በኡዝቤክኛ ቤተሰቦች ውስጥ ስንት ልጆች አሉ? ኡዝቤኪስታን - የብሔራዊ ወጎች እና ልማዶች ባህሪያት

በሀገሪቱ ውስጥ የጋብቻ ጋብቻን በመቃወም ዘመቻ አለ, ነገር ግን የአባቶች ወግ ወደ ኋላ አይመለስም.

የኡዝቤክ ማህበረሰብ ከጊዜ ወደ ጊዜ ባህላዊ እየሆነ መጥቷል ፣ እዚያም ቤተሰብን ለመፍጠር ትልቅ ሚና የሚጫወተው consanguinity ነው። ቀደም ሲል በገጠር ውስጥ እርስ በርስ የሚጋጩ ጋብቻዎች ከተፈጸሙ, አሁን ይህ ክስተት በከተማ ውስጥ የተለመደ አይደለም.

የዲልዶራ ታሪክ

ዲልዶራ የራሷን አክስት እናቷን እና የአጎቷን ባሏን ትጠራለች። የኢዛቱላ ባል ከልጅነት ጀምሮ ጓደኛ ነው ፣ አብረው ተጫውተው አድገዋል። ትምህርቴን ስጨርስ እሷን ለእሱ ሊያገቡ እንደፈለጉ ተረዳሁ። ዲልዶራ መጀመሪያ ላይ ተገርማ ነበር፣ ነገር ግን ከወላጆቿ ፈቃድ ውጪ መሄድ አልቻለችም፣ ምንም እንኳን ጓደኞቿ ይህ ትክክለኛ ጋብቻ እንዳልሆነ ቢያስጠነቅቁም። አሁን የጋብቻ ቤተሰብ ሁለት ልጆች ያሉት ሲሆን ዲልዶራ ትዳሯን ደስተኛ እንደሆነ ትቆጥራለች።

“የአክስቴ ናፊሳ አማች መሆኔ በሆነ መንገድ እንግዳ ነገር ነበር። ከማታውቀው ቤተሰብ ጋር ለመዛመድ አልፈለገችም ነበር፣ ስለዚህ እኔ እና እናቴ የዝምድና ግንኙነቶችን ለማጠናከር እና የበለጠ ጠንካራ ለማድረግ ወሰንን” ይላል ዲልዶራ።

ነፍሳ የጋብቻ ጋብቻ የማይፈለግ መሆኑን ታውቃለች። የማካላ ኮሚቴ እና በአካባቢው ክሊኒክ ውስጥ ያሉ ዶክተሮች ስለዚህ ጉዳይ ነገሯት. ናፊሳ ግን ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ካዳነ ምንም እንደማይሆን ታምናለች። እሷ የተለየ አለመሆኑ አረጋግጣለች - እህቶች የተዛመደባቸው ፣ተዛማጆች የሚሆኑባቸው ሌሎች ቤተሰቦችም አሉ።

- ለምን ሌላ ሰው እንዲገባ ፣ ትልቁ ቤታችን እና ብዙ መቶ ሄክታር መሬት ለእህቴ ልጅ ይቆይ። ከዚህም በላይ ዲልዶራ በዓይኔ ፊት አደገች. ጥሩ አስተዳደግ አላት, ስለዚህ ልጆቹ በሰላም እና ያለ ቅሌት ይኖራሉ. የሆነ ነገር ከተፈጠረ እኔ እና እህቴ ሁሉንም ነገር እናስተካክላለን, ተስፋ አደርጋለሁ, " Nafisa Khadzhaeva አስተያየቶች.

የቤተሰብ ህግ ከባህላዊው በላይ ነው።

በኡዝቤኪስታን ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ እንደ ዝምድና ይቆጠራል, ነገር ግን የቤተሰብ ህግ እንደዚህ አይነት ማህበራትን አይከለክልም

የቤተሰብ ህግ አንቀጽ 16 ጋብቻን ይከለክላል

• ዘመዶች በቀጥታ ወደ ላይ እና ወደ ታች መስመር (ወላጆች እና ልጆች, አያቶች, የልጅ ልጆች);
• ሙሉ ደም (ከተመሳሳይ ወላጆች የወረደ) እና ግማሽ ደም (ከአንድ አባት የወረደ, ግን ከተለያዩ እናቶች, ወይም በተቃራኒው - ከአንድ እናት, ግን ከተለያዩ አባቶች), ወንድሞች እና እህቶች;
• በአሳዳጊ ወላጆች እና በማደጎ ልጆች መካከል።

በቅርብ ዘመዶች መካከል የቤተሰብ ትስስርን የማጠናቀቅ ልማድ በኡዝቤኪስታን ውስጥ ለረጅም ጊዜ ቆይቷል. በተለይም በትናንሽ መንደሮች ውስጥ የሚኖሩ ነዋሪዎች በአንዳንድ ጎሳዎች ውስጥ እርስ በርስ የሚዛመዱበት በገጠር ውስጥ ጠንካራ ነው. እንደዚህ አይነት ጋብቻዎች በተደጋጋሚ የሚጠናቀቁበት ሌላው ምክንያት የቤተሰብ የገንዘብ እና የንብረት ሁኔታ ነው.

ሀብታሞች ኡዝቤኮች ፣ ለሚቀጥሉት ትውልዶች ቁሳዊ ደህንነት እንክብካቤ ፣ የተገኘው ነገር ሁሉ በቤተሰብ ውስጥ እንዲቆይ ይመርጣሉ ፣ ስለዚህ፣ ሀብታም ወላጆች ለልጆቻቸው በጎሳ ውስጥ የሕይወት አጋሮችን ለማግኘት ይሞክራሉ።

የልጃገረዶች ወላጆችም ሊደርስባቸው ከሚችለው ጥቃት ለመጠበቅ ሲሉ ከዘመዶቻቸው ጋር ለማግባት ይሞክራሉ።

በጣም የታወቀ እውነታ ነው-በፓትሪያርክ ቤተሰቦች ውስጥ የቤት ውስጥ ብጥብጥ የተለመደ አይደለም. ስለዚህ, ወላጆች, "እንግዶች" ሴት ልጃቸውን እንደሚያሰናክሏት እና የበለጠ እንድትሠራ ያስገድዷታል ብለው በመፍራት ለልጃቸው ከዘመዶቻቸው አልፎ ተርፎም ከሩቅ ሰዎች መካከል የሕይወት አጋር ይፈልጋሉ.

ሌላው በጣም ጠቃሚ ነጥብ ሴት ልጅን ለዘመድ በመስጠት አባቶች እና እናቶች ከተጋቡ በኋላ ግንኙነታቸው እንደማይቋረጥ እርግጠኛ መሆን ይችላሉ. ደግሞም በኡዝቤኪስታን ያሉ ያገቡ ሴቶች ከጓደኞቻቸው ጋር ብቻ ሳይሆን ከዘመዶቻቸው ጋር እንዳይገናኙ በባሎቻቸው የተከለከሉ ናቸው. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ ወጣቶች ምንም ምርጫ የላቸውም.

አብዛኞቹ የኡዝቤኮች የዝምድና ጋብቻ ምንም ስህተት አይታይባቸውም እናም የቤተሰብ ትስስር የታመሙ ወይም ጉድለት ያለባቸው ልጆች እንዲወለዱ ሊያደርግ አይችልም ብለው ያምናሉ። አካል ጉዳተኛ ልጆች የተወለዱት ወላጆች አልኮል በሚጠጡበት ወይም የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ በሆኑ ቤተሰቦች ውስጥ ብቻ ነው ብለው ያምናሉ።

ወዮ ፣ እንደዚህ ያሉ ጋብቻዎች አንዳንድ ጊዜ ወደ አሳዛኝ ውጤቶች ይቋረጣሉ - ብዙውን ጊዜ ልጆች የአካል ጉዳተኛ ሆነው ይወለዳሉ። እና የቤተሰብ ጥንካሬን እና የቤተሰብ ግንኙነቶችን ከማጠናከር ይልቅ ወጣቶች እና ቤተሰቦቻቸው እርስ በእርሳቸው እየራቁ ነው.

ዶክተሮች ማንቂያውን እያሰሙ ነው

Mahfuza Ubaydullaeva የሕፃናት የነርቭ ሐኪም ናት እና በዕለት ተዕለት ልምዷ ብዙውን ጊዜ ልጆች በተለያዩ በሽታዎች የተያዙባቸው ቤተሰቦችን ታገኛለች።

- ከጋብቻ ጋብቻ የተወለዱ የአካል ጉዳተኛ ልጆች እየበዙ ነው። የሰዎች የንቃተ ህሊና እና የትምህርት ደረጃ እየወደቀ ነው, የሕክምና አስተያየቶችን እና ምክሮቻችንን መቀበል አይፈልጉም, "ዶክተሩ ስለ ሁኔታው ​​አስተያየት ሰጥቷል.

በአሁኑ ጊዜ በተዋሃዱ ትዳሮች ውስጥ ጤናማ ፣ ጤናማ እና ብሩህ ልጆች መወለዳቸው ተረጋግጧል። በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ የአእምሮ እና የአካል ህመምተኞች እና መደበኛ "አማካይ" እድገታቸው ጥቂት ልጆች አሉ.

የማህፀኗ ሃኪም ናዚራ ሉትፊዬቫ የተጋቡ ዘመዶች በቅርበት በሄዱ መጠን ተመሳሳይ ጂኖች እንዳሉ ያስታውሳሉ። እና ይህ ብዙ ጊዜ አደጋዎችን ይጨምራል.

- በተራ ትዳሮች ውስጥ ልጅ የመውለድ እድሉ ከ 2% እስከ 4% ፣ በተዛማጅ ጋብቻ - ከ 4% እስከ 6% ። ልዩነቱ ትንሽ ይመስላል. ይሁን እንጂ ሬቲኖብላስቶማ ጨምሮ በዘር የሚተላለፍ በሽታዎች ሁኔታው ​​​​ይለዋወጣል, ምክንያቱም በተወለዱ ሕፃን ልጅ የመውለድ አደጋ ብዙ ጊዜ ይጨምራል, ሉትፊቫ.

በኡዝቤኪስታን ውስጥ, consanguineous ጋብቻ የሬቲኖብላስቶማ - የረቲና ካንሰር ክስተት መጨመር ምክንያቶች መካከል አንዱ ነው. ይህ በአብዛኛው ገና በልጅነት ጊዜ ውስጥ የሚከሰት አደገኛ የዓይን እጢ ነው.

በነፍሰ ጡር ሴቶች ላይ በተጋቡ ጋብቻዎች ውስጥ ፅንሱ በሚፈጠርበት ጊዜ የተለያዩ ያልተለመዱ ነገሮች ተለይተዋል ሐኪሞች . ከኋለኞቹ መካከል አኔኔሴፋሊ (የአንጎል አለመኖር)፣ ሃይድሮፋፋለስ (በሜኒንግ ውስጥ ፈሳሽ ክምችት)፣ በሆድ ዕቃ ውስጥ ያለው ፈሳሽ ክምችት፣ የአከርካሪ አጥንት ባይፊዳ፣ የልብ ሕመም እና የእጅ እግር በሽታ አምጪ ተህዋስያን ይገኙበታል።

ቁርኣን ስለ ጋብቻ ጋብቻ

በኡዝቤኪስታን የሚገኙ የሀይማኖት አባቶችም የጋብቻ ጋብቻን ይቃወማሉ። ብዙውን ጊዜ ቁርዓን ዜጎችን ከጋብቻ ጋብቻ ለማስጠንቀቅ ይማጸናሉ። የሙስሊሞች ቅዱስ መጽሐፍ እንደሚለው፣ ቀጥተኛ፣ የቅርብ ወይም የወተት ግንኙነት የሚፈጠርባቸው ማኅበራት ብቻ የተከለከሉ ናቸው። ማለትም፣ በሃይማኖታዊ ቀኖናዎች መሰረት፣ ማግባት አይችሉም፡-

• ከእናት እና ከአያቶች ጋር ፣
• ሴት ልጅ እና የልጅ ልጆች,
• እህትማማቾች እና ሴት ልጆቻቸው፣
• እንዲሁም ከአክስቶች ጋር.

በተጨማሪም, የሚስትዎን እናት እና አያት, ሴት ልጆቿን እና የልጅ ልጆቿን ማግባት የተከለከለ ነው.

በእስልምና እምነት ተከታዮች ዘንድ ከአባቶች እና ከአያቶች ፣ከወንድ ልጆች እና ከልጅ ልጆች ሚስቶች ጋር ጋብቻም ተቀባይነት የለውም። ቁርዓን በወተት እናት በኩል ለዝምድና ልዩ ትኩረት ይሰጣል። ቀሳውስቱ እንደሚሉት አንድ ሰው በወተት እናት እስከ ሁለት ዓመት ድረስ ከተመገበ ባሏ ፣ልጆቿ እና ሌሎች “ዎርዶች” በወተት መስመር ዘመድ ይሆናሉ ፣ስለዚህ ቀናተኛ ሙስሊም የነርሷን ዘመዶች ማግባት አይችልም ፣እንዲሁም ቀጥተኛ። ዘመዶች. በተመሳሳይ ጊዜ ቁርዓን ሌሎች ዘመዶችን ማግባትን አይከለክልም.

ልቅ ጋብቻን ለመከላከል ዋናው መሳሪያ ነው።

የሶቪየት መንግስት በኡዝቤኪስታን ውስጥ በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ ከአባቶች ልማዶች እና ወጎች ጋር ታግሏል. በከተማው ወሰን ውስጥ, አንጻራዊ ጋብቻዎች በተግባር አልተፈጸሙም, ነገር ግን በመንደሮች ውስጥ ወጎች አሁንም ተጠብቀው ነበር. በድህረ-ሶቪየት ዘመን፣ የአባቶች ቤተሰብ እና የጋብቻ ወጎች ተመልሰዋል እና የዓለማዊ ህግን ተፅእኖ ቀንሰዋል። በዚህም ምክንያት በህብረተሰቡ ውስጥ ያለ እድሜ እና ጋብቻ እንዲሁም በሴቶች ላይ የሚደርሱ የቤት ውስጥ ጥቃቶች ቁጥር ጨምሯል.

ያለ እድሜ ጋብቻ እና ጋብቻን ውድቅ የማድረግ ዘመቻ በመላ ሀገሪቱ ተጀምሯል። አስጀማሪው ዶክተሮችን፣ መምህራንን፣ ጋዜጠኞችን እና የሃይማኖት ምሁራንን በስራው ውስጥ የሚያሳትፈው የኡዝቤኪስታን የሴቶች ኮሚቴ ነው።

የመመዝገቢያ ጽ / ቤት ዲፓርትመንት ሰራተኞች የስነ ተዋልዶ ጤናን እና የህክምና ባህልን ስለማሻሻል ፣ ያለዕድሜ ጋብቻን እና ጋብቻን ስለመከላከል በህዝቡ መካከል ስብሰባ እና ውይይት ያደርጋሉ ። የኡዝቤክ ቴሌቪዥን በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ጊዜ ፕሮግራሞችን እና ዘጋቢ ፊልሞችን ያሳያል.

ጎረቤቶቹ ተንቀሳቀሱ

የጋብቻ ጋብቻ ችግር የኡዝቤክ ባለስልጣናትን ብቻ ሳይሆን ያሳስበዋል። በአጎራባች ታጂኪስታን፣ ይህንን ጉዳይ በአክራሪነት አቅርበውታል - በሕግ አውጭው ደረጃ የሥጋ ጋብቻን ከልክለዋል። እ.ኤ.አ. ጁላይ 1 ቀን 2016 በዚህ ሀገር ውስጥ በቅርብ ዘመዶች መካከል ጋብቻን የሚከለክል የሕግ ለውጦች ተፈጻሚ ሆነዋል።

ዑዝቤኮችን ወደ ተቃራኒ ጋብቻ እንዳትገባ ማገድ ይቻል ይሆን? ታዋቂው ጸሐፊ እና ጋዜጠኛ ማርፉዋ ቶክታካድዛቫ በህዝቦቻችን መካከል ጥሩ ወንዶች እና ልጃገረዶች ጎሳቸውን እንዲለቁ አለመፍቀድ ባህል ነው. ቅስቀሳዎች ይበልጥ ተቀባይ በሆኑ ወጣቶች ላይ መደረግ አለበት።

“ወጣቶች ራሳቸው በጋብቻ መተሳሰር አለመስማማት እና በራሳቸው ምርጫ ላይ ማተኮር አለባቸው። እናም የዝምድና ትስስር መጠናከር ያለበት በተዛማጅ ትዳር ሳይሆን በመከባበር፣በመከባበር እና ለጤና ልዩ ትኩረት በመስጠት ነው ይላል ማርፉአ ቶክታካድዛቫ።

የኡዝቤክ ሕዝቦች ወጎች እና ልማዶች ለብዙ መቶ ዘመናት ተፈጥረዋል. የኡዝቤክ ብሄረሰብ በፕላኔታችን ላይ ከነበሩት በጣም ጥንታዊ ጎሳዎች አንዱ ነው። በተጨማሪም, ይህ በማዕከላዊ እስያ ውስጥ ትልቁ ጎሳ ነው. የኡዝቤኪስታን ህዝቦች የመጀመሪያ ባህል የተመሰረተው በሥልጣኔ መጀመሪያ ላይ ነው, ቀድሞውኑ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. አመጣጥ እና ማህበራዊ ደረጃ ምንም ይሁን ምን ወጎችን እና ወጎችን ማክበር የእያንዳንዱ ሰው ግዴታ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት በመካከለኛው እስያ ህዝቦች መካከል ራስን ማወቅ እና ራስን መከባበር በእስልምና ውስጥ በመሰረዙ ነው።

ሁሉም የሚጀምረው ከሰላምታ ነው።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የመካከለኛው እስያ ሕዝቦች ባህልን አዳብረዋል - በሚገናኙበት ጊዜ ሙስሊሞች ጓደኛ ባይሆኑም እና በመካከላቸው የጥላቻ ግንኙነት ቢኖራቸውም እንኳን ሰላምታ መስጠት አለባቸው ። ለእያንዳንዱ ሰላምታ መልስ መስጠት የመልካም ስነምግባር ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

መጀመሪያ ማንን ሰላም ማለት ነበረበት? በፈረስ የሚጋልቡ ሰዎች የሚሄዱትን ሰላምታ መስጠት ነበረባቸው፣ በማህበራዊ መሰላል ላይ ከፍ ያለ ቦታ የሚይዙ ሰዎች ዝቅ ብለው ለሚቆሙ ሰዎች ሰላምታ መስጠት አለባቸው፣ ባላባቶች አገልጋዮቻቸውን ሰላምታ መስጠት አለባቸው፣ ታዳጊዎች ሰላምታ መስጠት ነበረባቸው። ሽማግሌዎቻቸው ። ደህና ፣ ብዙ ሰዎች በተመሳሳይ ጊዜ ለአንድ ሰው ሰላምታ ለመስጠት ፍላጎታቸውን ከገለፁ ፣ ይህ ሰው ሰላምታውን በአንድ ጊዜ ለሁሉም ሰው እንደሚሰጥ በግልፅ በሚታይ መልኩ ለሰላምታ ምላሽ መስጠት ነበረበት።

ሰላምታ መስጠት የሌለበት ማን እና በምን ሁኔታ ውስጥ ነው? በመመሪያው መሰረት አንድ ሰው ሰላም ማለት የለበትም ለምሳሌ አንድ ሰው በመጸለይ ወይም ቁርዓን በማንበብ በተጠመደበት ሁኔታ, አንድ ሰው በመብላት የተጠመደ ከሆነ ወይም መጸዳጃ ቤት ውስጥ ከሆነ, ወዘተ. እና ለሰላምታ ምላሽ መስጠት እና ከዚህም በበለጠ ለክፉ ጠባይ፣ ሐቀኝነት የጎደላቸው እና ጨካኞች ሰላምታ መስጠት በጥብቅ የተከለከለ ነበር።

ታዋቂ የኡዝቤክ እንግዳ ተቀባይነት

የምስራቃዊ መስተንግዶ ባህል ብቻ ሳይሆን ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ የመጣ የሞራል ህግ ነው.

