከሚለው የወንጌል ቃል የመጣ ነው።

በተበደሩ ቧንቧዎች ውስጥ
ከተረት ተነስቷል በ I.A. ክሪሎቭ "ቁራ" (1825).

የመጀመሪያውን ቁጥር ያክሉ
አታምኑም ነገር ግን ... ከድሮው ትምህርት ቤት ተማሪዎች በየሳምንቱ የሚገረፉበት, ማንም ትክክል ወይም ስህተት ቢሆንም. እና አማካሪው ከመጠን በላይ ከሰራው, እንዲህ ዓይነቱ መጨፍጨፍ እስከሚቀጥለው ወር የመጀመሪያ ቀን ድረስ ለረጅም ጊዜ ይቆያል.

Izhitsa ይመዝገቡ
Izhitsa የቤተክርስቲያኑ የስላቮን ፊደላት የመጨረሻው ፊደል ስም ነው. በግዴለሽነት በሚታወቁ ተማሪዎች ቦታዎች ላይ የተገረፈ ዱካ ከዚህ ደብዳቤ ጋር ይመሳሰላል። ስለዚህ ኢዝሂትሳን መመዝገብ ማለት እሷን ማስተማር, መቅጣት እና እሷን መገረፍ ቀላል ነው. እና አሁንም ዘመናዊ ትምህርትን ትተቸዋለህ!

ያለኝን ሁሉ ተሸክሜአለሁ።
አገላለጹ የመጣው ከጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ነው። የፋርስ ንጉሥ ቂሮስ በአዮኒያ የምትገኘውን ፕሪየን ከተማ በያዘ ጊዜ፣ ነዋሪዎቹ ትተውት ሄዱ፣ ከንብረታቸውም እጅግ ውድ የሆነውን ወሰዱ። ከ"ሰባቱ ጠቢባን" አንዱ የሆነው የፕሪኔ ተወላጅ ቢያንት ብቻ ባዶ እጁን ተወ። ዜጎቹ ለሚያነሷቸው ግራ የሚያጋቡ ጥያቄዎች ምላሽ ሲሰጥ መንፈሳዊ እሴቶችን በመጥቀስ “ያለውን ሁሉ እሸከማለሁ” ሲል መለሰ። ይህ አገላለጽ በላቲን አጻጻፍ በሲሴሮ፡ Omnia mea mecum porto ምክንያት ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል።
ሁሉም ነገር ይፈስሳል, ሁሉም ነገር ይለወጣል
የሁሉንም ነገር የማያቋርጥ ተለዋዋጭነት የሚገልጸው ይህ አገላለጽ የግሪካዊው ፈላስፋ የኤፌሶን ሄራክሊተስ (530-470 ዓክልበ. ግድም) ያስተማረውን ፍሬ ነገር ያስቀምጣል።

ግብ እንደ ጭልፊት
በጣም ደሀ ፣ ለማኝ ። ሰዎች ብዙውን ጊዜ የምንናገረው ስለ ወፍ ነው ብለው ያስባሉ. ግን ጭልፊት ከእሱ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. እንደ እውነቱ ከሆነ, "ጭልፊት" ጥንታዊ ወታደራዊ ድብደባ ነው. ከሰንሰለቶች ጋር የተጣበቀ ሙሉ ለስላሳ ("ባዶ") የብረት ማገጃ ነበር። ምንም ተጨማሪ ነገር የለም!

ወላጅ አልባ ካዛን
ያልተደሰተ፣ የተናደደ፣ አቅመ ቢስ መስሎ ሰውን ለማዘን ሲል ይህን የሚሉት ነው። ግን ለምንድነው ወላጅ አልባው "ካዛን" የሆነው? ይህ የሐረጎች ክፍል የተነሳው በካዛን ኢቫን አስፈሪ ድል ከተነሳ በኋላ ነው። ሚርዛስ (የታታር መኳንንት) እራሳቸውን የሩስያ ዛር ተገዥ ሆነው በመገኘታቸው፣ ስለ ወላጅ አልባነታቸው እና ስለ መራራ እጣ ፈንታቸው በማጉረምረም ሁሉንም ዓይነት ይቅርታ ለመለመን ሞከሩ።

ያልታደለው ሰው
በቀድሞው ዘመን በሩስ ውስጥ "መንገድ" የሚለው ስም ለመንገድ ብቻ ሳይሆን በልዑል ፍርድ ቤት ውስጥም ለተለያዩ ቦታዎች ይሰጥ ነበር. የጭልፊኑ መንገድ የልዑል አደን ኃላፊነት ነው ፣ የአዳኙ መንገድ ከውሾች ጋር አደን ፣ የረጋ ጌታው መንገድ በሠረገላ እና በፈረስ ላይ ነው። ቦያሮቹ ከመሳፍንቱ ዘንድ ቦታ ለማግኘት በመንጠቆ ወይም በክርክርክ ሞክረው ነበር። ያልተሳካላቸውም በንቀት ተናገሩ፡ ለምንም የማይጠቅም ሰው።

ወንድ ልጅ ነበር?
የ M. Gorky ልቦለድ ክፍል አንዱ ክፍል "የ Klim Samgin ሕይወት" ስለ ልጁ Klim ከሌሎች ልጆች ጋር ስኬቲንግን ይናገራል. ቦሪስ ቫራቭካ እና ቫርያ ሶሞቫ ወደ ትል ውስጥ ይወድቃሉ. ክሊም ቦሪስን የጂምናዚየም ቀበቶውን ጫፍ በእጁ ሰጠው፣ ነገር ግን እሱ ወደ ውሃው እየተጎተተ እንደሆነ ስለተሰማው ቀበቶውን ለቀቀው። ልጆች እየሰመጡ ነው። የሰመጠውን ፍለጋ ሲጀመር ክሊም “የአንድ ሰው ከባድ እና አስገራሚ ጥያቄ “ወንድ ልጅ ነበር ፣ ምናልባት ወንድ ልጅ አልነበረም” በማለት ተገረመ። የመጨረሻው ሐረግ ስለ አንድ ነገር በጣም ጥርጣሬን እንደ ምሳሌያዊ መግለጫ ተወዳጅ ሆነ።

ሃያ ሁለት መጥፎ አጋጣሚዎች
በ A.P. Chekhov's play "The Cherry Orchard" (1903) ውስጥ በየቀኑ አንዳንድ አስቂኝ ችግሮች የሚከሰቱበትን ጸሐፊ ኤፒኮዶቭ ብለው ይጠሩታል። አገላለጹ አንዳንድ መጥፎ አጋጣሚዎች በየጊዜው ለሚደርሱባቸው ሰዎች ይተገበራል።

ገንዘብ አይሸትም።
አገላለጹ የወጣው ከሮማው ንጉሠ ነገሥት (69 - 79 ዓ.ም.) ቬስፓሲያን፣ በእሱ እንደተናገረው፣ ሱኢቶኒየስ በህይወት ታሪኩ እንደዘገበው፣ በሚከተለው አጋጣሚ። የቬስፔዥያን ልጅ ቲቶ አባቱ በሕዝብ መጸዳጃ ቤት ላይ ቀረጥ አስገብቷል ብሎ ሲወቅሰው ቬስፓሲያን ከዚህ ቀረጥ የተቀበለውን የመጀመሪያውን ገንዘብ ወደ አፍንጫው አምጥቶ ሽታው እንደሆነ ጠየቀው። ለቲቶ አሉታዊ መልስ, ቬስፓሲያን "እናም እነሱ ከሽንት የተሠሩ ናቸው."

Draconian እርምጃዎች
ይህ በአቴኒያ ሪፐብሊክ የመጀመሪያ ህግ አውጭ (በ7ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) በድራጎን የተሰየሙ ከመጠን በላይ ጥብቅ ህጎች የተሰጠ ስም ነው። በህጎቹ ከተወሰኑት ቅጣቶች መካከል የሞት ቅጣቱ አንድ ታዋቂ ቦታን ይይዛል ተብሏል, ይህም ለምሳሌ እንደ አትክልት ስርቆት ያሉ ጥፋቶችን ያስቀጣል. እነዚህ ሕጎች በደም (Plutarch, Solon) የተጻፉ መሆናቸውን የሚገልጽ አፈ ታሪክ ነበር. በሥነ-ጽሑፋዊ ንግግሮች ውስጥ "draconian laws", "draconian እርምጃዎች, ቅጣቶች" የሚለው አገላለጽ በጨካኝ እና ጨካኝ ህጎች ትርጉም ውስጥ ጠንካራ ሆኗል.

ከውስጥ - ወደውጭ
አሁን ይህ ሙሉ በሙሉ ጉዳት የሌለው መግለጫ ይመስላል. እና አንዴ ከአሳፋሪ ቅጣት ጋር ተያይዟል። በአስፈሪው ኢቫን ዘመን አንድ ጥፋተኛ ቦየር ወደ ኋላ ፈረስ ላይ ተቀምጦ ልብሱን ወደ ውስጥ ለውጦ በዚህ አሳፋሪ መልክ በከተማይቱ ዙሪያ የጎዳና ተዳዳሪዎችን ፉጨት እና ፌሽታ ይነዳ ነበር።

ጡረታ የወጣ የፍየል ከበሮ
በድሮ ጊዜ የሰለጠኑ ድቦች ወደ ትርኢቶች ይቀርቡ ነበር። የፍየል ልብስ ለብሶ የሚጨፍር ልጅ እና ዳንሱን የሚያጅብ ከበሮ አጅቦ ነበር። ይህ የፍየል ከበሮ ሰሪ ነበር። እሱ እንደ ዋጋ ቢስ ፣ ጨካኝ ሰው ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

ቢጫ ፕሬስ
እ.ኤ.አ. በ 1895 አሜሪካዊው ግራፊክ አርቲስት ሪቻርድ አውትካውት በኒው ዮርክ ጋዜጣ “ዓለም” እትሞች ላይ አስቂኝ ጽሑፍ ያላቸው ተከታታይ አስቂኝ ስዕሎችን አሳትሟል ። ከሥዕሎቹ መካከል የተለያዩ አስቂኝ ንግግሮች የተነገሩበት ቢጫ ሸሚዝ የለበሰ ሕፃን ሥዕል ይገኝበታል። ብዙም ሳይቆይ ሌላ ጋዜጣ ኒውዮርክ ጆርናል ተከታታይ ተመሳሳይ ሥዕሎችን ማተም ጀመረ። በነዚህ ሁለት ጋዜጦች መካከል “ቢጫ ልጅ” በሚለው የቀዳሚነት መብት ላይ አለመግባባት ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1896 የኒው ዮርክ ፕሬስ አዘጋጅ ኤርዊን ዋርድማን በመጽሔቱ ላይ ሁለቱንም ተፎካካሪ ጋዜጦች “ቢጫ ፕሬስ” ብሎ በንቀት የጠራ አንድ ጽሑፍ አሳተመ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, አገላለጹ ተወዳጅ ሆኗል.

