"Je comprends pourquoi je ne vais pas à l'église." "J'ai compris pourquoi je ne vais pas au temple : il y a des prêtres dans une Mercedes. Les gens sont devenus plus cyniques, mais ils recherchent la profondeur."

Bon après-midi

J'avais l'habitude d'aller souvent aux services religieux, mais maintenant je ne le fais plus. Avec mon esprit, je comprends ce qui est nécessaire, mais mon âme résiste.

Conseiller comment être?

Cordialement, Svetlana V.

Bonjour Svetlana, je vous souhaite de vous réjouir!

Je te comprends très bien. Et c'est pourquoi. Ce qui vous est arrivé, quitter le temple, ne pas vouloir prier... arrive en fait dans une plus ou moins grande mesure à chaque personne qui vient à Dieu. Je dirais même que c'est très bien que cela vous soit arrivé. Pourquoi? Oui, parce que ça pourrait être pire. Je vais essayer d'expliquer.

La vie spirituelle, comme la vie physique, a ses propres lois spécifiques, et l'ignorance de ces lois n'exonère pas de la même manière une personne de sa responsabilité, la condamnant à certaines souffrances.

La première loi de la vie spirituelle que nous devons connaître pour surmonter certaines difficultés dit qu'une personne qui s'est tournée vers Dieu traverse certaines périodes. Voici comment ils sont décrits par l'archimandrite Sophrony Sakharov, disciple de saint Silouane l'Athos : « Ainsi, un phénomène se répétant presque invariablement est observé dans l'ordre de notre vie spirituelle ; pas dans les détails, mais dans le principe, à savoir : en se tournant vers Dieu, une personne reçoit une grâce qui l'accompagne, l'éclaire, lui enseigne de nombreux secrets de la vie cachée en Dieu. Alors inévitablement la grâce se retirera de lui, du moins dans sa force « tangible », et Dieu attendra une réponse au don qu'il a répandu. Cette épreuve de fidélité a un double sens : l'un - nécessaire pour nous - pour montrer notre liberté et notre raison ; élever et perfectionner, si possible, le don de la liberté pour notre autodétermination dans la sphère de l'éternité. L'autre est de donner à notre Père céleste la possibilité de nous transférer tout ce qu'il a (cf. Luc 15:31) pour un usage éternel, car tout don d'en haut nous est acquis sans faute dans la souffrance. Après que nous ayons montré une fidélité inébranlable, Dieu revient et demeure pour toujours dans une personne qui est devenue capable de contenir le Feu de l'amour du Père (Comparez Jean 14:23 ; Luc 16:10-12).

Ainsi, bien qu'il n'y ait pas de recettes générales pour la vie en Dieu, il y a certaines dispositions de base que nous devons avoir à l'esprit afin que nous fassions notre chemin avec raison - afin que nous ne devenions pas victimes de l'ignorance des voies du salut ” (Archim. Sofroniy Sakharov« Voir Dieu tel qu'il est.

Comme vous pouvez le voir, Svetlana, même les saints ont traversé des souffrances comme vous. C'est la loi de la vie spirituelle, pour chaque croyant il arrive un moment où la grâce de Dieu lui est enlevée. Les Saints Pères qualifient également cette période d'abandon de Dieu. Notre Sauveur Jésus-Christ lui-même a traversé des épreuves similaires d'une manière inexplicable, pendant sa souffrance sur la croix : « Vers la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : Soit, soit ! Sawahvani Lama ? C'est-à-dire : Mon Dieu, Mon Dieu ! Pourquoi m'as-tu quitté?" (Matthieu 27:46). C'est-à-dire que même le Christ, dans sa nature humaine, a été abandonné par Dieu le Père. Tout comme avec notre Sauveur, sans Sa souffrance sur la Croix, Sa glorieuse Résurrection n'aurait pas eu lieu, ainsi avec nous, sans souffrance spirituelle, notre guérison n'aurait pas eu lieu non plus.

Pourquoi avons-nous besoin de cette souffrance ? Pourquoi perdons-nous parfois Dieu, alors que, semble-t-il, nous voulons croire en Lui ?

Pour répondre à ces questions, il est nécessaire de comprendre la loi suivante de la vie spirituelle, qui a été formulée par saint Séraphin de Sarov : le but de la vie chrétienne est d'acquérir la grâce du Saint-Esprit. L'essence du christianisme n'est pas dans l'exercice vide d'attributs religieux externes, mais dans la transformation interne d'une personne, dans sa perfection morale dans l'amour de Dieu et du prochain. Très souvent, nous tombons dans une telle tentation que nous respecterons plusieurs règles extérieures (mettre une bougie dans le temple, lire une prière ...) et nous nous considérons déjà comme de grands justes et, en conséquence, nous attendons que Dieu récompense et combler tous nos désirs. Et ils ne le sont pas et ne le sont pas, et nous commençons à être offensés. La chose principale que nous devons comprendre ici est que le sens de la foi chrétienne n'est pas dans les sacrifices externes, comme dans le paganisme, mais dans la transformation interne d'une personne ; dans l'acquisition de la grâce du Saint-Esprit par des actions extérieures. C'est seulement la grâce de Dieu qui apporte la paix, la joie, l'amour, la consolation et d'autres dons dans la vie d'une personne. Et seul enrichissement post-spirituel, le monde physique qui nous entoure commence à changer ; ce n'est qu'après la guérison par la grâce de Dieu de nos âmes que notre bien-être matériel viendra.

« La raison de l'imperfection du Christ est votre (connaissance), écrit le P. Ambroise d'Optina, - considère la promesse du Seigneur d'une récompense pour l'accomplissement de ses commandements. Mais cette récompense n'est pas une sorte de paiement ; par exemple, un homme a creusé un trou et a obtenu un rouble. Non. Avec le Seigneur, l'accomplissement même des commandements sert de récompense à une personne, parce qu'il est conforme à sa conscience ; à partir de laquelle la paix s'établit dans l'âme humaine avec Dieu, avec les voisins et avec soi-même. Par conséquent, une telle personne est toujours calme. Voici sa récompense locale, qui l'accompagnera dans l'éternité.

L'une des erreurs les plus courantes des personnes encore inexpérimentées dans la vie spirituelle est que toute l'attention est accordée uniquement à la performance extérieure (combien de prières sont lues, combien de révérences sont dues, à qui et combien de bougies sont placées, etc. ), mais la composante spirituelle interne est complètement négligée, si ces travaux apportent des bénéfices spirituels. Le résultat est le suivant: une personne essaie de travailler, mais il n'y a pas de résultat, il y a un vide dans l'âme, telle qu'elle était, et demeure. C'est comme manger de la nourriture qui ne vous rassasie pas. Et si au premier stade de la vie spirituelle, le Seigneur lui-même nous aide encore, en donnant sa grâce en cadeau, alors lorsque survient le deuxième stade, une crise spirituelle se produit, le sens est perdu dans la foi et dans tout l'accomplissement des règles extérieures. À ce moment, une personne s'effondre et arrête de prier, de jeûner, d'aller à l'église. Pourquoi? Pourquoi faire quelque chose qui n'apporte aucun bénéfice ? ..

À peu près la même chose, me semble-t-il, vous est arrivée, Svetlana. Les prières, les visites à l'église ne vous ont pas apporté ce que vous vouliez, elles n'ont pas apporté de consolation spirituelle, et une réaction négative à de telles actions s'est donc déposée dans le subconscient, et l'âme demande toujours ce qui seul peut satisfaire ses besoins - la grâce de Dieu.

Et c'est très bien dans ce cas que vous ayez cessé de prier. Parce que vous avez agi au moins juste honnêtement par rapport à vous-même et à Dieu. C'est arrivé plus terrible si vous avez essayé de vous tromper : eh bien, c'est normal que mes prières ne servent à rien, je prierai quand même, simplement parce que c'est nécessaire. Et qui a besoin de quelque chose ? Ni l'âme ni Dieu n'ont besoin de telles prières sans cœur. C'est ainsi que les gens se transforment en pharisiens : les rites extérieurs sont accomplis avec fanatisme, mais à l'intérieur il y a le vide.

Que faire maintenant? Comment prier quand on n'a pas envie de prier ?

Tout d'abord, vous devez réaliser que vous venez de perdre votre chemin. La foi en Dieu est le chemin que nous devons prendre. La fin de la route est le Royaume de Dieu, le lieu de notre bonheur éternel. Lorsqu'un voyageur n'a pas de bon guide, il est très facile de s'écarter du bon chemin et de se perdre. Mais, si vous vous perdez, vous devez essayer de reprendre la route et continuer votre chemin. Bien sûr, quand nous voyons que notre chemin ne mène pas au but chéri, alors il n'y a aucun désir de continuer notre chemin. Et cela est raisonnable, car si nous le suivons tout de même, alors nous serons encore plus confus, nous nous éloignerons encore plus de notre objectif.

Pour aller sur le bon chemin, il faut réaliser l'essence du christianisme, qui est l'amour, à savoir : la perfection spirituelle dans l'amour de Dieu et du prochain.« Maintenant, je sais par l'expérience de ma vie : Il aspire à notre perfection. Nous permettant une guerre acharnée avec l'ennemi et avec nous-mêmes dans notre chute, Il veut nous voir victorieux. Si nous ne nous écartons pas de lui, même dans l'humiliation la plus complète de nos ennemis, alors il viendra certainement. Il gagne, pas nous. Mais la victoire nous sera attribuée, car nous avons souffert » (Archim. Sophrony Sakharov « Voir Dieu tel qu'il est »).

Nous devons retourner au début du chemin et recommencer notre avancement spirituel, seulement maintenant c'est correct. Vous devez commencer par la prière. C'est par la prière que notre amour pour Dieu se manifeste d'abord. La prière sans amour mène à la déception, la prière avec amour remplit l'âme de grâce, il n'est pas nécessaire de chercher dans la prière comme dans une baguette magique l'accomplissement de nos désirs, ce n'est pas cela qui nous rend heureux. Après tout, l'accomplissement de certains de nos désirs, donne lieu aux suivants, et ainsi de suite jusqu'à ce que la mort arrête ce saute-mouton.

« La récompense de l'amour est dans l'amour même » (S. Fudel « La Voie des Pères »). Le bonheur, c'est quand tu peux participer à la vie d'un autre, que ce soit Dieu ou ton prochain, quand tu peux lui montrer ton amour. Non seulement la prière, mais aussi tous les autres rituels religieux de notre Église orthodoxe sont une expression d'amour : par le jeûne, nous prouvons notre amour pour Dieu, qu'il nous est plus cher que la saucisse, la crème sure et tout le reste, par l'allumage de bougies - la brûlure de notre cœur dans l'amour pour Lui et etc. Par l'amour pour Dieu, nous devenons comme Lui et nous unissons à Lui, parce que Dieu Lui-même est Amour. Il est la Source de l'Amour. Nous ne demandons pas diverses bénédictions matérielles dans les prières, car Dieu, en tant qu'Amour, sait mieux que nous-mêmes ce dont nous avons besoin et nous donne tout ce dont nous avons besoin. Nous avons juste besoin d'être avec lui dans un lien spirituel d'amour.

Essayez de ne pas penser au nombre et au type de prières à lire, mais au fait que notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, entre dans notre cœur et le remplit de lui-même. Et l'Église de Dieu n'est pas une fabuleuse lampe d'Aladin ou une nappe auto-récoltée, mais une école d'amour. Sans cette école, nous nous égarerons constamment, nous nous égarerons, toute notre vie sera constituée d'erreurs et d'échecs continus. Je ne dirai pas que dans l'Église vous recevrez immédiatement tout ce dont vous avez besoin, tout dépendra de votre détermination et de votre prudence, car l'amour est un art, ou, comme le disait saint Ignace Brianchaninov, "l'art des arts". Il est préférable que vous ayez votre propre confesseur dans l'Église, un prêtre expérimenté dans la vie spirituelle, qui vous dira comment vous développer spirituellement correctement.

Vous ne pouvez pas répondre à toutes les questions de la vie spirituelle, j'ai fait de mon mieux pour vous dire par où commencer.

Si vous cherchez sincèrement Dieu, et pas seulement la satisfaction par la religion de vos problèmes quotidiens, alors Il vous aidera certainement et vous donnera tout ce dont vous avez besoin.

Que Dieu vous garde, prêtre Peter Mashkovtsev.

On entend souvent de la perplexité et des protestations contre les règles qu'un non-croyant rencontre en venant à l'Église. Ces personnes veulent prouver (principalement à elles-mêmes) qu'il est normal de ne pas aller à l'église, et elles trouvent de nombreuses raisons et arguments à cela. Une telle attitude envers l'Église est causée par le fait que beaucoup ne comprennent pas sa nature, le sens de son existence. Malheureusement, l'Église est souvent identifiée aux institutions laïques : écoles, universités, hôpitaux. Et, sur la base de cette compréhension, alors, bien sûr, ces gens ont raison. En effet, l'éducation peut être obtenue à domicile, en autonomie ou en recourant aux services de tuteurs. Vous pouvez également traiter diverses maladies à la maison, par vous-même ou en invitant des médecins à votre domicile. Pendant la guerre, des opérations complexes étaient parfois effectuées dans des hôpitaux de campagne presque à ciel ouvert.

Pourquoi est-il impossible de prier à la maison, faut-il vraiment aller à l'église ?

