በተለያዩ የዕድሜ ምድቦች ውስጥ ስለ ጋብቻ ያላቸው አመለካከት. "ስለ ጋብቻ እና ቤተሰብ ሆን ተብሎ ስለ ባህላዊ ሀሳቦች መጥፋት

S.V. Kovalev አጽንዖት ይሰጣል ለወንዶች እና ለሴቶች ልጆች በቂ ጋብቻ እና የቤተሰብ ሀሳቦችን የመፍጠር አስፈላጊነት.በአሁኑ ጊዜ ወጣቶች ስለ ጋብቻ ያላቸው ሀሳቦች በርካታ አሉታዊ ገጽታዎች አሏቸው-ለምሳሌ ፣ በ 13-15 ዓመታት ውስጥ ፣ ተራማጅ። የፍቅር እና የጋብቻ ጽንሰ-ሐሳቦች መለያየት እና ተቃውሞ.ከተማሪ ወጣቶች መካከል ("የእርስዎ ተስማሚ" በሚለው መጠይቅ መሰረት) የህይወት አጋርን በሚመርጡበት ጊዜ የፍቅር አስፈላጊነት "መከባበር", "መተማመን", "የጋራ መግባባት" ከሚሉት ባህሪያት በኋላ በአራተኛ ደረጃ ላይ ይገኛል. በትዳር ውስጥ ከቀድሞው ሁሉን ቻይነት ዳራ አንጻር ግልጽ የሆነ "ወደ ጎን መግፋት" አለ. ማለትም፣ ወንዶች እና ልጃገረዶች ቤተሰቡን ለስሜታቸው እንቅፋት እንደሆነ አድርገው ሊገነዘቡት የሚችሉት እና በኋላ ላይ በሚያሳዝን ፈተና እና ስህተት መረዳት የሚችሉት

የጋብቻ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ጠቀሜታን መረዳት። ሥራው በሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች መካከል የቤተሰብን ጥቅም ግንዛቤ መፍጠር እና በፍቅር እና በትዳር መካከል ስላለው ግንኙነት እና የፍቅር ሚና የረጅም ጊዜ ጥምረት መሠረት ትክክለኛ ግንዛቤ ለመፍጠር መሞከር ነው።

የወጣቶችን ጋብቻ እና የቤተሰብ ሀሳቦችን የሚያሳየው ቀጣዩ ነገር የእነሱ ግልፅ ነው። የሸማቾች እውነታዊነት.ስለዚህ ፣ በ V.I. Zatsepin መሠረት ፣ በተማሪዎች ላይ ባደረገው ጥናት ፣ አማካይ ተፈላጊው የትዳር ጓደኛ በአዎንታዊ ባህሪው ከ “አማካይ” እውነተኛ ወጣት ከሴት ተማሪዎች የቅርብ አካባቢ የላቀ ነው ። በተመሳሳይ መልኩ ለወንድ ተማሪዎች ፣ ተስማሚ የትዳር ጓደኛ ከእውነተኛ ሴት ልጆች የተሻለች ብቻ ሳይሆን በእውቀት, በታማኝነት, በአስደሳች እና በትጋት በተሞላች ሴት መልክ ቀረበ.

ለወጣቶች የተለመደ ነው በዕለት ተዕለት ግንኙነት ውስጥ በሚፈለገው የሕይወት አጋር እና በታቀደው አጋር መካከል ያለው ልዩነት ፣ከክበቡ; ይህ ሳተላይት, በአጠቃላይ, መምረጥ ያለበት የትኛው ነው. የሶሺዮሎጂስቶች ጥናቶች እንደሚያሳዩት ለትክክለኛ የትዳር ጓደኛ አስፈላጊ ናቸው ተብለው የሚታሰቡ የባህርይ ባህሪያት በወንዶችና በሴቶች መካከል በእውነተኛ ግንኙነት ውስጥ ወሳኝ ጠቀሜታ የላቸውም.

ያደረግነው ጥናት (እ.ኤ.አ. በ 1998-2001) የወንድ እና የሴት የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ቅድመ ጋብቻ ምርጫዎች በአብዛኛው ተመሳሳይ ምስል አሳይቷል.

የዳሰሳ ጥናቱ ክፍት ቅፅ (ቃላቶች በራሳቸው ምላሽ ሰጪዎች የቀረቡ ናቸው) በመረጡት አጋራቸው መልክ፣ በግንኙነት ውስጥ, ተማሪዎች እንደ (በቁልቁለት ቅደም ተከተል) ያሉ ባህሪያት ሊኖራቸው ይገባል-የውጭ መረጃ, አዎንታዊ የባህርይ ባህሪያት (ለእያንዳንዱ ምላሽ ሰጪዎች የተለየ - ደግነት, ታማኝነት, ልክንነት, ጨዋነት, መልካም ምግባር, ታታሪነት, ወዘተ), ብልህነት, ግንኙነት. መረጃ, ቀልድ, ደስታ, ሴትነት, ጾታዊነት, ለታካሚው ራሱ የታካሚ አመለካከት, አጠቃላይ እድገት (መንፈሳዊ, አመለካከት, ሙያዊነት), ጠንክሮ መሥራት, ሚዛን, መረጋጋት, ጤና, ቁሳዊ ደህንነት.

የወደፊት ሚስት ምስል የሚከተሉትን ያጠቃልላል-የሥነ ምግባራዊ ባህሪያት (እንደ የተለያዩ የባህርይ ባህሪያት ማጠቃለያ መረጃ ጠቋሚ: ታማኝነት, ቃሉን የመጠበቅ ችሎታ, ጨዋነት, ታማኝነት, ደግነት, ወዘተ), ብልህነት, መልክ, የባህል እድገት, ለግለሰቡ ያለው አመለካከት. ቃለ መጠይቅ የተደረገ (አፍቃሪ ፣ ታጋሽ ፣ የበታች) ፣ የቁጣ ባህሪያት (እኩል መልሶች - ስሜታዊነት እና ግትርነት) ፣ ቀልድ ፣ ልግስና ፣ እንግዳ ተቀባይነት ፣ የግንኙነት ችሎታዎች ፣ ሴትነት። አንዳንድ ተማሪዎች የወደፊት የትዳር ጓደኞቻቸውን ባህሪያት ለመሰየም አስቸጋሪ ሆኖባቸው ነበር."

ሠንጠረዥ 2. መግባባት የምፈልገው የሴት ልጅ ምስል ባህሪያት እና የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች (የፍልስፍና ፋኩልቲ) የወደፊት የትዳር ጓደኛ ሊያዩዋቸው የሚፈልጓቸው ባህሪያት.

የምረቃ ስራ

በትዳር ውስጥ የቤተሰብ ግንኙነት ልዩነት ላይ የወላጅ ቤተሰብ ምስል ተጽእኖ

መግቢያ

ምዕራፍ 2. የተግባራዊ ምርምር ውጤቶች

2.3.1 ምርምር

ለምዕራፍ 2 መደምደሚያ

መግቢያ

አግባብነትመጪውን 20ኛው ክፍለ ዘመን የአብዮቶች ምዕተ-አመት፡ ማህበራዊ፣ ሳይንሳዊ፣ ቴክኒካል እና ጠፈር ብሎ መጥራት ከወዲሁ የተለመደ ሆኗል። የቤተሰብ እና የጋብቻ ግንኙነቶች አብዮት ምዕተ-ዓመት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ከዚህ ምዕተ ዓመት መጀመሪያ ጀምሮ ትዳርን እና ቤተሰብን የቀየሩ ዋና ዋና ማህበራዊ ለውጦች ተጀምረዋል። በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ, በወጣቶች መካከል ግንኙነታቸውን ሳይመዘግቡ, "ሲቪል" በሚባል ጋብቻ ውስጥ አብረው ለመኖር "ፋሽን" ሆኗል. እና በየዓመቱ የእንደዚህ አይነት ግንኙነቶች ተወዳጅነት እያደገ ነው.

በሀገር ውስጥ ህጋዊ አሰራር የፍትሐ ብሔር ጋብቻ በወንድና በአንዲት ሴት መካከል በአንድ ክልል ውስጥ አብረው የሚኖሩ እና የጋራ ቤተሰብን ለ 1 ወር የሚመሩ ያልተመዘገበ ግንኙነት እንደሆነ መረዳት ያስፈልጋል ።

በአገር ውስጥ የስነ-ልቦና ሳይንስ ውስጥ, ይህ አስፈላጊ ክስተት እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ግንኙነቶች ሙሉ በሙሉ ሳይገለጡ ይቆያሉ, በምዕራቡ ዓለም ግን በርካታ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ለዚህ የህብረተሰብ ማህበራዊ ህይወት ክስተት, አመጣጥ, የመከሰቱ ምክንያቶችን ጨምሮ ለዚህ ክስተት ያደሩ ታይተዋል. የዚህ ክስተት, በወንዶች እና በሴቶች መካከል ያለው ግንኙነት , በእንደዚህ ዓይነት ማህበር ውስጥ ያሉ ወላጆች እና ልጆች, የህብረተሰቡ አመለካከት ለእንደዚህ አይነት አብሮ መኖር ማህበራት.

የቤተሰብ ችግሮች ሁልጊዜ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች ትኩረት ናቸው. ሳይኮሎጂ በቤተሰብ እና በጋብቻ ጥናት ውስጥ ሰፊ ልምድን አከማችቷል-በቤተሰብ ውስጥ የመግባቢያ ማህበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ ገጽታ እና በስብዕና ምስረታ ሂደት ውስጥ ያለው ሚና (B.P. Parygin, A.G. Kharchev, V.M. Rodionov); በቤተሰብ ውስጥ ስሜታዊ አመለካከት (Z.I. Fainburg); በቤተሰብ ውስጥ ግንኙነቶችን በማረጋጋት ላይ ያላቸው ተጽእኖ, ለቤተሰብ መረጋጋት ሁኔታዎች (ዩ.ጂ. ዩርኬቪች). ይሁን እንጂ የወላጅ ቤተሰብ በትዳር ጓደኞች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በተግባር በጽሑፎቹ ውስጥ አልተካተተም. እና የሚገኘው መረጃ በዋናነት በንድፈ-ሀሳባዊ ችግሮች ውይይት ላይ ብቻ የተገደበ ነው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የአደረጃጀት ጉዳዮች እና የተግባር ዘዴዎች አተገባበር ባህሪዎች ትኩረት ሳያገኙ ይቀራሉ።

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ, ብዙ የሶሺዮሎጂስቶች እና የስነ-ሕዝብ ባለሙያዎች እንደሚገልጹት, በአገራችን የቤተሰብ ተቋም እድገት ላይ በርካታ አሉታዊ ክስተቶች ተስተውለዋል - ነጠላ ሰዎች ቁጥር እየጨመረ ነው, የፍቺ ቁጥር እየጨመረ ነው, ወዘተ. የቤተሰብ ግንኙነቶችን ዘዴዎች ሳያጠኑ እንደዚህ ያሉ ችግሮችን መፍታት የማይታሰብ ነው. በዚያ ሥራ. ይህ ሁሉ, እንዲሁም ለትዳር ስኬት ወይም ውድቀት መመዘኛዎችን በተመለከተ በርካታ አለመግባባቶች, በቤተሰብ ውስጥ የተከሰቱ ሂደቶች ዘመናዊ ምስል, ከጋብቻ ጋር በትዳር ጓደኛ እርካታ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር, ጠለቅ ያለ እይታ ያስፈልገዋል ብለን መደምደም ያስችለናል. . ስለዚህ ፣ የተገኘው እውቀት የሳይንቲስቱን መሰረታዊ የንድፈ ሀሳባዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን እና የግለሰባዊ ግንኙነቶችን ማመቻቸትን በተመለከተ ባለሙያው ዘዴያዊ መሳሪያዎችን ሊያበለጽግ ስለሚችል ዘመናዊውን የቤተሰብ እና የጋብቻ ተቋምን በተመለከተ ማንኛውም ጥናት (የእኛን ጨምሮ) ጠቃሚ ነው ። ቤተሰብ.

የጥናቱ ዓላማ፡-በጋብቻ ውስጥ ባሉ የቤተሰብ ግንኙነቶች ላይ የወላጅ ቤተሰብ ምስል ተፅእኖን በማጥናት.

የጥናት ዓላማ፡-የወላጅ ቤተሰብ ምስል.

የጥናት ርዕሰ ጉዳይ፡-የወላጅ ቤተሰብ ምስል በቤተሰብ ግንኙነት ላይ ያለው ተጽእኖ.

መላምቶች፡-

የወላጅ ቤተሰብ ምስል በተለያዩ የቤተሰብ ዓይነቶች ውስጥ በሚፈጠሩ ግንኙነቶች እና እሴቶች ስርዓት ላይ የተለያዩ ተጽእኖዎች አሉት.

በቤተሰብ ውስጥ የአንድ ልጅ ገጽታ በጋብቻ ግንኙነቶች እርካታ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል.

ግቡን ለማሳካት እና የቀረቡትን መላምቶች ለመፈተሽ የሚከተሉትን መፍታት አስፈላጊ ነበር ተግባራት፡-

1. የንድፈ ሃሳባዊ ትንተና ማካሄድ እና የቤተሰብ ምስል ሊሆኑ የሚችሉ ክፍሎችን መለየት.

2. "የሲቪል" ጋብቻን ጽንሰ-ሀሳብ የሚገልጹትን መሰረታዊ የንድፈ ሃሳቦችን አስቡ.

3. በተለያዩ የቤተሰብ ዓይነቶች ውስጥ በወንዶች እና በሴቶች መካከል በወላጆች እና በቤተሰብ ምስሎች መካከል ያለውን ወጥነት ደረጃ ይተንትኑ።

4. አሁን ያለውን የእሴት ስርዓት በትዳር ግንኙነቶች እርካታ ላይ ያለውን ተጽእኖ ግምት ውስጥ ያስገቡ.

5. የወላጅ ቤተሰብ ምስል በተለያዩ የቤተሰብ ዓይነቶች ውስጥ በወንዶች እና በሴቶች እሴት እና ተነሳሽነት ስርዓት ላይ ያለውን ተጽእኖ ግምት ውስጥ ያስገቡ.

ችግሮቹን ለመፍታት እና የመጀመሪያዎቹን ግምቶች ለመሞከር, ጥናቱ ውስብስብ ተጠቀመ ዘዴዎች እና ዘዴዎች;

ቲዎሬቲክ: በምርምር ርዕስ ላይ የስነ-ልቦና ሥነ-ጽሑፍ ትንተና;

ሳይኮዲያግኖስቲክ፡ በኤስዩ የተስተካከለው “የቤተሰብ አካባቢ ሚዛን” ዘዴ። ኩፕሪያኖቭ (1985); "የእሴት አቅጣጫዎች" ዘዴ በ M. Rokeach (1978); ፈተና - የጋብቻ እርካታ መጠይቅ (MSQ)፣ በቪ.ቪ. ስቶሊን፣ ቲ.ኤል. ሮማኖቫ, ጂ.ፒ. ቡቴንኮ

ስታቲስቲካዊ-የባህሪያት አማካኝ እሴቶች ትንተና ፣ የስርጭት ንፅፅር ፣ ግኑኝነት እና ልዩነት ትንታኔዎች።

የምርምር ውሂቡ የተካሄደው የ"STATISTICA" ጥቅልን በመጠቀም ነው።

በተጨባጭ ጥናት ውስጥ ያለው አጠቃላይ ናሙና ከ18-34 አመት እድሜ ያላቸው 30 ባለትዳሮች የቶምስክ ነዋሪዎችን ያካተተ ነበር. ሁሉም ባለትዳሮች በትዳር ውስጥ ከአንድ እስከ ሶስት አመት ኖረዋል. ናሙናው በሁኔታዊ ሁኔታ በሶስት ቡድን ተከፍሏል. የመጀመሪያው ቡድን "በሲቪል ጋብቻ" ውስጥ የሚኖሩ ጥንዶችን ያጠቃልላል, ሁለተኛው ቡድን ወንዶች እና ሴቶች በይፋ የተጋቡ እና ሦስተኛው ቡድን በቅደም ተከተል, በይፋ የተጋቡ እና ልጆች የወለዱ ጥንዶች ናቸው.

ሳይንሳዊ አዲስነት እና ቲዎሬቲካል ጠቀሜታምርምር በስራው ውስጥ ነው-

ስለ "የቤተሰብ ምስል" እና "የሲቪል ጋብቻ" ጽንሰ-ሐሳብ ሳይንሳዊ ሀሳቦች በአጠቃላይ እና በስርዓት የተቀመጡ ናቸው.

በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ጉልህ ልዩነቶች ተለይተዋል.

ተግባራዊ ጠቀሜታጥናቱ በቤተሰብ ምክር, በስነ-ልቦና እርማት እና በሌሎች ተግባራዊ የስነ-ልቦና ዘርፎች የተገኘውን ውጤት የመጠቀም እድል ላይ ነው. የተመሰረቱት ጥገኞች በትዳር ውስጥ ሊከሰቱ የሚችሉ ችግሮችን ለመተንበይ እና የቤተሰብ እና የልጅ-ወላጅ ግንኙነቶችን ለመከላከል ያስችላል.

ሳይንሳዊ ታማኝነትእና የተገኘው ውጤት ትክክለኛነት በቤተሰብ ግንኙነት እና በጥናቱ ዘዴዎች ችግር ላይ በተደረጉ የሳይንሳዊ ጽሑፎች አጠቃላይ ትንታኔ ይረጋገጣል; ለጥናቱ ዓላማ፣ ርዕሰ ጉዳይ እና ዓላማ በቂ ዘዴዎችን መጠቀም፣ የናሙናውን ተወካይነት እና ሚዛን (30 ባለትዳሮች)፣ መረጃን ለማካሄድ የተለያዩ የሂሳብ ስታቲስቲክስ ዘዴዎችን መጠቀም።

ምዕራፍ I. የትዳር ጓደኞች ቤተሰብ ምስል እንደ የዓለም ምስል አካል

የመጀመሪያው ምዕራፍ የዓለምን ምስል እና የቤተሰቡን ምስል በውጭ አገር እና በአገር ውስጥ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ስራዎች ላይ ያለውን ጽንሰ-ሀሳቦች ይመረምራል; የቤተሰቡን ምስል አወቃቀር ገፅታዎች ይገለጣሉ; የመወሰን መስፈርት. የጋብቻ ጽንሰ-ሐሳብ ተገልጿል, "የሲቪል" ጋብቻ ባህሪያት ተገለጡ. እንደ ጋብቻ እርካታ ያሉ ጽንሰ-ሀሳቦችን በተመለከተ የአገር ውስጥ እና የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ግምገማም ተሠርቷል ።

1.1 በሳይኮሎጂካል ሳይንስ ውስጥ "የዓለም ምስል" ሀሳብ

የዓለምን ምስል የመፍጠር ችግርን በሚመለከቱ ተመራማሪዎች ሥራዎች ውስጥ ፣ የተቋቋመ የፅንሰ-ሀሳብ መሳሪያ የለም ፣ አንድ ነጠላ ትርጓሜ የሌላቸው በርካታ ምድቦች አሉ። የዓለም ምስል ምስረታ ሉል ላይ ይግባኝ በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች ውስጥ ይገኛል: ሳይኮሎጂ, ትምህርት, ፍልስፍና, ethnology, የባህል ጥናቶች, ሶሺዮሎጂ, ወዘተ ምድብ "የዓለም ምስል" በአንጻራዊ በቅርብ ጊዜ ተገኝቷል እና የተሰየመ ነው. የንቃተ ህሊና ስራ እንደ "ቅጽበተ-ፎቶ", እንደ ምስሎች መከሰት ምንጭ.

በስነ-ልቦና መስክ "የዓለም ምስል" ምድብ ቲዎሬቲካል እድገት በጂ.ኤም. አንድሬቫ, ኢ.ፒ. ቤሊንስካያ, ቪ.አይ. ብሩሊያ፣ ጂ.ዲ. ጋሼቫ፣ ኢ.ቪ. Galazhinsky, T.G. ግሩሼቪትስካያ, ኤል.ኤን. ጉሚሌቫ, ቪ.ኢ. ክሎክኮ, ኦ.ኤም. ክራስኖርያድሴቫ, ቪ.ጂ. Krysko, B.S. Kukushkina, Z.I. ሌቪና ፣ ኤ.ኤን. Leontyeva, S.V. ሉሪ ፣ ቪ.አይ. ማቲሳ, ዩ.ፒ. ፕላቶኖቫ, ኤ.ፒ. ሳዶኪና, ኢ.ኤ. ሳራኩዌቫ, ጂ.ኤፍ. ሴቪልጋቫ, ኤስ.ዲ. ስሚርኖቫ፣ ቲ.ጂ. Stefanenko, L.D. ስቶልያሬንኮ, ቪ.ኤን. ፊሊፖቫ, ኬ. ጃስፐርስ እና ሌሎች.

"የዓለም ምስል" ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ በስነ-ልቦና አስተዋወቀ በኤ.ኤን. Leontyev, እሱ ይህን ምድብ በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር ባለው የግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የተወሰደ የአእምሮ ነጸብራቅ አድርጎ ገልጿል. በእሱ ስራዎች ውስጥ, የአለም ምስል የአንድ ሰው ስለ ዓለም, ሌሎች ሰዎች, እራሱ እና ተግባራቱ ያለው ሀሳብ እንደ ሁለንተናዊ, ባለብዙ ደረጃ ስርዓት ተደርጎ ይቆጠራል. ኤ.ኤን. ሊዮንቴቭ የዓለምን ምስል የመገለጥ ሂደትን አጥንቷል ፣ በእንቅስቃሴው ጊዜ ምስሉን በሚገልጸው ንቁ ተፈጥሮው አብራርቷል። ምስሉ የሚነሳው በእንቅስቃሴ ላይ ብቻ ነው ስለዚህም ከሱ የማይነጣጠል ነው፤ የአለምን ተጨባጭ ምስል የማፍለቅ ችግር የአመለካከት ችግር ነው፣ “አለም ከርዕሰ-ጉዳዩ በጣም ርቆ ያለች ናት”

በኤ.ኤን. ድንጋጌዎች ላይ በመመስረት. Leontyev, የእሱ ምርምር N.G. Osukhova ይህ ቃል ዛሬ ያገኘው በባህላዊ ሁኔታ ከ "አፈ ታሪክ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር በማነፃፀር በአንድ ሰው የአለምን ተጨባጭ ምስል ፕሪዝም ይገነባል. የዓለምን ምስል “አንድ ሰው ስለ ራሱ፣ ስለሌሎች ሰዎች፣ በህይወቱ ስላለው የሕይወት ዓለም ያለው የግል ተረት” በማለት ገልጻዋለች። ይህ ተመራማሪ ይህ ምድብ በእውቀት እና በምሳሌያዊ-ስሜታዊ ደረጃ ላይ መኖሩን በመጥቀስ እንደ አጠቃላይ የአዕምሮ ምስረታ ይቆጥረዋል. በአለም ምስል ውስጥ የተካተቱትን ክፍሎች ግምት ውስጥ በማስገባት N.G. ኦሱኮቫ "የራስን ምስል" እንደ የሃሳቦች ስርዓት እና አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ ለራሱ ያለውን አመለካከት, አንድ ሰው የእሱ እንደሆነ አድርጎ የሚቆጥራቸውን ሁሉንም ነገሮች ጨምሮ. በተጨማሪም, የሌላ ሰው ምስል, የአለም ምስል በአጠቃላይ እና የግለሰቡ የስነ-ልቦና ጊዜ ግምት ውስጥ ይገባል.

ኤ.ኤን. Leontyev, የዓለምን ምስል አወቃቀር በመግለጥ, ባለብዙ ገፅታውን በተመለከተ መደምደሚያ አድርጓል. በተጨማሪም ፣ የልኬቶች ብዛት የሚወሰነው በሶስት-ልኬት ቦታ ብቻ ሳይሆን በአራተኛው - ጊዜ እና አምስተኛው ኳሲ-ልኬት ፣ “ዓላማው ዓለም ለሰው የተገለጠበት” ነው ። የአምስተኛው ልኬት ማብራሪያ አንድ ሰው አንድን ነገር ሲገነዘብ “በመገኛ ቦታው መጠን እና በጊዜ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በትርጉሙም ጭምር” ይገነዘባል በሚለው እውነታ ላይ የተመሠረተ ነው። ከኤ.ኤን. ግንዛቤ ችግር ጋር ነው. Leontyev በግለሰብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የአለምን ሁለገብ ምስል መገንባትን, የእውነታውን ምስል አገናኘ. በተጨማሪም ፣ የማስተዋል ሥነ-ልቦናን በእንቅስቃሴዎቻቸው ሂደት ውስጥ ፣ ግለሰቦች የዓለምን ምስል እንዴት እንደሚገነቡ ፣ “በሚኖሩበት ፣ በሚሠሩበት ፣ ራሳቸው የሚሠሩት እና በከፊል የሚፈጥሩትን ፣ ይህ እውቀት እንዴት እንደሆነ ልዩ ሳይንሳዊ እውቀት ብሎ ጠርቶታል። የዓለም ምስል ይሠራል ፣ ተግባራቶቻቸውን በተጨባጭ በገሃዱ ዓለም ውስጥ በማስታረቅ። .

የዓለምን የሰው ምስል ስፋት ግምት ውስጥ በማስገባት V.E. ክሎክኮ ባለብዙ ገጽታነቱን አፅንዖት ሰጥቷል, እንደሚከተለው ይገልፃል: - "የዓለም ሁለገብ ምስል, ስለዚህ, የብዙ አለም ነጸብራቅ ውጤት ብቻ ሊሆን ይችላል. , multidimensional በማድረግ, ማንኛውም መሠረት ያለ ነው ". በመጀመሪያ ደረጃ, ወደ ብቅ ምስል አዲስ ልኬቶችን የማስተዋወቅ ሂደት መገመት አስቸጋሪ ነው. በተጨማሪም, ዋናው ነገር ይጠፋል: የመምረጥ ዘዴን የማብራራት ችሎታ. የአዕምሮ ነጸብራቅ የአንድ ሰው ባህሪያት (ትርጉሞች, ትርጉሞች እና እሴቶች) በሰው ልጅ ዓለም ውስጥ የተካተቱ ዕቃዎችን ይወክላሉ እና የእቃዎቹ እራሳቸው ባህሪያት ናቸው. ነገር ግን ወደ ንቃተ-ህሊና ውስጥ አይግቡ, በዚህም ሁለቱንም የንቃተ-ህሊና ይዘት በእያንዳንዱ ጊዜ እና የእሴት-የትርጉም ሙሌትን ይወስናሉ" (55).

