ግንቦት ሣር ነው። ወራቶች ለምን እንዲህ ተባሉ? ለምንድነው ግንቦት ሳር

የበለጸጉ ፍሬዎችን ለመውለድ ሕያው የሆነው አምላክ ወደ እውነታነት ይወርዳል. ቦዝሂች ስትጠልቅ በ40ኛው ቀን ተከበረ።

ሕያው የሆነችው አምላክ ስሟን የተቀበለችው የእግዚአብሔር ነፍስ እና መንፈስ ባለው ነገር ሁሉ ውስጥ ያለውን ብርቱ የህይወት ሃይል ስለነቃች ነው። Zhiva የላዳ እናት ተምሳሌት ናት, በፈውስ እና የሁሉንም ነገሮች ጤና በማሻሻል ላይ ትሰራለች.

Zhiva የልዑል ቤተሰብ ሕይወት ሰጪ ብርሃን ሆኖ ወደ ሰዎች ይወርዳል። በህይወት ውስጥ በሁሉም ነገር ውስጥ ትገኛለች.

ከሜይ 2 ጀምሮ የመጀመሪያዎቹ ፍራፍሬዎች በእርሻ እና በደን-ደረጃ በሩስ ዞኖች ውስጥ ይታያሉ, እና መስኮቹ በችግኝ የተሞሉ ናቸው. ስለዚህ, "በእህል-በማደግ" ህዝባችን ውስጥ ያለው ይህ በዓል የመስክ ቡቃያዎችን በማክበር ነበር. በዓሉ የሚካሄደው በተዘራ መስክ ወይም በእራስዎ የግል ሴራ አጠገብ ነው. ችግኞችን የመቀደስ እና እናት ዝሂቫን የማወደስ ሥነ-ሥርዓት የሚጀምረው ከጨው በኋላ ከምስራቃዊው በኩል በሜዳው ላይ በእግር በመጓዝ ነው ። በሜዳው አራት ጎኖች (ጓሮ አትክልት) ላይ ማጉስ በተለዋጭ የበዓላት እሳቶችን ያበራል። መንፈሳዊ መመሪያው እንደ ህያው በለበሰች (በእፅዋት እና በተለይም በፍራፍሬ የተጌጡ ልብሶች) በሴት ልጅ ቄስ ታግዛለች። በካህኑ እጅ ከእንጨት የተቀረጸ ኩኩ - የዝሂቫ-ዚቪትሳ ወፍ ምልክት ነው። ኩኪው ለአንድ ሰው የዓመታት ህይወት ይፈጥራል, ማለትም. በያቪ ውስጥ ያለውን የህይወት ጊዜ እና ከማራ ጋር የተገናኘበትን ጊዜ ይለካል. ስለዚህ, በዝሂቪን ቀን ኩኩኩን ለብዙ ክረምቶች እንዲመታ ይጠይቃሉ.

ለዚቫ ይለግሳሉ፡- ፒስ, ዳቦ, ሪባን, አበቦች, የአበባ ጉንጉኖች, ሸራዎች, ወተት, ባለቀለም እንቁላሎች, የስንዴ ገንፎ, "ላርክ" ኩኪዎች.

ለመኖር ክብር፡-

ብርሃን እናት - ሕያው! ስለ ሕይወት ሰጪ ኃይልህ እናመሰግንሃለን የንጹሕ ውሃ ምንጭ አንተ ነህ የልዑል አምላክ ቤተሰብ የብርሃን ጨረር ሕይወትን የሚሰጥ ጤናን ይጨምራል። እናቴ ሆይ ከሳቭርጋ ሰማያዊ ወርደህ ወደ ስንዴችን ግባ የእግዚአብሔርን ኃይል ትጠጣ ዘንድ። ሁሉን ቻይ የሆነው ቤተሰብ ብርሃን ከሥሩ ፣ ከግንዱ እና ከጆሮው ውስጥ ይምጣ! በህይወት ያለች እናት ፣ ጨረሮችህ ሁሉንም በሽታዎች እንዴት እንደሚፈውሱ እናያለን ፣ ምክንያቱም አንቺ ጥሩ እና ሁሉን የምትወድ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው እና ሁሉን የምትፈውስ እናታችን ነሽ! ክብር ለሕያዋን!

ይህ ወር በብዙ ህዝቦች ግንቦት ይባላል።

በአረንጓዴ በዓላት ወቅት ወደ እኛ ከሚመጡት ቅድመ አያቶች ነፍስ ጋር የተያያዙ "ድካም", "ማያቲ" የቆዩ ቃላት አሉ, ምክንያቱም በግንቦት 1 አረንጓዴ ሳምንት ይጀምራል, እሱም በግንቦት 6 (ከታላቁ ቀን በኋላ ከሰባት ሳምንታት በኋላ) በሥላሴ ቀን ያበቃል. በስድስት ቀናት ጊዜ መሠረት). ዛፎቹ የመጀመሪያዎቹን ቅጠሎች የሚያብቡት በግንቦት ወር መጀመሪያ ላይ ነው. ባለቤቱ የሜፕል ቅርንጫፎችን ወደ ቤት ያመጣል - እና ቤቱን በልዩ ሽታ ይሞላሉ, ይህም የቀድሞ አባቶች ነፍሳት ወደ ቤት ይመጣሉ. በግንቦት መጀመሪያ ላይ በደስታ ይቀበላሉ. ብዙ ሰዎች አሁንም “የግንቦት ዴይ” ባህል አላቸው - መዝናኛ ፣ በቅዱስ ግሮቭ ውስጥ ወይም በጫካ ውስጥ ፣ ወጣቶች በጨዋታ እና በመዝናኛ ችሎታቸውን የሚያሳዩበት። በኮላ Svarozhye ውስጥ ያሉት እነዚህ በዓላት በዓመቱ ውስጥ በሌሎች ጊዜያት ይከሰታሉ (ነሐሴ 1-2, ህዳር, የካቲት, ቅድመ አያቶች በሚከበሩበት ጊዜ).

አረንጓዴ በዓላት ብዙውን ጊዜ አርብ ይጀምራሉ። ሴቶች ጎህ ሲቀድ ወደ ጫካ ይሄዳሉ መድሃኒት ዕፅዋት ለማዘጋጀት እና የሴቶችን ስርዓት ያከናውናሉ. ቅዳሜ, የሥላሴ ዋዜማ, ይቀደዳሉ ኦሮጋኖ , thyme , ጠቢብ ብሩሽ , ካላመስ, ክፍሉን ጥሩ መዓዛ ባለው መጠጥ ያጌጡ - አግዳሚ ወንበሮች ፣ ግድግዳዎች ፣ የመስኮቶች መከለያዎች ፣ ምስሎች እና ወለሉን በካላሞስ ይረጩ። የሜፕል ፣ የሊንደን እና አመድ ቅርንጫፎች ግቢውን ፣ በሮች ፣ አጥሮችን ፣ ጎተራዎችን ፣ የቤቱን እና የጣራውን ፍሬሞችን ያጌጡታል ። ከመንገድ ወደ መድረኩ የሚወስደው መንገድ በከፍተኛ ቅርንጫፎች ያጌጣል.

የበዓል ምግብ ለስላሴ - ቀዝቃዛ ቦርች

2-3 ወጣት እንቁላሎች ፣ 2 የተቀቀለ እንቁላሎች ፣ 2 ትኩስ ዱባዎች ፣ 2-3 ወጣት ድንች ፣ አረንጓዴ ሽንኩርት ፣ ዲዊች ፣ ፓሲስ ፣ ጨው።

ቤሪዎቹን ያፅዱ ፣ ወደ ትላልቅ ቁርጥራጮች ይቁረጡ ፣ በጨው በሚፈላ ውሃ ውስጥ ያስቀምጡ ።

ሁለት ጊዜ እንዲፈላ ያድርጉት ፣ ከዚያ ግማሹን የቢት መረቅ ያፈሱ ፣ ውሃ ይጨምሩ ፣ የተከተፉ ድንች ይጨምሩ እና እስኪበስል ድረስ ያብስሉት። በቀዝቃዛው ሾርባ ውስጥ የተከተፉ እፅዋትን ፣ የተከተፉ እንቁላሎችን እና ዱባዎችን ይጨምሩ ፣ የቀረውን ሾርባ ውስጥ አፍስሱ ፣ ለመቅመስ ጨው ይጨምሩ ። በቅመማ ቅመም የተቀመመ ቦርችትን ቀዝቃዛ ያቅርቡ።

በዚህ ቀን, አረንጓዴ ተክሎች በቤተመቅደስ ውስጥ የተቀደሱ ናቸው, የልዑል ቤተሰብ ሃይል ታላቅነትን ያከብራሉ, ይህም በያሪል ፊት ሁሉንም ነገር በጥንካሬ እና በደስታ ይሞላል.

የብልጽግና ሥርዓት

በማለዳ ወደ ጫካው ሂድ ፣ የአስፐን ዛፍ ፈልግ ፣ ፊትህን ወደ ፀሀይ አዙረህ ለሳንቲሙ ንገረው ከዛም ሳንቲሙን ወደ ጉድጓዱ ውስጥ አስቀምጠው እና በምድር ላይ ሸፈነው ።

እናት ማኮሻ! ከእርስዎ አረንጓዴ አረንጓዴ ይበቅላል,እኛ እንወልዳለን, ዓለም ይባርካል!በእውነት አመሰግንሃለሁ አከብርሃለሁእኔ ቤተሰብን አደራሻለሁ, መልካም እንድትሠራ እመክርሃለሁ.በስጦታዎችዎ ይባርከን (የአያት ስም)!እናት ሞኮሻ ጥቀርሻዬን እየላክኩ ነው።እንደ ቡቃያ፣ እንደ መኸር ይኑር። አይጥ ሳንቲም እንዴት አይታኝም?ትሉ አይፈስስም, ቲሀብቴን ማንም እንዳይገነዘብ።ምድር በአረንጓዴ ሣር እንዴት እንደምታድግሀብት ወደ ቤት የሚፈሰው እና በበረከት የሚያድገው በዚህ መንገድ ነው!ክብር ለእናት ማኮሻ!

mermaids አምልኮ. በደቡባዊ ሩስ - የመድኃኒት ዕፅዋትን መሰብሰብ. የእፅዋት ቅርጸ-ቁምፊ። ከያሪላ ቡኒ በ18ኛው ቀን ተከበረ።

በዚህ ቀን, ፀሐይ ከመውጣቷ በፊት, ጤዛው ገና ሳይቀንስ, ዕፅዋትን ለመሰብሰብ ይሄዳሉ. ሴቶች ወደ ሚስጥራዊ ቦታዎች ይሄዳሉ - ዶሮ የማይሰማበት ፣ ውሾች የማይጮሁበት።

ተክሉን ካገኙ በኋላ ወደ ምሥራቅ ቆሙና እንዲህ ብለው ጸለዩ። “እናት ላዳ ዘወር ብላ ሄዳ አረቄ ወለደች፣ በባልዲ አጠጣችው እና እንድንረዳው ሰጠችን!" ወይም:

"ሳር ፣ ሳር ፣ ቆንጆ ልጃገረድ ፣ አልተከልኩም ፣ አላጠጣሁሽም: ዳሽድቦግ ተከለ ፣ ዳሽቦግ አጠጣዎት ፣ ለእያንዳንዱ የልጅ ልጅ እርዳታ ሰጠ!"