“እንግዳ ተቀባይነት ከድፍረት ከፍ ያለ ነው” - ይህ የድሮው ምሳሌ ነው። እና እነዚህ ባዶ ቃላት አይደሉም። እንግዳን እንኳን ደህና መጣችሁ ለማለት ፣ በጠረጴዛው ላይ ላለማስቀመጥ ፣ እሱን ላለማስተናገድ ፣ ወይም በደካማ መቀበል - እንዲህ ዓይነቱ እንግዳ ተቀባይነት ማጣት በቤተሰብ ላይ ብቻ ሳይሆን በመላው ጎሳ ላይም ከባድ ውርደትን አመጣ። እንግዳ ተቀባይነት ለጠላት እንኳን ሊከለከል አልቻለም።

የመስተንግዶ ህግጋት ጥሩ ባህል ሆኖ እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል። የኡዝቤክ ቤተሰቦች ብዙ ትውልዶችን ያቀፉ ትልቅ ቤተሰቦች ናቸው። ለሽማግሌዎች ማክበር እና ማክበር ሌላው የኡዝቤክ ህዝብ ዋና ባህል ነው።

ባህላዊ የኡዝቤክ ቤተሰብን ጎብኝተው የማያውቁ ከሆነ እራስዎን ከአንዳንድ የባህሪ ህጎች ጋር በደንብ እንዲያውቁት ይመከራል።

ስለዚህ እንድትጎበኙ ተጋብዘዋል። ግብዣን አለመቀበል ወይም ዘግይቶ መድረስ ጨዋነት የጎደለው ድርጊት ነው። አንዴ በቤቱ ደጃፍ ላይ ለባለቤቶቹ እና ለሌሎች እንግዶች ሰላም ማለት ያስፈልግዎታል. እጅን ከወንዶች ጋር ብቻ መጨባበጥ ይቻላል፤ ይህንን በሁለቱም እጆች ወይም በቀኝ እጅዎ መዳፍዎን ሳይጨምቁ ቢያደርጉ ይሻላል። በእጆች መጨባበጥ ወቅት ስለ ጤና በባህላዊ መንገድ መጠየቅ, በቤት እና በሥራ ላይ ነገሮች እንዴት እንደሆኑ መጠየቅ ተገቢ ይሆናል. ነገር ግን አንዲት ሴት መጀመሪያ እጇን ወደ አንተ ከዘረጋች ብቻ ከእጅ ጋር መጨባበጥ ተገቢ ይሆናል. ብዙውን ጊዜ ከእርስዎ ርቀው ለተቀመጡ ሴቶች እና ሌሎች እንግዶች እጅዎን ወደ ልብዎ በማስገባት እና ጭንቅላትዎን በትንሹ በማዘንበል ሰላምታ መስጠት የተለመደ ነው። እና የሴትን ውበት በግልፅ ማድነቅ እና ሁሉንም አይነት ትኩረት ሊያሳዩ አይችሉም.

የኡዝቤክን ቤተሰብ ባዶ እጁን መጎብኘት የተለመደ አይደለም። በባህላዊ መንገድ እንግዶች ወደ ቤት ጣፋጭ እና የመታሰቢያ ዕቃዎች ያመጣሉ. ወደ ቤት ሲገቡ ጫማዎን ማውለቅ የተለመደ ነው. ሴቶች በንግግራቸው ውስጥ ጣልቃ እንዳይገቡ ከወንዶች ጋር በአንድ ጠረጴዛ ላይ መቀመጥ እንደሌለባቸው የቆየ ልማድ አለ. በእኛ ዘመን ግን ይህ ልማድ በዋናነት በገጠር ተጠብቆ ቆይቷል።

ስለዚህ እርስዎ አስቀድመው እንግዳ ነዎት። የቤተሰቡ ራስ እራሱ ከሌሎቹ እንግዶች መካከል ወደተመደቡት ቦታ ይወስድዎታል. ባለቤቱ በጣም የተከበሩ እንግዶችን ከመግቢያው ርቆ በጠረጴዛው ላይ ቦታ ይመድባል. ሁሉም እንግዶች በሚሰበሰቡበት ጊዜ, በጠረጴዛው ላይ ያለው ትልቁ ሰው ለእንግዳ ማረፊያ ቤት ባለቤቶች መልካም ምኞቶችን የያዘ አጭር ጸሎት ያነባል. ከዚያም በባህሉ መሠረት አስተናጋጁ እንግዶቹን አንድ ሰሃን ሻይ እንዲጠጡ ይጋብዛል. እና ሁሉም አስፈላጊ ሥነ ሥርዓቶች ከተከበሩ በኋላ ብቻ እንግዶች መመገብ ሊጀምሩ ይችላሉ.

አሁን በጠረጴዛው ላይ እንዴት እንደሚሠራ ትንሽ. በምግብ ወቅት አንድ ነገር በእጅዎ መውሰድ ወይም አንድ ነገር ከጎንዎ ለተቀመጠ እንግዳ ማስተላለፍ ከፈለጉ ለእነዚህ ዓላማዎች ቀኝ እጅዎን ብቻ ይጠቀሙ ። ነገር ግን በቀኝ እጃችሁ አመልካች ጣት እቃዎች ወይም ሰዎች ላይ መጠቆም የለብዎትም።

የሻይ ግብዣ

በባህላዊ, በኡዝቤክ ቤተሰብ ውስጥ ያለ ማንኛውም ምግብ በሻይ ይጀምራል እና ያበቃል. የሻይ ሥነ ሥርዓት በኡዝቤኪስታን ነዋሪዎች ሕይወት ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል. የቤቱ ባለቤት ወይም አስተናጋጅ በመጀመሪያ ሻይ በማፍላት እንግዶችን በዚህ አስደናቂ መጠጥ ማስተናገድ አለባቸው። በጠረጴዛው ላይ የተለያዩ ጣፋጭ ምግቦች እና ፍራፍሬዎች ይቀርባሉ, እና ሻይ በትንሽ የሻይ ማሰሮዎች ውስጥ ተዘጋጅቶ በትንሽ ሳህኖች ውስጥ ይፈስሳል. ለእንግዶች ሻይ ከማገልገልዎ በፊት አስተናጋጁ ወይም አስተናጋጁ ሻይ ወደ ሳህኑ ውስጥ ሶስት ጊዜ ያፈሱ እና እንደገና ወደ የሻይ ማንኪያ ውስጥ ያፈሱ። ይህ ጥንታዊ ልማድ በአጋጣሚ የተፈጠረ አይደለም - በዚህ መንገድ ሻይ በፍጥነት ይዘጋጃል, እና ወደ ሳህኖች የሚፈሰው ሻይ ተመሳሳይ ይሆናል. እና ባለቤቱ ያልተሟላ ጎድጓዳ ሳህን ቢያፈስልህ አትደነቅ። ይህ የእንግዳ ተቀባይነት ባህላዊ አካል ነው። እንግዳው የበለጠ የተከበረ, ትንሽ ሻይ ወደ ሳህኑ ውስጥ ይፈስሳል.

እንዲህ ዓይነቱ እንግዳ ልማድ እንዴት ይገለጻል? ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው - እንግዳው ከግማሽ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ሻይ እየጠጣ ፣ ለተጨማሪ ነገር ወደ ቤቱ ባለቤቶች ደጋግሞ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል ። እንግዳ ተቀባይ ቤተሰብ። በተጨማሪም ሳህኑ በሻይ ከተሞላው ከግማሽ በላይ ካልሆነ በእጅዎ ለመያዝ ምቹ ነው, እንግዳው ጣቶቹን በጋለ ሻይ ለማቃጠል አይጋለጥም, እና አስተናጋጆቹ አንድ ጊዜ በፈቃደኝነት መስተንግዶአቸውን ለማሳየት ደስተኞች ናቸው. እንግዳውን እንደገና ጠብቅ ።

አንድ እንግዳ አንድ ሰሃን ሻይ ሙሉ እስከ አፋፍ ሲፈስስ ሁኔታዎች አሉ? በድሮ ጊዜ, ያልተፈለገ እንግዳ ወደ ቤቱ ሲመጣ በእነዚያ ልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ይህን ማድረግ የተለመደ ነበር. ባለንብረቱ ሞቅ ባለ ሻይ የተሞላ ጎድጓዳ ሳህን ሰጠው፣ እንዲህ ባለው ዲፕሎማሲያዊ መንገድ እንግዳው ሰውዬው ሰው እንዳልሆነ እና ከእሱ ጋር መገናኘት አልፈለጉም። እንግዳው የአስተናጋጁን ፍንጭ በመረዳት ሻይ ጠጥቶ ወጣ። ነገር ግን ይህ ልማድ ከጥንት ጀምሮ እስካሁን ድረስ ቆይቷል፤ አሁን ግን አይከበርም።

በኡዝቤኪስታን ውስጥ ሻይ ለመጠጣት የተለመደው ቦታ ቻይኮና (የሻይ ቤት) ነው። ለሻይ ቤት ከውሃው አቅራቢያ በሚገኝ የጥላ ዛፎች አክሊሎች ስር የሚሆን ቦታ መምረጥ የተለመደ ነው. የሻይ ቤት ባህላዊ የውስጥ ክፍል ዝቅተኛ ሶፋዎች, ምንጣፎች የተሸፈኑ እና ተመሳሳይ ዝቅተኛ ጠረጴዛዎችን ያካትታል. በውስጠኛው ውስጥ ዋናው ቦታ ለእሳት ምድጃ ተሰጥቷል ፣ በላዩ ላይ ውሃ የተቀቀለ እና ምግብ ይዘጋጃል። ከእሳት ምድጃው አጠገብ የሻይ ማንኪያዎች አሉ። የሻይ ቤቱ ድባብ ምቹ እና ልዩ ነው። እዚህ ማኅበራዊ ኑሮ እየተጧጧፈ ነው፤ የሻይ ቤት ጎብኚዎች ሻይ ከመጠጣት፣ ምግብ ከመብላትና ከመዝናናት በተጨማሪ አዳዲስ ዜናዎችን እርስ በርስ ይካፈላሉ፣ አንገብጋቢ በሆኑ የሕይወት ችግሮች ላይ ይወያያሉ፣ ፍልስፍናዊ ውይይት ያደርጋሉ።

የኡዝቤክ በዓላት

የኡዝቤኪስታን ሰዎች ይወዳሉ እና እንዴት ማክበር እንዳለባቸው ያውቃሉ። ሰርግ ፣ ክብረ በዓላት ፣ ብሔራዊ በዓላት - በኡዝቤኪስታን ውስጥ ያለ ማንኛውም የበዓል ዝግጅት አስደሳች ነው ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው እንግዶች ብዛት ያላቸው ጣፋጭ ብሄራዊ ምግቦች ለብሔራዊ መሳሪያዎች ድምጽ እና እንደ ወግ ፣ እሳታማ ጭፈራዎች እንግዳ ተቀባይ ነው።

ዋናው ብሔራዊ በዓል በሴፕቴምበር 1 በደመቀ ሁኔታ የሚከበረው የነፃነት ቀን ነው። ሌሎች ሁለት ጉልህ በዓላት ታኅሣሥ 8 የሚከበረው የሕገ መንግሥት ቀን እና እንደሌሎች አገሮች ሁሉ ግንቦት 9 የሚከበረው የመታሰቢያ እና የክብር ቀን ናቸው። በጣም ጉልህ ከሆኑት የሙስሊም በዓላት መካከል የረመዳን ካይት እና የኩርባን ካይት ናቸው። የረመዳን ሀይት በዓል መንፈሳዊ እና ሞራላዊ የመንጻት አስደናቂ በዓል ነው። በእስልምና ህግ መሰረት ይህ በዓል የሚጀምረው በ 9 ኛው ወር የሙስሊሞች የሂጅሪያ አመት 30 ቀናት ፆም ካለቀ በኋላ ነው. Kurban Khait በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የሙስሊም በዓላት አንዱ ነው. በዚህ ቀን አማኞች አስፈላጊውን የአምልኮ ሥርዓት ያከናውናሉ, ከዚያም እንግዶችን ይቀበላሉ ወይም እራሳቸውን ለመጎብኘት እና በበጎ አድራጎት ስራዎች ይሳተፋሉ.

አሰላም ኑሩዝ ወይ መልካም አዲስ አመት!

"ናቭሩዝ" የሚለው ቃል "አዲስ ቀን" ተብሎ ተተርጉሟል. በዓሉ የሚከበረው መጋቢት 21 ቀን ነው። ተፈጥሮ በመጨረሻ ከእንቅልፍ በኋላ ከእንቅልፉ የሚነቃው በዚህ የፀደይ ወቅት ነው ፣ ይህም የጀመረበትን ምልክት ያሳያል አዲስ አመት. ናቭሩዝ ጥንታዊ በዓል ነው፤ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከ3,000 ዓመታት በፊት ይከበራል።

ኑሩዝ በእነዚህ ቀናት እንዴት ይከበራል? የአውሮፓውያን አዲስ ዓመት በዓል እኩለ ሌሊት ላይ ከጀመረ ናቭሩዝ በቀን ውስጥ ይከበራል. ልክ እንደ አዲስ ዓመት፣ ናቭሩዝ የቤተሰብ በዓል ነው፤ ከቤተሰብ እና ከጓደኞች ጋር ማክበርም የተለመደ ነው። የናቭሩዝ ክብረ በዓል ዋና ቀንን ተከትሎ - መጋቢት 21 ቀን 13 ተጨማሪ የበዓል ቀናት አሉ ፣ እንግዶችን መጋበዝ ፣ እንዲሁም ጉብኝቶች ላይ መሄድ ፣ ዘመዶችን ፣ ጓደኞችን እና ጥሩ ጓደኞችን ይጎብኙ ። በበዓላት ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸው ወጣት የፍራፍሬ ዛፎች በባህላዊ መንገድ በመናፈሻ ቦታዎች እና በአትክልት ቦታዎች ይተክላሉ.

በኡዝቤኪስታን ውስጥ ያሉ ከተሞች እና መንደሮች ነዋሪዎች ለናቭሩዝ አስቀድመው እየተዘጋጁ ናቸው። በእያንዳንዱ ውስጥ ማሃላ(የጎረቤት ማህበረሰብ) ተካሂደዋል። hashars(የጋራ ሥራ ከንዑስቦትኒክ ጋር ተመሳሳይ ነው)። ለበዓል ዝግጅት በጋራ ተግባር የተዋሃዱ ሰዎች ከተማዋን ወይም መንደሩን ወደ ትክክለኛው የበዓል ገጽታ ያመጣሉ ።

እና አሁን ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው መጋቢት 21 ቀን ይመጣል። የበዓሉ ደስታ ይጀምራል. በእያንዳንዱ ማሃላ ውስጥ የበዓላቶች ጠረጴዛዎች ተዘጋጅተዋል ፣ አምበር ፌስቲቫል ፒላፍ በትልልቅ ጋዞች ፣ ሙዚቃ ፣ ዘፈኖች ፣ ጭፈራዎች ተዘጋጅቷል! ይህ በጣም ተወዳጅ መዝናኛ ነው!

ሱማላክን ይሞክሩ!
ናቭሩዝ ከጥንት ጀምሮ እንደ ልዩ በዓል ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ስለዚህ, ጠረጴዛው በተለይ ለጋስ በሆነ መንገድ መቀመጥ አለበት. እንደዚህ አይነት ምልክት አለ - ጠረጴዛው የበለጠ የበለፀገ, መጪው አመት በሙሉ የበለፀገ ይሆናል. የበዓል ምናሌ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. በናቭሩዝ ቀን ዋነኞቹ የበዓላቱ ምግቦች ፒላፍ, ሹርፓ እና ሳምሳ ከመጀመሪያዎቹ የፀደይ አረንጓዴዎች ጋር ናቸው. በተጨማሪም በጠረጴዛው ላይ የተለያዩ መክሰስ, ጣፋጮች እና ፍራፍሬዎች ሊኖሩ ይገባል. በዚህ ቀን የፕሮግራሙ ድምቀት ግን የበቀለ ስንዴ ሳህን ነው! ይህ ምግብ በእርግጠኝነት በእያንዳንዱ የበዓል ጠረጴዛ ላይ መሆን አለበት.

