የታታርስታን ሪፐብሊክ ጥበባዊ እደ-ጥበብ: በእንጨት ላይ መቀባት. በዲያስፖራ ውስጥ የታታርስታን እና የታታሮች ባህላዊ እደ-ጥበብ እና እደ-ጥበብ የታታር ባህላዊ እደ-ጥበብ እና እደ-ጥበባት አፈጣጠር ታሪክ

መግቢያ

የምርምር ርዕስ፡-ፎልክ ጥበባት እና እደ-ጥበብ: በእንጨት ላይ መቀባት እና በታታርስታን ሪፐብሊክ ውስጥ የስዕል ታሪክ

ዒላማ፡የታታርስታን ሪፐብሊክ የሕዝባዊ ጥበብ እደ-ጥበብ ሁኔታ እና የእድገት አዝማሚያዎች ትንተና።

ተግባራት፡

1. የሀገር ፍቅር ስሜትን በክልላችን ጥበባዊ ቅርስ ማዳበር;

2. ለሕዝብ ወጎች ፍቅርን ማሳደግ;

3. የተመሰረቱ ባህላዊ ባህላዊ የእንጨት ሥዕል ዘዴዎችን በመጠቀም የመስራት ችሎታን ማዳበር።

ዘዴዎች: -የአጻጻፍ እና የስነ-ጥበባት ትንተና ዘዴ በእንጨት ላይ የጥበብ ሥዕልን በዝርዝር በማጥናት;

የርዝመታዊ የምርምር ዘዴ (በረጅም ጊዜ ውስጥ የተካሄደው) በታታርስታን ሪፐብሊክ ጥበብ ላይ ስነ-ጽሑፍን በማጥናት, ከታታር እደ-ጥበብ ጋር ለመተዋወቅ በአካባቢው የታሪክ ሙዚየሞችን በመጎብኘት; በሥነ ጥበብ ክበብ ውስጥ ተግባራዊ ትምህርቶች ።

የጥናት ዓላማ፡-የእንጨት ስዕል

የጥናት ርዕሰ ጉዳይ፡-የቀለም ቴክኖሎጂ

የጥናት ተሳታፊዎች፡-የትምህርት ቤት ተማሪዎች

መላምት፡-ለሕዝብ ጥበብ ፍላጎትን ማበረታታት እና በዚህ አካባቢ ችሎታዎችን እና ችሎታዎችን ማግኘት የሚቻለው በቅርብ በመተዋወቅ እና በገለልተኛ ፈጠራ አማካኝነት በታሪካዊ ሥሮች ውስጥ በመጥለቅ ብቻ ነው።

ተዛማጅነት፡የታታርስታን ሪፐብሊክ ፎልክ ጥበባት እና እደ-ጥበብ የብሔራዊ ባህል ዋና አካል ናቸው። ለዘመናት የቆየውን የአለምን የውበት ግንዛቤ ልምድ ያጠቃልላሉ፣ ወደ ፊት ይመለከታሉ እና የታታር ህዝቦችን ባህል አመጣጥ የሚያንፀባርቁ ጥልቅ ጥበባዊ ወጎችን ይጠብቃሉ። የእናት አገራችን ፎልክ ጥበባት እና እደ ጥበባት ሁለቱም የጥበብ ኢንዱስትሪ ዘርፍ እና የህዝብ ጥበብ ዘርፍ ናቸው። ወጎች, የቅጥ ባህሪያት እና የፈጠራ improvisation, የጋራ መርሆዎች እና የግለሰብ እይታዎች ጥምረት, በእጅ የተሠሩ ምርቶች እና ከፍተኛ ሙያዊ ችሎታ የታታርስታን ሪፐብሊክ ውስጥ የእጅ ጥበብ እና የእጅ ባለሙያዎች መካከል ያለውን የፈጠራ ሥራ ባህሪያት ናቸው.

ቲዎሬቲካል ክፍል.

1.1. የክልላችን የእደ ጥበብ ውጤቶች ባህሪዎች።

የእንጨት ስዕል ታሪክ

ለብዙ መቶ ዓመታት የዕለት ተዕለት ሕይወት እና የሕዝቡ የመጀመሪያ ባህል ዋና አካል ከሆኑት እጅግ በጣም ጥንታዊ ከሆኑ የባህል እደ-ጥበብ ዓይነቶች አንዱ ጥበባዊ ሥዕል ነው። አርኪኦሎጂስቶች የካዛን ታታርስ ስነ-ህንፃ የጥንት ቡልጋሮች ከነበሩት የከተማ ሕንፃዎች እና ግዛቶች እንደነበሩ ይናገራሉ። የዚህ አርክቴክቸር አንዱ ጠቀሜታ የእንጨት ቅርጻቅር ዘዴን በመጠቀም የጌጣጌጥ ጥበብ ነው. ከጥንታዊ ቡልጋሪያ ጊዜ ጀምሮ እንደዚህ ያሉ ጌጣጌጥ ምሳሌዎች ወደ ጊዜያችን አልደረሱም. ይሁን እንጂ የቡልጋሪያ ከተማ ቢሊያር በምትገኝ ቢልያርስክ መንደር ውስጥ በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከእንጨት በተሠራ የመቃብር ድንጋይ ላይ ከተገኘ የኦክ ዛፍ ፊት ለፊት ባለው ጠፍጣፋ የአድባራጮቹን ከፍተኛ ችሎታ ያሳያል። ታታርስታን)። የተደራቢው የፊት ክፍል በድንበሩ ላይ በተቀረጹ የአበባ ቅጦች ያጌጠ ሲሆን ይህም የእንጨት ማቀነባበሪያ ልምድ እና ከፍተኛ የጥበብ ደረጃን ያሳያል.

በታታር ባህላዊ ጌጣጌጦች ላይ አስደናቂ ባለሙያ ፣ በቮልጋ ክልል ውስጥ የመጀመሪያው የጥበብ ታሪክ ዶክተር ፉአድ ቫሌቭ (1921-1984) በተለያዩ ታሪካዊ ጊዜያት የታታር መኖሪያ ቤቶችን ማስጌጥ የተለያዩ ቴክኒኮችን በመጠቀም የተሰራ መሆኑን ጽፈዋል-ለ 18 ኛው መጨረሻ - መጀመሪያ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የተቀረጹ እና የተቀረጹ ቅርጻ ቅርጾች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን “ዕውር” እና ኮንቱር ክሮች በተለይ በሰፊው ተስፋፍተዋል ፣ እና ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የአውሮፓ ዝርያ የሆኑ የመጋዝ ክሮች።

የታታር ሕንፃዎችን ለማስዋብ ዋናው መንገድ በጠቆመ እና በኬልድ ፔዲመንት ኒች ፣ ፒላስተር ፣ አምዶች ፣ ቅርጾች በአራት ማዕዘን ወይም ካሬ ፍርግርግ ፣ ክብ የአበባ ጽጌረዳዎች ፣ ባለሶስት ማዕዘን ወይም ራምቢክ ፒራሚዶች ፣ ፕላትስ ፣ ወዘተ. የካን ሞራ እንጨት ጥበባዊ ሂደት ተአምር በጥሩ እና በተደጋጋሚ እፎይታ አማካኝነት ለስላሳ የቺያሮስኩሮ ጨዋታ መፍጠር ነው። ሌላው ነገር የ polychrome (የተጣበቀ) ቀለም አይነት ነው.

በጣም ቀላል የሆነውን ቀጥ ያለ እና ኩርባ ጂኦሜትሪክ እንዲሁም የአበባ ንድፎችን እና ውህደቶቻቸውን በመጠቀም የታታር ጌታው ቤትን፣ አጥርን ወይም በርን ለማስዋብ ስቴንስሎችን በመጠቀም ውስብስብ እና እንግዳ ቅንጅቶችን በመፍጠር ያስደስታል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የመስኮቱ መከለያ የታችኛው ክፍል ፊት ለፊት እና በግድግዳው ላይ እና በከተማው ውስጥ - በረንዳዎች እና እርከኖች ላይ ባለ ቀለም መብረቅ ተስፋፍቷል ። በጣም የሚመረጡት ቀለሞች ቀይ, ቢጫ, ወይን ጠጅ, አረንጓዴ, ሰማያዊ እና ጥላዎቻቸው ናቸው. የመንደሩ ባለጸጋ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያው በግንባሩ ላይ ያሉትን የንጣፎችን አውሮፕላን በእንጨት ላይ መቀባት ነው ። በጣም ታዋቂው የስዕሎች ርዕሰ ጉዳዮች "የሕይወት ዛፍ" እና ለምለም የአበባ እቅፍ አበባዎች ናቸው. ይሁን እንጂ ይህ ፋሽን በሩሲያ ካፒታሊዝም ምስረታ ወቅት በወርቃማው ሆርዴ ዘመን የተገነባው የሥዕል ጥበብ መነቃቃት ብቻ ነበር.

በእድገታቸው ሂደት ውስጥ የታታር ጌጣጌጥ ከእንጨት ቅርፃ ቅርጾች እና ሌሎች የቤት ውስጥ ማስጌጥ ዘዴዎች በቱርኪክ እና በፊንኖ-ዩሪክ አመጣጥ ህዝቦች የአካባቢ ወጎች እና በኋላ ሩሲያውያን ተጽዕኖ አሳድረዋል ። የእንጨት ሥዕል በዘመናዊው የሪፐብሊኩ ሕዝቦች ጥበብ ውስጥ በተወሰነ አዲስ ጥራት - በታታር "Khokhloma" መልክ የተሠራ ሲሆን ይህም የማስታወሻ ምርቶችን በመፍጠር ረገድ ተስፋፍቷል.

ምርቶቹ ከባህላዊው Khokhloma, በዓላማ, ቅርፅ እና የቀለም አሠራር ይለያያሉ. ምርቶችን በሚስሉበት ጊዜ የእጅ ባለሞያዎች የታታር ጌጣጌጥ ዘይቤዎችን እና የብሔራዊ ስነ-ጥበባት ባህሪን የቀለም ገጽታ ይጠቀማሉ። (አባሪውን ይመልከቱ)

1.2. የታታር ጌጣጌጥ ባህሪያት

የታታር ባህላዊ ጌጣጌጥ በሰዎች ጥበባዊ ፈጠራ ውስጥ ብሩህ እና ልዩ ገጽን ይወክላል። የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ ዋና መንገዶች በመሆን ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የሰዎች ምስረታ እና ልማት ፣ ባህላቸው እና ሥነ-ጥበብ ውስብስብ ታሪክን ያንፀባርቃል። ውብ የሆኑ የታታር ጌጥ ምሳሌዎች ለብዙ መቶ ዘመናት የቆዩ የሰዎች የፈጠራ ስራዎች በተለያዩ ስራዎች ውስጥ ግልጽ መግለጫዎችን አግኝተዋል-በጌጣጌጥ ጥሩ ቅጦች, በቀለማት ያሸበረቁ ጥልፍ እና ጥለት የተሰሩ ጨርቆች, የተቀረጹ የፕላስቲክ የመቃብር ድንጋዮች, የጭንቅላት ቀሚስ, ባለብዙ ቀለም የቆዳ ጫማዎች ሞዛይኮች እና የቤት ማስጌጫዎች. . የተለያዩ የቤት ውስጥ ምርቶች ዘይቤዎች እና ቅጦች እንዲሁም የቤት ውስጥ ጌጣጌጥ የህዝቡን ጥበባዊ አስተሳሰብ ብልጽግና ያንፀባርቃሉ ፣ ረቂቁ ምት ፣ ተመጣጣኝነት ፣ የቅርጽ ፣ የምስል ፣ የቀለም እና የቁስ ግንዛቤ። በርካታ የጌጣጌጥ ዓይነቶች አሉ-

1. የአበባ እና የአትክልት ጌጣጌጥ. በጣም የበለጸገው የዕፅዋት ዓለም ሁሌም ባህላዊ አርቲስቶችን እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን በፈጠራቸው አነሳስቷቸዋል። የአበባ ጌጥ በሁሉም የባህላዊ ጥበብ ዓይነቶች ውስጥ በስፋት እየተስፋፋ መጥቷል እና በአበባ ዘይቤዎች ብዛት ፣ በአተረጓጎማቸው ውበት እና የቀለም ቅንጅቶች ብዛት ያስደንቃል።

2. Zoomorphic ጌጣጌጥ. ተፈጥሮ ለሕዝብ ጥበብ ፈጣሪዎች የሕያዋን ምስሎችን ዓለም በሰፊው እንዲመለከቱ ዕድል ሰጥቷቸዋል። የወፍ ዘይቤ በሰዎች ስራዎች ውስጥ በቋሚነት ተጠብቆ ቆይቷል። ብዙ እምነቶች, ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ከወፍ ምስል ጋር የተያያዙ ናቸው. በሰዎች አእምሮ ውስጥ, ከጥንት ጀምሮ, ወፉ የፀሐይ እና የብርሃን ምልክት, በሰው ነፍስ እና በሰማይ መካከል መካከለኛ ነው. በቅርብ ጊዜም ቢሆን የታታሮች ልማድ በወፍ ጥሪ ዕድለኛ ነበር። በዋነኛነት የአእዋፍ ቅርጽ ያላቸው ምስሎች ብዙ አይነት ልዩነቶችን ማግኘት ይችላሉ። ብዙውን ጊዜ ክፍት ምንቃር እና ክንፎች ፣ ሁለት ጭንቅላት እና ጅራት በጎን በኩል ይቀርባሉ ። ርግቦች በአብዛኛው የሚተረጎሙት በተጣመረ ሄራልዲክ ቅንብር ነው።

3. የጂኦሜትሪክ ጌጣጌጥ. በታታር ጌጣጌጥ ውስጥ ካሉት የተለያዩ ዘይቤዎች እና ቅጦች መካከል ፣ ጂኦሜትሪክዎች ትልቅ ቦታ ይይዛሉ። እውነት ነው፣ በስርጭታቸው ለአበቦች እና ለዕፅዋት ቅጦች ያነሱ ናቸው፣ ነገር ግን የገጠር ቤቶችን፣ ጌጣጌጦችን እና ጥለት ያለው ሽመናን ለማስጌጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ።

ቅጦችን የመገንባት ስርዓት ከጥንት ጀምሮ ለሰው ልጅ የታወቀ ነው።

የስርዓተ-ጥለቶች ቅንብር የተወሰኑ ሪትሞችን, ድግግሞሾችን እና የተለያዩ ዘይቤዎችን በመቀያየር ላይ የተመሰረተ ነበር.

የሚከተሉት ጥንቅሮች በጌጣጌጡ ውስጥ ይገኛሉ፡ ሪባን ቅንብር ትይዩ መመሪያዎች ካላቸው ሪፖርቶች ይመሰረታል፤ ሄራልዲክ (ተገላቢጦሽ) ቅንብር በምስሉ ሲምሜትሪ ላይ የተመሰረተ ሲሆን በአንዳንድ ሁኔታዎች ደግሞ አግድም ዘንግ ነው።

ምንጣፍ (ምንጣፍ)።

ማዕከላዊ ራዲያል ወይም ራዲካል, የሮዜት ቅንብር. በዚህ ጥንቅር ውስጥ, ንድፉ የተመሰረተው ከአንድ ማእከል በሚወጡ የአክሲል ጨረሮች ላይ ነው.

