እርስዎ የቲቪ ትዕይንቶችን ከተመለከቱ በኋላ ሂፕኖሲስ የአዝናኝ ተፈጥሮ አስማታዊ ድርጊት ነው ብለው ካሰቡ በጣም ተሳስተሃል። አንድን ሰው ወደ ጥልቅ የማሰብ ሁኔታ የማስተዋወቅ ዘዴ, በልዩ ባለሙያ ቁጥጥር ስር, በስነ-ልቦና እና በስነ-አእምሮ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል, ውጤታማነቱ, ሆኖም ግን, እንዲሁም ሊያስከትል የሚችለውን አደጋ, በብዙ እውነታዎች ተረጋግጧል.
የሂፕኖሲስ ክፍለ ጊዜ ማን ያስፈልገዋል እና መቼ
ሃይፕኖሲስ በማንኛውም ዶክተር የታዘዘ አይደለም (ቢቻልም) ነገር ግን በተወሰነ የስነ-ልቦና በሽታ በሚሰቃይ ሰው ብቻ ይመረጣል፡- ለምሳሌ፡-
- የሱስ ዓይነቶች (የአልኮል ሱሰኝነት, ማጨስ, የዕፅ ሱሰኝነት, ቁማር);
- ዲፕሬሲቭ ዲስኦርደር;
- የአንጎል በሽታ;
- የወሲብ መታወክ;
- መደበኛ ህይወት እንዳይመሩ የሚከለክሉ ፎቢያዎች;
- የሚለምደዉ መታወክ;
- የሽብር ጥቃቶች;
- ራስን የማጥፋት ዝንባሌዎች;
- ኒውሮሲስ, ኒውሮሲስ-እንደ ስኪዞፈሪንያ;
- ከምግብ መፈጨት ጋር የተዛመዱ ችግሮች, ሜታቦሊዝም (ቡሊሚያ, አኖሬክሲያ, የምግብ ፍላጎት ማጣት);
- ለ ውስብስብ ቀዶ ጥገና ዝግጅት, ከእሱ በኋላ ማገገም;
- ተላላፊ ያልሆነ ተፈጥሮ somatic እና psychosomatic በሽታዎች።
ለምሳሌ, በዚህ ዘዴ እርዳታ ኦንኮሎጂን እና ሌሎች ከባድ የሰውነት በሽታዎችን ማስወገድ አይቻልም, ነገር ግን በአስተያየት ምክኒያት ህይወትን እና የሕመምተኛውን የማይቋቋሙት ህመም የሚሠቃዩትን በከፍተኛ ሁኔታ ማቃለል ይቻላል.
ሱስን፣ ድብርትን፣ የአእምሮ ጥቃትን ወይም ራስን የመግደል ባህሪን ለመዋጋት በሚሰሩበት ጊዜ የበሽታውን መንስኤ ለማወቅ እና ለማጥፋት እርምጃዎችን መውሰድ አስፈላጊ ነው። አለበለዚያ, ውጤታማ አይሆንም, ወደ ድጋሜዎች ይመራል, ወይም አንድ የፓቶሎጂ ወደ ሌላ የመቀየሩ እውነታ. ለምሳሌ, በሃይፕኖሲስ እርዳታ አልኮል መጠጣት የማይቻል መሆኑን ለአልኮል ሱሰኛ መጠቆም በጣም ይቻላል, እና ይህን ሱስ በእርግጥ ይተዋል. ይሁን እንጂ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አንድ ሰው አዲስ ዓይነት ሱስ ያስፈልገዋል, ለምሳሌ,
የሃይፕኖሲስ የማይፈለጉ ውጤቶች
የሂፕኖሲስ ክፍለ ጊዜ ብቃት በሌለው ቴራፒስት የሚካሄድ ከሆነ, የማይፈለጉ ውጤቶች ሊከሰቱ ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ የሚከሰቱትን ችግሮች በበለጠ ዝርዝር አስቡባቸው.
ሃይፕኖፎቢያ
በክፍለ-ጊዜው ውስጥ እንደዚህ ያሉ ተፅዕኖዎች ቀድሞውኑ ተገኝተዋል. ደንበኛው የሃይፕኖሲስን ከመጠን በላይ የመፍራት ስሜት ያጋጥመዋል, ስለዚህ ወደ ቅዠት እምብዛም አይሄድም, እና የዚህ አሰራር ቴራፒዩቲክ ተጽእኖ የማይታወቅ ወይም አሉታዊ ነው. በተለይም አንድ ሰው በእንቅልፍ ማጣት መሰቃየት ይጀምራል.
ሃይፖኖፊሊያ
ይህ ክስተት በሴቶች, ህጻናት እና ጎረምሶች ላይ በጣም ጎልቶ ይታያል. አንድ ሰው ቃል በቃል ከሂፕኖሎጂስት ጋር ይወዳል። እንዲሁም አንድ ሰው የሂፕኖሲስን ተአምራዊ ውጤት በማመን ከጥቂት ጊዜ በኋላ ሽፍታ ድርጊቶችን መፈጸም ይጀምራል እና የቀረውን ሕክምና በተመለከተ የልዩ ባለሙያ ምክሮችን አይከተልም (መድሃኒትን ይሰርዛል, አካላዊ እንቅስቃሴን ይጨምራል), ይህ ወደ አስከፊ መዘዞች ያስከትላል. .
ግንኙነት ማጣት
ከ hypnotherapy በኋላ ያሉ ሁኔታዎች: ምን ዓይነት ቀን ለውጦች ይሰማቸዋል
ውጤቱን በተመለከተ ፣ በተለመደው hypnotizability ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች የሂፕኖቲክ ሁኔታን ከለቀቀ በኋላ ወዲያውኑ ይሰማል። ከባድ የፓቶሎጂ ያላቸው ደንበኞች ተደጋጋሚ ክፍለ ጊዜ ያስፈልጋቸዋል. በተጨማሪም, hypnotized ሰው ራሱ አወንታዊ ውጤት ለማግኘት መፈለግ አለበት, ሁሉንም ምክሮች እንደ ውስብስብ ሕክምና አካል ይከተሉ.
ውጤቱ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚመጣ ለሚለው ጥያቄ መልስ መስጠት አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው እና እያንዳንዱ ጉዳይ ግለሰብ ነው. hypnotherapy በትክክል እና በሚፈለገው መጠን ከተከናወነ ውጤቱን ሲተነተን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ እንደማይዳከሙ ልብ ሊባል ይችላል ፣ ግን በተቃራኒው ይጨምራሉ።
ሂፕኖሎጂስት ምን መሆን አለበት?
የሂፕኖሲስ ክፍለ ጊዜዎችን ለማካሄድ አንድ ሰው ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ችሎታዎች እና ልዩ የድምፅ ቲምብ ሊኖረው አይገባም, ይህን ችሎታ መማር የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ሃይፕኖሎጂስት ሊሆን ይችላል.
እውነት ነው, እንዲህ ዓይነቱ ተደራሽነት ችግር ይፈጥራል - በጣም ብዙ ሰዎች የአጭር ጊዜ ኮርሶችን በማጠናቀቅ እራሳቸውን የሂፕኖሲስ ስፔሻሊስቶች ብለው ይጠሩታል, አልፎ ተርፎም በአንዳንድ ልውውጥ ላይ የምስክር ወረቀት ገዝተዋል. ስለዚህ, ከደንበኞች ቦርሳ ውስጥ ገንዘብ ለማውጣት ብቸኛው ግብ ካዘጋጁት መካከል, ችግሩን ለመፍታት የሚረዳ እውነተኛ ስፔሻሊስት ማግኘት አስቸጋሪ ነው.
regressive hypnosis. በባህሪው ዋና አካል ላይ ለውጥ
የሂፕኖሲስ እድሎች. አውሬው እረኛ ሊሆን ይችላልን?
እንደሚታወቀው ጀነት የገባው ወንበዴ ባርባስ ነው። የገዳዩ ዳግም መወለድ ወደ ቅዱስ ሰማዕትነት የተመለሰው ባርባስ በክርስቶስ ባመነ ጊዜ ወዲያው ነበር። ስለዚህ, የወንጌል አፈ ታሪክ, ልክ እንደ, በማያሻማ መልኩ እንደገና የመወለድ ዘዴን አመልክቷል, ይህም በእምነቶች ለውጥ ላይ የተመሰረተ ነው - ለእውነት ማረጋገጫ የማይፈልጉ ሀሳቦች. ያም ሆነ ይህ መዝገበ ቃላት የእምነትን ጽንሰ ሐሳብ የሚተረጉሙት በዚህ መንገድ ነው።
የእርስ በርስ ጦርነት ካበቃ በኋላ በሳይቤሪያ የተናደደው የልዩ ዓላማ ክፍሎች (CHON) አዛዥ ታሪክ ተመሳሳይ ይመስላል። በ 14 ዓመቱ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለ አ.ጎሊኮቭ ወደ አብዮታዊ ክስተቶች አዙሪት ውስጥ በመሳብ የእርስ በርስ ጦርነትን እንደ ታምቦቭ የገበሬዎች አመፅ መጨፍጨፍ በመሳሰሉት የእርስ በርስ ጦርነቶች ውስጥ መሳተፍ ችሏል ። , እና በ 18 ዓመቱ ወደ ፍጹም ጭራቅነት ተለወጠ. በዬኒሴ ግዛት (በዘመናዊው ካካሲያ) ውስጥ ያለው የ"አርካሻ" ብዝበዛ ቾኖቪያውያን እራሳቸው ያንቀጠቀጡ ነበር። ነገሮች እስከ ሰኔ 3 ቀን 1922 ቁጥር 274 በጎሊኮቭ ላይ ክስ ተከፈተ እና በሻለቃው አዛዥ ጄ.ኤ. ዊተንበርግ የሚመራ ልዩ ኮሚሽን የሞት ፍርድ ተላለፈበት ይህም የቁጥጥር ኮሚሽኑ ስለተሳካለት ብቻ ሳይሆን የሞት ፍርድ ተላለፈበት። በክልል ኮሚቴ ጊዜ ውስጥ ጣልቃ መግባት. ግድያውን እየጠበቀ የነበረው ጎሊኮቭ በአእምሮ ህክምና ሆስፒታል ውስጥ ተቀመጠ, ከዚያም - በሌላ, ሶስተኛው ... ይህ ቀጥሏል, እንደ ጎሊኮቭ እራሱ "8 ወይም 10 ጊዜ" የማልቺ-ኪባልቺሽ ታሪክ እስኪጻፍ ድረስ. ጋይደር በሚለው ቅጽል ስም የልጆች ጸሐፊ መወለዱን ያመላክታል.
