በሜክሲኮ ውስጥ የሙታን ሁሉ በዓል. የሙታን ቀን

ፎቶ: ኢቫን ዲያዝ / Unsplash

የመቃብር ስፍራው ከሩቅ ፣ ሁለት ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ ይታይ ነበር። ከሜክሲኮ አሪዞና ጋር ድንበር ላይ የምትገኘውን የሳን ሉዊስ ሪዮ ኮሎራዶን የሜክሲኮ ከተማን ቀድመን ጨልመን ወጣን እና ከመስኮቶች ውጭ ጨካኙ የሶኖራን በረሃ ብቻ ሙሉ በሙሉ ጸጥታ ታየ። ዛሬ ከከተማው ወሰን ውጭ ያለው ብቸኛ ኔክሮፖሊስ በሙታን ቀን ፣ በጎርፍ መብራቶች የበራ እና በመኪናዎች የተከበበ እውነተኛ የሕይወት ደሴት ይመስል ነበር ። ከአጥሩ ጀርባ የቀብር ያልሆኑ ሙዚቃዎች፣የህፃናት ጩኸት፣ሳቅ፣የሚጮሀ ውሾች፣እንዲያውም የቢራ ጠርሙሶች ጩኸት ይሰማል። (በእውነቱ፣ በግንድችን ውስጥ የቢራ ጉዳይ ቢኖረን ምን ይደንቃል?)

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 2 የሜክሲኮ ጓደኞችን ሙሉ በሙሉ የቱሪስት ባልሆነ ቦታ ላይ ስጎበኝ አገኘኝ ። ከደቡብ እና ከመሃል የበለጠ አሜሪካዊ ተብሎ በሚታሰበው በሜክሲኮ ሰሜናዊ ክፍል የሙታን ቀንን ምክንያት በማድረግ የከተማ ካርኒቫልዎች የሉም። ነገር ግን ወጎች ተስተውለዋል፡ ህዳር 1፣ “የመላእክት ቀን”፣ የሞቱ ልጆች ሲታወሱ፣ ሁሉም የሳን ሉዊስ ልጆች ከጓደኞቼ ቤት ውጭ ተሰልፈው ነበር፣ ቤተሰቡም ዝግጅት አድርጓል። ተንኮለኛ-አታላይ, ሜክሲኮውያን ከሃሎዊን የተበደሩበት, የመጀመሪያውን ስሙን በመጠኑ በማስተካከል ህፃናትን በጣፋጭነት የማከም ስርዓት. ማከም-ወይም-ማታለል. ሴቶቹ ለሙታን ቀን የሞት ምልክት በሆነው በካትሪና ባህላዊ ምስል ታይተዋል - ጥቁር ቀሚስ ለብሰው እና ኮፍያ ለብሰው ፣ ፊታቸው ላይ የራስ ቅሎችን ለመምሰል (ለዚህ አጋጣሚ ልዩ ሜካፕ ማድረጉ ልብ ሊባል ይገባል) ሜክሲኮ በጣም ከፍተኛ ጥራት ያለው ነው - "የሞት ጭንብል" ማለዳ ላይ ብቻ ማጽዳት ይቻል ነበር).

በሚቀጥለው ቀን አንድ ጓደኛዬ ወደ መቃብር አብረን እንድንሄድ ሐሳብ አቀረበ - የጓደኛዋ አባት ከአንድ ወር በፊት ሞተ, እና እዚያ የሙታንን ቀን ሊያከብር ነበር. እኔና ጓደኛዬ የምንተዋወቀው በግዴለሽነት ብቻ ነው፤ እሱ እንግሊዘኛ ጨርሶ አይናገርም ነበር፣ እና ስፓኒሽ በጣም ደካማ ነበር የተናገርኩት፣ ነገር ግን በእንደዚህ አይነት የበዓል ቀን አስፈሪ ውስጣዊ ድንጋጤን መጥቀስ ሞኝነት ነበር። ምንም እንኳን በመቃብር ላይ የመደነስ ሀሳብ አሁንም ድንዛዜ ቢሰጠኝም ፣ ይህንን ግልፅነት ፈተና ለውጭ ባህሎች ማለፍ ፈለግሁ።

ፎቶ: ማሪያ ዘሊኮቭስካያ

የሙታንን ቀን በሜክሲኮ የማክበር ባህል በቅድመ-ኮሎምቢያ ውስጥ የተመሰረተ እና ከሜሶአሜሪካ ህዝቦች ባህል ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው - ኦልሜክስ ፣ ቶልቴክስ ፣ አዝቴኮች እና ማያኖች። ሁሉም በሞት ዙሪያ ልዩ በሆነ የአምልኮ ሥርዓት አንድ ሆነዋል: በተለመደው ሁኔታ የመቃብር ስፍራዎች አልነበሩም, እና ሙታን በቀጥታ በመኖሪያ ሕንፃዎች ስር ተቀበሩ. ይህ ልማድ ሕያዋንና ሙታንን አንድ ላይ አቀራርቦ ነበር: መቃብሮች ግንብ አልተሠሩም, ዘመዶች አዘውትረው ሙታንን "ይጎበኙ" እና መስዋዕቶችን ያመጡ ነበር. ሟቾቹ በህይወት እና በሞት አለም መካከል መካከለኛ እንደሆኑ ተደርገው ይታዩ ነበር።

አዝቴኮች እነዚህ ሁለት ሃይፖስታሶች ዓለምን በእንቅስቃሴ ላይ ያደረጉ የተፈጥሮ ኃይሎች፣ አስፈላጊ የመታደስ አካላት እንደሆኑ ያምኑ ነበር። ደግሞም ምግብ ለማግኘት እንስሳትን ወይም ተክሎችን መግደል አስፈላጊ ነበር - ይህ ማለት ሞት ሕይወትን ሰጥቷል ማለት ነው.

ሕንዶች አንድ ሰው ሦስት ነፍሳት እንዳሉት ያምኑ ነበር, እያንዳንዱም ወደ በኋላኛው ዓለም መሄድ, ወደ መለኮታዊ ኃይል ሊለወጥ ወይም በሁለት ዓለማት መካከል ሊቆይ ይችላል, በሕይወት ለሚተርፉት እና ለሚወዷቸው ሰዎች ጥንካሬን ይሰጣል.

አብዛኞቹ የአዝቴክ የአምልኮ ሥርዓቶች ሙታንን ያከብራሉ፣ ለምሳሌ ለሟች ሴት አምላክ ማክላቺሁትል ማክበር፣ ለራሷ የራስ ቅል ያላት ሴት፣ የእጣን እጣን እና ለሟቹ የምግብና የስጦታ መባዎች ተደርጋ ትገለጻለች። ኦሬንዳስ- የሙታን ቀን በዓላት አስፈላጊ አካል ሆነዋል። ግን በእርግጥ ፣ በዘመናዊው ቅርፅ ፣ ይህ በዓል በቅድመ-ኮሎምቢያ እና ስፓኒሽ የካቶሊክ ልምምዶች ድብልቅ ፣ በአያዎአዊ መልኩ ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ ነበር። ለምሳሌ፣ የራስ ቅሉ የሞት ሕንዳዊ ምስል በሃይማኖታዊ የስፔን ሥዕል ታዋቂ ጭብጥ ላይ በጥሩ ሁኔታ ተተክሏል። ዳንዛ ማካብራ(“የሞት ዳንስ”)፣ በዚህ ውስጥ ሞት ከሕያዋን ጋር ሲደንስ የታየበት። ስፔናውያን ህንዳውያን በካቶሊክ በዓላት ሙታንን ለማክበር የአምልኮ ሥርዓቶችን እንዲያደርጉ አበረታቷቸዋል - የሁሉም ቅዱሳን ቀን እና የሁሉም ነፍሳት ቀን ህዳር 1 እና 2 ይከበራል (ከዚህ በፊት ህንድ ሙታንን ለማክበር በነሐሴ ወር ነበር)።

በ 1900 መጀመሪያ ላይ ቀድሞውንም ነፃ የሆነችው የሜክሲኮ ባለሥልጣናት አገሪቱን ከፖለቲካ መከፋፈል ጀርባ አንድ ለማድረግ የሙታን ቀን ይፋዊ በዓል አውጀዋል። ስለዚህ ለደቡብ የሀገሪቱ ክፍል ባህላዊ የሆነው ፊስታ በመላው ግዛቱ ተሰራጭቶ በመጨረሻ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ቱሪስቶችን ወደ አገሪቱ መሳብ ጀመረ። ከ10 አመታት በፊት በ2008 የሙታን ቀን በዩኔስኮ በሰው ልጅ የማይዳሰሱ የባህል ቅርስነት ተመዝግቧል።