ምርጥ ሰዓት
የእስቴፋን ዝዋይግ (1881-1942) ከታሪካዊ አጫጭር ልቦለዶች ስብስብ ከመቅድሙ የሰብአዊነት ምርጥ ሰዓቶች (1927) የተሰጠ መግለጫ። ዝዋይግ ታሪካዊ ወቅቶችን በከዋክብት የተሞላ ሰዓት ብሎ እንደጠራው ገልጿል “ምክንያቱም እንደ ዘላለማዊ ከዋክብት በመጥፋትና በመበስበስ ምሽት ሁልጊዜ ያበራሉና።

ወርቃማ አማካኝ
ከሮማዊው ገጣሚ ሆራስ 2ኛው የኦዴስ መጽሐፍ የተወሰደ፡ “aurea mediocritas”።

ከሁለቱ መጥፎዎች ትንሹን ይምረጡ
በጥንታዊው ግሪክ ፈላስፋ አርስቶትል “ኒኮማቺያን ሥነ ምግባር” ውስጥ “ከክፋት ትንሹ መመረጥ አለበት” በሚለው ሥራ ውስጥ የተገኘ አገላለጽ ነው። ሲሴሮ (“በሥራ ላይ” በሚለው ድርሰቱ) “አንድ ሰው ከክፉዎች መካከል ትንሹን መምረጥ ብቻ ሳይሆን ከእነሱም ጥሩ ሊሆን የሚችለውን ከራሳቸው ማውጣት አለበት” ብሏል።

ተራሮችን ከሞሌ ሂልስ ለመሥራት
አገላለጹ ከጥንቶቹ አንዱ ነው። የግሪክ ጸሃፊ ሉቺያን (3ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ጠቅሶታል፣ እሱም “የዝንብ ውዳሴ” የሚለውን ቀልደኛ ንግግሩን እንዲህ ሲያጠናቅቅ፡- “ነገር ግን ማንም እንዳይመስለኝ ብዙ ማለት ብችልም ንግግሬን አቋርጣለሁ። ተራራን ከሞሊ ኮረብታ እሰራለሁ የሚለው ምሳሌያዊ አባባል ነው።

አድምቅ
አገላለጹ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፡ ለየት ያለ ጣዕም፣ ለአንድ ነገር ማራኪነት (ምግብ፣ ታሪክ፣ ሰው ወዘተ) የሚሰጥ ነገር ነው። “Kvass ውድ አይደለም ፣ በ kvass ውስጥ ያለው zest ውድ ነው” ከሚለው ታዋቂ ምሳሌ ተነሳ። የኤል ኤን ቶልስቶይ ድራማ "ህያው አስከሬን" (1912) ከታየ በኋላ ታዋቂ ሆነ. የድራማው ጀግና ፕሮታሶቭ ስለቤተሰብ ህይወቱ ሲናገር “ሚስቴ ጥሩ ሴት ነበረች… ግን ምን ልነግርህ እችላለሁ? ምንም zest አልነበረም - ታውቃለህ, በ kvass ውስጥ zest አለ? - በህይወታችን ውስጥ ምንም ጨዋታ አልነበረም. እናም መርሳት ነበረብኝ። እና ያለ ጨዋታው እርስዎ አይረሱም ... "

በአፍንጫ ይመራ
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የሰለጠኑ ድቦች በጣም ተወዳጅ ነበሩ, ምክንያቱም ይህ አገላለጽ ከትክክለኛ መዝናኛዎች ጋር የተያያዘ ነው. ጂፕሲዎች ድቦችን በአፍንጫቸው በተፈተለ ቀለበት ይመራሉ ። እናም ምስኪን ባልንጀሮቻቸውን የተለያዩ ተንኮል እንዲሰሩ አስገደዷቸው፣ በእጃቸው ቃል ኪዳንም እያሳታቸው።

ማሰሪያዎቹን አጥራ
Lyasy (balusters) ወደ በረንዳው ላይ ቅርጽ ያለው የሃዲድ ምሰሶዎች ተለውጠዋል። እውነተኛ ጌታ ብቻ እንደዚህ አይነት ውበት ሊሰራ ይችላል. ምናልባት፣ መጀመሪያ ላይ “የሹል ባላስተር” ማለት የሚያምር፣ የተዋበ፣ ያጌጠ (እንደ ባላስተር) ውይይት መምራት ማለት ነው። በእኛ ጊዜ ግን እንዲህ ዓይነት ውይይት በመምራት ረገድ የተካኑ ሰዎች ቁጥር እየቀነሰ ሄደ። ስለዚህ ይህ አገላለጽ ባዶ ወሬ ማለት መጣ።

የስዋን ዘፈን
አገላለጹ ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል፡ የመጨረሻው የችሎታ መገለጫ። ስዋኖች ከመሞታቸው በፊት ይዘምራሉ በሚለው እምነት ላይ በመመስረት በጥንት ጊዜ ተነስቷል. ለዚህ ማስረጃ የሚገኘው ከኤሶፕ ተረት በአንዱ (6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፡ “ስዋኖች ከመሞታቸው በፊት ይዘምራሉ ይላሉ።

የሚበር ደች
አንድ የኔዘርላንድ አፈ ታሪክ መንገዱን የዘጋውን ካፕ ለመዞር፣ ምንም እንኳን ለዘለአለም ቢወስደውም በኃይለኛ ማዕበል ውስጥ፣ የተሳለውን መርከበኛ ታሪክ ጠብቆታል። በትዕቢቱ ምክንያት፣ በባሕር ዳርቻ ላይ ፈጽሞ ሳይወርድ በመርከብ ላይ ለዘላለም ለመሮጥ ተፈርዶበታል። ይህ አፈ ታሪክ በታላላቅ ግኝቶች ዘመን እንደተፈጠረ ግልጽ ነው። ታሪካዊ መሰረቱ በ1497 የኬፕ ኦፍ ጉድ ተስፋን ያጠናከረው የቫስኮ ዳ ጋማ (1469-1524) ጉዞ ሊሆን ይችላል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ አፈ ታሪክ ከበርካታ የኔዘርላንድ ካፒቴኖች ጋር የተያያዘ ነበር, እሱም በስሙ ውስጥ ተንጸባርቋል.

ቀኑን ያዙ
አገላለጹ በግልጽ ወደ ሆሬስ ይመለሳል (“ካርፔ ዲም” - “ቀኑን ያዙ” ፣ “ቀኑን ይጠቀሙ”)።

የአንበሳው ድርሻ
አገላለጹ ወደ ጥንታዊው የግሪክ ድንቅ ባለሙያ ኤሶፕ “አንበሳ ፣ ቀበሮው እና አህያው” ተረት ይመለሳል ፣ የእሱ ሴራ - በእንስሳት መካከል የተከፋፈለው - በኋላ በፋዴረስ ፣ ላ ፎንቴን እና ሌሎች አስደናቂ ባለሙያዎች ጥቅም ላይ ውሏል ።

ሞር ስራውን ሰርቷል, ሙር መተው ይችላል
ኤፍ ሺለር (1759 - 1805) “የፊስኮ ሴራ በጄኖዋ” (1783) ከድራማው የተወሰደ። ይህ ሐረግ (መ.3፣ iv.4) የተናገረው ሞር ነው፣ እሱም ካውንት ፊስኮ በጄኖዋ፣ ዶጌ ዶሪያ አምባገነን ላይ የሪፐብሊካኑን አመፅ እንዲያደራጅ ከረዳው በኋላ አላስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል። ይህ ሐረግ አገልግሎቶቹ ለማይፈለጋቸው ሰው ያለ ቂመኛ አመለካከትን የሚያመለክት አባባል ሆኗል።

መና ከሰማይ
በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት መና እግዚአብሔር በየማለዳው ለአይሁድ በምድረ በዳ ወደ ተስፋይቱ ምድር ሲመላለሱ ከሰማይ የላከላቸው ምግብ ነው (ዘጸ. 16፣14-16 እና 31)።

ጥፋት
አገላለጹ የመጣው ከ I. A. Krylov "The Hermit and the Bear" (1808) ተረት ነው.

የጫጉላ ሽርሽር
በምስራቅ አፈ ታሪክ ውስጥ በምሳሌያዊ ሁኔታ የተገለጸው የጋብቻ የመጀመሪያ ደረጃ ደስታ በፍጥነት ወደ ብስጭት መራርነት መንገድ ይሰጣል የሚለው ሀሳብ ቮልቴር ለፍልስፍና ልቦለዱ “ዛዲግ ወይም ዕጣ ፈንታ” (1747) በሦስተኛው ምዕራፍ ላይ ተጠቅሞበታል። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ዛዲግ በዜንድ መጽሐፍ ላይ እንደተገለጸው የመጀመሪያው የጋብቻ ወር የጫጉላ ወር ሲሆን ሁለተኛው ወር ደግሞ የትል ወር እንደሆነ አወቀ።

ወጣቶች በየቦታው ይወዱናል።
በ "ሰርከስ" ፊልም (1936) ውስጥ "የእናት ሀገር ዘፈን" በ V. I. Lebedev-Kumach ጽሑፍ, በ I. O. Dunaevsky ሙዚቃ.

ዝም ማለት መስማማት ማለት ነው።
የጳጳሱ ቦኒፌስ ስምንተኛ (1294-1303) መግለጫ በአንደኛው መልእክቱ ውስጥ፣ በቀኖና ሕግ (የቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ድንጋጌዎች ስብስብ) ውስጥ ተካትቷል። ይህ አገላለጽ ወደ ሶፎክለስ (496-406 ዓክልበ. ግድም) የተመለሰ ሲሆን “የትራክቺኒያ ሴቶች” በተፈጠረው አሳዛኝ ሁኔታ “በዝምታ ከከሳሽ ጋር እንደምትስማማ አልገባህም?”