ሃይፕኖሲስ - አስማት, ጥበብ, መድሃኒት? ስለ ሃይፕኖሲስ እና ሂፕኖቴራፒ አጭር ትምህርታዊ ፕሮግራም።
ሂፕኖሲስ ያለ ሚስጥራዊነት። የፕሮፌሰር ዝቮኒኮቭ ትውስታዎች ስለ L.P. Grimak ምርምር
ተመራማሪዎች ነፍስ የለሽ የአልኮል ሱሰኛ በሆነው ተአምራዊ ለውጥ አሁንም ግራ ተጋብተዋል፣ ነገር ግን የጎሊኮቭ በአእምሮ ሆስፒታሎች ውስጥ ሲንከራተት የነበረው ቁሳቁስ ምንም ተአምር እንዳልነበረ ይናገራሉ። ጎሊኮቭ ከልጆች ጋር ከመውደዱ እና የመጻፍ ፍላጎት ከመሰማቱ በፊት በካርኮቭ የአእምሮ ህክምና ሆስፒታል ገባ። በዚያን ጊዜ የዓለም ሂፕኖሎጂ እና ክሊኒካዊ ሳይካትሪ መስራቾች በሳቡሮቭ ዳካ ላይ እዚህ ሠርተዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1834 በሳይካትሪ ላይ የመጀመሪያውን የሩሲያ ማኑዋል የፃፈው ፒዮት ቡትኮቭስኪ ነበር ፣ የአእምሮ ሕመሞች አሁን ባለው የሥነ አእምሮ ትምህርት መርሆዎች መሠረት ቀርበዋል ። የሐሰት ፈላጊ ፈጣሪ አሌክሳንደር ሉሪያ። ኮንስታንቲን ፕላቶኖቭ, በሃይፕኖቲክ ዕድሜ መመለሻ ላይ ሙከራዎችን ያካሄደው, Kraft-Ebing (1893) በተጠቆመው ምስል መሰረት በአንድ ሰው ስብዕና ላይ እውነተኛ ለውጥ ሊኖር እንደሚችል ያለውን ግምት ያረጋግጣል. የ Binet-Simon ፈተናዎችን በመጠቀም በኮርስ ውስጥ የተገኘውን የ 4, 6 እና የ 10 ዓመት ልጅ ልምዶችን ማባዛትን "እውነተኛ" በማለት ገልጿል.
የጎልኮቭ ስብዕና ሙሉ ለሙሉ የተቀየረበት የአለማችን የመጀመሪያ ክሊኒካዊ ዘዴዎች የአንድን ሰው ባህሪ ለማረም በተዘጋጁበት ቦታ ላይ ከቆየ በኋላ እንደ አጋጣሚ ሆኖ ሊወሰድ ይችላል? ከዚህ አንጻር አርካሻ ጎሊኮቭ ከቁጥጥር ውጪ በሆነ ቁጣ እና ራስን የመቁረጥ ስሜት የፕላቶ "ኃያላን ዘለላ" ሳይንሳዊ እድገቶችን ተግባራዊ ለማድረግ ተስማሚ ሞዴል ነበር, በአእምሮው ውስጥ, በምርመራው ("አሰቃቂ ኒውሮሲስ") በመመዘን. , በአጠቃላይ እንደዚህ ያሉ የስነ-አእምሮ ትራማዎች ስብስብ ተንሰራፍቶ ነበር. ሃይፕኖቲክ ሪግሬሽን እራሱ ማወቅ ብቻ ሳይሆን አደገኛ የሆኑ የሳይኪክ ሃይል ምንጮችን ለመጠቀም ያስችለዋል ልክ እንደ አሮጌ የኤሌትሪክ ሽቦ ለአዳዲስ መሳሪያዎች ሃይል እንጠቀማለን። የጎልይኮቭ አስከፊ የስነ-ልቦና-ሥሮ-ሥሮ-ሥሮቻቸው ፣ የክሊኒካል ሂፕኖሎጂ መስራች አባቶች በሶምቡሊስት ትራንስ ውስጥ በእሱ አነሳሽነት አዲስ የባህሪ አስፈላጊነትን “ኃይል” ማድረግ የቻሉ ይመስላል። Arkady Gaidar የተወለደው በዚህ መንገድ ነው - ብልህ ፣ አስተዋይ ፣ በእያንዳንዱ ልጅ ውስጥ የበሰለ እና በሆነ መንገድ ልዩ ግለሰባዊነትን ማየት ይችላል። የአዲሱ ስብዕና ትክክለኛነት በአንድ ቀላል እውነታ ይመሰክራል፡- የጋይዲር መጽሐፍት ከአንድ ሺህ ጊዜ በላይ በ101 የዓለም ቋንቋዎች በድምሩ በ60 ሚሊዮን ቅጂዎች ታትመዋል።
ከተለያዩ አገሮች የመጡ የሥራ ባልደረቦቼ እና እኔ የሳቡሮቭስካያ ዳቻ ሙከራን ለመድገም ወሰንን, ለዚህም በቀላሉ ሊረዱ የሚችሉ ሰዎችን መርጠናል. ግቡ የድህረ-ሂፕኖቲክ ጥቆማን ተፅእኖ በተግባር እና ስብዕናውን ለመለወጥ አጠቃቀሙ ምን ያህል ተጨባጭ እንደሆነ መሞከር ነው።
የዚህ ሙከራ የመጀመርያው ትምህርቱን በቀላሉ በሃይፕኖቲክ እንቅልፍ ውስጥ በመጥመቃችን ሲሆን በዚህ ጊዜም “ነገ ጠዋት ከእንቅልፍህ ስትነቃ ለኦፕሬተሩ ኤስ ኤም ኤስ ጻፍ ሁሉም ነገር ጥሩ ነው” የሚል መመሪያ ሰጥተዋል። በአጠቃላይ ፣ ልክ እንደ ተለመደው እርምጃ ወስደዋል ፣ ጥቆማው ብቻ ሂፕኖሲስን ከለቀቀ በኋላ ለክፍለ-ጊዜው ቀርቧል።
ምንም አልተሳካም! በማግስቱ ጠዋት ማንም ሰው ምንም ነገር አልጻፈም, ምክንያቱም ሁሉም የአስተያየት ቃላቶችን ስለሚያስታውሱ እና ስለእነሱ በጣም ተጠራጣሪዎች ነበሩ ("ኦህ, ደህና ... ምን አሰቃቂ").
በሙከራው ሁለተኛ ደረጃ ላይ ስህተቱን ለማረም ወስነዋል እና ተመሳሳይ ነገር አደረጉ, ነገር ግን ርዕሰ ጉዳዩ ሙሉ በሙሉ የመርሳት ችግር (ንቃተ-ህሊና ማጣት) ውስጥ ተጠምቋል. ይህ መለኪያ ፍሬ እያፈራ መሆኑ ታወቀ። በተለይ ከባህሪ ባህሪ ጥቆማዎች አንጻር። በማግስቱ የእኛ ክፍሎች ልክ እንደ ቆንጆ ትንንሽ ልጆች በሃይፕኖሲስ ስር የተሰጣቸውን ሁሉ አደረጉ፡ ኤስኤምኤስ ልከዋል፣ ገንዘብ አስተላልፈዋል፣ የታዘዙትን አደረጉ። ጥቆማው የቀን መቁጠሪያውን ተዛማጅ ቀን የሚያመለክት ከሆነ ከሳምንት በኋላ ተመሳሳይ ነገር አደረጉ. የሙከራውን ስታቲስቲክስ ያበላሸው ብቸኛው ነገር የተሳታፊዎቹ መርሆዎች እና አስተዳደግ ነው። ሥራው ከሰውየው ውስጣዊ አመለካከት ጋር የሚጋጭ ከሆነ አልተከናወነም. ለመተግበር በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ስራዎች ላይም ተመሳሳይ ነው. ርዕሰ ጉዳዩ በችግሮች ላይ በመሰናከሉ ምክሩን ያላሟሉበትን ምክንያት በፍጥነት እንዳገኙ ታወቀ። የፊዚዮሎጂ ተፈጥሮ ጥቆማዎች (እንደ “እጆችዎ በአንድ ላይ ተጣብቀዋል” ያሉ) ነገሮች የበለጠ የከፋ ነበሩ - ሂፕኖሲስን ከለቀቀ በኋላ ውጤታቸው ብዙም አልታየም ፣ እና ከተከሰተ ፣ ለረጅም ጊዜ አልነበረም። በጥሩ ሁኔታ ፣ ሁለት ወይም ሶስት ሰዓታት።
የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሕክምና ምንድነው እና እንዴት ነው የሚሰራው?
በሃይፕኖሲስ ውስጥ ያሉ ሙከራዎች: ጥልቅ ሃይፕኖሲስ (somnambulism) ውስጥ hypnotic ክስተቶች. ሂፕኖሲስ ስልጠና
በሙከራው ሦስተኛው ደረጃ ላይ፣ በጎሊኮቭ-ጋይደር ታሪክ ውስጥ ያሉ ታላላቅ የሩሲያ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ሊወስዱት የሚችሉትን መንገድ ለመከተል ወሰንን ። ርእሰ ጉዳዮቹን ወደ አእምሮአዊ ሁኔታ ማጥለቅ ጀመርን, በዚህ ጊዜ የስነ-ልቦና ፍለጋ የዕድሜ መመለሻ ዘዴን በመጠቀም ተካሂዷል. በበጎ ፈቃደኞች ህይወት ውስጥ የአንዳንድ ሳይኮሶማቲክ ዲስኦርደር (ሁሉም ሰው አላቸው) በተቻለ ፍጥነት ምንጭ ለማግኘት እየሞከርን ነው። ሲሳካልን በዚህ ትዝታ ውስጥ አስጠምቀው እና ልክ እንደ ሕፃን ልጅ ነበር, ይህም በህይወቱ ውስጥ በዚያን ጊዜ ነበር. የእኛ የተፈጥሮ ሳይንቲስቶች በአንድ ወቅት እሱን ያስደነገጠውን ክስተት እንደገና እያጋጠመው ሳለ፣ በዚያው ቅጽበት የቁጥጥር ጥቆማውን ለመስጠት የእሱን የስነ-አእምሮ ሁኔታ ተጠቅመን ነበር። ይህ የተደረገው ቀደም ሲል በተቋቋመው የሳይኮሶማቲክ ዘዴ ዛፍ ላይ አዳዲስ ምልክቶችን "ለመክተት" ነው.