ፎቶ: ማሪያ ዘሊኮቭስካያ

ከመኪና ማቆሚያ ቦታ ስንወጣ የሚታወቁትን የስፓኒሽ የርህራሄ ቃላት በአእምሯዊ ሁኔታ ወደ ብዙ ወይም ባነሰ ወጥ ሀረጎች ለማስቀመጥ በመሞከር፣ የሌሎች ሰዎችን ሀዘን እና የራሴን ግብዝነት የመፍራት እንግዳ ድብልቅ ነገር አጋጠመኝ። ከስምንት ዓመታት በፊት አባቴ በድንገት ሞተ ፣ እና ከዚያ በኋላ ለአንድ አመት ሙሉ ያልተወኝ የመንፈስ ጭንቀት ትዝታዎች በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ካሉ ጉጉ ሰዎች ጋር መገናኘት እና ማየት ይቻል ነበር ከሚሉት ሀሳቦች ጋር ጥሩ አልሆነም። የበዓል ቀን. የሳን ሉዊስ መቃብር በጣም አስደሳች ነበር፡ ጓደኛችንን ከማግኘታችን በፊት መንገዳችንን በአበቦች፣ ሙሉ የኖርቴኞ ኦርኬስትራዎች እና በመቃብር ላይ ያሉ ብዙ ሰዎችን ማለፍ ነበረብን - ጮክ ብለው ያወሩ፣ ይበሉ፣ ይጠጡ ነበር። ጓደኛችን በብዙ ዘመዶች ውስጥ ተቀምጦ ነበር እናም በሁሉም መንገድ ጠቃሚ ነበር። አጥብቀው ያቅፉን ጀመር፣ ወዲያው ቢራ አፍስሱልን እና ታማሎችን በሳህናችን ላይ አደረጉ።

ፎቶ: ማሪያ ዘሊኮቭስካያ

በደቡባዊ ሜክሲኮ የሚኖሩ ሕንዳውያን “ለሞተ ሰው ሻማ ካላበሩት ወደ ቤቱ የሚወስደውን መንገድ ለማግኘት የራሱን ጣት ማቃጠል ይኖርበታል” ይላል። ዲያ ደ ሙርቶስ- ይህ ሙታንን ለማስታወስ ምክንያት ብቻ አይደለም. በዚህ ቀን ሟቹ ዘመዶቻቸውን ለመጎብኘት ወደ ቤት እንደሚመጡ ይታመናል - እና እነሱ, በተራው, መመለሻው ጊዜያዊ ቢሆንም, ቀላል እና አስደሳች እንዲሆን ተገቢውን ጥንቃቄ ማድረግ አለባቸው. ለዚሁ ዓላማ, የሟች ዘመዶች ፎቶግራፎች ያላቸው መሠዊያዎች በቤት ውስጥ, በአንዳንድ ከተሞች ደግሞ በአደባባዮች እና በመቃብር ውስጥ ይገነባሉ. ከአዝቴኮች የተወረሱ ሮዝ ሴሎሲያ ፣ ነጭ ጂፕሶፊላ ፣ ቀይ ካርኔሽን እና ደማቅ ብርቱካንማ ማሪጎልድስ - በአበቦች ያጌጡ በታላቅ ምናብ ያጌጡ ናቸው። cempasúchil. የአበባ አበባቸው ከቤት ወይም ከጓሮው መግቢያ ላይ ወደ መሠዊያው የሚወስደውን መንገድ ለመሥራት ያገለግላል, ይህም ለሟቹ ትክክለኛውን መንገድ ያሳያል. መባዎች በመሠዊያው ላይ ይቀመጣሉ - ኦሬንዳስ.

በተለምዶ, መሠዊያው አራት ንጥረ ነገሮች መያዝ አለበት: ውሃ, Mictlan ሙታን መንግሥት ረጅም ጉዞ ወቅት የሟቹን ጥማት ለማርካት; እሳት (ሻማ) ወደ ምድር የሚወስደውን መንገድ ለማብራት; በቀለማት ያሸበረቀ ወረቀት በአበባ ጉንጉኖች የተመሰለው ንፋስ papel picado, ቅዝቃዜን ለመፍጠር እና ሙታንን ከህያዋን ጋር በማዋሃድ, ምግብ ከሚወክለው ምድር. ብዙውን ጊዜ ይህ ጣፋጭ "የሙታን ዳቦ" ነው. pan de muertoታማሌዎች - የሜክሲኮ “ዱምፕሊንግ” በስጋ እና በቆሎ ዱቄት የተሞላ ፣ በቆሎ ወይም በሙዝ ቅጠል የተቀቀለ ፣ የአቶል የበቆሎ መጠጥ ፣ ፍራፍሬ ፣ የሞሎ ቸኮሌት መረቅ እና ጣፋጮች በስኳር የራስ ቅሎች ። ይሁን እንጂ በመሠዊያው ላይ ሟቹ የኮካ ኮላ ጣሳዎችን፣ ሲጋራዎችን እና የቤዝቦል ቲሸርቶችን ጨምሮ የሚወዱትን ነገር ሁሉ ከሞላ ጎደል ማግኘት ይችላሉ። ዕጣንም የባህሉ አካል ነው፣ እና ከአዝቴኮች ዘመን ጀምሮ በጥራጥሬ ቤተሰብ በሚገኙ ሞቃታማ ዛፎች የሚመረተው ኮፓል ለዚህ ዓላማ ጥቅም ላይ ውሏል።

ፎቶ: ማሪያ ዘሊኮቭስካያ

ግን አሁንም የሟች ቀን ዋና እና በጣም የተደጋገሙ ምልክቶች የራስ ቅሉ ጥበባዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች ናቸው, እሱም ካላቬራ ተብሎ የሚጠራው, እና ካትሪና, የሴቷ ቀሚስ እና ባርኔጣ አጽም. እነዚህ ምስሎች እንደ ህዝብ ተቆጥረው በእውነቱ ደራሲ አላቸው - የሜክሲኮ ካርቱኒስት ሆሴ ጉዋዳሉፔ ፖሳዳ። ፖለቲከኞችን ጨምሮ በሰዎች ምስሎች ላይ ለመጽሔቶች እና ለጋዜጦች ምስሎችን በመሳል የአጽሙን ምስል ወደ የጥበብ ስራ የለወጠው እሱ ነበር። በ1910 ፖሳዳ የሚል ርዕስ ያለው ሊቶግራፍ አሳተመ ላ ካላቬራ Garbancera- "የሚያምር አጽም." በሥዕሉ ላይ አንዲት ሴት በህንድ ሥሮቿ የምታፍር፣ በፈረንሳይ ፋሽን ለብሳ እና በከባድ ሜካፕ ነጭ የምትመስል ሴት አሳይቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1948 ፖሳዳ እንደ አነሳሽነቱ የቆጠረው ዲያጎ ሪቫራ ለሜክሲኮ የቅኝ ግዛት ታሪክ ያደረውን “የእሁድ ምሽት ህልም በአላሜዳ ፓርክ” የተሰኘውን ታዋቂውን የግድግዳ ሥዕል ሣለ ፣በዚህም የፖሳዳ ሳትሪካዊ ሥዕል በመጥቀስ ለጀግናዋ ስም ሰጣት። ላ ካትሪና(በዚያን ጊዜ ቃጭል - ውድ ልብስ የለበሰ ሀብታም ሰው ስም). ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ካትሪና እና ካላቬራ የሜክሲኮ ማንነት በጣም ተወዳጅ ከሆኑት ምስሎች አንዱ ሆነዋል.

ምንም እንኳን ዋናው የሟች ቀን ወግ የመቃብር ቦታ ጉብኝት ቢሆንም ወደ ፓርቲነት ይለወጣል, የተለያዩ ግዛቶች እና ከተሞች የራሳቸው ልማዶች አሏቸው. ካርኒቫል በቅርቡ በሜክሲኮ ሲቲ ተካሂዶ ነበር፣ እና በአገሪቱ ውስጥ ትልቁ መሠዊያ በዩኒቨርሲቲው ግቢ ውስጥ እየተገነባ ነው እና በአካባቢው ያለው ህንዳዊ ቅዱስ ፣ የሕፃኑ ፒልግሪም እየተከበረ ነው። ኒኞ ፓ. ኦአካካ በባህላዊነቱ ታዋቂ ነው። ካላንዳ- የጎዳና ላይ ሰልፍ በአሻንጉሊት ፣ ዳንሰኞች እና ሙዚቃ። ሚቾአካን ውስጥ ይጨፍራሉ ላ ዳንዛ ደ ሎስ Tecuanes- "የጃጓር ዳንስ", የእነዚህን እንስሳት አደን የሚያሳይ እና ላ ዳንዛ ደ ሎስ Viejitos- "የትናንሽ ሽማግሌዎች ዳንስ" እንደ ሽማግሌ የለበሱ ታዳጊዎች መጀመሪያ ጀርባቸውን ደፍተው የሚሄዱበት እና ከዚያም በድንገት ዘለው በኃይል መንቀሳቀስ ይጀምራሉ። እና በዚህ ግዛት ሰሜናዊ ምዕራብ የሚኖሩ የፑሬፔቻ ሕንዶች ለበዓሉ ከበርካታ ሳምንታት በፊት ይዘጋጃሉ-ወጣት ወንዶች ፣ ታጣቂዎችብዙውን ጊዜ በሕገወጥ መንገድ ማሪጎልድስን ለመቆፈር ወይም በመንደር አደባባዮች ላይ መሠዊያ ለመሥራት ወደ ጫካው ይሄዳሉ። የሳን ሚጌል ደ አሌንዴ ከተማ ጓናጁዋቶ በቀለማት ያሸበረቀ የአራት ቀናት ፌስቲቫል ታስተናግዳለች። ላ ካላካ, ለራስ ቅሎች የተሰጡ እና በጓዳላጃራ በበሌን መቃብር ላይ ፌስቲቫል ያዘጋጃሉ እና እያንዳንዱ የአካባቢው ነዋሪ እንደ ካትሪናስ ያለ ይመስላል! በቺያፓስ፣ ዞትዚል ሕንዶች በሚኖሩበት በሳን ሁዋን ቻሙላ መንደር ውስጥ፣ ከወረራ በኋላ በትንሹ የተዋሃዱ፣ ፌስቲቫል ያዘጋጃሉ። ክ'አኒማበዚህ ወቅት የአካባቢው ነዋሪዎች የሟቾችን ነፍስ እንደሚማርክ በማመን የቤተክርስቲያኑ ደወል በመደወላቸው ወደ መቃብር ቦታ በመሄድ በገናና ጊታር ይጫወታሉ። በዩካታን ግዛት ሳን ሴባስቲያን ፌስቲቫል እየተካሄደ ነው። ሙክቢፖሎ- ይህ ከቲማቲም እና ከቆሎ ዱቄት በተሰራ መረቅ ውስጥ በሸክላ ምድጃ ውስጥ የበሰለ የዶሮ ስም ነው.

