- C'est impossible de vivre comme ça quand il n'y a que de l'argent,
Le chant angélique ne se fait pas entendre : il est noyé dans le doute !
Ce courant crée un esclave au lieu d'un génie,
Empêtré dans la peur et la paresse depuis la naissance !
En studio, la musique s'agite nerveusement, les battements gazouillent dans les haut-parleurs, les mots tournent et forment des rimes. Devant la porte, on peut imaginer au micro un homme audacieux d'une zone industrielle périphérique, lisant au micro son sort malheureux - une tentative de dépasser les limites étroites des restrictions sociales. Il a les cheveux courts, une lourde chaîne et un pantalon large, ses bras sont couverts de tatouages, et lorsque le couplet se termine, il attrape rapidement une cigarette qui fume lentement dans le cendrier et tire quelques bouffées nerveuses - mais si vous ouvrez la porte, vous voyez une image différente.
Au micro se trouve le père Maxim Kurlenko, alias MC Priest - c'est le nom du projet de rap dans lequel il participe depuis 2013. Maxim a quarante-deux ans et il est archiprêtre orthodoxe. Il a une barbe espagnole, de longs cheveux grisonnants et un air fatigué et ironique. La large soutane noire du père Maxim ne fait que compléter les tableaux sombres du rap industriel sur la vie de ghetto et l’immersion dans le monde des banlieues. Ce qui se passe est légèrement contrasté par une croix dorée, qui pend à une grande chaîne et saute nerveusement au rythme des rythmes de la rue, lorsque Maxim, de manière caractéristique et comme un rappeur, agite ses bras, comme s'il complétait des parties particulièrement importantes du texte avec des accents aigus. mouvements du corps.
Le studio est un petit bureau que Maxim a aménagé dans la maison que le diocèse lui a attribuée. Il y a une table avec un ordinateur, un microphone sur un trépied et un petit magnétophone sur lequel Maxim lit le « plus », c'est-à-dire qu'il chante sa propre chanson qui retentit dans les haut-parleurs. Ce n'est qu'une démonstration de ses capacités - il a enregistré les morceaux principaux de ses trois albums de rap dans un autre endroit - dans un appartement à Cheboksary. Mais il y a environ trois mois, il a été transféré dans un nouveau temple du village de Chemursha. Le studio a dû être transporté vers un nouvel emplacement, où il n'était pas encore possible de l'équiper correctement.
Le père Maxim télécharge ses clips sur Internet environ une fois par an. Dans certains cas, le prêtre apparaît sous l’image inattendue d’un rappeur brutal en survêtement au volant d’une vieille voiture étrangère.
Chemursha est un tout petit village de 300 maisons situé en Tchouvachie, à vingt kilomètres de la capitale, la ville de Cheboksary. Le nouveau temple a l'air soigné et même légèrement hipster : petit, confortable, soigneusement construit en bois dans des tons marron élégants. Se rendre au temple est difficile - non pas parce qu'il est caché, mais parce que les routes du village rappellent trop des directions corrodées par des nids-de-poule autant qu'un pécheur impénitent l'est par des vices. Mais malgré cela, il y a des voitures étrangères coûteuses à proximité du temple : les citadins adorent venir ici, où il n'y a ni chichi ni bruit, et le service est dirigé par un jeune prêtre orthodoxe.
Le service dans le temple se déroule en deux langues - le russe et le tchouvache. Les textes des Saintes Écritures dans la langue inconnue des habitants de la Volga sont lus vivement par une grand-mère ratatinée et voilée. Des passages du Sermon sur la Montagne lus à haute voix et récités en tchouvache sonnent bizarrement et ressemblent aussi vaguement au rap. Le Père Maxim termine le service près de l'autel et se dirige vers la chaire. « Seigneur, aie pitié » retentit, les paroissiens s'inclinent et se signent. Il y a beaucoup d'enfants dans le temple. Ils sont rassemblés en un troupeau agité et reçoivent des morceaux de papier avec les paroles de la chanson. Les enfants, souriant et échangeant des regards, se mirent à chanter à voix haute :
Seigneur, aie pitié, Seigneur pardonne,
Aide-moi, Dieu, à porter ma croix.
Je suis un grand pécheur sur le chemin terrestre,
Seigneur, aie pitié, Seigneur, pardonne.
Valera n'était pas amie avec le monde extérieur,
Quoi qu’il arrive, il ne se soucie pas de la lanterne.
