Chez les peuples slaves, l'arbre du monde symbolisait le centre de la planète et était l'axe central de l'univers entier. Il est à noter que la cime de l’arbre atteignait les cieux eux-mêmes, où se trouvait traditionnellement le monde des dieux. Le monde des morts était caché sous terre, qui comprenait la racine d'une plante puissante. Selon les légendes, cet arbre pousse à partir de la pierre d'Altyr, située sur l'île de Buyan. Dans la culture, l'image était utilisée lors des cérémonies funéraires, car c'était dans les cimes des arbres que les défunts étaient enterrés. Le long d'un tel arbre, l'âme se dirigeait vers les dieux et pouvait redescendre vers les gens pour rendre visite à ses proches. La vénération du culte de l’arbre était fermement ancrée dans les traditions culturelles et a été activement utilisée jusqu’au XXe siècle. Par exemple, lors de la construction d'une nouvelle maison au centre, il fallait enterrer une jeune pousse, tout en comptant sur la gentillesse du brownie. Lorsque la maison fut prête, un tel arbre fut planté non loin du nouveau bâtiment. Peu de gens y pensent, mais l'arbre du Nouvel An est aussi un hommage au passé culturel. Au début de la nouvelle année, nous honorons l'arbre du monde et le décorons de toutes les manières possibles. L'Arbre de la Paix se retrouve également chez d'autres peuples. Sa description est différente, mais le sens sacré est le même pour chacun.

Après la catastrophe universelle, la Terre a lentement commencé à reprendre vie. L'hiver éternel et la nuit avec les eaux de la mort étaient inférieurs au début du printemps. Les glaciers, laissant derrière eux d'énormes rochers, se sont retirés vers le nord et la planète, baignée par les eaux de source, a changé, est devenue plus jolie et est devenue plus gentille envers ses habitants. Les gens ont d'abord regardé prudemment hors des grottes, puis les ont quittés, regardant autour d'eux avec surprise. Les immenses espaces ont émerveillé l’imagination par l’abondance de beauté et de merveilles, de nourriture, de lumière et de chaleur ! Cette joyeuse découverte d'un monde renouvelé s'est produite selon notre chronologie humaine vers 12 mille avant JC.

Cependant, les hommes n'étaient ni les premiers ni les principaux habitants de ce monde : ses espaces étaient déjà maîtrisés par d'autres créatures plus développées. Les anciens observaient, se souvenaient de ce qu'ils voyaient, composaient des chansons à ce sujet, les transmettaient de génération en génération et les écrivaient plus tard. Grâce aux mythes, nous pouvons découvrir à quoi ressemblait le monde il y a des milliers d'années.

La culture de tous les peuples terrestres a conservé la mémoire de l'Axe du Monde, qui reliait trois univers différents : les cieux avec leurs habitants, notre monde du milieu et les royaumes souterrains des monstres. Il ne sert à rien de se méfier des récits des Temps Légendaires. Dans les anciens livres indiens, les Vedas, l'Arbre du Monde d'Ashwattha est décrit et il est dit : « Au sommet de cet arbre, disent-ils, il y a un fruit sucré, que seuls ceux qui ne veulent pas connaître leurs ancêtres font. pas chercher à atteindre. Les anciens Chinois étaient convaincus que l’Arbre du Monde était le pêcher Pantao, dont les fruits confèrent l’immortalité à celui qui les goûte. Cependant, pas seulement l'immortalité : les pêches de longévité changent la nature même d'une personne, la transformant en divinité. Le livre chinois "Voyage vers l'Ouest" décrit tout un jardin d'immenses pêchers, sur lesquels les fruits mûrissent très lentement : sur certains - une fois tous les trois mille ans, sur d'autres - deux fois plus longtemps, et sur d'autres - une fois tous les neuf mille ans. années. L'heureux élu qui goûte le fruit du premier arbre se voit garantir l'immortalité et la connaissance de la vérité. S'il est cueilli sur le deuxième arbre, il gagnera une jeunesse éternelle et la capacité de voler parmi les nuages. La pêche du troisième arbre vous confère le pouvoir le plus élevé : vous devenez l'égal du Ciel et de la Terre, du Soleil et de la Lune.

Le dieu chinois de la longévité est représenté comme un vieil homme souriant tenant une branche de pêcher dans ses mains. Apparemment, il n'a pu goûter le fruit que du premier arbre : ayant acquis la vie éternelle, il n'est pas devenu jeune.

Les anciens Scandinaves considéraient le frêne Yggdrasil comme le centre du monde : « Ce frêne est plus grand et plus beau que tous les arbres. Ses branches s'étendent sur le monde et s'élèvent au-dessus du ciel. Trois racines soutiennent l’arbre, et ces racines s’étendent loin. L'Ancien Edda décrit un aigle sage assis au sommet d'Yggdrasil. L'aigle est si grand que le faucon Vedfrelnir a construit un nid entre ses yeux. En contrebas, aux racines du frêne, se trouve une maison dans laquelle vivent des sœurs sages - les Nornes, qui déterminent le destin des gens et leur durée de vie. À une autre racine se trouve une source de connaissance et de sagesse, gardée par le géant Mimir. Les racines de l'arbre sont rongées par le dragon Nidhogg. En un mot, l'Arbre du Monde est un monde entier habité par des créatures étranges et inhumaines.