የታንታለስ ስቃይ
በግሪክ አፈ ታሪክ የፍርግያ ንጉሥ (የልዲያ ንጉሥ ተብሎም ይጠራል) ታንታሉስ በአማልክት ዘንድ ተወዳጅ ነበር, ብዙ ጊዜ ወደ ድግሳቸው ይጋብዘዋል. ነገር ግን በእሱ ቦታ ኩራት, አማልክትን አስከፋ, ለዚህም ከባድ ቅጣት ተቀጣ. እንደ ሆሜር ("ኦዲሲ") ቅጣቱ ወደ እንታርታሩስ (ገሃነም) ተወርውሮ ለዘላለም ሊቋቋመው የማይችል የጥማት እና የረሃብ ምጥ ያጋጥመዋል። በውኃ ውስጥ እስከ አንገቱ ድረስ ይቆማል, ነገር ግን ራሱን ለመጠጣት ራሱን ዝቅ እንዳደረገ ውሃው ከእሱ ይርቃል; በቅንጦት ፍሬዎች ቅርንጫፎች በላዩ ላይ ተንጠልጥለው ነበር, ነገር ግን እጆቹን ወደ እነርሱ እንደዘረጋ ቅርንጫፎቹ ይርቃሉ. ይህ "የታንታለስ ስቃይ" የሚለው አገላለጽ የተነሣበት ነው, ትርጉሙም: ምንም እንኳን ቅርበት ቢኖረውም, የተፈለገውን ግብ ላይ ለመድረስ ባለመቻሉ ሊቋቋመው የማይችል ስቃይ.

በሰባተኛው ሰማይ ላይ
አገላለጹ፣ ከፍተኛውን የደስታ፣ የደስታ ደረጃ፣ ወደ ግሪካዊው ፈላስፋ አርስቶትል (384-322 ዓክልበ. ግድም) ይመለሳል፣ እሱም “በሰማይ ላይ” በሚለው ድርሰቱ የገነትን ግምጃ ቤት አወቃቀሩን ያብራራል። ሰማዩ ኮከቦች እና ፕላኔቶች የተመሰረቱባቸው ሰባት የማይንቀሳቀሱ ክሪስታል ሉሎች እንዳሉ ያምን ነበር። በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ ሰባቱ ሰማያት በተለያዩ ቦታዎች ተጠቅሰዋል፡ ለምሳሌ፡ ቁርኣን እራሱ ከሰባተኛው ሰማይ የመጣ መልአክ እንዳመጣው ይነገራል።

መማር አልፈልግም ማግባት እፈልጋለሁ
ሚትሮፋኑሽካ ቃላት ከ D. I. Fonvizin ኮሜዲ "ትንሹ" (1783), ቁጥር 3, yavl. 7.

አዲስ በደንብ የተረሳ አሮጌ ነው
እ.ኤ.አ. በ 1824 የ ሚሊነር ማሪ አንቶኔት ማዴሞይዜል በርቲን ማስታወሻዎች በፈረንሳይ ታትመዋል ፣ በዚህ ውስጥ ስለ ንግሥቲቱ አሮጌ ልብስ አሻሽላለች (በእውነቱ ፣ ማስታወሻዎቿ የውሸት ናቸው - ደራሲያቸው ዣክ ፔሴ ነው) ። ይህ ሃሳብ እንደ አዲስ የተገነዘበው በደንብ ስለተረሳ ብቻ ነው። ጆፍሪ ቻውሰር (1340-1400) “ያላረጀ አዲስ ልማድ የለም” ብሏል። ይህ የቻውሰር ጥቅስ በዋልተር ስኮት ዘ ፎልክ ዘፈኖች ኦፍ ሳውዝ ስኮትላንድ መጽሃፍ ተወዳጅነት አግኝቷል።

ኒክ ታች
በዚህ አገላለጽ "አፍንጫ" የሚለው ቃል ከማሽተት አካል ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. “አፍንጫ” ለመታሰቢያ ሐውልት የተሰጠ ስም ወይም የማስታወሻ መለያ ነበር። ቀደም ባሉት ጊዜያት ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎች ሁልጊዜ እንደዚህ ያሉ ጽላቶችን እና እንጨቶችን ይዘው ነበር ፣ በዚህ እርዳታ ሁሉም ዓይነት ማስታወሻዎች ወይም ማስታወሻዎች እንደ ትውስታ ይሠሩ ነበር።

እግር ይሰብሩ
ይህ አገላለጽ በአዳኞች መካከል ተነሳ እና በቀጥታ ምኞት (ከታች እና ላባ) ጋር የአደንን ውጤት ሊገለጽ ይችላል በሚለው አጉል እምነት ላይ የተመሠረተ ነበር። በአዳኞች ቋንቋ ላባ ማለት ወፍ ማለት ሲሆን ታች ማለት ደግሞ እንስሳት ማለት ነው። በጥንት ጊዜ አንድ አዳኝ ለማደን የሚሄድ ይህን የመለያያ ቃል ተቀብሏል, "ትርጉም" የሚለው ቃል ይህን ይመስላል: "ፍላጻዎችህ ከዒላማው አልፈው ይበሩ, ያቀናጃቸው ወጥመዶች እና ወጥመዶች ልክ እንደ ወጥመድ ጉድጓድ ባዶ ይቆዩ. !" ለዚያውም ገቢያተኛው እሱን ላለመስማት ሲል “ወደ ገሃነም!” ሲል መለሰ። እናም ሁለቱም እርኩሳን መናፍስቱ፣ በዚህ ውይይት ውስጥ በማይታይ ሁኔታ እንደሚረኩ እና እንደሚረኩ እና በአደን ወቅት ሴራ እንደማይሰሩ እርግጠኛ ነበሩ።

ጭንቅላትዎን ይምቱ
“ባክሉሺ” ምንድን ናቸው፣ “የሚደበድባቸው” እና መቼ? ለረጅም ጊዜ የእጅ ባለሞያዎች ከእንጨት ማንኪያዎችን, ኩባያዎችን እና ሌሎች እቃዎችን ይሠራሉ. ማንኪያ ለመቅረጽ ከእንጨት የተሠራውን እንጨት መቁረጥ አስፈላጊ ነበር. ተለማማጆች ብሩን የማዘጋጀት አደራ ተሰጥቷቸው ነበር፡ ልዩ ክህሎት የማይፈልግ ቀላል፣ ተራ ስራ ነበር። እንደነዚህ ያሉትን ቾኮች ማዘጋጀት “እብጠቶችን መምታት” ተብሎ ይጠራ ነበር። ከዚህ በመነሳት, በረዳት ሰራተኞች ላይ ከጌቶች መሳለቂያ - "baklushechnik", የእኛ አባባል የመጣው.

ስለ ሙታን ጥሩ ወይም ምንም አይደለም
ብዙ ጊዜ በላቲን የተጠቀሰው አገላለጽ፡- “De mortuis nil nil nisi bene” ወይም “De mortuis aut bene aut nihil” ወደ Diogenes Laertius (3ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ሥራ የተመለሰ ይመስላል፡ “ሕይወት፣ ማስተማር እና አስተያየቶች ታዋቂ ፈላስፎች”፣ እሱም ከ “ሰባቱ ጠቢባን” - ቺሎ (VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) “ሙታንን አትስሙ” የሚለውን የአንዱን አባባል ይዟል።

ኦ ቅዱስ ቅለት!
ይህ አገላለጽ የቼክ ብሔራዊ ንቅናቄ መሪ ጃን ሁስ (1369-1415) ነው። በቤተ ክርስቲያን ጉባኤ እንዲቃጠል በመናፍቃን ተፈርዶበት፣ አንዳንድ አሮጊት ሴት (በሌላ ትርጉም መሠረት፣ ገበሬ ሴት) በቀና ሃይማኖታዊ ቅንዓት ያመጣችውን የብሩሽ እንጨት ሲጥሉ ሲመለከት፣ እነዚህን ቃላት ተናግሯል ተብሏል። እሳቱ. ነገር ግን፣ ሁስ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች፣ ስለሞቱበት የዓይን ምስክሮች ዘገባዎች መሠረት፣ ይህን ሐረግ የተናገረውን እውነታ ይክዳሉ። የቤተ ክርስቲያን ጸሐፊ የሆኑት ቱራኒየስ ሩፊኑስ (345-410 ገደማ) በዩሴቢየስ ታሪክ ኦቭ ዘ ቸርች በመቀጠል “ቅዱስ ቅለት” የሚለው አገላለጽ በኒቂያ የመጀመሪያው ጉባኤ (325) በአንድ የሃይማኖት ሊቃውንት እንደተነገረ ዘግቧል። ይህ አገላለጽ በላቲን ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል፡- “O sancta simplicitas!”