ቅንብር በአበባ እቅፍ መልክ.

ቀለም:

የታታር ጌጣጌጥ በበርካታ ቀለማት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም ከመሠረቱ ይጀምራል. ምርጫ ለደማቅ፣ የሳቹሬትድ ቀለሞች ተሰጥቷል፡- አረንጓዴ፣ ቢጫ፣ ወይን ጠጅ፣ ሰማያዊ፣ ቡርጋንዲ እና ቀይ። ባለ ብዙ ቀለም ጥልፍ ውስጥ ባለ ቀለም ዳራ ግዴታ ነው. አንዱን የቀለም ክልል ያጎላል እና ሌላውን ለስላሳ ያደርገዋል. በአጠቃላይ, የበለጸገ የቀለም ስምምነትን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል. ለቀለም ዳራ ምስጋና ይግባውና የጌጣጌጥ አጻጻፍ ግልጽ, ምት እና ለስላሳ ቀለም ሽግግር.

በእጽዋት ቅጦች እና በአካሎቻቸው ቀለሞች ውስጥ ታላቅ ነፃነት አለ: ቅጠሎች, አበቦች, ቡቃያዎች, በተመሳሳይ ቅርንጫፍ ላይ እንኳን, በተለያየ ቀለም የተሠሩ ነበሩ. እና በተጨማሪ ፣ ነጠላ የአበባ ቅጠሎች ፣ የደም ሥሮቻቸው እና የነጠላ ቅጠል ንጥረ ነገሮች በበርካታ ቃናዎች ተሠርተዋል። የቀለም ቅንብር ተወዳጅ ቴክኒክ የ "ሙቅ" እና "ቀዝቃዛ" ድምፆች ተቃራኒ ውህድ ነው. ከበስተጀርባው ብዙውን ጊዜ ቀይ ፣ ነጭ እና ቀይ ቀለም አለው። ንድፎቹ ብዙውን ጊዜ ከ 4 እስከ 6 የተለያየ ቀለም አላቸው. ዋናው ቦታ በሰማያዊ፣ አረንጓዴ፣ ቢጫ እና ቀይ ድምፆች ተይዟል። በስርዓተ-ጥለት የተሠሩ ጨርቆች የቀለም ሙሌት እና ብሩህነት ቢኖራቸውም ፣ ብሩህ የቀለም ግንኙነቶችን የሚያጠፋው ባለ ቀለም ዳራ ፣ ከመጠን በላይ የተለያዩ አይመስሉም። የበለጸጉ ዘይቤዎች ጥቅም ላይ በሚውሉት ቀለማት ብልጽግና ተለይተዋል-አረንጓዴ, ሰማያዊ, ቢጫ, ኢንዲጎ, ቀይ, ቫዮሌት. እነዚህ ሁሉ ቀለሞች ሙሉ ድምጾች ይወሰዳሉ እና የተለያዩ ጥላዎች አሏቸው. የስርዓቶቹ የቀለም መርሃግብሮች በአረንጓዴ እና ቀይ, ሰማያዊ እና ወይን ጠጅ ጥምረት ተለይተው ይታወቃሉ. ብዙውን ጊዜ ጌታው ወይም የእጅ ባለሙያዋ ደማቅ የቀለም ንፅፅሮችን ለመፍጠር ይፈልጉ ነበር. ከማንኛውም የቀለማት ጥምረት እና ብሩህነት እና አጠቃላይ የቀለም መርሃ ግብር ፣ የብልጭታ ልዩነት ስሜት በጭራሽ አይፈጠርም። ይህ በቀለማት ያሸበረቀ ሲሆን ይህም ለስላሳ ወይም በተቃራኒው የግለሰቦችን ቀለም ነጠብጣቦች ያሳያል.

ተግባራዊ ክፍል።

2.1. በእንጨት ላይ የመሳል ተግባራዊ ጠቀሜታ

ማስተር የሚያስፈልገው:

ቁሶች. ለመሳል ዋናው ቁሳቁስ ቀለም ነው. እንጨትን በሚስሉበት ጊዜ እንደ ሥዕሉ ተመሳሳይ ቀለሞች ጥቅም ላይ ይውላሉ-ዘይት ፣ ሙቀት ፣ ጎዋቼ ፣ የውሃ ቀለም ፣ እንዲሁም አኒሊን ማቅለሚያዎች። መሳሪያዎች.

የስዕል ማስተር ዋናው መሳሪያ ብሩሽ ነው. ብዙውን ጊዜ, ክብ ስኩዊር እና የተለያየ መጠን ያላቸው ኮር ብሩሽዎች ለመሳል ጥቅም ላይ ይውላሉ: - ክብ ኮር ብሩሽዎች ቁጥር 1 እና ቁጥር 2 መካከለኛ ርዝመት ያለው ብሩሽ (ለኮንቱር ሥራ እና በጥቁር ቀለም ለመዘርዘር), - ክብ ቅርጽ ያለው ብሩሽ ቁጥር 2. እና ቁጥር 3 ቀይ ቀለምን ለመተግበር,

ጠፍጣፋ ሰው ሰራሽ ወይም ብርጌድ ቁጥር 4,5,6 ፕሪመርን ለመተግበር እና ለቫርኒሽን. ለመሳል ተስማሚ ብሩሽ ነጠብጣብ, ዘር ወይም የሻማ ነበልባል መምሰል አለበት. የብሩሽው የእንጨት ጫፍም እየሰራ ነው - ነጥቦችን ለመተግበር እንደ "ፖክ" ጥቅም ላይ ይውላል: "ዘሮች", "ጤዛዎች". ቀለሞችን ለመደባለቅ እና ብሩሽን ከመጠን በላይ ቀለም ለማስወገድ ቤተ-ስዕል ያስፈልጋል.

የተቀባ ምርት የመጨረሻ ማጠናቀቅ. የቫርኒሽ ሽፋን በእንጨት ላይ መቀባትን ከውጪው አከባቢ ተጽእኖ ለመጠበቅ ያስችልዎታል-እርጥበት, የሙቀት ለውጥ, ንቁ ንጥረ ነገሮች. በተጨማሪም የሽፋን ቁሳቁሶች - ማድረቂያ ዘይት, ቫርኒሽ, ማስቲክ - ምርቱን ተጨማሪ የማስጌጥ ውጤት ይስጡት. አንድን ምርት በቫርኒሽ ማጠናቀቅ እንዲሁ የጥበብ አይነት ነው። በትክክል ባልተመረጠ ወይም በደንብ ባልተተገበረ ቫርኒሽ ውስጥ በሚያምር ሁኔታ የተቀባ እቃ ማራኪነቱን ሲያጣ ይከሰታል። በሥዕል ሥራ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ ላቺላ የሚባል ሙያ መኖሩ እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም። ዘይት ቫርኒሽ PF-283 (4C) እራሱን አረጋግጧል እና ለሥራው በጣም ተስማሚ ነው. የተጣራ እቃውን በንፁህ ሣጥን ውስጥ በክዳን ውስጥ ማስቀመጥ, በቆሻሻ ጨርቅ መታጠጥ ወይም በቀላሉ ትንሽ አቧራ እንዳይከማች እና የቫርኒሽ ሽታ እንዳይሰራጭ በሳጥን መሸፈን ጥሩ ነው. በሚደርቅበት ጊዜ አንጸባራቂ የመለጠጥ ገጽታ ይፈጠራል, ይህም አካላዊ እና ሜካኒካል ባህሪያትን ይጨምራል እና ከውሃ ጋር ንክኪ የማይፈጥር ነው.

ማጠቃለያ፡-

ስለዚህ የጥናቱን ውጤት ጠቅለል አድርገን ስናጠቃልለው ብሄራዊ ስዕል የምርቱን ምስል ይለውጣል የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰናል። በቀለም አቀማመጥ ፣ በመስመሮች ሪትም እና በተመጣጣኝ ደረጃ ላይ የበለጠ ገላጭ ይሆናል። የታታር ህዝብ ማንነት ዋና አካል ነው። የእንጨት ሥዕል በሥነ ሕንፃ ጥበብ ውስጥ የእጅ ባለሞያዎችን ቀልብ ሲስብ ቆይቷል። እንደ እድል ሆኖ, በታታርስታን ሪፐብሊክ ውስጥ ዛሬ የተለያዩ የእንጨት ሥዕሎች ተጠብቀው እና በማደግ ላይ ናቸው, የሩስያ ህዝቦችን በማስተጋባት እና በቤት እቃዎች ውስጥ የራሳቸውን ብሄራዊ ልዩነት አግኝተዋል.

መደምደሚያ

በተቻለ ፍጥነት ከሕዝብ ባህል ጋር መተዋወቅ እንዳለብን እርግጠኞች ነን። ልዩ ችሎታዎችን እና በተለይም ችሎታዎችን በመማር ፣ የጌጣጌጥ እና የተተገበሩ የጥበብ ዕቃዎችን በፍላጎት ማምረት ውስጥ ይሳተፋሉ። ይህ በአጠቃላይ የኪነ-ጥበብ እድገት, የፈጠራ ስራ ምስረታ ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ አለው, እና ታታሪ, ጥንቃቄ የተሞላበት ስራን ያስተምራል.

ሥራውን በማጠናቀቅ ሂደት ውስጥ የጌጣጌጥ ሰሌዳዎችን ቀለም መቀባት እና የቀለም ዘዴዎችን ተምረናል. የእኛ ተግባር የታታር ህዝብ የጥበብ እደ-ጥበብ እድገት ታሪክ ጋር መተዋወቅ ፣ በእኩዮቻቸው መካከል የባህላዊ ጥበብ ፍላጎትን ማነሳሳት እና የፈጠራ ደስታን መስጠት ነበር ፣ ይህም በተሳካ ሁኔታ ያሳካነው።

ታታር (የራስ ስም፣ ታት ታታር፣ ታታር፣ ብዙ ታታርላር፣ ታታርላር) በአውሮፓ ሩሲያ ማዕከላዊ ክልሎች፣ በቮልጋ ክልል፣ በኡራል፣ በሳይቤሪያ፣ ካዛክስታን፣ መካከለኛው እስያ፣ ዢንጂያንግ የሚኖሩ የቱርኪክ ሕዝቦች ናቸው። , አፍጋኒስታን እና ሩቅ ምስራቅ .

በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ከሩሲያውያን ቀጥሎ ሁለተኛው ትልቅ ሕዝብ ናቸው. እነሱ በሦስት ዋና ዋና የጎሳ-ግዛት ቡድኖች ይከፈላሉ-ቮልጋ-ኡራል ፣ ሳይቤሪያ እና አስትራካን ፣ አንዳንድ ጊዜ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ታታሮችም ተለይተዋል። የታታር ህዝብ ከግማሽ በላይ የሚሆነው የታታርስታን ሪፐብሊክ ህዝብ ነው (በ 2010 የህዝብ ቆጠራ 53.15%)። የታታር ቋንቋ የቱርኪክ ቡድን የኪፕቻክ ንዑስ ቡድን የአልታይ የቋንቋዎች ቤተሰብ ሲሆን በሦስት ዘዬዎች የተከፈለ ነው-ምዕራባዊ (ሚሻር) ፣ መካከለኛ (ካዛን-ታታር) እና ምስራቃዊ (ሳይቤሪያ-ታታር)። አማኝ ታታሮች (ኦርቶዶክስ ነን ከሚሉ ጥቂት የክሪሸን ሰዎች በስተቀር) የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው።

ካዛን ታታርስ. ሊቶግራፍ በጂ.-ኤፍ. ኤች.ፓሊ

የቤተሰብ እና የቤተሰብ ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች

የታታሮች ቤተሰብ እና ዘመድ ግንኙነት አስቸጋሪ በሆነ የእድገት ጎዳና ውስጥ አልፈዋል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ትላልቅ ቤተሰቦች መጥፋት ጀመሩ, እና ትናንሽ ቤተሰቦችን የመፍጠር አዝማሚያ ነበር. ይሁን እንጂ በሠርግ እና በልጆች መወለድ በዓላት ወቅት በቤተሰብ ጉዳዮች ላይ በዘመዶች መካከል ሰፊ የእርስ በርስ መረዳዳት መደረጉን ቀጥሏል. በተለምዶ፣ ቤተሰቡ የበላይ ሆኖ ነበር፣ በፓትርያርክ መርሆች ላይ በመመስረት ከአንዳንድ የሴቶች መገለል አካላት ጋር።

በታታሮች እና በሌሎች ህዝቦች መካከል በጣም ጉልህ የሆኑት የቤተሰብ ክስተቶች ሠርግ እና የልጅ መወለድ ናቸው.

ሦስት ዓይነት ጋብቻዎች ነበሩ። ወይ ልጃገረዷ ተዛምዳለች፣ ወይም ያለ ወላጆቿ ፈቃድ ወደ ውዷ ሄደች፣ ወይም ያለፈቃዷ ታፍናለች። በጣም የተለመደው በግጥሚያ ጋብቻ ነበር.

የሙሽራው ወላጆች ሙሽሪትን መረጡ፣ ከዚያም አዛማጅ ተላከ። ከስምምነቱ በኋላ የሙሽራዋ ዘመዶች ለሠርጉ መዘጋጀት ጀመሩ. ከሠርጉ አንድ ቀን በፊት የሙሽራው ወላጆች ለሙሽሪት ቤዛ እና ስጦታ ላኩ። በሠርጉም ሆነ በሠርጉ እራት ወቅት ሙሽሪትና ሙሽራው አልተገኙም፤ በአባቶቻቸው ተወክለዋል። ሠርጉ ለሙሽሪት ገንዘብ መሰብሰቢያ ምልክት ሆኖ የሚያገለግል ሸርቤት ለሙሽሪት ዘመዶች በማቅረብ ተጠናቀቀ።

ከታታሮች መካከል ሠርግ ሁል ጊዜ የሚቀድመው የሙሽራው ወገን በግጥሚያ ሠሪ እና ከታላቅ ዘመዶች አንዱ በሆነው ሴራ ነው። የሙሽራዋ ወላጆች በጋብቻው ላይ ከተስማሙ በሴራው ወቅት የሙሽራዋ ዋጋ እና የሙሽሪት ጥሎሽ ጉዳይ እልባት አግኝቶ የሰርጉ ጊዜ እና የተጋበዙ እንግዶች ብዛት ውይይት ተደረገ። ከዚህ በኋላ ሙሽራይቱ ቀድሞውኑ የታጨች ልጅ ተብላ ትጠራለች. ወላጆቻቸው ልጆቻቸውን ለማግባት የወሰኑ ወጣቶች ብዙውን ጊዜ ለመጀመሪያ ጊዜ መገናኘት የሚችሉት በራሳቸው ሠርግ ላይ ብቻ ነው።

የከተማ ሴት የሰርግ ልብስ. የ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ.