ኤስ.ዲ. ስሚርኖቭ የዓለምን ምስል ዋና ዋና ባህሪያት ያስተውላል-

1. የአለም ምስል መመሳሰል እንደሚከተለው ተብራርቷል፡- “እነዚህ ባህርያት (ማለትም፣ ልዕለ አእምሮ ያላቸው ክፍሎች፣ ለምሳሌ ትርጉም፣ ትርጉም) ልክ እንደ መጀመሪያው ዓይነት የስሜት ህዋሳት (sensory perceived properties) በእኛ የአለም ምስል ውስጥ ተካትተዋል። ምንም እንኳን እነሱ, እንደ አንድ ደንብ, በአመለካከት ላይ ተለይተው ሊታወቁ የማይችሉ እና በግላዊ እንቅስቃሴው ሂደት ውስጥ በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ባይገኙም, ነገር ግን በፅንሰ-ሀሳቦች, ቋንቋ, ባህላዊ የማህበራዊ-ታሪካዊ ሂደት ውጤቶች ናቸው. ዕቃዎች, ማህበራዊ ደንቦች, ወዘተ የሰው ዓለም ምስል እውቀቱን ለማደራጀት, የማወቅ እና የባህርይ ቁጥጥር እድልን የሚወስንበት ዓለም አቀፋዊ አይነት ነው. እንደወደፊቱ ነጸብራቅ ሆኖ ቀርቧል፣ ማለትም የምንጠብቀው ስርዓት ነው፣ በቅርብም ሆነ በሩቅ ወደፊት ምን እንደሚፈጠር ይተነብያል፣ ባለተግባራችን ሁኔታዎች ወይም አንዳንድ ድርጊቶችን ወይም ድርጊቶችን በምንፈጽምበት ጊዜ።

2. የአለም ምስል ሁለንተናዊ ተፈጥሮ. እነዚያ። የአለም ምስል የግለሰባዊ ክስተቶችን እና የቁሳቁሶችን ምስሎችን አያካትትም ፣ ግን ከመጀመሪያው ጀምሮ በአጠቃላይ እያደገ እና ይሠራል። ይህ ማለት ማንኛውም ምስል ምንም አይደለም

እንደ የዓለም ምስል አካል ካልሆነ በስተቀር ፣ እና ዋናው ነገር በራሱ አይደለም ፣ ግን በዚያ ቦታ ፣ በእውነቱ ሁለንተናዊ ነጸብራቅ ውስጥ በሚያከናውነው ተግባር ውስጥ።

3. የአለም ምስል ባለ ብዙ ደረጃ መዋቅር. በመቀጠል ኤ.ኤን. Leontyev ኤስ.ዲ. ስሚርኖቭ በኑክሌር እና በገጸ-ገጽታ መዋቅሮች መካከል መዋቅራዊ በሆነ መልኩ የዓለምን ምስል ይለያል. ይህ የአለም እቅድ (ምስል) የኑክሌር መዋቅር ባህሪ ያለው ሲሆን ላይ ላዩን ላይ ከሚታየው ነገር ጋር በተያያዘ አንድ ወይም ሌላ ሞጁል በተዘጋጀው እና ስለዚህ ተጨባጭ (A.N. Leontiev, 1979, p. 9) ምስል. ዓለም (የእይታ ፣ የመስማት ፣ ወዘተ)።

4. የአለም ምስል ስሜታዊ እና ግላዊ ትርጉም. "የዓለም ምስል በእውነቱ የወደፊቱን ነጸብራቅ ከሆነ, ማለትም ትንበያዎች እና ተጨማሪዎች ስርዓት ከሆነ, የእንደዚህ አይነት ትንበያ ምርጫ ፍጹም ግልጽ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, አስፈላጊ እና ጉልህ ከሆኑ ክስተቶች ጋር በተገናኘ የተገነባ ነው. ከርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴዎች እና ከፍላጎቶቹ ጋር ለተዛመደ ሰው "(130, ገጽ 154).

5. ከውጪው ዓለም ጋር በተዛመደ የዓለም ምስል ሁለተኛ ደረጃ ተፈጥሮ. "በጄኔቲክ ገጽታ ውስጥ ቀዳሚው ርዕሰ-ጉዳዩ ከአካባቢው እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለው ቀጥተኛ ተግባራዊ ግንኙነት ነው. የአለም ምስል, ከዓላማው ውጫዊ ዓለም ጋር በተያያዘ ሁለተኛ ደረጃ ነው, የእሱ ተጨባጭ ነጸብራቅ ነው. 130፣ ገጽ 155)።

ኤስ.ዲ. ስሚርኖቭ ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ምክንያታዊ እውቀት - አስተሳሰብ የማራዘም እድልን በመጥቀስ “የዓለምን ምስል” ምድብ ማጤን ሥራውን ቀጠለ። በመጀመሪያ ደረጃ, በሌሎች የስነ-ልቦና ትምህርት ቤቶች ውስጥ የዚህን ጽንሰ-ሀሳብ አተገባበር ለመተንተን ሞክሯል. በተለይም "የዓለም ምስል" ጽንሰ-ሐሳብ በስፋት ጥቅም ላይ የሚውለው የግንዛቤ ዝንባሌ ሳይኮሎጂስቶች ናቸው, ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቶቹን መግለጫዎች እንደ የዓለም ምስል, የእራስ እና የአጽናፈ ሰማይ ምሳሌ, ሞዴል አድርገው ይጠቀማሉ. አጽናፈ ሰማይ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ምስል, የአለም ምስል, ከእሱ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ እንደ ቀዳሚ ሆነው የሚያገለግሉ የግለሰባዊ እቃዎች እና ክስተቶች እንደ የተወሰነ ስብስብ ተረድተዋል. የዚህ አካሄድ ደጋፊዎች የሰውን ቀስቃሽ-ምላሽ ሞዴል ማሸነፍ አልቻሉም, የዚህን ሞዴል ውስብስብነት እየጨመረ የሚሄድበትን መንገድ ይከተላሉ, በ S (stimulus) እና R (reaction) መካከል ይበልጥ ውስብስብ የሆኑ መካከለኛ ተለዋዋጭዎችን ያስቀምጣሉ. በ S-O-R እቅድ ውስጥ እንደ መካከለኛ አገናኝ ነው, ሁሉም የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፎርሜሽን ዓይነቶች, ምስሉን, የአለምን ምስል ጨምሮ.

ከ "የአለም ምስል" ምድብ ጋር "የአለም ሀሳብ" ጽንሰ-ሐሳብ አለ, ሆኖም ግን, እንደ ብዙ ደራሲዎች, እነሱ ተመሳሳይ አይደሉም. እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ለምሳሌ በቪ.ቪ. ፔትኮቭ, የመጀመሪያው ከግንዛቤ ችግሮች ጋር የተያያዘ ነው, ሁለተኛው ደግሞ ከተለያዩ የአዕምሮ ሀሳቦች ጋር. በስነ-ልቦና ባለሙያዎች የበርካታ ስራዎች ትንታኔ እንደሚያሳየው ደራሲዎቹ የአለም ምስል ተግባራዊ እና ዘረመል ከማንኛውም የተለየ ምስል ወይም የስሜት ህዋሳት አንጻር ሲታይ ቀዳሚ መሆኑን ይስማማሉ, ማለትም. በአንድ ሰው ውስጥ የሚነሳው ማንኛውም ምስል በየትኛው የዓለም ምስል እንደ ፈጠረ ይወሰናል. የምስሎች መፈጠር ምንጭ ሆኖ በሚያገለግለው የንቃተ ህሊና ስራ ሂደቶች ውስጥ የዚህ ክስተት ዋና ነገር መፈለግ አለበት. የአንድ የተወሰነ የአለም ምስል ማመንጨት እና መለወጥ ምክንያት የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና በሚሠራበት ዘዴ ውስጥ ነው ፣ ይህም ትኩረታችንን ይህንን ክስተት ከግምት ውስጥ በማስገባት ነው።

በስነ-ልቦና ውስጥ, ንቃተ-ህሊና የአንድን ሰው የአዕምሮ ነጸብራቅ እና ራስን የመቆጣጠር ከፍተኛ ደረጃ ነው. ብዙውን ጊዜ ሁለት ደረጃዎች አሉ - ማህበራዊ እና የግለሰብ ንቃተ ህሊና። ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ወደ ግለሰብ የሚገመቱ የተለያዩ ማህበራዊ ስምምነቶችን, ደንቦችን እና ደንቦችን ያካትታል. K. Abulkhanova-Slavskaya, የሰውን ንቃተ-ህሊና ማሰስ, በአጠቃላይ በአለም ውስጥ ያለውን ነገር እንደማይገነዘበው ይገነዘባል, ነገር ግን በመጀመሪያ ለግለሰቡ የሚጠቅመውን, ማለትም. በአለም ምስል ውስጥ ጉልህ የሚመስለው, እና ይህ የንቃተ ህሊና ስራ አቅጣጫን ይወስናል. አ.ቪ. ሊቢን በአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ያለው ልዩነት በምርጫ ስርዓቶች ልዩነት ላይ እንደሆነ ያምናል. በእሱ አስተያየት ንቃተ ህሊና የሚወሰነው በአእምሮ ውስጥ በሚታተሙ የተለያዩ ክስተቶች ፍሰት ውስጥ የግለሰባዊነትን መጋጠሚያዎች በሚያዘጋጁት በብዙ የዋልታ ሚዛን እሴቶች እና ትርጉሞች ነው። ቪ.ኢ. ክሎክኮ የንቃተ ህሊና መፈጠርን ይመለከታል, የሰው ልጅ እድገት ምንጭ በህይወት መንገድ እና በአለም መንገድ መካከል ካለው የማያቋርጥ ቅራኔ. ቪ.ኢ. Klochko የዓለም ምስል ከተወለደ ጀምሮ በአእምሮ ውስጥ አይታይም, ነገር ግን ቀስ በቀስ የተቋቋመው, አዳዲስ መጋጠሚያዎችን በማግኘቱ ይበልጥ ውስብስብ እየሆነ መጥቷል. የሰው ልጅ ሁለገብ ዓለም በርዕሰ ጉዳይ እና ነገር መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያስተካክል እንደ ልዩ የስነ-ልቦና እውነታ ተብራርቷል።

ስለዚህ, ከላይ የተጠቀሱትን መረጃዎች በመተንተን, "የዓለም ምስል" የሚለው ምድብ ባለብዙ ደረጃ ስርዓት ነው, ባለ ብዙ ደረጃ, የተመረጠ እና ለአንድ ሰው አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ ያጠቃልላል. "የቤተሰቡ ምስል" የ "ዓለም ምስል" አካል ነው ብለን እናስባለን እና በቀጥታ "የዓለም ምስል" እንዴት እንደሚፈጠር ይወሰናል.

1.2 በዘመናዊው ሳይኮሎጂ ውስጥ "የቤተሰብ ምስል" ችግር

የቤተሰብ ችግር ሁልጊዜም ሰፊ እና ቀጣይነት ያለው ፍላጎት ነው. ብዙ የቤተሰብ ትርጉሞች አሉ ፣የቤተሰብ ሕይወትን የተለያዩ ገጽታዎች እንደ ቤተሰብ መመስረት ግንኙነቶች አጉልተው ያሳያሉ ፣ከቀላል ጀምሮ (ለምሳሌ ፣ ቤተሰብ ማለት እርስ በርስ የሚዋደዱ ሰዎች ስብስብ ወይም የጋራ ቅድመ አያቶች ያላቸው ወይም የሚኖሩ ሰዎች ስብስብ ነው) አንድ ላይ) እና በሰፊው የቤተሰብ ባህሪያት ዝርዝሮች ያበቃል. የማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ታማኝነት መመዘኛዎችን ከግምት ውስጥ ከሚያስገቡት የቤተሰብ ትርጓሜዎች መካከል ፣ቤተሰብ እንደ ክፍት ማህበራዊ ስርዓት ፣ የሚከተሉትን ባህሪዎች ብዛት ያለው ፣ ማራኪ ነው ።

1) ስርዓቱ በአጠቃላይ ከክፍሎቹ ድምር ይበልጣል.

2) በአጠቃላይ ስርዓቱን የሚነካ ነገር በውስጡ ያለውን እያንዳንዱን አካል ይነካል ፣

3) በአንደኛው የአንድነት ክፍል ውስጥ ያለ መታወክ ወይም ለውጥ በሌሎች ክፍሎች እና በአጠቃላይ የስርአቱ ለውጦች ላይ ይንጸባረቃል (ጃክሰን ዲ.፣ 1965)።

ይኸውም ቤተሰብ እንደ ህያው አካል ያለማቋረጥ መረጃን እና ጉልበትን ከአካባቢው ጋር ይለዋወጣል እና ክፍት ስርዓት ነው ፣ ንጥረ ነገሮቹ እርስ በእርስ እና ከውጭ ተቋማት (የትምህርት ተቋማት ፣ ምርት ፣ ቤተ ክርስቲያን ፣ ወዘተ) ጋር የሚገናኙበት ኃይል ከ ውጫዊ እና ውስጣዊ ተጽእኖ አዎንታዊ እና አሉታዊ ተጽእኖዎች አሉት. በተራው, ቤተሰቡ በሌሎች ስርዓቶች ላይ በተመሳሳይ መልኩ ተጽእኖ ያሳድራል (ሚኑቺን ኤስ., ፊሽማን ኤች.ኤስ., 1981).

ስለዚህ, የቤተሰብ ሥርዓት homeostasis እና ልማት ሕጎች ተጽዕኖ ሥር ይሰራል, የራሱ መዋቅር (የቤተሰብ ሚናዎች መዋቅር, የቤተሰብ subsystems, በመካከላቸው ውጫዊ እና ውስጣዊ ድንበሮች) እና መለኪያዎች (የቤተሰብ ደንቦች, መስተጋብር stereotypes, የቤተሰብ ተረት,) አለው. የቤተሰብ ታሪኮች, የቤተሰብ ማረጋጊያዎች).

የቤተሰብ አባላት ስለቤተሰባቸው ያላቸው ሃሳቦች በታዋቂ እውነቶች የተሞሉ ናቸው - የቤተሰብ ልጥፎች። የኢ.ጂ.ጂ የቤተሰብ ልጥፎች ኢይድሚለር ለቤተሰባቸው (ይህም ስለራሳቸው እና ስለ ሌሎች የቤተሰብ አባላት, ስለ ቤተሰብ ህይወት እና ስለ ቤተሰብ በአጠቃላይ ስለ ግለሰብ ትዕይንቶች) የቤተሰብ አባላት ስለቤተሰባቸው የሚወስኑት ውሳኔዎች እንደሆነ ይገልፃል, ይህም ለእነሱ ግልጽ ሆኖ ይታያል. በባህሪያቸው (በማወቅም ሆነ ባለማወቅ) ይመራሉ.

እንዲሁም, የቤተሰቡ ውስጣዊ ምስል የግለሰቡን የራሱን ሀሳብ, ፍላጎቶቹን, ችሎታዎችን, ግለሰቡ የቤተሰብ ግንኙነት ያላቸው ሌሎች የቤተሰብ አባላት እና የእነዚህ ግንኙነቶች ባህሪን ያጠቃልላል.

የራሱ የቤተሰብ ውስጣዊ ምስል አጠቃላይ እድገት በብዙ የቤተሰብ ትውልዶች የሕይወት ዑደት ውስጥ ይከሰታል-አንድ ሰው በቤተሰብ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ ማወቅን ሲማር ፣ የህይወቱን የተለያዩ ገጽታዎች ፣ ግንኙነቶችን ፣ ግንኙነቶችን ለመረዳት ፣ እና የሁሉንም አባላት ስሜት. ይህ የሚከሰተው በ: ሀ) ማህበራዊነት (ልጁ በዕለት ተዕለት የመግባቢያ ሂደት ውስጥ ከወላጆቹ ይማራል እና ያገኙትን ችሎታዎች ለፈጠረው ቤተሰብ ያስተላልፋል); ለ) ባህል እና ሚዲያ ምስጋና; ሐ) ለግለሰባዊ ግንኙነት ምስጋና ይግባውና የቤተሰብ ስርዓት የተካተተበት "የግለሰብ አውታረ መረብ" (BowenM., 1966, 1971).

ስለዚህ አንድ ግለሰብ ስለ ቤተሰቡ ሕይወት ያለው ሀሳብ ለቤተሰቡ ስኬታማ ተግባር አስፈላጊ የሆነ ገለልተኛ ፣ ውስብስብ ዘዴ ነው። ቲ.ኤም. ሚሺና እ.ኤ.አ. የቤተሰብ ባህሪ, የግለሰብ አባላትን አቀማመጥ ማስተባበር. የ "እኛ" በቂ ምስል የቤተሰቡን የአኗኗር ዘይቤ, በተለይም የጋብቻ ግንኙነቶችን, የግለሰብ እና የቡድን ባህሪ ባህሪ እና ደንቦችን ይወስናል. በቂ ያልሆነ የ‹‹እኛ› ምስል በተዛባ ቤተሰቦች ውስጥ ስላለው ግንኙነት ተፈጥሮ የተመረጡ ሀሳቦች የተቀናጀ ነው ፣ ይህም ለእያንዳንዱ የቤተሰብ አባል እና ቤተሰብ በአጠቃላይ የሚታይ የህዝብ ምስል - የቤተሰብ ተረት ነው። የዚህ ዓይነቱ ተረት ዓላማ የቤተሰብ አባላት ያላቸውን ያልተሟሉ ፍላጎቶችን እና ግጭቶችን ለመደበቅ እና እርስ በርስ የተስማሙ አንዳንድ ሀሳቦችን ለማስማማት ነው። እርስ በርሱ የሚስማሙ ቤተሰቦች “እኛ” በሚለው ወጥነት ያለው ምስል ተለይተው ይታወቃሉ ፣ የተበላሹ ቤተሰቦች ግን በቤተሰብ ተረት ተለይተው ይታወቃሉ።

ለቤተሰብ ምስል ተመሳሳይ ቃላት "የቤተሰብ ተረት", "እምነት", "ጥፋቶች", "የቤተሰብ ክሬዶ", "የሚና ጥበቃ", "የተቀናጀ ጥበቃ", "የምንመስለው", "የዋህ የቤተሰብ ሳይኮሎጂ", ወዘተ. (ኤይድሚለር ኢ.ጂ., ዩስቲትስኪ ቪ.ቪ., 1999).

በቤተሰብ ተረት ፣ ብዙ ደራሲዎች በቤተሰብ አባላት መካከል የተወሰነ የማይታወቅ የጋራ ስምምነትን ይገነዘባሉ ፣ የዚህም ተግባር ውድቅ የሆኑ ምስሎችን (ሀሳቦችን) ስለቤተሰቡ በአጠቃላይ እና ስለ እያንዳንዱ አባላቱ ግንዛቤን መከላከል ነው (ሚሺና ቲ.ኤም. ፣ 1983 ፣ ኢይድሚለር) ኢ.ግ., 1994).

በስነ-ልቦና ባለሙያዎች እና በሶሺዮሎጂስቶች የተደረጉ በርካታ ጥናቶች የወንዶች እና ልጃገረዶች ሀሳቦች ስለወደፊቱ የቤተሰብ ሕይወታቸው በአጋጣሚ የተፈጠሩት በወላጅ ቤተሰብ ውስጥ ነው - ለመድገም ፍላጎት ፣ ወይም ሁሉንም ነገር በተለየ መንገድ ለማድረግ ፣ ወዘተ. ከዚህም በላይ, በብዙ ሁኔታዎች, እነዚህ ሀሳቦች በወላጅ ቤት ውስጥ የጎደለውን ነገር ያመለክታሉ, ማለትም, እነሱ የማካካሻ ተፈጥሮ አይነት ናቸው.

የሩስያውያን አስተሳሰብ የልጆቻቸውን ምኞት ለመደገፍ የህይወት ግቦችን መስዋዕትነት በማሳየት ይገለጻል: ልጆች የበለጠ የተማሩ እና ከወላጆቻቸው በተሻለ ሁኔታ መኖር አለባቸው. የተጋነኑ የወላጅ ምኞቶች ህጻናትን በቀጥታ ይነካሉ, እነሱም ምኞትን ከፍ ያደርጋሉ, እና ለትግበራቸው እውነተኛ እድሎች በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሰዋል.

በበርካታ ምክንያቶች የተነሳ, ዘመናዊ ታዳጊዎች የተዛባ, የተዛባ የቤተሰብ ምስል ያዳብራሉ.

ኤን.አይ. Shevandrin በወጣቱ ትውልድ መካከል በቂ ያልሆነ ጋብቻ እና የቤተሰብ አመለካከቶች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ የሚያደርጉትን የሚከተሉትን ምክንያቶች ይለያል (Shevandrin በትምህርት ማህበራዊ ሳይኮሎጂ - M.: VLADOS, 1995):

1. የወላጆች ብልግና (የአልኮል ሱሰኝነት, የተዛባ ባህሪ);

2. ያልተሟላ የቤተሰብ ስብስብ;

3. ልጆችን በማሳደግ ረገድ የወላጆች የእውቀት እና ክህሎቶች በቂ ያልሆነ ደረጃ;

4. በወላጆች መካከል ያሉ ግንኙነቶች አሉታዊነት;

5. በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ ግጭት;

6. በቤተሰብ ጉዳዮች እና ልጆችን በማሳደግ ከዘመዶች ጣልቃ መግባት.

ስለዚህ ፣ በአሁኑ ጊዜ አንድ ሰው ብዙ ነባር ትርጓሜዎችን እና የቤተሰብን ምስል ፅንሰ-ሀሳቦች ማየት ይችላል ፣ በዚህ ውስጥ የተለመዱ ባህሪዎች በግልጽ ሊታወቁ ይችላሉ-

1. የቤተሰቡ ምስል ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተት (ሁለንተናዊ, የተቀናጀ ትምህርት) ነው, እሱም የቤተሰብን ራስን ማወቅ, የቤተሰብ ማንነትን ይወክላል.

2. የቤተሰቡ ምስል በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተግባራት አንዱ የቤተሰብ ባህሪ አጠቃላይ ደንብ እና የግለሰብ አባላትን አቀማመጥ ማስተባበር ነው.

3. የቤተሰቡ ምስል እንደ አንድ ሥርዓት በቤተሰቡ መዋቅር ዋና ዋና ክፍሎች በኩል ይወሰናል.

4. የቤተሰቡ ምስል በአብዛኛው የሚሠራው በቤተሰብ ሥርዓት ደንቦች ውስጥ እና በዋናነት በማይታወቅ ደረጃ ነው.

1.3 የወላጅ ቤተሰብ በጋብቻ ውስጥ ባለው የግንኙነት ስርዓት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

በቤተሰብ ውስጥ, በቤተሰብ ውስጥ የቤተሰብ ግንኙነቶች ሞዴል ተዘርግቷል, ከተለያዩ ሰዎች ጋር የመግባባት ችሎታዎች ተገኝተዋል - እንደ እድሜ, ፍላጎቶች, የግል ባህሪያት. በተለያዩ ደረጃዎች እና አቅጣጫዎች በማህበራዊ ሁኔታ የመላመድ ችሎታዎች እና ችሎታዎች ተመስርተዋል።

ብዙውን ጊዜ ጽሑፎቹ የወላጆችን (ብዙውን ጊዜ እናት) በልጁ የአእምሮ እድገት ላይ ያለውን ተጽእኖ ይመረምራሉ. በተለያዩ የስነ-ልቦና ትምህርት ቤቶች የተቀረጹ የወላጅ-ልጅ ግንኙነቶችን ሚና እና ይዘት ለመረዳት በርካታ የንድፈ ሃሳባዊ አቀራረቦች አሉ። እነዚህም የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ-የሳይኮአናሊቲክ ሞዴል (ኤስ. ፍሩድ፣ ኢ. ኤሪክሰን፣ ኤፍ. ዶልቶ፣ ዲ.ደብሊው ዊኒኮት፣ ኬ. ቡየትነር፣ ኢ. በርን)፣ የባህሪ ሞዴል (J. Watson፣ B.F. Skinner, R. Sir, A. Bandura) , ሰብአዊነት ሞዴል (A. Adler, R. Dreikurs, D. Nelsen, L. Lott, K. Rogers, T. Gordon). በ "ሳይኮአናሊቲክ" እና "ባህሪ" ሞዴሎች ውስጥ ህፃኑ እንደ የወላጅ ጥረት ነገር ሆኖ ቀርቧል, እንደ ፍጡር ማህበራዊ, ተግሣጽ እና በህብረተሰብ ውስጥ ካለው ህይወት ጋር መላመድ. የ "ሰብአዊነት" ሞዴል በመጀመሪያ ደረጃ, በልጁ ግለሰባዊ እድገት ውስጥ የወላጆችን እርዳታ ያመለክታል. ስለዚህ, ወላጆች ከልጆች ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት ለስሜታዊ ቅርበት, ግንዛቤ እና ስሜታዊነት ያላቸው ፍላጎት ይበረታታል. ነገር ግን፣ የወላጅ ቤተሰብ ተጽዕኖ ጉዳዮች በተግባር ሳይጠና ይቀራሉ።

አዎንታዊ ጋብቻን እና የቤተሰብ አመለካከቶችን በመፍጠር ሂደት ውስጥ ልዩ ቦታ በልጅነት ጊዜ የተያዘ ነው, ይህም ከወላጅ ቤተሰብ ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ ጊዜ የቤተሰቡ ሀሳብ ይመሰረታል, የወደፊቱ የቤተሰብ ሰው የባህርይ መገለጫዎች ተቀምጠዋል. በማህበራዊ-ታሪካዊ ልምድ ውስጥ ያሉ ልጆች ማህበራዊ አቀማመጥ የሚጀምረው የቤተሰብን ምስል በመረዳት ነው (A.V. Zaporozhets, A.N. Leontyev, V.A. Petrovsky, N.N. Podyakov).