L'arbre slave de l'univers était situé sur l'île de Buyan, où étaient concentrées toutes les forces créatrices de la nature, tout ce qui était merveilleux et étonnant qui existe dans le monde. Ici se trouve le nombril de la Terre, et donc au milieu de l'île pousse un chêne à feuilles persistantes, dont les racines vont au centre de la planète et ses branches atteignent les cieux. Ceci est décrit dans le « Pigeon Book » :

Qu'est-ce qui retient la terre ?

L'eau est haute.

Qu’est-ce qui maintient l’eau haute ?

La pierre est plate.

Que contient la pierre ?

Rivière de feu.

Qu'est-ce qui retient ce feu ?

Le chêne de fer apparu

surtout les arbres. Il détient tout

Les oiseaux prophétiques Sirin et Alkonost chantent dans les branches de l'arbre. Près du tronc de l'arbre se trouve la pierre magique d'Alatyr, sous laquelle est cachée toute la puissance terrestre. Le serpent Garafena s'enroula autour de la pierre. Celui qu'elle mordra commencera à comprendre le langage des animaux et des oiseaux.

L'Arbre du Monde organisait l'espace du monde non seulement verticalement, mais aussi horizontalement, indiquant la direction de la lumière, qui symbolisait quatre animaux sacrés, quatre divinités ou quatre couleurs. Chez les Indiens Mayas, les dieux Chak gardaient les quatre directions cardinales, chacune avec sa propre symbolique de couleur : est - rouge, nord - blanc, ouest - noir, sud - jaune. Dans la mythologie hindoue, les gardiens du monde sont : Indra – à l'est, Kubera – au nord, Varuna – à l'ouest et Yama – au sud.

L'Axe du Monde en forme d'arbre servait aussi de sorte de chronomètre, de modèle du temps, de l'univers. De nombreux peuples ont des énigmes sur un arbre à douze branches - les mois de l'année, à quatre branches - les semaines, avec sept feuilles chacune.

La Bible décrit le jardin d'Eden avec l'arbre de la connaissance. Dieu Yahweh Elohim a élevé des arbres sur la terre, dont les fruits étaient beaux à regarder et agréables à manger. Au milieu du jardin d’Eden poussait l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. Dieu a placé le premier homme dans ce jardin, Adam, pour prendre soin des plantes et les protéger, mais il a prévenu : « Vous pouvez manger de tous les arbres du jardin. Mais ne mange pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras sera ton dernier. Hélas, Adam a violé l'interdiction et ce jour est devenu le dernier de son séjour en Eden, d'où il a été expulsé. Et pourtant Yahvé eut pitié du peuple : il envoya le troisième fils d'Adam, Seth, une branche de l'arbre de la connaissance.

Le dieu scandinave Odin a également acquis la sagesse de l'arbre de la connaissance : il s'est sacrifié et, transpercé par sa propre lance, s'est accroché pendant neuf jours et nuits au tronc de l'arbre du monde Yggdrasil. Après ce test, Odin a inventé les runes divinatoires. Ayant bu la sève de l'arbre sacré - le miel de la poésie, j'ai acquis un don poétique. Désormais, il pourrait s'envoler vers les cieux ou descendre dans le sombre monde souterrain. Il s’agissait d’une pratique chamanique courante, à laquelle avaient également recours les chanteurs d’accordéon sacrés slaves.

Dans « Le Conte de la campagne d'Igor », il est dit : « Le prophétique Boyan, s'il voulait chanter une chanson à quelqu'un, il courait comme un écureuil du Cap à travers un arbre, comme un loup gris sur le sol et comme un aigle gris sous les nuages. »

Le temps a passé et l’Arbre du Monde a commencé à changer. D'étranges oiseaux disparurent de ses branches, des dragons s'envolèrent. Ils furent remplacés par de nouveaux dieux. L’un d’eux était l’ancien Jupiter romain qui, contrairement au Zeus grec, était à l’origine l’esprit du chêne sacré et des arbres en général. En témoignent ses épithètes : « fructueux », « hêtre », « roseau », « figuier ».

Dans les bosquets sacrés des anciens Grecs, de beaux esprits féminins des arbres apparaissaient : des dryades, des enfers meli et des hamadryades. Si les premiers d’entre eux sont assez célèbres, les autres ne sont presque pas mémorisés. Pendant ce temps, les nymphes du frêne sont apparues plus tôt que les autres. Ils étaient considérés comme les ancêtres des hommes. L'Arbre du Monde s'est d'abord déplacé du centre de l'univers vers la périphérie - vers le Lukomorye, puis a quitté le milieu, notre monde, rompant la communication avec les cieux et les royaumes souterrains. Il a été remplacé par des bosquets sacrés.

Le centre du monde pour les anciens Slaves était l'Arbre du Monde ( Arbre du monde, arbre du monde). C'est l'axe central de l'univers entier, y compris la Terre, et relie le monde des hommes au monde des dieux et aux enfers. La couronne de l'arbre atteint le Monde des Dieux au ciel - Iriy, les racines de l'arbre vont sous terre et relient le Monde des Dieux et le Monde des hommes avec le Monde souterrain ou le Monde des Morts, gouverné par Tchernobog, Garance. Quelque part dans les hauteurs, derrière les nuages ​​(abîmes célestes ; au-dessus du septième ciel), la couronne d'un arbre étalé forme une île, et voici Iriy (paradis slave), où vivent non seulement les dieux et les ancêtres des hommes, mais aussi les ancêtres de tous les oiseaux et animaux. Ainsi, l'Arbre du Monde était fondamental dans la vision du monde des Slaves, sa composante principale. En même temps, c'est aussi un escalier, une route le long de laquelle on peut accéder à n'importe lequel des mondes. Dans le folklore slave, l'Arbre du Monde est appelé différemment. Il peut s'agir de chêne, de sycomore, de saule, de tilleul, de viorne, de cerisier, de pomme ou de pin.