ለሠርጉ ዝግጅት ከ3-5 ሳምንታት ይቆያል. በዚህ ጊዜ ሙሽራው የሙሽራውን ዋጋ በመሰብሰብ ለሙሽሪት፣ ለወላጆቿ እና ለዘመዶቿ ስጦታ ገዛች እና ሙሽራዋ በ12-14 ዓመቷ መሰብሰብ የጀመረችውን ጥሎሽ ዝግጅት አጠናቀቀች። ብዙውን ጊዜ የቤት ውስጥ ልብሶችን፣ የውስጥ ሱሪዎችን እና ለሙሽሪት የስጦታ ልብሶችን ያቀፈ ነበር። እነዚህ ጥልፍ ሸሚዞች፣ ሱሪዎች፣ የሱፍ ካልሲዎች፣ ወዘተ ነበሩ። የሁለቱም ወገኖች ዘመዶች መጪውን ሰርግ በማዘጋጀት ተጠምደዋል።

የሠርጉ ሥነ ሥርዓት ራሱ እና የመጀመሪያው የሠርግ ድግስ የተከናወነው በሙሽሪት ቤት ውስጥ ነው. የሙሽሪት እና የሙሽሪት እንግዶች እና የቅርብ ዘመድ እኩለ ቀን ላይ ተሰበሰቡ። በዚህ ጊዜ ሙሽራው በወላጆቹ ቤት ነበር, እና ሙሽራይቱ በጓደኞቿ የተከበበች, ቀኑን ሙሉ አዲስ ተጋቢዎች ተብሎ በሚጠራው ቤት ውስጥ, በሴት ልጅ ቤተሰብ የበጋ ቤት ውስጥ ወይም በቤቱ ውስጥ ይገኛል. የቅርብ ዘመዶቿ.

በሠርጉ ስብሰባው ላይ ሙላህ የሠርጉን ሥነ ሥርዓት አከናውኗል, ይህም ለዝግጅቱ ተስማሚ በሆነ ጸሎት ተከፈተ. ከዚህ በኋላ ጋብቻው እንደተጠናቀቀ ይቆጠራል.

በዚህ ጊዜ ሙሽራው ጓደኞቿን እና እህቶቿን አየች, ከዚያ በኋላ አዲስ ተጋቢዎች አልጋ የመቀደስ ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል. ከሙሽሪት ጎን የመጡ እንግዶች ወደ ሰርጉ ቤት መጡ, እና እያንዳንዳቸው የላባውን አልጋ በእጃቸው መንካት ወይም በአልጋው ጠርዝ ላይ መቀመጥ አለባቸው, እና አንዳንዶቹ እራሳቸውን እንዲተኙ ፈቅደዋል. እንግዶች ጥቂት ሳንቲሞችን ወደ ልዩ ድስ ውስጥ ጣሉ። እንግዶቹ ከሄዱ በኋላ ሙሽራይቱ ሙሽራውን እንዴት እንደምትቀበል ካስተማሯት አንዲት ትልቅ ሴት ጋር እቤት ውስጥ ቆየች።

ማምሻውን ላይ፣ ብልጥ የለበሰው ሙሽራ፣ ከሙሽሮቹ ጋር፣ ወደ ሰርጉ ቦታ ሄደ። ሙሽራውና አጃቢው በሥርዓት ቀልዶች ተቀበሉ። የሙሽራዋ ጎን ሙሽራውን በትህትና፣ በአስተሳሰብ እና በሌሎች ባህሪያት ፈትኖታል። ለሙሽሪት ከተዘጋጀው የአምልኮ ሥርዓት በኋላ እንግዶቹ ወደ ሙሽሪት ሸኙት, ነገር ግን ወደ ቤቷ ከመግባቱ በፊት, ሙሽራው ቤዛ መክፈል ነበረበት.

በማግስቱ ጠዋት አዲስ ተጋቢዎች ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት ተጋብዘዋል, ከዚያም የሙሽራው ወላጆች ወደዚያ ሄዱ. ከሰዓት በኋላ ጀርባውን የመንከባከብ ሥነ ሥርዓት ተከናውኗል. ሙሽራይቱ ሴቶች ብቻ ወደሚገኙበት ጎጆ ተጠርታ በጉልበቷ ላይ ተቀመጠች ወደ ጥግ ትይዛለች። ልጅቷ ለዕድል መገዛት አሳዛኝ ዘፈኖችን ዘፈነች ። የሙሽራው እናት፣ እህቶቿ እና የሙሽራው ታላቅ እህት በየተራ ወደ ሙሽራይቱ ቀረቡ፣ ጀርባዋን እያሻሸች፣ ጥሩ ቃላትን በመናገር እና ከባሏ ጋር እንዴት እንደምትኖር አስተምሯታል። ከዚህ በኋላ ለሙሽሪት ስጦታ ወይም ገንዘብ ሰጡ.

ምሽት ላይ እንግዶቹ ወደ ቤት ሄዱ, ከዚያ በፊት ተዛማጅ ቤተሰቦች አባላት ስጦታ ተለዋወጡ. የሙሽራዋ ዘመዶች እንግዶቹን ሻርፕ እና ሌሎች ትናንሽ ቁሳቁሶችን ሰጡ, እና በምላሹ እንግዶቹ ገንዘብ ሰጡ.

ግን ይህ የሠርጉ የመጀመሪያ ደረጃ ብቻ ነው. ሙሽራው ከሙሽሪት ጋር ለአንድ ሳምንት ያህል ኖረ, ከዚያም ወደ ወላጆቹ ቤት ተመለሰ, እና ወጣቷ ሚስት ከቤተሰቧ ጋር መኖር ቀጠለች, እና ባሏ ሁልጊዜ ማታ ወደ እሷ ይመጣ ነበር. ይህ ከብዙ ወራት እስከ ብዙ ዓመታት ሊቆይ ይችላል. በዚህ ጊዜ ወጣቱ ባል ከሠርጉ በፊት ይህን ማድረግ ካልቻለ ወይም ለቤተሰቡ ቤት መገንባት ካልቻለ ሙሉውን ጥሎሽ መክፈል ነበረበት. ብዙውን ጊዜ ወደ አዲስ ቤት በሄዱበት ጊዜ ጥንዶቹ ብዙ ልጆች ነበሯቸው።

ወጣቷ ሚስት ወደ አዲስ ቤት ስትዛወር ሁለተኛ የሰርግ ድግስ ተደረገ። በተቀጠረው ቀን ሙሽራው ሙሽራዋን ለመውሰድ ፈረሶችን የያዘ ሰረገላ በሬባኖች እና ደወሎች ያጌጠ ላከ። ጥሎሽ በዚህ ጋሪ ውስጥ ተቀምጧል, እና ወጣቷ ሚስት, ልጆች (ቀድሞውኑ ካላቸው), ታናሽ ወንድሞች ወይም የዘመዶች ልጆች እዚህ ተቀምጠዋል. የወጣቷ ወላጆች፣ ከዚያም ተዛማጆች እና ተዛማጆች፣ በሌላ የለበሱ ጋሪዎች ውስጥ ተቀምጠዋል፣ እና ኮርቴጁ ወደ ወጣቱ ጥንዶች አዲስ ቤት ተነሳ።

እዚህ ባለትዳሮች እና እንግዶቻቸው የባል ዘመዶች እና ወላጆች ተገናኝተዋል. ታላቅ እህቱ እና እናቱ አዲስ የተጋገረ ዳቦ እና አንድ ኩባያ ማር በእጃቸው ይዘው ነበር። ከሰዎቹ አንዱ ብልጽግናን የሚያመለክት ጥጃ ወደ ጋሪው አመጣ። ትራስ መሬት ላይ ተቀምጧል. ምራቷ ከጋሪው ወርዳ ጥጃው ላይ ተደግፋ ትራስ ላይ ቆመች። ከዚያም የቂጣውን ቁራሽ ቆርሳ ማር ውስጥ ነክራ በላችው። አንዳንድ ጊዜ ልጅቷ ከባልዋ እናት በማንኪያ ማር ትመገባለች። ይህ ወግ ለአማች ሴት ጥሩ አመለካከትን ገልጿል እናም ለወጣቱ ቤተሰብ የበለፀገ ህይወት ይመኛል. ከዚያም ወጣቷ ሚስት የአዲሱን ቤቷን ማዕዘኖች እና መሠረት በመርጨት ቤቱን የመቀደስ ሥነ-ሥርዓት ፈጸመች። ከዚህ በኋላ ከአዲሶቹ ዘመዶቿ ጋር በደንብ እንደምትስማማ ይታመን ነበር.

እና በመጨረሻም የሠርጉ ድግስ ተጀመረ, ወጣቱ ባል የተጋበዙትን ወንዶች ያገለግል ነበር, ወጣቷ ሚስት ደግሞ ሴቶችን ታገለግል ነበር.

የልጅ መወለድ ለቤተሰቡ አስደሳች ክስተት ነበር. ወንድ እና ሴት ልጅ በሚወልዱበት በዓል ላይ ተለይተው ተጋብዘዋል. የታታር አስተማሪ እና የታሪክ ምሁር ካዩም ናሲሪ ይህን የአምልኮ ሥርዓት እንደሚከተለው ገልፀዋል፡- “ሁሉም እንግዶች በተሰበሰቡበት ጊዜ ህፃኑ በትራስ ላይ ወደ ሙላህ ያመጣል። ወላጆቹ የልጁን ስም ምን እንደሚጠሩ ይጠይቃቸዋል. ሙላህ ልጁን በእግሩ ወደ ካባ አቆመው እና ጸሎት አነበበ እና ሶስት ጊዜ "ውድ ስምህ እንደዚህ እና እንደዚህ ይሁን" አለው. ለእያንዳንዳቸው እንግዶች ማር እና ቅቤ ይቀርባሉ. ራሱን ሲያክም የተጋበዘው ሰው የቻለውን ያህል ገንዘብ በትሪው ላይ ያስቀምጣል።

የሠርግ ሥነ-ሥርዓቶች በአንዳንድ ቤተሰቦች ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ንቁ እና አስደሳች ሆነው ይቆያሉ-የሙሽራውን ዋጋ (ካሊም) መቀበል ፣ የሙሽራዋ ጥሎሽ (በርን) ፣ የጋብቻ ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት (ኒካህ) እና ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች።

 
ማህበራዊ ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች

ወጥ ቤት ፣ የጠረጴዛ ሥነ ምግባር ወጎች

የታታር ብሔራዊ ምግብ የሚስብ እና የተለያየ ነው, እሱም በጎሳ ባህሎቹ ላይ ብቻ ሳይሆን ያደገው. በአጎራባች ህዝቦች ምግቦች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በታታር ምግብ ውስጥ ከቡልጋሮች የተወረሱት ካቲክ ፣ ባል-ሜይ ፣ ካባርትማ ፣ በታታር ቻክ-ቻክ ፣ ech-pochmak ፣ የቻይና ምግብ ዱፕሊንግ እና ሻይ ሰጡ ፣ ኡዝቤክ - ፒላፍ ፣ ታጂክ - ፓክሌቭ።

ካዛን የጎበኙ በርካታ መንገደኞች ብሄራዊ ምግብን ገንቢ እና ጣፋጭ፣ ቀላል እና የተጣራ ብለው ጠርተውታል፤ የተለያዩ እና ብርቅዬ ምርቶች ጥምረት እንዲሁም መስተንግዶ ለረጅም ጊዜ ሲታወስ አስገርሟቸዋል። በጥንታዊው የታታር ባህል መሠረት የበዓል ጠረጴዛ ለእንግዳው ክብር ተዘርግቷል እና ምርጥ ምግቦች በጠረጴዛው ላይ ተቀምጠዋል-ጣፋጭ ቻክ-ቻክ ፣ ሸርቤት ፣ ሊንደን ማር እና በእርግጥ ጥሩ መዓዛ ያለው ሻይ። በምስራቅ እንግዳ ተቀባይነት ምንጊዜም ከፍ ያለ ግምት ተሰጥቶታል። ሙስሊሞች “እንግዳ የማይቀበል ሰው የበታች ነው” ብለው ያምኑ ነበር። እንግዶችን ማከም ብቻ ሳይሆን ስጦታዎችን መስጠትም የተለመደ ነበር. እንደ ልማዱ እንግዳው በአይነት ምላሽ ሰጠ። ሰዎች “ኩናክ አሺ - ካራ ካርሺ” ይሉ ነበር፣ ትርጉሙም “የእንግዶች መስተንግዶ የጋራ ነው።

መስተንግዶ በቡልጋሮች መካከል እንኳን እንደ አንድ ዋና በጎነት ይቆጠር ነበር። ይህ በቮልጋ ቡልጋሪያ ውስጥ እስልምናን መቀበልን ለማስተዋወቅ በ 922 የበጋ ወቅት በቡልጋሪያ ንጉስ አልሙሽ ጥያቄ ላይ የመጣውን የባግዳድ ካሊፋ ኤምባሲ አቀባበል ወቅት ሙሉ በሙሉ አሳይቷል ። ገና በጉዞ ላይ እያሉ የንጉሱ ልጆች እና ወንድሞች እንግዶቹን ዳቦ፣ ስጋ እና ማሽላ ይዘው ተቀበሉ። አምባሳደር ሱዛን በተለይ በንጉሣዊው ዩርት የተደረገው ሞቅ ያለ አቀባበል በጣም ተደንቀዋል። ከተመገበ በኋላ እንግዶቹ የቀረውን ምግብ ወደ ቤታቸው እንዲወስዱ ተጋብዘዋል።

በግንቦት 1722 ሩሲያዊው ዛር ፒተር 1ኛ በፕሩሺያ ላይ ዘመቻ ሲጀምር የካዛን መስተንግዶ ስፋት አጋጠመው። በሃብታሙ የካዛን ነጋዴ ኢቫን ሚኪልዬቭ ቤት ውስጥ ፒተር ሃምሳኛ የልደት በዓሉን አከበረ. ብዙ አገልጋዮች ለንጉሱ በወገቡ ላይ ሰግደው “የመጀመሪያውን ቀዝቃዛ ሥጋና አሳ፣ ከዚያም ትኩስ፣ ከዚያም የተጠበሰ፣ ከዚያም ኬኮች፣ ከዚያም ጣፋጮች፣ እና ፒሳዎች በፈሳሽ ምግቦች መካከል ይቀርቡ ነበር።

እስልምና ለመብላት ልዩ ደንቦችን እና ደንቦችን አውጥቷል. በሻሪያ መሰረት የአሳማ ሥጋን እንዲሁም አንዳንድ ወፎችን ለምሳሌ ጭልፊትን, ስዋንን መብላት የተከለከለ ነው - የኋለኛው ደግሞ እንደ ቅዱስ ይቆጠር ነበር.