Afin de répondre à cette question, vous devez comprendre pourquoi une personne vient à l'église. Si vous priez seulement, mettez une bougie, embrassez les icônes, alors vous n'avez pas besoin d'aller au temple pour cela. Des bougies et des lampes peuvent être allumées à la maison, il y a aussi des icônes à la maison, alors pourquoi les gens vont-ils à l'église ? Quand, je le répète, il n'y a pas de véritable compréhension de la nature de l'Église, alors « ailée », mais des clichés profondément erronés naissent : « Dieu doit être dans l'âme », « Je crois en Dieu, mais sans fanatisme », et Essayons de comprendre les raisons du "fanatisme" des croyants, en matière de "code vestimentaire" et bien plus encore. Commençons par un simple, à savoir avec le soi-disant "code vestimentaire".Le fait que la Bible ne dit soi-disant rien sur l'apparence n'est pas vrai. Beaucoup a été écrit, le format d'une courte note ne permet tout simplement pas de citer toutes les citations des Saintes Écritures, mais lisez au moins les messages des premiers disciples du Christ - les saints apôtres, et vous trouverez en eux beaucoup de mots sur ce que devrait être l'apparence d'une personne entrant dans le temple. Bien sûr, ce qui est toujours écrit peut être compris de différentes manières et, afin de ne pas tomber dans la controverse, répondons honnêtement à la question : on va au banquet de mariage en short ou en survêtement ? Qu'en est-il des nominations à la direction ? Au président, par exemple. Je ne comprends sincèrement pas pourquoi une personne qui entre dans l'Église ne veut pas comprendre qu'elle entre dans la maison de Dieu, qu'elle visite Dieu ? Les gens demandent : "Mais qu'en est-il de l'amour, qui doit tout pardonner ?" Une question tout à fait valable ! Si je viens à l'anniversaire d'un être cher en tenue de travail sale ou à moitié vêtue, n'est-ce pas une manifestation d'aversion et de dédain extrême pour le héros du jour et ses invités ? temple dans des vêtements obscènes, alors vous détournez les gens qui se tiennent dans le temple de la prière.

Il n'est pas du tout facile d'entrer dans un état de prière, mais vous pouvez le "faire tomber" en un instant avec à la fois votre apparence et une odeur de parfum trop piquante - et beaucoup de choses.

Et où est donc l'amour pour le peuple qui se tient dans le temple ? Ou les laisser tolérer ma compréhension de la liberté ? Une situation étrange se développe: nous sommes calmes sur le fait que le code vestimentaire est introduit dans les institutions laïques: à l'école, au théâtre, même dans un restaurant - mais dans l'Église, il s'avère qu'il ne devrait y avoir aucune restriction d'apparence.

Pourquoi les gens viennent-ils à l'église ?

Une personne qui ne croit pas, qui nie l'existence de Dieu, ne peut pas lire plus loin. Mais pour celui qui s'est fait baptiser lui-même et a amené ses enfants au baptême, qui essaie de communiquer avec son Créateur, tout ce qui suit est le plus important pour comprendre.Revenons aux origines. L'homme - la plus haute création de Dieu - a été créé d'une manière spéciale par rapport au reste du monde matériel. Dieu anime l'homme avec son souffle, que l'homme assimile et, par conséquent, peut accumuler.

L'acquisition (l'accumulation) de la grâce du Saint-Esprit dans le but de sa déification est le but principal de la vie humaine. Et l'homme a été créé hiérarchiquement : esprit - âme - corps.

Comme vous pouvez le voir, l'essentiel était l'esprit, qui permettait à l'homme primordial d'être en relation directe avec Dieu. Après la chute, la nature humaine est déformée : le corps vient en premier, ce qui écrase l'âme et enchaîne l'esprit. Tous! La connexion gracieuse avec Dieu est rompue. Et des milliers d'années passent jusqu'à ce que l'humanité, dans la bataille avec sa nature mutilée, lorsque les plaisirs charnels deviennent le but le plus élevé, donne naissance à la Vierge, Qui a su accueillir le Créateur de l'Univers. Dieu descend sur terre, éclairant l'humanité d'un nouvel enseignement spirituel. La loi de rétribution « œil pour œil » est remplacée par le commandement d'aimer son prochain. Mais pour que l'âme ait la force d'aimer, le Christ nous laisse les Sacrements et le principal d'entre eux est le Sacrement de l'Eucharistie (Communion. écouter de la musique), puis la grâce de Dieu nous vient à travers la matière. Le Cénacle de Sion, la Dernière Cène, le Seigneur bénit le pain et dit à Ses disciples les paroles cachées : « Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. Il bénit le Calice et dit : « Ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés. » Le mot « alliance » signifie un contrat. Accord avec Dieu : Toi - à moi, je à toi. Je participe à Ton Corps et à Ton Sang, Tu me donnes Ta grâce qui guérit ma nature.

Comme l'écrivait saint Grégoire le Théologien : « Dieu se fait homme pour que l'homme devienne dieu ».

En d'autres termes, la grâce de Dieu (en langage profane, énergie divine) n'est donnée à une personne que dans les sacrements de l'Église, qui ont lieu uniquement dans le temple. Et l'Église n'est pas un médiateur, mais un pont qui relie une personne au Christ.La grâce de Dieu nourrit, purifie et transforme l'âme d'une personne. C'est pourquoi il va à l'Église, même s'il y a des peines, des injustices ou des grossièretés. Oui, malheureusement cela arrive.

Comment se comporter avec des prêtres qui ne se comportent pas toujours très spirituellement ?

Il y a des pots-de-vin parmi les professeurs d'université et les médecins, mais cela nous empêche-t-il de reconnaître la science et la médecine ? Si le directeur d'un établissement d'enseignement est un ivrogne, cela nous donne-t-il une raison de nier le rôle de l'éducation et de ne pas envoyer les enfants à l'école? Oui, il y a beaucoup de discordes parmi le clergé - cela peut être jugé par l'état moral de la société. Puisqu'elle est dans un état si déplorable, nous, les prêtres, en sommes responsables devant Dieu d'abord ! Et personne ne nous a libérés de cette responsabilité et ne nous libérera, quelle que soit la forme du pouvoir séculier.
Sans justifier notre état spirituel et notre faible niveau spirituel, je veux juste expliquer ses raisons. Nos ancêtres pendant les années de pouvoir impie ont détruit plus de 50 000 églises et abattu, torturé des dizaines de milliers de prêtres et de personnes profondément religieuses. Ne les jugeons pas pour cela, nous n'en avons pas le droit !Il est encore loin d'être clair comment chacun de nous se comporterait dans ces années difficiles où les autorités promettaient publiquement de mettre fin à « l'obscurantisme religieux ». Et la science spirituelle (apprendre à aimer Dieu, son prochain, soi-même) est très compliquée. Très! Il est extrêmement difficile de l'étudier par soi-même. Oui, en fait, je vais donner un exemple simple. Envoyons 30 000 des meilleurs chirurgiens du pays et voyons comment les autres établiront des diagnostics et opéreront des patients.

De jeunes prêtres sincères arrivent et une mer des problèmes spirituels les plus complexes du monde moderne déchu tombe sur eux, mais il n'y a pas d'enseignants! Et les problèmes commencent...

Le Christ nous a avertis de la fin des temps avec des mots simples et clairs : « À cause de l'augmentation de l'iniquité, l'amour de beaucoup se refroidira. Tout d'abord, l'amour pour le Créateur, car il s'avère que des raisons absolument insignifiantes empêchent une personne de venir au temple, pour visiter Dieu, mais comme il est écrit dans la Bible, "le monde est libre". « Un esclave n'est pas un pèlerin », disaient nos ancêtres. Personne ne peut forcer une personne à aimer Dieu, son prochain et elle-même, à suivre la loi que le Christ nous a laissée.

L'homme moderne lui-même décide comment interpréter et appliquer correctement les lois spirituelles dans sa vie, oubliant cependant que si "Dieu doit ...", alors Il n'est pas le Tout-Puissant, mais un subordonné.

Le Créateur ne doit rien à personne - c'est un axiome théologique aujourd'hui oublié. Mais Dieu ne nous enlève pas notre liberté, nous laissant le droit de rejeter Ses dons. Sinon, une personne se transformera en biorobot, ce qui est inacceptable avec la compréhension divine de l'amour.

Pourquoi est-il important de respecter les lois dans la vie spirituelle ?

Dans le sacrement du baptême, on demande trois fois à une personne (et pour les bébés, aux parrains et marraines) : « Es-tu uni au Christ ? Et trois fois une personne fait un vœu à Dieu : "Je m'unis". En d'autres termes, je vais m'unir à Christ. Pour se réchauffer les mains, il faut toucher la chaleur, pour diviniser l'âme, il faut toucher Dieu dans le sacrement de la communion. La Nouvelle Alliance entre Dieu et sa création a été conclue au Cénacle de Sion par les mots : « Viens, mange… »

Une personne qui refuse d'accomplir le vœu donné dans le sacrement du baptême, aussi amer soit-il à admettre, devient un parjure devant Dieu.

Que cela nous plaise ou non, c'est ainsi que Dieu a construit le monde. Que nous aimions ou non les lois du monde matériel, les lois de la physique, de la chimie, de la biologie, nous nous efforçons toujours de les respecter, sinon le monde qui nous entoure est détruit.

La pire chose pour l'humanité, c'est quand elle viole les lois spirituelles.

Alors l'espace spirituel créé par Dieu pour l'existence du monde est détruit. Et à un certain stade, l'humanité arrivera (si elle n'est pas déjà arrivée) au point de non-retour, et la seconde venue de Dieu sur terre viendra. Et chacun de nous donnera une réponse pour notre compréhension des lois spirituelles et notre vie selon elles.

"Le charabia sûr de soi, pas l'argument, vous aidera à éloigner le patient de l'église." Ainsi, dans sa lettre, le démon Balamut écrivit à son neveu Gnusik. Le livre de Clive Stepulz Lewis "Les Lettres du Balamut" frappe par la justesse des faiblesses humaines transmises. Les pensées les plus « importantes » de la vie quotidienne ne fourmillent-elles pas dans toutes les têtes le dimanche matin, noyant et masquant la principale : « Je dois aller à l'église » ? Quelles pensées éloignent une personne du temple ? Pourquoi maintes et maintes fois trouvons-nous une raison de ne pas aller à l'église ? Dans le livre du prêtre Nikolai Boulgakov, il y a 33 de ces raisons - plus de trois douzaines de pensées-raisons sont données afin de ne pas se précipiter avec l'âme pour rencontrer Dieu. Voici les cinq premiers.

Pouvons-nous encore le faire? 33 "raisons" de ne pas aller au temple

Tout dépend de notre sincérité...

Savez-vous, cher ami, qu'à chaque fois que vous n'allez pas à l'église le dimanche, un jour férié, vous prenez une décision très importante, peut-être la plus importante de votre vie ? Cela s'applique non seulement à votre vie aujourd'hui, mais aussi à la vie éternelle de votre âme. Et c'est pour nous tous. Et cela peut commencer très bientôt - peut-être même aujourd'hui.

Vous êtes une personne baptisée. Dieu vous protège. Mais si une personne est baptisée, cela ne signifie pas qu'elle a la garantie d'une place au paradis. Un tel point de vue n'est pas orthodoxe, hérétique. Après tout, il est important de savoir comment une personne vit.

Pourquoi n'y vas-tu pas ? Quelles pensées vous éloignent du temple ?

Et après tout détourner précisément la pensée. Il semble que ce soient vos pensées, car elles sont dans votre tête. Mais ce n'est pas.

Nous disons : « J'ai une pensée. Oui, les pensées viennent. Ils viennent de quelque part. Il y a des pensées de Dieu et il y a des pensées du diable. Celles-ci et d'autres nous viennent à l'esprit, et nous disons : « J'ai pensé.

Comment savez-vous quelle pensée vient de Dieu et laquelle vient du diable ?

Voyez à quelle action cette pensée vous mène, où vous dirige-t-elle : vers l'église ou loin de l'église ? À la prière, au jeûne, au repentir, à la confession, à la communion, au mariage (si vous êtes marié), à la patience, au pardon, aux bonnes actions - ou de tout cela, sous n'importe quel prétexte. Même les plus vertueux.

Voyez quels sentiments, quel état d'esprit les pensées suscitent en vous. Si la paix, l'amour, l'humilité, le silence, la paix - très probablement, ce sont des pensées de Dieu. Si la colère, l'orgueil, la peur, le découragement, le désespoir viennent du malin.

Toute pensée contre la foi orthodoxe, contre Dieu, contre l'Église du Christ, contre la prière et le jeûne vient du diable.

Il existe un ensemble de méthodes-pensées communes, à l'aide desquelles l'ennemi invisible tente d'empêcher une personne d'atteindre Dieu.

Première réception : "Et je vais à l'église"

Cela est parfois dit par des gens qui viennent dans l'église pour bénir les gâteaux de Pâques, s'approvisionner en eau baptismale, assister aux baptêmes et voir les morts. Peut-être allumer parfois une bougie, lors de certaines occasions spéciales. Et - assez. Ils pensent qu'ils vont à l'église.

Mais l'Église elle-même ne le pense pas.

Le Seigneur nous a donné un commandement : Travaillez six jours, faites tout votre travail et consacrez le septième jour à Dieu (Exode 20 :8-11). Le septième jour est le dimanche.

La résurrection du Christ est le fondement de notre foi. Ce n'est que parce que le Sauveur a souffert pour nous sur la Croix et est ressuscité que nous, les baptisés, avons l'espoir du salut.