ነገር ግን እጅግ በጣም ያልተለመደው ልማድ በማያን ሕንዶች በሚኖርበት በካምፓቼ ግዛት ውስጥ በፖሙች ከተማ ውስጥ ይሠራል። እዚህ ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከሦስት እስከ አራት ዓመታት ውስጥ ሙታን ከመቃብራቸው ውስጥ ይወሰዳሉ, እና በበዓል ዋዜማ ላይ አጥንቶቻቸውን ያጥባሉ. ይህ እንቅስቃሴ አንድ ቀን ገደማ ይወስዳል, ከዚያም ቅሪቶቹ በእንጨት ሳጥኖች ውስጥ ይጣላሉ እና ወደ መቃብር ቦታ ይወሰዳሉ, እዚያም ለማከማቻቸው ልዩ ቦታ አለ. በሟች ቀን አውጥተው በመሠዊያው ላይ ይቀመጣሉ፣ በናፕኪን ተጠቅልለው በሚያማምሩ ጥልፍ የተሠሩ ዲዛይኖች እና የሟቾች ስም እና በአጠገባቸው መባ ይደረጋል።

ፎቶ: ማሪያ ዘሊኮቭስካያ

እኩለ ሌሊት አለፈ, ነገር ግን በመቃብር ውስጥ ያለው ደስታ አልቀዘቀዘም. አሁንም የሜክሲኮ ማመሳሰል በሚያስደንቅ ሁኔታ ይሰራል. በሞት ላይ ያለው ባህላዊ የስፔን ስቶይክ አመለካከት፣ ስለ ምድራዊ ሕልውና ሀዘን ጽንሰ-ሐሳብ እና የመከራ ጥቅሞች ጽንሰ-ሀሳብ እዚህ ፈጽሞ ሥር ሰዶ አያውቅም። ሜክሲካውያን የሟች ዘመዶቻቸውን በጥቂቱ ይጠሩታል - muertitos. ኢንኩዊዚሽን በከሸፈበት አገር ሞትን በድብድብ መሞገት የተለመደ አይደለም። እዚህ ትከሻዋ ላይ መትተው፣ ከእርሷ ጋር ተኪላ ጠጥተው በህይወት መደሰትን ይመርጡ ነበር።

እንግዶች መጥተው ሄዱ የጓደኛችን አባት መቃብር በፕላስቲክ ሳህኖች እና ጽዋዎች ተከማችቷል። ጠፍጣፋዎቹ እርስ በእርሳቸው የሚለያዩት በድንጋይ ድንጋይ ብቻ ነበር, እና ይህ ትልቅ የጋራ ድግስ ስሜት ፈጠረ. በመንገዱ ላይ፣ ልጆች ሮለር ተንሸራተው፣ በንዴት እየጮሁ፣ ግልጽ ያልሆነ የስፓኒሽ ንግግር ከሙዚቃው ጋር ተደባልቆ፣ እና የሆነ ጊዜ ላይ እግሬን እየነካካሁ አገኘሁት። በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ሁል ጊዜ የሚቀልድ አባቴ ምናልባት አንገቴ ላይ መታኝ እና ፈገግ ብሎ ነበር። እና በአጠቃላይ ሁለቱም - ሁለቱም የጓደኛችን አባት እና የራሴ - በአቅራቢያው የሆነ ቦታ መቀመጥ ያለባቸው ይመስላል። በሚቀጥለው "ጠረጴዛ" ላይ. ቢራ ይጠጡ ፣ ይቀልዱ ፣ ይሳቁ እና የቋንቋውን እንቅፋት አይፍሩ።

እናም ነፍሴ በድንገት ያልተጠበቀ ብርሃን ተሰማት።

በሜክሲኮ ባህል ውስጥ በጣም አስፈላጊው የህዝብ በዓል ነው። በሁለት ቀናት ውስጥ ይከበራል: በኖቬምበር 1, የሞቱ ህፃናት ነፍሳት ይታወሳሉ, እና ህዳር 2 የአዋቂዎች መታሰቢያ ቀን ነው. በቀን መቁጠሪያ ውስጥ, ክስተቱ ከካቶሊክ የሁሉም ቅዱሳን ቀን ጋር እንዲሁም በጥቅምት 31 ምሽት ከሚከበረው ሃሎዊን ጋር ይጣጣማል, እሱም ልክ እንደ የሙታን ቀን, ሞትን በተመለከተ ምሳሌያዊ ትርጉም አለው. ይሁን እንጂ የሴልቲክ አከባበር ሞት የሚፈራ ነገር መሆኑን ያመለክታል, እናም በሜክሲኮ እምነት, ጥንታዊ የቅድመ-ሂስፓኒክ አመጣጥ ያለው, በዚህ ቀን የሟች ዘመዶች ነፍሳት ወደ ቤት ይመለሳሉ.

የሙታን ቀን በዓል አመጣጥ

ታሪካዊ አመጣጥ የሙታን ቀንየአዝቴኮች ፣ የፑሬፔቻ ፣ ማያኖች እና ቶቶናክስ ባሕሎች ናቸው ፣ እና የአዝቴክ የፀሐይ ዑደትን ተከትሎ ፣ በዓሉ በቀን መቁጠሪያ ዘጠነኛው ወር ነሐሴ ላይ ወደቀ ፣ የሟቾች ሁሉ አምላክ ሚክትላንቺሁትል እና ባሏ ፣ የከርሰ ምድር ገዥ አምላክ ሚክትላንቴኩህትሊ የተከበሩ ነበሩ። ስለዚህም የሞት አምልኮ በሜክሲኮ ምድር እና በመላው ሜሳሜሪካ ይከበር ነበር እና አውሮፓውያን እና የካቶሊክ ሀይማኖቶች በቅኝ ግዛት ዘመን ሲመጡ, ወደ ልዩ ባህል ተለወጠ, በአምልኮ ሥርዓቶች እና በሥርዓቶች የበለፀገ የአለም የማይዳሰሱ አካላት አካል ሆኗል. የዩኔስኮ ባህላዊ ቅርስ።

የሙት የቀን መቁጠሪያ ቀን

የሙታን ቀን አከባበር ገጽታዎች ከክልል ክልል ይለያያሉ፣ በአንዳንድ ሰፈራዎች ዝግጅቶቹ ጥቅምት 18 ቀን ይጀምራሉ እና ህዳር 5 ቀን ይጠናቀቃሉ ፣ ግን በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በዓሉ ወደ ሁለት ቀናት ይቀነሳል ፣ ከአንዳንድ ልማዶች በፊት።

- በጥቅምት 27 በምድር ላይ ምንም ህይወት የሌላቸው ዘመዶች ለሌላቸው ነፍሳት የውሃ እና ዳቦ ማሰሮ ማቅረብ አስፈላጊ ነው;
- በጥቅምት 28፣ ከዚህ ቀደም ወንጀል ለፈጸሙ፣ ዘረፋ ወይም ግድያ ለፈጸሙ ኃጢአተኛ ነፍሳት ውሃ እና ዳቦ ይቀርባሉ። በዚህ ሁኔታ መስዋዕቱ ከቤት ውጭ ወይም በቤተመቅደስ ውስጥ ይቀርባል;
- ጥቅምት 30 ቀን ስም-አልባ ሕፃናት እና የጥምቀትን ሥርዓት ያልተቀበሉ ሁሉ ይታወሳሉ ።
- በጥቅምት 31 ቀን የተጠመቁ ልጆች ይታወሳሉ, በዚህ ቀን ነፍሳቸው ወደ ቤታቸው ይመለሳሉ.

የቤተሰብ በዓል

የሙታን ቀን- በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የቤተሰብ በዓል ነው, እና ለበዓሉ ዝግጅቶች የሚጀምሩት ከብዙ ሳምንታት በፊት ነው. ከጥቅምት ወር አጋማሽ ጀምሮ ማሪጎልድስ እና አስፈሪ መጫወቻዎች በአጽም ፣ የሬሳ ሣጥን እና አጥንቶች በሽያጭ ላይ ይታያሉ ፣ እንዲሁም መናፍስትን ለመቀበል የታሰቡ መሠዊያዎችን ለማስጌጥ የሚያገለግሉ ልዩ የስኳር የራስ ቅሎች ፣ ኬኮች እና ዳቦዎች ። በቤት ውስጥ መሠዊያ ለመፍጠር, የቤት እቃዎች ይንቀሳቀሳሉ, እና የአበባ ቅስት ከጠረጴዛው በላይ በጠረጴዛው የተሸፈነ, በህይወት እና በሞት መካከል ያለውን ሽግግር የሚያመለክት ነው. ዝግጅቱ የተወሰነለት ሰው ፎቶግራፍ በመሃል ላይ ተቀምጧል, ሻማዎች, አበቦች, የውሃ ማጠራቀሚያ, ፍራፍሬዎች እና ሌሎች ምግቦች በዙሪያው ይቀመጣሉ, እንዲሁም የሟቹ ተወዳጅ ነገሮች ወይም መጫወቻዎች - በመሠዊያው ላይ ስጦታ ይተዋል. የበዓሉ ዋነኛ ወጎች አንዱ ነው.