ምን እንደመጣ, ለራስዎ መወሰን ይችላሉ. የድሮው ሳይኮትራማ አካል የሆነው የባህሪ ጥቆማ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ከሃይፕኖሲስ ከተለቀቀ በኋላ ራሱን እንደ አባዜ ገልጧል። በጎ ፈቃደኞች ምንም ነገር አላስታውስም, ነገር ግን ምክኒያቶችን, ምክንያቶችን እና ምክንቶችን አግኝቷል, ምንም እንኳን የተለያዩ ሁኔታዎች ውስጣዊ መርሆዎችን ጨምሮ, ጣልቃ ቢገቡም. ከዚህም በላይ የንቃተ ህሊና ማጣት ኃይል በጊዜ ሂደት አልጠፋም - ጥቆማው በሳይኮሶማቲክ ንኡስ ስርዓት ላይ ባለው የስነ-አእምሯዊ ኃይል ወጪ ሁል ጊዜ ይመገባል እና ከእሱ ጋር ብቻ ጠፋ። ስለ ፊዚዮሎጂ ተፈጥሮ ጥቆማዎች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. በዓይናችን ፊት, በአንድ ሰው ውስጥ አዲስ የስነ-ልቦና መዛባት ፈጠሩ. ለምሳሌ, "አይንህን አትክፈት" የሚለው ሀሳብ, ርዕሰ ጉዳዩ ከሃይፕኖሲስ ከወጣ በኋላ, ወዲያውኑ የነርቭ ቲክ መፈጠር ጀመረ. ለማስወገድ, የተከተቡበትን የስነ-ልቦና በሽታን ማስወገድ አስፈላጊ ነበር.
በሙከራው ወቅት የተደረጉትን ምልከታዎች ትንተና ብዙ መደምደሚያዎችን አስገኝቷል. በመጀመሪያ፣ ሙከራዎች እንደሚያሳዩት የመርሳት ጥቆማ ከንቃተ ህሊና ነፃ በሆነ መንገድ እንዲኖር ያስችላል። ይህ የሚሆነው አንድ ሰው በትርጉም ውስጥ ማለትም በቃላት እና ሀረጎች የተጠቆመውን ትዕዛዝ እስኪገልጽ ድረስ ነው። እና ጮክ ብሎ ፣ ጮክ ብሎ። ንቃተ ህሊና መረጃን በመስማት አካላት በኩል ይቀበላል, እና መረዳት ይጀምራል. ፊደል ይወድቃል። ስለዚህ, በፊታችን የአረማውያን ጥንቆላ ዘዴ እና እንዲያውም "ከመጋለጥ" ጋር አለን. በሁለተኛ ደረጃ, አሁን ተመሳሳይ ዘዴ በፎቢያዎች መፈጠር ውስጥ እንደሚሳተፍ እንረዳለን. በዚህ መሠረት የሕክምናው ሂደትም ይታያል. በመጨረሻው ስሪት ውስጥ የጥቆማውን ኃይል ለማስወገድ የመካከለኛው ዘመን አስማተኛ አንድን ሰው ከእርግማን ለማዳን የሚያደርገውን ተመሳሳይ ነገር ማድረግ ጠቃሚ ነው-ስሜትን በቃላት መግለጽ እና በዚህም መገንዘብ (ማለትም ለንቃተ ህሊና ተደራሽ ማድረግ) ) የአስተያየቱ ርዕሰ ጉዳይ. ምክንያት (ንቃተ ህሊና) ማንኛውንም ሀሳብ በቀላሉ ያዋርዳል እና ያዋርዳል፣ ይህም ከንቱ እና አልፎ ተርፎም ኢምንት ያደርጋቸዋል። በሦስተኛ ደረጃ፣ ወደ ኦርጋኒክ (Reflex) እንቅስቃሴ ውስጥ የጥቆማ አስተያየቶችን የማስገባቱ ዘዴ ስብዕናውን ለመለወጥ እውነተኛ መንገድ ነው። ስለዚህ, ለምሳሌ, ከተወሰደ ዝንባሌ ጋር የወንጀለኞችን ስብዕና መቀየር ይቻላል. የጎልይኮቭ-ጋይዳር ምሳሌ በሃይፕኖሲስ እገዛ የግለሰባዊው ሥር ነቀል ለውጥ እውን ብቻ ሳይሆን ከዚህ በፊት መገመት ያልቻልነውን አዲስ የወደፊት ተስፋ መሆኑን ያረጋግጣል። ሙከራው በትክክለኛው መንገድ ላይ መሆናችንን እና የለውጡን ተአምር መድገም የምንችልበት ሰዓት ሩቅ እንዳልሆነ አሳይቷል።
በአልኮል ሱሰኝነት ውስጥ የተዘፈቀው ሳዲስት እና የጦር ወንጀለኛ አርካሻ ጎሊኮቭ የት ሄደ? ይህ ጥያቄ በፔንዛ ሂፕኖሎጂስት-ሳይካትሪስት O.K. Tikhomirov ጥናቶች መልስ ተሰጥቶታል. ከካርኮቭ ጠንቋዮች መካከል የአንዱ ተማሪ በመሆን (ኤ.ኬ. ሉሪያ የዶክትሬት ዲግሪው ተቆጣጣሪ ነበር) ቲኮሚሮቭ በ “የማቆሚያ ዓመታት” ውስጥ በርካታ የሂፕኖቲክ ሙከራዎችን አካሂዷል ፣ ከእነዚህም መካከል የታዋቂ ሰዎች ምስሎች ጥቆማ አንድ ታዋቂ ቦታ ይይዛል ። ቦታ ። በዚህ ሥራ ውስጥ ቲኮሚሮቭ በእንግሊዛዊው የሥነ-አእምሮ ፊዚዮሎጂስት ካርፔንተር ብርሃን እጅ ሕይወትን የተቀበለውን ታዋቂውን አመለካከት ሙሉ በሙሉ አጠፋው ። ቲኮሚሮቭ በ hypnotic ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው የመፍጠር አቅም አይቀንስም ፣ ግን ይጨምራል። የታዋቂ አርቲስቶች, የቼዝ ተጫዋቾች, አትሌቶች, ሙዚቀኞች ምስሎች አስተያየት ላይ የእሱን ሙከራዎች ውጤት በመተንተን, Tikhomirov የራሱ ግምት እየጨመረ, ሪኢንካርኔሽን መሠረት ስብዕና hypnotic ነጻ መውጣት ነው የሚል መደምደሚያ ላይ ደረሰ. ለነገሩ፣ የርዕሰ ጉዳዮቹ “ወደ ሌላ ስብዕና መሸጋገር” በሃይፕኖሲስ (“አልችልም”፣ “አላደርገውም”)፣ ከዚያም ሳያውቅ አጠቃላይ አነሳሽ ተሃድሶን በማስወገድ ላይ የተመሰረተ ነው። መዋቅር. ይህ የሆነበት ምክንያት ዓለምን በገፀ ባህሪያቸው አይን በመመልከት ነው፣ ይህም የተስተዋሉ እውነታዎችን እና ክስተቶችን ፣ የሊቆችን ባህሪ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ትርጓሜን ያሳያል። ቲኮሚሮቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "በሃይፕኖቲክ ሁኔታ ውስጥ, እንቅስቃሴን እንደገና የሚያስተካክለው ቀዳሚ ነገር, እየተካሄደ ላለው እንቅስቃሴ አዲስ አመለካከት አዲስ ትርጉም ብቅ ማለት ነው, በዚህም ምክንያት በራስ መተማመን, ድፍረት እና የነጻነት ስሜት. የሂፕኖሎጂ ባለሙያው የርእሶችን እንቅስቃሴ እንደማይቆጣጠር ልብ ሊባል ይገባል "ንጥረ ነገር በንጥል"። አዲስ አመለካከት በመፍጠር, ወደ ላይ የመውጣት ሁኔታ, የርዕሰ-ጉዳዩን ንቁ እንቅስቃሴ ራስን የመቆጣጠር እድልን ይጨምራል.
በተብሊሲ በተካሄደው ዓለም አቀፍ ሲምፖዚየም፣ ከዜድ ፍሮይድ አስተምህሮ በተጨማሪ ለሶቪየት ሳይኮሎጂስት ዲ.ኤን. ኡዝናዴዝ ትምህርቶች ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቷል።
ዲሚትሪ ኒኮላይቪች ኡዝናዜ (1886-1950) ብሩህ እና ያልተለመደ ሕይወት ኖረ። የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ በነበረበት ወቅት በ1905 ከጂምናዚየም የተባረረዉ የራስ ገዝ አስተዳደርን በመቃወም በተደረገዉ ሰልፍ ላይ በመሳተፉ እና እንደዉጭ ተማሪ የማትሪክ ፈተና እየወሰደ ነዉ። ከዚያም በላይፕዚግ ውስጥ ትምህርቱን ከታዋቂው የሥነ ልቦና ባለሙያ ደብልዩ ዋንት ጋር ቀጠለ። በ 23 አመቱ በሃሌ ዩኒቨርሲቲ (ጀርመንኛ) የዶክትሬት ዲግሪያቸውን ተከላክሏል. ከአብዮቱ በኋላ ፣ ከተብሊሲ ዩኒቨርሲቲ መስራቾች አንዱ ፣ የስነ-ልቦና ተቋምን አደራጅቷል ፣ ዳይሬክተር ፣ አካዳሚክ…
የኡዝናዜዝ ለዘመናዊ ስነ-ልቦና ያለው ታላቅ ጥቅም በመጀመሪያ ደረጃ በሀገሪቱ ውስጥ ለፍሮይድ እና ለሥነ-ልቦና ጥናት ትምህርቶች በጨለመበት ሽብርተኝነት ጊዜ በሰው ልጅ ሥነ-ልቦና ውስጥ ጥልቅ እና ሳያውቁ ሂደቶችን መመርመር ቀጠለ። ሳንሱሮችን በፍሬውዲያን “የማይታወቅ” ቃል ላለማስቆጣት የ“አመለካከት” ጽንሰ-ሀሳብን ወደ ሥነ-ልቦና ያስተዋውቃል።
በዲኤን ኡዝናዴዝ አስተምህሮ መሰረት፣ የማያውቀው የአእምሮ ወሰን በጣም ሰፊ ከመሆኑ የተነሳ በውስጣዊም ሆነ በውጫዊ መልኩ ሁሉንም የግለሰባዊ እንቅስቃሴዎችን ያቀፈ ነው። በሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ እንደ ኡዝናዜስ, ምንም ሳያውቅ የአእምሮ ድርጊት እራሱን በአመለካከት መልክ ያሳያል.