Dans les idées des anciens Slaves, l'Arbre du Monde est situé sur l'île Buyan sur la pierre d'Alatyr, qui est également le centre de l'univers (le centre de la Terre). À en juger par certaines légendes, les dieux de la lumière vivent sur ses branches et les dieux sombres vivent dans ses racines. L'image de cet arbre nous est parvenue, à la fois parmi divers contes de fées, légendes, épopées, complots, chansons, énigmes, et sous forme de broderies rituelles sur des vêtements, de motifs, de décorations en céramique, de peinture de plats, de coffres, etc. Voici un exemple de la façon dont l'Arbre du Monde est décrit dans l'un des contes populaires slaves qui existaient en Russie et raconte l'extraction d'un cheval par un héros-héros : « ... il y a un pilier de cuivre, et un cheval y est attaché, il y a des étoiles claires sur les côtés, une lune brille sur la queue, un soleil rouge sur mon front..." Ce cheval est un symbole mythologique de l'univers entier, toujours lié au pilier central ou à l'arbre.

Image de l'arbre du monde imité lors des rites funéraires. Dans les temps anciens, les gens étaient enterrés dans les branches des arbres. Plus tard, ce rituel a été modifié et maintenant, après la crémation, les cendres des personnes étaient laissées sur les soi-disant piliers avec des huttes, qui sont également un prototype de l'Arbre du Monde et aident les défunts à monter et à descendre dans le Monde des Dieux. le long de cet arbre jusqu'au monde des hommes pour rendre visite à leurs descendants.

Les anciennes tribus construisaient des huttes et des temples de manière à ce qu'il y ait un arbre vivant à l'intérieur, c'est-à-dire qu'elles construisaient une habitation autour d'un arbre - chêne, frêne, bouleau et autres. Comme les idoles qui représentaient les dieux, l’arbre à l’intérieur de la maison était l’incarnation de l’Arbre du Monde, qui pouvait également relier les trois mondes et être le lieu principal de certains rituels domestiques. Cette tradition était vivante jusqu'au début du XXe siècle sur presque tout le territoire de la Russie, et même au-delà, mais sous une forme simplifiée. Avant de construire une maison, un jeune arbre était déterré et planté au centre ou dans le coin rouge de la future maison en rondins du bâtiment, tandis que la phrase était prononcée : « Voici une maison chaleureuse et un cèdre hirsute pour vous ! Là, il s'est développé jusqu'à la toute fin de la construction. Puis ils l’ont fait sortir et l’ont planté ailleurs. Dans les temps anciens, il grandissait avec les gens et s'élevait avec sa couronne au-dessus du toit, comme au-dessus du firmament.

Dans les chants rituels et le folklore traditionnel en général, les descriptions suivantes de l'Arbre du Monde nous sont parvenues : un rossignol fait son nid dans sa couronne (ainsi que d'autres oiseaux sacrés - Gamayun, Sirin, Alkonost, Canard, Firebird, etc.), des abeilles vivent dans son tronc, elles apportent du miel, une hermine vit aux racines, un serpent (Peau) vit dans un trou (nid), un démon est enchaîné, les fruits de l'Arbre de Paix sont les graines de toutes les herbes existantes, des fleurs et des arbres. Dans le folklore, les querelles entre le même serpent qui vit dans les racines et l'oiseau qui vit dans la couronne sont traditionnelles. Dans le même temps, le serpent menace constamment de brûler l'arbre et l'oiseau se défend toujours ou utilise la ruse. Le Soleil et la Lune sont souvent placés dans la couronne de cet arbre. Dans le folklore biélorusse, les castors vivent aux racines d'un arbre et un faucon vit dans la couronne, les feuilles sont couvertes de perles, les fleurs sont comme de l'argent, les fruits sont de l'or pur. Puisqu'il s'agit de l'Arbre du Monde, la tradition slave dans son folklore a placé ici toutes les créatures les plus étonnantes, des oiseaux mythologiques aux mi-humains, mi-chevaux, mi-taureaux, mi-chiens, ainsi que toutes les divinités et créatures possibles. C'est leur place, à côté du centre du monde.

L'Arbre du Monde était tellement vénéré par les Slaves qu'il participait à de nombreuses célébrations. En particulier, la tradition d'installer un sapin de Noël pour le Nouvel An nous est parvenue jusqu'à ce jour. Maintenant, personne ne se demande pourquoi cela est fait, mais la signification principale et sacrée de l'arbre du Nouvel An est précisément l'image du centre ou de l'axe de l'univers. Dans un sens, c'est l'idole de l'Arbre du Monde Sacré. Aussi, l'arbre rituel a été installé juste avant la construction d'une nouvelle maison au centre même de la construction prévue, attirant ainsi le pouvoir vers ce lieu et le rendant sacré, avec une puissante base énergétique. Le constructeur d'une nouvelle maison fait de sa maison, pour ainsi dire, une projection du centre de l'univers ; la même modélisation mystique du centre se produit lorsqu'un arbre est introduit dans la maison, placé au milieu de celle-ci, ou au milieu. coin rouge. Un autre rituel peut être une danse en rond lors des vacances ensoleillées autour d'un arbre, souvent choisi comme un bouleau ou un chêne. Dans les temps anciens, il y avait des bosquets sacrés entiers, des forêts sacrées, où il était strictement interdit d'abattre ou d'endommager des arbres. Cela est directement lié à la figure même de l'Arbre du Monde, puisque par analogie avec lui, les arbres sacrés étaient l'habitat des esprits, des créatures et des escaliers (portails) particuliers vers d'autres mondes. Des fêtes, des cérémonies et des rituels destinés à guérir les maladies avaient lieu dans ces bosquets.