Valera connaissait la conception de n'importe quel simulateur,
Ma leçon préférée à l'école est l'éducation physique.
L'année 2003 se promène dans les rues d'Ekaterinbourg. Le groupe EK Playaz, que l'on peut traduire librement par « joueurs d'Ekaterinbourg », enregistre son morceau le plus célèbre « Valera ». Ils sont trois : Dry ICE, T BASS et DJ Max - celui qui n'est pas encore devenu le Père Maxim, prêtre de l'église de la Présentation du Seigneur dans le village de Chemursha. Mais c’est plus tard, et désormais ils sont au sommet de leur renommée. Ils se sont produits, avec le groupe « Casta », au festival « Our People » à Luzhniki. Ils enregistrent leur premier album. Et le rappeur Vladi les a invités à Moscou dans le club fermé Down Town.
Maxim Kurlenko ne se démarque pas de l'équipe : il porte un jean et des baskets, un sweat-shirt gris avec un imprimé et un chapeau gris, baissé avec assurance jusqu'aux sourcils. Ils écrivent du rap ironique sur les absurdités du quotidien et le contrastent avec la tristesse dépressive et agressive qui était populaire parmi la plupart des équipes de rap de l'époque.
Et même en 2003, une certaine morosité régnait à Ekaterinbourg. Cependant, cela ne peut pas être comparé aux années 90. Maxim se souvient encore de la façon dont il a obtenu son diplôme d'études secondaires en 1991, recevant son certificat d'immatriculation sous le grincement bruyant de l'Union soviétique en désintégration.
Il a toujours été égocentrique. À l’école, il préférait lire des livres d’histoire plutôt que d’errer sans but dans les rues et les grandes entreprises. Napoléon, Alexandre le Grand - il a lu leur biographie au lycée.
Mais, malgré sa passion pour les livres et un certain reclus, il n’y avait pas de punks impudents qui attendaient au coin de l’école de Maxim, prêts à lui extorquer son argent de poche et à lui crier avec mépris : « Nerd ! Au lycée, Maxim allait régulièrement au gymnase et faisait 20 tractions sur la barre horizontale. Depuis son enfance, il voulait consacrer sa vie à quelque chose d'important, de grand et qui définit le sens de l'existence - il se préparait sérieusement à devenir militaire.
Pourtant, une année à l'école de commandement a suffi pour comprendre : la pauvreté, le vol, le népotisme, la confusion et le chaos, c'est-à-dire que tout ce qui illustrait l'armée russe à l'aube des années 90 n'est pas du tout ce qu'il rêve de jeter dans son sort. avec. Il abandonne l'école et sert comme soldat pendant un an. Maxim gardait les entrepôts avec des armes chimiques.
Il a pris son service et est resté seul toute la nuit. Derrière lui se dressaient d'innombrables réservoirs contenant des gaz toxiques, creusés dans le sol sous Staline. Les faibles lumières d’une grande ville étaient visibles devant nous. Des étoiles inhabituellement brillantes pour un habitant d’une métropole étaient suspendues au-dessus de nous. Il y avait un silence tout autour. Il n'était possible de parler qu'avec la loi morale intérieure.
Il y a eu une nuit où les étoiles se sont rapprochées et il s'est rendu compte : il y a quelque chose de plus élevé que le chef d'équipe, le général et même le ministre de la Défense. Maxim est rentré chez lui en congé et a été baptisé dans l'Orthodoxie. Il commença alors son voyage vers lui-même. Maxim n'avait pas l'intention de devenir prêtre dans les années 90 - il est devenu DJ à la radio locale d'Ekaterinbourg. Sa recherche spirituelle au cours de ces années n'était pas guidée par les écritures de l'Église, mais par les chants de Tsoi et « Alice », qu'il écoutait sur un vieux lecteur de cassettes.
Et un peu plus tard, MTV est apparu et un fervent fan du rock russe a découvert le rap - alors encore étranger. Maxim n'a pas compris les paroles des chansons, mais il a été capturé par les rythmes inconnus et l'énergie de la nouvelle direction musicale. Pour le jeune DJ, la Russie a toujours été le pays de Dostoïevski - c'est-à-dire un pays sombre, mystérieux, talentueux et littéraire - il a trouvé tout cela dans le rap.