ቤተሰቡ በወላጅ-ልጅ ዲያድ ውስጥ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ብቻ ሳይሆን የአዋቂዎች ዓለም ወደ ሕፃናት ዓለም ውስጥ መግባቱ ብዙ ገጽታ ያለው ስርዓት ነው ፣ ይህም “የቤተሰብ ምስል” እንዲፈጠር በተጨባጭ አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችላል ። በልጆች ላይ.

የቤተሰብ ከባቢ ሕፃን (ርኅራኄ, ርኅራኄ, ደስታ እና ሐዘን) ውስጥ ሀብታም ስሜታዊ ሕይወት ልማት አስተዋጽኦ, ይህም የቤተሰብ አዎንታዊ ምስል ምስረታ አስፈላጊ ይመስላል.

አይ.ቪ. ግሬቤኒኮቭ በራሱ የሕይወት ሂደት ውስጥ ወጣቶች ከቀድሞው ትውልድ እንደሚቀበሉት ተናግሯል “ከሌላ ጾታ ጋር ስላለው ግንኙነት፣ ስለ ጋብቻ፣ ስለ ቤተሰብ እና በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ የባህሪይ ደንቦችን ስለሚያውቁ ብዙ እውቀት አላቸው። Grebennikov የቤተሰብ ሕይወት መሠረታዊ ነገሮች - ኤም.: ፕሮስቬሽቼኒ, 1991).

የአዎንታዊ የስነ-ልቦና ሕክምና መስራች N. Pezeshkian የአንድን ሰው የስነ-ልቦና "ቅርስ" አስፈላጊነት እና የመነሻውን አስፈላጊነት እንደ ማንነት ማንነት እርግጠኛ ነው. ከሰዎች እና ነገሮች ጋር ያለውን ግንኙነት ደንቦች የሚገልፀውን "የቤተሰብ ፅንሰ-ሀሳቦችን" ጽንሰ-ሀሳብ ይጠቀማል-ከአንድ ትውልድ ወደ ሌላ ትውልድ የሚተላለፉት ብዙ ቁሳዊ እቃዎች አይደሉም, ነገር ግን ግጭቶችን ለማስኬድ እና ምልክቶችን ለመፍጠር ስልቶች. ከወላጆች ወደ ልጆች የሚተላለፉ የዓለም እይታ መዋቅሮች እና የግንኙነት መዋቅሮች. ፅንሰ-ሀሳቦቹ ከአንዱ የቤተሰብ አባላት ወሳኝ ልምዶች, በሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሀሳቦች ውስጥ, ሥር ሰድደዋል, በልጆች ውስጣዊ ተውሳኮች እና እንደገና ወደ ቀጣዩ ልጆች ይተላለፋሉ. የቤተሰብ ፅንሰ-ሀሳቦች ምሳሌዎች፡- “ሰዎች ምን ይላሉ”፣ ወይም “ንፅህና የህይወት ግማሽ ነው”፣ “ቀላል የሚመጣ ነገር የለም”፣ “ለሞት ታማኝነት”፣ “ስኬት፣ ታማኝነት፣ ቆጣቢነት” ወዘተ. እነሱ በከፊል ተገንዝበዋል እና በተናጋሪው የተቀናበሩት በተወዳጅ አባባሎች ፣ ለህፃናት መመሪያዎች ፣ በሁኔታዎች ላይ አስተያየቶች “ታማኝነት እና ታማኝ ሁን ፣ ግን የምትችለውን አሳይ” ወይም “ሁሉም ነገር በ ውስጥ መሆን አለበት ። ምርጥ ቤቶች" በአብዛኛው, ምንም ሳያውቁ ይቆያሉ እና ቀጥተኛ ያልሆነ ተጽእኖ ይኖራቸዋል.

ስለዚህ, F. Le Play አንድ ልጅ ከጋብቻው በኋላ ከወላጆቹ ጋር አብሮ መኖር ከቀጠለ, በተስፋፋው የቤት ቡድን ውስጥ ቀጥ ያለ ግንኙነት ይፈጠራል. የቤተሰብ ግንኙነት አምባገነናዊ ሞዴል ተመስርቷል. በተቃራኒው ከጉርምስና በኋላ የወላጅነት ቤቱን ትቶ የራሱን ቤተሰብ ለራሱ ጋብቻ ከጀመረ, የሊበራል ሞዴል የግለሰቡን ነፃነት ያረጋግጣል. ለሊበራል ሞዴል, የቤተሰብ ቡድን ቀጣይነት, ቀጣይነት, ዋጋ አይደለም.

የስዊስ ሳይኮሎጂስት ኤ. በህይወቱ ውስጥ አንድ ሰው የቀድሞ አባቶቹን - ወላጆች, አያቶች, ቅድመ አያቶች የይገባኛል ጥያቄን የመገንዘብ አዝማሚያ ያሳያል. ይህ ተፅእኖ በተለይ በግልፅ ይገለጣል ፣ ደራሲው እንደሚለው ፣ በህይወት ውስጥ ወሳኝ ጊዜዎች ዕጣ ፈንታ በሚታይባቸው ጊዜያት-አንድ ሰው ሙያዊ ምርጫውን ሲያደርግ ወይም ሥራ ወይም የሕይወት አጋር ሲፈልግ። ስለዚህ አንድ ሰው የራስን ዕድል በራስ የመወሰን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጉዳዮች በመፍታት ሙሉ በሙሉ “ነፃ” አይደለም ፣ እሱ “ባዶ ጽሑፍ” አይደለም ፣ ምክንያቱም በእሱ ሰው ውስጥ እሱ ጎሳውን ይወክላል ፣ ቅድመ አያቶቹ ፣ ለእሱ “ምደባ” የሰጡት። . ነገር ግን፣ ይህ ማለት የአንድ ሰው እጣ ፈንታ በጥብቅ ፕሮግራም ተዘጋጅቷል ማለት አይደለም እና የሚቀረው የተወሰኑ በደመ ነፍስ ግፊቶችን መከተል ነው። አንድ ሰው የተጫኑ ዝንባሌዎችን ማሸነፍ, በራሱ ውስጣዊ ክምችት ላይ መታመን እና እጣ ፈንታውን በንቃት መገንባት ይችላል.

በአገር ውስጥ ሳይኮሎጂ ኢ.ጂ. ኤይድሚለር እና ቪ.ቪ. Justitskis ከወላጆች ወደ ልጆች ፣ የልጅ ልጆች ፣ ወዘተ ስሜታዊ እና ባህሪ ምላሾች ምስረታ ፣ መጠገን እና ማስተላለፍ የቤተሰብ ውርስን ፣ የማይሰራ ቤተሰቦችን ባህሪይ አድርገው ይቆጥሩታል። ግትር ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ በጥብቅ የተሳሰሩ እምነቶች ፣ ከአሮጌው ትውልድ ተወካዮች የተበደሩ ፣ ትንሽ የመላመድ ችሎታ ያለው ስብዕና ይመሰርታሉ ፣ በድንበር ነርቭ የአእምሮ ሕመሞች ይሰቃያሉ።

በአሁኑ ጊዜ የልዩ ባለሙያዎችን ትኩረት ሳታውቅ በወጣቱ ባህሪ ላይ ፣ “አሉታዊ” የስነ-ልቦና ውርስ ክስተቶች በተዛባ ተፅእኖ ክስተቶች በትክክል መማረክ በፀፀት ልብ ሊባል ይችላል። ስለዚህ, አርታሞኖቫ ኢ. ይህንን ያገናኛል የስነ-ልቦና ባለሙያዎች እና የስነ-ልቦና ባለሙያዎች የፍላጎት መስክ በዋነኝነት የሚወድቀው ውስጣዊ ግጭቶቻቸውን ባልፈቱ እና በችግር ውስጥ ባሉ ሰዎች ላይ ነው.

በቤተሰብ ግንኙነት ሥነ ልቦና ውስጥ የዘመናዊ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የወላጅ ንብረቶችን ማባዛት ጽንሰ-ሀሳብ ያጎላሉ ፣ ይህም አንድ ሰው የወንድ እና የሴት ሚናዎችን ከወላጆቹ በከፍተኛ ደረጃ መወጣትን እንደሚማር እና ሳያውቅ በቤተሰቡ ውስጥ የወላጅ ግንኙነቶችን ሞዴል ይጠቀማል (V.S. ቶሮክቲይ፣ 1996)

ለቤተሰብ ሕይወት ዝግጅት የሚከናወነው በህይወት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ነው. የጋብቻ እና የወላጆች ማህበራዊነት, በዲ.ኤን. Isaev, V.E. ካጋን, በህይወት 2 ኛ አመት ውስጥ ይጀምራል, ህጻኑ በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ የወንድነት እና የሴትነት የመጀመሪያ ምሳሌዎችን ሲገነዘብ. የእናት እና የአባት የጋብቻ እና የወላጅ ባህሪ አሁንም በጥላ ውስጥ ይቆያል እና በልጁ አይታወቅም ፣ ግን እነሱ በሥርዓተ-ፆታ ሚናዎች መሪነት ሚና ውስጥ እራሳቸውን የሚያገኙት እነሱ ናቸው። ከ 2-3 አመት እድሜው, አንድ ልጅ ጾታውን ሲያውቅ እና "እኔ" ስለራሱ እና ስለሌላ ጾታ ሰዎች ሃሳቦችን ማዛመድ ሲጀምር, በተጫዋች ጨዋታዎች ውስጥ, በመጀመሪያ ደረጃ የወንድ እና የሴት ባህሪን ያከናውናል. , የጋብቻ እና የወላጅ ባህሪ (የሶሺዮሴክሹዋል ጨዋታዎች በ "አባ-እናት", "ሴት ልጅ እናት", ወዘተ.) እነዚህ ጨዋታዎች ከቤተሰብ አጠቃላይ አመለካከቶች ጋር የሚዛመዱ የመጀመሪያ, ቀላል የቤተሰብ አመለካከቶች መፈጠርን ያንፀባርቃሉ. ቀድሞውኑ በእነዚህ ጨዋታዎች ውስጥ ወንዶች ልጆች ቤተሰብን ትተው ወደ (አደን ፣ ጦርነት ፣ ሥራ ፣ ወዘተ) ከመመለስ ጋር የተቆራኙ ሚናዎችን ይጫወታሉ ፣ እና ሴት ልጆች - ከቤት ጋር የተቆራኙ ሚናዎች ፣ ወንዶች ፣ በአጫዋች ዘይቤ መገለጫዎች ፣ የበለጠ ግርዶሽ እና መሳሪያዊ ናቸው ። በእነዚህ ጨዋታዎች ውስጥ ልጃገረዶች የበለጠ ትኩረት የሚሰጡ እና ስሜታዊ ናቸው ። እነዚህ የጨዋታ ለውጦች የጋብቻ እና የወላጅ ሚናዎችን ለመመስረት በጣም ጠንካራ ከሆኑ መንገዶች ውስጥ አንዱ ናቸው ። የዚህ ምስረታ ዋና ዘዴ መለያ እና መምሰል ነው ። አንድ ልጅ እራሱን ከወላጅ ጾታ እና ከወላጅ ጋር ያስታውቃል። ወላጁ ቀዝቃዛ, ባለጌ, ፍትሃዊ ያልሆነ, ጨካኝ በሚሆንበት ጊዜ ባህሪውን ይኮርጃል.

በቤተሰባቸው ውስጥ ያሉ ብዙ አዋቂዎች የወላጅ ቤተሰባቸውን "የእጅ ጽሑፍ" ያባዛሉ. እነዚህ ጥልቅ ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ወይም ስነ-ልቦናዊ ግጭት-የማሳየት አመለካከቶች፣ በዲ.ኤን. Isaev እና V.E. ካጋን, ሁሉም የእርምታቸው ችግሮች ቢኖሩም, በልጆች ላይ እንደገና እንዳይባዙ አሁንም በአዋቂዎች ቁጥጥር ስር መሆን አለባቸው. በተወሰነ ደረጃ, በዚህ እድሜ የተገኙ አመለካከቶችም በልጁ ባህሪ መዋቅር ላይ ይመሰረታሉ.

በተመሳሳይ ዕድሜ - 3-5 ዓመት - ልጆች ወላጆቻቸውን ወንድም ወይም እህት ይጠይቁ, እና ልብ የሚነካ ፍቅር እና ታናናሾቹ ጋር ይንከባከባሉ. በቤተሰብ ውስጥ የሌላ ልጅ ገጽታ ብዙውን ጊዜ ከልጅነት ቅናት ጋር አብሮ አይሄድም. በዚህ ጊዜ እያንዳንዱ ቤተሰብ ሁለተኛ ልጅ የለውም. ነገር ግን የወላጆች ምላሽ ለልጆች ጥያቄ - ማውገዝ፣ አስጸያፊ፣ መከልከል ወይም በእርጋታ ማስረዳት - አስፈላጊ ይሆናል። አንዳንድ ጊዜ ወላጆች የቤት እንስሳትን ለማግኘት ተለዋጭ መንገድ አደባባዮችን ለመውሰድ ይሞክራሉ። ይህ የህፃናት ፍቅር መሰረትን የተጠናከረበት ዘመን ነው።

ታናሹ ተማሪ የቤተሰቡን ሁኔታ ለመረዳት, የወላጆችን አቋም ለመረዳት እና ለመገምገም እና የራሱን ለማዳበር እየሞከረ ነው. ከወላጆች ጋር ግጭቶች በሚፈጠሩበት ጊዜ, "ለመለየት" የንቃተ ህሊና ፍላጎት ቀድሞውኑ ሊታይ ይችላል. በጾታዊ ግብረ-ሰዶማዊነት ወቅት, አንዳንድ ጊዜ አንድ ልጅ ከተመሳሳይ ጾታ ወላጅ ጋር ሲቀራረብ, ሌላኛው ከቤተሰብ ውጭ ተመሳሳይ ጾታ ካለው አዋቂ ጋር መቀራረብ እንደሚፈልግ ሊታወቅ ይችላል. ይህ ለወላጆች ከባድ ምልክት ነው, ይህም ወደፊት አነስተኛ የትምህርት አቅማቸውን ያሳያል. አንድ ሕፃን በወላጅ ቤተሰብ ውስጥ ባለው ሁኔታ በስሜታዊነት እርካታ ባገኘ ቁጥር ፣ እሱ ፣ ይመስላል ፣ ተጨማሪ የቤተሰብ ቅጦችን ይገነዘባል - እና ከዚያ ብዙ የሚወሰነው በእነዚህ ቅጦች ላይ ነው።

የጉርምስና ዕድሜ ለአስተማሪዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ውስብስብ ችግሮች ይፈጥራል። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ የነፃነት ዝንባሌዎች እና ከፍተኛ ወሳኝነት በወላጅ ቤተሰብ ውስጥ ያለውን ግንኙነት ጥብቅ ዳኛ ያደርገዋል. እውነታው ብዙውን ጊዜ የሚስተዋለው በራስ ወዳድነት ፍቅር ነው፣ ለዋህነት የተጋለጠ ነው። ብዙ ሰዎች ይህንን ቀላል ነገር ብለው ይጠሩታል, ምንም እንኳን, በእውነቱ, እነዚህ ለወጣቶች እና ለአዋቂዎች ችግር የሚፈጥሩ በጣም አስፈላጊ ችግሮች ናቸው.

ለታዳጊ ልጅ -ለዚህ ገና ዝግጁ ስላልሆነ: ፍቅር እና የገዛ ቤተሰቡ እርስ በእርሳቸው እንደሚራራቁ ሁሉ ከእሱ ጋር ይቀራረባሉ. "ልጅ መውለድ" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች በዋነኝነት ከእርግዝና ጋር የተቆራኙ ሲሆን, በጥሩ ሁኔታ, በጨቅላ ጋሪ ውስጥ ካለ ልጅ ጋር, ነገር ግን ለብዙ አመታት እርሱን መንከባከብ አይደለም. ሞት ከሆስፒታል እና ከቀብር ሥነ ሥርዓቶች ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን ከመጥፋት ስሜት ጋር አይደለም. በጣም የሚታወቀው ችግር በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ስሜታቸው ያልበሰለ, ሀሳቦቻቸው የዋህ እና ተቃራኒዎች ናቸው, እና ለአለም ያላቸው ግልጽነት በጣም ትልቅ ነው.

ለአዋቂዎች -ምክንያቱም በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች ግንኙነቶች ውስጥ የሚፈሩትን ይመለከታሉ። ወላጆች ብዙውን ጊዜ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለውን ፍቅር ወደ ጋብቻ ከሚመራው ፍቅር ጋር ያመሳስላሉ. በውጤቱም, እርስ በርሱ የሚጋጭ የግንኙነቶች ሥርዓት ይፈጠራል, ወላጆች ጥረቶችን, ብዙውን ጊዜ ከፍተኛ መጠን ያለው, ውጥረትን የሚቀንስ አቋም እንዲይዙ ይጠይቃል.

የቤተሰብ ህይወት አጠቃላይ ደረጃዎች እና የግለሰብ አመለካከቶች ለአዋቂ ሰው እንኳን ለማስታረቅ ቀላል አይደሉም. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ከአስተማሪዎች የሚሰጠውን የፍርድ ምላሽ ሳይፈራ ጠባይ ማሳየት እና ሃሳቡን መግለጽ በጣም አስፈላጊ ነው። ዲ.ኤን. Isaev እና V.E. ካጋን ስራው እነዚህን እሴቶች ወይም የግለሰብ ፍላጎቶችን እና ባህሪያትን የማይቃረኑ ሁለንተናዊ እና ዘላቂ እሴቶችን የግለሰቦችን የግለሰቦችን ችሎታዎች ማዳበር ነው ብለዋል ። ቤተሰቡ በወንዶች ላይ የወንድነት ክብርን እና ለሴቶች ልጆች ክብርን እና በሴቶች ላይ ኩራትን, ልክን እና በራስ የመተማመን ስሜትን ለመቅረጽ ትልቅ እድሎች አሉት; በወጣቶች ውስጥ ራስን የመግዛት ፣ ራስን መግዛትን ፣ ጽናትን እና የኃላፊነት ስሜትን መፍጠር ።

በዘመናችን ለአዋቂዎች እየከፈተ ያለው የልጅነት ዓለም ፣ የአንድ ልጅ እጅግ የላቀ እሴት ፣ የወደፊት እቅዶች ተያያዥነት ከተግባራዊ ሕይወት ችሎታዎች ጋር ሳይሆን እውነተኛ ወይም ምናባዊ ችሎታን ለማዳበር መንገዶችን በመፈለግ - ይህ ሁሉ ብዙ ልጆች ከቤተሰቡ የዕለት ተዕለት ኑሮ ውጭ ስለሚኖሩ ከእሱ ጋር በደንብ አያውቁም. የትላንትናው "ልጅ" በራሱ ቤተሰብ ውስጥ እራሱን ሲያገኝ, በአንደኛ ደረጃ ሁኔታዎች ውስጥ ረዳት አልባ በሆነ ሁኔታ ይደነቃል.

ወጣት ባለትዳሮች ብዙውን ጊዜ አንዳቸው የሌላውን የወላጅነት ሚና እንዲወስዱ ይጠብቃሉ, ነገር ግን አንዱም ሆነ ሌላው ይህን ማድረግ አይችሉም. የተጋነኑ ሊመስሉ ይችላሉ, ነገር ግን ቃል በቃል ለብዙ ቤተሰቦች መፈራረስ ሁኔታዎችን እንደገና ማባዛት ብቻ ነው.

ለቤተሰብ ሕይወት መዘጋጀት ለትዳር ተነሳሽነት እና ለሱ የሚጠበቁ ነገሮችን የመፍጠር ተግባር ይፈጥራል. ለወጣቱ ትውልድ የሚቀርቡት አመለካከቶች፣ የሥርዓተ-ፆታ መግለጫው በሁለት ቃላት የተገደበ - “ፍቅር” እና “ደስታ” ከወጣቶች እውነተኛ አመለካከት ጋር ሲወዳደር እንኳን ውጫዊ ነው።

የአንድ ቤተሰብ ሰው ስልጠና ልዩ ክፍል ለልጆች ፍቅርን ማልማት ነው. በቪ.ቪ. በግልጽ የሚታየው የመራቢያ ባህሪ ስትራቴጂ አመላካች እና ባመዛኙ ንቃተ-ህሊና የሌላቸው አመለካከቶች የሚወሰን ሲሆን ይህም ከታወጁ አስተያየቶች ቢለያዩ በሚፈለገው እና በተጨባጭ የህፃናት ቁጥር መካከል ልዩነት ሊፈጥር ይችላል. በልጃገረዶች ላይ ለእናትነት በቂ አመለካከትን መትከል ልዩ ጠቀሜታ አለው.

ስለዚህ, በዚህ ጉዳይ ላይ በተደረጉ ስራዎች መሰረት, ስለቤተሰብ ሀሳቦች ለወደፊቱ በቤተሰብ ውስጥ ተጽእኖ እንደሚያሳድሩ በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን. ለወደፊት ቤተሰብ የእሴት እና የሞራል አቅጣጫዎች መፈጠር በዋነኝነት የሚከሰተው በወላጅ ቤተሰብ ምስል ውስጥ ነው ፣ ግን በራስዎ ደህንነት እና ምቾት ላይ የበለጠ ግልፅ ትኩረት በመስጠት ተለይቶ ይታወቃል። ይሁን እንጂ ሁሉም ወላጆች ልጆቻቸውን ለማስተማር የታጠቁ አይደሉም። እንደ ደንቡ ፣ የወላጅ ቤተሰብ የልጆቻቸውን ሀሳቦች ፣ የተግባር ሚና የሚጠበቁ እና የተሟላ ቤተሰብ ለመፍጠር ችሎታዎችን የማስተማር ዓላማ ያለው ተግባር እራሱን አላዘጋጀም። ነገር ግን በትክክል በጉርምስና ወቅት የተቀበለውን የመተንተን ጊዜ ነው

ማህበራዊ ልምድ እና የወደፊት ቤተሰብ የራሱ ምስሎች መመስረት. ስለዚህ, በቤተሰብ ህብረት ውስጥ የስነ-ልቦና ችግሮችን ለመከላከል, ወደ ተለዩት ችግሮች ሳይሆን ወደ መከላከል መዞር አስፈላጊ ነው, ይህም ለመከላከል ይረዳል. ይህንን ለማድረግ የቤተሰብ ሀሳቦችን የመፍጠር ዘዴዎችን ማወቅ ያስፈልጋል. ስለ ስልቶቹ እውቀት እና ለመከላከያ የተዘጋጁ የስነ-ልቦና ፕሮግራሞች ለብዙዎቹ የሕብረተሰቡ ፍላጎቶች ከተሰናከሉ ቤተሰቦች ጋር የተያያዙ መልሶች ሊሰጡ ይችላሉ።

1.3 የጋብቻ ጽንሰ-ሐሳብ እና ዋና ዓይነቶች

ጋብቻ በተቃራኒ ሰዶማዊነት አካላዊ እውነታ ምክንያት የሚመጡትን እነዚያን በርካታ የሰዎች ግንኙነቶች ለመቆጣጠር እና ለማስተዳደር የተነደፈ ማህበራዊ ዘዴ ነው። እንደ ተቋም ፣ ጋብቻ በሁለት አቅጣጫዎች ይሠራል ።

1. የግላዊ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ደንብ.

2. ውርስ, ውርስ እና ህዝባዊ ስርዓት ማስተላለፍ እና መቀበል ደንብ, እሱም የበለጠ ጥንታዊ እና የመጀመሪያ ተግባሩ ነው.

ሕጉ የጋብቻን ትርጉም አልያዘም. የ RF IC ደንቦች ትንተና ጋብቻን ለመጨረስ ሁኔታዎችን እና ሂደቶችን እንዲሁም ህጋዊ ውጤቶቹን, የጋብቻ ዋና ዋና ባህሪያትን ለመለየት ያስችለናል, በዚህ መሠረት ጋብቻ በፈቃደኝነት እና በእኩልነት መካከል ያለው ጥምረት ተብሎ ሊገለጽ ይችላል. አንድ ወንድና አንዲት ሴት በሕጉ የተደነገጉትን ሁኔታዎች እና ሂደቶችን በመከተል ቤተሰብን ለመፍጠር እና የጋራ መብቶችን እና ለትዳር ጓደኛሞች ግዴታዎች ተገዢ ለመሆን ተጠናቀቀ. [Fenenko Yu.V.]

የጋብቻ ቅርፅ በህግ የተጠናቀቀበት መንገድ ነው. በሩሲያ ውስጥ ያለው ህጋዊ የጋብቻ ጋብቻ በመንግስት ምዝገባ በኩል በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ነው.

የጋብቻ ግዛት ምዝገባ ህጋዊ ጠቀሜታ አለው-ከዚህ ጊዜ ጀምሮ, የትዳር ጓደኞች የጋራ መብቶች እና ግዴታዎች ይነሳሉ. የጋብቻ ግዛት ምዝገባም የማስረጃ እሴት አለው: በተጠናቀቀው የጋብቻ ምዝገባ መሰረት, ባለትዳሮች የጋብቻ የምስክር ወረቀት ተሰጥቷቸዋል እና በፓስፖርትዎቻቸው ውስጥ ተዛማጅ ማስታወሻዎች እነዚህ ሰዎች በሕጋዊ መንገድ የተጋቡ መሆናቸውን የሚያረጋግጥ ነው. [ሬሼትኒኮቭ ኤፍ.ኤም.]