Il faut dire que l'Arbre du Monde, sous une forme ou une autre, existait dans presque toutes les croyances anciennes, depuis les Scandinaves (l'arbre à feuilles persistantes Yggdrasil ou le Grand Frêne) jusqu'aux Indiennes (Ashwattha). Dans les croyances d'Erzya, l'arbre s'appelle Echke Tumo, où se trouve le nid du canard sacré Ine Narmun, qui donne naissance à l'œuf même d'où naît le monde entier. Dans la mythologie turque, l'arbre s'appelle Baiterek : avec ses racines, il maintient la terre en place et avec ses branches, il soutient le ciel pour qu'il ne tombe pas. Dans la Kabbale, c'est l'Arbre Mekabtziel. Dans le Coran, c'est Sidrat al-muntaha. En Chine, c'est Kien-Mu, le long duquel le Soleil et la Lune, les dirigeants, les sages, les dieux, les esprits, etc. descendent sur terre.

Le symbole de l'Arbre du Monde est représenté de différentes manières. Il peut s'agir soit d'une image assez précise avec des racines, des branches, des feuilles et d'autres attributs d'un arbre ordinaire, soit d'une image schématique sous la forme d'un bâton vertical et de trois branches qui se précipitent vers le haut. L'Arbre du Monde est également représenté comme une femme aux bras levés. La broderie et la peinture contiennent souvent des éléments tels qu'un arbre vert avec des feuilles et des fleurs, symbole de vie, et un arbre sec, symbole de mort. Il existe de telles images où les esprits et les divinités sont placés d'un côté de l'arbre, et de glorieux guerriers, héros et prêtres de l'autre.

L'Arbre du Monde, l'arbre de vie - dans la mythologie slave, l'axe du monde, le centre du monde et l'incarnation de l'univers dans son ensemble. La couronne de l'ARBRE DU MONDE atteint les cieux, les racines atteignent le monde souterrain (cf. dans l'article Mythologie slave). L'image de l'ARBRE DU MONDE est typique des énigmes et des complots russes. Épouser. une énigme sur la route : « Quand la lumière est née, alors le chêne est tombé, et maintenant il ment » ; cette image unit différentes coordonnées - verticales (arbre de la terre au ciel) et horizontales (route) - du monde. L'ARBRE DU MONDE incarne non seulement des coordonnées spatiales, mais aussi temporelles ; Épouser énigme : "Il y a un chêne, il y a 12 branches sur le chêne, sur chaque branche il y a 4 nids", etc. - environ un an, 12 mois, 4 semaines, etc. Dans les complots, l'ARBRE DU MONDE est placé au centre du monde, sur une île de l'océan (« le cordon ombilical de la mer »), où sur la pierre d'Alatyr se trouve un « chêne damassé » ou un arbre sacré de cyprès, bouleau, pommier, sycomore, etc. Sur l'ARBRE DU MONDE, les dieux et les saints vivent en conspirations - la Mère de Dieu, Paraskeva, etc., aux racines des arbres - des créatures démoniaques et chthoniennes, un démon est enchaîné, vit dans le nid (« rune ») d'un serpent (peau), etc.

Dans le folklore de mariage et les chants « lounge » (interprétés pour les jeunes mariés), l'image de l'ARBRE DU MONDE incarnait la fertilité de la nature vivante, l'arbre de vie : un rossignol construit un nid dans la couronne, des abeilles mellifères dans le tronc et une hermine aux racines élevant les petits enfants. , ou les jeunes eux-mêmes, le lit conjugal ; près de l'arbre « de trois ans » se trouve une tour où se déroule un festin et où sont préparés des « plats de miel » (le miel est la nourriture de l'immortalité dans de nombreuses traditions). Dans le folklore biélorusse, l'image de l'ARBRE DU MONDE est directement liée à la cérémonie de mariage : le marié ne doit pas placer ses chevaux près de « l'arbre malchanceux » de la viorne, mais doit les placer près du sycomore porte-bonheur, où les abeilles apportent le miel qui coule. aux racines pour que les chevaux puissent boire, les castors vivent aux racines, la couronne - le faucon, etc.

Dans la culture traditionnelle, le succès de tout rituel dépendait de la mesure dans laquelle le rituel accompli correspondait à l'image générale du monde : d'où l'importance de l'image de l'ARBRE DU MONDE, qui incarne cette image, tant dans le folklore (qu'il s'agisse d'une conspiration ou une chanson de mariage) et dans le rituel lui-même. Épouser. l'utilisation d'arbres rituels, symboles de l'axe du monde, lors d'un mariage (voir aussi dans Art. Arbre), la construction d'une maison (lorsqu'un arbre rituel était placé au centre du bâtiment prévu), etc. jusqu'aux coutumes ultérieures d'installer un sapin de Noël (Nouvel An), etc. Les Serbes considéraient l'arbre sacré « des archives », sur lequel est gravée une croix, comme un symbole du bien-être de tout le village ; autrefois, des sacrifices étaient faits sur cet arbre (voir Sacrifice). du sang était répandu sur les racines, le tronc et la croix sculptée.