Avec deux amis, ils ont lancé le premier programme de rap à Ekaterinbourg sur la radio locale. Ils étaient en quelque sorte les missionnaires d'une nouvelle direction musicale et apportaient le mot qui rime aux jeunes. À l’antenne, ils ont diffusé les chansons de rap les plus populaires d’outre-mer.
Mais pour passer une nouvelle chanson à la radio, ils montaient la garde pendant des heures près de la télévision avec un magnétoscope. Dès que le clip démarrait à l’écran, il fallait appuyer rapidement sur le bouton d’enregistrement. Et puis écoutez la chanson enregistrée pour les auditeurs de la radio. De plus, pièce par pièce, des amis ont collecté les émissions des stations occidentales, quelque part ils ont trouvé et joué des albums de rap rares pour Ekaterinbourg à partir de cassettes piratées.
Pas une seule soirée de mode à Ekaterinbourg à l'aube des années 2000 n'a eu lieu sans eux. Finalement, ils ont décidé de créer leur propre rap. Tous les trois ont écrit toutes les chansons, mais sur des sujets légèrement différents. Dry ICE et T BASS se moquaient ouvertement de la réalité environnante, et DJ Max voulait même insérer des lignes sur la recherche de sens, sur le but de l'existence dans le récitatif ironique, mais les esquisses lyriques ne cadraient pas toujours avec le concept de bouffonnerie rythmique de l'Oural. .
Néanmoins, les toutes premières compositions du groupe attirent l’attention de la scène rap de la capitale, et on leur propose d’enregistrer un album. Il est sorti en 2003. Il s'appelait « IgradaPobeda », le disque était muni d'un avertissement : « Attention ! Vocabulaire intellectuel et humoristique. Sur la couverture, il y avait une machine à sous avec quatre portraits : le prêtre Maxim Kurlenko - à l'extrême droite, avec une barbe espagnole et un chapeau blanc baissé jusqu'aux yeux.
Fêtes bruyantes, drogues douces, concerts et groupies, tout cela entourait et limitait la fête des rappeurs. Les rythmes optimistes et le récitatif, ridiculisant la nouvelle réalité russe, qui au début amusaient tant Maxim, commençaient à le fatiguer. Il se souvient de son enfance, lorsqu'il se rendait au village de Rostov pour rendre visite à ses grands-parents et y passait tout son temps, dans le silence et dans la nature - seul et en harmonie avec lui-même. Il se souvenait de la nuit étoilée pendant la garde, lorsque les étoiles descendaient lentement vers lui, lorsqu'une expérience mystique de quelque chose d'inconnu et d'englobant l'envahissait.
Lorsque les gars se sont assis pour écrire leur deuxième album et ont planifié une tournée de concerts, Maxim a annoncé qu'il quittait le groupe. Il entre à la branche d'Ekaterinbourg de l'Institut théologique Saint-Tikhon de Moscou. Trois ans plus tard, il fut ordonné prêtre. Cela s'est produit il y a 12 ans.
Pour que cela devienne méga, il faut être un professionnel, comme le Père Photius par exemple, et cela demande beaucoup de temps, d'argent et de préparation. Je n'ai pas une telle tâche - je n'ai même joué nulle part avec le projet "MS Priest" et je n'ai pas l'intention de le faire. Mon grand-père jouait de la trompette, mon père jouait du jazz à la trompette - tout cela est proche de moi. Mais ce que je fais ne peut même pas s’appeler de la poésie, c’est plutôt des sermons. Le premier album s’appelait « Sermon in Rap Style ». C'est en partie une sorte de folie. Comme l'a dit l'apôtre Paul : « Car lorsque le monde, par sa sagesse, ne connaissait pas Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu, par la folie de la prédication, de sauver ceux qui croient », sourit le père Maxim.
Le prêtre sourit ouvertement et sincèrement. Chaque fois qu'il parle de musique rap, il se réjouit considérablement, puis, comme gêné par son intérêt accru pour des choses aussi banales, il devient immédiatement sérieux. Mais il parle toujours de ses jeunes années avec une nostalgie passionnée.
Maxim ne parle pas directement de ce qui est devenu le tournant - le point de transition du rap à l'Orthodoxie. Il parle plutôt en paraboles, parlant de la longue recherche de soi et de l'expérience mystique qui attend tout vrai croyant. Au cours des 12 années écoulées depuis le dernier album enregistré avec EK Playaz, tout a changé dans sa vie. Dans l'église, Maxim accède au rang d'archiprêtre.