ዋናው የበዓል ጣፋጭነት የሚዘጋጀው ከበቀለ የስንዴ እህሎች ነው - ሱማላክ. ሱማላክ በተለየ መንገድ ተዘጋጅቷል, ይህ ሴቶች ብቻ የሚሳተፉበት እውነተኛ ሥነ ሥርዓት ነው. ሱማላክ አንድ ቀን ሙሉ ለመዘጋጀት ረጅም ጊዜ ይወስዳል። ሴቶች በየተራ እየተፈራረቁ የበቀለውን የስንዴ እህል በትልቅ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ቀስቅሰው ቀስቅሰውታል፣ ይህም ለጥረታቸው ምስጋና ይግባውና ቀስ በቀስ ወደ ወፍራምና የሚያጣብቅ ቡናማ ጅምላ ይሆናል። በዚህ ዝግጅት ወቅት ሴቶች ስለ ጸደይ እና ስለ ናቭሩዝ በዓል የህዝብ ዘፈኖችን ይዘምራሉ. በማነቃቂያው ጊዜ ደስ የሚሉ ድምፆች በሳጥን ውስጥ ይሰማሉ. እነዚህ ትናንሽ ጠጠሮች ወይም ፍሬዎች እርስ በእርሳቸው የሚጣደፉ ናቸው, በደንብ ታጥበው, በተለይም ሱማላክን በማዘጋጀት መጀመሪያ ላይ በሳጥኑ ግርጌ ላይ ይቀመጣሉ. ምግብ በሚዘጋጅበት ጊዜ ሱማላክ እንዳይቃጠል ይህ አስፈላጊ ነው. ደህና ፣ እንደዚህ ያለ ጠጠር ወይም ለውዝ በገንዳዎ ውስጥ ከሱማላክ ጋር ካለቀ ፣ ደስ ይበላችሁ ፣ ዓመቱ ሙሉ ለእርስዎ ስኬታማ እና ደስተኛ ይሆናል!

ኩፕካሪ

አንድ ታዋቂ ጥንታዊ ብሔራዊ ጨዋታ ከናቭሩዝ በዓል ጋር የተያያዘ ነው። ኩፕካሪ(ሉክ ፣ ቡዝካሺ)። ይህ የእውነት ጠንካራ እና ደፋር ወንዶች ጨዋታ ነው። በፈረስ ፈረስ ላይ እየጋለቡ ያሉት ተጫዋቾቹ ግልገሉን አንዳቸው ከሌላው ሊወስዱት ይሞክራሉ።

ለጨዋታው በቁም ነገር እና አስቀድመው ይዘጋጃሉ. ሁሉንም ነገር እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ ማሰብ አለብዎት. በመጀመሪያ ትክክለኛውን ፈረስ መምረጥ ያስፈልግዎታል, አጭር, ጠንካራ እና ፈጣን መሆን አለበት. ለምን አጫጭር ፈረሶች ይመረጣሉ? ለዚህ ምክንያታዊ ማብራሪያ አለ - በዚህ ቁማር እና አስደሳች ጨዋታ መካከል በጉ ብዙ ጊዜ ከተጫዋቾች እጅ ይወድቃል እና ጋላቢው ከፈረሱ ላይ እስከ መሬት ድረስ ማንጠልጠል አለበት. በግ እንደገና. ለጨዋታው ለመዘጋጀት ቀጣዩ ደረጃ ልብሶችን መምረጥ ነው. የኩፕካሪ ተሳታፊዎች ብዙውን ጊዜ የተጎነጎነ የጥጥ ቀሚስ እና እኩል የሆነ ወፍራም የተጠለፈ ሱሪዎችን ይመርጣሉ። ይህ ምርጫ በውድድሩ ወቅት ተቃዋሚዎች እርስ በእርሳቸው በመምታታቸው በጨዋታው ህግ መሰረት በተፈቀደው ጅራፍ በመምታታቸው እና የጥጥ ልብስ ከንፋሶች ጥሩ መከላከያ ነው.

እና አሁን በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው የጨዋታ ጊዜ ይመጣል። ሁሉም ፈረሰኞች በአንድ መስመር ተሰልፈው በጉጉት ከተከበሩት ሰዎች መካከል አንዱን በግ ወደ ክበቡ መሃል ጥለው ይጠባበቃሉ። እናም እንስሳው በክበቡ መሃል ላይ እንዳለ, አሽከርካሪዎቹ ወደ ፊት ይሮጣሉ. የጨዋታው አላማ በግን ከተጋጣሚህ እጅ መንጠቅ እና በዚህ ዋንጫ ወደ መጨረሻው መስመር በመጋለብ ተቃዋሚዎችህን ወደ ኋላ በመተው። የማጠናቀቂያው መስመር በመሬት ውስጥ የተቆፈረ ተራ ምሰሶ ሊሆን ይችላል. የአቧራ ደመና፣ የሚያኮራፉ ፈረሶች፣ የጋለ ስሜት - ይህ በእውነት ገላጭ ትዕይንት በተጫዋቾቹ መካከል ብቻ ሳይሆን በብዙ ተመልካቾች መካከልም የስሜት ማዕበልን ይፈጥራል።

ዋናው ሽልማት ለአሸናፊው በተከበሩ ሽማግሌዎች ተሰጥቷል። በጨዋታው መጨረሻ ተሳታፊዎች የበዓል ምሳ ይደሰታሉ።

የኡዝቤክ ሕዝቦች ሥነ ሥርዓቶች

በፕላኔታችን የሚኖሩ እያንዳንዱ ህዝቦች የራሳቸው የአምልኮ ሥርዓቶች አሏቸው, ይህም ለብዙ መቶ ዘመናት የተፈጠሩ ናቸው. በቅድመ አያቶቻቸው የበለጸጉ ባህላዊ ቅርሶች ላይ የተመሰረቱ የኡዝቤክ ሕዝቦች ሥነ-ሥርዓቶች ወደ ዘመናዊው ሕይወት ገብተዋል, የእነሱን አመጣጥ እና ልዩነት ይጠብቃሉ. የአምልኮ ሥርዓቶች በኡዝቤኮች ሕይወት ውስጥ ልዩ ሚና ይጫወታሉ። ለምሳሌ ያህል፣ እንደ ልጆች መወለድና ማሳደግ፣ መተጫጨትና ሠርግ ያሉ አስደሳች የሕይወት ወቅቶች ባልተለመደ ሁኔታ ያሸበረቁ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች የታጀቡ ናቸው።

ቤሺክ-ቱዪ
እና እዚህ አስደሳች እና አስፈላጊ ክስተት አለ - አዲስ ሰው ተወለደ! በኡዝቤክ ቤተሰብ ውስጥ የሕፃን መወለድ ከጥንታዊው የአምልኮ ሥርዓት "በሺክ ቱዪ" - "የእንጨት ክራድል" ጋር አብሮ ይመጣል. ይህ ሥነ ሥርዓት ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው ልጁ በተወለደ በሰባተኛው, በዘጠነኛው, በአሥራ አንደኛው ወይም በአርባኛው ቀን ነው. በክብረ በዓሉ ቀን, ከባለቤቱ ጎን ዘመዶች በበለጸገ ያጌጠ ክሬን ያመጣሉ "በሺክ"እና ለልጁ አስፈላጊ የሆኑ አቅርቦቶች, እንዲሁም ብዙ የተለያዩ ጣፋጮች, ባህላዊ የኡዝቤክ ጠፍጣፋ ኬኮች እና የሕፃኑ መጫወቻዎች, በጠረጴዛ ልብስ ውስጥ የታሸጉ - ዳስታርካካን. የካርናያ፣ ሱርናያ እና አታሞ ድምጾች የአምልኮ ሥርዓቱን መጀመሩን ያስታውቃሉ። ብዙ እንግዶች በቤቱ ውስጥ ተሰብስበው የበለፀጉ ምግቦችን ወደተሸከመው የበዓል ጠረጴዛ ይወሰዳሉ. እንግዶቹም ምግብ እየበሉ፣ ሙዚቀኞቹን ሲጫወቱ፣ ሲዝናኑ እና ሲዝናኑ፣ በሕፃናት ክፍል ውስጥ ያሉ አረጋውያን ሴቶች ሕፃኑን በመጀመሪያ በመጠቅለል በሺክ ውስጥ የማስገባት ሥርዓት አከናውነዋል። በክብረ በዓሉ ማብቂያ ላይ ለልጁ የእይታ ድግስ በባህላዊ መንገድ ይካሄዳል. እንግዶች ወደ ህፃናት ክፍል ገብተው ህፃኑን ያደንቁ እና ቤሺክን በፓቫርዳ ፣ ናቫት እና ሌሎች ጣፋጮች ያጠቡታል ፣ በስርአቱ መሠረት ይህ የሚደረገው የልጁ ሕይወት አስደሳች እና የበለፀገ እንዲሆን ነው።

ጫትና-ኪሊሽ
ሕፃኑ አድጓል። አሁን ለእሱ በጣም አስፈላጊ የሆነ የአምልኮ ሥርዓት ማለፍ አለበት. ጫትና-ኪሊሽወይም ሱናት ቱዪ. ይህ በእስልምና የተቀደሰ እጅግ ጥንታዊ የኡዝቤክ ሥርዓት ነው። ግርዛት. ከሶስት እስከ ዘጠኝ አመት እድሜ ያላቸው ወንዶች ላይ ይከናወናል. ይህ ሥነ ሥርዓት በሰፊው “ሠርግ” ተብሎም ይጠራል። ወላጆች ከልጁ መወለድ ጀምሮ ለሠርጉ መዘጋጀት ይጀምራሉ, ዘመዶች እና ጎረቤቶችም የሰርግ ስጦታዎችን በማዘጋጀት ይሳተፋሉ. ከበዓሉ በፊት ቁርዓን ከመስጂድ ኢማሙ፣ ዘመዶች እና የክብር ሽማግሌዎች በተገኙበት ይነበባል። ሽማግሌዎቹ የቁርዓን ሱራዎችን ካነበቡ በኋላ ልጁን ባርከው ስጦታ ሰጡት። ከዚህ በኋላ የበዓሉ ጠረጴዛ ተዘጋጅቷል እና ሥነ ሥርዓቱ ራሱ ይጀምራል - ትልቁ "ሠርግ". በክብረ በዓሉ ማብቂያ ላይ እንግዶቹ ልጁን እንኳን ደስ አላችሁ, በገንዘብ እና በጣፋጭነት ያጠቡታል. እና የመጨረሻው ጊዜ እዚህ ነው - በሚያማምሩ ሪባን እና የበለፀገ ታጥቆ ያጌጠ ወጣት ስታሊየን በበዓሉ መሃል ገብቷል። ኃይለኛ እና ደፋር ፈረሰኛ ለመሆን ምኞቶች, ልጁ በፈረስ ላይ ተቀምጧል. እና በአምልኮው መጨረሻ ላይ የበዓል ቀን የሚጀምረው በተትረፈረፈ ምግብ, ሙዚቃ እና ጭፈራ ነው.

ፋቲሃ-ቱይ
ልጁ አደገ ፣ ጎልማሳ ፣ ጎልማሳ ላይ ደርሷል - የራሱን ቤተሰብ ለመፍጠር ጊዜው አሁን ነው። በባህል መሠረት, ወላጆች ራሳቸው ለልጃቸው ሙሽራ ይመርጣሉ, እና ተዛማጆች በዚህ ውስጥ ይረዷቸዋል. ስለ ቤተሰቧ በዝርዝር በመጠየቅ እና የሴት ልጅ ዘመዶችን በማወቅ የሙሽራ ምርጫን በሙሉ ሃላፊነት ይይዛሉ. ሁሉም! ምርጫው ተዘጋጅቷል! የጋብቻ ቀን እየመጣ ነው - "ፋቲሃ-ቱይ". በዚህ ቀን እንግዶች በታጨች ልጃገረድ ቤት ውስጥ ይሰበሰባሉ, ከእነዚህም መካከል የተከበሩ አዛውንቶች እና የመሃላ ሊቀመንበር ናቸው. ግጥሚያዎች የጉብኝታቸውን ዓላማ ይገልጻሉ, ከዚያ በኋላ ሥነ ሥርዓቱ ይከናወናል "ሲንዲሽ ያልሆነ"፣ በጥሬው ሲተረጎም “ኬክ መስበር” ማለት ነው። ይህን አስደሳች ጥንታዊ ሥነ ሥርዓት ከፈጸሙ በኋላ, አዲስ ተጋቢዎች እንደታጨቁ ይቆጠራሉ, እና የሠርግ ቀን ተዘጋጅቷል. የሙሽራዋ ዘመዶች በልግስና ለሙሽሪት ዘመዶች እና አዛማጆች ስጦታ ይሰጣሉ - ለእያንዳንዳቸው ዳስታርካካን በሁለት ጠፍጣፋ ዳቦ እና ጣፋጮች ይሰጣሉ እንዲሁም ለሙሽሪት እና ለወላጆቹ ስጦታ ይሰጣሉ ። ከተጋቡበት ጊዜ ጀምሮ ለሠርጉ ዝግጅት ይጀምራል.

ኦህ ፣ ይህ ሰርግ!
በኡዝቤክ ሕዝቦች ሕይወት ውስጥ ሠርግ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ ጉልህ ክስተት ነው። ሠርጉ በተለይ በልዩ ሁኔታ ይከበራል, በርካታ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶችን በግዴታ ማክበር. የሠርጉ ቀን የሚጀምረው በ ፒላፍ. በዚህ ቀን በሙሽሪት እና በሙሽሪት ቤቶች ውስጥ ሥነ ሥርዓት ይካሄዳል የሰርግ ፒላፍ, እና ለሙሽሪት ቤት ፒላፍ የሚዘጋጀው በሙሽራው ቤት ውስጥ ነው. በመስጂዱ ኢማም አዲስ ተጋቢዎች ላይ የጋብቻ ጸሎት ካነበበ በኋላ በመዝገብ ቢሮ ውስጥ ያለው ሰርግ ይከናወናል - "ኩትባይ ኒኮህ"በእግዚአብሔርም ፊት ባልና ሚስት ይነግራቸዋል። ሠርጉ ከመጀመሩ በፊት ሙሽሪት እና ሙሽሪት የሰርግ ልብስ ለብሰዋል - sarpo. የሠርጉ ማዕከላዊ ክስተት ለወላጆች የመሰናበቻ ሥነ ሥርዓት ነው, ከሙሽሪት በፊት የሚካሄደው, ከጓደኞቿ ጋር, ከአባቷ ቤት ወጥታ ወደ ሙሽራው ቤት ይሄዳል. ሙሽራዋ የሙሽራውን ቤት ደፍ እንዳለፈች የሠርጉ በዓል ይጀምራል። ብዙ እንግዶች በበዓሉ ጠረጴዛ ላይ ይሰበሰባሉ. በኡዝቤክ ባህላዊ ሠርግ ላይ የሁለት መቶ ወይም የሶስት መቶ ሰዎች እንግዶች ቁጥር በጣም የተለመደ ነው። በዓሉ አስደሳች, ደማቅ እና እሳታማ ነው. በሠርጉ መጨረሻ ላይ ሌላ ጥንታዊ ሥነ ሥርዓት ይከናወናል - የሙሽራ ዋጋበተለይ ለወጣቶች በተዘጋጀ ክፍል ውስጥ ይከናወናል. ሙሽራው ከሙሽሪት ጋር ወደ ክፍሉ በር ይደርሳል, እዚያም ብዙውን ጊዜ የቅርብ ጓደኛ ያገኛታል "ያንጋ". በክፍሉ ውስጥ ሙሽራዋ ልብሶችን ቀይራ በልዩ መጋረጃ ትደብቃለች። "ጉሻንጎይ". ሙሽራው ከጓደኞቹ ጋር በመሆን ለሙሽሪት ቤዛ ለመስጠት ወደ ክፍሉ ገባ። ድርድር ይጀምራል, በዚህም ምክንያት ሙሽራው በምሳሌያዊ ሁኔታ ሙሽራውን ከ "ያንጋ" ይገዛል. በዚህ ሥነ ሥርዓት መጨረሻ ላይ ሙሽሪት እና ሙሽሪት ሌሊቱን ሙሉ በክፍሉ ውስጥ ብቻቸውን ይቀራሉ.

ከሠርጉ በኋላ ጠዋት, የአምልኮ ሥርዓቱ ይከናወናል "ኬሊን ሳሎም". ይህ ሥነ ሥርዓት ሙሽራውን ወደ አዲስ ቤተሰብ መቀበልን ያመለክታል. የሙሽራው ወላጆች፣ ዘመዶች እና ጓደኞች በግቢው ውስጥ ተሰብስበው ሙሽራውን በስጦታ አቅርበው ይባርኳታል። ሙሽሪት በምላሹ ሁሉንም ሰግዳ ሰላምታ ትሰጣለች። ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ የቤተሰብ ሕይወት ይጀምራል.