ከበዓል በፊት ያለው ምሽት

ከበዓሉ በፊት በነበረው ምሽት ሰዎች ወደ መቃብር ቦታ ይመጣሉ ፣ የሟች ዘመዶችን ያስታውሳሉ ፣ መክሰስ ፣ ቀዝቃዛ ቁርጥራጭ ፣ ተኪላ ኬክን ይተዉ እና በመቶዎች የሚቆጠሩ የበራ ሻማዎችን ያስቀምጡ - ለነፍሶች ወደ ቤት መንገዱን ማብራት አስፈላጊ እንደሆነ ይታመናል። . ከሻማዎች እና መብራቶች በተጨማሪ መቃብሮች በማሪጎልድ አበባዎች ያጌጡ ናቸው ቢጫ ቀለም እና ጠንካራ ሽታ የሞት መንፈስን የሚያመለክት እና ወደ ቤት የሚወስደውን መንገድ ለማግኘት ይረዳል.

የሙታን ዜማዎች ቀን

በሟች ቀን ዋዜማ የተወሰኑ ሰዎችን እንደሞቱ በማሾፍ ምሳሌያዊ ግጥሞች ይጻፋሉ። እንደ ደንቡ ፣ ዜማዎች ለሞት አስቂኝ አመለካከትን የሚያመለክቱ የራስ ቅሎች አስቂኝ ሥዕሎች ይታጀባሉ። በጣም ዝነኛ የሆነው ካራካቴር በሆሴ ጓዳሉፔ ፖሳዳ የተቀረጸው "ካትሪና" የተቀረጸ ሲሆን ይህም በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ሞት መኖሩን, ሌላው ቀርቶ ከፍተኛውን ጭምር ያሳያል. ግጥሞችን የመጻፍ ወግ የተጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሳንሱርን ለማስወገድ እና በፖለቲካ ወይም በአንድ የተወሰነ ሰው አለመደሰትን ለማሳየት ነው ፣ እና በዘመናዊ ክብረ በዓላት ይህ ልማድ በምርጥ የአስቂኝ ድርሰት ውድድር ይገለጻል።

የሙታን እንጀራ

ለበዓሉ ብቻ የሚጋገር ልዩ የዳቦ አይነት የሆነው ፓን ደ ሙርቶ በሙት ቀን ለእራት ይቀርባል። የዚህ ፓስታ ብዙ ዓይነቶች አሉ ፣ ከረሜላ ፣ ከሰሊጥ ጋር ፣ ብርቱካንማ ዝቃጭ ፣ በቸኮሌት ተሸፍኗል ፣ ግን ሁሉም በአራት እና ስድስት ቁርጥራጮች አጥንትን በመኮረጅ ያጌጡ ናቸው ። በጣም ታዋቂው ፓን ደ ሙርቶ ክብ ቅርጽ ያለው ከቀይ ስኳር ርጭት ጋር ሲሆን ይህም ደምን ያመለክታል. (ስለ ሜክሲኮ ምግብ የበለጠ ያንብቡ)

ጓደኞች! ማናቸውም ጥያቄዎች ካሉዎት - አያመንቱ! - ከታች ባሉት አስተያየቶች ውስጥ ይጠይቋቸው ወይም በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ ይፃፉልኝ!

በቅርቡ፣ በኖቬምበር መጀመሪያ ላይ፣ በዓለም ላይ ካሉት በጣም ያልተለመዱ በዓላት አንዱ በሜክሲኮ አብቅቷል - የሙታን ቀን፣ወይም ዲያ ዴ ሎስ ሙርቶስበበአሉ አከባበር ቋንቋ። በእውነቱ ፣ ለማንም ያልተለመደ ሊመስል ይችላል ፣ ግን ከሞት ጋር በተያያዙት ነገሮች ሁሉ ላይ እጅግ የላቀ አመለካከት ላላቸው ሜክሲኮውያን እራሳቸው አይደሉም ፣ ስለሆነም ፣ ከሆነ ፣ የሙታን ቀንአልነበረም፣ ከዚያ እሱን መፈልሰፍ ጠቃሚ እንደሚሆን ጥርጥር የለውም። ምንም እንኳን አስፈሪ ስም ቢኖረውም, ይህ በዓል እጅግ በጣም አዎንታዊ ስሜቶችን ያመጣል, እና በሜክሲኮ ጉዞአችን ይህንን ከራሳችን ልምድ ማረጋገጥ ችለናል. ዛሬ ስለዚህ ጉዳይ እነግራችኋለሁ!

የበዓሉ ታሪክ የመነጨው በአዝቴኮች እና በማያውያን ባህል ሲሆን በየዓመቱ በአንድ የበጋ ወር ውስጥ በተከታታይ ደም አፋሳሽ መስዋእትነት አእምሮን የሚስብ ፈንጠዝያ በማዘጋጀት ከሞት በኋላ ላለው ህይወት እና ለእርሱ ጠባቂነት ክብር በመስጠት - አማልክት ሚትላንቺሁአትል (ከመጀመሪያው ጋር ከተነጋገረው ጋር እጨባበጥኩ)። በሜክሲኮ በስፔናውያን ወረራ፣ የሕንዳውያን እምነት መጥፋት ተጀመረ፣ እናም ካቶሊካዊነት ቦታውን ያዘ። ነገር ግን ሚስዮናውያን የቱንም ያህል ቢሞክሩ ጥንታዊውን የህንድ ወግ ለማጥፋት አልቻሉም፡ የሙታን በዓል እስከ ዛሬ ድረስ ይከበራል፣ አሁን ያለ መስዋዕትነት የሚቆይ እና አንድ ወር የማይቆይ፣ ግን ሁለት ቀናት ብቻ ነው። በዓሉ የሚከበርበት ጊዜም ተለውጧል፡ ከሐምሌ-ነሐሴ ይልቅ በአዝቴኮች እና ማያዎች መካከል እንደነበረው ህዳር 1 እና 2 ይከበራል - የህንድ ወግ ከካቶሊክ የሁሉም ነፍሳት ቀን ጋር ለማጣመር የተደረገ ሙከራ ነው. እና የሁሉም ቅዱሳን ቀን, በተመሳሳይ ቀናት ውስጥ የተካሄደው, ሊባል የሚገባው ነው.በከባድ ሁኔታ አልተሳካም - ምክንያቱም የሙታን ቀንበሜክሲኮ ውስጥ ሁሉንም ነገር ይበልጣል!

ግምታዊነት የሙታን ቀንበዓሉ ከመድረሱ በፊት እንኳን ይሰማል ። አውደ ርዕዮች የሚካሄዱት በሁሉም የሜክሲኮ ከተሞች ጎዳናዎች እና አደባባዮች ላይ ሲሆን ይህም የመጪውን ክብረ በዓላት ዋና ዋና ባህሪያት መግዛት ይችላሉ - በአፅም ፣ በሴራሚክ የራስ ቅሎች ፣ ሻማዎች እና ጣፋጮች በሟች እና በብዝሃ-ቅርጽ የተሰሩ ምስሎች። ባለ ቀለም የሬሳ ሳጥኖች. በ ላይ ይሞክሩት። የሙታን ቀንስምህ በክዳኑ ላይ ያለው የማርዚፓን የሬሳ ሳጥን ሳይናገር የማይሄድ ነገር ነው።

ከዋና ዋና ምልክቶች አንዱ የሙታን ቀን- ካትሪና: በሚያማምሩ የሴቶች ልብሶች እና በተለመደው ሰፊ ባርኔጣ የለበሰ አጽም. ሜክሲካውያን ይህ ነው ብለው ያምናሉ አዝቴኮች እና ማያዎች ለክብራቸው የሰው መስዋዕትነት የከፈሉት ሚክትላንቺሁአትል መምሰል ነበረበት ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ የአጥንት ፋሽን ተከታዮች ምስል የተፈጠረው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በታዋቂው የሜክሲኮ ግራፊክ አርቲስት ነው ። ሆሴ ጉዋዳሉፔ ፖሳዳ። ካትሪና የፈጣሪው የፈጠራ ምናብ ፍሬ በመሆኗ ከህንድ የሞት አምላክ ጋር ምንም ግንኙነት የላትም።

ሜክሲካውያን በበዓሉ ወቅት ያምናሉ የሙታን ቀንከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ወደ ሕይወት ይመጣል ፣ እናም የሙታን ነፍሳት ቤታቸውን እና ዘመዶቻቸውን ለመጠየቅ እድሉን ያገኛሉ። ለዚህም ነው በበዓል ዋዜማ በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ የሞት መሠዊያ ተዘጋጅቷል - ለሟች ዘመዶች መባ የሚቀርብበት ትንሽ ምሰሶ። እዚህ ማከሚያዎችን, መጠጦችን, በህይወት ውስጥ የሚወዷቸውን ነገሮች እና በእርግጥ የራስ ቅሎችን, አበቦችን እና ሻማዎችን መቀባት ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ያሉ ተከላዎች በመንገድ ላይ ሊገኙ ይችላሉ: ብዙውን ጊዜ የሚገነቡት ከዓለማችን ከሄዱት ታዋቂ ሰዎች ለአንዱ ክብር ነው.