Dans le tableau royal des grades, ce grade s'apparente à celui d'un colonel dans l'armée », ironise le père Maxim.
Au monastère, il rencontre sa future épouse. Il a aujourd'hui quatre enfants : deux filles et deux fils. Depuis sept ans, il diffuse une émission sur la foi sur une station de radio locale et se rend dans les universités pour donner des conférences. Dans le diocèse, il dirige le département d'accompagnement de la jeunesse, il semble donc que rien ne lui rappelle le passé. Mais à un moment donné de la vie du Père Maxim, les battements et les rythmes ont recommencé à résonner. C'était aussi soudain qu'une fois dans l'armée, en service de garde, lorsqu'il sentit qu'il croyait. Il y a quelques années, déjà prêtre, il a réalisé qu'il voulait à nouveau enregistrer du rap.
La vraie foi transforme, dit le Père Maxim, donc mon travail actuel n'est pas le même que moi, cette histoire parle de quelque chose de complètement différent. Il s'agit d'une tentative de parler aux jeunes dans leur langue. Parlez de choses sérieuses et personnelles. Je n'essaie pas de lancer un crochet et d'attirer tout le monde à la foi sur ce crochet. En tant que semeur, je jette des graines - certaines tomberont sur un sol rocheux, d'autres sur un sol fertile. Pourtant, ils se posent des questions : qui suis-je ? pourquoi tout ça ? Tout le monde se pose ces questions ; les réponses qu’ils trouvent sont une autre affaire. Ou ils y jettent simplement des ordures - laissez-le tel quel, je suivrai le courant. Voici ma vidéo du premier album «Without Grace» sur YouTube, qui a été regardée par 90 000 personnes - je pense que c'est plutôt bien.
Le Père Maxim, ou plutôt MS Supérieur, compte de nombreux admirateurs sur les réseaux sociaux. Cependant, depuis la chaire de l'église, il prêche dans le style slave classique de l'Église, sans confondre les paroissiens avec des sermons de style rap. De nombreux croyants, surtout les plus âgés, n’ont aucune idée de l’œuvre du Saint-Père. Bien que les ouvriers du temple, même la vieille religieuse Anastasia, soient conscients de son travail.
Eh bien, je l'ai montré à mon petit-fils. Il a 25 ans, il portait aussi ces tee-shirts et pantalons larges, il était aussi rappeur. Il a écouté et a dit : vous avez là un prêtre normal.
Cependant, il existe également sur Internet des trolls non orthodoxes et des militants haineux athées qui écrivent des choses désagréables au père Maxim.
Ils écrivent : le prêtre lit du rap - ce serait mieux s'il priait. Mais attendez, je sais prier un peu», rétorque le père Maxim en souriant.
Maxim n'a pas honte d'être ami et entretient toujours de bonnes relations avec de nombreux rappeurs. Il parle très bien de Vladi et Casta, du groupe « 25/17 », même si les dernières tendances du rap russe ne lui sont pas proches - il dit que le commerce a dévoré presque toute la créativité, tout l'art, et que le rap russe a commencé ressembler à un cloaque de rimes secondaires.
Même si les autorités ecclésiastiques connaissent l'existence de MC Rector, elles ne condamnent pas publiquement la créativité et n'interdisent pas les sermons de rap.
Beaucoup de prêtres me comprennent, ils y voient quelque chose de missionnaire. Mais la seule chose, c’est qu’un prêtre a demandé un jour : « J’ai entendu dire que vous dansiez là quelque part ? Je dis : « Où ? Il s’agit apparemment d’un clip vidéo qui est sorti, même si je ne danse vraiment nulle part. Je demande : « L'avez-vous regardé ? Lui : "Non, je n'ai pas regardé." C'est à peu près comme ça que ça se passe. Je me rends compte que je marche un peu à la limite en ce moment. Mais missionnaire, il doit être un peu à la limite pour être un pont entre ceux qui croient et ceux qui doutent encore ou n'y ont jamais pensé.
Dans l’Amérique protestante, des styles de musique entiers existent depuis de nombreuses années : le rap gospel et le hip-hop sacré. Les genres musicaux populaires sont utilisés pour transmettre les idées universelles du christianisme à différentes couches sociales – pour leur parler dans leur langue. Dans l'Église orthodoxe, des phénomènes tels que le MS Supérieur sont rares et suscitent toujours beaucoup de questions, de surprise et d'intérêt.