በዜልኒክ ላይ በፈውስ ቅርጸ-ቁምፊዎች ይታጠባሉ ዕፅዋት. ሴቶች እና ወንዶች የበዓላት ልብስ ለብሰው ወደ ሜዳ ሄደው ከተለያዩ መዝናኛዎች ጋር ይመገባሉ እና ምግቡን ወደ ሜዳው ዳርቻ ይውሰዱ - ለሜዳዎች ።

የሽመና የአበባ ጉንጉን

ጠዋት ላይ ልጃገረዶቹ ኬክ ይጋገራሉ እና የተከተፉ እንቁላሎችን ያበስላሉ (ይህ ምግብ በሥላሴ ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ ግዴታ ነው)። በምሳ ሰአት ወጣቶች በአንደኛው ግቢ ውስጥ ይሰበሰባሉ. የተቆረጠ የበርች ዛፍ በመሃሉ ላይ፣ እና ከጎኑ አንድ ማሰሮ ውሃ አደረጉ።

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አንደኛዋ ሴት ወደ "ቁጥቋጦ" ቀረበች, መርከቧን በውሃ ገለበጠች እና የበርች ዛፍ አወጣች. በእጆቹ ይዞ ወደ ክፍት በር ይሄዳል. ሰልፉ በዘፈን የታጀበ ነው። መሪው ይዘምረዋል, እና ሌሎች ይረዳሉ:

ኦህ፣ ለሁሉም የገና ወቅቶች የአበባ ጉንጉን እጠፍጣለሁ፣

ኦ ለሁሉም የገና ወቅት ፣ ለሁሉም በዓላት ፣

አዎ ፣ ቀደም ብሎ ፣ ለሁሉም በዓላት መጀመሪያ።

እና በጫካው ውስጥ የጥድ ዛፉ ተወዛወዘ ፣

ልጅቷ አባቷን እየጠበቀች ነበር: -

- አባቴ ፣ ውዴ ፣

ለበጋው እንኳን እዚህ ይምጡ

ወደ ጫካው በሚወስደው መንገድ ላይ ሲጓዙ ልጃገረዶች ዘፈኖችን ይዘምራሉ-

ትንሹን mermaid ወደ ጫካው እወስዳለሁ ፣

እና እኔ ራሴ ወደ መንደሩ እመለሳለሁ.

ትንሹን mermad አሳለፍን

መራራውን አስፐን ሰበሩ።

ከጫካው ጫፍ ላይ የጠረጴዛ ልብስ ዘርግተው ይዘው የመጡትን ምግብና መጠጥ (በአብዛኛው ሜዳ እና ቢራ) አዘጋጅተው ለመብላት ተቀመጡ። በምግቡ መጨረሻ ላይ ልጃገረዶች የአበባ ጉንጉን ለመንከባለል ይበተናሉ. አንዳንድ ጊዜ ከአንድ ዛፍ አጠገብ ይሰበሰባሉ, እና ብዙ ልጃገረዶች ሲኖሩ, ከተለያዩ ዛፎች ቅርንጫፎችን ለማግኘት በሚያስችል መንገድ ብዙ የበርች ዛፎችን ይፈልጋሉ. በጥንድ ተከፋፍለው ቅርንጫፎቹን ሳይቆርጡ የአበባ ጉንጉን ይለብሳሉ። ይህ ሥራ በዘፈን የታጀበ ነው፡- “ኦህ፣ ተመልከት፣ የብር ጨረቃ፣ ከደመና የተነሳ፣ ታናሽ ሜርማድ እህት ከውሃ መውጣት አለባት።

አለምን ተሰናበተች የኔ ውድ እና ዛሬ አረንጓዴ ሳምንት ስለሆነ መውጣት አለባት።

የአበባ ጉንጉን ሽመና ከጨረሱ በኋላ ፣ ልጃገረዶች የፋሲካን እንቁላሎች በአበባ ጉንጉን እና በመሳም ይለዋወጣሉ ። ከዚያ በኋላ ሁለቱም “የእግዚአብሔር አባቶች” ይሆናሉ ። የአበባ ጉንጉን እና "የእመቤት እናት" ድርጊት ሲያልቅ, የበኩር አባትን መምረጥ ይጀምራሉ.

እያንዳንዷ ልጃገረድ ሸሚዟን ወደ አንድ ቋጠሮ ትጠመዝማለች ወይም ታስራለች እና ሁሉም አንድ ላይ ይጥሏቸዋል። ስካርፍዋ ወደላይ የበረረች ልጅ እንደ “የእግዚአብሔር አባት” ተብላለች። ከዚያም ክብ ይሠራሉ. የበኩር አባት አጎንብሶ፣ የተሰበሰቡትም ጫፎቻቸው በችንካሮች ታስረው በሸማ ይሸፍኑአት። እንቅልፍ የወሰደች ትመስላለች። እጅ ለእጅ ተያይዘው የሴት ጓደኞቻቸው “በእንቅልፍ ሴት ልጅ” ዙሪያ ይጨፍራሉ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ "የእንቅልፍ ጭንቅላት" ከእንቅልፉ ነቅቷል, ተነሳ, ዳንሱን ይቀላቀላል እና የእነዚያን ሰዎች ዋስትና ይመታል. ቡድኑ በጥንቆላ፣ ቀልዶች እና በታላቅ ሳቅ ህያው ሆኖ ይመጣል። ከዚህ በኋላ ሁሉም ሰው ወደ መንደሩ ይመለሳል.

ከሐሙስ ጀምሮ የአበባ ጉንጉኖች እስከ አረንጓዴ በዓላት የመጀመሪያ ቀን ድረስ ይቀመጣሉ. እሁድ እለት ልጃገረዶቹ ክህሎታቸውን ለማዳበር እንደገና አብረው ወደ ጫካ ይሄዳሉ። እያንዳንዱ ባልና ሚስት የአበባ ጉንጉን በጥንቃቄ ይመለከታሉ: ትኩስ ከሆነ, ይህ ጥሩ ምልክት ነው, ነገር ግን ደካማ ከሆነ, በጣም ብዙ አይደለም.

ለኃላፊዎች ሴቶች የሚስጥር ሥነ ሥርዓትም አለ, ነገር ግን ስለእሱ እዚህ አንነጋገርም.

ከሜርሜድ ሳምንት በኋላ ያለው የመጀመሪያው ሰኞ “የሜርማይድ ዋና” የመጨረሻ ቀን ተደርጎ ይቆጠራል። ይህ ከሜዳ እስከ ጫካ ድረስ ያሉት የማሞኮች የተለመደ ስንብት ነው። ሁሉም ሴቶች እና ብዙ ወንዶች በእንደዚህ ዓይነት ከባድ ድርጊት ውስጥ ይሳተፋሉ. በአበቦች እና በዛፍ ቅርንጫፎች ያጌጠ ሁሉም ሰው ወደ ሜዳው እየዘፈነ:

ኦህ, ትናንሾቹን mermaids ወደ ጫካ እወስዳለሁ, እና ወደ መንደሩ እመለሳለሁ.

ሜሪዶች፣ ሂዱ፣ ግን አጃችንን አትስበሩ...

እና አጃችን በሾላዎች ውስጥ ነው ፣ ሴት ልጆቻችን በአበባ ጉንጉኖች ውስጥ ናቸው።

... ትንንሾቹን mermaids አየን ፣ አየናቸው ፣

ወደ እኛ እንዳይመጡ

አዎን, አጃችንን አልሰበሩም, እና ሴት ልጆቻችንን አልያዙም.

የቀድሞ አባቶች ነፍሳት ወደ እውነታው ይወርዳሉ, ባለትዳሮች በዘሮቻቸው ውስጥ እንዲካተቱ ነፍሳትን ይጠራሉ. ወደ ፀሀይ ብርሀን ውስጥ መግባት መንፈሳዊ እና የሰውነት ማፅዳት። የቀድሞ አባቶች መታሰቢያ ሥነ ሥርዓት.

የበዓሉ ዋናው ነገር በ 40 ቀናት ውስጥ - በ 40 ቀናት ውስጥ - በቅድመ አያቶቻቸው ዘመዶች በኩፓላ በሚፀነሱ ልጆች ውስጥ እንዲካተቱ የአምልኮ ሥርዓት ግብዣ ነው. ደግሞም በ 40 ቀናት ውስጥ የፀሐይ (ዳሽድቦግ) እና የውሃ (ዳና) ጥምረት ታላቅ ክብረ በዓል እና በተመሳሳይ ጊዜ የ Dazhdbog የልጅ ልጆች ይከናወናል ። ለዚህ ነው ስቫሮግ የሚነግረን፡ “ዳሽድቦግ አባትህ ይሆናል። እሱን መታዘዝ አለብህ, እና ምን ማድረግ እንዳለብህ ይነግርሃል, እናም እሱ እንደሚለው አድርግ" (የቬለስ መጽሐፍ). ስለዚህም እርሱ እንደተናገረው እንደ ሰማያዊው አያታችን እናደርጋለን። ለአዲስ ልደት ያልተጠሩ ነፍሳት ወደ ስቫርጋ ይመለሳሉ, ለዚህም ነው ይህ በዓል ዕርገት ተብሎም ይጠራል.

የፀደይ መጨረሻ እና የበጋው መጀመሪያ ተፈጥሮ በእድገቱ ከፍተኛ ደረጃ ላይ በደረሰበት ጊዜ በስላቭስ ተረድተው ነበር (ፀሐይ በሰማይ ላይ በብሩህ ታበራለች ፣ በወንዞች እና በሐይቆች ውስጥ ያለው ውሃ ይሞቃል ፣ ሣሮች እና ዛፎች የደረሱ ዛፎች) የእነሱ ዋና ፍሬ ማፍራት ይጀምራል) እና በተአምራዊ ኃይል የተሞላበት ጊዜ እነዚህ ሃሳቦች በብዙ ዘፈኖች, አፈ ታሪኮች እና የአምልኮ ሥርዓቶች በተለይም በአረንጓዴ የገና በዓል አከባበር ላይ ይንጸባረቃሉ.

እነርሱ አረንጓዴ Christmastide ላይ ያልተለመደ ንብረቶች ጋር ተክሎች ማግኘት ይችላሉ አለ (Rupture-ሣር): አንድ ሰው የማይታይ የመለወጥ ችሎታ, ሁሉንም በሽታዎችን ለመፈወስ, ብረት መቁረጥ, ከመሬት በታች ሁሉንም ውድ ሀብት ለመክፈት, የአእዋፍ እና የእንስሳት ቋንቋ ለመረዳት ማስተማር. በአረንጓዴ ክሪስማስታይድ ላይ ሰዎች የተፈጥሮን ተአምራዊ ኃይል ለመጠቀም ሞክረው ነበር፡ ከበሽታ ለመዳን በወንዞችና በሐይቆች ውስጥ እየዋኙ በጠዋት ጤዛ ታጥበው ለመድኃኒትነት እና ለተአምራዊ ዓላማ ሰበሰቡ። የአረንጓዴው ክሪስማስታይድ ጊዜ በሰው ልጅ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ላይ ያተኮሩ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ከሁሉም በላይ እንደ ግብርና እና የከብት እርባታ ባሉ አስፈላጊ አካባቢዎች የተሞላ ነበር። በዚህ ወቅት ከነበሩት የግብርና ሥርዓቶች አንዱ “መኖር” የሚባል ሥርዓት ነው። በዚህ ቀን ልጃገረዶች እና ሴቶች በትናንሽ ቡድኖች የክረምቱን አጃ፣ የስንዴ እና የተልባ ሰብሎችን ለማየት ወደ ሜዳ ሄዱ። ከዙሩ በኋሊ በጠራራዴ ሊይ ተሰብስበው እሳት አዴርገው, እንቁሊሌጥ ጥብስ, እና ያመጡትን ፒስ በሉ. ከምግብ በኋላ፣ ማንኪያዎቹ እና የእንቁላል ቅርፊቶቹ “ማሾው ከፍ ሲል እንደሚወጣ አጃው ይውደድ” በሚሉት ቃላት ወደ ላይ ተወረወሩ እና “አጃው ለጎተራ ፣ እና ሣሩ” እያሉ መሬት ላይ ወድቀው ጮኹ። ወደ ጫካው" በአረንጓዴ ክሪሸንስታይድ ላይ በረዶ፣ ድርቅ እና ሌሎች መከሩን ሊጎዱ የሚችሉ አደጋዎችን ለመከላከል የአምልኮ ሥርዓቶች ተካሂደዋል፡ ገበሬዎች በመስክ ላይ በውሃ በረከት የፀሎት አገልግሎቶችን ያካሂዳሉ፣ እና ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ሞት የሞቱትን ሰዎች በተለይም ሰካራሞችን መቃብር አጠጣ። እና ሰዎች ሰመጡ።