Savez-vous, cher frère, qu'il existe une règle des saints pères, selon laquelle une personne qui n'a pas été aux offices religieux pendant trois dimanches de suite peut être excommuniée de l'Église ? Après tout, il s'excommunie de l'Église.

Il est clair. Si vous avez toujours quelque chose à faire le dimanche en dehors de l'église, cela signifie que l'objectif principal de votre vie n'est pas encore dans l'Église, mais quelque part dans le monde avec ses objectifs et ses valeurs qui sont étrangers à la cause de notre salut.

Tous les êtres vivants grandissent progressivement et constamment. Et notre âme ne vit pas parfois, mais constamment. Elle a besoin d'être constamment nourrie et nettoyée. Il se nourrit de la grâce du Saint-Esprit, qui nous est servie, tout d'abord, dans une église orthodoxe. Alors nous vivons spirituellement, nous grandissons.

On va travailler sans réfléchir : y aller ou ne pas y aller ? Comme une journée de travail - alors on se lève sur un réveil, on se précipite à l'heure. Si on y allait plusieurs fois par an, comment pourrait-on dire qu'on va travailler ? Et que gagnerions-nous ? Mais c'est tout - principalement pour le corps. Mais une personne est avant tout son âme.

Si les écoliers se rendaient occasionnellement à l'école entre des vacances presque constantes, qu'apprendraient-ils ?

L'Église est à la fois travail et enseignement. Et, comme tout travail, comme tout enseignement, il faut ici du temps, de la diligence et de la persévérance. Ensuite, il y aura un sens.

Technique 2 : « J'ai Dieu dans mon âme »

Par conséquent, il n'est pas nécessaire d'aller à l'église. Vous l'avez, dit-on, et ainsi de suite dans l'âme. Mais ce n'est pas vrai !

Si seulement Dieu était dans nos âmes ! Ensuite, nous nous efforcerions d'aller là où tout parle de Dieu, là où son nom est glorifié, là où se trouvent ses images, là où sa présence spéciale, sa grâce. Ensuite, nous essaierions de vivre comme Dieu l'ordonne. Et c'est Sa volonté que nous allions au temple.

L'ennemi invisible est très rusé. Il est plus intelligent que nous. Il nous inculque cette pensée : « Vous avez Dieu dans votre âme ! Mais en fait, ce n'est pas Dieu qui est entré dans notre âme, mais seulement la pensée de Dieu, avec laquelle, au contraire, le maudit nous a pénétrés. Comme un loup déguisé en mouton. Et nous flatte. En fait, tout dans notre âme ne se produit pas : la condamnation, l'irritation et les pensées noires ne sont pas Dieu du tout.

Comment se débarrasser de tout cela ? Comment gérer les pensées ennemies ? Seulement avec l'aide de Dieu. Une personne elle-même ne peut pas faire face à «ses propres» pensées, même si elle le veut vraiment. Cela confirme une fois de plus qu'ils ne sont en fait pas les nôtres, mais l'ennemi.

Le moine Ambroise, ancien d'Optina, lorsque des pensées démoniaques lui sont venues, a été baptisé et a dit: "Je ne daigne pas." Aucune attention ne doit leur être portée. Ne pense pas. Jeter immédiatement. Priez la prière de Jésus : "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur." Et ils partiront.

L'Église nous enseigne que le diable a particulièrement peur du signe de la croix, de l'eau baptismale et du Corps et du Sang du Christ, auxquels nous participons à l'église. Pendant la Divine Liturgie dans l'église, son principal miracle est accompli, incompréhensible même pour les Anges. Le Seigneur lui-même nous l'a donné pour notre salut. Au cours de la prière commune des prêtres et des paroissiens, l'Esprit Saint descend sur le pain et le vin spécialement préparés à l'autel, et ils deviennent le véritable Corps et Sang du Christ. En apparence, en goût, ils restent du pain et du vin, mais en fait c'est le Seigneur lui-même. Les personnes qui participent aux Saints Mystères du Christ savent par leur propre expérience qu'elles reçoivent un grand pouvoir sanctifiant qui guérit à la fois l'âme et le corps.

C'est pourquoi, tout d'abord, nous allons à l'église et communions, afin que Dieu entre réellement dans notre bouche, dans notre corps, puis dans notre âme. Le Seigneur a dit : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6 :56).

Le Moine Séraphin de Sarov, confesseur de la Terre russe, a dit : « Celui qui communiera sera sauvé en tout lieu. Et qui ne communie pas - je ne m'en souviens pas. Chaque baptisé doit venir régulièrement aux sacrements de la confession et de la communion. Après tout, nous nous lavons régulièrement - nous nettoyons notre corps. Non moins régulièrement avons-nous besoin de purifier nos âmes. C'est ainsi que s'appelle l'église : bain spirituel.

Réception le troisième : "Je n'ai pas encore mûri."

"Aube! dit le diable. - Mûr aussi longtemps que vous le pouvez. Ne fais rien pour mûrir."

Ne lisez pas l'Evangile, la "Loi de Dieu", les créations des Saints Pères. N'allez pas au temple, ne demandez rien aux prêtres, bien qu'ils soient nommés par Dieu pour aider les gens dans leur vie spirituelle. Avec cette technique, l'ennemi aime particulièrement bloquer les gens sur le chemin du baptême et du mariage.
- Je n'en suis pas encore venu là.
- Pour venir, il faut partir. Alors allez!
- Où aller?
- Bien sûr, au temple.

Technique 4 : "Je ne vais pas à l'église parce que ce n'est pas à la mode."

Récemment, une jeune femme, avocate de profession, a déclaré :
- Je ne veux pas me faire baptiser, car c'est tellement à la mode.
- Pourquoi portez-vous des pantalons serrés? N'est-ce pas devenu à la mode ces derniers temps ? J'ai dû lui demander. - Et ce que les gens font à Rus' depuis plus de mille ans, considérez-vous quelque chose d'éphémère et de changeant ? Vous êtes avocat, votre métier est construit sur la logique. Et vous voyez : il cesse d'opérer dans les matières spirituelles. Pourquoi? Parce que dans la vie, il y a une lutte spirituelle féroce pour chaque âme, pour les pensées de chaque personne. Et vous devez faire un effort pour sortir de cette captivité des pensées à la liberté, pour venir à Dieu.

Ils disent que si la table de multiplication affectait la sphère spirituelle, alors il y aurait des disputes selon lesquelles deux fois deux égalent quatre.

Ce serait très bien s'il était à la mode de croire en Dieu, de travailler honnêtement, de respecter les anciens, de défendre la Patrie, de garder la fidélité familiale... Ce serait encore mieux si cette mode ne changeait pas de saison en saison. Quel est le problème avec ce module ?

Mais même alors, le diable enseignera - et quelqu'un dira: "Je trompe mon mari, car il est devenu à la mode d'être fidèle."

Cinquième technique : "Beaucoup de gens ont commencé à aller à l'église pour le spectacle, les politiciens se tiennent debout avec des bougies à la main, des bandits se promènent - je ne veux pas être comme eux."

C'est vrai, n'imitez pas. Soyez comme les nombreuses autres personnes qui sont toujours modestement allées à l'église, risquant même leur position à l'époque soviétique, ont avoué, ont communié ... Soyez comme les commandants Suvorov et Kutuzov, Pouchkine et Dostoïevski, les académiciens Pavlov et Vinogradov, les saints nobles princes Alexandre Nevsky et Daniil de Moscou, Saint-Serge et Séraphin, des millions de Russes orthodoxes - ils sont tous allés à l'église.

Soyez comme beaucoup de nos contemporains qui aujourd'hui prient sincèrement Dieu, versant des larmes invisibles au monde (comme Gogol, qui est allé à l'église, l'a écrit) pour notre patrie souffrante et le peuple qui meurt sans Dieu, sans prière. Seul le Seigneur, seule la Mère de Dieu, tous les saints russes peuvent nous sauver de la mort à laquelle le diable et ses serviteurs nous poussent constamment. Et ici pas une seule prière, y compris la vôtre, n'est superflue.

Vous souvenez-vous de l'histoire du navet ? C'est un conte de fées sur la prière commune, sur notre participation à celle-ci.
Et si la souris refusait de participer à la cause commune, disait qu'elle avait peur de son grand-père, ou offensée par sa grand-mère, ou qu'elle n'aimait pas sa petite-fille ? Alors ils ne tireraient pas un navet ...

POURQUOI je vais rarement à l'église

Prêtre Gleb Grozovsky

Introduction

1. "Je ne crois pas en Dieu"

3. "Dieu est dans mon âme"

4. "Pas le temps"

5. Crise spirituelle de la foi

Épilogue

La majorité des personnes baptisées en Russie n'ont aucune idée du culte public et ne vont pas à l'église pour les offices du dimanche. Mais une personne qui se considère comme orthodoxe peut-elle vivre en dehors du service religieux et ne pas participer aux Saints Mystères du Christ ?

Essayons de répondre à cette question. Dieu merci, personnes aujourd'hui, nous revenons lentement mais sûrement à la foi orthodoxe, une à une nos églises s'ouvrent et, les jours fériés, elles sont remplies de monde. Mais pourquoi venir à l'église le dimanche pour la liturgie et y participer ?

C'est la deuxième question importante à laquelle il faut répondre.

Y a-t-il beaucoup de gens parmi nous qui comprennent le sens de la participation hebdomadaire à la liturgie ? - Jusqu'ici, très peu ! Et chacun donne généralement sa propre raison, expliquant pourquoi il n'est pas au service le dimanche.

Participer à la liturgie signifie vivre comme une seule famille, et ce n'est pas seulement un devoir chrétien pour une personne qui se considère orthodoxe, mais un besoin nécessaire de son âme. Parce que lorsque vous aimez les gens, vous vous efforcez de vous unir avec eux. Cette unité avec Dieu et les frères et sœurs dans la foi a lieu dans le temple. Parfois, vous pouvez entendre une telle demande: «Père, nous voulons baptiser un enfant individuellement», c'est-à-dire séparément des autres chrétiens ... (!) - apparemment parce que les autres ne sont pas perçus comme des frères et sœurs.

Dans des relations normales, mari et femme vivent ensemble, s'aiment et supportent ensemble les charges de la vie familiale, non pas parce qu'ils y sont obligés, mais parce qu'ils s'aiment et ne peuvent pas faire autrement. D'accord, il ne suffit pas d'être appelé mari et de ne prendre soin que parfois de sa famille, en remplissant certaines obligations. Ceci est absurde. Mais il en est de même des devoirs chrétiens. Il ne suffit pas de dire : « Je suis orthodoxe », ou : « Seigneur Jésus, je t'aime », vous devez confirmer vos paroles par des actes. Mais, en même temps, j'aime Dieu non pas parce que je suis obligé de l'aimer, mais parce que c'est seulement en Lui que je trouve le sens de l'existence, c'est seulement avec Lui que je peux être vraiment heureux ! Il ne suffit pas de dire : "Maman, je t'aime", tu dois montrer ton amour dans la pratique. Le Seigneur dit : Si vous m'aimez, gardez mes commandements (Évangile de Jean, chapitre 14, verset 15), c'est-à-dire confirmez votre amour pour moi par la pratique.

Réfléchissons aux raisons pour lesquelles les gens ne participent pas au culte.

1. "" Je ne crois pas en Dieu ""

Ces personnes se disent athées. Le mot « athéisme » en grec signifie « négation de Dieu ». Autrement dit, l'athéisme est la croyance qu'il n'y a pas de Dieu. Un athée ne va pas au temple précisément à cause du reniement de Dieu. Souvent, ces personnes ont été baptisées dans leur enfance, mais les parrains et marraines, malheureusement, ne leur ont pas expliqué quelle est l'essence du christianisme. Ou bien eux-mêmes ne l'ont pas bien compris, car souvent les parents demandent à leurs enfants d'être des parrains, juste des proches, des connaissances, sans penser à quel point ils y croient et s'ils peuvent aider leurs filleuls à gagner la foi.

Il est curieux que dans l'âme d'un athée vit souvent de manière latente la conscience que le Créateur du ciel et de la terre existe, mais seulement croire en Lui est «mauvais». Une fois, dans une école soviétique, un enseignant a commencé à convaincre les enfants que Dieu n'existait pas.

"Les enfants," dit-elle, "il n'y a pas de Dieu!"

- J'ai compris?

- Compris!

- Eh bien, Dieu merci !

En effet, pourquoi nier Celui qui n'existe pas ? Et pourquoi persécuter, exiler dans des camps, réprimer, tirer sur ceux qui ont une vision orthodoxe du monde et prêchent l'amour des gens ? Il s'avère que l'Église chrétienne, avec sa vérité, nous empêche de pécher calmement, de vivre selon nos passions. Cela signifie qu'elle sera toujours persécutée par le monde qui se trouve dans le mal. Des millions de personnes ont été torturées à mort simplement parce qu'elles croyaient qu'il y avait un Dieu.

