Favoriser les normes et valeurs morales dans la famille. Résumé : L'éducation morale dans la famille

Charkova Lyudmila Yurievna

Institution budgétaire de l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk - Ugra "Centre de réadaptation pour enfants et adolescents handicapés "Harmony"
Niagan
professeur

Assemblée générale

pour les parents d'enfants fréquentant une garderie

« L'éducation morale des enfants dans la famille »

Emplacement: salle de conférence

Programme de la réunion:

Introduction sur le thème de la réunion
Message sur le thème « Éducation morale des enfants dans la famille »
Tester les parents « Mon style d'élever un enfant en famille »
Résumé de la réunion. Distribution de dépliants et livrets thématiques.

Cible: impliquer les parents dans la compréhension des valeurs morales . Appliquer les connaissances acquises dans le processus d'éducation des enfants et dans les relations.

Préparation: 1. Tester les parents sur le thème « Mon style d'élever un enfant en famille ».

2. Créez des cartes présentant les qualités caractéristiques d’une personne morale.

3. Préparez à l'avance et distribuez aux parents des dépliants « Fondements des relations morales au sein de la famille », « Mémo aux parents des enfants »

4. Proverbes :

Déroulement de la réunion.

Introduction.

Chers parents, aujourd'hui, lors de notre réunion, nous discuterons des questions d'éducation morale des enfants dans la famille. Moralité - règles qui déterminent le comportement, les qualités spirituelles nécessaires à une personne dans la société, ainsi que la mise en œuvre de ces règles, comportement.

« Le caractère et le comportement moral d'un enfant sont une copie du caractère des parents ; ils se développent en réponse à leur caractère et à leur comportement » Erich From.

"Il n'est pas difficile d'aider à la pauvreté matérielle, mais impossible d'aider la pauvreté de l'âme." Montaigne

"Toutes les bonnes choses qui me lient au monde qui m'entoure sont liées à ma famille" Wilhelm Humboldt.

Peut-être que n’importe qui peut s’abonner à ces lignes. La famille est un type particulier de collectif qui joue un rôle fondamental, à long terme et très important dans l'éducation.

Éducation morale - Il s'agit du processus de formation ciblée de traits de personnalité moraux, de compétences et d'habitudes de comportement qui agissent comme régulateurs des relations entre les personnes dans la vie publique et personnelle.

1 tâche: Développer une attitude amicale des enfants envers les personnes proches - adultes et pairs, les encourager à faire preuve d'une attitude positive envers les autres (amour pour les parents, affection pour l'enseignant, les pairs).

Susciter une réactivité émotionnelle à l'état des proches, des pairs, des héros de contes de fées pour enfants, etc. (avoir pitié, consoler, caresser, dire un mot gentil).

Tâche 2 : Habituer à respecter les règles fondamentales de comportement culturel en société (par démonstration et encouragement des aînés). Utilisez des mots polis : « Merci », « S'il vous plaît », « Bonjour », « Bonne nuit » ; exprimer les demandes sur un ton calme. Favoriser une attitude positive envers l'acquisition de compétences culturelles et hygiéniques, développer l'indépendance dans les soins personnels.

Aujourd’hui, on comprend bien que les fondements de la moralité se forment certainement dans la famille. Les premières leçons du « tu ne peux pas » et du « tu peux », les premières manifestations de chaleur et de participation, de cruauté et d'indifférence, sont certainement formées par la famille et dans la famille.

Parlant de l'éducation morale d'un enfant dans la famille, il est nécessaire d'imaginer clairement quels concepts moraux les parents devraient former chez leurs enfants dès la petite enfance. ( Distribuez des cartes avec des qualités, faites une sélection de qualités qui caractérisentpersonne moralement instruite).

Chercheur sur le problème de l'éducation morale des enfants dans la famille S.I. Varyukhina note que « parmi les nombreuses qualités humaines précieuses, la gentillesse est le principal indicateur du développement humain d'une personne. Le concept de « personne gentille » est très complexe. Il comprend une variété de qualités appréciées depuis longtemps par les gens. Une personne gentille peut être appelée une personne qui a développé un amour pour la patrie, les personnes vivant à proximité, pour les personnes âgées, un désir actif de faire le bien, la capacité de renoncer à soi pour le bien des autres, l'honnêteté, la conscience, une compréhension correcte. du sens de la vie et du bonheur, le sens du devoir, de la justice et du travail acharné. Ce sont tous des concepts de moralité. L'enseignante M. Klimova note : « Le foyer parental occupe une place primordiale dans la formation et la culture des sentiments. Rien ne peut le remplacer. Un foyer pour un enfant est une école de préparation à la vie. L'amour, la justice et la tolérance doivent régner dans la maison non seulement envers les enfants, mais aussi envers tous les autres membres de la famille. Nourrir les sentiments d'un enfant implique de développer son empathie. Pour y parvenir, il faut le soutien des parents - et pas seulement par la parole, mais aussi par l'exemple. L'enfant doit voir comment nous montrons pratiquement notre amour pour notre prochain.

Un exemple en est un conte de fées bon et instructif, qui raconte que les jeunes parents, ayant un père âgé, ne lui permettaient pas de manger à la table commune. Et pour que, Dieu nous en préserve, il ne casse pas les assiettes en porcelaine, ils lui achetèrent une assiette en bois et une cuillère, dans lesquelles il ne pouvait pratiquement pas manger. Après un certain temps, ils ont trouvé leur fils de quatre ans en train d'essayer de fabriquer quelque chose et un bloc de bois. Lorsque les parents ont demandé ce que l'enfant préparait, l'enfant a répondu qu'il préparait des plats pour ses parents afin qu'ils puissent en manger lorsqu'ils seraient vieux. N'est-ce pas une illustration des émotions et des sentiments vécus par un enfant dans sa propre maison ?

La sympathie est l'une des merveilleuses propriétés humaines, car elle est une expression de l'humanité, et les sentiments humains aident une personne, grande et petite, à avancer vers son objectif.

« Lui seul devient une vraie personne », écrit V.A. Sukhomlinsky, - chez qui des désirs nobles surgissent et s'affirment dans l'âme, qui stimulent le comportement et donnent lieu à des passions et des actions. "Autant d'actions que possible, motivées par de nobles désirs, les aspirations de l'individu à un idéal moral, sont l'une des règles d'or de l'éducation des adolescents."

Les besoins moraux humains sont étroitement liés aux sentiments moraux, qui sont également les motivations du comportement humain. C'est la compassion, l'empathie, l'empathie, l'altruisme...

Favoriser les besoins moraux développés est la tâche principale des parents. La tâche est tout à fait réalisable. Que faut-il pour le résoudre avec succès ?

Premièrement, les parents doivent prendre conscience de l’importance de l’éducation morale des enfants au sein de la famille.

Deuxièmement, les parents doivent développer en eux-mêmes des besoins moraux.

Troisièmement, les parents qui souhaitent élever leur enfant non pas spontanément, mais consciemment, doivent commencer l’analyse de l’éducation de leur enfant par une analyse d’eux-mêmes, par une analyse des caractéristiques de leur propre personnalité.

Quatrièmement, ils doivent comprendre l'importance de cette tâche pour eux-mêmes et comprendre clairement comment et par quelles méthodes former des qualités morales chez les enfants.

En conclusion, je voudrais raconter encore une histoire. Pendant de nombreuses années, une petite vieille femme a marché le long de la côte maritime, où de nombreuses personnes se reposaient été comme hiver. Ses cheveux gris flottaient au vent, ses vêtements étaient sales et en lambeaux. Elle marmonna quelque chose pour elle-même, ramassant quelques objets dans le sable et les mettant dans son sac. Les enfants étaient curieux de voir ce que la vieille dame mettait dans son sac, mais leurs parents leur ont dit de rester loin d'elle. En passant, se penchant de temps en temps pour ramasser quelque chose, elle souriait aux gens, mais personne ne lui rendait son salut. Ce n'est qu'à la mort de la petite vieille que l'on apprend qu'elle avait consacré sa vie à ramasser sur les plages des éclats de verre qui pouvaient couper les pieds des enfants...

Ce n'est pas une légende, c'est une véritable histoire de nos vies ! Combien de personnes comme la vieille dame dont je vous ai parlé vivent à côté de nous, nous apportant chaleur et affection, amour et gentillesse, et nous ne comprenons que des années plus tard, voire pas du tout, nous comprenons ce qu'elles signifiaient dans nos vies, quelle chaleur leur cœur rayonné et âmes. Réfléchissons aujourd'hui à la manière dont nous construisons notre vie, aux actions que nous accomplissons, à la manière dont nous payons pour l'amour et la chaleur du cœur humain.

Faire du bien

Il n'y a pas de plus grande joie

Et sacrifie ta vie

Pas pour la gloire ou les bonbons,

Mais à la demande de l'âme.

Quand tu bouillonnes d'un destin humilié,

Tu es de l'impuissance et de la honte,

Ne laisse pas ton âme offensée

Jugement instantané.

Attendez. Refroidir.

Croyez-moi - vraiment

Tout se mettra en place

Tu es fort!

Les forts ne sont pas vindicatifs !

L'arme du fort, c'est la gentillesse !

En résumant la réunion, j'insiste sur le fait que chaque famille a des problèmes et que c'est inévitable, mais il est important de ne pas fermer les yeux sur eux, mais de les résoudre. Voir un problème, c'est faire un pas vers sa résolution. Et il ne faut pas reporter sa décision à plus tard, en se rassurant que l'enfant est encore petit et ne comprend pas. En reportant cela, vous ne faites qu’aggraver la situation.

Carte aux qualités morales

ACTIVITÉ, GRATITUDE, NOBLESSE, POLITENÈSE, GÉNÉROSITÉ, LOYAUTÉ, ENDURANCE, arrogance, HÉROÏSME, RUDE, HUMANISME, DÉLICAT, BONTÉ, DEVOIR, DIGNITÉ, ENVIE, arrogance, INDIVIDUALISME, SINCÈRE, KAR JERISME, AMOUR DE SOI, HYPOCRISIE, AMOUR, VENT DE VACHE , PELISHNESS, COURAGE, HAINE, DEVOIR, RESPONSABILITÉ, PATRIOTISME, TRAHISON, Intégrité, HUMILITÉ, COURAGE, CONSCIENCE, CONSCIENCE, SYMPATHIE, JUSTICE, EXIGEANT, TRAVAIL, VANITÉ, LÂCHE, RESPECT, CONVAINCRE L'UNITÉ, CYNISME, HUMANITÉ, ACTIVITÉ AMBITIUSE, GRATITUDE , NOBLESSE, POLITENÈSE, GÉNÉROSITÉ, LOYAUTÉ, ENDURANCE, arrogance, HÉROÏSME, RUDE, HUMANISME, DÉLICAT, BONTÉ, DEVOIR, DIGNITÉ, ENVIE, PRÉOCCUPATION, INDIVIDUALISME, SINCÈRE, CARRIÈME, AMOUR DE PROPRE, HYPOCRISIE, AMOUR, MA VALIDITÉ, PÉTROLITÉ, COURAGE, HAINE, OBLIGATION, RESPONSABILITÉ, PATRIOTISME, TRAHISON, Intégrité, HUMILITÉ, COURAGE, CONSCIENCE, CONSCIENCE, SYMPATHIE, JUSTICE, EXIGEANT, TRAVAIL, VANITÉ, LÂCHE, RESPECT, CONFIANCE, CYNISME, HUMANITÉ, AMBITION IE.

Mémo aux parents de leur enfant

1.Ne me gâte pas, tu me gâtes.

Je sais très bien que tu n'es pas obligé de me donner tout ce que je demande. Je te teste juste.

2. Ne laissez pas mes peurs et mes inquiétudes vous inquiéter.

Sinon j'aurai encore plus peur. Montre-moi ce qu'est le courage.

3. Ne faites pas de promesses que vous ne pourrez pas tenir.

Cela affaiblira ma confiance en toi.

4. Ne me faites pas me sentir plus jeune que je ne le suis réellement.

Je vais m'en prendre à vous en devenant un « pleurnicheur » et un « pleurnicheur ».

5. Ne faites pas pour moi et pour moi ce que je peux faire pour moi-même.

Je peux continuer à t'utiliser comme serviteur.

Vous serez surpris de savoir à quel point je sais ce qui est bien et ce qui est mal.

7. Ne me corrigez pas devant des inconnus.

Je ferai beaucoup plus attention à votre remarque si vous me racontez tout calmement, face à face.

8. Ne me donnez pas l'impression que mes actions sont un péché mortel.

Je dois apprendre à faire des erreurs sans me sentir bon à rien.

9. Ne testez pas trop mon intégrité.

Lorsque je suis intimidé, je peux facilement me transformer en menteur.

10. Ne faites pas trop attention à mes petits bobos.

Je peux apprendre à aimer me sentir mal si cela m’attire autant d’attention.

11. N'essayez pas de vous débarrasser de moi lorsque je pose des questions franches.

Si vous n'y répondez pas, vous verrez que je cesserai complètement de vous poser des questions et que je chercherai des informations à côté.

12. Ne vous inquiétez pas, nous passons peu de temps ensemble.

C'est la façon dont nous le dépensons qui compte.

N'oubliez pas que je ne peux pas m'épanouir avec succès sans votre attention et vos encouragements.

Et en plus, je t'aime tellement, s'il te plaît, aime-moi en retour.

Mémo « Fondements des relations morales au sein de la famille » :

Si vous vous intéressez à la vie et aux problèmes de l'enfant, soyez sincère - en imitant, il vous le rendra très bientôt.
Votre politesse ostentatoire et votre sensibilité envers les autres sont facilement reconnues par l'enfant, et il apprend le mensonge et l'hypocrisie.
Traitez les autres avec tact, soyez patient face aux défauts des autres - ce sera une leçon de gentillesse et d'humanité pour votre enfant.
Ne parlez pas de manière irrespectueuse ou mal des autres - l'enfant grandira et commencera à parler de vous de la même manière.
Le comportement est la mesure morale d'une personne. Faites preuve de noblesse en toutes circonstances. Soyez un exemple pour votre enfant.

Tests parentaux

"Ma façon d'élever un enfant dans la famille"

Parmi les trois réponses pour chaque question, choisissez celle qui correspond le plus à votre comportement parental habituel.

1. L'enfant est capricieux à table, refuse de manger ce qu'il a toujours mangé. Toi:

a) donner à l'enfant un autre plat ;

b) permettez-moi de quitter la table ;

c) ne quittez pas la table tant que tout n'a pas été mangé.

2. Votre enfant, revenant d'une promenade, a fondu en larmes lorsqu'il a découvert qu'il avait perdu dans la cour son vieux jouet préféré : un ours en peluche. Toi:

a) aller dans la cour et chercher un jouet d'enfant ;

b) soyez triste avec votre enfant à cause de sa perte ;

c) rassurer l'enfant avec les mots : « ne vous énervez pas pour des bagatelles ».

3. Votre enfant regarde la télévision au lieu de terminer le devoir qu'il a reçu à la maternelle. Toi:

a) éteignez le téléviseur sans un mot ;

b) demander ce dont l'enfant a besoin pour commencer à accomplir la tâche ;

c) faire honte à l'enfant de ne pas avoir été récupéré.

4. Votre enfant a laissé tous les jouets par terre sans vouloir les ranger. Toi:

a) mettre certains jouets hors de portée de l'enfant : « qu'il s'ennuie sans eux » ;

b) proposer votre aide pour le ménage, comme : « Je vois que tu t'ennuies en faisant ça tout seul... », « Je n'ai aucun doute que tes jouets t'obéissent... » ;

c) punir l'enfant en le privant de jouets.

5. Vous êtes venu chercher votre enfant à la maternelle en espérant qu'il s'habille rapidement et ait le temps d'aller à la poste ou à la pharmacie. Mais sous divers prétextes, il est distrait de ses préparatifs pour rentrer chez lui et « joue » le temps. Toi:

a) réprimander l'enfant, en montrant votre mécontentement face à son comportement ;

b) dites à l'enfant que lorsqu'il se comporte ainsi, vous vous sentez irrité et agacé, percevant cette indifférence de sa part à vos préoccupations, dites-lui ce que vous attendez de lui maintenant ;

c) essayer d'habiller rapidement l'enfant vous-même, en le distrayant d'une manière ou d'une autre des farces, sans oublier de lui faire honte pour que sa conscience s'éveille.