በብዙ ቶን በሚቃጠል ማሪጎልድስ የተሞሉ መኪናዎች በከተማው ጎዳናዎች እየነዱ ነው። ሜክሲካውያን ማሪጎልድስ የሞት ተወዳጅ አበባዎች እንደሆኑ ያምናሉ። የቤት መሠዊያዎችን እና የሟች ዘመዶችን መቃብር ለማስጌጥ ይጠቀሙባቸዋል.

ከላይ እንደተገለፀው በዓሉ የሚከበረው በህዳር የመጀመሪያዎቹ ሁለት ቀናት ውስጥ ነው. በኖቬምበር መጀመሪያ ላይ, ሜክሲካውያን የሞቱ ልጆችን ያስታውሳሉ, ለዚህም ነው ይህ ቀን ይባላል ዲያ ዴ ሎስ አንጀሊቶስ- የመላእክት ቀን። የኖቬምበር ሁለተኛ ቀን የአዋቂዎችን ሙታን ለማስታወስ የታሰበ ነው. በሁለት ከተሞች ውስጥ ብዙ የቅድመ-በዓል ቀናት አግኝተናል - እና (ከላይ ያሉት ሁሉም ፎቶግራፎች እዚያ ተወስደዋል) እና ለበዓሉ አከባበር የሙታን ቀንበሜክሲኮ ውስጥ ወደምወደው ከተማ ደረስን ፣ እዚያ እንደደረስን ለበዓሉ በደንብ እንደተዘጋጁ ግልፅ ነበር። በመጀመሪያው የህፃናት፣ ቀን፣ ከብዙዎቹ የጓናጁአት ዩኒቨርሲቲዎች የተውጣጡ ተማሪዎች በከተማው መሃል ከሚገኙት ጥንታዊ ህንፃዎች በአንዱ ግዙፍ ደረጃ ላይ ተዘርግተው እጅግ አስደናቂ የሆነ መሰዊያ ፈጠሩ። የ "መላእክት" ጭብጥ ወዲያውኑ እዚህ ይታያል-የህፃናት ነገሮች, መጫወቻዎች, ጣፋጮች እና ፍራፍሬዎች በደረጃዎች ላይ ተዘርግተዋል - ሁሉም ነገር, እንደ ሜክሲካውያን, ለሞቱ ህፃናት ነፍስ ደስታን ያመጣል.

በጓናጁዋቶ ወይም በመላ አገሪቱ ታዋቂ ከሆኑት መካከል አንዱ እንደሆነ እገምታለሁ - በሚያስደንቅ ሁኔታ በሚያስደስት ቀለም በተቀባው የመስቀል ማስጌጫ የመቃብር ስፍራ የበለጠ አስደነቀን። እና ይሄ ሁሉ - በከተማው ዋና የካቶሊክ ቤተክርስቲያን አቅራቢያ በከተማው ማዕከላዊ አደባባይ!

እኩለ ቀን ላይ በከተማው ጎዳናዎች ላይ የአልባሳት ሰልፎች ታዩ፣ ዋናው ገፀ ባህሪያቸው ማንም እንደሚጠብቀው ካትሪና ሆና ተገኘች፣ አይደለም፣ ብዙ ካትሪናዎች በበዓላ አለባበሳቸው ግርማ እርስ በርሳቸው የሚፎካከሩ ነበሩ።

ነገር ግን ካትሪን በመንገድ ላይ ብቻዋን ስትራመድ መገናኘት ያን ያህል አስቸጋሪ እንዳልሆነ ታወቀ። ከየትኞቹ የሚያምሩ ምስሎች እንደሚያልፉ በጭራሽ አይገምቱም…

... እንደዚህ አይነት ያልተጠበቀ ሙሉ ፊት ሆኖ ተገኘ።

ለትንሽ ጊዜ የምትጠፋባቸው በማን እይታ ላይ ድንቅ ገፀ-ባህሪያትም አሉ - እውነተኛ ነች ወይስ አይደለችም?! ነገር ግን ከቆሎ ቅጠሎች የተሠራው ቀሚስ ሲንቀሳቀስ ወይም ከሴኮንድ በፊት ብርጭቆ የሚመስሉ አይኖች ብልጭ ድርግም ሲሉ ሁሉም ነገር ወዲያውኑ ወደ ቦታው ይወድቃል - በጣም እውነተኛ ፣ ሕያው!

ሌላ መስህብ የሙታን ቀን- እነዚህ ወደ አንድ የከተማ ኤግዚቢሽን የሚለወጡ ጎዳናዎች ናቸው። ከማለዳው ጀምሮ ወጣቶች እዚህ ይሰበሰባሉ ፣በብዙ ቀለም በተሞሉ የጅምላ ቁሳቁሶች የተሞሉ ቦርሳዎችን ይጎትቱታል - እህል ፣ ሰገራ ፣ አተር ፣ ጨው ፣ አሸዋ ፣ ከጥሩ ጥምር ፣ ከጥቂት ሰዓታት በኋላ እውነተኛ የጥበብ ስራዎች በተሸፈነው ላይ ይታያሉ ። የጎዳናዎች ገጽታ. በዚህ መንገድ የተፈጠሩት ሥዕሎች ዋናው ጭብጥ ሞት እና ከእሱ ጋር የተያያዙት ነገሮች ሁሉ: የራስ ቅሎች, አጽሞች, ካትሪና እና ሌላው ቀርቶ ታዋቂው. "የተጨማለቀ" ሥዕሎች ለእኔ የበዓሉ በጣም አስደናቂ ክፍል ሆነዋል. እነዚህን የአንድ ቀን ድንቅ ስራዎች ለመፍጠር ምን ያህል አድካሚ ስራ እንደገባ አሁንም አስባለሁ፣ እና እነሱ ግን ከነፋስ ሊጠበቁ ይገባል! አንድ ሳይሆን ሁለት ሳይሆን በደርዘን የሚቆጠሩ ሥዕሎች አለመፈጠሩ አስገራሚ ነው - ወደ ጎዳና ዘልቀው ሲመለከቱ መጨረሻውንም ሆነ ጫፉን ማየት አይችሉም።

እና በእርግጥ, አንድ አይደለም የሙታን ቀንወደ መቃብር ሳይጎበኙ የተሟላ አይደለም. የሰዓቱ እጅ የሌሊቱን መቃረብ እንዳሳየ፣ ወደዚያ አመራን - ሁኔታውን ለመቃኘት እና ነርቮቻችንን ለመኮረጅ (በተለይ የኋለኛውን እናከብራለን)። በነገራችን ላይ "ኤግዚቢሽኖች" በዓለም ላይ ታዋቂ የሆነውን ኤግዚቢሽን ያቀረቡት ከዚህ የመቃብር ቦታ ነበር. የሙሚዎች ሙዚየምበጓናጁዋቶ (ስለ ሙታን አስፈሪ ታሪኮችን እና ታሪኮችን ከወደዱ, ስለሱ ታሪኬን ያንብቡ, አይቆጩም).

ጓናጁዋቶ በሌለበት በትናንሽ ከተሞች እና መንደሮች ውስጥ የአንድ ሰው ዘመዶች መቃብር ላይ የምሽት ስብሰባ በጣም አስፈላጊ እና በጥብቅ የተከበረ ባህል ነው። የመቃብር ቦታው በመቶዎች በሚቆጠሩ ሻማዎች እና አምፖሎች ያበራል - በዚህ መንገድ, በአካባቢው እምነት መሰረት, የሞቱ ነፍሳት በፍጥነት ወደ ቤታቸው መሄድ ይችላሉ. የሟቹ ዘመዶች በመቃብር ዙሪያ ይሰበሰባሉ, በአበባዎች እና በስጦታዎች ያጌጡ, እራሳቸውን ምቹ ያደርጋሉ እና በበዓል ጀግና ህይወት ውስጥ አስቂኝ ክስተቶችን ያስታውሳሉ. እንባ የለም ፣ አስደሳች ሳቅ ብቻ! እኛ የማናውቀውን ነገር በትክክል የሚያውቁ ይመስላል...