En plus de l'arbre rituel, de nombreux objets rituels sont associés au symbolisme de l'ARBRE DU MONDE - une bûche de Noël - badnyak chez les Slaves du sud, pain rituel, miche de pain, etc. Chaque rituel était ainsi exécuté comme au centre de l'univers, à l'ARBRE DU MONDE, et a répété l'acte de création de paix, de renouvellement de l'espace (au Nouvel An et autres jours fériés), de renouvellement de la vie sociale (mariage et autres rituels familiaux), etc. Dans le folklore, l'image de l'ARBRE DU MONDE peut être remplacée par l'image d'un pilier, d'une « poutre » (cf. l'énigme de la route - « il y a une poutre dans toute la Rus' »), d'une montagne (cf. le proverbe russe « Le monde est une montagne d'or »), etc.

Dans les apocryphes médiévaux, qui ont influencé la formation de l'image populaire slave du monde, en particulier, le mythe de la création du monde est véhiculé, où la terre repose sur l'eau, l'eau sur la pierre, la pierre sur quatre baleines, les baleines sur une rivière de feu, celle du feu universel, et le feu est sur « un chêne de fer planté le premier entre tous, et toutes ses racines reposent sur la puissance de Dieu » (« Razumnik », texte apocryphe des Xe-XIe siècles). Dans la « Légende de l'arbre de la croix » du prêtre Jérémie (Bulgarie, Xe siècle), Moïse plante à la source un arbre « tissé » à partir de trois arbres (épicéa, cèdre et cyprès), prototype de la Trinité ; De cet arbre, selon de nombreuses prophéties, une croix devrait être faite pour la crucifixion du Christ. Salomon ordonna que l'arbre soit abattu pour le placer dans le Temple, mais il ne rentrait pas dans le Temple et fut placé à l'extérieur. Quand vint le moment de la crucifixion, l'arbre fut scié en trois parties, à partir du bas - la racine - ils firent une croix pour le Christ, l'installant sur le Golgotha, où fut enterrée la tête d'Adam : le sang du Sauveur, versé sur la tête, a sauvé l'âme du premier homme. Le cyprès est l'arbre de la croix dans le folklore russe, « le père de tous les arbres », poussant sur les saintes montagnes de Sion ; Selon des versets spirituels, le Livre de la Colombe, qui raconte les fondements de l'univers, tombe sur cet arbre. Dans les anciens apocryphes russes sur Salomon, un état idéal est représenté sous la forme d'un arbre avec des branches dorées, un mois au sommet et un champ de maïs aux racines, où le mois est le roi et le champ de maïs est la paysannerie orthodoxe.

Lit. :

Toporov V.N. Sur la structure de certains textes archaïques en corrélation avec le concept d'arbre du monde // Actes sur les systèmes de signes. Problème\5. Tartu, 1971;
Ivanov V.V., Toporov V.N. Recherches dans le domaine des antiquités slaves. M., 1974 Source ruisselante d'or. Monuments de la littérature bulgare des IXe-XVIIIe siècles. M., 1990.

L'univers apparaissait à nos ancêtres slaves comme un arbre majestueux dont la couronne reposait sur le ciel et dont les racines enlaçaient le monde souterrain. Au sommet de cet arbre le soleil et la lune brillaient, les étoiles scintillaient, les oiseaux régnaient en bas, le tronc était livré aux abeilles industrieuses ; Toutes sortes de créatures vivantes se reproduisaient aux racines, et sous les racines se cachaient des serpents, des castors, des taupes, des musaraignes, ainsi que toutes sortes d'esprits maléfiques et de morts-vivants.

Dans les complots, l'arbre du monde se dresse sur le « cordon ombilical de la mer » - une immense île où se trouve la pierre Alatgr. Les saints y vivent, le terrible serpent Skurupey est recroquevillé jusqu'aux racines et un démon est enchaîné.
L'une des conspirations commence ainsi : « En mer, sur Okiyan, sur l'île de Buyan il y a un chêne, sous ce chêne il y a un lit, sur le lit se trouve une fille, des serpents, comme une sœur, je viens portez-lui plainte contre kazyulya (kozyulka, kazyulka - un vieux, le nom du serpent), pour la morsure..."

Dans les mythes populaires sur la création du monde, la terre entière repose, comme un navire, sur la mer-océan, la mer-océan éclabousse dans un immense bol de pierre, le bol repose sur le dos de quatre baleines, les baleines naviguent le long le fleuve de feu universel, et le feu repose sur « un chêne de fer planté par-dessus tout, mais dont les racines sont nourries par la sainte puissance céleste ».
Parfois, les Slaves considéraient le bouleau comme l'arbre principal du monde, le soutien de la terre entière, comme indiqué dans l'ancienne conspiration :
"Sur la mer, sur l'océan, sur l'île de Buyan, il y a un bouleau blanc avec ses branches baissées, ses racines relevées..." L'image captivante de l'arbre du monde ne se retrouve pas seulement dans les sortilèges et les chants de mariage, mais aussi dans les rituels.
Par exemple, lorsqu’ils ont commencé à abattre une nouvelle cabane, ils ont d’abord installé un arbre au centre et ce n’est qu’après un court « festin initial » qu’ils ont commencé à travailler. Plus tard, il est devenu une coutume d’installer un sapin de Noël (Nouvel An) dans la maison.