Comptez quelles réponses sont les plus nombreuses : a, b, c. Lisez le CV sous chaque lettre. « A » est un type de style parental autoritaire, peu de confiance dans l'enfant et peu de considération pour ses besoins. "B" est un style parental dans lequel le droit de l'enfant à l'expérience personnelle et aux erreurs est reconnu, l'accent est mis sur lui apprendre à être responsable de lui-même et de ses actes. "B" est un style parental sans aucune tentative particulière pour comprendre l'enfant, les principales méthodes sont la censure et la punition.

Une famille commence par l'amour à deux - un amour dont le but n'est pas la satisfaction égoïste, mais la joie basée sur la joie d'une autre personne, lorsque l'amant éprouve le bonheur en donnant du plaisir à l'être aimé ou en réduisant, mettant fin à sa souffrance. Cette capacité à aimer dépend directement de la capacité à faire preuve d'empathie, de la capacité de penser d'abord non pas à soi, mais à l'être cher, de la capacité à prendre soin de lui, de savoir que c'est votre bonheur, et de ne pas penser sur les récompenses.

Le principe moral directeur selon lequel vit la famille : « Respect mutuel au sein de la famille, souci d’élever les enfants ». Mais d’autres principes concernent aussi directement la famille. Et où, sinon dans la famille, étudions-nous ?

traitement humain des personnes, honnêteté et véracité, simplicité et

modestie, intransigeance face à l'injustice ?

Quel que soit le principe moral que nous adoptons, il apparaît clairement qu’il s’apprend dès le plus jeune âge dans la famille. L'assimilation des normes morales ne se fait pas par les mots, mais par l'activité et les actions des personnes.

Le concept de « dette familiale » est plus large que « dette conjugale » : il inclut la dette parentale, la dette filiale (fille) et la dette d’un frère, d’une sœur et de petits-enfants. Le devoir conjugal et familial est une valeur morale durable des personnes. Et l'amour est impensable sans devoir, sans responsabilité mutuelle. Ainsi, les enfants sont la principale valeur morale de la famille, et le devoir parental est la responsabilité de veiller à ce qu'une personne digne, en bonne santé physique et spirituelle, grandisse dans la famille. Et la participation des enfants à la vie familiale doit se faire avec les droits des membres égaux de l'équipe familiale.

Il est prudent de dire qu'une maison dans laquelle il n'y a pas d'amitié, de bonnes relations entre les aînés et les plus jeunes ne peut pas être qualifiée de heureuse. Par conséquent, nous avons le droit de classer l'amitié entre parents et enfants parmi les valeurs morales d'une famille moderne.

En règle générale, des relations sincères et respectueuses ne s'établissent que dans les familles où les relations sont construites sur le type de coopération. Le début de telles relations familiales se distingue par le tact mutuel, la politesse, la retenue, la capacité de céder, de sortir du conflit en temps opportun et de supporter l'adversité avec dignité.

Dès les premiers jours de son existence, une jeune famille, s'appuyant sur tout le meilleur hérité de ses parents, doit s'efforcer de créer son propre style de relations, ses propres traditions, qui refléteraient les pensées des jeunes pour créer une famille forte, élever des enfants et préserver l’amour. Le respect et la compréhension mutuels deviendront une tradition, et la bravoure et la haute esthétique deviendront une habitude et resteront dans la famille pour la vie.

Lorsque deux amoureux décident de se marier, la dernière chose à laquelle ils pensent est de savoir à quel point ils se conviennent. Mais il devient progressivement clair que dans la vie commune, beaucoup dépend non seulement de la réciprocité de l'amour, mais aussi de la culture morale, psychologique, sexuelle et même quotidienne des partenaires.

La culture morale dans les relations familiales se manifeste à travers les qualités morales des époux, témoignant de leur amour : gentillesse, souci d'un proche, responsabilité à son égard, tact, tolérance. Ces qualités sont si nécessaires dans un mariage, où des personnes complètement différentes se rencontrent et sont « condamnées » à être ensemble - issues de familles différentes, avec des points de vue, des habitudes et des intérêts différents.

La famille repose sur des liens consanguins, spirituels, économiques et juridiques (bien que la famille ne soit pas toujours légalement formalisée) entre les personnes.

Dans une famille moderne, une personne gagne :

- sentiment de sécurité, de confort, de soutien ;
- les conditions de développement personnel ;
- soulagement des soucis quotidiens ;
- la conscience morale, les idées sur le bien et le mal, les relations humaines. Les relations familiales signifient :
* appel du devoir;
* responsabilité des membres de votre famille ;
* la retenue, la subordination des aspirations et des passions égoïstes aux intérêts de la famille.

Chaque membre de la famille doit respecter les intérêts et les goûts de chacun. Si vous vous considérez comme bien élevé, ne jugez pas les passe-temps de chacun. Essayez de faire des commentaires à vos proches de manière amicale et discrète, ne les répétez pas à plusieurs reprises. Si une personne ne répond pas à vos commentaires, cela ne veut pas dire qu'elle ne les a pas entendus. Il ne peut ou ne veut probablement pas faire autrement. Pardonnez à ceux que vous aimez leurs faiblesses, car il est peu probable que vous n’ayez aucune faiblesse du tout. Cependant, il ne s’agit pas du tout d’un appel au pardon. Si une personne est exigeante envers elle-même, elle peut attendre la même chose de ses proches. Le plus important est de trouver le bon moment et la bonne forme pour exprimer nos revendications.

Il est impossible d'éviter les querelles au sein de la famille, mais elles ne devraient pas être fréquentes et, après la réconciliation, le conflit, ainsi que la raison de son apparition, devraient être immédiatement oubliés.

Si les enfants voient comment un père et une mère se respectent et s’aiment non pas en paroles mais en actes, avec une expression profonde et désintéressée de bienveillance, les enfants respecteront également leur mère et leur père, créant ainsi une motivation positive. Et si dans une famille quelqu'un bénéficie d'avantages, il doit y avoir une explication appropriée pour les enfants. Dans la famille, l'enfant rencontre d'abord la hiérarchie des relations humaines.

Une équipe familiale, c'est lorsque l'équité et la considération mutuelle dans la répartition des nombreuses responsabilités domestiques sont la norme pour chacun des membres.

Dans les familles où prédominent la compréhension mutuelle et la coopération, cette injustice n’est pas tolérée. Dans le cas où les responsabilités sont réparties entre tous, y compris les enfants, la famille forme une seule équipe. L'atmosphère de coopération au sein de la famille prédétermine la courtoisie et l'attention mutuelles, l'entraide et l'interchangeabilité.

1.Introduction 2

2. Partie principale 4

CHAPITRE 1. Aspects théoriques de l'éducation morale d'un enfant dans la famille 4

1) Historique du problème 4

2) L'essence de l'éducation morale 5

CHAPITRE 2. Problèmes d'éducation morale dans la famille 10

CHAPITRE 3. Voies et conditions de base pour la formation de la moralité d'un enfant dans la famille 12

L'histoire de la question de l'influence de la famille sur l'éducation d'un enfant a ses racines dans l'Antiquité. Sans compter les enseignants, il a excité l'esprit de nombreuses personnes exceptionnelles de différentes époques et peuples. Tacite, Pétrone, Virgile, Confucius, Kant, Hegel, Catherine la Grande, Jean-Jacques Rousseau ont prêté attention à l'éducation familiale dans leurs œuvres... La liste est vraiment inépuisable. Pas un seul penseur, homme politique ou homme d’État célèbre n’a ignoré ce sujet. Pourquoi? Le fait est que l'éducation familiale est inextricablement liée à la vie de la société et de l'État. L'écrivain et éducateur russe Nikolai Nikolaevich Novikov a écrit dans son traité « Sur l'éducation et l'instruction des enfants » en 1783 : « Élevez vos enfants comme des personnes heureuses et des citoyens utiles... La première partie principale de l'éducation... prendre soin du corps .» En outre, l'éclaireur note : « Nul ne peut être ni content et heureux, ni bon citoyen, si son cœur est agité par des désirs désordonnés, le conduisant soit aux vices, soit à la folie ; si le bien-être de son prochain suscite en lui l'envie, ou si l'avidité le fait convoiter le bien d'autrui, ou si la volupté affaiblit son corps, ou si l'ambition et la haine le privent de la tranquillité d'esprit, sans laquelle il ne peut avoir aucun plaisir... et tout cela dépend de la formation du cœur dans la jeunesse. De là découle la deuxième partie principale de l'éducation, qui a pour sujet l'éducation du cœur et que les scientifiques appellent éducation morale... la troisième partie principale de l'éducation... l'illumination, ou éducation de l'esprit. Le sujet de nos recherches dans ce travail est le processus d'éducation morale des enfants dans la famille.

Le problème de l'éducation morale reste très actuel aujourd'hui. Le fardeau des difficultés qui ont frappé notre époque est très lourd. La fin du IIe millénaire a été marquée par des catastrophes environnementales, entraînant une violation de l'équilibre écologique dans la santé physique et morale des personnes. Les terribles manifestations des cataclysmes sociaux et économiques sont une criminalité accrue chez les enfants, une floraison florissante et, comme l'ambroisie, une toxicomanie difficile à éradiquer. La conséquence (ou la cause ?) en est le manque de spiritualité, la revalorisation des valeurs, la perte des orientations morales de la jeune génération et, par conséquent, de la société dans son ensemble.

Enfant et société, famille et société, enfant et famille. Ces concepts étroitement liés peuvent être classés dans l’ordre suivant : famille – enfant – société. L'enfant a grandi, est devenu un membre conscient de la société, a créé une famille dans laquelle des enfants sont nés de nouveau... De là, nous pouvons conclure que la santé morale de notre société dépend de la façon dont nos enfants sont moraux, gentils et décents.

La famille est traditionnellement le principal établissement d'enseignement. Ce qu'un enfant acquiert de la famille pendant son enfance, il le conserve tout au long de sa vie ultérieure. L'importance de la famille en tant qu'établissement d'enseignement est due au fait que l'enfant y reste pendant une partie importante de sa vie, et en termes de durée de son impact sur l'individu, aucun établissement d'enseignement ne peut se comparer au famille. Cela jette les bases de la personnalité de l’enfant et, au moment où il entre à l’école, il est déjà à moitié formé en tant que personne.

La famille peut agir comme un facteur à la fois positif et négatif dans l’éducation. L'impact positif sur la personnalité de l'enfant est que personne, à l'exception des personnes les plus proches de lui dans la famille - mère, père, grand-mère, grand-père - ne traite mieux l'enfant, ne l'aime et ne se soucie autant de lui. Et en même temps, aucune autre institution sociale ne peut potentiellement causer autant de tort à l’éducation des enfants qu’une famille.

En raison des spécificités de son travail, un éducateur social est confronté à des problèmes de famille et de société. La première rencontre a lieu avec l'enfant, la seconde avec sa famille. Et ici, la pratique montre que, paradoxalement, le schéma suivant s'est imposé : les parents doivent élever correctement leurs enfants, mais comme ils ne savent pas ou ne veulent pas le faire, l'enseignant doit enseigner aux parents. Ils doivent être dotés de connaissances psychologiques et pédagogiques et de méthodes indiquées d'éducation morale des enfants de la famille. C'est le but et les objectifs de ce travail de cours.

Le but du travail est de montrer que les traditions familiales, les principes moraux et les compétences pédagogiques des parents sont des conditions nécessaires à la formation des croyances morales d'un enfant ;

considérer les problèmes d'éducation morale des enfants dans la famille.

Les tâches suivantes servent à atteindre cet objectif.

1. En étudiant la littérature scientifique et pédagogique sur cette problématique, identifier le niveau d'éducation morale des enfants de la famille.

2. Déterminer les conditions familiales, le microclimat et les méthodes nécessaires à la formation d'une personnalité moralement développée dans la famille.

Les méthodes et techniques suivantes ont été utilisées.

1.Analyse de la littérature scientifique.

2.Analyse des conversations avec les parents et les enfants (expérience des enseignants).

L'objet d'étude est les relations familiales.

CHAPITRE 1. Aspects théoriques de l'éducation morale d'un enfant dans la famille

1) Historique du problème

Les difficultés sociales, publiques, politiques et morales de chaque période de l'histoire ont leurs propres caractéristiques. Cela encourage les philosophes, les psychologues et les enseignants de l’une ou l’autre période historique à considérer ce problème sous l’angle qui reflète le mieux ces caractéristiques. Bien entendu, les points de vue ne coïncidaient pas toujours et étaient d’ailleurs souvent diamétralement opposés. V. Titarenko dans l'article « L'éducation familiale, sa spécificité et sa nécessité » note : « Quant à la famille, son rôle a été remis en question par un certain nombre de représentants de la pensée sociale dans le passé (Platon, Hegel, T. Campanella, C. Fourier ...), et même aujourd'hui, une telle opinion existe toujours.» Oui, dans notre pays, au moins, les opinions sur l'éducation familiale ont longtemps été ambiguës. Le professeur F. Fradkin et le docteur en sciences pédagogiques M. Plokhova ont abordé l'historique de cette question. C'est ce qu'ils ont noté : « Avant la révolution, l'éducation scolaire était considérée comme quelque chose de complémentaire à la principale : l'éducation dans la famille. Les fondements de la moralité, ont soutenu L.N. Tolstoï et S.A. Rachinsky, K.D. Ushinsky et P.F. Kapterev, ainsi que d'autres enseignants, ont été posés dans l'éducation familiale, et la tâche principale de l'école est de donner une éducation à l'élève. L'éducation est efficace s'il y a continuité entre le passé, le présent et le futur. C'est ce lien qu'offre la famille. La bonne volonté et la conscience d'une personne s'éveillent dans un environnement familial favorable.

La question a été résolue fondamentalement différemment après la révolution. La tâche de former un nouveau type de personne nécessitait une « rupture » avec l'éducation familiale « conservatrice », ce qui provoquait de l'anxiété. N.I. Boukharine a déclaré qu'il était nécessaire de « détruire les vieilles relations dans l'organisation familiale » et de « miner lentement le bastion le plus conservateur de toutes les abominations de l'ancien régime ».

Au cours de ces mêmes années, la deuxième stratégie en matière d'éducation familiale a été déterminée. S. T. Shatsky, P. P. Blonsky, N. N. Iordansky, A. V. Evstigneev-Belyakov ont estimé nécessaire de s'appuyer sur le positif dans la famille, d'utiliser les traditions de éducation familiale... Il est nécessaire, a soutenu ce groupe d'enseignants, de travailler dur pour finalités pédagogiques, chaleur et cordialité des relations familiales...

Mais, malgré l'existence de ce point de vue, une tendance se renforçait selon laquelle il fallait arracher l'enfant à la famille et l'élever dans des institutions spécialement créées - écoles communales, villes d'enfants, etc.

Dans les années 50 et 60, cette idée a été relancée. Les internats étaient censés débarrasser les enfants des restes de la famille soviétique. Ils ont été conçus pour protéger l'enfant des désaccords, du désir familial d'accumuler au détriment de l'intérêt public, des calculs égoïstes et de la simple frivolité. Il était prévu de porter le nombre d'enfants dans les internats à deux millions et demi d'ici 1980. Il était censé garantir que chaque famille aurait la possibilité de soutenir gratuitement les enfants et les adolescents placés dans des institutions de garde d'enfants.

Dans les années 60, l'enseignant Pavlysh V.A. Sukhomlinsky s'est engagé dans une lutte désespérée contre l'approche pédagogique de l'éducation familiale qui avait été préservée depuis les années 30. Le père et la mère sont les plus grandes autorités pour un enfant. Il existe un lien profond entre les générations, écrit le scientifique, l'enfant est l'un des maillons d'une chaîne qui s'étend à travers les siècles, et sa rupture est une grave tragédie qui conduit inévitablement à l'effondrement des principes moraux.