ዓይን ለዓይን ጥርስ ለጥርስ
የመጽሐፍ ቅዱስ አገላለጽ፣ የቅጣት ሕግ ቀመር፡- “ስብራት ስለ ስብራት፣ ዓይን ስለ ዓይን፣ ጥርስ ለጥርስ ነው፤ የሰውን አካል እንደ ጐደለ እንዲሁ ያድርግ። ዘሌዋውያን፣ 24፣ 20፤ ስለ ተመሳሳይ - ዘጸአት፣ 21፣ 24፤ ዘዳግም 19፣ 21)።

ከታላቅ እስከ አስቂኝ አንድ እርምጃ
ይህ ሐረግ በታኅሣሥ 1812 ከሩሲያ በበረረበት ወቅት ናፖሊዮን በዋርሶ አምባሳደሩ ደ ፕራድት ውስጥ ብዙ ጊዜ ይደግማል። ዋናው ምንጭ ፈረንሳዊው ጸሃፊ ዣን ፍራንሷ ማርሞንቴል (1723-1799) በስራዎቹ አምስተኛ ጥራዝ (1787) ላይ “በአጠቃላይ አስቂኙ ከታላላቅ ሰዎች ጋር ይገናኛል” ያለው አገላለጽ ነው።

ቋንቋው ወደ ኪየቭ ይወስድዎታል
እ.ኤ.አ. በ 999 አንድ የተወሰነ የኪየቭ ነዋሪ ኒኪታ ሽቼኮሚያካ ማለቂያ በሌለው ፣ ከዚያ ሩሲያኛ ፣ ስቴፔ ጠፋች እና በፖሎቪያውያን መካከል ተጠናቀቀ። ፖሎቪስያውያን ሲጠይቁት፡- ከየት ነህ ኒኪታ? እሱ ከሀብታም እና ውብ ከሆነው የኪዬቭ ከተማ እንደመጣ መለሰ እና የትውልድ ከተማውን ሀብትና ውበት ለዘላኖች ገልጿል ፖሎቭሺያን ካን ኑንቻክ ኒኪታን በምላሱ ከፈረሱ ጭራ ጋር በማያያዝ እና ፖሎቪስያውያን ኪየቭን ለመዋጋት እና ለመዝረፍ ሄዱ። ኒኪታ ሽቼኮሚያካ በምላሱ እርዳታ ወደ ቤት የገባው በዚህ መንገድ ነበር።

ሻሮማይዥኒኪ
በ1812 ዓ.ም ፈረንሳዮች ሞስኮን ሲያቃጥሉ እና ሩሲያ ውስጥ ያለ ምግብ ሲቀሩ ወደ ሩሲያ መንደሮች መጥተው ምግብ እንዲሰጧት She rami, ልክ እንደ ስጠኝ. ስለዚህ ሩሲያውያን እንዲህ ብለው ይጠሩዋቸው ጀመር. (አንዱ መላምት)።

ባለጌ
ይህ ፈሊጥ ሀረግ ነው። ቮልክ የሚባል ወንዝ አለ፣ አሳ አጥማጆቹ የያዙትን ይዘው ሲመጡ የኛ እና ቮልክ መጣ አሉ። የዚህ ቃል ሌሎች በርካታ ቲሞሎጂያዊ ትርጉሞች አሉ። ለመጎተት - ለመሰብሰብ, ለመጎተት. ይህ ቃል የመጣው ከነሱ ነው። ግን ብዙም ሳይቆይ ተሳዳቢ ሆነ። ይህ በ CPSU ውስጥ የ 70 ዓመታት ጥቅም ነው።

ሁሉንም መግቢያዎች እና መውጫዎች ይወቁ
አገላለጹ የተከሳሹን የእምነት ክህደት ቃል ለማውጣት መርፌ ወይም ምስማር ከተነዱበት ጥንታዊ ስቃይ ጋር የተያያዘ ነው።

ኦህ፣ አንተ ከባድ ነህ፣ የሞኖማክ ባርኔጣ!
ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን አሳዛኝ ክስተት “ቦሪስ ጎዱኖቭ” ፣ ትዕይንት “የሮያል ቻምበርስ” (1831) ፣ የቦሪስ አንድ ቃል (ሞኖማክ በግሪክ ማርሻል አርቲስት ነው ፣ ከአንዳንድ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ስሞች ጋር የተቆራኘ ቅጽል ስም) የተወሰደ። በጥንቷ ሩሲያ ይህ ቅፅል ስም ለታላቁ ዱክ ቭላድሚር (በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ተሰጥቷል ፣ ከዚያ የሞስኮ ነገሥታት መነሻቸውን ያገኙ ነበር ። የሞኖማክ ካፕ የሞስኮ ነገሥታት ዘውድ የተቀዳጁበት ዘውድ ነው ፣ የንጉሣዊ ኃይል ምልክት)። ከላይ ያለው ጥቅስ አስቸጋሪ ሁኔታን ያሳያል.

ፕላቶ ጓደኛዬ ነው ግን እውነቱ የበለጠ ውድ ነው።
ግሪካዊው ፈላስፋ ፕላቶ (427-347 ዓክልበ. ግድም) “ፋዶ” በሚለው ድርሰቱ “እኔን መከተል፣ ስለ ሶቅራጥስ ትንሽ አስብ እና ስለ እውነት ብዙ” የሚሉትን ቃላት ለሶቅራጥስ ገልጿል። አርስቶትል “Nicomachean Ethics” በተሰኘው ሥራው ከፕላቶ ጋር በመቃኘትና በመጥቀስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ጓደኞቼና እውነቶች ለእኔ ውድ ቢሆኑም እንኳ ለእውነት ቅድሚያ እንድሰጥ ትእዛዝ ይሰጠኛል” ሲል ጽፏል። ሉተር (1483-1546) እንዲህ ይላል፡- “ፕላቶ ጓደኛዬ ነው፣ ሶቅራጠስ ጓደኛዬ ነው፣ ግን እውነት መመረጥ አለበት” (“On the Enslaved Will,” 1525)። “አሚከስ ፕላቶ፣ ሴድ ማጊስ አሚካ ቨርታስ” - “ፕላቶ ጓደኛዬ ነው፣ እውነቱ ግን በጣም የተወደደ ነው” የሚለው አገላለጽ በሴርቫንቴስ የተቀመረው በሁለተኛው ክፍል፣ ምዕ. 51 ልብ ወለዶች "ዶን ኪኾቴ" (1615).

የሌላ ሰው ዜማ መደነስ
አገላለጹ ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል፡ እንደራስ ፈቃድ ሳይሆን እንደሌላው ፈቃድ መስራት። ወደ ግሪካዊው የታሪክ ምሁር ሄሮዶተስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው ክፍለ ዘመን) ወደ “ታሪክ” በተባለው 1 ኛ መጽሐፉ ላይ እንዲህ ይላል፡- የፋርስ ንጉሥ ቂሮስ ሜዶንን ሲቆጣጠር፣ በትንሿ እስያ ግሪኮች፣ ቀደም ሲል ለማሸነፍ ሞክሯል ከእሱ ጎን, ዝግጁነታቸውን ገልጸዋል, ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች. ከዚያም ቂሮስ የሚከተለውን ተረት ነገራቸው፡- “አንድ ዋሽንት ነጋሪ በባሕር ውስጥ ያሉትን ዓሦች አይቶ በምድር ላይ ወደ እርሱ እንዲወጡ እየጠበቀ ዋሽንት ይነፋ ጀመር። ተስፋውን አጥቶ መረብ ወስዶ ወደ ውስጥ ጣለና ብዙ አሳ አወጣ። ዓሣው በመረቡ ውስጥ ሲታገል ባየ ጊዜ “መጨፈርህን ተዉ። ዋሽንት ስጫወት፣ ወጥተህ መደነስ አትፈልግም ነበር። ይህ ተረት የተሰጠው ለኤሶፕ (VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነው።

ሐሙስ ከዝናብ በኋላ
ሩሲቺ - የሩስያውያን በጣም ጥንታዊ ቅድመ አያቶች - በአማልክቶቻቸው መካከል የተከበሩ ዋናው አምላክ - የነጎድጓድ እና የመብረቅ አምላክ ፔሩ. ከሳምንቱ ቀናት አንዱ ለእሱ ተወስኗል - ሐሙስ (በጥንቶቹ ሮማውያን ሐሙስ መካከል ለላቲን ፔሩ - ጁፒተር መሰጠቱ ትኩረት የሚስብ ነው)። በድርቁ ወቅት ለፔሩ ዝናብ ጸሎት ቀርቧል። በተለይም “በእሱ ቀን” - ሐሙስ ላይ ጥያቄዎችን ለማሟላት ፈቃደኛ መሆን እንዳለበት ይታመን ነበር። እናም እነዚህ ጸሎቶች ብዙ ጊዜ በከንቱ ይቀሩ ስለነበር “ከሐሙስ ዝናብ በኋላ” የሚለው አባባል መቼ እውን እንደሚሆን ለማይታወቅ ነገር ሁሉ መተግበር ጀመረ።

ችግር ውስጥ ይግቡ
በአነጋገር ዘዬዎች፣ ማያያዣ ከቅርንጫፎች የተጠለፈ የዓሣ ወጥመድ ነው። እና እንደ ማንኛውም ወጥመድ ውስጥ, በውስጡ መገኘት አስደሳች ነገር አይደለም. ቤሉጋ ጮኸች።

ቤሉጋ ጮኸች።
ዝምታ እንደ ዓሣ - ይህን ለረጅም ጊዜ ያውቁታል. እና በድንገት ቤሉጋ ያገሣል? እየተነጋገርን ያለነው ስለ ቤሉጋ ሳይሆን ስለ ቤሉጋ ዌል ነው፣ እሱም የዋልታ ዶልፊን ስም ነው። እሱ በእውነት በጣም ጮክ ብሎ ያገሣል።

ስኬት በጭራሽ አይወቀስም።
እ.ኤ.አ. በ 1773 አ.ቪ ሱቮሮቭ በቱርቱካይ ላይ በፈጸመው ጥቃት በወታደራዊ ፍርድ ቤት ክስ ቀርቦ ከፊልድ ማርሻል Rumyantsev ትእዛዝ በተቃራኒ በፈጸመው ጥቃት እራሷን በዚህ መንገድ ገልጻለች በተባሉ ካትሪን II እነዚህ ቃላት ተጠርተዋል። ይሁን እንጂ ስለ ሱቮሮቭ የዘፈቀደ ድርጊቶች እና እሱን ለፍርድ ስለማቅረብ ታሪክ በከባድ ተመራማሪዎች ውድቅ ተደርጓል.

እራስህን እወቅ
በፕላቶ "ፕሮታጎራስ" በተሰኘው ውይይት ውስጥ በፕላቶ እንደዘገበው አፈ ታሪክ መሠረት የጥንቷ ግሪክ ሰባት ጠቢባን (ታሌስ ፣ ፒታከስ ፣ ቢያስ ፣ ሶሎን ፣ ክሎቡሎስ ፣ ሚሰን እና ቺሎ) በዴልፊ በሚገኘው የአፖሎ ቤተ መቅደስ ውስጥ አንድ ላይ ሲሰበሰቡ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል ። እራስህ" እራስን የማወቅ ሀሳብ በሶቅራጥስ ተብራርቷል እና ተሰራጭቷል. ይህ አገላለጽ ብዙ ጊዜ በላቲን መልክ ጥቅም ላይ ይውላል፡ nosce te ipsum።

ብርቅዬ ወፍ
ይህ አገላለጽ (ላቲን ራራ አቪስ) ትርጉሙ “ብርቅዬ ፍጡር” ማለት በሮማውያን ባለቅኔዎች ሳቲሮች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገኘው በጁቨናል (1ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ - ከ127 ዓ.ም. በኋላ) “በምድር ላይ ያለ ብርቅዬ ወፍ፣ ልክ እንደ ጥቁር ስዋን ዓይነት ነው። ".