CHANSON DE MARIAGE

Oh, organisons un mariage - c'est une jeune chose,
Une jeune cause, un arbre du monde,
L'arbre du monde de la terre au ciel,
Apportez-nous, Dieu, du vin et du pain.
Apportez-nous chaleur et lumière au printemps,
Apportez-nous plus de neige en hiver.
Oh, organisons un mariage entre un garçon et une fille
Le faucon avec l'oiseau innocent est net.
L'entreprise est jeune, le temps est doré,
Temps d'or, arbre du monde.

Soleil, survole le village pour toujours,
Fleurissez de joie, arbre de vie nouvelle !
Les alouettes louent Dieu à haute voix,
Les abeilles au creux d’un arbre sont de la couleur du miel.
Le vent libre souffle les nuages ​​sur l'arbre,
Une hermine toilette ses petits enfants sous l'arbre.
Oh, organisons un mariage dans un grand manoir...
Salut, faucon ! Salut, faucon clair !

Chasovskikh Kirill (Gandharva).Arbre du monde

Arbre de vie, bois, acrylique, vernis, 2009
Musée de la mythologie slave

L'image d'un arbre est l'une des inventions uniques de l'humanité qui a déterminé la structure de tous les systèmes mythologiques. Grâce à l'arbre du monde, l'homme voyait le monde comme un tout et lui-même dans ce monde comme une partie de celui-ci. Le monde souterrain des racines, le monde de Navi, dans lequel prend naissance la vie. Le monde du milieu est le tronc d'un arbre - le monde de Révélation dans lequel nous vivons (apparaître, PHÉNOMÈNE). Le monde révélé est illuminé par Yarila, le Dieu des vaillantes prouesses, des forces fécondes de la nature et de la croissance. Ce n’est pas pour rien que les champs semés au printemps sont « le printemps », les levers de soleil printaniers sont « jarovica », « jaro » est le printemps en tchèque et « yarovaniye » est le chant des mouches des pierres d’autrefois. Le monde supérieur - les branches de l'Arbre - le monde de la Règle, la demeure des Forces lumineuses et de la Vérité, la loi. Le genre - la personnification du principe masculin universel, le « parent » de l'Univers - couronne ce tableau. Il est le « père et la mère » de tous les dieux, l'incarnation de l'indestructibilité de la tribu slave, dont les nombreux descendants descendaient autrefois d'un ancêtre commun.

Lorsqu'une personne naît, son destin futur est écrit dans le livre de la Famille et, comme le dit le vieux proverbe russe, « ce qui est écrit dans la famille - personne ne peut y échapper ! » Chaque personne a des concepts sacrés associés au nom de la Famille - PARENTS (ceux qui ont donné naissance au corps), PROCHES, PATRIE, PRINTEMPS, GENRE, NATURE...

La race est à la fois unique et multiple, tout comme l’homme lui-même. On l'appelle différemment : Rod, Kryshen, Vyshen, Svarog, Belobog... Il y a aussi des noms secrets... Tous ceux-ci sont des manifestations de l'esprit universel, de l'énergie masculine originelle, du principe vivifiant.

Les oiseaux prophétiques, messagers des dieux, représentés des deux côtés de la famille, chantent des hymnes divins aux gens et prédisent l'avenir à ceux qui savent les entendre.

***

mythologie slave

Légendes russes

Arbre du monde | site runologue, divination avec runes, amulettes runiques.

Arbre du monde

« Dans le Centre Sacré, le Bosquet de tous les Mondes, il est assis les jambes croisées au pied du chêne antique. En état de transe, à l'entrée, reliant les trois mondes : Terre, Mer et Ciel et les mondes au-delà de ces mondes, Dieu et l'Arbre du Monde ne font qu'Un. Il est immense et s'étend jusqu'au ciel profond et à l'espace infini. Son tronc massif, crête du Monde du Milieu, est le cœur de l'Ancienne Forêt, autour de laquelle toute la Vie, gravitant tous les Mondes. Son réseau illimité de racines pénètre profondément dans les secrets de la terre et du monde souterrain. Le Soleil, la Lune et les étoiles effectuent leur rotation éternelle au-dessus d'elle. Tout autour de lui n’est que la douce chute des feuilles dans l’air mélodique et chantant. Partout, une verdure palpitante et chatoyante, baignée dans l’or d’une brume étincelante. Une mousse molle recouvre le sol noir, humide et sans fond… »

Ces lignes ne sont pas simplement un fantasme d'enfant ou un épisode coloré d'une nouvelle ou d'un roman fantastique comme ceux écrits par Robert E. Howard ou John R.R. Tolkien au XXe siècle. Ces lignes lumineuses, sincères et incroyablement profondes d'un auteur inconnu sont dédiées au centre de tout un système de croyances anciennes. Ce système représente le concept de l'univers entier.

L'arbre du monde dans les religions modernes

L'Arbre du Monde, dans ses infinies variantes, se retrouve dans les croyances de la plupart des peuples habitant la terre : de la religion traditionnelle Erzya aux croyances des Scandinaves, des Turcs et même des Malais. Il nous est parvenu après être passé de l’âge du bronze à nos jours. Le plus souvent, il est identifié à l'Arbre de Vie, bien que dans le monde scientifique il existe des opposants à cette approche.
L'image de l'Arbre du Monde s'est également répandue dans les religions abrahamiques modernes. Ainsi, dans le livre biblique de la Genèse, nous voyons l’Arbre du Paradis, qui donne la vie éternelle dans ses fruits. Il a été planté par Dieu lui-même et pousse dans le jardin d’Éden, aux côtés de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.