አረንጓዴ Christmastide, በተፈጥሮ ሕይወት ውስጥ የሽግግር ወቅት እንደ ታዋቂ ንቃተ ህሊና ውስጥ የሚወከለው, ብዙ ቁጥር እና የተለያዩ ክልከላዎች እና ክታቦችን ጋር ምልክት ነው ክፉ መናፍስት, በተለይም ከክፉ መናፍስት ለመጠበቅ ያለመ ነው, ይህም, አፈ ታሪክ መሠረት. በአንዳንድ መንደሮች ውስጥ “የጠንቋይ ቀን” ተብሎ የሚጠራው በዚህ ቀን ሽብር ፈጠረ።

የአረንጓዴው ክሪሸንስታይድ ወቅት ፣ በተለይም የመጀመሪያ ደረጃው ፣ በሩሲንስ ሀሳቦች ውስጥ ከአያቶች ነፍስ በምድር ላይ ከመገኘቱ ጋር የተቆራኘ ነው-የእህል ሰብል አበባ የሚበቅልበት ጊዜ “ለዚህ” ግንኙነቶች በጣም ተስማሚ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። "ሌሎች" ዓለማት. በደቡብ ምዕራብ ሩሲያ በሚገኙ አንዳንድ መንደሮች ውስጥ አምላክ በህይወት አበባ ወቅት ነፍሳትን ከሌላው ዓለም እንደሚፈታ ያምኑ ነበር. በምዕራባዊ ሩሲያ አገሮች ውስጥ በአእዋፍ መልክ በመብረር በበርች ዛፎች ቅርንጫፎች ላይ ተቀምጠው በተለይ ለዚሁ ዓላማ ወደ ቤቶች ያመጣሉ ተብሎ ይታመን ነበር. የቀድሞ አባቶች ነፍስ እርስ በርስ እንደሚነጋገሩ ያምኑ ነበር, እና እነዚህ ንግግሮች በቤት እና በመንገድ ላይ ሊሰሙ ይችላሉ.

በተጨማሪም ፣ እንደ ስላቭስ ፣ የአረንጓዴው ክሪስማስታይድ ጊዜ ከሜርሚዶች ገጽታ ጋር ተያይዞ ነበር (ስለዚህ ስሞቹ - ሩሳሊያ ፣ ሩሳልቺን ታላቅ ቀን) - የሞቱ ልጃገረዶች እና ትናንሽ ልጆች ነፍሳት። በመላው የአያት ቅዳሜ በምድር ላይ ነበሩ፣ በበርች ቅርንጫፎች ላይ እየተወዛወዙ ወይም በሚያብብ አጃ ውስጥ ተደብቀው፣ እና “ይህን” ዓለም እሁድ ከትሮያን በኋላ ለቀው ወጡ። የሜርዳኖቹ መልቀቅ “የሜርዳዶች የቀብር ሥነ ሥርዓት (ማየት)” በተባለ ሥርዓት ተከብሯል።

በአረንጓዴ ክሪሸንስታይድ ወቅት በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶችን ወደ ጋብቻ ዕድሜ ወደ ታዳጊ ወጣቶች ቡድን እና ልጃገረዶች እና ወጣቶች ዕድሜ መምጣትን አከበሩ.

የሩሳል ሥነ ሥርዓት ሁለት ዋና ዋና ክፍሎችን ያቀፈ ነው-በርች እና ሜርሚድስን ማክበር እና ሙታንን ማክበር ።

በታዋቂ እምነቶች መሰረት, በፀደይ ወራት ውስጥ mermaids ከወንዞች ይወጣሉ እና ከበርች ቅርንጫፎች በተሠሩ ቀለበቶች ላይ ይወዛወዛሉ. ሰዎች ፍላጎታቸውን በማምጣት የውሃ መናፍስትን ለማስደሰት ይሞክራሉ። እንደ ኢትኖግራፊስቶች ገለጻ፣ ክር፣ ተልባ፣ ክሮች፣ ፎጣዎች ለፍላጎታቸው ለሜዳዎች ይመጡ ነበር፣ በዛፎቹ ላይ ተንጠልጥለው ይተዉታል።

ዛፉን መመገብ. ዛፉ ይመገባል-የተለያዩ ምግቦች በእሱ ስር ይቀራሉ (ዋናው የአምልኮ ሥርዓት የተከተፈ እንቁላል ነው), በጅምላ ተዘጋጅቷል, ማለትም በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ ከሚገኙ ሁሉም ተሳታፊዎች ከተሰበሰቡ ምርቶች. ብዙውን ጊዜ ልጃገረዶቹ እራሳቸው ከዛፉ ሥር ይመገባሉ (ይህም ከዛፉ ጋር ምግብ እንደሚካፈሉ መረዳት ይቻላል).

በመልበስ ላይ።በርች በሬባኖች እና በሸርተቴዎች ያጌጡ ናቸው, አንዳንዴም ሙሉ በሙሉ በሴቶች ልብሶች ይለብሳሉ. በዚሁ ጊዜ በክብረ በዓሉ ላይ ያሉ ተሳታፊዎች የበርች ቅርንጫፎችን እና ሌሎች አረንጓዴዎችን የአበባ ጉንጉን ለብሰው እራሳቸውን ይለብሳሉ. ብዙውን ጊዜ የሌሎች ጾታ እና የዕድሜ ቡድኖች ተወካዮችን ያመለክታሉ-የተጋቡ ሴቶች ወይም ወንዶች ፣ አንዳንድ ጊዜ እንስሳት ፣ ሰይጣኖች እና mermaids። አለባበስ ብዙ ትርጉሞች ያለው ውስብስብ ሥነ ሥርዓት ነው የበርች የአበባ ጉንጉን ያገለግላሉ

ልጃገረዶችን ከበርች ዛፍ ጋር ለማመሳሰል፣ ተቃራኒ ጾታ ያላቸውን ልብሶች በመልበስ እና የአንዳንድ እንስሳትን ጭምብል (ጭምብል) በመልበስ - መራባትን ለማረጋገጥ የተለያዩ መናፍስትን የሚያሳዩ ሙመሮች በእውነቱ ወኪሎቻቸው ናቸው። በተጨማሪም ልብስ መልበስ (ታዋቂ እምነቶች እንደሚሉት) ከሌላው ዓለም ነዋሪዎች ሊደርስ ከሚችለው ጉዳት እንደ መከላከያ መንገድ ሆኖ ያገለግላል።

እንሳሳማለን ፣ እመቤት ፣ አየሁ ፣ የአበባ ጉንጉን አየሁ ፣

እንሳሳም ውዴ። አያለሁ ፣ የአበባ ጉንጉን አያለሁ ።

እንደ ዲ.ኬ. ዘሌኒን ፣ የኅብረት ሥነ-ሥርዓት ትርጉሙ መጀመሪያ ላይ ከዛፉ መንፈስ ጋር ህብረትን ማጠናቀቅን ያካትታል። ሩሲያውያን የበርች ዛፍን “ኩማ” ብለው የሚጠሩት የአበባ ጉንጉን ከተጣመመ በኋላ ሲሆን ከቤላሩስኛ የአምልኮ ሥርዓት መዝሙሮች አንዱ በቀጥታ “ከነጭ የበርች ዛፍ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ፈጽሜ ነበር” ይላል። በኋለኞቹ ጊዜያት ፣ የመጀመሪያውን ልማድ እንደገና በማጤን ፣ ከሜዳዎች ጋር ጥምረት ተጠናቀቀ (የዚህ ዓይነት የነፍጠኝነት ዓላማዎች ሜርዶችን ለማስደሰት እና የወደፊት ሕይወታቸውን ከእነሱ መማር ነው-በአበባ የአበባ ጉንጉኖች ላይ ሀብት ማውራት ከዚህ ጋር የተቆራኘ ነው) እና ከዚያ ከራሳቸው ሴቶች ጋር (ወይንም ወንዶች) . እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው የመጨረሻው ቅርጽ ነው.

ንብረት መውረስ ከጥቂት ቀናት በኋላ መሟሟት ይከሰታል - የአበባ ጉንጉን እድገት እና የህብረቱን መቋረጥ. እንደ ዘሌኒን ገለጻ ማህበሩን የማቋረጥ ሀሳብ የተነሣው ከበርች ዛፎች ሳይሆን ከሜርዳዶች ጋር “ያከበሩ” በነበረበት ወቅት ነው። እውነታው ግን በታዋቂው እምነት መሰረት በፀደይ ወራት ውስጥ mermaids ወንዞችን ለአጭር ጊዜ ይተዋል, እና ከተጠቀሰው ጊዜ በላይ በመሬት ላይ መቆየታቸው ጎጂ ነው (ሜርሜድስ ሰብሎችን ይረግጣል). የውሃ መናፍስት ወደ ቤታቸው የሚመለሱበት ጊዜ እንደደረሰ ለማስታወስ አንዱ መንገድ የንስሐ ሥርዓት ነው።

የበርች ዛፍ መቁረጥ. የአምልኮ ሥርዓቱ የበርች ዛፍ ተቆርጦ (አንዳንድ ጊዜ በስሩ ተቆፍሮ) ወደ መንደሩ ይወሰዳል. እዚያም ብዙውን ጊዜ ወደ ሁሉም ቤቶች ያመጡታል, ከዚያም መንደሩን ይዘዋወሩ እና ወደ ወንዙ ውስጥ ይጥሉታል ወይም (ብዙውን ጊዜ የሚከሰት) በተዘራ መስክ ውስጥ ይጥሉታል. በውሃ ውስጥ የተጣለ የበርች ዛፍ የፈውስ ኃይሉን መስጠት አለበት ፣ እና በሜዳ ላይ የቀረው የመራባት ችሎታውን ማበርከት አለበት። በተጨማሪም በወንዙ ውስጥ የሚከበረውን የበርች ዛፍ መስጠም በበጋው ወቅት በቂ እርጥበት እንደሚሰጥ ይታመን ነበር.

የአበባ ጉንጉኖች ተጣብቀዋል,

አረንጓዴ ኩርባዎች

ለጥሩ ዓመታት ፣

እህሉ ወፍራም ነው ፣

ለገበሬ ገብስ፣

ለተቃዋሚ ገብስ;

ለጥቁር ቡክሆት ፣

ለነጭ ጎመን.