በሚያሳዝን ሁኔታ, በጓናጁዋቶ በመቃብር ውስጥ በምሽት የቤተሰብ ስብሰባዎች ወግ ተወዳጅ አይደለም. በቅርብ ጊዜ መቃብሮች እንደተጎበኙ ልብ ሊባል የሚገባው ነው - ብዙ ትኩስ አበቦች እና የሚቃጠሉ ሻማዎች አሉ ፣ ግን ምናልባትም ዘመዶቹ በቀን ውስጥ ሁሉንም አስፈላጊ ክብር አከናውነዋል ፣ እና ማታ ላይ የመቃብር ስፍራው ለሚፈልጉ ሰዎች መሰብሰቢያ ቦታ ይለወጣል ። ደስታ - በዋናነት ልብስ የለበሱ ወጣቶች እና እንደ እኛ ያሉ ብርቅዬ ቱሪስቶች።

ጎህ ሲቀድ... የማርዚፓን ታቦታት ተበልተዋል፣ ሻማዎቹ ተነፈሱ፣ ጓዳው ውስጥ የራስ ቅሎች እና አፅሞች ተቀምጠዋል ... ህያዋን ሟቾች መልካም የመልስ ጉዞ እና እስከሚቀጥለው አመት ድረስ እንዲሰናበቱ ይመኛሉ። እንግዲህ፣ በእነዚህ ሁለት ቀናት ውስጥ የሜክሲኮን ምንነት ለመረዳት አንድ በጣም አስፈላጊ ነገር ተምረናል፡- የሙታን ቀን- በዓመት ሁለት በዓላት ብቻ አይደሉም ፣ የሙታን ቀን- ይህ የእያንዳንዱ የሜክሲኮ ሕይወት ዋና አካል ነው ፣ ለእኛ የማይታወቅ ልዩ ፣ የሌላ አህጉር ነዋሪዎች ፣ የዓለም እይታ ፣ ሙታን ፣ ሕያዋን የሚያስታውሷቸው ፣ በእውነቱ የማይሞቱ ናቸው።

በዓለም ላይ ያለው እያንዳንዱ ባህል ሙታንን በአክብሮት ይይዛቸዋል. ሙታን መከበር እና አንዳንድ ክብር ሊሰጣቸው እና ሊታወሱ እንደሚገባ ይታመናል. ለሟቹ አክብሮት የጎደለው አመለካከት ወደ ቁጣቸው ሊመራ እንደሚችል አፈ ታሪኮች ይናገራሉ. የሌላው ዓለም ነፍሳት መበቀል ይጀምራሉ, በዚህ ዓለም ውስጥ የአንድን ሰው ህይወት በሁሉም መንገዶች ያወሳስበዋል.

ለዚህም ነው ብዙ የዓለም ባሕሎች የሞቱትን ቅድመ አያቶች ለማስታወስ በዓላት አሏቸው. አንዳንድ ጊዜ ወደ እውነተኛ በዓላት ይለወጣሉ. በጣም የታወቁት እንደዚህ ያሉ በዓላት ከዚህ በታች ይብራራሉ.

የሁሉም ቅዱሳን ቀን እና የነፍስ ሁሉ ቀን።እነዚህ በዓላት እንደየቅደም ተከተላቸው በአንግሊካን እና በሮማ ካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ሃይማኖታዊ በዓላት ናቸው። እነሱ የሚከበሩት በኖቬምበር የመጀመሪያ እና ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው, ወዲያውኑ ከጥንታዊው የሃሎዊን በዓል በኋላ, እሱም የሴልቲክ ሥሮች አሉት. በዚህ ጊዜ አስፈሪ አልባሳት የለበሱ ህጻናት በየጎዳናው ይሮጣሉ እና አላፊ አግዳሚውን እርዳታ ይጠይቃሉ። የሁሉም ቅዱሳን ቀን በብዙ አገሮች ብሔራዊ በዓል ነው። ሥሩ ወደ መጀመሪያው የክርስትና ዘመን ነው። በ 609, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቦኒፌስ አራተኛ በዚህ ቀን ሁሉም ያልታወቁ ሰማዕታት እንዲከበሩ በይፋ አዘዘ. እናም ከዚህ በዓል በኋላ በሚቀጥለው ቀን አማኞች ነፍሶቻቸው በመንጽሔ ውስጥ የሚገኙትን ሙታን ማስታወስ ጀመሩ. የሕያዋን ጸሎቶች ጥቃቅን ኃጢአቶችን ለማስተሰረይ እንደሚረዱ ይታመናል, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ነፍሳት በፍጥነት ወደ መንግሥተ ሰማያት ይገባሉ.

መልካም በዓል። ይህ ብሔራዊ የጃፓን በዓል ከ 500 ዓመታት በላይ ነው. በዚህ ቀን, በፀሐይ መውጫ ምድር, ለሞቱ ቅድመ አያቶች ክብር ይሰጣሉ. እንደ ቡድሂስት ወጎች, በዓሉ በኦገስት አስራ አምስተኛው ይጀምራል እና ለሦስት ቀናት ሙሉ ይቆያል. ቦን ላይ ማንም አያዝንም። እነዚህ ቀናት ለጨዋታዎች፣ ርችቶች፣ ትርኢቶች እና ጭፈራዎች የተሰጡ ናቸው። በአፈ ታሪክ መሰረት ይህ በዓል የተዘጋጀው በቡድሃ እራሱ ነው። አንድ ጊዜ አንድ ሰው እያሰላሰለ እግዚአብሔርን እርዳታ ጠየቀ። ሰውዬው የሞተችውን እናቱን በህልሟ በረሃብ መንፈስ ተይዛ ያሰቃያት ጀመር። ከዚያም ቡድሃ ይህን ሰው የበጋውን ማሰላሰል ያጠናቀቁትን መነኮሳት እንዲያከብሩ መክሯቸዋል. ሟች እናት ሰላም እንዳገኘች ሲናገሩ በደስታ የተደሰተው ሰው በጭፈራ ደስታውን ገልጿል።

ቹሴክ በደቡብ ኮሪያ ውስጥ ያለው ይህ በዓል በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ ነው. ለሦስት ቀናት ሙሉ ሰዎች ለተትረፈረፈ ምርት ሙታንን ያመሰግናሉ. በጠዋት አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን ለመፈጸም በሀገሪቱ በአሁኑ ጊዜ ወደ ትውልድ ቦታቸው መሄድ የተለመደ ነው. ከነሱ መካከል በጣም ታዋቂው የ songpaehyeon የሩዝ ኬኮች ማዘጋጀት ነው. ከዚያም ይበላሉ, በዚህም ቅድመ አያቶቻቸውን ያከብራሉ. ሰዎች ለሟች ዘመዶች አገልግሎት ወደሚያዝዙባቸው አብያተ ክርስቲያናትም ይመጣሉ። ሰዎች መቃብሮችን ይጎበኛሉ እና ይንከባከባሉ. ከዚያም ኮሪያውያን ደስታውን በራሳቸው ይጀምራሉ - ይጠጣሉ, ይጨፍራሉ እና እራሳቸውን ያስተናግዳሉ.

ጋያትራ ይህ በዓል የላም በዓል ተብሎም ይጠራል። በኔፓል በነሐሴ-መስከረም ወር ለስምንት ቀናት ሙሉ ይከበራል። በበአሉ ላይ ሙሉ የላሞች ሰልፍ በከተማው መሃል ያልፋል። ባለፈው አመት ውስጥ የቅርብ ሰው በሞት ካጡ ሰዎች ጋር አብረው ይመጣሉ። ቤተሰቡ የራሱ ላም ከሌለው, ይህ የወተት እንስሳ በለበሰ ወንድ ልጅ ይወከላል. የላም ምርጫ በአጋጣሚ አይደለም - በሂንዱይዝም ውስጥ እንደ ቅዱስ ይቆጠራል. እምነቶች በዚህ እንስሳ እርዳታ ሟቹ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ መግባት እንደሚችሉ ይናገራሉ. እና ግድየለሽነት በዓል ሰዎች ሞትን በእርጋታ እንዲመለከቱ ያግዛቸዋል, የማይቀር እና እውነታውን ይገነዘባሉ.

ቺንግሚንግ ይህ የቻይና ብሔራዊ በዓል የመቃብር መጥረግ ቀን ወይም የአባቶች ቀን ተብሎም ይጠራል። በኤፕሪል አጋማሽ ላይ ይከበራል. በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ወደ ሟች ዘመዶቻቸው መቃብር ይሄዳሉ, ያጸዱዋቸው እና ሟቹን ያስታውሳሉ. በቻይና, በ Qingming የበዓል ቀን, ከሞት በኋላ ባሉት ህይወት ውስጥ ጠቃሚ ሊሆኑ የሚችሉ ነገሮችን በመቃብር ላይ መተው የተለመደ ነው - ሻይ, ምግብ, እጣን. በዓሉ በጣም ጥንታዊ ነው - በ 732 በታንግ ሥርወ መንግሥት ንጉሠ ነገሥት ዘመን መከበር ጀመረ ። በተመሳሳይም በሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ ጉልህ በሆኑ ክስተቶች ለሞቱ ሰዎች ክብር ተሰጥቷል።

ፒትሪ ፓክሻ እንደ ሂንዱ ወጎች, ይህ በዓል በአሽቪን ወር ለአስራ አምስት ቀናት ይከበራል. ሰዎች ለቤተመቅደስ ምግብ በማቅረብ እና የተቀደሱ የአምልኮ ሥርዓቶችን በመፈጸም ዘራቸውን ያከብራሉ. በአካባቢው አፈ ታሪክ መሠረት የሟቹ ተዋጊ ካርና ነፍስ አንድ ጊዜ ወደ ሰማይ ደረሰች. ነገር ግን ወርቅ ብቻ ነበር እና ምንም የሚበላ ነገር አልነበረም. ካርና ረሃብ ተሰማት እና እንስት አምላክ ኢንድራ ምግብ እንድትሰጠው ጠየቀችው። አምላክ አሁን ካርና ወርቅ ብቻ መብላት ይችላል ሲል መለሰ, ምክንያቱም በህይወቱ ለሟች ቅድመ አያቶቹ ምግብ አላቀረበም. ተንኮለኛው ተዋጊ ሴት አምላክ ወደ ምድር እንድትመለስ አሳመነው, ለአስራ አምስት ቀናት ለሞቱ ዘመዶቹ ውሃ እና ምግብ ሰጣቸው.