ለመሳበብ የተወለደ መብረር አይችልም።
ከ"የ Falcon ዘፈን" በM. Gorky የተወሰደ።

የጭስ ሮከር
በድሮው ሩስ ውስጥ, ጎጆዎች ብዙውን ጊዜ በጥቁር መንገድ ይሞቁ ነበር: ጭሱ በጭስ ማውጫ ውስጥ አልወጣም (ምንም አልነበረም), ነገር ግን በልዩ መስኮት ወይም በር. እና የአየር ሁኔታን በጢሱ ቅርጽ ተንብየዋል. ጭሱ በአምድ ውስጥ ነው የሚመጣው - ግልጽ ይሆናል, ይጎትታል - ወደ ጭጋግ, ዝናብ, ሮከር - ወደ ንፋስ, መጥፎ የአየር ሁኔታ, አልፎ ተርፎም አውሎ ነፋስ.

ተገቢ አይደለም
ይህ በጣም ያረጀ ምልክት ነው: ቡኒው የሚወደው እንስሳ ብቻ በቤት ውስጥ እና በግቢው ውስጥ ይኖራል. ካልወደደው ይታመማል፣ ይታመማል ወይም ይሸሻል። ምን ማድረግ - ጥሩ አይደለም!

መጨረሻ ላይ ፀጉር
ግን ይህ ምን ዓይነት መደርደሪያ ነው? መጨረሻ ላይ መቆም ማለት በጣትዎ ጫፍ ላይ በትኩረት መቆም ማለት ነው ። ማለትም አንድ ሰው በሚፈራበት ጊዜ ፀጉሩ በራሱ ላይ በጣቶቹ ላይ የቆመ ይመስላል።

ችግር ውስጥ ይግቡ
Rozhon ስለታም ምሰሶ ነው. እና በአንዳንድ የሩሲያ ግዛቶች ይህ አራት አቅጣጫ ያለው ሹካ ብለው ይጠሩታል። በእርግጥ እነሱን መርገጥ አይችሉም!

ከመርከቧ ወደ ኳስ
መግለጫ ከ “Eugene Onegin” በA.S. Pushkin፣ ምዕራፍ 8፣ ስታንዛ 13 (1832)

እና ለእሱ ተጓዙ ፣
እንደሌላው አለም ሁሉ ደክሞኛል
ተመልሶ መጣ
እንደ ቻትስኪ ፣ ከመርከቧ ወደ ኳስ።

ይህ አገላለጽ ያልተጠበቀ፣ በሁኔታ ወይም በሁኔታዎች ላይ ከፍተኛ ለውጥን ያሳያል።

ንግድን ከደስታ ጋር ያዋህዱ
ስለ ገጣሚው የሚናገረው “የግጥም ጥበብ” የሚለው አገላለጽ “ደስተኛውን ከጠቃሚው ጋር የሚያጣምረው ለሁሉም ይሁንታ ይገባዋል” ብሏል።

እጅዎን ይታጠቡ
ለማመልከት ያገለግል ነበር፡ ለአንድ ነገር ተጠያቂነትን ለማስወገድ። ከወንጌል ተነሳ፡- ጲላጦስ በሕዝቡ ፊት እጁን ታጥቦ ኢየሱስን እንዲገድላቸው ሰጣቸው እና፡- “እኔ በዚህ ጻድቅ ሰው ደም በደለኛ አይደለሁም” (ማቴ. 27፡24) አለ። የሚታጠበው ሰው በማናቸውም ነገር ውስጥ ላለመግባቱ ማስረጃ ሆኖ የሚያገለግለው የእጅ መታጠብ ሥነ ሥርዓት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተገልጿል (ዘዳግም 21፡6-7)።

ደካማ ቦታ
በጀግናው አካል ላይ ስላለው ብቸኛው የተጋላጭ ቦታ፡ የአቺለስ ተረከዝ፣ በሲግፍሪድ ጀርባ ላይ ያለ ቦታ፣ ወዘተ ከሚለው አፈ ታሪክ ተነስቷል። በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: የአንድ ሰው ደካማ ጎን, ድርጊቶች.

ዕድል. የዕድል መንኮራኩር
ፎርቱና በሮማውያን አፈ ታሪክ ውስጥ የዓይነ ስውራን ዕድል ፣ ደስታ እና መጥፎ አምላክ ነች። እሷ ዓይኗን ተሸፍኖ፣ ኳስ ወይም ጎማ ላይ ቆማ (የቋሚ ለውጥ አቅሟን በማጉላት) እና በአንድ እጇ መሪውን በሌላ እጇ ኮርኖኮፒያ ይዛ ነበር። መሪው ሀብት የሰውን ዕድል እንደሚቆጣጠር አመልክቷል።

የላዩ ወደታች
Loitering - በብዙ የሩሲያ ግዛቶች ይህ ቃል በእግር መሄድ ማለት ነው. ስለዚህ፣ ተገልብጦ ወደ ታች፣ ተገልብጦ መሄድ ብቻ ነው።

የተጣራ ካላች
በነገራችን ላይ, በእውነቱ እንዲህ አይነት ዳቦ ነበር - የተከተፈ ካላች. ለእሱ የሚዘጋጀው ሊጥ በጣም ለረጅም ጊዜ ተፈጭቶ፣ ተሰብሮ እና ተፈጭቶ ነበር፣ ለዚህም ነው ካላቹ ከወትሮው በተለየ ለስላሳ ሆነ። እና አንድ ምሳሌም ነበር - አትፍሩ ፣ አትጨቁኑ ፣ ካላች አይኖርም። ፈተናና መከራ ሰውን ያስተምራል። አገላለጹ የመጣው ከዳቦው ስም ሳይሆን ከምሳሌ ነው።

ወደ ብርሃን አምጣ
በአንድ ወቅት ዓሦችን ወደ ንጹሕ ውሃ አምጡ አሉ። እና ዓሳ ከሆነ ፣ ከዚያ ሁሉም ነገር ግልፅ ነው-በሸምበቆዎች ቁጥቋጦዎች ውስጥ ወይም በደለል ውስጥ በሚሰምጡበት ቦታ ላይ ፣ በመንጠቆ ላይ የተያዘው ዓሳ በቀላሉ የዓሣ ማጥመጃውን መስመር ሰብሮ መሄድ ይችላል። እና በንጹህ ውሃ ውስጥ, ከንጹህ የታችኛው ክፍል በላይ, ይሞክር. በተጋለጠ አጭበርባሪም እንዲሁ ነው፡ ሁሉም ሁኔታዎች ግልጽ ከሆኑ ከቅጣት አያመልጥም።

እና በአሮጊቷ ሴት ውስጥ ቀዳዳ አለ
እና ምን ዓይነት ክፍተት (ስህተት, በኦዝሄጎቭ እና ኤፍሬሞቫ ቁጥጥር) ይህ ክፍተት (ማለትም ጉድለት, ጉድለት) ወይም ምን ነው? ስለዚህ ትርጉሙ የሚከተለው ነው፡- ጠቢብ የሆነ ሰው ደግሞ በልምድ ሊሳሳት ይችላል። በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከባለሙያ ከንፈር ትርጓሜ: እና በአንዲት አሮጊት ሴት ላይ አንድ ምት Porukha አለ (የዩክሬን zh. ወደላይ-ታች 1 - ጉዳት ፣ ጥፋት ፣ ጉዳት; 2 - ችግር)። በተወሰነ መልኩ, porukha (ሌላ ሩሲያኛ) አስገድዶ መድፈር ነው. እነዚያ። ሁሉም ነገር ይቻላል.

በመጨረሻ የሚስቅ ከሁሉም በላይ ይስቃል
አገላለጹ “ሁለት ገበሬዎች እና ደመና” በተሰኘው ተረት ውስጥ የተጠቀመው የፈረንሳዊው ጸሐፊ ዣን ፒየር ፍሎሪያን (1755-1794) ነው።

ፍጻሜውን ያጸድቃል
የጄሱስ ሥነ ምግባር መሠረት የሆነው የዚህ አገላለጽ ሃሳብ በእነርሱ የተበደረው ከእንግሊዛዊው ፈላስፋ ቶማስ ሆብስ (1588-1679) ነው።

ሰው ለሰው ተኩላ ነው።
በጥንታዊው ሮማዊ ጸሐፊ ፕላውተስ (254-184 ዓክልበ. ግድም) ከ"የአህያ አስቂኝ" መግለጫ።

አገላለጹ ምን ማለት ነው።

ድመቷን ኤሽኪን

አገላለጹ ምን...