በመንደሩ ዙሪያ ያለው የአምልኮ ሥርዓት መራመድ እንደ መከላከያ ተፈጥሮ መገመት ይቻላል.

mermaids ማጥፋት ማየት. የሜርዳዶቹን ወደ ወንዞች ለመመለስ ለማመቻቸት, ከተፈናቀሉ በኋላ, የ "ማየት" እና ሌላው ቀርቶ "የቀብር ሥነ ሥርዓት" የአምልኮ ሥርዓቶች ይከናወናሉ (ብዙውን ጊዜ ከሥላሴ በኋላ ከአንድ ሳምንት በኋላ). በጣም ብዙ እንደዚህ ያሉ የአምልኮ ሥርዓቶች አሉ (የሕዝብ ምናብ ፣ እንደምናውቀው ፣ ሀብታም)። እዚህ ላይ ለምሳሌ ከፎክሎርስቶች መዝገብ የተወሰዱት ጥቂቶቹ ናቸው፡- “አንዲት ሴት ልጅ በአንድ ሸሚዝ ውስጥ ያለችውን ሜርዳን ስታሳይ፣ ፀጉሯን ዝቅ አድርጋ፣ በፖከር ላይ ስትጋልብ፣ በትከሻዋ ላይ ግንድ በእጇ ይዛ... ትጋልባለች። ፊት ለፊት, እና ልጃገረዶች ይከተሏታል እና ሴቶች ማያ ገጹን እየመቱ ነው. ልጆቹ ወደ ፊት ይሮጣሉ እና በየጊዜው ከሜዳዋ ጋር ይሽኮራሉ፣ አንዳንዶች እጇን ይዘዋል፣ አንዳንዶቹ ሸሚዙን ይዘው፣ አንዳንዶቹ ከፖከር ጋር ተጣብቀው “ሜርማይድ፣ ሜርማይድ፣ ነካኝ!” ይሉታል። ይህ ሁሉ ህዝብ ከፊት ከሜዳዋ ጋር ወደ “አጃው” እያመራ ነው...፣ በአጃው ውስጥ ሜርዳዲው አንድን ሰው ለመያዝ እና ለመኮረጅ እየሞከረ ነው። ፈልሳ ራሷን በሬው እስክትቀብር ድረስ እዚህ የቆሻሻ ማጠራቀሚያ ይኖራል። አሁን ሁሉም ሰው እየጮኸ ነው፡- “ከሜዳው ላይ አይተናል፣ በየቦታው በልበ ሙሉነት መሄድ ትችላለህ!” እና ወደ ቤታቸው ተበተኑ። ሜርሚድ ለጥቂት ጊዜ ከተቀመጠች በኋላ በጓሮ በኩል ሾልኮ ወደ ቤት ትገባለች። ሰዎች እስከ ንጋት ድረስ በመንገድ ላይ ይሄዳሉ። (Zaraisky አውራጃ, የሞስኮ ግዛት).

ወይም ሌላ አማራጭ፡- “አሻንጉሊት ሠርተው ነጭ ለብሰው...፣ በቃሬዛ ላይ አደረጉት። ከሴት ልጆች መካከል አንዷ ያረጀ፣ ያረጀ የባስት ጫማ እና ሻማ በእጁ የያዘውን ቄስ - የሸምበቆ ግንድ አሳይታለች። ሰልፉ ወደ አጃው ሜዳ መጣ፣ እና እዚህ አሻንጉሊቱ አልለበሰም። የ“ሜርሜድ” ምስል እና ከተንዛዛው ውስጥ ያሉ ማህደሮች በአጃው መስክ አቅራቢያ ወዳለ ገደል ተጣሉ። ይህ የተደረገው እንደ ባለ ታሪኩ ገለጻ እንጀራው በተሻለ ሁኔታ እንዲያድግ ነው። (Voronezh ክልል).

በግሪን ክሪስቲድ ላይ የተካሄደው "የኩኩ ቀብር" ሥነ ሥርዓት ተመሳሳይ ትርጉም እንዳለው መገመት ይቻላል. እውነታው ግን በሕዝብ ወግ ውስጥ ያለው ኩኩ ከሜዳዎች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እና በቤላሩስኛ ቋንቋ “ዞዙሊያ” የሚለው ቃል ሁለቱም ኩኩ እና ማርሚድ ማለት ነው። ይህ የአምልኮ ሥርዓት እንደሚከተለው ነው-ልጃገረዶች ከሳር ወይም ከጨርቃ ጨርቅ የተሰራ እንስሳ ይሠራሉ, የሴቶች ልብስ ይለብሳሉ, በጥብቅ "ማጥመቅ" እና ብዙም ሳይቆይ (በየቀኑ ቢበዛ) ሁለት የተመረጡ ልጃገረዶች "ኩኩ" በሚስጥር ቦታ ይቀብሩታል. እውነት ነው፣ በአንዳንድ ቦታዎች ይህ የአምልኮ ሥርዓት የሚካሄደው አረንጓዴው ክሪሸንስታይድ ከመጀመሩ በፊት ነው፣ እናም በዚህ ጊዜ ኩኩው ዝም አለ የሚል እምነት ነበረው… ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ መጮህ አቆመ የሚል ሀሳብ ነበር ። የአረንጓዴው ክሪሸንስታይድ መጨረሻ. ይሁን እንጂ የበዓላት መጠናናት እና የፀደይ-የበጋ ዑደት የአምልኮ ሥርዓቶች ልዩነቶች ለስላቭ ሕዝቦች ወግ የተለመደ አይደለም ...

በአንዳንድ አካባቢዎች፣ ከሜዳዎች ከማየታቸው በፊት፣ “ሜርማይድ”ን ወደ ዢቶ የመንዳት ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል። በጎሜል ክልል እንዲህ ነበር የተደረገው፡ በጣም አስቂኝ የሆነችውን ልጅ መርጠው ፀጉሯን አውርደው ልብሷን አውልቀው ትከሻዋን ብቻ በአንድ ነገር ሸፍነው ትልቅ የአበባ ጉንጉን ጠርበው በ"ሜርማይድ" ዙሪያ አጠመጠሙ። ከዚያም በክብር ወደ ዙሂቶ በመዝሙሮች እና ከበሮ እየተመራች በሰልፉ ላይ ችቦ ተለኮሰ።

ማርሚድን ከቦሮን ወደ ቦሮን እመራለሁ

መጀመሪያ፣ መጀመሪያ፣ ከቦሮን እስከ ቦሮን።

ከጫካ ወደ ጫካ ፣ ወደ አረንጓዴ የኦክ ጫካ ፣

መጀመሪያ ፣ መጀመሪያ ፣ ወደ አረንጓዴ የኦክ ጫካ።

በአረንጓዴ የኦክ ጫካ ውስጥ ፣ በጠንካራ ሕይወት ውስጥ ፣

መጀመሪያ ፣ መጀመሪያ ፣ በብርቱ።

በጠንካራ ህይወት ውስጥ ፣ እዚህ አንድ mermaid መኖር ይችላል ፣

ለሜርዳኗ ለመኖር ገና ቀደም ብሎ ነው።

በአረንጓዴው የገና ወቅት የበርች ቅርንጫፎችን እና አበቦችን ወደ ቤት ማምጣት የተለመደ ነበር (ደረቁ ፣ በድብቅ ቦታ ተከማችተዋል ፣ እና መከር ከጀመሩ በኋላ ወደ ጎተራ ውስጥ ይከተላሉ ወይም ወደ ትኩስ ድርቆሽ ይደባለቃሉ ፣ የበርች ቅርንጫፎች እንዳሉ ልብ ሊባል ይገባል ። , በተለይም በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት, በስላቭስ ክታብ ጠንካራ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር) እና ሁሉንም ነገር በአረንጓዴ ያጌጡ.

በጥንት ዘመን ሩሳሊያ በተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ጨዋታዎች የተሞላ በጣም የተጨናነቀ እና ያሸበረቀ ቅዱስ ቀን (በዓል) ነበረች። የግዴታ የአረንጓዴ ክሪሸንስታይድ ባህርያት ጉድባ (ሙዚቃ)፣ ልብስ መልበስ፣ መደነስ... በጊዜ ሂደት እና በስላቭክ አገሮች ክርስትና ሲመጣ በዓሉ ተለወጠ፣ የሆነ ነገር ጠፋ፣ ነገር ግን መሰረቱ ተጠብቆ ቆይቷል። እስከዛሬ.

የመኸር በዓላት፡ የክረምት በዓላት;

የጸደይ በዓላት፡ የበጋ በዓላት:

ግንቦት - "ተጓዦች"

ግንቦት በሩስ ውስጥ "ተጓዥ" ወይም "ዕፅዋት" ተብሎ ይጠራ ነበር; በቼክ እና ስሎቫኮች መካከል - "kveten"; ከክሮአቶች መካከል - "rosotsvet", "roznjak"; ከቬንዳውያን መካከል - "maynik", "pyatnik", "zheltopushnik", "የአበባ የአትክልት ቦታ", ወዘተ.

ግንቦት አረንጓዴ የፀደይ በዓል ነው. "ሳር የተራበን ይመግባል።" በበርች ደኖች ውስጥ አዲስ የተወለደ ጥላ እና ትንሽ ቅዝቃዜ አለ ፣ በእርጥብ ሜዳዎች ውስጥ የመታጠቢያ ገንዳው ወርቃማ ነው። ግን ግንቦት የቱንም ያህል ቆንጆ ብትሆንም ቀዝቃዛ ሊሆን ይችላል። የግንቦት ሙቀት አስተማማኝ አይደለም "ግንቦት ያታልላል ወደ ጫካው ይገባል." እናም ሰዎች “ግንቦት - ለፈረስ ትንሽ ድርቆሽ ስጠው እና እራስዎ ምድጃው ላይ ውጡ” ብለው ይጠይቃሉ።

ሰዎች ስለ ግንቦት ሲናገሩ "ግንቦት ደኖችን ያስጌጣል, ለጉብኝት በጋ ይጠብቃል"; "ሣር የተራበውን ይመግባል"; "አንድ ግንቦት ጠል ከፈረስ አጃ ይሻላል"; "ደረቅ መጋቢት እና እርጥብ ግንቦት - ገንፎ እና ዳቦ ይኖራል"; "ግንቦት ቀዝቃዛ ነው - እህል የሚያፈራበት ዓመት."