የሙታን ቀን በሜክሲኮ።ይህ በዓል ከመላው ቅዱሳን ቀን እና ከመላው ነፍስ ቀን ጋር የጠበቀ ግንኙነት አለው። እውነታው ግን በሜክሲኮ የሙታን ቀን በኖቬምበር የመጀመሪያ ወይም ሁለተኛ ቀን ይከበራል. በዓሉ በዓለም ዙሪያ ታዋቂ ሆነ፤ ምልክቱም በየቦታው የሚታወቁ የፈገግታ አጽሞች ሆነ። በሜክሲኮ የሙታን ቀን በመላ ሀገሪቱ ይከበራል፤ በእውነትም ብሔራዊ በዓል ነው። እዚህ ብቻ ሳይሆን በዩኤስኤ እና በፊሊፒንስ ጭምር ይከበራል። እና የበዓሉ አመጣጥ በአዝቴኮች መካከል የመከሩን መጀመሪያ በማክበር የመጣ ነው። ለዚህ ደግሞ ተጠያቂው ሚክትላንቺሁአትል የተባለችው እንስት አምላክ እንደሆነ ይታመን ነበር። በሜክሲኮ የበዓሉ ጽንሰ-ሀሳብ ልክ እንደ ሃሎዊን ከፍርሃት እና አስፈሪነት ጋር ፈጽሞ የተያያዘ አይደለም. በባህላዊ መንገድ ሰዎች በእነዚህ ቀናት ድግስ ይዝናናሉ።

ሌሙራሊያ. ይህ በዓል በጥንቷ ሮም ይከበር ነበር። አላማው የሟቾችን ነፍስ ማስደሰት እና ወደ መንግሥተ ሰማያት እንዲደርሱ መርዳት ነበር። ሮማውያን እርኩሳን መናፍስትን ከቤታቸው ለማባረር ሞክረዋል። ቤቱን ለማጽዳት በዚህ ቀን የቤተሰቡ ራስ እኩለ ሌሊት ላይ ከእንቅልፉ በመነሳት እጆቹን ሶስት ጊዜ መታጠብ ነበረበት. ከዚያም ባለቤቱ በባዶ እግሩ በቤቱ ዙሪያ በመሄድ ባቄላውን በትከሻው ላይ በትኖ “እነዚህን ባቄላዎች እልካለሁ እናም ከእነሱ ጋር ራሴን እና ንብረቴን እቤዣለሁ።”

የመናፍስት በዓል። ይህ የመናፍስት ብቻ ሳይሆን የተራቡ መናፍስት በዓል ነው። በቻይና, በጨረቃ አቆጣጠር በሰባተኛው ወር በአስራ አምስተኛው ምሽት ይከበራል. ይህ ወር ሙሉ የመናፍስት ወር ነው ተብሎ ይታሰባል፤ በዚህ ጊዜ በተለይ መናፍስት እና መናፍስት ወደ ህያዋን ዓለም ዘልቀው መግባት ቀላል እንደሆነ ይታመናል። ይህ ጊዜ በምድር ላይ የሚኖሩ ዘሮቻቸውን እንዲጎበኙ መናፍስት ተሰጥቷል. የቡድሂስት እና የታኦኢስት ወጎች የሙታንን ስቃይ በሕያዋን የሚያቃልልበት ይህን ታላቅ ምሽት አድርገው ይመለከቱታል። በመንፈሳዊው ወር ውስጥ ለሟች የቤተሰብ አባላት ከምግብ ጋር ምግቦች በጠረጴዛው ላይ ይቀመጣሉ። እና በዓሉ ሲያልቅ የአበባ ቅርጽ ያላቸው መብራቶች ወደ ውሃ ውስጥ ይወርዳሉ. ይህ የሚደረገው መንፈሶቹ ወደ ሙታን ምድር በሚሄዱበት መንገድ እንዳይጠፉ ነው።

ፋማዲካና. በማዳጋስካር ለሟች ክብር ሲባል በግልጽ የተቀመጡ በዓላት የሉም፣ ነገር ግን የአካባቢው ነዋሪዎች ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት የመጀመሪያ እይታ አላቸው። በእያንዳንዱ ክረምት የፋማዲሃን ሥነ ሥርዓት በደሴቲቱ ላይ ይካሄዳል. በዚህ ሂደት ውስጥ መቃብሮች ይከፈታሉ, አስከሬኖች ይወጣሉ, አዲስ የሐር ልብስ ይለብሳሉ, እና በዚህ መልክ ሙታን በመንደሩ ውስጥ ወደ ሙዚቃ ድምጽ ይወሰዳሉ. ይህ ወግ የሟቹ መንፈስ ወደ ቅድመ አያቶቹ ምድር ሙሉ በሙሉ ሰውነቱ ሙሉ በሙሉ እስኪፈርስ ድረስ ሊያልፍ እንደማይችል ከማላጋሲ እምነት ተነስቷል. ለዚያም ነው አካላት በየ 3.5 ወይም 7 ከመቃብር ይወገዳሉ እና ወደ ሌላኛው ጎን ይዛወራሉ. ሁሉም የሟቹ ዘመዶች ለእሱ ክብር ለማክበር ወደዚህ ሥነ ሥርዓት ይመጣሉ.

ስለ ካትሪና ታሪክ የመጨረሻው ልጥፍ ወደ ጥንታዊው የሜክሲኮ ታሪክ የጉብኝት አይነት ነበር እና በ 1947 አብቅቷል ፣ እና በዘመናዊው በዓል መፈጠር ውስጥ ቀጣዩ አስፈላጊ ቀን 1960 ዎቹ ነበር ፣ ምክንያቱም በዚህ ጊዜ የሜክሲኮ መንግስት ነበር ። ለባህላዊ እና ፖለቲካዊ ዓላማ የሙታን ቀን ብሔራዊ በዓል እንዲሆን ወስኖ ባህሉን በመላ አገሪቱ እንዲስፋፋ ወስኗል።

እውነታው ግን ይህ በዓል በመጀመሪያ በሜክሲኮ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው በደቡብ ክፍሎቹ እንዲሁም በአጎራባች ቤሊዝ እና ጓቲማላ ፣ የማያን እና አዝቴኮች ጥንታዊ የሕንድ ሥልጣኔዎች በአንድ ወቅት ይኖሩ ነበር።

ከዚህም በላይ ይህ በዓል ከአካባቢው ልማዶች ጋር የተቆራኘ ከመሆኑ የተነሳ የአካባቢዎቹ ስሞች እንኳን ሊለያዩ ይችላሉ. በዩካታን ባሕረ ገብ መሬት ሃናል ፒክሰን (ሃናል ፒክሰን በማያን ቋንቋ "በምግብ ማንነት ውስጥ ያለው የነፍስ መንገድ") ፣ በሚቾአካን ተራሮች ውስጥ Jimbanqua ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እና በሳን ሉዊስ ፖቶሲ ፣ ሂዳልጎ እና ግዛቶች ውስጥ። ደቡባዊ ኦአካካ ዣንቶሎ የሚለውን ስም ተጠቅመዋል). ነገር ግን በሜክሲኮ ሰሜናዊ ክፍል፣ ሕንዶች እንደ ሰሜን አሜሪካውያን፣ ማለትም ዘላኖች በነበሩበት፣ የሙታን ቀን በሆነ መንገድ በተለይ ታዋቂ አልነበረም እና አልተከበረም።

እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ ፣ እንደምናውቀው ፣ በዓለም ላይ የቅኝ ግዛት ስርዓት ወድቋል ፣ በዓለም ዙሪያ ያሉ አገሮች ነፃነታቸውን እና ብሄራዊ ማንነትን አግኝተዋል።

እናም በዚያን ጊዜ ሜክሲኮ ነጻ አገር ብትሆንም፣ በብሔራዊ ማንነት ላይ አንዳንድ ችግሮች ሊኖሩ ይችላሉ።

በግሌ ለእኔ የሚመስለኝ ​​ሜክሲካውያን በአንድ ወቅት ስፔናውያን እንደገለፁት የአረመኔያዊ አረመኔ ዘሮችን መምሰል አልፈለጉም። ሜክሲካውያን የራሳቸው ሥረ-ሥር፣ ባህላዊ ማንነት እና ወጎች ያላቸው የዘመናት የስልጣኔ ዘሮች ተደርገው መታየት ይፈልጋሉ።

እና አንዳንድ ብሔራዊ በዓላት ወይም በዓላት አገሪቷን አንድ ስለሚያደርጋት የሜክሲኮ ሥልጣኔ ለእንደዚህ ዓይነቱ ሀሳብ መሠረት ሊሆኑ ይችላሉ።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የሜክሲኮ የነጻነት ቀን በቂ አልነበረም, እና የሙታን ቀን ስፔናውያን ከመምጣታቸው በፊት በሜክሲኮ ይኖሩ ከነበረው ጥንታዊ የህንድ ስልጣኔ ጋር የተቆራኘ እና ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት የተለየ ባህላዊ ዳራ ነበረው. እናም ብሄራዊ በአል እንዲሆን ተወሰነ።