Parfois, vous pouvez entendre de tels arguments d'athées. Il n'y a pas de Dieu parce que personne ne L'a vu. Ou, vous ne pouvez pas croire en Dieu, la science a prouvé qu'il n'existe pas. Gagarine était dans l'espace et n'y a pas vu Dieu. En général, l'homme est descendu d'un singe et le monde est né par hasard. Quelles déclarations logiques, il est difficile de discuter. Le médecin a effectué une opération sur le cerveau, mais il n'y a pas trouvé l'esprit et a conclu: "Si l'esprit n'est pas visible, alors il n'existe pas!" Et la théorie, c'est-à-dire L'hypothèse de Darwin dans le programme scolaire, en général, ressemble à un fait scientifiquement prouvé. Et les gens sont prêts à croire en la théorie et à prouver sa véracité, malgré tous ses échecs. Tout théorème ou sujet étudié à l'école, l'enfant assume la foi, car il fait confiance à l'enseignant. Bien qu'il n'ait personnellement jamais vu, par exemple, des microbes ou des ondes radio, il croit fermement en l'enseignant. Fiducies. Je me souviens du professeur de théologie A.I. Osipov a raconté comment un garçon est revenu de l'école et a annoncé à ses parents qu'il n'y a pas de Dieu et que le monde est arrivé par hasard. Papa a peint des formes géométriques sur le trottoir tôt le matin. Lorsque l'enfant s'est réveillé et a interrogé papa sur les figurines, papa a dit qu'elles étaient apparues d'elles-mêmes. Le fils méticuleux n'a pas lâché prise et a assuré que quelqu'un l'avait dessiné. Et papa convaincu que c'est arrivé par hasard, comme la terre, et le soleil, et l'eau. Après tout, si l'explosion de l'univers est un accident, pourquoi certaines figures ne peuvent-elles pas apparaître d'elles-mêmes ? Il était évident pour l'enfant qu'il y avait un auteur des dessins, mais il ne pouvait en aucun cas le prouver, car il ne voyait pas comment cela se faisait. Nous n'avons pas vu comment le monde a été créé, mais nous affirmons que c'est arrivé par hasard ! Aucune preuve, mais une foi ferme et une "logique de fer". Et même aujourd'hui, au 21e siècle, il y a des gens qui disent que tout s'est passé tout seul, il n'y a aucune raison - c'est le chaos. On a le sentiment que de telles personnes ont un esprit, mais pas d'esprit.

Le sage roi David, qui a vécu 1500 ans avant notre ère, a qualifié l'athéisme de folie : Le fou a dit en son cœur : il n'y a pas de Dieu (Psaume 13, verset 1). Comment ne pas être d'accord avec le professeur Preobrazhensky, le héros de The Heart of a Dog, qui a dit que la dévastation commence dans l'esprit ? Et puis on se demande pourquoi on a un faible taux de natalité, pourquoi tant de toxicomanes, tant de familles brisées, pourquoi un tel libertinage, tant de crimes différents, de meurtres ? Mais parce que « s'il n'y a pas de Dieu, alors tout est permis ! C'est ce qu'a déclaré Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski peu de temps avant que l'athéisme en Russie ne commence à détruire les fondements sociaux avec une force écrasante. En fait, pourquoi suivre des règles de morale et d'éthique ? Vivez pour vous, prenez tout de la vie, ne pensez pas à l'âme, la vie est déjà courte. C'est ce qui est imposé aujourd'hui aux écoliers, aux étudiants et à toute la société russe. Est-ce ce que le Christ a enseigné et est-ce ce que l'Église prêche ? L'Église dit : soyez miséricordieux, compatissants, chastes, fidèles, gentils, honnêtes... Mais il est impossible d'en parler dans les établissements d'enseignement aujourd'hui, en aucun cas, sinon nous violerons soudainement les droits de ceux qui ne veulent pas vivre comme l'Église orthodoxe.

Peut-être que l'Église est séparée de l'État, mais elle n'est pas séparée de l'homme. La Russie a toujours été une puissance spirituellement forte grâce à l'ORTHODOXY, cela est confirmé par toute l'histoire de la Russie. Qu'il suffise de rappeler le prince Vladimir, qui a baptisé Rus', Alexandre Nevski, Dimitri Donskoï, Sergius de Radonezh, l'amiral Ouchakov, qui a défendu notre patrie, et de nombreux autres chrétiens orthodoxes, dirigeants et citoyens ordinaires. Et si nous voulons revivre dans un état spirituellement fort et ne pas le construire sur les malheurs de nos compatriotes, alors il est temps de réfléchir à la raison pour laquelle nous restaurons et construisons des églises. Détruire à nouveau ou transformer ces centres spirituels en terrains de sport, en usines ou en entrepôts ?

Bien sûr, la foi peut être préservée dans l'âme d'une personne même lorsque le temple est détruit et profané. Et la question se pose : pourquoi avons-nous besoin de temples qui se sont tenus en Rus' pendant des siècles ? Pourquoi n'est-il pas suffisant pour l'âme humaine d'avoir sa propre foi "maison", que trouve-t-elle dans la Maison de Dieu ? Malgré les persécutions et les guerres, les gens se rassemblaient toujours dans les églises pour la prière publique, où ils recevaient la grâce de Dieu à travers les sacrements de l'Église, spirituellement fortifiés, enrichis et guéris ; reçu un soutien dans les faiblesses et les peines, la paix, l'amour et l'espérance de la vie éternelle. Et aujourd'hui, la plupart des gens ne participent pas au culte public, car la famille ne leur a pas expliqué que le temple est un lieu de rencontre des chrétiens avec Dieu et entre eux, un lieu saint, et si les gens n'ont rien de saint, alors il s'autodétruira. Et si l'enfant grandit dans une famille athée ou incomplète, ou n'a pas de famille du tout ? Comment peut-il être, comment peut-il apprendre que participer à la liturgie, se confesser et communier est un grand bienfait pour l'âme et le corps ?!

L'homme n'est pas qu'un corps matériel. Il est animé, et il y a en lui un esprit, c'est-à-dire un principe moral. Et si nous nourrissons le corps, mais pas l'esprit, alors le noyau spirituel et moral est détruit.

Aujourd'hui, les médias - en promouvant un style de vie vicieux et un manque d'orientations de valeur - forment une personne qui n'est pas capable de relations familiales sérieuses. En tant que marchandise offerte - en tant que norme - on nous propose des relations sexuelles de promiscuité, le culte du profit de quelque manière que ce soit, des scandales et des intrigues.

Pourquoi ne peut-on pas parler davantage de bonté, de fidélité, d'amitié, d'amour, de chasteté, de pureté des relations humaines ? Oh oui, nous violerons les droits de ceux qui choisissent le mal. Et puis on se demande : que nous arrive-t-il et comment arrêter la promiscuité et la violation des principes moraux ? Et quand l'Église orthodoxe essaie d'aider l'État à arrêter le processus de décomposition de la société, ils lui disent : "L'Église est séparée de l'État" et, se cachant derrière la loi, continuent à créer l'anarchie.

On se demande ce qu'il advient de nos enfants sans leur offrir une alternative morale. Par exemple, l'enfant grandira et choisira par lui-même. Excusez-moi, que choisissez-vous ? D'après ce qu'il voit à la télé ? Après tout, il n'est pas toujours possible de limiter la "communication avec un écran bleu" si l'enfant est livré à lui-même. (Nos mères sont obligées de travailler, car, selon les statistiques, la moitié des familles du pays sont incomplètes et elles n'ont pas le temps d'élever leurs enfants.) C'est une chose de donner naissance à un enfant, et une autre de donner naissance à un enfant. l'élever. Ceux qui échappent à l'éducation des enfants le disent généralement : s'ils grandissent, ils choisiront. Et les enfants passent le plus clair de leur temps dans la rue, où fleurissent l'ivresse, le langage grossier, la toxicomanie, les adultes sont indifférents aux farces des hooligans : tabagisme, vol, grossièreté, moquerie des enfants faibles, "spéciaux", etc.

Chers amis, peut-être est-il temps de réfléchir et de se tourner vers les valeurs humaines fondamentales, sources de notre foi, spiritualité, moralité, car cela seul devrait devenir une alternative au flot de boue qui se déverse sur nos enfants ?

2. Superstition, peur, analphabétisme, rumeurs, stéréotypes, indécision, déception...

Les concepts mis dans le titre de cette partie deviennent pour beaucoup des raisons de poids qui suscitent des doutes sur la vérité de la foi orthodoxe. Et en effet, si certains baptisés qui se disent orthodoxes croient que les péchés peuvent être transférés de la bougie d'une autre personne, que le péché peut être «infecté» comme la grippe, alors vraiment, pourquoi aller à l'église? Qui sait qui mettra une bougie à côté de votre bougie ? Et beaucoup d'autres croient obstinément que les proches du défunt ne peuvent pas porter le cercueil, sinon le parent rapproche ainsi sa propre mort. Et de tels exemples - ténèbres! À cause de telles superstitions et rumeurs, la peur est née. Il faut pleurer pour de tels "chrétiens" qui ne savent pas quelle est l'essence du christianisme. Et qui expliquera, qui aidera? Il semble que vous deviez aller au temple, mais que se passe-t-il si vous ne savez rien - vous ne savez pas où vous tenir, quoi faire ? C'est un peu gênant de demander, tout le monde est occupé. Et les gens ont une barrière psychologique, malgré le fait que la littérature soit aujourd'hui très accessible. Vous venez chercher de l'aide, des conseils, ou tout simplement par curiosité auprès des adeptes des enseignements de l'amour, et en réponse, au mieux, ils vous regarderont avec colère. Que valent certaines grand-mères « orthodoxes », recevant « avec amour » les personnes qui ont franchi le seuil du temple. Oui, et les prêtres disent parfois cela... Alors parfois, c'est plus facile de trouver la réponse dans un livre. De plus, tous les paroissiens et le clergé ne sont pas éduqués en théologie. Soit dit en passant, dans presque toutes les églises de notre époque, vous pouvez suivre une formation théologique élémentaire dans les cours de catéchèse (traduit du grec, «catéchèse» signifie instruction orale dans la foi). Il existe également des supports pédagogiques sur Internet. Par exemple, sur www.azbyka.ru

Très souvent on entend un murmure indigné : regardez quelles voitures conduisent ces prêtres gras, cupides et grossiers ! Qu'en est-il des affaires du temple ? Combien leur coûtent ces mêmes bougies, et combien de livres et d'icônes se trouvent dans les boutiques des églises ! Baptême - tant de roubles, mariage - tant de ...

D'autres argumentent moins durement de manière matérialiste. Pour eux, les raisons « spirituelles » qui ne les laissent pas entrer dans le temple sont plus importantes. « Pourquoi les enfants meurent-ils ? « Où était ton Dieu quand j'étais malade ?

La liste des questions peut être poursuivie. Essayons de répondre dans l'ordre.

* * *

Les grands-mères sont à plaindre et à pardonner, elles se trompent souvent. Après tout, de nombreuses grands-mères ont été élevées dans un pays athée combattant Dieu, ce sont d'anciens pionniers, des membres du Komsomol, des communistes et des militants syndicaux qui sont venus à Dieu. Ne voulant pas apprendre l'essence du christianisme, ils aiment enseigner à tout le monde, oubliant que la meilleure remarque est leur propre exemple. Nous devons en venir à leur faiblesse. Pardonnez comme le Seigneur a pardonné, sans aucune condition. Quant à la cupidité et à l'impolitesse, que quelqu'un a peut-être observées dans les temples, c'est le péché personnel de chacun, et chacun a le sien. Mais l'impolitesse d'un médecin ou du personnel médical n'est pas une raison pour ne pas recevoir de traitement pour une maladie. La malhonnêteté d'un policier n'est pas une raison pour mettre une étiquette sur toutes les personnes en uniforme. Ce ne sont pas les anges qui vont à l'Église, mais les mêmes personnes faibles, sujettes aux passions, qui, luttant contre les péchés, surmontant les tentations, deviennent parfois comme les saints Nicolas le Merveilleux, la bienheureuse Xenia et les Séraphins de Sarov.

Nous devons aussi condescendre à la faiblesse des personnes qui ont reçu de Dieu la grâce du sacerdoce. Ils ont également vécu et grandi dans notre pays. Le désir d'avoir une voiture n'est pas mauvais en soi, mais quand il se transforme en une passion pour avoir la voiture la plus chère, alors c'est déjà un péché. Soit dit en passant, si un prêtre conduit une voiture étrangère chère, cela ne signifie pas du tout qu'il en a rêvé ou qu'il l'a achetée avec son salaire. Une autre chose est qu'une voiture très chère pourrait être vendue, achetée moins chère et la différence dépensée au profit de la société. Mais chacun - et le prêtre aussi - fait son propre choix. Et après avoir acheté une voiture bon marché, peut-être plus tard dira-t-il plus d'une fois: "Vous, prêtre, ne rechercheriez pas le bon marché."

L'église a toujours existé au détriment des dons volontaires. Et si le père a reçu une voiture, alors une personne pieuse se réjouira pour lui et n'enviera pas et ne condamnera pas. Et celui qui envie et veut condamner trouvera toujours une raison. Il ne faut pas oublier combien de devoirs un prêtre a, combien d'endroits différents il doit visiter en une journée, combien de personnes il doit visiter. Sans voiture, le plus souvent, il est tout simplement impossible de le faire, ce que les bienfaiteurs de l'église comprennent lorsqu'ils font de tels dons.

Quant à la plénitude des autres serviteurs de l'Église, il importe d'en connaître la cause. Et s'il est difficile de parler de la beauté de la plénitude, alors il faut parler de ses dangers. Mais si une personne qui est disposée à être en surpoids mange mal ou, pire encore, si son métabolisme est perturbé, alors peu importe combien il court et jeûne, le poids sera excessif.