በሙስሊሙ የጨረቃ አቆጣጠር በዘጠነኛው ወር በረመዳን ቁርዓን ወደ ምድር በወረደበት ወቅት ከ12 አመት በላይ የሆናቸው ሙስሊሞች በሙሉ 29-30 ቀናትን ፆም - በቀን ውስጥ ከምግብ እና ከመጠጥ ሙሉ በሙሉ መታቀብ አለባቸው። ሸሪዓ በጾም ወቅት ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በምግብ ውስጥ መጠነኛ መሆን እንዳለበት ጠይቋል።

ከዋና ዋና የምግብ ክልከላዎች አንዱ ወይን እና ሌሎች የአልኮል መጠጦችን ይመለከታል። ቁርዓን በወይን ውስጥ፣ ልክ እንደ ቁማር፣ ጥሩ እና መጥፎ ነገር እንዳለ፣ ነገር ግን የቀደመው ብዙ እንዳለ ያስተውላል። "የወይን ጠጅ ግልጽ የሆነ የኃጢአት ሥርና ምንጭ ነው, እና የሚጠጣ ሁሉ አእምሮውን ያጣል. እግዚአብሔርን አያውቅም ማንንም አያከብርም...” ብለዋል ነቢዩ ሙሐመድ።

በአዳብ - እስላማዊ ሥነ-ምግባር - ማንኛውም ምግብ የሚጀምረው እጅን በመታጠብ ነው. ሙስሊሙ ምግቡን ከመጀመሩ በፊት፡- “ቢስሚላህ አራህማን አራሂም” (“በአላህ ስም መሐሪ አዛኝ በሆነው”) ብሎ ሲናገር ምግቡም በጸሎት ተጠናቀቀ። ወንዶችና ሴቶች ተለያይተው ይበላሉ. ታዋቂው የታታር አስተማሪ እና ኢንሳይክሎፔዲያ ካዩም ናሲሪ ስለ ትምህርት በተሰኘው መጽሃፉ በምግብ ወቅት አስገዳጅ የሆኑ በርካታ ህጎችን ገልጿል፡- “ምግቡ እንደቀረበ በጠረጴዛው ላይ ተቀመጥ፣ እራስህን አትጠብቅ። በቀኝ እጃችሁ ብሉ፤ የተከበሩ ሰዎች በጠረጴዛው ላይ ከተሰበሰቡ በእጃችሁ ከፊታቸው ምግብ አትቅረቡ - ይህ መጥፎ ምግባር ነው። በልክ መመገብ ትልቅ ጥቅም አለው - በሰውነትዎ ጤናማ፣ አእምሮዎ የጠራ፣ የማስታወስ ችሎታዎ ጠንካራ ይሆናል።

የአመጋገብ መሰረት ስጋ, የወተት እና የእፅዋት ምግቦች ነበሩ. በግ የታታሮች ተወዳጅ ሥጋ ተደርጎ ይቆጠር ነበር, እና የዶሮ እርባታ በጣም ውድ ነበር. ተወዳጅ የሆኑ የስጋ ምግቦች ለወጣቱ አማች እና ለጓደኞቹ በተለምዶ የሚቀርቡት ፒላፍ እና ዱባዎች ነበሩ።

ወተት በዋነኝነት ጥቅም ላይ የዋለው በተቀነባበረ መልክ ነው. ከተቀመጠ በኋላ ክሬም ተገኝቷል, ከዚያም ቅቤ. ተወዳጅ የታታር መጠጥ - ካቲክ - ከተመረተው ወተት ተዘጋጅቷል, እሱም ሱዝማ - የታታር ጎጆ አይብ ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ይውላል. ሌላ ዓይነት የጎጆ አይብ ኤሬምቼክ ፣ ኮርት ነው።

ከተለያዩ ምግቦች ውስጥ, በጣም የተለመዱት, በመጀመሪያ, ሾርባዎች እና ሾርባዎች (ሹልፓ, ቶክማች), ስጋ, ወተት እና ወፍራም ናቸው. በሁለተኛ ደረጃ የተጋገረ የዱቄት ምርቶች በታታሮች ዘንድ የተለመዱ ናቸው - በሌሺ, ፔሬምያቺ, ቤከን, ኢች-ፖችማክ, ሱምሳ እና ሌሎች በስጋ, ድንች ወይም ገንፎ የተሞሉ ናቸው. በሶስተኛ ደረጃ, "የሻይ ጠረጴዛ - የቤተሰቡ ነፍስ" መገኘቱ ታታሮች እንደሚሉት, በጠረጴዛው ሥነ ሥርዓት ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ ያጎላል. ሻይ ከተጋገሩ ዕቃዎች ጋር አንዳንድ ጊዜ ቁርስ ወይም እራት ይተካዋል፤ ሻይ እንግዳ የመቀበል አስፈላጊ ባህሪ ነው። በታታር ባሕላዊ ተረቶች ውስጥም ሻይ ተመስገን ነበር፡- “በዚህ ዓለም አላህ የተለያዩ ጣፋጭ ምግቦች አሉት፣ነገር ግን ዋናው መድኃኒት ከሆነው ከሻይ ጋር ሊወዳደር አይችልም። ብዙ ጠቃሚ እና የመፈወስ ባህሪያት አያገኙም ፣ በሌሎች ውስጥ የተራቡትን በደንብ ወደተጠገቡ ፣ ሽማግሌዎችን እና በሽተኞችን ወደ ወጣትነት ይለውጣል ።

ሻይ ከጣፋጭ ሊጥ በተሰራ ምግብ ይቀርብ ነበር: ካትላማ, ኮሽ-ቴሌ, ቻክ-ቻክ - በሠርግ ላይ አስገዳጅ ህክምና, በሙሽሪት እና በወላጆቿ ያመጣች. ማርን ከሻይ ጋር ጠጡ። ለአንድ ልጅ መወለድ - አልባ ንፁህ እና የሠርግ ጣፋጭነት - ባል-ሜይ ለማክበር አስገዳጅ ህክምና ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ውሏል. በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ላይ ሸርቤት የተባለው ጣፋጭ የፍራፍሬና የማር መጠጥ ጥቅም ላይ ይውላል፤ ሙሽራዋ ለእንግዶቹ ላከችላቸው፤ እነርሱም ሻርቤውን ከጠጡ በኋላ በስጦታ ትሪ ላይ ገንዘብ አደረጉ።

የቡልጋሮች፣ ታታሮች፣ ሩሲያውያን እና የምስራቅ እና አውሮፓ ተጽእኖዎች የምግብ አሰራር ወጎችን የወሰደው የካዛን ምግብ ለዕለታዊ እና ለበዓል ጠረጴዛዎች ብዙ አይነት ምግቦች የበለፀገ ነው። እስከ ዛሬ ድረስ, የብሔራዊ ምግብ ድንቅ የምግብ አዘገጃጀት ብቻ ሳይሆን ለብዙ መቶ ዘመናት የነበረው የሰዎች ሞቅ ያለ መስተንግዶ ተጠብቆ ቆይቷል.

የአምልኮ ሥርዓቶች እና በዓላት የሰዎች ስሜታዊ እና ውበት መገለጫዎች ናቸው። በተለምዶ፣ የታታሮች በዓል ባህል ሁለቱንም ሃይማኖታዊ (ኩርባን ባይራም፣ ኢድ አል ፈጥር፣ ረመዳን) እና በዓመቱ ውስጥ በተወሰኑ ጊዜያት የሚከበሩ ዓለማዊ በዓላትን ያጠቃልላል።

የታታር ህዝብ የብሄራዊ በዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች የቀን መቁጠሪያ ዑደት የሚጀምረው በኖውሩዝ ነው ፣ እሱም በፀሐይ አቆጣጠር መሠረት በቨርናል ኢኩኖክስ ቀን (መጋቢት 21) ይከበራል። ሻኪርድስ (የማድራሳ ተማሪዎች) ጥሩ ጤንነት እና ጤና የሚሹ ዘፈኖችን ይዘው በየቤቱ እየዞሩ ከባለቤቶቹ እጅ ተቀብለዋል።

ከኑሩዝ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የፀደይ መዝራት ጊዜ ነበር ፣ በዓመቱ ውስጥ በጣም ቆንጆው ጊዜ ፣ ​​እና የሳባንቱይ በዓል ተደረገ። የሳባንቱይ ታሪክ እንደ ህዝባችን ጥንታዊ ነው። ቀድሞውኑ በ 921, ከባግዳድ ወደ ቡልጋሮች የመጣው አምባሳደር, ታዋቂው ተመራማሪ ኢብን ፋዳዳ, ይህንን የቡልጋር በዓል በጽሁፎቹ ውስጥ ገልጿል. ከበዓሉ ሁለት ሳምንታት ቀደም ብሎ, ለአሸናፊዎች የስጦታዎች ስብስብ እና ለበዓል ዝግጅት ዝግጅት ተጀመረ. አንድ የታታር ምሳሌ “ፈረስ የሳባንቱይ አቀራረብን አስቀድሞ ይገነዘባል” ይላል። የበዓሉ ፍጻሜው ማይዳን ነበር - በሩጫ ፣ በመዝለል ፣ በብሔራዊ ትግል (ከሬሽ) ፣ እና በፈረስ እሽቅድምድም ፣ በግጥም እና በመዝሙሮች የተዘፈነ ፣ አድናቆት እና ደስታን ያስከትላል - የታታር በዓል ማስጌጥ።

በበጋው መጀመሪያ ላይ, ከዘመዶቻቸው ጋር ለመገናኘት ልዩ በዓላት የሚሆን ጊዜ ነበር - ጂንስ, ከአንድ ቀን በፊት ደርሰው ለ 3-4 ቀናት ቆዩ. ምሽት ላይ የወጣቶች ክብረ በዓላት በዘፈንና በጭፈራ፣ በጭፈራና በአዝናኝ ጨዋታዎች፣ በወንዶችና በሴቶች መካከል ትውውቅ ተካሄዷል፣ የወደፊት ጋብቻም ታቅዶ ነበር።

የሙስሊም በዓላት በተለይ የተከበሩ ነበሩ. ከእነሱ ውስጥ በጣም ጉልህ የሆነው የኢድ አል አድሃ አረፋ በዓል. ኩርባን ባይራም ወይም፣ እንዲሁም ተብሎ እንደሚጠራው፣ ኢድ አል-አድሃ (መስዋዕት) በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የሙስሊም በዓላት አንዱ ነው። ይህ ቀን የኢብራሂም እጁን ለፈጣሪ ሊሰዋው ያለውን የገዛ ልጁን ጉሮሮ ላይ ያቆመበት የአላህ እዝነት የሚታሰብበት ቀን ነው።

ሬምብራንት የአብርሃም መስዋዕትነት

ኢብራሂም በወንድ ልጅ ምትክ በግ ለፈጣሪ ሠዋ። ይህ መስዋዕትነት የበዓሉ መሠረት ሆነ። በበዓላቶች ላይ ሁሉም አማኞች ሃሳባቸውን እና ምኞታቸውን የሚያተኩሩት ራስን መስዋዕት የማድረግ ሃሳብ ላይ ነው, እሱም በመስዋዕታዊ እንስሳ የማረድ ሥነ ሥርዓት ውስጥ ይገለጻል.

"ሙስሊም" የሚለው ቃል ያቀረበ ማለት ነው። ይህ ቃል በመጀመሪያ የተጠቀመው ኢብራሂም ሲሆን እራሱን ለአላህ ፍቃድ እጁን ሰጥቷል። እና “እስልምና” የሚለው ቃል የመጣው ከ “አስላም” - “መገዛት” ነው። እስልምና ነን የሚሉ ሁሉ ሙሉ በሙሉ ለመለኮታዊ ፈቃድ ታዛዥ እና ታዛዥ ናቸው።

ለመሥዋዕትነት የሚዘጋጁ እንስሳት ብዙውን ጊዜ ደወል እና የአንገት ሐብል ያጌጡ ናቸው, እና አንዳንዴም ቀለም የተቀቡ ናቸው. ይህ የሚደረገው በፍርድ ቀን እያንዳንዱ ሙስሊም ለእርሱ የተሠዋለትን እንስሳ ለይቶ እንዲያውቅ ነው። የጀነት መንገድ እስልምና እንደሚያስተምረው ገደል ላይ ባለ ድልድይ - ሲራት ከሴቶች ፀጉር የቀጭን፣ ከሰይፍ ስለት የተሳለ፣ ከእሳት ነበልባል የበለጠ ይሞቃል። በድልድዩ ላይ በሚቆሙት መስዋዕት እንስሳት ላይ ብቻ መሻገር ትችላላችሁ, እና እያንዳንዱ ሙስሊም እንስሳውን በቀለም እና በጌጣጌጥ በፍጥነት ያገኛል.

የመሥዋዕቱ እንስሳ ምንም እንከን የሌለበት መሆን አለበት፡ ግመል ቢያንስ አምስት ዓመት፣ በሬ ወይም ፍየል - አንድ ዓመት፣ በግ - ሰባት ወር መሆን አለበት። የመሥዋዕቱ እንስሳ ከታረደ በኋላ ድሆችን እና የተራበውን መመገብ አስፈላጊ ነው. ማንም እንግዳ በዚህ ቀን ያለ ህክምና መሄድ የለበትም.

የአምልኮ ሥርዓቱን ለማከናወን ብዙ ህጎች አሉ-
ከመሥዋዕቱ እንስሳ አጠገብ ቢላዋዎችን መሳል አይችሉም, አስቀድመው መዘጋጀት አለባቸው.
የእንስሳቱ አይኖች በሸርተቴ መሸፈን አለባቸው፣ በራሱ ላይ ሄናና በአፉ ውስጥ ሎሊፖፕ መሸፈን አለባቸው።
አንድ እንስሳ ሌሎች ባሉበት አይታረድም፤ በተቻለ መጠን ርቀው መቆም አለባቸው።

የመሥዋዕቱ ሥጋ አይታጠብም፤ በደንብ ታጥቦ በትናንሽ ቁርጥራጮች ተቆርጧል። ስጋው በውሃ ውስጥ የተቀቀለ ሲሆን በውስጡም ሽንኩርት እና ጨው ይጨመርበታል.

በሶስት በዓላት አንድ ቤተሰብ ከስጋው አንድ ሶስተኛውን ብቻ መብላት ይችላል, ጎረቤቶችን እና እንግዶችን በማከም, የተቀረው ለድሆች መከፋፈል አለበት. በዚህ በዓል ላይ ብዙ ስጋዎች በተከፋፈሉ መጠን, አንድ ሙስሊም በገደል ላይ ድልድዩን ለመሻገር ቀላል ይሆናል.

ከበዓሉ በፊት መስዋዕት የሆነ እንስሳ መግዛት በሚችሉባቸው በሁሉም ከተሞች ማለት ይቻላል ትርኢቶች ይካሄዳሉ። በአንዳንድ የሙስሊም ሀገራት ከአንድ ሚሊዮን በላይ የቤት እንስሳት ይታረዳሉ።

የኢድ አል አድሃ አረፋ በዓል

ይህ የረመዷን ወር ፆም ካለቀ በኋላ የፆምን የመፍቻ በዓል ነው። ጾሙ ለ 30 ቀናት ይቆያል. በጾም ወቅት ጀንበር እስክትጠልቅ ድረስ ቀኑን ሙሉ መጠጣትም ሆነ መብላት አይችሉም፣ መዝናኛ በጥብቅ የተከለከለ ነው እና ጭንቅላትን በውሃ ውስጥ መንከር አይችሉም። በረመዷን የጀነት በሮች ለሁሉም ክፍት ናቸው እና አንድ እውነተኛ አማኝ ፆምን አጥብቆ ከፆመ ኃጢአቱ በሙሉ ተቃጠለ።

የረመዳን መባቻ በተለያዩ ሀገራት በተለያዩ መንገዶች ተሰብኳል፡ መድፍ በመተኮስ፣ ከበሮ መደብደብ ወይም ሚናራዎች ላይ ባንዲራ በመውጣት። ከምልክቱ በኋላ ሙስሊሞች ለጸሎት ወደ መስጊድ መሄድ አለባቸው። በጠቅላላው ፆም ሁሉም አማኝ የሚከተለውን ቃል መድገም ይኖርበታል፡- “የረመዷንን ወር ከንጋት ጀንበር እስክትጠልቅ ድረስ ለመፆም አስባለሁ ለአላህ ስል ብቻ!”