Peut-être parce que l’Orthodoxie est une religion plutôt fermée et orthodoxe, fermée avant tout aux nouvelles tendances. Les jeunes ne sont pas toujours prêts à accepter la langue slave de l’Église et ne comprennent pas toujours ce que leur disent les prêtres âgés à longue barbe grise.
Nous terminons le tournage, réfléchit le Père Maxim et regarde longuement le caméraman.
Reste-t-il encore beaucoup de choses à la fin de cette histoire ? Les amis avec lesquels il a commencé sa croisade contre le rap ouralien font toujours la promotion de leur groupe d'Ekaterinbourg et donnent occasionnellement des interviews à des blogueurs Internet sur un banc de parc. Dans ces interviews, ils plaisantent, se souviennent de Maxim, louent son travail, disent qu'il a toujours suivi son propre chemin et qu'il faut l'écouter. Ils disent qu'ils ont écouté ses nouveaux morceaux et qu'ils vont bien.
Maxim n'a pas encore acquis une énorme popularité. Son projet « MC Priest » est certes intéressant, mais à tel point que chaque nouvel album sorti ajoute un millier d'amis à son compte sur les réseaux sociaux. Sur sa page, outre des chansons, il publie des programmes radiophoniques sur l'orthodoxie, qui sont également écoutés. Le père Maxim ne nie pas que si la situation change soudainement et que les plus hautes autorités spirituelles exigent qu'il marche sur la gorge de sa propre chanson, la subordination de l'église l'obligera à le faire et il abandonnera le rap, mais il ne voudrait pas voir un tel résultat.
MC Rector ne pourra pas devenir un phénomène de masse, et le Père Maxim, bien sûr, n'encourage pas tous les prêtres à devenir rappeurs - ce serait drôle et stupide. Cependant, si les croyants et les simples gens pensants diluent le rap commercial avec quelque chose qui a une signification plus élevée et un rythme clair, il approuve extrêmement de telles tentatives. Ce n’est pas pour rien que la Russie est le pays de Dostoïevski.
Photo : © L!FE/Sergey Dubrovin Enfin, le Père Maxim sort de sa rêverie.
À PROPOS DE! - s'exclame-t-il soudain.
Il s'approche rapidement de l'opérateur et lui demande quelque chose. En présence d'icônes, les mots « ouverture », « objectif », « autofocus » se font entendre.
"C'est un excellent appareil photo", résume MS Abbot, "j'ai le même, mais en pire et d'occasion."
À ce moment-là, il se redresse, et il semble qu'un peu plus - et il va commencer à lire une sorte de freestyle. Cependant, cette impression s'évapore rapidement, et maintenant un ecclésiastique orthodoxe sérieux et réfléchi nous accompagne.
Ange gardien en route ! - dit-il avec mesure et rythme, et nous quittons l'église. Et puis, comme s'il y avait un autre morceau, ou un sermon, soit d'un rappeur, soit d'un saint-père, soit de deux personnes à la fois.
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Plus de cinq mille vues et écoutes, des centaines de « j'aime » et de reposts - telle est la réaction des auditeurs face au rap orthodoxe de l'artiste Nastoyatel. Sous ce surnom se cache le prêtre Maxim Kurlenko, clerc de la métropole tchouvache. Avant d'être ordonné, il était rappeur et DJ. Après neuf ans de silence musical, il est revenu pour présenter des sermons et des réflexions sur la vie en Christ sous forme de rap.
Prêtre non classique
« Le Seigneur connaît mes activités. S’il y a des objections de sa part, j’arrêterai de jouer de la musique. Mais il n'a pas encore grondé. Notre évêque est gentil et digne de confiance », le prêtre Maxim Kurlenko dirige le département diocésain pour le travail auprès des jeunes et il est également recteur de l'église du village de Sosnovka, près de Cheboksary.
Le Père Maxim communique beaucoup et volontiers avec les jeunes. Il anime l'émission « God With Us » à la radio locale, donne des conférences, publie dans les journaux et organise des tables rondes. Et aussi - cela va à ceux qui ne vont pas à l'église. Et peut-être sont-ils, comme diront les spécialistes du marketing, le public cible du rap interprété par le prêtre de Cheboksary. « Les cours sont bons. Mais ils ne conviennent pas à tout le monde, explique le père Maxim. "Et - c'est le même sermon, vêtu d'un langage compréhensible pour beaucoup."