Dans l'une de ses conversations, le diacre missionnaire de l'église Andrei Kuraev a raconté comment, dans sa jeunesse, en tant que séminariste, il avait visité la Trinité-Sergius Lavra et y avait immédiatement vu un moine très gros. "C'est l'orthodoxie !" il pensait. Et le moine, regardant le jeune homme, sourit : « C'est ça ! Et ainsi, dans ma jeunesse, j'ai silencieusement condamné un gros moine. Et le Seigneur m'a récompensé de la même manière ! Nous ne connaissons pas la véritable raison de la plénitude du clergé et nous n'assumerons donc pas le rôle de juges. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamne pas, et tu ne seras pas condamné ; pardonne, et tu seras pardonné (Evangile de Luc, chapitre 6, verset 37).

Alors, ne sommes-nous orthodoxes qu'en paroles ou en fait ?

De nombreuses personnes, étant nominalement baptisées, vont au temple, principalement non pas pour participer aux sacrements, mais pour allumer une bougie. Prenons un exemple.

Une femme entre dans le temple, se signe largement trois fois et dit :

— Je vais rarement à l'église, mais je dois prier pour mon fils afin qu'il réussisse l'examen. Qui est là pour prier ?

Elle est répondue :

- Dieu.

— Quel Dieu ?! Sur quelle icône dois-je mettre une bougie ? !

Il est plus facile de payer que de plonger dans l'essence de la foi orthodoxe. C'est ainsi qu'une personne est venue, a prié et est partie, et c'est ainsi qu'il faut écouter, plonger dans la Parole de Dieu qui résonne dans l'église, vivre selon elle, se corriger, lutter contre les mauvaises habitudes et les dépendances. Bien sûr, il est plus facile de céder au vice que de l'éradiquer par le jeûne et la prière. Prenons un autre exemple.

Un homme en bonne santé se vante devant le prêtre :

"Je suis si fort que je peux plier les barres d'armature!"

"D'accord," dit le prêtre, "commençons par une cigarette...

Et certains disent ceci: "Je n'ai tué personne, je n'ai pas volé, je n'ai aucun péché." Il peut y avoir ou non des péchés majeurs. Mais un peu de saleté sur une chemise blanche comme neige est une raison suffisante pour reconnaître qu'elle n'est pas tout à fait propre. D'un autre côté, si vous êtes assis dans la même chemise dans une pièce sombre, cela ne semblera pas si sale. Et ce n'est que grâce à la lumière que l'on peut voir une chemise souillée ou une âme autrefois pure noircie par la saleté pécheresse.

Eh bien, l'homme a décidé d'accomplir le commandement du Nouveau Testament et a commencé à communier régulièrement, a commencé à écouter ce qu'ils lisaient et chantaient dans le temple - puis il se rend compte qu'il ne comprend rien. Et il dit: maintenant, si le service était traduit du slavon de l'Église en russe, alors tout serait clair. Un paradoxe: les enfants à l'école apprennent des langues étrangères, mais écoutent leur langue maternelle slave de l'Église ... Il s'avère: "Comment t'appelles-tu?" plus compréhensible que les mots "Prions pour les autorités, l'armée et son peuple".

Je dois dire que celui qui va au service tous les dimanches, bon gré mal gré, commence à se souvenir de ce qu'il entend. Et s'il fait un petit effort, il commence à comprendre le texte. Donc, tout ce discours est une autre raison farfelue de ne pas aller aux services. Il est vrai qu'ils chantent et lisent parfois de telle manière qu'ils ne peuvent ni entendre ni distinguer quoi que ce soit. Ici, le problème vient aussi de nous, église et ecclésiastiques : certains ont des difficultés de diction, d'autres ont une voix calme, d'autres ont les deux, mais même si vous installez des microphones dans chaque église, le texte slave de l'Église n'en deviendra pas plus clair.

Pourquoi? Oui, car sans lire les Saintes Écritures, il est difficile de comprendre le sens de l'adoration. Avaler un conte fantastique sur Harry Potter, qui est 4 fois plus épais que la Bible, est facile, et il y a du temps, mais lire le Livre des Livres est une fois, incompréhensible et sans intérêt. Bien que vous puissiez prendre la Bible pour enfants, où tout est clair. Et quand, avant le baptême, vous demandez aux parrains quels sont leurs devoirs vis-à-vis des filleuls, vous n'entendez pas la réponse que le parrain prend la responsabilité non seulement de prier pour l'enfant, mais s'engage aussi à l'amener au temple, lui expliquer le sens de la foi orthodoxe, quand il sera grand, et surtout, lui apprendre à vivre comme un chrétien.

Parlons maintenant de la soi-disant "entreprise". D'une part, comment l'argent peut-il acheter la grâce ? Il est clair que la grâce du Saint-Esprit ne peut pas être évaluée en termes monétaires ! Par contre, l'entretien du temple nécessite des dépenses considérables.

Malheureusement, tous les baptisés ne savent pas que dans la Russie pré-révolutionnaire, chaque membre d'une grande famille orthodoxe donnait un dixième de ses revenus à l'église. Pour la "subsistance" des employés, la chorale, le clergé, pour l'édition, les activités éducatives, pour la création de maisons de miséricorde, d'institutions de résidence permanente et temporaire d'enfants, pour les abris pour aveugles, sourds et muets, pour les réparations, chantier, etc... Et aujourd'hui, des fonds sont encore nécessaires pour la reconstruction des églises détruites, l'entretien des séminaires, des écoles du dimanche, des gymnases, l'organisation des vacances et des dons aux orphelins, l'éclairage, les impôts, etc. Cette contribution s'appelle la dîme de l'église. Ensuite, l'inscription sur la tasse est compréhensible: "Dons pour les besoins". Les dons sont volontaires - chacun donne autant qu'il veut et peut. Mais la mise en place d'étiquettes de prix, je l'espère, est temporaire. Cela est plutôt causé par le fait que toutes les personnes qui entrent dans le temple ne comprennent pas que l'entretien du temple et de ses employés est mesuré par l'unité monétaire établie dans la société.

Supposons que vous n'ayez pas assez d'argent pour une bougie, mais que vous vouliez vraiment l'allumer et prier. Ce qu'il faut faire? - Premièrement, il n'y a pas d'argent, n'allumez pas de bougie. Priez simplement. Le Seigneur entendra la prière même sans bougie. Dieu n'a pas besoin de bougies, Il dit : Me voici, me tenant à la porte et frappant : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi (Apocalypse de Jean le Théologien, chapitre 3, 20 poème). Il y a un désir de remercier Dieu - rendre grâce, demander quelque chose - demander, donner - donner. L'essentiel dans le sacrifice est votre désir et votre action. Et si quelqu'un a éteint votre bougie à l'avance, cela ne signifie pas du tout que Dieu n'a pas accepté votre sacrifice. Ou si vous avez écrit une note sur la santé ou le repos et que le pasteur ne l'a pas lue à haute voix, cela ne signifie pas que votre prière personnelle est vaine. Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé ; Un cœur contrit et humble Tu ne mépriseras pas, ô Dieu (Psaume de David, 50, verset 19). Deuxièmement, dans chaque temple, il est possible de faire un don à une «bougie commune». Troisièmement, le sens de l'orthodoxie n'est pas dans les bougies ou simplement dans les prières, mais dans l'union avec le Christ, le Fils de Dieu, dans le sacrement de la communion. Tout le monde prie : musulmans, juifs et sectaires, mais ce n'est que dans l'Orthodoxie qu'il est possible non seulement de communiquer avec Dieu (prier), mais d'être avec Lui en complète unité, de participer. Participer à Lui, c'est-à-dire devenir une partie de Lui et Le recevoir Lui-même en soi. Ainsi, par la communion avec Dieu en Jésus-Christ, une personne devient comme Lui, recevant de Lui amour, paix, joie, longanimité, douceur, miséricorde... Dans aucune religion, le Créateur n'accepte volontairement le tourment et ne donne Sa vie pour Son création. Notre Dieu Jésus-Christ, non pas en paroles, mais en actes, a montré son amour pour nous. En même temps, certains disent : "Peu importe en qui vous croyez, il n'y a qu'un seul Dieu." Jugez par vous-même. Pour nous, le Christ est Dieu, pour les musulmans, le Christ n'est qu'un prophète, pas Dieu du tout, et pour les juifs, pire encore, un faux prophète ! Voici la différence...

Au 20e siècle, le siècle des répressions et des exécutions de masse, les théomachistes ont saisi des églises, tué des chrétiens, dont beaucoup ont ensuite été canonisés par l'Église en tant que saints. L'histoire a tendance à se répéter, et il est très effrayant de penser que des temples nouvellement construits peuvent être à nouveau détruits par nos enfants et petits-enfants sans instruction. Eh bien, en dernier recours, converti en quelque chose de "plus utile". Comme avant la révolution, l'église était perçue simplement comme un lieu où l'on célébrait une cérémonie, et les gens n'allaient plus souvent à l'église que pour se faire baptiser, se marier, et aujourd'hui, le déroulement extérieur de la cérémonie est malheureusement le plus important. chose pour beaucoup. Croire en Dieu ou croire à un rite (ex opera opera, c'est-à-dire en vertu d'une action achevée) sont deux choses différentes.

Selon le prêtre Andrei Lobashinsky, il existe trois groupes parmi ceux qui se disent orthodoxes :

Paroissiens actifs qui ont un certain degré de connaissance de l'église, une position de l'église exprimée dans le comportement et la vie spirituelle. Ce groupe est petit. Il est le plus important dans les capitales et les grandes villes, alors qu'à la périphérie ce groupe est petit...

Des paroissiens qui ont très peu de connaissances sur l'église, mais qui ont la foi. En raison de leur analphabétisme religieux et de leurs mauvaises manières spirituelles, ce groupe est le plus vulnérable spirituellement, car enclins à participer à divers courants marginaux. C'est parmi ces paroissiens que divers faux prophètes mènent leurs "activités", contribuant aux schismes et aux divisions de l'église.

Le groupe le plus nombreux, que l'on peut appeler plutôt croyants cérémoniels que croyants. Leur foi n'a de contenu positif ni au sens spirituel, ni au sens canonique, ni au sens dogmatique. Toutes sortes de superstitions y fleurissent, les gens, se croyant ecclésiastiques, s'y trompent.

Ils diront : eh bien, c'est clair avec les gens, ils ne sont pas parfaits, mais qu'en est-il de Dieu ? Pourquoi est-il si cruel, pourquoi, par exemple, permet-il la mort d'enfants innocents ?

Cette question hante encore ceux qui n'ont pas lu la réponse dans les Saintes Écritures.

Les Écritures, et en fait notre vie quotidienne, nous disent que oui, en effet, nous vivons dans un monde cruel. Et si dans ce monde mauvais la plénitude de la domination appartenait à Dieu, alors il serait vraiment juste de l'accuser de cruauté. Mais ce n'est pas du tout comme ça ! Et ce n'est nullement Dieu qui règne dans ce monde, mais « le péché règne » avec tous les « fruits » de sa domination : toutes sortes de catastrophes, de maladies et de mort. C'est pourquoi nous récitons chaque jour le Notre Père "Notre Père". Et nous y prions : « Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre. Oui, au ciel le Nom de Dieu est sanctifié, la volonté de Dieu est accomplie, là est le Royaume de Dieu. Mais ici, dans ce monde temporaire, nous ne voyons pas cela : le Nom de Dieu est profané, la volonté de Dieu n'est pas réalisée, et le péché règne, dont le père est Satan lui-même. Et Dieu vint dans ce monde pécheur et mauvais pour le sauver ainsi que tous ses habitants. L'apôtre Paul, voyant tout le mal sans espoir du monde où règne la mort, s'exclame d'abord avec désespoir : « Je suis un pauvre homme ! qui me délivrera de cette mort ? - et rend aussitôt une joyeuse action de grâces à Dieu : « Je remercie mon Dieu pour Jésus-Christ, notre Seigneur ! Ne blâme pas, ne se plaint pas, mais remercie Dieu. En Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le saint Nom de Dieu a été révélé aux hommes, en Lui, le Ressuscité, le Royaume de Dieu est venu à nous, en Lui la volonté de Dieu s'est accomplie pour la vie éternelle de nous tous . En Jésus-Christ, nos requêtes de la prière du Seigneur ont été exaucées. Et il ne nous reste plus que par la foi à nous unir au Christ dans le Baptême, la Communion et dans toute notre vie dans l'Esprit Saint. C'est notre foi. C'est l'essence du christianisme. Non, Dieu ne tue pas ! Dieu sauve !

Des proches, ne croyant pas à la vie après la mort, pleurent, et ici, il est peu probable que le Dr Raymond Moody aide avec les preuves de son livre Life After Life.

Dieu a donné à l'homme non seulement la vie éternelle, mais aussi la liberté, qui peut être utilisée de différentes manières. Les gens, donnant naissance à des enfants, les condamnent à mort. Et ce n'est que grâce à Dieu que nous avons la possibilité de ressusciter ! Ce n'est pas Dieu qui décide de tuer, mais l'homme. Par conséquent, le Seigneur, sans violer le libre arbitre, permet la mort, sachant qu'après une vie temporaire, une vie heureuse éternelle commence. Ou la mort éternelle - qui choisit quoi.