በጾም ወቅት አንድ ሰው ስም ማጥፋት ወይም ፈሪሃ አምላክ የሌላቸው ድርጊቶችን አይፈጽም. ለሙስሊሞች መጾም ለእርቅ አመቺ ጊዜ ነው። ቅሬታውን ከረሳህ በኋላ ለረጅም ጊዜ ስትጣላ የኖርከው ሰው እንዲጎበኝ እና ከእሱ ጋር እርቅ እንዲፈጠር ልትጋብዘው ትችላለህ። ካስቀየሟቸው ሰዎች ጋር ሰላም መፍጠር በጣም አስፈላጊ ነው።

ኢድ አል አድሃ (አረፋ) የሚጀምረው ከረመዳን ሸዋል ቀጥሎ ባለው ወር የመጀመሪያ ቀን ነው። በዓሉ ከ3-4 ቀናት የሚቆይ ሲሆን እነዚህም በሙስሊም ሀገራት ውስጥ የማይሰሩ ቀናት ናቸው. በነዚም ቀናት ነቢዩ ለድሆች ምጽዋት እንዲሰጡና እንዲታከሙ ኑረዋል። የግዴታ የበዓል ዝግጅት ጣፋጮች: ቀኖች, ጣፋጭ ፍራፍሬዎች, ወዘተ ... በኢድ አል-አድሃ ዋዜማ, አማኞች ሁሉንም የቤተሰብ አባላት አንድ ላይ ለመሰብሰብ እና ከቤት እንዳይወጡ ለማድረግ ይጥራሉ. በዚህ ቀን ቤቱ በሟች የቀድሞ አባቶች ነፍሳት እንደሚጎበኝ ይታመናል.

ጾሙ ባለቀ ቀን መስጂድ ከጎበኙ በኋላ ሰዎች ወደ መቃብር ይሄዳሉ፣ የመንደሩ ወይም የሰፈሩ ሰዎች በዓመቱ ዘመዶቻቸው የሞቱባቸውን ቤተሰቦች በድጋሚ በመጠየቅ ሀዘናቸውን ይገልጻሉ።

የቀረው የበዓል ቀን ለመዝናናት ያተኮረ ነው: ሙዚቃ በየቦታው ይጫወታል, ሁሉም ይዘምራሉ እና ይጨፍራሉ, ትርኢቶች ይካሄዳሉ. በዓሉ እስከ ምሽት ድረስ ይቆያል.

የብሔራዊ በዓላት ጭብጥ በታታር ፀሐፊዎች, አቀናባሪዎች እና አርቲስቶች ስራዎች ውስጥ በአፈ ታሪክ, አፈ ታሪኮች እና ታሪኮች ውስጥ በሰፊው ተሸፍኗል.

ከ 1992 ጀምሮ ሁለቱ ሃይማኖታዊ በዓላት ኢድ አል-አድሃ (ሙስሊም) እና የገና (ክርስቲያን) በታታርስታን ሪፐብሊክ ኦፊሴላዊ የበዓል ቀን መቁጠሪያ ውስጥ ተካተዋል. ሳባንቱይ የማክበር ባህል ዛሬም አለ። ባህላዊ በዓላት በአዲሶቹ የበለፀጉ ሲሆን ይህም በህብረተሰብ ውስጥ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ለውጦችን ያንፀባርቃል። ዋናው የሪፐብሊካን ቀን ነሐሴ 30 ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1990 ታታርስታን የግዛት ሉዓላዊነት መግለጫን የተቀበለችው በዚህ ቀን ነበር። የሪፐብሊካን ቀን ሁለቱንም ጥንታዊ ወጎች እና ዘመናዊነትን ያንጸባርቃል. ይህ ያለፈውን ትውስታ እና የወደፊት ምኞት ነው. በዚህ ቀን የሪፐብሊኩ ከተሞች እና መንደሮች ያብባሉ ፣ መላው የታታርስታን ሁለገብ ህዝብ ታሪካዊ ልማዶች እና ወጎች ፣ የፈረስ እሽቅድምድም ፣ ብሔራዊ ትግል ፣ የጥንታዊ መሳሪያዎች እና የባህላዊ ቡድኖች ስብስብ ትርኢት ጋር በክፍት የአየር ቲያትር ትርኢት ለማየት ይሰበሰባሉ ። .

ጥልፍ, ሽመና

ጥልፍ በጣም ጥንታዊ እና በጣም ታዋቂ ከሆኑ የሴቶች የጥበብ ጥበብ ዓይነቶች አንዱ ነው። የዚህ ዓይነቱ ጥበብ እድገት ከቤት ወጥተው ብዙም ያልተለመዱ እና የመዝናኛ ጊዜያቸውን በመርፌ ሥራ ከሚጠቀሙት ሴቶች መገለል ጋር የተያያዘ ነበር. እንደ ሩሲያውያን ፣ ዩክሬናውያን ፣ ማሪ እና ሌሎች ህዝቦች ፣ ታታሮች በልብስ ውስጥ ጥልፍ አልተጠቀሙም ፣ ግን የቤት እቃዎችን ያጌጡ ነበሩ-ፎጣ ፣ ፎጣ ፣ የጠረጴዛ ልብስ ፣ የአልጋ እና የመስኮት መጋረጃዎች ፣ ናማዝሊክስ (የጸሎት ምንጣፎች)። አብዛኛዎቹ እነዚህ ነገሮች ከቤት ውስጥ ውስጣዊ ንድፍ ጋር የተያያዙ ናቸው.

የታታር ቤት እቃዎች እና ማስጌጫዎች በርካታ ገፅታዎች ነበሩት. ቤቱን በክፍሎች መከፋፈል ወይም አላስፈላጊ እቃዎችን መጫን የተለመደ አልነበረም, ስለዚህ በችሎታ የተጠለፉ መጋረጃዎች እና መጋረጃዎች ታዩ. በጣም ውድ የሆኑ ጥልፍ ስራዎች በደረት ግርጌ ላይ ለዓመታት ተጠብቀው በዋና ዋና በዓላት ላይ ተወስደዋል.

ቤቱ በተለይ በሠርግ ክብረ በዓላት ወቅት በቀለማት ያሸበረቀ ነበር - ሁሉም ነገር በአዲስ ተጋቢዎች በጥልፍ እና በተሸመኑ ዕቃዎች ያጌጠ ነበር። ይህ የሙሽራዋን ታታሪነት እና ክህሎት የሚያሳየው ባህል በአንዳንድ ገጠራማ አካባቢዎች አሁንም በህይወት አለ።

የባህላዊ ጥልፍ ወጎች ከ Sabantui በዓል ጋር በተገናኘ በመንደሮች ውስጥ ተጠብቀዋል - ወጣት ሴት ልጆች ምርቶቻቸውን ለስፖርት ውድድሮች እና ጨዋታዎች አሸናፊዎች ይሰጣሉ ።

ጥልፍ የመጀመሪያ ልጅ መወለድን በሚያከብሩበት ሥነ ሥርዓት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል-ወጣት እናት ለዘመዶቿ እና ለጎረቤቶቿ ፎጣ ትሰጣለች.

ጥልፍ ብዙውን ጊዜ በደማቅ, የበለፀገ ቁሳቁስ - አረንጓዴ, ቢጫ, ወይን ጠጅ, ቡርጋንዲ. በተጠማዘዘ ሐር፣ በወርቅ ወይም በብር በተሠራ ገመድ፣ ዶቃዎች እና ዕንቁዎች ተጠልፈዋል። ለጌጣጌጥ ትልቅ ጠቀሜታ ተሰጥቷል, እሱም የጂኦሜትሪክ እና የአበባ ዘይቤዎችን ያቀፈ. በእደ ጥበብ ባለሙያዎቹ በተፈጠረው የአበባው የአትክልት ቦታ ቅንብር ውስጥ አንድ ሰው ቀይ ፖፒዎችን እና ቢጫ-ዓይን ያላቸው ዳይስ, ቱሊፕ እና ፓንሲዎችን መለየት ይችላል.

በቬልቬት ላይ የወርቅ ጥልፍ

በነጭ ሐር ላይ በብር እና በወርቅ ክር የተጠለፉ የካዛን ፎጣዎች በልዩ ውበታቸው ዝነኛ ነበሩ፤ ከክልሉ ድንበሮች ርቀው ይታወቃሉ።
ጥለት ያለው ሽመና ከዕለት ተዕለት ኑሮ ጋር የተቆራኘ እና የቤት እደ-ጥበብ ባህሪም ያለው ነበር። ጌጣጌጡ ከመካከለኛው እስያ እና ከአዘርባጃን ምንጣፎች ጋር ተመሳሳይነት ያሳያል ፣ የቀለም መዋቅር (የቀይ እና የተለያዩ ጥላዎች የበላይነት) ምንም አናሎግ የለውም። አብዛኞቹ የታታር ሴቶች የሽመና ዘዴን ያውቁ ነበር, ነገር ግን ውስብስብ እና ባለ ብዙ ቀለም ንድፍ ያላቸው ጨርቆች በየመንደሩ በሚገኙ ልዩ የእጅ ባለሞያዎች ይሠሩ ነበር.

ጥጃ ፍርፍር. ቬልቬት, የወርቅ ክሮች. XIX ክፍለ ዘመን

የወርቅ ጥልፍ ፎጣዎች - "Cauldron Solge". XIX ክፍለ ዘመን

ንድፍ ያላቸው ፎጣዎች

የሙስሊሙ ሃይማኖት፣ ስለ እግዚአብሔር የበለጠ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ ያለው፣ የእሱን ምስል አላዳበረም እናም በዚህ ረገድ ለምሳሌ ከክርስቲያን ወይም ቡድሂስት ይለያል። በነቢዩ ሙሐመድ ክልከላ መሰረት ማንኛውንም ህይወት ያለው ፍጥረት ሰውን፣ ወፍን፣ እንስሳን መሳል የተከለከለ ነው። በዚህ ረገድ ሙስሊሞች የካሊግራፊክ ንድፎችን እንዲሁም ሻሜልን አዘጋጅተዋል.

ሻሜል የእስልምናን ቅዱሳን ቦታዎች የሚያሳይ ሥዕል ሲሆን ከሱራዎች (ከቁርዓን ምዕራፎች) ጋር፣ ፍልስፍናዊ አባባሎች፣ አፎሪዝም፣ የምስራቅ የግጥም ስራዎች ጥቅሶችን የያዘ፣ በውብ የአረብኛ ፊደል የተሰራ። ሻሜሎች በመስታወት ወይም በወረቀት ላይ በሰማያዊ፣ በሰማያዊ እና በአረንጓዴ ቀለሞች ከቬልቬት ወይም ከፎይል የተሰሩ የማስዋቢያ ማስገቢያዎች ተቀርፀዋል።

ሻሜል በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ሸሪዓ ፍልስፍናዊ መሠረቶች እና ስለ ዓለም አቀፋዊ የህይወት ህጎች የመረጃ ምንጭ ሆኖ አገልግሏል ፣ ስለ ውበት እና መንፈሳዊነት የህዝብ ሀሳቦችን ይገልፃል እና የህዝብ ጥበብን ከሃይማኖታዊ መመሪያዎች ጋር አካቷል።

በምስራቅ ተቀባይነት ያለው አፎሪዝም “የአንድ ሰው ውበት በአፃፃፍ ውበት ውስጥ ነው ፣ እና ከጠቢብ ከሆነ እንኳን የተሻለ” በካዛን ታታሮች መካከል ብቻ የሚታወቀው የዚህ ልዩ የስነጥበብ ሥነ-ምግባራዊ ሥነ-ምግባርን ይወክላል። .

ካሊግራፈር አሊ ማክሙዶቭ. ሻሜል ሊቶግራፍ በእጅ ከተጻፈ ኦሪጅናል። በ1851 ዓ.ም

የካዛን ታታርስ ቤቶችን የመገንባት ወጎች ለብዙ መቶ ዓመታት በክልሉ ህዝብ ሃይማኖታዊ, ውበት እና ባህላዊ ባህሪያት ተሻሽለዋል. ብዙውን ጊዜ የመኖሪያ ሕንፃዎች ከፊት ለፊት ባለው አጥር ተከበው ነበር. ቤቶቹ ከመንገዱ ቀይ መስመር 2 ሜትር ርቀት ላይ ነበሩ። በአንድ በኩል, ይህ ዝግጅት ከእስልምና ተጽእኖ እና ከሴቶች መገለል ጋር የተያያዘ ነው, በሌላ በኩል, ይህ ወግ ከቡልጋሪያ ጊዜ ጀምሮ ነው, ይህም የህንፃዎች ጥልቅ ቦታ በመከላከያ ዓላማ ላይ የተመሰረተ ነው. የባህሪይ ባህሪው ደግሞ ቤቱን በወንድ እና በሴት ግማሽ መከፋፈል ነበር።

የገጠር ቤት ፔዲመንት ጎጆ

የታታር ቤት ማስጌጥ ከሩሲያ ቤቶች ባህላዊ ማስጌጥ ይለያል። የሩስያ የእጅ ባለሞያዎች በዋናነት የእንጨት ቀረጻ ይጠቀሙ ነበር፤ ታታሮች በተቃራኒው የበለጸገ የቀለም ቤተ-ስዕል ይጠቀሙ ነበር። የካዛን ኤም ኩዲያኮቭ የታሪክ ምሁር በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ "በካዛን ካንቴ ታሪክ ላይ በተፃፈው ድርሰቶች" ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "ቀለም የታታር ጥበብ ዋና አካል ነው, እናም በዚህ ጊዜ የጌጣጌጥ ቀለም የታታሮችን ዘመድ. ከምስራቅ ጋር በጣም በጠንካራ ሁኔታ ይንጸባረቃል. ታታሮች ለበሮቹ ቀለም ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ. በሩሲያውያን እና በታታሮች መካከል ያለው የጌጣጌጥ ጌጥ ልዩነት የትም ጎልቶ አይታይም ፣ ከሩሲያውያን መካከል ከእንጨት በተሠሩ ቅርጻ ቅርጾች ያጌጡ በሮች ቀለም ውስጥ የበለጠ ጎልቶ አይታይም…” የቀለም መሠረታዊው ክልል ሁል ጊዜ ተመሳሳይ ነው አረንጓዴ ፣ ሰማያዊ, ነጭ እና ቢጫ. ሁሉም ቀለሞች ንጹህ, ያለ ግማሽ ድምፆች ተወስደዋል, ይህም የበሩን ሥዕል ሀብታም እና ብሩህ ያደርገዋል.