ግዢውን ባውቅ ኖሮ በሶቺ ውስጥ እኖር ነበር

እንደዚህ አይነት የካርድ ጨዋታ አለ. PREFERANCE ይባላል። በሶቪየት እና በፔሬስትሮይካ ዘመን, በማሰብ ችሎታዎች መካከል በጣም ተወዳጅ ነበር. በተፈጥሮ, ለገንዘብ መጫወት ይመርጣሉ. በዚህ ጨዋታ የ32 ካርዶች የመርከቧ ወለል ለሶስት ተጫዋቾች ተሰጥቷል። እያንዳንዱ ተጫዋች 10 ካርዶች እና ሁለት ካርዶች ወደ ጎን ተቀምጠዋል. ግዢዎች ይባላሉ. ካርዶቹ ከተከፋፈሉ በኋላ ተጫዋቾቹ ተጨማሪ ዘዴዎችን የመውሰድ ችሎታቸውን ይገመግማሉ (የተቃዋሚዎቻቸውን ካርዶች እንዴት እንደሚመታ እና እንደ መደምደሚያው መሠረት ይደራደራሉ. ትልቁን ጨዋታ የሚያውጅ ሰው እነዚህን ሁለት ካርዶች ይወስዳል (ጉቦውን ይወስዳል) ከዚያም ካርዶቹን እንደገና ገምግሞ ሁለቱን በጣም አላስፈላጊ የሆኑትን መርጦ ይጥላቸዋል። እነሱም DEMOLITION ይባላሉ።ስለዚህም የሁሉም ሰው የጨዋታው ውጤት በግዢው ላይ ባለው ላይ በእጅጉ የተመካ ነው።ይህ በተለይ አስፈላጊ ነው። ከትክክለኛ ግብይት ጋር በምርጫ ውስጥ ግዢ ሚናውን ይጫወታል, በፍትሃዊ ጨዋታ, ከቁጥጥር ውጭ የሆነ አደጋ (ባለሙያዎቹ ለእንደዚህ ዓይነቱ ደፋር መግለጫ ይቅር ይበልኝ) ከተጫዋቾች መካከል አንዱ በሆነ ምክንያት በእጣው ውስጥ ያለውን በትክክል የሚያውቅ ከሆነ, በግምት ይቀበላል. በተቃዋሚዎቹ ላይ ያለው ተመሳሳይ ጥቅም በትግሉ ውስጥ ዓይኖቹ ክፍት እንደሆኑ እና ተቃዋሚዎቹም ዓይኖቻቸው ይዘጋሉ ነበር ። እንደ አንድ ደንብ ፣ የግዢ ዕውቀት ሁል ጊዜ ከማጭበርበር ጋር የተቆራኘ ነው።
በሶቪየት ዘመናት ምርጫ አራት ዓይነት ሕጎች ነበሩት: ROSTOV, SOCHI, LENINGRAD እና CLASSICS. በሶቺ ውስጥ በትልቅ ደረጃ መኖር በጣም ውድ ነበር፣ እና ፓርቲው nomenklatura እና አጭበርባሪዎች እና ሌቦች ብዙውን ጊዜ እዚያ ይኖሩ የነበረው በዚህ መንገድ ነበር። በዩኤስኤስአር ውስጥ በጣም የተከበረ እና ውድ የሆነ የመዝናኛ ቦታ ነበር. የቅድሚያ ጨዋታም እዚያው በዝቶ ታይቷል፣ በበዓላት ሰሪዎች ላይ የሚደረገውን አጠቃላይ ማጭበርበር ከባለሙያዎች እና ከአጭበርባሪዎች ጋር PREFERANCEን ለመጫወት በሞኝነት ተቀምጠው ነበር።
በጥሬው ፣ “ግዢውን ባውቅ ኖሮ በሶቺ ውስጥ እኖራለሁ” የሚለው አገላለጽ አንድ ሰው ሁል ጊዜ በስዕሉ ውስጥ ምን ካርዶች እንዳሉ ካወቀ እና በቋሚነት ለገንዘብ ቢጫወት ፣ ከዚያ ለመኖር እና በጥሩ ሁኔታ መኖር ይችላል ማለት ነው ። የቁሳቁስ እይታ - በ SOCHI ከተማ ውስጥ.

Andrey Yatsunsky

በጨዋታው ውጤት ላይ ተጽእኖ ሊያሳድሩ የሚችሉ በርካታ ካርዶች ያሉበት የካርድ ጨዋታዎች ምድብ አለ፤ እስከተወሰነ ጊዜ ድረስ አይታወቁም ነገር ግን እነሱን ማወቁ የማሸነፍ እድሉን በእጅጉ ይጨምራል። እነዚህ ካርዶች ግዛ ይባላሉ።
ደህና ፣ ሶቺ። እዚያ ሞቃት እና ባህር ነው.

"በቀኑ ርዕስ ላይ" የሚለው አገላለጽ ምን ማለት ነው?

"በእለቱ ርዕስ ላይ" የሚለው አገላለጽ ከጋዜጠኞች እና የማስታወቂያ ባለሙያዎች ንግግር በሰፊው ይታወቅ ነበር, አሁን የንባብ ህዝቡን ስለሚያስጨንቀው, የሁሉንም ሰው ትኩረት ይስባል እና የህዝቡን ጭንቀት.

ይህ አገላለጽ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት አለው። በወንጌል ውስጥ መስመሮች አሉ፡-

“ለአንድ ቀን የአንድ ሰው ጭንቀት በቂ ነው” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።

በዚህ አውድ ውስጥ “ክፋት” የሚለው ቃል “እንክብካቤ” የሚለው የመጀመሪያ ፍቺ አለው።

ወንጌሉ የተጻፈበት የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ሊቃውንት ይህን ሐረግ "በቀን ክፉዎች" በንግግራቸው መጀመሪያ ላይ በቀልድ መልክ መጠቀም ጀመሩ። እና ከዚያ ይህ አገላለጽ ዘመናዊ ትርጉሙን አግኝቷል-የቀኑ ርዕስ ሁሉንም ሰው ስለሚያስጨንቀው እና በአሁኑ ጊዜ ለሁሉም ሰው የሚስብ ነው.

ዲያናዳሻ

"በቀኑ ርዕስ ላይ" የሚለው አገላለጽ ዛሬ ጠቃሚ እና አስደሳች ነገር እንደሆነ ተረድቻለሁ. ይህ አገላለጽ ብዙውን ጊዜ በጋዜጠኞች መካከል ጥቅም ላይ ይውላል. ጽሁፎችን "ከምንም በላይ" ማተም ለእነሱ በጣም አስፈላጊ ነው, ማለትም ዛሬ ለአንባቢዎች የሚስብ ነገር, አሁን ተወዳጅ እና በፍላጎት, የቅርብ ጊዜ ዜናዎች እና ክስተቶች.

ጄኒፈር

ይህ አገላለጽ ወደ ጥንታዊ ቤተ ክርስቲያን አገላለጾች ይመለሳል - ከዚያም "ክፋት" የሚለው ቃል "እንክብካቤ" ማለት ነው. ሐረጉ በጥሬው ለዛሬ እንክብካቤ ተደርጎ ሊተረጎም ይችላል። አሁን ይህ የተረጋጋ ሐረግ "ርዕሰ-ጉዳይ" ማለትም ተዛማጅነት ያለው, የዘመናዊውን ሁኔታ ፍላጎቶች ማሟላት ማለት ነው.

ሊዮና-100

“በእለቱ ርዕስ ላይ” የሚለው አገላለጽ አሃድ ማለት ሰፊ የህዝብ ምላሽ የሰጡ አንዳንድ ወቅታዊ ዜናዎች ማለት ነው። እንዲሁም የዚህን አገላለጽ አጠር ያለ እትም ይጠቀማሉ, "ርዕሰ-ጉዳይ" የሚለውን ቃል, እሱም ተዛማጅነት ያለው, አስደሳች, ታዋቂ, ሁሉም ሰው የሚናገረው.

የእርስዎ ንሎ

ደህና ፣ በአንድ ቃል ውስጥ በአጭሩ ለማስቀመጥ ፣ “በቀኑ ርዕስ ላይ” የሚለው አገላለጽ - ተዛማጅነት ያለው ማለት ነው ።

ከወንጌልም የመጣ ነው።

የሚስብ ሐረግ ሆኖ እስከ ዛሬ ድረስ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል። ሁሉም ሰው ከየት እንደመጣ በትክክል አያውቅም, ግን ትርጉሙ, በአጠቃላይ, ለመከተል ቀላል ነው.

ሉድቪጎ

ስለዚህ ቁጣ ጉዳዮችን እያስጨነቀ ነው፣ በአሁኑ ጊዜ ሰዎችን የሚያሳስቡ ችግሮች ናቸው። ጋዜጠኞች ጽሁፎችን ያትማሉ, በትክክል አስፈላጊ እና አስፈላጊ በሆኑ ነገሮች ላይ ሪፖርቶችን ይፈጥራሉ, ሰዎች አሁን ማወቅ ስለሚፈልጉ, በአሁኑ ጊዜ ስለሚኖሩት ዜና.

ስትሪምብሪም

አንድ ቀን. ይህ አገላለጽ ብዙ ጊዜ ጋዜጠኞች እና ፖለቲከኞች የአንባቢዎችን እና የተመልካቾችን ቀልብ የሚስቡ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ከፍተኛ ድምጽ ካለው ዜና ጋር በተያያዘ ይጠቀማሉ። ብዙውን ጊዜ የቅርብ ጊዜ ዜናዎችን ይመለከታል።

ስታኒቪክ

"በቀኑ ርዕስ ላይ" የሚለው አገላለጽ በጣም በቀላሉ ይገለጻል. የእለቱ ወቅታዊ ጉዳይ ማለትም በጣም አጓጊ፣ በጣም አስፈላጊው ማለት ነው። ይህ የአሁኑ ቀን አስፈላጊ ክስተት ነው. ቁጣ በአሁኑ ጊዜ እርስዎን የሚያስደስት እና የሚያስደስት ነገር ተብሎ ተተርጉሟል።

ጦርነት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የተከሰተ እና እየተከሰተ ያለ ክስተት ነው። ጊዜዎች ይቀየራሉ - የጦር መሳሪያዎች, የውጊያ ዘዴዎች, ወዘተ ይለወጣሉ, ነገር ግን መርሆው ራሱ ሳይለወጥ ይቆያል. ሰዎች ለተፈጥሮ ሀብት፣ ለግዛት፣ ለሥልጣን፣ ለሃይማኖት ወዘተ ታግለዋል፣ ይታገላሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ, በተፈጥሯቸው, ጦርነቶች ሊወገዱ የማይችሉ ክፋት ናቸው.

"ሰላም ከፈለግክ ለጦርነት ተዘጋጅ" የዚህ ሐረግ ትርጉም

የትኛውም ክልል በማንኛውም ጊዜ ሊጠቃ እንደሚችል እያወቀ እያንዳንዱ አገር አንድ ነገር ቢፈጠር ጠላትን መመከት ይችል ዘንድ የመከላከል አቅሙን ለማጠናከር እየጣረ ነው። ስለዚህ በግዛታችሁ ላይ ሰላምን ለማስጠበቅ ከሁሉ የተሻለው መንገድ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎችን እንዴት ማከናወን እንዳለበት የሚያውቅ ጠንካራ እና በደንብ የታጠቀ መንግስት መሆን ነው ። ሁሉም ሰው እንደዚህ አይነት ሀገርን ለማጥቃት አይደፍርም, ምክንያቱም ጠላት በጠነከረ ቁጥር የድል ዕድሉ ይቀንሳል.