ግንቦት 1 ቀንአንዳንድ ገበሬዎች የወደፊቱን ምርት ተስፋ በማድረግ ዘሩን ለማርጠብ ወደ ጉድጓዶቹ ሄደው የመዳብ ገንዘብ ከጉድጓዱ ግርጌ ላይ ጣሉት። ሌሎች ደግሞ ዘሩን በወንዝ ውሃ ለሦስት ጧት ማርባት መረጡ፤ በድብቅ አደረጉት፤ አለዚያ አዝመራው ድሃ ይሆናል (የምቀኝነትን ክፉ ዓይን ይፈሩ ነበር)።

ግንቦት 6 (ኤፕሪል 23)"Egory መጥቷል - ፀደይ አይለቅም"; "ጎበዝ ዬጎሪ በክረምት ወቅት ኃይለኛ ጠላት ነው"; "Yegory መሬቱን ይከፍታል"; ዩሪ ምንጭን ወደ መድረኩ አመጣ። የዬጎሪዬቭ ቀን - የታላቁ ሰማዕት ጆርጅ የሞት ቀን እንደ ክርስቲያናዊ የቀን መቁጠሪያ, በአንድ ወቅት በምስራቅ ስላቭስ ከፋሲካ የሚበልጥ በዓል እንደሆነ ይታሰብ ነበር. እስካሁን ድረስ በሰርቦች እና በቡልጋሪያውያን መካከል የዬጎሪዬቭ ቀን በዓመቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው በዓል ነው።

በጣም ጥንታዊ በሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ የጆርጅ ስም - ግሪጎሪ - ኢጎር አስፈላጊ ቦታን ይይዛል. ዘፈኖች በአንድ ወቅት በወጣቶች ቡድን ተዘምረዋል - ዘማሪዎች፣ ከፋሲካ ሁለተኛ ቀን ጀምሮ፣ በቅዱስ ሳምንት ውስጥ። እነዚህ ለመላው ቤት፣ ቤተሰብ፣ ባለቤት እና ቤተሰብ ደህንነትን የሚገልጹ የፀደይ መዝሙሮች ነበሩ። በሰብሎች እና በከብት ዘሮች ላይ አስማታዊ ተጽእኖ ሊኖራቸው ይገባ ነበር. እነሱም volochebnye ተብለው ይጠሩ ነበር. በመዝሙሮቹ ውስጥ ለባለቤቱ ሰላምታ ከሰጡ በኋላ እሳተ ገሞራዎቹ መስኮቱን እንዲመለከት እና ተአምር እንዲመለከት ጠየቁት - በጓሮው ውስጥ ጠረጴዛዎች ታዩ ።

ሁሉም በዓላት በእነዚያ ጠረጴዛዎች ላይ ናቸው-

የመጀመሪያው ቅዱስ ነው - የክርስቶስ ቀን ታላቅ ነው;

ሌላው የተቀደሰ ዩሪ - Egory ነው።

በክፍት መስክ ውስጥ አክሲዮን ያድናል ፣

ስታቶክ አድኖ ወደ ቤቱ ወሰደው።

የጆርጅ አሸናፊው ስም - Yegor the Brave - ከብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች, አፈ ታሪኮች እና የፀደይ አፈ ታሪኮች ስራዎች ጋር የተያያዘ ነበር, እሱም Yegoryevsky ዑደት ተብሎ የሚጠራውን. የዚህ ዑደት ሁለቱም የአምልኮ ሥርዓቶች እና አፈ ታሪኮች አስማታዊ ትርጉም ነበራቸው - የእንስሳትን እርባታ መጠበቅ እና የመራባትን ማሻሻል ይጠበቅባቸው ነበር. በእነሱ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ምንም የመዝናኛ አካል አልነበረም። የዑደቱ ልዩነት የግብርና፣ የአርብቶ አደር እና የጋብቻ ሥርዓቶችን በማጣመር ነበር።

የዬጎር እራሱ ጆርጅ ምስልም ዘርፈ ብዙ ነው ይህም በኤፕሪል 23 ቀን 303 በሰማዕትነት ሞት የሞተው የክርስቲያኑ ቅዱሳን ሕይወት ሞትን ድል አድራጊ ከሚለው ጥንታዊ አፈ ታሪክ እና ከአሸናፊው እባብ አፈ ታሪክ ጋር የተቆራኘ ነው ። ተዋጊ, በአውሮፓ እና በእስያ ህዝቦች መካከል በሰፊው ተሰራጭቷል. በስላቪክ አፈር ላይ ብሩህ የሆኑ ደግ አማልክትን ባህሪያቶች ወስዷል።

Yegoriy በሚያዝያ ወር መጨረሻ ላይ መከበሩ የሚጠቁመው በሩስ የክርስቲያን በዓል ከአንዳንድ አረማዊ የፀደይ በዓል ጋር ተደራራቢ ሲሆን ይህም ተፈጥሮ ከእንቅልፍ መነቃቃት ጋር ተያይዞ በክረምት ወቅት በጸደይ ወቅት ከድል ጋር ተያይዞ ነበር። ለመካከለኛው ሩሲያ ይህ የመጀመሪያው ሣር ፣ የበግ ወይም የጥጃ የመጀመሪያ ዘሮች ፣ የመጀመሪያው ወተት ፣ የመጀመሪያው ጤዛ ፣ የመጀመሪያው ዝናብ ፣ የመጀመሪያው መዝራት - በደህና ሁኔታ ላይ የሚወድቅ የበዓል ቀን ነው ። ዓመቱን በሙሉ የተመካው. ስፕሪንግ ዬጎሪ የግብርና ስቃይ ጊዜን ፣ የመስክ ሥራን መጀመሪያ (በልግ ዮጎሪ ፣ የወደቀው) ያመጣ ይመስላል። ሴፕቴምበር 30 Art. ስነ ጥበብ. ወይም በጥቅምት 13 ቀን. ስነ ጥበብ፣የመስክ ሥራ ተጠናቀቀ).

የ Egoryev የአምልኮ ሥርዓቶች የቀድሞ አባቶች የአምልኮ ቅሪቶችን ጠብቀዋል. ዬጎሪያ ላይ ወይን እና ፒሰስ ይዘው ወደ መቃብር ቦታ ሄዱ።

ከስላቭክ ሕዝቦች መካከል ዩሪ የሣር፣ የአበቦች እና የእህል ዘሮች ጠባቂ ቅዱስ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ከቡልጋሪያውያን መካከል የቅዱስ ጊዮርጊስ የአምልኮ ሥርዓቶች በአብዛኛው የከብት እርባታ ተፈጥሮ ("የእረኛ በዓል") ሲሆኑ ከሰርቦች፣ ክሮአቶች፣ ቤላሩሳውያን፣ ዩክሬናውያን እና ሩሲያውያን መካከል የግብርና እና የእንስሳት እርባታ ተፈጥሮ ነበር። ጥሩ ምርት መሰብሰብ በአፈር እርጥበት ላይ የተመሰረተ ስለሆነ እና ሞቃት ጠል የሚጀምረው በሚያዝያ ወር መጨረሻ ላይ ነው, ህዝቡ Yegoriy መሬቱን ከፍቶ የመጀመሪያውን ጠል እንደሚለቅ ሀሳብ አላቸው.

ጸደይን የሚከፍተው Yegoriy, በብዙዎች እምነት መሰረት, በፀደይ ወቅት ምድርን የሚከፍት እና ጠል የሚለቁበት ተአምራዊ ቁልፎች ባለቤት ነው. እንደዚህ አይነት ዘፈን ነበር፡-

ቅዱስ ያጎሪያ

የወርቅ ቁልፎችን ወሰድኩ ፣

ወደ ሜዳ ሄደ

ሮዛን ፈታ።

ሞቅ ያለ ጤዛ

እርጥብ ጤዛ።

በቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ጠል የመጀመሪያው ነው, ለዚህም ነው ተአምራዊ ኃይል አለው ተብሎ ይታመን ነበር. በቅዱስ ጊዮርጊስ እለት በማለዳ ገበሬዎች በሜዳው ክፍተት ላይ ጠል ይንከባለሉ ብለው በማመን በቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ጠል የሚንከባለል እና የሚንከባለል እንደ ቅዱስ ጊዮርጊስ ጠል ይበረታል። "በያጎሪያ ላይ ጤዛ ይኖራል, ጥሩ ማሽላ ይኖራል."

በቼርኒጎቭ የሚገኘው የካቴድራል አምድ ዋና ከተማ

ከዩሪዬቭ ቀን ጀምሮ እስከሚቀጥለው ድረስ የፀደይ መዝራት ተጀመረ ("Egory ይመጣል, ማረሻው ወደ እርሻው ይሄዳል"). በዚህ ጊዜ, ዝናብ አስፈላጊ ነው, እና ስለዚህ ከዝናብ ጋር የተያያዙ ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ይናገሩ.

በዶን ግዛት በፀደይ ወቅት ገበሬዎች ካህኑን ከፀሎት አገልግሎት በኋላ በሁሉም ልብሶቹ ይታጠቡ ነበር. በኮስትሮማ አውራጃ፣ ቀደምት ጎልማሶች፣ በኋላ ልጆች፣ የመጀመሪያውን ዝናብ እያሉ ጮኹ።

ዝናብ, ዝናብ,

በአያቴ አጃ ላይ ፣

ለአያቶች ስንዴ,

በዴቭኪን ተልባ ላይ

ውሃ በባልዲ.

የመቄዶንያ ሰዎች የዶዶላ ሥነ ሥርዓት እስከ ዛሬ ድረስ ጠብቀዋል, ይህም ተመሳሳይ የዝናብ ድግምት ተግባር አለው. ዘፈኖቹ የሚጀምሩት ለዝናብ በመለመን ነው፣ ከዚያም አወዳደቁን ይገልፃሉ። አስማታዊ ኃይል ሊኖረው ይገባል. ቡልጋሪያውያን "ለቅዱስ ጊዮርጊስ ዝናብ ምንም ዋጋ የለም" ይላሉ.

ከሜዳው ጠባቂ ቅድስት ያላነሰ እና በደቡባዊ ስላቭስ መካከል እንኳን የበለጠ ፣ ሴንት. ጊዮርጊስ የእንስሳት ጠባቂ ቅዱስ ነው። በግጦሽ ወቅት እንስሳትን ከአዳኞች እና ከበሽታዎች ለመጠበቅ የሚፈላ ከብት ጥበቃ ጋር የተያያዙ በርካታ ሴራዎች፣ ሥርዓቶች እና አስማት ናቸው።

በተለያዩ የስላቭ ሕዝቦች መካከል የየጎሪዬቭ የአምልኮ ሥርዓቶች የተለመደ ነገር በዩሪዬቭ ቀን “በዩሪዬቭ ጠል” ላይ በሜዳ ላይ የከብት እርባታ ነበር። ከዚህም በላይ በአልዓዛር ቅዳሜ ተባርከዉ በአኻያ ነዱ። ባለቤቱ ወይም እረኛው እያንዳንዱን እንስሳ በአኻያ እየመታ ድግምት ተናገረ፡- “ዬጎሪ፣ አንተ የእኛ ጀግና ነህ፣ ከብቶቻችንን በሜዳውና በሜዳው፣ በጫካው እና ከጫካው ባሻገር፣ ከአዳኝ ተኩላ አድን፤ ከጨካኙ ድብ፣ ከክፉው አውሬ።

በቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ለከብቶች ማሰማርያ የተደረገ ሴራ እና ጥሪ ይህን ይመስላል።

አባ ይጎሪ፣ ሬቨረንድ ማካሪየስ!

ከብቶቻችንን፣ እንስሳትን ሁሉ አድን

በሜዳው እና በሜዳው, በጫካው ውስጥ እና ከተራራው ባሻገር,

ለተኩላ፣ ለድብ፣ የዛፍ ጉቶ፣ ሎግ እና ነጭ የበርች ዛፍ።

የእንጨት ጠጠር!

ለታናናሾቻችን እንክርዳድ እንደ ጉንዳን ነው።

አረንጓዴ ሜዳ.

ከምስራቃዊ ስላቮች መካከል በቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን የሚከበረው የአምልኮ ሥርዓት በዋናነት ከብቶች ወደ ሜዳ የመንዳት ፣የሴራ ሴራዎችን እና በግቢው ውስጥ ከዘፋኞች ጋር የሚራመዱ ከሆነ ፣በመሃል ላይ በደቡባዊ ስላቭስ መካከል በግ ማጥባት ነበር።

ነገር ግን ዩሪ-ዬጎሪ የእርሻ ፣ የሰብል ፣የከብት ፣የዘር ጠባቂ ብቻ ሳይሆን የአጠቃላይ ደህንነት ተከላካይ ሳይኖር ለሁሉም ህዝቦች ነበር። በቤተሰብ ውስጥ ደህንነት እና የመራባት ሁኔታ በእሱ ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ይታመን ነበር.