እርስዎ, ውድ አንባቢ, በመትከል እድገት ላይ ከተለመዱት ሙከራዎች ውስጥ አንዱን እንዲያካሂዱ እመክርዎታለሁ. ሶስት ኳሶችን ወይም ኳሶችን ከወሰዱ: ሁለት, ለምሳሌ, ከ 6 ሴንቲ ሜትር ዲያሜትር, እና አንድ - 12 ሴ.ሜ. መጠኖቹ ግምታዊ ናቸው. ከዚያም የእነዚህን ኳሶች እኩልነት ለመገምገም ጓደኛ ይጋብዙ. ሁለት ኳሶች በመጠን እኩል ናቸው, እና አንዱ ትልቅ ነው ይላል. ርዕሰ ጉዳዩ እንዲቀመጥ ጠይቀው፣ ዓይኖቻቸውን ጨፍኑ፣ እጃቸውን በጉልበታቸው ላይ በመዳፋቸው ወደ ላይ አድርገው፣ እና “እነዚህን ሁለቱን ኳሶች በንክኪ በመጠን ያወዳድሩ” የሚል መመሪያ ይንገሩት። ትልቁ ኳስ በቀኝ ወይም በግራ እጅ እንዳለ ከተሰማዎት “በቀኝ” ወይም “በግራ” ፣ “አይኖችዎን አይክፈቱ” ይበሉ። ከዚያ ትልቅ ኳስ ለግራ እጅህ ፣ ትንሽ ደግሞ በቀኝህ ትሰጣለህ። ርዕሰ ጉዳዩ ትልቁ ኳስ በየትኛው እጅ እንዳለ ሲወስን እነሱን ያስወግዷቸዋል እና ከሶስት ሰከንዶች በኋላ ኳሶችን እንደገና ይስጡ - በግራ እጁ ትልቅ ኳስ እና በቀኝ በኩል ትንሽ። ስለዚህ ኳሶችን 5-10 ጊዜ ያቅርቡ. በ 10 ኛ ጊዜ, ተመሳሳይ መጠን ያላቸውን ሁለት ኳሶች በእጆችዎ ውስጥ ያገለግላሉ. ተመሳሳይ ኳሶችን 5 ጊዜ ታቀርባላችሁ፣ እና የፈተናዎ ርዕሰ ጉዳይ፣ ዓይኖቹ ሲዘጉ፣ በቀኝ እጁ ትልቅ ኳስ እና በግራው ትንሽ እንደሚሰማው ይናገራል። ርዕሰ ጉዳዩ ዓይኖቹን ከከፈተ, ኳሶቹ መጠናቸው ተመሳሳይ መሆኑን ያረጋግጣል, ነገር ግን ዓይኖቹን በመዝጋት, በቀኝ እጁ ውስጥ ትልቅ ኳስ እንደገና ይሰማዋል.
ይህ ሁኔታ የንፅፅር ቅዠት ይባላል. ዲኤን ኡዝናዜዝ ይህንን ሁኔታ ለተለመደው ምላሽ ዝግጁነት ማለትም እንደ አመለካከት ገልፀውታል። ስብስቦች በተለያዩ ስሜቶች ሊነሱ ይችላሉ፣ ወይም እንደ ሳይኮሎጂስቶች፣ ስብስቦች በተለያዩ መንገዶች ይመጣሉ፡- የመስማት (በጆሮ፣ በድምጽ)፣ በሚዳሰስ (በንክኪ)፣ በእይታ (በእይታ) እና በእንቅስቃሴ (ሞተር)።
ክፍሎቹ የሚከተሉት ባህሪያት አሏቸው.
1. የቋሚ መቼት አነቃቂነት። ያም ማለት ቅዠቱ እንዲነሳ ምን ያህል የመጫኛ አቀራረቦች (እኩል ያልሆኑ ኳሶች) ርዕሰ ጉዳዩ ያስፈልገዋል? ለአንዳንድ ሰዎች, 5 አቀራረቦች እንኳን በቂ ናቸው, ለሌሎች, 20 በቂ አይደሉም.
2. ጥንካሬ ቋሚ መጫኛ. እኩል ኳሶች ሲቀርቡ የንፅፅር ቅዠት ስንት ጊዜ ይከሰታል? አንድ ሰው ስለ ኢ-እኩልነት ያለውን ምናባዊ ግንዛቤን በየትኛው የዝግጅት አቀራረቦች ብዛት ሊያናውጥ ይችላል? ለአንዱ 5 አቀራረቦች በቂ ናቸው ፣ እና 20 ለሌላው ፣ ቅዠቱ ከግራ ወደ ቀኝ “ሊዝለል” ይችላል ፣ ከእኩል ኳሶች አንዱ “ትልቅ” ይመስላል። ይህ የመጫኛውን የፕላስቲክ አሠራር አመላካች ነው.
3. የመጫኛ ተለዋዋጭነት. በተለያዩ ቀናት ተመሳሳይ ሙከራ ያደረጉ ሰዎች ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸውን ህልሞች ያስከትላሉ። ግን ዛሬ አንድ ጥንካሬ ያላቸው እና ነገ ሌላ ጥንካሬ ያላቸው ሰዎች እንዳሉ ታወቀ። እነሱ ይላሉ: ቋሚ መጫኛ ተለዋዋጭ ነው.
የአንድ ሰው ባህሪም እንደ ተከላዎቹ አሠራር ሁኔታ ይወሰናል. ለምሳሌ, መጫኑ "አስደሳች" ከሆነ (ቀላል የማታለል ገጽታ) ከሆነ, እነዚህ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ፈጣን ቁጣዎች, ሰፋፊ ናቸው.
ዝቅተኛ የመነሳሳት ችሎታ ያላቸው, የማይነቃቁ, ተገብሮ ናቸው. መቼቱ "ተለዋዋጭ" ከሆነ (ቅዠቶች አይጣበቁም, ለረጅም ጊዜ አይዘገዩም), ከዚያም አንድ ሰው ከአካባቢው ጋር እንዴት እንደሚስማማ ያውቃል, በግጭቶች ውስጥ ይጸናል.
አመለካከቱ "ቋሚ" ከሆነ, ጠንካራ ቅዠቶች ለረጅም ጊዜ አይጠፉም, ከዚያ በተቃራኒው. ሰውዬው ጠበኛ ነው, በግጭቶች ውስጥ በቀላሉ ይሰበራል. አመለካከቱ "ተለዋዋጭ" ከሆነ, ሰውዬው የማይጣጣም እና ስሜታዊ ነው.
አመለካከቶች ንቃተ ህሊና የሌላቸው እና የተፈጠሩት በአካባቢው ተጽእኖ ስር ነው. የሕይወታችን አመለካከቶች የተስተካከሉበት በዚህ መንገድ ነው። ባህሪያችንን የሚወስኑ ብዙ የተለያዩ የማያውቁ አስተሳሰቦች አሉ።
በኡዝናዴዝ ጥናቶች ውስጥ ከዋናው ጭነት በስተጀርባ ስላለው ክስተት መግለጫ አለ ። በድንገት የተጠማውን ሰው ባህሪ ይገልፃል. “በጣም ጥማት እንደተሰማኝ እንበል እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ ለስላሳ መጠጦች በሚሸጡበት ቦታ አልፌ ነበር ፣ ግን በቀን ውስጥ ብዙ ጊዜ ማለፍ ነበረብኝ። በዚህ ጊዜ፣ የጠጣዎቹ እይታ ወደ እኔ እንደሚጎትተኝ ሆኖ ይሰማኛል። ይህንን መስህብ በመታዘዝ ቆም ብዬ ውሃ አዝዣለሁ፣ ይህም አሁን በጣም የሚማርከኝ ይመስላል። ጥሜን እንዳረካኝ ውሃው ወዲያውኑ ማራኪ ኃይሉን ያጣል እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ ወደዚያ ቦታ ካለፍኩ ከፍላጎቴ ውጭ ሆኖ ይቆያል ወይም ምንም ሳላስተውለው ይከሰታል ”( Uznadze D.N. // የሴቲ, ትብሊሲ, 1961 ሳይኮሎጂ የሙከራ መሠረቶች).
ሁላችንም ከዕቃዎች "ጥቆማ" የሚለውን ክስተት እናውቃለን. ነገሮች ወደ ራሳቸው ይስቡናል እና ለአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ያበረታቱናል። አንዳንድ ጊዜ ፍላጎቱ እና ዋናው ነገር በአንድ ሰው አልተገነዘቡም ፣ ግን እሱ ድርጊቶቹን በኃይል ይወስናሉ ፣ አንድን ሰው ወደራሳቸው ይሳባሉ። ስለዚህ ወደ ፖሊስ ቢሮ ለመሄድ ያሰበው “ወንጀል እና ቅጣት” ራስኮልኒኮቭ የተሰኘው ልብ ወለድ ጀግና በድንገት የድሮውን አራጣ አበዳሪ የገደለበትን ቦታ አገኘው።
“እስከ ቢሮ ድረስ ሄዳችሁ በሁለተኛው መታጠፊያ ግራውን መውሰድ ነበረባችሁ፡ ቀድሞውንም ሁለት እርምጃ ቀርቷል። ነገር ግን የመጀመርያው ተራ ደርሶ ቆመ፣ አሰበ፣ ወደ አውራ ጎዳና ተለወጠ እና ሁለት መንገዶችን ዞረ፣ ምናልባት ምንም አላማ ሳይኖረው፣ ነገር ግን ምናልባት ቢያንስ አንድ ደቂቃ ተጨማሪ ለመሳብ እና ጊዜ ለማግኘት። ሄዶ መሬቱን ተመለከተ። በድንገት አንድ ሰው በጆሮው ውስጥ የሆነ ነገር ሹክ እንዳለ ሆኖ ነበር. አንገቱን ቀና አድርጎ በዚያ ቤት በበሩ ላይ ቆሞ አየ። ከዚያ ምሽት ጀምሮ, እዚህ አልነበረም እና አላለፈም. ሊቋቋመው የማይችል እና ሊገለጽ የማይችል ፍላጎት መራው ”(Dostoevsky F.M. Crime and ቅጣት T. 6. M., 1960. S. 132-133).
በማንበብ ጊዜ, አንድ ዓይነት ለመረዳት የማይቻል ኃይል Raskolnikov ወደ ወንጀሉ ቦታ እንዴት እንደሚጎትተው እናያለን እና ይሰማናል, እና እሷ, ይህ ኃይል, ከእሱ በተጨማሪ የሚሠራ ይመስላል.
የተገለጹት ሁለቱ ምሳሌዎች በጣም ጥሩ ናቸው፣ ግን የጋራ ባህሪ አላቸው፣ ይህም የዲኤን ኡዝናዜ ምርምር ትኩረት ይሆናል። አንዳንድ ፍላጎቶች በሚኖሩበት ጊዜ አንድን ግለሰብ ሊያረካ የሚችል ነገር ወደ ራሱ ይስባል እና በዚህ ነገር "የሚፈለግ" ተግባር እንዲፈጽም እና ወደ ፍላጎቱ እርካታ እንዲመራ ያነሳሳዋል.