የጠዋት ፒላፍ
ጠዋት ላይ ፒላፍ የሚዘጋጀው በምን ጉዳዮች ነው? የጠዋት ፒላፍ ጥንታዊ ሥነ ሥርዓት በዓላት ብቻ ሳይሆን የቀብር ሥነ ሥርዓትም ነው, ይህም በሁለቱም ሁኔታዎች በወንዶች ብቻ ያገለግላል. የጠዋት ፒላፍ ዝግጅት የሚጀምረው ምሽት ላይ ነው, ካሮትን በመቁረጥ የአምልኮ ሥርዓት - "ሰብዚ ቱግራር". የጠዋት ፒላፍ ራሱ የሚዘጋጀው የጠዋት ጸሎት በሚያልቅበት ጊዜ ነው - "ቦምዶድ ናሞዚ". አዲስ የተዘጋጀ የጠዋት ፒላፍ ለመጀመሪያ ጊዜ የቀመሱት የፀሎት ተሳታፊዎች ናቸው። ድምጾች የጠዋት ፒላፍ መጀመሩን ያስታውቃሉ ካርኔቭእና ሱርኔቭ. እንግዶቹ በጠረጴዛው ላይ ተቀምጠዋል እና የምኞት ሥነ-ሥርዓትን ካከናወኑ - ፎቲሂ, መብላት ይጀምሩ. በመጀመሪያ, ጠፍጣፋ ኬኮች እና ሻይ በጠረጴዛው ላይ ይቀርባሉ, ከዚያም ፒላፍ በትልቅ ሊጋን, አንድ ላጋን ለሁለት ሰዎች ተዘጋጅቷል. በምግብ ማብቂያ ላይ የፎቲሃ ሥነ ሥርዓት እንደገና ይከናወናል. በጠዋቱ ፒላፍ መጨረሻ ላይ የክብር እንግዶች ብዙውን ጊዜ በብሔራዊ የወንዶች ልብሶች በስጦታ ይቀርባሉ - chapans.

ማሃላ
የጎረቤት ማህበረሰብ - ማሃላ - ሁል ጊዜ በሁሉም የኡዝቤክ ቤተሰብ ዋና ዋና ክስተቶች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋል። የማሃላ መርህ ለጋራ መረዳዳት ሲባል ነፃነት እና ራስን በራስ ማስተዳደር ነው። የንግድ ሥራ የሺህ ዓመታት ልምድ ያለው የኡዝቤክ ማሃላ አሁንም የቤተሰብ፣ የቤተሰብ እና የሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ማዕከል ነው። ማህበረሰቡ የኡዝቤክ ህዝብ ባህል እና ወጎች ጠባቂ ነው። ነገር ግን ማሃላ የጋራ መረዳጃ ማህበረሰብ ብቻ ሳይሆን የትምህርት ተግባራትንም በተሳካ ሁኔታ ያከናውናል። ትውልድ ከትውልድ የሚያድገው በመላው ማህበረሰብ ቀጥተኛ ቁጥጥር ስር ነው። በማካላ ያደጉ ልጆች ለሽማግሌዎች በአክብሮት መንፈስ ያደጉ ናቸው.

ሃሽር
በማንኛውም ማሃላ ውስጥ አስደናቂ የሆነ የጋራ መረዳዳት ወግ አለ - ሃሻር። እነሱ እንደሚሉት፣ በመላው ዓለም፣ የማሃላ ነዋሪዎች አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ በፈቃደኝነት እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እርስ በርስ ይረዳዳሉ። ቤት መገንባት ፣ ጎዳናን ወይም አካባቢን ማሻሻል ፣ የጠዋት ፒላፍ ማደራጀት ያስፈልግዎታል - ሃሻር ሁል ጊዜ ለማዳን ይመጣል።

በሀዘንም ሆነ በደስታ ውስጥ, የማሃላ ነዋሪዎች አንድ ላይ ተጣብቀው ለመቆየት ይሞክራሉ. እንደ ደንቡ፣ ስለ ሃሻር ሁሉም ሰው ሲያውቅ ማንም አይቃወምም። ሰዎች ለዚህ ዝግጅት አብረው ይዘጋጃሉ፣ በአንድ የቀን መቁጠሪያ ቀን ውስጥ ትልቅ መጠን ያለው አስፈላጊ ስራን በማጠናቀቅ አብረው እና በስምምነት ይሰራሉ። ከዚያም አብረው ምሳ ወይም እራት ይበላሉ። ድንቅ የምስራቃዊ ባህል!

የኡዝቤክ ብሄራዊ ልብሶች

የኡዝቤክ ብሄራዊ ልብሶች ኦሪጅናል እና ልዩ ባህሪያት አሉት, ለኡዝቤክ ህዝቦች ሀብታም ባህላዊ ወጎች, አኗኗራቸው, የአምልኮ ሥርዓቶች እና ወጎች ይመሰክራል. እርግጥ ነው, በከተሞች ውስጥ, አብዛኛው ህዝብ, የወቅቱን አዝማሚያዎች በመከተል, የአውሮፓ ልብሶችን ይለብሳል, ነገር ግን በመንደሮች ውስጥ የኡዝቤክ ባህላዊ ልብሶች ዋነኛ አዝማሚያዎች አሁንም ተጠብቀዋል.

በሁሉም መቶ ዘመናት ሰዎች ቆንጆ ለመልበስ ይወዳሉ, ምክንያቱም የአንድን ሰው ግለሰባዊነት በትክክል የሚያጎላ ልብስ ነው. በኡዝቤኪስታን ውስጥ የዕለት ተዕለት የወንዶች ልብስ ባህላዊው ሸሚዝ ነበር - kuylak, እና በ Fergana እና Tashkent ክልሎች ነዋሪዎች መካከል, ክፍት ሸሚዝ የተለመደ ነበር - መርከብ. እነዚህ ሁለቱም ሸሚዞች ከጥጥ የተሰራ ጨርቅ የተሠሩ ነበሩ. አንዳንድ ጊዜ የሸሚዙ ኮሌታ ጫፎች በሹራብ ተቆርጠዋል - ጂያክ.

ሌላው የአንድ ሰው ልብስ መለዋወጫ ሱሪዎች ነበሩ - ኢሽተን. እነሱ በጣም ቀላሉ ፣ ያልተወሳሰበ የተቆረጡ ፣ ከላይ ሰፋ ያሉ እና ከታች የተለጠፈ ፣ ያለ አዝራሮች ፣ ስንጥቆች ወይም ኪስ እንኳን አልነበሩም ።

የወንዶች ልብስ በልብስ ተሞልቷል - ቻፓን. መጎናጸፊያዎቹ ከወለሉ ላይ ቀጥ ያሉ ስንጥቆች ካሉት ከተጣበቀ ጨርቅ የተሠሩ ሲሆን በሽመና ጠለፈ ተቆርጠዋል። በቀሚሱ ላይ ምንም አዝራሮች አልነበሩም, የሮቢው ወለሎች በደረት አካባቢ በተጣበቁ ሁለት ማሰሪያዎች ተያይዘዋል. እንደ አመቱ ጊዜ፣ ቀሚሶች ያለ ሽፋን ቀላል፣ በይበልጥ በቀጭኑ ሽፋን እና ክረምት በጥጥ ሱፍ የተሸፈኑ ነበሩ።

የክቡር ሰዎች ልብስ በወርቅ ጥልፍ ያጌጠ ነበር። ቀሚሶች፣ የራስ ቅል ኮፍያዎች እና ጫማዎች እንኳን በወርቅ ክር ተለጥፈዋል። በአሁኑ ጊዜ የወንዶች የሠርግ ልብስ ዝርዝሮች በወርቅ የተጠለፈ ካባንም ያካትታሉ - zaparchonእና ጥምጣም, ከብር ወይም ከወርቅ ብሩክ የተሰራ.

ከጥጥ ወይም ከሐር ጨርቅ የተሰራ ካሬ ስካርፍ ፣ በአንድ ማዕዘን ላይ የታጠፈ ፣ ይባላል ቤልቦግየብሔራዊ የወንዶች ልብስም የተለመደ ባህሪ ነበር። ቤልቦግ በወገቡ ላይ ታስሮ ነበር፣ ብዙውን ጊዜ ደማቅ ቀለም ነበረው እና በተለምዶ ከጨለማው የወንዶች ልብስ ተቃራኒ ነበር።

በእስልምና ህግ መሰረት አማኞች ራሳቸውን ሸፍነው ከቤት እንዳይወጡ ተከልክለዋል። የወንዶች ልብስ ሌላ አካል በዚህ መንገድ ታየ - የራስ ቀሚስ። ኩሎህወይም የራስ ቅል - ድፒ. በጣም የተለመደው የወንዶች የራስ ቅል የፌርጋና ሸለቆ የቹስት የራስ ቅል ካፕ ነው። እሱ ጥብቅ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም አስደሳች የጌጣጌጥ ገጽታ - በፔፐር ፓድ መልክ የተሠራ ጌጣጌጥ በነጭ ክሮች ላይ በጥቁር ዳራ ላይ ተሠርቷል ። "kalampir", እና በጠርዙ በኩል በተከታታይ አስራ ስድስት ንድፍ ያላቸው ቅስቶች አሉ. ከቬልቬት ወይም ከጥጥ ጨርቅ የተሰሩ የራስ ቅል ካፕዎች በታሽከንት ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ተወዳጅ ነበሩ እና በጥቁር, ሰማያዊ ወይም ጥቁር አረንጓዴ. ነገር ግን በ Khorezm ውስጥ ከበግ ቆዳ የተሠሩትን እንደ ራስ ቀሚስ ይመርጣሉ. ፓፓ ኮፍያዎች.

በኡዝቤኪስታን የሚኖሩ የፍትሃዊ ጾታ ባህላዊ ልብሶች ልብሶች ናቸው kuylakእና አበቦቹ lozim. ቀሚሶች ረጅም, ቀጥ ያሉ, ግን አንዳንድ ጊዜ ከታች ይስፋፋሉ. እጅጌዎቹም ረጅም ናቸው, የእጅ አንጓውን ይሸፍናሉ. በኋላ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ ቀሚሶች በተወሰነ ደረጃ ዘመናዊ ነበሩ - የተቆረጠ ቀንበር ፣ ቆሞ የሚቆም አንገት እና በእጅጌው ላይ ያሉት መከለያዎች በተቆራረጡ ውስጥ ታዩ ። በደማቅ ሐር የተሠሩ ቀሚሶች እና ታዋቂው ካን-አትላስ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ቆይተዋል.

የሴቶች ልብስ ዋነኛ አካል ነበሩ እና ዛሬ ዘመናዊ ደረጃ ላይ ደርሰዋል. ሱሪ. እነዚህ ከላይ ሰፊ እና ከታች የተለጠፈ እና በአለባበስ ስር የሚለብሱ ሱሪዎች ናቸው. አንዳንድ ጊዜ የሱሪው የታችኛው ክፍል በሹራብ ይከረከማል - jiyakom.

የውጪው የሀገር ልብስ ልክ እንደ ወንዶች ካባ ነበር - ሙርሳክ. ይህ መጎናጸፊያ ለረጅም ጊዜ የተሠራው በቀሚሱ መልክ ሲሆን አንዳንዴም በጥጥ ሱፍ ይለብሳል። ሴቶችም ካባ እንደ የውጪ ልብስ ይጠቀሙ ነበር። tun chapan፣ ከወንዶች ጋር ተመሳሳይ። በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን, ካሚሶል ወይም ካምዙር. በተመሳሳይ ጊዜ ቀሚሶች ወደ ፋሽን መጡ - ኒምቻ.

ባለፈው ክፍለ ዘመን በሃያዎቹ ውስጥ ከተሰረዘ በኋላ ቡርቃስ, የኡዝቤክ ሴቶች እንደ ጭንቅላት መጠቀም ጀመሩ መሀረብ. አንዳንድ ጊዜ የራስ መጎናጸፊያው አንድ ሳይሆን ሁለት ሸርተቴዎችን ያቀፈ ነው - አንድ ፣ በሰያፍ የታጠፈ ፣ እንደ ራስ ማሰሪያ ይለብስ ነበር ፣ ሁለተኛው ደግሞ ጭንቅላቱ ላይ ይጣላል። ስካሮች አንዳንድ ጊዜ በጥልፍ ያጌጡ ነበሩ። በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, እነሱ ተስፋፍተዋል duppy skullcapsከወርቅ ክር ወይም ከሐር ጥልፍ ጋር.

ጌጣጌጥ የማይወድ ሴት የትኛው ነው? በባህል መሠረት ፣ ዕድሜው ምንም ይሁን ምን ፣ የኡዝቤክኛ ሴት ብሔራዊ ልብስ ተጨማሪ ነበር የወርቅ እና የብር ጌጣጌጥ. እነዚህም የተፈጥሮ ድንጋዮች ያሏቸው ቀለበቶች፣ አምባሮች እና የጉልላ ቅርጽ ያላቸው ጉትቻዎች ያሏቸው ጉትቻዎች ያካትታሉ። ከሳንቲም የተሠሩ የአንገት ሐውልቶች ወይም ከኮራል የተሠሩ ዶቃዎች ለአንገት ጌጣጌጥ ሆነው ያገለግላሉ። ሁሉም ማስጌጫዎች እውነተኛ የጥበብ ስራዎች ነበሩ።

ረጅም ታሪክ ያላት ሀገር ልዩ ባህሏ የተመሰረተው በስልጣኔ መባቻ ላይ ነው። የህዝቡ ወጎች- ከዘመናት ጥልቀት የወረደው የቀድሞ አባቶቻችን በዋጋ ሊተመን የማይችል ልምድ. ጾታ, ዕድሜ እና ማህበራዊ ሁኔታ ምንም ይሁን ምን እነሱን ማክበር የሁሉም ሰው ግዴታ ነው, ምክንያቱም አንድ ሰው ያለፈውን ጊዜ በማድነቅ ብቻ አሁን ባለው መተማመን እና የወደፊቱን በእርጋታ መመልከት ይችላል.

እስማማለሁ ፣ ከሁሉም በኋላ ፣ ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ፍጹም ተግባራዊ ትርጉም አላቸው ፣ ምንም እንኳን እኛ ፣ ወዮ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ባንረዳውም።

ሴራሚክስ.በመካከለኛው እስያ ውስጥ የሸክላ ማምረት በጣም የበለጸጉ የምርት አካባቢዎች አንዱ ነበር. በጣም የተለመዱት የሸክላ ዕቃዎች የራሳቸው የአካባቢ ባህሪያት ያላቸው ግላዝድ እና ደረቅ ሴራሚክስ ነበሩ. እንደ ሪሽታን፣ ጂጁዱቫን፣ ሳምርካንድ - ጉረምሳራይ፣ ኡርጉት፣ ሻክሪሳብዝ እና ታሽከንት ያሉ ትላልቅ የሸክላ ስራዎች ማዕከላት እስከ ዛሬ ድረስ ተርፈዋል።

መቅረጽ።ከነሐስ እና ከመዳብ ጋር የሚሰሩ ዘመናዊ የእጅ ባለሙያዎች ከእነዚህ ብረቶች ከፍተኛ ጥራት ያላቸው የተቀረጹ ምርቶችን ያመርታሉ. የዚህ ዕደ-ጥበብ ድንቅ ጌቶች የቡሃራ ጌቶች ናቸው, እነሱ በሚፈጥሩት ምስሎች ብልጽግና እና ብልጽግና ተለይተው ይታወቃሉ.

የሱፍ ሳጥኖች
የተለያዩ መርከቦችን እና ሌሎች የቤት እቃዎችን ከዱባ ማምረት ፣ ብዙውን ጊዜ ኦሪጅናል የጥበብ ማስጌጥ ፣ በብዙ የዓለም ህዝቦች መካከል አለ። በኡዝቤኪስታን ውስጥ የተለያዩ እቃዎች ከዱባ ይሠራሉ, ነገር ግን በተለየ ሁኔታ ከሚበቅሉ ዱባዎች የተሠሩ የሳንፍ ቦክስ ካልሲዎች ልዩ ተወዳጅነት አግኝተዋል.

መጫወቻዎች. በኡዝቤኪስታን ውስጥ አነስተኛ የፕላስቲክ ጥበብ በህዝቡ ዘንድ በጣም ተወዳጅ በሆኑት በተረት-zoomorphic ይዘት ፣ በምስሎች እና በዘውግ ቅርሶች በባህላዊ መጫወቻዎች ይወከላል ። አንዴ የሴራሚክ አሻንጉሊቶችን ቢያንስ አንድ ጊዜ ካዩ, እነርሱን መርሳት አይቻልም.

ቢላዎች
በኡዝቤኪስታን ውስጥ ትንሽ ነገር ግን ልዩ የሆነ የአርቲስቲክ ብረታ ብረት ማቀነባበሪያ ቅርንጫፍ በጠቆመ ቢላዋ ቢላዎችን የመስራት ጥበብ ነው ፣ እሱም በቆዳ መያዣ ውስጥ ፣ በብረት ሳህኖች ፣ ጥልፍ ፣ አፕሊኩዌ እና ሥዕል ያጌጠ። እንደነዚህ ያሉት ቢላዎች ጉልዶር ፒቾክ ይባላሉ, ይህም ማለት የሚያምር, ያጌጠ ቢላዋ ማለት ነው. የእነሱ ቅርጾች የተለያዩ ናቸው.

ጥበባዊ ቢላዎችን ለማምረት ከጥንታዊ ማዕከሎች ውስጥ ቹስት በፌርጋና ሸለቆ እና በ Khorezm ውስጥ Khiva አስፈላጊነታቸውን እንደያዙ ይቆያሉ።

ጨርቆች. በኡዝቤኪስታን ውስጥ ጥበባዊ ጨርቃጨርቅ የማስዋብ ጥበብ በእውነትም የህዝብ ጥበብ አስደናቂ ክስተት ነው። በሚያስደንቅ ሁኔታ የጥንታዊ የህዝብ ጥበብ ከፍተኛ ወጎችን ከዘመናዊነት ስሜት ጋር ያጣምራል። የጨርቃጨርቅ ንድፍ ጥበብ፣ ልክ እንደ ድንቅ ዜና መዋዕል፣ ውስብስብ የሆነውን፣ የዘመናት ታሪክን ታሪካዊ ጊዜያት የሚያንፀባርቅ እና የብዙ ሺህ ጎበዝ የእጅ ባለሞያዎችን እና የኪነጥበብ ባለሙያዎችን ስራ ይይዛል።

ሳንቲም
ከመዳብ የተባረሩ ምርቶች በአካባቢው ህዝብ መካከል ለረጅም ጊዜ ታዋቂዎች ነበሩ. ከመጠቀሚያ እሴታቸው በተጨማሪ የማስዋቢያ ባህሪያቸው ዋጋ ተሰጥቷቸው ነበር - በመዶሻ የተሰሩ የመዳብ ምግቦች የመኖሪያ ቦታን የማስጌጥ አካል በመሆን በክፍት አብሮ የተሰሩ ካቢኔቶች መደርደሪያ ላይ ታይተዋል።

በጣም ዝነኛ የሆኑት የቡካሃራ እና የኪቫ ሚንተሮች ምርቶች, በቅጹ ውበት እና ፕላስቲክነት, የጌጣጌጥ ዘይቤዎች ክብደት እና ማሻሻያ, እና የማሳደዱ ጥልቀት ተለይተው ይታወቃሉ.