በበርካታ የሩሲያ ግዛቶች ውስጥ ወጣቶች “ዩሪን ያዙ” - አንድ ወንድ መረጡ ፣ አረንጓዴ ቅርንጫፎችን ፣ የአበባ ጉንጉኖችን ሰቅለው እና በአበቦች ያጌጠ ትልቅ ክብ ኬክ አደረጉ ። በህዝብ ብዛት ወደ ሜዳ ገብተው ዘፈኖችን ዘመሩ። ሶስት ጊዜ ወጣቶቹ በተዘሩት እርሻዎች (የክረምት ሰብሎች) ዙሪያ ይራመዱ ነበር, ከዚያም በመስቀለኛ መንገድ ላይ ክብ እሳት አነደዱ, በመካከላቸውም "የጸሎት መጽሐፍ" አኖሩ. ሁሉም ሰው በዙሪያው ተቀምጦ ቂጣውን ተካፈለ። የበለጠ በመሙላት ቁርጥራጭ ያገኘችው ልጅ ታገባለች ብለው ያምኑ ነበር።

በሰርቢያ በቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን በፀሐይ መውጣት ላይ ዘላለማዊ ክፋትን ለማስወገድ በወንዙ ውስጥ ለመታጠብ ሄዱ, ሴቶች እና ልጃገረዶች ከውኃ ገንዳ ውስጥ ውሃ ወስደው በተአምራዊ ሁኔታ ወደ ቤት አመጡ. ልጃገረዶቹ ስለወደፊት ሕይወታቸው, ስለ ፈላጊዎች, ስለ ደስታ, ስለ ጋብቻ, ስለ ጓደኝነት ለመንገር ተጠቅመውበታል. ስለዚህ የ "ዩሬኒያ" ሥነ ሥርዓት - የጓደኝነት መደምደሚያ ግንቦት 6 (ኤፕሪል 23)ዓመቱን በሙሉ. በቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ልጃገረዶች እና ሴቶች በተለይ በጥንቃቄ ይለብሱ ነበር. “በቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን እንደ ሴት ትለብሳለች” የሚለው አባባል የመጣው ከዚህ ሳይሆን አይቀርም።

ግንቦት 13 (ኤፕሪል 30)- ያኮቭ. በምልክቶች መሠረት-ሞቅ ያለ ፣ ጸጥ ያለ በከዋክብት የተሞላ ምሽት - ለባልዲ ጭነት ደረቅ የበጋ።

ቀጣይ ቀን- ኤሬሜ ታጥቆ፣ “መታጠቂያው” "በኤሬሜይ ላይ ይሻላል, ማጽዳቱ ጥሩ ነው"; እና ስለራሳቸው “ይህ ሳምንት ከዬጎር በኋላ ነው፣ እና ከየርሜይ በኋላ ያለው ሌላ ሳምንት ነው” አሉ።

ግንቦት 15 (2)- ናይቲንጌል በዓል። የቦሪሶቭ ቀን. በምልክቶቹ መሠረት “ሌሊትጌል ዘፈነ - ውሃው ማሽቆልቆል ጀመረ ። የመስክ ስራ እየተፋፋመ ነው፡ “ቦሪስ እና ግሌብ እህል እየዘሩ ነው። ኔትልስ፣ sorrel እና የጓሮ አትክልቶች እያደጉ ናቸው። አሁን ጎመን ሾርባን የምናበስልበት ነገር አለን ። "ማቭራ መጣ - አረንጓዴ ጎመን ሾርባ." Mavra thrush (ሜይ 16፣ የአዲስ ዓመት ቀን፣ ወይም ግንቦት 3፣ የዱሮ ዘይቤ)።ከመንጋው ውስጥ ያሉት ላሞች በደንብ ጠጥተው መድረስ ይጀምራሉ.

በሕዝብ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ “ግንቦት ደኖችን እያሸበረቀች ነው - ክረምት እንድትጎበኝ ይጠብቅሃል” ተባለ። እና ስለ ግንቦት ብዙ ተጨማሪ ባህላዊ ምሳሌዎች እና አባባሎች አሉ።

ከፈረስ አጃ ይልቅ ጤዛ ብቻውን ይሻላል። የኦክ ዛፍ እየሰፋ ነው - ቀዝቃዛ ነው። ዘግይቶ የሮዋን አበባ - ለረጅም መኸር. ዋጣው ደርሷል - ብዙም ሳይቆይ ነጎድጓድ ይጀምራል. የመጀመሪያውን ገዳይ ዓሣ ነባሪ አትመኑ: ጸደይ አያደርግም. ናይቲንጌል ዘፈነ - ውሃው ማሽቆልቆል ጀመረ። የመጀመሪያው ነጎድጓድ ከፍተኛ ነው - ለጠንካራ ዳቦ. በግንቦት ወር ዝናብ እህልን ያነሳል. በፀደይ ወቅት ለአንድ ቀን እርጥብ, ለአንድ ሰአት ይደርቃል. የበልግ ዝናብ በጭራሽ ብዙ አይደለም። በግንቦት ዝናብ እንደሚዘንብ ሁሉ አጃም ይኖራል። ሜይ እርጥብ ነው - ጥሩ ዳቦ ይሠራል. ግንቦት ቀዝቃዛ ነው - እህል የሚያፈራበት አመት. ክረምት የገበሬ እናት እና አባት ነው። በክረምት ሳምንት ውስጥ የበጋ ቀን. ድንቢጦች ከዝናብ በፊት ታፍነው ይቀመጣሉ። ወፎች በደስታ ይዘምራሉ - ለጥሩ የአየር ሁኔታ። በበጋ ወቅት, ጎህ ንጋት ይገናኛል. ክሬይፊሽ ወደ ባህር ዳርቻ ይመጣል - ከዝናብ እና ከመጥፎ የአየር ሁኔታ በፊት። ዓሳ ከውኃ ውስጥ መዝለል ማለት ዝናብ እና መጥፎ የአየር ሁኔታ ማለት ነው. የሰሜኑ ንፋስ ዝናቡን ይበትነዋል። ባልዲው ዳቦ እየከፈለ ነው። ያለ ነጎድጓድ የተሞላ ነው። ነጎድጓድ ባለበት, ባልዲ አለ. ነጎድጓዱ ቀጣይ ከሆነ, በረዶ ይሆናል. ነጎድጓድ ከመከሰቱ በፊት ጫካው ጸጥ ይላል. የጭስ ዱካዎች ፣ ኩርባዎች - ወደ መጥፎ የአየር ሁኔታ። ደማቅ ጀምበር ስትጠልቅ ንፋስ እና ማዕበል ማለት ነው።

በግንቦት የአየሩ ሁኔታ ምንም ያህል ገራሚ ቢሆንም፣ የሚመለሰው ቅዝቃዜ የቱንም ያህል አጥፊ ቢሆንም፣ ፀሀይ ራሷን ትወስዳለች። የቀን ብርሃን ሰዓቱ እየሰፋ ነው።

ከኤፕሪል 30 እስከ ሜይ 1 ምሽትስላቭስ, ልክ እንደሌሎች ብዙ ህዝቦች, የአረማውያን የመራባት በዓል ነበራቸው: እርኩሳን መናፍስትን አቃጥለዋል (ከአሮጌ ገለባ የተሠራ ምስል) እና በእሳቱ ዙሪያ ይጨፍሩ ነበር. እና ጠዋት ላይ የጋብቻ እና የደስታ አምላክ የሆነውን ላዳ ለማክበር የፀደይ መምጣትን ያከብሩ ነበር.

ግንቦት 1 - Kozma

የቫዮሌት አበባ እና የዊሎው አበባ አበባ ፣ ራዲሽ እና ካሮት ፣ ሽንኩርት ፣ ዲዊስ እና ፓሲስ መዝራት መጀመሩን ያመለክታሉ ። የግንቦት መጀመሪያ ሞቃት ከሆነ, በመጨረሻው ላይ ቀዝቃዛ ይሆናል, እና በተቃራኒው.

ግንቦት 1 ቀን ለጥንታዊቷ አምላክ ማያ (ስለዚህ የወሩ ስም) - የብልጽግና ጠባቂ, የምድርን ለምነት እና የፀደይ ተፈጥሮን ውበት የሚያመላክት በዓል አከበሩ.

የካሮትና የቤሪ ፍሬዎችን (ከዚህ በፊት በወንዝ ውሃ ለሶስት ጥዋት በድብቅ ብቻ እርጥብ ነበር!) እና ከሙሉ ጨረቃ በኋላ መዝራት ይችላሉ ፣ ይህም በግንቦት 3 በ15:49 ይሆናል።

ግንቦት 5 - ሉካ

ሞቃታማ ግንቦት ጸደይን ያዘጋጃል (ይጀምራል). በሌሊት ከቀዘቀዘ አርባ ማለዳ ውርጭ በዳቦው ላይ ይወድቃል ፣ አርባ ማለዳ ውርጭ ለበጋው ሁሉ ፣ እህሉ በእርሻ ላይ ይቆማል።

በአልጋዎቹ ላይ ሽንኩርት ለመትከል ጊዜው ነው.

ግንቦት 6 - ጆርጂያ (ኢጎሪ)

ምድር የልደት ቀን ልጃገረድ ናት. ፀደይ ከአሁን በኋላ አይጠፋም, ሁሉም የክረምት ወራት ከኋላችን ናቸው. ዋጦቹ እንኳን ደረሱ። መንጋዎች በወተት ሣሮች ላይ ይሰማራሉ, የወተት ምርታቸውን ይጨምራሉ. የኤመራልድ ሜዳዎች በፕሪምሮዝ መብራቶች ያጌጡ ናቸው። አንድ ልምድ ያለው ሰው ስለ እነርሱ "አውራ በጎች ቆንጆ ሆነው ይታዩ ነበር" ይላሉ.

በ Voronezh ግዛት ውስጥ, በዚህ ቀን ዘግይቶ ጎመን ለተተከሉ ችግኞች ተዘርቷል. በታምቦቭ ግዛት ከዚህ ቀን በፊት ኩኩኩን መስማት እንደ መጥፎ ምልክት ይቆጠር ነበር - የተራበ ዓመትን ፈሩ።

ግንቦት 8

በመንጋዎች ውስጥ የዘማሪ ወፎች መምጣት። ናይቲንጌሎች በደስታ ጠቅ አደረጉ።

ግንቦት 11 - ማክስም

የበርች ጭማቂ መሰብሰብ ይጀምራል.

ግንቦት 13 - ሐዋርያ ያዕቆብ

በዚህ ቀን የአየር ሁኔታን በቅርበት ተመልክተናል. በሐዋርያው ​​ያዕቆብ ላይ ሞቅ ያለ ምሽት እና በከዋክብት የተሞላ ምሽት - ለአውሎ ነፋሱ በጋ (አስፈሪ እና ሙቅ) ፣ ለመከር። የጠራ ፀሐይ መውጣት ማለት ነፋሻማ በጋ ማለት ነው።

ግንቦት 14 - ያረምኒክ፣ የመታጠቂያው ይርሚያ፣ አረምኒክ

የገጠር ሥራ ቁመት. ለኤሬሜ ጥሩ ከሆነ ዳቦ መሰብሰብ ጥሩ ይሆናል. አተር ቀድሞውኑ በቮሎግዳ ግዛት ውስጥ ተዘርቷል.