ሆኖም ግን, የሲቪል ጋብቻ ተብሎ የሚጠራውም አለ. አንዳንድ ጊዜ በቃል አብሮ መኖር ተብሎ የሚጠራው ፋክቶ ይባላል። ሳይኮሎጂስቶች የራሳቸው ቃል አላቸው - መካከለኛ ቤተሰብ, በማንኛውም ቅጽበት አንዳንድ የመጨረሻ ቅጽ ሊወስድ እንደሚችል በማጉላት: ይወድቃሉ ወይም በሰነድ ይሆናል. በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰብ ውስጥ የረጅም ጊዜ እቅድ ማውጣት አስቸጋሪ ነው. አንድ ወንድና አንዲት ሴት በአንድ ጣሪያ ሥር ለዓመታት ሲኖሩ “እሱ” እና “እሷ” ሆነው ይቆያሉ ፣ ትዳሩ ግን “እኛ” ስለ ራሳችን እና በአጠቃላይ ስለ ሕይወት ያላቸው ስሜት ፍጹም የተለየ ጥራት አለው [ኩሊኮቫ ቲ.ኤ.]።

ትክክለኛ ጋብቻ በሚመለከታቸው ሰዎች መካከል የሚደረጉ ግንኙነቶች ሁሉንም መስፈርቶች እና ጋብቻን የሚያሟላ ነገር ግን በሕግ በተደነገገው መንገድ ያልተመዘገበ ግንኙነት ነው. ትክክለኛ ጋብቻ በተመዘገበ ጋብቻ ምክንያት የሚፈጠሩ ህጋዊ ውጤቶችን ሊያስከትል አይችልም. የትኛውም የሕግ አውጭ ክልከላ ከጋብቻ ውጪ ከሚደረጉ የረጅም ጊዜ ተፈጥሮ ጉዳዮች ሊገለል አይችልም፣ ተዋዋይ ወገኖች ራሳቸው፣ ይፈልጉትም አልፈለጉም፣ እንደ እውነተኛ ጋብቻ ይገነዘባሉ። የበርካታ የአውሮፓ ሀገራት እና የዩናይትድ ስቴትስ ህግ በተመዘገቡ እና በተጨባጭ ጋብቻ መካከል ከሚያስከትላቸው መዘዞች አንጻር ጥብቅ ልዩነቶችን አያደርግም. ለምሳሌ፣ በስኮትላንድ፣ ሁለቱም የሲቪል እና ሀይማኖታዊ የጋብቻ ሥነ ሥርዓቶች አቻ እንደሆኑ ይታወቃሉ፣ እና በእውነተኛ አብሮ መኖር ምክንያት የሚፈጠሩ ትዳሮች ትክክለኛ እንደሆኑ ይታወቃሉ።

በዘመናዊው በኢንዱስትሪ በበለጸገው እና በከተማ በበለጸገው ዓለም ያልተመዘገቡ ጥንዶች የተለመደ ክስተት ናቸው። በ 80 ዎቹ ውስጥ ፣ ከአሜሪካ ህዝብ 3% ያህሉ እንደዚህ ያሉ ጥንዶች ነበሩ ፣ እና 30% ያህሉ አሜሪካውያን ቢያንስ ለ 6 ወራት አብሮ የመኖር ልምድ ነበራቸው። በዴንማርክ እና በስዊድን ቀድሞውኑ በ 70 ዎቹ አጋማሽ ላይ። ዕድሜያቸው ከ20 እስከ 24 የሆኑ 30 በመቶ ያህሉ ያላገቡ ሴቶች ከወንዶች ጋር ይኖሩ ነበር። ስለዚህ በዚህ የዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉ ጋብቻ ያልሆኑ ማህበራት ከመደበኛ ጋብቻዎች የበለጠ የተለመዱ ናቸው. በአብዛኛዎቹ የአውሮፓ አገሮች በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ ከ 10-12% የሚሆኑት የዚህ የዕድሜ ክልል አባላት ብቻ አብረው ይኖሩ ነበር ፣ ግን ከዚያ በኋላ አብረው የሚኖሩ ያላገቡ ሰዎች ቁጥር ጨምሯል። በዲ ክሬግ እንደተገለፀው በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያለው ሁኔታ ተመሳሳይ ነው, ቢያንስ ቢያንስ አዝማሚያው ተመሳሳይ ነው.

R. Zider ያልተመዘገበ አብሮ መኖር ለቀጣይ ጋብቻ ("የሙከራ ጋብቻ") የመጀመሪያ ደረጃ ብቻ እንደሆነ እና በተወሰነ ደረጃ ከባህላዊ ጋብቻ አማራጭ እንደሆነ ያምናል. እውነታው ግን ባልተመዘገበ አብሮ መኖር ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች መደበኛ፣ የአጭር ጊዜ ወይም ጥልቅ፣ ረጅም ጊዜ የሚቆዩ ሊሆኑ ይችላሉ። በመጀመሪያው ሁኔታ "በሙከራ ጋብቻ" ውስጥ አብሮ መኖር በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ለአጭር ጊዜ ይቆያል, ጋብቻው ይደመደማል ወይም ግንኙነቱ ይቋረጣል. ከዚሁ ጋር በህጋዊ ምዝገባ እጦት ብቻ ከጋብቻ የሚለየው አብሮ የመኖር ጉዳይ እየጨመረ መጥቷል፤ በረጅም ጊዜ ግንኙነት ውስጥ ያሉ ልጆች መወለድ ብዙ ጊዜ ተቀባይነት አለው።

ዲ. ክሬግ እና አር.ዚደር አብዛኛውን ጊዜ ያልተመዘገበ አብሮ የመኖርያ ቤት ደጋፊዎች የሚሰጡትን የመከራከሪያ ነጥብ ተንትነው በጣም የተለመዱትን ጠቅሰዋል።

ይህ የግንኙነት ቅጽ የተወሰነ ዓይነት "ስልጠና" ይወክላል;

ባልተመዘገበ አብሮ መኖር, ጥንካሬ እና ተኳሃኝነት ይሞከራል;

በእንደዚህ ዓይነት አብሮ የመኖር ልዩነቶች ውስጥ ግንኙነቶች የበለጠ ነፃ ናቸው ፣ ማስገደድ የለም ፣

ያልተመዘገበ አብሮ መኖር በግንኙነቶች ውስጥ የበለጠ መንፈሳዊነት እና እርካታ ይሰጣል, "የጋብቻ ያልሆነ የቤተሰብ ህይወት" ተብሎ የሚጠራው;

ከስነ-ልቦና በተጨማሪ ለሩሲያ ልዩ የሆኑ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች መኖራቸውን መጨመር አለበት, ይህም ያልተመዘገበ አብሮ የመኖር ምርጫን ያመጣል-የመኖሪያ ቤት ችግሮች; ከምዝገባ ጋር የተያያዘ ጥያቄ; ለአንድ ነጠላ እናት የልጅ ጥቅማ ጥቅሞችን የማግኘት እድል; እንዲሁም ቀደም ብሎ የጉርምስና ወቅት እና, በውጤቱም, ወሲባዊ እንቅስቃሴ; በወጣቶች ቁሳዊ ደህንነት ላይ ማደግ እና በውጤቱም, በወላጆቻቸው ላይ ጥገኝነት መቀነስ እና ከነሱ ተለይተው የመኖር እድል መፈጠር; ቤተሰብን ሙሉ በሙሉ ለማቅረብ ረጅም የትምህርት ጊዜ እና የሙያ እድገት.

ዘመናዊ ሳይንስ ላልተመዘገበ አብሮ መኖር የተጋለጡ ሰዎችን ባህሪያት ገልጿል. የዚህ ህዝብ ተወካይ አጠቃላይ የስነ-ልቦና ምስል በበለጠ የሊበራል አመለካከቶች ፣ ሃይማኖታዊነት ፣ ከፍተኛ የ androgyny ደረጃ ፣ በልጅነት እና በጉርምስና ወቅት ዝቅተኛ ትምህርት ቤት ስኬት እና ዝቅተኛ ማህበራዊ ስኬት ተለይቶ ይታወቃል ። ሆኖም ፣ እንደ ደንቡ ፣ እነዚህ ሰዎች በጣም የመጡ ናቸው ። ስኬታማ ቤተሰቦች.

"የሙከራ" የህይወት ዓይነቶች ከፍ ያለ የማሰላሰል እና የመግባባት ችሎታን ይጠይቃሉ, እና ከሁሉም በላይ, የማህበራዊ ደንቦችን ጫና ለመቋቋም ጥንካሬ. በዚህ ምክንያት ስርጭታቸው በማህበራዊ መደብ እና በትምህርት ደረጃ ላይ ሊመሰረት አይችልም.

ይሁን እንጂ “ከትክክለኛው ጋብቻ” አወንታዊ ገጽታዎች በተጨማሪ አሉታዊ ነገሮችም አሉ። ስለዚህም ያልተጋቡ ጥንዶች ከጥንዶች የበለጠ ደስተኛ እና ብልጽግና እንደሌላቸው ጥናቶች ያሳያሉ። አብረው በሚኖሩ ጥንዶች መካከል ያለው አመታዊ የመንፈስ ጭንቀት ከተጋቡ ጥንዶች ከ3 እጥፍ ይበልጣል።

ጥንዶች በጋራ የሚኖሩበት በጣም አስፈላጊው ባህሪ፣ ጥናቶች እንዳመለከቱት፣ በተለምዶ ዝቅተኛ ገቢ ነው። አብረው የሚኖሩ ጥንዶች በኢኮኖሚያቸው ከተጋቡ ጥንዶች ይልቅ ከነጠላ ወላጆች ጋር ይመሳሰላሉ። እ.ኤ.አ. በ 1996 ፣ ከተጋቡ ወላጆች ጋር የሚኖሩ ልጆች የድህነት መጠን 6% ያህል ነበር ፣ አብረው ከሚኖሩ ወላጆች ጋር ለሚኖሩ ልጆች ግን 32% ነበር። ትዳር ሀብትን የሚያጎለብት ተቋም ሆኖ ተገኝቷል። በጥናቱ መሰረት ከልጆች ጋር አብረው የሚኖሩ ጥንዶች ልጆች ካሏቸው ባለትዳሮች ገቢያቸው ውስጥ ሁለት ሶስተኛው ያህሉ ብቻ ነው ያላቸው።በዚህም ምክንያት የወንድ አብሮ የሚኖሩ አማካኝ ገቢ ከተጋቡ ወንዶች ግማሽ ያህሉ ብቻ ነው። እዚህ ሥራ ላይ የመምረጥ ውጤት አለ፣ ብዙ ሀብታም ወንዶች እና አጋሮቻቸው ከጋብቻ በተቃራኒ አብሮ መኖርን ይመርጣሉ። በተጨማሪም ወንዶች ሲጋቡ በተለይም ልጅ መውለድ የሚፈልጉ ሰዎች የበለጠ ኃላፊነት የሚሰማቸው እና የበለጠ ውጤታማ ይሆናሉ. እነሱ ካላገቡት ጓደኞቻቸው የበለጠ ገቢ ያገኛሉ።

ጥናቱ እንደሚያመለክተው አብረው ከሚኖሩ ወላጆቻቸው የሚወለዱት 3/3/3/3 የሚሆኑት ወላጆቻቸው 16 ዓመት ሳይሞላቸው ሲፋቱ ሲያዩት ከጋብቻ ወላጆቻቸው ጋር አብረው ከሚኖሩ ልጆች መካከል አንድ ሶስተኛው ብቻ ነው ይህንን ችግር የሚያጋጥማቸው። በተጨማሪም ከእናቶች እና ከአጋሮቻቸው ጋር የሚኖሩ ህጻናት የባህሪ ችግር (የተዛባ ባህሪ) እና ዝቅተኛ የትምህርት ውጤት ያላቸው ከሁለት ወላጅ ቤተሰብ ከሚወለዱ ህጻናት ጋር ሲነፃፀሩ ታይቷል።

በአማካይ በስታቲስቲክስ ደረጃ አብሮ የመኖር ልምድ ለቀጣይ ጋብቻ ስኬት ላይ ተጽእኖ እንደማይኖረው ታይቷል, ማለትም. "ማሰልጠን" እና "ማጣመር" ይችላሉ, ግን ለወደፊቱ ምንም ዋስትና የለም. ስለዚህ, ለጋብቻ "የሥልጠና" ዓይነት እየፈለጉ ከሆነ, ወደ የወላጅ ቤተሰብዎ መዞር አለብዎት. አንድ ሰው ለትዳር የሚዘጋጀው አንድ ሰው ባደገበት ቤተሰብ ውስጥ ነው.

1.4 የጋብቻ እርካታ ክስተት

በአገር ውስጥ እና በውጭ ስነ-ልቦና ውስጥ የጋብቻ እርካታ ክስተት ጥናት ለሦስት አስርት ዓመታት ያህል የጋብቻን ጥራት ለማጥናት በአጠቃላይ አቀራረብ ውስጥ ተካሂዷል. በዚህ ጊዜ ውስጥ, የዚህን ጽንሰ-ሀሳብ ሁለገብነት የሚያረጋግጡ ብዙ ምክንያቶች ተለይተዋል. ነገር ግን የቤተሰቡ ተቋም ከጊዜ ወደ ጊዜ ከፍተኛ ለውጦች በመምጣቱ የጋብቻ እርካታ ጥናት ሁልጊዜ ጠቃሚ ይሆናል.

በሩሲያ ሳይኮሎጂ, V.A የጋብቻን ጥራት ችግር ለማጉላት ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር. ሲሴንኮ እና ኤስ.አይ. ረሃብ። እንደ V.A. Sysenko, በቤተሰብ ሕይወት እርካታ በጣም ሰፊ ጽንሰ-ሐሳብ እና የግለሰቡን ፍላጎቶች ሁሉ እርካታ ደረጃን ያካትታል. በትዳር ውስጥ ላሉት እያንዳንዱ ባለትዳሮች ፣ አንዳንድ ዝቅተኛ አስፈላጊ የፍላጎት እርካታ ማግኘት አለባቸው ፣ ከዚያ በኋላ ምቾት ማጣት ቀድሞውኑ ይነሳል ፣ አሉታዊ ስሜቶች እና ስሜቶች ተፈጥረዋል እና ተጠናክረዋል ።

በ Shavlova A.V የምርምር ሥራ. “የጋብቻ እርካታ” የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ይገልፃል፡- “የጋብቻ እርካታ በትዳር ውስጥ ያለው እርካታ በትዳር ጓደኛሞች የግል ፍላጎቶቻቸውን ከማሟላት አንፃር የቤተሰብን አሠራር ውጤታማነት በማህበረሰባዊ ባሕላዊ ልማዶች ላይ ካለው ግላዊ አመለካከት ያለፈ አይደለም።

“የጋብቻ እርካታ” ለሚለው ቃል ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋሉ ተመሳሳይ ቃላት “የጋብቻ ስኬት”፣ “የጋብቻ መረጋጋት”፣ “የቤተሰብ አንድነት”፣ “የትዳር ጓደኛ ተስማሚነት” ወዘተ ናቸው።

በበርካታ ተጨባጭ ጥናቶች ላይ እንደተገለጸው የጋብቻ መረጋጋት እና የጋብቻ እርካታ በጣም ተዛማጅ ባህሪያት ናቸው. በተጨማሪም ኢ.ኤፍ. Achildieva እነዚህን ክስተቶች በትዳር ጓደኞች መካከል ያለውን ግንኙነት እንደ የተለያዩ ደረጃዎች እንዲመለከቱ ሐሳብ አቅርበዋል. የመጀመሪያው, በጣም አጠቃላይ, የጋብቻ መረጋጋት ደረጃ ነው, ማለትም, የጋብቻ ህጋዊ ታማኝነት (ፍቺ አለመኖር). ሁለተኛው ደረጃ "በጋብቻ ውስጥ ማስተካከያ", "የትዳር ጓደኞች መላመድ"; እዚህ የፍቺ ወይም ቅድመ-ፍቺ ሁኔታ አለመኖሩ ብቻ ሳይሆን የተጋቡ ጥንዶች እንደ የቤት ውስጥ የጉልበት ክፍፍል, ልጆች ማሳደግ, ወዘተ ባሉ ባህሪያት ውስጥ የጋራ ባህሪም አለ. ሦስተኛው ደረጃ በጣም ጥልቅ ነው. ይህ የጋብቻ "ስኬት" ወይም "ስኬት" ደረጃ ነው, እሱም በትዳር ጓደኞቻቸው የእሴት አቅጣጫዎች በአጋጣሚ የሚታወቀው.

በዚህ ረገድ ትኩረት የሚስቡት የቲ.ኤ. ጉርኮ. ለወጣት የከተማ ቤተሰብ አለመረጋጋት የሚከተሉትን ምክንያቶች አጉልተው ያሳያሉ፡ ከጋብቻ በፊት የሚተዋወቁት የወደፊት ጥንዶች አጭር ጊዜ፣ የጋብቻ እድሜያቸው (እስከ 21 ዓመት)፣ ያልተሳካላቸው የወላጆች ጋብቻ፣ ከጋብቻ በፊት እርግዝና፣ ለትዳር ጓደኛ አሉታዊ አመለካከት፣ በትዳር ጓደኛ መካከል ልዩነት ለወደፊቱ ሕይወታቸው አስፈላጊ ለሆኑ ችግሮች ያሉ አመለካከቶች ፣ ለምሳሌ ለሴቶች ሙያዊ እንቅስቃሴ አስፈላጊነት ፣ በቤተሰብ ውስጥ የኃይል ስርጭት ፣ ነፃ ጊዜን የማሳለፍ ተፈጥሮ ፣ የቤተሰብ ሀላፊነቶች ስርጭት እና የሚፈለገውን ቁጥር ሀሳብ የልጆች. የሚገርመው ጥናቱ እንደሚያሳየው ኢኮኖሚያዊ ደህንነት ምክንያቶች በትዳር ውስጥ ስኬት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ በትዳር ጓደኞቻቸው መካከል ባለው የእሴቶች ተዋረድ ላይ እና በዚህ ረገድ የሚጠብቁት ነገር ምን ያህል ተመሳሳይ እንደሆነ ይወሰናል ።

በጋብቻ ውስጥ በለጋ ዕድሜ ላይ በጋብቻ እርካታ ላይ የሚያሳድረው አሉታዊ ተጽእኖ መረጃ በተለያዩ ምላሽ ሰጪዎች (ዩርኬቪች) ላይ በተደረጉ በርካታ ጥናቶች ተረጋግጧል.

በርካታ ተመራማሪዎች (ኤልያ ጎዝማን, ዩ.ኢ. አሌሺና) "የጋብቻ እርካታ" የሚለው ቃል ሥነ ልቦናዊ ፍቺ እንዳለው እና "የጋብቻ መረጋጋት" በሚለው ቃል ሊተካ እንደማይችል ያምናሉ, የስነ-ልቦና ይዘቱ ችግር ያለበት; የበለጸጉ እና የማይሰሩ ቤተሰቦች መረጋጋት የተለያዩ እና በተለያዩ ምክንያቶች የሚወሰን መሆኑን.

ብዙ ቁጥር ያላቸው ሥራዎች የጋብቻ እርካታን የሚያሳዩ ግላዊ እና በትዳር ጓደኛሞች ላይ ጥናት ለማድረግ ያተኮሩ ናቸው። ምናልባትም በመካከላቸው በጣም ታዋቂው ከግል ባህሪያት አንጻር በትዳር ጓደኞች መካከል ያለው ተመሳሳይነት እና ልዩነት, እንዲሁም ሚና እና የእሴት አቅጣጫዎች ችግር ነው. እጅግ በጣም ብዙ ውጤቶች ለትዳር ስኬት የመመሳሰያ መርህ አስፈላጊነትን ከአለምአቀፋዊ ስብዕና ባህሪያት ወይም በአብዛኛዎቹ ደራሲዎች እንደተቀረፀው በስብዕና ዓይነቶች በግልጽ ያሳያሉ። እንደነዚህ ያሉ መረጃዎች የተገኙት በኤ.አይ. Auchustinavichyute, በጁንግ ታይፕሎጂ ላይ ተመስርተው ባለትዳሮችን ያጠኑ, በቲ.ቪ. ጋልኪና እና ዲ.ቪ. ኦልሻንስኪ. የ Eysenck ፈተናን እና ሌሎች በርካታ ዘዴዎችን በመጠቀም, ደስተኛ በሆኑ ቤተሰቦች ውስጥ የትዳር ጓደኞች ተቃራኒ የባህርይ መገለጫዎች ተስተካክለዋል.

አንድ ትልቅ አካል በአመለካከት ተመሳሳይነት እና በተለይም በቤተሰብ ሚናዎች መስክ ውስጥ በትዳር ጓደኛዎች አመለካከት እና በጋብቻ እርካታ መካከል ያለውን ትስስር ችግር ይመለከታል። ለዚህ ችግር እድገት ከፍተኛ አስተዋፅኦ የተደረገው በ I.N. ኦቦዞቭ እና ኤ.ኤን. ኦቦዞቫ (ቮልኮቫ). በእነሱ በተዘጋጁት እና በተስተካከሉ ዘዴዎች የተገኘው መረጃ እንደሚያመለክተው በትዳር ጓደኛሞች መካከል ያለው ልዩነት የቤተሰብን ተግባራት ፣ የአከፋፈል ተፈጥሮ እና ዋና የቤተሰብ ሚናዎችን መሟላት ወደ ቤተሰብ መበታተን እና በመቀጠልም መፍረሱ። በነዚህ ጉዳዮች ላይ የተጋቢዎች አስተያየት በአጋጣሚ መፈጠሩ ብቻ ሳይሆን የራሳቸው አስተያየት ከሌላው አስተያየት ጋር መመሳሰል በትዳሩ ስኬት ላይ በጎ ተጽእኖ እንዳለውም አሳይተዋል። በሌሎች በርካታ ጥናቶች ተመሳሳይ ውጤቶች ተገኝተዋል. ስለዚህም በቪ.ቪ. ማቲና እና ኤን.ኤፍ. Fedotova የሚከተሉት አመልካቾች ከጋብቻ እርካታ ጋር በቅርበት እንደሚዛመዱ ገልጿል.

1) በባልና ሚስት በሚጠበቀው ሚና ተመሳሳይነት;

2) በባልና ሚስት መካከል የሚጫወተው ሚና;

3) በእያንዳንዱ የትዳር ጓደኛ የሌላውን ሚና የሚጠበቀውን የመረዳት ደረጃ.

በርካታ ጥናቶች የቤተሰብ የመግባቢያ ባህሪያት በትዳር እርካታ ላይ ያለውን ተጽእኖ አሳይተዋል. ስለዚህ, በ Novikova E.V., Sikorova V.I., Oshchepkova L.P. በቤተሰብ ውስጥ የተሳካ የሐሳብ ልውውጥ ጥሩ የአየር ሁኔታ እንዲኖር, በቤተሰብ ውስጥ ጠንካራ ስሜታዊ ትስስር እንዲፈጠር እና ልጆችን በማሳደግ ሂደት ላይ በጎ ተጽእኖ እንደሚያሳድር ታይቷል. የመግባቢያ መታወክ በትዳር ጓደኞች መካከል ከባድ ግጭቶችን ያስከትላል እና እንደ የአልኮል ሱሰኝነት እና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ሕገ-ወጥ ባህሪያትን የመሳሰሉ አሉታዊ ማህበራዊ ክስተቶች እንዲፈጠሩ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.

የጋብቻ እርካታ ባለትዳሮች በተለያዩ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ከሚያሳዩት ባህሪ ጋር በጣም የተያያዘ ነው። ለምሳሌ, በኤል.ኤስ. ሺሎቫ በትዳር ጓደኛዎች በሚያሳልፈው የመዝናኛ ጊዜ ተፈጥሮ እና በጋብቻ እርካታ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ያሳያል። በትዳራቸው የረኩ ባለትዳሮች በእረፍት ጊዜ አብረው የሚያሳልፉት እርካታ ከሌላቸው ይልቅ ነው። ጥሩ የቤተሰብ ግንኙነት አስፈላጊ አመላካች የጋራ ጓደኞች መገኘትም ነው ። እርካታ የሌላቸው ባለትዳሮች ብዙውን ጊዜ እያንዳንዳቸው የራሳቸው ማህበራዊ ክበብ አላቸው።

ሌሎች ምሁራን የጋብቻን እርካታ በፍላጎት መነጽር ተመልክተዋል። ቪ.ፒ. ሌቭኮቪች እና ኦ.ኢ. Zuskova በጋብቻ ግንኙነቶች እርካታ የሚወሰነው በበርካታ መሠረታዊ ፍላጎቶች በትዳር ውስጥ ባለው እርካታ (ግንኙነት, ግንዛቤ, የራስ-አመለካከት ጥበቃ, የጋራ መግባባት, ወዘተ) ነው. እነዚህ ፍላጎቶች ለትዳር ጓደኞች ተመሳሳይ አይደሉም, ነገር ግን በአብዛኛው እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው. ቪ.ኤ. ሲሴንኮ የጋብቻ ስሜታዊ እና ሥነ ልቦናዊ መረጋጋት በጋራ መግባባት, በስነ-ልቦናዊ ድጋፍ, በጋራ መረዳዳት, ለራስ ክብር መስጠትን, ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና አስፈላጊነት በሚያሟላበት ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው. በትዳር ውስጥ የሐሳብ ልውውጥ አዎንታዊ ተጽእኖ የሚያስከትል ከሆነ ትዳር የተረጋጋ ይሆናል. በትዳር ጓደኞች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ አንዱ የሌላውን ፍላጎት ለማሟላት እንቅፋት በሚሆንበት ጊዜ ሁኔታ ሊፈጠር ይችላል. በትዳር ሕይወት ውስጥ ሌላ ተጨማሪ ውስብስብ የእርካታ ጎን, በቪ.ኤ. Sysenko, አንድ ሰው በራሱ እርካታ ማጣት ነው.

በርካታ ደራሲያን, የጋብቻ እርካታን ለመወሰን, በተለያዩ መለኪያዎች መሰረት በትዳር ጓደኞች መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እና ስምምነትን መርህ ይጠቀማሉ. ስለዚህ, ጂ.አይ. ሉኪ በጋብቻ ግንኙነቶች እርካታን የሚሰላው ከቅርብ ህይወት ጋር ባለው የእርካታ ደረጃ፣ የቤተሰብ ሚናዎች እና ኃላፊነቶች መሟላት ጥራት እና እንዲሁም በዋና ዋና የቤተሰብ ችግሮች ላይ ባለው ስምምነት ላይ በመመርኮዝ ነው። M. Argyle በትዳር ውስጥ ያለውን የእርካታ መጠን ለመለካት ሶስት አቅጣጫዎችን አግኝቷል-ቁሳዊ (ተጨባጭ) እርዳታ, ስሜታዊ ድጋፍ እና የፍላጎት ማህበረሰብ.