Le mérite de V. A. Sukhomlinsky réside dans son retour aux valeurs humaines universelles. Il a été le premier dans la pédagogie soviétique à se tourner vers les processus de la vie spirituelle de l’enfant, le besoin et la valeur de l’empathie, de la compassion et la création des conditions nécessaires aux activités éducatives des parents et des enseignants.

2) L'essence de l'éducation morale

Expliquons les concepts d'éducation, de moralité, de moralité en nous référant au « Dictionnaire de la langue russe » de S. I. Ozhegov.

L'éducation est constituée de compétences comportementales inculquées par la famille, l'école, l'environnement et se manifestant dans la vie publique.

La moralité est constituée des règles qui déterminent le comportement, les qualités spirituelles et mentales nécessaires à une personne dans la société, ainsi que la mise en œuvre de ces règles et comportements.

La moralité, ce sont les règles de la moralité, ainsi que la moralité elle-même.

Qu'est-ce que l'éducation morale ?

V. A. Sukhomlinsky note que l'éducation est l'enrichissement progressif d'un enfant en connaissances, compétences, expériences, le développement de l'esprit et la formation d'une attitude envers le bien et le mal, la préparation à la lutte contre tout ce qui va à l'encontre des principes moraux acceptés dans la société. . Selon la définition de V. A. Sukhomlinsky, l'essence du processus d'éducation morale est que les idées morales deviennent la propriété de chaque élève et se transforment en normes et règles de comportement. V. A. Sukhomlinsky considérait que le contenu principal de l'éducation morale était la formation de qualités de personnalité telles que l'idéologie, l'humanisme, la citoyenneté, la responsabilité, le travail acharné, la noblesse et la capacité de se gérer soi-même.

L'écrivain et enseignant S. A. Soloveichik écrit : « L'éducation, c'est enseigner la vie morale, c'est-à-dire enseigner des moyens moraux. Lorsque nous élevons des enfants, nous leur apprenons à atteindre leurs objectifs à leurs propres frais, en utilisant uniquement des moyens moraux. La moralité (définie par la question « aux dépens de qui ? ») indique la limite inférieure des actions et des actes possibles pour une personne ; il est impossible d’enjamber les exigences de la morale. La moralité est la limite de ce qui est permis par la conscience. Mais il n'y a pas de limite supérieure, la spiritualité est ascendante, elle est sans fin... Une personne a tous les choix, sauf ceux qui sont associés à des difficultés pour une autre personne... Il y aura une éducation morale - l'enfant acceptera les règles de la culture comportement de l'environnement qui l'entoure, prendra l'exemple de ses parents... Il y aura de la moralité, il y aura presque certainement de la spiritualité ; il n’y aura pas de moralité – il n’y aura rien, pas d’éducation.

Les valeurs morales, les lignes directrices et les croyances d'un individu résident dans la famille. La famille est un type particulier de collectif qui joue un rôle fondamental, à long terme et très important dans l'éducation.

L'éminent philosophe V.V. Rozanov a noté : "... seule la famille, seule elle-même, peut éduquer chez les enfants les aspects les plus essentiels de la culture, inculquer ses particules les plus spirituelles et éthérées...".

« L'atmosphère spirituelle d'une famille saine est conçue pour inculquer à l'enfant le besoin d'amour pur, un penchant pour une sincérité courageuse et la capacité d'une discipline calme et digne », écrivait le philosophe I. A. Ilyin en 1962.

Alors, famille – enfant – moralité, c’est la chaîne qui nous intéresse.

Un chercheur sur le problème de l'éducation morale des enfants dans une famille, S.I. Varyukhina, note que « parmi de nombreuses qualités humaines précieuses, la gentillesse est le principal indicateur du développement humain d'une personne... Le concept de « personne gentille » est très complexe. Il comprend une variété de qualités appréciées depuis longtemps par les gens. Une personne qui a développé l'amour pour la patrie et les personnes vivant à proximité, un désir actif de faire le bien, la capacité de renoncer à soi pour le bien des autres, l'honnêteté, la conscience, une compréhension correcte du sens de la vie et du bonheur, un sens le devoir, la justice et le travail acharné peuvent être qualifiés de gentils. Ce sont tous des concepts de moralité.

« Que faut-il éduquer chez nos enfants dès la petite enfance, qu’est-ce qui constitue le monde moral de l’enfant ? - demande S.I. Varyukhina et donne la classification suivante.

« La conscience morale d'une personne, ou le monde moral de l'individu, comprend trois niveaux :

1. motivation et incitation ;

2.émotionnel-sensuel ;

3.rationnel ou mental.

Chacun de ces niveaux est constitué d'éléments qui constituent l'essence du monde moral de l'homme.

Motivationnel et incitatif Le niveau contient les motivations des actions, les besoins moraux et les croyances. L'éducation morale n'est correcte que lorsqu'elle vise à encourager les enfants à se développer, lorsque l'enfant lui-même est actif dans son développement moral, c'est-à-dire lorsqu'il veut lui-même être bon. Ce niveau est le plus important ; c'est ici que les origines du comportement humain sont enracinées, condamnées ou approuvées par les personnes et la société, apportant le bien ou le mal, le bénéfice ou le mal.

Sensuel-émotionnel Le niveau se compose de sentiments et d’émotions moraux. Les émotions, comme vous le savez, peuvent être positives (joie, gratitude, tendresse, amour, admiration, etc.) et négatives (colère, envie, colère, ressentiment, haine).

Les émotions doivent être ennoblies, cultivées en un mot : éduquées. Les sentiments moraux – réactivité, sympathie, compassion, empathie, pitié – sont directement liés aux émotions. Ces sentiments sont acquis par une personne à la suite de son éducation et constituent les éléments les plus importants de la gentillesse. Sans sentiments moraux, une bonne personne ne peut exister.

L'enseignante tchèque M. Klimova-Fyugnerova note : « Le foyer parental occupe une place primordiale dans la formation et la culture des sentiments. Rien ne peut le remplacer. Un foyer pour un enfant est une école de préparation à la vie. L'amour, la justice et la tolérance doivent régner dans la maison non seulement envers les enfants... mais aussi envers tous les autres membres de la famille. Éduquer les sentiments implique de cultiver l’empathie. Le développement de ce sentiment nécessite le soutien des parents - et pas seulement par des mots, mais aussi par l'exemple. Un enfant devrait voir comment nous montrons concrètement notre amour pour notre prochain... La sympathie est l'une des belles propriétés humaines, car elle est une expression de l'humanité.

Les sentiments sont le moteur de la poursuite d’un objectif. Si une personne aime quelqu’un, elle veut lui apporter de la joie.

Les sentiments sont une source d’inspiration, de joie et d’enthousiasme pour un travail intéressant.

Les sentiments sont une source de force. L’amour pour une personne, par exemple, peut conduire au travail altruiste, au courage, à l’héroïsme et à l’intrépidité.

Les sentiments sont des assistants pédagogiques efficaces. L’interdiction, le mentorat et la moralisation sont loin d’être aussi intelligibles que la cordialité, la sincérité et l’affection. La froideur et la sévérité de l’éducation provoquent une aliénation chez l’enfant, qui peut se transformer en faux-semblant, en hypocrisie et en tromperie.

« Le niveau rationnel, ou mental, contient des connaissances morales - des concepts sur le sens de la vie et du bonheur, du bien et du mal, de l'honneur, de la dignité, du devoir. Outre les concepts, la connaissance morale comprend également des principes, des idéaux, des normes de comportement et des évaluations morales.

Il est nécessaire d’éduquer les enfants dans tous les éléments de leur monde moral. Tout est important. L’harmonie du monde moral d’une personne, garantie de sa bonté, n’est assurée que par toutes ses composantes, mais ce sont les besoins moraux qui les guident. Les besoins moraux - les plus nobles et les plus humains - ne sont pas donnés par la nature, ils doivent être nourris, sans eux une haute spiritualité et une bonne gentillesse sont impossibles.

« Un seul devient une personne réelle », écrit V. A. Sukhomlinsky, « dont les nobles désirs surgissent et s'affirment dans l'âme, qui stimulent le comportement, donnent lieu à des passions et à des actions... Autant d'actions que possible, motivées par de nobles désirs, le les aspirations de l'individu à un idéal moral - c'est l'une des règles d'or de l'éducation des adolescents.

De toute façon, qu’est-ce qu’un besoin ? Le besoin est le désir de reconstituer dans le corps ce qui manque à son existence normale.

Pour que les besoins moraux d’un enfant se manifestent, un environnement moral est nécessaire. Un tel environnement devrait être le bon monde de la famille ou d’autres environnements.

Un enfant, même s'il n'est pas encore capable de parler, sans être conscient du discours et des actes des adultes, comprend déjà, « saisit » le climat moral de l'environnement familial et y réagit à sa manière. La gentillesse les uns envers les autres, un discours calme et affectueux, un ton calme dans la communication sont un fond bon et obligatoire pour la formation de besoins moraux chez un enfant et, à l'inverse, des cris, des intonations grossières - une telle atmosphère familiale conduira aux résultats opposés. .

Tous les éléments des besoins moraux sont saturés au maximum de sentiments et d'émotions.

Pour éduquer les besoins moraux d’un enfant, vous devez savoir de quels éléments ils se composent.

Les besoins moraux commencent

1. avec réactivité, que nous comprenons comme la capacité d’une personne à comprendre la situation difficile ou la condition d’une autre.

Une personne réactive est généralement qualifiée de sensible et chaleureuse. La réactivité est tout un spectre de sentiments : sympathie, compassion, empathie. Il est nécessaire de cultiver la réactivité chez un enfant avant même qu'il ne développe des idées sur le bien, le mal, le devoir et d'autres concepts.

2. Un autre élément important des besoins moraux est attitude morale, qui peut être formulé ainsi : « Ne faites de mal à personne, mais apportez un maximum d'avantages" Il doit se former dans l’esprit de l’enfant dès qu’il commence à parler. Grâce à cette attitude, l'enfant s'efforcera toujours d'atteindre le bien, son égoïsme ou égocentrisme inné sera surmonté.

En général, une attitude morale peut être définie comme l’amour des gens et de la nature. À mesure que la conscience se développe, elle se transforme en amour pour la Patrie, pour son peuple.

L’attitude morale d’un enfant doit être constamment cultivée par la parole et l’action, l’exemple et l’explication, en utilisant le pouvoir magique de l’art et du monde vivant de la nature.

3. Et le dernier élément structurel important des besoins moraux est capacité de gentillesse active et d'intransigeance envers toutes les manifestations du mal .

L’efficacité du bien se forme avec succès chez les enfants grâce à l’exemple de vie de l’environnement familial adulte, et il est donc important que les paroles de ces derniers ne s’écartent pas des actes.

Rien ne nuit plus à la culture de la gentillesse que le décalage entre le mode de vie des adultes et leurs instructions verbales. Cela conduit à la déception chez les enfants, à la méfiance, au ridicule et au cynisme.

S. Et Varyukhina note également que l’un des concepts centraux du monde moral d’une personne est la conscience. « La conscience est la capacité d’une personne à se maîtriser et à avoir une estime de soi basée sur des évaluations morales publiques. La conscience signifie à l'origine la connaissance d'informations générales sur le comportement humain, ses normes, ses principes, l'essence de l'homme, etc.

Vous devez commencer à former une conscience en inculquant un sentiment de honte à votre enfant.

La prise de conscience par l’enfant de l’essence du concept de « conscience » est préparée par l’ensemble de l’éducation morale familiale. Et les besoins moraux jouent ici un rôle important, car les remords sont particulièrement aigus lorsqu'il y a injustice envers une personne, lorsque l'on réalise que vous avez causé du mal à quelqu'un, que la personne se sent mal et que vous êtes responsable.

La tâche principale des parents est de cultiver chez leurs enfants une compréhension profonde et fiable de la conscience, afin qu'elle devienne un sentiment, une particule du monde spirituel.

Ce sont les éléments des besoins moraux. Les connaître aidera les parents à élever leurs enfants pour qu’ils soient des personnes gentilles et heureuses qui profitent à la société.

Les besoins moraux humains sont étroitement liés aux sentiments moraux, qui sont également les motivations du comportement humain. C'est la compassion, l'empathie, l'empathie, l'altruisme...

Favoriser les besoins moraux développés est la tâche la plus importante des parents. La tâche est tout à fait réalisable. Que faut-il pour le résoudre avec succès ?

1) Les parents doivent comprendre l'importance de cette tâche.

2) Développez en vous ces besoins moraux, car l'amélioration se poursuit tout au long de la vie humaine. Les parents qui souhaitent élever leur enfant non pas spontanément, mais consciemment, devraient commencer à analyser l'éducation de leur enfant par une analyse d'eux-mêmes, par une analyse des caractéristiques de leur propre personnalité.

3) Savoir comment, par quelles méthodes, former des besoins moraux chez les enfants.

CHAPITRE 2. Problèmes d'éducation morale dans la famille

Un éducateur social doit le plus souvent travailler auprès d'adolescents. C'est un âge très difficile. Des enchevêtrements entiers de problèmes chez les adolescents doivent être démêlés par les enseignants et les psychologues. L'une des caractéristiques les plus importantes de l'adolescence est le développement de la conscience morale : des idées morales, des concepts, des croyances et un système de jugements de valeur que l'adolescent commence à guider son comportement. En fonction de l'expérience morale qu'un adolescent acquiert, de l'activité morale qu'il exerce, sa personnalité se formera. À cet âge, il existe un risque particulièrement grand pour un enfant d'être victime d'une mauvaise éducation. Passons à des situations réelles. Le chercheur S.E. Karklina donne l'exemple suivant. La mère élève seule sa fille Inna, son père est parti quand la fille avait 3 ans. La mère a activement retourné Inna contre son père, venu voir sa fille : « C'est une personne dégoûtante. Il t'a abandonné, il ne t'aime pas et ne lui dis même pas bonjour !.. » Plus loin, S. E. Karklina écrit : « J'ai appelé la mère d'Innina. J’ai essayé de lui expliquer qu’on ne peut pas tuer le respect d’une fille pour son père. Elle m'a regardé par-dessus ses lunettes et m'a dit clairement :

– Je sais moi-même ce qui est possible et ce qui ne l’est pas. C'est un voyou et sa fille doit le savoir. Je suis sa mère, je l'aime, moi seul la rendrai heureuse.

Ni les enseignants ni la communauté des parents n’ont pu convaincre la mère d’Innina qu’elle élevait mal sa fille.

– Inna est la seule chose que j'ai dans ma vie. Je lui ai tout donné... Je travaille jour et nuit...

Et en fait, c'était comme ça. Inna a étudié avec un professeur d'anglais et sa mère l'a invitée chez les meilleurs professeurs pour des cours de musique. La jeune fille n'a rien refusé. Sa mère lui donnait tout son temps libre : ils allaient ensemble dans des musées, regardaient des films, lisaient des livres, et il semblait qu'on ne pouvait pas trouver de meilleurs amis que la mère et la fille.

Mais tout cela semblait juste. Inna a grandi querelleuse et égoïste. Ils ne l’aimaient pas en classe. De nombreux incidents ont confirmé le comportement inapproprié de la jeune fille. Et puis le jour est venu où la mère a couru à l'école et s'est exclamée désespérée en se tournant vers les professeurs (!) : « Qui as-tu élevé de ma fille ? Je vais me plaindre de toi ! « La femme a fondu en larmes. C'était difficile, mais je devais lui dire toute la vérité :

– Vous en avez été prévenu plus d’une fois. Vous avez vous-même coupé la branche sur laquelle vous étiez assis. Vous vouliez construire votre autorité en détruisant toutes les autorités autour de vous. Mais tu n'as pas pensé à toi. Inna ne peut pas t’aimer et te respecter, parce qu’elle n’aime ni ne respecte personne du tout.

C'est un exemple frappant d'une éducation complètement immorale (malgré les voyages dans les musées et les théâtres).