በአንድ ጉዳይ ላይ, ይህ ነገር አንድ ብርጭቆ ውሃ ነው, በሌላኛው ደግሞ የወንጀል ቦታ ነው. በመጀመሪያው ምሳሌ, በፍላጎት እና በእቃው ምክንያት የተከሰተው ሁኔታ ይታወቃል, በሁለተኛው ምሳሌ ደግሞ ከሰውየው ተደብቋል.
ነገር ግን በሁለቱም ሁኔታዎች, በርዕሰ-ጉዳዩ ውስጥ የተከሰተው ልዩ ሁኔታ, በፍላጎት እና በእቃው ፊት, በአቅጣጫ ይገለጻል, ፍላጎቱን የሚያሟላ የተወሰነ እንቅስቃሴን ለማከናወን ዝግጁነት, ማለትም, አመለካከት.
በዲኤን ኡዝናዜ ግንዛቤ ውስጥ "ዋና አመለካከት" በተለየ የስነ-ልቦና ክስተት ውስጥ ተገልጿል - የነገሮች "የሚያነሳሳ ተፈጥሮ" ክስተት.
ይህ ክስተት ወደ ስሜታዊነት ባህሪ የሚቀይሩ ስሜታዊ አመለካከቶችን ሊያስከትል ይችላል. የችኮላ አመለካከቶች ተግባር ምሳሌዎች በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ ቃል በቃል ይገኛሉ። አንድ ጽሑፍ እየጻፍክ ነው, እና ከእሱ ቀጥሎ የፖም ሳህን ወይም የሲጋራ ፓኬት አለ. ከጊዜ ወደ ጊዜ፣ ከስራ ቀና ብለው ሳትመለከቱ፣ በራስ-ሰር ያገኙታል እና ፖም ወስደው ወይም ሲጋራ ያበሩታል። ፍላጎትን ሊያረካ የሚችል ሁኔታ በመደበኛ ሁኔታ ውስጥ ከፊት ለፊታችን ከሆነ ፣ ምን ማድረግ እንዳለብን በጭራሽ አናስብም ፣ “የሁኔታው ሁኔታ ራሳቸው ምን ማድረግ እንዳለብን ይወስናሉ” (Uznadze D.N. ቅጾች የሰዎች ባህሪ // የስነ-ልቦና ጥናት, ሞስኮ, 1966).
ማንኛውም የስሜታዊነት ባህሪ የሚካሄደው በጊዜያዊ ፍላጎት ትክክለኛ ግፊት እና በሚያሟላው ርዕሰ-ጉዳይ ተጽእኖ ስር ነው, በቃሉ ቀጥተኛ ፍቺ, ምን መደረግ እንዳለበት.
መንበሩ ላይ የቆመ አንድ ብርጭቆ ውሃ የጠማት ስሜት የተሰማውን ሌክቸረር የማመዛዘን ሂደቱን ሳያቋርጥ ወስዶ እንዲጠጣው "ያነሳሳዋል።"
ከሞላህ ግን ደስ የሚል የመድኃኒት ሽታ ካሸተትክ ይህ ምርት በውሸት የምግብ ፍላጎት "ያነሳሳሃል" እና ትገዛዋለህ። ማንኛዋም ሴት በብዙ የቤት ውስጥ ሥራዎች የተጠመደች ፣ በአሁኑ ጊዜ በቂ ያልሆነ ሰው ብቅ አለ ፣ ፀጉሯን በሜካኒካዊ መንገድ ቀጥ አድርጋ ወደ እንግዳው ትሄዳለች። አንድ ከባድ አጫሽ፣ በውይይት ተወስዶ፣ ሲጋራ በተሰጠ ቁጥር ብዙ ጊዜ በሜካኒካዊ መንገድ ያጨሳል።
ብዙ አመለካከቶች በመደበኛ ሁኔታዎች ውስጥ በራስ-ሰር እንድንኖር ይረዱናል። በዚህ ጊዜ የግለሰብ አመለካከቶች ስለሌሎች ችግሮች ከማሰብ አይከለክሉም. ለምሳሌ, ከሴት ጓደኛው ጋር የፍቅር ጓደኝነት ለመመሥረት የሚሄድ አንድ ወጣት ጫማ አያደርግም, ጥረቱም ሁሉ ከንቱ ነው. ከዚያም በጭንቀት ተውጦ፣ ጉዳዩ ምን እንደሆነ ማወቅ ጀመረ፣ እናም በብስጭት ፣ ከምትወደው ሴት ልጅ ጋር የመገናኘት ህልም ተወስዶ ፣ በግትርነት የወንድሙን ጫማ ለመንቀል ሞከረ። ቡት በሚለብስበት ጊዜ የተከሰተው መሰናክል ሴት ልጅን ለመገናኘት የታለመውን ጭነት ሽባ ያደርገዋል ፣ የዘገየበትን ምክንያት ለማወቅ በአእምሮው ውስጥ ፍላጎት ይነሳል ።
አመለካከታችንም ራሱን በመጠባበቅ፣ በምላስ መንሸራተት እና በተሳሳቱ ድርጊቶች ሊገለጽ ይችላል። ስለዚህ፣ 3. ፍሮይድ፣ በአንደኛው ጥናታቸው፣ ስለ አንድ ሊቀመንበሩ “ስብሰባውን መዘጋቱን አውጃለሁ” (ከ “ክፍት” ይልቅ) በሚሉት ቃላት የማይጠቅመውን ስብሰባ ስለከፈተላቸው የስብሰባ መንሸራተትን ሳያስተውል ተናግሯል። ምላስ። ይህ የምላስ መንሸራተት ስብሰባው ለሊቀመንበሩ ያለውን ጠቀሜታ ያሳያል።
ወይም አንድ ተጨማሪ ምሳሌ። ከሴት ጓደኛው ጋር የተፋታ አንድ ወጣት ከሌላ ሰው ጋር መገናኘት ጀመረ። ስለ አንድ ነገር በአኒሜሽን ከእርሷ ጋር ሲያወራ ከዚህ በፊት ያገኛትን ልጅ ስም ደጋግሞ ጠራት። አዲስ የሚያውቀው ሰው ተነሳና "በፍፁም አትወደኝም" ይላል። እናም ወጣቱ የቱንም ያህል ራሱን ቢያጸድቅ ዝም ብሎ ተሳስቷል እያለች፣ ለወጣቱ ያላትን ትክክለኛ ትርጉም በብልሃት ተመለከተች፣ በሸርተቴ መልክ ወደ ላይ የወጣውን የትርጉም አስተሳሰብ “አየች” ብላለች። ምላስ።
የትርጓሜ አመለካከቱ ለተወሰነ እንቅስቃሴ ዝግጁነት መልክ የግል ትርጉም መግለጫ ነው። ይህ ተግባር በ “ተጨማሪ” እንቅስቃሴዎች ፣ በምላስ የትርጓሜ ሸርተቴዎች እና በተያዙ ቦታዎች በሚታዩ የተለያዩ ድርጊቶች አጠቃላይ የፍቺ ቀለም ውስጥ በቀጥታ ሊገለጽ ይችላል።
ቀጣዩ ደረጃ የመጫኛ ደንብ የእርምጃው ዓላማ ነው. ግቡ ፣ በንቃተ-ህሊና ፣ ሊገመት በሚችል ውጤት ምስል መልክ የቀረበው ፣ የትምህርቱን ዝግጁነት እውን ያደርገዋል ፣ እናም የዚህን እርምጃ አቅጣጫ ይወስናል። የግብ መቼት እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ፍቃደኝነት ተረድቷል፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ አንድን ችግር በሚፈታበት ጊዜ ምን ግብ እንዳወጣ። የታለመው የመትከል ኃይል በጣም አስደናቂ ከሆኑት ምሳሌዎች አንዱ በ K. Marbe የተገለጸው አዳኝ ጉዳይ ነው. በምሽቱ መገባደጃ ላይ አዳኙ ትዕግሥት አጥቶ የዱር አሳማውን ጠበቀ። እና በመጨረሻም ፣ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ክስተት ተከሰተ ፣ የጫካው ቅጠሎች ይንቀጠቀጡ ፣ እና ... ጥይት ጮኸ። አዳኙ ወደ ተኩስ "የዱር አሳማ" በፍጥነት ሮጠ, ነገር ግን በዱር ከርከስ ፋንታ ሴት ልጅን አየ. የዒላማው አቀማመጥ ጥንካሬ፣ የሚጠብቀውን እና ለማየት የሚፈልገውን ነገር ለማየት ያለው ዝግጁነት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ነገሩን (ልጃገረዷን) በማስተዋል ሂደት ውስጥ የተነሳው የስሜት ህዋሳት ይዘት ወደ የዱር አሳማ ምናባዊ ምስል ተለወጠ () Natadze R.G. ምናባዊነት እንደ ባህሪ ምክንያት. ትብሊሲ, 1972).
በተለመደው ህይወት ውስጥ ብዙውን ጊዜ የተቆራረጡ ድርጊቶችን የማጠናቀቅ ዝንባሌ ባለው የግብ መቼት "ገለልተኛ" መገለጫዎች አሉ. የተቋረጡ እና የተጠናቀቁ ድርጊቶችን ለማስታወስ የዒላማ መቼት ተመሳሳይ መገለጫዎች በቢ.ቪ.ዘይጋርኒክ ተገኝተዋል እና ተጠንተዋል።
ርእሰ ጉዳዮቹ በስርዓት አልበኝነት ውስጥ የተለያዩ ድርጊቶችን እንዲፈጽሙ ተጠይቀው ነበር, አንዳንድ ድርጊቶች እንዲጠናቀቁ ተፈቅዶላቸዋል, ሌሎች ደግሞ ተቋርጠዋል. የተቆራረጡ ድርጊቶች ሁለት ጊዜ ያህል እና የተጠናቀቁ ድርጊቶች እንደሚታወሱ ታወቀ።
በ B.V.Zegarnik ክላሲካል ሙከራዎች ውስጥ ዋናው እውነታ የተመሰረተው በርዕሰ-ጉዳዩ የሚጠበቀው የድርጊት ግብ ድርጊቱ ከተቋረጠ በኋላም ተፅዕኖ ማሳደሩን ቀጥሏል, የተቆራረጡ ድርጊቶችን ለማጠናቀቅ እንደ ቋሚ ዝንባሌ ይሠራል.