Il est insensé de blâmer Dieu pour vos erreurs. L'enfant a été percuté par une voiture. Qui est à blâmer : Dieu ou une personne qui ne respecte pas la limitation de vitesse ? Mais pour un incroyant, c'est la fin, mais pour un enfant, c'est le début, la naissance à la vie éternelle, le sauvant peut-être de quelques ennuis irréparables sur terre. Le Seigneur transformera nos maladies et notre mort inévitable en vie éternelle.

Il y a une très bonne parabole moderne. Un peu drôle, mais, en fait, très sage.

Deux jumeaux embryonnaires dans l'utérus se disputent : y a-t-il une vie après l'accouchement. Un bébé incrédule demande à un croyant : « Croyez-vous en la vie après la naissance ?

Croire bébé : "Oui bien sûr. Je suis sûr que la vie après l'accouchement existe. Nous sommes ici pour être assez forts et prêts pour la suite."

Incrédule:"C'est du n'importe quoi! Il ne peut y avoir de vie après l'accouchement ! Pouvez-vous imaginer à quoi pourrait ressembler une telle vie ?

Croyant:"Je ne sais pas avec certitude, mais je crois qu'il y aura plus de lumière là-bas et que nous pourrons peut-être marcher et manger avec notre propre bouche."

Incrédule:« Avec ta bouche ?

Croyant: « Oui, je suis sûr que c'est possible. Tout sera juste un peu différent. Vous pouvez l'imaginer."

Incrédule:« Mais personne n'en est jamais revenu ! La vie se termine juste avec l'accouchement. Et en général, la vie est une grande souffrance dans le noir.

Croyant:"Non ce n'est pas! Je ne sais pas exactement à quoi ressemblera notre vie après l'accouchement, mais dans tous les cas, on verra maman et elle s'occupera de nous."

Incrédule:"Maman? Crois-tu en maman ? Et où est-elle ?

Croyant:"Elle est partout autour de nous, nous demeurons en elle et grâce à elle nous bougeons et vivons, sans elle nous ne pouvons tout simplement pas exister."

Incrédule:« Complètement absurde ! Personne n'a jamais vu de mère, et il est donc évident qu'elle n'existe tout simplement pas.

Croyant:"Vous savez, quand tout est calme autour de vous, vous pouvez entendre et sentir comment elle caresse notre monde. Je crois fermement que notre vraie vie ne commencera qu'après l'accouchement. Et toi?"

Tirons la bonne conclusion de cette parabole : est-il possible d'être dans le ventre de la mère et de ne pas croire en son existence ? - Peut. Mais ce n'est pas parce que vous ne l'avez pas vu qu'il n'existe pas. Si le soleil n'est pas visible, qui est derrière les nuages, cela ne veut pas dire qu'il n'existe pas. Si on vous dit qu'il y a une vie après la mort, que Christ a vécu parmi les gens et qu'il est Dieu, alors quelle raison de ne pas faire confiance ? Soit je fais confiance à mes parents et à mes professeurs, soit je ne le fais pas. Oui, les parents et les enseignants peuvent faire des erreurs ou dire des mensonges, mais il faut alors remettre en question ce qui a vécu autrefois : Platon, Josèphe, Eusèbe de Césarée ou Alexandre le Grand. Autrement dit, soit je crois qu'ils ont vécu avant nous, soit je fais confiance à mes parents et à mes professeurs, soit je ne le fais pas. Soit je crois que Christ a vécu parmi les hommes et qu'il est Dieu, comme il est dit dans la Bible (Jean 5:39; 8:58; 10:30; Rom. 9:5 et d'autres endroits de l'Ecriture Sainte), soit je ne crois pas crois le.

Mais après tout, ne pas croire en la vie après l'accouchement revient à ne pas croire en la vie éternelle après la mort. Le physicien et philosophe B. Pascal a bien dit à ce sujet : « Si je crois à la vie après la mort, et que cela s'avère vrai, je ne perds rien, et si je ne crois pas, alors je perds tout. Mais notre foi ne devrait pas être juste au cas où - et si c'était vrai ? Elle doit devenir confiance – par conséquent, le fruit de la confiance en Dieu. Sinon, le christianisme ne devient pas un exploit désintéressé de l'amour, mais un chemin prudent, prétendument menant au paradis. Comme, je te donne, Seigneur, une bougie, et Tu me pardonnes mes péchés ou me donnes la santé ! Ou alors ça se passe comme ça : je prie, je prie, je me sens mal, mais Dieu ne m'entend pas... Il y a aussi une parabole moderne à ce sujet.

Une fois, un homme, mourant, a vu toute sa vie sous la forme d'empreintes de pas imprimées dans le sable. Et à côté de ses empreintes se trouvent les empreintes de quelqu'un d'autre. Et à cette époque où c'était particulièrement difficile, les traces d'une seule personne étaient visibles. Puis il se tourne vers le Seigneur avec perplexité et dit: "Comment se fait-il, Seigneur, en ces jours où c'était particulièrement difficile pour moi, Tu m'as quitté!" Et Dieu répondit: "Mon fils, en ces jours-là je t'ai pris dans mes bras."

Une personne doit décider: soit j'aime Dieu, au nom duquel j'ai été baptisé, et en conséquence je vis selon ses commandements, soit je dis seulement que je l'aime, mais je vis selon mes principes. Cela demande du choix et de la détermination. Et la décision ne suffit pas. Et ici une foule d'autres raisons sont révélées qui ne permettent pas à une personne d'aller à l'église.

3. "Dieu est dans mon âme"

Une fois, alors que j'essayais de répondre à une question posée dans la section forum du site Web azbyka.ru, je suis tombé sur le texte ci-dessous entre guillemets. Je ne connais pas l'auteur de ces pensées, mais elles me sont très proches.

« Dieu a quelles tâches dans son âme ? Protège des ennuis. Porter bonheur. Eh bien, sous forme de conscience, pour vous rappeler comment vous pouvez et comment vous ne pouvez pas agir - mais ne le rappelez pas de manière trop persistante, car nous le ferons de toute façon à notre manière. Et le sens de ces rappels est qu'il faut d'une part se comporter correctement en société pour ne pas gagner de problèmes, et d'autre part se sentir respectable sans perdre l'estime de soi. En plus de nous porter chance, il est souhaitable que Dieu dans l'âme punisse ceux que nous considérons comme de mauvaises personnes. Mais cela, en principe, n'est pas nécessaire s'ils ne nous dérangent pas trop.

Dieu a une autre fonction secondaire dans son âme : faire reposer nos parents décédés en paix et en général, afin qu'ils s'y sentent bien, qu'ils croyaient ou non eux-mêmes en quoi que ce soit. Mais cette fonction n'est pas très importante, car « qui sait ce qu'il y a là-bas », « personne n'en est revenu » (je note d'ailleurs que ceux qui parlent ainsi nient la Résurrection du Christ sans même penser à il) et ainsi de suite. Il serait encore plus honnête d'admettre, ne serait-ce qu'à nous-mêmes, que ce Dieu dans l'âme - dans l'âme, qui se sent bien même sans participer aux sacrements de l'Église, sans lire les Saintes Écritures, sans mesurer sa vie avec la Evangile - ce n'est pas le Dieu qui nous parle dans la Bible. Et, selon la mode moderne, ça va: après tout, l'essentiel est de croire en quelque chose.

Dieu est dans mon âme - et cela suffit, croient les tenants de cette idée. Pourquoi, alors, le Seigneur Jésus-Christ a-t-il innocemment accepté le tourment, mourant sur la Croix, souffrant, versant le Sang ? Pourquoi le Seigneur a-t-il conclu une Nouvelle Alliance (alliance, pacte) avec l'homme ? Quel est ce commandement du Nouveau Testament ? Chaque alliance, c'est-à-dire un « contrat », était scellée par le sang. Ainsi, le Nouveau Testament, c'est-à-dire la Nouvelle Union, l'Accord avec Dieu a été conclu par l'effusion du sang sacrificiel de Jésus-Christ. Et si j'ai Dieu dans mon âme, alors pourquoi le temple, les prêtres, les sacrements ? Oui, et Christ lui-même est mort en vain, s'il n'y a personne qui veuille faire sa volonté. Et la volonté de Dieu est la suivante : Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour... Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui (Évangile selon Jean, chapitre 6, versets 54-56). Et nous avons ce commandement de Lui, que celui qui aime Dieu aime aussi son frère (1 Jean, chapitre 4, verset 21).

Bien sûr, le sentiment de la présence de Dieu dans l'âme est inhérent à chaque personne à sa naissance. Mais tout le monde ne lui ouvre pas son cœur. Certains, se souillant de péchés, ne cherchent pas à être lavés par la repentance. Le mot "repentance" (grec - "metanoia") ne signifie pas seulement la reconnaissance de son péché, il implique un changement indispensable dans la façon de penser et d'agir. Le repentir n'est pas une déclaration du fait que je suis une personne pécheresse, mais une action concrète menant à un changement de style de vie. Si nous tardons, alors nous devenons de plus en plus enracinés dans le péché et il nous est difficile de le surmonter, comme il est difficile de déraciner un arbre qui a une racine profonde, comme il est difficile d'arrêter de fumer lorsque la dépendance apparaît. De la même manière, une personne qui aime le péché devient esclave de sa chair, et non esclave de Dieu. Mais Dieu veut toujours habiter en nous - comme dans un temple, c'est-à-dire non seulement dans l'âme, mais aussi dans notre cœur, notre esprit, notre corps. Pour que nous soyons des temples de son Saint-Esprit, nous devons garder ses commandements. Le plus grand commandement est le commandement de l'amour. Et comment apprendre le pardon, la miséricorde, la compassion, l'altruisme ? Est-il possible d'y parvenir par vos propres efforts ? C'est le cadeau de Dieu ! Un enfant a raisonné ainsi : quel beau garçon je suis, que je sois venu au monde avec des cheveux blonds et des yeux bleus ! Et ses parents lui demandent : « Sunny, est-ce ton mérite ? Seul Celui qui nous a donné la vie à travers nos parents est capable de donner de l'amour. Pour devenir une partie de Dieu, Qui est Amour, il faut participer à Lui, il faut PARTICIPER à Son Corps et à Son Sang, qu'Il a versés pour nous tous.

La communion n'est pas Cahors et un morceau de brioche, comme certains le pensent. A la Liturgie, nous recevons du Calice, sous l'apparence du pain et du vin, le Seigneur Lui-même ! Comment le Saint-Esprit descend-il sur les dons ordinaires, le pain et le vin, par la prière de l'Église, et deviennent-ils le Corps et le Sang de notre Sauveur ? - Il est tout aussi inexplicable comment, par la prière des orthodoxes, conduite par un évêque, chaque année, à la veille de la Pâque orthodoxe, le Feu Saint descend sur le Saint-Sépulcre, un feu qui ne brûle toujours pas les 10 premiers- 15 minutes. Le "Thomas" moderne suffit pour allumer la télévision le jour de la célébration de Pâques selon le calendrier orthodoxe et voir personnellement la diffusion en direct de Jérusalem.

Bien que ce ne soit pas une raison de croire, parce que la foi n'est pas une preuve, c'est la confiance. La foi est un don (lettre de Paul aux Éphésiens, chapitre 2, verset 8), un don.

Mais certains disent: "Je crois, mais je me sens mal dans votre église ..." Comment ce serait bien si dès l'enfance ni parents ni parrains ne s'assuraient que vous étiez calme, agréable, béni dans l'église?

Il est donc préférable d'avoir Dieu non seulement dans l'âme, mais aussi dans l'esprit et dans le cœur. Comme il est dit dans la prière avant la Communion : « Seigneur, passe dans mon cœur, dans toutes les compositions, dans le sein du cœur et les épines de tous mes péchés sont tombées… »

4. "Pas le temps"

"Je crois en Dieu, mais je n'ai pas le temps." Habituellement, cette raison est invoquée par les personnes qui supposent qu'elles doivent participer à la liturgie tous les dimanches, mais cela n'est pas encore devenu la chose la plus importante de leur vie. Une personne qui argumente de cette manière souligne qu'elle porte aujourd'hui un nom chrétien, mais qu'elle n'est pas encore prête à vivre selon les commandements de Dieu (par exemple, pour accomplir le quatrième commandement, qui dit qu'une personne doit travailler six jours, et consacrer le septième à Dieu). Et, probablement, une telle personne ne comprend pas encore ce qu'est l'Église, pourquoi est-elle nécessaire et pourquoi tout le monde devrait-il se rassembler ? Pour beaucoup, l'église est un lieu où l'on peut satisfaire son besoin spirituel, et non un lieu pour l'assemblée des croyants (grec - "ekklesia"). "Il n'y a rien à faire pour les vieux, alors ils vont là-bas", ou : "Je ne peux pas prendre et changer ma position dans la vie, ai-je eu tort pendant tant d'années ?" Mais il arrive que vous entendiez de tels arguments : « non, il faut prier, jeûner, s'humilier, s'habiller convenablement, je serai vieux, alors je marcherai ». De telles excuses peuvent parfois être entendues lorsqu'une personne va rarement à l'église. Vivrez-vous jusqu'à un âge avancé, aurez-vous le temps et d'où vous vient cette confiance ? Entre-temps, ce n'est pas un hasard si saint Cyprien de Carthage a prononcé ces paroles qui sont devenues un proverbe : « Pour qui l'Église n'est pas une mère, Dieu n'est pas le Père !

Un prêtre qui en avait assez d'entendre les raisons pour lesquelles les gens vont rarement à l'église a écrit ce qui suit.