Les adolescents ont souvent de mauvaises relations non seulement avec leurs parents, mais aussi avec leurs pairs, avec les enseignants et enfin avec eux-mêmes. Voici un extrait de la lettre de la jeune fille :

« À propos de moi : je m'appelle Natasha, j'ai 16 ans. Je suis en 11e année. J'espère terminer l'école avec 2-3 B et le reste des A.

Récemment, mes parents à la Komsomolskaïa Pravda ont lu dans une lettre d'une jeune fille de 15 ans : « Je suis déçue de la vie. » Ils en ont ri et ont dit quelque chose comme : « Quel jeune ».

Mes parents ne me connaissent pas du tout. Moi-même, je ne me souviens pas du moment où j’ai perdu contact avec eux. Je n’ai plus la moindre envie de partager mes expériences avec eux maintenant. Je dis toutes sortes de bêtises, et ils pensent que tout va bien dans notre famille. Je ne bois pas, je ne fume pas, je ne sors pas le soir, je ne serai pas ouvertement grossier. C'est suffisant pour tout le monde. Mes parents ont aussi besoin que je lise beaucoup et que je me prépare à entrer à l'université. Et personne – pas une seule personne ! – Je me fiche de mes relations avec mes pairs. Les adultes en chacun de nous ne voient qu’« un enfant parmi le monde des adultes »… Jusqu’à présent, je peux seulement dire que je ne vois pas le moindre sens à ma vie… »

Il y avait une aliénation entre les parents et l'enfant, qui avait ses racines dans l'enfance de cette fille plutôt pendant son adolescence. Les parents, bien sûr, aiment leur fille. Mais, apparemment, cet amour est devenu invisible, chaque jour, la confiance et la sincérité dans les relations entre les membres de la famille ont disparu. Le père et la mère ne se doutent pas d’avoir « négligé » le drame émotionnel de leur fille désormais adulte.

Mais les parents ne sont pas toujours aussi aveugles sur le plan pédagogique. Il existe de nombreux pères et mères qui « ressentent » une situation critique, se tournent vers les enseignants pour obtenir de l'aide et écoutent leurs conseils.

Par quoi un enseignant doit-il être guidé ? Avant d'entamer une conversation avec les parents, il est nécessaire de déterminer les facteurs socio-psychologiques intrafamiliaux qui ont une signification éducative (le potentiel éducatif de la famille). Selon les sociologues, le potentiel éducatif d'une famille est déterminé par un certain nombre de facteurs : sa sécurité matérielle et de logement, le niveau culturel et éducatif des parents, le climat moral et psychologique qui y règne, l'autorité du père et de la mère auprès des enfants. et la confiance des enfants envers leurs parents, l'unité des exigences dans la famille.

À cet égard, les défauts pédagogiques des parents peuvent être causés par les raisons suivantes :

1) famille monoparentale ;

2) atmosphère de conflit dans la famille ;

3) la présence d'un faux point de vue initialement formé sur l'éducation d'un enfant. Par exemple : « Mon devoir sacré est de m'habiller, de me chausser, de me nourrir, et le reste est l'affaire de l'école » ;

4) avec un bien-être extérieur complet de la famille - méthodes d'éducation autoritaires ;

5) amour parental vicieux excessif, etc.

Tâches de l'enseignant :

a) découvrir comment maximiser l'influence positive et minimiser l'influence négative de la famille sur l'éducation de l'enfant ;

b) convaincre les parents (dans chaque cas spécifique en utilisant l'approche nécessaire) de l'erreur et de l'incohérence de leur point de vue et indiquer les méthodes et moyens d'éducation morale de l'enfant dans la famille.

CHAPITRE 3. Voies et conditions de base pour la formation de la moralité d'un enfant dans la famille

Sur la base des travaux des enseignants V. A. Sukhomlinsky, S. I. Varyukhina, M. Klimova-Fyugnerova et d'autres chercheurs, nous mettrons en évidence les méthodes et conditions suivantes pour la formation des besoins moraux (éducation morale d'un enfant dans la famille).

1) Ambiance d'amour. Une personne privée de ce sentiment n'est pas capable de respecter ses proches, ses concitoyens, sa patrie ou de faire du bien aux gens. L’atmosphère d’amour et d’affection sincère, de sensibilité et d’attention mutuelle des membres de la famille a une forte influence sur le psychisme de l’enfant, offre un large champ d’action pour la manifestation des sentiments de l’enfant, la formation et la mise en œuvre de ses besoins moraux. Le psychologue américain James Dobson note : « Nous avons tous vraiment besoin non seulement d'appartenir à un groupe distinct de personnes, occupées par leurs propres affaires et vivant dans la même maison, mais aussi de ressentir la proximité des êtres chers, de respirer l'atmosphère générale. d'une famille consciente de son individualité et de son caractère unique, de son caractère particulier, de ses traditions.
Dans le même temps, P. Lesgaft a soutenu que l'amour maternel aveugle et déraisonnable, « battre un enfant pire que des verges », fait d'une personne un consommateur immoral.

2) Ambiance de sincérité. « Les parents... ne devraient pas mentir à leurs enfants dans des circonstances importantes et significatives de la vie. Chaque mensonge, chaque tromperie, chaque simulation... l'enfant le remarque avec une extrême netteté et rapidité ; et, après l'avoir remarqué, tombe dans la confusion, la tentation et la suspicion. Si vous ne pouvez pas dire quelque chose à un enfant, il est toujours préférable de refuser honnêtement et directement une réponse ou de fixer une certaine limite à l'information plutôt que d'inventer des bêtises et de s'y emmêler, ou que de mentir et de tromper et d'être ensuite exposé par une vision enfantine. Et il ne faut pas dire : « Il est trop tôt pour que tu le saches » ou « Tu ne comprendras toujours pas ça » ; De telles réponses ne font qu’irriter la curiosité et la fierté de l’enfant. Il vaut mieux répondre ainsi : « Je n’ai pas le droit de vous dire ça ; Chacun est obligé de garder des secrets bien connus, et s’enquérir des secrets d’autrui est indélicat et impudique. Cela ne viole pas la franchise et la sincérité, et donne une leçon concrète de devoir, de discipline et de délicatesse... »

3) Explication. Impact avec les mots.

V. A. Sukhomlinsky a noté que le mot doit être appliqué spécifiquement à une personne spécifique, le mot doit être significatif, avoir une signification profonde et des connotations émotionnelles. Pour qu'un mot éduque, il doit laisser une trace dans la pensée et l'âme de l'élève, et pour cela il faut lui apprendre à approfondir le sens des mots. C’est seulement alors que nous pouvons nous attendre à un impact émotionnel. L'éducateur doit passer rapidement de faits, d'événements et de phénomènes spécifiques à la divulgation de vérités généralisées et de principes de comportement. Les adolescents adorent raisonner, mais les parents suppriment souvent ce raisonnement, soulignant leur immaturité, l'expliquant par le fait qu'ils sont encore petits et qu'il est donc trop tôt pour qu'ils expriment leurs opinions. Mais c'est au cours de ces discussions que les adolescents comprennent les concepts moraux.

Comment parler correctement à un enfant ? Le tout est que vous devez savoir quoi dire et comment le dire.

Premièrement, il n’est pas nécessaire de dire à un enfant ou à un adolescent ce qu’il sait très bien sans nous. C'est inutile.

Deuxièmement, nous devons réfléchir au ton et à la manière de notre conversation afin d’éviter les « conférences » et les « sermons ennuyeux ». Ni l’un ni l’autre ne pénètrent dans l’âme de l’enfant.

Troisièmement, nous devons réfléchir à la manière de relier notre conversation à la vie et au résultat pratique que nous souhaitons atteindre.

Le contenu, le ton, le lieu et l’heure de la conversation sont tous importants. Nous convainquons par les mots, mais la conviction ne peut exister sans sa mise en œuvre. C'est la compétence de l'éducateur (parent), pour qu'une conversation avec un enfant évoque chez ce dernier un écho de ses propres pensées et expériences, l'incitant à agir activement. « La richesse de la vie spirituelle commence là où une pensée noble et un sentiment moral, fusionnés, vivent dans un acte hautement moral », a écrit V. A. Sukhomlinsky.

Les enfants d’âges différents doivent être persuadés de différentes manières. Les écoliers plus jeunes ont besoin d'exemples convaincants tirés de la vie, tirés des livres. L'adolescent est convaincu par une foi profonde dans la parole des adultes. V. A. Sukhomlinsky conseille aux enfants d'âge scolaire de réfléchir à voix haute, de partager leurs doutes avec eux et de demander conseil. Une telle aisance instaure la confiance, l'ouverture d'esprit, la sincérité, rapproche l'adulte et l'enfant et ouvre la voie à son monde spirituel.

4) Grosse erreur en éducation familiale sont des reproches. Certains reprochent à l'enfant d'être déjà grand, mais de ne pas bien étudier, d'autres reprochent à la fois l'âge et la force physique. Les parents qui font ce qu'il faut sont ceux qui rendent leurs enfants fiers de leur vie d'adulte, les encouragent et leur donnent confiance dans la possibilité de réussir. Quel est le mal des reproches ? Le principal mal est que de tels reproches provoquent l'incrédulité en soi, et l'incrédulité affaiblit la volonté et paralyse l'âme, ce qui rend difficile la prise de décisions indépendantes pour surmonter les difficultés.

5) V. A. Sukhomlinsky considère la punition comme une mesure extrême d'influence. La punition a un pouvoir éducatif lorsqu’elle convainc et vous fait réfléchir sur votre propre comportement et votre attitude envers les autres. Mais la punition ne doit pas offenser la dignité d’une personne ni exprimer une incrédulité à son égard.

6) Condamnation. Le pouvoir éducatif de la censure dépend des qualités morales et du tact de l'éducateur. Il faut être capable, sans insulter l'enfant, de donner une évaluation juste, quoique peut-être sévère, de ses actes. L’art de la censure consiste dans un savant mélange de sévérité et de bonté. Il est très important qu'en réprimandant un adulte, l'enfant ressente non seulement de la sévérité, mais aussi du souci pour lui-même.

7) V. A. Sukhomlinsky considère l'interdiction comme une méthode d'éducation très importante.. Il prévient de nombreux défauts de comportement et apprend aux enfants à être raisonnables quant à leurs désirs. Les enfants et les adolescents ont beaucoup de désirs, mais cela est impossible et il n’est pas nécessaire de tous les satisfaire. « Si les aînés s'efforcent de satisfaire tous les désirs d'un enfant, une créature capricieuse grandit, esclave des caprices et tyran de ses voisins. Nourrir les désirs est le plus beau travail en filigrane d’un « jardinier »-éducateur, sage et décisif, sensible et impitoyable. Dès l'enfance, une personne doit apprendre à gérer ses désirs, à se rapporter correctement aux concepts peut, doit, ne peut pas. Ainsi, l’indulgence parentale est très néfaste. « ... l'art du commandement et de l'interdiction ... n'est pas facile. Mais dans des familles saines et heureuses, il fleurit toujours. »

8) Nécessaire cultiver les sentiments. Cela signifie, en paroles et en actes, évoquer des expériences, éveiller des sentiments, en créant délibérément une situation appropriée ou en utilisant un cadre naturel.

L'essence d'une situation émotionnelle en tant que moyen d'éducation est qu'en relation avec un événement ou une action, une personne ressent les expériences les plus subtiles d'une autre et y répond avec les siennes. Les sentiments ne sont pas imposés, mais éveillés, et ils peuvent être éveillés non pas artificiellement, mais par des expériences sincères.

9) Travail régulier en présence d'un enfant. Observant constamment le travail des adultes, l'enfant commence à l'imiter dans le jeu, puis il est lui-même impliqué dans le processus de travail en tant qu'assistant et, enfin, en tant qu'interprète indépendant.

10) Nécessaire exception soi-disant des stimuli supplémentaires de la vie d'un enfant : luxe, pauvreté, gourmandises excessives, troubles de l'alimentation, tabac, alcool.

11) Protégez votre enfant du contact avec des personnes immorales. La méthode la plus importante pour qu’un enfant acquière des connaissances et de l’expérience est l’imitation. L'instinct d'imitation oblige l'enfant à essayer de reproduire tous les gestes et gestes des personnes qui l'entourent. Reproduit, cela signifie maîtrisé. Ce n'est qu'à l'âge de 7 ans qu'un enfant développe ses propres fondements moraux et peut évaluer le comportement et les actions de son entourage. Par conséquent, les adultes qui aiment un enfant et lui souhaitent bonne chance doivent contrôler strictement chacun de leurs pas afin de ne pas servir d'exemple de comportement immoral.

12) Parents il faut faire attention à la chasteté des relations familiales et à cet égard :

a) méfiez-vous de l'amour « de singe » trop sensuel pour un enfant, qu'ils excitent continuellement par toutes sortes de caresses physiques immodérées ;

b) contrôler la manifestation de l'amour mutuel en présence des enfants. "Le lit conjugal des parents doit être couvert pour les enfants d'un secret chaste, gardé naturellement et sans importance", a écrit I. A. Ilyin.

Compte tenu de tout ce qui précède, nous pouvons tirer les conclusions suivantes.

La famille est la première autorité sur le chemin de la vie d’un enfant.

La famille perçoit et transmet des valeurs culturelles et morales à ses élèves. « La famille est le sein principal de la spiritualité humaine ; et donc de toute culture spirituelle, et surtout de la Patrie.

Les parents constituent le premier environnement social de l'enfant. Les parents sont les modèles que l’enfant admire chaque jour. La personnalité des parents joue un rôle essentiel dans la vie de chacun.

Le but et le motif d'élever un enfant sont une vie heureuse, épanouissante, créative et utile pour les gens, et donc une vie moralement riche pour cet enfant. L'éducation familiale devrait viser à créer une telle vie.

Ce n’est que lorsqu’un enfant a confiance dans l’amour parental que la formation correcte du monde mental d’une personne et le développement d’un comportement moral sont possibles.

La moralité d'un enfant est une condition nécessaire à ses positions de principe, à la cohérence de son comportement, au respect de sa dignité personnelle et à sa spiritualité.

L'éducation morale elle-même s'effectue à travers la formation chez un enfant de besoins et de croyances moraux, de sentiments et d'émotions moraux, d'une connaissance morale du bien et du mal.

Les tâches de l'enseignant sont d'expliquer aux parents aimants que leur alphabétisation pédagogique dépend avant tout d'eux-mêmes, de leur désir de comprendre le processus complexe et difficile de formation et de développement de la personnalité ; indiquer les voies et conditions de formation de la moralité d’un enfant.

Littérature

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Novikov N.I. Extrait du traité « Sur l'éducation et l'instruction des enfants » // Avec l'esprit et le cœur. – M., 1989.

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Voir : Esprit et cœur. – M., 1989. – P. 77 - 81

Voir : Titarenko V. L'éducation familiale, sa spécificité et sa nécessité // Culture des relations familiales. – M., 1985. – P. 101 - 116

Voir : Ilyin I.A. L'âme d'un enfant // Foyer. – 1993. - N° 9.

Réunion de parents « Éducation morale des enfants dans la famille »

Objet de la réunion: aider les parents à inculquer une culture du comportement aux enfants ; aidez-les à voir leurs lacunes dans le processus éducatif et à trouver des moyens de les éliminer.

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Réunion de parents "Éducation morale des enfants dans la famille".

Objet de la réunion : aider les parents à inculquer une culture du comportement aux enfants ; aidez-les à voir leurs lacunes dans le processus éducatif et à trouver des moyens de les éliminer.

Éduquer intellectuellement une personne,

Sans l'élever moralement

Cela signifie une menace croissante pour la société.

Théodore Roosevelt

Le caractère et le comportement moral de l'enfant -

c'est un casting du caractère des parents,

il se développe en réponse à leur caractère

et leur comportement.

Érich De.

Il n'est pas difficile de lutter contre la pauvreté matérielle,

La pauvreté de l'âme est impossible.

Montaigne

«Toutes les bonnes choses qui me lient au monde qui m'entoure sont liées à ma famille», a écrit le fondateur de l'Université de Berlin, Wilhelm Humboldt, dans ses mémoires.