ግንቦት 15 - ናይቲንጌል ፣ ቦሪሶቭ ቀን - የምሽት ቀን።

የሌሊት ወፎች መዘመር ይጀምራሉ. በአረንጓዴ ሽፋን ስር ያሉ ደኖች አሉ። ቀኑን ሙሉ የሚጮሁ ወፎች። ተዋጊዎች፣ ዋርበሮች እና ሮቢኖች ለአንድ ደቂቃ ማውራት አያቆሙም። እና ምሽት ሲቃረብ አንዲት ናይቲንጌል በቁጥቋጦዎች ቁጥቋጦ ውስጥ ሟርትዋን ይጀምራል።

ግንቦት 15 የመጀመሪያዎቹ ቡቃያዎች የስላቭ በዓል ነው (አሁን የቅዱሳን ቦሪስ እና ግሌብ ቀን)። ሩሲያ በርካታ ክልሎች ውስጥ በዚህ ጊዜ, እነርሱ ሜዳ ላይ አዲስ ሸራ መጨረሻ ያነጥፉ ነበር, እና እናት ስፕሪንግ የተትረፈረፈ ተልባ እና ሄምፕ ለማምረት እና አጃው ጥሩ መከር ለመስጠት ተስፋ ውስጥ, በላዩ ላይ አምባሻ አኖረው.

ግንቦት 16 -ማርፋ. ትረሽ

መንገዶቹ እንኳን በሳር ተሸፍነዋል። ጥሩ መዓዛ ባላቸው ቦታዎች ውስጥ የሚበሉትን - sorrel, kozelets,sverbiga ማግኘት ይችላሉ. ለዚያም ነው አረንጓዴ ጎመን ሾርባ ያለው. ሌላው ስም ቱሩሽ ነው - ላሞች በደንብ ከተመገቡ እና ወተት ከሚያመርቱ ከግጦሽ ቦታዎች ይመጣሉ. እና በግንቦት ውስጥ ወተት በጣም ፈውስ ነው, ከወጣት, ጥሩ መዓዛ ያላቸው ዕፅዋት የተገኘ.

በዚህ ጊዜ የጎመን ሾርባ ከተጣራ, sorrel, quinoa እና ጎመን ይዘጋጃል.

ግንቦት 18 - ኢሪና ራሳድኒትሳ. አሪና የሕፃናት ማቆያ ናት።

ዱባዎች እና ጎመን ችግኞች ተክለዋል. ጎመን በሚዘሩበት ጊዜ ዋይ ዋይ አሉ፡- “ረጅም እግር አትሁን፣ ሆዳም ሁን፤ ቀይ አይሁኑ, ጣፋጭ ይሁኑ; ሽማግሌ አትሁን ወጣት ሁን; ትንሽ አትሁን ትልቅ ሁን!" ቅጠላ ጎመንን በመምሰል በጨርቃ ጨርቅ ወደ ሸንተረሩ ወጡ። በእሱ ላይ - “በ patch ላይ አንድ ንጣፍ ፣ ግን መርፌ አልነበረም።

በቱላ እና ታምቦቭ ግዛቶች ውስጥ ጎመን ችግኞች በአትክልቱ ውስጥ ተክለዋል. በባህላዊው, ይህንን ያደረጉት ሴቶች ብቻ ናቸው. እና በኖቭጎሮድ ውስጥ በቀን ውስጥ ዱባዎችን ተክለዋል.

ግንቦት 19 - ኢዮብ ፒኮክ. የስራ ቦርጅ.

ኢዮብ ጤዛውን ፈታ።

ዱባዎች እና አተር ተክለዋል. ይህ ቀን Rosennik ተብሎም ይጠራ ነበር: ከባድ ጠል በበቀለው ሳሮች ላይ ይወርዳል. ከመጠን በላይ የበቀለ የዱባ ዘሮች በትናንሽ ቁጥቋጦዎች ውስጥ ተዘርተዋል ፣ ሰብሎቹ በኩሬ ወይም በዝናብ ውሃ ይጠጣሉ እና በምሽት ከሜቲኒዎች በተሸፈነው ንጣፍ ተሸፍነዋል። አብዛኛውን ጊዜ ዱባዎች ከጎመን ጋር ይጣመራሉ, በሸንበቆዎች ጠርዝ ላይ ያስቀምጧቸዋል. ከባድ ጠል ማለት የዱባ መከር ማለት እንደሆነ ያምኑ ነበር። ይሁን እንጂ ጥርት ያለ፣ ፀሐያማ ቀን ተመሳሳይ ነገር ጥላ ነበር። አተር በሚዘራበት ጊዜ የሚከተለው ሙሾ ይሠራበት ነበር፡- “እዘራለሁ፣ ነጭ አተር እዘራለሁ፡ አተርዬ ተወልዷል፣ እና ትልቅ፣ እና ነጭ፣ እና ሠላሳ።

ግንቦት 22 - ኒኮላ ጸደይ, ጸደይ.

ከኒኮላ Vesnyago ጋር ድንች ተክሉ. በኒኮላ ቀን ዝናብ ቢዘንብ የእግዚአብሔር ምሕረት ታላቅ ነው. መኸር ኒኮላ ፈረሱ ወደ ጓሮው ውስጥ ይነዳዋል, ጸደይ ኒኮላ ያደለባል. የማጣሪያ ምርመራ ማለት እንደ ቡክሆት እና ሄምፕ ያሉ ሙቀትን የሚወዱ እፅዋት እንኳን በብዙ ቦታዎች ይዘራሉ ማለት ነው። ዝናቡ መዝነብ ይጀምራል፡ “በግንቦት ወር የሚዘንበው ዝናብ እህሉን ያበቅላል።

ግንቦት 24 - ሞኪ

በሞኪያ ቀን እርጥብ ነው - በበጋው ሁሉ እርጥብ ነው, እና በተቃራኒው. በሞኪያ ላይ ጭጋግ - ለእርጥብ የበጋ ወቅት።

ግንቦት 26 - Lukerya-komarnitsa

የመጀመሪያዎቹ ትንኞች ይታያሉ. በታምቦቭ ግዛት ውስጥ “ብዙ ትንኞች አሉ - የቤሪ ሣጥኖችን ፣ ብዙ መካከለኛዎችን ያዘጋጁ - የእንጉዳይ ቅርጫቶችን ያዘጋጁ” ብለዋል ።

ግንቦት 27 - ሲዶር ቦሬችኒክ.

ሁሉም ሲቨርስ (ጉንፋን) ወደ ሲዶር ይሄዳሉ። በሲዶር ላይ ሲቨርኮ (ሰሜን ንፋስ) አለ፣ እናም በበጋው ሁሉ እንደዚህ ይቆያል። ነገር ግን በዚህ ቀን በታምቦቭ ክልል ውስጥ ዱባዎች የሚዘሩት በጠራ የአየር ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው, አለበለዚያ ጥሩ ምርት አይኖርም.

ግንቦት 31 - Fedot

ፌዶት መጣ፣ መሬቱን ለቤተሰቡ ወሰደ። ኮሊ በሴንት. ፌዶት የኦክ ዛፍ ጫፍ ከጫፍ ጋር አለው, አጃውን በገንዳ ይለካሉ.

በየዓመቱ በ 4 ወቅቶች, እና እያንዳንዱ ወቅት በ 3 ወራት ይከፈላል. በውጤቱም, በየአመቱ 12 ወራት እንኖራለን እና እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ ልዩ ናቸው እና ለእኛ ከተለያዩ ክስተቶች ጋር የተያያዙ ናቸው. በተፈጥሮ, እያንዳንዱ ወር የራሱ የሆነ ልዩ ስም አለው. እነዚህ ስሞች ከየት እንደመጡ ታውቃለህ? በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ወሮች ስሞች አመጣጥ እናነግርዎታለን.

1. ጥር.የአዲሱ ዓመት የመጀመሪያ ወር ስሙን ለጃኑስ አምላክ ክብር ተቀበለ - የጊዜ ፣ በሮች እና በሮች አምላክ። በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ይህ “ለአዲሱ ዓመት በር” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።

2. የካቲት.ፌብሩዋሪ ምንጊዜም የዓመቱ በጣም ቀዝቃዛ ወር እንደሆነ ይቆጠራል. በስላቭስ ዘመን ሉቲ ("ከባድ በረዶ") ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም. ነገር ግን የየካቲት ወር እራሱ የተሰየመው የኢትሩስካውያን አምላክ ፌብሩስ በተባለው የታችኛው ዓለም አምላክ ነው።

3. መጋቢት.የፀደይ የመጀመሪያው ወር በጥንቷ ሮማውያን የጦርነት አምላክ ማርስ የሮሙሉስ አባት ተሰይሟል። ግን ጸደይና የጦርነት አምላክ ምን አገናኘው? እና ማርስ የጦርነት አምላክ ብቻ ሳይሆን የገበሬዎች እና የገጠር ሰራተኞች አምላክ ቢሆንም. የጥንት ስላቭስ በዚህ ወር "የተቀለጠ አካባቢ" ብለው ይጠሩታል ምክንያቱም በረዶው መቅለጥ ስለጀመረ እና የመጀመሪያዎቹ የቀለጠ ንጣፎች ታዩ።

4. ሚያዝያ.ይህ ወር እንደገና በጥንታዊው አምላክ ስም ተሰይሟል, ወይም ይልቁንስ የጥንቷ ግሪክ ሴት አምላክ አፍሮዳይት. በዚህ ወር ሁሉም ነገር ያብባል, የፀደይ ስሜት ይታያል, ለዚህም ነው ስላቭስ በዚህ ወር የአበባ ዱቄት እና የበርች አበባ ይባላሉ.

5. ግንቦት.በጣም ሞቃታማው የፀደይ ወር በአማልክት ስም እንደገና ተሰይሟል ፣ ወይም ይልቁንስ ለም ምድር እና አበባ የሚያበቅል ተፈጥሮን የገለጸው የጥንቷ ሮማውያን አምላክ ሚያያ ነበር። ስላቭስ ይህንን ወር "ትራቬን" ብለው ጠሩት።

6. ሰኔ.የመጀመሪያው የበጋ ወር የጁፒተር ሚስት, የመራባት አምላክ, የዝናብ እመቤት እና የጋብቻ ጠባቂ በሆነችው በታዋቂው የሮማውያን አምላክ ጁኖ ስም ተሰይሟል. ስላቭስ ይህን ወር ኢዞክ ("ፌንጣ") ወይም ቸርቬን ብለው ይጠሩታል.

7. ሐምሌ.በጣም ሞቃታማው የበጋ ወር ተብሎ የሚጠራው በሚያስደንቅ ሁኔታ ለአምላክ ወይም ለሴት አምላክ ክብር ሳይሆን ለታወቀው የሮማ ንጉሠ ነገሥት ክብር ነበር። ከዚህ በፊት ሐምሌ "ኲንቲሊየስ" ተብሎ ይጠራ ነበር, ትርጉሙ "አምስተኛ" ማለት ነው, እና አምስተኛው ነበር ምክንያቱም ቀደም ሲል ዓመቱ በጥር ሳይሆን በመጋቢት ነበር.

8. ነሐሴ.የዚህ ወር ስም የመጣው ከታዋቂው የሮማ ንጉሠ ነገሥት ኦክታቪያን አውግስጦስ ነው። ከዚህ በፊት ወሩ “ሴክስታይል” ይባል ነበር ትርጉሙም (ሁሉም የተረዱት ይመስለኛል) “ስድስተኛ” ማለት ነው። ቀደም ሲል እንደተገለፀው በሮማውያን የቀን አቆጣጠር ውስጥ ያለው ዓመት በመጋቢት ይጀምር ነበር, ለዚህም ነው ነሐሴ ስድስተኛው ወር ነበር. ስላቭስ ይህንን ወር "እባብ" ብለው ይጠሩታል, ማለትም. ሣር ለመቁረጥ ጊዜ.