ከፍተኛ አቅም ያላቸው እና የበለፀጉ የተፈጥሮ ሃብቶች ያላቸው ግዛቶች ለመከላከያ አቅማቸው ትልቅ ቦታ ይሰጣሉ። ሁልጊዜም “የጎረቤቶቻቸውን” ቅናት እና ፈታኝ ግዛቶችን የመንጠቅ ፍላጎት የቀሰቀሱት የበለጸጉ አገሮች ነበሩ። መሬታቸውን ለራሱ ብቻ ማቆየት የሚፈልግ ሰው እራሱን መከላከል መቻል ነበረበት።

“ሰላምን ከፈለጋችሁ ለጦርነት ተዘጋጁ” ያለው ማን ነው?

የዚህ አገላለጽ ደራሲ ቆርኔሌዎስ ኔፖስ በተባለ ሮማዊ የታሪክ ምሁር ነው። ይህንን አባባል የቴባን አዛዥ በሆነው በኤፓሚኖንዳስ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ተጠቅሟል። ሐረጉ በጥንት ዘመን ተስፋፍቷል.

ሮማዊው ጸሐፊ ቬጌቲየስም በስራው ውስጥ ተጠቅሞበታል, በትንሹ በተሻሻለው መልክ ብቻ. በስራው ውስጥ “ሰላምን የሚፈልግ ለጦርነት ይዘጋጃል” የሚል ነበር።

የሁለቱም ሀረጎች ትርጉም አስተማማኝ መከላከያ ብቻ ለማንኛውም ግዛት ሰላም ዋስትና ይሰጣል. ኃይለኛ የጦር መሳሪያዎች እና የሰለጠኑ ወታደሮች ጥቃቶችን ተስፋ ያደርጋሉ. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ሌሎች እኩል ውጤታማ የሰላም ዋስትናዎች የሉም።

የአንድ ሀገር የመከላከያ አቅም ተግባራዊ ጠቀሜታ

"ሰላምን ከፈለጋችሁ ለጦርነት ተዘጋጁ" የሚለው ሐረግ የየትኛውም ሀገር የመከላከያ አቅም መሰረታዊ መርሆ ነው. የዚህ መርህ ተግባራዊ ትርጉም እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል.

• በመከላከያ ውስጥ የመንግስት ጥረቶች በጭራሽ አይገኙም;
• የአገሪቱን የመከላከያ አቅም ፋይናንስ በጥንቃቄ የታቀደ ነው;
• ወታደሮች በውጊያ ስልጠና ላይ የተሰማሩ ናቸው, ያለማቋረጥ ያሠለጥኑ እና በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ ይለማመዳሉ;

• የአገሪቱ ህዝብ የአገሪቱን የመከላከያ አቅም ማጠናከር አስፈላጊ መሆኑን ተገንዝቦ በተለያዩ የመከላከያ ፕሮግራሞች ውስጥ ይሳተፋል;
• በውጭ አገር ያለው ሁኔታ በጥንቃቄ የተተነተነ ነው, ማለትም በቅርብ እና በውጭ አገሮች ውስጥ ወታደራዊ ጉዳዮችን ማጎልበት.

"ሰላምን ከፈለጋችሁ ለጦርነት ተዘጋጁ" የሚለው ሐረግ ሁልጊዜ ጠቃሚ ይሆናል. በማንኛውም ጊዜ ለማንኛውም ግዛት ሰላምን የማረጋገጥ መሰረታዊ መርሆችን ይደነግጋል።

መደምደሚያ

"ሰላምን ከፈለጋችሁ ለጦርነት ተዘጋጁ" የሚለው አገላለጽ በእውነቱ በወታደራዊ ስራዎች እና በሀገሪቱ የመከላከያ አቅም ላይ ብቻ ሊተገበር ይችላል. በሰላማዊ ህይወት ውስጥ, ይህ ሐረግ እንዲሁ ጠቃሚ ነው. “ቀደም ሲል የታጠቀ ነው” ከሚለው ታዋቂ አገላለጽ ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ነጥቡ ለማንኛውም ከባድ ክስተት መዘጋጀት የተሻለ ነው. ይህ ወይም ያ ንግድ ምን እንደሚቀየር አታውቅም። አስፈላጊ ከሆነ, ለማይመች ሁኔታ በበቂ ሁኔታ ምላሽ መስጠት እንዲችሉ ሁል ጊዜ ለክፉ ዝግጁ መሆን አለብዎት።

"ሰላምን ከፈለጋችሁ ለጦርነት ተዘጋጁ" - ይህ ማለት ሁልጊዜ ለከፋ ነገር ዝግጁ ሁን ማለት ነው። ከዚያ ችግሮች አያስደንቁዎትም። ምንም መጥፎ ነገር ባይከሰትም, ጥንቃቄዎች በጭራሽ አይጎዱም. ግድ የለሽ ሰዎች ለጊዜው በጥሩ ሁኔታ ይኖራሉ። እና ምንም እንኳን እራስዎን ከሁሉም ነገር መጠበቅ ባይችሉም, እኛ ለመተንበይ ለምነኛቸው ክስተቶች ቢያንስ ሙሉ በሙሉ መታጠቅ የተሻለ ነው.

መቼም የማይበቃን የሚመስለን እና በየጊዜው የሚያመልጠን አንድ ነገር አለ። በዚህ ጊዜ. ጊዜ መጨመር የማትችለው ሃብት ነው።

ጊዜ ማከል አይችሉም, ብቻ ይጠቀሙበት. እጥረት እና ጊዜን መልሶ ማግኘት አለመቻል ጊዜን ለገንዘብ የሚያመጣው ነው.

ቤንጃሚን ፍራንክሊን በአንድ ወቅት “ጊዜ ገንዘብ ነው” ብሏል። ይህ ሐረግ ብዙውን ጊዜ በባለሙያዎች ብቻ ሳይሆን በተራ ሰዎችም ይደገማል. ግን ይህ ሐረግ ምን ማለት ነው?

ከዛሬው የአኗኗር ዘይቤ ጋር ምንም ዓይነት ተዛማጅነት አለው ወይንስ ትርጉሙን አጥቷል? እስቲ ይህንን ጥያቄ እናስብ እና “ጊዜ ገንዘብ ነው” ለእኛ እና ለዘመናዊው ማህበረሰብ ምን ትርጉም እንዳለው እንወቅ።

ጊዜ ምንድን ነው?

ዛሬ በምንኖርበት አለም ሁሉም ነገር በፍጥነት ይንቀሳቀሳል። በብርሃን ፍጥነት የሚመስለው በፕላኔቷ ዙሪያ መረጃን የሚያስተላልፍ WWW (ዓለም አቀፍ ድር) አለ። በእስያ እና በአውሮፓ ጥይት ባቡሮች አሉ። ሱፐርሶኒክ የውጊያ አውሮፕላኖች አሉ። በተጨማሪም በቺካጎ የሚገኘው የጆን ሃንኮክ ህንፃ አለ፣ እሱም የአለማችን ፈጣን አሳንሰሮች አሉት። በዓለም ላይ ከፍተኛ የፍጥነት ፍላጎት ያለ ይመስላል። ወደ ገንዘባችን ስንመጣ ሰዎች “ጊዜ ገንዘብ ነው” ይላሉ።

በዚህ ምድር ላይ ካለን እጅግ ጠቃሚ ሃብት ጊዜ ነው ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። ከወርቅ፣ አልማዝ፣ ኤመራልድ፣ ሩቢ፣ ዘይት ወይም የተፈጥሮ ጋዝ የበለጠ ዋጋ ያለው።

ለነገሩ ጊዜ ለሁላችንም የተገደበ ነው። እኛ ሟቾች ነን እያንዳንዳችን መጀመሪያ እና መጨረሻ ያለው። ስለዚህ ጊዜ ገንዘብ ነውና በዚህ ፕላኔት ምድር ላይ እና በዚህ ስፋት ያለንን ጊዜያችንን በአግባቡ ለመጠቀም ሁላችንም የምንችለውን ሁሉ ማድረግ አለብን።

ነገር ግን "ጊዜ ገንዘብ ነው" የሚለው ሐረግ በንግዱ ማህበረሰብ ላይ ብቻ ሊተገበር ይችላል. እንዲሁም ለአካዳሚክ እና የምርምር ማህበረሰቦች ሊተገበር ይችላል. በአሁኑ ጊዜ በዓለም ዙሪያ ባሉ ዩኒቨርሲቲዎች እና ላቦራቶሪዎች ውስጥ የሰውን ልጅ ወደፊት ሊወስዱ የሚችሉ ፈጠራዎች እየተዘጋጁ ናቸው።

ድሮ ‹ጊዜ ገንዘብ ነው› እንደዛሬው ጠንካራ ትርጉም ባይኖረውም፣ እርግጥ ነው፣ እነዚህ ሁለት ቃላት ምን ማለት እንደሆነ አንድ ቀን ተረድተው ጊዜያቸውን በአግባቡ ተጠቅመው ለስኬት የበቁ አስተዋይ ወንዶችና ሴቶች ነበሩ።

አዎን, በእርግጥ, ገንዘብ በዛፎች ላይ አያድግም. የስራ ጊዜያችንን ተጠቅመን ገንዘብ ለማግኘት እና በተለያዩ የህይወት ዘርፎች ስኬትን ካላስመዘገብን በመሰረቱ ገንዘብ እያጣን እና የወደፊት ሕይወታችንን ትርጉም ያለው ስኬት እየዘረፍን ነው። ጊዜ ዋጋ ያለው ሸቀጥ ስለሆነ እኔ እና አንተ ቁጭ ብለን ስኬትን መጠበቅ አንችልም። ጊዜ ገንዘብ እንደሆነ አስቀድመን እናውቃለን።

ጊዜ ከሂሳብ አንፃር

አንድ አስደሳች የሂሳብ ቀመር በብሪቲሽ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ተሰላ። ፕሮፌሰሩ ጊዜ በእውነቱ ገንዘብ እንደሆነ ደርሰውበታል።

በእሱ ስሌት መሰረት፣ የእንግሊዝ አማካይ ደቂቃ ለወንዶች ከ10 ሳንቲም (15 ሳንቲም) እና ለሴቶች ስምንት ሳንቲም (12 ሳንቲም) ብቻ ዋጋ እንዳለው አስላ።