ይህ ክስተት በጸሐፊዎች እና ጥሩ አስተማሪዎች በማስተዋል ጥቅም ላይ ይውላል። አንባቢው የመጽሐፉን ክፍል ገና ያልታተመ ሁለተኛውን ማንበብ እንዲፈልግ የሚፈልገው ጸሐፊ በጣም በሚያስደስት ቦታ ላይ አቀራረቡን "ለመቁረጥ" ይሞክራል. አድማጮቹ ችግሩን በጥልቀት እንዲረዱት የሚፈልገው አስተማሪው እስከ መጨረሻው ድረስ “አይታኘክም” ሳይሆን ትምህርቱን በማቋረጡ አድማጮቹ ራሳቸው ይህንን ችግር ለመፍታት ወይም ለማሰብ እንዲሞክሩ ያስገድዳቸዋል። አድማጩ ንግግሩን በተቆራረጠ ተግባር ከተተወ እና ለተፈጠረው ችግር መፍትሄ የመፈለግ አመለካከት ካለው ንግግሩ የተሳካ ነበር።
የባህሪያችንን ማንኛውንም እቅድ ግባችን ላይ ለመድረስ በሚረዱን ስራዎች እንከፋፍለዋለን። የተወሰነ የአሠራር ዘዴን ለመፈጸም ዝግጁነት እንደ የአሠራር ሁኔታ ይገነዘባል.
በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, የአሠራር አመለካከቶች በሚታወቁ መደበኛ ሁኔታዎች ውስጥ ይሠራሉ, የ "ልማዳዊ" ስራን ሙሉ በሙሉ ይወስናሉ, በዲኤን ኡዝኔዝ ቃላት, የባህሪ እቅድ.
አንድ ሰው በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በተደጋጋሚ ተመሳሳይ ድርጊት ከፈጸመ በኋላ, እነዚህ ሁኔታዎች ሲደጋገሙ, በእሱ ውስጥ አዲስ መቼት አይነሳም, ነገር ግን ለእነዚህ ሁኔታዎች ቀደም ሲል የተሻሻለው መቼት ተሻሽሏል (ኡዝናዜ, 1961). ይህንን ሀሳብ ለማስረዳት የፒ ፍሬሴን ምሳሌያዊ ምሳሌ እንጠቀም፡ ትኬቶችን ደጋግሞ ካቀረበ በኋላ፣ በሜትሮ ጣቢያ ያለው ተቆጣጣሪ ትኬቱን እንደገና ለማየት ይጠብቃል፣ እና ከአፐርታይፍ ጋር ብርጭቆ ሳይሆን፣ ከተሳፋሪ ጋር በሚገናኝበት ጊዜ፣ በእያንዳንዱ ጊዜ፣ ካለፉት ተጽእኖዎች በመነሳት, ለመስራት ዝግጁነቱ ከቲኬቱ ጋር በተያያዘ ተዘምኗል.
በጥድፊያ ሰአት ትኬት የሚመስል ወረቀት ለተቆጣጣሪው የማቅረብ ስጋት ከገጠምክ መጫኑ ኦፕሬሽንን ተከትሎ በይዘቱ ከቲኬቱ ጋር የተቆራኘ እንጂ ከቁራጩ ጋር እንደማይዛመድ እርግጠኛ ይሁኑ። የወረቀት. በሌላ አገላለጽ, የአሠራሩ አመለካከት መግለጫ የሚወሰነው በአንድ ሁኔታ ውስጥ በተወሰደው "የድርጊት ዘዴ" ነው.
የተለያዩ ቋሚ ማህበረሰባዊ አመለካከቶች እንደ ኦፕሬሽናል አመለካከቶችም ሊሰሩ ይችላሉ። በመደበኛ ሁኔታዎች ውስጥ የተከናወኑ የማህበራዊ ቋሚ አመለካከቶች ድርጊት በጣም የተሳካ ምሳሌ በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "አና ካሬኒና" ሥራ ውስጥ ሊታይ ይችላል: ማድረግ የለበትም. የእነዚህ ደንቦች ስብስብ በጣም ትንሽ የሆኑ ሁኔታዎችን ያቀፈ ነበር, በሌላ በኩል ግን ህጎቹ የማይካዱ ነበሩ, እና ቭሮንስኪ, ከዚህ ክበብ ፈጽሞ አይተዉም, ተገቢውን ለማሟላት ለአንድ ደቂቃ እንኳን አላመነታም. እነዚህ ደንቦች አጭበርባሪ መክፈል እንዳለቦት ያለምንም ጥርጥር ወስነዋል, ነገር ግን የልብስ ስፌት አያስፈልግም, ወንዶች አይዋሹም, ነገር ግን ሴቶች ተፈቅደዋል, ማንንም ማታለል አትችልም, ነገር ግን ባልን ማታለል እንደምትችል, አንተ እንደሆንክ. ስድብን ይቅር ማለት አልቻልኩም ፣ ግን መሳደብ ፣ ወዘተ. ጥራዝ 8. ኤም., 1963. S. 324) .
እነዚህ ደንቦች, የግምገማዎች እና የግንኙነቶች ደንቦች በአንድ ሰው ንቃተ-ህሊና ውስጥ ገብተዋል እና ከመደበኛ ሁኔታዎች ጋር በተዛመደ የአሠራር አመለካከቶች ውስጥ አንድ ሰው በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይመራሉ እና እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት ሁል ጊዜ የመወሰን አስፈላጊነትን ያስወግዳል። ቀደም ሲል በተከሰተ የተለየ ሁኔታ. ያለፈውን ልምድ በመደገፍ, ያጋጠመውን ሁኔታ ለተወሰነ ክፍል እና ተጓዳኝ ቅንጅቶች "ይሰራሉ" ለማለት በቂ ነው.
እነዚህ አመለካከቶች ተግባራዊ ይሆናሉ - በእንቅስቃሴ ውስጥ እንደ ቦታቸው እና ከተገኙት ማህበራዊ ደንቦች (ለምሳሌ ከ Vronsky ጋር) - እንደ ይዘታቸው። የአሠራር መመሪያዎች ብዙውን ጊዜ የሚፈጸሙት ሲጣሱ ብቻ ነው.
ስለዚህ የኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ልቦለድ “The Idiot” ዋና ገፀ-ባህሪይ ልዑል ማይሽኪን ጥቅሉን በዘፈቀደ ወደ ፖርተሩ ከመወርወር ይልቅ “በሰው ክፍል” ውስጥ ከእርሱ ጋር ዝርዝር ውይይት ይጀምራል ፣ ይህም መጀመሪያ በረኛውን እራሱ ግራ ያጋባል ፣ እና ከዚያ ልዕልት ሚሽኪና ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች መጣስ በረኛው, "ሀሳብ ያለው ሰው" ከልዑል ጋር እንዴት እንደሚሠራ ለመወሰን ይከላከላል.
በዚህ ሁኔታ ውስጥ ለተወሰነ ባህሪ ከነሱ የተከተሉትን ህጎች እና አመለካከቶች መጣስ በበር ጠባቂው እና ልዕልቷ እንደ ያልተለመደ ክስተት ተደርጎ ይቆጠራል ፣ ይህም ለፕሪንስ ሚሽኪን በማያሻማ ሁኔታ ግልፅ ነው።
በዲኤን ኡዝናዴዝ አስተምህሮ መሰረት፣ የማያውቀው ሳይኪ ብዙ አመለካከቶችን ያቀፈ ነው። አወቃቀራቸውን በሙከራ አሳይቶ የተወሰኑትን መፈረጅ ችሏል።
ስለዚህ፣ በጥቅሉ ሲታይ፣ ከዚህ የአመለካከት አመዳደብ ጋር ተዋወቅሃቸው - አንደኛ ደረጃ፣ ዒላማ፣ ስሜታዊ፣ ትርጉም እና ተግባራዊ።
ነገር ግን በምንም መልኩ እነዚህ ተከላዎች እርስ በእርሳቸው ላይ የተገነቡ ወለሎች እና በመካከላቸው ምንም አይነት ግንኙነት የሌላቸው እንደሆኑ መገመት የለባቸውም.
ሁሉም ጭነቶች እርስ በእርሳቸው የማያቋርጥ ግንኙነት ያላቸው እና እርስ በእርሳቸው ተጽእኖ ያሳድራሉ. እያንዳንዱ መጫኛ የዒላማውን ፍላጎት ለመገንዘብ ይፈልጋል, እና እያንዳንዳቸው የራሳቸው የመጫኛ ኦፕሬሽኖች አተገባበር አላቸው. እነዚህ ተከላዎች፣ ለዓላማቸው እየጣሩ፣ እየሰሩ፣ እርስ በእርሳቸው ይራመዳሉ። ስለዚህ, ከንቃተ ህሊና ወደ ንቃተ-ህሊና የሚሸጋገር ግጭት ሊፈጠር ይችላል.
ለምሳሌ, በመንገድ ላይ ቆንጆ የማታውቀውን ልጃገረድ ሲመለከት, አንድ ወጣት ለመምጣት እና ለመተዋወቅ ይፈልጋል, ነገር ግን በእሱ ክበብ ውስጥ እንዲህ ያለው ድርጊት እንደ ብልግና ይቆጠራል. በዚህ ሁኔታ, አንዳንድ ግንኙነቶች የሚፈጠሩባቸው በርካታ ጭነቶች አሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ዒላማ መቼት ነው, አንድ ወጣት ከሴት ልጅ ጋር ለመተዋወቅ ባለው አሳቢነት የሚታየው. በአንድ በኩል፣ ከዚህ ቀደም የተማሩትን የተለያዩ የአሠራር ማኅበራዊ አመለካከቶችን በማኅበራዊ ሥነ ምግባር ደረጃ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ በተግባር ያሳየዋል፣ በሌላ በኩል ደግሞ የወጣቱን ትክክለኛ አመለካከት የሚገልጽ የትርጉም አመለካከት ወደ ተግባር ያስገባል። እሱን የገጠመው ግብ። እንደ የትርጉም አመለካከት, ቋሚ ማህበራዊ አመለካከቶች ሊታገዱ ይችላሉ, ከዚያም ወጣቱ ወደ ልጅቷ ለመቅረብ ይወስናል, ወይም በተግባር ይገነዘባል, ከዚያም ያልፋል.
የተገለጸው ሁኔታ እርግጥ ነው, ቀለል ያለ ነው, ነገር ግን ለዚህ ማቃለያ ምስጋና ይግባውና የሌሎች ደረጃዎች መቼቶች, በዒላማው አቀማመጥ ተጽእኖ ውስጥ, በድርጊቱ አውድ ውስጥ እንዴት እንደተጣበቁ እና አቅጣጫውን እንደሚወስኑ ማየት ይቻላል.