በአንዳንድ ተመራማሪዎች የተጠቀሰው አንድ ጠቃሚ እና አስደሳች እውነታ የጋብቻ እርካታ እራሱ በዋነኛነት የግለሰቦችን ግንዛቤ ክስተት ነው። በጂ.ኤም የቀረበውን ማህበራዊ ግንዛቤን ለማጥናት መርሃ ግብሩን መጠቀም. አንድሬቫ, የጋብቻ እርካታ የቡድን አባላት ስለ ቡድናቸው አሠራር ውጤታማነት ያላቸው አመለካከት ባህሪ ነው ማለት እንችላለን.

ቲ.ቪ. Zaitseva, በርካታ ስራዎችን በማጠቃለል, ባለትዳሮች በግንኙነታቸው እርካታ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ አራት ቡድኖችን ይለያል.

በህብረተሰብ ደረጃ የሚሰሩ ማህበራዊ ሁኔታዎች፡ከተሜነት፣ስደት፣ኢንዱስትሪላይዜሽን፣ሴቶች ነፃ መውጣት፣የማህበራዊ ስርዓት አለመረጋጋት፣የቁሳቁስና ኢኮኖሚያዊ የኑሮ ሁኔታ ማሽቆልቆል፣የቤተሰብ ማህበራዊ ክብር ማሽቆልቆል፣የዘር ግንኙነት መባባስ።

በቤተሰብ ደረጃ የሚሰሩ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፣ የስነ-ሕዝብ ሁኔታዎች-ትምህርት ፣ማህበራዊ ደረጃ ፣የጉልበት መረጋጋት ፣የራስዎ ቤት መኖር ፣ቁሳዊ ደህንነት ፣የጋብቻ ቆይታ ፣የልጆች መኖር ፣ሃይማኖታዊነት ፣ ምቹ የኑሮ ሁኔታ ፣ወላጆች አብረው ወይም ተለያይተው ይኖራሉ። .

በቤተሰብ ደረጃ የሚንቀሳቀሱ ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ሁኔታዎች፡- የትዳር ጓደኞች ለወላጆቻቸው ያላቸው ግንዛቤ፣ የአመለካከት የጋራነት፣ እሴቶች፣ የአጋሮች ፍላጎት፣ የትዳር አጋሮች ሚና በቂ መሆን፣ የመራቢያ አመለካከቶች በአጋጣሚ፣ በግብረ ሥጋ ግንኙነት መካከል ያለው ስምምነት፣ በቂ የቤተሰብ ስርጭት። ኃላፊነቶች, ልጆችን በማሳደግ ረገድ የአመለካከት ሁኔታ; ከወላጆች እና ከዘመዶች ጋር ያለው ግንኙነት, የእረፍት ጊዜ ማሳለፍ, የትዳር ጓደኛን ጓደኞች መገምገም, ለትዳር ጓደኛ ታማኝነት ያለው አመለካከት, የትዳር ጓደኛን ስብዕና ማክበር, የስነ-ልቦና ድጋፍ, የሌላውን ፍላጎት ግምት ውስጥ ማስገባት መቻል.

ከአጋሮች ግላዊ ባህሪያት ጋር የተያያዙ ምክንያቶች-ማህበራዊ ልምድ, መልካም ስነምግባር, ነፃነት, መቻቻል, ለቤተሰብ እጣ ፈንታ ግላዊ ሃላፊነት, ርህራሄ, በትኩረት መከታተል, ገንቢ የግንኙነት ክህሎቶች, የጎሳ ራስን የማወቅ ደረጃ, ማህበራዊ እንቅስቃሴ, የሞራል ብስለት, ዝግጁነት. ለትዳር, አልኮል መጠጣት.

ሉዊስ እና ጂ. ስፓኒየር ወደ ሦስት መቶ የሚጠጉ ሥራዎችን ከመረመረ በጋብቻ ጥራት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ሁኔታዎችን የያዘ ተመሳሳይ ሞዴል ፈጠረ። በ 14 ንዑስ ቡድኖች የተከፋፈሉትን 40 አረፍተ ነገሮች ቀርፀዋል፣ እነሱም በተራው፣ በሦስት ዋና ዋና ቡድኖች ተጣምረው፡-

1) በጋብቻ ጥራት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ "ከጋብቻ በፊት የሚፈጸሙ ምክንያቶች";

2) በጋብቻ ጥራት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ "ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች";

3) በጋብቻ ጥራት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ "የግል እና በትዳር ውስጥ ምክንያቶች". "የወላጅ ሞዴል ባህሪያት" የሚለውን ንዑስ ቡድን ለይተው መውጣታቸው ለሥራችን አስፈላጊ መስሎ ይታያል. ከጋብቻ ጥራት ጋር በአዎንታዊ መልኩ የተቆራኙትን ባህሪያት ማለትም በወላጅ ቤተሰብ ውስጥ ደህንነትን, የእራሱን የልጅነት ጊዜ እንደ ደስተኛነት መገምገም እና ከወላጆች ጋር ጥሩ ግንኙነትን ያካትታል.

ሆኖም፣ አር.ኤ. ሉዊስ እና ጂ. በአሁኑ ጊዜ በውጭ አገር በዚህ መስክ ውስጥ በጣም ስልጣን ያላቸው ባለሙያዎች የሆኑት ስፓኒየር, ለወደፊቱ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተግባራት ውስጥ አንዱ የጋብቻ ጥራትን የላቁ የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴሎችን መፍጠር መሆኑን ልብ ይበሉ. ለዚህ ዋና ችግር መፍትሄውን በሚከተሉት ቦታዎች ላይ ከተጠናከረ ስራ ጋር ያያይዙታል።

የጋብቻ እርካታ ፅንሰ-ሀሳቦች ይበልጥ ግልጽ የሆነ ትርጉም, የትዳር ጓደኞች ተስማሚነት, የጋብቻ ስኬት, ወዘተ.

በምርምር ውስጥ ግምት ውስጥ በማስገባት ይህ ተለዋዋጭ እንደ እኛ ትክክለኛ አመልካች የለንም, ነገር ግን የትዳር ጓደኞቻቸው ስለራሳቸው ጋብቻ ያላቸው አመለካከት አመላካች ናቸው.

ባለትዳሮች በትዳራቸው ያልረኩባቸው ፣ ግን አብረው የሚቆዩባቸው ቤተሰቦች የበለጠ የተጠናከረ ምርመራ ።

በማህበራዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ህይወት ውስጥ ጉልህ ለውጦች, የእኛ ክፍለ ዘመን ባሕርይ, የቤተሰብ ችግሮች, በርካታ ሥራዎች እና ንግግሮች በመገምገም, ሶሺዮሎጂስቶች, ዲሞግራፈር, የሕዝብ ሕይወት እና ሳይንስ የተለያዩ ዘርፎች ተወካዮች እጅግ በጣም አስፈላጊ ሆኗል እውነታ አስከትሏል. በሁሉም የበለጸጉ የዓለም ሀገሮች ውስጥ "የቤተሰብ ቀውስ" የሚባሉት ምልክቶች በተለያዩ አካባቢዎች ጎልተው እየታዩ መጥተዋል - የወሊድ መጠን መቀነስ, የፍቺ ቁጥር መጨመር, የልጆች ወንጀል መጨመር, መጨመር. በአእምሮ ሕመሞች ቁጥር እና ብዙ ተጨማሪ. በተፈጥሮ የሴቶች ነፃ መውጣት ፣የሠራተኛ ሴቶች ቁጥር መጨመር ፣የሕዝብ ደህንነት እና የትምህርት ደረጃ መጨመር በቤተሰብ እና በጋብቻ ግንኙነቶች መስክ ላይ ከባድ ለውጦችን አስከትሏል ፣ይህም በዋነኝነት የተገለፀው በ ቤተሰቡን አንድ ላይ ማገናኘት ዋና ቋጠሮ ሕጎች ፣ ልማዶች ወይም ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች አልነበሩም ፣ ግን በትዳር ጓደኞቻቸው መካከል ያለው ግንኙነት ተፈጥሮ ፣ አንዳቸው ለሌላው ያላቸው እርካታ እና በትዳራቸው። በሌላ መንገድ ለማስቀመጥ፡- “... ጋብቻ እና የቤተሰብ ሕይወት የበለጠ ግላዊ ባህሪ ማግኘት ጀመሩ። በትዳር ውስጥ መረጋጋትን በማረጋገጥ ረገድ የውጫዊ ሁኔታዎች ሚና ቀንሷል እና በዚህ መሠረት “ውስጣዊ ይዘቱ” አስፈላጊነት ጨምሯል።

ይህ ሁሉ ማለት ዛሬ ቤተሰብን የማረጋጋት አስፈላጊ ዘዴ በትዳር ጓደኞች መካከል ያለውን ግንኙነት ማሻሻል እና በራሳቸው ጋብቻ እርካታ መጨመር ነው.

ምዕራፍ 2. የተግባራዊ ምርምር ውጤቶች.

2.1 የምርምር መሰረቱ ባህሪያት

በተጨባጭ ጥናት ውስጥ ያለው አጠቃላይ ናሙና ከ18-34 አመት እድሜ ያላቸው 30 ባለትዳሮች የቶምስክ ነዋሪዎችን ያካተተ ነበር. ከእነዚህም መካከል ከቤት እመቤቶች, ተማሪዎች እስከ ሥራ ፈጣሪዎች ድረስ የተለያዩ የሥራ መስኮች ተወካዮች አሉ. ሁሉም ባለትዳሮች በትዳር ውስጥ ከአንድ እስከ ሶስት አመት ኖረዋል. ናሙናው በሁኔታዊ ሁኔታ በሶስት ቡድን ተከፍሏል. የመጀመሪያው ቡድን "በሲቪል ጋብቻ" ውስጥ የሚኖሩ ጥንዶችን ያጠቃልላል, ሁለተኛው ቡድን ወንዶች እና ሴቶች በይፋ የተጋቡ እና ሦስተኛው ቡድን በቅደም ተከተል, በይፋ የተጋቡ እና ልጆች የወለዱ ጥንዶች ናቸው.

ሠንጠረዥ 1 ይመልከቱ

ሠንጠረዥ 1 የጥናት ናሙና

ጥንድ ቁጥር	የጋብቻ ቅጽ ግንኙነቶች	ስም		ዕድሜ		በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ልምድ		መሰረታዊ ጾታ
1	ሲቪል	አናስታሲያ		21		2,8		ተማሪ
ጋብቻ	ኒኮላይ		28		የባንክ ጸሐፊ
2	ሲቪል	ካትሪን		21		2,9		ተማሪ
ጋብቻ	ኪሪል		23		ተማሪ ፣ አስተላላፊ
3	ሲቪል	አሎና		21		2,5		ተማሪ
ጋብቻ	ኢሊያ		24		ንድፍ መሐንዲስ
4	ሲቪል	ዳሪያ		24		1,5		ቢሮ አስተዳዳሪ
ጋብቻ	ዲሚትሪ		26		አስተዳዳሪ
5	ሲቪል	ካትሪን		21		1		ተማሪ, የላቦራቶሪ ረዳት
ጋብቻ	ሰርጌይ		23		ሹፌር
6	ሲቪል	ማሪያ		21		3		ተማሪ
ጋብቻ	እስክንድር		24		ሲቪል መሃንዲስ
7	ሲቪል	ካትሪን		25		1,5		ሞግዚት
ጋብቻ	ሚካኤል		29		ንድፍ አውጪ
8	ሲቪል	ሊሊ		22		2,2		ጸሐፊ
ጋብቻ	ስታኒስላቭ		24		የቡና ቤት አሳላፊ
9	ሲቪል	አይሪና		26		1		ገንዘብ ተቀባይ
ጋብቻ	ዲሚትሪ		27		የባንክ ጸሐፊ
10	ሲቪል		ኦልጋ		23		1,2	ተማሪ
ጋብቻ		አሌክሲ		30		ገንቢ
11	ኦፊሴላዊ		ዲያና		19		1,5	ተማሪ
ጋብቻ		ቭላድሚር		25		ጉድለት ማወቂያ
12	ኦፊሴላዊ		ጁሊያ		27		3	ንድፍ አውጪ
ጋብቻ		ኢጎር		28		የክፍል ኃላፊ
13	ኦፊሴላዊ		ተስፋ		22		1,8	ተማሪ
ጋብቻ		ልብ ወለድ		25		ሁኔታ ሰራተኛ
14	ኦፊሴላዊ		ኒና		26		1,5	ማዘጋጃ ቤት ሰራተኛ
ጋብቻ		አሌክሲ		32		የቤት ዕቃዎች ዲዛይነር
15	ኦፊሴላዊ		ኦልጋ		27		2,6	ፕሮግራመር
ጋብቻ		ዲሚትሪ		29		ፕሮግራመር
16	ኦፊሴላዊ		ስቬትላና		22		1	ተማሪ
ጋብቻ		Vyacheslav		34		አንተርፕርነር
17	ኦፊሴላዊ		ማሪያ		22		1,3	ተማሪ
ጋብቻ		ስቴፓን		27		ኢንጂነር
18	ኦፊሴላዊ		ማሪያ		18		1	ተማሪ
ጋብቻ		አሌክሲ		25		አንተርፕርነር
19	ኦፊሴላዊ		ማያ		20		1,5	ተማሪ
ጋብቻ		ሰርጌይ		29		ገንቢ
20	ኦፊሴላዊ		ኤሌና		22		1	የቤት እመቤት
ጋብቻ, 1 ልጅ		ቭላዲላቭ		26		የጂኦሎጂካል መሐንዲስ
21	ኦፊሴላዊ		ስቬትላና		27		1,6	ሻጭ
ጋብቻ, 2 ልጆች		ዩሪ		28		አስተዳዳሪ
22	ኦፊሴላዊ		ቫለንቲና		24		1	የቤት እመቤት
ጋብቻ, 1 ልጅ		ኢጎር		26		ጋዝ መሐንዲስ
23	ኦፊሴላዊ		ኤሌና		21		2,5	የቤት እመቤት
ጋብቻ, 1 ልጅ		እስክንድር		24		ድርድር ። ተወካይ

ጥንድ ቁጥር	የጋብቻ ቅጽ ግንኙነቶች	ስም	ዕድሜ	በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ልምድ	መሰረታዊ ጾታ
24	ኦፊሴላዊ	ካሪና	27	3	ኮሪዮግራፈር
ጋብቻ, 2 ልጆች	ማክሲም	27	ሃይድሮሎጂስት
25	ኦፊሴላዊ	ክሴኒያ	23	2,4	ክሬዲት. ስፔሻሊስት
ጋብቻ, 1 ልጅ	ባሲል	26	ፖሊስ
26	ኦፊሴላዊ	Evgeniya	22	1	የቤት እመቤት
ጋብቻ, 1 ልጅ	ባሲል	26	ፕሮግራመር
27	ኦፊሴላዊ	ላሪሳ	24	2,5	የቤት እመቤት
ጋብቻ, 1 ልጅ	ጴጥሮስ	26	አንተርፕርነር
28	ኦፊሴላዊ	አናስታሲያ	22	1,9	የቤት እመቤት
ጋብቻ, 1 ልጅ	ሚካኤል	23	ጂኦሎጂስት
29	ኦፊሴላዊ	ኤሌና	24	3	ሻጭ
ጋብቻ, 1 ልጅ	ሰርጌይ	25	የባንክ ጸሐፊ
30	ኦፊሴላዊ	Evgeniya	27	2,4	የቤት እመቤት
ጋብቻ, 1 ልጅ	ኮንስታንቲን	28	አርቲስት

2.2 የሂደቱ እና የምርምር ዘዴዎች ባህሪያት

የወላጆችን እና የእራሱን ቤተሰብ ምስል እና የጋብቻ እርካታን ለማጥናት ፣የመመርመሪያ ዘዴዎች ጥቅም ላይ ውለዋል-

1. ዘዴ የቤተሰብ አካባቢ ሚዛን (FES)፣ በS.ዩ የተስተካከለ። ኩፕሪያኖቭ (1985) በዋናው የቤተሰብ ምህዳር ስኬል ዘዴ ላይ የተመሰረተ ነው። ( FES ), በኬ.ኤን. ሙዝ (1974) የቤተሰብ አካባቢ ሚዛን በሁሉም ዓይነት ቤተሰቦች ውስጥ ያለውን ማህበራዊ ሁኔታ ለመገምገም የተነደፈ ነው። ኤስኤስኦ በመለካት እና በመግለጽ ላይ ያተኩራል፡ ሀ) በቤተሰብ አባላት መካከል ያለውን ግንኙነት (ግንኙነት አመላካቾችን)፣ ለ) የግል እድገትን በቤተሰብ ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ የተሰጣቸውን (የግል እድገት አመላካቾችን)፣ ሐ) የቤተሰቡን መሰረታዊ ድርጅታዊ መዋቅር (የቤተሰብ ስርዓትን የሚቆጣጠሩ አመልካቾች) . ኤስኤስኤስ አሥር ሚዛኖችን ያጠቃልላል፣ እያንዳንዳቸው ከቤተሰብ አካባቢ ባህሪያት ጋር በተያያዙ ዘጠኝ ነገሮች ይወከላሉ። ይህንን ዘዴ በመጠቀም የወንዶች እና የሴቶች ሀሳቦች ስለ ወላጆቻቸው እና ስለቤተሰባቸው ያላቸውን ምስል አጥንተዋል.

2. ዘዴ "የእሴት አቅጣጫዎች" በኤም. ሮኬች (1978)። ዘዴው የአንድን ሰው እሴት-ተነሳሽ ሉል ለማጥናት ያለመ ነው እና በቀጥታ የእሴቶች ዝርዝር ደረጃ ላይ የተመሠረተ ነው። M. Rokeach ሁለት የእሴቶችን ምድቦች ይለያል፡-

ተርሚናል - የግለሰባዊ ሕልውና የመጨረሻ ግብ መጣር ተገቢ ነው የሚል እምነት። የማነቃቂያው ቁሳቁስ በ 18 እሴቶች ስብስብ ይወከላል.

መሳሪያዊ - በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ የተወሰነ የእርምጃ አካሄድ ወይም የባህርይ መገለጫ ተመራጭ እንደሆነ ያምናሉ። የማነቃቂያው ቁሳቁስ በ 18 እሴቶች ስብስብ ይወከላል.

ይህ ክፍል ከባህላዊ ክፍፍል ወደ እሴቶች - ግቦች እና እሴቶች - ማለት ነው። ይህንን ዘዴ በመጠቀም የወንዶች እና የሴቶች ሀሳቦች የወላጆቻቸው እና የቤተሰቦቻቸው እሴት-ተነሳሽነት ሉል ላይ ጥናት ተደርጓል።

3. ፈተና - የጋብቻ እርካታ መጠይቅ (MSQ)፣ በቪ.ቪ. ስቶሊን፣ ቲ.ኤል. ሮማኖቫ, ጂ.ፒ. ቡቴንኮ ፈተናው በሁለቱም ጥንዶች ጋብቻ እርካታ እና እርካታ ማጣትን ለመለየት የተነደፈ ነው. መጠይቁ ባለ አንድ-ልኬት ሚዛን ከተለያዩ ዘርፎች ጋር የተያያዙ 24 መግለጫዎችን ያቀፈ ነው፡ ስለራስ እና ስለ አጋር ያለው አመለካከት፣ አስተያየቶች፣ ግምገማዎች፣ አመለካከቶች፣ ወዘተ.

ውጤቶቹ የተካሄዱት በሂሳብ እና በስታቲስቲክስ ዘዴዎች ነው፡- የማን-ዊትኒ ዩ ፈተናን በመጠቀም የንፅፅር ትንተና፣ የስፔርማን ትስስር ትንተና እና የልዩነት ትንተና። የምርምር ውሂቡ የተካሄደው የ"STATISTICA" ጥቅልን በመጠቀም ነው።

የጥናቱ ውጤት እና መደምደሚያ አስተማማኝነት የተረጋገጠው በሀገር ውስጥ ሳይኮሎጂ ውስጥ የተረጋገጠ እና የተፈተነ የስነ-ልቦና ምርመራ ዘዴዎችን በመጠቀም ፣ የተገኘውን መረጃ ትርጉም ያለው ትንተና ፣ በተመጣጣኝ የርእሰ ጉዳዮች ናሙና ላይ በመለየት እና በቂ አጠቃቀምን በመጠቀም ነው ። ለመረጃ ሂደት የሂሳብ ስታትስቲክስ ዘዴዎች።

2.3 የምርምር ውጤቶች አቀራረብ እና ትንተና

2.3.1 ምርምር

የ "የቤተሰብ አካባቢ ሚዛን" ዘዴዎች አመላካቾች የንጽጽር ትንተና በኤስ.ዩ. Kupriyanov እና "Value Orientations" በኤም.

ስለዚህ, የመጀመሪያው ቡድን እንደ ድርጅት (P> 0.05) አመላካች በወላጅ ቤተሰብ ምስል ውስጥ ጉልህ የሆነ የበላይነት ተለይቶ ይታወቃል. ይህ ማለት በወላጅ ቤተሰባቸው ውስጥ, ቅደም ተከተል እና አደረጃጀት ከሁለተኛው ቡድን ይልቅ የቤተሰብ እንቅስቃሴዎችን, የገንዘብ እቅድ ማውጣትን, ግልጽነትን እና የቤተሰብ ህጎችን እና ኃላፊነቶችን በማዋቀር ረገድ በጣም አስፈላጊ ነበሩ. እንዲሁም ከሁለተኛው ቡድን ጋር ሲነፃፀሩ እንደ ፍቅር (ከሚወዱት ሰው ጋር መንፈሳዊ እና አካላዊ ቅርበት) (P> 0.04) ፣ ደስተኛነት (ቀልድ ስሜት) (P> 0.00) ፣ ራስን መግዛት (መገደብ) ያሉ እሴቶች የበላይ ናቸው። በወላጅ ቤተሰብ ምስል ውስጥ, ራስን መግዛትን) (P> 0.02). እና በቤተሰባቸው ምስል ውስጥ ወንዶች እና ሴቶች እንደ ሃላፊነት (የግዴታ ስሜት, ቃሉን የመጠበቅ ችሎታ) (P> 0.01) ለመሳሰሉት እሴቶች ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ. እንደ "ጠንካራ ፍላጎት" (P> 0.00) ከመሳሰሉት ጠቋሚዎች ጋር በተያያዘ ቀጣይነት አለ, ማለትም. በወላጅ ቤተሰብ ውስጥም ሆነ በራሱ ቤተሰብ ውስጥ አስፈላጊነቱ አንድ ሰው ብቻውን ከመሞከር ጋር የተያያዘ ነው, እና በችግሮች ውስጥ ተስፋ አለመቁረጥ.

ሁለተኛው ቡድን እንደ ትጋት (ተግሣጽ) (P> 0.02) ፣ በንግድ ሥራ ቅልጥፍና (ጠንክሮ መሥራት ፣ በሥራ ላይ ምርታማነት) (P> 0.04) በወላጅ ቤተሰብ ምስል ውስጥ ትልቅ የበላይነት ተለይቶ ይታወቃል። እንደ "ግጭት" (P> 0.02) ከጠቋሚው ጋር በተያያዘ ቀጣይነት አለ, ማለትም. በወላጅ ቤተሰብ ውስጥም ሆነ በራሱ ቤተሰብ ውስጥ, ቁጣን, ጠበኝነትን እና የግጭት ግንኙነቶችን በግልፅ መግለጽ አስፈላጊነት አስፈላጊ ነው. በሁለተኛው ቡድን የቤተሰባቸውን ምስል ግምት ውስጥ በማስገባት እንደ ትምህርት (የእውቀት ስፋት, ከፍተኛ አጠቃላይ ባህል) (P> 0.02) ከመጀመሪያው ቡድን የበለጠ ጠቀሜታ እንዳላቸው መናገር እንችላለን.

ሁለተኛው ቡድን በወላጅ ቤተሰብ ውስጥ እንደ ነፃነት (P> 0.00) እና ድርጅት (P> 0.00) ያሉ አመላካቾች በቀዳሚነት ተለይተው ይታወቃሉ። እንደ ድርጅት የመሰለ አመልካች አስፈላጊነት ሥርዓት እና አደረጃጀት ለወላጅ ቤተሰባቸው የቤተሰብ ተግባራትን በማዋቀር ረገድ, የገንዘብ እቅድ ማውጣት, ግልጽነት እና የቤተሰብ ህጎች እና ኃላፊነቶች እርግጠኞች ነበሩ. የነጻነት አመልካች ላይ ከፍተኛ ውጤት እንደሚያመለክተው በሁለተኛው ቡድን የወላጅ ቤተሰብ ውስጥ ለችግሮች እና መፍትሄዎች የማሰብ ነፃነት ይበረታታል። የ M. Rokeach ዘዴን በመጠቀም በተገኘው ውጤት መሠረት, በወላጅ ቤተሰብ ምስል ውስጥ, ለሁለተኛው ቡድን, እንደ ተፈጥሮ ውበት እና ጥበብ (በተፈጥሮ እና በሥነ ጥበብ ውስጥ የውበት ልምድ) (P> 0.00) እሴት የበለጠ ነው. ከሦስተኛው ቡድን የበለጠ ጉልህ። እና ስለ ቤተሰባቸው ባላቸው ሃሳቦች ውስጥ, ሁለተኛው ቡድን እንደ አስደሳች ሥራ (P> 0.00), ምርታማ ሕይወት (የአንድ ሰው ችሎታዎች, ጥንካሬዎች እና ችሎታዎች ከፍተኛውን ሙሉ በሙሉ መጠቀም) (P> 0.01) እንደነዚህ ባሉት አመልካቾች የበላይነት ተለይቶ ይታወቃል. ፈጠራ (የፈጠራ እንቅስቃሴ ዕድል) (P> 0.01). እንዲሁም "ጠንካራ ፍላጎት" (P> 0.00), "ንቁ ንቁ ህይወት" (P> 0.00) ከሚሉት አመልካቾች ጋር በተያያዘ ቀጣይነት አለ. በወላጅ ቤተሰብ ውስጥም ሆነ በራሳቸው ቤተሰብ ውስጥ, ሁለተኛው ቡድን በችግሮች ውስጥ ተስፋ አለመቁረጥ, እራሱን ለመንከባከብ አስፈላጊነትን ያያይዙ; የሙሉነት ስሜት እና የህይወት ስሜታዊ ብልጽግና።

የንጽጽር ትንታኔ እንደሚያሳየው ሦስተኛው ቡድን ከሁለተኛው ቡድን ይልቅ እንደ በራስ መተማመን (ውስጣዊ ስምምነት ፣ ከውስጣዊ ቅራኔዎች ፣ ጥርጣሬዎች) (P>0.05) በወላጅ ቤተሰብ ምስል ውስጥ ትልቅ የበላይነት ተለይቶ ይታወቃል። . እና በቤተሰባቸው ምስል, የሦስተኛው ቡድን ወንዶች እና ሴቶች ጥሩ እና ታማኝ ጓደኞች (P> 0.00) ለመሳሰሉት እሴቶች ልዩ ጠቀሜታ ይሰጣሉ. የህዝብ እውቅና (ለሌሎች አክብሮት, ቡድን, የስራ ባልደረቦች) (P> 0.00); መልካም ስነምግባር (P>0.00) እንደ ጤና (አካላዊ እና አእምሯዊ) (P> 0.00) ፣ ንፅህና (ንፅህና) (P> 0.00) ፣ መቻቻል (የሌሎች አስተያየት እና አስተያየት ፣ ሌሎችን ይቅር የማለት ችሎታ) ካሉ አመልካቾች ጋር በተያያዘ ቀጣይነት አለ ። ስህተቶች እና ማታለያዎች) (P> 0.01), ማለትም. በወላጅ ቤተሰብ ውስጥም ሆነ በራሳቸው ቤተሰብ ውስጥ, ሦስተኛው ቡድን ለእነዚህ እሴቶች አስፈላጊ ነው.