ሆኖም ግን, ቀለም ብቻ ሳይሆን, በስርዓተ-ጥለት የተቀረጸው በቤት ውስጥ ማስጌጥ አስፈላጊ አካል ነበር. የፀሐይ እና የጂኦሜትሪክ ምልክቶች ምስሎች, ወፎች, አበቦች እና አፈ ታሪካዊ ምልክቶች አሁንም በአሮጌ ቤቶች እና በሮች ላይ ይታያሉ.

የገጠር ቤት የውስጥ ክፍል። የ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ.

የቤቱ ውስጠ-ገጽታም ኦሪጅናል ነበር። ግድግዳውን በደማቅ ቀለም፣ በጨርቃ ጨርቅ ማስዋቢያዎች፣ በሽመና እና ባለ ጥልፍ ፎጣዎች፣ ሸራዎች፣ ጠረጴዛዎች፣ ናፕኪኖች፣ ናማዝሊኮች (የጸሎት ምንጣፎች) እና ሻሜሎች ማስዋብ ለቤቱ ውስጠኛ ክፍል ልዩ ውበት ሰጥቷል። የመኝታ ቦታዎቹ በመጋረጃ (ቻርሻው) እና በመጋረጃ (chybyldik) ተዘግተዋል። እንደ ኢትኖግራፊስቶች ገለጻ፣ የታታር የውስጥ ክፍል ዋና ዋናዎቹ የሩቅ ዘላኖች አሻራ አላቸው።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የታታር ስነ-ህንፃ እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃ መጀመሩን ያመለክታል. የእሱ ባህሪ ከሩሲያ ባህል ጋር የቅርብ ግንኙነት እየመጣ ነበር, በዚህም ምክንያት የምዕራብ አውሮፓ ባህል አካላት ግንዛቤ. የታታር ቤይ ቤቶች እና መስጊዶች አርክቴክቸር የቡልጋሪያኛ አርክቴክቸር አቀማመጥ እና ቅርፆች ባህላዊ ባህሪያትን በመጠበቅ የባሮክ እና ክላሲዝምን ዘይቤያዊ ባህሪያት አግኝተዋል።

የታታር ህዝብ ሙዚቃ እንደሌሎች የጥበብ አይነቶች ለዘመናት የቆየ የታሪክ እድገት ጎዳና አልፏል። ሞድ-ኢንቶኔሽን (ፔንታቶኒክ) እና ምት ባህሪዎች በቮልጋ ክልል ከሚገኙት የቱርኪክ እና ፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች የሙዚቃ ወጎች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው ፣ ይህም በግጥም የታታር ዜማዎች እና በአረማዊው ታሪካዊ የሙዚቃ ትርኢት መካከል ያለውን ግንኙነት ለመገመት ያስችላል ። ዘመን

የታታር ሙዚቃዊ ባሕላዊ አጠቃላይ ልዩነት በዘፈን እና በመሳሪያ ሙዚቃ ሊከፋፈል ይችላል። በመዝሙሩ ውስጥ ነበር የህዝቡ ስሜታዊ ህይወት፣ ሀዘናቸውና ደስታቸው፣ በዓላትና ልማዳቸው፣ ህይወት እና ታሪካዊ እድገታቸው በግልጽ የተንጸባረቀበት። የታታሮች ዘፈን የፈጠራ ሥነ ሥርዓት (የቀን መቁጠሪያ፣ ሠርግ)፣ ታሪካዊ (ማጥመጃዎች) እና የግጥም ዘፈኖችን ያጠቃልላል። በሕዝባዊ ሙዚቃ ውስጥ፣ በብቸኝነት መዘመር ብቻ፣ በተለምዶ ሞኖፎኒክ፣ አዳበረ።

በጥንታዊ ዘፈኖች እና የልጃገረዶች ባሕላዊ ጭፈራዎች በፕላስቲክነታቸው እና በፀጋቸው ፣ በአፋር እንቅስቃሴዎች ፣ ምንም ፍንጭ ስፋት ፣ ነፃነት ወይም ፈንጠዝያ የለም። በታታር ባሕላዊ ዳንስ ውስጥ በተመሳሳይ ቦታ ትናንሽ ደረጃዎች ያሉት ነጠላ እንቅስቃሴዎች፣ እንዲሁም ለረጅም ጊዜ የሚቆዩ አሳዛኝ ዘፈኖች ስለ ሙስሊም ሴት ልጆች መጠነኛ የሆነ የጋራ ሕይወት በቁጣ ይናገራሉ።

በጣም የተለመዱት የታታር የሙዚቃ ባሕላዊ መሣሪያዎች አኮርዲዮን-ታሊያንካ ፣ ኩራይ (እንደ ዋሽንት) ፣ ኩቢዝ (ቫዮሊን) ፣ ሱናይ (የምስራቃዊ የሙዚቃ መሣሪያ) ናቸው።

የተቀደሰ ሙዚቃ የሙዚቃ ባህል አካል ነበር። እስልምና እንደ ኦፊሴላዊ ሃይማኖት በአጠቃላይ ባህል ላይ ብቻ ሳይሆን በሙዚቃ ጥበብ እድገት ላይም ተጽዕኖ አሳድሯል። በቁርአን ውስጥ ሙዚቃን በቀጥታ ክልክል የለም, ስለዚህ በሙስሊም አምልኮ ውስጥ ይገኛል, አማኞች የተነበበውን የዚህን ቅዱስ መጽሐፍ ይዘት እንዲገነዘቡ ይረዳቸዋል. የሱራ ንባቦች (የቁርዓን ክፍሎች) ዜማዎች በሃይማኖት ትምህርት ተቋማት ግድግዳዎች ውስጥ ከትውልድ ወደ ትውልድ በቃል ይተላለፉ ነበር።

የባለሙያ የታታር ሙዚቃ ምስረታ እና የሙዚቃ አቀናባሪዎች ትምህርት ቤት በእኛ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ይከሰታል። በዚያን ጊዜ እንደ ኤስ ሳይዳሼቭ ፣ ኤን ዚጋኖቭ ፣ ኤም ሙዛፋሮቭ ፣ ዲ. ፋይዚ እና ሌሎች ያሉ ስሞች ታዩ ። ባህላዊ ወጎችን ከአውሮፓ ሙያዊ ሙዚቃ ቅጾች እና ዘውጎች ጋር በፈጠራ በማጣመር አዲስ ኦሪጅናል ዘይቤ መፍጠር ችለዋል።

የታታርስታን ሪፐብሊክ የበለጸገ ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርስ አላት። ቢያንስ አራት ዓይነት ባህላዊ ተጽእኖዎች (ቱርክኛ, ፊንኖ-ኡሪክ, ቡልጋሪያኛ እና ስላቪክ-ሩሲያ), እንዲሁም ሁለት ሃይማኖቶች (እስልምና እና ክርስትና) ጥምረት የእነዚህን ቦታዎች ልዩነት, የኪነ-ጥበብን አመጣጥ እና እንዲሁም የባህልን ልዩነት ይወስናል. እና ታሪካዊ እሴቶች.

የህዝቡ ጥበብ እና ባህላዊ ቅርስ ልክ እንደ መስታወት የአባቶቻችንን ህይወት እና የአኗኗር ዘይቤ፣ አገራዊ ባህሪያት፣ የውበት እና የሀይማኖት እሳቤዎች፣ የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ለውጦችን እና ከሌሎች ህዝቦች ጋር ያለውን ግንኙነት ያንፀባርቃል።

ስለ ታሪካዊ ቅርሶች እና ባህሎች ስንናገር ከተለመዱት ባህላዊ ትውፊቶች ጋር, የራሳቸው ባህሪያት ያላቸው የተለያዩ የታታሮች ብሄረሰቦች እንዳሉ መታወስ አለበት. ካዛን የታታር ህዝብ ዋና ጎሳ የመንፈሳዊ ማዕከል ነው - የካዛን ታታሮች ፣ የታታር ህዝብ ምስረታ ላይ የተመሠረተ።

ታሪካዊ ገጽታዎች

የታታሮች ንቁ ፣ የመጀመሪያ ጥበብ እና ባህል የቮልጋ ቡልጋሪያ ግዛት ፣ ወርቃማ ሆርዴ እና የካዛን ካንትን ወጎች ይወርሳሉ። በ922 ተቀባይነት ያለው የእስልምና ተጽእኖም ከፍተኛ ነበር። በሰዎች መካከል የነበረው የሩኒክ ጽሑፍ በአረብኛ ተተክቷል ፣ ይህም ለሳይንስ ፣ ፍልስፍና እና ሥነ ጽሑፍ እድገት መነሳሳትን ሰጠ። እስልምና የታታር-ቡልጋር ባህል ዋና ዋና ወጎችን ፈጠረ እና አጠናከረ። የሙስሊም መንፈሳዊ ዝምድና ቮልጋ ቡልጋሮች ከእስልምና ሰፊው ዓለም ጋር የንግድ እና ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነቶችን እንዲጠብቁ አስችሏቸዋል እና ወደ ምስራቅ መካ ፣ ግብፅ ፣ ቱርክ ፣ ኢራን ። ከእስልምና በፊት የነበሩ የአረማውያን አፈ ታሪኮች ምስሎች - የአእዋፍ ፣ የእንስሳት እና የሰዎች ምስሎች በአበባ ፣ በእፅዋት እና በጂኦሜትሪክ ቅጦች ተተክተዋል ፣ እነሱም የበላይ ይሆናሉ። በዚህ ጊዜ, በሩስ ውስጥ, መጽሐፍ ቅዱሳዊ-ክርስቲያናዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች በሥነ-ጥበብ ውስጥ ተመስርተዋል, እና በቡልጋሪያኛ የጌጣጌጥ ጥበብ, በምስራቅ ሀገሮች ውስጥ, ስርዓተ-ጥለት እና ጌጣጌጥ ውበት እና ጥበባዊ መርህ ሆነ. የቡልጋሪያ ጌቶች አስደናቂ ስራዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል - የጌጣጌጥ ምሳሌዎች, በነሐስ, በብር እና በወርቅ የተሠሩ ስራዎች.

የባህል እና የጥበብ እድገት አዲስ ደረጃ ቡልጋሪያን በ 1236 ወርቃማው ሆርዴ ውስጥ ከመካተቱ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ባህል የቱርኪክ ፣ የሞንጎሊያ እና የመካከለኛው እስያ ባህላዊ ወጎች ከጌጣጌጥ እና ከጌጣጌጥ ብልጽግና ጋር ሲምባዮሲስ ነበር ። የተለያዩ ውድ ብረቶች, ድንጋዮች እና እንቁዎች በመጠቀም. በተለይም በቱርኪክ ዘላኖች አካባቢ ውስጥ ከፈረስ ማስጌጥ እና ከጦረኛ መሳሪያዎች ፣ ከመሳሪያዎች እና ከሌሎች ጥበባዊ ምርቶች ጋር የተዛመዱ ዕቃዎችን መፍጠር በጣም አስፈላጊ ነው።

የቮልጋ ቡልጋሪያ የከተማ-እቅድ ወጎች ማደግ ይቀጥላሉ. ተጓዦች እና ሀብታም ነጋዴዎች፣ ዲፕሎማቶች እና ፖለቲከኞች በግርማው የካን ቤተ መንግስት፣ የካቴድራል መስጊዶች ከፍተኛ ሚናሮች ያሉት፣ በነጭ እና በሰማያዊ ሰቆች ያጌጡ መካነ መቃብር፣ በመስታወት አንጸባራቂ እና በወርቅ ቅጠል ተገርመው ነበር። በ 12 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን የቡልጋር ከተማ ለዚያ ጊዜ ግዙፍ የከተማ ፕላን ውስብስብነትን ይወክላል, ከዚያ በ 1722 ፒተር I በጎበኙበት ጊዜ እንኳን, ወደ 70 የሚጠጉ ነጭ የድንጋይ ሕንፃዎች ቀርተዋል. ከዚያም ንጉሡ እንደ ታሪካዊና የሕንፃ ሐውልት እንዲጠብቃቸው በአዋጁ አዘዘ። በቡልጋሪያ ሁለተኛው ትልቁ ከተማ ቢሊያር 530 ሄክታር ደርሷል (በዚያን ጊዜ ኪቭ 150 ፣ ፓሪስ - 439) ተቆጣጠረ።

በወርቃማው ሆርዴ ውድቀት ፣ በርካታ ገለልተኛ የታታር ግዛቶች ታዩ-አስታራካን ፣ ካዛን ፣ ሳይቤሪያ እና ካሲሞቭ ካናቴስ። የታታርን ብሄረሰብ ለመመስረት ሂደት ውስጥ ዋና ዋናዎቹ ካዛን ታታሮች በመሆናቸው የካዛን ካንቴ ለታታር ብሄረሰብ እጣ ፈንታ ልዩ ሚና ተጫውተዋል። የግዛቱ ዋና ከተማ ምርጥ የስነ-ህንፃ እና የስነ-ህንፃ ወጎችን ማዳበሩን ቀጥሏል. በካዛን ክሬምሊን ግዛት ላይ ብዙ ነጭ ድንጋይ እና የጡብ ግንባታዎች እየተገነቡ ነው. ከካዛን ድል አድራጊዎች አንዱ የሆነው ልዑል አንድሬይ ኩርባስኪ “በተራራው ላይ ምሽግ፣ ንጉሣዊ ቤተ መንግሥት እና የሞቱ ንጉሦቻቸው የተቀበሩበት ከፍተኛ የድንጋይ መስጊዶች አሉ” ሲል ጽፏል። ኢቫን አስፈሪው እንዲሁ “በከተማው ምሽግ አስደናቂ ውበት…” ተደንቆ ነበር ። የዚያን ጊዜ ባህሪ የድንጋይ መቃብሮች የበለፀጉ የተቀረጹ ጌጣጌጦች ፣ የብረት ውጤቶች እና የ “ምሥራቃዊ” ባሮክ ባህሪዎችን ያካተቱ ጌጣጌጦች ነበሩ - ዘይቤ። በአዘርባጃን እና በእስያ ጥበብ የተለመደ።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ካዛን ካንቴ ወደ ሩሲያ ግዛት ተቀላቀለ. ከሞስኮ, ኖቭጎሮድ, ፒስኮቭ እና ሌሎች የሩስያ ከተሞች ወደ ካዛን የመጡ ስደተኞች አንዳንድ የሩስያ ባሕል አካላትን ያመጣሉ, ይህ ደግሞ ከምስራቃዊው ባህል ተጽእኖ ነፃ አልሆነም. ይህ በከፊል በተቀየረ የአብያተ ክርስቲያናት አርክቴክቸር (የጌጣጌጥ ቴክኒኮች ፣ የምስራቃዊ ጌጣጌጥ ዝርዝሮች) ፣ የምስራቃዊ ቅጦች ገጽታ ፣ ፖሊክሮም ፣ የሩሲያ ሥነ-ጥበባት ባህሪ አይደለም ፣ ግን በእሱ ውስጥ የታታር ባህል ጥበባዊ ምሳሌዎችን በመበደሩ የተነሳ ነው። በ1552 በካዛን ክሬምሊን ግዛት ላይ የፈረሰው ካቴድራል ባለ ስምንት ሚናሬት ኩል-ሻሪፍ መስጊድ ልዩ የስነ-ህንፃ ስራ ነው። የዚህ ቤተመቅደስ ዘጠነኛው ማዕከላዊ ጉልላት፣ ከስምንቱ በላይ ከፍ ብሎ፣ በጨረቃ ላይ ያለውን የመስቀል ድል አካል ያሳያል። የቤተ መቅደሱ አርክቴክቸር በዚያን ጊዜ በሩስያ ስነ-ህንፃ ውስጥ ምንም አይነት ተመሳሳይነት የለውም, ነገር ግን ከምስራቃዊው ስነ-ህንፃ ጋር ተመሳሳይነት አለው.