ኡዝቤኪስታን በተለያዩ የኡዝቤክኛ የራስ ቅል ባርኔጣዎች ታዋቂ ነች። የኡዝቤክ የራስ ቅል ኮፍያ ክብ ወይም ሹል ካፕ ሲሆን የተጠለፉ ወይም የተጠለፉ ቅጦች ያለው የኡዝቤኮች ብሔራዊ የራስ ቀሚስ ነው። የራስ ቅል ካፕ ሁሉንም ሰው ያስውባል - ሁለቱም የሽማግሌዎች ግራጫ ጭንቅላት እና አዲስ የተወለዱ ሕፃናት አናት። አንድ ታዋቂ ምሳሌ “የራስ ቅል ኮፍያ ሁልጊዜ ለፈረሰኛ ተስማሚ ነው” ይላል። የራስ ቅሉ አመጣጥ በጣም ጥንታዊ ነው. መልበስ የተለመደ ነው ...

በጣም ጥንታዊው ብሔራዊ በዓል ናቭሩዝ ("Navruz Bayrami") መጋቢት 21 ቀን በፀደይ እኩልነት ቀን ይከበራል። ናቭሩዝ (ኖቭ-ሩዝ፣ ናው-ሩዝ) የፀደይ ወይም አዲስ ዓመት በዓል ነው። "ናቭሩዝ" የሚለው ቃል ሁለት የፋርስ ቃላትን "ኖቭ" (አዲስ) እና "ሩዝ" (ቀን) ማለትም የአሪያን በጣም አስፈላጊ የበዓል ቀን የመጀመሪያ ቀን ነው. ለብዙ ሺህ ዓመታት ሲከበር ቆይቷል። የዚህ ትርጉም...

የኡዝቤክ ዳስታንስ የሙዚቃ ቅጦች።

በኡዝቤኪስታን፣ ድንቅ ግጥሞች እና ታሪኮች የሚተላለፉት ዳስታንስ በሚባሉ እጅግ በጣም ጥሩ ዘውጎች ነው። ዳስታን ታሪኮችን፣ ተረቶችን፣ ኦዲሶችን፣ ጀብዱዎችን የማስተላለፊያ ዘዴ ሲሆን ሁለቱንም ፕሮሴክ እና ግጥሞች በሙዚቃ የታጀቡ ናቸው። በጣም ተወዳጅ የሆኑት የጥንት ዳስታኖች ናቸው, ለብዙ መቶ ዘመናት የቆዩ ወጎች ላይ የተመሰረቱ, ብዙውን ጊዜ በዳስታን አድራጊዎች እራሳቸው እንደገና ይገለጻሉ. በ…

የብሔራዊ እንግዳ ተቀባይነት ባህሪዎች

ምናልባት ሁሉም ሰው “በምስራቅ እንግዳ ተቀባይነት ህጎች መሠረት” የሚለውን ሐረግ ጠንቅቆ ያውቃል ፣ ግን በእሱ ላይ የተመሠረተው ምንድን ነው? ጥቂት ሰዎች በጥንት ጊዜ በኡዝቤኮች መካከል እንደ ሁሉም ምስራቃዊ ህዝቦች እንግዳ መቀበል የህይወት መርህ እንደሆነ እና ዋናው ነገር ይህ ነው. በመንገድ ላይ ሲሄድ, ጥንታዊው ተጓዥ ማለቂያ ከሌለው የእርከን እግር ጋር ፊት ለፊት ተገናኘ, በመቶዎች ለሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ነፍስ አልነበረም. ገንዘቡ ሊያልቅ፣ ሊደርቅ ይችላል...

የኡዝቤክ ሻይ ፓርቲ

ማንኛውም የኡዝቤኪስታን ምግብ በሻይ ይጀምራል እና ያበቃል፤ ያለ ማጋነን በኡዝቤኪስታን ውስጥ ሻይ መጠጣት ልዩ ሥነ ሥርዓት ነው ማለት እንችላለን። ብዙውን ጊዜ እንግዳው ወደ ተዘጋጀ ጠረጴዛ ይጋበዛል, እዚያም ጣፋጮች, መጋገሪያዎች እና ፍራፍሬዎች አስቀድመው ይቀርባሉ. የቤቱ ባለቤቶች ብቻ ሻይ ማብሰል እና ማገልገል ይችላሉ, እና በኡዝቤክ ቤተሰቦች ውስጥ ይህ በጥሩ ሁኔታ ይከናወናል. በመጀመሪያ ንጹህ ጎድጓዳ ሳህኖች በጠረጴዛው ላይ ይታያሉ, እና ...

የኡዝቤኪስታን በዓላት

የኡዝቤኪስታን ህዝብ ይወዳሉ እና በህይወት እንዴት እንደሚዝናኑ ያውቃሉ ፣ ስለሆነም የተለያዩ በዓላት ፣ ሰርግ ፣ ዓመታዊ ክብረ በዓላት ወይም ኦፊሴላዊ ዝግጅቶች በታላቅ ደረጃ ፣ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ፣ የብሔራዊ ኦርኬስትራዎች እሳታማ ሙዚቃ ፣ ዘፈኖች ፣ ጭፈራዎች ፣ አስደሳች እና በእርግጥ የተትረፈረፈ ጣፋጭ የኡዝቤክ ምግቦች። በእውነቱ፣ በኡዝቤኪስታን ውስጥ ብዙ ህዝባዊ በዓላት የሉም፣ እነዚህ...

ቤሺክ-ቱኢ

አዲስ ሰው መወለድ ሁል ጊዜ ትልቅ ክስተት ነው ፣ በኡዝቤክ ቤተሰቦች ውስጥ ፣ ለልጆች በጣም ስሜታዊ ናቸው ፣ ልጅ መውለድ ከጥንታዊ ውብ ሥነ-ሥርዓት ጋር አብሮ ይመጣል - ቤሺክ ቱኢ (የእንጨት ክሬል) - ሕፃኑን ለመጀመሪያ ጊዜ መጣል ። የራሱን አልጋ. ይህ ክስተት ብዙውን ጊዜ ህጻኑ ከተወለደ በ 7 ኛው, 9 ኛ, 11 ኛ ወይም 40 ኛ ቀን ጋር ለመገጣጠም ነው. በቀጠረው ቀን ዘመዶች...

ጫትና-ኪሊሽ - ሱናት-ቱይ

ጫትና-ኪሊሽ ወይም ሱናት-ቱይ በእስልምና የተቀደሰ ሌላ ባህላዊ ሥርዓት ነው። ወንዶችን ብቻ የሚመለከት ሲሆን የሚከናወነው ከ 3 እስከ 9 ዓመት ባለው ጊዜ ውስጥ ነው. ምናልባት አስቀድመው ገምተው ይሆናል, ግን በእርግጥ ግርዛት ነው. የአምልኮ ሥርዓቱ አስተማማኝ እና ጥብቅ ቁጥጥር ነው. ዘመዶች ለአስደናቂ ክስተት ከረጅም ጊዜ በፊት መዘጋጀት ይጀምራሉ, ምክንያቱም በታላቅ ደረጃ እና ...

ፋቲሃ-ቱይ

ፋቲሃ-ቱይ ይህ አስደሳች ልማድ ሙሉ በሙሉ ቀላል ትርጉም አለው - ግጥሚያ ወይም ተሳትፎ። በባህላዊው መሠረት የሙሽራው ወላጆች ራሳቸው ለልጃቸው ሙሽራ ያገኙታል, ምንም እንኳን የዛሬው ወጣቶች በየትኛው አቅጣጫ እንደሚታዩ በዘዴ ቢጠቁሙም, ይህ ግን የክብረ በዓሉን ዋና ነገር አይለውጥም. የተሾሙት ግጥሚያዎች ስለ ልጅቷ ቤተሰብ እና ዘመዶች ሁሉንም ነገር ፈልገው ከወላጆቿ ጋር ይተዋወቁ። በሙስሊም እይታ ከሆነ...

ሰርግ

ሰርግ እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ሁሉም ነገሮች በእያንዳንዱ ጎሳ, በእያንዳንዱ ቤተሰብ ህይወት ውስጥ ታላቅ ክስተት ነው. የኡዝቤክ ሰርግ በልዩ ወሰን እና በብዙ ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ተለይተው ይታወቃሉ። የሠርጉ ቀን ራሱ የሚጀምረው ለሁለቱ ቤተሰቦች በተዛመደ በበዓል ፒላፍ ነው ፣ በሙሽራው ቤት ውስጥ ተዘጋጅቷል ፣ ከዚያ የተወሰኑት ለሙሽሪት ቤተሰብ እንኳን ደስ አለዎት ። ሥነ ሥርዓቱ ከመጀመሩ በፊት አዲስ ተጋቢዎች...

የጠዋት ፒላፍ

የጠዋት ፒላፍ ወንዶች ብቻ የሚሳተፉበት ጥንታዊ ሥነ ሥርዓት ነው. ይህ ምግብ ብዙውን ጊዜ ለታላቅ ክብረ በዓላት ወይም ለሐዘን ቀናት (ለቀብር ሥነ ሥርዓቶች) የተዘጋጀ ነው። ከምሽቱ በፊት የአዘጋጆቹ ዘመዶች ተሰብስበው አስፈላጊ የሆኑትን ምርቶች ያዘጋጃሉ, ባህሉ "ሰብዚ ቱግራር" ይባላል - ካሮትን መቁረጥ, ምንም እንኳን ከካሮት ጋር ሽንኩርቱን ቀድተው ይቆርጣሉ, እንዲሁም ሩዝ, ካላት ... ያዘጋጃሉ.

ማሃላ

ማሃላ ጎረቤት ማህበረሰብ ነው፣ በኡዝቤኪስታን ውስጥ ባህላዊ የህዝብ ግንኙነት አይነት ነው። የእንደዚህ ዓይነቱ ማህበር ዋና መርሆዎች ለጎረቤት የጋራ መረዳዳት ዓላማ ነፃነት እና ራስን በራስ ማስተዳደር ናቸው ። ይህ የዲሞክራሲ ዘዴ ረጅም ታሪክ ያለው እና የቤተሰብ ፣ የቤተሰብ እና የሃይማኖት ግንኙነቶች ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና በዓላት ጠባቂ ነው። በተለምዶ፣ በባህላዊ ማሃላዎች ውስጥ...

የኡዝቤክ ባህላዊ ልብስ

በሁሉም ጊዜያት እና በሁሉም ሀገሮች, ሰዎች ከጥንት ጀምሮ እራሳቸውን ለማስጌጥ ይወዳሉ, እና እራሳቸውን ለማስጌጥ ምን የተሻለ ነገር ነው, በልብስ ካልሆነ. ይሁን እንጂ ከውበት ተግባራት በተጨማሪ ልብሶች የአየር ንብረት ሁኔታዎችን እና የጎሳ ወጎችን ማሟላት አለባቸው. በኡዝቤኮች ብሔራዊ ልብስ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው ዋነኛው ምክንያት እስልምና ነው። ስለዚህ የመጸዳጃ ቤት እቃዎች ሰፊ፣ ረጅም፣ አንድ ቁራጭ፣ የተነደፉ...

- ልዩ የምስራቃዊ ጣዕም እና የበለጸገ ታሪክ ያላት በቀለማት ያሸበረቀች ሀገር። የኡዝቤክ ብሄረሰብ በፕላኔታችን ላይ እጅግ ጥንታዊው ነው እና በማዕከላዊ እስያ ውስጥ በጣም ብዙ ነው።

በህብረተሰብ እና በቤተሰብ ውስጥ ብዙ የኡዝቤክ ባህሪ ባህሪያት በሙስሊም ህጎች ይወሰናሉ. በሀገሪቱ ውስጥ የበላይ የሆነው ሃይማኖት በዕለት ተዕለት ሕይወት፣ በርዕዮተ ዓለምና በሌሎች በርካታ ጉዳዮች፣ በፖለቲካና በሥነ ጥበብም ወሳኝ ነው። ስለዚህ በየቀኑ አምስት ጊዜ የሚፈጀው “ናማዝ” ግዴታ ነው፣ ​​በተከበረው የረመዳን ወር ጥብቅ መፆም እና ፀሀይ ከመጥለቋ በፊት አልኮል፣ ሲጋራ እና ምግብ ላይ የተከለከለ ነው።

ልጆች ሲወልዱና ሲያሳድጉ፣ጋብቻና ምግብ ማብሰል ላይ የሚደረጉ ሥርዓቶች በመሠረቱ የእስልምና ባህሎችና አስማታዊ ጥንታዊ ሥርዓቶች መጠላለፍ ናቸው። ይህንን ሁሉ ግምት ውስጥ በማስገባት ኡዝቤኮች የሃይማኖት አክራሪ አይደሉም ፣ በሕይወታቸው ውስጥ ለዓለማዊው ወገን እና ለሁሉም ዓይነት ሃይማኖታዊ መቻቻል ቦታ አለ።

ቤተሰቡ ሚዛናዊ የሆነ የግንኙነቶች ተዋረድ አለው። ታናናሾቹ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ለቤተሰቡ ራስ እና ለሽማግሌዎች ተገዥ ናቸው። አንዲት ሴት የቤቱ ባለቤት እናት እና ሚስት በመሆን ጠንካራ ቦታ እና ለባሏ እና ለአባቷ (ወይም እናቱ) የበታች በመሆን ደካማ ቦታ ተመድባለች።

በጥንት ጊዜ ለሴቶች ጋብቻ ተስማሚ እድሜ ከ13-14 አመት ነበር, ነገር ግን በዘመናዊው ህብረተሰብ ምርጫ በዚህ ጉዳይ ላይ ለአውሮፓ ፍቃደኝነት ይሰጣል. ይሁን እንጂ ዛሬም ቢሆን ያለዕድሜ ጋብቻ ብዙ ጊዜ ይፈጸማል። በማንኛውም ቤተሰብ ውስጥ ያሉ ልጆች በሁሉም መንገድ ሊወደዱ እና ሊከበሩ ይገባል.

በኡዝቤኪስታን ውስጥ ልዩ የሆነ ባህላዊ ማህበራዊ ቅርፅ “ማሃላ” ተብሎ የሚጠራው ፣ እሱ የቅርብ ጎረቤቶችን እና ዘመዶችን ጨምሮ ፣ በጋራ መረዳዳት ህጎች የተዋሃደ የሰፈር ማህበረሰብ ነው። አንዳንድ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ማህበረሰብ መላውን መንደር ወይም ሌላ አካባቢ ያጠቃልላል።

ግልጽ የሆነ የእንግዳ ተቀባይነት ደንቦች የማይናወጥ የኡዝቤኮች ባህል ሆነው ይቆያሉ። እንግዳን በደንብ ማስተናገድ መቻል በአካባቢው ማህበረሰብ ውስጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው። ብዙውን ጊዜ ቤተሰቡ የተከበረውን እንግዳ በበሩ ላይ ሰላምታ ይሰጣል ፣ ሁሉንም ሰው ሰላምታ መስጠቱን እና እንዲሁም ስለ ሕይወት ዜና ይጠይቃል። የምግብ ጠረጴዛ ("dastarkhan") ብዙውን ጊዜ በማዕከላዊው አዳራሽ ውስጥ ወይም በግቢው ውስጥ ባለው ጥላ ውስጥ ይቀመጣል (እንደ እድል ሆኖ, ሞቃታማ የአየር ጠባይ ይህን ይፈቅዳል).

መብላት ሻይ መጠጣት ይከፍታል እና ያበቃል። የሻይ መጠኑ የእንግዳ ተቀባይነት ደረጃን ይወስናል. ውድ, ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው እንግዳ በተቻለ መጠን ትንሽ ማፍሰስ አለበት, ስለዚህም ብዙ ጊዜ ወደ ባለቤቶቹ የበለጠ እንዲዞር, ይህ ለቤቱ አክብሮት ማሳየት ነው. ያልተፈለገ እንግዳ ሙሉ በሙሉ የተሞላ ኩባያ ይቀበላል.

በኡዝቤኮች መካከል መግባባት ቀላል እና ዲሞክራሲያዊ ነው። ስለ ጠቃሚ እና አላፊ ነገሮች ለመነጋገር ተወዳጅ ቦታ የሻይ ቤት ነው። እዚህ የንግድ ድርድሮችን ማካሄድ እና የአንድን ሰው የግል ችግሮች መወያየት ይችላሉ.

የህዝብ ብዛት

የህዝብ ብዛትኡዝቤኪስታን ዛሬ ከ28.5 ሚሊዮን በላይ ነዋሪዎች አልፏል። ከእነዚህ ውስጥ 80% የሚሆኑት የኡዝቤክ ዜግነት ያላቸው የፓሚር-ፈርጋና ዘር ከቱርኪክ እና ሞንጎሊያውያን ደም ጋር ተጨምረው ነው. ከብሔራዊ አናሳ ብሔረሰቦች መካከል, የሩሲያ ህዝብ በመጠን (5.5% ገደማ) በመጀመሪያ ደረጃ ላይ ይገኛል.