Dans la Kabbale, l’Arbre est la forme de connaissance la plus élevée pour toutes les créatures vivant dans notre monde. « Rav Paalim lui et Mekabtziel sont le Multifonctionnel et le Rassemblement, ce grand arbre, le plus grand de tous. D'où vient-il? De quelle étape est-il venu ? La source nous montre à nouveau - depuis Mekabtsiel, car c'est le niveau le plus élevé, caché, que personne n'a vu. Tout est en elle, elle rassemble en elle toute la plus haute lumière. Et tout en découle », dit le Livre du Zohar.

L’Arbre du Monde se trouve également dans le Saint Coran pour les musulmans, qui dit :
"Mais il l'a vu une autre fois
Au Lotus le plus éloigné,
Dans lequel le jardin est un refuge.
Quand ceux qui planaient au-dessus du Lotus planaient,
Son regard ne détournait pas le regard et ne bougeait pas.

Ce verset mentionne l'Arbre du Monde, appelé par les musulmans Sidrat al-muntaha ou « Lotus de l'extrême limite », que le prophète ascendant Mahomet a rencontré au septième ciel, près du trône même d'Allah. Cet Arbre est appelé l'Ultime, car c'est à lui que parvient finalement tout ce qui vient de la terre et tout ce qui descend de Dieu lui-même.

Arbre de la Trinité du Monde

La trinité verticale de l'Arbre du Monde est soulignée à la fois par l'attribution de chaque partie de l'Arbre aux classes d'animaux habitant la Terre, et par la division du monde, de l'homme, du temps et des générations en trois parties principales.
En tant que structure du monde, l'image de l'Arbre du Monde caractérise les trois niveaux principaux de l'univers. Les racines sont le monde inférieur, le tronc est le monde intermédiaire, la couronne est le monde supérieur. C'est-à-dire le monde des esprits, le monde des hommes et le monde des dieux. En tant qu'axe temporel, l'Arbre du Monde s'étend verticalement du passé au futur invisible en passant par le présent. Tel un arbre généalogique, l'Arbre du Monde représente nos ancêtres avec les chevaux, nous-mêmes avec son tronc et nos descendants avec ses branches.

Chaque partie de l'arbre caractérise également l'habitat des créatures habitant la terre. Ainsi, les branches appartiennent au monde des oiseaux, à la tête duquel l'aigle apparaît plus souvent que d'autres, le tronc - au monde des ongulés, où les personnages principaux étaient le cerf, le taureau, l'antilope, le wapiti et autres. Dans les versions ultérieures, le monde du milieu, c'est-à-dire le tronc, correspondait également à l'homme. Les racines sont traditionnellement un refuge pour les serpents, les grenouilles, les rats, les poissons, les loutres, les castors, parfois un ours ou certaines créatures fantastiques, comme le dragon scandinave.
La version sumérienne de l'ancienne épopée de Gilgamesh présente également l'Arbre du Monde - Huluppu. De nombreux chercheurs pensent que les Sumériens appelaient ainsi le saule.

« Alors, à cette époque, un arbre
Le seul arbre, huluppu - arbre,
Une plante pure a été plantée sur les rives de l’Euphrate.
"Gilgamesh, Enkidu et le Nether"

Dans le texte du poème, nous voyons que l'oiseau divin Anzud, un aigle à tête de lion, vit dans les branches, qu'un serpent vit dans les racines et que la jeune fille Lilith est située au niveau du tronc de l'arbre.
Diviser l'Arbre du Monde en niveaux est comparable à diviser un livre en sections, qui en plus des trois sections principales comprennent également des chapitres, ce qui nous indique que la division en trois est conventionnelle. Souvent, ce n'est qu'un guide pour nous. La structure de l’Arbre du Monde est beaucoup plus complexe et non linéaire.

L'arbre du monde des anciens Scandinaves

Ainsi, le frêne à feuilles persistantes Yggdrasil, symbolisant l'Univers et sa structure chez les Scandinaves, possédait 9 mondes à l'intérieur des trois déjà cités : couronne, tronc et racines. Il est important de noter ici la présence de trois triades. Trois dans le « monde supérieur » des chamanes, trois dans le « monde du milieu » et la conscience, les trois autres dans le « monde souterrain », où règnent le subconscient et l'inconnu. Chacun des neuf mondes est un monde distinct avec sa propre conception du temps, son propre changement de saisons, son propre cours de jours et d'années. Tous les mondes sont structurés différemment et chacun est séparé des autres par une sorte de barrière. Mais en même temps, paradoxalement, tous les mondes sont interconnectés et connectés les uns aux autres. Le chemin commun reliant tous les mondes s’appelle Bifrost (« chemin tremblant », « route colorée ») et ressemble à un arc-en-ciel céleste.

L'image d'Yggdrasil nous parle du cycle constant du monde, de la destruction et de la renaissance continues. Le chiffre « 9 » est un symbole non seulement de l'absolu, mais aussi du chiffre de la vie éternelle, du renouveau éternel. L'Arbre du Monde, l'Arbre de Vie, nous parle du pouvoir irrésistible de la Vie elle-même. Yggdrasil abrite les morts tout en redonnant vie grâce à ses baies. La rune que l'on pourrait comparer à l'image de l'arbre du monde est .
Les Cendres du Monde ont également une autre signification sacrée. C'est un symbole des principes masculins et féminins, un symbole de l'unité des hommes et des femmes, un symbole de leur parenté et de leur égalité. En tant qu'image phallique, l'Arbre symbolise Dieu le Père. Mais étant creux, habité par de nombreuses créatures, il porte également en lui l'image de la Déesse Mère.