በመጀመሪያው እና በሦስተኛ ደረጃ ምላሽ ሰጪዎች መካከል ጉልህ ልዩነቶችን በተመለከተ ወደ ጥናቱ ውጤቶች እንሂድ።

ስለዚህ, የመጀመሪያው ቡድን እንደ "ግጭት" (P> 0.03) እና "ነጻነት" (P> 0.00) የመሳሰሉ አመላካቾች በወላጆቻቸው ቤተሰባቸው ምስል ውስጥ ጉልህ የሆነ የበላይነት ተለይቶ ይታወቃል. እንዲህ ዓይነቱ አመላካች እንደ ግጭት ያለው ጠቀሜታ ቁጣን, ጠበኝነትን እና የግጭት ግንኙነቶችን በግልጽ ይገልጻሉ. የነጻነት አመልካች ላይ ከፍተኛ ነጥብ እንደሚያመለክተው ቤተሰብ ለችግሮች እና መፍትሄዎች በማሰብ ነፃነትን እንደሚያበረታታ ያሳያል። የ M. Rokeach ዘዴን በመጠቀም, ጉልህ ልዩነቶች ተገኝተዋል, ይህም ለመጀመሪያው ቡድን በወላጅ ቤተሰብ ምስል ውስጥ, እንደ ነጻነት (በችሎታ, በቆራጥነት የመንቀሳቀስ ችሎታ) (P>0.00) ያሉ እሴቶች የበለጠ ጉልህ ናቸው. በእራሱ እና በሌሎች ጉድለቶች ላይ አለመቻቻል (P> 0.01); ከሦስተኛው ቡድን ይልቅ ታማኝነት (እውነተኝነት, ቅንነት) (P> 0.04). የመጀመሪያዎቹን እና ሦስተኛውን ቡድኖች ማነፃፀር በመቀጠል ፣ ስለቤተሰባቸው በሚሰጡት ሀሳቦች ውስጥ ፣ የመጀመሪያው ፣ በተራው ፣ እንደ አስደሳች ሥራ (P> 0.01) ባሉ አመላካቾች የበላይነት ተለይቶ ይታወቃል ፣ ምርታማ ሕይወት (ከፍተኛው ሙሉ የአንድ ሰው አጠቃቀም። ችሎታዎች, ጥንካሬዎች እና ችሎታዎች) (P> 0.00); ፈጠራ (የፈጠራ እንቅስቃሴ ዕድል) (P> 0.00); ከፍተኛ ፍላጎቶች (ለህይወት ከፍተኛ ፍላጎቶች እና ከፍተኛ ምኞቶች) (P> 0.04). በተጨማሪም አመላካች ንቁ ንቁ ህይወት (ሙላት እና የህይወት ስሜታዊ ብልጽግና) (P> 0.00) ፣ ማለትም ፣ ማለትም ፣ ቀጣይነት አለ። በወላጅ ቤተሰብ ውስጥም ሆነ በራሳቸው ቤተሰብ ውስጥ, የመጀመሪያው ቡድን ለህይወት ሙላት እና ስሜታዊ ብልጽግና አስፈላጊ ነው.

በሦስተኛው ቡድን ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል የሚከተሉት እሴቶች በቤተሰባቸው ምስል ውስጥ ይገኛሉ-ማህበራዊ ሙያ (ለሌሎች አክብሮት ፣ ቡድን ፣ የሥራ ባልደረቦች) (P> 0.00); የሌሎች ደስታ (የሌሎች ሰዎች ደህንነት ፣ ልማት እና መሻሻል ፣ መላው ሀገር ፣ ሰብአዊነት በአጠቃላይ) (P> 0.04); መልካም ስነምግባር (P>0.00) በአመላካቾችም ቀጣይነት አለ: ጤና (አካላዊ እና አእምሯዊ) (P> 0.00), ፍቅር (ከሚወዱት ሰው ጋር መንፈሳዊ እና አካላዊ ቅርበት) (P> 0.05), ማለትም. በወላጅ ቤተሰብ ውስጥም ሆነ በራሳቸው ቤተሰብ ውስጥ, ሦስተኛው ቡድን ለእነዚህ እሴቶች አስፈላጊ ነው.

በአጠቃላይ, የተገኘውን ውጤት ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ, የሚከተሉትን መደምደሚያዎች ማድረግ እንችላለን. ናሙናውን በማነፃፀር የሚከተሉትን ውጤቶች አግኝተናል ። የመጀመሪያው ቡድን እንደ “ጠንካራ ፍላጎት” ባሉ አመላካቾች የበላይነት ተለይቶ ይታወቃል ፣ በራስ የመተማመን ችሎታ እና ችግሮች ሲያጋጥሙ ወደ ኋላ አለመመለስ። ምናልባትም ይህ ውጤት በጊዜያችን ብዙዎች አሁንም ይህንን የግንኙነት አይነት ባለመቀበላቸው እና እንደዚህ አይነት ጥቃቶችን ለመቋቋም በእውነተኛ ጋብቻ ውስጥ ያሉ ወንዶች እና ሴቶች "ጠንካራ ፍላጎት" ሊኖራቸው ይገባል. ሆኖም ፣ ለሁለተኛው ቡድን ምላሽ ሰጪዎች ፣ “ንቁ ንቁ ሕይወት” ፣ የሙሉነት ስሜት እና የህይወት ስሜታዊ ብልጽግና የበለጠ ጉልህ ናቸው ። አስደሳች ሥራ ። ይህ ምናልባት ገና ትዳር መስርተው፣ ገና ልጅ ሳይወልዱ እና አቅማቸውን እንዲገነዘቡ ኃይላቸውን በመምራት ነው። ስለዚህ, ለሦስተኛው ቡድን ምላሽ ሰጪዎች, ከመጀመሪያው እና ከሁለተኛው ቡድን ጋር ሲነጻጸር, ጤና (አካላዊ እና አእምሮአዊ) በጣም አስፈላጊ ነው. ይህ ምናልባት በቤተሰብ ውስጥ ልጅ በመታየቱ ምክንያት ሊሆን ይችላል ብለን እንገምታለን, ይህም ለእራስዎ እና ለልጅዎ ጤና ከፍተኛ ትኩረት መስጠትን ይጠይቃል. በወላጆች እና በእውነተኛ ቤተሰቦች መካከል በእነዚህ አመልካቾች ውስጥ ቀጣይነት መኖሩ አስደሳች ሆኖ አግኝተነዋል። የአሁኑን የቤተሰብ ሁኔታ ወደ ሃሳቦችዎ በማስተላለፍ ይህ አይነት ስርጭት ነው።

2.3.2 የተለያዩ የጋብቻ ዓይነቶች ባሏቸው ወንዶች እና ሴቶች በወላጆች እና በራሳቸው ቤተሰቦች ውስጥ የቤተሰብን ምስል እና እሴቶችን ማጥናት

በግንኙነት ትንተና ምክንያት የጋብቻ ቅርፅ በወንዶች እና በሴቶች ሀሳቦች ላይ ስለ ቤተሰብ ምስል እና እሴት-ተነሳሽ ሉል ላይ ያለው ተፅእኖ ተወስኗል።

በኤስ ዩ “የቤተሰብ አካባቢ ሚዛን” ቴክኒክ በመጠቀም የተገኘውን ውጤት ወደ ትንተና እና ትርጓሜ እንሂድ። ኩፕሪያኖቫ. ስለዚህ, የመጀመሪያውን ምላሽ ሰጪዎች ቡድን በተመለከተ, በወላጆች እና በቤተሰብ ውስጥ በአመላካቾች ውስጥ ቀጣይነት ያለው - ገላጭነት (r = 0.55) እና የሞራል ገጽታዎች (r = 0.57), ማለትም. ባለትዳሮች ከወላጅ ቤተሰባቸው ወደ ቤተሰባቸው ውስጥ ስሜታቸውን በመግለጽ እና ለሥነ ምግባራዊ እና ለሥነ ምግባራዊ እሴቶች እና አቅርቦቶች በማክበር ግልጽነት ደረጃቸው ተላልፈዋል ።

ነገር ግን, በሁለተኛው ቡድን ውስጥ ቀጣይነት አይታይም. በመቀጠል, የዚህን ውጤት ምክንያቶች ለመተንተን እንሞክራለን.

በተጨማሪም ፣ በሦስተኛው ቡድን ወላጅ እና ቤተሰብ ውስጥ በአመላካቾች ውስጥ ቀጣይነት እንዳለ ታውቋል - ገላጭነት (በቤተሰብ ውስጥ ያለውን ስሜት በግልፅ መግለፅ) (r = 0.71) ፣ ግጭት (ግልጽ ቁጣ ፣ ጠብ እና የግጭት ግንኙነቶች) (r = 0. 50)፣ የስኬት አቅጣጫ (በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች የውጤት እና የውድድር ተፈጥሮን በማበረታታት ተለይቶ የሚታወቅ) (r = 0.76)፣ የእውቀት እና የባህል ዝንባሌ (የቤተሰብ አባላት በማህበራዊ፣ ምሁራዊ፣ ባህላዊ እና ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች የእንቅስቃሴ ዘርፎች) (r = 0.53), ወደ ንቁ መዝናኛ አቅጣጫ (በተለያዩ የመዝናኛ እና የስፖርት ዓይነቶች ንቁ ተሳትፎ) (r= 0.53), ድርጅት (የቤተሰብ እንቅስቃሴዎችን በማዋቀር ቅደም ተከተል እና አደረጃጀት, የፋይናንስ እቅድ, ግልጽነት እና እርግጠኛነት). የቤተሰብ ህጎች እና ኃላፊነቶች) (r= 0,50).

ስለዚህ, የመጀመሪያውን ቡድን በተመለከተ, በወላጆች እና በቤተሰብ ውስጥ በአመላካቾች ውስጥ ቀጣይነት ያለው - ፍቅር (ከሚወዱት ሰው ጋር መንፈሳዊ እና አካላዊ ቅርበት) (r = 0.68); ነፃነት (ነጻነት, በፍርድ እና በድርጊት ነፃነት) (r = 0.45); ደስተኛ የቤተሰብ ህይወት (r= 0.45); ፈጠራ (የፈጠራ እንቅስቃሴ ዕድል) (r= 0.54); ንጽህና (ንጽህና, ነገሮችን በሥርዓት የማቆየት ችሎታ, ጉዳዮችን በቅደም ተከተል) (r= 0.64); በእራሱ እና በሌሎች ጉድለቶች ላይ አለመቻቻል (r = 0.49); ትምህርት (የእውቀት ስፋት, ከፍተኛ አጠቃላይ ባህል) (r= 0.44); ምክንያታዊነት (በምክንያታዊ እና ምክንያታዊ በሆነ መንገድ የማሰብ ችሎታ, አሳቢ, ምክንያታዊ ውሳኔዎችን ማድረግ) (r= 0.46); የእይታዎች ስፋት (የሌላውን ሰው አመለካከት የመረዳት ችሎታ, ሌሎች ጣዕም, ልማዶች, ልምዶች ማክበር) (r = 0.50); ታማኝነት (እውነተኝነት, ቅንነት) (r= 0.59); ስሜታዊነት (ተንከባካቢ) (r= 0.78).

ሁለተኛውን ቡድን ግምት ውስጥ በማስገባት በወላጆች እና በቤተሰብ ውስጥ በአመላካቾች ውስጥ ቀጣይነት ያለው - ንቁ ንቁ ህይወት (የህይወት ሙላት እና ስሜታዊ ብልጽግና) (r = 0.48); ጤና (አካላዊ እና አእምሮአዊ) (r= 0.50); ደስተኛ የቤተሰብ ህይወት (r= 0.51); በእራሱ እና በሌሎች ጉድለቶች ላይ አለመቻቻል (r = 0.55); የእይታዎች ስፋት (የሌላ ሰው አመለካከትን የመረዳት ችሎታ, ሌሎች ጣዕም, ልማዶች, ልምዶች ማክበር) (r = 0.51).

በሦስተኛው ቡድን ወላጅ እና ቤተሰብ ውስጥ በአመላካቾች ውስጥ ቀጣይነት እንዳለ ተረጋግጧል - የህይወት ጥበብ (የፍርድ ብስለት እና በህይወት ተሞክሮ የተገኘው የጋራ አስተሳሰብ) (r = 0.44), ጤና (አካላዊ እና አእምሯዊ) (r = 0.52) ), አስደሳች ሥራ (r= 0.71) ፣ ማህበራዊ ጥሪ (ለሌሎች አክብሮት ፣ ቡድን ፣ የሥራ ባልደረቦች) (r= 0.51) ፣ እውቀት (ትምህርትን የማስፋት እድል ፣ አድማስ ፣ አጠቃላይ ባህል ፣ የአእምሮ እድገት) (r= 0.45) ), እድገት (በራስ ላይ መሥራት, የማያቋርጥ አካላዊ እና መንፈሳዊ መሻሻል) (r= 0.44), የሌሎች ደስታ (ደህንነት, ልማት እና የሌሎች ሰዎች መሻሻል, መላው ሰዎች, የሰው ልጅ በአጠቃላይ) (r= 0.59) , ፈጠራ ( የመፍጠር እድል) (r= 0.82) እና በራስ መተማመን (ውስጣዊ ስምምነት, ከውስጣዊ ቅራኔዎች, ጥርጣሬዎች) (r= 0.55); ንጽህና (ንጽህና, ነገሮችን በቅደም ተከተል የማቆየት ችሎታ, ጉዳዮችን በቅደም ተከተል) (r= 0.60); መልካም ምግባር (መልካም ምግባር); (r=0.75); የደስታ ስሜት (የቀልድ ስሜት) (r= 0.62); ነፃነት (በገለልተኛነት ፣ በቆራጥነት የመንቀሳቀስ ችሎታ) (r= 0.72); የኃላፊነት ስሜት (የሥራ ስሜት, የአንድን ቃል የመጠበቅ ችሎታ) (r= 0.92); መቻቻል (ለሌሎች አመለካከቶች እና አስተያየቶች, ሌሎችን ለስህተቶቻቸው እና ለማታለል ይቅር የማለት ችሎታ) (r = 0.46); በንግዱ ውስጥ ውጤታማነት (ጠንካራ ሥራ, በሥራ ላይ ምርታማነት) (r= 0.47); ስሜታዊነት (ተንከባካቢ) (r= 0.80).

ስለዚህ, ከወላጅ ቤተሰብ ወደ እውነተኛው ቤተሰብ, ባለትዳሮች ያለፈ ልምዳቸውን, ያለፈውን ግንዛቤ ወደ እውነተኛው ቤተሰብ ያስተላልፋሉ. ይህ ያለፈ ልምድ መቶኛ በተለያዩ የቤተሰብ ዓይነቶች ይለያያል። ስለዚህ በጋብቻ ውስጥ ለወንዶች እና ለሴቶች 28%, በኦፊሴላዊ ጋብቻ ውስጥ ለትዳር ጓደኞች 10%, አንድ ወይም ሁለት ልጆች ላሏቸው ባለትዳሮች 50% ነው. በዚህም ምክንያት, ለእነዚህ ሰዎች እና በጥናታችን ምክንያት, እነዚህ የመጀመሪያ እና ሦስተኛ የሙከራ ቡድኖች ወንዶች እና ሴቶች ናቸው, በወላጅ ቤተሰብ ምስል ውስጥ ግንኙነቶችን መገንባት የተለመደ ነው. የተገኘውን ውጤት ለመተንተን እንሞክር. እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ የረጅም ጊዜ ጥናት ለማካሄድ የማይቻል በመሆኑ ፣ ይህ ለምን በዚህ መንገድ እንደሚከሰት ብቻ መገመት እንችላለን። እንዲህ ያሉ ለውጦችን የሚያመጣው አዲሱ ሁኔታ ሳይሆን አይቀርም. ስለዚህ ለመጀመሪያው ቡድን አዲሱ ሁኔታ ትክክለኛ ጋብቻ ነው, ማለትም. በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ምንም ልምድ የላቸውም, በሁለተኛው ቡድን ውስጥ ይህ ልምድ በሁሉም ሰው ማለት ይቻላል. ለሦስተኛው ቡድን, የልጁ ገጽታ እንደ አዲስ ተሞክሮ ይታያል. አዲስ ሁኔታ ያጋጠማቸው ምላሽ ሰጪዎች የወላጅ ቤተሰቦቻቸው ልምድ ላይ ያተኮሩ ናቸው, እሱም በተራው ቀድሞውኑ ተፈትኗል, በዚህም አይነት ድጋፍ ያገኛሉ. ለሁለተኛው ቡድን ምላሽ ሰጪዎች የግንኙነቶች መደበኛነት ችግር አይደለም, በወላጅ ቤተሰብ ውስጥ በተገኘው ልምድ ላይ አይተማመኑም, ነገር ግን የራሳቸው የሆነ ነገር ያመጣሉ. የሃሳቦች አፈጣጠር በሁለት ስልቶች ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል ብለን እናምናለን - ትርጉም እና ማካካሻ። ትርጉም ማለት አሁን ያለውን የቤተሰብ ሁኔታ ወደ ሃሳቡ ማዛወር ማለት ነው፤ ማካካሻ ማለት የበለጠ የተሳካ ቤተሰብ ለመገንባት የጎደሉትን የቤተሰብ ህይወት ገጽታዎች ማስተዋወቅ ማለት ነው።

ስለዚህ, የመጀመሪያው ቡድን ወንዶች እና ሴቶች "ፍቅር" (r = 0.68) እና "ደስተኛ የቤተሰብ ሕይወት" (r = 0.45) እሴቶችን ከወላጅ ቤተሰብ ወደ እውነተኛው ያስተላልፋሉ. በተጨማሪም የወላጅ ቤተሰብ ለ አስደሳች ሥራ (r = - 0.61) አስፈላጊነት ካላሳየ እንደ ደስተኛ የቤተሰብ ሕይወት እንደዚህ ያለ ዋጋ ለትዳር ጓደኞች ጠቃሚ ይሆናል.

በተጨማሪም በሁለተኛው ቡድን ውስጥ "የፍቅር" እሴት በሚከተሉት ተጽእኖዎች ላይ ተጽእኖ እንደሚያሳድር ታውቋል-በወላጆች ቤተሰብ ውስጥ ጥሩ እና ታማኝ ጓደኞች ማግኘቱ አስፈላጊ ከሆነ (r = 0.51), ከዚያም በቤተሰባቸው ውስጥ ባለትዳሮች ለሚከተሉት አስፈላጊነት ትኩረት ሰጥተዋል. ፍቅር. የትዳር ጓደኞች ደስተኛ የቤተሰብ ሕይወት ልክ እንደ መጀመሪያው ቡድን ውስጥ ከወላጅ ቤተሰብ ወደ እውነተኛው ይተላለፋል. ሆኖም ግን, በእራሱ ቤተሰብ ውስጥ የወላጅ ቤተሰብ ለፍቅር አስፈላጊነት (r = 0.69); በራስ መተማመን (ውስጣዊ ስምምነት, ከውስጣዊ ቅራኔዎች, ጥርጣሬዎች) (r = 0.49) እና ለተፈጥሮ ውበት እና ለሥነ-ጥበብ (በተፈጥሮ እና በሥነ ጥበብ ውስጥ የውበት ልምድ) (r = - 0.47) እና ምርታማ ሕይወት (አር = - 0.47) ውበት ላይ ጠቀሜታ አላስቀመጠም. r= - 0.53).

እና በሦስተኛው ቡድን ውስጥ "ፍቅር" የሚለው እሴት በሚከተሉት ተጽእኖዎች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል-በገንዘብ ደህንነቱ የተጠበቀ ህይወት (የገንዘብ ችግር እጦት) (r= 0.68), ልማት (በራስ ላይ መሥራት, የማያቋርጥ አካላዊ እና መንፈሳዊ መሻሻል) (r= 0.87) ), ነፃነት (ነጻነት, በፍርድ እና በድርጊት ነፃነት) (r= 0.62) እና ምንም አስፈላጊነት በንቃት ንቁ ህይወት (ሙላት እና የህይወት ስሜታዊ ብልጽግና) (r= 0.-47), ከዚያም በቤተሰባቸው ውስጥ ባለትዳሮች. ለፍቅር አስፈላጊነት ። የትዳር ጓደኞች ደስተኛ የቤተሰብ ህይወት, ልክ እንደ ሌሎቹ ሁለት ቡድኖች, ከወላጅ ቤተሰብ ወደ ራሳቸው ይተላለፋሉ. ይሁን እንጂ የወላጅ ቤተሰብ ለጤና (አካላዊ እና አእምሯዊ) (r = 0.65) ፣ ምርታማ ሕይወት (ከፍተኛውን የአቅም ፣ ጥንካሬ እና ችሎታ ሙሉ በሙሉ መጠቀም) (r = 0.63) እና ለ የተፈጥሮ እና የስነጥበብ ውበት (በተፈጥሮ እና በኪነጥበብ ውስጥ የውበት ልምድ) (r= 0.-53).

2.2.3 የተለያዩ የጋብቻ ዓይነቶች ስላላቸው ወንዶች እና ሴቶች ቤተሰባቸው ምስል ሀሳቦችን ማጥናት

ለእያንዳንዱ የትዳር ጓደኛ የአንዳንድ እሴቶችን አስፈላጊነት ደረጃ ለመወሰን ፣ እንዲሁም በቤተሰባቸው መካከል ባለው የቤተሰብ ግንኙነት በትዳር ጓደኛዎች መካከል ያለው ወጥነት / አለመግባባት ምን ያህል እንደሆነ ለማወቅ ፣ የልዩነት ትንተና እንጠቀማለን ። . ይህም በተራው የጾታ ሁኔታዎችን እና የጋብቻ ቅርፅን ስለ ቤተሰብ ምስል ሀሳቦች ላይ ያለውን ተጽእኖ ወስኗል. ስለዚህ, በ S.Yu "የቤተሰብ አካባቢ ሚዛን" ቴክኒኮችን በመጠቀም ወደ የተገኘው ውጤት እንሸጋገር. ኩፕሪያኖቫ.

በመጀመሪያው ቡድን ውስጥ ያሉትን የቤተሰብ ምስሎች ገፅታዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት አማካኝ እሴቱ የተሰላ ሲሆን ለ "ጠንካራ ግማሽ" ትልቅ ጠቀሜታ ለቤተሰብ አባላት እርስ በርስ በመረዳዳት, እርስ በርስ በመረዳዳት እና ከባድነት ላይ እንደሚገኝ ታውቋል. የቤተሰብ አባልነት ስሜት (6.6 ከ 5.5) እንዲሁም በማህበራዊ, አእምሯዊ, ባህላዊ እና ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች እንቅስቃሴ (5.5 ከ 3.7 ጋር). ለሌሎች አመልካቾች, በወንዶች እና በሴቶች አመለካከት ተመሳሳይነት አለ.

በሁለተኛው እና በሦስተኛው ቡድን ውስጥ "የቤተሰብ አካባቢ ሚዛን" ዘዴ አመላካቾችን መሠረት በማድረግ በትዳር ጓደኞች መካከል የቤተሰቦቻቸው ቋሚ ምስል መኖሩ አስደሳች ይመስላል.

በመጀመሪያው ቡድን ውስጥ ያሉትን የቤተሰብ ምስሎች ባህሪያት ግምት ውስጥ በማስገባት አማካኝ እሴት ይሰላል እና ለሴቶች እንዲህ ያሉ የመጨረሻ እሴቶችን እንደ ፍቅር (ከሚወዱት ሰው ጋር መንፈሳዊ እና አካላዊ ቅርበት) (5.0 ከ 3.1) ጋር ተገኝቷል. መዝናኛ (አስደሳች, ቀላል ጊዜ ማሳለፊያ, የኃላፊነቶች እጥረት) (11.9 ከ 9.0 ጋር); ደስተኛ የቤተሰብ ህይወት (4.4 ከ 2.7 ጋር) ከወንዶች ይልቅ. ለወንዶች, የሚከተሉት እሴቶች የበለጠ ጠቃሚ ናቸው-የህይወት ጥበብ (የፍርድ ብስለት እና የጋራ አስተሳሰብ, በህይወት ልምድ የተገኘ) (12.8 ከ 9.6 ጋር); ነፃነት (ነጻነት, በፍርድ እና በድርጊት ነፃነት) (14.2 ከ 11.7 ጋር). በሌሎች እሴቶች ውስጥ በወንዶች እና በሴቶች ሀሳቦች ውስጥ ተመሳሳይነት አለ.