በተጨማሪም, በኡዝቤኪስታን ውስጥ ታጂክስ (5%), ካዛክስ (3%), እንዲሁም ካራካልፓክስ (2.5%), ታታር (1.5%) እና የሌሎች ብሔረሰቦች ተወካዮች ማግኘት ይችላሉ. በአማካይ የኡዝቤኪስታን ነዋሪ ህይወት 64 ዓመታት ይቆያል. ከአገሪቱ ህዝብ 42 በመቶው በከተማ የተከፋፈለ ነው።

ቋንቋ

ኦፊሴላዊ ቋንቋአገሪቷ ኡዝቤክ ናት፣ በሁሉም ሰው ማለት ይቻላል (90% የሚሆነው ህዝብ) የሚናገረው። በኡዝቤክኛ ቋንቋ ውስጥ ቀበሌኛዎች እና ቀበሌኛዎች (ካርሉክ ፣ ኪፕቻክ ፣ ኦጉዝ እና ሌሎች) ጠንካራ ስርጭት አለ። የሩሲያ ቋንቋ በመደበኛነት በ 5% ህዝብ ይጠቀማል ፣ በከተሞች ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል። በተጨማሪም, ዓለም አቀፍ የመገናኛ ቋንቋ ነው.

እንደ ሳምርካንድ እና ቡክሃራ ባሉ ከተሞች ከታጂኪስታን የመጡ ስደተኞች በብዛት ይኖራሉ፣ስለዚህ የታጂክ ንግግር ብዙ ጊዜ እዚህ ይሰማል። የቱሪዝም እና የንግድ ዘርፎች እንግሊዝኛን እየተጠቀሙ ነው።

ሃይማኖት

ኡዝቤኪስታን በይፋ ዓለማዊ መንግሥት ብትሆንም 90% የሚሆነው ሕዝብ የሱኒ ሙስሊሞች ነው። ከነሱ በተጨማሪ አገሪቷ የኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት ተከታዮች (9%)፣ ቡዲዝም እና ሌሎች እምነት ተከታዮች ይኖራሉ።

የባህሪ ህጎች

ከአስተናጋጆችዎ የእራት ግብዣ ከተቀበሉ፣ እምቢ ማለት ጨዋነት የጎደለው ነው። ለልጆች መታሰቢያ እና ጣፋጮች ይዘው መምጣት ይሻላል፤ መዘግየት ጨዋነት የጎደለው ነው። ወደ ቤት ሲገቡ ጫማዎን ማውለቅዎን አይርሱ.

ለኡዝቤኮች እንግዶችን መቀበል ልክ እንደ አንዳንድ አስፈላጊ የቲያትር ሥነ ሥርዓቶች ሁሉም ሰው በተቻለ መጠን ሁሉንም ሰው ማስደሰት እንደሚፈልግ ማስታወሱ ጠቃሚ ነው። በዚህ ሂደት ውስጥ ጨዋነት ከእንግዳው ይፈለጋል.

በጠረጴዛው ውስጥ በጣም የተከበሩ ቦታዎች ከመግቢያው በር ርቀው የሚገኙ ናቸው. ሴቶች በተለምዶ ከወንዶች ጋር በጠረጴዛ ላይ መቀመጥ የለባቸውም, ነገር ግን በከተሞች ውስጥ ጥቂት ሰዎች ይህንን ሁኔታ ያስታውሳሉ. በጠረጴዛው ላይ ቆንጆ ሴቶችን አያደንቁም እና በአጠቃላይ ለእነሱ ትኩረት አይሰጡም. ስለቤተሰብ ጉዳዮች እና ጤና መጠየቅ ተገቢ ይሆናል.

ምግብ በሚጀምርበት ጊዜ የኡዝቤክ ምግቦች ብዙ ስብ እንደያዙ ማስታወስ ጠቃሚ ነው, ስለዚህ የምግብ መፍጫ ችግሮችን ለማስወገድ ተጨማሪ አረንጓዴ ሻይ ለመጠጣት መሞከር አለብዎት. በጠረጴዛው ላይ የተቀመጡትን ትኩስ ጠፍጣፋ ዳቦዎች በትኩረት መከታተል ያስፈልግዎታል. መገለበጥ ወይም መሬት ላይ መጣል የለባቸውም, ይህ በጣም መጥፎ ምልክት ነው.

የኡዝቤክ ሻይ መጠጣት ብዙውን ጊዜ ውስብስብ ከሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር አብሮ ይመጣል። ስህተት ላለመስራት ከሁሉ የተሻለው መንገድ በቦታው የነበሩትን ሰዎች ድርጊት መድገም ነው።

ከእያንዳንዱ ሰው ጋር ይጨባበጣሉ, እንግዶች እንኳን ሳይቀር (ነገር ግን ሴቶች አይደሉም). በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ጤና እና የመሳሰሉትን መጠየቅ አለብዎት. ሴቶች እና በጣም ርቀው የተቀመጡት ቀኝ እጃቸውን በልባቸው ላይ በመጫን እና በትህትና በመጎንበስ ሰላምታ ያገኛሉ።

በአለባበስ ዘይቤ ላይ ምንም ገደቦች የሉም, ነገር ግን ለአምልኮ ቦታዎች አጫጭር ወይም በጣም ገላጭ ልብሶችን መልበስ የለብዎትም. እና በዕለት ተዕለት ቁም ሣጥኖችዎ ውስጥ በተለይም ወግ አጥባቂ አመለካከቶች ባሉበት ገጠር ውስጥ የሚኖሩ ከሆነ አጫጭር ሱሪዎችን ከመልበስ መቆጠብ አለብዎት።

ብሔራዊ የኡዝቤክ በዓላት

ጥር - Kurban Bayram (ተንሳፋፊ ቀን);

መጋቢት - ኤፕሪል - የነቢዩ ልደት (የተንሳፋፊ ቀን);

ኦክቶበር-ህዳር - ረመዳን ባራም (የረመዳን መጨረሻ);

ሁሉም የሚጀምረው ከሰላምታ ነው።.
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የመካከለኛው እስያ ሕዝቦች ባህልን አዳብረዋል - በሚገናኙበት ጊዜ ሙስሊሞች ጓደኛ ባይሆኑም እና በመካከላቸው የጥላቻ ግንኙነት ቢኖራቸውም እንኳን ሰላምታ መስጠት አለባቸው ። ለእያንዳንዱ ሰላምታ መልስ መስጠት የመልካም ስነምግባር ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር።
መጀመሪያ ማንን ሰላም ማለት ነበረበት? በፈረስ የሚጋልቡ ሰዎች የሚሄዱትን ሰላምታ መስጠት ነበረባቸው፣ በማህበራዊ መሰላል ላይ ከፍ ያለ ቦታ የሚይዙ ሰዎች ዝቅ ብለው ለሚቆሙ ሰዎች ሰላምታ መስጠት አለባቸው፣ ባላባቶች አገልጋዮቻቸውን ሰላምታ መስጠት አለባቸው፣ ታዳጊዎች ሰላምታ መስጠት ነበረባቸው። ሽማግሌዎቻቸው ። ደህና ፣ ብዙ ሰዎች በተመሳሳይ ጊዜ ለአንድ ሰው ሰላምታ ለመስጠት ፍላጎታቸውን ከገለፁ ፣ ይህ ሰው ሰላምታውን በአንድ ጊዜ ለሁሉም ሰው እንደሚሰጥ በግልፅ በሚታይ መልኩ ለሰላምታ ምላሽ መስጠት ነበረበት።
ሰላምታ መስጠት የሌለበት ማን እና በምን ሁኔታ ውስጥ ነው? በመመሪያው መሰረት አንድ ሰው ሰላም ማለት የለበትም ለምሳሌ አንድ ሰው በመጸለይ ወይም ቁርዓን በማንበብ በተጠመደበት ሁኔታ, አንድ ሰው በመብላት የተጠመደ ከሆነ ወይም መጸዳጃ ቤት ውስጥ ከሆነ, ወዘተ. እና ለሰላምታ ምላሽ መስጠት እና ከዚህም በበለጠ ለክፉ ጠባይ፣ ሐቀኝነት የጎደላቸው እና ጨካኞች ሰላምታ መስጠት በጥብቅ የተከለከለ ነበር።

ታዋቂ የኡዝቤክ እንግዳ ተቀባይነት
የምስራቃዊ መስተንግዶ ባህል ብቻ ሳይሆን ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ የመጣ የሞራል ህግ ነው.
“እንግዳ ተቀባይነት ከድፍረት ከፍ ያለ ነው” - ይህ የድሮው ምሳሌ ነው። እና እነዚህ ባዶ ቃላት አይደሉም። እንግዳን እንኳን ደህና መጣችሁ ለማለት ፣ በጠረጴዛው ላይ ላለማስቀመጥ ፣ እሱን ላለማስተናገድ ፣ ወይም በደካማ መቀበል - እንዲህ ዓይነቱ እንግዳ ተቀባይነት ማጣት በቤተሰብ ላይ ብቻ ሳይሆን በመላው ጎሳ ላይም ከባድ ውርደትን አመጣ። እንግዳ ተቀባይነት ለጠላት እንኳን ሊከለከል አልቻለም።
የመስተንግዶ ህግጋት ጥሩ ባህል ሆኖ እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል። የኡዝቤክ ቤተሰቦች ብዙ ትውልዶችን ያቀፉ ትልቅ ቤተሰቦች ናቸው። ለሽማግሌዎች ማክበር እና ማክበር ሌላው የኡዝቤክ ህዝብ ዋና ባህል ነው።
ባህላዊ የኡዝቤክ ቤተሰብን ጎብኝተው የማያውቁ ከሆነ እራስዎን ከአንዳንድ የባህሪ ህጎች ጋር በደንብ እንዲያውቁት ይመከራል።
ስለዚህ እንድትጎበኙ ተጋብዘዋል። ግብዣን አለመቀበል ወይም ዘግይቶ መድረስ ጨዋነት የጎደለው ድርጊት ነው። አንዴ በቤቱ ደጃፍ ላይ ለባለቤቶቹ እና ለሌሎች እንግዶች ሰላም ማለት ያስፈልግዎታል. እጅን ከወንዶች ጋር ብቻ መጨባበጥ ይቻላል፤ ይህንን በሁለቱም እጆች ወይም በቀኝ እጅዎ መዳፍዎን ሳይጨምቁ ቢያደርጉ ይሻላል። በእጆች መጨባበጥ ወቅት ስለ ጤና በባህላዊ መንገድ መጠየቅ, በቤት እና በሥራ ላይ ነገሮች እንዴት እንደሆኑ መጠየቅ ተገቢ ይሆናል. ነገር ግን አንዲት ሴት መጀመሪያ እጇን ወደ አንተ ከዘረጋች ብቻ ከእጅ ጋር መጨባበጥ ተገቢ ይሆናል. ብዙውን ጊዜ ከእርስዎ ርቀው ለተቀመጡ ሴቶች እና ሌሎች እንግዶች እጅዎን ወደ ልብዎ በማስገባት እና ጭንቅላትዎን በትንሹ በማዘንበል ሰላምታ መስጠት የተለመደ ነው። እና የሴትን ውበት በግልፅ ማድነቅ እና ሁሉንም አይነት ትኩረት ሊያሳዩ አይችሉም.
የኡዝቤክን ቤተሰብ ባዶ እጁን መጎብኘት የተለመደ አይደለም። በባህላዊ መንገድ እንግዶች ወደ ቤት ጣፋጭ እና የመታሰቢያ ዕቃዎች ያመጣሉ. ወደ ቤት ሲገቡ ጫማዎን ማውለቅ የተለመደ ነው. ሴቶች በንግግራቸው ውስጥ ጣልቃ እንዳይገቡ ከወንዶች ጋር በአንድ ጠረጴዛ ላይ መቀመጥ እንደሌለባቸው የቆየ ልማድ አለ. በእኛ ዘመን ግን ይህ ልማድ በዋናነት በገጠር ተጠብቆ ቆይቷል።
ስለዚህ እርስዎ አስቀድመው እንግዳ ነዎት። የቤተሰቡ ራስ እራሱ ከሌሎቹ እንግዶች መካከል ወደተመደቡት ቦታ ይወስድዎታል. ባለቤቱ በጣም የተከበሩ እንግዶችን ከመግቢያው ርቆ በጠረጴዛው ላይ ቦታ ይመድባል. ሁሉም እንግዶች በሚሰበሰቡበት ጊዜ, በጠረጴዛው ላይ ያለው ትልቁ ሰው ለእንግዳ ማረፊያ ቤት ባለቤቶች መልካም ምኞቶችን የያዘ አጭር ጸሎት ያነባል. ከዚያም በባህሉ መሠረት አስተናጋጁ እንግዶቹን አንድ ሰሃን ሻይ እንዲጠጡ ይጋብዛል. እና ሁሉም አስፈላጊ ሥነ ሥርዓቶች ከተከበሩ በኋላ ብቻ እንግዶች መመገብ ሊጀምሩ ይችላሉ.
አሁን በጠረጴዛው ላይ እንዴት እንደሚሠራ ትንሽ. በምግብ ወቅት አንድ ነገር በእጅዎ መውሰድ ወይም አንድ ነገር ከጎንዎ ለተቀመጠ እንግዳ ማስተላለፍ ከፈለጉ ለእነዚህ ዓላማዎች ቀኝ እጅዎን ብቻ ይጠቀሙ ። ነገር ግን በቀኝ እጃችሁ አመልካች ጣት እቃዎች ወይም ሰዎች ላይ መጠቆም የለብዎትም።

የሻይ ግብዣ
በባህላዊ, በኡዝቤክ ቤተሰብ ውስጥ ያለ ማንኛውም ምግብ በሻይ ይጀምራል እና ያበቃል. የሻይ ሥነ ሥርዓት በኡዝቤኪስታን ነዋሪዎች ሕይወት ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል. የቤቱ ባለቤት ወይም አስተናጋጅ በመጀመሪያ ሻይ በማፍላት እንግዶችን በዚህ አስደናቂ መጠጥ ማስተናገድ አለባቸው። በጠረጴዛው ላይ የተለያዩ ጣፋጭ ምግቦች እና ፍራፍሬዎች ይቀርባሉ, እና ሻይ በትንሽ የሻይ ማሰሮዎች ውስጥ ተዘጋጅቶ በትንሽ ሳህኖች ውስጥ ይፈስሳል. ለእንግዶች ሻይ ከማገልገልዎ በፊት አስተናጋጁ ወይም አስተናጋጁ ሻይ ወደ ሳህኑ ውስጥ ሶስት ጊዜ ያፈሱ እና እንደገና ወደ የሻይ ማንኪያ ውስጥ ያፈሱ። ይህ ጥንታዊ ልማድ በአጋጣሚ የተፈጠረ አይደለም - በዚህ መንገድ ሻይ በፍጥነት ይዘጋጃል, እና ወደ ሳህኖች የሚፈሰው ሻይ ተመሳሳይ ይሆናል. እና ባለቤቱ ያልተሟላ ጎድጓዳ ሳህን ቢያፈስልህ አትደነቅ። ይህ የእንግዳ ተቀባይነት ባህላዊ አካል ነው። እንግዳው የበለጠ የተከበረ, ትንሽ ሻይ ወደ ሳህኑ ውስጥ ይፈስሳል.
እንዲህ ዓይነቱ እንግዳ ልማድ እንዴት ይገለጻል? ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው - እንግዳው ከግማሽ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ሻይ እየጠጣ ፣ ለተጨማሪ ነገር ወደ ቤቱ ባለቤቶች ደጋግሞ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል ። እንግዳ ተቀባይ ቤተሰብ። በተጨማሪም ሳህኑ በሻይ ከተሞላው ከግማሽ በላይ ካልሆነ በእጅዎ ለመያዝ ምቹ ነው, እንግዳው ጣቶቹን በጋለ ሻይ ለማቃጠል አይጋለጥም, እና አስተናጋጆቹ አንድ ጊዜ በፈቃደኝነት መስተንግዶአቸውን ለማሳየት ደስተኞች ናቸው. እንግዳውን እንደገና ጠብቅ ።
አንድ እንግዳ አንድ ሰሃን ሻይ ሙሉ እስከ አፋፍ ሲፈስስ ሁኔታዎች አሉ? በድሮ ጊዜ, ያልተፈለገ እንግዳ ወደ ቤቱ ሲመጣ በእነዚያ ልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ይህን ማድረግ የተለመደ ነበር. ባለንብረቱ ሞቅ ባለ ሻይ የተሞላ ጎድጓዳ ሳህን ሰጠው፣ እንዲህ ባለው ዲፕሎማሲያዊ መንገድ እንግዳው ሰውዬው ሰው እንዳልሆነ እና ከእሱ ጋር መገናኘት አልፈለጉም። እንግዳው የአስተናጋጁን ፍንጭ በመረዳት ሻይ ጠጥቶ ወጣ። ነገር ግን ይህ ልማድ ከጥንት ጀምሮ እስካሁን ድረስ ቆይቷል፤ አሁን ግን አይከበርም።
በኡዝቤኪስታን ውስጥ ሻይ ለመጠጣት የተለመደው ቦታ ቻይኮና (የሻይ ቤት) ነው። ለሻይ ቤት ከውሃው አቅራቢያ በሚገኝ የጥላ ዛፎች አክሊሎች ስር የሚሆን ቦታ መምረጥ የተለመደ ነው. የሻይ ቤት ባህላዊ የውስጥ ክፍል ዝቅተኛ ሶፋዎች, ምንጣፎች የተሸፈኑ እና ተመሳሳይ ዝቅተኛ ጠረጴዛዎችን ያካትታል. በውስጠኛው ውስጥ ዋናው ቦታ ለእሳት ምድጃ ተሰጥቷል ፣ በላዩ ላይ ውሃ የተቀቀለ እና ምግብ ይዘጋጃል። ከእሳት ምድጃው አጠገብ የሻይ ማንኪያዎች አሉ። የሻይ ቤቱ ድባብ ምቹ እና ልዩ ነው። እዚህ ማኅበራዊ ኑሮ እየተጧጧፈ ነው፤ የሻይ ቤት ጎብኚዎች ሻይ ከመጠጣት፣ ምግብ ከመብላትና ከመዝናናት በተጨማሪ አዳዲስ ዜናዎችን እርስ በርስ ይካፈላሉ፣ አንገብጋቢ በሆኑ የሕይወት ችግሮች ላይ ይወያያሉ፣ ፍልስፍናዊ ውይይት ያደርጋሉ።

የኡዝቤክ በዓላት
የኡዝቤኪስታን ሰዎች ይወዳሉ እና እንዴት ማክበር እንዳለባቸው ያውቃሉ። ሰርግ ፣ ክብረ በዓላት ፣ ብሔራዊ በዓላት - በኡዝቤኪስታን ውስጥ ያለ ማንኛውም የበዓል ዝግጅት አስደሳች ነው ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው እንግዶች ብዛት ያላቸው ጣፋጭ ብሄራዊ ምግቦች ለብሔራዊ መሳሪያዎች ድምጽ እና እንደ ወግ ፣ እሳታማ ጭፈራዎች እንግዳ ተቀባይ ነው።
ዋናው ብሔራዊ በዓል በሴፕቴምበር 1 በደመቀ ሁኔታ የሚከበረው የነፃነት ቀን ነው። ሌሎች ሁለት ጉልህ በዓላት ታኅሣሥ 8 የሚከበረው የሕገ መንግሥት ቀን እና እንደሌሎች አገሮች ሁሉ ግንቦት 9 የሚከበረው የመታሰቢያ እና የክብር ቀን ናቸው። በጣም ጉልህ ከሆኑት የሙስሊም በዓላት መካከል የረመዳን ካይት እና የኩርባን ካይት ናቸው። የረመዳን ሀይት በዓል መንፈሳዊ እና ሞራላዊ የመንጻት አስደናቂ በዓል ነው። በእስልምና ህግ መሰረት ይህ በዓል የሚጀምረው በ 9 ኛው ወር የሙስሊሞች የሂጅሪያ አመት 30 ቀናት ፆም ካለቀ በኋላ ነው. Kurban Khait በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የሙስሊም በዓላት አንዱ ነው. በዚህ ቀን አማኞች አስፈላጊውን የአምልኮ ሥርዓት ያከናውናሉ, ከዚያም እንግዶችን ይቀበላሉ ወይም እራሳቸውን ለመጎብኘት እና በበጎ አድራጎት ስራዎች ይሳተፋሉ.