በካዛን ውስጥ ካሉት የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት የአንዱ ሥነ ሕንፃ - የጴጥሮስ እና የጳውሎስ ካቴድራል - በተጨማሪም የሩሲያ እና የአውሮፓውያን ብቻ ሳይሆን ብዙ የምስራቃዊ አካላትንም ያካትታል ።

በሩሲያ እና በካዛን ካንቴ መካከል የታሪካዊ እና ባህላዊ መስተጋብር አስደናቂ ምሳሌ ታዋቂው “ካዛን ባርኔጣ” እና “የሞኖማክ ኮፍያ” - ሁለት የተረፉ የሩሲያ ንጉሣዊ ዘውዶች ናቸው። ሁለቱም ከታታር ካንስ ወደ ሩሲያ ንጉሠ ነገሥት መጥተው የታታርን የማስዋብ እና የአተገባበር ጥበብ ምሳሌዎች ናቸው፤ በታታር ሕዝብ ጌጥ ውስጥ በሚገኙ ውብ የአበባ ሥዕሎች ያጌጡ በከበሩ ድንጋዮች እና በከበሩ ድንጋዮች የተጌጡ ናቸው። "የካዛን ካፕ", እንዲሁም የካን ዙፋን, ከካዛን የመጣው ኢቫን ቴሪብል እና የቦሪስ ጎዱኖቭ ዙፋን ተብሎ የሚጠራው, በአሁኑ ጊዜ በሞስኮ ክሬምሊን የጦር ዕቃ ውስጥ ባለው የጦር መሣሪያ ቻምበር ገንዘብ ውስጥ ተከማችቷል.

በዕለት ተዕለት ባሕል ውስጥ የታታር ተጽዕኖ ብዙም ጎልቶ የሚታይ አልነበረም። ይህ የሩስያ ልብስ ዕቃዎችን የቱርኪክ ስሞችን ያመለክታል. ለምሳሌ የጥንት የሩስያ ጫማዎች - ቾቦቶች፣ ቦቶች - ከታታሮች ተበድረዋል ፣እንዲሁም ካፋታን ፣ ኮሳክ ፣ ሹራብ እና የበግ ቆዳ ኮት ናቸው። ከንግድ እና የቤት አጠቃቀም ጋር የተያያዙ ብዙ ቃላቶችም ተላልፈዋል፡- አልቲን፣ ጎተራ፣ አርሺን፣ ባዛር፣ ግሮሰሪ፣ ዳስ፣ ትርፍ፣ ገንዘብ፣ ካራቫን እና ሌሎችም። በሩሲያ ውስጥ ብዙ ታዋቂ ስሞች ከታታር ቤተሰቦች መጥተዋል-Aksakov, Derzhavin, Karamzin, Turgenev.

ሩሲያውያንም በታታሮች አማካኝነት ከአንዳንድ የመንግስት ባህል መሰረታዊ ነገሮች ጋር ተዋወቁ። መላው ህዝብ በቆጠራ ተመዝግቧል። የተቀናጀ የግብር፣ የግብር እና የታክስ ሥርዓት ተጀመረ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, የማምረቻ መምጣት ጋር, የጌጣጌጥ ጥበብ የበለጸገ ጊዜ እያሳለፈ ነበር. የወርቅ ጥልፍ እና የታምቡር ጥልፍ ከበለፀጉ ጌጣጌጦች ፣ ጌጣጌጥ ያጌጡ ፊሊጊር ፣ በቀለማት ያሸበረቁ የሴቶች ካልፋኪ የጭንቅላት ቀሚሶች እና ምርጥ ቅጦች ያጌጡ ፎጣዎች የታወቁ ምሳሌዎች የተፈጠሩት። በዚህ ጊዜ ውስጥ, ክላሲክ የታታር ልብስ ቅርፅ ያዘ, በውጫዊ እና ውስጣዊ የቤት ውስጥ, በአምልኮ ሥርዓቶች እና የቤት እቃዎች ውስጥ የተዋሃደ ብሄራዊ ዘይቤ ተፈጠረ.

በአሁኑ ጊዜ የታታር ባህላዊ ጥበብ የመጀመሪያ ወጎች ልዩ ጥበባዊ ጠቀሜታ ያገኛሉ። የምርምር ስራዎች ከጉዞዎች አደረጃጀት ጋር በመካሄድ ላይ ናቸው, ለዚህም ምስጋና ይግባውና የካዛን እና ሌሎች የሪፐብሊኩ ከተሞች ሙዚየሞች በባህላዊ እና ታሪካዊ እሴት ምርቶች እና ኤግዚቢሽኖች የተሞሉ ናቸው. በሕዝባዊ ጥበባዊ እደ-ጥበባት መልክ ፣ ጥለት ያላቸው ሞዛይክ ጫማዎች (የአርስክ ማህበር) እና ጥበባዊ ሽመና (Alekseevskaya ፋብሪካ) አሉ። ፕሮፌሽናል አርቲስቶች በአለም ደረጃ እውቅናን የሚያገኙ ልዩ ንድፎችን ይፈጥራሉ (በ 1994 በፓኪስታን ኤግዚቢሽን ላይ የታታር አርቲስት I. Fazulzyanov ለጌጣጌጥ የመጀመሪያውን ሽልማት አግኝቷል - hasite). የባህል ጥበብ ምርቶችን በማጥናት ዘመናዊ አርቲስቶች ጌጣጌጥ ያዘጋጃሉ እብጠኛ የፊሊግሪ ቴክኒክ፣ የጠረጴዛ ጨርቆች እና ፎጣዎች በቬስቴቡል የተጠለፉ ቆዳ ያላቸው ጫማዎች፣ የሀገር ውስጥ ቅርሶች እና የማይረሱ ስጦታዎች።

የቱርኪክ አጻጻፍ ጥንታዊ ወጎች አሉት. ቀድሞውኑ በ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን, የተለመዱ የቱርኪክ ሩኒክ ግራፊክስ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል. የጥንት የቱርኪክ አጻጻፍ ናሙናዎች በዚያን ጊዜ በድንጋይ ምሰሶዎች ላይ በደንብ ተጠብቀው ይገኛሉ.

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ከእስልምና ጋር, የአረብኛ ጽሑፍ ወደ ቮልጋ ቡልጋሪያ ዘልቆ ገባ. ማንበብና መጻፍ በመቅተብ (አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት) እና በማድራሳ (ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት) ተሰጥቷል። የአረብኛ ስክሪፕት መቀበል ከምስራቃዊው ጋር የጠበቀ የባህል ትስስር እንዲፈጠር፣ ስነፅሁፍ እና ትምህርት እንዲጎለብት አስተዋጽኦ አድርጓል። ሳይንቲስቱ ጂ ዳቭሌትሽን እንዳሉት፡ “እስልምና ከአረማዊ እምነት በተለየ መልኩ የዳበረ የጽሑፍ ባህል ያለው ሃይማኖት ነበር። ስነ-ጽሁፍ በተለይም ስነ-ግጥም ሳይንሳዊ እና ስነ-መለኮታዊ ሃሳቦችን የማሰራጨት ዘዴ ሆነ። ብዙ ጊዜ ሳይንሳዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ድርሳናት የተጻፉት በግጥም ነው። ከቁርዓን የተቀዳውን ጽሑፍ የተጠቀመበት ሥራ ምሳሌ በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የታላቁ ቡልጋሪያዊ ገጣሚ ኩል ጋሊ የተናገረው ታዋቂው “ስለ ዩሱፍ” ግጥም ነው። በቅርቡ ይህ ግጥም በካዛን 80 ጊዜ ያህል ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1983 ፣ በዩኔስኮ ውሳኔ ፣ የዚህ ትልቁ የምስራቃዊ ግጥም ተወካይ 800 ኛ ክብረ በዓል ተከበረ ።

በቀጣዮቹ ምዕተ-አመታት የስነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ እንደ “Gulis-tan bittyurki” በሴፍ ሳራይ ፣ “ቱክቫ-ኢ ማርዳን” እና “ኑሪ ሶዱር” በሙክመድያር እና ሌሎችም ያሉ በርካታ ድንቅ ስሞችን እና ስራዎችን ሰጡ። እነዚህ ሁሉ ሥራዎች የመካከለኛው ዘመን ምሥራቃዊ የግጥምና የፍልስፍና ሐውልቶች ከፍተኛ ዋጋ ያለው የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ እና በአጠቃላይ የመንፈሳዊ ሕይወት እድገት ደረጃን ይመሰክራሉ ።

በመጀመሪያዎቹ ሰባት ምዕተ-አመታት ውስጥ የታታር ሥነ-ጽሑፍ የግጥም ዘውግን ብቻ የሚያውቅ ከሆነ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፕሮሰስም ትልቅ እድገት አግኝቷል። በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደ ጂ ቱካይ ፣ ኬ. ናሲሪ ፣ ጂ ካማል ፣ ኤም ጋፉሪ ፣ ጂ ኢስካኪ ፣ ኤፍ አሚርካን ፣ ጂ ኢብራጊሞቭ እና ሌሎችም ያሉ ድንቅ ፀሃፊዎች በጠቅላላ ጋላክሲ ታይተዋል ። .

በታታር ቋንቋ የመጀመሪያው መጽሐፍ በሊፕዚግ (ጀርመን) በ 1612 ታትሟል, እና በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የታታር መጽሐፍ እትም በ 1722 ታየ.

እስከ 1928 ድረስ ታታሮች የአረብኛ ፊደል ይጠቀሙ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1928-1938 ፣ መጻፍ የተጀመረው በላቲን ፊደላት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እና ከ 1938 ጀምሮ - በሩሲያ ፊደላት (ሲሪሊክ) ላይ የተመሠረተ። የሩሲያ ግራፊክስ የታታር ቋንቋ አጠቃላይ የፎነቲክስ ልዩነትን አያንፀባርቅም ፣ ስለሆነም በአሁኑ ጊዜ ወደ ላቲን ግራፊክስ የመመለስ ጥያቄ አለ።

የታታሮች የቃል ባሕላዊ ጥበብ ተረት፣ አፈ ታሪኮች፣ ማጥመጃዎች (የድንቅ ተፈጥሮ ሥራዎች)፣ ዘፈኖች፣ እንቆቅልሾች፣ ምሳሌዎች እና አባባሎች ያጠቃልላል። ለብዙ የቱርኪክ ሕዝቦች ስለሚገኘው ስለ ኢዴጌይ የሚናገረው ታሪክ ተጠብቆ ቆይቷል። በ1944 ከታገደ በኋላ በቅርቡ እንደገና ታትሟል።

እ.ኤ.አ. በ 2010 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ መሠረት 143,803 ታታሮች በ Sverdlovsk ክልል ውስጥ ይኖራሉ ፣ ይህም በሩሲያ ውስጥ ከሚኖሩት የታታሮች አጠቃላይ ቁጥር 2.7% ነው።

በ Sverdlovsk ክልል ውስጥ የሚከተሉት ናቸው-

የ Sverdlovsk ክልል የታታር ብሔራዊ-ባህላዊ የራስ ገዝ አስተዳደር.
ምክትል ሊቀመንበር: Bakirova Saria Khamatkhanovna
620077 ዬካተሪንበርግ,
+7 343 377-64-09
ፋክስ +7 343 377-53-75
+7 343 377-53-76

የየካተሪንበርግ ከተማ የታታር ብሔራዊ-ባህላዊ ራስን በራስ የማስተዳደር።
ሳፊዩሊና ኤሊዛ አልፓውቶቭና።
620073 Ekaterinburg, ሴንት. Shvartsa፣ 6፣ bldg 2፣ ተስማሚ። 40
ሴንት ማርች 8፣ 33 ሀ፣ የኡራልስ ህዝቦች ቤት
+7 343 239-69-52
+7 912 68-39-949
ይህ ኢሜይል አድራሻ ከአይፈለጌ መልዕክት ቦቶች እየተጠበቀ ነው። እሱን ለማየት ጃቫ ስክሪፕት ሊኖርህ ይገባል።

ስቨርድሎቭስክ ክልላዊ ታታር እና ባሽኪር ማህበር በስም ተሰይሟል። M. Gafuri.
ናዲሮቭ ሱፍሃት ሉቱፉሎቪች
620085 Ekaterinburg, ሴንት. Krestinsky, 23, ተስማሚ. ሰላሳ
ሴንት ማርች 8፣ 33 ሀ፣ የኡራልስ ህዝቦች ቤት
+7 343 218-49-30
ይህ ኢሜይል አድራሻ ከአይፈለጌ መልዕክት ቦቶች እየተጠበቀ ነው። እሱን ለማየት ጃቫ ስክሪፕት ሊኖርህ ይገባል። ">

የህዝብ ድርጅት "የየካተሪንበርግ ታታሮች አካባቢያዊ ብሔራዊ-ባህላዊ የራስ ገዝ አስተዳደር"

ሊቀመንበር: Yakhin Vladislav Fidusovich

ይህ ኢሜይል አድራሻ ከአይፈለጌ መልዕክት ቦቶች እየተጠበቀ ነው። እሱን ለማየት ጃቫ ስክሪፕት ሊኖርህ ይገባል።

ስለ ታታር ህዝብ ፣ የክልላችን ታሪክ ፣ ባህል እና ወጎች ፍላጎት አለዎት? ባህላዊ የታታር ጫማዎች እንዴት እንደተሠሩ ያውቃሉ - ichigi ቡትስ እና የጫማ ጫማዎች? የታታር ባስት ጫማዎች ከሩሲያኛ እንዴት ይለያሉ? የሴቶች የጭንቅላት ልብስ - ካልፋክ - የተለያየ መጠን ያለው ለምንድን ነው? ይህንን ሁሉ ለማወቅ “Ungan halkymnyn osta kullary: Tatar halyk Һөnərləre” - “የጌቶች ወርቃማ እጆች-የታታር ባህላዊ እደ-ጥበብ” የእኛን ኤግዚቢሽን መጎብኘት አለብዎት።

ለብዙ መቶ ዘመናት የታታሮች ባህላዊ ዕደ-ጥበብ ጌጣጌጥ እና የወርቅ ጥልፍ ፣ የቆዳ ሞዛይክ ፣ የታምቡር ጥልፍ እና የተከተተ ሽመና ፣ የእንጨት ሥራ እና ስሜት። በጥንት ጌቶች እጅ የተሰሩ ወጎች እና የተጠበቁ ምርቶች ምስጋና ይግባቸውና በዋናነታቸው እና በታዋቂነታቸው የታወቁ የእጅ ሥራዎች ተፈጥረዋል።

የታታርስታን ሪፐብሊክ ብሔራዊ ሙዚየም የታታር የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን ምርቶች እና መሳሪያዎች ከትላልቅ ስብስቦች ውስጥ አንዱን ጠብቆታል. ብዙዎቹ ባህላዊ የእጅ ሥራዎችን ይወክላሉ, ምስጢራቸው ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል. አዲስ ሥራ ሲፈጥሩ እውነተኛው ጌታ ባለፉት መቶ ዘመናት ልምድ ላይ ብቻ ሳይሆን የራሱን የመጀመሪያ መፍትሄ ለማግኘት ሞክሯል.