ሁለተኛውን ቡድን በተመለከተ ወደ ውጤቱ እንሂድ። ስለዚህ ሴቶች እንደ ፍቅር (ከሚወዱት ሰው ጋር መንፈሳዊ እና አካላዊ ቅርበት) (3.7 ከ 1.6 ጋር) ለመሳሰሉት እሴቶች ትኩረት እንደሚሰጡ ታውቋል ። በገንዘብ ደህንነቱ የተጠበቀ ህይወት (የገንዘብ ችግር የለም) (9.2 ከ 4.1 ጋር); የእውቀት (የአንድ ሰው ትምህርት, አድማስ, አጠቃላይ ባህል, የአዕምሮ እድገትን የማስፋፋት እድል) (13.9 ከ 10.4 ጋር); ደስተኛ የቤተሰብ ህይወት (5.5 vs. 2.5); በራስ መተማመን (ውስጣዊ ስምምነት, ከውስጣዊ ቅራኔዎች, ጥርጣሬዎች) (13.1 ከ 8.9) ከወንዶች ይልቅ. ለወንዶች ግን የሚከተሉት እሴቶች የበለጠ ጉልህ ናቸው: ንቁ ንቁ ሕይወት (ሙላት እና ስሜታዊ የህይወት ብልጽግና) (7.2 ከ 5.2 ጋር); አስደሳች ሥራ (7.3 vs. 4.7); የተፈጥሮ እና የስነጥበብ ውበት (በተፈጥሮ እና በሥነ ጥበብ ውስጥ የውበት ልምድ); (16.9 ከ 13.2 ጋር) ጥሩ እና ታማኝ ጓደኞች መኖር (10.0 ከ 8.0 ጋር); እድገት (በራሱ ላይ መሥራት, የማያቋርጥ አካላዊ እና መንፈሳዊ መሻሻል) (12.8 ከ 10.5 ጋር); የሌሎች ደስታ (ደህንነት, ልማት እና የሌሎች ሰዎች መሻሻል, መላው ሀገር, የሰው ልጅ በአጠቃላይ) (16.4 ከ 11.4 ጋር).

በሦስተኛው ቡድን ውስጥ ያሉትን የቤተሰብ ምስሎች ባህሪያት ግምት ውስጥ በማስገባት አማካኝ እሴት ይሰላል እና ለ "ጠንካራ ግማሽ" የሚከተሉት እሴቶች ትልቅ ጠቀሜታ እንዳላቸው ታውቋል-በገንዘብ ደህንነቱ የተጠበቀ ህይወት (የገንዘብ ችግር አለመኖር) (6.0 ከ 3.7 ጋር ሲነጻጸር). ); እድገት (በራሱ ላይ መሥራት, የማያቋርጥ አካላዊ እና መንፈሳዊ መሻሻል) (14.0 ከ 12.1 ጋር); ከሴቶች ይልቅ ነፃነት (ነፃነት, በፍርድ እና በድርጊት ነጻ መሆን) (12.4 ከ 9.6) ይልቅ. እና በተራው, "ደካማ ግማሽ" የሌሎችን ደስታ (የሌሎች ሰዎች ደህንነት, ልማት እና መሻሻል, የመላው ሰዎች, የሰው ልጅ በአጠቃላይ) (15.9 ከ 13.6 ጋር) አስፈላጊነትን ያያይዙታል.

በመቀጠል ወደ ቀጣዩ የጥናት ደረጃ እንሂድ; ወደ መጀመሪያው ቡድን ባህሪ ውጤቶች እንሸጋገር. ስለዚህ ለሴቶች እንደነዚህ ያሉ የመሳሪያ እሴቶች: የእይታዎች ስፋት (የሌላ ሰው አመለካከትን የመረዳት ችሎታ, ሌሎች ጣዕም, ልማዶች, ልምዶችን ማክበር) የበለጠ ጠቃሚ ናቸው (13.0 ከ 9.8 ጋር); ስሜታዊነት (ተንከባካቢ) (9.4 ከ 5.0 ጋር)። ለወንዶች የሚከተሉት እሴቶች የበለጠ ጠቃሚ ናቸው: መልካም ምግባር (9.9 ከ 6.5 ጋር); ምክንያታዊነት (በምክንያታዊ እና ምክንያታዊ በሆነ መንገድ የማሰብ ችሎታ, አሳቢ, ምክንያታዊ ውሳኔዎችን ማድረግ) (10.1 ከ 6.3 ጋር).

ለሁለተኛው ቡድን ሴቶች, የሚከተሉት የመሳሪያ እሴቶች የበለጠ ጉልህ ናቸው: መልካም ምግባር (9.8 ከ 7.7 ጋር); ትምህርት (የእውቀት ስፋት, ከፍተኛ አጠቃላይ ባህል) (11.2 ከ 9.1 ጋር); ምክንያታዊነት (በምክንያታዊ እና ምክንያታዊ በሆነ መንገድ የማሰብ ችሎታ, አሳቢ, ምክንያታዊ ውሳኔዎችን ማድረግ) (9.7 ከ 6.8 ጋር); ታማኝነት (እውነተኝነት፣ ቅንነት) (7.8 ከ 4.8 ጋር)። ለወንዶች የሚከተሉት እሴቶች የበለጠ ጠቃሚ ናቸው-ነፃነት (በገለልተኛነት እና በቆራጥነት የመንቀሳቀስ ችሎታ) (13.0 ከ 7.3 ጋር); በእራሱ እና በሌሎች ላይ ያሉ ጉድለቶችን አለመቻቻል (17.4 ከ 11.3 ጋር); ራስን መግዛት (መገደብ, ራስን መግዛትን) (11.6 ከ 8.8 ጋር).

በሦስተኛው ቡድን ውስጥ ያሉትን የቤተሰብ ምስሎች ባህሪያት ግምት ውስጥ በማስገባት አማካኝ እሴት ይሰላል እና ለ "ጠንካራ ግማሽ" የሚከተሉት እሴቶች ትልቅ ጠቀሜታ እንዳላቸው ታውቋል-እራስን መቆጣጠር (መገደብ, ራስን መግዛትን) (12.5 በተቃራኒው). 8.3); መቻቻል (ለሌሎች አመለካከቶች እና አስተያየቶች, ሌሎችን ለስህተታቸው እና ለማታለል ይቅር የማለት ችሎታ) (8.7 ከ 6.4 ጋር). እና በተራው, "ደካማ ግማሽ" ለደስታ (የቀልድ ስሜት) አስፈላጊነትን ያያይዘዋል (6.6 ከ 3.7 ጋር); የእይታዎች ስፋት (የሌላውን ሰው አመለካከት የመረዳት ችሎታ, ሌሎች ጣዕም, ልማዶች, ልምዶች ማክበር) (12.8 ከ 9.3 ጋር).

2.2.4 በትዳር ጥንዶች ውስጥ በትዳር ውስጥ እርካታ ላይ የተደረጉ ለውጦች ላይ ምርምር

በነዚህ ግንኙነቶች የጥራት ባህሪያት ላይ የሚከሰቱ ለውጦችን ግምት ውስጥ ሳያስገባ የጋብቻ ግንኙነቶችን በተለዋዋጭ ሁኔታ መመርመር አይቻልም. ለዚሁ ዓላማ፣ እንዲሁም ካቀረብናቸው መላምቶች አንዱን ለመፈተሽ፣ የተለያየ የቤተሰብ ሕይወት ልምድ ያላቸው ጥንዶች በትዳር እርካታ ላይ የተደረጉ ለውጦች ተተነተኑ።

ስለዚህም በጥናታችን ውስጥ የተገኘውን ውጤት የማስኬድ ቀጣዩ ደረጃ በባለትዳሮች ውስጥ ያለውን የጋብቻ እርካታ ደረጃ ማወዳደር ነው። ቃለ መጠይቅ ያደረግናቸው 60 ምላሽ ሰጪዎች ለእያንዳንዳቸው የጋብቻ እርካታ ደረጃ የተገኘው ይህንን ባህሪ ለመለካት በተዘጋጀ ልዩ ፈተና ነው። በእያንዳንዱ የሶስቱ የዳሰሳ ጥናቱ የትዳር ጓደኞች ቡድን ውስጥ, የጋብቻ እርካታ አማካኝ ዋጋ ለወንዶች እና ለሴቶች በተናጠል ይሰላል.

ስለዚህም በአንደኛው እና በሁለተኛው ቡድን ውስጥ ባሉ ባለትዳሮች ውስጥ የጋብቻ እርካታ ከሦስተኛው ቡድን የበለጠ ከፍ ያለ ነው ። ማለትም በመጀመሪያው ቡድን ውስጥ በሴቶች መካከል ያለው የጋብቻ እርካታ 39.8, እና በወንዶች መካከል - 40.5. በሁለተኛው ቡድን ውስጥ ለሴቶች በቅደም ተከተል, በትዳራቸው እርካታ 40.8, እና ለወንዶች - 40.4. በሦስተኛው ቡድን ውስጥ ያሉ ሴቶች 37.2 ብቻ በትዳራቸው ይረካሉ, እና ወንዶች 37.6 ናቸው. ስለዚህ, በመጠይቁ መሰረት, የሚከተለው ተገኝቷል-የመጀመሪያው እና የሁለተኛው ቡድን ወንዶች እና ሴቶች በትዳራቸው ሙሉ በሙሉ ረክተዋል, የሶስተኛው ቡድን ባለትዳሮች በትዳራቸው ብቻ ይረካሉ. የተገኘው መረጃ በትዳር ውስጥ እርካታ ላይ ለውጦች መኖራቸውን ለማረጋገጥ በቂ ምክንያቶችን ይሰጣል። ይኸውም ልጅ ሲወለድ የጋብቻ እርካታ በጥቂቱ ይቀንሳል። ይህ እውነታ በአንዳንድ ጥናቶችም ተስተውሏል። በሶስተኛው ቡድን ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል የእርካታ መቀነስ ምክንያቶችን ለመተንተን እንሞክር. በቤተሰብ ውስጥ የአንድ ልጅ ገጽታ የህይወት መንገድን በእጅጉ ይለውጣል. ስለዚህ, ይህንን ሂደት ከሚያወሳስቡት በርካታ ምክንያቶች መካከል, የወላጆችን የአእምሮ ወይም የሶማቲክ ሕመም; የእናትየው የወላጅነት ሚና ለመወጣት ተነሳሽነት, የእውቀት, የባህርይ አለመዘጋጀት; የቤተሰብ ግንኙነት መጣስ; የሌሎች ቅድሚያ ፣ ለምሳሌ ፣ ሙያተኛ ፣ ወሲባዊ ፣ ከወላጆች በላይ እሴቶች ፣ ከትዳር ጓደኞች ጋር የሚያሳልፈውን ነፃ ጊዜ መቀነስ.

በግንኙነት ውስጥ የሚደረጉ ለውጦችን ምክንያቶች የበለጠ ለመረዳት በሴት-ትርጉም ሉል እና በጋብቻ እርካታ መካከል ያለውን ግንኙነት አወቃቀር ለመመስረት የግንኙነቶች ትንተና አካሂደናል የተለያዩ የቤተሰብ ህይወት ተሞክሮዎች።

ስለዚህ, የሚከተሉት አመልካቾች በመጀመሪያው ቡድን ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል የጋብቻ እርካታ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ደርሰውበታል. የቤተሰብ አባላት የቤተሰብ እንቅስቃሴዎችን በማዋቀር ረገድ ለትዕዛዝ እና አደረጃጀት አስፈላጊነት ሲሰጡ በትዳራቸው ይረካሉ, የፋይናንስ እቅድ, ግልጽነት እና የቤተሰብ ህጎች እና ኃላፊነቶች (r = 0.57); ከፍተኛ ፍላጎቶች እና የህይወት ምኞቶች አሏቸው (r=0.53); እነሱ ተግሣጽ (r=0.47) እና በራሳቸው እና በሌሎች ውስጥ ያሉ ጉድለቶችን የማይታገሡ ናቸው (r=0.52)። የግንኙነቱ ተገላቢጦሽ ሁኔታ እንደሚያመለክተው እንደ ኃላፊነት (r= - 0.55)፣ ሐቀኝነት (እውነተኝነት፣ ቅንነት) (r= - 0.74)፣ ጥሩ እና ታማኝ ጓደኞች ማግኘቱ (r= - 0) ለምላሾች አስፈላጊ ከሆነ። 46) ከዚያም በትዳር ውስጥ ብዙም እርካታ የላቸውም።

በተጨማሪም የሁለተኛው ቡድን ምላሽ ሰጪዎች በትዳራቸው ከተረኩ ለሥነ ምግባራዊ ገጽታዎች (r = 0.58), ፈጠራ (የፈጠራ እንቅስቃሴ እድሎች) (r = 0.44) እና ምክንያታዊነት (r = 0.63) አስፈላጊነትን ያያይዙታል. የግንኙነቱ ተገላቢጦሽ ሁኔታ እንደሚያመለክተው እንደ አስደሳች ሥራ (r= - 0.49) ፣ መልካም ምግባር (r= - 0.52) ፣ መቻቻል (ለሌሎች እይታ እና አስተያየት ፣ ይቅር የማለት ችሎታ) አስፈላጊ ከሆኑ ምላሽ ሰጪዎች ሌሎች ስህተቶቻቸው እና የተሳሳቱ አመለካከቶች) (r= - 0.45) ፣ ክፍት አስተሳሰብ (r= - 0.49) ፣ ከዚያ በትዳር ውስጥ እርካታ የሌላቸው ይሆናሉ።

ሦስተኛውን ቡድን ግምት ውስጥ በማስገባት የሚከተለው መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን-ምላሾች እንደ ንግድ ሥራ ቅልጥፍና (r = -0.44) እሴት ላይ ጠቀሜታ ካላቸው, በትዳራቸው ብዙም እርካታ የላቸውም. ይሁን እንጂ በጋብቻ እርካታ ጥናት ላይ የተለያዩ ውጤቶች በቲ.ቪ. አንድሬቫ እና ሽሞትቼንኮ ዩ.ኤ. የውጤታማነት ዋጋ በንግድ ስራ ላይ በነበረ መጠን እርካታ ከፍ ያለ መሆኑን ደርሰውበታል። ሆኖም, ይህ ልዩነቶችን በማንሳት ሊገለጽ ይችላል. ስለዚህ, ቲ.ቪ. አንድሬቫ እና ሽሞትቼንኮ ዩ.ኤ. ወንዶችን አጥንተናል, እና በስራችን ውስጥ ባለትዳሮችን መርምረናል.

ለምዕራፍ 2 መደምደሚያ

ከተካሄደው ተጨባጭ ጥናት የሚከተሉትን ድምዳሜዎች ማግኘት ይቻላል፡-

የወላጅ ቤተሰብ ምስል እና የእውነተኛው ቤተሰብ ምስል በአብዛኛው በተመሳሳይ የቤተሰብ መዋቅር ተለይተው ይታወቃሉ. ስለዚህ ከወላጅ ቤተሰብ ወደ እውነተኛው ቤተሰብ, ባለትዳሮች ያለፈውን ልምድ, ያለፈውን ግንዛቤ ወደ እውነተኛው ቤተሰብ ያስተላልፋሉ. ይህ ያለፈ ልምድ መቶኛ በተለያዩ የቤተሰብ ዓይነቶች ይለያያል። ስለዚህ በጋብቻ ውስጥ ለወንዶች እና ለሴቶች 28%, በኦፊሴላዊ ጋብቻ ውስጥ ለትዳር ጓደኞች 10%, አንድ ወይም ሁለት ልጆች ላሏቸው ባለትዳሮች 50% ነው. በዚህም ምክንያት, ለእነዚህ ሰዎች እና በጥናታችን ምክንያት, እነዚህ የመጀመሪያ እና ሦስተኛ የሙከራ ቡድኖች ወንዶች እና ሴቶች ናቸው, በወላጅ ቤተሰብ ምስል ውስጥ ግንኙነቶችን መገንባት የተለመደ ነው.

የተለያየ የቤተሰብ ህይወት ልምድ ባላቸው ጥንዶች ከወላጅ ቤተሰብ ወደ ራሳቸው የእውነተኛ ቤተሰብ ምስል ማዛወር, ትርጉም አለ. ስለዚህ በትክክል ለተጋቡ ወንዶች እና ሴቶች ይህ አግባብነት ያለው አመላካች "ጠንካራ ፍላጎት" ነው, እራሱን በራሱ አጥብቆ የመጠበቅ ችሎታ እና በችግሮች ውስጥ ተስፋ አለመቁረጥ. በኦፊሴላዊ ጋብቻ ውስጥ ለትዳር ጓደኞች - "ንቁ ንቁ ህይወት", የሙሉነት ስሜት እና የህይወት ስሜታዊ ብልጽግና; አስደሳች ሥራ ። ነገር ግን አንድ ወይም ሁለት ልጆች ያሏቸው ባለትዳሮች ለ "ጤና" (አካላዊ እና አእምሮአዊ) ትልቅ ቦታ ይሰጣሉ.

አንዳንድ ጠቋሚዎችን በተመለከተ ባለትዳሮች ሁለቱም ተመሳሳይ እና የተለያዩ የቤተሰባቸው ምስሎች አሏቸው። ስለዚህ, በወንዶች እና በሴቶች መካከል በተጨባጭ ጋብቻ ውስጥ በተወሰኑ አመላካቾች ላይ ያለው ስምምነት 76% ነው. ከኋላቸው ብዙም ሳይርቅ አንድ ወይም ሁለት ልጆች ያሏቸው ባለትዳሮች - 65% ፣ ግን በይፋ ለተጋቡ ጥንዶች 50% ነው። ተመሳሳይ የሆነ የአሁኑ "የቤተሰብ ምስል" በጥንዶች ውስጥ ተስማሚ የሆነ መስተጋብር አስፈላጊ ሁኔታ ነው.

የተገኘው መረጃ በቤተሰብ ሕይወት ልምድ ላይ በመመስረት በትዳር ውስጥ እርካታ ላይ ለውጦች እንደሚኖሩ ለማረጋገጥ በቂ ምክንያቶችን ይሰጣል። ስለዚህ, በትክክል እና በይፋ የተጋቡ ባለትዳሮች በግንኙነታቸው ፍጹም ረክተዋል. አንድ ወይም ሁለት ልጆች ያሏቸው ባለትዳሮች በትዳራቸው ብዙም እርካታ የላቸውም። ስለዚህ, የጋብቻ እርካታ በተወሰነ ደረጃ የሚቀንስ ልጅ ሲወለድ ነው. በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ የተለያየ ልምድ ባላቸው ቤተሰቦች ውስጥ የጋብቻ እርካታ በተለያዩ ጠቋሚዎች ላይ ተጽእኖ እንደሚያሳድርም ታውቋል.

የአጠቃላይ የጥናታችን ውጤቶች አጠቃላይ ትንታኔ "የቤተሰቡ ምስል" እንደ ትልቅ ሰው ወደፊት በቤተሰብ ውስጥ ያለውን የወላጅ አቋም እና ባህሪ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል.

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. አቡልካኖቫ-ስላቭስካያ ኬ.ኤ. ስለ የአእምሮ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ. - ኤም, 1973.

2. አርታሞኖቫ ኢ.ኢ., ኤክዛኖቫ ኢ.ቪ., ዚሪያኖቫ ኢ.ቪ. እና ሌሎች የቤተሰብ ግንኙነቶች ሳይኮሎጂ ከቤተሰብ ምክር መሰረታዊ ነገሮች ጋር-የመማሪያ መጽሀፍ. ለተማሪዎች እርዳታ ከፍ ያለ የመማሪያ መጽሐፍ ተቋማት. - ኤም.: የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ", 2006. - 192 p.

3. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. ግላዊ ራስን መቻል፡ ስልታዊ እይታ / በጂ.ቪ. ዛሌቭስኪ. - ቶምስክ: የቶምስክ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1999. - 154 p.

4. Klochko V.E. በስነ-ልቦና ሥርዓቶች ውስጥ ራስን መቻል-የግለሰቡ የአእምሮ ቦታ ምስረታ ችግሮች (የግል ትንተና መግቢያ)። - Tomsk: Tomsk State University, 2005. - 174 p.

5. ኩሊኮቫ ቲ.ኤ. የቤተሰብ ትምህርት እና የቤት ትምህርት፡ የተማሪዎች መማሪያ መጽሐፍ። አማካኝ ፔድ የመማሪያ መጽሐፍ ማቋቋሚያዎች. - 2ኛ እትም, ራእ. እና ተጨማሪ - ኤም.: የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ", 2000 - 232 p.

6. Leontyev A.N. እንቅስቃሴ ንቃተ ህሊና። ስብዕና. - ኤም., 1975.

7. ፕላቶኖቭ ኬ.ኬ. የስነ-ልቦና ስርዓት እና የማሰላሰል ጽንሰ-ሀሳብ. - ኤም, 1982.

8. ሬሼትኒኮቭ ኤፍ.ኤም. የአለም ሀገራት የህግ ስርዓቶች. ማውጫ. M. 1993. ፒ.37.

9. ስሚርኖቭ ኤስ.ዲ. የምስሉ ሳይኮሎጂ: የአእምሮ ነጸብራቅ እንቅስቃሴ ችግር. ኤም - 1985 ዓ.ም.

10. ሲሴንኮ ቪ.ቪ. ወጣቶች እያገቡ ነው። - ኤም.፣ 1986

11. ፌኔንኮ ዩ.ቪ. ሶሺዮሎጂ. ኤም., 2008. ፒ.48.

12. ሽናይደር ኤል.ቢ. የቤተሰብ ግንኙነቶች ሳይኮሎጂ. - ኤም., 2000.

13. ኤይድሚለር ኢ.ጂ., ዩስቲትስኪ ቪ.ቪ. ሳይኮሎጂ እና የቤተሰብ ሳይኮቴራፒ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 2003.

14. Zaitseva ቲ.ቪ. በጋብቻ ውስጥ የጋብቻ እርካታ ምክንያቶች እና ሁኔታዎች: ድርብ ማንነት አጣብቂኝ // የቤተሰብ ሳይኮሎጂ እና የቤተሰብ ሕክምና. - ሞስኮ. ቁጥር 1-2007.

15. ሌቭኮቪች ቪ.ፒ., ዙስኮቫ ኦ.ኢ. የግለሰባዊ ግጭቶች ጥናት ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል አቀራረብ // ሳይኮሎጂካል ጆርናል. በ1985 ዓ.ም.

16. Leontiev A.N. የምስል ሳይኮሎጂ // Vestn. የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ. ሰር.14. ሳይኮሎጂ. 1979. ቁጥር 2. P.3-13.

እንደ ጋብቻ እና ቤተሰብ ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ. እርስ በርስ እንዴት ይዛመዳሉ እና እንዴት ይለያሉ? ትንሹ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ ስለ ጋብቻ እንዲህ ይላል።

ታላቁ የሕክምና ኢንሳይክሎፔዲያ እንደሚለው፣ ስለ ጋብቻ የሚከተለው ይነገራል።

"ጋብቻ የአንድ ወንድና አንዲት ሴት ጥምረት ነው, ይህም ለእነርሱ የተወሰኑ መብቶችን እና ግዴታዎችን (ልጆችን ለማሳደግ, ንብረት ለማፍራት, ወዘተ.) የሚፈጥር እና ማህበራዊ እና የመንግስት ማዕቀቦችን የሚቀበል ነው."