Peut-être que n’importe qui peut s’abonner à ces lignes. La famille est un type particulier de collectif qui joue un rôle fondamental, à long terme et très important dans l'éducation. Écrivain et enseignant S.A. Soloveitchik écrit : « L'éducation, c'est enseigner la vie morale, c'est-à-dire enseigner les moyens moraux. Lorsque nous élevons des enfants, nous leur apprenons à atteindre leurs objectifs à leurs propres frais, en utilisant uniquement des moyens moraux.

Il y aura une éducation morale - l'enfant acceptera les règles de comportement culturel de l'environnement, prendra l'exemple de ses parents. Il y aura de la moralité, il y aura presque certainement de la spiritualité ; il n’y aura pas de moralité – il n’y aura rien, pas d’éducation.

Aujourd’hui, nous comprenons très bien que les fondements de la moralité se forment certainement dans la famille. Les premières leçons du « tu ne peux pas » et du « tu peux », les premières manifestations de chaleur et de participation, de cruauté et d'indifférence, sont certainement formées par la famille et dans la famille.

Parlant de l'éducation morale d'un enfant dans la famille, il est nécessaire d'imaginer clairement quels concepts moraux les parents devraient former chez leurs enfants dès la petite enfance.

Le problème de l'éducation morale reste très actuel aujourd'hui. Le fardeau des difficultés qui ont frappé notre époque est très lourd.

Les besoins moraux commencent

1. Avec réactivité , que nous comprenons comme la capacité d’une personne à comprendre la situation difficile ou la condition d’une autre. Une personne réactive est généralement qualifiée de sensible et chaleureuse. La réactivité est tout un spectre de sentiments : sympathie, compassion, empathie. Il est nécessaire de cultiver la réactivité chez un enfant avant même qu'il ne développe des idées sur le bien, le mal, le devoir et d'autres concepts.

2. Un autre élément important des besoins moraux estattitude morale, qui peut être formulé ainsi : «Ne fait de mal à personne, mais apporte un maximum d'avantages" Il doit se former dans l’esprit de l’enfant dès qu’il commence à parler. Grâce à cette attitude, l'enfant s'efforcera toujours de faire le bien.

3. Un autre élément structurel important des besoins moraux estcapacité de gentillesse active et d'intransigeance envers toutes les manifestations du mal.

Ce sont les éléments des besoins moraux. Les connaître aidera les parents à élever leurs enfants pour qu’ils soient des personnes gentilles et heureuses qui profitent à la société.

SITUATION : Le garçon a été puni. Il a reçu deux D. Son père lui a parlé sérieusement et, en guise de punition, ne lui a pas permis de quitter la maison. Des amis sont venus et l'ont invité à aller au cinéma. La mère a eu pitié de son fils et a commencé à persuader son père de le laisser partir avec ses amis. Il y a eu un conflit entre les parents.

Quelle est la bonne chose à faire pour éviter les conflits ?

LOI : Les parents doivent imposer des exigences uniformes à leurs enfants.

SITUATION : Les parents ont décidé de quitter la ville et de travailler à la campagne. Tout le monde a trouvé du travail, sauf Petya. On lui a proposé de désherber les plates-bandes et d'apporter de l'eau de la source, mais il a refusé toutes les offres. Il courait dans le jardin après les papillons, criait et gênait son travail. Pourquoi cette situation s’est-elle produite ?

LOI : Les bases d'un travail acharné doivent être posées dès l'enfance.

SITUATION : La jeune fille voulait vraiment faire une surprise à sa mère. Elle rentrait de l'école, faisait la vaisselle et préparait le déjeuner. Maman est rentrée du travail. La jeune fille se précipita vers elle et l'embrassa. Maman n'était pas d'humeur et n'a pas réagi au baiser. Puis la fille l'a invitée à table pour le dîner. Après le dîner, maman a dit merci et est allée dans sa chambre. Que ferais-tu à sa place?

LOI : Un enfant a besoin d’affection et de louanges.

SITUATION : Maman rentrait du travail, son fils l'a rencontrée à l'entrée pour l'aider à porter ses sacs jusqu'au cinquième étage. A la maison, il lui offre des pantoufles et met la table. Après le dîner, le garçon s'est assis pour faire ses devoirs de russe avec sa mère, car il ne pouvait pas le faire seul. Maman lui a expliqué la tâche, a vérifié le journal, l'a félicité pour le « A » et l'a serré tendrement dans ses bras. Selon vous, quel genre de relations se sont développées entre les membres de cette famille ?

LOI : Attitude respectueuse des membres de la famille les uns envers les autres.

SITUATION : Il y a deux enfants dans la famille : un frère et une sœur. Mon frère va en 4e année, ma sœur va à la maternelle. Ils font plus attention à ma sœur, car elle est encore petite. Ils achètent des jouets plus souvent pour elle que pour son frère, car il a dépassé cet âge. Le garçon est très offensé, mais ses parents ne réagissent pas. Que ne faut-il pas oublier lorsqu'on élève des enfants d'âges différents ?

LOI : Il doit y avoir une répartition correcte et égale des ressources matérielles et morales des enfants dans la famille.

CONCLUSION : Si ces lois se reconstituent dans la famille, cela signifie que l'enfant réussira en tant qu'individu.

Les besoins moraux humains sont étroitement liés aux sentiments moraux, qui sont également les motivations du comportement humain. C'est la compassion, l'empathie, l'empathie, l'altruisme...

Favoriser les besoins moraux développés est la tâche principale des parents. La tâche est tout à fait réalisable. Que faut-il pour le résoudre avec succès ?

1) Les parents doivent comprendre l'importance de cette tâche.

2) Développez en vous ces besoins moraux, depuis l'amélioration
continue tout au long de la vie humaine. Les parents qui souhaitent élever leur
enfant non pas spontanément, mais consciemment, nous devons commencer à analyser l'éducation de notre enfant avec
analyse de nous-mêmes, à partir de l'analyse des caractéristiques de notre propre personnalité.

3) Savoir comment, par quelles méthodes, former des besoins moraux chez les enfants.

Compte tenu de tout ce qui précède, les conclusions suivantes peuvent être tirées :

La famille est la première autorité sur le chemin de la vie d’un enfant.

Ce n’est que lorsqu’un enfant a confiance dans l’amour parental que la formation correcte du monde mental d’une personne et le développement d’un comportement moral sont possibles.

La moralité d'un enfant est une condition nécessaire à ses positions de principe, à la cohérence de son comportement, au respect de la dignité de la personne et à la spiritualité.

L'éducation morale elle-même s'effectue à travers la formation chez un enfant de besoins et de croyances moraux, de sentiments et d'émotions moraux, d'une connaissance morale du bien et du mal.

Le concept de « personne gentille » est très complexe. Il comprend une variété de qualités appréciées depuis longtemps par les gens. Une personne gentille peut être appelée une personne qui a développé un amour pour la patrie, les personnes vivant à proximité, pour les personnes âgées, un désir actif de faire le bien, la capacité de renoncer à soi pour le bien des autres, l'honnêteté, la conscience, une compréhension correcte. du sens de la vie et du bonheur, le sens du devoir, de la justice et du travail acharné. Ce sont tous des concepts de moralité.

Le foyer parental occupe une place primordiale dans la formation et la culture des sentiments. Rien ne peut le remplacer.

Un foyer pour un enfant est une école de préparation à la vie. L'amour, la justice et la tolérance doivent régner dans la maison non seulement envers les enfants, mais aussi envers tous les autres membres de la famille. Nourrir les sentiments d'un enfant implique de développer son empathie. Pour y parvenir, il faut le soutien des parents - et pas seulement par la parole, mais aussi par l'exemple. L'enfant doit voir comment nous montrons pratiquement notre amour pour notre prochain.

Un exemple en est un conte de fées bon et instructif, qui raconte que les jeunes parents, ayant un père âgé, ne lui permettaient pas de manger à la table commune. Et pour que, Dieu nous en préserve, il ne casse pas les assiettes en porcelaine, ils lui achetèrent une assiette en bois et une cuillère, dans lesquelles il ne pouvait pratiquement pas manger. Après un certain temps, ils ont trouvé leur fils de quatre ans en train d'essayer de fabriquer quelque chose et un bloc de bois. A la question des parents à ce sujet. que l'enfant préparait des choses, l'enfant a répondu qu'il préparait des plats pour ses parents afin qu'ils puissent en manger lorsqu'ils seraient vieux. N'est-ce pas une illustration des émotions et des sentiments vécus par un enfant dans sa propre maison ?

Les besoins moraux humains sont étroitement liés aux sentiments moraux, qui sont également les motivations du comportement humain. C'est la compassion, l'empathie, l'empathie, l'altruisme...

Favoriser les besoins moraux développés est la tâche la plus importante des parents. La tâche est tout à fait réalisable. Que faut-il pour le résoudre avec succès ?

Le rôle de la famille dans la formation de la personnalité de l’enfant. Les principales voies et conditions de formation de la moralité d’un enfant dans la famille. L'histoire de la question de l'influence de la famille sur l'éducation d'un enfant a ses racines dans l'Antiquité. Evstigneev Belyakov a estimé qu'il était nécessaire de s'appuyer sur le positif dans la famille pour utiliser les traditions de l'éducation familiale. Ce groupe d'enseignants a soutenu qu'il était nécessaire d'utiliser le travail acharné, la chaleur et la cordialité des relations familiales à des fins éducatives. Mais malgré l'existence. ..

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ÉDUCATION MORALE DES ENFANTS

DANS LA FAMILLE.

De l'histoire des problèmesÉwé ……………………………………....3

L'essence de la moralité est évoquée une nia……………………….5

La famille comme institution sociale Et ici ………………………….. 9

La pertinence de l'interaction entre la maternelle et e myi……..11

5. Le rôle de la famille dans la formation de la personnalité d’un enfant n ka ……………..14

Enfant dans la famille …………………………………………….18

7. Conclusion ……………………………………………………..21

8. Références………………………………………23

9. Demande ………………………………………………24

Celui qui sera abandonné par le bonheur sera celui

Qui a été mal élevé lorsqu’il était enfant ?

La pousse verte est facile à redresser,

Un feu réparera une branche sèche.

Saadi.

1. De l'historique du problème.

L'histoire de la question de l'influence de la famille sur l'éducation d'un enfant a ses racines dans l'Antiquité. Sans compter les enseignants, il a excité l'esprit de nombreuses personnes exceptionnelles de différentes époques et peuples. Le problème de l'éducation morale reste très actuel aujourd'hui. Le fardeau des difficultés qui ont frappé notre époque est très lourd. La fin du deuxième millénaire a été marquée par des catastrophes environnementales, entraînant une violation de l'équilibre écologique dans la santé physique et morale des personnes. Les terribles manifestations des cataclysmes sociaux et économiques sont une criminalité accrue chez les enfants, une floraison de couleurs luxuriantes et, comme l'ambroisie, une toxicomanie difficile à éradiquer. La conséquence ou la cause en est le manque de spiritualité, la revalorisation des valeurs, la perte des orientations morales de la jeune génération et, par conséquent, de la société dans son ensemble.

Enfant et société, famille et société, enfant et famille. Ces concepts étroitement liés peuvent être classés dans l'ordre suivant : famille enfant société. L'enfant a grandi, est devenu un membre conscient de la société, a créé une famille dans laquelle des enfants sont nés de nouveau... De là, nous pouvons conclure que la santé morale de notre société dépend de la façon dont nos enfants sont moraux, gentils et décents.

Les difficultés sociales, publiques et morales de chaque période de l'histoire ont leurs propres caractéristiques. Cela encourage les philosophes, les psychologues et les enseignants de l’une ou l’autre période historique à considérer ce problème sous l’angle qui reflète le mieux ces caractéristiques. Bien entendu, les points de vue ne coïncidaient pas toujours et étaient d’ailleurs souvent diamétralement opposés. V. Titarenko dans l'article « L'éducation familiale, sa spécificité et sa nécessité » note : « Quant à la famille, son rôle a été remis en question par un certain nombre de représentants de la pensée sociale dans le passé (Platon, Hegel, T. Campanella, C. Fourier ...), et même aujourd'hui, cette opinion existe toujours.» Dans notre pays, au moins, les opinions sur l’éducation familiale ont longtemps été ambiguës. Fondamentaux de la moralité, a soutenu L.N. Tolstoï et S.A. Rachinsky, K.D. Ouchinski et P.F. Kapterev et d'autres enseignants étaient enracinés dans l'éducation familiale et la tâche principale de l'école était de donner une éducation à l'élève. L'éducation est efficace s'il y a continuité entre le passé, le présent et le futur. C'est ce lien qu'offre la famille. La bonne volonté et la conscience d'une personne s'éveillent dans un environnement familial favorable.

La question a été résolue fondamentalement différemment après la révolution. La tâche de former un nouveau type de personne nécessitait une « rupture » avec l'éducation familiale « conservatrice », ce qui provoquait de l'anxiété. N.I. Boukharine a déclaré qu’il était nécessaire de « détruire les vieilles relations au sein de l’organisation familiale » et de « miner lentement le bastion le plus conservateur de toutes les abominations de l’ancien régime ».

Au cours de ces mêmes années, la deuxième stratégie en matière d'éducation familiale a été déterminée. ST. Shatsky, P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.V. Evstigneev-Belyakov a jugé nécessaire de s'appuyer sur le positif dans la famille, d'utiliser les traditions de éducation familiale... Il est nécessaire, a soutenu ce groupe d'enseignants, d'utiliser le travail acharné, la chaleur et la cordialité des relations familiales à des fins éducatives. ..

Mais, malgré l'existence de ce point de vue, se renforçait une tendance selon laquelle il fallait arracher l'enfant à la famille et l'élever dans des institutions spécialement créées - écoles communales, villes d'enfants, etc.

Dans les années 60, V.A. Sukhomlinsky entre dans une lutte désespérée contre l'approche pédagogique de l'éducation familiale préservée depuis les années 30. Le père et la mère sont les plus grandes autorités pour un enfant. Il existe un lien profond entre les générations, écrit le scientifique, l'enfant est l'un des maillons d'une chaîne qui s'étend à travers les siècles, et sa rupture est une grave tragédie qui conduit inévitablement à l'effondrement des principes moraux. Le mérite de V.A Sukhomlinsky réside dans son retour aux valeurs humaines universelles. Il a été le premier dans la pédagogie soviétique à se tourner vers les processus de la vie spirituelle de l’enfant, le besoin et la valeur de l’empathie, de la compassion et la création des conditions nécessaires aux activités éducatives des parents et des enseignants.

2. L'essence de l'éducation morale.

Extrait du « Dictionnaire de la langue russe » de S.I. Ojegova :

Éducation compétences comportementales inculquées par la famille, l'école, l'environnement et se manifestant dans la vie publique ;

Règles de moralité qui déterminent le comportement, les qualités spirituelles et mentales nécessaires à une personne dans la société, ainsi que la mise en œuvre de ces règles, comportement ;

Moralité les règles de la morale, ainsi que la moralité elle-même.

Qu'est-ce que l'éducation morale ?

VIRGINIE. Sukhomlinsky note que l'éducation est l'enrichissement progressif d'un enfant en connaissances, compétences, expériences, le développement de l'esprit et la formation d'une attitude envers le bien et le mal, la préparation à la lutte contre tout ce qui va à l'encontre des principes moraux acceptés dans la société. Selon la définition de V.A. Sukhomlinsky, l'essence du processus d'éducation morale est que les idées morales deviennent la propriété de chaque élève et se transforment en normes et règles de comportement. Le contenu principal de l'éducation morale de V.A. Sukhomlinsky a considéré la formation de qualités de personnalité telles que l'idéologie, l'humanisme, la citoyenneté, la responsabilité, le travail acharné, la noblesse et la capacité de se gérer soi-même.

Philosophe exceptionnel V.V. Rozanov a noté : « ... seule la famille, elle seule, peut éduquer les enfants dans les aspects les plus essentiels de la culture, leur inculquer ses particules les plus spirituelles et les plus éthérées... »

« Que faut-il éduquer chez nos enfants dès la petite enfance, qu’est-ce qui constitue le monde moral de l’enfant ? - demande S.I. Variukhin donne une telle classification.