አሮጌ አስተሳሰባችን በአዲሶቹ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. ለምሳሌ, አንድ አጫሽ ማጨስን ለማቆም ባለው የግንዛቤ ፍላጎት እራሱን የሚገልጥ የዒላማ አቀማመጥ አለው. ነገ ዳግመኛ እንደማያጨስ እያወቀ ወሰነ።
ጠዋት ላይ የድሮው ኦፕሬሽን ቋሚ ስብስብ የማጨስ ፍላጎትን በአእምሮው ያከናውናል እና ሲጋራ ይወስዳል። ነገር ግን “የግብ መቼት” ሲጋራ ማጨስን ለማቆም ያለውን ምክንያት እንደገና በአጫሹ አእምሮ ውስጥ ይተነትናል፣ ለምሳሌ “ማጨስ አቆምኩ! ያ ነው ፣ አላጨስም!" አጫሹ ሲጋራውን ያስቀምጣል. በዚህ ጊዜ "የቀድሞው አስተሳሰብ" ተቃራኒውን ተነሳሽነት ያዛል: "ማጨሱን ወዲያውኑ ያቆመው? ማጨስን ማቆም መጥፎ ነው! ቀስ በቀስ እንላመድ። እነዚህ ሁለት አመለካከቶች እርስ በርስ ይጋጫሉ, እና የአጫሹ ንቃተ-ህሊና, የእሱ "እኔ" አንዱን መደገፍ አለበት. የአጫሹ "እኔ" "ማጨሱን ለማቆም" ተነሳሽነት ካላሳየ የማጨስ "አሮጌው ልማድ" ይቀራል.
ስለዚህ, በተለያዩ ደረጃዎች መጫኛዎች መካከል, የተወሰኑ ግንኙነቶች አሉ. የአማካይ ሰው አእምሮ እንደ ዝንጀሮ ነው፣ እርስ በርስ በሚጋጩ አመለካከቶች መካከል እየዘለለ እና እየሮጠ እና ብዙ ጊዜ “አስገዳጅ” ውሳኔዎችን ያደርጋል። ሰዎች አለምን የሚመለከቱት በመነፅር ሲሆን ሌንሶቻቸውም “የድሮ አመለካከቶች” (ዶግማዎች፣ እውቀት፣ ጊዜ ያለፈበት ጭፍን ጥላቻ፣ ወዘተ) ግልጽ ባልሆነ ፊልም ጨልመዋል።
ዲ.ኤን. ኡዝናዴዝ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የቀድሞው አስተሳሰብ በተወሰነ ደረጃ በአሁኑ ጊዜ የአስተሳሰብ ጥራት መኖሩን ቀጥሏል” ብሏል።
ይህ የአመለካከት ንድፈ ሐሳብ ፈጣሪ ጥልቅ አስተሳሰብ የሚያሳየን "የቀድሞ አመለካከቶች" ወይም በዲኤን ኡዝናዴዝ ትምህርት ቤት እንደሚጠሩት "ያለፈው አመለካከት" በ "አዲሶቹ አመለካከቶች" ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. , ወይም "ለወደፊቱ አመለካከቶች".
ነገር ግን እርስ በርስ የሚጋጩ አመለካከቶችን ሊያደራጁ እና ሊያቀናጁ የሚችሉ የፈጠራ አመለካከቶች አሉ። የእንደዚህ አይነት አመለካከቶች ምስረታ፣ እንደሚታየው፣ ከንቃተ ህሊናዎ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ተግባራት ውስጥ አንዱ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ውህደት ለአንድ ሰው መንፈሳዊ ጥንካሬን, ፈጠራን ይሰጣል. የፈጠራ አመለካከቶች የአንድን ሰው ግላዊ ትርጉም በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ ይገልፃሉ, የተረጋጋ ባህሪን ይሰጣሉ እና በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ ብዙ ችግሮችን ለማሸነፍ ይረዳሉ, በግለሰቡ አእምሮ ውስጥ መንፈሳዊ ራስን መግዛትን ይፈጥራሉ እና እራሱን ወደ ማሻሻል ይመራዋል.
ያለፈው ምርጥ አእምሮዎች ይህንን በተደጋጋሚ ተረድተዋል, ሆኖም ግን, በማይታወቅ ቅርጽ. ታዋቂው ሮማዊ ፈላስፋ ሉሲየስ አኔይ ሴኔካ ያለምንም ማመንታት "አንድ ሰው ለምን ያህል ጊዜ መኖር እንደሚፈልግ, ይችላል." ጎተ ከዘመናት በኋላ ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ መድረሱን አጽንኦት መስጠቱ ትኩረት የሚስብ ነው። የማውቀውን ሰው ሞት በተመለከተ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ዚ ዜድ 75 ዓመት ሳይሆነው ሞተ። ሰዎች ምን ያልታደሉ ፍጥረታት ናቸው - ረጅም ዕድሜ ለመኖር ድፍረቱ የላቸውም። ዋናው ነገር በራስህ ላይ መግዛትን መማር ነው።
በንቃተ ህሊና ማጣት ላይ በተካሄደው ሲምፖዚየም ላይ የአንድ ሰው ሀሳብ እና የእሱ hypnotizability ምንም ሳያውቅ የስነ-ልቦና አመለካከት ላይ የተመካ እንደሆነ ተስተውሏል. በ hypnotizability ላይ ቀጥተኛ እና ከፍተኛ ተጽዕኖ ያለው ለጥቆማነት የማያውቅ የስነ-ልቦና አመለካከት ብቅ ማለት ነው። ነገር ግን በአስተያየት ላይ ያለው አዎንታዊ አመለካከት በግለሰቡ አእምሮ ውስጥ የአስተያየቱን ሂደት የሚቃረኑትን የባህሪ ምክንያቶች እስካላካተተ ድረስ ምንም አይነት የሂፕኖቲክ ተጽእኖ አይኖርም.
በአዎንታዊ የአስተያየት ጥቆማ ተጽዕኖ ስር፣ ከዚህ አመለካከት ጋር የሚቃረን ባህሪን የሚያካትት ዘዴ ሳያውቅ ይነሳሳል።
ልክ በዚህ አመለካከት ተጽእኖ ስር የአንድን ሰው ባህሪ መቆጣጠርን የሚወስነው የመጨረሻው ተነሳሽነት ይጠፋል, ሂፕኖቲክ ሁኔታ ይጀምራል, ይህም ከሃይፕኖቲስት የሚመጣው የቃል መረጃ የግለሰቡን ንቃተ ህሊና ሳይነቅፍ ይገነዘባል.
የጥቆማ አስተያየቱ የግለሰቡን የስነ-ልቦና አመለካከቶች እንደገና ማደራጀት ነው ፣ ይህም ለወደፊቱ የ hypnotic ሁኔታን ለማሳካት ብቻ ሳይሆን ይህንን ሁኔታ በመፍጠር ሂደት ውስጥ በንቃት ይሳተፋል።
ስለዚህ ፣ የዜድ ፍሮይድ ትምህርቶች - ሳይኮአናሊሲስ እና የዲ ኤን ኡዝናዴዝ የማያውቅ የስነ-ልቦና አመለካከት ጽንሰ-ሀሳብ ዛሬ ስለ ንቃተ ህሊና ሳይንሳዊ አስተሳሰብ በጣም አጠቃላይ አካባቢዎች ሆነው ያገለግላሉ። እነሱ የግለሰቡ ንቃተ ህሊና የአንድን ሰው አእምሮአዊ ባህሪያት የመገለጥ ሥነ-ልቦናዊ ይዘት እና መንገድ የሚያሟጥጥ ክስተት አይደለም ወደሚል መደምደሚያ ይመራሉ ። ሁሉም የግለሰቦች ግላዊ ባህሪያት ሳያውቁት ምክንያት አላቸው.
እነዚህ ሁለቱም አቅጣጫዎች የማያውቅ አእምሮ በሁሉም ገፅታዎች የአንድን ሰው መሰረታዊ ልኬቶች እንደሚገዛ ያምናሉ. አስተዳደር ሳያውቅ ይከናወናል ወይም በንቃተ-ህሊና እውን ሊሆን ይችላል። ንቃተ ህሊና የሌለው የሰው ልጅ አጠቃላይ ማህበራዊ ህልውና የማይቀለበስ መርህ ነው፣ እና የግለሰባዊነቱ ብቻ አይደለም።
እኔ እንደማስበው፣ አንባቢው፣ የሂፕኖቲስት ጥበብ ከግለሰቡ ንቃተ-ህሊና ውጪ የመቀላቀል ችሎታ፣ ለአስተያየት ቀና አመለካከት ለመቅረጽ እና በሃይፖኖቲክ ትራንስ የሚፈለገውን ውጤት ለማግኘት የሚያስችል መሆኑን አስቀድሞ ገምቷል። ግን ይህ ሁሉ በሚቀጥሉት ምዕራፎች ውስጥ ነው.
ሂፕኖሲስ የተለየ የድንበር ሁኔታ ነው, በእንቅልፍ እና በንቃት መካከል ያለው ቀጭን መስመር, ይህም በተለያዩ የአስተያየት ምክንያቶች ይከሰታል.
እንዲህ ዓይነቱ ተጽእኖ በንቃተ-ህሊና ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ አለው, የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም እና በተለያየ ዲግሪ, ፈቃዱን ቅንብሮቹን ለሚሰጠው መመሪያ ይገዛል. ሁሉም ነገር ሰውዬው በተጠመቀበት የሂፕኖሲስ ደረጃ ላይ ይወሰናል.
ለመድኃኒትነት ዓላማዎች, ማንኛውም ጥቆማ በስሜታዊ ሉል ውስጥ የሚመነጩትን በሽታዎች መንስኤ ለማስወገድ የታለመ ነው, የግለሰቡን በራስ መተማመን, ለራሱ እድገት እና በዓለም ላይ ያለውን ግንዛቤ ይጨምራል. ሃይፕኖሲስ በተፈጥሮ ለሰው ልጆች ደህንነቱ የተጠበቀ ነው።
በአነቃቂው እና በአስተያየቱ ነገር መካከል ያለውን ግንኙነት በሚጠብቅበት ጊዜ የተወሰኑ የአንጎል ክፍሎችን የመከልከል በተፈጥሯዊ ዘዴዎች ላይ የተመሰረተ ነው. በንቃተ ህሊና ውስጥ ሲዘፈቁ ንቃተ ህሊና ይቀንሳል፣ አካላዊ ምላሽ ሰጪዎች ይጠፋሉ፣ ነገር ግን አንድ ሰው ለመመሪያው ያለው ተጋላጭነት ይጨምራል። የተጠቆሙ አመለካከቶች ለሎጂክ ትንታኔ አይሰጡም, ነገር ግን በንዑስ ህሊና ውስጥ እንደ ራሳቸው ተስተካክለዋል.
ሂፕኖሲስ እንደ አንድ ክስተት በህይወት ውስጥ ተስፋፍቷል, እና ሁሉም ሰዎች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ተገዢ ናቸው. ይሁን እንጂ ይህን መፍራት የለብዎትም, ምክንያቱም አንድን ሰው ከፍላጎቱ በተቃራኒ ወደ hypnotic trance ውስጥ ማስገባት አይቻልም. በተጨማሪም, በንዑስ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በተለያየ የመጥለቅ ደረጃዎች ላይ የሰዎች ባህሪ የተለየ ነው. በአስተያየት ደረጃ ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል, ምን ያህል የሂፕኖሲስ ደረጃዎች እንዳሉ እና እንዴት እንደሚለያዩ, ከዚህ በታች ማንበብ ይቻላል.