La chanson clé de l’album du Père Maxim s’appelle « Without Grace ». Son refrain : « Sans grâce, nous ne pouvons pas nous relever » - le récitatif confiant du prêtre est accompagné d'un rythme mesuré et d'un pincement des cordes de guitare. Le clip de la chanson raconte l'histoire d'un adolescent, un jeune homme. Chaque jour, il se promène près du temple : il passe devant une voiture teintée, par la vitre de laquelle on lui vend de la drogue. Puis il se décide et entre un jour dans le temple. Un paquet de médicaments vole dans la poubelle.
Le Père Maxim sait quels mots et quelles images sont compréhensibles pour les jeunes. Il y a dix ans, il était membre du groupe de rap EK Players d'Ekaterinbourg, travaillait comme DJ et était immergé dans ce qu'on appelle aujourd'hui la culture de la rue. Son groupe de rap était célèbre dans les milieux de la jeunesse : ils se produisaient sur la scène de la capitale, leurs albums sortaient sur cassettes et disques. Mais même alors, dit le Père Maxim, la recherche spirituelle en lui ne s'est pas arrêtée. Et il y avait peu de culture de rue pour répondre aux besoins spirituels. C'est ainsi qu'un musicien d'Ekaterinbourg s'est retrouvé étudiant à Moscou. Pendant ses études, il fut ordonné et se rendit à Cheboksary pour servir dans une petite église en dehors de la ville.
« Pour les paroissiens, je suis un prêtre au sens classique du terme », dit-il. - Là-bas, dans le village, ce sont surtout des personnes âgées, des grands-parents, qui vont à l'église. Ils n'ont pas Internet. Ils ne savent pas que j’écris du rap.
Ministère du Hip Hop
La musique des compositions - appelées « beats » - a été offerte par d'anciens amis musiciens. À la maison, le père Maxim s'occupait du mixage et du mastering - ces compétences lui sont restées depuis ses années de DJ. La vidéo a été tournée avec l'aide d'amis. Comme le dit le prêtre lui-même, il n'a pas dépensé un centime pour l'enregistrement et la promotion de l'album. Néanmoins, la résonance des compositions publiées sur Internet était sérieuse. Le bouche à oreille a fonctionné : les chansons du Père Maxim, qui s'est cachée sous le nom de scène « Abbey », ont commencé à se répandre sur le réseau. Des centaines de personnes lui ont écrit et l'ont remercié pour sa créativité. La renommée est venue de manière inattendue.
L’histoire de la vidéo du père de Maxim se répète parfois dans la vie. « Certains gars écrivent qu'ils ont écouté l'album et que maintenant, soi-disant, ils ont abandonné leurs mauvaises habitudes et vont à l'église. Pour être honnête, de telles histoires ne me semblent pas tout à fait vraies », déclare le père Maxim. Mais il l'admet : si son travail fait vraiment réfléchir et reconsidérer quelque chose, l'objectif sera atteint. « Les obstacles qui existeraient entre le jeune homme et l'Église sont des barrières en carton. Nous devons nous en débarrasser. »
Le prêtre envisage de continuer à écrire du rap – à condition que cela ne gêne pas son service. Son expérience du hip-hop comme forme de prédication n’est pas unique. Il y a un rappeur, où un jeune séminariste nommé Anton Panchenko écrit également des textes de rap sur des sujets orthodoxes. Il y a deux ans, il a même reçu une bénédiction de l'évêque pour des concerts missionnaires. Le diocèse a ensuite commenté cet engagement : servir le Seigneur est possible de différentes manières, et le rap en fait partie.
Mikhaïl Bokov
Plus de six mille vues et écoutes, des centaines de « j'aime » et de reposts - telle est la réaction des auditeurs face au rap orthodoxe de l'artiste Nastoyatel. Sous ce surnom se cache le prêtre Maxim Kurlenko, clerc de la métropole tchouvache. Avant d'être ordonné, il était rappeur et DJ. Après neuf ans de silence musical, il est revenu pour présenter des sermons et des réflexions sur la vie en Christ sous forme de rap.
« Le Seigneur connaît mes activités. S’il y a des objections de sa part, j’arrêterai de jouer de la musique. Mais il n'a pas encore grondé. Notre évêque est gentil et digne de confiance », le prêtre Maxim Kurlenko dirige le département diocésain pour le travail auprès des jeunes et il est également recteur de l'église du village de Sosnovka, près de Cheboksary.