La conscience morale d’une personne, ou le monde moral de l’individu, comprend trois niveaux :

motivation et incitation;
émotionnel-sensuel;
rationnel ou mental.

Chacun de ces niveaux est constitué d'éléments qui constituent l'essence du monde moral de l'homme.

Le niveau motivationnel contient les motivations des actions, les besoins moraux et les croyances. L'éducation morale n'est correcte que lorsqu'elle vise à encourager les enfants à se développer, lorsque l'enfant lui-même est actif dans son développement moral, c'est-à-dire lorsqu'il veut lui-même être bon. Ce niveau est le plus important ; c'est ici que les origines du comportement humain sont enracinées, condamnées ou approuvées par les personnes et la société, apportant le bien ou le mal, le bénéfice ou le mal.

Le niveau sensoriel-émotionnel comprend les sentiments et émotions moraux. Les émotions, comme vous le savez, peuvent être positives (joie, gratitude, tendresse, amour, admiration, etc.) et négatives (colère, envie, colère, ressentiment, haine, etc.).

Les émotions doivent être anoblies, cultivées, en un mot, éduquées. Les sentiments moraux, la réactivité, la sympathie, la compassion, l'empathie, la pitié sont directement liés aux émotions. Ces sentiments sont acquis par une personne à la suite de son éducation et constituent les éléments les plus importants de la gentillesse. Sans sentiments moraux, une bonne personne ne peut exister.

L'enseignante tchèque M. Klimova Fyugnerova note : « Le foyer parental occupe une place primordiale dans la formation et la culture des sentiments. Rien ne peut le remplacer. Accueil pour enfants école de préparation à la vie. L'amour, la justice et la tolérance doivent régner dans la maison non seulement envers les enfants, mais aussi envers tous les autres membres de la famille. Éduquer les sentiments implique de cultiver l’empathie. Le développement de ce sentiment nécessite le soutien des parents, non seulement par la parole, mais aussi par l'exemple. Un enfant devrait voir comment nous montrons concrètement notre amour pour notre prochain... La compassion est l'une des plus belles propriétés humaines, car elle est une expression de l'humanité.

Les sentiments sont le moteur de la poursuite d’un objectif. Si une personne aime quelqu’un, elle veut lui apporter de la joie.

Les sentiments sont une source d’inspiration, de joie et d’enthousiasme pour un travail intéressant.

Les sentiments sont une source de force. L’amour pour une personne, par exemple, peut conduire au travail altruiste, au courage, à l’héroïsme et à l’intrépidité.

Les sentiments sont des assistants pédagogiques efficaces. L’interdiction, le mentorat et la moralisation sont loin d’être aussi intelligibles que la cordialité, la sincérité et l’affection. La sévérité froide de l'éducation provoque une aliénation chez un enfant, qui peut se transformer en faux-semblant, en hypocrisie et en tromperie.

Le niveau rationnel, ou mental, contient des concepts de connaissances morales sur le sens de la vie et du bonheur, du bien et du mal, de l'honneur, de la dignité et du devoir. Outre les concepts, la connaissance morale comprend également des principes, des idéaux, des normes de comportement et des évaluations morales.

Il est nécessaire d’éduquer les enfants dans tous les éléments de leur monde moral. Tout est important. L’harmonie du monde moral d’une personne, garantie de sa bonté, n’est assurée que par toutes ses composantes, mais ce sont les besoins moraux qui les guident. Les besoins moraux les plus nobles et les plus humains ne sont pas donnés par la nature, ils doivent être nourris, sans eux une haute spiritualité et une bonne gentillesse sont impossibles.

« Lui seul devient une vraie personne », écrit V.A. Sukhomlinsky, « quiconque a dans l'âme de nobles désirs qui stimulent le comportement, donnent lieu à des passions et à des actions... Autant d'actions que possible, motivées par de nobles désirs, les aspirations de l'individu à un idéal moral, sont l'une des règles d'or de l'éducation des enfants."

De toute façon, qu’est-ce qu’un besoin ? Le besoin est le désir de reconstituer dans le corps ce qui manque à son existence normale. Pour que les besoins moraux d’un enfant se manifestent, un environnement moral est nécessaire. Un tel environnement devrait être le bon monde de la famille ou d’autres environnements.

Tous les éléments des besoins moraux sont saturés au maximum de sentiments et d'émotions. Pour éduquer les besoins moraux d’un enfant, vous devez savoir de quels éléments ils se composent.

Les besoins moraux commencent par la réactivité, que nous comprenons comme la capacité d'une personne à comprendre la situation difficile ou la condition d'une autre. Une personne réactive est généralement qualifiée de sensible et chaleureuse. La réactivité est tout un spectre de sentiments : sympathie, compassion, empathie. Il est nécessaire de cultiver la réactivité chez un enfant avant même qu'il ne développe des idées sur le bien, le mal, le devoir et d'autres concepts.
Un autre élément important des besoins moraux est une attitude morale, qui peut être formulée comme suit : « Ne faites de mal à personne, mais apportez un maximum d'avantages ». Il doit se former dans l’esprit de l’enfant dès qu’il commence à parler. Grâce à cette attitude, l'enfant s'efforcera toujours d'atteindre le bien, son égoïsme ou égocentrisme inné sera surmonté. En général, une attitude morale peut être définie comme l’amour des gens et de la nature. À mesure que la conscience se développe, elle se transforme en amour pour la Patrie, pour son peuple.
Et le dernier élément structurel important des besoins moraux est la capacité de gentillesse active et d’intransigeance envers toutes les manifestations du mal. L’efficacité du bien se forme avec succès chez les enfants grâce à l’exemple de vie de l’environnement familial adulte, et il est donc important que les paroles de ces derniers ne s’écartent pas des actes. Rien ne nuit plus à la culture de la gentillesse que le décalage entre le mode de vie des adultes et leurs instructions verbales. Cela conduit à la déception chez les enfants, à la méfiance, au ridicule et au cynisme.

SI. Varyukhina note également que l'un des concepts centraux du monde moral de l'homme est la conscience. La conscience est la capacité d’une personne à se maîtriser et à avoir une estime de soi basée sur des évaluations morales publiques. La conscience signifie à l'origine la connaissance d'informations générales sur le comportement humain, ses normes, ses principes, l'essence de l'homme, etc. Vous devez commencer à former une conscience en inculquant un sentiment de honte à votre enfant.

La prochaine étape dans la formation de la conscience doit coïncider avec le développement de concepts tels que le devoir moral et la responsabilité. Le devoir moral, la responsabilité et la conscience sont liés par une qualité d'une personne : un sentiment de culpabilité en cas de manquement à ses obligations. La prise de conscience par l’enfant de l’essence du concept de « conscience » est préparée par l’ensemble de l’éducation morale familiale. Et les besoins moraux jouent ici un rôle important, car les remords sont particulièrement aigus lorsqu'il y a injustice envers une personne, lorsque l'on réalise que vous avez causé du mal à quelqu'un, que la personne se sent mal et que vous êtes responsable.

La tâche principale des parents est de cultiver chez leurs enfants une compréhension profonde et fiable de la conscience, afin qu'elle devienne un sentiment, une particule du monde spirituel.

Ce sont les éléments des besoins moraux. Les connaître aidera les parents à élever leurs enfants pour qu’ils soient des enfants gentils et heureux qui contribuent à la société. Les besoins moraux humains sont étroitement liés aux sentiments moraux, qui sont également les motivations du comportement humain. C'est la compassion, l'empathie, l'altruisme...

Favoriser les besoins moraux développés est la tâche la plus importante des parents. La tâche est tout à fait réalisable. Que faut-il pour le résoudre avec succès ?

Les parents doivent comprendre l'importance de cette tâche.
Développez en vous ces besoins moraux, car l'amélioration se poursuit tout au long de la vie humaine. Les parents qui souhaitent élever leur enfant non pas spontanément, mais consciemment, devraient commencer à analyser l'éducation de leur enfant par une analyse d'eux-mêmes, par une analyse des caractéristiques de leur propre personnalité.
Savoir comment et par quelles méthodes former des besoins moraux chez les enfants.

3. La famille en tant qu'institution sociale.

Les années d'enfance sont les plus importantes dans la vie d'une personne. Et la manière dont ils se déroulent dépend des adultes, des parents et des éducateurs.

La famille peut agir comme un facteur à la fois positif et négatif dans l’éducation. L'impact positif sur la personnalité de l'enfant est que personne, à l'exception des personnes les plus proches de lui dans la famille - mère, père, grand-mère, grand-père - ne traite mieux l'enfant, ne l'aime et ne se soucie pas autant de lui. Et en même temps, aucune autre institution sociale ne peut potentiellement causer autant de tort à l’éducation des enfants qu’une famille.

Qu'est-ce que la famille pour une personne moderne ? "Dictionnaire de la langue russe" de S.I. Ozhegova nous dit qu'une famille est un groupe de parents vivant ensemble (mari et femme, parents avec enfants). Ainsi, la famille est un exemple classique d’institution sociale simple. A.G. Kharchev définit la famille comme une association de personnes fondées sur le mariage et la consanguinité, liées par une vie commune et une responsabilité mutuelle.

Comme vous le savez, la famille représente un système de relations plus complexe que le mariage, puisqu'elle peut unir non seulement les époux, mais aussi leurs enfants, ainsi que d'autres proches. La famille en tant qu'institution sociale est née avec la formation de la société. Le processus de formation et de fonctionnement de la famille est déterminé par des régulateurs normatifs de valeurs. Ces valeurs, normes et sanctions représentent la forme historiquement changeante des relations entre mari et femme acceptées dans une société donnée, à travers lesquelles ils régulent et sanctionnent leur vie sexuelle et établissent leurs droits et responsabilités conjugaux, parentaux et autres.

La fonction principale et première de la famille, telle qu'elle découle de la définition d'A.G. Kharchev, c'est la fonction reproductrice, c'est-à-dire la reproduction biologique de la population au niveau social et la satisfaction du besoin d'enfants au niveau personnel.

La famille remplit également un certain nombre d'autres fonctions sociales importantes :

a) la socialisation éducative de la jeune génération, en maintenant la reproduction culturelle de la société ;

b) le ménage préservant la santé physique des membres de la société, prenant soin des enfants et des membres âgés de la famille ;

c) l'obtention économique de ressources matérielles de certains membres de la famille pour d'autres, un soutien économique aux mineurs et aux membres handicapés de la société ;

d) la sphère du contrôle social primaire, la régulation morale du comportement des membres de la famille dans diverses sphères de la vie, ainsi que la régulation des responsabilités et obligations dans les relations entre époux, parents et enfants, etc. ;

e) communication spirituelle, développement personnel des membres de la famille, enrichissement spirituel mutuel ;

f) le statut social conférant un certain statut social aux membres de la famille ;

g) organisation de loisirs de loisirs rationnels, enrichissement mutuel des intérêts ;

h) obtention émotionnelle de la protection psychologique des individus.

Pour comprendre la famille en tant qu'institution sociale, l'analyse des relations de rôle au sein de la famille est d'une grande importance. Le rôle familial est l'un des types de rôles sociaux d'une personne dans la société. Les rôles familiaux sont déterminés par la place et les fonctions de l'individu dans le groupe familial. Et ils se divisent principalement en conjugaux (épouse, mari), parentaux (mère, père), enfants (fils, fille, frère, sœur), intergénérationnels et intragénérationnels (grand-père, grand-mère, aînés, cadets), etc. Dans la société moderne, il y a un processus d'affaiblissement de la famille en tant qu'institution sociale, un changement dans ses fonctions sociales et des relations familiales sans rôle. La famille perd sa position prépondérante dans la socialisation des individus, dans l'organisation des loisirs et d'autres fonctions importantes. Cela a considérablement modifié la nature du fonctionnement familial et entraîné un certain nombre de conséquences positives et négatives pour la société.

Alors, la famille est-elle nécessaire dans la société moderne ? Ou le moment est-il venu où un homme et une femme devraient vivre séparément ? Le but d’une femme est d’élever ses enfants seule, sans devenir dépendante d’un homme ? Et un papa moderne est celui qui rencontre son enfant une fois par semaine, n'interfère pas avec son éducation, n'essaye pas de résoudre ses problèmes, mais n'apporte que de la joie (visites de cafés, parcs, magasins de jouets, etc.). Les adultes sont de plus en plus à l’aise avec le divorce et le nouveau mariage, estimant que cela ne cause aucune souffrance aux enfants. À quoi ressemblera notre nouvelle génération, élevée non plus selon des traditions familiales séculaires, mais de manière si libre ? Un autre problème sérieux, surtout pour notre région, est l'éloignement de la génération plus âgée (grands-parents). Étant donné que les déplacements vers les régions centrales sont limités, pour les enfants, leurs grands-parents, qui vivent à des milliers de kilomètres de là, deviennent moins proches et moins chers. En réalité, ils sont privés de la possibilité de transmettre leur expérience de vie à leurs enfants et petits-enfants. Et comme nos enfants manquent d'affection ! Qui était le plus gentil ? Grand-mère. Qui pourrait se plaindre, donner des conseils, lire ou raconter un conte de fées ? Grand-mère. Comme un enfant a besoin de peu de choses ! Mais parfois, dans le rythme effréné de la vie moderne, les parents ne peuvent même pas accorder à leur enfant cette minute de gentillesse et d'attention.

Il est bien connu que le bien-être d’un enfant dans la famille est à la base de son développement global. Malheureusement, pour 3 616 mariages enregistrés quotidiennement en Russie, il y a 1 534 divorces, à la suite desquels 1 288 enfants se retrouvent sans un de leurs parents, 300 fuguent du foyer familial et 952 sont enregistrés auprès de l'inspection des affaires de la jeunesse. Tout cela témoigne du mal-être mental de la famille. Les principales raisons de cette situation sont : le retrait des parents de la fonction éducative et leur incompétence pédagogique. En outre, la stratification croissante de la population en Russie affecte naturellement la vie et le développement des enfants : certains reçoivent plus que d'autres, non seulement des avantages matériels, mais aussi des soins et de l'attention des adultes.

4. La pertinence de l'interaction entre la maternelle et la famille.

Aujourd'hui, c'est évident : un enfant se développe mieux lorsqu'il est élevé dans deux institutions : une famille et une institution préscolaire. Une famille (spirituellement prospère) offre une connexion intime et personnelle dont le bébé a vraiment besoin. L'amour des adultes, l'absence de distance entre un enfant et un adulte, les contacts physiques fréquents, les traditions familiales, les coutumes et bien plus encore constituent la base d'un environnement d'éducation confortable et prospère. Dans une institution préscolaire, ils libèrent non seulement du temps aux parents pour travailler et étudier, non seulement les aident à comprendre leur enfant, mais aussi, ce qui est particulièrement important, fournissent les conditions nécessaires à l'organisation d'une communauté d'enfants. Et chaque enfant en a besoin, car sans communauté d'enfants, il ne peut y avoir de développement complet et, surtout, social, maîtriser les moyens de communiquer avec ses pairs, se connaître grâce à la connaissance des capacités et des caractéristiques des autres enfants, former des évaluations et une estime de soi. .

Jusqu'à récemment, le nombre d'établissements préscolaires dans notre pays était en constante augmentation et un nombre croissant d'enfants d'âge préscolaire étaient impliqués dans l'enseignement public. Nous étions fiers du système national d'éducation préscolaire. Elle a également suscité l'admiration de ses collègues étrangers : bâtiments lumineux, jouets, équipements construits selon des projets spéciaux. Les professionnels travaillaient selon des programmes scientifiquement fondés. Les frais parentaux pour la maternelle étaient négligeables. L'État a presque entièrement assumé la responsabilité de l'éducation et du développement des enfants d'âge préscolaire. Les changements qui s'opèrent dans l'État, la société et l'éducation imposent de nouvelles exigences quant à la nature et à la qualité des relations entre les établissements d'enseignement et les familles. Une étape importante vers la compréhension et le renforcement du rôle de la famille en tant qu'institution socio-éducative de la société a été la décision de développer l'éducation et l'éducation familiales. Conformément à la loi de la Fédération de Russie « sur l'éducation », les parents sont reconnus comme les premiers enseignants de leur enfant.