አሰላም ፣ ኑሩዝ ወይ መልካም አዲስ አመት!
"ናቭሩዝ" የሚለው ቃል "አዲስ ቀን" ተብሎ ተተርጉሟል. በዓሉ የሚከበረው መጋቢት 21 ቀን ነው። ተፈጥሮ በመጨረሻ ከእንቅልፍ በኋላ የምትነቃው በዚህ የፀደይ ወቅት ነው ፣ ይህም አዲስ ዓመት መጀመሩን የሚያመለክት ነው። ናቭሩዝ ጥንታዊ በዓል ነው፤ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከ3,000 ዓመታት በፊት ይከበራል።
ኑሩዝ በእነዚህ ቀናት እንዴት ይከበራል? የአውሮፓውያን አዲስ ዓመት በዓል እኩለ ሌሊት ላይ ከጀመረ ናቭሩዝ በቀን ውስጥ ይከበራል. ልክ እንደ አዲስ ዓመት፣ ናቭሩዝ የቤተሰብ በዓል ነው፤ ከቤተሰብ እና ከጓደኞች ጋር ማክበርም የተለመደ ነው። የናቭሩዝ ክብረ በዓል ዋና ቀንን ተከትሎ - መጋቢት 21 ቀን 13 ተጨማሪ የበዓል ቀናት አሉ ፣ እንግዶችን መጋበዝ ፣ እንዲሁም ጉብኝቶች ላይ መሄድ ፣ ዘመዶችን ፣ ጓደኞችን እና ጥሩ ጓደኞችን ይጎብኙ ። በበዓላት ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸው ወጣት የፍራፍሬ ዛፎች በባህላዊ መንገድ በመናፈሻ ቦታዎች እና በአትክልት ቦታዎች ይተክላሉ.
በኡዝቤኪስታን ውስጥ ያሉ ከተሞች እና መንደሮች ነዋሪዎች ለናቭሩዝ አስቀድመው እየተዘጋጁ ናቸው። በእያንዳንዱ ማሃላ (አጎራባች ማህበረሰብ) ሃሻሮች ይካሄዳሉ (ከሱብቦትኒክ ጋር የሚመሳሰል የጋራ ስራ)። ለበዓል ዝግጅት በጋራ ተግባር የተዋሃዱ ሰዎች ከተማዋን ወይም መንደሩን ወደ ትክክለኛው የበዓል ገጽታ ያመጣሉ ።
እና አሁን ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው መጋቢት 21 ቀን ይመጣል። የበዓሉ ደስታ ይጀምራል. በእያንዳንዱ ማሃላ ውስጥ የበዓላቶች ጠረጴዛዎች ተዘጋጅተዋል ፣ አምበር ፌስቲቫል ፒላፍ በትልልቅ ጋዞች ፣ ሙዚቃ ፣ ዘፈኖች ፣ ጭፈራዎች ተዘጋጅቷል! ይህ በጣም ተወዳጅ መዝናኛ ነው!

ሱማላክን ይሞክሩ!
ናቭሩዝ ከጥንት ጀምሮ እንደ ልዩ በዓል ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ስለዚህ, ጠረጴዛው በተለይ ለጋስ በሆነ መንገድ መቀመጥ አለበት. እንደዚህ አይነት ምልክት አለ - ጠረጴዛው የበለጠ የበለፀገ, መጪው አመት በሙሉ የበለፀገ ይሆናል. የበዓል ምናሌ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. በናቭሩዝ ቀን ዋነኞቹ የበዓላቱ ምግቦች ፒላፍ, ሹርፓ እና ሳምሳ ከመጀመሪያዎቹ የፀደይ አረንጓዴዎች ጋር ናቸው. በተጨማሪም በጠረጴዛው ላይ የተለያዩ መክሰስ, ጣፋጮች እና ፍራፍሬዎች ሊኖሩ ይገባል. በዚህ ቀን የፕሮግራሙ ድምቀት ግን የበቀለ ስንዴ ሳህን ነው! ይህ ምግብ በእርግጠኝነት በእያንዳንዱ የበዓል ጠረጴዛ ላይ መሆን አለበት.
ዋናው የበዓል ጣፋጭ ምግብ ሱማላክ የሚዘጋጀው ከበቀለ የስንዴ እህሎች ነው. ሱማላክ በተለየ መንገድ ተዘጋጅቷል, ይህ ሴቶች ብቻ የሚሳተፉበት እውነተኛ ሥነ ሥርዓት ነው. ሱማላክ አንድ ቀን ሙሉ ለመዘጋጀት ረጅም ጊዜ ይወስዳል። ሴቶች በየተራ እየተፈራረቁ የበቀለውን የስንዴ እህል በትልቅ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ቀስቅሰው ቀስቅሰውታል፣ ይህም ለጥረታቸው ምስጋና ይግባውና ቀስ በቀስ ወደ ወፍራምና የሚያጣብቅ ቡናማ ጅምላ ይሆናል። በዚህ ዝግጅት ወቅት ሴቶች ስለ ጸደይ እና ስለ ናቭሩዝ በዓል የህዝብ ዘፈኖችን ይዘምራሉ. በማነቃቂያው ጊዜ ደስ የሚሉ ድምፆች በሳጥን ውስጥ ይሰማሉ. እነዚህ ትናንሽ ጠጠሮች ወይም ፍሬዎች እርስ በእርሳቸው የሚጣደፉ ናቸው, በደንብ ታጥበው, በተለይም ሱማላክን በማዘጋጀት መጀመሪያ ላይ በሳጥኑ ግርጌ ላይ ይቀመጣሉ. ምግብ በሚዘጋጅበት ጊዜ ሱማላክ እንዳይቃጠል ይህ አስፈላጊ ነው. ደህና ፣ እንደዚህ ያለ ጠጠር ወይም ለውዝ በገንዳዎ ውስጥ ከሱማላክ ጋር ካለቀ ፣ ደስ ይበላችሁ ፣ ዓመቱ ሙሉ ለእርስዎ ስኬታማ እና ደስተኛ ይሆናል!

ኩፕካሪ
ታዋቂው ጥንታዊ ብሄራዊ ጨዋታ kupkari (ulok, buzkashi) ከናቭሩዝ በዓል ጋር የተያያዘ ነው. ይህ የእውነት ጠንካራ እና ደፋር ወንዶች ጨዋታ ነው። በፈረስ ፈረስ ላይ እየጋለቡ ያሉት ተጫዋቾቹ ግልገሉን አንዳቸው ከሌላው ሊወስዱት ይሞክራሉ።
ለጨዋታው በቁም ነገር እና አስቀድመው ይዘጋጃሉ. ሁሉንም ነገር እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ ማሰብ አለብዎት. በመጀመሪያ ትክክለኛውን ፈረስ መምረጥ ያስፈልግዎታል, አጭር, ጠንካራ እና ፈጣን መሆን አለበት. ለምን አጫጭር ፈረሶች ይመረጣሉ? ለዚህ ምክንያታዊ ማብራሪያ አለ - በዚህ ቁማር እና አስደሳች ጨዋታ መካከል በጉ ብዙ ጊዜ ከተጫዋቾች እጅ ይወድቃል እና ጋላቢው ከፈረሱ ላይ እስከ መሬት ድረስ ማንጠልጠል አለበት. በግ እንደገና. ለጨዋታው ለመዘጋጀት ቀጣዩ ደረጃ ልብሶችን መምረጥ ነው. የኩፕካሪ ተሳታፊዎች ብዙውን ጊዜ የተጎነጎነ የጥጥ ቀሚስ እና እኩል የሆነ ወፍራም የተጠለፈ ሱሪዎችን ይመርጣሉ። ይህ ምርጫ በውድድሩ ወቅት ተቃዋሚዎች እርስ በእርሳቸው በመምታታቸው በጨዋታው ህግ መሰረት በተፈቀደው ጅራፍ በመምታታቸው እና የጥጥ ልብስ ከንፋሶች ጥሩ መከላከያ ነው.
እና አሁን በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው የጨዋታ ጊዜ ይመጣል። ሁሉም ፈረሰኞች በአንድ መስመር ተሰልፈው በጉጉት ከተከበሩት ሰዎች መካከል አንዱን በግ ወደ ክበቡ መሃል ጥለው ይጠባበቃሉ። እናም እንስሳው በክበቡ መሃል ላይ እንዳለ, አሽከርካሪዎቹ ወደ ፊት ይሮጣሉ. የጨዋታው አላማ በግን ከተጋጣሚህ እጅ መንጠቅ እና በዚህ ዋንጫ ወደ መጨረሻው መስመር በመጋለብ ተቃዋሚዎችህን ወደ ኋላ በመተው። የማጠናቀቂያው መስመር በመሬት ውስጥ የተቆፈረ ተራ ምሰሶ ሊሆን ይችላል. የአቧራ ደመና፣ የሚያኮራፉ ፈረሶች፣ የጋለ ስሜት - ይህ በእውነት ገላጭ ትዕይንት በተጫዋቾቹ መካከል ብቻ ሳይሆን በብዙ ተመልካቾች መካከልም የስሜት ማዕበልን ይፈጥራል።
ዋናው ሽልማት ለአሸናፊው በተከበሩ ሽማግሌዎች ተሰጥቷል። በጨዋታው መጨረሻ ተሳታፊዎች የበዓል ምሳ ይደሰታሉ።

ቤሺክ-ቱዪ
እና እዚህ አስደሳች እና አስፈላጊ ክስተት አለ - አዲስ ሰው ተወለደ! በኡዝቤክ ቤተሰብ ውስጥ የሕፃን መወለድ ከጥንታዊው የአምልኮ ሥርዓት "በሺክ ቱዪ" - "የእንጨት ክራድል" ጋር አብሮ ይመጣል. ይህ ሥነ ሥርዓት ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው ልጁ በተወለደ በሰባተኛው, በዘጠነኛው, በአሥራ አንደኛው ወይም በአርባኛው ቀን ነው. በሥነ ሥርዓቱ እለት ከሚስቱ ጎን ያሉት ዘመዶች ያጌጠ “በሺክ” ቋት እና ለልጁ አስፈላጊ የሆኑ መገልገያዎችን እንዲሁም ብዙ የተለያዩ ጣፋጮች፣ የኡዝቤክ ባህላዊ ጠፍጣፋ ዳቦዎች እና የሕፃኑ መጫወቻዎች በጠረጴዛ ጨርቅ ተጠቅልለው ይዘው ይመጣሉ። - ዳስታርካካን. የካርናያ፣ ሱርናያ እና አታሞ ድምጾች የአምልኮ ሥርዓቱን መጀመሩን ያስታውቃሉ። ብዙ እንግዶች በቤቱ ውስጥ ተሰብስበው የበለፀጉ ምግቦችን ወደተሸከመው የበዓል ጠረጴዛ ይወሰዳሉ. እንግዶቹም ምግብ እየበሉ፣ ሙዚቀኞቹን ሲጫወቱ፣ ሲዝናኑ እና ሲዝናኑ፣ በሕፃናት ክፍል ውስጥ ያሉ አረጋውያን ሴቶች ሕፃኑን በመጀመሪያ በመጠቅለል በሺክ ውስጥ የማስገባት ሥርዓት አከናውነዋል። በክብረ በዓሉ ማብቂያ ላይ ለልጁ የእይታ ድግስ በባህላዊ መንገድ ይካሄዳል. እንግዶች ወደ ህፃናት ክፍል ገብተው ህፃኑን ያደንቁ እና ቤሺክን በፓቫርዳ ፣ ናቫት እና ሌሎች ጣፋጮች ያጠቡታል ፣ በስርአቱ መሠረት ይህ የሚደረገው የልጁ ሕይወት አስደሳች እና የበለፀገ እንዲሆን ነው።

ጫትና-ኪሊሽ
ሕፃኑ አድጓል። አሁን ለእሱ በጣም አስፈላጊ የሆነ የአምልኮ ሥርዓት ማለፍ አለበት: ካትና-ኪሊሽ ወይም ሱናት ቱያ. ይህ በእስልምና የተቀደሰ የኡዝቤክኛ የግርዛት ሥርዓት ነው። ከሶስት እስከ ዘጠኝ አመት እድሜ ያላቸው ወንዶች ላይ ይከናወናል. ይህ ሥነ ሥርዓት በሰፊው “ሠርግ” ተብሎም ይጠራል። ወላጆች ከልጁ መወለድ ጀምሮ ለሠርጉ መዘጋጀት ይጀምራሉ, ዘመዶች እና ጎረቤቶችም የሰርግ ስጦታዎችን በማዘጋጀት ይሳተፋሉ. ከበዓሉ በፊት ቁርዓን ከመስጂድ ኢማሙ፣ ዘመዶች እና የክብር ሽማግሌዎች በተገኙበት ይነበባል። ሽማግሌዎቹ የቁርዓን ሱራዎችን ካነበቡ በኋላ ልጁን ባርከው ስጦታ ሰጡት። ከዚህ በኋላ የበዓሉ ጠረጴዛ ተዘጋጅቷል እና ሥነ ሥርዓቱ ራሱ ይጀምራል - ትልቁ "ሠርግ". በክብረ በዓሉ ማብቂያ ላይ እንግዶቹ ልጁን እንኳን ደስ አላችሁ, በገንዘብ እና በጣፋጭነት ያጠቡታል. እና የመጨረሻው ጊዜ እዚህ ነው - በሚያማምሩ ሪባን እና የበለፀገ ታጥቆ ያጌጠ ወጣት ስታሊየን በበዓሉ መሃል ገብቷል። ኃይለኛ እና ደፋር ፈረሰኛ ለመሆን ምኞቶች, ልጁ በፈረስ ላይ ተቀምጧል. እና በአምልኮው መጨረሻ ላይ የበዓል ቀን የሚጀምረው በተትረፈረፈ ምግብ, ሙዚቃ እና ጭፈራ ነው.

ፋቲሃ-ቱይ
ልጁ አደገ ፣ ጎልማሳ ፣ ጎልማሳ ላይ ደርሷል - የራሱን ቤተሰብ ለመፍጠር ጊዜው አሁን ነው። በባህል መሠረት, ወላጆች ራሳቸው ለልጃቸው ሙሽራ ይመርጣሉ, እና ተዛማጆች በዚህ ውስጥ ይረዷቸዋል. ስለ ቤተሰቧ በዝርዝር በመጠየቅ እና የሴት ልጅ ዘመዶችን በማወቅ የሙሽራ ምርጫን በሙሉ ሃላፊነት ይይዛሉ. ሁሉም! ምርጫው ተዘጋጅቷል! የተሳትፎ ቀን እየመጣ ነው - "ፋቲሃ-ቱይ". በዚህ ቀን እንግዶች በታጨች ልጃገረድ ቤት ውስጥ ይሰበሰባሉ, ከእነዚህም መካከል የተከበሩ አዛውንቶች እና የመሃላ ሊቀመንበር ናቸው. ተዛማጆች የጉብኝታቸውን ዓላማ ይገልጻሉ፣ከዚያ በኋላ “ሲንዲሪሽ ያልሆነ” የሚለው የአምልኮ ሥርዓት ይከናወናል፣ በጥሬው ሲተረጎም ይህ ማለት “ኬክ መስበር” ማለት ነው። ይህን አስደሳች ጥንታዊ ሥነ ሥርዓት ከፈጸሙ በኋላ, አዲስ ተጋቢዎች እንደታጨቁ ይቆጠራሉ, እና የሠርግ ቀን ተዘጋጅቷል. የሙሽራዋ ዘመዶች በልግስና ለሙሽሪት ዘመዶች እና አዛማጆች ስጦታ ይሰጣሉ - ለእያንዳንዳቸው ዳስታርካካን በሁለት ጠፍጣፋ ዳቦ እና ጣፋጮች ይሰጣሉ እንዲሁም ለሙሽሪት እና ለወላጆቹ ስጦታ ይሰጣሉ ። ከተጋቡበት ጊዜ ጀምሮ ለሠርጉ ዝግጅት ይጀምራል.