9. መስከረም.ስሙ በቀላሉ "ሰባት" (ሴፕቴምበር - መስከረም) ከሚለው ቃል የመጣ ነው. እዚህ አስተያየት መስጠት አያስፈልግም ብዬ አስባለሁ. ሁሉም ነገር ከላይ ተነግሯል. አባቶቻችን በዚህ ወር ሰማዩ መጨማደድ በመጀመሩ ይህንን ወር “ጨካኝ” ብለውታል።

10. ጥቅምት.እዚህ ሁሉም ነገር ተመሳሳይ ነው. ቅዠቱ አልቋል። በላቲን "ስምንት" የሚለው ቁጥር "ጥቅምት" ተብሎ ተጠርቷል, ስለዚህም ጥቅምት (ጥቅምት), ማለትም. ስምንተኛው ወር. ስላቭስ እንዲሁ በቀላሉ ማሸት ይባላሉ - ሊስቶፓድ።

11. ህዳር.አስተያየት የለኝም. ኖቬም እንደ "ዘጠኝ" ተተርጉሟል, ማለትም. ዘጠነኛው ወር (ህዳር)።

12. ታህሳስ.የመጀመሪያው የክረምት ወር እና የወጪው አመት የመጨረሻ ወር! ግን ስያሜውም “አሥረኛው” (ታህሳስ - ዲሴምበር) በሚለው መለያ ቁጥሩ ተሰይሟል።

እና ምን እናያለን? የመጀመሪያዎቹ 6 ወራት ለጥንታዊ አማልክቶች እና አማልክት ክብር ተሰይመዋል, ሁለቱ የበጋ ወራት ለጥንቶቹ የሮማ ንጉሠ ነገሥታት ክብር ተሰይመዋል, እና የመጨረሻዎቹ አራቱ ስሞች አልነበራቸውም, ስለዚህም ተከታታይ ቁጥሮች አሏቸው. ግን ይህ ቢሆንም ፣ ይህ በጣም አስደሳች ርዕስ ነው እና አሁን የወራት ስሞችን አመጣጥ ያውቃሉ።

የግንቦት ወር ስሟን ያገኘው ከጥንታዊው የሮማውያን ጣዖት አምላካዊ የፀደይ አምላክ ፣ የምድር ለምነት ፣ ከማያ እድገት እና ብልጽግና ነው ፣ እሱም በጥንታዊ እምነቶች መሠረት የሰው ልጅ የፈጠራ ደጋፊ የብራህማ እናት ተደርጋ ተወስዳለች።

የዚህ ወር ስም አመጣጥ ሌላ ስሪት አለ. "ማጆሪቡስ" ከሚለው የላቲን ቃል እንደተፈጠረ ይታመናል, ትርጉሙም "ሽማግሌ" ማለት ነው. የፀደይ ዑደት ሦስተኛው እና የመጨረሻው ወር ነው.

እስከ ዛሬ ድረስ ብዙ ህዝቦች (ዩክሬናውያን, ክሮአቶች, ቼኮች, መቄዶኒያውያን, ቡልጋሪያውያን) ለወሩ ሌላ ጥንታዊ ስም ጠብቀዋል, እሱም የስላቭ ሥሮች - ግንቦት (በዚያን ጊዜ ከሚታየው "ሣር" ከሚለው ቃል). ቅድመ አያቶቻችንም "ሜይ", "ሣር", "tsvetsen", "ያሬስ" (የመጨረሻው ስም "የፀደይ ዳቦ" ማለት ነው) ብለው ይጠሩት ነበር. በዚህ ወር በረዶው ከምድር ላይ ከጠፋ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ አንድ ጥሩ ባለቤት የበልግ ሰብሎችን ለመዝራት ወደ ሜዳ ገባ። የወሩ የፊንላንድ ስም - ቶኩኩኩ - እንደ "የመስክ ሥራ ወር" ተብሎ መተረጎሙ በአጋጣሚ አይደለም.

በቻርለማኝ ዘመን (8 ኛ -9 ኛ ክፍለ ዘመን) ጥቅም ላይ የዋለው የጥንታዊው የጀርመን ቃል Wonnemond (የግንቦት ወር ስም) ፣ ተተርጉሟል "የግጦሽ ወር" ማለት ነው። ትርጉሙ በግንቦት ወር እንስሳት ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሜዳ ተወስደው እንደነበር ያስታውሳል። ብዙውን ጊዜ ይህ የሆነው የቅዱስ ታላቁ ሰማዕት ጆርጅ አሸናፊ መታሰቢያ በዓል ከተከበረ በኋላ ነው። “ግንቦት መጣ - ከብቶቹን ወደ ሜዳ ግፉ፣” “ሞኝ እንኳን እስከ ዩሪ ድረስ በቂ ገለባ ሊኖረው ይገባል” የሚለው ታዋቂ ምሳሌ እስከ ዛሬ ድረስ የኖረ ምሳሌ ይህንንም ይጠቁመናል።

የመጨረሻው የፀደይ ወር ልዩ ገጽታ ለቅዱስ ጊዮርጊስ አሸናፊ ክብር ከበዓል በኋላ ኩኩ በጫካ ውስጥ መስማት ይጀምራል. ድምጿ እስከ ጴጥሮስ ቀን (ሐምሌ 12) ድረስ ሊሰማ ይችላል, ከዚያ በኋላ, እንደታመነው, ኩኪው ዝም ይላል, ልክ እንደ ገብስ ጫፍ ላይ እንደታነቀ, በዚያን ጊዜ ከቧንቧው ይወጣል.

በነገራችን ላይ የሊቱዌኒያ ወር ጌጉ ስም የመጣው ጌጉት - “ኩኩ” ከሚለው ቃል ነው።

የግንቦት ወር በካላንደር አምስተኛው ወር ነው። ግን ይህ ሁልጊዜ አልነበረም. በጥንቷ ሮማውያን የቀናት አቆጣጠር (ከሮማው ንጉሠ ነገሥት ቄሳር ተሃድሶ በፊት) ግንቦት የዓመቱ ሦስተኛው ወር ነበር። በአገራችን እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን (1700) ዓመተ ምህረት የጀመረው በመስከረም ወር ነው ስለዚህም ይህ ወር እንደ ዘጠነኛው ይቆጠር ነበር። የጴጥሮስ 1 የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ ግንቦትን በአምስተኛ ደረጃ አስቀምጧል, እሱም እስከ ዛሬ ድረስ ይይዛል. በነገራችን ላይ የቻይና እና የጃፓን ወር የግንቦት ወር "አምስተኛው ወር" ተብሎ ይጠራል.

የፀደይ የመጨረሻው ወር ከቤት ውጭ ለሚሆኑት አፍቃሪዎች ከክረምት እንቅልፉ የነቃውን የአካባቢ ቀለሞች ልዩ ብልጽግናን በልግስና ይሰጣል። ግንቦት የአበቦች እና የፍቅር ወር ነው ፣ ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ማደግ የሚጀምሩበት እና ታይቶ የማይታወቅ ደስታ የሚሰማበት ወቅት ነው። ነገር ግን በደቡብ አህጉር አገሮች (አንታርክቲካ, አውስትራሊያ, አብዛኛው ደቡብ አሜሪካ, የአፍሪካ እና እስያ ክፍሎች, የኦሽንያ ደሴቶች) ምስሉ ፈጽሞ የተለየ ነው. በእነዚህ አገሮች የግንቦት ወር ከእኛ ህዳር ጋር ይመሳሰላል። ቅጠሉ ሙሉ በሙሉ የወደቀበት ጊዜ, ቀኖቹ ይበልጥ አጭር እየሆኑ መጥተዋል እና የክረምቱ ቅዝቃዜ በተደጋጋሚ ያስታውሰናል.

ከግንቦት ወር ጋር የተያያዙ ብዙ አጉል እምነቶች አሉ. በዚህ ወር ማግባት እንደማይችሉ ይታመናል, በቅርብ ጊዜ ውስጥ ከባድ እቅዶችን አውጡ እና ተግባራዊ ያድርጉ. ይህ በብዙ አባባሎች ይመሰክራል፡- “ማግባት ደስ ይለኛል፣ ሜይ ግን አትሰጥም፣” “በግንቦት ውስጥ ጥሩ ነገር ትፈልጋለህ”፣ “በግንቦት የተወለደ ሁሉ ምዕተ-አመት ይጨነቃል። ግን ይህ ከየት መጣ? መነሻው የት ነው, እና ለዚህ ምንም ማብራሪያ አለ?

በመጀመሪያ ወደ ታሪካዊ ሀውልቶች እንሸጋገር። ሮማዊው ባለቅኔ ኦቪድ (43 ከክርስቶስ ልደት በፊት - 17 ዓ.ም.) “በግንቦት ውስጥ የሚጋቡት ጎጂ እና ወራዳዎች ብቻ ናቸው” እና ፕሉታርክ የተባለ የጥንታዊ ግሪክ ጸሐፊ የሞራል፣ የፍልስፍና እና የታሪክ ባዮግራፊያዊ ሥራዎች ደራሲ እንዲህ ሲል አስተውሏል፡- “ሮማውያን በግንቦት እነሱ አይጋቡም ፣ ግን እስከ ሰኔ ድረስ ይጠብቁ ። እንደምናየው ፣ ከዚያ እንኳን ፣ ከእኛ ርቀው ባሉ ጊዜያት ፣ በፀደይ ዑደት በመጨረሻው ወር ሰርግ ማድረጉ የማይቻል ነው የሚል አስተያየት ነበር ። ግን ለምን?

እውነታው ግን በጥንት ጊዜ ግንቦት ለሞቱ ሰዎች መታሰቢያ የተሰጠ ወር ​​ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በብዙ አገሮች ይህንን ነጥብ በተመለከተ አሁንም አባባሎች አሉ። ስለዚህ በፈረንሣይ ውስጥ “የግንቦት ሠርግ የሞት ሠርግ ነው” ይላሉ ፣ በእንግሊዝ ደግሞ የበለጠ በጨለማ “ግንቦት ለቤት - የሬሳ ሣጥን ከቤት” ይላሉ ።

አባቶቻችን በመጨረሻው የፀደይ ወር ፍርድ ቤት መሄዳቸው እንደ አስጸያፊ እና አሳፋሪ ነገር ይቆጠር ነበር። ቅድመ አያቶቻችን "ጥሩ ሰዎች በግንቦት ውስጥ አይጋቡም" ብለዋል.

ነገር ግን በዚህ ወር ውስጥ ሰርግ እንዲደረግ ያልተፈቀደበት ሌላ ተጨባጭ ሁኔታ አለ - የግብርና ሥራ. በዚህ ጽሑፍ መጀመሪያ ላይ እንደተገለጸው፣ ግንቦት በጣም አስጨናቂ ወር ነበር፡ ሁሉንም ነገር አስተዳድር፣ ሁሉንም ነገር አድርግ። “አንድ የፀደይ ቀን አመቱን ይመገባል” ሲሉ አያቶቻችን አስተምረዋል፤ ስለ ሰርግ ችግሮችስ? የግብርና ስራ ሞቃታማ ጊዜ ካለቀ ስለ ግጥሚያ እና ስለ ድግስ ማሰብ ይችላል።

ዛሬ, በአውቶሜሽን, በቴክኖሎጂ እና በግኝቶች ዘመን, እያንዳንዱ ሰው መቼ ማግባት እንዳለበት በራሱ የመወሰን, የአባቶቻችንን ድምጽ ለማዳመጥ ወይም በራሱ አስተያየት የመመራት መብት አለው. ምርጫው በትክክል የተደረገ ቢሆን ኖሮ፣ በኋላ ላይ በምሬት ላለመጸጸት።

የግንቦት መነቃቃት በዓመቱ ውስጥ በጣም አጭር እና የማይረሱ ጊዜያት አንዱ ነው። እንዳያመልጥዎ!