Des changements positifs qui répondent aux intérêts des enfants se produisent lorsque les équipes pédagogiques combinent leurs efforts professionnels avec ceux des parents, aident les familles des élèves dans leur développement culturel et spirituel et contribuent à renforcer la compréhension mutuelle entre parents et enfants.

Des résultats positifs sont obtenus par les établissements d'enseignement où ils étudient en profondeur et systématiquement les familles des étudiants, traitent les parents et les enfants avec sensibilité et respect, connaissent et utilisent au maximum le potentiel éducatif de la famille, en tenant compte du système éducatif et du type d'enseignement. établissement d'enseignement. Il existe une tendance au travail actif et déterminé du personnel enseignant pour faire revivre les traditions nationales dans l'éducation familiale et publique. Dans les conditions de démocratisation de l'éducation, de variabilité de ses formes et de son contenu, les besoins éducatifs de la famille sont devenus pour la première fois importants. Aujourd’hui, elle est une cliente sociale de l’éducation différenciée et spécialisée. La nécessité d'un diagnostic pédagogique de la famille, augmentant son potentiel éducatif et sa compétence pédagogique devient évidente. Le personnel enseignant des établissements d’enseignement et des autorités éducatives municipales se rend compte aujourd’hui que le déclin de la moralité, l’augmentation de la criminalité et d’autres manifestations négatives ne peuvent être stoppés sans renforcer les liens avec la famille et sans accroître la responsabilité de la famille dans l’éducation de l’enfant.

Des enseignants exceptionnels du passé étaient convaincus que les principaux éducateurs d'un enfant d'âge préscolaire sont les parents. Mais pour qu’ils puissent élever correctement leur enfant, les enseignants doivent leur fournir des aides spéciales et du matériel pédagogique. Ya.A. Comenius a créé la première encyclopédie pour enfants au monde pour aider les mères, I.G. Guide Pestalozzi pour les mamans.

K.D. Ushinsky pensait que les parents devraient constamment lire de la littérature pédagogique. Il a souligné le rôle de la mère, qui est la plus proche de l'enfant, prend soin de lui dès la naissance et comprend subtilement et profondément ses caractéristiques individuelles.

DI. Pisarev a fait valoir que le souci du développement esthétique d'un enfant devrait commencer dans la famille et le plus tôt possible. C'est pourquoi il a développé un programme spécial pour les mères avec des tâches clairement formulées pour chaque tranche d'âge et des conseils pratiques qui n'ont pas perdu de leur importance aujourd'hui. Celles-ci comprennent des recommandations pour créer un environnement de développement à la maison « pour la contemplation joyeuse de la beauté », ainsi que des méthodes qui permettraient aux mères, dans le processus de communication délicate et délicate, « de ne pas enseigner l'art aux enfants, mais de les encourager à profiter le gracieux. D'une importance particulière pour D.I. Pisarev, comme N.I. Novikov, a donné le contenu de l'œuvre d'art. Tous deux estimaient que les scènes de violence et d’agression ne devaient pas être montrées aux enfants et qu’il était nécessaire de les protéger de toute impression qui susciterait la peur et l’horreur.

VIRGINIE. Sukhomlinsky a souligné que les tâches d'éducation et de développement ne peuvent être résolues avec succès que si l'établissement d'enseignement maintient le contact avec la famille et l'implique dans son travail. C'est Soukhomlinsky qui a identifié et justifié le principe de continuité et d'unité de l'éducation publique et familiale, basé sur une relation de confiance et de coopération entre les enseignants et les parents. Avec le développement du système d'enseignement préscolaire public, les questions de travail avec les familles s'inscrivent organiquement dans l'orbite des activités des enseignants de maternelle et ont été présentées comme une section indépendante dans le « Guide des enseignants de maternelle » (1938, 1945). Grâce aux efforts des scientifiques et des praticiens (N.F. Vinogradova, L.V. Zagik, S.K. Kaliev, V.K. Katyrlo, T.A. Markova, A.K. Menzhanova, O.N. Urbanskaya et autres) Le contenu, les formes et les méthodes de travail de l'école maternelle avec la famille et les programmes de formation dans les universités nationales, des connaissances pédagogiques destinées aux parents ont été développées.

L.F. a consacré ses recherches aux mêmes problèmes. Ostrovskaya, qui a complété les formes traditionnelles de travail entre un jardin d'enfants et une famille par des jeux d'entreprise. N.F. Vinogradova, G.N. Godina, L.V. Zagik et d'autres enseignants-scientifiques célèbres ont insisté sur une variété de formes et de méthodes de travail entre les jardins d'enfants et les parents. Le rôle principal en la matière a été attribué à la directrice de l'école maternelle, car ses responsabilités incluent la création des conditions nécessaires au développement de toutes les formes de travail avec la famille.

Le « Concept d'éducation préscolaire », publié en 1989 (V.V. Davydov, V.A. Petrovsky et autres), a marqué le début de la réforme de l'éducation préscolaire. Il a déclaré que la famille et l'école maternelle, ayant leurs propres fonctions particulières, ne peuvent se remplacer. C'est pourquoi il est si important, pour une éducation réussie, d'établir des contacts commerciaux de confiance entre l'établissement d'enseignement préscolaire et les parents.

L'école maternelle joue un rôle important dans le développement d'un enfant. Ici, il reçoit une éducation, acquiert la capacité d'interagir avec d'autres enfants et adultes et d'organiser ses propres activités. Cependant, l’efficacité avec laquelle un enfant maîtrisera ces compétences dépend de l’attitude de la famille à l’égard de l’institution préscolaire. Le développement harmonieux d’un enfant sans la participation active de ses parents n’est guère possible.

5. Le rôle de la famille dans la formation de la personnalité de l’enfant.

La science moderne dispose de nombreuses données indiquant que, sans nuire au développement de la personnalité de l'enfant, il est impossible d'abandonner l'éducation familiale, car sa force et son efficacité sont incomparables avec toute éducation, même très qualifiée, à la maternelle et à l'école. Ainsi, le rôle de la famille dans l’éducation et le développement d’un enfant ne peut être sous-estimé. La principale caractéristique de l'éducation familiale est un microclimat émotionnel particulier, grâce auquel l'enfant développe une attitude envers lui-même, qui détermine son estime de soi. Dans le même temps, la famille joue un rôle important dans l’influence des lignes directrices sur les valeurs, sur la vision du monde de l’enfant dans son ensemble et sur son comportement dans diverses sphères de la vie publique. On sait également que c'est l'exemple des parents et leurs qualités personnelles qui déterminent en grande partie l'efficacité de la fonction éducative de la famille.

Dans les études de T.A. Markova a systématisé les questions qui déterminent la force et la stabilité de l'éducation familiale :

1) l'éducation dans une famille se caractérise par une nature émotionnelle et intime profonde. L'efficacité de l'éducation familiale est largement déterminée par les liens affectifs qui unissent tous les membres de la famille, grâce auxquels les enfants se sentent protégés de l'inconnu et du danger du monde qui les entoure. Ainsi, le facteur le plus important dans l’influence de la famille sur la personnalité de l’enfant est l’atmosphère des liens affectifs familiaux, la proximité émotionnelle entre les membres de la famille. Ce facteur est le plus important pour la formation de la personnalité d’un enfant à l’âge préscolaire. Un petit enfant a particulièrement besoin de l'amour et de l'affection de ses parents ; il a un immense besoin de communiquer avec les adultes, qui est pleinement satisfait dans la famille : l'amour de l'enfant pour ses parents, sa confiance sans limites en eux le rendent particulièrement sensible au moral les directives et les exigences de sa mère et de son père, déterminent sa force en influençant l'enfant par leur exemple. La famille est appelée « l’école des sentiments ». Dans la famille, en communication avec ses parents, ses frères et sœurs, l'enfant développe une capacité d'empathie socialement précieuse. L'amour des proches de l'enfant et leurs soins pour lui suscitent une réponse de sa part. Ainsi, dès le plus jeune âge, sont posées les bases émotionnelles sur lesquelles se construiront des sentiments sociaux plus complexes à l’avenir. La chaleur du foyer est l’une des conditions d’une enfance heureuse.

2) L'éducation dans la famille se caractérise par la cohérence et la durée des influences éducatives de la mère, du père et des autres membres de la famille dans une grande variété de situations de la vie, et leur répétition de jour en jour. Une telle constance des influences éducatives est bénéfique pour le développement du système nerveux de l'enfant, qui développe des réponses aux stimuli externes. Une famille n'éduque pas seulement lorsque les parents mènent consciemment leurs activités éducatives : ils enseignent spécifiquement à l'enfant certaines compétences et capacités, lui fournissent des connaissances, des idées, guident son comportement, etc. L'enfant est également influencé par les particularités de la vie quotidienne, le mode de vie de la famille, ses traditions, la nature des relations de ses membres, leurs qualités morales, leurs besoins, leurs intérêts. La famille d'un enfant d'âge préscolaire est le lien principal entre lui et l'environnement social au sens large.

3) La famille a des opportunités objectives d'inclure l'enfant dès les premières années de la vie dans divers types d'activités (ménagères, professionnelles, économiques, éducatives par rapport aux autres membres de la famille et à lui-même).

L'importance de la famille dans la formation des qualités collectivistes chez un enfant est grande. Le collectivisme familial se manifeste comme un sentiment naturel. Le souci désintéressé de chaque membre de la famille pour les autres membres, la volonté de sacrifier ses intérêts au profit de ses proches sont des traits caractéristiques de véritables relations familiales qui ont un fort impact sur le développement moral de la personnalité de l'enfant. Cependant, la simple présence de sentiments apparentés qui forment une famille ne garantit pas que l'enfant développera de l'égoïsme. L'enfant dans la famille est également influencé par d'autres facteurs dont dépend le niveau de son éducation morale. L’expression « les enfants sont le miroir de la famille », malgré son apparente banalité, traduit avec une précision surprenante le sens de l’orientation d’un enfant vers les valeurs spirituelles et morales professées par sa famille. Chaque famille a ses propres idées sur le bien et le mal, ses propres priorités et valeurs morales : dans une famille, on met au premier plan la gentillesse, la miséricorde et l'humanité, tandis que dans d'autres, au contraire, règne un culte de la cruauté. Les parents stimulent et encouragent de toutes les manières possibles les actions, les actions et les modes de comportement qui correspondent à leurs idées sur ce qui est bien et ce qui est mal.

À ce jour, de nombreux problèmes complexes subsistent en matière de famille et d'éducation familiale. Il est important de connaître les origines de phénomènes tels que l'alcoolisme, l'ivresse, la toxicomanie ; la propagation dans certaines familles du désir d'accumuler, une attitude malhonnête envers le travail de production, le souci du bien-être de leur famille au détriment de l'État, ce qui a un effet néfaste sur le développement de la personnalité de l'enfant et de l'enfant d'âge préscolaire. Un enseignant du préscolaire est tenu d’influencer les parents, de façonner la responsabilité des membres de la famille quant à la bonne éducation des enfants dès les premières années de leur vie. À l'heure actuelle, une approche individuelle et différenciée des familles de différents types reste une tâche urgente, en veillant à ne pas perdre de vue et l'influence des spécialistes du préscolaire les familles qui sont non seulement difficiles, mais qui ne réussissent pas non plus entièrement dans certaines questions spécifiques mais importantes. La famille la plus courante est une famille monogénérationnelle dans laquelle la mère, le père et leurs enfants vivent ensemble. Il y a un côté positif à cela : les jeunes familles s'habituent à plus d'indépendance, et donc de responsabilité ; Il y a moins de conflits et de divergences d’opinions qui compliquent les relations familiales lorsqu’on vit ensemble. Mais en même temps, lorsqu’on vit séparément, les liens familiaux et les traditions qui unissent adultes et enfants se perdent souvent.

Dans une famille multigénérationnelle, la mère, le père, les enfants et les représentants de la génération plus âgée (grands-parents) vivent ensemble. S'il s'agit d'une famille amicale, alors la possibilité d'une communication polyvalente et d'une influence mutuelle est créée, la vie est facilitée : les aînés aident à élever les enfants et à en prendre soin. Cependant, même avec de bonnes relations, des difficultés surgissent. Néanmoins, que les grands-parents, leurs enfants et petits-enfants vivent ensemble ou séparément, les enfants d'âge préscolaire développent la capacité et le désir de prendre soin de leurs aînés et de leur apporter leur aide.

Les familles monoparentales représentent un groupe particulier. Les raisons de ce phénomène social sont différentes, il s'agit le plus souvent d'un divorce et, en règle générale, l'enfant reste avec la mère. La retenue, la gentillesse et l'exigence dans ces familles envers l'enfant sont particulièrement nécessaires. L'erreur est commise par les mères et les proches qui, ayant pitié de l'enfant laissé par le père, le chouchoutent inutilement et satisfont ses désirs déraisonnables. Une situation dramatique est souvent observée dans une famille brisée chez les garçons d'âge préscolaire. Ils souffrent parce qu’il n’y a ni jeune homme ni père dans la famille et qu’il n’y a pas de modèle. Les filles, au contraire, s'inquiètent davantage de se séparer de leur père dès le début de l'âge préscolaire. Cela se produit en raison de la perte de contact émotionnel avec lui.

Notre réalité est caractérisée par la présence de familles avec un seul enfant. La préoccupation des enseignants est d'éviter que ces enfants ne développent l'indifférence envers les autres et l'égoïsme, c'est-à-dire ces traits qui peuvent se développer dans les familles où un grand nombre d'adultes entourent l'enfant.

Dans les familles de deux enfants ou plus, les conditions les plus favorables sont créées pour le développement diversifié des garçons et des filles. Dans les familles nombreuses, la réussite de l'éducation est associée à l'exemple personnel du père et de la mère, qui sont des modèles, et à leur capacité à organiser intelligemment la vie et les activités des enfants.

Pour une famille moderne, le problème du style des relations entre les membres de la famille est pertinent. Il existe deux types opposés d’éducation familiale : autoritaire et démocratique.

Le style autoritaire dans les relations entre époux se caractérise par l'autorité des parents (généralement le père). Dans ces familles, il n’y a pas d’équipe amicale ; les adultes tiennent peu compte de l’individualité de l’enfant, de ses caractéristiques d’âge, de ses intérêts et de ses désirs. Dans de telles familles, l'obéissance aveugle est souvent basée sur la peur d'être puni, et même si un certain nombre de tâches éducatives semblent bien résolues, par exemple le développement de la pensée, de la mémoire, de la musicalité, des compétences et des habitudes de travail des enfants, ces enfants ne font pas preuve d’indépendance, d’initiative ou de début de créativité.

Dans un style démocratique d'éducation familiale, les parents sont les organisateurs de la vie et des activités de toute l'équipe familiale. Les relations entre les membres de la famille sont caractérisées par l'amour et le respect mutuels, l'attention et le soin des adultes et des enfants les uns envers les autres. Dans les familles de ce type, les enfants deviennent très tôt des participants actifs à la vie de la famille, à son travail et à ses loisirs. Les parents essaient de mieux connaître leurs enfants et de découvrir les raisons de leurs bonnes et mauvaises actions. Le style démocratique d'éducation familiale donne le plus grand effet dans la formation chez les enfants d'une obéissance active et d'une discipline consciente, d'un intérêt moral et conscient pour les affaires familiales, pour les événements de la vie sociale environnante. Les enfants développent l'initiative, l'ingéniosité et le début d'une approche créative dans l'exécution des tâches assignées, dans les jeux, etc. Dans le même temps, les parents jouissent d'une autorité auprès des enfants. La plupart des parents comprennent l’importance de l’autorité dans la parentalité. Mais tout le monde ne sait pas comment obtenir l'autorité d'un enfant. L’autorité parentale repose sur le soutien mutuel, le respect et l’élévation de la personnalité de chacun. Aux yeux des enfants, l’autorité des parents repose sur un bon exemple de comportement. La formation de la personnalité d’un enfant est déterminée par l’ensemble du mode de vie de la famille. COMME. Makarenko l'a appelé « le ton général de la famille ». Elle affecte l'enfant quels que soient le père et la mère, et parfois même malgré eux. Le ton général de la famille est créé par la personnalité des parents, leur visage civil : conscience idéologique et politique, attitude envers le travail social, ainsi qu'à l'égard des travaux ménagers visant à répondre aux besoins de tous les membres de l'équipe familiale. Dans une famille où le père et la mère se traitent mutuellement, ainsi que leurs parents et leurs enfants, avec le même respect et le même soin, l'enfant voit des exemples d'attitude bienveillante envers les gens. Dès son plus jeune âge, l’enfant vit dans un environnement d’attitude positive envers les autres, d’amour, d’amitié, de confiance et de compréhension mutuelle. Dans la pratique de l'éducation familiale, une erreur courante est lorsque les parents, se rendant compte qu'ils ont mal agi, ne l'admettent pas à leurs enfants sous prétexte de « ne pas perdre leur autorité ».