ፕሮፌሰሩ የሚከተለውን ቀመር ይዘው መጡ። V=(ደብሊው((100-ቲ)/100))/ሲ

V በሰዓት ወጭ፣ ደብሊው የሰውየው የሰዓት ደሞዝ፣ t የግብር ተመን እና ሐ የአካባቢ የኑሮ ውድነት ነው።

ቀመሩ የሚያሳየው ነፃ ምሳ ወይም ነፃ እራት የሚባል ነገር እንደሌለ ነው። ለሁለት ደቂቃዎች ያህል ጥርስዎን ሲቦርሹ እስከ 20 ሳንቲም (30 ሳንቲም) የሚባክን ጊዜ ይጠቀማሉ። ጥናቱ እንደሚያመለክተው እራት ለማዘጋጀት ጊዜን እና ንጥረ ነገሮችን ጨምሮ አማካይ ዋጋ 15.72 ዶላር ሲሆን በአማካይ የምግብ ማዘዣ ዋጋ 7.31 ዶላር ነበር ።

በማዕከላዊ ኢንግላንድ የኢኮኖሚክስ ፕሮፌሰር ኢያን ዎከር ይህ ሰዎች ምግብ ማብሰል፣ መተኛት ወይም መሥራት ካለባቸው ከማንኛውም ተግባር ጋር በተያያዘ ጊዜያቸው ምን ያህል ጠቃሚ እንደሆነ ሊያሳይ ይችላል ብለዋል። ጊዜን ለመቆጠብ ተጨማሪ ገንዘብ ማውጣት ተገቢ መሆኑን ሰዎች እንዲወስኑም ያስችላል ብሏል። በሌላ አገላለጽ፣ ታክሲ መጠቀም (ጊዜን ለመቆጠብ) ወይም አውቶቡስ (ገንዘብ ለመቆጠብ) መጠቀም የእርስዎ ምርጫ ነው።

ጊዜዎን በጥበብ እንዴት እንደሚጠቀሙበት

• ጊዜህን ዋጋ ስጥ

ብዙ ጊዜ አስፈላጊ በማናደርጋቸው ነገሮች ውድ ጊዜያችንን እንድናባክን እንገደዳለን። ለመጨረሻ ጊዜ በትራፊክ የተጨናነቀህ፣ በስራ ቦታህ በማይጠቅም ፕሮጀክት ላይ ሰአታት የምታጠፋበት፣ ትርጉም የለሽ የወረቀት ስራዎችን የምትሞላበት ወይም ዘገምተኛ የኢንተርኔት ግንኙነት የምትጠብቅበትን ጊዜ አስታውስ? ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ምናልባት ተናደህ እና “ለምን በዚህ ሁሉ ጊዜዬን እያጠፋሁ ነው?” ብለህ ራስህን ጠይቅ።

ግን ስለዚህ ጉዳይ አስቡበት. መበሳጨትዎ ጥሩ ምልክት ነው እና ጊዜዎን ከፍ አድርገው እንደሚመለከቱት ያሳያል, ለእርስዎ የሆነ ነገር ማለት ነው እና ምናልባትም የበለጠ ለመቆጠብ መንገዶችን ይፈልጉ ይሆናል. በህይወታችሁ ውስጥ ምንም አይነት ሙያ ወይም ቦታ ምንም ይሁን ምን ጊዜያችሁ ዋጋ አለው እና ማንም እንዲነግርህ አትፍቀድ።

በሰዓቱ የሚከፈሉ ከሆነ ጊዜ ገንዘብ እንደሆነ ግልጽ ነው። ብዙ ሰአታት ሲሰሩ፣ የበለጠ ገንዘብ ያገኛሉ፣ እና በተቃራኒው። ተቀጣሪ ከሆንክ ምንም ያህል ሰዓት ብትሠራ ተመሳሳይ ክፍያ ሊከፈልህ ይችላል። ይህ ደግሞ ጊዜን የበለጠ ውድ ያደርገዋል።

በተቀላጠፈ እና በፍጥነት ስራ መስራት በቻሉ ቁጥር የፕሮሞሽን እና ከፍተኛ ደሞዝ የማግኘት እድልዎ ይጨምራል። በተጨማሪም፣ ስራዎን በፈጠኑ መጠን፣ በህይወቶ ውስጥ ላሉት ነገሮች ብዙ ጊዜ ያገኛሉ።

ስለ ታዋቂ መጽሐፍት ለምሳሌ "ከፍተኛ ውጤታማ ሰዎች 7 ልማዶች" ሰምተህ ታውቃለህ? ለምንድነው በጣም ተወዳጅ የሆኑት? ሰዎች ጊዜያቸውን እንዴት በተሻለ መንገድ መጠቀም እንደሚችሉ ለመማር ለመክፈል ፈቃደኛ ስለሆኑ እነዚህ በብዛት የተሸጡ መጻሕፍት ደራሲያን ብዙ ገንዘብ አፍርተዋል።

• ህይወት አጭር ናት

በሞት አልጋ ላይ ያሉ ሰዎች ለተወሰኑ ጤናማ የህይወት ዓመታት ምን ያህል ይከፍላሉ ብለው ያስባሉ? ጊዜን በገንዘብ መግዛት ቢቻል ብዙ ሰዎች ምንም ወጪ ቢጠይቁ ያደርጉት ነበር። (ማስታወሻ - ይህንን በ 2011 "ጊዜ" በ Justin Timberlake የተወነበት ፊልም ላይ በግልፅ ማየት ይችላሉ).

• ጊዜህን በአግባቡ ተጠቀምበት

ዘመናዊ ህይወት በጊዜዎ ላይ ትልቅ ዋጋ ይወስዳል. በሚቀጥለው ጊዜ ማድረግ በማትፈልገው ነገር ላይ ጊዜ ከማጥፋትህ በፊት - እራስህን ጠይቅ፣ በእርግጥ ኢንቬስትህ ዋጋ አለው? በጣም ጥሩው ምርጫዎ ለእሱ ሌላ አማራጭ መፈለግ ፣ እሱን ለማድረግ የተለየ መንገድ መፈለግ ወይም ሙሉ በሙሉ መተው ሊሆን ይችላል።

የበለጠ ውድ ጊዜዎን መልሰው ለማግኘት ምን ማድረግ ይችላሉ?

"አጠቃላይ ማድረግ አያስፈልግም!" - ይህ ሐረግ ምን ማለት ነው? ለምን ይኖራል? የዚህ ሐረግ ትርጉም ምንድን ነው?

1. በአንድ ነገር ላይ የሚሆነውን ሁሉ አትቀንስ - ይህ ሁሉንም ነገር የበለጠ ግራ የሚያጋባ ነው። (ሐ) - ከጓደኞቼ አንዱ ይህን ነገረኝ ...))
2. ይህ ማለት ባልተሟላ መረጃ ላይ ተመስርተው ሰፊ መደምደሚያ ማድረግ አያስፈልግም ማለት ነው ... ለምሳሌ፣ ከራሴ የህይወት ተሞክሮ በመነሳት፣ “ሁሉም ሰዎች የራሳቸው ናቸው…” የሚለውን አስብ።
3. ሁሉንም ነገር አያጠቃልሉ
   ሐረጉ አለ እና አንድን ነገር ሲተነትኑ ርእሱን በተለየ መልኩ ሳይሆን በጥቅሉ ለመግለጽ ሲሞክሩ ይባላል።
4. አንድ የተለየ ምሳሌ ምንም ነገር አያረጋግጥም. ለምሳሌ አንድ ወንድ ባለጌ፣ አንዲት ሴት ደግሞ ሞኝ ብትሆን ሁሉም ሰው እንደዛ ነው ማለት አይደለም! :-)) ሌሎቹን ሁሉ በአንድ ጉዳይ አይፍረዱ, ይህ ማለት አጠቃላይ አያድርጉ.
5. “ሁሉንም ነገር ወደ አንድ ክምር አታድርጉ” ለማለት ፈታኝ ነው።
6. ያም ማለት, ለምሳሌ, ሁሉንም ወንዶች ፍየሎች እና ሴቶች ዉሻዎችን መጥራት የለብዎትም
7. ሮዝን ከክብ ጋር አያምታቱ!)))
8. አሉታዊ ውጤቶችን ለማስወገድ ላሞችን እና አሳማዎችን ወደ አንድ ብዕር መንጋ አያስፈልግም.

1. በመጫን ላይ... ይህ ከወርቅ ጋር የሚመሳሰል ቅይጥ ነው፣ ግን በጣም ርካሽ ነው። በጥንቷ ሮም ይታወቅ ነበር ፣ ግን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እንደገና ተገኝቷል። ድንቅ በማጣመር...
2. በመጫን ላይ... ከመጸው መገባደጃ ጀምሮ ከዚያም እስከ ክረምት ድረስ የክልላችን ዕፅዋት የዛፍና የቁጥቋጦ ዝርያዎች በእንቅልፍ ላይ ይገኛሉ። እንደዚህ አይነት የክረምት ክስተቶች...
3. በመጫን ላይ... ዛሬ እንደ የርቀት ትምህርት ባሉ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት እናደርጋለን። የእንደዚህ አይነት ስርዓት ጥቅሞች እና ጉዳቶች ማወቅ ያለብዎት ናቸው. ለነገሩ ይህ አቅጣጫ...
4. በመጫን ላይ... ብላይስተር - ምንድን ነው? በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አካባቢ "ብጉር" የሚለው ቃል በእንግሊዘኛ ታየ፣ ከድሮው የፈረንሳይ ብላስተር የተገኘ ነው ተብሎ ይታሰባል፣ ትርጉሙም "ታይፎድ...
5. በመጫን ላይ... የፊልም ዳይሬክተሮች እና የሳይንስ ልብወለድ ጸሃፊዎች ያለ ስፔስ ልብስ በድንገት ራሱን በጠፈር ላይ ያገኘ ሰው በሰከንድ ሰከንድ እንደሚሞት ሊያሳዩን ይሞክራሉ። እንደነሱ...
6. በመጫን ላይ... በእንግሊዘኛ "ሀገሮች እና ብሔረሰቦች" የሚለው ርዕስ ለጀማሪዎች በጣም የመጀመሪያ እና ቀላል ከሚባሉት ውስጥ አንዱ ሲሆን ይህም ግስን እንዲለማመዱ ስለሚያደርግ ነው.