የክርስቲያን ሃይማኖት የጋብቻን ጽንሰ-ሐሳብ በምን መልኩ ይተረጉመዋል? በእሷ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት የጋብቻ መመስረት የሰውን የመጀመሪያ ፍጥረት ያመለክታል. እግዚአብሔር ሰው ብቻውን ይሆን ዘንድ መልካም እንዳልሆነ አይቶ የሚስማማውን ረዳት ፈጠረለት። ጋብቻ፣ ሙሽሮች እና ሙሽሮች በካህኑ እና በቤተክርስቲያኑ ፊት ለጋብቻ ታማኝነታቸውን በነጻነት ቃል ሲገቡ፣ የጋብቻ ጥምራቸው ክርስቶስ ከቤተክርስቲያን ጋር ባለው መንፈሳዊ ውህደት አምሳል የተባረከ እና የንፁህ አንድነት ፀጋ የሚጠየቅበት ቅዱስ ቁርባን ነው። የተባረከ ልደት እና የልጆች ክርስቲያናዊ አስተዳደግ ።

ቅዱስ የጻፈውም ይህንኑ ነው። አፕ ጳውሎስ ስለ ጋብቻ ለኤፌሶን ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ።

"እንግዲህ እንደ ተወደዱ ልጆች እግዚአብሔርን ምሰሉ እና ክርስቶስ እንደወደደን እና ለእግዚአብሔር ጣፋጭ መዓዛ የሚሆን መባንና መስዋዕት አድርጎ ራሱን አሳልፎ እንደ ሰጠ በፍቅር ኑሩ። ለቅዱሳን እንደሚገባ ግን ዝሙትና ርኵሰት ሁሉ መጎምጀትም በእናንተ ዘንድ ከቶ አይሰማ። ደግሞም ስድብና ስድብና መሳለቂያ ለእናንተ አይሆኑም፥ ይልቁንም ምስጋና እንጂ። አመንዝራ ወይም ርኵስ ወይም የሚመኝ እርሱም ጣዖትን የሚያመልክ በክርስቶስና በእግዚአብሔር መንግሥት ርስት እንደሌለው እወቁ። ማንም በከንቱ ቃል አያስታችሁ፤ ስለዚህም የእግዚአብሔር ቍጣ በማይታዘዙ ልጆች ላይ ይመጣልና። ስለዚህ ተባባሪዎቻቸው አትሁኑ። ቀድሞ ጨለማ ነበራችሁ አሁን ግን በጌታ ብርሃን ናችሁ፤ እንደ ብርሃን ልጆች ተመላለሱ፤ የመንፈስ ፍሬ ቸርነት ጽድቅም እውነትም ሁሉ ነውና፤ እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘውን ፈትኑ፥ ፍሬም ከሌለው ከጨለማ ሥራ ጋር አትተባበሩ፥ ነገር ግን ደግሞ ገሥጻቸው።

በድብቅ የሚያደርጉት ነገር ማውራት እንኳን አሳፋሪ ነውና። የሚገለጠው ሁሉ በብርሃን ነው የሚገለጠው ሁሉ ብርሃን ነውና። ስለዚህ፡- “አንተ የምትተኛ ንቃ ከሙታንም ተነሣ ክርስቶስም ያበራልሃል” ተብሏል።

እንግዲያስ እንደ ጥበበኞች እንጂ እንደ ጥበበኞች ሳይሆን ተጠንቀቁና በጥንቃቄ ተመላለሱ ቀኖቹ ክፉዎች ናቸውና ዘመኑን እየገመገሙ። ስለዚህ፣ ምክንያታዊነት የጎደለው አትሁን፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ፈቃድ ምን እንደሆነ እወቅ። በወይን ጠጅ አትስከሩ ይህም ማባከን; መንፈስ ይሙላባችሁ፤ በመዝሙርና በዝማሬ በመንፈሳዊም ቅኔ እርስ በርሳችሁ ተነጋገሩ፤ ለጌታ በልባችሁ ተቀኙና ዘምሩ፤ ሁልጊዜም ስለ ሁሉም ነገር በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም አምላካችንን አባታችንን ስለ ሁሉ አመስግኑ። እርስ በርሳችሁ እግዚአብሔርን በመፍራት።

ሚስቶች ሆይ፥ ለጌታ እንደምትገዙ ለባሎቻችሁ ተገዙ፤ ክርስቶስ የቤተ ክርስቲያን ራስ እንደ ሆነ እርሱም አካሉን አዳኝ እንደ ሆነ ባል የሚስት ራስ ነውና። ነገር ግን ቤተክርስቲያን ለክርስቶስ እንደምትገዛ ሁሉ ሚስቶችም በሁሉም ነገር ለባሎቻቸው ይገዛሉ።

ባሎች ሆይ፣ ሚስቶቻችሁን ውደዱ፣ ክርስቶስ ቤተክርስቲያንን እንደወደደ እና እራሱን ለእርስዋ አሳልፎ እንደ ሰጠ፣ እንዲቀድሳት፣ በውሃ መታጠብያ በቃሉ አንጻ። እድፍ ወይም የፊት መጨማደድ ወይም እንደዚህ ያለ ነገር ሳይሆን ቅድስትና ነውር የሌለባት እንድትሆን እንደ ክብርት ቤተክርስቲያን ለራሱ ያቀርብ ዘንድ ነው። እንዲሁም ባሎች ሚስቶቻቸውን እንደ ገዛ ሥጋቸው አድርገው ውደዱ፤ ሚስቱን የሚወድ ራሱን ይወዳልና።

ማንም የገዛ ሥጋውን የሚጠላ የለምና፥ ነገር ግን ጌታ ቤተ ክርስቲያንን እንደሚያደርግ፥ እኛ ከሥጋው ከአጥንቱ የተገኘን የአካሉ ብልቶች ስለሆንን ይመግባልና ያሞቀዋል። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይተባበራል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። ይህ ምስጢር ታላቅ ነው; የምናገረው ከክርስቶስ እና ከቤተክርስቲያን ጋር በተገናኘ ነው። ስለዚህ እያንዳንዳችሁ ሚስቱን እንደ ራሱ አድርጎ ይውደድ። ሚስት ግን ባሏን ትፍራ።

"ቤተሰብ" የሚለው ቃል የሚከተለው ጽንሰ-ሐሳብ ማለት ነው.

ቤተሰብ ወላጆችን እና ልጆችን ያቀፈ ማህበረሰብ ወይም ቡድን ነው። በቤተሰብ ውስጥ, የሰውዬው መራባት እራሱ ይከሰታል - የሰው ልጅ ቀጣይነት. በተመሳሳይ ጊዜ የሰው ልጅ መራባት ማለት ልጅ መውለድን ብቻ ሳይሆን አዳዲስ ትውልዶችን የማደግ እና የማስተማር ሂደትም ጭምር መሆን አለበት.

ከላይ ከተገለጸው መረዳት እንደሚቻለው አንድ ወንድና አንዲት ሴት አብረው መኖር፣ የግብረ ሥጋ ግንኙነት፣ ልጅ መውለድና ማሳደግ፣ ንብረት ማፍራት ከፈለጉ ጋብቻ መመሥረት ያለባቸው በሚመለከታቸው የመንግሥት አካላት የተመዘገበ መሆኑን ነው። እና በመቀጠል በመንግስት ጥበቃ ይደረግለታል.

ማንኛውም ግዛት በመጨረሻ በቤተሰቡ ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም ይህን ግዛት የሚፈጥሩትን ሰዎች "ያቀርብልዎታል" ወይም "ይባዛሉ". ቤተሰቦች ይህን ካላደረጉ ሰዎች አያገቡም, ከዚያም በእርጅና ጊዜ ሰዎች ሲሞቱ, ግዛቱ ሕልውናውን ያቆማል. በዚህ ምክንያት ነው ማንኛውም ግዛት በቋሚነት መባዛቱ እና ስለዚህ በቤተሰብ ውስጥ በወንድ እና በሴት መካከል ባለው ትክክለኛ ግንኙነት ላይ ፍላጎት ያለው. በዚህ ምክንያት ጋብቻን እና የቤተሰብን ሕይወት የሚቆጣጠሩ ተገቢ ህጎች ታዩ።

ያገቡ ወንድና አንዲት ሴት ቀድሞውኑ ቤተሰብ መሥርተዋል። እንዲህ ዓይነቱ ቤተሰብ ትንንሽ ቤተሰብ ይባላል. ልጆች ሲታዩ ብቻ ይህ ቤተሰብ እንደ "መደበኛ" ይቆጠራል, ምክንያቱም ወንድ እና ሴት ልጅ የመውለድ እና የቤተሰብን መስመር የመቀጠል እድሉ እውን ሆኗል. ብዙ ልጆች ያሉበት ቤተሰብ (“ብዙ ልጆች” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ አንጻራዊ ነው ፣ ስለሆነም በሩሲያውያን መካከል በአሁኑ ጊዜ ከሶስት በላይ ልጆች “ብዙ ልጆች” ይባላሉ ፣ ምንም እንኳን በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ “ብዙ ልጆች” ጽንሰ-ሀሳብ 6- 10 ወይም ከዚያ በላይ ልጆች) "ትልቅ ቤተሰብ" ይባላሉ.

ወንድና ሴት ሳይጋቡ አብረው ሊኖሩ አልፎ ተርፎም ልጆች ሊወልዱ ይችላሉ። በሌላ አነጋገር፣ ሙሉ ደም የተሞላ የቤተሰብ ሕይወት ይኑሩ። ይሁን እንጂ በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰብ ውስጥ በወንድና በአንዲት ሴት መካከል አለመግባባቶች ከተፈጠሩ በጋብቻ, በቤተሰብ እና በአሳዳጊነት ህጎች ህግ አይደነገጉም. በዚህ ሁኔታ የአንደኛው ተዋዋይ ወገኖች መብቶች ሊጣሱ ይችላሉ እና ከስቴቱ ምንም ድጋፍ አይኖርም.

ከላይ ከተጠቀሰው መሰረት, ግዛቱ "የጋብቻ እና የቤተሰብን ተቋም" በማስተዋወቅ, ለመቆጣጠር እና ለመቆጣጠር እንደሚፈልግ ግልጽ ይሆናል, በመጀመሪያ, በወንድ እና በሴት መካከል ያለውን የግብረ ሥጋ ግንኙነት, ለግዛቱ ዓላማ አስፈላጊ በሆነው አቅጣጫ እንዲመራቸው. , እና ከዚያ ቤተሰቡን ይንከባከቡ. በተፈጥሮ፣ የቅርብ ግንኙነቶችን “መገደብ” እና “መቆጣጠር” በሚያስደንቅ ሁኔታ ከባድ ነገር ነው፣ እና ከኦፊሴላዊ ጋብቻ ጋር ከጋብቻ ውጭ የጠበቀ ሕይወት አለ። ይህ በትክክል የሚያመለክተው በሰው አእምሮ የተፈጠሩት ሕጎች ለአርቴፊሻል እገዳዎች የማይሰጡ ነገር ግን የራሱ ሕይወት፣ ፍላጎት፣ ወዘተ ያለውን ነገር "እንደገቡ" ነው።

የጋብቻ እና የቤተሰብን ክስተት ለመረዳት, ታሪክን መመልከት እና ዙሪያውን መመልከት ተገቢ ነው.

የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, በሰው ልጅ ኅብረተሰብ የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ጋብቻ እና ቤተሰብ አልነበሩም: ወንዶች እና ሴቶች በቋሚ ጥንዶች ውስጥ አልኖሩም; ብዙ ወይም ባነሰ የረጅም ጊዜ የጋብቻ ግንኙነቶች ለየት ያሉ ነበሩ። ይበልጥ የተረጋጋ ግንኙነት ዓይነት የቡድን ጋብቻ እና የቤተሰብ ቤተሰብ የጋራ አስተዳደር ነበር። እነዚህ ግንኙነቶች በእድገታቸው ውስጥ በሁለት ደረጃዎች ውስጥ አልፈዋል-ከደም ጋር የተያያዘ ቤተሰብ, የጋብቻ ግንኙነቶች በአንድ ትውልድ ተወካዮች ብቻ የተገደቡ እና በተለያዩ ትውልዶች (ወላጆች እና ልጆች, አያቶች እና የልጅ ልጆች) መካከል ያለው የግብረ ሥጋ ግንኙነት አይፈቀድም; እና Punalua ጋብቻ, ይህም ውስጥ በርካታ ወንዶች ብዙ ሴቶች በጋራ ሚስቶች ነበሩት. በተመሳሳይ ጊዜ የጥንዶች ጋብቻ ተጀመረ. በሌላ አነጋገር ወንዶችና ሴቶች እንደ የጋራ ፍላጎት በዘፈቀደ ወደ ጋብቻ ግንኙነት ገቡ። ነገር ግን ከነሱ መካከል አብረው ብቻ መኖርን የሚመርጡ ጥንዶች ነበሩ።

አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች በቁሳዊ ሃብት ክምችት ምክንያት የቡድን ጋብቻ በጥንዶች ተተክቷል ብለው ይከራከራሉ። የቁሳዊ ሀብት ባለቤት ውርስ ወደ ልጆቹ እንደሚሄድ እርግጠኛ ለመሆን ፈልጎ ነበር። በተፈጥሮ, ይህ በቡድን ጋብቻ ውስጥ ለመመስረት የማይቻል ነበር. ስለዚህም ለቁሳዊው ክፍል (ውርስ, የጋራ ቤተሰብን ማስተዳደር) የሰዎች የመቀራረብ ፍላጎት ቅድሚያ እንደወሰደ ይታመናል.

በአጠቃላይ ወደ ኋላ መለስ ብላችሁ ብታስቡ በአረቡ አለም ከአንድ በላይ ማግባት እያበበ ነው። አንድ ሰው ብዙ ሚስቶች አሉት "ወራሾች ያደርጉታል" እና በዚህም የአረብ ሀገራትን ህዝብ ይሞላሉ; አንዳንድ የአውሮፓ አገሮች የተመሳሳይ ጾታ ጋብቻ ይፈቅዳሉ; በዓለም ላይ በጣም ጥቂት ሴቶች ያሉባቸው ቦታዎች አሉ፤ እዚህ አንዲት ሴት ብዙ ባሎች አሏት። ስለዚህ ጋብቻ እና ቤተሰብ ለወንዶች እና ለሴቶች የአኗኗር ዘይቤን ብቻ አይወክሉም. እንደ ሁኔታው ይህ የህይወት መንገድ በጣም የተለያየ ነው.

ጋብቻ እና ቤተሰብ ምን እንደሆኑ ካወቅን በኋላ ወደ ፊት እንቀጥል። የትኛው ትዳር እንደሚሻል ለማወቅ ብዙ ጊዜ አናሳልፍም - አረብ ወይም አውሮፓዊ፣ መንግስት ለቤተሰብ ምን ማድረግ እንዳለበት ወዘተ ... ነገር ግን ባለን ነገር ላይ እናተኩር - የጥንዶች ጋብቻ (ወንዶች እና ሴቶች) እና እንዴት እንደሆነ እናስብ። ለመመስረት, ለማጠናከር እና ጤናማ ለማድረግ.

ስለ ትዳር እና ቤተሰብ ችግር ትንሽ ጠለቅ ብለን ከመረመርን፣ የራሳቸው ባህሪ ያላቸው የጋብቻ እና የቤተሰብ ምስረታ ደረጃዎች አስደናቂ ናቸው። እነዚህን ባህሪያት ካወቁ እና አካሄዳቸውን እንዲወስዱ ካልፈቀዱ, የቤተሰብ ህይወት በሁሉም ረገድ በጣም የተሻለ ይሆናል. ስለዚህ, መጽሐፉ በእነዚህ የቤተሰብ ህይወት ደረጃዎች ዙሪያ ይዋቀራል. እና ይህ አያስገርምም - ማንኛውም ክስተት ጅምር, ምስረታ እና ማጠናቀቅ አለው. በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ይታያል.

የቤተሰብን ሕይወት በሚከተሉት ደረጃዎች እንከፋፍለን.

ከሠርጉ በፊት.
የመጀመሪያው ትንሽ ቤተሰብ (ከሠርግ እስከ የመጀመሪያ ልጅ መወለድ).
ቤተሰብ (ከመጀመሪያው ልጅ መወለድ ጀምሮ ልጆች ከቤተሰብ እስከ መውጣት ድረስ).
ሁለተኛው ትንሽ ቤተሰብ ነው (ከልጆች ከቤተሰብ መውጣታቸው ከትዳር ጓደኞቻቸው አንዱ እስከ ሞት ድረስ).
ከቤተሰብ በኋላ.

ጽሑፉ የተዘጋጀው ከመጽሐፉ ቁሳቁሶች ላይ በመመርኮዝ በጂ.ፒ. ማላኮቫ

የክርስትና መምጣት ማለት በጾታ መካከል ያለውን የተቃውሞ አረማዊ ወግ እና በዚህ መሠረት በቤተሰብ ላይ ያሉ አመለካከቶችን - የሴትን መገዛት ፣ እንደ ዝቅተኛ ተፈጥሮ ፣ ለወንድ። የጥንት ሰዎች አማልክትን እያከበሩ ምድራዊ ሴቶችን ይንቁ ነበር። የክርስትና ሃይማኖት ተራ ሴትን ("አምላክ" ሳይሆን) ማርያምን በማይደረስበት ከፍታ ላይ አስቀምጣለች። በቤተ ክርስቲያን ዶግማና ትውፊት መሠረት ማርያም በአምላክ እናት የተመረጠችው ከሰው ሁሉ የምትበልጥ በመሆኗ ነው። ከዚህም በላይ ማርያም መላእክትን ጨምሮ ከአምላክ ፍጥረታት ሁሉ የላቀች ናት፤ እርሷ፣ በኦርቶዶክስ አካቲስት (የምስጋና መዝሙር) ለወላዲተ አምላክ እንደተዘመረች፣ “ከሁሉ በላይ የተከበረች ኪሩቤልና እጅግ የከበረች ሱራፌል ያለ ንጽጽር ናት።

በክርስትና ውስጥ የሴቶች ከፍተኛ አድናቆት የፆታ መለያየት ትርጉም ላይ አዲስ እይታ አካል ነው, ይህም ከአሁን በኋላ ዘር መውለድ እና የቤት አያያዝ አስፈላጊነት ላይ ብቻ የተወሰነ አይደለም, ስለዚህም, የሴቶች ሚና ላይ ያለውን አመለካከት ላይ. ቤተሰብ መመስረት በጣም ተለውጧል። በክርስቲያን ዶግማ መሠረት ወንድና ሴት የእግዚአብሔርን መልክ በአንድነት ይገልጻሉ በመጽሐፍ ቅዱስ እንደ ተጻፈ “እግዚአብሔርም ሰውን በራሱ መልክ ፈጠረው በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው። ” (ዘፍ. 1:27) አንዳንድ የቤተ ክርስቲያን የክርስቲያን አባቶች (ማለትም፣ በዘመናችን የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት የሃይማኖት ምሁራን ለክርስቲያን ዶግማ ምስረታ ትልቅ አስተዋፅዖ ያደረጉ) የፕላቶንን የሰው androgyny ሃሳብ ተቀብለዋል።

በሰው ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር መልክ ሁለትነት የሚለው ሀሳብ ለትዳር ከፍተኛ አድናቆትን አመጣ። የክርስቲያን ጋብቻ ዓላማ፣ ከአረማዊ ሥርዓት በተቃራኒ፣ ልጆች መወለድና የጋራ ቤተሰብ መምራት ብቻ ሳይሆን የሰውን የመጀመሪያ ንጹሕ አቋም መመለስ ነው። ክርስትና ደግሞ ስለ ሌላ ጋብቻ ይናገራል - ሚስጥራዊ - የሰው ልጅ ከእግዚአብሔር ጋር ያለው አንድነት እንደገና የተመለሰበት ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ በክርስቶስ ምስሎች ውስጥ - ሙሽራው እና ቤተክርስቲያኑ - ሙሽራው ይገለጻል። የክርስቶስ ከቤተክርስቲያን ጋር ያለው ግንኙነት ከባልና ከሚስት ጋር ይመሳሰላል። በተቃራኒው አንድ ተራ ቤተሰብ የቤት ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ነው, ባልየው ካህኑን ያቀፈበት, ሚስቱ ደግሞ ምዕመናንን ያካትታል. “ባሎች ሆይ፣ ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያንን እንደ ወደዳት፣ ስለ እርስዋ ራሱን አሳልፎ እንደ ሰጠ ሚስቶቻችሁን ውደዱ... ባሎችም እንደ ገዛ ሥጋቸው አድርገው ሚስቶቻቸውን ውደዱ፤ ሚስቱን የሚወድ ራሱን ይወዳል” ሲል ሐዋርያው ጳውሎስ አሳስቧል (ኤፌ. 5) : 25, 28) ጋብቻ ቅዱስ ቁርባን እንጂ የሕግ ተቋም ብቻ ስላልሆነ ሊፈርስ አይችልም፡- “ከዝሙት ወንጀል በቀር ሚስቱን የሚፈታት ሁሉ አመንዝራ ያደርጋታል፤ የተፈታችውንም የሚያገባ ያመነዝራል” (ማቴ. : 32)

የጥንት ክርስትና ጋብቻን እና ፍቅርን በመቃወም ሰዎች የቤተሰብን ሕይወት እንዲተዉ ያነሳሳቸዋል የሚል የተለመደ እምነት አለ። ነገር ግን፣ እንደዚህ አይነት ስሜቶች ካሉ በክርስትና አስተምህሮ ውስጥ ምንም መሰረት አልነበራቸውም። ክርስቲያናዊ ጋብቻ “ንጹሕ” መሆን ያለበት ቢሆንም ይህ ማለት ባልና ሚስት መደበኛ የቤተሰብ ሕይወት መምራት የለባቸውም ማለት አይደለም። “እርስ በርሳችሁ ተስማምታችሁ ለጾምና ለጸሎት ለጊዜውም ቢሆን አትለያዩ፤ ስለዚህም ሰይጣን እንዳይፈታተናችሁ ዳግመኛ አብራችሁ ሁኑ” ሲል ሐዋርያው ጳውሎስ አስጠንቅቋል (1 ቆሮ. 5) ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ (350-407 ዓ.ም. ገደማ) ጋብቻን በተመለከተ የክርስትናን አመለካከት ሲያብራራ የክርስቶስ የመጀመርያው ተአምር በቃና ዘገሊላ በተካሄደው ሰርግ ላይ ውኃ ወደ ወይን ጠጅ መለወጡን እና ነቢዩ ኢሳይያስ ሐዋርያው ጴጥሮስ መሆኑን ገልጿል። ሙሴም ተጋቡ።

የጋብቻ ተቃዋሚዎች ክርስቲያኖች አልነበሩም, ነገር ግን የሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ትምህርቶች ተወካዮች, በግኖስቲክስ ስም (ከግሪክ "ግኖሲስ" - እውቀት) ስር አንድ ሆነዋል. ግኖስቲሲዝም ከዘመናችን መጀመሪያ በፊት (ማለትም፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት) ተነስቷል፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ የክርስትና አስተምህሮ አካላትን ያዘ።

የግኖስቲክ አስተምህሮዎች በጣም ግትር የሆነው የፋርስ “ነቢይ” ማኒ (216 - 273 ዓ.ም.) - ማኒኬይዝም ሥርዓት ነው። ማኒ ሁለት ዋና መርሆችን ለይቷል፡ ብርሃን እና ጨለማ፣ መንፈስ እና ጉዳይ። በመካከላቸው በነበረው ጦርነት ምክንያት ጨለማ አንዳንድ የብርሃን አካላትን ይይዛል። የጨለማው ሃይሎች አዳምና ሔዋንን ፈጥረው በእጃቸው ያለውን ብርሃን ሁሉ ያፈሳሉ። የብርሃኑ ስራ እነዚህን ንጥረ ነገሮች መሰብሰብ እና መመለስ ነው። እንደ ዮሐንስ አዋልድ መጻሕፍት በተለየ፣ ማኒ ሔዋንን እንደ መንፈስ ቅዱስ ተምሳሌት ሳይሆን፣ አዳም እንዲወለድ ለማድረግ ዓላማ እንደተፈጠረ የጨለማ ኃይሎች መሣሪያ አድርጎ ነበር የሚመለከተው። እያንዳንዱ አዲስ ሰው ሲወለድ ማኒ አስተምሯል፣ ሌላ ቅንጣት (ነፍስ) ከብርሃን ተለይታ አዲስ ወደተፈጠረ እስር ቤት (አካል) ትገባለች። የመጀመሪያው ብርሃን በዚህ መንገድ ተበታትኗል እና እሱን አንድ ላይ ለመሰብሰብ አስቸጋሪ እየሆነ መጥቷል። በሌላ አገላለጽ እሱ የቤተሰቡን ማራዘም ይቃወማል, እና ስለዚህ ቤተሰቦችን መመስረት ይቃወማል.

ስለዚህ የማኒቺያን ስነምግባር የቤተሰብ ህይወት እና ልጅ መውለድን ይከለክላል። የማኒካውያን ሰዎች “አንድ ሰው ሕይወት ካለው ነገር ሁሉ መራቅና አትክልትና ሥጋ ያልሆነውን ነገር ብቻ መብላት፣ እንዲሁም ከጋብቻ፣ ከፍቅር ደስታና ከልጆች መወለድ መራቅ አለበት፣ ስለዚህም የመለኮታዊው ኃይል ለብዙዎች ሊቆይ አይችልም” ብለው ያምኑ ነበር። ትውልዶች ረዘም ላለ ጊዜ በሃይሌ [ጉዳይ]]". ስለዚህ ግኖስቲኮች አካላዊ ፍቅርን ለሰው ልጅ መዳን ዋና እንቅፋት አድርገው ይመለከቱት ነበር። “መንፈሳዊ ሰው ራሱን የማይሞት እንደሆነ፣ ፍቅር ደግሞ የሞት ምክንያት እንደሆነ ያውቃል” ሲል ኮርፐስ ሄርሜቲኩም የተባለው የግኖስቲክ ስብስብ ይናገራል።

S.V. Kovalev አጽንዖት ይሰጣል ለወንዶች እና ለሴቶች ልጆች በቂ ጋብቻ እና የቤተሰብ ሀሳቦችን የመፍጠር አስፈላጊነት.በአሁኑ ጊዜ ወጣቶች ስለ ጋብቻ ያላቸው ሀሳቦች በርካታ አሉታዊ ገጽታዎች አሏቸው-ለምሳሌ ፣ በ 13-15 ዓመታት ውስጥ ፣ ተራማጅ። መከፋፈል እና ተቃውሞየፍቅር እና የጋብቻ ጽንሰ-ሀሳቦችን ማወዳደር.ከተማሪ ወጣቶች መካከል ("የእርስዎ ተስማሚ" በሚለው መጠይቅ መሰረት) የህይወት አጋርን በሚመርጡበት ጊዜ የፍቅር አስፈላጊነት "መከባበር", "መተማመን", "የጋራ መግባባት" ከሚሉት ባህሪያት በኋላ በአራተኛ ደረጃ ላይ ይገኛል. በትዳር ውስጥ ከቀድሞው ሁሉን ቻይነት ዳራ አንጻር ግልጽ የሆነ "ወደ ጎን መግፋት" አለ. ይኸውም ወንዶችና ሴቶች ልጆች ቤተሰብን ለስሜታቸው ማደናቀፊያ አድርገው ሊገነዘቡት የሚችሉት በኋላ ላይ በሚያሳምሙ ፈተናዎችና ስህተቶች የጋብቻን ሥነ ምግባራዊና ሥነ ልቦናዊ ጠቀሜታ ሊገነዘቡት ይችላሉ። ሥራው በሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች መካከል የቤተሰብን ጥቅም ግንዛቤ መፍጠር እና በፍቅር እና በትዳር መካከል ስላለው ግንኙነት እና የፍቅር ሚና የረጅም ጊዜ ጥምረት መሠረት ትክክለኛ ግንዛቤ ለመፍጠር መሞከር ነው።

ለወጣቶች የተለመደ ነው በተፈለገው ተጓዳኝ ባህሪያት ውስጥ አለመግባባትካ ሕይወት እና በዕለት ተዕለት ግንኙነት ውስጥ የታሰበ አጋር ፣ከክበቡ; ይህ ሳተላይት, በአጠቃላይ, መምረጥ ያለበት የትኛው ነው. የሶሺዮሎጂስቶች ጥናቶች እንደሚያሳዩት ለትክክለኛው የትዳር ጓደኛ ትልቅ ግምት የሚሰጠው የባህርይ መገለጫዎች በወንዶችና በሴቶች መካከል በእውነተኛ ግንኙነት ውስጥ ወሳኝ አይደሉም።