Dix raisons pour lesquelles je me lave rarement le visage :

On ne m'a pas appris à me laver quand j'étais enfant.

Enfant, j'étais obligée de me laver.

Je ne me lave le visage que pendant les grandes vacances.

Aucun de mes amis ne se lave le visage.

Je ne veux pas que les fabricants de savon se fassent de l'argent sur moi.

Les personnes âgées n'ont rien à faire, alors elles se lavent régulièrement le visage.

C'est à la mode de se laver avec du savon, et je ne veux pas me laver à cause de la mode.

Je ne vais pas me baigner, donc si quelque chose arrive dans la vie...

Je commencerai à me laver le visage régulièrement quand je serai vieux.

Ceux qui se lavent sont des hypocrites, car ils se croient plus propres que les autres.

En effet, il arrive aussi qu'une personne se rende au temple, accomplisse extérieurement tous les rituels, mais son regard, ses actes et ses paroles trahissent ce qui se cache sous le masque de la piété. Et, en regardant un tel «orthodoxe», les gens concluent: il vaut mieux ne pas aller à l'église, mais vivre selon sa conscience, plutôt que d'observer tous les canons et règles de l'église, en faisant un signe de tête pharisien aux défauts de son prochain. Mieux encore, soyez un chrétien bon, honnête et sincère.

Comment pouvez-vous croire en Dieu et ne pas croire ce qu'Il a dit dans les Saintes Ecritures ? Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement (Hébreux 13 : 8). Pour beaucoup, malheureusement, le Christ n'est pas ici et maintenant, mais quelque part là-bas, ou peut-être qu'il n'existait pas du tout ? Peut-être qu'en général tout ce que nous voyons : le ciel, le soleil, les mers - est apparu par hasard ? À peine. Presque tout le monde comprend : il doit y avoir une sorte d'esprit supérieur qui a tout créé ?! Le hasard aveugle peut-il composer un texte en versant simplement de l'encre sur du papier ? Peu importe combien vous versez, le texte ne sortira pas. Non, vous avez besoin de quelqu'un avec un esprit.

Mais une personne n'a pas le temps de penser, de lire, d'écouter et le temps n'apparaît que lorsque quelque chose se passe dans la vie - "Jusqu'à ce que le tonnerre éclate, le paysan ne se signera pas!" Pourquoi attendre le tonnerre ? Il devient évident que la volonté cherche des opportunités et que la réticence cherche des raisons. Les cloches des gens sonnent encore dans les temples et le Seigneur attend le libre arbitre de ses enfants.

5. Crise spirituelle de la foi

Supposons qu'une personne ait traversé toutes ces étapes douloureuses du développement spirituel, mais qu'en raison de l'apparition d'une crise de foi, elle se retrouve à nouveau en dehors de l'Église. Il y avait la grâce, la paix, le silence, la joie, et soudain tout a disparu quelque part. Pour cette raison, il ne va pas au temple. Et ça se passe comme ça : une personne va à l'église, se confesse, communie, mais rien ne se passe, les péchés sont les mêmes, les problèmes sont les mêmes. Et il part... ne réalisant jamais que le Seigneur est longanime, connaissant la faiblesse de notre nature. Mais si vous comprenez une fois pour toutes ceci : Dieu m'aime tant et, malgré tout, attend une rencontre avec moi et est prêt à naître mille fois pour souffrir et mourir à nouveau pour moi, alors tout découragement se dissipera en un instant. Bien sûr, si nous ne croyons pas que tout se termine par la mort. C'est alors qu'il faut tout prendre à la vie, saisir, déchirer, reconquérir. Et si une personne meurt dans la force de l'âge ou à un très jeune âge, il devient évident qu'il ne peut y avoir une telle injustice dans la vie. Une personne n'est pas conçue pour passer toute sa vie dans l'utérus, et n'est pas née pour mourir, mais pour vivre en harmonie avec elle-même, avec Dieu, et après la mort pour ressusciter et vivre pour toujours !

Le choix t'appartient.

Épilogue

On a demandé à Saint Jean de l'Échelle comment déterminer si une personne s'approche de Dieu ou s'en éloigne. À cela, il a répondu: "Un signe certain d'illusion est l'évitement des services religieux." En participant aux services divins, les chrétiens orthodoxes entrent dans une mystérieuse communion avec Dieu et reçoivent de lui la force remplie de grâce pour une vie juste. Mais le chemin d'un chrétien est toujours couronné de souffrances, et ce n'est qu'avec le Christ que ce chemin est joie !

Les vacances se sont terminées il y a trois semaines. Plus récemment, les moines Athos sont revenus à la Sainte Montagne de. Des milliers de personnes qui sont prêtes à venir à l'église pour l'eau baptismale ou à rester debout dans le froid pendant des heures dans un sanctuaire amené ont pris un nouveau "souffle" en visitant l'église. Quelqu'un jusqu'à la prochaine Pâques, quelqu'un jusqu'à la prochaine Épiphanie, quelqu'un avant l'arrivée d'un nouveau sanctuaire. Quelle est la raison de ce phénomène, vaut-il la peine de se lamenter à ce sujet, et surtout, est-ce possible et comment amener ces personnes dans les églises pour les offices quotidiens et dominicaux, soutiennent les prêtres de Russie, d'Ukraine et de Biélorussie.

"Plus tôt, tant de gens se sont rassemblés au temple pour la fête,
que, debout dans la foule, je pouvais tirer mes jambes et ne pas tomber »

Archiprêtre Sergiy Pravdolyubov , recteur de l'église moscovite de la Trinité vivifiante à Troitskoye-Golenishchevo :

– Vous ne pouvez pas condamner ceux qui viennent toucher les sanctuaires, mais ne vous précipitez pas dans les temples pour les offices. Venus à la Ceinture de la Vierge ou aux Dons des Mages, ces gens font déjà leurs premiers pas vers le Ciel. Ils doivent être traités avec compréhension et patience, espérant en Dieu, qui leur montrera le chemin de l'Église. Peu à peu, les gens comprendront qu'ils doivent aller dans les églises, car ce n'est que là qu'une personne commence à communiquer avec le Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur, dans toute la plénitude possible, dans la Communion des saints mystères du Christ. Malheureusement, tout le monde ne comprend pas cela immédiatement, vous devez donc traiter vos voisins avec patience, plus doux.

Près de la cathédrale du Christ Sauveur, il y a un temple, qui se trouve dans Obydensky Lane, où il fait calme et calme, où il n'y a pas tant de monde. Si une personne veut prier calmement pour ne pas être poussée de différents côtés, alors ce temple vaut la peine d'être visité. Dans notre pays aujourd'hui, Dieu merci, il y a beaucoup d'églises. Si un grand nombre de personnes sont recrutées dans l'un, alors vous pouvez toujours vous rendre au service dans un autre. À l'époque de Brejnev, un grand-père aux cheveux gris est allé à la même église avec moi, qui ne se sentait pas en vacances s'il n'était pas correctement poussé dans l'église, ce qu'il m'a avoué plus d'une fois.

Et quand j'étais un jeune homme, tant de gens se rassemblaient au temple pour la fête que, debout dans la foule, je pouvais rentrer mes jambes et ne pas tomber. Aujourd'hui, ce n'est plus le cas. dit : « Nous pouvons vivre dans l'abondance, nous pouvons vivre dans la pauvreté. C'est donc ici : si vous voulez la solitude et le silence, vous pouvez aller dans une église où moins de gens viennent, mais si vous voulez être là où se trouve la majorité, alors soyez patient et réjouissez-vous de prier avec les orthodoxes.

"Chacun de nous doit abattre ce mur
derrière laquelle, nous semble-t-il, Dieu se cache"

, clerc de la cathédrale du Saint-Esprit de Minsk :

- La réponse, à mon avis, se trouve en surface : parce que les gens sont toujours les mêmes dans leur masse, malgré le fait que nous pouvons être séparés les uns des autres par le temps, la distance, la barrière de la langue et bien plus encore. Rappelons-nous l'Evangile : le Christ était suivi par des foules de gens. Pendant que le Seigneur accomplissait des miracles visibles, les gens autour de lui augmentaient de plus en plus. Dès qu'il a parlé du pain de vie, même certains des disciples sont devenus embarrassés et l'ont quitté. La question de la foi est qualitative. Les vrais croyants sont rares. Ils forment "".

Beaucoup de gens ne veulent pas travailler. Dans la spiritualité, ils recherchent la détente

Jusqu'à quel point la foi d'une personne peut-elle être forte et profonde ou faible et superficielle ? À mon avis, cela dépend de ses qualités personnelles, de son éducation, de sa mentalité, du parcours historique de sa patrie, des traditions culturelles qui lui sont inculquées et de nombreux autres facteurs. Et pourtant, entre autres, il y a quelque chose qui dépend de nous et qui nourrit directement notre sentiment religieux inné. C'est le désir de connaître Dieu à travers le travail quotidien. Pour trouver une communion vivante avec le Christ, l'ascèse est indispensable. Bien sûr, ce ne sera pas aussi strict qu'il l'était avec les lampes de la foi du Christ. Il ne s'agit pas ici d'un jeûne monastique offert à tous les laïcs. Chacun doit trouver par lui-même la mesure d'exercices spirituels qui sera en son pouvoir et qui donnera des résultats. Cela ne peut être atteint que par l'expérience. Et beaucoup de gens ne veulent pas travailler. En spiritualité, ils recherchent au contraire la détente. Par conséquent, après avoir goûté une fois à la grâce d'invocation, donnée en cadeau à une personne, beaucoup la recherchent toute leur vie. Pas la Source de la grâce, mais seulement Son énergie, même si elle nourrit mal l'âme spirituellement flétrie. Et curieusement, ces personnes se disent de vrais chrétiens orthodoxes.

Nous-mêmes, le clergé, devons nous reprocher cet état de choses. Beaucoup ont besoin d'un exemple. Les croyants attendent de nous plus que ce qu'on nous enseigne dans les séminaires et académies théologiques. Bien sûr, c'est une joie que le potentiel scientifique de l'Église grandisse, mais vous ne pouvez pas apprendre l'expérience spirituelle uniquement à partir des livres. Le prêtre-livre de prières est toujours sollicité, il est toujours aimé et rallié autour de lui. De tels prêtres sont capables, par leur parole et leur exemple personnel, de corriger certaines courbures de la vie spirituelle des paroissiens. Mais ici je ferai une réserve, à mon sens, indispensable. Oui, on peut se plaindre qu'il n'y a plus dans les villes d'ascètes comme le père du peuple. Mais si une telle personne était trouvée maintenant (et qu'elle n'existe peut-être pas encore avec une telle croissance spirituelle et une telle force), tout de même, peu de gens se corrigeraient. Les gens veulent que quelqu'un travaille pour eux. "Je pèche, mais il y a un prêtre qui pardonnera le péché... Je suis malade, mais pourquoi chercher moi-même des médicaments s'il y a un thaumaturge ?.." Et s'il n'y a pas de prêtre, il peut être remplacé par n'importe quel religieux relique, un sanctuaire qui a été apporté de quelque part. En principe, ce sont des stéréotypes exemplaires du comportement des gens de notre temps.

Nous devons chercher le Christ, pas seulement ses dons

Le prêtre comprend à quel point l'état est douloureux lorsque Dieu n'a pas répondu à vos prières depuis longtemps, lorsque vous n'entendez pas sa voix. Ensuite, vous commencez à vous réveiller, à chercher des raisons, à travailler plus dur. Et quand vous entendez à nouveau Christ, la vraie vie vient. Mais c'est ce que nous sommes tous appelés à faire. Nous devons chercher Christ, pas seulement Ses dons.

La communion avec Dieu exige le silence. Uniquement interne. La plupart des gens ont tendance à percevoir superficiellement les vérités spirituelles, de sorte que leurs sens naturels jouent un rôle important dans leur communication avec Dieu. Rien ne doit les gêner. On peut remarquer ici un certain littéralisme de l'évangile disant : « la foi vient de ce qu'on entend ». Vous ne pouvez pas blâmer ces gens. Ils ont besoin d'aide pour surmonter rapidement cette première étape de la vie spirituelle. Après tout, en suivant la littérature patristique, nous pouvons remarquer qu'il nous est conseillé d'apprendre la prière en la prononçant à haute voix. Votre oreille doit entendre votre voix. Avec cet exercice spirituel, nous amenons en quelque sorte dans un état harmonieux ce qui nous dérange au fil du temps. La Parole de Dieu agit ici comme une sorte de diapason. Lorsqu'une personne n'a pas réglé son esprit pour comprendre des mots jusque-là inconnus, il lui est difficile de ne pas être distrait par des sons et des mouvements étrangers autour de lui. Souvent en même temps, une personne est ennuyée quand quelque chose ou quelqu'un l'interfère. Rappelez-vous l'exemple cité par le métropolite Anthony (Bloom). Une vieille femme s'est plainte que, malgré ses nombreuses années «d'expérience dans l'église», elle n'a jamais senti une seule fois que Dieu existe et ne l'a jamais entendue. Sur les conseils de son confesseur, elle a finalement donné l'occasion d'insérer une parole à Dieu dans son monologue. C'est dans un silence absolu qu'elle a ressenti ce qu'elle a vécu : Dieu est plus proche de nous que l'air que nous respirons. C'est-à-dire qu'il est important de ne pas s'attarder sur ce qui s'est déjà passé, comme cela s'est produit avec la vieille femme mentionnée. Après tout, en lisant toutes les règles de la prière, en se tenant aux liturgies, en observant tous les jeûnes, on peut devenir engourdi, et tout cela n'aura que peu de ressemblance avec la communion vivante avec Dieu.