የሂፕኖሲስ ደረጃዎች እና ልዩነቶቻቸው
ዘመናዊ የሕክምና ሂፕኖሲስ በሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ በሰው ልጆች ስሜት (ራዕይ ፣ የመስማት ፣ የቆዳ ወለል) ላይ በዓላማ ወጥ የሆነ ተፅእኖ በመታገዝ የሚመጣ ሁኔታ ነው። በውጫዊ ሁኔታ ፣ ህልምን ሊመስል ይችላል ፣ ግን በዚህ ጊዜ አንጎል ሙሉ በሙሉ ስለማይጠፋ ከተፈጥሮ እንቅልፍ ይለያል ፣ እና በአስተያየቱ ስር ያለው ሰው ንቃተ ህሊና የሶስተኛ ወገን መረጃን ይቀበላል እና በቀላሉ ያስታውሰዋል።
በሂደቱ ውስጥ ባለው የተሳትፎ ደረጃ ላይ በመመስረት, 3 የሂፕኖሲስ ደረጃዎች አሉ.
የመጀመሪያው እንቅልፍ (የላይኛው እንቅልፍ ወይም እንቅልፍ ማጣት) ነው።አንድ ሰው በማንኛውም ዕድሜ ላይ ሊያገኘው ይችላል. የሂፕኖሲስ የመጀመሪያ ደረጃ በንቃተ-ህሊና እና ጥልቅ የጡንቻ መዝናናት ውስጥ በመጥለቅ ደካማ ደረጃ ተለይቶ ይታወቃል። የአንድ ሰው ንቃተ ህሊና በከፊል በሂፕኖቴራፒስት ኃይል ውስጥ ብቻ ነው ፣ ስለሆነም እሱ የውሳኔ ሃሳቦችን የመቋቋም ችሎታ ይይዛል እና ክፍለ-ጊዜውን በተናጥል ሊያቋርጥ ይችላል። የአንድ ሰው ዓይኖች ተዘግተዋል, ነገር ግን አእምሮው የንግግር መልእክቶችን ያስተውላል እንዲሁም ሲነቃ ነው.
በሃይፕኖሲስ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ በሚገኝ ሰው ላይ የሚታዩት ዋና ዋና ምልክቶች የሚከተሉት ናቸው.
- ጡንቻዎች ዘና ይላሉ;
- መተንፈስ ወደ ጥልቅ ይሆናል;
- ሰውነትዎን የመቆጣጠር ችሎታ ተጠብቆ ይቆያል;
- የፍቃደኝነት ሉል አይታፈንም;
- ማህደረ ትውስታ ሙሉ በሙሉ ተጠብቆ ይቆያል።
ሁለተኛው የሂፕኖሲስ ደረጃ ሃይፖታክሲያ (መካከለኛ እንቅልፍ) ነው።አንድ ሰው እራሱን ማጥለቅ የሚችለው ከ6-7 አመት በኋላ ብቻ ነው። ይህ ሁኔታ የሁሉም የሰውነት ጡንቻዎች ሙሉ መዝናናት ፣ የንቃተ ህሊና ከፊል መዘጋት እና ለሦስተኛ ወገን ጥቆማ ጥልቅ ተገዥነት ይለያል። በዚህ የንቃተ ህሊና ደረጃ ላይ በሃይፕኖቲዝድ ሰው ውስጥ ካታሌፕሲ እንዲፈጠር ሊያደርግ ይችላል, ማለትም, በተሰጠው ቦታ ላይ የሰውነት መቀዝቀዝ. ዓይኖቹን የመክፈት, የሰውነት ክፍሎችን የመቆጣጠር ችሎታ ያጣል, ነገር ግን አሁንም የሃይፕኖቴራፒስት ድምጽን በግልፅ ይሰማል እና በደስታ ይከተላል. 
ሁለተኛው ደረጃ በሚከተሉት ባህሪያት ተለይቷል.
- የእውነታውን ግንዛቤ ሹልነት መቀነስ;
- ፍጹም የጡንቻ ድክመት;
- የልብ ምት መቀነስ;
- የደም ግፊት መቀነስ;
- የዐይን ሽፋን እንቅስቃሴን ማቆም;
- የፈቃደኝነት ባህሪያትን ማፈን;
- የህመም ስሜት ጊዜያዊ መቀነስ.
በከፊል የማስታወስ ችሎታ ማጣት የሁለተኛ ደረጃ የሂፕኖቲክ እንቅልፍም ባህሪይ ነው. ሕልሙን ትቶ ወደ እውነታው ከተመለሰ በኋላ አንድ ሰው በእሱ ላይ የደረሰውን ነገር ሁሉ አያስታውስም, ነገር ግን አንዳንድ ቃላት, ምስሎች እና ክስተቶች ብቻ ነው.
ሦስተኛው የሂፕኖሲስ ደረጃ ሶምማቡሊዝም (ጥልቅ እንቅልፍ) ነው።የሰው አንጎል ተፈጥሯዊ እድገት ከ 8-10 ዓመት እድሜ በኋላ ብቻ እንዲሳካ ያደርገዋል. ይህ ሁኔታ በተቀየረ የንቃተ ህሊና እና በተፈጥሮ ፊዚዮሎጂ እንቅልፍ መካከል እንደ ሽግግር ሁኔታ ይቆጠራል። የሚከተሉት ምልክቶች የጠለቀ ሂፕኖሲስ ደረጃ ባህሪያት ናቸው.
- ሙሉ በሙሉ የንቃተ ህሊና ማጣት;
- የንዑስ ንኡስ ሉል ሙሉ ተደራሽነት;
- የህመም ስሜት ማጣት, የሙቀት ስሜት;
- ለመንካት ምላሽ ማጣት;
- ሙሉ የመርሳት ችግር ሲነቃ.
በዚህ ደረጃ, ሙሉ በሙሉ ማንኛውም ጥቆማ ይቻላል. በጥልቅ ሂፕኖሲስ ውስጥ አንድ ሰው ለረጅም ጊዜ የተረሳውን ማስታወስ ይችላል. ከሃይፕኖቲክ እንቅልፍ በኋላ ከእንቅልፉ ሲነቃ በሂፕኖቴራፒስት የተሰጠውን መመሪያ ለረጅም ጊዜ ይከተላል (ምናልባትም ከድህረ-ሃይፕኖቲክ ጥቆማ).
የሂፕኖሲስ ባህሪያት
ዛሬ, በሃይፕኖሲስ እርዳታ ብዙ በሽታዎች በተሳካ ሁኔታ ይስተናገዳሉ, መንስኤዎቹ በስሜታዊ ሉል ውስጥ ናቸው. እነዚህም ኒውሮሶስ እና ኒውሮሲስ የሚመስሉ ግዛቶች, somatovegetative disorders, የስብዕና አጽንዖት ያካትታሉ. ይህ ቴራፒ ለአዋቂዎችም ሆነ ለልጆች ይገኛል. የሂፕኖሲስ ውጤታማነት በተግባር ከመድረክ ነፃ ነው. የመግለጽ ችሎታ በሁሉም ሰው ውስጥ ያለ ልዩነት ነው, ነገር ግን በተለያዩ ሰዎች ውስጥ ዲግሪው በተለያየ መንገድ ይገለጻል. 
በንቃተ ህሊና ውስጥ አንድ ሰው ከእውነተኛ ፍላጎቶቹ እና ከሥነ ምግባራዊ ሕጎቹ ጋር የማይቃረኑትን ልዩ ባለሙያተኛ መመሪያዎችን ብቻ ማከናወን ይችላል። አንድን ሰው ወደ ሕልውና ለማስተዋወቅ ትልቅ ጠቀሜታ የሚከተሉት ናቸው-
- የእሱ ስብዕና ግለሰባዊ ባህሪያት;
- አካላዊ እና ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ;
- በሂፕኖቴራፒስት ውስጥ የታካሚው የመተማመን ደረጃ.
በሃይፕኖሲስ ስር የተለመደው የሕክምና አስተያየት ከ 30 ደቂቃዎች ያልበለጠ ነው. በመጀመሪያ ፣ የሂፕኖቴራፒስት ባለሙያው አዋቂውን ወይም ሕፃኑን በንቃተ ህሊና ውስጥ ያስቀምጣል ፣ ከሦስቱ የ hypnotic እንቅልፍ ደረጃዎች ውስጥ አንዱን ያገኛል። ለዚህም የተለያዩ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን መጠቀም ይቻላል. ከዚያም ለታካሚው ለአእምሮው አስፈላጊ የሆነውን መረጃ ለታካሚው አስተያየት አለ. ለድርጊት እና ለቅንብሮች መመሪያዎች በተናጥል የተመረጡ ናቸው, ቀደም ሲል በተቋቋመው ምርመራ ወይም በተፈለገው ለውጦች ላይ በመመስረት. የማንኛውም የሂፕኖሲስ ክፍለ ጊዜ የመጨረሻ ደረጃ ከሂፕኖቲክ ሁኔታ መነቃቃት ወይም መውጣት ነው።
ሃይፕኖሲስ ስር ያሉ ልጆች ሕክምና አንድ ባህሪ 6-7 ዓመት በፊት እነርሱ በዚህ የተወሰነ ሁኔታ ሁለተኛ ወይም ሦስተኛው ደረጃዎች ውስጥ ይጠመቁ አይችሉም, እንዲሁም በውስጡ ክላሲካል ስሜት ውስጥ post-hypnotic ምላሽ ሲቀሰቀስ ነው. ለወጣቶች እና ለአዋቂዎች ፈውስ ሁሉም ተቀባይነት ያላቸው አማራጮች ተፈጻሚነት ይኖራቸዋል.
በሃይፕኖቴራፒስት ውስጥ በታካሚው ከፍተኛ መተማመን, በሃይፕኖሲስ ክፍለ ጊዜ መገኘቱ ግዴታ አይደለም. አንድ ሰው ለሃይፕኖቴራፒስት ኢንቶኔሽን እና ድምጽ ጥሩ ምላሽ ከሰጠ ፣ ወዲያውኑ ወደ ድብርት ሁኔታ ውስጥ ከገባ ፣ የህክምና ሂደቶችን ለማካሄድ የሂፕኖቴራፒስት (የድምጽ ወይም የቪዲዮ ቀረፃ) ምስላዊ ወይም የመስማት ችሎታ ምስል መፍጠር በቂ ነው። የ hypnotherapy ውጤታማነት ከዚህ አይቀንስም.