Arbre du monde chez les Slaves

Pour les anciens Slaves, en tant que peuple originaire du nord, le centre du monde était aussi l'Arbre du Monde (Arbre du Monde). Tout comme les Scandinaves, l'arbre slave reliait le monde des hommes au monde des dieux et aux enfers, constituant l'axe central de l'univers entier.
Dans la mythologie des anciens Slaves, l'Arbre du Monde pousse sur l'île lointaine de Buyan, sur la pierre d'Alatyr, qui à son tour est le centre de la Terre. Les racines de l'Arbre vont aux Enfers, patrimoine de Tchernobog et de Marie. Les branches s'étendent vers le haut, là où règne Svarga, là où se trouvent les jardins du paradis Iria. L'arbre était une échelle avec laquelle on pouvait accéder à n'importe quel monde.

Sur la base des chants de Noël, nous pouvons voir que non seulement chez les Normands, mais aussi chez les Slaves, l'Arbre du Monde avait non seulement des coordonnées spatiales, mais aussi temporelles, puisqu'il pouvait se transformer en route pendant la fête calendaire. Une vieille énigme russe dit :
"Il y a un chêne, il y a 12 branches dessus, et sur chaque branche de ce chêne il y a 4 nids."
Nous voyons ici une référence claire à une année civile de douze mois, chacun comportant 4 semaines.
L'image de l'Arbre nous est parvenue non seulement sous forme de contes de fées, de légendes, d'épopées, de chansons et d'énigmes, mais aussi sous forme de bijoux, de broderies rituelles sur des vêtements, de motifs, de céramiques, de peintures sur vaisselle, etc. Comme nous le voyons, les Slaves, comme beaucoup d'autres peuples, vénéraient l'Arbre du Monde ; c'était l'essentiel de leurs croyances et la base de la vision du monde de nos ancêtres.

Arbre du monde dans le chamanisme (Axis Mundi)

L'Arbre du Monde est largement représenté dans les pratiques chamaniques de divers peuples. Ici, c'est le même symbole important du modèle archaïque de l'univers, sorte de verticale sacrée qui pénètre tous les mondes et les relie par un fil invisible. La vénération de l'Arbre du Monde par les chamanes se reflétait dans ses images sur les vêtements quotidiens ou rituels, les tambourins sacrés, les robes de mariée, les ustensiles et autres objets.
Les chamanes croient que l'Arbre du Monde a la même trinité, où les racines, le tronc et la couronne symbolisent les trois mondes du cosmos chamanique. Et ici, nous pouvons voir la correspondance de chaque partie de l’Arbre avec l’habitat d’animaux spéciaux. Couronne – oiseaux, tronc – ongulés, racines – crapauds, grenouilles, serpents, etc. Le chaman fabrique son tambourin à partir du bois de l'Arbre du Monde en utilisant un rituel complexe spécial, par exemple en grimpant d'abord au sommet d'un bouleau rituel. Une copie de cet arbre doit se trouver à son domicile.

L'Arbre du Monde, ainsi que la Montagne Centrale, autre symbole subtil de la perception chamanique du monde, personnifient les formules mythiques de l'Axe Cosmique, l'Axis Mundi, imprégnant notre monde. L'Arbre du Monde est toujours le véritable dépositaire des destinées dans le monde des chamanes, le maître de la vie et de la circulation cosmique de toutes choses. Il existe une croyance chez certains peuples selon laquelle les âmes des petits enfants reposent sur les branches de l'arbre cosmique, attendant qu'un chaman vienne les chercher et les conduise au monde des gens, où ils naîtront et commenceront leur vie dans notre monde.

L'idée même de l'Arbre du Monde en tant que centre de l'univers est très ancienne, enracinée dans l'existence des peuples primitifs. L'idée dans son ensemble se développe et évolue depuis des milliers d'années, car elle possède des ressources inépuisables de son symbolisme.

Mais comme nous le voyons dans les pratiques chamaniques de la plupart des peuples, l'Axis Mundi ou l'Arbre du Monde n'est pas seulement une image vivante, un symbole de l'ordre mondial, mais trouve également une certaine application méthodologique dans les pratiques directes des chamanes. Il s'agit d'une sorte d'échelle, de pont, de corde, de chemin, d'arc-en-ciel ou de « chaîne de flèches », selon les légendes d'un peuple particulier, pour voyager entre le Grand Ciel et la Terre, entre la Terre et les Enfers. Ce chemin pour voyager entre le ciel et les enfers est connu dans les légendes bien avant l'avènement du chamanisme et remonte à l'époque préhistorique, lorsque, selon la légende, le voyage entre les mondes était non seulement possible, mais également accessible au public.
Or, cette pratique n'est pratiquée que par les chamanes, qui sont une sorte de caste d'élus, de responsables qui, grâce à des pratiques spéciales d'extase chamanique et de transe, sont capables d'utiliser l'Échelle du Monde pour voyager entre les Mondes.

Tout ce qui précède nous amène à la conclusion que l'Arbre du Monde en tant qu'image, en tant que symbole, en tant que personnification de l'univers entier, existe depuis plus d'un, cinq ou même dix siècles. Il s’agit d’une manière ancienne, profonde et très subtile de percevoir le Monde. Cette image se retrouve chez un grand nombre de peuples habitant notre planète. Dans certains d’entre eux, il apparaît bien avant l’avènement de l’écriture. Mais même alors, cela se transmettait de bouche en bouche. Ce symbole nous est parvenu après avoir parcouru un chemin très difficile et avoir été testé par le censeur le plus important : le temps.