እና አሁን ይህ ለሙታን መታሰቢያ የሚሆን ተወዳጅ ብሔራዊ በዓል ነው, በአፈ ታሪክ መሰረት, የሟች ዘመዶች ነፍሳት ወደ ቤታቸው ይጎበኛሉ. በተቻለ መጠን በአክብሮት ለመቀበል ቤተሰቦች በቤት ውስጥም ሆነ በመቃብር ውስጥ ለሟች ዘመዶቻቸው መሠዊያ ይሠራሉ እና በሸንኮራዎች የራስ ቅሎች ያጌጡታል (እኔ ላስታውስዎት በጥንት አዝቴኮች መካከል የሟቹ የራስ ቅል ነበር. ለፍቅር እና ለእሳት ተጠያቂ የሆነው የነፍስ ቶናልሊ ቤት እንደመሆኑ መጠን ብዙውን ጊዜ በቤት ውስጥ ይቀመጥ ነበር ፣ ይህ በቀድሞው ክፍል ውስጥ ተብራርቷል ፣ የሟቹ ተወዳጅ ምግቦች እና መጠጦች ፣ ሻማዎች ፣ መጫወቻዎች እና አበቦች ፣ በዋነኝነት ብርቱካንማ ማሪጎልድስ።

ስኳር የራስ ቅሎች

በመቃብር ውስጥ የመቃብር ማስጌጥ

ከጥቅም እና ከገንዘብ ወጪ አንፃር ይህ የአመቱ በጣም አስፈላጊው የሜክሲኮ በዓል ነው ። ቤተሰቦች ብዙውን ጊዜ ያገኙትን ሁሉ በሁለት ወራት ውስጥ ጥሩ መሠዊያ ለመስራት ያጠፋሉ ፣ይህም አያሳፍርም ፣ እና የሚመጡትን የሞቱ ዘመዶቻቸውን ያሳያል ። በቤተሰብ ውስጥ እንዴት እንደሚታወሱ እና እንደሚታወሱ ለመጎብኘት ፍቅር.

ለሟቹ መሠዊያ

በሜክሲኮም ቢያንስ በመንደር የሟቹን ልብስ በመልበስ ፊቱን በነጭ ቀለም የመቀባት ባህል አለ፣ ስለዚህም ለመጎብኘት የመጣ ሟች ዘመድ ከራስ ቅሉ ይልቅ “ልዩነት” እንዳይሰማው። ፊት። እና የሚያምር ልብሶች ብዙውን ጊዜ "ዳፐር አጽም" ወይም "ቄንጠኛ ቅል" ይባላሉ, ለዚህም ነው እነዚህ ቃላት አሁን ለካትሪና ተመሳሳይ ናቸው.

ለሟቹ መሠዊያ

ፓርቲዎችን በንፅፅር ማዘጋጀትም ታዋቂ ነው።

ኮምፓርሳ በስፔን እና በላቲን አሜሪካ አለም ውስጥ ያሉ አማተር አርቲስቶች፣ ዘፋኞች፣ ሙዚቀኞች እና ዳንሰኞች በአንድ ዓይነት የህዝብ በዓላት ላይ የሚሳተፉ፣ ብዙ ጊዜ የተወሰኑ ካርኒቫልዎች ናቸው።

በዲያ ደ ሎስ ሙርቶስ ክብረ በዓላት ላይ ንፅፅር በቆመበት ላይ

ቀደም ሲል ባቀረብኩት ጽሑፍ ላይ እንደጻፍኩት፣ በሜክሲኮ የሙታን ቀን ሥነ-ጽሑፋዊ ካላቬራዎችን - የቀልድ ግጥሞችን - ለሙታን ክብር የሚሆኑ ጽሑፎችን መፈልሰፍ እና ማንበብ ታዋቂ ነው። በተጨማሪም ሜክሲኮ የማሪያቺ ሀገር እና በጣም የሚያምር ሙዚቃ ነች። ስለዚህ በሜክሲኮ ባሕል በተለይ ለሟች ቀን የሚዘፈኑ እጅግ በጣም ብዙ ዘፈኖች አሉ፣ ልክ በእንግሊዘኛ ተናጋሪ አገሮች በተለይ ለገና በዓል የሚዘመሩት እጅግ በጣም ብዙ ዘፈኖች አሉ።

እና እዚህ ሰዎችን ከሜክሲኮ ባህል እና ከዚህ የተለየ በዓል ጋር ለማስተዋወቅ በራሴ ላይ ስለወሰድኩ፣ በሙታን ቀን ከተከናወኑት ከእነዚህ ዘፈኖች መካከል አንዳንዶቹን እለጥፋለሁ።

የዘፈኑ ደራሲ ላ ሎሮና (የሚያለቅስ ሴት) አይታወቅም ነገር ግን የተፈጠረው በኦሃካ ውስጥ በቴሁንቴፔክ ኢስትመስ ላይ የሆነ ቦታ ነው። ዘፈኑ በሜክሲኮ አብዮት የተለመደ ዘይቤ ውስጥ ስለ ፍቅር እና ህመም ይተርካል።

የላ ሎሮና ታሪክ የሚያመለክተው የሜክሲኮን ጣኦት አምላክ ቺዋትል አፈ ታሪክ ነው, እሱም ስፔናውያን ከመምጣታቸው በፊት, የሜክሲኮ ልጆቿን ከስፔን ድል በኋላ የሚጠብቃቸውን አስፈሪ የወደፊት ሁኔታ እያወቀች, በቴኖክቲትላን ግድግዳዎች ላይ ጮክ ብሎ አለቀሰች እና ጩኸቷ የሚል ድምፅ ተሰማ

ላ ብሩጃ የተሰኘው መዝሙር የተፃፈው በሆሴ ጉቲሬዝ እና በኦቾአ ወንድሞች ሲሆን ወንድ ፈልጋ ወንድ ለማግኘት ስለሞከረች ያላገባች ሴት ነው። ከዚህ ዘፈን በስተጀርባ በቬራክሩዝ ውስጥ በጣም ታዋቂው "የሁዋስቴካ ጠንቋይ" በመባል የምትታወቀው የሴት አፈ ታሪክ አለ።

"El día de Muertos" ወይም "የሙታን ቀን" የተሰኘው ዘፈን ሕንዶች ሞትን እንዴት ይመለከቱታል የሚለውን ሀሳብ በደንብ ያስተላልፋል, ይህም ፍቅር በሌለው ፍቅር ስለሚያስከትለው ሥቃይ ይናገራል. ይህ "ፒሬሪስ" በተሰኘው የዘፈን መጽሐፍት ውስጥ በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የፍቅር ዜማዎች አንዱ ነው, እሱም ሁልጊዜ በበዓላት ላይ ይከናወናል

በሆሴ ሄርናንዴዝ የተፃፈው እና በአምፓሮ ኦቾዋ ያልሞተው "ላ ካላካ" ("አጽም") የተሰኘው ዘፈን በሜክሲኮ ሲቲ ትልቁ የመቃብር ስፍራ ፓንተን ዶሎሬስ ውስጥ ስላለው ሁኔታ ይናገራል። በሞት እና ሞት ዙሪያ የተፈጸሙትን የተለያዩ ክስተቶችን ይተርካል። ሜክሲካውያን se lo (la) llevó la calaca የሚል አገላለጽ አላቸው - ካላካ/አጽም ወሰደው፣ ይህ ማለት ሰውየው ሞተ፣ ሞት ወሰደው ማለት ነው።

"Viene la Muerte Echando Rasero" የሚለው ዘፈን በሞት ፊት ለፊት የቆዳ ቀለም, ዘር, ሃይማኖት, ዕድሜ ወይም ሌላ ነገር ምንም ለውጥ እንደሌለው ይናገራል ሞት ለእያንዳንዳችን ይመጣል እና በመጨረሻም ሁላችንም እዚያ እንሆናለን.

እንግዲህ እነዚህ በሙታን ቀን በዓላት ላይ በሜክሲኮ ውስጥ በሚከበሩ በዓላት ላይ የሚዘፈኑ ተወዳጅ ዘፈኖች ናቸው።

በሜክሲኮ ውስጥ በአብዛኛዎቹ መንደሮች እና ትናንሽ ከተሞች ኮምፓርሳ ምንም አይነት ትኩረት የሚስብ የቲያትር እና የድምጽ ችሎታ የሌላቸው የአካባቢው ነዋሪዎች ብቻ ናቸው። ይህ በአማተር ደረጃ ጥበባዊ አፈፃፀም ያለው ንጹህ የህዝብ ፌስቲቫል ነው።

ይሁን እንጂ ቱሪስቶችን ለመሳብ በሜክሲኮ ውስጥ ንፅፅሮች የበለጠ ሙያዊ እና የንግድ ልውውጥ የተደረገባቸው የቱሪስት ቦታዎች አሉ። በተለይም ከእነዚህ በጣም ዝነኛ ቦታዎች አንዱ የኦአካካ ከተማ ነው, የንፅፅር አፈፃፀም በዓል ተብሎ ይጠራል.

እና በ Tempoal de Sanchez ከተማ ውስጥ ኮምፓርሳ ይህን ይመስላል

እነዚህ ሁለት ቪዲዮዎች ባህላዊ የንፅፅር ስራዎች ናቸው። ያም ማለት በባህላዊ መንገድ ወደ መቃብር ወይም ወደ ሌላ ቦታ በልዩ አምድ ውስጥ ምንም ልዩ ሰልፍ ወይም ሰልፍ የለም. በመጨረሻ ፣ የመቃብር ቦታን መጎብኘት የግል እና የቤተሰብ ጉዳይ ነው ፣ ሰዎች በአንድ አምድ ውስጥ አይዘምቱም። መድረክ (በከተማው / መንደር ማእከል ውስጥ ካሬ) ለአፈፃፀም ፣ ለሕዝብ ጭፈራ ፣ ለሕዝብ አልባሳት።

ታዲያ በካትሪና የሚመራ የካርኒቫል ሰልፍ ወግ ከየት መጣ?