Et pourtant, une personne ne devrait pas négliger de visiter le temple de Dieu. D'abord, un des préceptes du décalogue l'exige. Deuxièmement, le Sauveur nous a donné un exemple personnel de l'accomplissement de ce commandement. Réprimandant l'ignorance des enseignants de la foi, le samedi, Il était invariablement dans le temple pour la prière. Mais ce sont des arguments qui obligent une personne qui a reçu le baptême en orthodoxie à venir à l'église. Il y en a d'autres qui devraient l'encourager à participer à la prière de l'église. C'est alors qu'une personne peut se positionner comme chrétien, lorsque quelque chose ou quelqu'un ne l'oblige pas à aller au temple, mais lorsqu'il le fait au gré de son cœur. Et ici, tout est très simple : quand une personne se rend compte que Dieu l'aime, quand elle lui rend la pareille, alors tout se met en place. Cela prend parfois des années. Il est difficile pour une personne dans la rue de comprendre que l'Église est le Corps du Christ, c'est l'Épouse de l'Agneau, c'est un organisme Dieu-homme… Une personne a besoin de sentir sa parenté avec Dieu.

En allant au temple, il nous semble que nous allons visiter. Mais quand nous arrivons, nous nous sentons chez nous. N'est-ce pas un miracle ?

Le Seigneur révèle son amour pour nous à travers l'Incarnation, la Crucifixion et. Et l'amour, comme l'a dit le même métropolite Antoine de Surozh, rend les égaux inégaux. En termes simples, chacun de nous doit abattre le mur derrière lequel nous pensons que Dieu se cache. Et ce mur est le plus facilement détruit dans le temple. Car, en allant au temple, il nous semble que nous allons visiter. Mais quand nous arrivons, nous nous sentons chez nous. N'est-ce pas un miracle ?

Je ne connais pas la formule universelle, suivant laquelle une personne viendrait au temple. Pour un prêtre, le plus dur est sans doute lorsque ses proches ne jugent pas nécessaire de se rendre au temple au moins une fois par semaine. Qu'est-ce qu'il y a ! Même si une fois par mois ils prenaient la peine d'y venir, ce serait un motif de réjouissance. Oui, il n'y a pas de prophète dans son propre pays. Mais ici, à mon avis, le problème est beaucoup plus profond et plus complexe. Je ne pense pas qu'il y ait un conseil pour tout le monde. Il y a un seul commandement pour tous. Et celui qui le diffuse dans son esprit dépend des conseils dont il a besoin. Par exemple, je n'aime pas que quelqu'un attende le bon moment pour attirer un proche au temple. Un problème est survenu - courez là-bas, tout y sera résolu très bientôt. Et sinon bientôt ? Nous nous empressons souvent de tout décider pour Dieu. Et en cas de « refus », une personne nourrit une rancune contre Dieu et annonce un ultimatum : pas un pied dans le temple.

Ne vous précipitez pas pour reprocher aux autres de ne pas accomplir le 4ème commandement, mais forcez-vous à prier avec plus de ferveur pour eux et endurer ainsi leurs infirmités

Vous-même devez toujours être à cette fréquence et dans cette pureté avec Dieu afin d'entendre ses conseils sur la façon d'aider une personne à entrer dans le temple et à y retourner de son plein gré. À mon avis, une personne doit d'abord être positionnée vers le temple. Supposez, au début, qu'il ne l'y traîne pas lui-même, mais qu'il lui dise que je prierai sincèrement pour vous dans le temple. Il recevra ce qu'il demande - la prochaine fois, peut-être demandera-t-il lui-même de prier pour lui. Si même alors il remarque une aide d'en haut, alors il viendra lui-même. Surtout si la personne est reconnaissante par nature. Vous pouvez également vous réjouir du fait qu'à la fin de votre vie, le Seigneur a amené quelqu'un au temple grâce à vos efforts. J'ai une telle expérience. Et il me semblait que cet homme accomplissait un exploit. Assurément, la joie du Ciel vous est transmise dans ce cas. Je donnerais donc un conseil non pas à ceux qui ne vont pas au temple, mais à ceux qui le considèrent comme leur maison : prouvez que vous aimez vraiment vos voisins. Ne vous précipitez pas pour réprimander les autres pour ne pas avoir accompli le 4ème commandement ; essayez de justifier vous-même les autres et forcez-vous à prier plus ardemment pour eux, endurant ainsi leurs infirmités. L'Évangile et les épîtres apostoliques nous enseignent tout cela.

Mais avec ce conseil, je ne voudrais pas confirmer dans l'autosatisfaction et l'autojustification ceux qui ont prononcé les vœux du Baptême, mais ne les accomplissent pas. Je leur rappellerais que seul l'amour restera dans l'éternité, tout le reste sera aboli. Et seul l'amour pour Dieu nous unira à Lui pour toujours. Considérez impartialement votre amour pour lui et le sien pour vous. Celui qui aime Dieu ne se pose pas la question de combien il faut pour aller au temple. L'attente d'une rencontre pour ceux qui s'aiment n'est-elle pas une épreuve douloureuse ? Que dire de la relation des deux parties, si pour l'une une rencontre avec l'autre est une nécessité, un effort de volonté, ou quelque chose de semblable ?

Un saint a dit que quiconque ne rencontre pas Dieu ici sur terre ne le rencontrera plus jamais. Dieu ne peut pas se contredire, annulant ce qu'il nous a donné une fois dans les commandements. S'Il n'avait pas uni tous ceux qui croient en Lui par Son Église, alors Il ne serait pas venu sur terre comme un Homme comme nous, n'aurait pas enduré de terribles souffrances sur la Croix, ne serait pas apparu devant Ses disciples comme le Ressuscité . Il n'y aurait pas de Dernière Cène, qu'Il ordonna de tenir en Son souvenir. Et je ne dirais pas des mots qui témoignent s'il y a vraiment un Dieu dans notre âme (après tout, c'est ainsi que de nombreux « porteurs de Dieu » aiment justifier qu'ils ne vont pas au temple) : « Si vous ne mangez pas le Chair du Fils de l'homme et buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous » (Jean 6:53). Après tout, c'est Lui qui a dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6). Ce qui est en jeu ici, chacun a encore le temps de le comprendre. En attendant, beaucoup pensent seulement qu'ils vivent. En fait, ils meurent lentement. Parce qu'ils ne vivent que pour eux-mêmes.

"Nous allons à l'église par amour
et ses expressions à Dieu et les uns aux autres"

, recteur de l'église des Sts. Apôtres Pierre et Paul à Nivki, Kiev :

– Le Seigneur a donné aux gens le don de la foi avec la sagesse et la conscience. L'homme est arrangé de telle manière qu'il ne sait pas toujours, mais espère et croit. Le besoin de foi crée une personne, forme son « moi » intérieur et lui fait réaliser qu'une personne dans l'univers n'est pas seule, qu'elle n'est pas jetée à terre de l'existence, comme dans un désert. Elle maintient les gens dans les moments difficiles, permet d'avancer vers la connaissance du sens de la vie.

Une personne, pouvant tout organiser autour d'elle, conduit à l'ordre, au rang et à sa foi. Par conséquent, la religiosité est née comme une réponse à sa capacité de croire. Il est donc naturel que les gens soutiennent leur religion, la religion de leurs parents, voient en elle la source de leur culture, voient le début d'une idée nationale et supranationale dans les expériences religieuses par rapport à leur Créateur.

Cela provoque un enthousiasme sincère à l'époque d'une poussée d'auto-identification religieuse, par exemple lors des grandes fêtes, les jours de l'arrivée de certaines reliques saintes. Il est agréable pour une personne de voir un temple de sa fenêtre, qui devient une décoration du paysage. Un bâtiment d'église, par son existence même, rend une personne complice de ce qui se passe dans le temple. Cela est particulièrement vrai des personnes qui ont participé d'une manière ou d'une autre à la construction de l'église.

Cependant, la religiosité crée ses propres règles, ses propres ordres, qui exigent la soumission à la fois pour la coexistence au sein de la communauté des fidèles, et pour les relations avec Dieu. Une personne reconnaît dans la plupart des cas que ces règles sont bonnes, utiles. Mais le plus souvent les réfère à d'autres. Un exemple illustratif est tiré de l'Evangile (voir chapitre 21). Le Christ ressuscité demande trois fois à l'apôtre Pierre s'il l'aime. Le Christ l'appelle à le suivre : "Suivez-moi". Mais Pierre regarde en arrière vers un autre disciple - Jean - et s'enquiert non pas de son appel, mais de Jean : « Seigneur ! Qu'est-il?" Le Sauveur est obligé de raisonner Pierre : « Si je veux qu'il reste jusqu'à ce que je vienne, qu'en est-il de toi ? Tu me suis." Dans cet exemple, nous voyons l'essence d'une personne - même si elle est disciple du Christ - qui est consciente d'être obligée, mais dans son essence pécheresse, cherche quelqu'un à qui confier ses devoirs. Si ces faiblesses sont autorisées à se développer, alors l'hypocrisie et la ruse peuvent naître. On dit de la ruse que c'est le dernier hommage à la décence. C'est-à-dire qu'une personne s'efforce de regarder dans les yeux des autres, et dans les siens aussi, comme si elle était respectable, mais en même temps, elle pense: "Suis-je fou de faire cela?" ou "Je ne suis pas un fanatique..."

Plus il y a de dissidence et d'autres comportements à proximité, plus une personne a tendance à avoir une pensée «progressiste», qui se soucie soi-disant de la personne elle-même, défiant sa décence

Lorsque l'Église faisait partie de la vie de toute la société, grâce à l'idéologie d'État, il était alors impossible pour une personne d'être en dehors de la vie de la communauté chrétienne, sinon elle se sentait comme un paria. L'homme obéissait involontairement aux règles qui existaient dans l'Église. Pour lui, elles n'étaient pas quelque chose d'étranger, elles ne devenaient pas un fardeau : tout le monde vivait ainsi. Peut-être les observait-il formellement, mais cela ne les faisait pas sortir de son ordre intérieur. Plus il y a de dissidence et autre comportement, plus souvent une personne (après des indignations de conscience) a tendance à une pensée "progressiste", qui se soucie soi-disant de la personne elle-même, défiant sa décence. Après tout, la décence est avant tout le respect de l'ordre - l'ordre dans l'âme. Et maintenant, le doute devient une arme contre la foi et l'espoir, et avec lui l'écrasement d'une personne qui se transforme de plus en plus en un consommateur ordinaire avec des demandes de canapé pseudo-religieuses. Tous! Maintenant, il n'ira pas à l'église : il a tout pour justifier qu'il n'aille pas à l'église.

Et moins une personne regarde souvent dans l'église, moins elle en a besoin. Chaque visite au temple s'accompagne d'une lutte complexe et d'une persuasion de soi. Et puis les proches qui sont restés fidèles à l'Église. En fin de compte, une personne, dans une sorte d'impulsion révolutionnaire, brise les «chaînes religieuses», en utilisant la décision dans la question d'aller à l'église ou de ne pas aller à l'église. Et maintenant il se sent libre : il a décidé une fois pour toutes qu'il n'a pas besoin de l'Église avec ses conventions et ses règles. Une telle personne ne s'avouera même jamais que l'égoïsme moussu élémentaire et la paresse primitive l'ont emporté.

Cependant, des éclats d'activité religieuse se feront sentir de temps à autre, les jours d'événements joyeux et tristes. Ces personnes continueront d'aller à l'église pour allumer une bougie et trouver une raison de ne pas aller à l'église pendant un certain temps après. Et pour cela il y a toute une étendue : « qui cherche trouvera toujours ».

Le Seigneur enseigne : si vous priez, entrez dans votre cabinet, et après avoir fermé votre porte, priez votre Père qui est dans le lieu secret ; et votre Père, qui voit en secret, vous le rendra ouvertement. Ceci est écrit dans l'évangile de l'apôtre Matthieu au chapitre 6. Donc, vous devez prier Dieu en secret. Quel est le but d'un rassemblement de croyants ?

L'apôtre Paul, tant dans l'épître aux Corinthiens que dans les épîtres aux Éphésiens et aux Colossiens, écrit que l'Église est le Corps du Christ. Et il le fait par l'unité. Dans la 1ère épître aux Corinthiens, on entend les paroles suivantes de l'apôtre Paul : « La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au Sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion du Corps du Christ ? Un pain, et nous sommes plusieurs à former un seul corps ; car nous mangeons tous le même pain. C'est-à-dire que l'Église se rassemble pour la liturgie - une cause commune. Ainsi, en fait, le mot "Liturgie" est traduit - travail en commun.

La liturgie est la quintessence des aspirations de l'Église, là où se trouve la plus haute manifestation d'unité. À travers eux, le Sang du Christ coule dans nos veines ! Ceux qui ont reçu la communion deviennent frères et sœurs dans le même sang - le sang du Christ. Et c'est ce qui fait de nous des chrétiens. L'unité manifeste l'amour. Par conséquent, il est impossible de communier si vous avez de la colère, du ressentiment. Car alors il n'y a pas d'amour. Nous allons à l'Église pour l'amour, pour l'exprimer à Dieu et les uns aux autres.