COMME. Makarenko, analysant l'éducation familiale, a déduit plusieurs types de fausse autorité des parents, que l'on retrouve également dans les familles modernes :

4. L'autorité du pédantisme. Dans une telle famille, les parents, essayant de maintenir une distance entre eux et l'enfant, lui parlent d'une manière catégoriquement sèche et ennuyeuse, et lisent de longues conférences et édifications en toute occasion. En conséquence, grandit une personne faible, manquant d'initiative, dépendante et au caractère querelleur.

5. L'autorité du fanfaronnade. Ce n'est pas ce qu'ils « peuvent faire » qui est cultivé, mais ce qu'ils « ont », le culte de l'argent et des relations règne, et les vraies et fausses valeurs se confondent. Un enfant dans une telle famille développe une psychologie de consommation ; il grandit pour devenir un fanfaron, un homme aux mains blanches, un homme d'affaires prudent et un fainéant.

Ainsi, on peut dire que l'autorité est l'une des conditions importantes de l'éducation familiale. La famille influence la formation de la personnalité de l’enfant non seulement par l’influence directe de ses membres adultes, mais aussi par l’ensemble de son mode de vie.

6. Les principales voies et conditions de formation de la moralité

Un enfant dans une famille.

Basé sur les travaux des enseignants V.A. Soukhomlinsky, S.I. Varyukhina, M. Klimova-Fyugnerova et d'autres chercheurs, nous soulignons les méthodes et conditions suivantes pour la formation des besoins moraux (éducation morale d'un enfant dans la famille).

1. Ambiance d'amour.

Une personne privée de ce sentiment n'est pas capable de respecter ses proches, ses concitoyens, sa patrie ou de faire du bien aux gens. L’atmosphère d’amour et d’affection sincère, de sensibilité et d’attention mutuelle des membres de la famille a une forte influence sur le psychisme de l’enfant, offre un large champ d’action pour la manifestation des sentiments de l’enfant, la formation et la mise en œuvre de ses besoins moraux. Le psychologue américain James Dobson note : « Nous avons tous vraiment besoin non seulement d'appartenir à un groupe distinct de personnes, occupées par leurs propres affaires et vivant dans la même maison, mais aussi de ressentir la proximité des êtres chers, de respirer l'atmosphère générale. d'une famille consciente de son individualité et de son caractère unique, de son caractère particulier, de ses traditions.

Dans le même temps, P. Lesgaft a soutenu que l'amour maternel aveugle et déraisonnable, « battre un enfant pire que des verges », fait d'une personne un consommateur immoral.

2. Une atmosphère de sincérité.

« Les parents... ne devraient pas mentir à leurs enfants dans des circonstances importantes et significatives de la vie. Chaque mensonge, chaque tromperie, chaque simulation... l'enfant le remarque avec une extrême netteté et rapidité ; et, après l'avoir remarqué, tombe dans la confusion, la tentation et la suspicion. Si vous ne pouvez pas dire quelque chose à un enfant, il est toujours préférable de refuser honnêtement et directement une réponse ou de fixer une certaine limite à l'information plutôt que d'inventer des bêtises et de s'y emmêler, ou que de mentir et de tromper et d'être ensuite exposé par une vision enfantine. Et il ne faut pas dire : « Il est trop tôt pour que tu le saches » ou « Tu ne comprendras toujours pas ça » ; De telles réponses ne font qu’irriter la curiosité et la fierté de l’enfant. Il vaut mieux répondre ainsi : « Je n’ai pas le droit de vous dire ça ; Chacun est obligé de garder des secrets bien connus, et s’enquérir des secrets d’autrui est indélicat et impudique. Cela ne viole pas la franchise et la sincérité, et donne une leçon concrète de devoir, de discipline et de délicatesse... »

3. Explication. Impact avec les mots.

VIRGINIE. Sukhomlinsky a noté que le mot doit être appliqué spécifiquement à une personne spécifique, le mot doit être significatif, avoir une signification profonde et des connotations émotionnelles. Pour qu'un mot éduque, il doit laisser une trace dans la pensée et l'âme de l'élève, et pour cela il faut lui apprendre à approfondir le sens des mots. C’est seulement alors que nous pouvons nous attendre à un impact émotionnel. L'éducateur doit passer rapidement de faits, d'événements et de phénomènes spécifiques à la divulgation de vérités généralisées et de principes de comportement. Les enfants adorent raisonner, mais les parents suppriment souvent ce raisonnement, soulignant leur immaturité, l'expliquant par le fait qu'ils sont encore petits et qu'il est donc trop tôt pour qu'ils expriment leurs opinions. Mais c'est au cours de ces discussions que les enfants comprennent les concepts moraux.

Comment parler correctement à un enfant ? Le tout est que vous devez savoir quoi dire et comment le dire.

Premièrement, il n'est pas nécessaire de dire à l'enfant ce qu'il sait très bien sans nous. C'est inutile.

Troisièmement, nous devons réfléchir à la manière de relier notre conversation à la vie et au résultat pratique que nous souhaitons atteindre.

4. Gros reproches d'erreur.

Certains reprochent à l'enfant d'être déjà grand, mais de ne pas bien étudier, d'autres reprochent à la fois l'âge et la force physique. Les parents qui font ce qu'il faut sont ceux qui rendent leurs enfants fiers de leur vie d'adulte, les encouragent et leur donnent confiance dans la possibilité de réussir. Quel est le mal des reproches ? Le principal mal est que de tels reproches provoquent l'incrédulité en soi, et l'incrédulité affaiblit la volonté et paralyse l'âme, ce qui rend difficile la prise de décisions indépendantes pour surmonter les difficultés.

5. Mesure extrême de punition pour influence.

La punition a un pouvoir éducatif lorsqu’elle convainc et vous fait réfléchir sur votre propre comportement et votre attitude envers les autres. Mais la punition ne doit pas offenser la dignité d’une personne ni exprimer une incrédulité à son égard.

6. Blâme.

Le pouvoir éducatif de la censure dépend des qualités morales et du tact de l'éducateur. Il faut être capable, sans insulter l'enfant, de donner une évaluation juste, quoique peut-être sévère, de ses actes. L’art de la censure consiste dans un savant mélange de sévérité et de bonté. Il est très important qu'en réprimandant un adulte, l'enfant ressente non seulement de la sévérité, mais aussi du souci pour lui-même.

7. Une méthode très importante est l’interdiction.

Il prévient de nombreux défauts de comportement et apprend aux enfants à être raisonnables quant à leurs désirs. Les enfants ont beaucoup de désirs, mais tous sont impossibles et n’ont pas besoin d’être satisfaits. « Si les aînés s'efforcent de satisfaire tous les désirs d'un enfant, alors une créature capricieuse grandit, esclave des caprices et tyran de ses voisins. Nourrir les désirs est le plus beau travail en filigrane d'un « jardinier » - un éducateur, sage et décisif, sensible et impitoyable. Dès l'enfance, une personne doit apprendre à gérer ses désirs, à se rapporter correctement aux conceptsc'est possible, c'est nécessaire, ce n'est pas possible.Ainsi, l’indulgence parentale est très néfaste. « ... l'art du commandement et de l'interdiction ... n'est pas facile. Mais dans les familles saines et heureuses, il fleurit toujours » - I.A. Ilyin.

8. Le besoin de cultiver les sentiments.

Cela signifie, en paroles et en actes, évoquer des expériences, éveiller des sentiments, en créant délibérément une situation appropriée ou en utilisant un cadre naturel.

9. Travail régulier en présence d'un enfant.

Observant constamment le travail des adultes, l'enfant commence à l'imiter dans le jeu, puis il est lui-même impliqué dans le processus de travail en tant qu'assistant et, enfin, en tant qu'interprète indépendant.

10. Élimination des stimuli supplémentaires.

Il est nécessaire d’exclure de la vie de l’enfant les soi-disant irritants supplémentaires : luxe, pauvreté, gourmandises excessives, troubles de l’alimentation, tabac, alcool.

11. Protégez l'enfant du contact avec des personnes immorales.

La méthode la plus importante pour qu’un enfant acquière des connaissances et de l’expérience est l’imitation. L'instinct d'imitation oblige l'enfant à essayer de reproduire tous les gestes et gestes des personnes qui l'entourent. Reproduit signifie maîtrisé. Ce n'est qu'à l'âge de sept ans qu'un enfant développe ses propres fondements moraux et peut évaluer le comportement et les actions des personnes qui l'entourent. Par conséquent, les adultes qui aiment un enfant et lui souhaitent bonne chance doivent contrôler strictement chacun de leurs pas afin de ne pas servir d'exemple de comportement immoral.

12. Les parents doivent prêter attention à la chasteté des relations familiales et à cet égard :

A) se méfier de l'amour « singe » trop sensuel pour un enfant, qu'ils excitent continuellement par toutes sortes de caresses physiques immodérées ;

B) contrôler la manifestation de l'amour mutuel en présence des enfants. « Le lit conjugal des parents doit être couvert pour les enfants d'un secret chaste, gardé naturellement et sans emphase », a écrit I.A. Ilyin.

7. Conclusion.

Compte tenu de tout ce qui précède, nous pouvons tirer les conclusions suivantes :

La famille est la première autorité sur le chemin de la vie d’un enfant.

La famille perçoit et transmet des valeurs culturelles et morales à ses élèves. « La famille est le sein principal de la spiritualité humaine ; et donc toute la culture spirituelle, et surtout la Patrie.»

Les parents constituent le premier environnement social de l'enfant. Les parents sont les modèles que l’enfant admire chaque jour. La personnalité des parents joue un rôle important dans la vie de chaque personne.

Le but et le motif d'élever un enfant sont une vie heureuse, épanouissante, créative et utile pour les gens, et donc une vie moralement riche pour cet enfant. L'éducation familiale devrait viser à créer une telle vie.

Ce n’est que lorsqu’un enfant a confiance dans l’amour parental que la formation correcte du monde mental d’une personne et le développement d’un comportement moral sont possibles.

La moralité d'un enfant est une condition nécessaire à ses positions de principe, à la cohérence de son comportement, au respect de sa dignité personnelle et à sa spiritualité.

L'éducation morale elle-même s'effectue à travers la formation chez un enfant de besoins et de croyances moraux, de sentiments et d'émotions moraux, d'une connaissance morale du bien et du mal.

Les tâches de l'enseignant sont d'expliquer aux parents aimants que leur alphabétisation pédagogique dépend avant tout d'eux-mêmes, de leur désir de comprendre le processus complexe et difficile de formation et de développement de la personnalité ; indiquer les voies et conditions de formation de la moralité d’un enfant.

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19. Titarenko T.M. Éducation morale des enfants d'âge préscolaire dans la famille. M., 1985.

20. Kharchev A.G. Moralité et famille. M., 1981.

ANNEXE 1

Réunion de groupe de parents sur le sujet

"Préparation morale et volontaire des enfants à l'école en famille"

Plan de préparation et de tenue de la réunion :

1. Visiter la famille. Objectif : étudier les conditions créées pour préparer les enfants à l'école.

Lors de la visite, l'enseignant apprend :

si une routine a été établie pour l'enfant à la maison et comment elle est mise en œuvre ;
y a-t-il un endroit pour les jeux et les activités, est-il suffisamment confortable pour l'enfant ;
dans quel ordre les jouets sont-ils rangés ?
Quelles responsabilités l'enfant a-t-il à la maison ?
de quel genre de personnage il s'agit : épisodique ou permanent ;
quels objectifs et motivations de travail les parents proposent-ils à leur enfant ;
les parents sont-ils attentifs à la qualité et aux résultats du travail ;
si le travail en commun, le repos, les promenades, les jeux sont organisés en famille, comment ils sont organisés.

Lors d'une conversation avec les parents, l'enseignant découvre comment les parents préparent leur enfant à l'école ; à quoi ils prêtent attention en premier ; Comment expliquer à un enfant la nécessité d’aller à l’école ? Quelles difficultés les parents rencontrent-ils ? quel type d'aide ils aimeraient recevoir de la maternelle pour préparer leur enfant à l'école.

2. Conception d'un stand sur les thèmes « Bientôt l'école », « Préparation morale et volontaire des enfants à l'école en famille ».

3. Conception de l'exposition : littérature destinée aux parents sur la préparation des enfants à l'école ; littérature pour enfants sur l'école; des jeux de société qui développent la persévérance, la persévérance et l'ingéniosité ; jouets faits maison fabriqués par les enfants avec leurs parents.

4. Conception d'un dossier itinérant sur le thème « Pour un futur écolier ».

ANNEXE 2

Formes de travail collaboratives

maternelle et famille.

Album "C'est ce que je suis"

CIBLE. Former le sentiment d’unité d’un enfant avec ses parents et ses pairs. Évoquez des émotions positives.

Un album est créé pour chaque enfant, conçu en collaboration avec les parents. L'album comprend des sections :

C'est moi…
ma mère et mon père…
notre sympathique famille...
mon anniversaire…
J'aime…
Je n'aime pas…
mes amis…
Je veux…
mon livre préféré…
mon animal préféré…
mes vacances préférées...
Je joue...
ma maison... Etc.

Ces sections peuvent être très différentes : l'enfant peut choisir lui-même ou un adulte peut l'aider. Vous pouvez inviter votre enfant à choisir des photographies pour chaque section, mais également à utiliser des dessins, des applications, des dictons d'enfants, etc.

Ce genre de travail est très intéressant pour les enfants. Les parents aimants et intéressés à l’éducation et au développement harmonieux de leurs enfants peuvent conserver un tel album au sein de leur famille. Un passe-temps aussi riche en émotions avec un enfant laisse un bon souvenir pendant de nombreuses années.

ANNEXE 3

"TROIS DE BONNES ACTES"

Dans les familles avec deux enfants ou plus, je propose de réaliser un « arbre des bonnes actions » avec les enfants. Collez des photos d'enfants sur l'arbre. Pour chaque bonne action, collez un morceau de papier sur la photo. Lorsque toute la photo est recouverte de feuilles, l'enfant doit s'attendre à une sorte de surprise : une barre de chocolat ou un jouet tant attendu, une visite au zoo, une invitation à des amis, etc. Très vite vous constaterez des changements chez votre enfant : travailleur, poli, économe, gentil, attentionné, etc.

ANNEXE 4

Utiliser l'expression artistique dans le travail avec les parents.

Aux parents et aux éducateurs.

Pour les très jeunes enfants

C'est dur de vivre sans miracle

Que chaque jour férié

Les miracles seront partout :

Dans le chaud rayon de soleil,

Dans une flaque d'eau et une goutte.

Il sait comment se sentir

Bien qu'encore petit,

Intelligent et plein d'esprit,

Bon petit homme.

Nous tous, éducateurs

Je suis responsable de lui.

Pour que les adultes puissent aussi

C'est un miracle d'être surpris

Les enseignants ont besoin

Essayez vraiment fort.

Offrez des vacances

Je te rencontrerai avec un bon conte de fées,

Croyez que les efforts

Ils ne seront pas vains.

Si les enfants sont dans l'enfance

Réchauffé par la gentillesse,

Les dignes grandiront

Citoyens de la planète !

L. Chadova.

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