Le Père Maxim communique beaucoup et volontiers avec les jeunes. Il anime l'émission « God With Us » à la radio locale, donne des conférences, publie dans les journaux et organise des tables rondes. Et aussi - cela va à ceux qui ne vont pas à l'église. Et peut-être sont-ils, comme diront les spécialistes du marketing, le public cible du rap interprété par le prêtre de Cheboksary. « Les cours sont bons. Mais ils ne conviennent pas à tout le monde, explique le père Maxim. "Et le rap est le même sermon, vêtu d'un langage compréhensible pour beaucoup."
La chanson clé de l’album du Père Maxim s’appelle « Without Grace ». Son refrain : « Sans grâce, nous ne pouvons pas nous relever » - le récitatif confiant du prêtre est accompagné d'un rythme mesuré et d'un pincement des cordes de guitare. Le clip de la chanson raconte l'histoire d'un adolescent, un jeune homme. Chaque jour, il se promène près du temple : il passe devant une voiture teintée, par la vitre de laquelle on lui vend de la drogue. Puis il se décide et entre un jour dans le temple. Un paquet de médicaments vole dans la poubelle.
Le Père Maxim sait quels mots et quelles images sont compréhensibles pour les jeunes. Il y a dix ans, il était membre du groupe de rap EK Players d'Ekaterinbourg, travaillait comme DJ et était immergé dans ce qu'on appelle aujourd'hui la culture de la rue. Son groupe de rap était célèbre dans les milieux de la jeunesse : ils se produisaient sur la scène de la capitale, leurs albums sortaient sur cassettes et disques. Mais même alors, dit le Père Maxim, la recherche spirituelle en lui ne s'est pas arrêtée. Et il y avait peu de culture de rue pour répondre aux besoins spirituels. Ainsi, un musicien d'Ekaterinbourg s'est avéré être un étudiant à l'Université orthodoxe Saint-Tikhon de Moscou. Pendant ses études, il fut ordonné et se rendit à Cheboksary pour servir dans une petite église en dehors de la ville.
« Pour les paroissiens, je suis un prêtre au sens classique du terme », dit-il. - Là-bas, dans le village, ce sont surtout des personnes âgées, des grands-parents, qui vont à l'église. Ils n'ont pas Internet. Ils ne savent pas que j’écris du rap.
Ministère du Hip Hop
La musique des compositions - appelées « beats » - a été offerte par d'anciens amis musiciens. À la maison, le père Maxim s'occupait du mixage et du mastering - ces compétences lui sont restées depuis ses années de DJ. La vidéo a été tournée avec l'aide d'amis. Comme le dit le prêtre lui-même, il n'a pas dépensé un centime pour l'enregistrement et la promotion de l'album. Néanmoins, la résonance des compositions publiées sur Internet était sérieuse. Le bouche à oreille a fonctionné : les chansons du Père Maxim, qui s'est cachée sous le nom de scène « Abbey », ont commencé à se répandre sur le réseau. Des centaines de personnes lui ont écrit et l'ont remercié pour sa créativité. La renommée est venue de manière inattendue.
L’histoire de la vidéo du père de Maxim se répète parfois dans la vie. « Certains gars écrivent qu'ils ont écouté l'album et que maintenant, soi-disant, ils ont abandonné leurs mauvaises habitudes et vont à l'église. Pour être honnête, de telles histoires ne me semblent pas tout à fait vraies », déclare le père Maxim. Mais il l'admet : si son travail fait vraiment réfléchir et reconsidérer quelque chose, l'objectif sera atteint. « Les obstacles qui existeraient entre le jeune homme et l'Église sont des barrières en carton. Nous devons nous en débarrasser. »
Le prêtre envisage de continuer à écrire du rap – à condition que cela ne gêne pas son service. Son expérience du hip-hop comme forme de prédication n’est pas unique. Le diocèse de Toula a son propre rappeur, où un jeune séminariste nommé Anton Panchenko écrit également des textes de rap sur des thèmes orthodoxes. Il y a deux ans, il a même reçu une bénédiction de l'évêque pour des concerts missionnaires. Le diocèse a ensuite commenté cet engagement : servir le Seigneur est possible de différentes manières, et le rap en fait partie.