ኦህ ፣ ይህ ሰርግ!
በኡዝቤክ ሕዝቦች ሕይወት ውስጥ ሠርግ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ ጉልህ ክስተት ነው። ሠርጉ በተለይ በልዩ ሁኔታ ይከበራል, በርካታ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶችን በግዴታ ማክበር. የሠርጉ ቀን የሚጀምረው በፒላፍ ነው. በዚህ ቀን የሠርግ ፒላፍ በሙሽሪት እና በሙሽሪት ቤቶች ውስጥ ይካሄዳል, እና ለሙሽሪት ቤት የሚሆን ፒላፍ በሙሽራው ቤት ውስጥ ይዘጋጃል. በመዝገቡ ጽ/ቤት ውስጥ ያለው ጋብቻ የሚከናወነው የመስጊዱ ኢማም የሰርግ ጸሎትን ለአዲሶቹ ተጋቢዎች - “ኩትባይ ኒኮህ” አንብቦ በእግዚአብሔር ፊት ባልና ሚስት መሆናቸውን ከገለጸ በኋላ ነው። ሠርጉ ከመጀመሩ በፊት ሙሽሪት እና ሙሽሪት የሠርግ ልብሶችን - sarpo. የሠርጉ ማዕከላዊ ክስተት ለወላጆች የመሰናበቻ ሥነ ሥርዓት ነው, ከሙሽሪት በፊት የሚካሄደው, ከጓደኞቿ ጋር, ከአባቷ ቤት ወጥታ ወደ ሙሽራው ቤት ይሄዳል. ሙሽራዋ የሙሽራውን ቤት ደፍ እንዳለፈች የሠርጉ በዓል ይጀምራል። ብዙ እንግዶች በበዓሉ ጠረጴዛ ላይ ይሰበሰባሉ. በኡዝቤክ ባህላዊ ሠርግ ላይ የሁለት መቶ ወይም የሶስት መቶ ሰዎች እንግዶች ቁጥር በጣም የተለመደ ነው። በዓሉ አስደሳች, ደማቅ እና እሳታማ ነው. በሠርጉ መጨረሻ ላይ ሌላ ጥንታዊ ሥነ ሥርዓት ይከናወናል - የሙሽራዋ ቤዛ, ይህም ለአዲስ ተጋቢዎች በተዘጋጀ ክፍል ውስጥ ይከናወናል. ሙሽራው ሙሽራውን ሸኝቶ ወደ ክፍሉ ደጃፍ ይሄዳል ፣ እዚያም ብዙውን ጊዜ የቅርብ ጓደኛዋ “ያንጋ” ያገኛታል። በክፍሉ ውስጥ ሙሽራዋ ልብሶችን ቀይራ በልዩ "ጉሻንጋ" መጋረጃ ትደብቃለች. ሙሽራው ከጓደኞቹ ጋር በመሆን ለሙሽሪት ቤዛ ለመስጠት ወደ ክፍሉ ገባ። ድርድር ይጀምራል, በዚህም ምክንያት ሙሽራው በምሳሌያዊ ሁኔታ ሙሽራውን ከ "ያንጋ" ይገዛል. በዚህ ሥነ ሥርዓት መጨረሻ ላይ ሙሽሪት እና ሙሽሪት ሌሊቱን ሙሉ በክፍሉ ውስጥ ብቻቸውን ይቀራሉ.
ከሠርጉ በኋላ በሚቀጥለው ቀን ጠዋት "የኬሊን ሰሎም" ሥነ ሥርዓት ይከናወናል. ይህ ሥነ ሥርዓት ሙሽራውን ወደ አዲስ ቤተሰብ መቀበልን ያመለክታል. የሙሽራው ወላጆች፣ ዘመዶች እና ጓደኞች በግቢው ውስጥ ተሰብስበው ሙሽራውን በስጦታ አቅርበው ይባርኳታል። ሙሽሪት በምላሹ ሁሉንም ሰግዳ ሰላምታ ትሰጣለች። ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ የቤተሰብ ሕይወት ይጀምራል.

የጠዋት ፒላፍ
ጠዋት ላይ ፒላፍ የሚዘጋጀው በምን ጉዳዮች ነው? የጠዋት ፒላፍ ጥንታዊ ሥነ ሥርዓት በዓላት ብቻ ሳይሆን የቀብር ሥነ ሥርዓትም ነው, ይህም በሁለቱም ሁኔታዎች በወንዶች ብቻ ያገለግላል. የጠዋት ፒላፍ ዝግጅት ምሽት ላይ ይጀምራል, ካሮትን በመቁረጥ የአምልኮ ሥርዓት - "ሰብዚ ቱግራር". የጠዋት ፒላፍ እራሱ የሚዘጋጀው በጠዋቱ ጸሎት መጨረሻ - "ቦምዶድ ናሞዚ" ነው. አዲስ የተዘጋጀ የጠዋት ፒላፍ ለመጀመሪያ ጊዜ የቀመሱት የፀሎት ተሳታፊዎች ናቸው። የጠዋቱ ፒላፍ መጀመሪያ የሚታወቀው በካርናይ እና ሱርናይ ድምፆች ነው። እንግዶች በጠረጴዛዎች ላይ ተቀምጠዋል እና የምኞቶችን ሥነ-ሥርዓት - ፎቲሃ ካደረጉ በኋላ ምግቡን ይጀምሩ. በመጀመሪያ, ጠፍጣፋ ኬኮች እና ሻይ በጠረጴዛው ላይ ይቀርባሉ, ከዚያም ፒላፍ በትልቅ ሊጋን, አንድ ላጋን ለሁለት ሰዎች ተዘጋጅቷል. በምግብ ማብቂያ ላይ የፎቲሃ ሥነ ሥርዓት እንደገና ይከናወናል. በጠዋቱ ፒላፍ መጨረሻ ላይ የክብር እንግዶች ብዙውን ጊዜ በብሔራዊ የወንዶች ልብሶች - ቻፓን - እንደ ስጦታ ይቀርባሉ.

ማሃላ
የጎረቤት ማህበረሰብ - ማሃላ - ሁል ጊዜ በሁሉም የኡዝቤክ ቤተሰብ ዋና ዋና ክስተቶች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋል። የማሃላ መርህ ለጋራ መረዳዳት ሲባል ነፃነት እና ራስን በራስ ማስተዳደር ነው። የንግድ ሥራ የሺህ ዓመታት ልምድ ያለው የኡዝቤክ ማሃላ አሁንም የቤተሰብ፣ የቤተሰብ እና የሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ማዕከል ነው። ማህበረሰቡ የኡዝቤክ ህዝብ ባህል እና ወጎች ጠባቂ ነው። ነገር ግን ማሃላ የጋራ መረዳጃ ማህበረሰብ ብቻ ሳይሆን የትምህርት ተግባራትንም በተሳካ ሁኔታ ያከናውናል። ትውልድ ከትውልድ የሚያድገው በመላው ማህበረሰብ ቀጥተኛ ቁጥጥር ስር ነው። በማካላ ያደጉ ልጆች ለሽማግሌዎች በአክብሮት መንፈስ ያደጉ ናቸው.

ሃሽር
በማንኛውም ማሃላ ውስጥ አስደናቂ የሆነ የጋራ መረዳዳት ወግ አለ - ሃሻር። እነሱ እንደሚሉት፣ በመላው ዓለም፣ የማሃላ ነዋሪዎች አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ በፈቃደኝነት እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እርስ በርስ ይረዳዳሉ። ቤት መገንባት ፣ ጎዳናን ወይም አካባቢን ማሻሻል ፣ የጠዋት ፒላፍ ማደራጀት ያስፈልግዎታል - ሃሻር ሁል ጊዜ ለማዳን ይመጣል።
በሀዘንም ሆነ በደስታ ውስጥ, የማሃላ ነዋሪዎች አንድ ላይ ተጣብቀው ለመቆየት ይሞክራሉ. እንደ ደንቡ፣ ስለ ሃሻር ሁሉም ሰው ሲያውቅ ማንም አይቃወምም። ሰዎች ለዚህ ዝግጅት አብረው ይዘጋጃሉ፣ በአንድ የቀን መቁጠሪያ ቀን ውስጥ ትልቅ መጠን ያለው አስፈላጊ ስራን በማጠናቀቅ አብረው እና በስምምነት ይሰራሉ። ከዚያም አብረው ምሳ ወይም እራት ይበላሉ። ድንቅ የምስራቃዊ ባህል!

የኡዝቤክ ብሄራዊ ልብሶች
የኡዝቤክ ብሄራዊ ልብሶች ኦሪጅናል እና ልዩ ባህሪያት አሉት, ለኡዝቤክ ህዝቦች ሀብታም ባህላዊ ወጎች, አኗኗራቸው, የአምልኮ ሥርዓቶች እና ወጎች ይመሰክራል. እርግጥ ነው, በከተሞች ውስጥ, አብዛኛው ህዝብ, የወቅቱን አዝማሚያዎች በመከተል, የአውሮፓ ልብሶችን ይለብሳል, ነገር ግን በመንደሮች ውስጥ የኡዝቤክ ባህላዊ ልብሶች ዋነኛ አዝማሚያዎች አሁንም ተጠብቀዋል.
በሁሉም መቶ ዘመናት ሰዎች ቆንጆ ለመልበስ ይወዳሉ, ምክንያቱም የአንድን ሰው ግለሰባዊነት በትክክል የሚያጎላ ልብስ ነው. በኡዝቤኪስታን ውስጥ የዕለት ተዕለት የወንዶች ልብስ ባህላዊ ሸሚዝ ነበር - ኩይላክ ፣ እና በፌርጋና እና ታሽከንት ክልሎች ነዋሪዎች መካከል ክፍት ሸሚዝ - ያክታክ - የተለመደ ነበር። እነዚህ ሁለቱም ሸሚዞች ከጥጥ የተሰራ ጨርቅ የተሠሩ ነበሩ. አንዳንድ ጊዜ የሸሚዝ አንገት ጠርዞቹ በሹራብ ተቆርጠዋል - ጂያክ።
የአንድ ሰው ልብስ ሌላ ተጨማሪ ዕቃዎች ሱሪዎች ነበሩ - ኢሽተን። እነሱ በጣም ቀላሉ ፣ ያልተወሳሰበ የተቆረጡ ፣ ከላይ ሰፋ ያሉ እና ከታች የተለጠፈ ፣ ያለ አዝራሮች ፣ ስንጥቆች ወይም ኪስ እንኳን አልነበሩም ።
የወንዶች ልብስ በልብስ ተሞልቷል - ቻፓን. መጎናጸፊያዎቹ ከወለሉ ላይ ቀጥ ያሉ ስንጥቆች ካሉት ከተጣበቀ ጨርቅ የተሠሩ ሲሆን በሽመና ጠለፈ ተቆርጠዋል። በቀሚሱ ላይ ምንም አዝራሮች አልነበሩም, የሮቢው ወለሎች በደረት አካባቢ በተጣበቁ ሁለት ማሰሪያዎች ተያይዘዋል. እንደ አመቱ ጊዜ፣ ቀሚሶች ያለ ሽፋን ቀላል፣ በይበልጥ በቀጭኑ ሽፋን እና ክረምት በጥጥ ሱፍ የተሸፈኑ ነበሩ።
የክቡር ሰዎች ልብስ በወርቅ ጥልፍ ያጌጠ ነበር። ቀሚሶች፣ የራስ ቅል ኮፍያዎች እና ጫማዎች እንኳን በወርቅ ክር ተለጥፈዋል። በአሁኑ ጊዜ የወንዶች የሠርግ ልብስ ዝርዝሮች በወርቅ የተጠለፈ ካባ - ፓርኮን እና ከብር ወይም ከወርቅ ብሩክ የተሰራ ጥምጣም ይገኙበታል.
ከጥጥ ወይም ከሐር ጨርቅ የተሰራ ካሬ ስካርፍ፣ በማዕዘን የታጠፈ፣ ቤልቦግ ተብሎ የሚጠራው፣ የብሔራዊ የወንዶች ልብስም የተለመደ ባህሪ ነበር። ቤልቦግ በወገቡ ላይ ታስሮ ነበር፣ ብዙውን ጊዜ ደማቅ ቀለም ነበረው እና በተለምዶ ከጨለማው የወንዶች ልብስ ተቃራኒ ነበር።
በእስልምና ህግ መሰረት አማኞች ራሳቸውን ሸፍነው ከቤት እንዳይወጡ ተከልክለዋል። የወንዶች ልብስ ሌላ አካል በዚህ መንገድ ታየ - የ kuloh headdress ወይም skullcap - duppy።

በጣም የተለመደው የወንዶች የራስ ቅል የፌርጋና ሸለቆ የቹስት የራስ ቅል ካፕ ነው። እሱ ጥብቅ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም አስደሳች የማስጌጫ ገጽታ አለው - በካላምፒር በርበሬ ፖድ መልክ ያለው ጌጥ በጥቁር ዳራ ላይ በነጭ ክሮች ላይ ተሠርቷል ፣ እና አሥራ ስድስት ጥለት ያላቸው ቅስቶች በጠርዙ በኩል በቅደም ተከተል ተቀምጠዋል ። ከቬልቬት ወይም ከጥጥ ጨርቅ የተሰሩ የራስ ቅል ካፕዎች በታሽከንት ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ተወዳጅ ነበሩ እና በጥቁር, ሰማያዊ ወይም ጥቁር አረንጓዴ. ነገር ግን በ Khorezm እንደ ራስ ልብስ ከበግ ቆዳ የተሠሩ ባርኔጣዎችን ይመርጣሉ.
በኡዝቤኪስታን የሚኖሩ የፍትሃዊ ጾታ ባህላዊ ልብሶች ኩይላክ ቀሚስ እና የሎዚም ሱሪ ናቸው። ቀሚሶች ረጅም, ቀጥ ያሉ, ግን አንዳንድ ጊዜ ከታች ይስፋፋሉ. እጅጌዎቹም ረጅም ናቸው, የእጅ አንጓውን ይሸፍናሉ. በኋላ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ ቀሚሶች በተወሰነ ደረጃ ዘመናዊ ነበሩ - የተቆረጠ ቀንበር ፣ ቆሞ የሚቆም አንገት እና በእጅጌው ላይ ያሉት መከለያዎች በተቆራረጡ ውስጥ ታዩ ። በደማቅ ሐር የተሠሩ ቀሚሶች እና ታዋቂው ካን-አትላስ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ቆይተዋል.
Bloomers የሴቶች ልብስ ዋና አካል ነበሩ እና አሁን ላይ ደርሰዋል።

እነዚህ ከላይ ሰፊ እና ከታች የተለጠፈ እና በአለባበስ ስር የሚለብሱ ሱሪዎች ናቸው. አንዳንድ ጊዜ የሱሪው የታችኛው ክፍል በሹራብ የተከረከመ ነው - ጂያክ።
የውጪው ብሄራዊ ልብስ ልክ እንደ ወንዶች ካባ ነበር - ሙርሳክ። ይህ መጎናጸፊያ ለረጅም ጊዜ የተሠራው በቀሚሱ መልክ ሲሆን አንዳንዴም በጥጥ ሱፍ ይለብሳል። ሴቶችም እንደ የውጪ ልብስ ከወንዶች ጋር የሚመሳሰል የቱን ቻፓን ካባ ለብሰዋል። በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን, ካሚሶል ወይም ካምዙር በሴቶች የልብስ ማጠቢያ ውስጥ ታየ. በተመሳሳይ ጊዜ ልብሶች - ኒምቻ - ወደ ፋሽን መጣ.
ባለፈው ክፍለ ዘመን በሃያዎቹ ዓመታት ውስጥ ቡርቃ ከተወገደ በኋላ.

የኡዝቤክ ሴቶች የራስ መሸፈኛን እንደ ራስ መጎናጸፍ መጠቀም ጀመሩ። አንዳንድ ጊዜ የራስ መጎናጸፊያው አንድ ሳይሆን ሁለት ሸርተቴዎችን ያቀፈ ነው - አንድ ፣ በሰያፍ የታጠፈ ፣ እንደ ራስ ማሰሪያ ይለብስ ነበር ፣ ሁለተኛው ደግሞ ጭንቅላቱ ላይ ይጣላል። ስካሮች አንዳንድ ጊዜ በጥልፍ ያጌጡ ነበሩ። በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከወርቅ ክር ወይም ከሐር ጋር ጥልፍ ያላቸው ድፒ የራስ ቅል ካፕዎች ተስፋፍተዋል።
ጌጣጌጥ የማይወድ ሴት የትኛው ነው? በባህል መሠረት የወርቅ እና የብር ጌጣጌጥ ዕድሜ ምንም ይሁን ምን የኡዝቤክ ሴት ብሔራዊ ልብስ ተጨማሪ ነበር. እነዚህም የተፈጥሮ ድንጋዮች ያሏቸው ቀለበቶች፣ አምባሮች እና የጉልላ ቅርጽ ያላቸው ጉትቻዎች ያሏቸው ጉትቻዎች ያካትታሉ። ከሳንቲም የተሠሩ የአንገት ሐውልቶች ወይም ከኮራል የተሠሩ ዶቃዎች ለአንገት ጌጣጌጥ ሆነው ያገለግላሉ። ሁሉም ማስጌጫዎች እውነተኛ የጥበብ ስራዎች ነበሩ።
ሰላም ለቤታችሁ ይሁን ውድ ዜጎች!