በአሁኑ ጊዜ በታታርስታን ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩዎቹ የኪነጥበብ ጥበብ ወጎች እየታደሱ ነው። ቀጣይነትን በማስጠበቅ ፣የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ከአዳዲስ የህይወት ዓይነቶች ጋር የሚዛመዱ የጥበብ ስራዎችን ይፈጥራሉ ፣ብሄራዊ ጌጣጌጦችን እና ባህላዊ ቴክኒኮችን በስፋት ይጠቀማሉ።

በኤግዚቢሽኑ ላይ የ19-20ኛው ክፍለ ዘመን የዕደ-ጥበብ እና የእደ ጥበብ ስራዎችን ማየት ይችላሉ። እና የዘመናዊ ጌቶች ምርቶች.
ከእነዚህም መካከል በሉዛ ፋሽሩትዲኖቫ በተሠሩ ቬልቬት ላይ ሥዕሎች፣ ቆንጆ ሥራዎች በቆዳ ሞዛይክ ጌቶች ሶፊያ ኩዝሚኒክ፣ ኢልደስ ጋይኑትዲኖቭ፣ ናይሊያ ኩሚስኒኮቫ እና ሌሎችም።

የኤግዚቢሽኑ አዘጋጆች ለጎብኚው ይዘቱ ብቻ ሳይሆን መስተጋብራዊ ቦታዎችንም እንደሚስብ ተስፋ ያደርጋሉ። ኤግዚቢሽኑ የወርቅ ጥልፍ፣ የቆዳ ሞዛይክ፣ የእንጨት ቅርጻቅርጽ እና የካሊግራፊ ላይ ማስተር ክፍሎችን ያጠቃልላል። የሙዚየም እንቅስቃሴዎች "ሻይ መጠጣት አያመልጠንም", "ምድጃውን መጎብኘት"; በይነተገናኝ የቲያትር ጉዞዎች "ሕያው ኤክስፖሲሽን".

የሁሉም ብሔሮች ባህላዊ ዕደ-ጥበብ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል። በታታሮች መካከል ብዙ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ነበሩ፤ እያንዳንዱ መንደር ማለት ይቻላል የራሱ የእጅ ባለሞያዎች ነበሯቸው። እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙ የዕደ-ጥበብ ዓይነቶች ለዘለዓለም ጠፍተዋል-ምንጣፎችን እና ውስብስብ ንድፍ ያላቸው ጨርቆችን ፣ የድንጋይ ቀረፃ እና አንዳንድ የጌጣጌጥ ሥራዎች ጠፍተዋል ። ነገር ግን አሁንም headdresses ላይ ወርቅ ጋር ጥልፍ የሚቀጥሉ የዕደ ጥበብ ባለሙያዎች አሉ - skullcaps እና kalfaks, ተሰማኝ ምርቶች ከ ተሰማኝ, weave ዳንቴል, እንጨት ቀረጸ, ጥልፍ እና weave, ብር ላይ blackening ጨምሮ ጌጣጌጥ ሥራ ላይ የተሰማሩ, እና የቆዳ ሞዛይክ ጫማ ማድረግ. እንደ ወርቅ ጥልፍ፣ ቆዳ ሞዛይክ፣ ብሄራዊ ጥልፍ፣ ጥለት ጫማ መስራት፣ ሽመና፣ ምንጣፍ መስራት፣ እንጨት ቀረጻ፣ ዳንቴል መስራት፣ ጌጣጌጥ መስራት እና ሴራሚክስ ያሉ የእጅ ስራዎች ተጠብቀዋል።

የታታር የእጅ ባለሞያዎች ከበርካታ ቀለም ከተልባ እግር፣ ከሄምፕ እና ከሱፍ ክሮች የተሰሩ ጥለት የተሰሩ ጨርቆችን ከእንጨት በተሠሩ ማያያዣዎች ላይ በእጃቸው ሸምተዋል። እያንዳንዷ የእጅ ባለሙያ ሴት የራሷ የሆነ የሽመና ዘዴዎች ነበሯት, እያንዳንዷ መርፌ ሴት ውስብስብ ንድፍ ለመፍጠር ክርቹን ወደ ሹራብ እንዴት በትክክል ማሰር እንደሚቻል ታውቃለች. በእጃቸው ላይ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ጨርቆችን ብቻ ሳይሆን ምንጣፎችን እና ደማቅ ምንጣፎችን ይለብሱ ነበር. በንጣፎች ላይ ያሉት ቅጦች ብዙውን ጊዜ ትልቅ፣ ጂኦሜትሪክ በአረንጓዴ-ሰማያዊ እና ወርቃማ-ቢጫ ድምፆች ነበሩ። በአንፃሩ ብዙውን ጊዜ የንጣፉን ዳራ ጨለማ ለማድረግ ይሞክራሉ። ብዙውን ጊዜ ብዙ ፓነሎችን ይጠርጉ ነበር, ከዚያም ተቀላቅለው ከድንበር ጋር ተስተካክለዋል. ምንጣፎች እና ግድግዳ ፓነሎች እንዲሁ ከስሜት ተሠርተዋል ።

ጥልፍ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የታታር የእጅ ሥራ ዓይነቶች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። የቤት እቃዎችን እና ልብሶችን ለማስጌጥ ያገለግል ነበር. የጭንቅላት ቀሚስ፣ ቀሚስ እና ካምሶል፣ የአልጋ መሸፈኛ እና ሃሲት (የደረት ቀበቶ) በወርቅ ጥልፍ ያጌጡ ነበሩ። በሚስፉበት ጊዜ የብረት ወርቅ እና የብር ክሮች ብቻ ሳይሆን ጂምፕም ይጠቀሙ ነበር - ቀጭን ሽቦ ወደ ጠመዝማዛ። ከጊዜ በኋላ የብር እና የወርቅ ክሮች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ እና የተሸፈኑ የመዳብ ክሮች ለጥልፍ ስራ ይውሉ ነበር.

ዳንቴል መስራት በጣም ተስፋፍቶ ነበር። የዳንቴል ናፕኪኖች፣ ሯጮች እና አንገትጌዎች ተሠርተዋል።

በዓለም አቀፍ ደረጃ እውቅና ካገኙት ጥንታዊ የታታር የእጅ ሥራዎች አንዱ የቆዳ ሞዛይክ ነው። በመሠረቱ, የእጅ ባለሞያዎች ንድፍ ያላቸው ቦት ጫማዎች (ichigi) ከባለ ብዙ ቀለም የቆዳ ቁርጥራጭ ወደ ተክል ወይም የአበባ ንድፍ ተሰብስበው ሠርተዋል. በኋላ ላይ የቆዳ ሞዛይክ ቴክኒኮችን በመጠቀም ጫማዎችን, ትራሶችን, የትምባሆ ቦርሳዎችን እና ሌሎች ምርቶችን ማምረት ጀመሩ.

ታታሮችም የሴራሚክ እደ ጥበብን ፈጥረዋል። የእጅ ባለሞያዎች ለዕለት ተዕለት አገልግሎት የሚውሉ ምግቦችን እንዲሁም በግንባታ ላይ ለጌጣጌጥ የሚያገለግሉ የጂኦሜትሪክ እና የአበባ ቅጦች እና የጌጣጌጥ ጡቦች ያጌጡ የሚያብረቀርቁ ሰቆች ሠርተዋል። ምግቦቹ ብዙውን ጊዜ በነጭ, በቀይ ወይም በግራጫ ሸክላ ተሸፍነዋል, እና ንድፍ ለመፍጠር ጭረቶች ተተግብረዋል. እያንዳንዱ ጌታ ሥራውን ሰይሟል ፣ በዚህ ምልክት አንድ ሰው የእጅ ባለሙያውን እጅ ሊያውቅ ይችላል።

የታታር የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችም በብረታ ብረት ስራቸው ዝነኛ ናቸው። የቤት ዕቃዎች፣ የልብስ ጌጦች፣ የጦር መሣሪያዎች እና የፈረስ ማሰሪያ ከመዳብ፣ ከነሐስ እና ከብር የተሠሩ ነበሩ። የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች የተለያዩ ቴክኒኮችን ተጠቅመዋል-መውሰድ ፣ ማስጌጥ ፣ ማስጌጥ ፣ ማተም ፣ ብረት መቅረጽ።

በታታር የእጅ ባለሞያዎች መካከል የጌጣጌጥ ሥራም በደንብ የተገነባ ነበር። ብዙ የእጅ ባለሞያዎች የማጥቆር፣ የመቅረጽ፣ የመቅረጽ፣ የማሳደድ፣ የማተም፣ የከበሩ ድንጋዮችን የመትከል፣ የከበሩ ድንጋዮችን የመቅረጽ እና የመቁረጥ ቴክኒኮችን አቀላጥፈው ያውቁ ነበር።

የታታር የእጅ ባለሞያዎች እንደ እንጨት ያሉ ቁሳቁሶችን ችላ ብለው አልሄዱም. ስለዚህ የእንጨት ቅርጻቅርጽ ተዘጋጅቷል. የእጅ ባለሞያዎች የቤት ዕቃዎችን ከእንጨት: ደረቶች, ሳህኖች, የሚሽከረከሩ ጎማዎች, የፈረስ ቀስቶች, ጋሪዎች. እነዚህ ምርቶች በሚያማምሩ የተቀረጹ ጌጣጌጦች እና ደማቅ ቀለም መቀባት ተለይተው ይታወቃሉ.

የታታርስታን ባህላዊ ቅርስ በሪፐብሊኩ ውስጥ የሚኖሩ የብዝሃ-ዓለም ህዝቦች ባህል ነው. ግን ትልቅ የታታር ዲያስፖራ ከዘመናዊው ታታርስታን ውጭ ይኖራል። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ይህ ዲያስፖራ የታታር ህዝብ አካል ሆኖ የመጠበቅ ፣የልማት እና የታታርስታን ባህል እና ጥበብ መነቃቃት ጉዳዮችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ግምት ውስጥ አይገቡም። .
ነገር ግን ከታሪካዊ አገራችን ውጭ እየኖርን ራሳችንን የሌላ ባህል አካል አድርገን አናውቅም። የቀድሞዋ ሶቪየት ኅብረት የብዝሃ-ዓለም ፖሊሲ የተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮችን በዩኤስኤስአር ግዛት ውስጥ ተበታትኗል። ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ በካዛን ታታርስ በጣም ትልቅ ዲያስፖራ በኡዝቤኪስታን ውስጥ ኖሯል። የመልሶ ማቋቋሚያዎች ብዛት
የሶቪየት ኃይል ከተመሠረተ በኋላ በኡዝቤኪስታን ውስጥ የታታሮች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል።
የክልሉን ባህል እና ልማዶች በመገንዘብ ከአካባቢያዊ የህይወት ሁኔታዎች ጋር መቀላቀል ችለናል። ግን እዚህ ለሚኖሩ ሁሉም ሰዎች እኛ ሁልጊዜ እንቀራለን ፣ በመጀመሪያ እና ከሁሉም በላይ ፣ ካዛን ታታሮች። ታታሮች "ካዛን" መሆናቸው በእርግጠኝነት እዚህ በሚኖሩ የክራይሚያ ታታሮች መካከል ያለውን መስመር ለመዘርጋት እና በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ወደ ኡዝቤኪስታን እንዲሰፍሩ ተደርጓል. ልማዳችንን፣ ቋንቋችንን፣ ባህላችንን፣ አኗኗራችንን፣ ብሔራዊ ምግቦችን... እና ሌሎችም የእኛ፣ የአገሬው ተወላጆች፣ ከራሱ ከታታርስታን የማይነጣጠሉ እንደሆኑ አድርገን ጠብቀናል። ምናልባት እዚህ የምንኖረው በራሳችን መሆኑን በማሰብ በታታርስታን ውስጥ ብዙ ጊዜ አላስታወሱንም… ግን እኛ ብቻ አልኖርንም፣ ነገር ግን በህይወታችን መንገድ ለአገሬው ተወላጆች አሳይተናል እና ከፍ ከፍ እናደርጋለን። እና በኡዝቤኪስታን ውስጥ ለሚኖሩ ብዙ ሰዎች የታታር አኗኗር እና የታታር ባህላችን።
በታታርስታን ልማት ውስጥ ቅድሚያ ከሚሰጣቸው አቅጣጫዎች አንዱ የብሔራዊ ባህላዊ ቅርሶችን ፣የሕዝብ ዕደ-ጥበብን እና የጌጣጌጥ ጥበቦችን ማነቃቃት ፣መጠበቅ እና ማጎልበት ነው። ምናልባት ከታታርስታን ውጭ በሚኖሩ የታታር ዲያስፖራዎች ውስጥ የሕዝብ ዕደ-ጥበብ እንዴት እንደሚጠበቅ እና እንደሚያንሰራራ ለማወቅ ይፈልጉ ይሆናል። በታታርስታን ጉዳይ ላይ የእኔን የማስታወሻ ምርቶች ብዛት ለማየት፣የታታር ሌዘር ትውስታዎችን nbsp አገናኙን ይከተሉ። ወይም በእጅ የተሰሩ የመታሰቢያ ዕቃዎች. ከቀረቡት ሥራዎች በመነሳት ሁሉም የታታርን አፈ ታሪክና የብሔር ብሔረሰቦችን ቅርስ መሠረት አድርገው እንደዳበሩ ግልጽ ነው። "የቆዳ መታሰቢያ ቦርሳ። »

"የቆዳ የመታሰቢያ ቦርሳ ከካዛን የጦር ቀሚስ ጋር። » ፎልክ ጥበብ የብሔራዊ ራስን የማወቅ አንዱ መገለጫ በመሆኑ በዲያስፖራ የሚኖሩ የታታሮች ባሕሎች እና ታሪካዊ የትውልድ አገራቸው ባህል መካከል ያለውን ትስስር የማይነጣጠሉ መሆናቸውን ያሳያል።
በሕዝብ ጥበባት እና እደ-ጥበብ የተሰማሩ ሌሎች ታታሮች እዚህ አሉን (በታሽከንት)። ምናልባትም ወደፊት በአንዱ ኤግዚቢሽን ወይም በሌላ ዝግጅት የታታርስታን የእጅ ጥበብ ክፍል የእኛን ምሳሌ በመጠቀም ከድንበር ውጭ ባሉ ዲያስፖራዎች ውስጥ የታታሮችን የማስጌጥ እና የተተገበሩ ጥበቦችን መጠበቅ ፣ መነቃቃት እና ልማት ለማሳየት ፍላጎት ይኖረዋል ። ታሪካዊ የትውልድ አገራቸው.
_________________